Эртний Грекийн уран баримал. Сонгодог үеийн уран баримал: хачирхалгүй гоо үзэсгэлэн, эмэгтэйлэг байдалгүй мэргэн ухаан

Тамирчны дүр төрх нь уран баримлын хамгийн түгээмэл сэдэв хэвээр байна. Төгс хүний ​​гоо үзэсгэлэнг Грекчүүд тамирчдын дүр төрхөөр илэрхийлэхийг эрэлхийлдэг байв. МЭӨ 476 онд бүтээгдсэн Дельфийн морин тэрэгний дүр. д. үл мэдэгдэх мастераар. Уг дүрсийг хүрэлээр цутгасан бөгөөд энэ нь хамгийн дуртай материал болжээ.

Зөвхөн 5-р зууны нэргүй бүтээлүүд мэдэгддэггүй. МЭӨ д. Энэ үед Афин хотод Фидиас, Мирон, Поликлейтосын барималууд ажиллаж байв. Тэдний олон баримал зөвхөн 1-2-р зууны Ромын гантиг хуулбараар л бидэнд хүрч ирсэн. n. д. Элевтерагийн Мироны бүтээлүүдээс хамгийн алдартай нь зээрэнцэг шидэхээс өмнө хамгийн их хурцадмал үед тамирчдыг дүрсэлсэн "Диско шидэгч" (МЭӨ 460-450 он) юм. Майрон хөдөлгөөнт байдал, дүрсийн дотоод хурцадмал байдлыг статик урлагт анх удаа илэрхийлсэн хүн юм. Афины акропольд зориулж хийсэн "Афина ба Марсияс" хэмээх өөр нэг бүтээлд ойн амьтан Марсияс хөлд нь тарсан хүмүүсийн дундаас хөгжмийн зэмсэг сонгоход Афина түүний дэргэд зогсож, түүн рүү ууртай харна. Энэ хоёр дүрсийг үйлдлээр нэгтгэдэг. Эндээс харахад Марсияс сөрөг биетэй мэт харагддаг ч орчин үеийн хэллэгээр зөвхөн түүний жигд бус царай нь төгс төгөлдөр бус байгааг онцлон тэмдэглэдэг бол түүний бие үнэхээр үзэсгэлэнтэй байдаг нь сонирхолтой юм.

Аргосын Поликлейтос 5-р зууны дунд ба хоёрдугаар хагаст сонгодог өндөр түвшинд ажиллаж байжээ. МЭӨ д. Тэрээр тамирчны ерөнхий дүр төрхийг бий болгосон нь хэм хэмжээ, загвар болжээ. Тэрээр "Канон" (хэмжих, дүрэм) онолын товхимол бичсэн бөгөөд барималч хүний ​​өндрөөс хамааран биеийн хэсгүүдийн хэмжээг хэмжих нэгж болгон нарийн тооцоолсон (жишээлбэл, толгой - өндрийн 1/7, нүүр, гар - 1) /10, хөл - 1/6 гэх мэт). Тэрээр "Дорифорос" (Спирман; МЭӨ 450-440 он), "Диадумен" (МЭӨ 420 оны орчим ялалтын боолтоор толгойгоо титэм зүүсэн тамирчин) болон "Дорифорос" (МЭӨ 420 оны орчим) -ийн даруу, хүчирхэг, тайван сүр жавхлант дүр төрхөөр өөрийн идеалаа илэрхийлсэн. Шархадсан Амазон” хэмээх бүтээл нь Ефес дэх алдарт Артемисын сүмд зориулагдсан юм. Поликлейтос түүний хөшөөнүүдэд юуны түрүүнд Афин муж болох Полис хотын чөлөөт төрсөн төгс иргэний дүр төрхийг тусгасан байв.

5-р зууны гурав дахь агуу уран барималч. МЭӨ д. аль хэдийн дурдсан Афины Phidias байсан. 480-479 онд Персүүд Афин хот болон Акрополис дахь гол дархан цаазат газруудыг эзэлж, дээрэмджээ. Ариун сүмийн балгасуудын дунд Фидиас хотын сэргэн мандалт, хүч чадал, дайснууддаа үл тэвчих байдлын бэлгэдэл болгон гартаа жад, бамбай бүхий дайчин Афина-Промачосын долоон метрийн хүрэл хөшөөг бүтээжээ. . Фидиагийн дараагийн бүтээлүүдийн нэгэн адил хөшөө нь сүйрсэн (13-р зуунд Константинопольд загалмайтнууд устгасан).

МЭӨ 448 он орчим. Фидиас Олимп дахь Зевсийн сүмд зориулан Зевсийн 13 метрийн хөшөөг бүтээжээ. Бурхны нүүр, гар, биеийг модон суурин дээр зааны ясан хавтангаар доторлож, нүдийг үнэт чулуугаар урласан, нөмрөг, шаахай, толгой дээрх чидун мөчир, үс, сахал зэргийг алтаар урласан байв. chrysoelephantine техник гэж нэрлэдэг). Зевс хаан ширээнд суугаад гартаа очирт таяг, ялалтын дарь эхийн дүрсийг барьжээ. Энэхүү баримал нь асар их алдар нэрийг хүртсэн боловч 5-р зуунд нас баржээ. n. д.

МЭӨ 449 оноос хойш д. Афины Акрополисыг сэргээн босгох ажил эхэлсэн бөгөөд Фидиас нь бүх Афинчууд дэмжсэн Периклийн төлөвлөгөөний биелэл болсон юм.

Уран барималд хатуу сонгодог дүрүүдийн эрэгтэйлэг байдал, хатуу ширүүн байдлыг хүний ​​оюун санааны ертөнцийг сонирхох сонирхолоор сольж, түүний илүү төвөгтэй, энгийн шинж чанарыг хуванцараар тусгадаг. Ийнхүү уран барималч Праксителес (МЭӨ 330 оны орчим) бидэнд ирсэн цорын ганц Гермесийн гантиг хөшөөнд эзэн сайхан залууг хожуул дээр санамсаргүйгээр түшин, амар амгалан, тайван байдалд дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр гартаа атгасан нялх Дионис руу бодлогоширон, эелдэгхэн харна. 5-р зууны тамирчны эрлэг гоо сайхныг орлуулах. МЭӨ д. Зарим талаараа эмэгтэйлэг, дэгжин, гэхдээ илүү сүнслэг гоо үзэсгэлэн ирдэг. Гермесийн хөшөө нь эртний будгийн ул мөрийг хадгалсан: улаан хүрэн үс, мөнгөн боолт. Праксителесийн өөр нэг баримал, Книдосын Афродитагийн хөшөө нь онцгой алдар нэрийг хүртсэн. Энэ бол Грекийн урлагт нүцгэн эмэгтэй дүрийг дүрсэлсэн анхны зураг байв. Хөшөө нь Книдосын хойгийн эрэг дээр зогсож байсан бөгөөд орчин үеийн хүмүүс усанд орохоор бэлтгэж, ойролцоох вааран дээр хувцсаа тайлж буй дарь эхийн гоо үзэсгэлэнг бишрэхийн тулд энд жинхэнэ мөргөлийн тухай бичдэг байв. Харамсалтай нь Книдосын Афродитагийн анхны хөшөө хадгалагдаагүй байна. Праксителесийн баатрууд уянгын мэдрэмжинд харь байдаггүй, жишээлбэл, түүний "Амрах егөөдөл" дээр тодорхой илэрхийлэгддэг. Үүнтэй төстэй шинж чанарууд нь Фидиа сургуулийн оюутнуудын хуванцар урлагт бүр эрт бий болсон бөгөөд Алкамены "Цэцэрлэг дэх Афродита", Нике Аптерос сүмийн хашлага, эсвэл Хэгесогийн булшны чулууг онцлон тэмдэглэхэд хангалттай. мастерууд.

Парос арлын уугуул Скопас нь Праксителесийн үеийн хүн байв. Тэрээр Тимот, Леохарес, Бриаксис нартай хамт Галикарнасын бунханд зориулсан тусламжийн фриз бүтээх ажилд оролцсон. Праксителесээс ялгаатай нь Скопас өндөр сонгодог урлагийн уламжлалыг үргэлжлүүлж, монументаль баатарлаг дүрүүдийг бүтээжээ. Гэхдээ 5-р зууны зургуудаас. тэд бүх сүнслэг хүчний эрс хурцадмал байдалаар ялгагдана.

Сэтгэлийн хөөрөл, хүсэл тэмүүллийн хүчтэй тэсрэлт дэх Маенадыг Скопас дүрсэлсэн байдаг. Дионисус бурханы хамтрагчийг хурдан бүжиглэж, толгойг нь эргүүлж, үс нь мөрөндөө унасан, бие нь муруй, нарийн төвөгтэй өнцгөөр дүрслэгдсэн, богино хитоны атираа нь хүчирхийллийн хөдөлгөөнийг онцолдог. Чиароскурогийн тоглоом нь зургийн динамикийг сайжруулдаг.

5-р зууны уран барималаас ялгаатай. Скопас маенадыг бүх талаас нь харахаар зохион бүтээсэн.

Лисипос бол 4-р зууны гурав дахь агуу уран барималч юм. МЭӨ д. (МЭӨ 370-300). Тэрээр хүрэл дээр ажиллаж байсан бөгөөд эртний зохиолчдын хэлснээр 1500 хүрэл хөшөө үлдээсэн бөгөөд тэдгээр нь эх хувь нь бидэнд ирээгүй байна. Лисиппос аль хэдийн мэдэгдэж байсан хуйвалдаан, дүрслэлийг ашигласан боловч тэдгээрийг илүү бодитой, төгс төгөлдөр биш, харин илэрхийлэлтэй болгохыг хичээсэн. Тиймээс тэрээр тамирчдад хүч чадлын хамгийн их хурцадмал үед биш, харин дүрмээр бол тэмцээний дараа буурч байх үед нь харуулсан. Түүний Апоксиоменос яг ингэж төлөөлдөг бөгөөд спортоор хичээллэсний дараа элсээр өөрийгөө цэвэрлэж байна. Тэр ядарсан царайтай, үс нь хөлсөөр будагдсан байдаг. Үргэлж хурдан бөгөөд эрч хүчтэй байдаг сэтгэл татам Гермесийг Лисипос маш их ядарсан мэт дүрсэлж, чулуун дээр товчхон суугаад дараагийн секундэд далавчтай шаахайтайгаа цааш гүйхэд бэлэн байдаг. Лисипос, Геркулес нар хөдөлмөрлөж ядарсан дүрслэгдсэн байдаг (“Геркулес амарч байна”). Лисипос хүний ​​биеийн харьцааны өөрийн гэсэн каноныг бүтээсэн бөгөөд үүний дагуу түүний дүрүүд Поликлейтосынхоос илүү өндөр, нарийхан байдаг (толгойн хэмжээ нь зургийн 1/9).

Лисипос бол олон талт зураач байсан. Александр Македонскийн ордны уран барималч тэрээр олон дүрст аварга том бүтээл хийсэн, жишээлбэл, 25 морьтны тулаан, бурхдын хөшөө, хөрөг (тэр нэг бус удаа Македонскийн Александрыг дүрсэлсэн; алдартай хөрөгүүдийн хамгийн шилдэг нь) командлагч бараг эмгэнэлтэй төөрөгдлийн шинж чанартай байдаг).

Урлагийн хувьд хожуу сонгодогЭнэ нь дараагийн үе шатанд - Эллинизмд цаашдын хөгжлийг олсон шинэ жанруудыг нэвтрүүлсэн гэдгээрээ онцлог байв.

Эртний Грекийн уран баримлын сонгодог үе нь МЭӨ V - IV зууны үед тохиодог. (эрт сонгодог буюу "хатуу хэв маяг" - МЭӨ 500/490 - 460/450; өндөр - МЭӨ 450 - 430/420; "баян хэв маяг" - МЭӨ 420 - 400/390; Хожуу сонгодог - 400/390 - БОЛЖ БАЙНА УУ. 320 МЭӨ д.). Архаик ба сонгодог хоёр эриний зааг дээр Эгина арал дээрх Афина Афая сүмийн уран баримлын чимэглэл зогсож байна. . Баруун урд талын барималууд нь сүм хийд байгуулагдсан үеэс (510 -) 500 МЭӨ МЭӨ), хоёр дахь зүүн барималууд, өмнөхийг нь сольсон, - эртний сонгодог үе хүртэл (МЭӨ 490-480 он). Эртний Грекийн эртний сонгодог уран баримлын гол дурсгал бол Олимп дахь Зевсийн сүмийн хошуу ба метопууд юм (ойролцоогоор 468 -). 456 МЭӨ д.). Эртний сонгодог зохиолуудын өөр нэг чухал бүтээл - "Лудовисигийн сэнтий" гэж нэрлэгддэг рельефээр чимэглэсэн. Энэ үеэс хэд хэдэн хүрэл эх нь хадгалагдан үлджээ - "Дельфийн тэрэгчин", Артемизиум хошуунаас Посейдоны хөшөө, Райсын хүрэл . Эртний сонгодог үеийн хамгийн том барималчид - Пифагор Региан, Каламид, Мирон . Бид Грекийн нэрт уран барималчдын бүтээлийг голчлон уран зохиолын нотлох баримтууд болон тэдний бүтээлийн хожмын хуулбараар дүгнэдэг. Өндөр сонгодог үзлийг Фидиас ба Поликлейтосын нэрээр төлөөлдөг . Түүний богино хугацааны оргил үе нь ажилтай холбоотой байв Афины Акрополис, өөрөөр хэлбэл Парфеноны баримлын чимэглэлтэй (МЭӨ 447 - 432 онд педимент, метоп, зофорос амьд үлдсэн). Эртний Грекийн уран баримлын оргил нь хризоелефантин байсан бололтой. Афина Партеносын хөшөө болон Олимпийн Зевс Фидиас (хоёулаа амьд үлдээгүй). "Баян хэв маяг" нь Каллимахус, Алкаменес, Агоракрит болон 5-р зууны бусад уран барималчид. МЭӨ д.. Түүний онцлог дурсгалууд нь Афины Акрополис дээрх Нике Аптерос хэмээх жижиг сүмийн хашлага (МЭӨ 410 орчим) ба оршуулгын хэд хэдэн стенд байдаг бөгөөд эдгээрийн дотроос хамгийн алдартай нь Хегесо хөшөө юм. . Эртний Грекийн эртний сонгодог уран баримлын хамгийн чухал бүтээл бол Эпидаурус дахь Асклепийн сүмийн чимэглэл юм. (МЭӨ 400-375 он), Тегеа дахь Афина Алейгийн сүм (МЭӨ 370 - 350 он), Ефес дэх Артемисын сүм (МЭӨ 355 - 330 он) ба бунхан Галикарнасс (МЭӨ 350 он орчим), баримлын чимэглэлд Скопас, Бриаксид, Тимот нар ажиллаж байсан. болон Леохар . Сүүлийнх нь мөн Аполло Белведерийн хөшөөнүүдэд тооцогддог болон Версалийн Диана . Мөн 4-р зууны үеийн хүрэл эх олноор бий. МЭӨ д. Хожуу үеийн сонгодог бүтээлүүдийн хамгийн том барималчид - Праксителес, Скопас, Лисиппос нар олон талаараа эллинизмын дараагийн эрин үеийг урьдчилан таамаглаж байна.

Грекийн уран баримал нуранги, хэлтэрхий дунд хэсэгчлэн амьд үлджээ. Ихэнх баримлууд нь Ромын хуулбараас бидэнд мэдэгдэж байгаа бөгөөд тэдгээр нь олноор хийгдсэн боловч эхийн гоо үзэсгэлэнг илэрхийлээгүй. Ромын хуулбарлагчид тэдгээрийг барзгар болгож, хатааж, хүрэл эдлэлийг гантиг чулуу болгон хувиргахдаа болхи тулгуураар дүрсийг нь эвдүүлдэг байв. Одоо Эрмитажийн танхимд харагддаг Афина, Афродит, Гермес, Сатир зэрэг том дүрүүд нь Грекийн шилдэг бүтээлүүдийн цайвар өнгө төрх юм. Та тэдний хажуугаар бараг хайхрамжгүй алхаж, хамар нь хугарсан, нүд нь гэмтсэн толгойн өмнө гэнэт зогсов: энэ бол Грекийн эх хэл юм! Амьдралын гайхалтай хүч гэнэт энэ хэлтэрхийнээс гарч ирэв; гантиг нь өөрөө Ромын хөшөөнүүдээс ялгаатай - үхлийн цагаан биш, харин шаргал өнгөтэй, нэвт шингэсэн, гэрэлтдэг (Грекчүүд үүнийг лаваар үрж, гантиг нь дулаан өнгө өгдөг). Гэрэл, сүүдрийн хайлж буй шилжилт нь маш эелдэг, нүүрний зөөлөн сийлбэр нь маш эрхэмсэг бөгөөд Грекийн яруу найрагчдын баяр баясгаланг өөрийн эрхгүй дурсдаг: эдгээр барималууд үнэхээр амьсгалж байна, тэд үнэхээр амьд байна* * Дмитриева, Акимова. Эртний урлаг. Эссэ. - М., 1988. P. 52.

