Грекийн хөшөө юугаараа онцлог вэ? Заримдаа би боддог
Эртний Грекийн архитектур, уран барималЭртний ертөнцийн хотууд ихэвчлэн өндөр хадны дэргэд гарч ирдэг бөгөөд түүн дээр цайз босгодог байсан тул дайсан хот руу дайран орж ирвэл нуугдах газар олддог байв. Ийм цайзыг акрополис гэж нэрлэдэг байв. Үүнтэй адилаар Афинаас бараг 150 метр өндөрт өргөгдсөн хадан дээр удаан хугацааны туршид байгалын үүрэг гүйцэтгэсэн. хамгаалалтын бүтэц, аажмаар бий болсон дээд хотянз бүрийн хамгаалалтын, олон нийтийн болон шашны бүтэц бүхий цайз (акрополь) хэлбэрээр.
Афины Акрополис МЭӨ 2-р мянганы үед баригдаж эхэлсэн. Грек-Персийн дайны үеэр (МЭӨ 480-479) бүрэн сүйрсэн бөгөөд дараа нь уран барималч, архитектор Фидиагийн удирдлаган дор түүнийг сэргээн босгож, сэргээн босгож эхлэв.
Акрополис бол "хүн бүр өөрсдийгөө гайхамшигтай, өвөрмөц гэж үздэг эдгээр газруудын нэг юм. Гэхдээ яагаад гэдгийг бүү асуу. Хэн ч чамд хариулж чадахгүй..." Үүнийг хэмжиж, бүх чулууг нь хүртэл тоолж болно. Үүнийг эцэс төгсгөл хүртэл даван туулах нь тийм ч том асуудал биш - энэ нь хэдхэн минут болно. Акрополисын хана нь эгц, тунадастай. Энэ хадтай толгод дээр дөрвөн гайхалтай бүтээл байсаар байна. Уулын ёроолоос цорын ганц хаалга хүртэл өргөн зигзаг зам урсдаг. Энэ бол Propylaea - Дорик хэв маягийн багана, өргөн шат бүхий дурсгалт хаалга юм. Тэднийг МЭӨ 437-432 онд архитектор Мнесикл барьсан. Гэвч эдгээр сүрлэг гантиг хаалга руу орохын өмнө бүгд өөрийн эрхгүй баруун тийш эргэв. Тэнд, нэгэн цагт акрополийн үүд хаалгыг хамгаалж байсан бастионы өндөр тавцан дээр ион баганаар чимэглэсэн ялалтын бурхан Нике Аптеросын сүм байрладаг. Энэ бол архитектор Калликратын (МЭӨ 5-р зууны хоёрдугаар хагас) бүтээл юм. Хөнгөн, агаартай, ер бусын үзэсгэлэнтэй сүм нь тэнгэрийн цэнхэр дэвсгэр дээр цагаан өнгөтэй байв. Гоёмсог гантиг тоглоом шиг харагдах энэ хэврэг барилга өөрөө инээж, хажуугаар өнгөрч буй хүмүүсийг энхрийлэн инээлгэдэг бололтой.
Грекийн тайван бус, цоглог, идэвхтэй бурхад нь Грекчүүдтэй адилхан байв. Тэд илүү өндөр, агаарт нисч, ямар ч хэлбэрт орж, амьтан, ургамал болж хувирдаг байсан нь үнэн. Гэхдээ бусад бүх зүйлд тэд жирийн хүмүүс шиг аашилсан: тэд гэрлэж, бие биенээ хуурч, хэрэлдэж, эвлэрүүлж, хүүхдүүдийг шийтгэж ...
Деметерийн сүм, барилгачид үл мэдэгдэх, 6-р зуун. МЭӨ. Олимпиа
Нике Аптеросын сүм, архитектор Калликратес, МЭӨ 449-421 он. Афин
Propylaea, архитектор Mnesical, МЭӨ 437-432. Афин
Ялалтын бурхан Никийг дүрсэлсэн байв үзэсгэлэнтэй эмэгтэйтом далавчтай: ялалт нь хувирамтгай бөгөөд нэг өрсөлдөгчөөс нөгөө рүү нисдэг. Афинчууд түүнийг саяхан байлдан дагуулсан хотыг орхихгүйн тулд далавчгүй гэж дүрсэлсэн байв. агуу ялалтПерсүүдийн дээгүүр. Далавчгүй болсон бурхан биетэй нисэх боломжгүй болж, Афинд үүрд үлдэх ёстой байв.
Ника сүм нь хадны ирмэг дээр байрладаг. Энэ нь Propylaea руу бага зэрэг эргэлдэж, хадны эргэн тойрон дахь жагсаалын дохионы үүрэг гүйцэтгэдэг.
Пропилеагийн цаагуур дайчин Афина бардам зогсож, жад нь аялагчийг алсаас угтаж, далайчдад гэрэлт цамхаг болж байв. Чулуун тавцан дээрх бичээс дээр: "Афинчууд Персүүдийг ялсны дараа өөрийгөө зориулав" гэж бичжээ. Энэ нь хөшөөг Персүүд ялалтын үр дүнд авсан хүрэл зэвсгээс цутгасан гэсэн үг юм.
Эречтейон сүмийн чуулга мөн Акрополис дээр байрладаг байсан бөгөөд (түүний бүтээгчдийн үзэж байгаагаар) янз бүрийн түвшинд байрлах хэд хэдэн дархан цаазат газруудыг хооронд нь холбох ёстой байсан - энд байгаа хад нь маш тэгш бус байдаг. Эречтейоны хойд хаалга нь тэнгэрээс унасан гэж таамаглаж буй дарь эхийн модон хөшөө хадгалагдаж байсан Афинагийн ариун газарт хүргэв. Ариун газрын хаалга нь Акрополийн цорын ганц ариун чидун мод ургасан жижиг хашаанд нээгдэж, Афина энэ газарт сэлмээрээ хаданд хүрэхэд босч ирэв. Зүүн хаалгаар дамжин Посейдоны дархан цаазат газар руу орох боломжтой бөгөөд тэрээр гурвалжингаараа хад мөргөж, ус гоожсон гурван ховил үлдээжээ. Энд бас Посейдонтой эн зэрэгцэн хүндэтгэдэг Эречтейсийн ариун газар байв.
Ариун сүмийн төв хэсэг нь тэгш өнцөгт хэлбэртэй өрөө (24.1х13.1 метр) юм. Ариун сүмд мөн Аттикагийн анхны домогт хаан Кекропсын булш, дархан цаазат газар байсан. Асаалттай урд талЭречтейон бол кариатидын алдартай хаалга юм: хананы ирмэг дээр гантигаар сийлсэн зургаан охин таазыг дэмждэг. Зарим судлаачдын үзэж байгаагаар уг үүдний танхим нь нэр хүндтэй иргэдэд зориулсан трибун буюу тахилч нар энд цугларч, шашны зан үйл хийдэг байсан гэж үздэг. Гэхдээ хаалганы яг зорилго нь тодорхойгүй хэвээр байна, учир нь "portico" гэдэг нь үүдний танхим гэсэн үг бөгөөд энэ тохиолдолд портик нь хаалгагүй байсан бөгөөд эндээс сүм рүү орох боломжгүй юм. Кариатидын хонгилын дүрс нь үндсэндээ багана эсвэл баганыг орлох тулгуур бөгөөд охидын дүрүүдийн хөнгөн, уян хатан байдлыг төгс илэрхийлдэг. Нэгэн цагт Афиныг эзлэн авсан туркууд мусульман шашинтнуудын улмаас хүний дүрсийг хийхийг зөвшөөрдөггүй байсан ч эдгээр хөшөөг устгаагүй юм. Тэд зөвхөн охидын нүүрийг тайрахаар хязгаарлагдаж байв.
Эречтейон, барилгачид тодорхойгүй, МЭӨ 421-407 он. Афин
Парфенон, архитектор Иктин, Калликрат, МЭӨ 447-432 он. Афин
1803 онд Константинополь дахь Английн элчин сайд, цуглуулагч Лорд Элгин Туркийн султаны зөвшөөрлийг ашиглан сүм дэх кариатидын нэгийг эвдэж, Англид аваачиж, Британийн музейд санал болгов. Туркийн султаны фирмийг хэтэрхий өргөнөөр тайлбарлаж, тэрээр Фидиагийн олон баримлыг авч, 35,000 фунт стерлингээр заржээ. Фирман "Түүнд Акрополисоос бичээс эсвэл дүрс бүхий цөөн хэдэн чулууг авч явахад хэн ч саад болохгүй" гэж мэдэгджээ. Элгин 201 хайрцгийг ийм “чулуу”-гаар дүүргэжээ. Түүний хэлснээр тэрээр зөвхөн унасан эсвэл унах аюулд орсон баримлыг эцсийн сүйрлээс аврахын тулд авсан бололтой. Гэхдээ Байрон түүнийг хулгайч гэж бас дууддаг. Хожим нь (1845-1847 онд кариатидын хонхорхойг сэргээн засварлах үеэр) Британийн музей лорд Элгиний авч явсан баримлын гипсэн гипсийг Афин руу илгээжээ. Дараа нь гипс нь Англид үйлдвэрлэсэн хиймэл чулуугаар хийсэн илүү бат бөх хуулбараар сольсон.
Өнгөрсөн зууны сүүлчээр Грекийн засгийн газар Англид эрдэнэсээ буцааж өгөхийг шаардсан ч Лондонгийн уур амьсгал тэдэнд илүү таатай байна гэсэн хариултыг авчээ.
Манай мянганы эхээр Ромын эзэнт гүрний хуваагдлын үеэр Грекийг Византи руу шилжүүлэхэд Эречтейоныг Христийн сүм болгожээ. Хожим нь Афиныг эзэлсэн загалмайтнууд сүмийг гүнгийн ордон болгож, 1458 онд Туркууд Афиныг эзлэн авах үеэр Эречтейонд цайзын комендантын гарем суурилуулжээ. 1821-1827 оны чөлөөлөх дайны үеэр Грекчүүд, Туркууд Акрополисыг ээлжлэн бүсэлж, түүний байгууламжууд, тэр дундаа Эречтейоныг бөмбөгдөв.
1830 онд (Грекийн тусгаар тогтнолыг тунхагласны дараа) Erechtheion-ийн суурин дээр зөвхөн суурь, түүнчлэн газар дээр хэвтэж буй архитектурын чимэглэлийг олж болно. Энэхүү сүмийн чуулгын сэргээн босголтын санхүүжилтийг (мөн Акрополисын бусад олон байгууламжийг сэргээн засварлахад) Генрих Шлиман өгсөн. Түүний хамгийн ойрын хамтрагч В.Дерпфельд эртний хэлтэрхийг сайтар хэмжиж, харьцуулсан бөгөөд өнгөрсөн зууны 70-аад оны эцэс гэхэд тэрээр Эречтейоныг сэргээхээр төлөвлөж байжээ. Гэвч энэхүү сэргээн босголт нь хатуу шүүмжлэлд өртөж, сүмийг татан буулгажээ. Уг барилгыг 1906 онд Грекийн нэрт эрдэмтэн П.Кавадиасын удирдлага дор сэргээн босгож, 1922 онд эцэслэн сэргээжээ.
"Venus de Milo" Agessander(?), МЭӨ 120 он. Лувр, Парис
"Laocoon" Agessander, Polydorus, Athenodorus, МЭӨ 40 орчим. Грек, Олимпиа
"Фарнезын Геркулес" ойролцоогоор. МЭӨ 200 он д., Нат. музей, Неаполь
"Шархадсан Амазон" Поликлейтос, МЭӨ 440 он. Үндэсний ром музей
Парфенон бол Афина дарь эхийн сүм юм том барилгаАкрополис ба Грекийн архитектурын хамгийн үзэсгэлэнтэй бүтээл. Энэ нь талбайн төвд биш, харин хажуу тийшээ байрладаг бөгөөд ингэснээр та урд болон хажуугийн фасадыг шууд авч, сүмийн гоо үзэсгэлэнг бүхэлд нь ойлгох боломжтой болно. Эртний Грекчүүд голд нь тахин шүтэх гол хөшөө бүхий сүм нь бурхны өргөөг төлөөлдөг гэж үздэг. Парфенон бол Афины онгон (Партенос) сүм тул түүний төв хэсэгт дарь эхийн хризоелефантин (зааны ясан болон алтан хавтангаар хийсэн) хөшөө байв.
Парфеноныг МЭӨ 447-432 онд босгосон. архитекторууд Иктинус, Калликратс нар Пентелийн гантиг чулуунаас. Энэ нь дөрвөн түвшний дэнж дээр байрладаг бөгөөд суурийн хэмжээ нь 69.5 х 30.9 метр байв. Парфенон нь дөрвөн талаараа нарийхан колоннадаар хүрээлэгдсэн бөгөөд цагаан гантиг их биений хооронд цэнхэр тэнгэрийн цоорхой харагдаж байна. Бүхэлд нь гэрэл шингэсэн, энэ нь агаартай, хөнгөн мэт санагддаг. Египетийн сүм хийдүүдээс олддог шиг цагаан багана дээр тод загвар байдаггүй. Зөвхөн уртааш ховил (лимбэ) нь дээрээс доошоо бүрхэж, сүмийг илүү өндөр, бүр нарийхан харагдуулдаг. Баганууд нь нарийхан, хөнгөн байдгаараа дээд тал руугаа бага зэрэг нарийссан байдаг. Их биеийн дунд хэсэгт нүдэнд огт мэдэгдэхгүй, өтгөрдөг бөгөөд энэ нь уян харимхай, чулуун блокны жинг тэсвэрлэх чадвартай болгодог. Иктин, Калликрат нар жижиг нарийн ширийн зүйлийг сайтар бодож үзээд гайхалтай пропорциональ байдал, туйлын энгийн байдал, бүх шугамын цэвэр ариун байдал зэргээрээ гайхшруулсан барилгыг бүтээжээ. Далайн түвшнээс дээш 150 метрийн өндөрт Акрополисын дээд тавцан дээр байрлуулсан Парфенон нь зөвхөн хотын хаанаас ч биш, Афин руу явж буй олон тооны хөлөг онгоцнуудаас харагдаж байв. Ариун сүм нь 46 багана бүхий баганаар хүрээлэгдсэн Дорик периметр байв.
"Афродит ба Пан" МЭӨ 100 он, Делфи, Грек
"Анчин Диана" Леочард, МЭӨ 340 он, Лувр, Парис, Франц
"Амрах Гермес" Лисиппос, IV зуун. МЭӨ МЭӨ, Үндэсний музей, Неаполь
"Арслантай тулалдаж буй Геркулес" Лисипос, в. МЭӨ 330 он Эрмитаж, Санкт-Петербург
"Атлас Фарнезе" МЭӨ 200 орчим, Нат. музей, Неаполь
Парфеноны баримлын загварт хамгийн алдартай мастерууд оролцсон. Парфеноны барилга, чимэглэлийн уран сайхны удирдагч нь бүх цаг үеийн хамгийн агуу уран барималчдын нэг Фидиас байв. Тэрээр уран баримлын чимэглэлийг бүхэлд нь бүрдүүлэн хөгжүүлэх ажлыг хариуцдаг бөгөөд түүний нэг хэсгийг өөрөө хийсэн. Барилгын зохион байгуулалтын ажлыг Афины хамгийн том төрийн зүтгэлтэн Перикл хариуцаж байв.
Парфеноны баримлын бүх загвар нь Афина бурхан ба түүний хот болох Афиныг алдаршуулах зорилготой байв. Зүүн урд талын сэдэв нь Зевсийн хайртай охиныг төрүүлэх явдал юм. Баруун талын тавцан дээр мастер Афина, Посейдон хоёрын Аттикаг давамгайлахын төлөөх маргааны дүр зургийг дүрсэлсэн байв. Домогт өгүүлснээр Афина маргаанд ялж, энэ улсын оршин суугчдад чидун модыг бэлэглэжээ.
Грекийн бурхад Парфеноны тавцан дээр цугларав: аянга цахилгаанчин Зевс, тэнгисийн хүчирхэг захирагч Посейдон, ухаалаг дайчин Афина, далавчит Ник. Парфеноны баримлын чимэглэлийг Их Панатенаиагийн баярын үеэр ёслолын жагсаалыг дүрсэлсэн фризээр гүйцэтгэсэн. Энэхүү фриз нь сонгодог урлагийн оргилуудын нэг гэж тооцогддог. Бүх найрлагын нэгдмэл байдлыг үл харгалзан олон янзаараа гайхшруулсан. 500 гаруй залуу, хөгшин, охид, явган, морь унасан дүрүүдийн нэг нь ч давтагддаггүй, хүн, амьтны хөдөлгөөнийг гайхалтай эрч хүчтэйгээр илэрхийлжээ.
Уран баримлын дүрсүүд Грекийн тусламжхавтгай биш, тэдгээр нь хүний биеийн эзэлхүүн, хэлбэртэй байдаг. Эдгээр нь зөвхөн бүх талаараа боловсруулагдаагүй, чулуун хавтгай гадаргуугаас үүссэн дэвсгэртэй нийлдэг гэдгээрээ л хөшөөнөөс ялгаатай. Хөнгөн өнгө нь Парфенон гантиг чулууг сэргээсэн. Улаан дэвсгэр нь дүрсүүдийн цагаан байдлыг онцлон тэмдэглэж, фризийн нэг хавтанг нөгөөгөөс нь тусгаарласан нарийн босоо проекцууд нь цэнхэр өнгөөр тод харагдаж, алтадмал нь тод гэрэлтэж байв. Баганын ард, барилгын дөрвөн фасадыг тойрсон гантиг туузан дээр баярын жагсаалыг дүрсэлсэн байв. Энд бараг ямар ч бурхад байдаггүй бөгөөд чулуун дээр мөнхөд дарагдсан хүмүүс барилгын хоёр урт хажуугаар нүүж, зүүн нүүрэн дээр нэгдэж, Афины охидын сүлжсэн дээлийг тахилчдад бэлэглэх ёслолын ажиллагаа болжээ. дарь эх. Дүрс бүр өвөрмөц гоо үзэсгэлэнгээрээ онцлог бөгөөд бүгдээрээ эртний хотын жинхэнэ амьдрал, зан заншлыг үнэн зөв тусгасан байдаг.
Үнэхээр ч таван жилд нэг удаа зуны дунд сарын халуун өдрүүдийн нэгэнд Афина дарь эхийн мэндэлсний баярыг үндэсний хэмжээнд тэмдэглэдэг байв. Үүнийг Их Панатенаиа гэж нэрлэдэг байв. Үүнд Афин улсын иргэд төдийгүй олон зочид оролцов. Энэхүү баяр нь ёслолын жагсаал (насос), гекатомб (100 толгой үхэр) авчрах, нийтийн хоол, спорт, морьт уралдаан, хөгжмийн уралдаануудаас бүрдсэн. Ялагч нь тосоор дүүргэсэн тусгай панатенийн амфора, Акрополис дээр ургасан ариун чидун модны навчаар хийсэн хэлхээг хүлээн авав.
Баярын хамгийн чухал мөч бол Акрополис руу үндэсний жагсаал байв. Морь унасан хүмүүс хөдөлж, төрийн зүтгэлтнүүд, хуяг дуулга өмссөн дайчид, залуу тамирчид алхаж байв. Санваартнууд, язгууртнууд урт цагаан дээл өмсөж алхаж, сүлд дуучид дарь эхийг чангаар магтаж, хөгжимчид өглөөний сэрүүн агаарыг баяр хөөртэй дуугаар дүүргэв. Олон мянган хүний хөлд дарагдсан зигзаг Панатенаик замын дагуу тахилын амьтад Акрополисын өндөр толгод дээр гарч ирэв. Хөвгүүд, охид хөвгүүдтэйгээ хамт Панатенийн ариун хөлөг онгоцны загвар өмсөгчдийг багандаа бэхэлсэн пеплос (хөшиг) авч явав. Хотын эрхэмсэг хүүхнүүдийн Афина бурханд бэлэг болгон авч явсан шар ягаан өнгийн дээлний тод даавууг хөнгөн салхи сэвэлзэнэ. Бүтэн жилийн турш нэхмэл, хатгамал хийсэн. Бусад охид тахил өргөх ариун савнуудыг толгой дээрээ өргөв. Аажмаар жагсаал Парфенон руу ойртов. Ариун сүмд орох хаалгыг Пропилеагаас биш, харин нөгөө талаас нь хийсэн бөгөөд ингэснээр хүн бүр эхлээд эргэн тойрон алхаж, үзэсгэлэнтэй барилгын бүх хэсгүүдийн гоо үзэсгэлэнг шалгаж, үнэлдэг байв. Христийн сүмүүдээс ялгаатай нь эртний Грек сүмүүд дотроо мөргөл үйлдэх зориулалттай биш байсан бөгөөд шашны үйл ажиллагааны үеэр хүмүүс сүмийн гадна үлддэг байв. Гурван талдаа хоёр шатлалт колоннадаар хүрээлэгдсэн сүмийн гүнд алдарт Фидиагийн бүтээсэн онгон Афинагийн алдарт хөшөө бардам зогсож байв. Түүний хувцас, дуулга, бамбай нь гялалзсан цэвэр алтаар хийгдсэн бөгөөд нүүр, гар нь зааны ясны цагаан өнгөөр гэрэлтэж байв.
Парфеноны тухай олон боть ном бичсэн бөгөөд тэдгээрийн дотор түүний баримал тус бүрийн тухай монографи, Теодосий I-ийн зарлигийн дараагаас хойш аажмаар буурч байгаа үе шат бүрийн тухай бичсэн байдаг. Христийн сүм. 15-р зуунд туркууд үүнийг сүм хийд болгож, 17-р зуунд дарьны агуулах болгожээ. Энэ нь 1687 оны Турк-Венецийн дайны улмаас эцсийн балгас болон хувирч, их бууны суманд оногдож, 2000 жилийн хугацаанд цаг хугацаа зарцуулж чадаагүй зүйлийг нэг л агшинд хийжээ.
Эртний Грекийн уран баримал
Нийтэлсэн /
Төлөвлөгөө
Оршил
1. Эртний Грекийн уран баримал
1.1 Эртний Грекийн уран баримал. Түүнийг хөгжүүлэх урьдчилсан нөхцөл
1.2 Эрт үеийн Грекийн уран баримал
1.3 Грекийн сонгодог уран баримал
1.4 Эллинист Грекийн уран баримал
Дүгнэлт
Тэмдэглэл
Ашигласан уран зохиолын жагсаалт
Оршил
Энэхүү эссений сэдэв нь Эртний Грекийн уран баримал юм. Миний бодлоор энэ сэдэв нь эртний Грекийн соёл иргэншлийг судлахад хамгийн чухал сэдэв юм, учир нь уран баримал нь бүх дүрслэх урлагийн нэгэн адил тухайн үндэстний амьдрал, түүхийг бүхэлд нь тусгадаг. Нэмж дурдахад, Эртний Грекийн уран баримлыг судлах нь Грекчүүдийн ертөнцийг үзэх үзэл, тэдний гүн ухаан, гоо зүйн үзэл санаа, хүсэл эрмэлзлийг илүү сайн ойлгох боломжийг олгодог. Эртний Грект бүх зүйлийн хэмжүүр байсан хүнд хандах хандлага нь өөр хаана ч байгаагүй уран барималд илэрдэг. Эртний Грекчүүдийн шашин шүтлэг, гүн ухаан, гоо зүйн үзэл санааг шүүн тунгаах боломжийг бидэнд олгодог уран баримал юм. Энэ бүхэн хамтдаа Эртний Грекийн амьдрал, түүх, соёл иргэншлийн үүсэл, хөгжил, уналтын бүх түүхэн үйл явцыг илүү сайн ойлгох боломжийг бидэнд олгодог.
Эртний тэр дундаа эртний Грекийн урлаг нь эрт дээр үеэс судалгааны сэдэв байсаар ирсэн. Эртний Ромын үеэс үүнийг загвар болгон авч, эртний Грекийн дүрслэх урлагийн хууль тогтоомж нь өөрчлөгдөөгүй дүрэм байсан. Эртний Грекийн урлаг, тэр дундаа уран баримлын онолын судалгаа хэсэг хугацааны дараа буюу Сэргэн мандалтын үеэс эхэлсэн.
Тиймээс энэ сэдвээр бичсэн уран зохиол нь баялаг бөгөөд олон янз байдаг. Өнөөдрийг хүртэл бараг ямар ч зохиол хадгалагдаагүй байна. эртний уран барималчидболон эрдэмтэд, гэхдээ орчин үеийн судлаачдын асар их хэмжээний уран зохиол байдаг. Нэмж дурдахад олон баримал, рельефүүд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн - эх болон Ромын хуулбарууд - эртний Грекийн уран баримлын санаа нь маш тодорхой юм. Миний эссений зорилго бол энэ сэдвээр бичсэн уран зохиолыг дахин нэг удаа судалж, Грекийн уран баримлын үүсэл, уналт хүртэлх түүхийг бүхэлд нь судлах явдал юм. Урлагтай холбоотой асуудал хэзээ ч ач холбогдлоо алддаггүй, урлаг судлал нь тухайн ард түмний түүхийг судлахад тусалдаг учраас энэ сэдэв бидний цаг үед хамааралтай гэж бодож байна. Нэмж дурдахад эртний Грекийн урлаг бол хожмын олон соёл иргэншлийн урлагт зориулсан хамгийн тохиромжтой зүйл юм. Урлагийн шинэ төрлүүд бүрэлдэж, урлагийн талаарх ерөнхий үзэл бодол дахин дахин шинэчлэгдэн өөрчлөгдөж байгаа өнөө үед ч энэ нь ач холбогдлоо алдахгүй байна.
1. Эртний Грекийн уран баримал
1.1 Эртний Грекийн уран баримал. Түүнийг хөгжүүлэх урьдчилсан нөхцөл
Эртний соёл иргэншлийн бүх дүрслэх урлагийн дунд Эртний Грекийн урлаг, ялангуяа түүний уран баримал маш онцгой байр суурь эзэлдэг. Эртний Грекийн соёл иргэншил шиг хүнийг ийм өндөрт үнэлдэг байсан өөр хаана ч байхгүй. Эртний Грекд урлаг, тэр дундаа баримал ийм ер бусын өсөлтийн шалтгаан юу вэ?
И.Тен "Гоо зүйн лекцүүд"-дээ Грекийн урлагийн хэлбэрийн энгийн байдлыг тухайн бүс нутгийн физик бүтэцтэй холбон тайлбарлажээ. Энэ нь ойлгомжтой. Грекчүүд египетчүүд шиг Сахарын төгсгөлгүй элсэрхэг далай, хязгааргүй асар том Нил мөрөнд гайхсангүй; Түүний төсөөллийг Каспийн эргийн хуурай онгоц болох Гималайн нурууны олон түмэн дарагдаагүй. Үгүй ээ, түүний эргэн тойрон дахь бүх зүйл маш хөнгөн, шинэлэг, цэвэрхэн, тод, энгийн байсан. Жижиг бөөрөнхий уулс, тэдний хөлд ургасан төгөл, бие биентэйгээ маш ойрхон орших арлууд бүхий далай, тэнгэрийн хаяанд алс холын газар харагдахгүй цэгийг олоход хэцүү байдаг; жижиг гол, горхи. Харц нь хэлбэр бүрийг бүхэлд нь хамардаг бөгөөд төөрөгддөггүй тул тодорхой, нарийн ойлголтыг бий болгодог. Иргэд өөрийн орны хүн бүрийг нүдээр харж мэддэг байсан. Хотын цайзаас мужийг бүхэлд нь харж болно. Хот, захын хороолол, фермүүд, хотууд - ийм л байна. Энд хэзээ ч манан байдаггүй, бороо бараг байдаггүй. Далайн ойр орчмоор дулааныг зохицуулдаг. Эргэн тойронд мөнхийн зун байдаг; чидун, жүрж, нимбэг, кипарис, усан үзэм нь оршин суугчдад тогтмол үнэ төлбөргүй хоол өгдөг. Тэр бол "байгалийн гунигтай хойд хүү" биш, харин түүнтэй адил тэгш дүү юм. Тэр дулаан хувцас, хоргодох байр, явган хүний зам, явган хүний зам зэргийг зохион бүтээх шаардлагагүй - энд ямар ч шороо байхгүй. Түүнд театр барих шаардлагагүй, учир нь суухад бүгчим байдаг ч уулын дэнж дээр суух нь үнэхээр сайхан, сайхан байдаг. Дэнжийн голд тайз тавь - тэгээд дууслаа*.
Байгалийн бяцхан шинж чанар, жижиг контурын нарийн мэдрэмж нь Эллинд олныг бүрдүүлдэг хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг мэдрэх гайхалтай мэдрэмжийг бий болгосон. Хэлбэрийн хүртээмжтэй байдал, асар том бүх зүйлээс жигшсэн байдал нь түүнийг жижиг сүм хийд барьж, бодит хэмжээтэй бурхдыг сийлэхэд хүргэв. Түүний хүрээлэн буй орчны гоо үзэсгэлэн, шинэлэг байдал, гэрэл гэгээ нь түүнийг энэ гоо үзэсгэлэнд маш ойртуулсан тул үүнээс ямар нэгэн хазайлт нь гажиг, онцгой үзэгдэл, урлагийн ерөнхий үзэл баримтлалд тохиромжгүй гэж үздэг байв. Эндээс Эллин урлагт муухай хэлбэр байдаггүйн онцлог шинж юм. Сонгодог ертөнцөд энгийн байдал, гоо үзэсгэлэн зэрэгцэн оршдог.
Грекийн амьдралын хэв маяг нь түүнийг зураачдаа хуванцар зургийн хувьд маш сайн материалаар хангаж өгсөн. Францын шүүмжлэгчийн хэлснээр хүний хамгийн тохиромжтой зан чанарын талаарх Грекийн үзэл бодлыг үйлдвэрийн азарганы идеалтай адилтгаж болно. Аристотель энэ залуугийн гэрэлт ирээдүйг дүрслэн хэлэхдээ: "Мөн чи дүүрэн цээж, цагаан арьстай, өргөн мөр, сайн хөгжсөн хөлтэй, цэцэглэж буй зэгсэн хэлхээ зүүж, ургамлын анхилуун үнэртэй ариун төгөлөөр алхах болно. мөн цэцэглэж буй улиас” гэж бичжээ. Грекчүүд булчингийн аливаа ажлыг гүйцэтгэх чадвартай амьд биеийг бүхнээс илүү үнэлдэг байв. Хувцас дутмаг нь хэнийг ч цочирдуулсангүй. Тэд бүх зүйлд дэндүү энгийн байдлаар хандаж, ямар ч зүйлээс ичдэггүй байв. Үүний зэрэгцээ, мэдээжийн хэрэг, цэвэр ариун байдал үүнээс алдаагүй.
Одоо эртний Грекийн уран баримлын хөгжлийн бүх үе шатыг - түүний гарал үүслээс эхлээд бүхэл бүтэн соёл иргэншлийн хямрал хүртэл тууштай судлах руу шилжье.
1.2 Эрт үеийн Грекийн уран баримал
Архайк үе бол эртний Грекийн уран баримал үүссэн үе юм. Хожуу үеийн уран бүтээлд бүрэн илэрсэн хүний төгс биеийн гоо сайхныг илэрхийлэх уран барималчны хүсэл нэгэнт ойлгомжтой болсон ч уран бүтээлчийн хувьд чулуун блокны хэлбэрээс холдох нь дэндүү хэцүү хэвээр байв. Энэ үеийн тоонууд үргэлж хөдөлгөөнгүй байдаг.
Эртний Грекийн эртний уран баримлын анхны дурсгалууд нь геометрийн хэв маягаар тодорхойлогддог (8-р зуун). Эдгээр нь Афин, Олимп, Боэотиагаас олдсон бүдүүвч барималууд юм. Эртний Грекийн уран баримлын эртний эрин үе нь 7-6-р зуунд унадаг. (эрт архаик - МЭӨ 650 - 580 орчим; өндөр - 580 - 530; хожуу - 530 - 500/480). Грект хөшөө баримлын эхлэл нь 7-р зууны дунд үеэс эхэлдэг. МЭӨ д. мөн дорно дахины хэв маягаар тодорхойлогддог бөгөөд хамгийн чухал нь хагас домогт уран барималч Дедалусын нэртэй холбоотой Дедалийн хэв маяг байв. "Дедалиан" баримлын тойрогт Луврт хадгалагдаж буй Делосын Артемисийн хөшөө, Критийн бүтээлийн эмэгтэй баримал ("Осерийн хатагтай") багтдаг. 7-р зууны дунд үе МЭӨ д. Анхны курозууд бас эрт дээр үеэс бий болсон. Ариун сүмийн анхны уран баримлын чимэглэл нь Крит арлын Приниагийн тусламж, барималууд юм. Дараа нь уран баримлын чимэглэл нь сүм хийдэд онцолсон талбаруудыг өөрийн дизайнаар дүүргэдэг - Дорик сүм дэх педимент ба метопууд, Ион дахь тасралтгүй фриз (зофорус). Эртний Грекийн уран баримал дахь хамгийн эртний педиментүүд нь Афины Акрополис болон Керкира (Корфу) арлын Артемисийн сүмээс гаралтай. Оршуулгын ёслол, онцгойлон адислах, тахин шүтэх хөшөөг архаик хэлэнд курос, корагийн төрлөөр төлөөлдөг. Архаик рельефүүд нь сүм хийдийн хөшөө, чулуу, метопын суурийг (хожим нь дугуй барималууд чулуун хөшөөний оронд авдаг), булшны чулууг чимэглэдэг. Архаик дугуй баримлын алдартай дурсгалт газруудын дунд түүний Олимп дахь сүмийн ойролцоо олдсон Херагийн толгой, Делфи хотын Клеобис, Битон, Афины Акрополисоос Москофор ("Үхрийн тээгч"), Самосын Хера, Дидимагийн хөшөөнүүд орно. Никка Архерма гэх мэт. Сүүлийн хөшөө нь нисэж буй эсвэл гүйж буй дүрсийг дүрсэлсэн "өвдөг сөгдөн гүйх" гэж нэрлэгддэг эртний дүрсийг харуулж байна. Архаик уран баримлын хувьд бүхэл бүтэн цуврал конвенцуудыг баталсан байдаг - жишээлбэл, эртний баримлын нүүрэн дээрх "архаик инээмсэглэл" гэж нэрлэгддэг.
Архайк эриний барималд нарийхан нүцгэн залуучууд, дээл өмссөн залуу охидын барималууд давамгайлдаг - курос, кора. Хүүхэд нас, хөгшрөлтийн аль нь ч тэр үед уран бүтээлчдийн анхаарлыг татдаггүй байсан, учир нь зөвхөн төлөвшсөн залуу насанд л амин чухал хүч бүрэн цэцэглэж, тэнцвэртэй байдаг. Эртний Грекийн урлаг нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн дүр төрхийг хамгийн тохиромжтой хэлбэрээр бүтээдэг.
Тэр үед оюун санааны хүрээ ер бусын өргөжиж, хүн орчлон ертөнцтэй нүүр тулан зогсч байгаагаа мэдэрч, түүний зохицол, түүний бүрэн бүтэн байдлын нууцыг ойлгохыг хүсдэг байв. Нарийн ширийн зүйлийг үл тоомсорлож, орчлон ертөнцийн өвөрмөц "механизм" -ийн талаархи санаанууд нь хамгийн гайхалтай байсан боловч бүхэл бүтэн байдлын эмгэг, бүх нийтийн харилцан хамаарлын ухамсар нь эртний Грекийн гүн ухаан, яруу найраг, урлагийн хүч чадлыг бүрдүүлсэн юм.
Тухайн үед яруу найрагт ойр байсан гүн ухаан хөгжлийн ерөнхий зарчмуудыг овжиноор тааварлаж, яруу найраг нь хүний хүсэл тэмүүллийн мөн чанар болох дүрслэх урлаг хүний ерөнхий дүр төрхийг бий болгожээ. Куросууд буюу заримдаа "архаик Аполлос" гэж нэрлэдэгийг харцгаая. Зураач үнэхээр Аполлон, эсвэл баатар, тамирчныг дүрслэхийг зорьсон эсэх нь тийм ч чухал биш юм. qh нь эрэгтэй хүнийг дүрсэлсэн. Тэр хүн залуу, нүцгэн, түүний цэвэр ариун нүцгэн байдалд ичгүүртэй нөмрөг хэрэггүй. Тэр үргэлж шулуун зогсож, бие нь хөдлөхөд бэлэн байдаг. Биеийн бүтцийг маш тодорхой харуулж, онцлон тэмдэглэсэн; Урт булчинлаг хөл нь өвдөг дээрээ бөхийж, гүйж, хэвлийн булчин чангарч, гүнзгий амьсгалснаар цээж хавдаж байгааг та шууд харж болно. Нүүр царай нь ямар нэгэн тодорхой туршлага эсвэл хувь хүний зан чанарыг илэрхийлдэггүй, гэхдээ янз бүрийн туршлагын боломжууд түүнд нуугдаж байдаг. Ердийн "инээмсэглэл" - амны булангуудыг бага зэрэг өргөх нь зөвхөн инээмсэглэх боломж, шинээр бий болсон хүн шиг байхын баяр баясгалангийн дохио юм.
Курос хөшөөг ихэвчлэн Дориан хэв маяг давамгайлж байсан газар, өөрөөр хэлбэл эх газрын Грекийн нутаг дэвсгэрт бүтээжээ; эмэгтэй барималууд - кора - голчлон Бага Ази болон арлын хотууд, Ионы хэв маягийн төвүүд. МЭӨ 6-р зуунд баригдсан эртний Афины Акрополисын малтлагын үеэр үзэсгэлэнт эмэгтэй дүрсүүдийг олжээ. д., Писистратус тэнд захирч байхдаа Персүүдтэй дайны үеэр устгасан. Хорин таван зууны турш гантиг царцдасыг "Персийн хог хаягдал" -д булсан; Эцэст нь тэд тэндээс хагас хугарсан боловч ер бусын сэтгэл татам байдлаа алдалгүй гаргав. Магадгүй тэдний заримыг Писистратусын Афинд урьсан Ионы мастерууд гүйцэтгэсэн байх; Тэдний урлагт Мансарда уян хатан чанар нөлөөлсөн бөгөөд энэ нь одоо Дорикийн хүндийн шинж чанарыг Ионы нигүүлсэлтэй хослуулсан. Афины Акрополисын холтос дээр эмэгтэйлэг байдлын идеал нь цэвэр ариун байдлаараа илэрхийлэгддэг. Инээмсэглэл нь тод, харц нь итгэлтэй, ертөнцийн үзэмжийг гайхшруулж байгаа мэт дүр төрхийг пеплос - хөшиг, эсвэл хөнгөн дээл - хитон (архаик эрин үед эмэгтэй дүрүүд шиг биш) цэвэр ариунаар чимэглэсэн байдаг. эрэгтэй, хараахан нүцгэн дүрслээгүй), үс нь буржгар судалтай мөрөн дээгүүр урсдаг. Эдгээр кора гартаа алим эсвэл цэцэг барьж, Афины сүмийн урд тавцан дээр зогсож байв.
Архаик барималууд (мөн сонгодог уран барималууд) одоогийн бидний төсөөлж байгаа шиг цагаан өнгөтэй байсангүй. Олонх нь зургийн ул мөр хэвээр байна. Гантиг охидын үс нь алтан шаргал өнгөтэй, хацар нь ягаан, нүд нь цэнхэр байв. Элласын үүлгүй тэнгэрийн арын дэвсгэр дээр энэ бүхэн маш их баяр хөөртэй харагдах ёстой байсан ч хэлбэр дүрс, дүрсийн тод байдал, тайван байдал, бүтээлч байдлын ачаар хатуу ширүүн байх ёстой. Хэт их цэцэглэж, алагласан байдал байгаагүй.
Гоо сайхны оновчтой үндэс, хэмжүүр, тоон дээр суурилсан зохицлыг эрэлхийлэх нь Грекчүүдийн гоо зүйн маш чухал цэг юм. Пифагорын гүн ухаантнууд хөгжмийн зохицол ба тэнгэрийн биетүүдийн зохион байгуулалт дахь байгалийн тоон хамаарлыг ойлгохыг эрэлхийлж, хөгжмийн зохицол нь юмсын мөн чанар, сансрын дэг журам, "бөмбөрцгийн зохицол"-той нийцдэг гэж үздэг. Уран бүтээлчид хүний биеийн математикийн баталгаажсан хувь хэмжээ, архитектурын “бие”-ийг эрэлхийлж байв.Үүнээрээ эртний Грекийн урлаг нь ямар ч математикт харь гаригийн Крит-Микений урлагаас үндсээрээ ялгаатай байв.
Гимнастикийн тоглоомуудыг дүрсэлсэн Афин дахь Дипилон ордон дахь хожуу үеийн эртний рельефийг харцгаая. Маш амьд жанрын дүр зураг: хоёр нүцгэн бөх барилдаж, хөгжөөн дэмжигч зүүн талд зогсч, манаач баруун талд нь саваагаар тулааны талбайн хилийг тэмдэглэдэг. Гэхдээ энэ найрлагыг ямар тэгш хэмтэй, бүтээлч байдлаар бүтээдэг вэ! Бөхчүүдийн төв хэсэг нь хөлийг нь салгаж, гараа атгаж, духыг нь атгаж, гурвалжин шиг тэнцвэртэй битүү дүрсийг бүрдүүлдэг, хажуугийн дүрсүүд нь түүнийг тойрон хүрээлдэг - биеийн хөдөлгөөн, байрлалын байгалийн байдлыг үл харгалзан бараг геометрийн хэлбэр.
Ийнхүү эртний эрин үед эртний Грекийн уран баримлын үндэс суурь, түүнийг хөгжүүлэх чиглэл, хувилбарууд тавигдсан. Тэр үед ч эртний Грекчүүдийн уран баримлын гол зорилго, гоо зүйн үзэл санаа, хүсэл эрмэлзэл тодорхой байсан. Хожим нь эдгээр үзэл санаа, эртний уран барималчдын ур чадвар хөгжиж, сайжирсан.
1.3 Грекийн сонгодог уран баримал
Эртний Грекийн уран баримлын сонгодог үе нь МЭӨ V - IV зууны үед тохиодог. (эрт сонгодог буюу "хатуу хэв маяг" - МЭӨ 500/490 - 460/450; өндөр - МЭӨ 450 - 430/420; "баян хэв маяг" - МЭӨ 420 - 400/390; Хожуу сонгодог - 400/390 - ойролцоогоор 320. МЭӨ). Архаик ба сонгодог гэсэн хоёр эриний зааг дээр Эгина арал дээрх Афина Афая сүмийн баримлын чимэглэл зогсож байна. Баруун хүрээний барималууд нь сүм хийд байгуулагдсан үеэс (МЭӨ 510 - 500 он), өмнөхийг сольсон хоёр дахь зүүн талын барималууд нь эртний сонгодог үе (МЭӨ 490 - 480) -д хамаарах болно. ). Эртний Грекийн эртний сонгодог уран баримлын гол дурсгал бол Олимп дахь Зевсийн сүмийн педимент ба метопууд юм (МЭӨ 468-456 он). Эртний сонгодог бүтээлүүдийн бас нэг чухал бүтээл бол рельефээр чимэглэсэн "Лудовисигийн сэнтий" гэж нэрлэгддэг бүтээл юм. Энэ үеэс хэд хэдэн хүрэл эх нь хадгалагдан үлджээ - "Дельфийн тэрэгчин", Артемизиум хошуунаас Посейдоны хөшөө, Риасаас хүрэл. Эрт үеийн сонгодог бүтээлүүдийн хамгийн том уран барималчид бол Региумын Пифагор, Каламис, Мирон нар юм. Бид Грекийн нэрт уран барималчдын бүтээлийг голчлон уран зохиолын нотлох баримтууд болон тэдний бүтээлийн хожмын хуулбараар дүгнэдэг. Өндөр сонгодог бүтээлүүдийг Phidias болон Polykleitos-ийн нэрээр төлөөлдөг. Түүний богино хугацааны оргил үе нь ажилтай холбоотой байв Афины Акрополис, өөрөөр хэлбэл Парфеноны баримлын чимэглэлтэй (МЭӨ 447 - 432 онуудад педимент, метоп, зофорос амьд үлдсэн). Эртний Грекийн уран баримлын оргил нь Фидиагийн Афина Партенос болон Олимпийн Зевсийн хризоелефантын барималууд байсан бололтой (хоёулаа амьд үлдээгүй). "Баян хэв маяг" нь 5-р зууны Каллимахус, Алкамен, Агоракрит болон бусад уран барималчдын бүтээлүүдийн онцлог шинж юм. МЭӨ д.. Түүний онцлог дурсгалууд нь Афины Акрополис (МЭӨ 410 он) дээрх Нике Аптерос хэмээх жижиг сүмийн балюстрадын рельефүүд (МЭӨ 410 он) болон хэд хэдэн оршуулгын хөшөө байдаг бөгөөд эдгээрээс хамгийн алдартай нь Хегесо хөшөө юм. Эртний Грекийн хожуу үеийн сонгодог уран баримлын хамгийн чухал бүтээл бол Эпидаурус дахь Асклепиус сүмийн чимэглэл (МЭӨ 400-375 он), Тегеа дахь Афина Алей сүм (МЭӨ 370-350 он), Артемисын сүм юм. Эфес (МЭӨ 355 - 330 он) ба Галикарнас дахь бунхан (МЭӨ 350 орчим), баримлын чимэглэл дээр Скопас, Бриаксид, Тимоти, Леохарес нар ажиллаж байжээ. Сүүлчийнх нь Аполло Белведер, Версалийн Диана нарын хөшөөнүүдийн нэг юм. Мөн 4-р зууны үеийн хүрэл эх олноор бий. МЭӨ д. Хожуу үеийн сонгодог бүтээлүүдийн хамгийн том уран барималчид бол эллинизмын дараагийн эрин үеийг олон талаар таамаглаж байсан Праксителес, Скопас, Лисиппос нар юм.
Грекийн уран баримал нуранги, хэлтэрхий дунд хэсэгчлэн амьд үлджээ. Ихэнх баримлууд нь Ромын хуулбараас бидэнд мэдэгдэж байгаа бөгөөд тэдгээр нь олноор хийгдсэн боловч эхийн гоо үзэсгэлэнг илэрхийлээгүй. Ромын хуулбарлагчид тэдгээрийг барзгар болгож, хатааж, хүрэл эдлэлийг гантиг чулуу болгон хувиргахдаа болхи тулгуураар дүрсийг нь эвдүүлдэг байв. Одоо Эрмитажийн танхимд харагддаг Афина, Афродит, Гермес, Сатир зэрэг том дүрүүд нь Грекийн шилдэг бүтээлүүдийн цайвар өнгө төрх юм. Та тэдний хажуугаар бараг хайхрамжгүй алхаж, хамар нь хугарсан, нүд нь гэмтсэн толгойн өмнө гэнэт зогсов: энэ бол Грекийн эх хэл юм! Амьдралын гайхалтай хүч гэнэт энэ хэлтэрхийнээс гарч ирэв; Гантиг нь Ромын хөшөөнүүдээс ялгаатай - үхлийн цагаан биш, харин шаргал өнгөтэй, нэвт шингэсэн, гэрэлтдэг (Грекчүүд үүнийг лаваар үрж, гантиг дулаан өнгө өгдөг). Гэрэл, сүүдрийн хайлж буй шилжилт нь маш эелдэг, нүүрний зөөлөн сийлбэр нь маш эрхэмсэг бөгөөд Грекийн яруу найрагчдын баяр баясгаланг өөрийн эрхгүй дурсдаг: эдгээр барималууд үнэхээр амьсгалж байна, тэд үнэхээр амьд юм*.
Персүүдтэй дайтаж байсан зууны эхний хагаст уран барималд зоригтой, хатуу хэв маяг давамгайлж байв. Дараа нь дарангуйлагчдын баримлын бүлэг бий болсон: төлөвшсөн нөхөр, залуу хоёр зэрэгцэн зогсож, урагш хөдөлж, залуу нь сэлмээ өргөж, хөгшин нь түүнийг нөмрөгөөр сүүдэрлэдэг. Энэ бол хэдэн арван жилийн өмнө Афины дарангуйлагч Гиппархыг хөнөөсөн түүхэн зүтгэлтнүүд болох Хармодиус, Аристогейтон нарын хөшөө нь Грекийн урлагт анхны улс төрийн хөшөө юм. Үүний зэрэгцээ Грек-Персийн дайны үед дүрэлзсэн баатарлаг эсэргүүцэл, эрх чөлөөг хайрлах сэтгэлийг илэрхийлдэг. "Тэд мөнх бус хүмүүсийн боол биш, хэнд ч захирагддаггүй" гэж Афинчууд Эсхилийн "Персүүд" эмгэнэлт зохиолд өгүүлсэн байдаг.
Тулаан, мөргөлдөөн, баатруудын мөлжлөг... Эртний сонгодог зохиолын урлаг нь эдгээр дайчин сэдвүүдээр дүүрэн байдаг. Аегина дахь Афины сүмийн тавцан дээр - Грекчүүдийн троянчуудтай хийсэн тэмцэл. Олимпиа дахь Зевсийн сүмийн баруун урд талд лапитуудын кентавруудтай хийсэн тэмцэл, метопууд дээр Геркулесийн арван хоёр бүтээл байдаг. Өөр нэг дуртай сэдвүүдийн багц бол гимнастикийн тэмцээн юм; Тэр алс холын үед бие бялдрын чийрэгжилт, биеийн хөдөлгөөний ур чадвар нь тулалдааны үр дүнд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг байсан тул хөнгөн атлетикийн тоглоомууд зөвхөн зугаа цэнгэлээс хол байсан. МЭӨ 8-р зуунаас хойш. д. Гимнастикийн тэмцээнүүд дөрвөн жилд нэг удаа Олимпиад болдог (түүний эхлэлийг хожим Грекийн хуанлийн эхлэл гэж үздэг байсан), 5-р зуунд онцгой хүндэтгэлтэйгээр тэмдэглэдэг байсан бөгөөд одоо яруу найрагчид уншдаг яруу найрагчид ч бас байдаг байв. Олимпийн Зевсийн сүм - сонгодог Дорик периптерус нь ариун дүүргийн төвд байрладаг бөгөөд тэмцээн зохиогддог бөгөөд Зевсийн тахил өргөлөөр эхэлсэн. Ариун сүмийн зүүн урд талд морины жагсаалт эхлэхээс өмнөх ёслолын мөчийг дүрсэлсэн баримлын найрлага: голд нь Зевсийн дүр, хоёр талд нь домогт баатрууд болох Пелопс, Оеномаус нарын гол оролцогчид байдаг. Удахгүй болох уралдааны буланд дөрвөн морь татсан сүйх тэрэгнүүд байна. Домог ёсоор бол ялагч нь Пелопс байсан бөгөөд түүний нэрэмжит Олимпийн наадам зохион байгуулагдаж, дараа нь домогт Геркулес өөрөө сэргээсэн юм.
Гардан тулаан, хурдан морины уралдаан, гүйлтийн тэмцээн, зээрэнцэг шидэх зэрэг сэдвүүдээр уран барималчдад хүний биеийг динамикаар дүрслэн харуулахыг заажээ. Дүрүүдийн эртний хөшүүн байдлыг даван туулсан. Одоо тэд хөдөлж, хөдөлж байна; нарийн төвөгтэй позууд, тод өнцөг, өргөн дохионууд гарч ирдэг. Хамгийн тод шинийг санаачлагч нь Мансарда барималч Мирон байв. Мироны гол ажил бол хөдөлгөөнийг аль болох бүрэн, хүчтэй илэрхийлэх явдал байв. Металл нь гантиг чулуу шиг нарийн, нарийн ажил хийхийг зөвшөөрдөггүй, магадгүй тэр хөдөлгөөний хэмнэлийг олоход хандсан байх. (Хэмнэл гэдэг нэр нь биеийн бүх хэсгүүдийн хөдөлгөөний ерөнхий зохицлыг илэрхийлдэг.) Үнэхээр ч тэр хэмнэлийг Мирон төгс барьж авсан. Тамирчдын хөшөөнд тэрээр зөвхөн хөдөлгөөн төдийгүй хөдөлгөөний нэг үе шатнаас нөгөөд шилжих шилжилтийг агшин зуур зогссон мэт илэрхийлжээ. Энэ бол түүний алдартай "Дискобол" юм. Тамирчин шидэхээсээ өмнө бөхийж, савлаж, секундэд диск нь нисч, тамирчин шулуун болно. Гэвч тэр секундын турш түүний бие маш хэцүү, гэхдээ харааны тэнцвэртэй байрлалд хөлдөв.
Тэнцвэртэй байдал, тансаг "ёслол" нь хатуу хэв маягийн сонгодог уран барималд хадгалагдан үлджээ. Дүрсүүдийн хөдөлгөөн нь тогтворгүй, хэт хөөрсөн, хэт хурдан биш юм. Тэмцэх, гүйх, унах зэрэг динамик дүрслэлд ч гэсэн "Олимпийн тайван байдал", хуванцар бүрэн бүтэн байдал, өөрийгөө хаах мэдрэмж алдагддаггүй. Энд Грекийн сайн хадгалагдан үлдсэн цөөн тооны эх сурвалжуудын нэг болох Делфигээс олдсон "Аурига" хэмээх хүрэл хөшөө байна. Энэ нь хатуу хэв маягийн эхэн үе буюу МЭӨ 470 оны үеэс эхэлдэг. д.. Энэ залуу маш шулуун зогсож байна (тэрхэг дээр зогсоод дөрвөлжин морь унасан), хөл нь нүцгэн, урт хитоны нугалаа нь Дорик баганын гүн лимбийг санагдуулам, толгой нь хатуу хучигдсан байдаг. мөнгөн бүрээстэй боолт, шигтгээтэй нүд нь амьд мэт харагдана. Тэр хязгаарлагдмал, тайван, нэгэн зэрэг эрч хүч, хүсэл зоригоор дүүрэн байдаг. Эртний Грекчүүдийн ойлгосноор хүний нэр төрийг бүрэн дүүрэн, бат бөх, цутгамал хуванцараар хийсэн энэхүү хүрэл дүрсээс л мэдрэх болно.
Энэ үе шатанд тэдний урлагт эрэгтэй хүний дүр төрх давамгайлж байсан боловч аз болоход "Лүдовисигийн сэнтий" гэж нэрлэгддэг Афродитыг далайгаас гарч ирж буй дүрсэлсэн үзэсгэлэнтэй рельеф нь дээд хэсэг нь тасарсан уран баримлын триптих юм. мөн хадгалагдан үлдсэн. Түүний төв хэсэгт гоо үзэсгэлэн, хайр дурлалын бурхан биетэй "хөөс төрсөн" долгионоос босч, түүнийг хөнгөн хөшигөөр хамгаалдаг хоёр нимфүүд дэмжинэ. Энэ нь бэлхүүсээс дээш харагдана. Түүний бие болон нимфүүдийн бие нь тунгалаг дээлээр харагдана, хувцасны нугалаанууд нь каскад, урсгал, усны урсгал, хөгжим шиг урсдаг. Триптихийн хажуу тал дээр хоёр эмэгтэй дүрс байдаг: нэг нь нүцгэн, лимбэ тоглодог; нөгөө нь гивлүүр ороож, тахилын лаа асаадаг. Эхнийх нь гетаера, хоёр дахь нь Афродитагийн хамгаалалтанд байдаг эмэгтэйлэг байдлын хоёр нүүр шиг гал голомтыг сахигч эхнэр юм.
Амьд үлдсэн Грекийн эхийг хайх ажил өнөөдөр үргэлжилж байна; Үе үе газар эсвэл далайн ёроолд азтай олдворууд олддог: жишээлбэл, 1928 онд Евбоя арлын ойролцоох тэнгисээс Посейдоны маш сайн хадгалагдсан хүрэл хөшөө олджээ.
Гэхдээ Грекийн урлагийн эрин үеийн ерөнхий дүр төрхийг оюун санааны хувьд сэргээн засварлаж, дуусгах ёстой; бид зөвхөн санамсаргүй байдлаар хадгалагдсан, тархай бутархай барималуудыг л мэднэ. Мөн тэд чуулгад байсан.
Алдарт мастеруудын дунд Фидиагийн нэр нь дараагийн үеийнхний бүх уран баримлыг хиртдэг. Периклийн эрин үеийн гайхалтай төлөөлөгч тэрээр хуванцар технологийн талаар сүүлчийн үгийг хэлсэн бөгөөд одоог хүртэл хэн ч түүнтэй харьцуулж зүрхлэхгүй байсан ч бид түүнийг зөвхөн зөвлөмжөөс л мэддэг. Афины уугуул тэрээр Марафоны тулалдаанаас хэдхэн жилийн өмнө төрсөн тул дорно дахиныг ялсан баяр ёслолын үеийн хүн болжээ. Тэрээр эхлээд зураачаар ажиллаж байгаад дараа нь уран баримал руу шилжсэн. Фидиагийн зураг ба түүний зургуудын дагуу түүний хувийн хяналтан дор Периклийн барилгууд баригдсан. Захиалга дарааллыг биелүүлж, гантиг, алт, ясаар бурхадын хийсвэр үзэл санааг илэрхийлсэн гайхамшигт бурхдын хөшөөг бүтээжээ. Тэр бурханы дүр төрхийг зөвхөн өөрийн чанарт нийцүүлэн хөгжүүлээд зогсохгүй хүндэтгэлийн зорилготой холбоотой юм. Тэрээр энэ шүтээн юуг төлөөлдөг тухай төсөөлөлд гүн гүнзгий шингэж, түүнийг суут хүний бүхий л хүч чадал, хүч чадлаар сийлжээ.
Платеагийн захиалгаар хийсэн, энэ хотод маш үнэтэй байсан Афина нь залуу уран барималчийн алдар нэрийг улам бататгасан юм. Тэрээр Акрополисын ивээн тэтгэгч Афинагийн асар том хөшөөг бүтээх даалгавар авсан. Энэ нь 60 фут өндөрт хүрч, эргэн тойрон дахь бүх барилгуудаас өндөр байв; Холоос, далайгаас алтан од шиг гэрэлтэж, бүхэл бүтэн хотыг захирч байв. Энэ нь Платейн шиг акролит (нийлмэл) биш, харин бүхэлдээ хүрэл цутгамал байв. Парфенонд зориулан бүтээсэн Акрополийн өөр нэг хөшөө болох Виржин Афина нь алт, зааны ясаар хийгдсэн байв. Афина байлдааны хувцастай, өндөр рельефтэй сфинкс бүхий алтан дуулга өмсөж, хажуу талдаа тас шувуудтай дүрслэгдсэн байв. Нэг гартаа тэр жад, нөгөө гартаа ялалтын хэсэг барьжээ. Могойн хөлд нь муруйсан - Акрополисын хамгаалагч. Энэ хөшөө нь Зевсийн дараа Фидиагийн хамгийн сайн баталгаа гэж тооцогддог. Энэ нь тоо томшгүй олон хуулбарыг эх хувь болгон үйлчилсэн.
Гэхдээ Фидиагийн бүх бүтээлийн төгс төгөлдөр байдлын оргил нь түүнийх гэж тооцогддог Олимпийн Зевс. Энэ бол түүний амьдралын хамгийн агуу ажил байсан: Грекчүүд өөрсдөө түүнд далдуу модыг өгсөн. Тэрээр үе тэнгийнхэндээ гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлэв.
Зевсийг хаан ширээнд дүрсэлсэн байв. Нэг гартаа тэр очирт таяг, нөгөө гартаа ялалтын дүрс байв. Их бие нь зааны ясан, үс нь алт, дээл нь алтлаг, паалантай байв. Хаан ширээ нь хар мод, яс, үнэт чулууг багтаасан байв. Хөлний хоорондох ханыг Phidias-ийн үеэл Панен зурсан; хаан ширээний хөл нь уран баримлын гайхамшиг байв. Нийтлэг сэтгэгдэл нь Германы нэгэн эрдэмтний зөвөөр хэлсэнчлэн үнэхээр чөтгөрийн шинжтэй байсан: хэдэн үеийнхэнд шүтээн нь жинхэнэ бурхан мэт санагдсан; түүн рүү нэг харвал бүх уй гашуу, зовлон зүдгүүрийг арилгахад хангалттай байв. Түүнийг хараагүй үхсэн хүмүүс өөрсдийгөө аз жаргалгүй гэж үздэг байсан*...
Хөшөө хэрхэн, хэзээ үхсэн нь тодорхойгүй: Олимпийн сүмтэй хамт шатсан байж магадгүй юм. Гэхдээ Калигула түүнийг ямар ч үнээр хамаагүй Ром руу аваачихыг шаардсан бол түүний сэтгэл татам сайхан байсан байх, гэхдээ энэ нь боломжгүй зүйл болж хувирав.
Грекчүүдийн амьд биеийн гоо үзэсгэлэн, ухаалаг бүтцийг биширдэг нь маш их байсан тул тэд үүнийг зөвхөн хөшөөний бүрэн бүтэн байдал, бүрэн гүйцэд байдлаар нь гоо зүйн үүднээс бодож, биеийн байдлын сүр жавхлан, биеийн хөдөлгөөний зохицлыг үнэлэх боломжийг олгодог. Хүнийг хэлбэр дүрсгүй, тасралтгүй олны дунд уусгах, түүнийг санамсаргүй байдлаар харуулах, түүнийг гүнзгийрүүлэх, сүүдэрт оруулах нь Эллин мастеруудын гоо зүйн итгэл үнэмшилд харшлах болно, гэхдээ тэд үүнийг хэзээ ч хийгээгүй. хэтийн төлөвийн үндэс нь тэдэнд ойлгомжтой байсан. Уран барималч, зураач хоёулаа хүнд хуванцар тунгалаг байдлыг харуулсан. нарийн үзлэг(нэг дүрс эсвэл хэд хэдэн дүрсээс бүрдсэн бүлэг), арын хавтгайтай зэрэгцээ нарийн тайзан дээр байгаа мэт үйлдлийг урд талд байрлуулахыг оролдох. Биеийн хэл нь бас сэтгэлийн хэл байсан. Заримдаа Грекийн урлаг сэтгэл зүйд харь байсан эсвэл түүнд төлөвшөөгүй гэж ярьдаг. Энэ нь бүхэлдээ үнэн биш юм; Магадгүй эртний урлаг нь сэтгэл зүйгүй хэвээр байсан ч сонгодог урлаг биш юм. Үнэн хэрэгтээ дүрийн нарийн шинжилгээ, хувь хүнийг шүтэх нь орчин үед бий болж байгааг мэддэггүй байв. Эртний Грекийн хөрөг зураг харьцангуй сул хөгжсөн нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Гэхдээ Грекчүүд ердийн сэтгэл судлалыг дамжуулах урлагийг эзэмшсэн - тэд хүний ерөнхий хэлбэрт суурилсан сэтгэцийн олон төрлийн хөдөлгөөнийг илэрхийлсэн. Хувийн дүрүүдийн сүүдэрээс анхаарал сарниулж, Эллиний уран бүтээлчид туршлагын сүүдэрийг үл тоомсорлож байгаагүй бөгөөд мэдрэмжийн нарийн төвөгтэй системийг шингээж чаддаг байв. Эцсийн эцэст тэд Софокл, Еврипид, Платон нарын үеийнхэн, элэг нэгт хүмүүс байв.
Гэсэн хэдий ч илэрхийлэл нь нүүрний хувирал биш харин биеийн хөдөлгөөнд оршдог. Парфеноны нууцлаг тайван Мойра, шаахайныхаа уяаг тайлж буй хурдан, хөгжилтэй Nike-г хараад бид тэдний толгой хугарсныг бараг мартдаг - тэдний дүрсний уян хатан байдал үнэхээр уран яруу юм.