Персүүдтэй дайтаж байсан зууны эхний хагаст уран барималд зоригтой, хатуу хэв маяг давамгайлж байв. Дараа нь дарангуйлагчдын баримлын бүлэг бий болсон: төлөвшсөн нөхөр, залуу хоёр зэрэгцэн зогсож, урагш хөдөлж, залуу нь сэлмээ өргөж, хөгшин нь түүнийг нөмрөгөөр сүүдэрлэдэг. Энэ бол хэдэн арван жилийн өмнө Афины дарангуйлагч Гиппархыг хөнөөсөн түүхэн зүтгэлтнүүд болох Хармодиус, Аристогейтон нарын хөшөө нь Грекийн урлагт анхны улс төрийн хөшөө юм. Үүний зэрэгцээ Грек-Персийн дайны үед дүрэлзсэн баатарлаг эсэргүүцэл, эрх чөлөөг хайрлах сэтгэлийг илэрхийлдэг. "Тэд мөнх бус хүмүүсийн боол биш, хэнд ч захирагддаггүй" гэж Афинчууд Эсхилийн "Персүүд" эмгэнэлт зохиолд өгүүлсэн байдаг.

Тулаан, мөргөлдөөн, баатруудын мөлжлөг... Эртний сонгодог зохиолын урлаг нь эдгээр дайчин сэдвүүдээр дүүрэн байдаг. Аегина дахь Афины сүмийн тавцан дээр - Грекчүүдийн троянчуудтай хийсэн тэмцэл. Олимп дахь Зевсийн сүмийн баруун урд талд лапитууд ба кентавруудын хооронд тэмцэл өрнөж, метопууд дээр Геркулесийн арван хоёр бүтээл байдаг. Өөр нэг дуртай сэдвүүдийн багц бол гимнастикийн тэмцээн юм; Тэр алс холын үед бие бялдрын чийрэгжилт, биеийн хөдөлгөөний ур чадвар нь тулалдааны үр дүнд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг байсан тул хөнгөн атлетикийн тоглоомууд зөвхөн зугаа цэнгэлээс хол байсан. МЭӨ 8-р зуунаас хойш. д. Гимнастикийн тэмцээнүүд дөрвөн жилд нэг удаа Олимпиад болдог (түүний эхлэлийг хожим Грекийн хуанлийн эхлэл гэж үздэг байсан), 5-р зуунд онцгой хүндэтгэлтэйгээр тэмдэглэдэг байсан бөгөөд одоо яруу найрагчид уншдаг яруу найрагчид ч бас байдаг байв. Олимпийн Зевсийн сүм - сонгодог Дорик периптер нь ариун дүүргийн төвд байрладаг бөгөөд тэмцээн зохиогддог бөгөөд тэд Зевсийн тахил өргөлөөр эхэлсэн. Ариун сүмийн зүүн талд морины жагсаалт эхлэхээс өмнөх ёслолын мөчийг дүрсэлсэн баримлын найрлага нь голд нь Зевсийн дүр, хоёр талд нь домогт баатрууд болох Пелопс, Оеномаус нарын хөшөө байдаг. Удахгүй болох уралдааны буланд дөрвөн мориор татсан сүйх тэрэгнүүд байна. Домог ёсоор бол ялагч нь Пелопс байсан бөгөөд түүний нэрэмжит Олимпийн наадам зохион байгуулагдаж, дараа нь домогт Геркулес өөрөө сэргээсэн юм.

Гардан тулаан, морин уралдаан, гүйлтийн тэмцээн, зээрэнцэг шидэх зэрэг сэдвүүд нь уран барималчдад дүрслэхийг заасан. Хүний биединамик дээр. Дүрүүдийн эртний хөшүүн байдлыг даван туулсан. Одоо тэд хөдөлж, хөдөлж байна; нарийн төвөгтэй позууд, тод өнцөг, өргөн дохионууд гарч ирдэг. Хамгийн тод шинийг санаачлагч нь Мансарда барималч Мирон байв. Мироны гол ажил бол хөдөлгөөнийг аль болох бүрэн, хүчтэй илэрхийлэх явдал байв. Металл нь гантиг чулуу шиг нарийн, нарийн ажил хийхийг зөвшөөрдөггүй, магадгүй тэр хөдөлгөөний хэмнэлийг олоход хандсан байх. (Хэмнэл гэдэг нэр нь биеийн бүх хэсгүүдийн хөдөлгөөний ерөнхий зохицлыг илэрхийлдэг.) Үнэхээр ч тэр хэмнэлийг Мирон төгс барьж авсан. Тамирчдын хөшөөнд тэрээр зөвхөн хөдөлгөөн төдийгүй хөдөлгөөний нэг үе шатнаас нөгөөд шилжих шилжилтийг агшин зуур зогссон мэт илэрхийлжээ. Энэ бол түүний алдартай "Дискобол" юм. Тамирчин шидэхээсээ өмнө бөхийж, савлаж, секундэд диск нь нисч, тамирчин шулуун болно. Гэвч тэр секундын турш түүний бие маш хэцүү, гэхдээ харааны тэнцвэртэй байрлалд хөлдөв.

Тэнцвэртэй байдал, тансаг "ёслол" нь хатуу хэв маягийн сонгодог уран барималд хадгалагдан үлджээ. Дүрсүүдийн хөдөлгөөн нь тогтворгүй, хэт хөөрсөн, хэт хурдан биш юм. Тэмцэх, гүйх, унах зэрэг динамик дүрслэлд ч гэсэн "Олимпийн тайван байдал", хуванцар бүрэн бүтэн байдал, өөрийгөө хаах мэдрэмж алдагддаггүй. Энд Грекийн сайн хадгалагдан үлдсэн цөөхөн эх сурвалжуудын нэг болох Делфигээс олдсон "Аурига" хэмээх хүрэл хөшөө байна. Энэ нь хатуу хэв маягийн эхэн үеэс эхэлдэг - ойролцоогоор МЭӨ 470 он. д.. Энэ залуу маш шулуун зогсож байна (тэрхэг дээр зогсоод дөрвөлжин морь унасан), хөл нь нүцгэн, урт хитоны нугалаа нь Дорик баганын гүн лимбийг санагдуулам, толгой нь хатуу хучигдсан байдаг. мөнгөн бүрээстэй боолт, шигтгээтэй нүд нь амьд мэт харагдана. Тэр хязгаарлагдмал, тайван, нэгэн зэрэг эрч хүч, хүсэл зоригоор дүүрэн байдаг. Эртний Грекчүүдийн ойлгосноор хүний ​​нэр төрийг бүрэн дүүрэн, бат бөх, цутгамал хуванцараар хийсэн энэхүү хүрэл дүрсээс л мэдрэх болно.

Энэ үе шатанд тэдний урлагт эрэгтэй хүний ​​дүр төрх давамгайлж байсан боловч аз болоход "Лүдовисигийн сэнтий" гэгдэх Афродитыг далайгаас гарч ирж буй дүрсэлсэн үзэсгэлэнтэй рельеф, дээд хэсэг нь тасарсан баримлын триптих болжээ. мөн хадгалагдан үлдсэн. Түүний төв хэсэгт гоо үзэсгэлэн, хайр дурлалын бурхан биетэй "хөөс төрсөн" долгионоос босч, түүнийг хөнгөн хөшигөөр хамгаалдаг хоёр нимфүүд дэмжинэ. Энэ нь бэлхүүсээс дээш харагдана. Түүний бие болон нимфүүдийн бие нь тунгалаг дээлээр харагдана, хувцасны нугалаанууд нь каскад, урсгал, усны урсгал, хөгжим шиг урсдаг. Триптихийн хажуу тал дээр хоёр эмэгтэй дүрс байдаг: нэг нь нүцгэн, лимбэ тоглодог; нөгөө нь гивлүүр ороож, тахилын лаа асаадаг. Эхнийх нь гетаера, хоёр дахь нь Афродитагийн хамгаалалтанд байдаг эмэгтэйлэг байдлын хоёр нүүр шиг гал голомтыг сахигч эхнэр юм.

Амьд үлдсэн Грекийн эхийг хайх ажил өнөөдөр үргэлжилж байна; Үе үе газар эсвэл далайн ёроолд азтай олдворууд олддог: жишээлбэл, 1928 онд Евбоя арлын ойролцоох тэнгисээс Посейдоны маш сайн хадгалагдсан хүрэл хөшөө олджээ.

Гэхдээ Грекийн урлагийн эрин үеийн ерөнхий дүр төрхийг оюун санааны хувьд сэргээн засварлаж, дуусгах ёстой; бид зөвхөн санамсаргүй байдлаар хадгалагдсан, тархай бутархай барималуудыг л мэднэ. Мөн тэд чуулгад байсан.

Алдарт мастеруудын дунд Фидиагийн нэр нь дараагийн үеийнхний бүх уран баримлыг хиртдэг. Периклийн эрин үеийн гайхалтай төлөөлөгч гэж тэр хэлэв сүүлчийн үгхуванцар техник, одоог хүртэл хэн ч түүнтэй харьцуулж зүрхлээгүй ч бид түүнийг зөвхөн зөвлөмжөөс л мэддэг. Афины уугуул тэрээр Марафоны тулалдаанаас хэдхэн жилийн өмнө төрсөн тул дорно дахиныг ялсан баяр ёслолын үеийн хүн болжээ. Эхлээд ярь лтэр зураач байсан бөгөөд дараа нь уран баримал руу шилжсэн. Фидиагийн зураг ба түүний зургуудын дагуу түүний хувийн хяналтан дор Периклийн барилгууд баригдсан. Захиалга дарааллыг биелүүлж, гантиг, алт, ясаар бурхадын хийсвэр үзэл санааг илэрхийлсэн гайхамшигт бурхдын хөшөөг бүтээжээ. Тэр бурханы дүр төрхийг зөвхөн өөрийн чанарт нийцүүлэн хөгжүүлээд зогсохгүй хүндэтгэлийн зорилготой холбоотой юм. Тэрээр энэ шүтээн юуг төлөөлдөг тухай төсөөлөлд гүн гүнзгий шингэж, түүнийг суут хүний ​​бүхий л хүч чадал, хүч чадлаар сийлжээ.

Платеагийн захиалгаар хийсэн, энэ хотод маш үнэтэй байсан Афина нь залуу уран барималчийн алдар нэрийг улам бататгасан юм. Тэрээр Акрополисын ивээн тэтгэгч Афинагийн асар том хөшөөг бүтээх даалгавар авсан. Энэ нь 60 фут өндөрт хүрч, эргэн тойрон дахь бүх барилгуудаас өндөр байв; Холоос, далайгаас алтан од шиг гэрэлтэж, бүхэл бүтэн хотыг захирч байв. Энэ нь Платейн шиг акролит (нийлмэл) биш, харин бүхэлдээ хүрэл цутгамал байв. Парфенонд зориулан бүтээсэн Акрополийн өөр нэг хөшөө болох Виржин Афина нь алт, зааны ясаар хийгдсэн байв. Афина байлдааны хувцастай, өндөр рельефтэй сфинкс бүхий алтан дуулга өмсөж, хажуу талдаа тас шувуудтай дүрслэгдсэн байв. Нэг гартаа тэр жад, нөгөө гартаа ялалтын хэсэг барьжээ. Могойн хөлд нь муруйсан - Акрополисын хамгаалагч. Энэ хөшөө нь Зевсийн дараа Фидиагийн хамгийн сайн баталгаа гэж тооцогддог. Энэ нь тоо томшгүй олон хуулбарыг эх хувь болгон үйлчилсэн.

Гэхдээ Фидиагийн бүх бүтээлийн төгс төгөлдөр байдлын оргил нь түүнийх гэж тооцогддог Олимпийн Зевс. Энэ бол түүний амьдралын хамгийн агуу ажил байсан: Грекчүүд өөрсдөө түүнд далдуу модыг өгсөн. Тэрээр үе тэнгийнхэндээ гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлэв.

Зевсийг хаан ширээнд дүрсэлсэн байв. Нэг гартаа тэр очирт таяг, нөгөө гартаа ялалтын дүрс байв. Их бие нь зааны ясан, үс нь алт, дээл нь алтлаг, паалантай байв. Хаан ширээ багтсан хар мод, мөн яс, үнэт чулуу. Хөлний хоорондох ханыг Phidias-ийн үеэл Панен зурсан; хаан ширээний хөл нь уран баримлын гайхамшиг байв. Ерөнхий сэтгэгдэлЭнэ нь Германы нэгэн эрдэмтний зөв хэлсэнчлэн үнэхээр чөтгөр байсан: хэдэн үеийнхэнд шүтээн нь жинхэнэ бурхан мэт санагдсан; түүн рүү нэг харвал бүх уй гашуу, зовлон зүдгүүрийг арилгахад хангалттай байв. Түүнийг хараагүй нас барсан хүмүүс өөрсдийгөө аз жаргалгүй гэж үздэг байсан* * Гнедич П.П. Дэлхийн урлагийн түүх. - М., 2000. P. 97...

Хөшөө хэрхэн, хэзээ үхсэн нь тодорхойгүй: Олимпийн сүмтэй хамт шатсан байж магадгүй юм. Гэхдээ Калигула түүнийг ямар ч үнээр хамаагүй Ром руу аваачихыг шаардсан бол түүний сэтгэл татам сайхан байсан байх, гэхдээ энэ нь боломжгүй зүйл болж хувирав.

Грекчүүдийн амьд биеийн гоо үзэсгэлэн, ухаалаг бүтцийг биширдэг нь маш их байсан тул тэд үүнийг зөвхөн хөшөөний бүрэн бүтэн байдал, бүрэн гүйцэд байдлаар нь гоо зүйн үүднээс бодож, биеийн байдлын сүр жавхлан, биеийн хөдөлгөөний зохицлыг үнэлэх боломжийг олгодог. Хүнийг хэлбэр дүрсгүй олны дунд уусгах, санамсаргүй байдлаар харуулах, түүнийг илүү гүнзгийрүүлэх, сүүдэрт оруулах нь Эллин мастеруудын гоо зүйн итгэл үнэмшилд харшлах болно, гэхдээ тэд үүнийг хэзээ ч хийгээгүй. хэтийн төлөв тэдэнд ойлгомжтой байсан. Уран барималч, зураач хоёулаа хүнд хуванцар тунгалаг байдлыг харуулсан. нарийн үзлэг(нэг дүрс эсвэл хэд хэдэн дүрсээс бүрдсэн бүлэг), арын хавтгайтай зэрэгцээ нарийн тайзан дээр байгаа мэт үйлдлийг урд талд байрлуулахыг оролдох. Биеийн хэл нь бас сэтгэлийн хэл байсан. Заримдаа Грекийн урлаг сэтгэл зүйд харь байсан эсвэл түүнд төлөвшөөгүй гэж ярьдаг. Энэ нь бүхэлдээ үнэн биш юм; Магадгүй эртний урлаг нь сэтгэл зүйгүй хэвээр байсан ч сонгодог урлаг биш юм. Үнэн хэрэгтээ дүрийн нарийн шинжилгээ, хувь хүнийг тахин шүтэх нь бий болдог гэдгийг мэддэггүй байсан. орчин үед. Энэ хөрөг нь санамсаргүй биш юм Эртний Грекхарьцангуй сул хөгжсөн байв. Гэхдээ Грекчүүд ердийн сэтгэл судлалыг дамжуулах урлагийг эзэмшсэн - тэд хүний ​​ерөнхий хэлбэрт суурилсан сэтгэцийн олон төрлийн хөдөлгөөнийг илэрхийлсэн. Хувийн дүрүүдийн сүүдэрээс анхаарал сарниулж, Эллиний уран бүтээлчид туршлагын сүүдэрийг үл тоомсорлож байгаагүй бөгөөд мэдрэмжийн нарийн төвөгтэй системийг шингээж чаддаг байв. Эцсийн эцэст тэд Софокл, Еврипид, Платон нарын үеийнхэн, элэг нэгт хүмүүс байв.

Гэсэн хэдий ч илэрхийлэл нь нүүрний хувирал биш харин биеийн хөдөлгөөнд оршдог. Парфеноны нууцлаг тайван Мойра, шаахайныхаа уяаг тайлж буй хурдан, хөгжилтэй Nike-г хараад бид тэдний толгойг тасдсан гэдгийг бараг мартдаг - тэдний дүрсний уян хатан байдал нь маш уран яруу юм.

Биеийн бүх гишүүдийн гоёмсог тэнцвэрт байдал, хоёр хөл дээрээ эсвэл нэг хөл дээрээ тулгуурласан, хүндийн төвийг гадны тулгуур руу шилжүүлэх, толгойг мөрөндөө бөхийлгөх эсвэл хойш шидэх гэх мэт цэвэр хуванцар хэв маягийг Грекчүүд бодож байсан. мастерууд нь сүнслэг амьдралын аналог юм. Бие махбодь, сэтгэл зүйг салшгүй гэж үздэг байв. Гегель "Гоо зүйн тухай лекцүүд"-дээ сонгодог идеалыг тодорхойлж, "Урлагийн сонгодог хэлбэрт хүний ​​бие махбодь хэлбэр нь зөвхөн мэдрэхүйн оршихуй гэж хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, зөвхөн сүнсний оршихуй, байгалийн дүр төрх гэж хүлээн зөвшөөрөгддөг" гэжээ. .”