Биеийн бүх гишүүдийн гоёмсог тэнцвэрт байдал, хоёр хөл дээрээ эсвэл нэг хөл дээрээ тулгуурласан, хүндийн төвийг гадны тулгуур руу шилжүүлэх, толгойг мөрөндөө бөхийлгөх эсвэл хойш шидэх гэх мэт цэвэр хуванцар хэв маягийг Грекчүүд бодож байсан. мастерууд нь сүнслэг амьдралын аналог юм. Бие махбодь, сэтгэл зүйг салшгүй гэж үздэг байв. Гегель "Гоо зүйн тухай лекцүүд"-дээ сонгодог идеалыг тодорхойлж, "Урлагийн сонгодог хэлбэрт хүний бие махбодь хэлбэр нь зөвхөн мэдрэхүйн оршихуй гэж хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, зөвхөн сүнсний оршихуй, байгалийн дүр төрх гэж хүлээн зөвшөөрөгддөг" гэжээ. .”
Үнэн хэрэгтээ Грекийн хөшөөний бие нь ер бусын сүнслэг байдаг. Францын уран барималч Родин тэдний нэгнийх нь тухай: "Энэ толгойгүй залуу их бие нь нүд, уруулаас ч илүү гэрэл, булаг руу инээмсэглэж байна"* гэж хэлсэн байдаг.
Хөдөлгөөн, байрлал нь ихэнх тохиолдолд энгийн, байгалийн шинжтэй байдаг бөгөөд ямар нэгэн гайхалтай зүйлтэй холбоотой байх албагүй. Ника шаахайныхаа уяаг тайлж, нэг хүү өсгий дээрх хэлтэрхийгээ авч, гарааны шугаманд яваа залуу гүйгч гүйхэд бэлтгэж, зээрэнцэг Мирона шидэж байна. Мироны залуу үеийн алдарт Поликлейтос Мироноос ялгаатай нь хурдацтай хөдөлгөөн, агшин зуурын байдлыг хэзээ ч дүрсэлж байгаагүй; Түүний залуу тамирчдын хүрэл барималууд нь гэрэл гэгээтэй, хэмжсэн хөдөлгөөнтэй, дүрсний дундуур давалгаалан гүйж буй тайван дүр төрхтэй байдаг. Зүүн мөрийг бага зэрэг сунгаж, баруун тийшээ булаалгаж, зүүн ташаа хойш түлхэж, баруун тийшээ дээш өргөгдөж, баруун хөл нь газарт бат бөх, зүүн нь бага зэрэг хойшоо, өвдөг дээрээ бага зэрэг бөхийж байна. Энэ хөдөлгөөнд "хуйвалдаан" шалтаг байхгүй, эсвэл шалтаг нь ач холбогдолгүй - энэ нь өөрөө үнэ цэнэтэй юм. Энэ бол тодорхой байдал, шалтгаан, ухаалаг тэнцвэрт байдлын хуванцар дуулал юм. Энэ бол гантиг Ромын хуулбаруудаас бидэнд мэдэгдэж байсан Дорифорос (жадчин) Поликлейтос юм. Тэр алхаж байгаа бөгөөд нэгэн зэрэг амрах төлөвөө хадгалж байгаа юм шиг санагддаг; гар, хөлний байрлал
Эртний Грек бол дэлхийн хамгийн агуу мужуудын нэг байв. Түүний оршин тогтнох хугацаанд болон түүний нутаг дэвсгэр дээр Европын урлагийн үндэс суурь тавигдсан. Тухайн үеийн амьд үлдсэн соёлын дурсгалууд нь Грекчүүдийн архитектур, гүн ухааны сэтгэлгээ, яруу найраг, мэдээжийн хэрэг уран баримлын салбарт хамгийн өндөр амжилт гаргасныг гэрчилдэг. Цөөхөн эх нь амьд үлдсэн: цаг хугацаа хамгийн өвөрмөц бүтээлийг ч өршөөдөггүй. Эртний Грекийн эртний уран барималчдын ур чадварын талаар бид бичмэл эх сурвалжууд болон хожмын Ромын хуулбаруудын ачаар алдартай байсан. Гэсэн хэдий ч энэ мэдээлэл нь Пелопоннесийн оршин суугчдын оруулсан хувь нэмрийн ач холбогдлыг ойлгоход хангалттай юм.
Үе үе
Эртний Грекийн уран барималчид үргэлж агуу бүтээгчид байсангүй. Тэдний ур чадварын оргил үеийн эрин үе нь эртний эрин үеэс (МЭӨ VII-VI зуун) өмнө байсан. Тэр үеэс бидэнд хүрч ирсэн барималууд нь тэгш хэмтэй, хөдөлгөөнгүй байдгаараа ялгагдана. Хөшөөг хөлдөөсөн хүмүүс шиг харагдуулдаг тийм эрч хүчтэй, далд дотоод хөдөлгөөн тэдэнд байдаггүй. Эдгээр анхны бүтээлүүдийн бүх гоо үзэсгэлэн нүүр царайгаар илэрхийлэгддэг. Энэ нь бие шиг хөдөлгөөнгүй байхаа больсон: инээмсэглэл нь баяр баясгалан, амар амгалангийн мэдрэмжийг төрүүлж, барималд онцгой дуу чимээ өгдөг.
Архаик үе дууссаны дараа Эртний Грекийн эртний уран барималчид хамгийн алдартай бүтээлээ туурвисан хамгийн үр бүтээлтэй үе ирдэг. Энэ нь хэд хэдэн үе шатанд хуваагдана:
- эрт сонгодог - 5-р зууны эхэн үе. МЭӨ д.;
- өндөр сонгодог - 5-р зуун МЭӨ д.;
- хожуу сонгодог- IV зуун МЭӨ д.;
- Эллинизм - 4-р зууны төгсгөл. МЭӨ д. - I зуун n. д.
Шилжилтийн хугацаа
Эртний сонгодог бүтээл бол эртний Грекийн уран барималчид биеийн хөдөлгөөнгүй байрлалаас холдож, үзэл бодлоо илэрхийлэх шинэ арга замыг эрэлхийлж эхэлсэн үе юм. Пропорцууд нь байгалийн гоо үзэсгэлэнгээр дүүрэн, позууд илүү эрч хүчтэй болж, царай нь илэрхий болдог.
Эртний Грекийн уран барималч Мирон яг энэ хугацаанд бүтээжээ. Бичгийн эх сурвалжид түүнийг биеийн анатомийн зөв бүтцийг дамжуулах, бодит байдлыг өндөр нарийвчлалтайгаар авах чадвартай гэж тодорхойлдог. Мироны үе үеийн хүмүүс түүний дутагдлыг онцлон тэмдэглэв: тэдний бодлоор уран барималч өөрийн бүтээлийн нүүр царайнд гоо үзэсгэлэн, амьд байдлыг хэрхэн өгөхийг мэддэггүй байв.
Мастерын хөшөөнд баатар, бурхад, амьтдыг дүрсэлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч Эртний Грекийн уран барималч Мирон тамирчдыг тэмцээнд оролцож байхдаа дүрслэхийг илүүд үздэг байв. Алдарт "Дискобол" бол түүний бүтээл юм. Энэхүү баримал нь өнөөг хүртэл эх хувилбараараа хадгалагдаагүй боловч хэд хэдэн хуулбар байдаг. "Диско шидэгч" нь сумаа хөөргөхөөр бэлтгэж буй тамирчныг дүрсэлжээ. Тамирчны бие маш сайн ажилладаг: булчин чангарч байгаа нь дискний хүнд байдлыг илтгэж, эрчилсэн бие нь задлахад бэлэн пүрштэй төстэй юм. Энэ нь ердөө л секунд юм шиг санагдаж, тамирчин сум шидэх болно. 
"Афина", "Марсиа" баримлууд нь бас Мироныг гайхалтай гүйцэтгэсэн гэж үздэг бөгөөд эдгээр нь зөвхөн хожмын хуулбар хэлбэрээр бидэнд хүрч ирсэн.
Сайн байна уу
Эртний Грекийн шилдэг уран барималчид сонгодог урлагийн бүхий л хугацаанд ажилласан. Энэ үед рельеф, хөшөө бүтээх мастерууд хөдөлгөөнийг дамжуулах арга барил, зохицол, харьцааны үндсийг хоёуланг нь ойлгодог. Өндөр сонгодог бол Грекийн уран баримлын үндэс суурийг бий болгох үе бөгөөд хожим нь олон үеийн мастеруудын, тэр дундаа Сэргэн мандалтын үеийн бүтээгчдийн стандарт болсон үе юм.
Энэ үед эртний Грекийн уран барималч Поликлейтос, гайхалтай Фидиа нар ажиллаж байв. Хоёулаа амьдралынхаа туршид хүмүүст өөрсдийгөө бишрүүлж, олон зууны турш мартагдсангүй.
Энх тайван ба эв найрамдал
Polykleitos 5-р зууны хоёрдугаар хагаст ажиллаж байсан. МЭӨ д. Тэрээр тамирчдыг амарч байхдаа дүрсэлсэн баримал урладаг мастер гэдгээрээ алдартай. Мироны "Диско шидэгч"-ээс ялгаатай нь түүний тамирчид хурцадмал биш, харин тайван байдаг ч үзэгчид тэдний хүч чадал, чадварт эргэлздэггүй.
Поликлейтос анх удаа биеийн тусгай байрлалыг ашигласан: түүний баатрууд ихэвчлэн нэг хөлтэй тавцан дээр амардаг байв. Энэхүү поз нь амарч буй хүний байгалийн тайвшрах мэдрэмжийг бий болгосон.
Канон
Ихэнх алдартай барималПоликлейтосыг "Дорифорос" буюу "Жад зөөгч" гэж үздэг. Энэхүү бүтээл нь Пифагоризмын зарим зарчмуудыг тусгасан бөгөөд дүрсийг дүрслэх тусгай аргын жишээ болох контрпосто учраас түүнийг мастерын канон гэж нэрлэдэг. Энэ найрлага нь биеийн хөндлөн жигд бус хөдөлгөөний зарчим дээр суурилдаг: зүүн тал нь (ждаа барьсан гар, хөлөө хойш тавьсан) тайван, гэхдээ нэгэн зэрэг хөдөлгөөнтэй, хурцадмал, хөдөлгөөнгүй баруунаас ялгаатай. (тулах хөл, гар нь биеийн дагуу шулуун).
Поликлейтос хожим нь ижил төстэй арга барилыг олон бүтээлдээ ашигласан. Үүний үндсэн зарчмуудыг уран барималчны бичсэн "Канон" хэмээх бидэнд хараахан хүрээгүй байгаа гоо зүйн шинжлэх ухааны трактад тусгасан болно. Хангалттай гайхалтай газарҮүнд Поликлейтос өөрийн бүтээлдээ амжилттай хэрэгжүүлсэн зарчмыг зориулав, энэ зарчим нь биеийн байгалийн үзүүлэлттэй зөрчилддөггүй.
Хүлээн зөвшөөрөгдсөн суут ухаантан
Эртний Грекийн бүх эртний уран барималчид сонгодог урлагийн өндөр үед гайхамшигтай бүтээлүүдийг үлдээжээ. Гэсэн хэдий ч тэдний дунд хамгийн алдартай нь Европын урлагийг үндэслэгч гэж тооцогддог Фидиас байв. Харамсалтай нь, мастерын ихэнх бүтээлүүд нь эртний зохиолчдын зохиолын хуудсан дээрх хуулбар эсвэл тайлбар хэлбэрээр өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. 
Фидиас Афины Парфеноныг чимэглэхээр ажилласан. Өнөөдөр барималчны ур чадварын талаархи санааг 1.6 м урт гантиг чулуун рельефээс олж авах боломжтой бөгөөд Парфеноны бусад чимэглэлийг алдаж байсан олон мөргөлчдийг дүрсэлсэн байдаг. Энд суулгаж, Фидиагийн бүтээсэн Афинагийн хөшөө ч мөн адил хувь тавилан тохиов. Зааны яс, алтаар хийсэн бурхан нь хот өөрөө, түүний хүч чадал, агуу байдлыг бэлэгддэг.
Дэлхийн гайхамшиг
Бусад шилдэг уран барималчидЭртний Грек нь Фидиас арай доогуур байсан ч тэдний хэн нь ч дэлхийн гайхамшгийг бүтээсэн гэдгээрээ сайрхаж чадаагүй юм. Олимпийг алдарт наадам болсон хотод мастер хийсэн. Алтан сэнтийд заларсан Аянгын өндөр нь гайхалтай байсан (14 метр). Ийм хүч чадалтай байсан ч бурхан аймшигтай харагдахгүй байв: Фидиас тайван, сүр жавхлантай, хүндэтгэлтэй Зевсийг бүтээсэн, зарим талаараа хатуу, гэхдээ нэгэн зэрэг эелдэг. Энэ хөшөө нас барахаасаа өмнө есөн зууны турш тайвшрахыг эрэлхийлсэн олон мөргөлчдийн анхаарлыг татсан.
Хожуу сонгодог
5-р зууны сүүлчээр. МЭӨ д. Эртний Грекийн уран барималчид хатаагүй. Скопас, Праксителес, Лисиппосын нэрийг эртний урлагийг сонирхдог хүн бүр мэддэг. Тэд дараагийн хугацаанд бий болгосон, гэж нэрлэдэг хожуу сонгодог. Эдгээр мастеруудын бүтээлүүд нь өмнөх үеийн ололт амжилтыг хөгжүүлж, нөхөж өгдөг. Тэд тус бүрдээ уран баримлыг өөр өөрөөр өөрчилж, шинэ сэдэв, материалтай ажиллах арга барил, сэтгэл хөдлөлийг дамжуулах сонголтоор баяжуулдаг.
Буцалж буй хүсэл тэмүүлэл
Скопасыг хэд хэдэн шалтгааны улмаас шинийг санаачлагч гэж нэрлэж болно. Түүнээс өмнөх эртний Грекийн агуу уран барималчид хүрэлийг материал болгон ашиглахыг илүүд үздэг байв. Скопас бүтээлээ голчлон гантиг чулуугаар бүтээжээ. Эртний Грек дэх түүний бүтээлүүдийг дүүргэсэн уламжлалт тайван байдал, эв найрамдлын оронд мастер илэрхийлэлийг сонгосон. Түүний бүтээлүүд хүсэл тэмүүлэл, сэтгэл хөдлөлөөр дүүрэн байдаг бөгөөд тэдгээр нь үл тэвчих бурхад гэхээсээ илүү бодит хүмүүстэй адил юм.
Халикарнас дахь бунханы фриз нь Скопасын хамгийн алдартай бүтээл гэж тооцогддог. Энэ нь Амазономачи буюу Грекийн домгийн баатруудын дайчин Амазонуудтай хийсэн тэмцлийг дүрсэлдэг. Мастерт хамаарах хэв маягийн гол шинж чанарууд нь энэхүү бүтээлийн амьд үлдсэн хэсгүүдэд тодорхой харагдаж байна.
Гөлгөр байдал
Энэ үеийн өөр нэг уран барималч Праксителес нь бие махбодийн ач ивээл, дотоод сүнслэг байдлын хувьд Грекийн шилдэг мастер гэж тооцогддог. Түүний гайхалтай бүтээлүүдийн нэг болох Афродит Книдосын бүтээлийг багшийн үеийнхэн урьд өмнө бүтээсэн хамгийн шилдэг бүтээл гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Дарь эхийн гантиг хөшөө нь эмэгтэй хүний нүцгэн биеийг дүрсэлсэн анхны хөшөө болжээ. Эх хувь нь бидэнд ирээгүй байна.
Праксителесийн хэв маягийн онцлог нь Гермесийн хөшөөнд бүрэн харагдаж байна. Нүцгэн биений онцгой дүр төрх, шугамын гөлгөр байдал, гантиг чулууны хагас өнгөний зөөлөн байдал зэргээрээ мастер уран баримлыг жинхэнэ утгаар нь бүрхсэн зарим талаараа мөрөөдөмтгий уур амьсгалыг бий болгож чадсан.
Нарийвчилсан зүйлд анхаарлаа хандуулах
Сонгодог эриний төгсгөлд Грекийн өөр нэг алдартай уран барималч Лисипос ажиллаж байв. Түүний бүтээлүүд нь онцгой натурализм, нарийн ширийн зүйлийг нарийн боловсруулсан, пропорцийг зарим хэмжээгээр сунгасан зэргээрээ ялгагдана. Лисиппос нигүүлсэл, дэгжин байдлаар дүүрэн хөшөө бүтээхийг хичээсэн. Тэрээр Поликлейтосын каноныг судалж ур чадвараа дээшлүүлсэн. Лисиппосын бүтээлүүд Дорифоросоос ялгаатай нь илүү нягт нямбай, тэнцвэртэй мэт сэтгэгдэл төрүүлснийг орчин үеийн хүмүүс тэмдэглэжээ. Домогт өгүүлснээр, эзэн нь Александр Македонскийн дуртай бүтээгч байсан.
Дорнодын нөлөө
Уран баримлын хөгжлийн шинэ үе шат 4-р зууны төгсгөлд эхэлдэг. МЭӨ д. Энэ хоёр үеийн хилийг Македонскийн Александрын байлдан дагуулалтын үе гэж үздэг. Тэдэнтэй хамт эртний Грек болон зүүн орнуудын урлагийг хослуулсан эллинизмын эрин үе эхэлдэг.
Энэ үеийн барималууд нь өмнөх зууны мастеруудын ололт амжилтад тулгуурладаг. Эллинист урлаг дэлхийд Сугар де Мило зэрэг бүтээлүүдийг өгсөн. Үүний зэрэгцээ Пергамон тахилын ширээний алдартай рельефүүд гарч ирэв. Эллинизмын хожуу үеийн зарим бүтээлд өдөр тутмын сэдэв, нарийн ширийн зүйлийг анхаарч үзэх нь мэдэгдэхүйц байдаг. Энэ үе нь Ромын эзэнт гүрний урлагийн хөгжилд хүчтэй нөлөө үзүүлсэн.
Эцэст нь
Сүнслэг, гоо зүйн үзэл санааны эх сурвалж болох эртний үеийн ач холбогдлыг үнэлж баршгүй. Эртний Грекийн эртний уран барималчид өөрсдийн гар урлалын үндэс суурийг тавьсан төдийгүй хүний биеийн гоо үзэсгэлэнг ойлгох стандартыг бий болгосон. Тэд байрлалыг өөрчлөх, хүндийн төвийг шилжүүлэх замаар хөдөлгөөнийг дүрслэх асуудлыг шийдэж чадсан. Эртний Грекийн эртний уран барималчид боловсруулсан чулуун тусламжтайгаар сэтгэл хөдлөл, туршлагаа дамжуулж, зөвхөн баримал төдийгүй, ямар ч үед хөдөлж, санаа алдаж, инээмсэглэхэд бэлэн амьд дүрүүдийг бүтээж сурсан. Эдгээр бүх ололт амжилт нь Сэргэн мандалтын үеийн соёлыг хөгжүүлэх үндэс суурь болно.
1.1 Эртний Грекийн уран баримал. Түүнийг хөгжүүлэх урьдчилсан нөхцөл
Эртний соёл иргэншлийн бүх дүрслэх урлагийн дунд Эртний Грекийн урлаг, ялангуяа түүний уран баримал маш онцгой байр суурь эзэлдэг. Грекчүүд булчингийн аливаа ажлыг гүйцэтгэх чадвартай амьд биеийг бүхнээс илүү үнэлдэг байв. Хувцас дутмаг нь хэнийг ч цочирдуулсангүй. Тэд бүх зүйлд дэндүү энгийн байдлаар хандаж, ямар ч зүйлээс ичдэггүй байв. Үүний зэрэгцээ, мэдээжийн хэрэг, цэвэр ариун байдал үүнээс алдаагүй.
1.2 Эрт үеийн Грекийн уран баримал
Архайк үе бол эртний Грекийн уран баримал үүссэн үе юм. Уран барималч хүний хамгийн тохиромжтой биеийн гоо сайхныг илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэл нь бусад хүмүүсийн бүтээлүүдэд бүрэн илэрдэг. хожуу үе, гэхдээ зураач чулуун блокны хэлбэрээс холдох нь хэтэрхий хэцүү хэвээр байсан бөгөөд энэ үеийн дүрсүүд үргэлж хөдөлгөөнгүй байдаг.
Анхны дурсгалууд эртний Грекийн уран барималАрхаик эрин үеийг геометрийн хэв маягаар тодорхойлдог (8-р зуун). Эдгээр нь Олимпийн Афин хотоос олдсон бүдүүлэг барималууд юм , Боэотид. Эртний Грекийн уран баримлын эртний эрин үе нь 7-6-р зуунд унадаг. (эрт архаик - МЭӨ 650 - 580 орчим; өндөр - 580 - 530; оройтсон - 530 - 500/480). Грект хөшөө баримлын эхлэл нь 7-р зууны дунд үеэс эхэлдэг. МЭӨ д. мөн дорно дахины шинж чанартай байдаг хэв маяг, тэдгээрийн хамгийн чухал нь хагас домогт уран барималч Дедалусын нэртэй холбоотой Дедалийн хэв маяг байв. . "Дедалиан" баримлын тойрогт Луврт хадгалагдаж буй Делосын Артемисийн хөшөө, Критийн бүтээлийн эмэгтэй баримал ("Осерийн хатагтай") багтдаг. 7-р зууны дунд үе МЭӨ д. Анхны курозууд бас эрт дээр үеэс бий . Анхны баримлын сүм хийдийн чимэглэл нь яг тэр үеэс эхэлдэг. - рельефүүд болон Крит арлын Приниагийн хөшөөнүүд. Дараа нь баримлын чимэглэл нь ариун сүмд онцолсон талбаруудыг өөрийн дизайнаар дүүргэдэг - pediments ба метопууд ВДорик сүм, тасралтгүй фриз (zophorus) - ион хэлээр. Эртний Грекийн уран баримал дахь хамгийн эртний хөшөөний найрлага нь Афины Акрополисоос гаралтай. мөн Керкира (Корфу) арал дээрх Артемисын сүмээс. Оршуулгын ёслол, онцгойлон адислах, тахин шүтэх хөшөөг архаик хэлэнд курос, корагийн төрлөөр дүрсэлсэн байдаг. . Археик рельефүүд нь сүм хийдийн хөшөө, чулуу, метопын суурийг чимэглэдэг (хожим нь дугуй баримал нь хад чулууны рельефийн байрыг эзэлдэг), булшны чулууг чимэглэдэг. . Архаик дугуй баримлын алдартай дурсгалуудын дунд Олимпиа дахь түүний сүмийн ойролцоо олдсон Херагийн толгой, Клеобисын хөшөө байдаг. болон Битон -аас Делфи,Москофор ("Үхрийн тээгч") Афины Акрополис, Самосын Хера , Дидимагийн хөшөө, Никка Архерма болон бусад.Сүүлчийн хөшөө нь нисч буй эсвэл гүйж буй дүрсийг дүрслэхдээ ашигладаг "өвдөг сөгдөн гүйлт" гэж нэрлэгддэг эртний загварыг харуулж байна. Архаик уран баримлын хувьд бүхэл бүтэн цуврал конвенцуудыг баталсан байдаг - жишээлбэл, эртний баримлын нүүрэн дээрх "архаик инээмсэглэл" гэж нэрлэгддэг.
Архайк эриний барималд нарийхан нүцгэн залуучууд, дээл өмссөн залуу охидын барималууд давамгайлдаг - курос, кора. Хүүхэд нас, хөгшрөлтийн аль нь ч тэр үед уран бүтээлчдийн анхаарлыг татдаггүй байсан, учир нь зөвхөн төлөвшсөн залуу насанд л амин чухал хүч бүрэн цэцэглэж, тэнцвэртэй байдаг. Эртний Грекийн урлаг нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн дүр төрхийг хамгийн тохиромжтой хэлбэрээр бүтээдэг. Тэр үед оюун санааны хүрээ ер бусын өргөжиж, хүн орчлон ертөнцтэй нүүр тулан зогсч байгаагаа мэдэрч, түүний зохицол, түүний бүрэн бүтэн байдлын нууцыг ойлгохыг хүсдэг байв. Нарийн ширийн зүйлийг үл тоомсорлож, орчлон ертөнцийн өвөрмөц "механизм" -ийн талаархи санаанууд нь хамгийн гайхалтай байсан боловч бүхэл бүтэн байдлын эмгэг, бүх нийтийн харилцан хамаарлын ухамсар нь эртний Грекийн гүн ухаан, яруу найраг, урлагийн хүч чадлыг бүрдүүлсэн юм. Тухайн үед яруу найрагт ойр байсан гүн ухаан хөгжлийн ерөнхий зарчмуудыг овжиноор тааварлаж, яруу найраг нь хүний хүсэл тэмүүллийн мөн чанар болох дүрслэх урлаг хүний ерөнхий дүр төрхийг бий болгожээ. Куросууд буюу заримдаа "архаик Аполлос" гэж нэрлэдэгийг харцгаая. Зураач үнэхээр Аполло, эсвэл баатар, тамирчныг дүрслэхийг зорьсон уу гэдэг нь тийм ч чухал биш, тэр хүн залуу, нүцгэн, түүний цэвэр ариун нүцгэн байдалд ичгүүртэй нөмрөг хэрэггүй. Тэр үргэлж шулуун зогсож, бие нь хөдлөхөд бэлэн байдаг. Биеийн бүтцийг маш тодорхой харуулж, онцлон тэмдэглэсэн; Урт булчинлаг хөл нь өвдөг дээрээ бөхийж, гүйж, хэвлийн булчин чангарч, гүнзгий амьсгалснаар цээж хавдаж байгааг та шууд харж болно. Нүүр царай нь ямар нэгэн тодорхой туршлага эсвэл хувь хүний зан чанарыг илэрхийлдэггүй, гэхдээ янз бүрийн туршлагын боломжууд түүнд нуугдаж байдаг. Ердийн "инээмсэглэл" - амны булангуудыг бага зэрэг өргөх нь зөвхөн инээмсэглэх боломж, шинээр бий болсон хүн шиг байхын баяр баясгалангийн дохио юм.
Курос хөшөөг ихэвчлэн Дориан хэв маяг давамгайлж байсан газар, өөрөөр хэлбэл эх газрын Грекийн нутаг дэвсгэрт бүтээжээ; эмэгтэй барималууд - кора - голчлон Бага Ази болон арлын хотууд, Ионы хэв маягийн төвүүд. МЭӨ 6-р зуунд баригдсан эртний Афины Акрополисын малтлагын үеэр үзэсгэлэнт эмэгтэй дүрсүүдийг олжээ. д., Писистратус тэнд захирч байхдаа Персүүдтэй дайны үеэр устгасан. Хорин таван зууны турш гантиг царцдасыг "Персийн хог хаягдал" -д булсан; Эцэст нь тэд тэндээс хагас хугарсан боловч ер бусын сэтгэл татам байдлаа алдалгүй гаргав. Магадгүй тэдний заримыг Писистратусын Афинд урьсан Ионы мастерууд гүйцэтгэсэн байх; Тэдний урлагт Мансарда уян хатан чанар нөлөөлсөн бөгөөд энэ нь одоо Дорикийн хүндийн шинж чанарыг Ионы нигүүлсэлтэй хослуулсан. Афины Акрополисын холтос дээр эмэгтэйлэг байдлын идеал нь цэвэр ариун байдлаараа илэрхийлэгддэг. Инээмсэглэл нь тод, харц нь итгэлтэй, ертөнцийн үзэмжийг гайхшруулж байгаа мэт дүр төрхийг пеплос - хөшиг, эсвэл хөнгөн дээл - хитон (архаик эрин үед эмэгтэй дүрүүд шиг биш) цэвэр ариунаар чимэглэсэн байдаг. эрэгтэй, хараахан нүцгэн дүрслээгүй), үс нь буржгар судалтай мөрөн дээгүүр урсдаг. Эдгээр кора гартаа алим эсвэл цэцэг барьж, Афины сүмийн урд тавцан дээр зогсож байв.
Архаик барималууд (мөн сонгодог уран барималууд) одоогийн бидний төсөөлж байгаа шиг цагаан өнгөтэй байсангүй. Олонх нь зургийн ул мөр хэвээр байна. Гантиг охидын үс нь алтан шаргал өнгөтэй, хацар нь ягаан, нүд нь цэнхэр байв. Элласын үүлгүй тэнгэрийн арын дэвсгэр дээр энэ бүхэн маш их баяр хөөртэй харагдах ёстой байсан ч хэлбэр дүрс, дүрсийн тод байдал, тайван байдал, бүтээлч байдлын ачаар хатуу ширүүн байх ёстой. Хэт их цэцэглэж, алагласан байдал байгаагүй. Гоо сайхны оновчтой үндэслэл, хэмжүүр, тоон дээр суурилсан зохицолыг эрэлхийлэх нь маш их юм чухал цэгГрекийн гоо зүйд. Пифагорын гүн ухаантнууд хөгжмийн зохицол ба тэнгэрийн биетүүдийн зохион байгуулалт дахь байгалийн тоон хамаарлыг ойлгохыг эрэлхийлж, хөгжмийн зохицол нь юмсын мөн чанар, сансрын дэг журам, "бөмбөрцгийн зохицол"-той нийцдэг гэж үздэг. Уран бүтээлчид хүний биеийн математикийн баталгаажсан хувь хэмжээ, архитектурын “бие”-ийг эрэлхийлж байв.Үүнээрээ эртний Грекийн урлаг нь ямар ч математикт харь гаригийн Крит-Микений урлагаас үндсээрээ ялгаатай байв.
Маш амьд жанрын дүр зураг:Ийнхүү эртний эрин үед эртний Грекийн уран баримлын үндэс суурь, түүнийг хөгжүүлэх чиглэл, хувилбарууд тавигдсан. Тэр үед ч эртний Грекчүүдийн уран баримлын гол зорилго, гоо зүйн үзэл санаа, хүсэл эрмэлзэл тодорхой байсан. Илүү их хожуу үеүүдЭдгээр үзэл санаа, эртний уран барималчдын ур чадварыг хөгжүүлж, сайжруулж байна.
1.3 Грекийн сонгодог уран баримал
Эртний Грекийн уран баримлын сонгодог үе нь МЭӨ V - IV зууны үед тохиодог. (эрт сонгодог буюу "хатуу хэв маяг" - МЭӨ 500/490 - 460/450; өндөр - МЭӨ 450 - 430/420; "баян хэв маяг" - МЭӨ 420 - 400/390; Хожуу сонгодог - 400/390 - БОЛЖ БАЙНА УУ. 320 МЭӨ д.). Архаик ба сонгодог хоёр эриний зааг дээр Эгина арал дээрх Афина Афая сүмийн уран баримлын чимэглэл зогсож байна. . Баруун урд талын барималууд нь сүм хийд байгуулагдсан үеэс (510) - 500 МЭӨ МЭӨ), хоёр дахь зүүн уран барималууд, өмнөхийг нь сольж, - эртний сонгодог үе хүртэл (МЭӨ 490-480 он). Эртний Грекийн эртний сонгодог уран баримлын гол дурсгал бол Олимп дахь Зевсийн сүмийн хошуу ба метопууд юм (ойролцоогоор 468 он). - 456 МЭӨ д.). Эртний сонгодог зохиолуудын бас нэг чухал бүтээл - "Лудовисигийн сэнтий" гэж нэрлэгддэг рельефээр чимэглэсэн. Энэ үеэс хэд хэдэн хүрэл эх нь хадгалагдан үлджээ - "Дельфийн тэрэгчин", Артемизиум хошуунаас Посейдоны хөшөө, Райсын хүрэл . Эртний сонгодог үеийн хамгийн том барималчид - Пифагор Региан, Каламид, Мирон . Алдарт хүмүүсийн бүтээлч байдлын тухай Грекийн уран барималчидБид голчлон уран зохиолын нотлох баримтууд болон тэдний бүтээлийн хожмын хуулбаруудаас дүгнэдэг. Өндөр сонгодог үзлийг Фидиас ба Поликлейтосын нэрээр төлөөлдөг . Түүний богино хугацааны оргил үе нь Афины Акрополисын ажил, өөрөөр хэлбэл Парфеноны баримлын чимэглэлтэй холбоотой юм. (МЭӨ 447 - 432 онд педимент, метоп, зофорос амьд үлдсэн). Эртний Грекийн уран баримлын оргил нь хризоелефантин байсан бололтой. Афина Партеносын хөшөө болон Олимпийн Зевс Фидиас (хоёулаа амьд үлдээгүй). "Баян хэв маяг" нь Каллимахус, Алкаменес, Агоракрит болон 5-р зууны бусад уран барималчид. МЭӨ МЭӨ.Түүний өвөрмөц дурсгалууд нь Афины Акрополис дээрх Нике Аптерос хэмээх жижиг сүмийн хашлага (МЭӨ 410 он) ба олон тооны оршуулгын хөшөөнүүд бөгөөд эдгээрийн дотроос хамгийн алдартай нь Хегесо шон юм. . Эртний Грекийн эртний сонгодог уран баримлын хамгийн чухал бүтээл бол Эпидаурус дахь Асклепийн сүмийн чимэглэл юм. (МЭӨ 400-375 он), Тегеа дахь Афина Алейгийн сүм (МЭӨ 370 - 350 он), Ефес дэх Артемисын сүм (МЭӨ 355 - 330 он) ба бунхан Галикарнасс (МЭӨ 350 он орчим), баримлын чимэглэлд Скопас, Бриаксид, Тимот нар ажиллаж байсан. болон Леохар . Сүүлийнх нь мөн Аполло Белведерийн хөшөөнүүдэд тооцогддог болон Версалийн Диана . Мөн 4-р зууны үеийн хүрэл эх олноор бий. МЭӨ д. Хожуу үеийн сонгодог бүтээлүүдийн хамгийн том барималчид - Праксителес, Скопас, Лисиппос нар олон талаараа эллинизмын дараагийн эрин үеийг урьдчилан таамаглаж байна.