Үнэн хэрэгтээ Грекийн хөшөөний бие нь ер бусын сүнслэг байдаг. Францын уран барималч Родин тэдний нэгнийх нь тухай: "Энэ толгойгүй залуу их бие нь нүд, уруулаас ч илүү гэрэл, булаг руу инээмсэглэж байна."* * Дмитриева, Акимова. Эртний урлаг. Эссэ. - М., 1988. P. 76.

Хөдөлгөөн, байрлал нь ихэнх тохиолдолд энгийн, байгалийн шинжтэй байдаг бөгөөд ямар нэгэн гайхалтай зүйлтэй холбоотой байх албагүй. Ника шаахайныхаа уяаг тайлж, нэг хүү өсгий дээрх хэлтэрхийгээ авч, гарааны шугаманд яваа залуу гүйгч гүйхэд бэлтгэж, зээрэнцэг Мирона шидэж байна. Мироны залуу үеийн алдарт Поликлейтос Мироноос ялгаатай нь хурдацтай хөдөлгөөн, агшин зуурын байдлыг хэзээ ч дүрсэлж байгаагүй; Түүний залуу тамирчдын хүрэл барималууд нь гэрэл гэгээтэй, хэмжсэн хөдөлгөөнтэй, дүрсний дундуур давалгаалан гүйж буй тайван дүр төрхтэй байдаг. Зүүн мөрийг бага зэрэг сунгаж, баруун тийшээ булаалгаж, зүүн ташаа хойш түлхэж, баруун тийшээ дээш өргөгдөж, баруун хөл нь газарт бат бөх, зүүн нь бага зэрэг хойшоо, өвдөг дээрээ бага зэрэг бөхийж байна. Энэ хөдөлгөөнд "хуйвалдаан" шалтаг байхгүй, эсвэл шалтаг нь ач холбогдолгүй - энэ нь өөрөө үнэ цэнэтэй юм. Энэ бол тодорхой байдал, шалтгаан, ухаалаг тэнцвэрт байдлын хуванцар дуулал юм. Энэ бол гантиг Ромын хуулбаруудаас бидэнд мэдэгдэж байсан Дорифорос (жадчин) Поликлейтос юм. Тэр алхаж байгаа бөгөөд нэгэн зэрэг амрах төлөвөө хадгалж байгаа юм шиг санагддаг; гар, хөл, их биений байрлал төгс тэнцвэртэй байна. Поликлейтос бол хүний ​​​​биеийн харьцааны хуулиудыг онолын хувьд тогтоосон "Канон" (бидэнд хүрч ирээгүй, эртний зохиолчдын дурьдсан зүйлээс мэдэгддэг) зохиолын зохиогч юм.

Грекийн хөшөөний толгойнууд нь дүрмээр бол хувь хүнгүй, өөрөөр хэлбэл бага зэрэг хувь хүнтэй, ерөнхий хэлбэрийн цөөн хэдэн хувилбар болгон бууруулсан боловч энэ ерөнхий төрөл нь оюун санааны өндөр чадвартай байдаг. Грекийн нүүр царайнд "хүн" гэсэн санаа нь түүний хамгийн тохиромжтой хувилбараар ялдаг. Нүүр нь ижил урттай гурван хэсэгт хуваагддаг: дух, хамар, доод хэсэг. Зөв, зөөлөн зууван. Хамрын шулуун шугам нь духны шугамыг үргэлжлүүлж, хамрын эхнээс чихний нүх хүртэл (нүүрний шулуун өнцөг) татсан шугамд перпендикуляр үүсгэдэг. Гүнзгий нүдтэй гонзгой хэсэг. Жижиг амтай, бүрэн гүдгэр уруултай, дээд уруул нь доод уруулаасаа нимгэн, хайрын нум шиг сайхан гөлгөр зүсэлттэй. Эрүү нь том, дугуй хэлбэртэй. Долгионт үс нь гавлын ясны бөөрөнхий хэлбэрийн харагдах байдалд саад учруулахгүйгээр толгойд зөөлөн, нягт нийцдэг.

Энэхүү сонгодог гоо үзэсгэлэн нь нэгэн хэвийн мэт санагдаж болох ч "сүнсний байгалийн дүр төрх" -ийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь олон янз байдлыг бий болгож, өөртөө шингээх чадвартай байдаг. Төрөл бүрийн төрөлэртний идеал. Уруулын хэлбэр, цухуйсан эрүүнд бага зэрэг эрч хүчтэй - бидний өмнө хатуу онгон Афина байна. Хацрын контур нь илүү зөөлөн, уруул нь бага зэрэг нээлттэй, нүдний нүхнүүд сүүдэрлэдэг - бидний өмнө Афродитын мэдрэмжтэй царай байдаг. Нүүрний зууван нь дөрвөлжин хэлбэртэй ойрхон, хүзүү нь зузаан, уруул нь том болсон - энэ бол аль хэдийн залуу тамирчны дүр төрх юм. Гэхдээ үндэс нь ижил пропорциональ сонгодог дүр төрх хэвээр байна.

Гэсэн хэдий ч, бидний бодлоор бол онцгой хувь хүний ​​сэтгэл татам байдал, буруугийн гоо үзэсгэлэн, бие махбодийн төгс бус байдлыг даван туулах сүнслэг зарчмын ялалт зэрэг маш чухал зүйлд үүнд орон зай байхгүй. Эртний Грекчүүд үүнийг өгч чадахгүй байсан, үүний тулд сүнс ба бие махбодийн анхны монизмыг эвдэж, гоо зүйн ухамсар нь хожим үүссэн хоёрдмол үзлийн үе шатанд орох ёстой байв. Гэсэн хэдий ч Грекийн урлаг нь хувь хүнчлэх, нээлттэй сэтгэл хөдлөл, туршлага, шинж чанарын тодорхой шинж чанарт аажмаар хөгжиж ирсэн нь хожуу сонгодог эрин үед буюу МЭӨ 4-р зуунд илэрхий болсон. д.

МЭӨ 5-р зууны төгсгөлд. д. Афины улс төрийн эрх мэдэл удаан үргэлжилсэн Пелопоннесийн дайнаар ганхав. Афины өрсөлдөгчдийн толгойд Спарта байв; Үүнийг Пелопоннесийн бусад мужууд дэмжиж, Перс санхүүгийн тусламж үзүүлжээ. Афин дайнд ялагдаж, таагүй энх тайвныг тогтооход хүрсэн; тэд тусгаар тогтнолоо хадгалж үлдсэн боловч Афины тэнгисийн холбоо задарч, мөнгөний нөөц хатаж, бодлогын дотоод зөрчил хурцадсан. Афины ардчилал оршин тогтнож чадсан боловч ардчилсан үзэл санаа бүдгэрч, хүсэл зоригоо чөлөөтэй илэрхийлэх нь харгис хэрцгий арга замаар дарагдаж эхэлсэн бөгөөд үүний нэг жишээ бол Сократын шүүх хурал (МЭӨ 399 онд) философичдод цаазаар авах ял оногдуулсан явдал юм. Нэгдмэл иргэншлийн сэтгэл суларч, хувийн ашиг сонирхол, туршлага нийтийнхаас тусгаарлагдаж, оршин тогтнохын тогтворгүй байдал улам түгшүүртэй мэдрэгдэж байна. Шүүмжлэлийн мэдрэмж нэмэгдэж байна. Сократын зарлигийн дагуу хүн "өөрийгөө таних" гэж хичээж эхэлдэг - өөрийгөө зөвхөн нийгмийн нэг хэсэг биш харин хувь хүн гэдгээрээ. Агуу жүжгийн зохиолч Еврипидийн бүтээл нь түүний хуучин үеийн Софоклоос хамаагүй илүү хувийн зарчмыг чухалчлан үздэг бөгөөд хүний ​​мөн чанар, дүрийг ойлгоход чиглэгддэг. Аристотелийн тодорхойлолтоор Софокл “хүмүүсийг байгаагаар нь, Еврипид бол байгаагаар нь төлөөлдөг” гэж хэлсэн байдаг.

Хуванцар урлагт ерөнхий дүр төрх давамгайлсан хэвээр байна. Гэвч эрт, боловсорч гүйцсэн сонгодог урлагийн урлагаар амьсгалж буй оюун санааны уян хатан байдал, хөгжилтэй эрч хүч нь аажмаар Скопасын драмын замбараагүй байдал эсвэл Праксителесийн уйтгар гунигт автсан уянгын эргэцүүлэлд аажмаар оршдог. Скопас, Праксителес, Лисиппос - эдгээр нэрс нь бидний оюун санаанд тодорхой урлагийн хүмүүстэй (тэдний намтар нь тодорхойгүй, бараг ямар ч анхны бүтээл хадгалагдаагүй), харин хожуу үеийн сонгодог урлагийн гол чиг хандлагатай холбоотой байдаг. Яг л Майрон, Поликлейтос, Фидиас нар гүйцсэн сонгодог бүтээлийн онцлогийг илэрхийлдэг.

Дахин хэлэхэд, ертөнцийг үзэх үзлийн өөрчлөлтийн үзүүлэлтүүд нь хуванцар сэдэл юм. Зогсож буй дүрсний онцлог шинж чанар өөрчлөгддөг. Архаик эрин үед барималууд бүрэн шулуун, урд талд зогсож байв. Нас бие гүйцсэн сонгодог зохиолууд нь тэнцвэртэй, гөлгөр хөдөлгөөнөөр тэднийг амьдруулж, хөдөлгөөнтэй болгож, тэнцвэр, тогтвортой байдлыг хангадаг. Праксителесийн хөшөөнүүд - амарч буй Сатир, Аполло Сауроктон - багана дээр залхуу нигүүлслээр амарч, тэдэнгүйгээр тэд унах ёстой.

Нэг талдаа гуя нь маш хүчтэй нуман хэлбэртэй, мөр нь гуя руугаа доошилсон байдаг - Родин хөөрөг нь нэг талдаа шахагдаж, нөгөө талдаа хуваагдсан үед биеийн энэ байрлалыг гармоникатай харьцуулдаг. Тэнцвэртэй байхын тулд гадны дэмжлэг шаардлагатай. Энэ бол мөрөөдлийн амрах байрлал юм. Праксителес Поликлеитосын уламжлалыг дагаж, өөрийн олсон хөдөлгөөний сэдлийг ашигладаг боловч тэдгээрт өөр дотоод агуулга гэрэлтэх байдлаар хөгжүүлдэг. "Шархадсан Амазон" Поликлетай мөн хагас багана дээр түшдэг боловч түүнгүйгээр зогсож чадах байсан, түүний хүчтэй, эрч хүчтэй бие нь шархнаас болж зовж шаналж байв. Праксителесийн Аполлон суманд оногдоогүй, тэр өөрөө модны их бие даган гүйж буй гүрвэл рүү онилдог - энэ нь хүчтэй хүсэл зориг шаарддаг мэт боловч түүний бие нь найгасан иш шиг тогтворгүй байдаг. Энэ бол санамсаргүй нарийн ширийн зүйл биш, уран барималчийн дур сонирхол биш, харин ертөнцийг үзэх үзэл нь өөрчлөгдсөн шинэ дүр төрх юм.

Гэсэн хэдий ч МЭӨ 4-р зууны уран барималд зөвхөн хөдөлгөөн, позын шинж чанар өөрчлөгдөөгүй. д. Праксителесийн хувьд түүний дуртай сэдвүүдийн хүрээ өөр болж, тэрээр баатарлаг сэдвээс холдож, "Афродит ба Эрос хоёрын гэрэлт ертөнц" рүү шилждэг. Тэрээр Книдосын Афродитагийн алдарт хөшөөг сийлжээ.

Праксителес болон түүний хүрээллийн зураачид тамирчдын булчинлаг их биеийг дүрслэх дургүй байсан бөгөөд эмэгтэй хүний ​​​​биеийн нарийн гоо үзэсгэлэнг зөөлөн урсгалаар татдаг байв. Тэд "анхны залуу нас, эмэгтэйлэг гоо үзэсгэлэнгээр" ялгардаг залуучуудын төрлийг илүүд үздэг байв. Праксителес загварчлалын онцгой зөөлөн байдал, материалыг боловсруулах ур чадвар, хүйтэн гантигаар амьд биеийн дулааныг дамжуулах чадвараараа алдартай байв2.

Праксителесийн цорын ганц амьд үлдсэн эх нь Олимпиас олдсон "Гермес Дионисустай хамт" гантиг баримал юм. Нүцгэн Гермес нөмрөгөө хайхрамжгүй шидсэн модны их биеийг налан, нэг нугалсан гараараа бяцхан Дионисыг, нөгөө гартаа хүүхдийн хүрч буй баглаа усан үзмийг барьдаг (усан үзэм барьсан гар нь алдагдсан). Зургийн гантиг боловсруулах бүхий л сэтгэл татам зүйл нь энэ хөшөөнд, ялангуяа Гермесийн толгойд байдаг: гэрэл, сүүдрийн шилжилт, хамгийн сайн "сфумато" (манан) нь олон зууны дараа Леонардо да Винчигийн уран зурагт хүрчээ.

Мастерын бусад бүх бүтээлийг зөвхөн эртний зохиолчдын дурьдсан зүйлс болон хожмын хуулбаруудаас л мэддэг. Гэвч Праксителесийн урлагийн сүнс МЭӨ 4-р зуунд хадгалагдан үлджээ. д., хамгийн сайн нь үүнийг Ромын хуулбараас биш, Грекийн жижиг хуванцар, Танагра шавар барималуудаас мэдэрч болно. Тэд энэ зууны төгсгөлд их хэмжээгээр үйлдвэрлэгдсэн бөгөөд энэ нь гол төв нь Танагра дахь нэгэн төрлийн масс үйлдвэрлэл байв. (Тэдгээрийн маш сайн цуглуулга Ленинградын Эрмитажид хадгалагдаж байдаг.) ​​Зарим барималууд нь алдартай том хөшөөг хуулбарладаг бол зарим нь зүгээр л дээл өмссөн эмэгтэй хүний ​​дүрсийг янз бүрийн үнэ төлбөргүй хэлбэрээр өгдөг. Мөрөөдөмтгий, бодолтой, хөгжилтэй эдгээр дүрүүдийн амьд нигүүлсэл нь Праксителесийн урлагийн цуурай юм.

Праксителесийн дайсагнагч, хуучин орчин үеийн хүн Скопас цүүцний анхны бүтээлээс бараг л бага зүйл үлджээ. Хагархай үлдсэн. Гэхдээ онгоцны хэлтэрхий ч бас их зүйлийг өгүүлдэг. Тэдний цаана хүсэл тэмүүлэлтэй, гал цогтой, өрөвдмөөр зураачийн дүр төрх бий.

Тэрээр зөвхөн уран барималч төдийгүй архитекторч байсан. Архитекторын хувьд Скопас Тегеа дахь Афина сүмийг бүтээж, уран баримлын чимэглэлийг удирдаж байв. Ариун сүм өөрөө аль эрт, Готуудын устгасан; Малтлагын үеэр баримлын зарим хэлтэрхий олдсон бөгөөд тэдний дунд шархадсан дайчдын гайхалтай толгой байжээ. МЭӨ 5-р зууны урлагт түүн шиг өөр хүн байгаагүй. д., толгой эргэх, нүүр царай, харц, сэтгэл санааны хурцадмал байдал ийм гайхалтай илэрхийлэл байгаагүй. Түүний нэрээр гармоник каноныг баталсан Грекийн уран баримал: нүд нь хэт гүнзгий, хөмсөгний гулзайлт нь зовхины тоймтой нийцэхгүй байна.

Скопас олон дүрст найруулгад ямар хэв маягтай байсныг эртний үед дэлхийн долоон гайхамшгийн нэгд зүй ёсоор тооцогдож байсан өвөрмөц байгууламж болох Галикарнасын бунхны фриз дээрх хэсэгчлэн хадгалагдан үлдсэн рельефүүд харуулж байна. пирамид дээвэртэй. Фриз нь Грекчүүдийн Амазонуудтай хийсэн тулааныг дүрсэлсэн байв - эрэгтэй дайчид эмэгтэй дайчидтай. Скопас дангаар нь гурван уран барималчтай хамтран ажиллаагүй боловч бунханыг дүрсэлсэн Плиний зааварчилгаа, хэв маягийн шинжилгээг үндэслэн судлаачид Скопасын урланд хийсэн фризийн аль хэсгийг хийсэн болохыг тогтоожээ. Тэд бусдаас илүү тулалдааны согтуу догшин догдлол, "тулаан дахь экстаз" -ыг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс адилхан хүсэл тэмүүллээр илэрхийлдэг. Дүрсүүдийн хөдөлгөөн нь огцом бөгөөд тэнцвэрээ бараг алдаж, зөвхөн онгоцтой зэрэгцэн зогсохгүй дотогшоо, гүн рүү чиглүүлдэг: Скопас орон зайн шинэ мэдрэмжийг бий болгож байна.

"Маенад" нь үеийнхнийхээ дунд маш их алдар нэрийг хүртсэн. Скопас Дионисийн бүжгийн шуургыг дүрсэлж, Маенадын бүх биеийг чангалж, их биеийг нь нугалж, толгойгоо хойш шидэв. Маенадын хөшөө нь урд талаас нь харахад зориулагдаагүй, түүнийг өөр өөр талаас нь харах шаардлагатай, үзэл бодол бүр нь шинэ зүйлийг илчилдэг: заримдаа биеийг нуман хаалга нь татсан нумтай зүйрлэдэг, заримдаа спираль хэлбэрээр нугалж байгаа мэт харагддаг, галын хэл шиг. Дионисийн оргиуд нь зүгээр нэг зугаа цэнгэл биш, харин жинхэнэ "галзуу тоглоом" байсан байх гэж бодохгүй байхын аргагүй юм. Дионисусын нууцыг хоёр жилд нэг удаа, зөвхөн Парнасс дээр зохион байгуулахыг зөвшөөрдөг байсан ч тэр үед галзуу бакхантууд бүх конвенц, хоригийг үл тоомсорлодог байв. Тэд хэнгэрэгийн цохиур, хэнгэрэгний дуунаар гүйж, хөөрч, эргэлдэж, галзуурч, үсээ илэн, хувцсаа урж байв. Скопасын маенад гартаа хутга барьсан бөгөөд мөрөн дээр нь урагдсан хүүхэд байв.

Дионисийн баярууд нь Дионисусын шүтлэгтэй адил маш эртний заншил байсан боловч урлагт Дионисийн элемент урьд өмнө нь Скопасийн хөшөө шиг ийм хүчтэй, нээлттэй байдлаар эвдэрч байгаагүй бөгөөд энэ нь тухайн үеийн шинж тэмдэг байсан нь тодорхой юм. Одоо Эллагийн дээгүүр үүл бүрхэж, мартах, хязгаарлалтын гинжийг хаях хүслээс болж оюун санааны тодорхой тунгалаг байдал эвдэрч байв. Урлаг нь мэдрэмтгий мембран шиг нийгмийн уур амьсгалын өөрчлөлтөд хариу үйлдэл үзүүлж, дохиогоо өөрийн дуу авиа, өөрийн хэмнэл болгон хувиргадаг. Праксителесийн бүтээлүүдийн уйтгар гуниг, Скопагийн гайхалтай түлхэлтүүд нь тухайн үеийн ерөнхий сүнсэнд үзүүлэх өөр өөр хариу үйлдэл юм.

Залуугийн гантиг булшны чулуу нь Скопасын хүрээлэлд, магадгүй өөртөө ч харьяалагддаг. Залуугийн баруун талд хөгшин аав нь гүн бодол тээн зогсох бөгөөд тэр асуулт асууж байгаа нь мэдрэгдэж байна: яагаад хүү нь залуу насандаа явсан бөгөөд тэр хөгшин нь амьд үлджээ. ? Хүү урагшаа харж, эцгийгээ анзаарахаа больсон бололтой; тэр эндээс хол, ерөөлтэй хүмүүсийн ордон Елисейн талбай дээр байдаг.

Түүний хөлд байгаа нохой бол хойд насны бэлгэдлийн нэг юм.

Энд ерөнхийдөө Грекийн булшны чулуунуудын тухай ярих нь зүйтэй юм. Тэдний харьцангуй олон нь МЭӨ 5-р зууны үеэс хадгалагдан үлдсэн байдаг. д.; Тэдний бүтээгчид дүрмээр бол үл мэдэгдэх. Заримдаа булшны чулуун хөшөөний рельеф нь зөвхөн нэг дүрийг дүрсэлсэн байдаг - талийгаач, гэхдээ ихэнхдээ түүний ойр дотны хүмүүс, түүнтэй салах ёс гүйцэтгэж буй нэг юмуу хоёрыг дүрсэлсэн байдаг. Салах ба салах эдгээр үзэгдлүүдэд хүчтэй уй гашуу, уй гашуу хэзээ ч илэрхийлэгддэггүй, харин зөвхөн нам гүмхэн байдаг; гунигтай бодол. Үхэл бол амар амгалан; Грекчүүд түүнийг аймшигт араг ясаар биш харин хүүгийн дүрээр дүрсэлсэн байдаг - Танатос, Гипносын ихэр - мөрөөдөл. Унтаж буй хүүхдийг мөн залуугийн Скопасовскийн булшны чулуун дээр, хөлийнх нь буланд дүрсэлсэн байдаг. Амьд үлдсэн хамаатан садан нь талийгаач руу харж, түүний дүр төрхийг дурсамждаа үлдээхийг хүсч, заримдаа түүнийг гараас нь барьдаг; тэр (эсвэл тэр) өөрөө тэднийг хардаггүй бөгөөд түүний дүр төрх нь тайвширч, салангид байдлыг мэдрэх болно. Алдарт Гэгэсогийн булшны чулуун дээр (МЭӨ 5-р зууны сүүлч) зогсож буй шивэгчин сандал дээр сууж буй эзэгтэйдээ хайрцаг үнэт эдлэл өгч, Хэгесо түүнээс танил механик хөдөлгөөнтэй хүзүүний зүүлт авсан боловч тэр эзгүй мэт харагдаж байна. унжсан.

МЭӨ 4-р зууны үеийн жинхэнэ булшны чулуу. д. Мансарда мастерын бүтээлүүдийг Улсын дүрслэх урлагийн музейд үзэж болно. А.С. Пушкин. Энэ бол дайчин хүний ​​булш - тэр гартаа жад барьдаг, хажууд нь морь нь байдаг. Гэхдээ поз нь огт дайчин биш, биеийн гишүүд тайвширч, толгойгоо доошлуулсан. Морины нөгөө талд салах ёс гүйцэтгэнэ; тэр гунигтай байна, гэхдээ эдгээр хоёр дүрийн аль нь талийгаач, аль нь амьд хүмүүсийг дүрсэлсэн болохыг андуурч болохгүй, гэхдээ тэдгээр нь ижил төстэй, ижил төстэй мэт санагдах болно; Грекийн мастерууд талийгаачийг сүүдрийн хөндийд хэрхэн шилжүүлэхийг мэддэг байсан.

Сүүлчийн салах ёс гүйцэтгэсэн уянгын дүрүүдийг оршуулгын тавиур дээр дүрсэлсэн бөгөөд тэдгээр нь илүү товчхон, заримдаа эрэгтэй, эмэгтэй хоёр бие биетэйгээ гар барьж буй хоёр дүр юм.

Гэхдээ энд ч гэсэн тэдний аль нь үхэгсдийн хаант улсад хамаарах нь үргэлж тодорхой байдаг.

Грекийн булшны чулуунуудад уйтгар гунигийг илэрхийлсэн эрхэмсэг даруу байдал нь Бакчийн экстазын эсрэг тэсрэг мэдрэмжийн онцгой ариун байдал байдаг. Скопастай холбоотой залуучуудын булшны чулуу нь энэ уламжлалыг зөрчөөгүй; Энэ нь өндөр хуванцар чанараас гадна зөвхөн бодолтой хөгшин хүний ​​дүр төрхийн гүн ухааны гүн гүнзгий байдлаараа бусдаас ялгардаг.

Скопас ба Праксителес хоёрын уран сайхны шинж чанар нь ялгаатай байсан ч хоёулаа хуванцар дахь үзэсгэлэнт байдал нэмэгдэж, хиароскурогийн нөлөөгөөр тодорхойлогддог бөгөөд үүний ачаар гантиг амьд мэт санагддаг бөгөөд үүнийг Грекийн эпиграммистууд онцолж байна. цаг бүр. Хоёр мастер хоёулаа хүрэл биш гантиг чулууг илүүд үздэг байсан (хүрэл нь эртний сонгодог барималд давамгайлж байсан) бөгөөд гадаргууг боловсруулахдаа төгс төгөлдөр болсон. Уран барималчдын ашигласан гантиг чулуун төрлийн тунгалаг байдал, гэрэлтэлт зэрэг онцгой шинж чанарууд нь сэтгэгдлийн хүч чадлыг хөнгөвчилсөн. Париан гантиг нь гэрлийг 3.5 сантиметрээр дамжуулдаг. Энэхүү эрхэмсэг материалаар хийсэн баримлууд нь хүн төрөлхтний хувьд амьд, бурханлаг байдлаар ялзрашгүй мэт харагдаж байв. Эрт болон төлөвшсөн сонгодог бүтээлүүдтэй харьцуулахад хожуу үеийн сонгодог уран барималууд ямар нэг зүйлээ алддаг бөгөөд Дельфийн "Аурига" шиг энгийн сүр жавхлан, Фидиагийн хөшөөний дурсгалт чанар байхгүй ч эрч хүчийг олж авдаг.

МЭӨ 4-р зууны үеийн шилдэг уран барималчдын олон нэрс түүхэнд хадгалагдан үлджээ. д. Тэдний зарим нь амьдралын дүр төрхийг төлөвшүүлж, төрөл зүйл, өвөрмөц байдал нь үүнээс цааш эхэлдэг тул эллинизмын хандлагыг урьдчилан таамаглаж байв. Алопекагийн Деметриус үүгээрээ ялгарч байв. Тэрээр гоо үзэсгэлэнд бага ач холбогдол өгч, том гэдэс, халзан толбыг нуулгүй хүмүүсийг байгаагаар нь харуулахыг ухамсартайгаар эрэлхийлдэг байв. Түүний онцлог бол хөрөг зураг байв. Деметриус МЭӨ 5-р зууны үеийн идеализмын хөрөг зургийн эсрэг полемик байдлаар философич Антисфенийн хөргийг бүтээжээ. д., - Түүний Антистен нь хөгшин, сул дорой, шүдгүй. Уран барималч нь муухай байдлыг сүнслэг болгож, сэтгэл татам болгож чадахгүй байсан тул эртний гоо зүйн хүрээнд ийм ажил хийх боломжгүй байв. Муухай байдлыг зүгээр л бие махбодийн гажиг гэж ойлгож, дүрсэлсэн.

Бусад нь эсрэгээрээ, боловсорч гүйцсэн сонгодог урлагийн уламжлалыг дэмжиж, хөгжүүлэхийг хичээж, тэдгээрийг илүү нигүүлсэл, хуванцар хээгээр баяжуулж байв. Энэ бол 20-р зууны эцэс хүртэл неоклассикистуудын олон үеийн гоо үзэсгэлэнгийн жишиг болсон Аполло Белведерийн хөшөөг бүтээсэн Леочаресийн дагаж мөрдсөн зам байв. Эртний урлагийн анхны шинжлэх ухааны түүхийн зохиолч Иоганн Винкельманн: "Төсөөлөл нь хүн төрөлхтний хувьд үзэсгэлэнтэй бурхадын харьцаагаар Ватикан Аполлоныг гүйцэх ямар ч зүйлийг бүтээж чадахгүй" гэж бичжээ. Удаан хугацааны турш энэ хөшөөг эртний урлагийн оргил гэж үздэг байсан бөгөөд "Белведерийн шүтээн" нь гоо зүйн төгс төгөлдөр байдлын утгатай ижил утгатай байв. Ихэнхдээ тохиолддог шиг цаг хугацааны явцад хэт их магтаал нь эсрэг хариу үйлдэл үзүүлдэг. Эртний урлагийн судалгаа нэлээд урагшилж, түүний олон дурсгалт газруудыг олж илрүүлэхэд Леохаресын хөшөөг хэтрүүлсэн үнэлэмж нь дутуу үнэмшилд автсан: энэ нь сүр жавхлантай, эелдэг харагдаж эхлэв. Үүний зэрэгцээ, Аполло Белведер бол хуванцар ач тусаараа үнэхээр гайхалтай бүтээл юм; Музасын захирагчийн дүр төрх, алхалт нь хүч чадал, нигүүлсэл, эрч хүч, хөнгөн байдлыг хослуулж, газар дээр алхаж, тэр нэгэн зэрэг газар дээгүүр нисдэг. Түүгээр ч барахгүй түүний хөдөлгөөн нь Зөвлөлтийн урлаг судлаач Б.Р.Випперийн хэлснээр "нэг чиглэлд төвлөрдөггүй, харин туяа нь өөр өөр чиглэлд хуваагддаг" юм. Ийм үр дүнд хүрэхийн тулд уран барималчийн нарийн ур чадвар шаардагддаг; цорын ганц асуудал бол үр нөлөөний тооцоо нь хэтэрхий тодорхой байна. Аполло Леочара түүнийг гоо үзэсгэлэнг нь бишихийг урьж байгаа мэт санагддаг, харин шилдэг сонгодог барималуудын гоо үзэсгэлэн нь өөрийгөө олон нийтэд зарладаггүй: тэд үзэсгэлэнтэй, гэхдээ тэд гайхдаггүй. Праксителагийн Книдусын Афродит ч гэсэн өөрийн нүцгэн байдлын дур булаам сэтгэл татам байдлаа харуулахын оронд нуугдахыг хүсдэг ба түүнээс өмнө сонгодог барималуудаливаа жагсаалыг эс тооцвол тайван бие даасан байдлаар дүүрэн. Тиймээс Аполло Белведерийн хөшөөнд эртний идеал нь гаднах, бага органик зүйл болж эхэлдэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй, гэхдээ энэ баримал нь өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай бөгөөд уран сайхны өндөр түвшний ур чадварыг илтгэдэг.

Сүүлчийн агуу уран барималч "байгалийн байдал" руу том алхам хийлээ. Грек сонгодог- Лисипос. Судлаачид түүнийг Аргивын сургуультай холбон тайлбарлаж, Афины сургуулиас тэс өөр чиглэлтэй байсан гэж үздэг. Үндсэндээ тэрээр түүний шууд дагалдагч байсан боловч түүний уламжлалыг дагаж, цааш алхав. Залуу насандаа зураач Эупомп "Би аль багшийг сонгох ёстой вэ?" Гэсэн асуултад хариулжээ. - гэж хариулж, ууланд цугларсан олныг зааж: "Энэ бол цорын ганц багш: байгаль."

Эдгээр үгс нь гялалзсан залуугийн сэтгэлд гүн гүнзгий шингэсэн бөгөөд тэрээр Поликлейтаны каноны эрх мэдэлд үл итгэн байгалийг яг таг судалжээ. Түүний өмнө хүмүүсийг каноны зарчмын дагуу баримал хийдэг байсан, өөрөөр хэлбэл жинхэнэ гоо үзэсгэлэн нь бүх хэлбэрийн пропорциональ байдал, дундаж өндөртэй хүмүүсийн харьцаанд оршдог гэдэгт бүрэн итгэлтэй байв. Лисипос өндөр, нарийхан биеийг илүүд үздэг байв. Түүний мөчрүүд хөнгөн болж, бие нь өндөр болжээ.

Скопас, Праксителес нараас ялгаатай нь тэрээр зөвхөн хүрэл дээр ажилласан: эмзэг гантиг нь тогтвортой тэнцвэрийг шаарддаг бөгөөд Лисипос нь динамик төлөвт, нарийн төвөгтэй үйлдлээр хөшөө, хөшөөний бүлгүүдийг бүтээжээ. Тэрээр хуванцар хэв маягийг зохион бүтээхдээ шавхагдашгүй олон янз байсан бөгөөд маш их бүтээмжтэй байв; Тэд уран баримал бүрийг дуусгасны дараа тэрээр гахайн банкинд алтан зоос хийж, ийм байдлаар нэг хагас мянган зоос хуримтлуулсан, өөрөөр хэлбэл тэрээр нэг хагас мянган баримал, түүний дотор маш том хэмжээтэй хэд хэдэн хөшөө хийсэн гэж тэд хэлэв. Зевсийн 20 метрийн хөшөө. Түүний нэг ч бүтээл хадгалагдаагүй боловч Лисиппосын эх хувь эсвэл түүний сургуулиас хамаарах нэлээд олон тооны хуулбар, давталт нь мастерын хэв маягийн талаархи ойролцоо санааг өгдөг. Зохиолын хувьд тэрээр нөхрүүдийн хүнд хэцүү мөлжлөгийг дүрслэх дуртай байсан тул эрэгтэй дүрийг илүүд үздэг байв; Түүний дуртай баатар нь Геркулес байв. Хуванцар хэлбэрийг ойлгоход Лисиппосын шинэлэг ололт нь түүний эргэн тойрон дахь орон зайн дүрсийг бүх талаас нь эргүүлсэн явдал байв; Өөрөөр хэлбэл, тэрээр ямар ч онгоцны дэвсгэр дээр хөшөөний тухай бодоогүй бөгөөд түүнийг үзэх ёстой нэг гол үзэл бодлыг төсөөлөөгүй, харин хөшөөний эргэн тойронд алхаж байна гэж тооцсон. Скопасийн Маенад аль хэдийн ижил зарчмаар баригдсан гэдгийг бид харсан. Гэхдээ өмнөх уран барималчдаас үл хамаарах зүйл нь Лисиппосын хувьд дүрэм болжээ. Үүний дагуу тэрээр дүрүүддээ үр дүнтэй позууд, нарийн төвөгтэй эргэлтүүдийг өгч, зөвхөн урд талаас нь төдийгүй ар талаас нь адилхан болгоомжтой ханддаг байв.