Грекийн уран баримал нуранги, хэлтэрхий дунд хэсэгчлэн амьд үлджээ. Ихэнх баримлууд нь Ромын хуулбараас бидэнд мэдэгдэж байгаа бөгөөд тэдгээр нь олноор хийгдсэн боловч эхийн гоо үзэсгэлэнг илэрхийлээгүй. Ромын хуулбарлагчид тэдгээрийг барзгар болгож, хатааж, хүрэл эдлэлийг гантиг чулуу болгон хувиргахдаа болхи тулгуураар дүрсийг нь эвдүүлдэг байв. Одоо Эрмитажийн танхимд харагддаг Афина, Афродит, Гермес, Сатир зэрэг том дүрүүд нь Грекийн шилдэг бүтээлүүдийн цайвар өнгө төрх юм. Та тэдний хажуугаар бараг хайхрамжгүй алхаж, хамар нь хугарсан, нүд нь гэмтсэн толгойн өмнө гэнэт зогсов: энэ бол Грекийн эх хэл юм! Амьдралын гайхалтай хүч гэнэт энэ хэлтэрхийнээс гарч ирэв; Гантиг нь Ромын хөшөөнүүдээс ялгаатай - үхлийн цагаан биш, харин шаргал өнгөтэй, нэвт шингэсэн, гэрэлтдэг (Грекчүүд үүнийг лаваар үрж, гантиг дулаан өнгө өгдөг). Гэрэл, сүүдрийн хайлж буй шилжилт нь маш эелдэг, нүүрний зөөлөн сийлбэр нь маш эрхэмсэг бөгөөд Грекийн яруу найрагчдын баяр баясгаланг өөрийн эрхгүй дурсдаг: эдгээр барималууд үнэхээр амьсгалж байна, тэд үнэхээр амьд юм*. Персүүдтэй дайтаж байсан зууны эхний хагаст уран барималд зоригтой, хатуу хэв маяг давамгайлж байв. Дараа нь дарангуйлагчдын баримлын бүлэг бий болсон: төлөвшсөн нөхөр, залуу хоёр зэрэгцэн зогсож, урагш хөдөлж, залуу нь сэлмээ өргөж, хөгшин нь түүнийг нөмрөгөөр сүүдэрлэдэг. Энэ бол хэдэн арван жилийн өмнө Афины дарангуйлагч Гиппархыг хөнөөсөн түүхэн зүтгэлтнүүд болох Хармодиус, Аристогейтон нарын хөшөө нь Грекийн урлагт анхны улс төрийн хөшөө юм. Үүний зэрэгцээ Грек-Персийн дайны үед дүрэлзсэн баатарлаг эсэргүүцэл, эрх чөлөөг хайрлах сэтгэлийг илэрхийлдэг. "Тэд мөнх бус хүмүүсийн боол биш, хэнд ч захирагддаггүй" гэж Афинчууд Эсхилийн "Персүүд" эмгэнэлт зохиолд өгүүлсэн байдаг. Тулаан, мөргөлдөөн, баатруудын мөлжлөг... Эртний сонгодог зохиолын урлаг нь эдгээр дайчин сэдвүүдээр дүүрэн байдаг. Аегина дахь Афины сүмийн тавцан дээр - Грекчүүдийн троянчуудтай хийсэн тэмцэл. Олимпиа дахь Зевсийн сүмийн баруун урд талд лапитуудын кентавруудтай хийсэн тэмцэл, метопууд дээр Геркулесийн арван хоёр бүтээл байдаг. Өөр нэг дуртай сэдвүүдийн багц бол гимнастикийн тэмцээн юм; Тэр алс холын үед бие бялдрын чийрэгжилт, биеийн хөдөлгөөний ур чадвар нь тулалдааны үр дүнд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг байсан тул хөнгөн атлетикийн тоглоомууд зөвхөн зугаа цэнгэлээс хол байсан. Гардан тулаан, морин уралдаан, гүйлтийн тэмцээн, зээрэнцэг шидэх зэрэг сэдвүүд нь уран барималчдад дүрслэхийг заасан. Хүний биединамик дээр. Дүрүүдийн эртний хөшүүн байдлыг даван туулсан. Одоо тэд хөдөлж, хөдөлж байна; нарийн төвөгтэй позууд, тод өнцөг, өргөн дохионууд гарч ирдэг. Хамгийн тод шинийг санаачлагч нь Мансарда барималч Мирон байв. Мироны гол ажил бол хөдөлгөөнийг аль болох бүрэн, хүчтэй илэрхийлэх явдал байв. Металл нь гантиг чулуу шиг нарийн, нарийн ажил хийхийг зөвшөөрдөггүй, магадгүй тэр хөдөлгөөний хэмнэлийг олоход хандсан байх. Тэнцвэртэй байдал, тансаг "ёслол" нь хатуу хэв маягийн сонгодог уран барималд хадгалагдан үлджээ. Дүрсүүдийн хөдөлгөөн нь тогтворгүй, хэт хөөрсөн, хэт хурдан биш юм. Тэмцэх, гүйх, унах зэрэг динамик дүрслэлд ч гэсэн "Олимпийн тайван байдал", хуванцар бүрэн бүтэн байдал, өөрийгөө хаах мэдрэмж алдагддаггүй.
Платеагийн захиалгаар хийсэн, энэ хотод маш үнэтэй байсан Афина нь залуу уран барималчийн алдар нэрийг улам бататгасан юм. Тэрээр Акрополисын ивээн тэтгэгч Афинагийн асар том хөшөөг бүтээх даалгавар авсан. Энэ нь 60 фут өндөрт хүрч, эргэн тойрон дахь бүх барилгуудаас өндөр байв; Холоос, далайгаас алтан од шиг гэрэлтэж, бүхэл бүтэн хотыг захирч байв. Энэ нь Платейн шиг акролит (нийлмэл) биш, харин бүхэлдээ хүрэл цутгамал байв. Парфенонд зориулан бүтээсэн Акрополийн өөр нэг хөшөө болох Виржин Афина нь алт, зааны ясаар хийгдсэн байв. Афина байлдааны хувцастай, өндөр рельефтэй сфинкс бүхий алтан дуулга өмсөж, хажуу талдаа тас шувуудтай дүрслэгдсэн байв. Нэг гартаа тэр жад, нөгөө гартаа ялалтын хэсэг барьжээ. Могойн хөлд нь муруйсан - Акрополисын хамгаалагч. Энэ хөшөө нь Зевсийн дараа Фидиагийн хамгийн сайн баталгаа гэж тооцогддог. Энэ нь тоо томшгүй олон хуулбарыг эх хувь болгон үйлчилсэн. Гэхдээ Фидиагийн бүх бүтээлийн төгс төгөлдөр байдлын оргил нь түүний Олимпийн Зевс гэж тооцогддог. Энэ бол түүний амьдралын хамгийн агуу ажил байсан: Грекчүүд өөрсдөө түүнд далдуу модыг өгсөн. Тэрээр үе тэнгийнхэндээ гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлэв.
Зевсийг хаан ширээнд дүрсэлсэн байв. Нэг гартаа тэр очирт таяг, нөгөө гартаа ялалтын дүрс байв. Их бие нь зааны ясан, үс нь алт, дээл нь алтлаг, паалантай байв. Хаан ширээ багтсан хар мод, мөн яс, мөн эрдэнийн чулуу. Хөлний хоорондох ханыг Phidias-ийн үеэл Панен зурсан; хаан ширээний хөл нь уран баримлын гайхамшиг байв. Грекчүүдийн амьд биеийн гоо үзэсгэлэн, ухаалаг бүтцийг биширдэг нь маш их байсан тул тэд үүнийг зөвхөн хөшөөний бүрэн бүтэн байдал, бүрэн гүйцэд байдлаар нь гоо зүйн үүднээс бодож, биеийн байдлын сүр жавхлан, биеийн хөдөлгөөний зохицлыг үнэлэх боломжийг олгодог. Гэсэн хэдий ч илэрхийлэл нь нүүрний хувирал биш харин биеийн хөдөлгөөнд оршдог. Парфеноны нууцлаг тайван Мойра, шаахайныхаа уяаг тайлж буй хурдан, хөгжилтэй Nike-г хараад бид тэдний толгой хугарсныг бараг мартдаг - тэдний дүрсний уян хатан байдал үнэхээр уран яруу юм.
Үнэн хэрэгтээ Грекийн хөшөөний бие нь ер бусын сүнслэг байдаг. Францын уран барималч Родин тэдний нэгнийх нь тухай: "Энэ толгойгүй залуу их бие нь нүд, уруулаас ч илүү гэрэл, булаг руу инээмсэглэж байна." Хөдөлгөөн, байрлал нь ихэнх тохиолдолд энгийн, байгалийн шинжтэй байдаг бөгөөд ямар нэгэн гайхалтай зүйлтэй холбоотой байх албагүй. Грекийн хөшөөний толгойнууд нь дүрмээр бол хувь хүнгүй, өөрөөр хэлбэл бага зэрэг хувь хүнтэй, ерөнхий хэлбэрийн цөөн хэдэн хувилбар болгон бууруулсан боловч энэ ерөнхий төрөл нь оюун санааны өндөр чадвартай байдаг. Грекийн нүүр царайнд "хүн" гэсэн санаа нь түүний хамгийн тохиромжтой хувилбараар ялдаг. Нүүр нь ижил урттай гурван хэсэгт хуваагддаг: дух, хамар, доод хэсэг. Зөв, зөөлөн зууван. Хамрын шулуун шугам нь духны шугамыг үргэлжлүүлж, хамрын эхнээс чихний нүх хүртэл (нүүрний шулуун өнцөг) татсан шугамд перпендикуляр үүсгэдэг. Гүнзгий нүдтэй гонзгой хэсэг. Жижиг амтай, бүрэн гүдгэр уруултай, дээд уруул нь доод уруулаасаа нимгэн, хайрын нум шиг сайхан гөлгөр зүсэлттэй. Эрүү нь том, дугуй хэлбэртэй. Долгионт үс нь гавлын ясны бөөрөнхий хэлбэрийн харагдах байдалд саад учруулахгүйгээр толгойд зөөлөн, нягт нийцдэг. Энэ сонгодог гоо сайханЭнэ нь нэгэн хэвийн мэт санагдаж болох ч "сүнсний байгалийн дүр төрх" -ийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь олон янз байдлыг бий болгож, өөртөө шингээх чадвартай байдаг. Төрөл бүрийн төрөлэртний идеал. Уруул, цухуйсан эрүүнд бага зэрэг эрч хүч - бидний өмнө хатуу онгон Афина байна. Хацрын контур нь илүү зөөлөн, уруул нь бага зэрэг нээлттэй, нүдний нүхнүүд сүүдэрлэдэг - бидний өмнө Афродитын мэдрэмжтэй царай байдаг. Нүүрний зууван нь дөрвөлжин хэлбэртэй ойрхон, хүзүү нь зузаан, уруул нь том болсон - энэ бол аль хэдийн залуу тамирчны дүр төрх юм. Гэхдээ үндэс нь ижил пропорциональ сонгодог дүр төрх хэвээр байна.
Дайны дараа .... Зогсож буй дүрийн онцлог шинж чанар өөрчлөгддөг. Архаик эрин үед барималууд бүрэн шулуун, урд талд зогсож байв. Нас бие гүйцсэн сонгодог зохиолууд нь тэнцвэртэй, гөлгөр хөдөлгөөнөөр тэднийг амьдруулж, хөдөлгөөнтэй болгож, тэнцвэр, тогтвортой байдлыг хангадаг. Праксителесийн хөшөөнүүд - амарч буй Сатир, Аполло Сауроктон - залхуу нигүүлслээр багана дээр тулгуурладаг, тэдэнгүйгээр тэд унах ёстой байв. Нэг талдаа гуя нь маш хүчтэй нуман хэлбэртэй, мөр нь гуя руугаа доошоо доошилдог - Родин хөөрөгийг нэг талдаа шахаж, нөгөө талаас нь түлхэж байх үед биеийн энэ байрлалыг гармоникатай харьцуулдаг. Тэнцвэртэй байхын тулд гадны дэмжлэг шаардлагатай. Энэ бол мөрөөдлийн амрах байрлал юм. Праксителес Поликлеитосын уламжлалыг дагаж, өөрийн олсон хөдөлгөөний сэдлийг ашигладаг боловч тэдгээрт өөр дотоод агуулга гэрэлтэх байдлаар хөгжүүлдэг. "Шархадсан Амазон" Поликлетай мөн хагас багана дээр түшдэг боловч түүнгүйгээр зогсож чадах байсан, түүний хүчтэй, эрч хүчтэй бие нь шархнаас болж зовж шаналж байв. Праксителесийн Аполлон суманд оногдоогүй, тэр өөрөө модны их бие даган гүйж буй гүрвэл рүү онилдог - энэ нь хүчтэй хүсэл зориг шаарддаг мэт боловч түүний бие нь найгасан иш шиг тогтворгүй байдаг. Энэ бол санамсаргүй нарийн ширийн зүйл биш, уран барималчийн дур сонирхол биш, харин ертөнцийг үзэх үзэл нь өөрчлөгдсөн шинэ дүр төрх юм. Гэсэн хэдий ч МЭӨ 4-р зууны уран барималд зөвхөн хөдөлгөөн, позын шинж чанар өөрчлөгдөөгүй. д. Праксителесийн хувьд түүний дуртай сэдвүүдийн хүрээ өөр болж, тэрээр баатарлаг сэдвээс холдож, "Афродит ба Эрос хоёрын гэрэлт ертөнц" рүү шилждэг. Тэрээр Книдосын Афродитагийн алдарт хөшөөг сийлжээ. Праксителес болон түүний хүрээллийн зураачид тамирчдын булчинлаг их биеийг дүрслэх дургүй байсан бөгөөд эмэгтэй хүний биеийн нарийн гоо үзэсгэлэнг зөөлөн урсгалаар татдаг байв. Тэд "анхны залуу нас, эмэгтэйлэг гоо үзэсгэлэнгээр" ялгардаг залуучуудын төрлийг илүүд үздэг байв. Праксителес загварчлалын онцгой зөөлөн байдал, материалыг боловсруулах ур чадвар, хүйтэн гантигаар амьд биеийн дулааныг дамжуулах чадвараараа алдартай байв2.
Праксителесийн цорын ганц амьд үлдсэн эх нь Олимпиас олдсон "Гермес Дионисустай хамт" гантиг баримал юм. Нүцгэн Гермес нөмрөгөө хайхрамжгүй шидсэн модны их биеийг налан, нэг нугалсан гараараа бяцхан Дионисыг, нөгөө гартаа хүүхдийн хүрч буй баглаа усан үзмийг барьдаг (усан үзэм барьсан гар нь алдагдсан). Зургийн гантиг боловсруулах бүхий л сэтгэл татам зүйл нь энэ хөшөөнд, ялангуяа Гермесийн толгойд байдаг: гэрэл, сүүдрийн шилжилт, хамгийн сайн "сфумато" (манан) нь олон зууны дараа Леонардо да Винчигийн уран зурагт хүрчээ. Мастерын бусад бүх бүтээлийг зөвхөн эртний зохиолчдын дурьдсан зүйлс болон хожмын хуулбаруудаас л мэддэг. Гэвч Праксителесийн урлагийн сүнс МЭӨ 4-р зуунд хадгалагдан үлджээ. д., хамгийн сайн нь үүнийг Ромын хуулбараас биш, Грекийн жижиг хуванцар, Танагра шавар барималуудаас мэдэрч болно. Тэд энэ зууны төгсгөлд их хэмжээгээр үйлдвэрлэгдсэн бөгөөд энэ нь гол төв нь Танагра дахь нэгэн төрлийн масс үйлдвэрлэл байв. (Тэдгээрийн маш сайн цуглуулга Ленинградын Эрмитажид хадгалагдаж байдаг.) Зарим барималууд нь алдартай том хөшөөг хуулбарладаг бол зарим нь зүгээр л дээл өмссөн эмэгтэй хүний дүрсийг янз бүрийн үнэ төлбөргүй хэлбэрээр өгдөг. Мөрөөдөмтгий, бодолтой, хөгжилтэй эдгээр дүрүүдийн амьд нигүүлсэл нь Праксителесийн урлагийн цуурай юм.
1.4 Эллинист Грекийн уран баримал
"Эллинизм" гэсэн ойлголт нь эллин зарчмын ялалтын шууд бус шинж тэмдгийг агуулдаг. Эллинист ертөнцийн алслагдсан бүс нутагт ч, Бактри, Парфид (өнөө дундад ази), өвөрмөц өөрчлөгдсөн эртний урлагийн хэлбэрүүд гарч ирдэг. Египетийг танихад хэцүү байдаг шинэ хотАлександриа бол Пифагор, Платоноос гаралтай нарийн шинжлэх ухаан, хүмүүнлэгийн ухаан, гүн ухааны сургуулиуд цэцэглэн хөгжсөн эртний соёлын жинхэнэ гэгээрсэн төв юм. Эллинист Александриа дэлхийд агуу математикч, физикч Архимед, геометр Евклид, Коперникээс арван найман зууны өмнө дэлхий нарыг тойрон эргэдэг гэдгийг нотолсон Самосын Аристархыг өгсөн. Альфагаас омега хүртэлх Грек үсгээр тэмдэглэсэн алдарт Александрын номын сангийн шүүгээнд "мэдлэгийн бүх салбарт гялалзсан бүтээлүүд" гэсэн хэдэн зуун мянган гүйлгэх хуудас байсан. Тэнд том хүн зогсож байв Фарос гэрэлт цамхаг, дэлхийн долоон гайхамшгийн нэгд тооцогддог; Тэнд Мусейон, музейн ордон бий болсон - ирээдүйн бүх музейн прототип. Энэ баян, баян боомт хот, Птолемейн Египетийн нийслэл, Грекийн метрополис хоттой харьцуулахад Афин хүртэл даруухан харагдаж байсан байх. Гэхдээ эдгээр даруухан жижиг хотуудЭдгээр нь Александрид хадгалагдаж, хүндэтгэлтэйгээр хадгалагдаж байсан соёлын үнэт зүйлсийн гол эх сурвалж, уламжлалыг үргэлжлүүлэн дагаж мөрддөг байв. Эллинист шинжлэх ухаан өв соёлд их өртэй байсан бол Эртний Дорнод, дараа нь хуванцар урлаг нь ихэвчлэн Грекийн шинж чанарыг хадгалсан.
Үүсгэх үндсэн зарчмууд нь үүнээс үүдэлтэй Грек сонгодог, агуулга нь өөр болсон. Төрийн болон хувийн амьдралын хооронд шийдэмгий зааг бий болсон. Эллинист хаант улсуудад эртний дорно дахины дарангуйллын үеийнхтэй адил бурхантай адилтгасан нэг захирагчийн шүтлэг бий болжээ. Гэхдээ ижил төстэй байдал нь харьцангуй юм: улс төрийн шуурганд өртөөгүй эсвэл бага зэрэг нэрвэгдсэн "хувийн хүн" нь эртний зүүн мужуудынх шиг хувь хүн биш юм. Тэр өөрийн гэсэн амьдралтай: тэр бол худалдаачин, тэр бол бизнес эрхлэгч, тэр бол албан тушаалтан, тэр бол эрдэмтэн. Нэмж дурдахад тэрээр ихэвчлэн Грек гаралтай байдаг - Александрыг байлдан дагуулсны дараа Грекчүүд дорнод руу их хэмжээний нүүдэллэж эхэлсэн - Грекийн соёлоор хүмүүжүүлсэн хүний нэр төр гэсэн ойлголтууд түүнд харь байдаггүй. Түүнийг эрх мэдэл, төрийн ажлаас холдуулсан ч гэсэн түүний тусгаарлагдсан хувийн ертөнц нь уран сайхны илэрхийлэлийг шаарддаг бөгөөд олж авдаг бөгөөд үүний үндэс нь Грекийн хожуу үеийн сонгодог зохиолуудын уламжлал, илүү дотно байдал, жанрын сүнсээр дахин боловсруулагдсан байдаг. "Төрийн" урлаг, албан ёсны урлаг, олон нийтийн томоохон барилга байгууламж, дурсгалт газруудад ижил уламжлалыг, харин ч эсрэгээрээ сүр жавхлантай болгодог.
Помп ба дотно байдал нь эсрэг тэсрэг шинж чанарууд юм; Эллинист урлаг нь асар том ба бяцхан, ёслолын болон өдөр тутмын, зүйрлэл, байгалийн ялгаатай талуудаар дүүрэн байдаг. Дэлхий ертөнц илүү төвөгтэй болж, гоо зүйн хэрэгцээ улам бүр олон янз болсон. Үндсэн чиг хандлага нь хүний ерөнхий хэлбэрээс хүнийг тодорхой, хувь хүн гэж ойлгоход шилжих, улмаар түүний сэтгэл зүйд анхаарал хандуулах, үйл явдлыг сонирхох, үндэсний, нас, нийгмийн болон бусад шинж тэмдгүүдэд шинэ сонор сэрэмжтэй байх явдал юм. зан чанар. Гэвч энэ бүхнийг сонгодог зохиолоос өвлөж авсан хэлээр илэрхийлсэн тул өөрсөддөө тийм зорилт тавиагүй тул эллинизмын үеийн шинэлэг бүтээлүүдэд тодорхой органик бус байдал мэдрэгдэж, өмнөх үеийнхний бүрэн бүтэн байдал, эв найрамдалд хүрч чадахгүй байна. “Диадочи” баатарлаг хөшөөний хөрөг толгой нь түүний нүцгэн их биетэй таарахгүй байгаа нь сонгодог тамирчны дүрийг давтдаг. "Фарнез Булл" олон дүрст уран баримлын бүлгийн жүжиг нь дүрүүдийн "сонгодог" төлөөлөлтэй зөрчилддөг бөгөөд тэдний байрлал, хөдөлгөөн нь тэдний туршлагын үнэнд итгэхэд хэтэрхий үзэсгэлэнтэй, жигд байдаг. Олон тооны цэцэрлэгт хүрээлэн, танхимын барималуудад Праксителесийн уламжлал багассан: "агуу, хүчирхэг бурхан" Эрос хөгжилтэй, хөгжилтэй Хайрын бурхан болж хувирав; Аполло - сээтэгнүүр, эмэгтэйлэг Аполлон руу; жанрыг бэхжүүлэх нь тэдэнд ашиггүй. Эллинист үеийн алдартай баримлууд, хоол хүнс барьдаг хөгшин эмгэн, согтуу хөгшин эмэгтэй, сул биетэй хөгшин загасчин зэрэг дүрслэлийн ерөнхийлөлт хүч дутмаг; урлагийн мастерууд эдгээр шинэ төрлүүдийг гаднаас нь, гүн гүнзгий нэвтэрч орохгүйгээр эзэмшдэг - эцэст нь сонгодог өв нь тэдэнд түлхүүр өгч чадаагүй юм. Уламжлал ёсоор Сугар де Мило гэж нэрлэгддэг Афродитагийн хөшөөг 1820 онд Мелос арлаас олсон бөгөөд тэр даруй Грекийн урлагийн төгс бүтээл гэдгээрээ дэлхий даяар алдаршжээ. Энэхүү өндөр үнэлгээг Грекийн эх бичвэрүүдийн хожим олон нээлтүүд сэгсэрсэнгүй - Афродита де Мило тэдний дунд онцгой байр суурь эзэлдэг. МЭӨ 2-р зуунд цаазлагдсан бололтой. д. (Суурь дээрх хагас арилгасан бичээсийн дагуу уран барималч Агесандер эсвэл Александр) энэ нь хайрын дарь эхийг дүрсэлсэн орчин үеийн барималуудтай бараг төстэй биш юм. Эллинист афродитууд нь ихэвчлэн Праксителесийн бичсэн Книдусын Афродитын төрөлд буцаж очсон нь түүнийг дур булаам, бүр бага зэрэг өхөөрдөм болгосон; Жишээ нь, Анагаах ухааны алдартай Афродит юм. Милогийн Афродита зөвхөн хагас нүцгэн, ташаандаа хүрэмтэй, хатуу ширүүн, гайхалтай тайван байдаг. Тэрээр эмэгтэй хүний гоо сайхныг бус харин ерөнхий, дээд утгаараа эрэгтэй хүний идеалыг илэрхийлдэг. Оросын зохиолч Глеб Успенский амжилттай илэрхийлэлийг олсон: "шулуун хүн" гэсэн үзэл баримтлал. Хөшөөг маш сайн хадгалсан боловч гар нь хугарсан байв. Эдгээр гарууд юу хийж байсан талаар олон таамаглал гарч байсан: дарь эх алим барьж байсан уу? эсвэл толь уу? эсвэл дээлийнхээ хормойг барьчихсан юм болов уу? Ямар ч итгэл үнэмшилтэй сэргээн босголт олдсонгүй, үнэндээ үүнийг хийх шаардлагагүй. Милогийн Афродитагийн "зэвсэггүй байдал" нь цаг хугацааны явцад түүний шинж чанар болж хувирсан бөгөөд энэ нь түүний гоо үзэсгэлэнд ямар ч саад болохгүй, тэр ч байтугай түүний дүр төрхийн сүр жавхлангийн сэтгэгдэлийг нэмэгдүүлдэг. Тэгээд нэг нь ч бүрэн бүтэн үлдсэнгүй Грекийн хөшөө, тэгвэл яг ийм хэсэгчлэн гэмтсэн нөхцөлд Афродит бидний өмнө эрт дээр үеэс бидэнд өгсөн "гантиг оньсого" шиг, алс холын Элласын бэлгэдэл болж гарч ирдэг.
Эллинизмын өөр нэг гайхамшигт дурсгал (бидэнд хүрч ирсэн, хэд нь алга болсон!) бол Пергамон дахь Зевсийн тахилын ширээ юм. Пергамон сургууль бусдаас илүү пафос, жүжгийг сонирхож, Скопасын уламжлалыг үргэлжлүүлэв. Түүний уран бүтээлчид сонгодог эрин үеийнх шиг үлгэр домгийн сэдэвт үргэлж ханддаггүй байв. Пергамон Акрополийн талбайд жинхэнэ түүхэн үйл явдлыг мөнхжүүлсэн уран баримлын бүлгүүд байсан - Пергамон хаант улсыг бүсэлсэн Галлийн овог аймгуудын "варварууд" -ыг ялсан. Илэрхийлэл, динамикаар дүүрэн эдгээр бүлгүүд нь уран бүтээлчид ялагдсан хүмүүст хүндэтгэл үзүүлж, эрэлхэг зориг, зовлон зүдгүүрийг харуулсан гэдгээрээ онцлог юм. Тэд боолчлол, боолчлолоос зайлсхийхийн тулд эхнэрээ болон өөрийгөө алж буй Галлийг дүрсэлсэн байдаг; үхэхээр шархадсан Галлийг толгойгоо бөхийлгөж газар хэвтүүлэн дүрсэл. Түүний царай зүс, дүр төрхөөс нь харийн хүн, харийн хүн гэдэг нь шууд тодорхой харагддаг ч баатарлагаар үхсэн нь үүнийг харуулсан. Грекчүүд уран бүтээлээрээ өрсөлдөгчөө доромжлох гэж бөхийдөггүй байв; Ёс суртахууны хүмүүнлэгийн энэ шинж чанар нь өрсөлдөгчид болох Галлуудыг бодитоор дүрсэлсэн тохиолдолд онцгой тод илэрдэг. Александрын кампанит ажлын дараа гадаад хүмүүст хандах хандлага ерөнхийдөө өөрчлөгдсөн. Плутархын бичсэнээр Александр өөрийгөө орчлон ертөнцийг эвлэрүүлэгч гэж үзэж, "нөхөрлөлийн аяганаас бүгдийг ууж, амьдрал, зан байдал, гэрлэлт, амьдралын хэлбэрийг холих" гэж үздэг. Эллинист эрин үед ёс суртахуун, амьдралын хэлбэрүүд, шашны хэлбэрүүд үнэхээр холилдож эхэлсэн боловч нөхөрлөл хаанчлаагүй, энх тайван, мөргөлдөөн, дайн зогссонгүй. Пергамын Галлуудтай хийсэн дайн бол зөвхөн нэг анги юм. Галлуудыг ялан дийлж эцэст нь Зевсийн тахилын ширээг түүний хүндэтгэлд зориулан босгож, МЭӨ 180 онд барьжээ. д. Энэ удаад "варварчууд" -тай хийсэн урт хугацааны дайн нь Олимпийн бурхад ба аварга биетүүдийн хоорондох аварга том тэмцэл хэлбэрээр гарч ирэв. Эртний домог ёсоор баруун зүгт алс хол амьдардаг аварга биетүүд болох Гайа (Дэлхий) ба Тэнгэрийн ван (Тэнгэр) хөвгүүд Олимпчдын эсрэг боссон боловч ширүүн тулалдааны дараа тэдэнд ялагдаж, галт уулын дор булагдсан байна. галт уулын дэлбэрэлт, газар хөдлөлтөөр өөрсдийгөө санагдуулдаг эх дэлхийн гүн гэдэс. Өндөр рельефийн техникээр хийсэн 120 метрийн урттай том гантиг фриз тахилын ширээний суурийг хүрээлэв. Энэ бүтцийн үлдэгдлийг 1870-аад онд малтсан; Сэргээн засварлагчдын шаргуу хөдөлмөрийн ачаар олон мянган хэлтэрхийг холбож, фризийн ерөнхий найрлагын талаар нэлээд бүрэн дүр зургийг авах боломжтой болсон. Могойн бөмбөг шиг хүчирхэг биесүүд овоорч, хоорондоо орооцолдож, ялагдсан аваргуудыг сэвсгэр дэлтэй арслан зовоож, нохой шүдийг нь хазаж, морьд хөл дор нь гишгэж, харин аварга биетүүд ширүүн тулалдаж, тэдний удирдагч Порфирион хойгуур ухрахгүй. аянгатай Зевс. Аваргуудын ээж Гайа хөвгүүдээ өршөөхийг гуйсан боловч тэд түүнийг сонсдоггүй. Тулаан бол аймшигтай. Биеийн хурцадмал өнцөг, титаник хүч, эмгэнэлт замбараагүй байдал зэрэгт Микеланджелогийн ямар нэгэн мэргэн ухаан бий. Хэдийгээр тулалдаан, зодоон нь эртний рельефийн сэдэв байсан ч эртний түүхээс эхлээд Пергамон тахилын ширээн дээрх шиг хэзээ ч дүрслэгддэггүй - гамшиг, амь нас, үхлийн төлөөх тулаан, сансрын бүх хүч, бүх чөтгөрүүд байдаг ийм чичирхийллийн мэдрэмжээр. газар тэнгэр оролцоно. Зохиолын бүтцэд өөрчлөлт орж, сонгодог тунгалаг байдлаа алдаж, эргэлдэж, будлиантай болсон. Халикарнасын бунхны рельеф дээрх Скопасын дүрсийг санацгаая. Тэд бүх динамизмаараа нэг орон зайн хавтгайд байрладаг, хэмнэлийн интервалаар тусгаарлагдсан, дүрс бүр нь тодорхой бие даасан байдалтай, масс, орон зай тэнцвэртэй байдаг. Пергамон фризэд энэ нь өөр юм - энд тулалдаж буй хүмүүс давчуу, масс нь орон зайг дарж, бүх дүрсүүд хоорондоо нягт уялдаатай тул бие махбодийн шуургатай эмх замбараагүй байдал үүсгэдэг. И.С.Тургеневийн хэлсэнчлэн "заримдаа гэрэлтсэн, заримдаа заналхийлсэн, амьд, үхсэн, ялсан, үхэж буй дүрүүд" сонгодог үзэсгэлэнтэй хэвээр байна. Олимпийн тамирчид үзэсгэлэнтэй, дайснууд нь ч үзэсгэлэнтэй. Гэхдээ сүнсний зохицол хэлбэлздэг. Зовлонгоос болж гажсан царай, нүдний хонхорхойн гүн сүүдэр, могой шиг үс... Олимпод оролцогчид газар доорх элементүүдийн хүчийг ялсан хэвээр байгаа ч энэ ялалт тийм ч удаан биш юм - элементийн зарчим нь эв найрамдлыг дэлбэлэх аюул заналхийлж байна. эв нэгдэлтэй ертөнц. Грекийн хуучны урлагийг зөвхөн сонгодог зохиолын анхны илэрхийлэгч гэж үнэлж болохгүй. Эллинист урлагийг бүхэлд нь авчирсан цоо шинэ зүйлийг дутуу үнэлж, сонгодог урлагийн хожуу цуурай гэж үзэж болохгүй. Энэхүү шинэ зүйл нь урлагийн алсын харааг өргөжүүлэх, хүний шинж чанар, түүний амьдралын тодорхой, бодит нөхцөл байдлыг сонирхож буйтай холбоотой байв. Тиймээс, юуны түрүүнд өндөр сонгодог, хожуу үеийн сонгодог бүтээлүүдэд бараг мэдэгддэггүй байсан хөрөг зураг, хувь хүний хөрөг зураг зөвхөн түүнд хандах хандлага дээр байсан. Эллинист зураачид нас барсан хүмүүсийн хөргийг хүртэл зурж, тэдэнд сэтгэл зүйн тайлбар өгч, гадаад, дотоод дүр төрхийн өвөрмөц байдлыг илчлэхийг эрмэлздэг байв. Сократ, Аристотель, Еврипид, Демосфен, тэр бүү хэл домогт Гомер, сүнслэг нөлөө бүхий сохор түүхч нарын нүүр царайг бидний үеийнхэн биш, харин үр удам бидэнд үлдээсэн. Үл мэдэгдэх хөгшин гүн ухаантны хөрөг нь бодит байдал, илэрхийлэлээрээ гайхалтай байдаг - эвлэршгүй хүсэл тэмүүлэлтэй полемич, хурц дүр төрхтэй үрчлээтсэн царай нь сонгодог төрөлтэй ямар ч холбоогүй юм. Өмнө нь энэ нь Сенекагийн хөрөг гэж тооцогддог байсан бол алдарт стоикчууд энэ хүрэл барималаас хожуу амьдарч байжээ.
Хүүхэд насны бүх анатомийн шинж чанар, түүний сэтгэл татам шинж чанар бүхий хүүхэд анх удаа гоо сайхны мэс заслын сэдэв болж байна. IN сонгодог эринХэрэв бага насны хүүхдүүдийг дүрсэлсэн бол энэ нь бяцхан насанд хүрэгчидтэй төстэй байв. Праксителесийн "Гермес Дионистой хамт" бүлэгт ч Дионис нь анатоми болон харьцаагаараа нялх хүүхэдтэй бараг төстэй байдаггүй. Хүүхэд бол үнэхээр өвөрмөц, хөгжилтэй, зальтай, өөрийн гэсэн өвөрмөц зуршилтай болохыг тэд одоо л анзаарсан бололтой; анзаарч, түүнд маш их татагдсан тул хайрын бурхан Эрос өөрөө хүүхэд байхдаа дүрслэгдсэн нь олон зууны турш тогтсон уламжлалын эхлэлийг тавьсан юм. Эллинист уран барималчдын махлаг, буржгар хүүхдүүд янз бүрийн заль мэх хийх завгүй байдаг: далайн гахай унах, шувуудтай хутгалдах, могойг боомилох (энэ бол нялх Геркулес). Ялангуяа галуутай тулалдаж буй хүүгийн хөшөө алдартай байв. Ийм хөшөөг цэцэрлэгт хүрээлэнд байрлуулж, усан оргилууруудыг чимэглэж, эдгээх бурхан Асклепийн ариун газруудад байрлуулж, заримдаа булшны чулуунд ашигладаг байв.
Дүгнэлт
Бид Эртний Грекийн уран баримлыг хөгжлийнхөө бүх хугацаанд судалж үзсэн. Бид түүний үүсэх, цэцэглэн хөгжих, буурах үйл явцыг бүхэлд нь харсан - хатуу, статик, идеалчлагдсан архаик хэлбэрээс тэнцвэртэй эв найрамдалтай шилжих шилжилтийг бүхэлд нь харсан. сонгодог уран барималэллинист хөшөөний гайхалтай сэтгэл зүйд. Эртний Грекийн уран баримал нь олон зууны турш загвар, идеал, канон гэж зүй ёсоор тооцогддог байсан бөгөөд одоо дэлхийн сонгодог урлагийн шилдэг бүтээл гэдгээрээ хэзээ ч хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байна. Өмнө нь ч, дараа нь ч ийм зүйлд хүрч байгаагүй. Бүгд орчин үеийн уран барималЭртний Грекийн уламжлалын үргэлжлэл гэж нэг хэмжээгээр үзэж болно. Эртний Грекийн уран баримал нь хөгжлийнхөө хүнд хэцүү замыг туулж, дараагийн эрин үед янз бүрийн улс орнуудад уран баримлыг хөгжүүлэх үндэс суурийг бэлтгэсэн. Хожим нь эртний Грекийн уран баримлын уламжлал нь шинэ хөгжил, ололт амжилтаар баяжсан бол эртний канонууд нь дараагийн бүх эрин үед хуванцар урлагийг хөгжүүлэхэд шаардлагатай суурь, үндэс суурь болж байв.
Төлөвлөгөө
Оршил
1. Эртний Грекийн уран баримал
1.1 Эртний Грекийн уран баримал. Түүнийг хөгжүүлэх урьдчилсан нөхцөл
1.2 Эрт үеийн Грекийн уран баримал
1.3 Грекийн сонгодог уран баримал
1.4 Эллинист Грекийн уран баримал
Дүгнэлт
Тэмдэглэл
Ашигласан уран зохиолын жагсаалт
Оршил
Энэхүү эссений сэдэв нь Эртний Грекийн уран баримал юм. Миний бодлоор энэ сэдэв нь эртний Грекийн соёл иргэншлийг судлахад хамгийн чухал сэдэв юм, учир нь уран баримал нь бүх дүрслэх урлагийн нэгэн адил тухайн үндэстний амьдрал, түүхийг бүхэлд нь тусгадаг. Нэмж дурдахад, Эртний Грекийн уран баримлыг судлах нь Грекчүүдийн ертөнцийг үзэх үзэл, тэдний гүн ухаан, гоо зүйн үзэл санаа, хүсэл эрмэлзлийг илүү сайн ойлгох боломжийг олгодог. Эртний Грект бүх зүйлийн хэмжүүр байсан хүнд хандах хандлага нь өөр хаана ч байгаагүй уран барималд илэрдэг. Эртний Грекчүүдийн шашин шүтлэг, гүн ухаан, гоо зүйн үзэл санааг шүүн тунгаах боломжийг бидэнд олгодог уран баримал юм. Энэ бүхэн хамтдаа Эртний Грекийн амьдрал, түүх, соёл иргэншлийн үүсэл, хөгжил, уналтын бүх түүхэн үйл явцыг илүү сайн ойлгох боломжийг бидэнд олгодог.
Эртний тэр дундаа эртний Грекийн урлаг нь эрт дээр үеэс судалгааны сэдэв байсаар ирсэн. Тэр цагаас хойш Эртний Ромтүүнийг загвар болгон авсан бөгөөд эртний Грекийн дүрслэх урлагийн хууль тогтоомж нь өөрчлөгдөөгүй дүрэм байв. Эртний Грекийн урлаг, тэр дундаа уран баримлын онолын судалгаа хэсэг хугацааны дараа буюу Сэргэн мандалтын үеэс эхэлсэн.
Тиймээс энэ сэдвээр бичсэн уран зохиол нь баялаг бөгөөд олон янз байдаг. Эртний уран барималч, эрдэмтдийн бичсэн зохиол бараг л өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байгаа ч орчин үеийн судлаачдын асар их хэмжээний уран зохиол бий. Нэмж дурдахад олон баримал, рельефүүд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн - эх болон Ромын хуулбарууд - эртний Грекийн уран баримлын санаа нь маш тодорхой юм. Миний эссений зорилго бол энэ сэдвээр бичсэн уран зохиолыг дахин нэг удаа судалж, Грекийн уран баримлын үүсэл, уналт хүртэлх түүхийг бүхэлд нь судлах явдал юм. Урлагтай холбоотой асуудал хэзээ ч ач холбогдлоо алддаггүй, урлаг судлал нь тухайн ард түмний түүхийг судлахад тусалдаг учраас энэ сэдэв бидний цаг үед хамааралтай гэж бодож байна. Нэмж дурдахад эртний Грекийн урлаг бол хожмын олон соёл иргэншлийн урлагт зориулсан хамгийн тохиромжтой зүйл юм. Урлагийн шинэ төрлүүд бүрэлдэж, урлагийн талаарх ерөнхий үзэл бодол дахин дахин шинэчлэгдэн өөрчлөгдөж байгаа өнөө үед ч энэ нь ач холбогдлоо алдахгүй байна.
1. Эртний Грекийн уран баримал
1.1 Эртний Грекийн уран баримал. Түүнийг хөгжүүлэх урьдчилсан нөхцөл
Эртний соёл иргэншлийн бүх дүрслэх урлагийн дунд Эртний Грекийн урлаг, ялангуяа түүний уран баримал маш онцгой байр суурь эзэлдэг. Эртний Грекийн соёл иргэншил шиг хүнийг ийм өндөрт үнэлдэг байсан өөр хаана ч байхгүй. Эртний Грекд урлаг, тэр дундаа баримал ийм ер бусын өсөлтийн шалтгаан юу вэ?
И.Тен "Гоо зүйн лекцүүд"-дээ Грекийн урлагийн хэлбэрийн энгийн байдлыг тухайн бүс нутгийн физик бүтэцтэй холбон тайлбарлажээ. Энэ нь ойлгомжтой. Грекчүүд египетчүүд шиг Сахарын төгсгөлгүй элсэрхэг далай, хязгааргүй асар том Нил мөрөнд гайхсангүй; түүний төсөөллийг олон түмэн дарагдаагүй Гималайн уулс, Каспийн эргийн хуурай онгоц. Үгүй ээ, түүний эргэн тойрон дахь бүх зүйл маш хөнгөн, шинэлэг, цэвэрхэн, тод, энгийн байсан. Жижиг бөөрөнхий уулс, тэдний хөлд ургасан төгөл, бие биентэйгээ маш ойрхон орших арлууд бүхий далай, тэнгэрийн хаяанд алс холын газар харагдахгүй цэгийг олоход хэцүү байдаг; жижиг гол, горхи. Харц нь хэлбэр бүрийг бүхэлд нь хамардаг бөгөөд төөрөгддөггүй тул тодорхой, нарийн ойлголтыг бий болгодог. Иргэд өөрийн орны хүн бүрийг нүдээр харж мэддэг байсан. Хотын цайзаас мужийг бүхэлд нь харж болно. Хот, захын хороолол, фермүүд, хотууд - ийм л байна. Энд хэзээ ч манан байдаггүй, бороо бараг байдаггүй. Далайн ойр орчмоор дулааныг зохицуулдаг. Эргэн тойронд мөнхийн зун байдаг; чидун, жүрж, нимбэг, кипарис, усан үзэм нь оршин суугчдад тогтмол үнэ төлбөргүй хоол өгдөг. Тэр бол "байгалийн гунигтай хойд хүү" биш, харин түүнтэй адил тэгш дүү юм. Тэр дулаан хувцас, хоргодох байр, явган хүний зам, явган хүний зам зэргийг зохион бүтээх шаардлагагүй - энд ямар ч шороо байхгүй. Түүнд театр барих шаардлагагүй, учир нь суухад бүгчим байдаг ч уулын дэнж дээр суух нь үнэхээр сайхан, сайхан байдаг. Дэнжийн төвд тайз тавь - тэгээд дуусна.
Байгалийн бяцхан шинж чанар, жижиг контурын нарийн мэдрэмж нь Эллинд олныг бүрдүүлдэг хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг мэдрэх гайхалтай мэдрэмжийг бий болгосон. Хэлбэрийн хүртээмжтэй байдал, асар том бүх зүйлээс жигшсэн байдал нь түүнийг жижиг сүм хийд барьж, бодит хэмжээтэй бурхдыг сийлэхэд хүргэв. Түүний хүрээлэн буй орчны гоо үзэсгэлэн, шинэлэг байдал, гэрэл гэгээ нь түүнийг энэ гоо үзэсгэлэнд маш ойртуулсан тул үүнээс ямар нэгэн хазайлт нь гажиг, онцгой үзэгдэл, урлагийн ерөнхий үзэл баримтлалд тохиромжгүй гэж үздэг байв. Эндээс Эллин урлагт муухай хэлбэр байдаггүйн онцлог шинж юм. Сонгодог ертөнцөд энгийн байдал, гоо үзэсгэлэн зэрэгцэн оршдог.
Грекийн амьдралын хэв маяг нь түүнийг зураачдаа хуванцар зургийн хувьд маш сайн материалаар хангаж өгсөн. Францын шүүмжлэгчийн хэлснээр хүний хамгийн тохиромжтой зан чанарын талаарх Грекийн үзэл бодлыг үйлдвэрийн азарганы идеалтай адилтгаж болно. Аристотель энэ залууд гэрэлт ирээдүйг зурж хэлэхдээ: "Чи тэр замаар алхах болно ариун төгөл, ургамал, цэцэглэж буй улиасны анхилуун үнэрийг амьсгалж байна.” Грекчүүд булчингийн аливаа ажлыг гүйцэтгэх чадвартай амьд биеийг бүхнээс илүү үнэлдэг байв. Хувцас дутмаг нь хэнийг ч цочирдуулсангүй. Тэд бүх зүйлд дэндүү энгийн байдлаар хандаж, ямар ч зүйлээс ичдэггүй байв. Үүний зэрэгцээ, мэдээжийн хэрэг, цэвэр ариун байдал үүнээс алдаагүй.
Одоо эртний Грекийн уран баримлын хөгжлийн бүх үе шатыг - түүний гарал үүслээс эхлээд бүхэл бүтэн соёл иргэншлийн хямрал хүртэл тууштай судлах руу шилжье.
1.2 Эрт үеийн Грекийн уран баримал
Архайк үе бол эртний Грекийн уран баримал үүссэн үе юм. Хожуу үеийн уран бүтээлд бүрэн илэрсэн хүний төгс биеийн гоо сайхныг илэрхийлэх уран барималчны хүсэл нэгэнт ойлгомжтой болсон ч уран бүтээлчийн хувьд чулуун блокны хэлбэрээс холдох нь дэндүү хэцүү хэвээр байв. Энэ үеийн тоонууд үргэлж хөдөлгөөнгүй байдаг.
Эртний Грекийн эртний уран баримлын анхны дурсгалууд нь геометрийн хэв маягаар тодорхойлогддог (8-р зуун). Эдгээр нь Олимпийн Афин хотоос олдсон бүдүүлэг барималууд юм , Боэотид. Эртний Грекийн уран баримлын эртний эрин үе нь 7-6-р зуунд унадаг. (эрт архаик - МЭӨ 650 - 580 орчим; өндөр - 580 - 530; оройтсон - 530 - 500/480). Грект хөшөө баримлын эхлэл нь 7-р зууны дунд үеэс эхэлдэг. МЭӨ д. дорно дахины хэв маягаар тодорхойлогддог бөгөөд хамгийн чухал нь хагас домогт уран барималч Дедалусын нэртэй холбоотой Дедалиан байв. . "Дедалиан" баримлын тойрогт Луврт хадгалагдаж буй Делосын Артемисийн хөшөө, Критийн бүтээлийн эмэгтэй баримал ("Осерийн хатагтай") багтдаг. 7-р зууны дунд үе МЭӨ д. Анхны курозууд бас эрт дээр үеэс бий . Анхны баримлын сүм хийдийн чимэглэл нь яг тэр үеэс эхэлдэг. - Крит арлын Приниагаас авсан тусламж, хөшөө. Дараа нь баримлын чимэглэл нь ариун сүмд онцолсон талбаруудыг өөрийн дизайнаар дүүргэдэг - педимент ба метопууд ВДорик сүм, тасралтгүй фриз (zophorus) - ион хэлээр. Эртний Грекийн уран баримал дахь хамгийн эртний педиментүүд нь Афины Акрополис болон Керкира (Корфу) арлын Артемисийн сүмээс гаралтай. Оршуулах ёслол, онцгойлон адислах ба тахин шүтэх хөшөөнүүдхуучны хэлэнд коуро, холтосны төрлөөр дүрслэгдсэн байдаг . Археик рельефүүд нь сүм хийдийн хөшөө, чулуу, метопын суурийг чимэглэдэг (хожим нь дугуй баримал нь хад чулууны рельефийн байрыг эзэлдэг), булшны чулууг чимэглэдэг. . Эртний дугуй баримлын алдартай дурсгалуудын нэг бол Олимпиа дахь түүний сүмийн ойролцоо олдсон Херагийн толгой, Клеобисай Битонайсын хөшөө юм. Делфи,Афины Акрополис, Самосын Герагийн Москофор ("Үхрийн тээгч") , Дидима, Никка Архерма гэх мэтийн хөшөөнүүд. Сүүлийн хөшөө нь нисэж буй эсвэл гүйж буй дүрсийг дүрслэхийн тулд "өвдөг сөгдөн гүйх" гэж нэрлэгддэг эртний загварыг харуулж байна. Архаик уран баримлын хувьд бүхэл бүтэн цуврал конвенцуудыг баталсан байдаг - жишээлбэл, эртний баримлын нүүрэн дээрх "архаик инээмсэглэл" гэж нэрлэгддэг.
Архайк эриний барималд нарийхан нүцгэн залуучууд, дээл өмссөн залуу охидын барималууд давамгайлдаг - курос, кора. Хүүхэд нас, хөгшрөлтийн аль нь ч тэр үед уран бүтээлчдийн анхаарлыг татдаггүй байсан, учир нь зөвхөн төлөвшсөн залуу насанд л амин чухал хүч бүрэн цэцэглэж, тэнцвэртэй байдаг. Эртний Грекийн урлаг нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн дүр төрхийг хамгийн тохиромжтой хэлбэрээр бүтээдэг.
Тэр үед оюун санааны хүрээ ер бусын өргөжиж, хүн орчлон ертөнцтэй нүүр тулан зогсч байгаагаа мэдэрч, түүний зохицол, түүний бүрэн бүтэн байдлын нууцыг ойлгохыг хүсдэг байв. Нарийвчилсан мэдээллийг үл тоомсорлож, орчлон ертөнцийн өвөрмөц "механизм" -ийн талаархи санаанууд нь хамгийн гайхалтай байсан боловч бүхэл бүтэн байдлын эмгэг, бүх нийтийн харилцан холболтын ухамсар нь эртний Грекийн гүн ухаан, яруу найраг, урлагийн хүч чадлыг бүрдүүлдэг байв.
Тухайн үед яруу найрагт ойр байсан гүн ухаан хөгжлийн ерөнхий зарчмуудыг овжиноор тааварлаж, яруу найраг нь хүний хүсэл тэмүүллийн мөн чанар болох дүрслэх урлаг хүний ерөнхий дүр төрхийг бий болгожээ. Куросууд буюу заримдаа "архаик Аполлос" гэж нэрлэдэгийг харцгаая. Зураач үнэхээр Аполлон, эсвэл баатар, тамирчныг дүрслэхийг зорьсон эсэх нь тийм ч чухал биш юм. qh нь эрэгтэй хүнийг дүрсэлсэн. Тэр хүн залуу, нүцгэн, түүний цэвэр ариун нүцгэн байдалд ичгүүртэй нөмрөг хэрэггүй. Тэр үргэлж шулуун зогсож, бие нь хөдлөхөд бэлэн байдаг. Биеийн бүтцийг маш тодорхой харуулж, онцлон тэмдэглэсэн; Урт булчинлаг хөл нь өвдөг дээрээ бөхийж, гүйж, хэвлийн булчин чангарч, гүнзгий амьсгалснаар цээж хавдаж байгааг та шууд харж болно. Нүүр царай нь ямар нэгэн тодорхой туршлага эсвэл хувь хүний зан чанарыг илэрхийлдэггүй, гэхдээ янз бүрийн туршлагын боломжууд түүнд нуугдаж байдаг. Ердийн "инээмсэглэл" - амны булангуудыг бага зэрэг өргөх нь зөвхөн инээмсэглэх боломж, шинээр бий болсон хүн шиг байхын баяр баясгалангийн дохио юм.
Курос хөшөөг ихэвчлэн Дориан хэв маяг давамгайлж байсан газар, өөрөөр хэлбэл эх газрын Грекийн нутаг дэвсгэрт бүтээжээ; эмэгтэй барималууд - кора - голчлон Бага Ази болон арлын хотууд, Ионы хэв маягийн төвүүд. МЭӨ 6-р зуунд баригдсан эртний Афины Акрополисын малтлагын үеэр үзэсгэлэнт эмэгтэй дүрсүүдийг олжээ. д., Писистратус тэнд захирч байхдаа Персүүдтэй дайны үеэр устгасан. Хорин таван зууны турш гантиг царцдасыг "Персийн хог хаягдал" -д булсан; Эцэст нь тэд тэндээс хагас хугарсан боловч ер бусын сэтгэл татам байдлаа алдалгүй гаргав. Магадгүй тэдний заримыг Писистратусын Афинд урьсан Ионы мастерууд гүйцэтгэсэн байх; Тэдний урлагт Мансарда уян хатан чанар нөлөөлсөн бөгөөд энэ нь одоо Дорикийн хүндийн шинж чанарыг Ионы нигүүлсэлтэй хослуулсан. Афины Акрополисын холтос дээр эмэгтэйлэг байдлын идеал нь цэвэр ариун байдлаараа илэрхийлэгддэг. Инээмсэглэл нь тод, харц нь итгэлтэй, ертөнцийн үзэмжийг гайхшруулж байгаа мэт дүр төрхийг пеплос - хөшиг, эсвэл хөнгөн дээл - хитон (архаик эрин үед эмэгтэй дүрүүд шиг биш) цэвэр ариунаар чимэглэсэн байдаг. эрэгтэй, хараахан нүцгэн дүрслээгүй), үс нь буржгар судалтай мөрөн дээгүүр урсдаг. Эдгээр кора гартаа алим эсвэл цэцэг барьж, Афины сүмийн урд тавцан дээр зогсож байв.
Архаик барималууд (мөн сонгодог уран барималууд) одоогийн бидний төсөөлж байгаа шиг цагаан өнгөтэй байсангүй. Олонх нь зургийн ул мөр хэвээр байна. Гантиг охидын үс нь алтан шаргал өнгөтэй, хацар нь ягаан, нүд нь цэнхэр байв. Элласын үүлгүй тэнгэрийн арын дэвсгэр дээр энэ бүхэн маш их баяр хөөртэй харагдах ёстой байсан ч хэлбэр дүрс, дүрсийн тод байдал, тайван байдал, бүтээлч байдлын ачаар хатуу ширүүн байх ёстой. Хэт их цэцэглэж, алагласан байдал байгаагүй.
Гоо сайхны оновчтой үндэс, хэмжүүр, тоон дээр суурилсан зохицлыг эрэлхийлэх нь Грекчүүдийн гоо зүйн маш чухал цэг юм. Пифагорын гүн ухаантнууд хөгжмийн зохицол ба тэнгэрийн биетүүдийн зохион байгуулалт дахь байгалийн тоон хамаарлыг ойлгохыг эрэлхийлж, хөгжмийн зохицол нь юмсын мөн чанар, сансрын дэг журам, "бөмбөрцгийн зохицол"-той нийцдэг гэж үздэг. Уран бүтээлчид хүний биеийн математикийн баталгаажсан хувь хэмжээ, архитектурын “бие”-ийг эрэлхийлж байв.Үүнээрээ эртний Грекийн урлаг нь ямар ч математикт харь гаригийн Крит-Микений урлагаас үндсээрээ ялгаатай байв.
Гимнастикийн тоглоомуудыг дүрсэлсэн Афин дахь Дипилон ордон дахь хожуу үеийн эртний рельефийг харцгаая. Маш амьд жанрын дүр зураг: хоёр нүцгэн бөх барилдаж, хөгжөөн дэмжигч зүүн талд зогсч, манаач баруун талд нь саваагаар тулааны талбайн хилийг тэмдэглэдэг. Гэхдээ энэ найрлагыг ямар тэгш хэмтэй, бүтээлч байдлаар бүтээдэг вэ! Бөхчүүдийн төв хэсэг нь хөлийг нь салгаж, гараа атгаж, духыг нь атгаж, гурвалжин шиг тэнцвэртэй битүү дүрсийг бүрдүүлдэг, хажуугийн дүрсүүд нь түүнийг тойрон хүрээлдэг - биеийн хөдөлгөөн, байрлалын байгалийн байдлыг үл харгалзан бараг геометрийн хэлбэр.
Ийнхүү эртний эрин үед эртний Грекийн уран баримлын үндэс суурь, түүнийг хөгжүүлэх чиглэл, хувилбарууд тавигдсан. Тэр үед ч эртний Грекчүүдийн уран баримлын гол зорилго, гоо зүйн үзэл санаа, хүсэл эрмэлзэл тодорхой байсан. Хожим нь эдгээр үзэл санаа, эртний уран барималчдын ур чадвар хөгжиж, сайжирсан.
1.3 Грекийн сонгодог уран баримал
Эртний Грекийн уран баримлын сонгодог үе нь МЭӨ V - IV зууны үед тохиодог. (эрт сонгодог буюу "хатуу хэв маяг" - МЭӨ 500/490 - 460/450; өндөр - МЭӨ 450 - 430/420; "баян хэв маяг" - МЭӨ 420 - 400/390; Хожуу сонгодог - 400/390 - БОЛЖ БАЙНА УУ. 320 МЭӨ д.). Архаик ба сонгодог хоёр эриний зааг дээр Эгина арал дээрх Афина Афая сүмийн уран баримлын чимэглэл зогсож байна. . Баруун урд талын барималууд нь сүм хийд байгуулагдсан үеэс (510) - 500 МЭӨ МЭӨ), хоёр дахь зүүн уран барималууд, өмнөхийг нь сольж, - эртний сонгодог үе хүртэл (МЭӨ 490-480 он). Эртний Грекийн эртний сонгодог уран баримлын гол дурсгал бол Олимп дахь Зевсийн сүмийн хошуу ба метопууд юм (ойролцоогоор 468 он). - 456 МЭӨ д.). Эртний сонгодог зохиолуудын бас нэг чухал бүтээл - рельефээр чимэглэгдсэн "Лудовисигийн сэнтий" гэж нэрлэгддэг. Энэ үеэс хэд хэдэн хүрэл эх дурсгалууд хадгалагдан үлджээ - "Дельфийн тэрэгчин", Артемизиум хошуунаас Посейдоны хөшөө, Райасаас хүрэл. . Эртний сонгодог урлагийн хамгийн том барималчид - Пифагор Региус, Каламис, Мирон нар . Бид Грекийн нэрт уран барималчдын бүтээлийг голчлон уран зохиолын нотлох баримтууд болон тэдний бүтээлийн хожмын хуулбараар дүгнэдэг. Өндөр сонгодог үзлийг Фидиас ба Поликлейтосын нэрээр төлөөлдөг . Түүний богино хугацааны оргил үе нь Афины Акрополис дахь ажилтай, өөрөөр хэлбэл Парфеноны баримлын чимэглэлтэй холбоотой (МЭӨ 447 - 432 онуудад педимент, метоп, зофорос амьд үлдсэн). Эртний Грекийн уран баримлын оргил нь Фидиагийн Афина Партенос болон Олимпийн Зевсийн хризоелефантын барималууд байсан бололтой (хоёулаа амьд үлдээгүй). "Баян хэв маяг" нь 5-р зууны Каллимахус, Алкамен, Агоракрит болон бусад уран барималчдын бүтээлүүдийн онцлог шинж юм. МЭӨ МЭӨ.Түүний өвөрмөц дурсгалууд нь Афины Акрополис дээрх Нике Аптерос хэмээх жижиг сүмийн хашлага (МЭӨ 410 он) ба олон тооны оршуулгын хөшөөнүүд бөгөөд эдгээрийн дотроос хамгийн алдартай нь Хегесо шон юм. . Эртний Грекийн хожуу үеийн сонгодог уран баримлын хамгийн чухал бүтээл бол Эпидаурус дахь Асклепиус сүмийн чимэглэл (МЭӨ 400-375 он), Тегеа дахь Афина Алей сүм (МЭӨ 370-350 он), Артемисын сүм юм. Эфес (МЭӨ 355 - 330 он) ба Галикарнас дахь бунхан (МЭӨ 350 орчим) баримлын чимэглэл дээр Скопас, Бриаксид, Тимоти Леохарес нар ажиллаж байжээ. . Сүүлд нь Аполло Белведер, Версалийн Диана нарын хөшөөгөөр үнэлэгддэг. . Мөн 4-р зууны үеийн хүрэл эх олноор бий. МЭӨ д. Хожуу үеийн сонгодог бүтээлүүдийн хамгийн том уран барималчид бол эллинизмын дараагийн эрин үеийг олон талаар таамаглаж байсан Праксителес, Скопас, Лисиппос нар байв.
Грекийн уран баримал нуранги, хэлтэрхий дунд хэсэгчлэн амьд үлджээ. Ихэнх баримлууд нь Ромын хуулбараас бидэнд мэдэгдэж байгаа бөгөөд тэдгээр нь олноор хийгдсэн боловч эхийн гоо үзэсгэлэнг илэрхийлээгүй. Ромын хуулбарлагчид тэдгээрийг барзгар болгож, хатааж, хүрэл эдлэлийг гантиг чулуу болгон хувиргахдаа болхи тулгуураар дүрсийг нь эвдүүлдэг байв. Одоо Эрмитажийн танхимд харагддаг Афина, Афродит, Гермес, Сатир зэрэг том дүрүүд нь Грекийн шилдэг бүтээлүүдийн цайвар өнгө төрх юм. Та тэдний хажуугаар бараг хайхрамжгүй алхаж, хамар нь хугарсан, нүд нь гэмтсэн толгойн өмнө гэнэт зогсов: энэ бол Грекийн эх хэл юм! Амьдралын гайхалтай хүч гэнэт энэ хэлтэрхийнээс гарч ирэв; Гантиг нь Ромын хөшөөнүүдээс ялгаатай - үхлийн цагаан биш, харин шаргал өнгөтэй, нэвт шингэсэн, гэрэлтдэг (Грекчүүд үүнийг лаваар үрж, гантиг дулаан өнгө өгдөг). Чиароскурогийн хайлсан шилжилтүүд нь маш эелдэг, нүүрний зөөлөн баримал нь маш эрхэмсэг бөгөөд Грекийн яруу найрагчдын баяр баясгаланг өөрийн эрхгүй дурсдаг: эдгээр барималууд үнэхээр амьсгалж, үнэхээр амьд юм.