Нэмж дурдахад Лисипос уран барималд цаг хугацааны шинэ мэдрэмжийг бий болгосон. Хуучин сонгодог барималууд хэдийгээр дүр төрх нь эрч хүчтэй байсан ч цаг хугацааны урсгалд ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй, гадна талд, тэд амарч байв. Лисиппосын баатрууд амьд хүмүүстэй ижил цаг хугацаанд амьдардаг, тэдний үйлдэл цаг хугацааны хувьд багтаж, түр зуурын шинжтэй байдаг тул танилцуулсан мөчийг өөр зүйлээр солиход бэлэн байна. Мэдээжийн хэрэг, Лисиппосын өмнөх хүмүүс энд байсан: тэр Мироны уламжлалыг үргэлжлүүлсэн гэж хэлж болно. Гэхдээ сүүлчийнх нь Дискоболус хүртэл түүний дүрслэлд маш тэнцвэртэй, тод харагддаг тул Лисиппосын Геркулес арслантай тулалдаж байсан эсвэл нэг минутын турш (яг нэг минут!) сууж байсан Герместэй харьцуулахад "байнга" бөгөөд хөдөлгөөнгүй мэт санагддаг. Дараа нь далавчтай шаахай дээрээ үргэлжлүүлэн нисэхийн тулд замын хажуугийн чулуун дээр амраарай.

Эдгээр баримлын эх хувь нь Лисиппосын өөрөө эсвэл түүний шавь нар, туслахуудынх байсан эсэх нь тодорхойгүй байгаа боловч Ватиканы музейд байгаа гантиг чулуун хуулбарыг Апоксиоменесийн хөшөөг өөрөө хийсэн нь эргэлзээгүй. Залуу нүцгэн тамирчин гараа сунгаж, хуримтлагдсан тоосыг хусагч ашиглан арилгадаг. Тэмцлийн дараа тэр ядарч, бага зэрэг тайвширч, бүр ганхаж, тогтвортой байхын тулд хөлөө дэлгэв. Маш байгалийн аргаар боловсруулсан үсний ширхэгүүд хөлстэй духан дээр наалдсан. Уран барималч уламжлалт каноны хүрээнд хамгийн их байгалийн байдлыг өгөхийн тулд боломжтой бүхнийг хийсэн. Гэсэн хэдий ч канон өөрөө шинэчлэгдсэн. Хэрэв та Apoxyomenes-ийг Doryphorus of Polykleitos-тай харьцуулбал биеийн харьцаа өөрчлөгдсөнийг харж болно: толгой нь жижиг, хөл нь урт. Дорифорос нь уян хатан, нарийхан Apoxyomenes-тэй харьцуулахад илүү хүнд, өтгөн юм.

Лисипос бол Александр Македонскийн ордны зураач байсан бөгөөд түүний хэд хэдэн хөрөг зургийг зуржээ. Тэдэнд зусардах, зохиомлоор магтах зүйл байхгүй; Эллинист хуулбарт хадгалагдсан Александрын толгойг Скопасын уламжлал ёсоор цаазалсан нь шархадсан дайчны толгойг санагдуулдаг. Энэ бол ялалтанд хүрэхэд амаргүй, хурцадмал, хэцүү амьдралтай хүний ​​царай юм. Амьсгалж буй мэт уруул нь хагас задгай, залуу байсан ч духан дээр нь үрчлээстэй. Гэсэн хэдий ч уламжлалаар хуульчлагдсан хувь хэмжээ, онцлог шинж чанартай нүүрний сонгодог хэлбэр хадгалагдан үлджээ.

Лисиппосын урлаг нь сонгодог ба эллинист эринүүдийн зааг дээр хилийн бүсийг эзэлдэг. Энэ нь сонгодог үзэл баримтлалд үнэнч хэвээр байгаа боловч энэ нь тэднийг дотроос нь аль хэдийн нурааж, өөр зүйл рүү шилжих, илүү тайван, илүү уран зохиол руу шилжих үндэс суурийг бий болгож байна. Энэ утгаараа нударган тулаанчны толгой нь Лисиппосынх биш, магадгүй түүний ах Лисистратусынх, мөн уран барималч байсан бөгөөд тэдний хэлснээр загвар өмсөгчдийн нүүрэн дээрх маскыг анх удаа хэрэглэж байсан гэдгийг харуулж байна. хөрөг зураг (энэ нь өргөн тархсан Эртний Египет, гэхдээ Грекийн урлагт бүрэн харь). Нударгатай тэмцэгчийн толгойг мөн маск ашиглан хийсэн байж магадгүй юм; Энэ нь каноноос хол бөгөөд Эллинчүүд тамирчны дүр төрхийг шингээсэн бие бялдрын төгс төгөлдөр байдлын талаархи төгс санаанаас хол юм. Нударгаар тулалдсан энэ ялагч нь огтхон ч сахиусан тэнгэр шиг биш, зүгээр л хоосон олныг зугаацуулдаг. Нүүр нь барзгар, хамар нь хавтгай, чих нь хавдсан. Энэ төрлийн "натуралист" зургууд нь эллинизмд түгээмэл болсон; бүр ч үзэмжгүй нударгатай тулаанчийг МЭӨ 1-р зуунд аль хэдийн мансарда барималч Аполлониус сийлсэн байдаг. д.

Эллиний ертөнцийг үзэх үзлийн тод бүтцэд өмнө нь сүүдэрлэж байсан зүйл нь МЭӨ 4-р зууны төгсгөлд гарч ирэв. д.: ардчилсан полисийн задрал ба үхэл. Энэ нь Грекийн хойд бүс болох Македон улсыг хүчирхэгжүүлж, бүгдийг нь виртуалаар барьж авснаар эхэлсэн Грекийн мужуудМакедонийн хаан Филипп II. Ирээдүйн агуу байлдан дагуулагч Филиппийн 18 настай хүү Александр Грекийн Македоны эсрэг эвслийн цэргүүд ялагдсан Херонеагийн тулалдаанд (МЭӨ 338 онд) оролцсон. Персүүдийн эсрэг ялалтын кампанит ажил эхлүүлж, Александр армиа зүүн зүг рүү урагшлуулж, хотуудыг эзлэн авч, шинэ хотуудыг байгуулжээ; арван жилийн кампанит ажлын үр дүнд Дунайгаас Инд хүртэл үргэлжилсэн асар том хаант засаглал бий болжээ.

Македонский Александр залуу насандаа Грекийн хамгийн дээд соёлын үр жимсийг амталж байжээ. Түүний багш нь агуу гүн ухаантан Аристотель, ордны зураач нь Лисипос, Апеллес нар байв. Энэ нь түүнд Персийн төрийг эзлэн авч, Египетийн фараонуудын хаан ширээг залсан тэрээр өөрийгөө бурхан хэмээн тунхаглаж, Грект ч мөн адил бурханлаг хүндэтгэл үзүүлэхийг шаардахад саад болоогүй юм. Дорнын зан заншилд дасаагүй Грекчүүд инээж, "За, хэрэв Александр бурхан болохыг хүсч байвал түүнийг байг" гэж хэлээд түүнийг Зевсийн хүү гэж албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөв. Александрын эхлүүлсэн дорно дахины үзэл нь ялалтанд мансуурсан байлдан дагуулагчийн хүсэл эрмэлзлээс илүү ноцтой асуудал байв. Энэ нь эртний нийгэм боолын ардчиллаас эрт дээр үеэс дорно дахинд оршин тогтнож байсан хэлбэр буюу боолын хаант засаглал руу шилжсэний шинж тэмдэг байв. Александрыг нас барсны дараа (мөн тэр залуу нас барсан) түүний асар том боловч эмзэг хүч нь задарч, нөлөөллийн хүрээг түүний цэргийн удирдагчид буюу диадочи гэж нэрлэгддэг залгамжлагчид хооронд нь хуваажээ. Тэдний эрхшээлд дахин бий болсон улсууд нь Грек биш, харин Грек-Дорнодын улс болжээ. Эллинизмын эрин үе ирлээ - Эллин ба Дорнын соёлын хаант засаглалын ивээл дор нэгдсэн.

Бүрэн текст хайх:

Хаанаас үзэх вэ:

хаа сайгүй
зөвхөн гарчигт
зөвхөн текстээр

Татаж авах:

тайлбар
текст дэх үгс
зөвхөн толгой хэсэг

Нүүр хуудас > Хураангуй >Соёл урлаг

ХИЙСЭН МЭДЭЭ

"Орос ба гадаадын урлаг" чиглэлээр

"Сонгодог эрин үеийн эртний Грекийн уран баримал" сэдвээр. Тэргүүлэх мастерууд ба гол дурсгалууд"

Санкт-Петербург

1. Оршил 3

2.1. Региумын Пифагор 4

2.2. Мирон 5

3. Өндөр сонгодог эрин үеийн эртний Грекийн баримал 7

3.1. Фидиас 7

3.2. Polykleitos 10

4. Сонгодог эрин үеийн эртний Грекийн уран баримал 11

4.1. Праксителес 11

4.2. Скопас 13

4.3. Лисипос 14

5. Дүгнэлт 16

6. Ашигласан материал 17

4. “Дэлхий даяар” бүх нийтийн нэвтэрхий толь [цахим нөөц] – Соёл, боловсрол: Дүрслэх урлаг, уран баримал, архитектур. – 2001-2009 он. – Хандалтын горим: http://www.krugosvet.ru, үнэгүй. - Cap. дэлгэцээс. 17

1. Танилцуулга

6-р зууны төгсгөлд. МЭӨ д. Грекийн хотуудад олон өөрчлөлт гарсан. Өнгөрсөн үеийн дарангуйлал боолчлолын ардчиллаар солигдсон. 5-р зууны эхэн үед гарсан дэгдэлттэй хамт улс төрийн дотоод үймээн самуунтай байв. МЭӨ д. Персүүдтэй ширүүн, удаан үргэлжилсэн дайн (зөвхөн МЭӨ 449 онд энх тайван тогтсон).

Грек-Персийн мөргөлдөөний ач холбогдол нь эртний хоёр ард түмний маргааны хил хязгаараас хамаагүй давж гардаг. Энэ бол эсрэг тэсрэг ертөнцийг үзэх үзлийн мөргөлдөөн байсан: Эллин хотууд шинэ ардчилсан хүсэл эрмэлзэлтэй Персийн хаант засаглалын харгис дэглэмийг эсэргүүцэж байв. Персүүд эллин соёлыг боомилсон бол Европын соёл иргэншил хэрхэн хөгжихийг хэлэхэд бэрх.

Грекчүүдэд тохиолдсон сорилтуудын энэ үед урлагт тодорхой эргэлт гарсан. Бодит байдлын эртний, ихэвчлэн уламжлалт хуулбарыг сонгодог хувилбараар сольсон - хүний ​​нүдэнд харагдахуйц бодит байдлын биелэлд ойртсон. Бүх цаг үеийн урлагийн дурсгалд байсан конвенц нь бүрмөсөн алга болоогүй бөгөөд зөвхөн бодит байдалд илүү ойр хуванцар болон зургийн шинэ хэлбэрийг олж авсан.

Эллин урлагийн сонгодог үе нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үечлэлээр хоёр зуун орчим үргэлжилсэн бөгөөд V-IV зуунд унав. МЭӨ e. Гэсэн хэдий ч түүний хүрээнд хэд хэдэн үе шатыг ялгах шаардлагатай.

Эртний сонгодог эрин үед (МЭӨ 5-р зууны эхний хагас) уран сайхны дүр төрх нь хэлбэрийн динамик байдал нэмэгдэж, хожуу архаик конвенцийн олон элементүүд хадгалагдан үлдэж, олон жилийн туршид ерөнхий нөхцөл байдлаас үүдэлтэй сэтгэл хөдлөлийн хурцадмал байдал зэргээр тодорхойлогддог. Персүүдтэй ширүүн тулалдаанууд мэдрэгдэж байна. Хожим нь 5-р зууны хоёрдугаар хагаст. МЭӨ д., Грекийн ертөнц дайнд ялалтынхаа үр жимсийг хураах үед урлагийн дүр төрх нь ихэвчлэн итгэлтэй тайван, бардам, хүндэтгэлтэй шинж чанарыг олж авсан. Гайхалтай уран барималчид Поликлейтос, Фидиас болон бусад агуу мастерууд ажиллаж байсан Грекийн соёлын оргил үеийг өндөр сонгодог гэж нэрлэдэг. 5-р зууны төгсгөлд. МЭӨ д. хожуу сонгодог (МЭӨ IV зуун) руу шилжих шилжилт байсан. Скопас, Праксителес, Лисиппос зэрэг уран барималчдын урлан дээр заримдаа туйлын түгшүүртэй, заримдаа дэгжин, мөрөөдөмтгий шинэ сэтгэл хөдлөл бүхий хөшөө дурсгалууд гарч ирэв.

2. Эртний сонгодог эрин үеийн эртний Грекийн баримал

Эрт үеийн сонгодог бүтээлүүдийн хамгийн том уран барималчид бол Региум ба Мироны Пифагор юм. Бид Грекийн нэрт уран барималчдын бүтээлийг голчлон уран зохиолын нотлох баримтууд болон тэдний бүтээлийн хожмын хуулбараар дүгнэдэг.

2.1. Региумын Пифагор

Региум Пифагор Самос арал дээр төрсөн бөгөөд дараа нь Италийн өмнөд хэсэгт орших Региум руу нүүжээ. Региумын Пифагор бол Мироны орчин үеийн, өрсөлдөгч байсан. Тэд түүнийг хэмнэл, пропорциональ байдлыг хадгалахыг оролдсон анхны уран барималч гэж хэлсэн. Эртний эх сурвалжид Пифагорыг хатуу хэв маягийн хамгийн гайхалтай мастеруудын нэг гэж дүрсэлсэн байдаг. Пифагор Грекийн Балканы хойг, зүүн болон баруун Грекийн олон хотуудын захиалгаар ажилладаг байв. Түүний бүтээлч амьдрал МЭӨ 480-440 он хүртэл 40 жил үргэлжилсэн гэж үздэг. Эртний зохиолчдын түүний хэв маягийн талаархи товч тайлбараас харахад Пифагор шинийг санаачлагч байв. Тэрээр анх удаа "булчин, судсыг" дүрсэлж, үсийг илүү бодитойгоор тайлбарласан хүн юм. Домогт өгүүлснээр, Региумын Пифагор нь мөн "тэгш хэм" гэсэн нэр томъёоны зохиогч бөгөөд дүрсийн ижил хэсгүүдийн зохион байгуулалтад орон зайн хэв маягийг тодорхойлоход ашигладаг байсан. Уран барималчны онцгой сонирхол нь дайн дууссаны дараа Элласын урлагт маш онцгой, бараг баатарлаг статусыг олж авсан тамирчдын дүрд төвлөрч байв.

Эдгээр өгөгдлүүд дээр үндэслэн жижиг хүрэл (Пифагор бол хүрэл) болон хатуу хэв маягийн бүтээлүүдийг тусгасан Ромын хуулбаруудаас эдгээр бүх шинж чанарыг хамгийн сайн хангасан хүмүүсийг сонгосон. Адерногийн тамирчны хүрэл барималд дүрслэгдсэн тамирчны дүр төрх (МЭӨ 460 он) Пифагорт буцаж ирсэн байх магадлалтай. Залуу эрэгтэй зогсож, гараа бага зэрэг хажуу тийш нь дэлгэн дүрсэлсэн байдаг: тэр аяганаас ундаа асгаж байв. Тэр тайван зогсож байгаа юм шиг санагдаж байгаа ч үнэн хэрэгтээ түүний дүр төрхөд хөшүүн байдал байхгүй: тэр толгойгоо тулгуур хөл рүү эргүүлэв. Дүрсийг бүтээхэд маш боловсронгуй, өвөрмөц байдлаар харуулсан "тектоник" үзэл баримтлал байдаг. Гэсэн хэдий ч Адерногийн тамирчин зогсож байхдаа огцом хөдөлж байна; Тэр нэг минут л хөлдсөн бололтой, хөдөлгөөнгүй байх нь түүний хувьд ер бусын байдал юм. Энэ дүрс нь урд талын ойлголтод зориулагдсан боловч биеийн уян хатан байдал нь нарийн боловсруулагдсан бөгөөд дугуй алхалттай байдаг.

Тебест зориулан бүтээсэн цитаред Клеоны Пифагорын хөшөөний тусгалыг Эрмитажаас (МЭӨ 460 - 450 он) хүрэл барималаас харж болно. Эрмитажийн лир хөгжимчин бараг хүү, тэр хадан дээр суугаад хөгжмийн зэмсэг тоглодог; биеийн дээд хэсэг нь нүцгэн, доод хэсэг нь нөмрөгөөр хучигдсан байдаг. Тэр залуу хөгжилтэй, эрч хүчтэй, маш тайван, Адерногийн тамирчны нэгэн адил мастер үүнийг засах үед энэ үйлдэл нь царцаагүй бололтой - энэ нь үргэлжилсээр байна. Энэхүү баримал нь сайн хийгдсэн бөгөөд дугуй хэлбэртэй, ачаалал ихтэй, чөлөөт хэсгүүдээс ялгаатай.

Пифагорын бүтээлүүдийн дунд доголон Филоктетийн анхны хөшөө байдаг. Филоктетесийг хараад үзэгч Лемнос арал дээр могойн өсгий дээр хазуулсан шиг баатарыг мэдэрсэн цочмог өвдөлтийг мэдэрсэн гэж Плиний мэдээлэв. Геркулесийн нумыг барьсан гарамгай харваач Филоктетесийн түүх нь Трояны дайны түүхтэй салшгүй холбоотой: баатрыг Лемнос арлаас ахейчууд Трой руу аваачиж, Трояны эсрэг онох хувь тавилантай болно. Парис сумтай. Пифагор Филоктетийн хувь заяанд гялалзсан үйлдлийг сонгохгүй, харин ч эсрэгээрээ хэцүү, зовлонтой үйлдлийг сонгох нь чухал юм. Биеийн хөгжлийн бэрхшээлтэй доголон баатрын сонголт нь ер бусын үйл явдлуудыг хайрладаг хатуу хэв маягийг илтгэдэг боловч өвөрмөц хэвээр байна.