Персүүдтэй дайтаж байсан зууны эхний хагаст уран барималд зоригтой, хатуу хэв маяг давамгайлж байв. Дараа нь дарангуйлагчдын баримлын бүлэг бий болсон: төлөвшсөн нөхөр, залуу хоёр зэрэгцэн зогсож, урагш хөдөлж, залуу нь сэлмээ өргөж, хөгшин нь түүнийг нөмрөгөөр сүүдэрлэдэг. Энэ бол хэдэн арван жилийн өмнө Афины дарангуйлагч Гиппархыг хөнөөсөн түүхэн зүтгэлтнүүд болох Хармодиус, Аристогейтон нарын хөшөө нь Грекийн урлагт анхны улс төрийн хөшөө юм. Үүний зэрэгцээ Грек-Персийн дайны үед дүрэлзсэн баатарлаг эсэргүүцэл, эрх чөлөөг хайрлах сэтгэлийг илэрхийлдэг. "Тэд мөнх бус хүмүүсийн боол биш, хэнд ч захирагддаггүй" гэж Афинчууд Эсхилийн "Персүүд" эмгэнэлт зохиолд өгүүлсэн байдаг.
Тулаан, мөргөлдөөн, баатруудын мөлжлөг... Эртний сонгодог зохиолын урлаг нь эдгээр дайчин сэдвүүдээр дүүрэн байдаг. Аегина дахь Афины сүмийн тавцан дээр - Грекчүүдийн троянчуудтай хийсэн тэмцэл. Олимпиа дахь Зевсийн сүмийн баруун урд талд лапитуудын кентавруудтай хийсэн тэмцэл, метопууд дээр Геркулесийн арван хоёр бүтээл байдаг. Өөр нэг дуртай сэдвүүдийн багц бол гимнастикийн тэмцээн юм; Тэр алс холын үед бие бялдрын чийрэгжилт, биеийн хөдөлгөөний ур чадвар нь тулалдааны үр дүнд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг байсан тул хөнгөн атлетикийн тоглоомууд зөвхөн зугаа цэнгэлээс хол байсан. МЭӨ 8-р зуунаас хойш. д. Гимнастикийн тэмцээнүүд дөрвөн жилд нэг удаа Олимпиад болдог (түүний эхлэлийг хожим Грекийн хуанлийн эхлэл гэж үздэг байсан), 5-р зуунд онцгой хүндэтгэлтэйгээр тэмдэглэдэг байсан бөгөөд одоо яруу найрагчид уншдаг яруу найрагчид ч бас байдаг байв. Олимпийн Зевсийн сүм - сонгодог Дорик периптерус нь ариун дүүргийн төвд байрладаг бөгөөд тэмцээн зохиогддог бөгөөд Зевсийн тахил өргөлөөр эхэлсэн. Ариун сүмийн зүүн урд талд морины жагсаалт эхлэхээс өмнөх ёслолын мөчийг дүрсэлсэн баримлын найрлага: голд нь Зевсийн дүр, хоёр талд нь домогт баатрууд болох Пелопс, Оеномаус нарын гол оролцогчид байдаг. Удахгүй болох уралдааны буланд дөрвөн морь татсан сүйх тэрэгнүүд байна. Домог ёсоор бол ялагч нь Пелопс байсан бөгөөд түүний нэрэмжит Олимпийн наадам зохион байгуулагдаж, дараа нь домогт Геркулес өөрөө сэргээсэн юм.
Гардан тулаан, хурдан морины уралдаан, гүйлтийн тэмцээн, зээрэнцэг шидэх зэрэг сэдвүүдээр уран барималчдад хүний биеийг динамикаар дүрслэн харуулахыг заажээ. Дүрүүдийн эртний хөшүүн байдлыг даван туулсан. Одоо тэд хөдөлж, хөдөлж байна; нарийн төвөгтэй позууд, тод өнцөг, өргөн дохионууд гарч ирдэг. Хамгийн тод шинийг санаачлагч нь Мансарда барималч Мирон байв. Мироны гол ажил бол хөдөлгөөнийг аль болох бүрэн, хүчтэй илэрхийлэх явдал байв. Металл нь гантиг чулуу шиг нарийн, нарийн ажил хийхийг зөвшөөрдөггүй, магадгүй тэр хөдөлгөөний хэмнэлийг олоход хандсан байх. (Хэмнэл гэдэг нэр нь биеийн бүх хэсгүүдийн хөдөлгөөний ерөнхий зохицлыг илэрхийлдэг.) Үнэхээр ч тэр хэмнэлийг Мирон төгс барьж авсан. Тамирчдын хөшөөнд тэрээр зөвхөн хөдөлгөөн төдийгүй хөдөлгөөний нэг үе шатнаас нөгөөд шилжих шилжилтийг агшин зуур зогссон мэт илэрхийлжээ. Энэ бол түүний алдартай "Дискобол" юм. Тамирчин шидэхээсээ өмнө бөхийж, савлаж, секундэд диск нь нисч, тамирчин шулуун болно. Гэвч тэр секундын турш түүний бие маш хэцүү, гэхдээ харааны тэнцвэртэй байрлалд хөлдөв.
Тэнцвэртэй байдал, тансаг "ёслол" нь хатуу хэв маягийн сонгодог уран барималд хадгалагдан үлджээ. Дүрсүүдийн хөдөлгөөн нь тогтворгүй, хэт хөөрсөн, хэт хурдан биш юм. Тэмцэх, гүйх, унах зэрэг динамик дүрслэлд ч гэсэн "Олимпийн тайван байдал", хуванцар бүрэн бүтэн байдал, өөрийгөө хаах мэдрэмж алдагддаггүй. Энд Грекийн сайн хадгалагдан үлдсэн цөөн тооны эх сурвалжуудын нэг болох Делфигээс олдсон "Аурига" хэмээх хүрэл хөшөө байна. Энэ нь хатуу хэв маягийн эхэн үе буюу МЭӨ 470 оны үеэс эхэлдэг. д.. Энэ залуу маш шулуун зогсож байна (тэрхэг дээр зогсоод дөрвөлжин морь унасан), хөл нь нүцгэн, урт хитоны нугалаа нь Дорик баганын гүн лимбийг санагдуулам, толгой нь хатуу хучигдсан байдаг. мөнгөн бүрээстэй боолт, шигтгээтэй нүд нь амьд мэт харагдана. Тэр хязгаарлагдмал, тайван, нэгэн зэрэг эрч хүч, хүсэл зоригоор дүүрэн байдаг. Эртний Грекчүүдийн ойлгосноор хүний нэр төрийг бүрэн дүүрэн, бат бөх, цутгамал хуванцараар хийсэн энэхүү хүрэл дүрсээс л мэдрэх болно.
Энэ үе шатанд тэдний урлагт эрэгтэй хүний дүр төрх давамгайлж байсан боловч аз болоход "Лүдовисигийн сэнтий" гэж нэрлэгддэг Афродитыг далайгаас гарч ирж буй дүрсэлсэн үзэсгэлэнтэй рельеф нь дээд хэсэг нь тасарсан уран баримлын триптих юм. мөн хадгалагдан үлдсэн. Түүний төв хэсэгт гоо үзэсгэлэн, хайр дурлалын бурхан биетэй "хөөс төрсөн" долгионоос босч, түүнийг хөнгөн хөшигөөр хамгаалдаг хоёр нимфүүд дэмжинэ. Энэ нь бэлхүүсээс дээш харагдана. Түүний бие болон нимфүүдийн бие нь тунгалаг дээлээр харагдана, хувцасны нугалаанууд нь каскад, урсгал, усны урсгал, хөгжим шиг урсдаг. Триптихийн хажуу тал дээр хоёр эмэгтэй дүрс байдаг: нэг нь нүцгэн, лимбэ тоглодог; нөгөө нь гивлүүр ороож, тахилын лаа асаадаг. Эхнийх нь гетаера, хоёр дахь нь Афродитагийн хамгаалалтанд байдаг эмэгтэйлэг байдлын хоёр нүүр шиг гал голомтыг сахигч эхнэр юм.
Амьд үлдсэн Грекийн эхийг хайх ажил өнөөдөр үргэлжилж байна; Үе үе газар эсвэл далайн ёроолд азтай олдворууд олддог: жишээлбэл, 1928 онд Евбоя арлын ойролцоох тэнгисээс Посейдоны маш сайн хадгалагдсан хүрэл хөшөө олджээ.
Гэхдээ Грекийн урлагийн эрин үеийн ерөнхий дүр төрхийг оюун санааны хувьд сэргээн засварлаж, дуусгах ёстой; бид зөвхөн санамсаргүй байдлаар хадгалагдсан, тархай бутархай барималуудыг л мэднэ. Мөн тэд чуулгад байсан.
Алдарт мастеруудын дунд Фидиагийн нэр нь дараагийн үеийнхний бүх уран баримлыг хиртдэг. Периклийн эрин үеийн гайхалтай төлөөлөгч гэж тэр хэлэв сүүлчийн үгхуванцар техник, одоог хүртэл хэн ч түүнтэй харьцуулж зүрхлээгүй ч бид түүнийг зөвхөн зөвлөмжөөс л мэддэг. Афины уугуул тэрээр Марафоны тулалдаанаас хэдхэн жилийн өмнө төрсөн тул дорно дахиныг ялсан баяр ёслолын үеийн хүн болжээ. Эхлээд ярь лтэр зураач байсан бөгөөд дараа нь уран баримал руу шилжсэн. Фидиагийн зураг ба түүний зургуудын дагуу түүний хувийн хяналтан дор Периклийн барилгууд баригдсан. Захиалга дарааллыг биелүүлж, гантиг, алт, ясаар бурхадын хийсвэр үзэл санааг илэрхийлсэн гайхамшигт бурхдын хөшөөг бүтээжээ. Тэр бурханы дүр төрхийг зөвхөн өөрийн чанарт нийцүүлэн хөгжүүлээд зогсохгүй хүндэтгэлийн зорилготой холбоотой юм. Тэрээр энэ шүтээн юуг төлөөлдөг тухай төсөөлөлд гүн гүнзгий шингэж, түүнийг суут хүний бүхий л хүч чадал, хүч чадлаар сийлжээ.
Платеагийн захиалгаар хийсэн, энэ хотод маш үнэтэй байсан Афина нь залуу уран барималчийн алдар нэрийг улам бататгасан юм. Тэрээр Акрополисын ивээн тэтгэгч Афинагийн асар том хөшөөг бүтээх даалгавар авсан. Энэ нь 60 фут өндөрт хүрч, эргэн тойрон дахь бүх барилгуудаас өндөр байв; Холоос, далайгаас алтан од шиг гэрэлтэж, бүхэл бүтэн хотыг захирч байв. Энэ нь Платейн шиг акролит (нийлмэл) биш, харин бүхэлдээ хүрэл цутгамал байв. Парфенонд зориулан бүтээсэн Акрополийн өөр нэг хөшөө болох Виржин Афина нь алт, зааны ясаар хийгдсэн байв. Афина байлдааны хувцастай, өндөр рельефтэй сфинкс бүхий алтан дуулга өмсөж, хажуу талдаа тас шувуудтай дүрслэгдсэн байв. Нэг гартаа тэр жад, нөгөө гартаа ялалтын хэсэг барьжээ. Могойн хөлд нь муруйсан - Акрополисын хамгаалагч. Энэ хөшөө нь Зевсийн дараа Фидиагийн хамгийн сайн баталгаа гэж тооцогддог. Энэ нь тоо томшгүй олон хуулбарыг эх хувь болгон үйлчилсэн.
Гэхдээ Фидиагийн бүх бүтээлийн төгс төгөлдөр байдлын оргил нь түүний Олимпийн Зевс гэж тооцогддог. Энэ бол түүний амьдралын хамгийн агуу ажил байсан: Грекчүүд өөрсдөө түүнд далдуу модыг өгсөн. Тэрээр үе тэнгийнхэндээ гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлэв.
Зевсийг хаан ширээнд дүрсэлсэн байв. Нэг гартаа тэр очирт таяг, нөгөө гартаа ялалтын дүрс байв. Их бие нь зааны ясан, үс нь алт, дээл нь алтлаг, паалантай байв. Хаан ширээ нь хар мод, яс, үнэт чулууг багтаасан байв. Хөлний хоорондох ханыг Phidias-ийн үеэл Панен зурсан; хаан ширээний хөл нь уран баримлын гайхамшиг байв. Нийтлэг сэтгэгдэл нь Германы нэгэн эрдэмтний зөвөөр хэлсэнчлэн үнэхээр чөтгөрийн шинжтэй байсан: хэдэн үеийнхэнд шүтээн нь жинхэнэ бурхан мэт санагдсан; түүн рүү нэг харвал бүх уй гашуу, зовлон зүдгүүрийг арилгахад хангалттай байв. Түүнийг хараагүй үхсэн хүмүүс өөрсдийгөө аз жаргалгүй гэж үздэг байсан...
Хөшөө хэрхэн, хэзээ үхсэн нь тодорхойгүй: Олимпийн сүмтэй хамт шатсан байж магадгүй юм. Гэхдээ Калигула түүнийг ямар ч үнээр хамаагүй Ром руу аваачихыг шаардсан бол түүний сэтгэл татам сайхан байсан байх, гэхдээ энэ нь боломжгүй зүйл болж хувирав.
Грекчүүдийн амьд биеийн гоо үзэсгэлэн, ухаалаг бүтцийг биширдэг нь маш их байсан тул тэд үүнийг зөвхөн хөшөөний бүрэн бүтэн байдал, бүрэн гүйцэд байдлаар нь гоо зүйн үүднээс бодож, биеийн байдлын сүр жавхлан, биеийн хөдөлгөөний зохицлыг үнэлэх боломжийг олгодог. Хүнийг хэлбэр дүрсгүй, тасралтгүй олны дунд уусгах, түүнийг санамсаргүй байдлаар харуулах, түүнийг гүнзгийрүүлэх, сүүдэрт оруулах нь Эллин мастеруудын гоо зүйн итгэл үнэмшилд харшлах болно, гэхдээ тэд үүнийг хэзээ ч хийгээгүй. хэтийн төлөвийн үндэс нь тэдэнд ойлгомжтой байсан. Уран барималчид, зураачид хоёулаа арын хавтгайтай параллель нарийн тайзан дээр байгаа мэт үйлдлийг урд хэсэгт байрлуулахыг хичээж, хэт хуванцар тод, ойрын (нэг дүрс эсвэл хэд хэдэн дүрсийн бүлэг) хүнийг харуулсан. Биеийн хэл нь бас сэтгэлийн хэл байсан. Заримдаа Грекийн урлаг сэтгэл зүйд харь байсан эсвэл түүнд төлөвшөөгүй гэж ярьдаг. Энэ нь бүхэлдээ үнэн биш юм; Магадгүй эртний урлаг нь сэтгэл зүйгүй хэвээр байсан ч сонгодог урлаг биш юм. Үнэн хэрэгтээ дүрийн нарийн шинжилгээ, хувь хүнийг шүтэх нь орчин үед бий болж байгааг мэддэггүй байв. Эртний Грекийн хөрөг зураг харьцангуй сул хөгжсөн нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Гэхдээ Грекчүүд ердийн сэтгэл судлалыг дамжуулах урлагийг эзэмшсэн - тэд хүний ерөнхий хэлбэрт суурилсан сэтгэцийн олон төрлийн хөдөлгөөнийг илэрхийлсэн. Хувийн дүрүүдийн сүүдэрээс анхаарал сарниулж, Эллиний уран бүтээлчид туршлагын сүүдэрийг үл тоомсорлож байгаагүй бөгөөд мэдрэмжийн нарийн төвөгтэй системийг шингээж чаддаг байв. Эцсийн эцэст тэд Софокл, Еврипид, Платон нарын үеийнхэн, элэг нэгт хүмүүс байв.
Гэсэн хэдий ч илэрхийлэл нь нүүрний хувирал биш харин биеийн хөдөлгөөнд оршдог. Парфеноны нууцлаг тайван Мойра, шаахайныхаа уяаг тайлж буй хурдан, хөгжилтэй Nike-г хараад бид тэдний толгой хугарсныг бараг мартдаг - тэдний дүрсний уян хатан байдал үнэхээр уран яруу юм.
Биеийн бүх гишүүдийн гоёмсог тэнцвэрт байдал, хоёр хөл дээрээ эсвэл нэг хөл дээрээ тулгуурласан, хүндийн төвийг гадны тулгуур руу шилжүүлэх, толгойг мөрөндөө бөхийлгөх эсвэл хойш шидэх гэх мэт цэвэр хуванцар хэв маягийг Грекчүүд бодож байсан. мастерууд нь сүнслэг амьдралын аналог юм. Бие махбодь, сэтгэл зүйг салшгүй гэж үздэг байв. Гегель "Гоо зүйн тухай лекцүүд"-дээ сонгодог идеалыг тодорхойлж, "Урлагийн сонгодог хэлбэрт хүний бие махбодь хэлбэр нь зөвхөн мэдрэхүйн оршихуй гэж хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, зөвхөн сүнсний оршихуй, байгалийн дүр төрх гэж хүлээн зөвшөөрөгддөг" гэжээ. .”
Үнэн хэрэгтээ Грекийн хөшөөний бие нь ер бусын сүнслэг байдаг. Францын уран барималч Родин тэдний нэгнийх нь тухай: "Энэ толгойгүй залуу их бие нь нүд, уруулаас ч илүү гэрэл, булаг руу инээмсэглэж байна."
Хөдөлгөөн, байрлал нь ихэнх тохиолдолд энгийн, байгалийн шинжтэй байдаг бөгөөд ямар нэгэн гайхалтай зүйлтэй холбоотой байх албагүй. Ника шаахайныхаа уяаг тайлж, нэг хүү өсгий дээрх хэлтэрхийгээ авч, гарааны шугаманд яваа залуу гүйгч гүйхэд бэлтгэж, зээрэнцэг Мирона шидэж байна. Мироны залуу үеийн алдарт Поликлейтос Мироноос ялгаатай нь хурдацтай хөдөлгөөн, агшин зуурын байдлыг хэзээ ч дүрсэлж байгаагүй; Түүний залуу тамирчдын хүрэл барималууд нь гэрэл гэгээтэй, хэмжсэн хөдөлгөөнтэй, дүрсний дундуур давалгаалан гүйж буй тайван дүр төрхтэй байдаг. Зүүн мөрийг бага зэрэг сунгаж, баруун тийшээ булаалгаж, зүүн ташаа хойш түлхэж, баруун тийшээ дээш өргөгдөж, баруун хөл нь газарт бат бөх, зүүн нь бага зэрэг хойшоо, өвдөг дээрээ бага зэрэг бөхийж байна. Энэ хөдөлгөөнд "хуйвалдаан" шалтаг байхгүй, эсвэл шалтаг нь ач холбогдолгүй - энэ нь өөрөө үнэ цэнэтэй юм. Энэ бол тодорхой байдал, шалтгаан, ухаалаг тэнцвэрт байдлын хуванцар дуулал юм. Энэ бол гантиг Ромын хуулбаруудаас бидэнд мэдэгдэж байсан Дорифорос (жадчин) Поликлейтос юм. Тэр алхаж байгаа бөгөөд нэгэн зэрэг амрах төлөвөө хадгалж байгаа юм шиг санагддаг; гар, хөл, их биений байрлал төгс тэнцвэртэй байна. Поликлейтос бол хүний биеийн харьцааны хуулиудыг онолын хувьд тогтоосон "Канон" (бидэнд хүрч ирээгүй, эртний зохиолчдын дурьдсан зүйлээс мэдэгддэг) зохиолын зохиогч юм.
Грекийн хөшөөний толгойнууд нь дүрмээр бол хувь хүнгүй, өөрөөр хэлбэл бага зэрэг хувь хүнтэй, ерөнхий хэлбэрийн цөөн хэдэн хувилбар болгон бууруулсан боловч энэ ерөнхий төрөл нь оюун санааны өндөр чадвартай байдаг. Грекийн нүүр царайнд "хүн" гэсэн санаа нь түүний хамгийн тохиромжтой хувилбараар ялдаг. Нүүр нь ижил урттай гурван хэсэгт хуваагддаг: дух, хамар, доод хэсэг. Зөв, зөөлөн зууван. Хамрын шулуун шугам нь духны шугамыг үргэлжлүүлж, хамрын эхнээс чихний нүх хүртэл (нүүрний шулуун өнцөг) татсан шугамд перпендикуляр үүсгэдэг. Гүнзгий нүдтэй гонзгой хэсэг. Жижиг амтай, бүрэн гүдгэр уруултай, дээд уруул нь доод уруулаасаа нимгэн, хайрын нум шиг сайхан гөлгөр зүсэлттэй. Эрүү нь том, дугуй хэлбэртэй. Долгионт үс нь гавлын ясны бөөрөнхий хэлбэрийн харагдах байдалд саад учруулахгүйгээр толгойд зөөлөн, нягт нийцдэг.
Энэхүү сонгодог гоо үзэсгэлэн нь нэг хэвийн бус мэт санагдаж болох ч "сүнсний байгалийн дүр төрх" -ийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь олон янзын шинж чанартай бөгөөд эртний үзэл санааны янз бүрийн төрлийг тусгах чадвартай юм. Уруул, цухуйсан эрүүнд бага зэрэг эрч хүч - бидний өмнө хатуу онгон Афина байна. Хацрын контур нь илүү зөөлөн, уруул нь бага зэрэг нээлттэй, нүдний нүхнүүд сүүдэрлэдэг - бидний өмнө Афродитын мэдрэмжтэй царай байдаг. Нүүрний зууван нь дөрвөлжин хэлбэртэй ойрхон, хүзүү нь зузаан, уруул нь том болсон - энэ бол аль хэдийн залуу тамирчны дүр төрх юм. Гэхдээ үндэс нь ижил пропорциональ сонгодог дүр төрх хэвээр байна.
Гэсэн хэдий ч, бидний бодлоор бол онцгой хувь хүний сэтгэл татам байдал, буруугийн гоо үзэсгэлэн, бие махбодийн төгс бус байдлыг даван туулах сүнслэг зарчмын ялалт зэрэг маш чухал зүйлд үүнд орон зай байхгүй. Эртний Грекчүүд үүнийг өгч чадахгүй байсан, үүний тулд сүнс ба бие махбодийн анхны монизмыг эвдэж, гоо зүйн ухамсар нь хожим үүссэн хоёрдмол үзлийн үе шатанд орох ёстой байв. Гэсэн хэдий ч Грекийн урлаг нь хувь хүнчлэх, нээлттэй сэтгэл хөдлөл, туршлага, шинж чанарын тодорхой шинж чанарт аажмаар хөгжиж ирсэн нь хожуу сонгодог эрин үед буюу МЭӨ 4-р зуунд илэрхий болсон. д.
МЭӨ 5-р зууны төгсгөлд. д. Афины улс төрийн эрх мэдэл удаан үргэлжилсэн Пелопоннесийн дайнаар ганхав. Афины өрсөлдөгчдийн толгойд Спарта байв; Үүнийг Пелопоннесийн бусад мужууд дэмжиж, Перс санхүүгийн тусламж үзүүлжээ. Афин дайнд ялагдаж, таагүй энх тайвныг тогтооход хүрсэн; тэд тусгаар тогтнолоо хадгалж үлдсэн боловч Афины тэнгисийн холбоо задарч, мөнгөний нөөц хатаж, бодлогын дотоод зөрчил хурцадсан. Афины ардчилал оршин тогтнож чадсан боловч ардчилсан үзэл санаа бүдгэрч, хүсэл зоригоо чөлөөтэй илэрхийлэх нь харгис хэрцгий арга замаар дарагдаж эхэлсэн бөгөөд үүний нэг жишээ бол Сократын шүүх хурал (МЭӨ 399 онд) философичдод цаазаар авах ял оногдуулсан явдал юм. Нэгдмэл иргэншлийн сэтгэл суларч, хувийн ашиг сонирхол, туршлага нийтийнхаас тусгаарлагдаж, оршин тогтнохын тогтворгүй байдал улам түгшүүртэй мэдрэгдэж байна. Шүүмжлэлийн мэдрэмж нэмэгдэж байна. Сократын зарлигийн дагуу хүн "өөрийгөө таних" гэж хичээж эхэлдэг - өөрийгөө зөвхөн нийгмийн нэг хэсэг биш харин хувь хүн гэдгээрээ. Агуу жүжгийн зохиолч Еврипидийн бүтээл нь түүний хуучин үеийн Софоклоос илүү хувь хүний зарчмыг чухалчлан үздэг бөгөөд хүний мөн чанар, дүрийг ойлгоход чиглэгддэг. Аристотелийн тодорхойлолтоор Софокл “хүмүүсийг байгаагаар нь, Еврипид бол байгаагаар нь төлөөлдөг” гэж хэлсэн байдаг.
Хуванцар урлагт ерөнхий дүр төрх давамгайлсан хэвээр байна. Гэвч эрт, боловсорч гүйцсэн сонгодог урлагийн урлагаар амьсгалж буй оюун санааны уян хатан байдал, хөгжилтэй эрч хүч нь аажмаар Скопасын драмын замбараагүй байдал эсвэл Праксителесийн уйтгар гунигт автсан уянгын эргэцүүлэлд шилжинэ. Скопас, Праксителес, Лисиппос - эдгээр нэрс нь бидний оюун санаанд зарим уран бүтээлч хүмүүстэй (тэдний намтар нь тодорхойгүй, бараг ямар ч анхны бүтээл хадгалагдаагүй), харин хожуу үеийн сонгодог урлагийн гол чиг хандлагатай холбоотой байдаг. Яг л Майрон, Поликлейтос, Фидиас нар гүйцсэн сонгодог бүтээлийн онцлогийг илэрхийлдэг.
Мөн дахин хуванцар сэдэл нь ертөнцийг үзэх үзлийн өөрчлөлтийн үзүүлэлт юм. Зогсож буй дүрсний онцлог шинж чанар өөрчлөгддөг. Архаик эрин үед барималууд бүрэн шулуун, урд талд зогсож байв. Нас бие гүйцсэн сонгодог зохиолууд нь тэнцвэртэй, гөлгөр хөдөлгөөнөөр тэднийг амьдруулж, хөдөлгөөнтэй болгож, тэнцвэр, тогтвортой байдлыг хангадаг. Праксителесийн хөшөөнүүд - амарч буй Сатир, Аполло Сауроктон - залхуу нигүүлслээр багана дээр тулгуурладаг, тэдэнгүйгээр тэд унах ёстой байв.
Нэг талдаа гуя нь маш хүчтэй нуман хэлбэртэй, мөр нь гуя руугаа доошоо доошилдог - Родин хөөрөгийг нэг талдаа шахаж, нөгөө талаас нь түлхэж байх үед биеийн энэ байрлалыг гармоникатай харьцуулдаг. Тэнцвэртэй байхын тулд гадны дэмжлэг шаардлагатай. Энэ бол мөрөөдлийн амрах байрлал юм. Праксителес Поликлеитосын уламжлалыг дагаж, өөрийн олсон хөдөлгөөний сэдлийг ашигладаг боловч тэдгээрт өөр дотоод агуулга гэрэлтэх байдлаар хөгжүүлдэг. "Шархадсан Амазон" Поликлетай мөн хагас багана дээр түшдэг боловч түүнгүйгээр зогсож чадах байсан, түүний хүчтэй, эрч хүчтэй бие нь шархнаас болж зовж шаналж байв. Праксителесийн Аполлон суманд оногдоогүй, тэр өөрөө модны их бие даган гүйж буй гүрвэл рүү онилдог - энэ нь хүчтэй хүсэл зориг шаарддаг мэт боловч түүний бие нь найгасан иш шиг тогтворгүй байдаг. Энэ бол санамсаргүй нарийн ширийн зүйл биш, уран барималчийн дур сонирхол биш, харин ертөнцийг үзэх үзэл нь өөрчлөгдсөн шинэ дүр төрх юм.
Гэсэн хэдий ч МЭӨ 4-р зууны уран барималд зөвхөн хөдөлгөөн, позын шинж чанар өөрчлөгдөөгүй. д. Праксителесийн хувьд түүний дуртай сэдвүүдийн хүрээ өөр болж, тэрээр баатарлаг сэдвээс холдож, "Афродит ба Эрос хоёрын гэрэлт ертөнц" рүү шилждэг. Тэрээр Книдосын Афродитагийн алдарт хөшөөг сийлжээ.
Праксителес болон түүний хүрээллийн зураачид тамирчдын булчинлаг их биеийг дүрслэх дургүй байсан бөгөөд эмэгтэй хүний биеийн нарийн гоо үзэсгэлэнг зөөлөн урсгалаар татдаг байв. Тэд "анхны залуу нас, эмэгтэйлэг гоо үзэсгэлэнгээр" ялгардаг залуучуудын төрлийг илүүд үздэг байв. Праксителес загварчлалын онцгой зөөлөн байдал, материалыг боловсруулах ур чадвар, хүйтэн гантигаар амьд биеийн дулааныг дамжуулах чадвараараа алдартай байв2.
Праксителесийн цорын ганц амьд үлдсэн эх нь Олимпиас олдсон "Гермес Дионисустай хамт" гантиг баримал юм. Нүцгэн Гермес нөмрөгөө хайхрамжгүй шидсэн модны их биеийг налан, нэг нугалсан гараараа бяцхан Дионисыг, нөгөө гартаа хүүхдийн хүрч буй баглаа усан үзмийг барьдаг (усан үзэм барьсан гар нь алдагдсан). Зургийн гантиг боловсруулах бүхий л сэтгэл татам зүйл нь энэ хөшөөнд, ялангуяа Гермесийн толгойд байдаг: гэрэл, сүүдрийн шилжилт, хамгийн сайн "сфумато" (манан) нь олон зууны дараа Леонардо да Винчигийн уран зурагт хүрчээ.
Мастерын бусад бүх бүтээлийг зөвхөн эртний зохиолчдын дурьдсан зүйлс болон хожмын хуулбаруудаас л мэддэг. Гэвч Праксителесийн урлагийн сүнс МЭӨ 4-р зуунд хадгалагдан үлджээ. д., хамгийн сайн нь үүнийг Ромын хуулбараас биш, Грекийн жижиг хуванцар, Танагра шавар барималуудаас мэдэрч болно. Тэд энэ зууны төгсгөлд их хэмжээгээр үйлдвэрлэгдсэн бөгөөд энэ нь гол төв нь Танагра дахь нэгэн төрлийн масс үйлдвэрлэл байв. (Тэдгээрийн маш сайн цуглуулга Ленинградын Эрмитажид хадгалагдаж байдаг.) Зарим барималууд нь алдартай том хөшөөг хуулбарладаг бол зарим нь зүгээр л дээл өмссөн эмэгтэй хүний дүрсийг янз бүрийн үнэ төлбөргүй хэлбэрээр өгдөг. Мөрөөдөмтгий, бодолтой, хөгжилтэй эдгээр дүрүүдийн амьд нигүүлсэл нь Праксителесийн урлагийн цуурай юм.
Праксителесийн дайсагнагч, хуучин орчин үеийн хүн Скопас цүүцний анхны бүтээлээс бараг л бага зүйл үлджээ. Хагархай үлдсэн. Гэхдээ онгоцны хэлтэрхий ч бас их зүйлийг өгүүлдэг. Тэдний цаана хүсэл тэмүүлэлтэй, гал цогтой, өрөвдмөөр зураачийн дүр төрх бий.
Тэрээр зөвхөн уран барималч төдийгүй архитекторч байсан. Архитекторын хувьд Скопас Тегеа дахь Афина сүмийг бүтээж, уран баримлын чимэглэлийг удирдаж байв. Ариун сүм өөрөө аль эрт, Готуудын устгасан; Малтлагын үеэр баримлын зарим хэлтэрхий олдсон бөгөөд тэдний дунд шархадсан дайчдын гайхалтай толгой байжээ. МЭӨ 5-р зууны урлагт түүн шиг өөр хүн байгаагүй. д., толгой эргэх, нүүр царай, харц, сэтгэл санааны хурцадмал байдал ийм гайхалтай илэрхийлэл байгаагүй. Түүний нэрээр Грекийн уран барималд батлагдсан гармоник жаяг зөрчигдсөн: нүд нь хэт гүнзгий, хөмсөгний завсар нь зовхины тоймтой нийцэхгүй байна.
Скопас олон дүрст найруулгад ямар хэв маягтай байсныг эртний үед дэлхийн долоон гайхамшгийн нэгд зүй ёсоор тооцогдож байсан өвөрмөц байгууламж болох Галикарнасын бунхны фриз дээрх хэсэгчлэн хадгалагдан үлдсэн рельефүүд харуулж байна. ба дээд талд нь пирамид дээвэртэй. Фриз нь Грекчүүдийн Амазонуудтай хийсэн тулааныг дүрсэлсэн байв - эрэгтэй дайчид эмэгтэй дайчидтай. Скопас дангаар нь гурван уран барималчтай хамтран ажиллаагүй боловч бунханыг дүрсэлсэн Плиний зааварчилгаа, хэв маягийн шинжилгээг үндэслэн судлаачид Скопасын урланд хийсэн фризийн аль хэсгийг хийсэн болохыг тогтоожээ. Тэд бусдаас илүү тулалдааны согтуу догшин догдлол, "тулаан дахь экстаз" -ыг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс адилхан хүсэл тэмүүллээр илэрхийлдэг. Дүрсүүдийн хөдөлгөөн нь огцом бөгөөд тэнцвэрээ бараг алдаж, зөвхөн онгоцтой зэрэгцэн зогсохгүй дотогшоо, гүн рүү чиглүүлдэг: Скопас орон зайн шинэ мэдрэмжийг бий болгож байна.
"Маенад" нь үеийнхнийхээ дунд маш их алдар нэрийг хүртсэн. Скопас Дионисийн бүжгийн шуургыг дүрсэлж, Маенадын бүх биеийг чангалж, их биеийг нь нугалж, толгойгоо хойш шидэв. Маенадын хөшөө нь урд талаас нь харахад зориулагдаагүй, түүнийг өөр өөр талаас нь харах шаардлагатай, үзэл бодол бүр нь шинэ зүйлийг илчилдэг: заримдаа биеийг нуман хаалга нь татсан нумтай зүйрлэдэг, заримдаа спираль хэлбэрээр нугалж байгаа мэт харагддаг, галын хэл шиг. Дионисийн оргиуд нь зүгээр нэг зугаа цэнгэл биш, харин жинхэнэ "галзуу тоглоом" байсан байх гэж бодохгүй байхын аргагүй юм. Дионисусын нууцыг хоёр жилд нэг удаа, зөвхөн Парнасс дээр зохион байгуулахыг зөвшөөрдөг байсан ч тэр үед галзуу бакхантууд бүх конвенц, хоригийг үл тоомсорлодог байв. Тэд хэнгэрэгийн цохиур, хэнгэрэгний дуунаар гүйж, хөөрч, эргэлдэж, галзуурч, үсээ илэн, хувцсаа урж байв. Скопасын маенад гартаа хутга барьсан бөгөөд мөрөн дээр нь урагдсан хүүхэд байв.
Дионисийн баярууд нь Дионисусын шүтлэгтэй адил маш эртний заншил байсан боловч урлагт Дионисийн элемент урьд өмнө нь Скопасийн хөшөө шиг ийм хүчтэй, нээлттэй байдлаар эвдэрч байгаагүй бөгөөд энэ нь тухайн үеийн шинж тэмдэг байсан нь тодорхой юм. Одоо Эллагийн дээгүүр үүл бүрхэж, мартах, хязгаарлалтын гинжийг хаях хүслээс болж оюун санааны тодорхой тунгалаг байдал эвдэрч байв. Урлаг нь мэдрэмтгий мембран шиг нийгмийн уур амьсгалын өөрчлөлтөд хариу үйлдэл үзүүлж, дохиогоо өөрийн дуу авиа, өөрийн хэмнэл болгон хувиргадаг. Праксителесийн бүтээлүүдийн уйтгар гуниг, Скопасын гайхалтай түлхэц нь тухайн үеийн ерөнхий сүнсэнд үзүүлэх өөр өөр хариу үйлдэл юм.
Залуугийн гантиг булшны чулуу нь Скопасын хүрээлэлд, магадгүй өөртөө ч харьяалагддаг. Залуугийн баруун талд хөгшин аав нь гүн бодол тээн зогсох бөгөөд тэр асуулт асууж байгаа нь мэдрэгдэж байна: яагаад хүү нь залуу насандаа явсан бөгөөд тэр хөгшин нь амьд үлджээ. ? Хүү урагшаа харж, эцгийгээ анзаарахаа больсон бололтой; тэр эндээс хол, ерөөлтэй хүмүүсийн ордон Елисейн талбай дээр байдаг.
Түүний хөлд байгаа нохой бол хойд насны бэлгэдлийн нэг юм.
Энд ерөнхийдөө Грекийн булшны чулуунуудын тухай ярих нь зүйтэй юм. Тэдний харьцангуй олон нь МЭӨ 5-р зууны үеэс хадгалагдан үлдсэн байдаг. д.; Тэдний бүтээгчид дүрмээр бол үл мэдэгдэх. Заримдаа булшны чулуун хөшөөний рельеф нь зөвхөн нэг дүрийг дүрсэлсэн байдаг - талийгаач, гэхдээ ихэнхдээ түүний ойр дотны хүмүүс, түүнтэй салах ёс гүйцэтгэж буй нэг юмуу хоёрыг дүрсэлсэн байдаг. Салах ба салах эдгээр үзэгдлүүдэд хүчтэй уй гашуу, уй гашуу хэзээ ч илэрхийлэгддэггүй, харин зөвхөн нам гүмхэн байдаг; гунигтай бодол. Үхэл бол амар амгалан; Грекчүүд түүнийг аймшигт араг ясанд биш харин хүүгийн дүрээр дүрсэлсэн байдаг - Танатос, Гипносын ихэр - унтдаг. Унтаж буй хүүхдийг мөн залуугийн Скопасовскийн булшны чулуун дээр, хөлийнх нь буланд дүрсэлсэн байдаг. Амьд үлдсэн хамаатан садан нь талийгаач руу харж, түүний дүр төрхийг дурсамждаа үлдээхийг хүсч, заримдаа түүнийг гараас нь барьдаг; тэр (эсвэл тэр) өөрөө тэднийг хардаггүй бөгөөд түүний дүр төрх нь тайвширч, салангид байдлыг мэдрэх болно. Алдарт Гэгэсогийн булшны чулуун дээр (МЭӨ 5-р зууны сүүлч) зогсож буй шивэгчин сандал дээр сууж буй эзэгтэйдээ хайрцаг үнэт эдлэл өгч, Хэгесо түүнээс танил механик хөдөлгөөнтэй хүзүүний зүүлт авсан боловч тэр эзгүй мэт харагдаж байна. унжсан.
МЭӨ 4-р зууны үеийн жинхэнэ булшны чулуу. д. Мансарда мастерийн бүтээлүүдийг эндээс харж болно Улсын музейнэрэмжит дүрслэх урлаг. А.С. Пушкин. Энэ бол дайчин хүний булш - тэр гартаа жад барьдаг, хажууд нь морь нь байдаг. Гэхдээ поз нь огт дайчин биш, биеийн гишүүд тайвширч, толгойгоо доошлуулсан. Морины нөгөө талд салах ёс гүйцэтгэнэ; тэр гунигтай байна, гэхдээ эдгээр хоёр дүрийн аль нь талийгаач, аль нь амьд хүмүүсийг дүрсэлсэн болохыг андуурч болохгүй, гэхдээ тэдгээр нь ижил төстэй, ижил төстэй мэт санагдах болно; Грекийн мастерууд талийгаачийг сүүдрийн хөндийд хэрхэн шилжүүлэхийг мэддэг байсан.
Сүүлчийн салах ёс гүйцэтгэсэн уянгын дүрүүдийг оршуулгын тавиур дээр дүрсэлсэн бөгөөд тэдгээр нь илүү товчхон, заримдаа эрэгтэй, эмэгтэй хоёр бие биетэйгээ гар барьж буй хоёр дүр юм.
Гэхдээ энд ч гэсэн тэдний аль нь үхэгсдийн хаант улсад хамаарах нь үргэлж тодорхой байдаг.
Грекийн булшны чулуунуудад уйтгар гунигийг илэрхийлсэн эрхэмсэг даруу байдал нь Бакчийн экстазын эсрэг тэсрэг мэдрэмжийн онцгой ариун байдал байдаг. Скопастай холбоотой залуучуудын булшны чулуу нь энэ уламжлалыг зөрчөөгүй; Энэ нь өндөр хуванцар чанараас гадна зөвхөн бодолтой хөгшин хүний дүр төрхийн гүн ухааны гүн гүнзгий байдлаараа бусдаас ялгардаг.
Скопас, Праксителес хоёрын уран сайхны шинж чанар нь ялгаатай хэдий ч тэд хоёулаа хуванцар дахь үзэсгэлэнт байдлын өсөлт гэж хэлж болохуйц, хиароскурогийн нөлөөг агуулдаг бөгөөд үүний ачаар гантиг амьд мэт санагддаг бөгөөд үүнийг Грекийн эпиграммистууд байнга онцолж байдаг. Хоёр мастер хоёулаа хүрэл биш гантиг чулууг илүүд үздэг байсан (хүрэл нь эртний сонгодог барималд давамгайлж байсан) бөгөөд гадаргууг боловсруулахдаа төгс төгөлдөр болсон. Уран барималчдын ашигласан гантиг чулуун төрлийн тунгалаг байдал, гэрэлтэлт зэрэг онцгой шинж чанарууд нь сэтгэгдлийн хүч чадлыг хөнгөвчилсөн. Париан гантиг нь гэрлийг 3.5 сантиметрээр дамжуулдаг. Энэхүү эрхэмсэг материалаар хийсэн баримлууд нь хүн төрөлхтний хувьд амьд, бурханлаг байдлаар ялзрашгүй мэт харагдаж байв. Эрт болон төлөвшсөн сонгодог бүтээлүүдтэй харьцуулахад хожуу үеийн сонгодог уран барималууд ямар нэг зүйлээ алддаг бөгөөд Дельфийн "Аурига" шиг энгийн сүр жавхлан, Фидиагийн хөшөөний дурсгалт чанар байхгүй ч эрч хүчийг олж авдаг.
МЭӨ 4-р зууны үеийн шилдэг уран барималчдын олон нэрс түүхэнд хадгалагдан үлджээ. д. Тэдний зарим нь амьдралын дүр төрхийг төлөвшүүлж, төрөл зүйл, өвөрмөц байдал нь үүнээс цааш эхэлдэг тул эллинизмын хандлагыг урьдчилан таамаглаж байв. Алопекагийн Деметриус үүгээрээ ялгарч байв. Тэрээр гоо үзэсгэлэнд бага ач холбогдол өгч, том гэдэс, халзан толбыг нуулгүй хүмүүсийг байгаагаар нь харуулахыг ухамсартайгаар эрэлхийлдэг байв. Түүний онцлог бол хөрөг зураг байв. Деметриус МЭӨ 5-р зууны үеийн идеализмын хөрөг зургийн эсрэг полемик байдлаар философич Антисфенийн хөргийг бүтээжээ. д., - Түүний Антистен нь хөгшин, сул дорой, шүдгүй. Уран барималч нь муухай байдлыг сүнслэг болгож, сэтгэл татам болгож чадахгүй байсан тул эртний гоо зүйн хүрээнд ийм ажил хийх боломжгүй байв. Муухай байдлыг зүгээр л бие махбодийн гажиг гэж ойлгож, дүрсэлсэн.
Бусад нь эсрэгээрээ, боловсорч гүйцсэн сонгодог урлагийн уламжлалыг дэмжиж, хөгжүүлэхийг хичээж, тэдгээрийг илүү нигүүлсэл, хуванцар хээгээр баяжуулж байв. Энэ бол 20-р зууны эцэс хүртэл неоклассикистуудын олон үеийн гоо үзэсгэлэнгийн жишиг болсон Аполло Белведерийн хөшөөг бүтээсэн Леочаресийн дагаж мөрдсөн зам байв. Эртний урлагийн анхны шинжлэх ухааны түүхийн зохиолч Иоганн Винкельманн: "Төсөөлөл нь хүн төрөлхтний хувьд үзэсгэлэнтэй бурхадын харьцаагаар Ватикан Аполлоныг гүйцэх ямар ч зүйлийг бүтээж чадахгүй" гэж бичжээ. Удаан хугацааны турш энэ хөшөөг эртний урлагийн оргил гэж үздэг байсан бөгөөд "Белведерийн шүтээн" нь гоо зүйн төгс төгөлдөр байдлын утгатай ижил утгатай байв. Ихэнхдээ тохиолддог шиг цаг хугацааны явцад хэт их магтаал нь эсрэг хариу үйлдэл үзүүлдэг. Эртний урлагийн судалгаа нэлээд урагшилж, түүний олон дурсгалт газруудыг олж илрүүлэхэд Леохаресын хөшөөг хэтрүүлсэн үнэлэмж нь дутуу үнэмшилд автсан: энэ нь сүр жавхлантай, эелдэг харагдаж эхлэв. Үүний зэрэгцээ, Аполло Белведер бол хуванцар ач тусаараа үнэхээр гайхалтай бүтээл юм; Музасын захирагчийн дүр төрх, алхалт нь хүч чадал, нигүүлсэл, эрч хүч, хөнгөн байдлыг хослуулж, газар дээр алхаж, тэр нэгэн зэрэг газар дээгүүр нисдэг. Түүгээр ч барахгүй түүний хөдөлгөөн нь Зөвлөлтийн урлаг судлаач Б.Р.Випперийн хэлснээр "нэг чиглэлд төвлөрдөггүй, харин туяа нь өөр өөр чиглэлд хуваагддаг" юм. Ийм үр дүнд хүрэхийн тулд уран барималчийн нарийн ур чадвар шаардагддаг; цорын ганц асуудал бол үр нөлөөний тооцоо нь хэтэрхий тодорхой байна. Аполло Леочара түүнийг гоо үзэсгэлэнг нь бишихийг урьж байгаа мэт санагддаг, харин шилдэг сонгодог барималуудын гоо үзэсгэлэн нь өөрийгөө олон нийтэд зарладаггүй: тэд үзэсгэлэнтэй, гэхдээ тэд гайхдаггүй. Праксителагийн Книдусын Афродит ч гэсэн өөрийн нүцгэн байдлын дур булаам сэтгэл татам байдлаа харуулахын оронд нуугдахыг хүсдэг ба түүнээс өмнө сонгодог барималуудаливаа жагсаалыг эс тооцвол тайван бие даасан байдлаар дүүрэн. Тиймээс Аполло Белведерийн хөшөөнд эртний идеал нь гаднах, бага органик зүйл болж эхэлдэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй, гэхдээ энэ баримал нь өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай бөгөөд уран сайхны өндөр түвшний ур чадварыг илтгэдэг.
"Байгалийн байдал" руу чиглэсэн томоохон алхамыг Грекийн сонгодог урлагийн сүүлчийн агуу уран барималч Лисипос хийсэн. Судлаачид түүнийг Аргивын сургуультай холбон тайлбарлаж, Афины сургуулиас тэс өөр чиглэлтэй байсан гэж үздэг. Үндсэндээ тэрээр түүний шууд дагалдагч байсан боловч түүний уламжлалыг дагаж, цааш алхав. Залуу насандаа зураач Эупомп "Би аль багшийг сонгох ёстой вэ?" Гэсэн асуултад хариулжээ. - гэж хариулж, ууланд цугларсан олныг зааж: "Энд цорын ганц багш: байгаль байна."
Эдгээр үгс нь гялалзсан залуугийн сэтгэлд гүн гүнзгий шингэсэн бөгөөд тэрээр Поликлейтаны каноны эрх мэдэлд үл итгэн байгалийг яг таг судалжээ. Түүний өмнө хүмүүсийг каноны зарчмын дагуу баримал хийдэг байсан, өөрөөр хэлбэл жинхэнэ гоо үзэсгэлэн нь бүх хэлбэрийн пропорциональ байдал, дундаж өндөртэй хүмүүсийн харьцаанд оршдог гэдэгт бүрэн итгэлтэй байв. Лисипос өндөр, нарийхан биеийг илүүд үздэг байв. Түүний мөчрүүд хөнгөн болж, бие нь өндөр болжээ.
Скопас, Праксителес нараас ялгаатай нь тэрээр зөвхөн хүрэл дээр ажилласан: эмзэг гантиг нь тогтвортой тэнцвэрийг шаарддаг бөгөөд Лисипос нь динамик төлөвт, нарийн төвөгтэй үйлдлээр хөшөө, хөшөөний бүлгүүдийг бүтээжээ. Тэрээр хуванцар хэв маягийг зохион бүтээхдээ шавхагдашгүй олон янз байсан бөгөөд маш их бүтээмжтэй байв; Тэд уран баримал бүрийг дуусгасны дараа тэрээр гахайн банкинд алтан зоос хийж, ийм байдлаар нэг хагас мянган зоос хуримтлуулсан, өөрөөр хэлбэл тэрээр нэг хагас мянган баримал, түүний дотор маш том хэмжээтэй хэд хэдэн хөшөө хийсэн гэж тэд хэлэв. Зевсийн 20 метрийн хөшөө. Түүний нэг ч бүтээл хадгалагдаагүй боловч Лисиппосын эх хувь эсвэл түүний сургуулиас хамаарах нэлээд олон тооны хуулбар, давталт нь мастерын хэв маягийн талаархи ойролцоо санааг өгдөг. Зохиолын хувьд тэрээр нөхрүүдийн хүнд хэцүү мөлжлөгийг дүрслэх дуртай байсан тул эрэгтэй дүрийг илүүд үздэг байв; Түүний дуртай баатар нь Геркулес байв. Хуванцар хэлбэрийг ойлгоход Лисиппосын шинэлэг ололт нь түүний эргэн тойрон дахь орон зайн дүрсийг бүх талаас нь эргүүлсэн явдал байв; Өөрөөр хэлбэл, тэрээр ямар ч онгоцны дэвсгэр дээр хөшөөний тухай бодоогүй бөгөөд түүнийг үзэх ёстой нэг гол үзэл бодлыг төсөөлөөгүй, харин хөшөөний эргэн тойронд алхаж байна гэж тооцсон. Скопасийн Маенад аль хэдийн ижил зарчмаар баригдсан гэдгийг бид харсан. Гэхдээ өмнөх уран барималчдаас үл хамаарах зүйл нь Лисиппосын хувьд дүрэм болжээ. Үүний дагуу тэрээр дүрүүддээ үр дүнтэй позууд, нарийн төвөгтэй эргэлтүүдийг өгч, зөвхөн урд талаас нь төдийгүй ар талаас нь адилхан болгоомжтой ханддаг байв.
Нэмж дурдахад Лисипос уран барималд цаг хугацааны шинэ мэдрэмжийг бий болгосон. Хуучин сонгодог барималууд хэдийгээр дүр төрх нь эрч хүчтэй байсан ч цаг хугацааны урсгалд ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй, гадна талд, тэд амарч байв. Лисиппосын баатрууд амьд хүмүүстэй ижил цаг хугацаанд амьдардаг, тэдний үйлдэл цаг хугацааны хувьд багтаж, түр зуурын шинжтэй байдаг тул танилцуулсан мөчийг өөр зүйлээр солиход бэлэн байна. Мэдээжийн хэрэг, Лисиппосын өмнөх хүмүүс энд байсан: тэр Мироны уламжлалыг үргэлжлүүлсэн гэж хэлж болно. Гэхдээ сүүлчийнх нь Дискоболус хүртэл түүний дүрслэлд маш тэнцвэртэй, тод харагддаг тул Лисиппосын Геркулес арслантай тулалдаж байсан эсвэл нэг минутын турш (яг нэг минут!) сууж байсан Герместэй харьцуулахад "байнга" бөгөөд хөдөлгөөнгүй мэт санагддаг. Дараа нь далавчтай шаахай дээрээ үргэлжлүүлэн нисэхийн тулд замын хажуугийн чулуун дээр амраарай.
Эдгээр баримлын эх хувь нь Лисиппосын өөрөө эсвэл түүний шавь нар, туслахуудынх байсан эсэх нь тодорхойгүй байгаа боловч Ватиканы музейд байгаа гантиг чулуун хуулбарыг Апоксиоменесийн хөшөөг өөрөө хийсэн нь эргэлзээгүй. Залуу нүцгэн тамирчин гараа сунгаж, хуримтлагдсан тоосыг хусагч ашиглан арилгадаг. Тэмцлийн дараа тэр ядарч, бага зэрэг тайвширч, бүр ганхаж, тогтвортой байхын тулд хөлөө дэлгэв. Маш байгалийн аргаар боловсруулсан үсний ширхэгүүд хөлстэй духан дээр наалдсан. Уран барималч уламжлалт каноны хүрээнд хамгийн их байгалийн байдлыг өгөхийн тулд боломжтой бүхнийг хийсэн. Гэсэн хэдий ч канон өөрөө шинэчлэгдсэн. Хэрэв та Apoxyomenes-ийг Doryphorus of Polykleitos-тай харьцуулбал биеийн харьцаа өөрчлөгдсөнийг харж болно: толгой нь жижиг, хөл нь урт. Дорифорос нь уян хатан, нарийхан Apoxyomenes-тэй харьцуулахад илүү хүнд, өтгөн юм.
Лисипос бол Александр Македонскийн ордны зураач байсан бөгөөд түүний хэд хэдэн хөрөг зургийг зуржээ. Тэдэнд зусардах, зохиомлоор магтах зүйл байхгүй; Эллинист хуулбарт хадгалагдсан Александрын толгойг Скопасын уламжлал ёсоор цаазалсан нь шархадсан дайчны толгойг санагдуулдаг. Энэ бол ялалтанд хүрэхэд амаргүй, хурцадмал, хэцүү амьдралтай хүний царай юм. Амьсгалж буй мэт уруул нь хагас задгай, залуу байсан ч духан дээр нь үрчлээстэй. Гэсэн хэдий ч уламжлалаар хуульчлагдсан хувь хэмжээ, онцлог шинж чанартай нүүрний сонгодог хэлбэр хадгалагдан үлджээ.
Лисиппосын урлаг нь сонгодог ба эллинист эринүүдийн зааг дээр хилийн бүсийг эзэлдэг. Энэ нь сонгодог үзэл баримтлалд үнэнч хэвээр байгаа боловч энэ нь тэднийг дотроос нь аль хэдийн нурааж, өөр зүйл рүү шилжих, илүү тайван, илүү уран зохиол руу шилжих үндэс суурийг бий болгож байна. Энэ утгаараа нударган тулаанчны толгой нь Лисиппосынх биш, магадгүй түүний ах Лисистратусынх, мөн уран барималч байсан бөгөөд тэдний хэлснээр загвар өмсөгчдийн нүүрэн дээрх маскыг анх удаа хэрэглэж байсан гэдгийг харуулж байна. хөрөг зураг (энэ нь өргөн тархсан Эртний Египет, гэхдээ Грекийн урлагт бүрэн харь). Нударгатай тэмцэгчийн толгойг мөн маск ашиглан хийсэн байж магадгүй юм; Энэ нь каноноос хол бөгөөд Эллинчүүд тамирчны дүр төрхийг шингээсэн бие бялдрын төгс төгөлдөр байдлын талаархи төгс санаанаас хол юм. Нударгаар тулалдсан энэ ялагч нь огтхон ч сахиусан тэнгэр шиг биш, зүгээр л хоосон олныг зугаацуулдаг. Нүүр нь барзгар, хамар нь хавтгай, чих нь хавдсан. Энэ төрлийн "натуралист" зургууд нь эллинизмд түгээмэл болсон; бүр ч үзэмжгүй нударгатай тулаанчийг МЭӨ 1-р зуунд аль хэдийн мансарда барималч Аполлониус сийлсэн байдаг. д.
Эллиний ертөнцийг үзэх үзлийн тод бүтцэд өмнө нь сүүдэрлэж байсан зүйл нь МЭӨ 4-р зууны төгсгөлд гарч ирэв. д.: ардчилсан полисийн задрал ба үхэл. Энэ нь Грекийн хойд бүс болох Македон улсыг хүчирхэгжүүлж, бүгдийг нь виртуалаар барьж авснаар эхэлсэн Грекийн мужуудМакедонийн хаан Филипп II. Ирээдүйн агуу байлдан дагуулагч Филиппийн 18 настай хүү Александр Грекийн Македоны эсрэг эвслийн цэргүүд ялагдсан Херонеагийн тулалдаанд (МЭӨ 338 онд) оролцсон. Персүүдийн эсрэг ялалтын кампанит ажил эхлүүлж, Александр армиа зүүн зүг рүү урагшлуулж, хотуудыг эзлэн авч, шинэ хотуудыг байгуулжээ; арван жилийн кампанит ажлын үр дүнд Дунайгаас Инд хүртэл үргэлжилсэн асар том хаант засаглал бий болжээ.
Македонский Александр залуу насандаа Грекийн хамгийн дээд соёлын үр жимсийг амталж байжээ. Түүний багш нь агуу гүн ухаантан Аристотель, ордны зураач нь Лисипос, Апеллес нар байв. Энэ нь түүнд Персийн төрийг эзлэн авч, Египетийн фараонуудын хаан ширээг залсан тэрээр өөрийгөө бурхан хэмээн тунхаглаж, Грект ч мөн адил бурханлаг хүндэтгэл үзүүлэхийг шаардахад саад болоогүй юм. Дорнын зан заншилд дасаагүй Грекчүүд инээж, "За, хэрэв Александр бурхан болохыг хүсч байвал түүнийг байг" гэж хэлээд түүнийг Зевсийн хүү гэж албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөв. Александрын эхлүүлсэн дорно дахины үзэл нь ялалтанд мансуурсан байлдан дагуулагчийн хүсэл эрмэлзлээс илүү ноцтой асуудал байв. Энэ бол эртний нийгэм боолын ардчиллаас эрт дээр үеэс дорно дахинд оршин тогтнож байсан хэлбэр буюу боолын хаант засаглал руу шилжсэн түүхэн эргэлтийн шинж тэмдэг байв. Александрыг нас барсны дараа (мөн тэр залуу нас барсан) түүний асар том боловч эмзэг хүч нь задарч, нөлөөллийн хүрээг түүний цэргийн удирдагчид буюу диадочи гэж нэрлэгддэг залгамжлагчид хуваан авчээ. Тэдний эрхшээлд дахин бий болсон улсууд нь Грек биш, харин Грек-Дорнодын улс болжээ. Эллинизмын эрин үе ирлээ - Эллин ба Дорнын соёлын хаант засаглалын ивээл дор нэгдсэн.
1.4 Эллинист Грекийн уран баримал
эртний Грекийн баримал хөшөө
Диадочийн мужууд Египет, Сири, Бага Азид оршин байсан; хамгийн хүчирхэг, нөлөө бүхий нь Египетийн Птолемей улс байв. Дорно дахины орнууд өөрийн гэсэн, маш эртний бөгөөд Грекийн урлагийн уламжлалаас тэс өөр байсан ч Грекийн соёлын тэлэлт нь тэднийг даван туулжээ. "Эллинизм" гэсэн ойлголт нь эллин зарчмын ялалт, эдгээр улс орнуудыг эллинчлэх тухай шууд бус шинж тэмдгийг агуулдаг. Эллинист ертөнцийн алслагдсан бүс нутгуудад ч, Бактри, Парфи (одоогийн Төв Ази) зэрэг газар нутагт ч өвөрмөцөөр өөрчлөгдсөн эртний урлагийн хэлбэрүүд гарч ирдэг. Гэхдээ Египетийг танихад хэцүү, түүний шинэ Александриа хот нь Пифагор, Платон нараас гаралтай нарийн шинжлэх ухаан, хүмүүнлэгийн ухаан, гүн ухааны сургуулиуд цэцэглэн хөгжсөн эртний соёлын жинхэнэ гэгээрсэн төв болжээ. Эллинист Александриа дэлхийд агуу математикч, физикч Архимед, геометр Евклид, Коперникээс арван найман зууны өмнө дэлхий нарыг тойрон эргэдэг гэдгийг нотолсон Самосын Аристархыг өгсөн. Альфагаас омега хүртэлх Грек үсгээр тэмдэглэсэн алдарт Александрын номын сангийн шүүгээнд "мэдлэгийн бүх салбарт гялалзсан бүтээлүүд" гэсэн хэдэн зуун мянган гүйлгэх хуудас байсан. Тэнд дэлхийн долоон гайхамшгийн нэгд тооцогддог том Фарос гэрэлт цамхаг зогсож байв; Тэнд Мусейон, музейн ордон бий болсон - ирээдүйн бүх музейн прототип. Энэ баян, баян боомт хот, Птолемейн Египетийн нийслэл, Грекийн метрополис хоттой харьцуулахад Афин хүртэл даруухан харагдаж байсан байх.
Гэвч эдгээр даруухан, жижиг хотууд нь Александрид хадгалагдаж, хүндэтгэлтэй байсан соёлын үнэт зүйлсийн гол эх сурвалж, уламжлалыг үргэлжлүүлэн дагаж мөрддөг байв. Хэрэв эллинист шинжлэх ухаан Эртний Дорнодын өв соёлд ихээхэн өртэй байсан бол хуванцар урлаг нь голчлон Грекийн шинж чанарыг хадгалж үлдсэн.
Үүсгэх үндсэн зарчмууд нь Грекийн сонгодог зохиолоос гаралтай бөгөөд агуулга нь өөр болсон. Төрийн болон хувийн амьдралын хооронд шийдэмгий зааг бий болсон. Эллинист хаант улсуудад эртний дорно дахины дарангуйллын үеийнхтэй адил бурхантай адилтгасан нэг захирагчийн шүтлэг бий болжээ. Гэхдээ ижил төстэй байдал нь харьцангуй юм: улс төрийн шуурганд өртөөгүй эсвэл бага зэрэг нэрвэгдсэн "хувийн хүн" нь эртний зүүн мужуудынх шиг хувь хүн биш юм. Тэр өөрийн гэсэн амьдралтай: тэр бол худалдаачин, тэр бол бизнес эрхлэгч, тэр бол албан тушаалтан, тэр бол эрдэмтэн. Нэмж дурдахад тэрээр ихэвчлэн Грек гаралтай байдаг - Александрыг байлдан дагуулсны дараа Грекчүүд дорнод руу их хэмжээний нүүдэллэж эхэлсэн - Грекийн соёлоор хүмүүжүүлсэн хүний нэр төр гэсэн ойлголтууд түүнд харь байдаггүй. Түүнийг эрх мэдэл, төрийн ажлаас холдуулсан ч гэсэн түүний тусгаарлагдсан хувийн ертөнц нь уран сайхны илэрхийлэлийг шаарддаг бөгөөд олж авдаг бөгөөд үүний үндэс нь Грекийн хожуу үеийн сонгодог зохиолуудын уламжлал, илүү дотно байдал, жанрын сүнсээр дахин боловсруулагдсан байдаг. "Төрийн" урлаг, албан ёсны урлаг, олон нийтийн томоохон барилга байгууламж, дурсгалт газруудад ижил уламжлалыг, харин ч эсрэгээрээ сүр жавхлантай болгодог.