Олон тооны эрдэмтдийн үзэж байгаагаар Пифагор зөвхөн "биеийн хүчний дуучин" байсангүй. Тайван зогсож байгаа дүрүүдэд ч динамик, лугшилттай хэвээр байв. Түүний урлаг нь 5-р зууны дайны дараах Элласын эр зоригт баатруудыг алдаршуулдаг. МЭӨ. Ион, Дориан болон өмнөд Италийн уламжлалуудын өвөрмөц нийлбэрийг илэрхийлсэн хэв маягаар.

2.2. Мирон

Мирон, 5-р зууны Грекийн уран барималч. МЭӨ бол эртний сонгодог бүтээлээс Периклийн үеийн урлаг хүртэлх уран баримлын шилжилтийн үеийн төлөөлөгч юм. Аттика, Боэотиа хоёрын хил дээр орших Эльютера хотод төрсөн. Эртний хүмүүс түүнийг хамгийн агуу реалист, анатомийн чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтэн гэж тодорхойлдог боловч тэрээр нүүрэнд хэрхэн амьдрал, илэрхийлэл өгөхийг мэддэггүй байв. Тэрээр бурхад, баатрууд, амьтдыг дүрсэлсэн бөгөөд эртний судлаачдын тоймоор тэрээр зураг дээрх хамгийн их хурцадмал байдлыг илэрхийлэхийг хичээсэн. Түүний үйл ажиллагаа ойролцоогоор 5-р зууны дунд үеэс эхэлдэг. - МЭӨ 456, 448, 444 онд түүний хөшөөг бариулсан гурван тамирчны ялалтын үе. Мирон бол Фидиас ба Поликлейтосын хуучин үеийн хүн байсан бөгөөд тухайн үеийн хамгийн агуу уран барималчдын нэг гэж тооцогддог байв. Тэрээр хүрэл дээр ажилласан боловч түүний бүтээлүүдийн нэг нь ч амьд үлдээгүй; тэдгээрийг ихэвчлэн хуулбараас мэддэг.

Түүний хамгийн алдартай бүтээл бол зээрэнцэг шидэхийг зорьсон тамирчин (МЭӨ 450 он) бөгөөд хэд хэдэн хуулбараар хадгалагдан үлдсэн хамгийн шилдэг нь гантиг чулуугаар хийгдсэн хөшөө юм. Массими ордон (Ром дахь).

Хөшөө нь хүрэл байв. Залуу эр зээрэнцэг шидэх бэлтгэлийн үеэр хэсэг зуур хөлдсөн мэт динамик байрлалаар дүрслэгдсэн байдаг. Хэсэг хугацааны дараа тэр пүрш шиг шулуун болж, дискээ шидэв. Энэ дүрсийг залуу хүний ​​бүх бие нь зөвхөн нугалж зогсохгүй эргэдэг: чөлөөт зүүн хөл нь хөлийн хуруун дээр тулгуурладаг, их бие нь маш чанга, цээж, нүүр нь бүтэн нүүртэй, гэхдээ Харц нь үзэгч рүү биш, шууд биш, харин диск рүү чиглэнэ. Зээрэнцэг шидэгч нь маш сайн харьцаатай бөгөөд анатомийн хувьд төгс бүтэцтэй. Энэ зураг нь бие даасан хэсгүүдийн хувьд маш натуралист бөгөөд бүхэлдээ хамгийн тохиромжтой. Тус тусад нь авч үзсэн Discobolus-ийн толгой нь хоёр хагасын хүчтэй тэгш бус байдалтай байдаг: зүүн хацар нь дугуйрсан, нүд нь нарийссан, уртассан, хөмсөг нь илүү эгц муруйсан, ам нь хажуу тийшээ хазайсан байдаг. Гэхдээ толгойг нь доошлуулж, хүнд хэцүү байдалд байгаа үзэгчид харагддаг тул эдгээр тохируулга нь ерөнхий байдлыг зохицуулах зорилготой юм. Энэхүү зоримог, анхны дүр нь тод, тохиромжтой орон зайтай, эргэн тойрон дахь ертөнц рүү өнцгөөр нэвтэрч, дүр төрхийг даруй өөрчлөхийг санал болгож байна (хотын дотор толгойны оронд диск урд талын зайг огтолно) - хөшөө. Discobolus нь урд талын үзэл баримтлалыг чиглүүлж бүтээгдсэн. Энэ нь дугуй биш, эзэлхүүнтэй биш юм. Профайл дээр харахад энэ нь агшиж, нарийсч, эзлэхүүнээ алдаж, ар тал нь бүрэн бус байдаг. Майроны гайхамшигтай, динамик загвар нь хавтгайрсан-планиметрийн схемээр хэрэгждэг. Гэсэн хэдий ч энэ нь Мироны дутагдал биш, харин түүний авъяас чадварын өвөрмөц шинж чанар юм. Афины олон уран барималчид, түүний дотор Фидиас дугуй Дорианы хэлбэрээс илүү ийм фасадны тал руу илүү дуртай байв.

Мироны өөр нэг алдартай дурсгал бол Афины Акрополист зориулагдсан Марсиастай хамт Афина бүлэг (МЭӨ 450 он) юм. Үүнийг хэд хэдэн эх сурвалжийн үндсэн дээр сэргээн босгосон: эртний зохиолчдын тухай дурдагдсан, МЭӨ 440 оны үед мансарда дахь улаан дүрс бүхий ваар дээрх дүрс. (Берлин, Улсын музейнүүд) болон Ромын хуулбар.

Мирон хатуу хэв маягийн ердийн нөхцөл байдлыг танилцуулав: Олимпийн дарь эхийн доод бурхан болох хүчтэй эр Марсиастай мөргөлдөөн. Домогт Афина лимбэ хэрхэн зохион бүтээсэн тухай өгүүлдэг боловч хацар нь хавдсан усны гадаргуу дээр тусгалаа олж хараад уурласандаа багажаа шидсэн. Хүчирхэг Марсия лимбэ барьж авахаар мөлхөж ирсэн боловч Афина түүнийг харааж, лимбээнд хүрэхийг хориглов.

Мирон өөрийн барималуудыг органик байдлаар хослуулсан. Тэрээр хоёуланг нь сэтгэлзүйн хувьд - нэг лимбэний мотив, нэг үйлдэл, оптик байдлаар - хэмнэлтэй хөдөлгөөний тодосгогч, нийцтэй байдлаар холбодог. "Марсиас"-ын гантиг хуулбар (эх хувь нь хүрэл цутгамал) Латераны музейд олон жилийн турш бие даасан хөшөө хэлбэрээр хадгалагдаж байсан бөгөөд зоос дээрх зураг, Паусаниасын түүх дээр үндэслэн "Марсияс" гэдгийг тогтоох боломжтой болсон. бүлгийн нэг хэсгийг төлөөлсөн.

3. Өндөр сонгодог эрин үеийн эртний Грекийн баримал

Өндөр сонгодог урлагийн урлагт мөн чанараараа түгээмэл байсан санаа, мэдрэмжүүд онцгой хүчээр шингэсэн байдаг. Уран сайхны дүрсийн гүн гүнзгий, далд утгыг аль болох тодорхой, ерөнхийд нь илэрхийлэхийг хичээж, мастерууд өөрсдөдөө хэтэрхий нарийн, тодорхой мэт санагдсан бүх зүйлээс өөрсдийгөө аль болох чөлөөлөв.

5-р зууны туршид урлагийн хэлбэрүүд. МЭӨ д. маш мэдэгдэхүйц өөрчлөгдсөн. Персийн дайны үеэр Грекийн бүх хүчнүүдийн хурцадмал байдлаас шалтгаалан шинж чанар нь тодорхойлогддог эртний сонгодог зохиолуудын дийлэнх баатарлаг дүрүүдийн динамик, хөдөлгөөнт байдал нь Грекчүүдийн сэтгэл санааны байдалд тохирсон дээд зэргийн амар амгаланг бий болгожээ. ялалтынхаа ач холбогдлыг ойлгосон хүмүүс.

Холбооны гол санхүү төвлөрч байсан Афин цэцэглэн хөгжиж байв. Энэ бол Афины ардчиллын тэргүүнд зогсож байсан Периклийн хаанчлалын он жилүүд, агуу уран барималчид Фидиас, Поликлет нарын эрчимтэй үйл ажиллагаа явуулж байсан үе юм. Персүүдийн устгасан Афин хотыг сэргээн босгож, хамгийн авъяаслаг архитекторууд, уран барималчид, зураачид Акрополийн гайхамшигт барилга байгууламжийг бий болгохоор тэнд иржээ. Афин тэр үеийн хамгийн алдартай, үзэсгэлэнтэй хотуудын нэг болжээ. Эртний Грекийн уран баримлын оргил нь Фидиагийн Афина Партенос болон Олимпийн Зевсийн хризоелефантын барималууд байсан бололтой (хоёулаа амьд үлдээгүй).

3.1. Фидиа

Эртний Грекийн уран барималч Фидиас эртний үеийн хамгийн агуу зураач гэж олон хүн үздэг. Фидиас Афины уугуул байсан бөгөөд түүний эцгийг Шармидес гэдэг. Фидиас Афин дахь Гегеясын сургуульд, Аргос хотод Агеласын сургуульд уран барималчийн ур чадварыг судалжээ (сүүлийн үед, магадгүй Поликлейтостой нэгэн зэрэг). Одоо байгаа хөшөөнүүдийн дунд Фидиас хамаарах нэг ч баримал байдаггүй. Түүний бүтээлийн талаарх бидний мэдлэг нь эртний зохиолчдын тайлбар, хожмын хуулбаруудын судалгаа, түүнчлэн Фидиатай холбоотой амьд үлдсэн бүтээлүүд дээр үндэслэсэн болно.

Phidias-ийн анхны бүтээлүүдийн дотроос бүтээсэн c. 470–450 МЭӨ Платеа дахь Афина Ареиагийн шүтээн баримал, алтадмал мод (хувцас), пентелийн гантигаар (нүүр, гар, хөл) хийсэн хөшөөг дурдах хэрэгтэй. Үүнтэй ижил хугацаанд ойролцоогоор. МЭӨ 460 он гэдэг нь Марафоны тулалдаанд Афинчууд Персүүдийг ялсанд зориулан барьсан Дельфи дахь дурсгалын цогцолборыг хэлдэг. Үүний зэрэгцээ (МЭӨ 456 он), мөн Марафоны тулалдаанд олзлогдсон олзны мөнгөөр ​​Фидиас Акрополис дээр Афина Промачосын (Хамгаалагч) асар том хүрэл хөшөөг суурилуулжээ. Акрополис дээрх Афинагийн өөр нэг хүрэл хөшөө гэж нэрлэгддэг. Гартаа дуулга барьсан Афина Лемниаг Phidias c бүтээсэн. МЭӨ 450 он Мансарда колоничлогчдын тушаалаар Лемнос арал руу явж байна. Магадгүй Дрезден хотод байрлах хоёр хөшөө, Болонья хотын Афинагийн толгой зэрэг нь түүний хуулбар байж магадгүй юм.

Олимп дахь Зевсийн хризоелефантин (алт, зааны ясан) хөшөө нь эрт дээр үеэс Фидиагийн шилдэг бүтээл гэж тооцогддог байв. Дион Крисостомос, Квинтилиан (МЭ 1-р зуун) нар Фидиагийн гайхамшигт гоо үзэсгэлэн, бурханлаг бүтээлийн ачаар шашин өөрөө баяжиж, энэ хөшөөг харсан хэн бүхэн өөрийн бүх уй гашуу, зовлон зүдгүүрийг мартдаг гэж Дион нэмж хэлэв. Дэлхийн долоон гайхамшгийн нэгд тооцогддог хөшөөний дэлгэрэнгүй тайлбарыг Паусаниас авах боломжтой. Зевсийг сууж буйгаар дүрсэлсэн байв. Түүний баруун гарын алган дээр Ник дарь эх, зүүн гартаа таяг барьж, дээр нь бүргэд сууж байв. Зевс сахалтай, урт үстэй, толгой дээрээ лаврын цэцэг зүүсэн байв. Суусан хүн толгойгоо таазанд хүрэх шахаж байсан тул Зевс босвол сүмийн дээврийг үлээх шиг болов. Хаан ширээ нь алт, зааны яс, баялгаар чимэглэгдсэн байв үнэт чулуунууд. Хөшөөний толгой дээрх сэнтийн дээд хэсэгт нэг талд нь гурван буяны дүр, нөгөө талд гурван улирлын дүрсийг байрлуулсан; Бүжиглэж буй Никийг хаан ширээний хөл дээр дүрсэлсэн байв. Сэнтийн хөлний хоорондох хөндлөвч дээр Олимпийн тэмцээн, Грекчүүдийн (Геркулес, Тесеус тэргүүтэй) Амазонуудтай хийсэн тулалдааныг харуулсан хөшөөнүүд зогсож байв. Хар чулуугаар хийсэн сэнтийн сууриудыг бурхдыг, ялангуяа далайн давалгаанаас гарч ирж буй Афродитатай уулзаж буй Эросыг дүрсэлсэн алтан рельефүүд, Пейто (ятгах дарь эх) түүнийг хэлхээтэй титэмтэй чимэглэсэн байв. Олимпийн Зевсийн хөшөө эсвэл түүний толгойн нэгийг Элисийн зоосон мөнгө дээр дүрсэлсэн байв. Эрт дээр үед хөшөөг бүтээсэн цаг хугацааны талаар тодорхой мэдээлэл байдаггүй байсан ч сүмийн барилгын ажил дууссанаас хойш ойролцоогоор. МЭӨ 456 онд хөшөөг в-ээс хожуу босгосон байх магадлалтай. МЭӨ 450 он (Одоо Зевсийг Олимпоос Афина Парфеносоос хойшхи хугацаанд байрлуулах оролдлого дахин гарч байна).

Периклес Афинд өргөн цар хүрээтэй барилгын ажлыг эхлүүлэхэд Фидиас Акрополийн бүх ажлыг удирдаж, 447-438 онд архитекторууд Иктин, Калликрат нарын гүйцэтгэсэн Парфенон барилгын ажлыг удирдаж байв. МЭӨ.Эртний архитектурын хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг болох Афин хотын ивээн тэтгэгч бурханы сүм болох Парфенон нь Дорикийн периптерус байжээ. Ариун сүмийн элбэг дэлбэг хуванцар чимэглэлийг Фидиагийн удирдлаган дор ажилладаг олон тооны уран барималчид гүйцэтгэсэн бөгөөд магадгүй түүний ноорогуудын дагуу (хамгийн алдартай нь одоо Британийн музейд байдаг Парфеноны рельефийн фризүүд юм. Хэсэгчилсэн байдлаар хадгалагдан үлдсэн хөшөөнүүд).

МЭӨ 438 онд барьж дуусгасан Афина Партеносын шүтлэгт хризоелефантын хөшөөг Фидиас өөрөө урласан байдаг. Паусаниасын тайлбар болон олон тооны хуулбарууд нь энэ талаар нэлээд тодорхой ойлголт өгдөг. Афина бүрэн өндөрт зогсож, хүнд атираа өлгөөтэй урт хитон өмсөж дүрсэлсэн байв. Афинагийн баруун гарын алган дээр далавчтай бурхан Ник зогсож байв; Афинагийн цээжин дээр Медузагийн толгойтой ивээл байв; Түүний зүүн гарт дарь эх жад барьж, бамбай хөлд нь түшив. Афинагийн ариун могой (Паусаниас үүнийг Эрихтониус гэж нэрлэдэг) жадны эргэн тойронд эргэлдэж байв. Хөшөөний тавцан дээр Пандора (анхны эмэгтэй) төрсөн үеийг дүрсэлсэн байв. Ахлагч Плиний бичсэнээр, бамбайны гадна талд Амазонуудтай тулалдаан, дотор нь бурхад ба аварга биетүүдийн хоорондох тулаан, Афины шаахайн дээр центавромакийн дүрс байв. Дарь эхийн толгой дээр гурван сүлд бүхий титэмтэй дуулга байсан бөгөөд түүний дунд хэсэг нь сфинкс, хажуу тал нь гриффин байв. Афина үнэт эдлэлтэй байсан: хүзүүний зүүлт, ээмэг, бугуйвч.

Парфеноны баримал, рельефийн хэв маягийн ижил төстэй байдал нь Деметер (түүний хуулбарыг Алжирын Берлин, Черчел хотод байдаг), Коре (Вилла Албани дахь хуулбар) хөшөөнүүдэд мэдрэгддэг. Хоёр хөшөөний хээг Нью-Йорк дахь Метрополитан урлагийн музейд хадгалагдаж буй Ромын хуулбарыг Елеусисийн (Афин, Археологийн музей) алдартай том хээ угалзуудад ашигладаг.