Помп ба дотно байдал нь эсрэг тэсрэг шинж чанарууд юм; Эллинист урлаг нь асар том ба бяцхан, ёслолын болон өдөр тутмын, зүйрлэл, байгалийн ялгаатай талуудаар дүүрэн байдаг. Дэлхий ертөнц илүү төвөгтэй болж, гоо зүйн хэрэгцээ улам бүр олон янз болсон. Үндсэн чиг хандлага нь хүний ерөнхий хэлбэрээс хүнийг тодорхой, хувь хүн гэж ойлгоход шилжих, улмаар түүний сэтгэл зүйд анхаарал хандуулах, үйл явдлыг сонирхох, үндэсний, нас, нийгмийн болон бусад шинж тэмдгүүдэд шинэ сонор сэрэмжтэй байх явдал юм. зан чанар. Гэвч энэ бүхнийг сонгодог зохиолоос өвлөж авсан хэлээр илэрхийлсэн тул өөрсөддөө тийм зорилт тавиагүй тул эллинизмын үеийн шинэлэг бүтээлүүдэд тодорхой органик бус байдал мэдрэгдэж, өмнөх үеийнхний бүрэн бүтэн байдал, эв найрамдалд хүрч чадахгүй байна. “Диадочи” баатарлаг хөшөөний хөрөг толгой нь түүний нүцгэн их биетэй таарахгүй байгаа нь сонгодог тамирчны дүрийг давтдаг. "Фарнез Булл" олон дүрст уран баримлын бүлгийн жүжиг нь дүрүүдийн "сонгодог" төлөөлөлтэй зөрчилддөг бөгөөд тэдний байрлал, хөдөлгөөн нь тэдний туршлагын үнэнд итгэхэд хэтэрхий үзэсгэлэнтэй, жигд байдаг. Олон тооны цэцэрлэгт хүрээлэн, танхимын барималуудад Праксителесийн уламжлал багассан: "агуу, хүчирхэг бурхан" Эрос хөгжилтэй, хөгжилтэй Хайрын бурхан болж хувирав; Аполло - сээтэгнүүр, эмэгтэйлэг Аполлон руу; жанрыг бэхжүүлэх нь тэдэнд ашиггүй. Эллинист үеийн алдартай баримлууд, хоол хүнс барьдаг хөгшин эмгэн, согтуу хөгшин эмэгтэй, сул биетэй хөгшин загасчин зэрэг дүрслэлийн ерөнхийлөлт хүч дутмаг; урлагийн мастерууд эдгээр шинэ төрлүүдийг гаднаас нь, гүн гүнзгий нэвтэрч орохгүйгээр эзэмшдэг - эцэст нь сонгодог өв нь тэдэнд түлхүүр өгч чадаагүй юм.
Дээрх бүх зүйл нь эллинист эрин үед урлагийн агуу дурсгалуудыг үлдээгээгүй гэсэн үг биш юм. Түүгээр ч барахгүй тэрээр бидний бодлоор эртний уран баримлын хамгийн дээд ололтыг нэгтгэсэн бүтээлүүдийг бүтээсэн бөгөөд түүний гаршгүй жишээ болох Милогийн Афродита, Самотракийн Ник, Пергамон дахь Зевсийн тахилын ширээ. Эдгээр алдартай барималуудыг эллинист эрин үед бүтээжээ. Юу ч мэдэхгүй, бараг юу ч мэддэггүй тэдний зохиолчид сонгодог уламжлалын дагуу ажиллаж, түүнийг жинхэнэ бүтээлчээр хөгжүүлсэн.
МЭӨ 3-2-р зууны Грекийн метрополисын хотууд. Д., улс төр, эдийн засгийн өмнөх ач холбогдлоо алдаж, Афиныг оролцуулаад хүлээн зөвшөөрөгдсөн урлагийн төвүүд хэвээр байв. Тэндхийн урлаг бусад, орон нутгийн уламжлал, амьдралын өөр хэв маягтай мөргөлдөж байсан Диадочийн шинэ суурин шиг шинж чанараа эрс өөрчлөөгүй ч зогссонгүй. Газар дундын тэнгисийн сав газар, Бага Ази, Эгийн арлуудын арлууд дээр эллинээс эллинист урлагт шилжих хувьсал илүү органик байдлаар явагдсан. Сонгодог уламжлал нь үхээгүй, харин өөрийгөө хөгжүүлэх боломжтой байсан. Хамгийн том төвЭллинист урлаг нь Пергамон, түүнчлэн Родос арал нь бүгд найрамдах засаглалыг хадгалсан цорын ганц муж байв. Родос хотод 30 метр өндөр Гелиосын (Родосын Колоссус) асар том хөшөө босгож, дараа нь газар хөдлөлтөөр сүйрсэн; Үүнийг Лисиппосын оюутан Чарес сийлсэн. Дараа нь Плиний энэ хөшөөг дүрсэлж хэлэхдээ: "Нэг хотод үүнээс жижиг зуун өөр колосси байдаг, гэхдээ тэдгээр нь тус бүр нь түүний зогсож байсан газрыг алдаршуулах болно."
Родиан мастер хамгийн үзэсгэлэнтэй хөшөө болох Самотракийн Никийг эзэмшдэг байсан нь ойлгомжтой. Эрт урьдын цагт далавчтай дарь эх далайн эрэг дээрх хадан цохион дээр эвэр үлээж, салхи, далайн хөөс цацаж байв; суурин нь байлдааны хөлөг онгоцны нум байв. Одоо тэр Луврын зочдыг өргөн шатны тавцан дээр угтаж байна. Толгойгүй, гаргүй, далавчаа хугарсан тэрээр энд ч гэсэн эргэн тойрон дахь орон зайг захирч, түүнийг далайн эрэг, салхины чимээ, нарны гялбаа, тэнгэрийн хөх өнгөөр дүүргэж байгаа мэт санагддаг. Хувцасных нь нугалаа эргэлдэж, сэгсэрч, урд талд нь салхи нойтон даавууг дарь эхийн биед дарж, түүний дүр төрхийг бүрхэж, урагш чиглүүлэв. Никагийн хөшөөний өмнө та жинхэнэ дурсгалт байдал нь хэлбэр дүрсийг хялбарчлах шаардлагагүй гэдгийг ойлгож эхэлдэг; бүтэц нь зөвхөн энэ хүчирхэг, баяр баясгалантай биеийн титанизмыг онцолж өгдөг. Скопас, Лисиппосын туршлагад найдахгүйгээр ийм хөшөөг баримал хийх боломжгүй байсан ч тэд өөрсдөө үүнийг бүтээж чадаагүй байж магадгүй юм: энэ нь дэлхийн өргөн уудам, орон зайн өргөн уудам, байгальтай эв нэгдлийн шинэ мэдрэмжтэй байдаг.
Уламжлал ёсоор Сугар де Мило гэж нэрлэгддэг Афродитагийн хөшөөг 1820 онд Мелос арлаас олсон бөгөөд тэр даруй Грекийн урлагийн төгс бүтээл гэдгээрээ дэлхий даяар алдаршжээ. Энэхүү өндөр үнэлгээг Грекийн эх бичвэрүүдийн хожим олон нээлтүүд сэгсэрсэнгүй - Афродита де Мило тэдний дунд онцгой байр суурь эзэлдэг. МЭӨ 2-р зуунд цаазлагдсан бололтой. д. (Суурь дээрх хагас арилгасан бичээсийн дагуу уран барималч Агесандер эсвэл Александр) энэ нь хайрын дарь эхийг дүрсэлсэн орчин үеийн барималуудтай бараг төстэй биш юм. Эллинист афродитууд нь ихэвчлэн Праксителесийн бичсэн Книдусын Афродитын төрөлд буцаж очсон нь түүнийг дур булаам, бүр бага зэрэг өхөөрдөм болгосон; Жишээ нь, Анагаах ухааны алдартай Афродит юм. Милогийн Афродита зөвхөн хагас нүцгэн, ташаандаа хүрэмтэй, хатуу ширүүн, гайхалтай тайван байдаг. Тэрээр эмэгтэй хүний гоо сайхныг бус харин ерөнхий, дээд утгаараа эрэгтэй хүний идеалыг илэрхийлдэг. Оросын зохиолч Глеб Успенский амжилттай илэрхийлэлийг олсон: "шулуун хүн" гэсэн үзэл санаа, түүний эргэцүүлэл нь сэтгэлийг шулуун болгодог. Уран барималч Праксителес гэхээсээ илүү Фидиас эсвэл түүний шавь Алкаменесийг дагасан бололтой. Гантиг чулуун гадаргуугийн тансаг боловсруулалт, дүрсийг орон зайд чөлөөтэй байрлуулах зэрэг Фидиагийн дараа олж авсан зүйлээ алдагдуулахгүйгээр өнөөгөөс дээш гарч, Фидиагийн сонгодог бүтээлүүдийн сүнсийг амилуулахыг ухамсартайгаар хүссэн гэж бодож магадгүй юм. Зураачийн ялалт бүрэн болов: түүний бүтээлд "тэнгэрлэг эллиний ярианы чимээгүй дууг" сонсож болно.
Хөшөөг сайн хадгалсан боловч гар нь хугарсан байна. Эдгээр гарууд юу хийж байсан талаар олон таамаглал гарч байсан: дарь эх алим барьж байсан уу? эсвэл толь уу? эсвэл дээлийнхээ хормойг барьчихсан юм болов уу? Ямар ч итгэл үнэмшилтэй сэргээн босголт олдсонгүй, үнэндээ үүнийг хийх шаардлагагүй. Милогийн Афродитагийн "зэвсэггүй байдал" нь цаг хугацааны явцад түүний шинж чанар болж хувирсан бөгөөд энэ нь түүний гоо үзэсгэлэнд ямар ч саад болохгүй, тэр ч байтугай түүний дүр төрхийн сүр жавхлангийн сэтгэгдэлийг нэмэгдүүлдэг. Грекийн нэг ч бүрэн бүтэн хөшөө амьд үлдээгүй тул яг ийм хэсэгчилсэн эвдэрсэн байдалд Афродит бидний өмнө эртний үед бидэнд өгсөн "гантиг оньсого" болон алс холын Элласын бэлгэдэл болж харагддаг.
Эллинизмын өөр нэг гайхамшигт дурсгал (бидэнд хүрч ирсэн, хэд нь алга болсон!) бол Пергамон дахь Зевсийн тахилын ширээ юм. Пергамон сургууль бусдаас илүү пафос, жүжгийг сонирхож, Скопасын уламжлалыг үргэлжлүүлэв. Түүний уран бүтээлчид сонгодог эрин үеийнх шиг үлгэр домгийн сэдэвт үргэлж ханддаггүй байв. Пергамон Акрополийн талбайд жинхэнэ түүхэн үйл явдлыг мөнхжүүлсэн уран баримлын бүлгүүд байсан - Пергамон хаант улсыг бүсэлсэн Галлийн овог аймгуудын "варварууд" -ыг ялсан. Илэрхийлэл, динамикаар дүүрэн эдгээр бүлгүүд нь уран бүтээлчид ялагдсан хүмүүст хүндэтгэл үзүүлж, эрэлхэг зориг, зовлон зүдгүүрийг харуулсан гэдгээрээ онцлог юм. Тэд боолчлол, боолчлолоос зайлсхийхийн тулд эхнэрээ болон өөрийгөө алж буй Галлийг дүрсэлсэн байдаг; үхэхээр шархадсан Галлийг толгойгоо бөхийлгөж газар хэвтүүлэн дүрсэл. Түүний царай зүс, дүр төрхөөс нь харийн хүн, харийн хүн гэдэг нь шууд тодорхой харагддаг ч баатарлагаар үхсэн нь үүнийг харуулсан. Грекчүүд уран бүтээлээрээ өрсөлдөгчөө доромжлох гэж бөхийдөггүй байв; Ёс суртахууны хүмүүнлэгийн энэ шинж чанар нь өрсөлдөгчид болох Галлуудыг бодитоор дүрсэлсэн тохиолдолд онцгой тод илэрдэг. Александрын кампанит ажлын дараа гадаад хүмүүст хандах хандлага ерөнхийдөө өөрчлөгдсөн. Плутархын бичсэнээр Александр өөрийгөө орчлон ертөнцийг эвлэрүүлэгч гэж үзэж, "нөхөрлөлийн аяганаас бүгдийг ууж, амьдрал, зан байдал, гэрлэлт, амьдралын хэлбэрийг холих" гэж үздэг.
Эллинист эрин үед ёс суртахуун, амьдралын хэлбэрүүд, шашны хэлбэрүүд үнэхээр холилдож эхэлсэн боловч нөхөрлөл хаанчлаагүй, энх тайван, мөргөлдөөн, дайн зогссонгүй. Пергамын Галлуудтай хийсэн дайн бол зөвхөн нэг анги юм. Галлуудыг ялан дийлж эцэст нь Зевсийн тахилын ширээг түүний хүндэтгэлд зориулан босгож, МЭӨ 180 онд барьжээ. д. Энэ удаад "варварчууд" -тай хийсэн урт хугацааны дайн нь Олимпийн бурхад ба аварга биетүүдийн хоорондох аварга том тэмцэл хэлбэрээр гарч ирэв. Эртний домог ёсоор баруун зүгт алс хол амьдардаг аварга биетүүд болох Гайа (Дэлхий) ба Тэнгэрийн ван (Тэнгэр) хөвгүүд Олимпчдын эсрэг боссон боловч ширүүн тулалдааны дараа тэдэнд ялагдаж, галт уулын дор булагдсан байна. галт уулын дэлбэрэлт, газар хөдлөлтөөр өөрсдийгөө санагдуулдаг эх дэлхийн гүн гэдэс.
Өндөр рельефийн техникээр хийсэн 120 метрийн урттай том гантиг фриз тахилын ширээний суурийг хүрээлэв. Энэ бүтцийн үлдэгдлийг 1870-аад онд малтсан; Сэргээн засварлагчдын шаргуу хөдөлмөрийн ачаар олон мянган хэлтэрхийг холбож, фризийн ерөнхий найрлагын талаар нэлээд бүрэн дүр зургийг авах боломжтой болсон. Могойн бөмбөг шиг хүчирхэг биесүүд овоорч, хоорондоо орооцолдож, ялагдсан аваргуудыг сэвсгэр дэлтэй арслан зовоож, нохой шүдийг нь хазаж, морьд хөл дор нь гишгэж, харин аварга биетүүд ширүүн тулалдаж, тэдний удирдагч Порфирион хойгуур ухрахгүй. аянгатай Зевс. Аваргуудын ээж Гайа хөвгүүдээ өршөөхийг гуйсан боловч тэд түүнийг сонсдоггүй. Тулаан бол аймшигтай. Биеийн хурцадмал өнцөг, титаник хүч, эмгэнэлт замбараагүй байдал зэрэгт Микеланджелогийн ямар нэгэн мэргэн ухаан бий.
Хэдийгээр тулалдаан, зодоон нь эртний рельефийн сэдэв байсан ч эртний түүхээс эхлээд Пергамон тахилын ширээн дээрх шиг хэзээ ч дүрслэгддэггүй - гамшиг, амь нас, үхлийн төлөөх тулаан, сансрын бүх хүч, бүх чөтгөрүүд байдаг ийм чичирхийллийн мэдрэмжээр. газар тэнгэр оролцоно. Зохиолын бүтцэд өөрчлөлт орж, сонгодог тунгалаг байдлаа алдаж, эргэлдэж, будлиантай болсон. Халикарнасын бунхны рельеф дээрх Скопасын дүрсийг санацгаая. Тэд бүх динамизмаараа нэг орон зайн хавтгайд байрладаг, хэмнэлийн интервалаар тусгаарлагдсан, дүрс бүр нь тодорхой бие даасан байдалтай, масс, орон зай тэнцвэртэй байдаг. Пергамон фризэд энэ нь өөр юм - энд тулалдаж буй хүмүүс давчуу, масс нь орон зайг дарж, бүх дүрсүүд хоорондоо нягт уялдаатай тул бие махбодийн шуургатай эмх замбараагүй байдал үүсгэдэг. И.С.Тургеневийн хэлснээр бие махбодь нь сонгодог үзэсгэлэнтэй хэвээр байгаа бөгөөд "заримдаа гэрэлтсэн, заримдаа заналхийлсэн, амьд, үхсэн, ялсан, үхэж буй дүрүүд" юм. Олимпийн тамирчид үзэсгэлэнтэй, дайснууд нь ч үзэсгэлэнтэй. Гэхдээ сүнсний зохицол хэлбэлздэг. Зовлонгоос болж гажсан царай, нүдний хонхорхойн гүн сүүдэр, могой шиг үс... Олимпод оролцогчид газар доорх элементүүдийн хүчийг ялсан хэвээр байгаа ч энэ ялалт тийм ч удаан биш юм - элементийн зарчим нь эв найрамдлыг дэлбэлэх аюул заналхийлж байна. эв нэгдэлтэй ертөнц.
МЭӨ 2-р зууны эцэс гэхэд. д. Пергамын хаант улс бусад эллинист мужуудын нэгэн адил дотоод хямрал, Ромд улс төрийн захирагдах үе рүү оржээ. МЭӨ 146 оны намар. д. Карфаген бол усны сав газрын үйл явдал байсан; Ром Грекийг мөн эзлэн авч, Коринтыг бүрмөсөн устгасан. Сири дэх Селевкидийн хаант засаглалд зөвхөн тусгаар тогтнолын сүнс л үлджээ. МЭӨ 30 онд. д. Египет Ромын эзэнт гүрний нэг хэсэг болжээ. Эллинизмын сүүлчийн үед эдгээр бүх мужуудын соёл нь Ромын мужуудын статус руу шилжсэнээс хойш ийм баялаг үр жимсээ өгөхөө больсон боловч Александриа Арабын байлдан дагуулалт хүртэл хэдэн зууны турш эртний ертөнцийн соёлын эрдэнэсийн хадгалагч хэвээр байв. .
Грекийн хуучны урлагийг зөвхөн сонгодог зохиолын анхны илэрхийлэгч гэж үнэлэх ёсгүйтэй адил эллинист урлагийг бүхэлд нь сонгодог урлагийн хожуу үеийн цуурай гэж үзэж болохгүй, түүний авчирсан цоо шинэ зүйлийг дутуу үнэлнэ. Энэхүү шинэ зүйл нь урлагийн алсын харааг өргөжүүлэх, хүний шинж чанар, түүний амьдралын тодорхой, бодит нөхцөл байдлыг сонирхож буйтай холбоотой байв. Тиймээс, юуны түрүүнд өндөр сонгодог, хожуу үеийн сонгодог бүтээлүүдэд бараг мэдэгддэггүй байсан хөрөг зураг, хувь хүний хөрөг зураг зөвхөн түүнд хандах хандлага дээр байсан. Эллинист зураачид нас барсан хүмүүсийн хөргийг хүртэл зурж, тэдэнд сэтгэл зүйн тайлбар өгч, гадаад, дотоод дүр төрхийн өвөрмөц байдлыг илчлэхийг эрмэлздэг байв. Сократ, Аристотель, Еврипид, Демосфен, тэр бүү хэл домогт Гомер, сүнслэг нөлөө бүхий сохор түүхч нарын нүүр царайг бидний үеийнхэн биш, харин үр удам бидэнд үлдээсэн. Үл мэдэгдэх хөгшин гүн ухаантны хөрөг нь бодит байдал, илэрхийлэлээрээ гайхалтай байдаг - эвлэршгүй хүсэл тэмүүлэлтэй полемич, хурц дүр төрхтэй үрчлээтсэн царай нь сонгодог төрөлтэй ямар ч холбоогүй юм. Өмнө нь энэ нь Сенекагийн хөрөг гэж тооцогддог байсан бол алдарт стоикчууд энэ хүрэл барималаас хожуу амьдарч байжээ.
Өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлс, өдөр тутмын амьдралын янз бүрийн үзэгдэл, төрлүүдийн талаархи сониуч зан гэх мэт шинж чанарыг бид аль хэдийн дурдсан. Тэд хүүхдүүд, зарц нар, хөгшин хүмүүс, харийнхан, ядуу хүмүүсийг дуртайяа дүрсэлж эхэлдэг. Хэдийгээр ийм хөшөө, барималууд гүнзгий нэвтэрч орохоосоо илүү гаднах шинж чанарт илүү гулсдаг боловч энэ нь эллинист урлагийнхны ярьдаг шинэ үг хэвээр байна. Түүгээр ч барахгүй энэ төрлийн бүх бүтээлүүд "ердийн" биш, харин мэдрэмжээр дулаацдаг бүтээлүүд бас байдаг - мансарда мастерийн хийсэн "Хуучин багш" хэмээх терракот барималыг нэрлэж болно.
Хүүхэд насны бүх анатомийн шинж чанар, түүний сэтгэл татам шинж чанар бүхий хүүхэд анх удаа гоо сайхны мэс заслын сэдэв болж байна. Сонгодог эрин үед бага насны хүүхдүүдийг дүрсэлсэн бол энэ нь бяцхан насанд хүрэгчидтэй төстэй байв. Праксителесийн "Гермес Дионистой хамт" бүлэгт ч Дионис нь анатоми болон харьцаагаараа нялх хүүхэдтэй бараг төстэй байдаггүй. Хүүхэд бол үнэхээр өвөрмөц, хөгжилтэй, зальтай, өөрийн гэсэн өвөрмөц зуршилтай болохыг тэд одоо л анзаарсан бололтой; анзаарч, түүнд маш их татагдсан тул хайрын бурхан Эрос өөрөө хүүхэд байхдаа дүрслэгдсэн нь олон зууны турш тогтсон уламжлалын эхлэлийг тавьсан юм. Эллинист уран барималчдын махлаг, буржгар хүүхдүүд далайн гахай унах, шувуудтай хутгалдах, могойг боомилох (энэ бол нялх Геркулес) гэх мэт янз бүрийн заль мэх хийх завгүй байдаг. Ялангуяа галуутай тулалдаж буй хүүгийн хөшөө алдартай байв. Ийм хөшөөг цэцэрлэгт хүрээлэнд байрлуулж, усан оргилууруудыг чимэглэж, эдгээх бурхан Асклепийн ариун газруудад байрлуулж, заримдаа булшны чулуунд ашигладаг байв.
Эллинизмын уран сайхны хөдөлгөөнүүд хичнээн олон янз байдгийг бид харж байна: заримд нь хуучин сонгодог уламжлалууд үргэлжилдэг (заримдаа шинэ түвшинд хүртэл өргөгдсөн), заримд нь зөвхөн дараагийн эрин үед л хийгдэх эрэл хайгуулууд эхэлдэг. МЭӨ 1-р зуунд хамаарах Родын сургуулийн мастеруудын өөр нэг алдартай бүтээлийг дурдах хэрэгтэй. д., - "JIaokoon" уран баримлын бүлэг. Түүний өрнөл нь Трояны дайны үлгэрээс сэдэвлэсэн бөгөөд Ромын яруу найрагч Виргилийн Аэнейдад маш гайхалтайгаар дүрслэгдсэн байдаг. Тэд уг баримал нь Виргилийн бичвэрийг дүрсэлсэн гэж боддог байсан ч энэ нь түүний өмнө бичигдсэн бололтой: "Энеид" -ийг дараа нь бичсэн. Троягийн тахилч Лаокун Грекчүүдийг ивээн тэтгэсэн бурхдын аймшигт шийтгэлийг амсаж, ард иргэдээ Грекчүүдэд итгэхгүй байх, тэдний үлдээсэн модон морио хот руу оруулахгүй байхыг итгүүлэв ("Бэлэг авчирдаг Данаануудаас ай!"). . Үүний тулд бурхад түүний эсрэг асар том могой илгээж, Лаоконы хөвгүүдийг болон өөрийгөө боомилжээ. Гурван хохирогчийн цогцсыг чанга ороож, шахаж, хазаж байсан мангасуудын савраас мултрах гэж баатар эрийн цөхрөнгөө барсан, тодорхой үр дүнгүй оролдлогыг энэ баримал дүрсэлжээ. Тэмцлийн дэмий зүйл, үхэл зайлшгүй байх нь ойлгомжтой.
Энэ бол бидэнд ирсэн жинхэнэ бүтээлүүдээс хамгийн сүүлийн үеийн бүтээл юм. Грекийн уран барималуудбусдаас түрүүлж олдсон. 16-р зууны эхээр Ромд ухсан бөгөөд удалгүй дэлхий даяар алдар нэрийг олж авсан 4 . 18-р зууны дунд үед Германы агуу сурган хүмүүжүүлэгч Лессинг яруу найраг ба хуванцар урлагийн хоорондох хил хязгаар, ялгааны асуудлыг авч үзсэн тусгай судалгааг Лаокунд зориулжээ. Эртний уран барималч хүнд өвдөлтийг дамжуулж байсан ч барималдаа гоо үзэсгэлэнгийн шаардлагад захирагдаж, азгүй тахилч Виргилээс ялгаатай нь хашгирах биш, зөвхөн ёолж байгааг харуулсан явдалд Лессинг анхаарлаа хандуулав. Лессингийн ажиглалт зөв: эртний харьцааны мэдрэмж, түүнчлэн Грекийн хуванцар урлагийн уламжлалууд Лаоконы бүлэгт хадгалагдан үлдсэн байдаг. Гэхдээ зохиолын сонголт, тайлбар нь хоёулаа гүн гутранги үзэлтэй. Грекийн урлагт ихэвчлэн баатруудын үхлийг дүрсэлсэн байдаг боловч энэ нь тэмцлийн үхэл байв. Энд бидний өмнө тулалдаан биш, харин гэм зэмгүй хүмүүсийг хэрцгийгээр цаазлах явдал байна: Эцсийн эцэст Лаокун ямар ч гэмт хэрэг хийгээгүй, харин ч эсрэгээрээ Троянчуудад анхааруулсан үүргээ биелүүлсэн; Тэгээд ч түүний хүүхдүүд юунд ч буруугүй.
Хувь заяаны хүч чадлын тухай Грекчүүдийн уламжлалт санаа нь одоо хүний арчаагүй байдал буюу сохор хүчний тоглоомын тухай санаатай холилдож байна.
Энэхүү бодол нь ухамсарт гүнзгий нэвтэрч орох тусам Грекийн бүгд найрамдах улсуудын цээжинд бий болсон сонгодог үзэл санаа нь "шулуун", эрх чөлөөтэй, бараг бурханлаг хүний идеал болж хувирдаг. Эллинист эриний төгсгөлд түүний зөвхөн гаднах бүрхүүл л үлдэж, дэлхийн дэг журам оновчтой гэдэгт итгэх итгэл байхгүй болсон. Тухайн үед
"Лаокон" бүтээгдсэн, Ромын легионууд Газар дундын тэнгисийн зүүн хэсгийг аль хэдийн эзэлсэн, Юлий Цезарь Галлийг байлдан дагуулж, Бага Азид тэрээр Ромчуудаас булаан авах сүүлчийн оролдлого хийсэн Фарнакстай амжилттай тэмцэж байв. Харь гарагийн хүчийг эсэргүүцэх нь эсрэг тэмцэж байгаатай адил ашиггүй байв
Лаоконыг боомилсон аварга могойнууд.
Дүгнэлт
Бид Эртний Грекийн уран баримлыг хөгжлийнхөө бүх хугацаанд судалж үзсэн. Бид түүний үүсэх, цэцэглэн хөгжих, буурах үйл явцыг бүхэлд нь харсан - сонгодог уран баримлын тэнцвэртэй зохицолоор хатуу, статик, идеалчлагдсан архаик хэлбэрээс эллинист хөшөөний гайхалтай сэтгэл зүйд шилжих шилжилтийг бүхэлд нь харсан. Эртний Грекийн уран баримал нь олон зууны турш загвар, идеал, канон гэж зүй ёсоор тооцогддог байсан бөгөөд одоо дэлхийн сонгодог урлагийн шилдэг бүтээл гэдгээрээ хэзээ ч хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байна. Өмнө нь ч, дараа нь ч ийм зүйлд хүрч байгаагүй. Орчин үеийн бүх уран баримлыг нэг хэмжээгээр Эртний Грекийн уламжлалын үргэлжлэл гэж үзэж болно. Эртний Грекийн уран баримал нь хөгжлийнхөө хүнд хэцүү замыг туулж, дараагийн эрин үед янз бүрийн улс орнуудад уран баримлыг хөгжүүлэх үндэс суурийг бэлтгэсэн. Хожим нь эртний Грекийн уран баримлын уламжлал нь шинэ хөгжил, ололт амжилтаар баяжсан бол эртний канонууд нь дараагийн бүх эрин үед хуванцар урлагийг хөгжүүлэхэд шаардлагатай суурь, үндэс суурь болж байв.
Тэмдэглэл
1 Орчин үеийн хүмүүс Книдосын Афродитад зориулсан магтаалын шүлгүүд:
Кипридаг Книдос дээр хараад, Киприда ичингүйрэн хэлэв:
"Би золгүй еэ, Праксителес намайг нүцгэн байхыг хаана харсан юм бэ?"
2 Хамгийн гол нь Праксителесийн сургуульд хамаарах зүйл бол Родин өвөрмөц үзэсгэлэнтэй байдлын тухай ярьдаг. эртний барималууд: "Цээжин дээрх эдгээр тод хэсгүүдийг, биеийн атираа дахь эдгээр өтгөн сүүдэрийг хараарай ... эдгээр шаргал манануудыг, энэ тэнгэрлэг биеийн хамгийн эмзэг хэсгүүдийн тунгалаг хиароскуро, эдгээр гэрлийн гялбааг хараарай. аажим аажмаар бүдгэрч, агаарт цацагдана. Та үүнд юу хэлэх вэ? Энэ ид шидийн симфони бланчитнуар биш гэж үү?
3 Эпиграммуудын нэг нь:
Париан чулуу бол бакханте боловч уран барималч чулуунд сүнс өгсөн.
Тэгээд согтуу байсан ч тэр үсрэн босч бүжиглэж эхлэв.
Энэ фиадыг галзуурч, үхсэн ямаагаар бүтээж,
Та өөрийн шүтээн болсон цүүц Скопасаараа гайхамшгийг үзүүллээ.
4 Лаоконы зохиол дээр шүлэг бичсэн. Грек гаралтай Испанийн нэрт зураач Эль Греко түүнийг ижил нэртэй уран зурагт дүрслэн тайлбарласан бөгөөд Лаокооны толгой нь толгойг сайтар дагадаг. эртний хөшөө, хэдийгээр биеийн өнцөг өөр өөр байдаг. “Лаокун” бол анатомийн гайхалтай бүтээл хэвээр байгаа тул ноён Фо атласдаа задалсан “Лаокон” зохиолыг хүртэл оруулсан. Гэсэн хэдий ч эх зохиолын бодит байдал нь маш агуу тул мэдрэмж нь үүнд гомдохгүй, учир нь Сугар де Милотой ийм туршилт хийсэн бол гомдох болно.
Ашигласан уран зохиолын жагсаалт
1. Гадаадын сонгодог урлагийн 500 мастер. Нэвтэрхий толь/ed. В.Д. Синюкова ба М.И. Андреева - M.-SPb, 1996 он
2. Эртний соёл. Толь бичиг-лавлах ном/ерөнхий. ed. В.Н. Ярхо - М., 2002
3. Whipper B.R. Эртний Грекийн урлаг. - М., 1972
4. Гнедич П.П. Дэлхийн урлагийн түүх - М., 2000
5. Грибунина Н.Г. Дэлхийн урлагийн соёлын түүх, 4 хэсэг. 1, 2-р хэсэг. – Тверь, 1993
6. Дмитриева, Акимова. Эртний урлаг. Эссэ. - М., 1988
7. Колобова К.М. Эртний хотАфин ба түүний дурсгалууд - Л., 1961
8. Колпинский Ю.Д. Уран баримал эртний Эллас. - М., 1963
9. Мирецкая Н.В., Мирецкая Е.В. Эртний соёлын сургамж. - Обнинск, 1998
10. Полевой Л.М. Грекийн урлаг. Эртний ертөнц. - М., 1970
11. Ривкин Б.И. Эртний урлаг. - М., 1972
Гнедич П.П. Дэлхийн урлагийн түүх. – М., 2000. P. 90
Дмитриева, Акимова. Эртний урлаг. Эссэ. – М., 1988. Х 35
Дмитриева, Акимова. Эртний урлаг. Эссэ. – М., 1988. Х 52
Гнедич П.П. Дэлхийн урлагийн түүх. – М., 2000. Х 97
Дмитриева, Акимова. Эртний урлаг. Эссэ. – М., 1988. P. 76
Дмитриева, Акимова. Эртний урлаг. Эссэ. – М., 1988. P. 107
Дарь эх нь Киприйн ойролцоох далайн хөөснөөс гарч ирдэг. Тиймээс Афродита - Кипр, "Кипрт төрсөн"
Цагаан ба хар
Гнедич П.П. Дэлхийн урлагийн түүх. – М., 2000. P. 107