Корагийн дээлний нугалаа нь Дрезденд хадгалагдаж байгаа Зевсийн хөшөөний хөшигтэй төстэй загвартай бөгөөд их бие нь Олимпод байдаг. Парфенон фризтэй төстэй загвар нь Анадумен (толгойгоо боолтоор боож буй залуу); Энэ нь Поликлейтосын Диадуменд хариу үйлдэл болгон бүтээгдсэн байж магадгүй юм. Фидиагийн хөшөө нь байрлал, дохио зангаагаараа илүү байгалийнх боловч арай бүдүүлэг юм. Поликлейтос, Крезилаус нартай хамт Фидиас Эфес дэх Артемисын сүмд шархадсан Амазоны хөшөөний уралдаанд оролцож, Поликлейтосын дараа хоёрдугаар байр эзэлсэн; түүний хөшөөний хуулбар гэж нэрлэгддэг зүйл гэж тооцогддог. Амазон Маттей (Ватикан). Амазон гуяндаа шархадсан хитоныг бүсэндээ оруулав; Өвдөлтийг багасгахын тулд тэр жадаа түшин хоёр гараараа барьж, баруун гарыг нь толгой дээрээ өргөв. Афина Партенос ба Парфеноны рельефийн нэгэн адил энд баялаг агуулга нь энгийн хэлбэрээр агуулагддаг.

Фидиагийн бүтээлүүд нь агуу, сүр жавхлантай, эв найртай байдаг; хэлбэр, агуулга нь тэдгээрт төгс тэнцвэртэй байдаг. Мастерын шавь нар болох Алкамен, Агоракрит нар 5-р зууны сүүлийн улиралд түүний хэв маягаар үргэлжлүүлэн ажилласан. МЭӨ болон бусад олон уран барималчид, тэдний дунд Кефисодот, мөн 4-р зууны эхний улиралд. МЭӨ.

3.2. Polykleitos

Поликлейтос (МЭӨ 5-р зуун), эртний Грекийн уран барималч, урлагийн онолч, ойролцоогоор ажиллаж байсан. 460–420 МЭӨ. Сикён хотод төрсөн c. МЭӨ 480 онд Аргос хотод Агеладустай хамт, магадгүй Фидиастай нэгэн зэрэг суралцаж, дараа нь Аргивын уран барималчдын сургуулийг удирдаж байжээ. Тамирчдын дүрслэлд Поликлейтостой хэн ч харьцуулах боломжгүй гэж үздэг байсан бол Фидиас бурхдыг дүрсэлсэн анхных нь гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. 460-450 орчим МЭӨ. Поликлейтос ялагчдын хэд хэдэн хөшөөг бүтээжээ Олимпийн наадам, зэрэг Киниска (түүний сууриудыг Олимпийн малтлагын үеэр олжээ). Магадгүй түүний хуулбар нь цэцэг өргөсөн тамирчны хөшөө (Британийн музейн Вестмакоттын залуучууд гэж нэрлэгддэг) байж магадгүй юм. Поликлейтосын бүтээлийн эхэн үеийн бусад бүтээлүүд нь Дискофор (Диск зөөгч, АНУ-ын Бостоны ойролцоох Уэллсли коллеж, Ватикан дахь шилдэг хуулбарууд) ба Гермес (түүний санааг 1999 оны хүрэл барималаас олж болно) юм. Британийн музей).

Гэсэн хэдий ч Polykleitos-ийн хамгийн алдартай бүтээлийг бүтээсэн c. 450–440 МЭӨ. Дорифорос (Жадчин). Энэ хөшөөний хамгийн сайн хуулбарууд нь Неаполь, Ватикан, Флоренц; Дорифорын толгойн амьд үлдсэн хамгийн сайн хуулбарыг Архиагийн хүү барималч Аполлониус хүрэлээр хийсэн (Геркуланумаас олдсон, одоо Неапольд байдаг). Энэ бүтээлд Поликлейтосын бие биетэйгээ тоон харьцаатай хүний ​​биеийн хамгийн тохиромжтой харьцааны талаархи санааг тусгасан болно. Энэ дүрсийг Пифагоризмын зарчмуудын үндсэн дээр бүтээсэн гэж үздэг байсан тул эрт дээр үед Дорифорын хөшөөг ихэвчлэн "Поликлейтосын канон" гэж нэрлэдэг байсан, ялангуяа Канон нь түүний гоо зүйн талаархи хадгалагдаагүй зохиолын нэр байсан тул. Энд хэмнэлийн найрлага нь тэгш бус байдлын зарчим дээр суурилдаг (баруун тал, өөрөөр хэлбэл биеийн дагуу өлгөөтэй хөл, гар нь хөдөлгөөнгүй боловч хүчээр цэнэглэгддэг, зүүн, өөрөөр хэлбэл ардаа үлдсэн хөл, жадтай гар) , тайван байдлыг алдагдуулдаг, гэхдээ бага зэрэг тайвширдаг ), энэ нь түүнийг сэргээж, хөдөлгөөнтэй болгодог. Энэхүү хөшөөний хэлбэрүүд нь маш тодорхой бөгөөд тэдгээр нь уран барималч болон түүний сургуулийн ихэнх бүтээлүүдэд давтагддаг.

Ефесийн Артемисын сүмийн тахилч нарын захиалгаар c. МЭӨ 440 он Поликлейтос шархадсан Амазоны хөшөөг бүтээж, түүнээс гадна Фидиас, Крезилаус нар оролцсон тэмцээнд тэргүүн байр эзэлжээ. Үүний санааг Эфесээс олдсон рельеф, Берлин, Копенгаген, Нью-Йорк дахь Метрополитан урлагийн музей зэрэг хуулбараар өгсөн болно. Амазоны хөлийг Doryphoros-ийнхтэй ижилхэн байрлуулсан боловч чөлөөт гар нь биеийн дагуу унждаггүй, харин толгойны ард шидэгддэг; нөгөө гар нь биеийг дэмжиж, багана дээр тулгуурладаг. Поз нь эв нэгдэлтэй, тэнцвэртэй боловч Поликлейтос хүний ​​баруун цээжний доор шарх байгаа бол баруун гараа дээш өргөх боломжгүй гэдгийг анхаарч үзээгүй. Үзэсгэлэнт, эв найртай хэлбэр нь түүнийг хуйвалдаан эсвэл мэдрэмжийг шилжүүлэхээс илүү сонирхож байсан бололтой. Үүнтэй ижил анхаарал халамж нь богино Амазоны хитоны нугаламыг болгоомжтой хөгжүүлэхэд шингэсэн байдаг.

Дараа нь Поликлейтос Афинд ажиллаж байсан бөгөөд ойролцоогоор. МЭӨ 420 он тэр Диадумен хэмээх залууг толгойдоо боолттой бүтээсэн. Зөөлөн залуу гэж нэрлэгддэг энэхүү бүтээлд зоригтой Дорифоросоос ялгаатай нь Мансарда сургуулийн нөлөөг мэдэрч болно. Энд дахин гишгүүрийн хэв маягийг ашигласан боловч хоёр гараа дээш өргөөд боолтыг барьдаг бөгөөд энэ нь хөлний тайван, тогтвортой байрлалд илүү тохиромжтой байдаг. Баруун, зүүн талуудын хоорондох эсэргүүцэл тийм ч тод биш юм. Нүүрний онцлог, их хэмжээний буржгар үс нь өмнөх бүтээлүүдээс хамаагүй зөөлөн болсон. Диадумены хамгийн сайн давталт нь Делосоос олдсон хуулбар, одоо Афинд байдаг Франц дахь Вайсоны хөшөө, Британийн музейд хадгалагдаж байгаа, Мадрид болон Метрополитан музейн хуулбарууд юм. Мөн хэд хэдэн терракот болон хүрэл барималууд хадгалагдан үлджээ. Диадумены толгойн хамгийн сайн хуулбарууд нь Дрезден, Кассельд байдаг.

420 орчим МЭӨ. Поликлейтос Аргос дахь сүмийн сэнтийд заларсан Херагийн асар том хризоелефантин (алт, зааны ясан) хөшөөг бүтээжээ. Аргивын зоос нь энэхүү эртний хөшөө ямар байсан талаар тодорхой ойлголт өгч магадгүй юм. Херагийн хажууд Поликлейтосын шавь Наусисын баримал хийсэн Хэбэ зогсож байв. Ариун сүмийн хуванцар дизайнд мансарда сургуулийн мастерууд болон Поликлетийн нөлөөг хоёуланг нь мэдэрч болно; магадгүй энэ нь түүний шавь нарын бүтээл байх. Поликлейтосын бүтээлүүд нь Фидиагийн хөшөөний сүр жавхлантай байдаггүй ч олон шүүмжлэгчид тэднийг эрдэм шинжилгээний төгс байдал, төгс байрлалаараа Фидиас давуу гэж үздэг. Поликлейтос Лисиппосын эрин үе хүртэл (МЭӨ 4-р зууны сүүлч) олон шавь, дагалдагчидтай байсан бөгөөд тэд түүний урлагийн багш нь Дорифорос байсан гэж хэлж байсан ч дараа нь Поликлейтосын жаягыг орхиж, өөрийн дүрээр сольжээ.

4. Хожуу сонгодог үеийн эртний Грекийн уран баримал

Хожуу үеийн сонгодог бүтээлүүдийн хамгийн том уран барималчид бол эллинизмын дараагийн эрин үеийг олон талаар таамаглаж байсан Праксителес, Скопас, Лисиппос нар юм.

4.1. Праксителес

Праксителес (МЭӨ IV зуун), эртний Грекийн уран барималч, Афинд төрсөн c. МЭӨ 390 он Түүний голдуу гантигаар хийсэн бүтээлүүд нь голчлон Ромын хуулбарууд болон эртний зохиолчдын гэрчлэлээс мэдэгддэг.

Праксителесийн хэв маягийн талаархи хамгийн сайн санааг Олимпиа дахь Хера сүмд малтлага хийх явцад олдсон нялх Дионисустай Гермесийн хөшөө (Олимпиа, Археологийн музей) өгсөн болно. Эргэлзээтэй байгаа хэдий ч энэ нь бараг гарцаагүй эх, бүтээгдсэн c. МЭӨ 340 он Гермесийн уян хатан дүр нь модны их биеийг наасан байв. Мастер гартаа хүүхэдтэй хүний ​​​​сэтгэлийн тайлбарыг сайжруулж чадсан: Гермесийн хоёр гарны хөдөлгөөн нь нялх хүүхэдтэй холбоотой байдаг. Магадгүй түүний баруун, хадгалагдаагүй гарт усан үзмийн баглаа байсан бөгөөд тэр Дионисийг шоолж байсан тул хүүхэд түүнд хүрч ирэв. Баатруудын поз нь өмнөх мастеруудад ажиглагдсан хязгаарлагдмал шулуун байдлаас бүр холдсон. Гермесийн дүр нь пропорциональ бүтэцтэй, сайн хөгжсөн, инээмсэглэсэн царай нь эрч хүчтэй, дүр төрх нь гоёмсог, арьсны гөлгөр гадаргуу нь бүдүүвчээр дүрсэлсэн үс, их бие дээр хаясан нөмрөгний гадаргуутай эрс ялгаатай байдаг. Үс, даавуу, нүд уруул, шаахайны оосор зэргийг будсан. Праксителес хөшөө зурах нь маш чухал ажил гэж үзэж, үүнийг алдартай зураачдад, тухайлбал Афины Нисиас болон бусад хүмүүст даатгажээ.

Гермесийн чадварлаг, шинэлэг гүйцэтгэл нь орчин үеийн Праксителесийн хамгийн алдартай бүтээл болжээ. Гэсэн хэдий ч эрт дээр үед түүний гайхамшигт бүтээлүүд нь Афродита, Эрос, сатирагийн барималууд гэж тооцогддог байсан бөгөөд бидэнд хүрч чадаагүй байна. Амьд үлдсэн хуулбаруудаас харахад тэдгээр нь хэд хэдэн хувилбартай байсан.

Книдосын Афродитагийн хөшөөг эрт дээр үед Праксителесийн шилдэг бүтээл төдийгүй ерөнхийдөө бүх цаг үеийн хамгийн шилдэг хөшөө гэж үздэг байв. Ахлагч Плиний бичсэнээр олон хүн Книдус руу түүнийг харах гэж ирсэн. Энэ нь Грекийн урлагт бүрэн нүцгэн эмэгтэй дүрийг харуулсан анхны хөшөө байсан тул Кос хотын оршин суугчид татгалзсан тул хөрш зэргэлдээх Книдосын хотын иргэд худалдаж авчээ. Ромын үед Афродитагийн хөшөөний дүрсийг Книдийн зоос дээр цутгаж, олон тооны хуулбарыг хийсэн (тэдгээрийн хамгийн шилдэг нь одоо Ватиканд байдаг, Афродитагийн толгойн хамгийн сайн хуулбар нь Кауфманы цуглуулгад байдаг. Берлин). Эрт дээр үед Праксителесийн загвар өмсөгч нь түүний амраг гетаера Фрин байсан гэж үздэг.

Хуулбаруудаас харахад залуу сатирын хөшөөний хоёр хувилбар мэдэгдэж байгаа бөгөөд тэдгээрийн нэг нь Праксителесийн бүтээлийн эхэн үед, нөгөө нь боловсорч гүйцсэн үеийнх байж болно. Эхний төрлийн барималд сатира баруун гараараа өндөр барьдаг лонхноос дарс асгаж, нөгөө гартаа аяганд хийж буй дүрслэл; тэр толгой дээрээ боолттой, зулзаган цэцгийн хэлхээтэй, царай нь эрхэмсэг, царай нь нимгэн. Энэ төрлийн хамгийн сайн хуулбарыг Кастел Гандолфо, Анцио, Торре дель Грекод олжээ. Хоёрдахь хувилбарт (үүнийг илүү олон удаа хуулсан, хамгийн сайн баримлууд нь Торлониа музей, Ром дахь Капитолины музейд байдаг) сатирыг модны их бие дээр түшин, баруун гартаа лимбэ барьж, ирвэсний арьсыг буцааж шидэж дүрсэлсэн байв. зүүн гараараа мөрөн дээр нь шидсэн.

Тулгуур дээр тулгуурласан дүрсийг Дионисусын хөшөөнд мөн ашигладаг бөгөөд түүний хамгийн сайн хуулбар нь Мадридад байдаг. Дионис нь Сефисодотын Гермесийн нэгэн адил уран барималч Алкаменегийн ургамлыг санагдуулам далан дээр тулгуурладаг.

Праксителесийн бүтээсэн Артемисийн хөшөөний хоёр хувилбараас бид хүний ​​​​дүрстэй дүрсийг шийдэх шийдлийн жишээг харж байна. Тэдний нэг нь жирийн пеплосын хувцас өмссөн залуу анчин бүсгүйг ардаа хаднаас сум авч буйг дүрсэлсэн байдаг. Энэ төрлийн хамгийн сайн хуулбар бол Дрезден хотод хадгалагдаж буй Артемис юм. Хоёрдахь хувилбар нь гэж нэрлэгддэг. МЭӨ 345 онд хамаарах Афины Акрополис дахь Артемис Браврониа хожуу үемастерын бүтээлч байдал. Үүний хуулбар нь Габи хотоос олдсон, Луврт хадгалагдаж буй хөшөө гэж үздэг. Энд Артемисийг эмэгтэйчүүдийн ивээн тэтгэгчээр дүрсэлсэн байдаг: тэр шиддэг баруун мөрачааг амжилттай хүргэхийн тулд эмэгтэй хүний ​​бэлэг болгон авчирсан бүрээс.

Праксителес бол бие махбодийн ач ивээл, сүнсний нарийн зохицлыг дамжуулахдаа гайхалтай мастер байсан. Ихэнх тохиолдолд тэрээр бурхад, тэр ч байтугай сатируудыг залуугаараа дүрсэлсэн байдаг; Түүний бүтээлд 5-р зууны үеийн дүр төрхийн сүр жавхлан, сүр жавхланг сольсон. МЭӨ. нигүүлсэл, мөрөөдөмтгий эмзэглэл ирдэг. Праксителесийн урлаг нь түүний хөвгүүд, шавь нар болох Бага Цефисодот, Тимарх нарын бүтээлээр үргэлжилсэн бөгөөд Кос арал дээрх Птолемейчуудын захиалгаар ажиллаж, уран барималчийн хэв маягийг Дорнод руу шилжүүлсэн. Александрын Праксителийн дууриамалд түүний өвөрмөц эмзэглэл нь сул дорой байдал, удаан амьгүй байдал болж хувирдаг.

4.2. Скопас

Скопас (МЭӨ 375-335 онд цэцэглэн хөгжсөн), Грекийн уран барималч, архитектор, Парос арал дээр төрсөн c. МЭӨ 420 он Скопас бол уран барималч, архитектор байсан бөгөөд түүний барьсан Тегеа дахь Афина Аллегийн сүм нь өөрөө хуванцар бүтээл байв.

Магистрын хэсэг хэсгээрээ хадгалагдан үлдсэн бүтээлүүд нь түүнийг анх удаа "патос" - хүсэл тэмүүллийг дүрсэлсэн болохыг харуулж байна. Зууван нүүртэй, хөдөлгөөнгүй шинж чанартай ердийн өндөг хэлбэртэй толгойн оронд Скопас шинэ төрлийг бий болгосон - куб, хүчирхэг хүзүүн дээр сууж, зовлон зүдгүүрээр гажсан, жижиг, хүчтэй хонхойсон нүдтэй. Энэ бол Тега дахь Афины өргөн чөлөөний сүмийн баруун урд талд байрлах Афин хотод хадгалагдан үлдсэн дайчны толгой бөгөөд Скопасийн удирдлаган дор уран баримал бүтээж, чимэглэсэн байна. Толгой нь урлагт анх удаа ялалт байгуулсан нээлттэй эмгэгээр "амьсгалж" байна. Өмнө нь дайчдыг ийм байдлаар дүрсэлдэггүй байсан: царай нь үл тэвчих, хааяа хөмсөг нь гашуудаж, уруулынх нь булангууд бага зэрэг унждаг байв. Одоо нүүрний бүх бүтэц өөрчлөгдөж, гажигтай байна.

Скопас бол Мавсолын бэлэвсэн эхнэр Артемисиагийн захиалгаар Халикарнасс дахь бунханы (Дэлхийн долоон гайхамшгийн нэг) баримлын хэсгийг бүтээхээр даалгасан дөрвөн уран барималчдын нэг (мөн тэдний хамгийн ахмад нь байж магадгүй) байв. нөхрийнхөө тухай. Энэ нь ойролцоогоор дууссан. МЭӨ 351 он Скопас зүүн талын барималуудыг эзэмшдэг бөгөөд зүүн фризийн хавтангууд нь Тегеагийн барималуудтай ижил хэв маягаар тодорхойлогддог. Скопасийн бүтээлүүдэд агуулагдах хүсэл тэмүүлэл нь юуны түрүүнд нүдний шинэ тайлбараар бий болдог: нүд нь гүн гүнзгий бөгөөд зовхины хүнд нугалаагаар хүрээлэгдсэн байдаг. Хөдөлгөөний эрч хүчтэй байдал, биеийн зоримог байрлал нь эрчимтэй эрч хүчийг илэрхийлж, мастерын бүтээлч чадварыг харуулдаг.

Скопасын хамгийн алдартай бүтээл бол Ром дахь Далай вангийн дархан цаазат газар дахь тэнгисийн бурхдын бүлэг байсан бөгөөд тэр магадгүй Ахиллесийг адислагдсан арлууд руу аялахдаа дагалдан явсан байж магадгүй юм. Посейдон, Амфитрит, Тритон, Нерейдүүд далайн мангасууд дээр сууж буй фриз (одоо Мюнхенд байдаг), тахил өргөх газар (одоо Луврт байдаг) нь 1-р зуунд Ромд энэ бүлэглэл оршин тогтнох үндэс суурийг тавьсан байж магадгүй юм. МЭ Скопастай холбоотой бусад бүтээлүүд нь ямаа унасан Афродита Пандемос (Элис хотод зоосон дээр дүрс байдаг), Афродит ба Потос (Самотракийн арлаас), Потос, Эрос, Химера (Мегараас ирсэн), мөн гурван хөшөө юм. Ром бол Арес, суусан Гестиа, нүцгэн Афродита нарын дүрийг суулгасан асар том хүн бөгөөд үүнийг зарим судлаачид Праксителесийн эзэмшдэг Книдусын алдарт Афродитын дээгүүр байрлуулсан байв.

4.3. Лисипос

Хожуу сонгодог урлагийн гурав дахь агуу мастер Лисиппос бол Грекийн олон талт, үр бүтээлтэй уран барималчдын нэг байв. Сиционоос (Пелопоннес) гаралтай, доод ангиас гаралтай тэрээр дугуй баримлын чиглэлээр нэр хүндтэй уламжлалтай Арг-Сионы сургуульд харьяалагддаг байв. Мастер нь олон Пелопоннесчуудын нэгэн адил бараг зөвхөн хүрэл дээр ажилладаг байв. Түүний бүтээлч амьдрал хагас зуун (МЭӨ 350-300) орчим үргэлжилсэн. Домогт өгүүлснээр тэрээр асар олон тооны баримал бүтээжээ - нэг хагас мянга орчим бөгөөд энэ нь амьдралынхаа төгсгөлд хайрцгаа онгойлгож, ажил бүрийн төгсгөлд алтан зоос шидэж байхдаа олж мэдсэн. . Лисипос нь маш олон талт, олон талт байсан. Тэрээр бие даасан хөшөө, бүлгүүдийг сийлбэрлэж, бүр Геркулесийн хэд хэдэн хөдөлмөр гэх мэт тусгай циклүүдийг хийжээ. Тэрээр мөн хөрөг зураач байсан - тэрээр ордны барималч болсон Македонский Александрын хөрөг баримлыг эзэмшдэг.

Лисиппос нь МЭӨ 340 онд Делфи хотын тамирчин Агиагийн анхны хөшөөтэй холбоотой юм. (Дельфид олдсон гантиг Агиос нь Делфийн музейд байдаг). Энэ бол Делфид тушаасан Фессалигийн нэгэн Даохын өвөг дээдсийн зургуудын нэг байв. Лисипос нь Аргив-Сионы сургуулийн онцлог шинж чанартай нэлээд хатуу хэлбэрүүдээр эхэлсэн. Биеийн бүх хэсгүүдийг нарийн тодорхойлсон, өргөн хавтгайгаар тайлбарлаж, нэг организмд нэгтгэсэн бие даасан хэсгүүд шиг харагддаг. Аргив Поликлейтосын барималуудтай харьцуулахад гайхалтай шинэлэг зүйл бол сунасан пропорциональ, жижиг толгойтой пропорциональ систем, орон зайд биеийн шинэ байрлал юм. Тамирчны хөл нь ар араасаа зогсохгүй, бараг зэрэгцэн зогсдог. Тамирчин хөлөөс хөл рүү шилжиж, шийдэмгий бус байрлалд хөлдсөн бололтой. Поликлейтосын нэгэн адил тэрээр өөрийн идеал ертөнцөд дотооддоо хөдөлдөг. Тэнгэрлэг чанар, баатарлаг байдал нь спортын биеийг орхидог. Лисипос өөрөө хүмүүсийг байгаагаар нь биш, байгаагаар нь дүрсэлдэг гэж хэлсэн.

Лисиппосын нэг хөшөө нь эргэлзээгүй хуулбар хэвээр үлджээ. Энэ бол түүний Апоксиоменос буюу тэмцээний дараа биеэ стригилээр цэвэрлэдэг тамирчин юм. Ром руу аваачсан дүрс нь Агриппагийн ванны өмнө удаан зогсов. Магадгүй түүний хуулбар нь Ватикан дахь гантиг хөшөө байж магадгүй юм. Зүүн гартаа хусуураар тамирчин урагш сунгасан баруун гараа цэвэрлэнэ. Тиймээс зүүн гар нь биеийг хөндлөн огтолдог бөгөөд энэ нь эртний Грекийн уран барималд бидний тулгардаг гурав дахь хэмжээст хөдөлгөөний анхны тохиолдол байв. Хөшөөний толгой нь өмнөх уран баримал дахь заншлаасаа бага хэмжээтэй, нүүрний хэлбэр нь сандарч, эмзэг байдаг; Дасгалын улмаас сэгсэрсэн үсийг маш тодоор гаргаж авдаг.

Лувр, Капитолины музей, Британийн музейн Эрос нумын утсыг тайлж буйг дүрсэлсэн хуулбарууд нь Thespiae дахь Лисиппосын Эростой холбоотой байх магадлалтай. Энэ зураг нь Лисиппосын бусад хөшөө шиг эргэдэггүй ч бүхэлдээ дугуй хэлбэртэй байдаг. Тэрээр мөн биеийн нарийн төвөгтэй S хэлбэрийн муруйтай, зөвхөн илүү шингэн, гөлгөр бөгөөд гар нь цээжнийхээ өмнө хаалттай байдаг - тэдгээр нь хажуу тийшээ хүчтэй шилжиж, урд талын хавтгайг диагональ байдлаар гаталж, хамтдаа хаалттай байдаг. нумтай.

Лисиппос бол нэгэн зэрэг сонгодог урлагийн агуу мастеруудын сүүлчийнх бөгөөд эллинизмын анхны уран барималч юм. Түүний олон шавь нар, тэдний дунд өөрийнх нь гурван хүү байсан нь 2-р зууны урлагт гүн гүнзгий нөлөө үзүүлсэн. МЭӨ.

5. Дүгнэлт

Эртний Грекийн уран барималчдын бүтээлийг олон зууны турш загвар, идеал, канон гэж зүй ёсоор тооцдог байсан бөгөөд одоо тэд дэлхийн сонгодог урлагийн шилдэг бүтээл гэж хэзээ ч хүлээн зөвшөөрөгдөхөө больсон. Өмнө нь ч, дараа нь ч ийм зүйлд хүрч байгаагүй. Орчин үеийн бүх уран баримлыг нэг хэмжээгээр Эртний Грекийн уламжлалын үргэлжлэл гэж үзэж болно. Эртний Грекийн уран баримал нь хөгжлийнхөө хүнд хэцүү замыг туулж, дараагийн эрин үед янз бүрийн улс орнуудад уран баримлыг хөгжүүлэх үндэс суурийг бэлтгэсэн.

Хуванцар урлагийн эртний ихэнх мастерууд чулуугаар баримал хийдэггүй, хүрэл цутгадаг байсан нь мэдэгдэж байна. Грекийн соёл иргэншлийн эрин үеэс хойшхи хэдэн зуунд хүрэл урлагийн бүтээлүүдийг хайлуулж, бөмбөгөр эсвэл зоос болгон, дараа нь их буу болгон хадгалахыг илүүд үздэг байв.

Хожим нь эртний Грекийн уран баримлын үндэслэсэн уламжлалууд шинэ хөгжил, ололт амжилтаар баяжсан бол эртний канонууд нь дараагийн бүх эрин үеийн хуванцар урлагийг хөгжүүлэх үндэс суурь болж байв.

6. Ашигласан материал

1. Акимова Л.И. Эртний Грекийн урлаг: Сонгодог. – Санкт-Петербург: ABC-classics, 2007. – 464 х.

2. Whipper B.R. Урлагийн түүхийн судалгааны танилцуулга. - 3 дахь хэвлэл. – М.: “В.Шевчук хэвлэлийн газар”. 2008. – 368 х.

3. Номын сан Гумер - хүмүүнлэгийн ухаан [цахим эх сурвалж] - Түүх: Боловсролын хэвлэл. Соколов Г.И. "Эртний Элласын урлаг". - Хандалтын горим: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Sokol_2/index.php, үнэгүй. - Cap. дэлгэцээс.

4. “Дэлхий даяар” бүх нийтийн нэвтэрхий толь [цахим нөөц] – Соёл, боловсрол: Дүрслэх урлаг, уран баримал, архитектур. – 2001-2009 он. - Хандалтын горим: үнэгүй. - Cap. дэлгэцээс.

... . Ихэвчлэн тэд нэг төрлөөр бүтээгдсэн: нас барсан хүмүүс ойр дотны хүмүүсээр хүрээлэгдсэн байдаг. Үндсэн ...

Соёл Эртний Грек (12)

Хураангуй >> Соёл урлаг

Сургуульд суралцах. IN Эртний Грекхоёрыг ялгаж болно үндсэнсургалтын системүүд – ... Эрт сонгодог. IN эрин үеэрт сонгодогБага Азийн бодлого алдаж байна тэргүүлэхгазар... барималууд эрин үе сонгодог. Хүрэл цутгамал эсвэл гантигаар сийлсэн хөшөөнд, мастерууд ...

Хожуу сонгодог үеийн уран баримлыг илтгэсэн бүтээлүүд

Эртний Грекийн эртний сонгодог үеийн баримлын шинж чанар (МЭӨ IV зуун)

Өндөр сонгодог үеийн уран баримлыг илэрхийлсэн бүтээлүүд

Эртний Грекийн эртний сонгодог үеийн баримлын өвөрмөц байдал (МЭӨ 450-410)

Эртний сонгодог үеийн эртний Грекийн уран баримлын онцлог (МЭӨ 490-450)

Эрт үеийн сонгодог үеийн хөшөөг бүтээх зорилго нь ердийн дүр төрхийг дүрслэх явдал хэвээр байгаа бөгөөд эртний зургуудын уран сайхны халдварт байдал аажмаар алдагдаж, үзэгчидтэй мэдрэхүйн холбоо тасардаг. Дэлхийн дүр төрх өөрчлөгдөж, шинэ дүрслэл, илэрхийлэл үүсэхэд хүргэдэг бөгөөд энэ нь хүний ​​дүр төрхийг дуурайсан уран сайхны баримлын загварыг эрэлхийлэхэд хүргэдэг. Эртний сонгодог эрин үед дөрвөн фасадны бүтэц алга болж, олон фасадтай архитектур болж хувирч, баримал нь дугуй хэлбэртэй болдог. Эрт үеийн сонгодог барималууд нь эртнийхээс илүү зай шаарддаг. Эртний сонгодог үеийн эртний хөшөөнүүдийн гоёл чимэглэлийн гоо үзэсгэлэн нь дүрсийн байгалийн, амин чухал гоо үзэсгэлэнд шилжиж, хөдөлгөөний илүү бүрэн бүтэн байдлыг шаарддаг бөгөөд бүх бие даасан хөдөлгөөнүүд ерөнхий хөдөлгөөнд захирагддаг. Зан чанарын тайван байдал, тайван байдал, хязгаарлагдмал хүчийг онцлон тэмдэглэв. Энэ бол хүний ​​​​баатрын бие бялдар, ёс суртахууны гоо үзэсгэлэнгийн төгс төгөлдөр байдал, хүн ямар байх ёстойг сурган хүмүүжүүлэх ерөнхий дүр төрх юм. Уран баримлын дүр төрх нь хатуу энгийн байдал, сэтгэлийн тайван агуу байдал, хүний ​​​​хувийн ач холбогдол, гоо үзэсгэлэнгийн мэдрэмжээр тодорхойлогддог.

Илүү олон хувцас нь биеийн цуурай болон хувирч байна.

Тайван зогсож буй дүрийг сэргээх асуудлыг шийдэх хүсэл. Хүний дүрсийн чөлөөт байгалийн дүр төрх, дохио зангааг олж авах.

Хөдөлгөөнд байгаа хүний ​​биеийн дүрслэлд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Хүний бие махбодийн төдийгүй сэтгэцийн байдлыг шууд илэрхийлдэг хүний ​​биеийн хөдөлгөөний нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй баялагийг эзэмших нь хамгийн чухал ажил юм.

Урлагт үлгэр домгийн сэдэв, өрнөл давамгайлсан хэвээр байгаа ч домгийн ёс зүйн тал урган гарч ирдэг.

Эртний сонгодог хадны баримлын бүлгүүд нь бусад хүмүүстэй харилцах харилцаанд хүн бүрийн үүрэг, ач холбогдлыг харуулсан. Хүнийг найрлагын ерөнхий бүтцэд ууссан үл тоомсорлосон тоосонцор биш, харин найруулгад тодорхой, тодорхой байр суурийг эзэлдэг хувь хүн болгон танилцуулдаг.

Сэтгэцийн ерөнхий төлөв байдлыг тодорхойлох хамгийн чухал хэрэгсэл бол биеийн харьцаа, түүний динамик байрлал (хөдөлгөөн) юм. Дохионы утга учир, уран сайхны илэрхийлэл илэрдэг.

Үүний зэрэгцээ ердийн ерөнхий ойлголт нь дүр төрхийг хувь хүн болгохтой хослуулдаггүй. Эрт үеийн сонгодог уран баримлын зорилго нь иргэн бүрийн жишиг, загвар болох чухал хүний ​​дүр төрхийг бий болгох явдал байв. Уран баримлаар илчлэгдсэн янз бүрийн сэтгэцийн төлөв байдал нь ерөнхий шинж чанартай байдаг.

Хүний нүүр царай нь бусад махан биетэйгээ харьцуулахад бие махбодид, түүний бүх хөдөлгөөн, түүний дотор нүүрний илэрхийлэлд адилхан илэрхийлэгддэг сэтгэцийн амьдралыг дамжуулах давуу буюу онцгой эрхгүй.

Хүрэл нь эртний сонгодог уран баримлын мастеруудын гол материал болжээ.

2. Эрт үеийн сонгодог үеийн уран баримлыг харуулсан бүтээлүүд

Тиранницид Хармодиус, Аристогейтон (МЭӨ 470 он, уран барималч Критиас, Несиот нар) - энэхүү хөшөөний найрлагад анх удаа нэг үйл ажиллагаа, өрнөлөөр нэгдсэн нэг уран баримлын бүлгийг бий болгох зорилт тавьсан. Баатруудын амь үрэгдсэн дарангуйлагч дайсан өөрөө дүрслэгдээгүй ч баатруудын цохилтыг хийх гэж буй таамаглалын цэг болгон танилцуулж болно.

Посейдон (МЭӨ 460 он, хүрэл), өөр хувилбараар бол энэ нь аянгатай Зевсийн хөшөө юм. Хөшөөг далайн ёроолд, арлын ойролцоо олжээ. 1928 онд Euboea, түүний өндөр нь ойролцоогоор. 2м. Бүх хөдөлгөөн нь нэг импульст захирагддаг боловч толгой дээрх бүх үс нь туйлын амар амгалан, гоёл чимэглэлийн байдлаар байрладаг. Энэхүү хөшөө нь хэд хэдэн гайхалтай мастеруудыг бэлтгэсэн Агеллада сургуульд харьяалагддаг гэж үздэг. Мирон, Поликлейтос, Фидиас. Агелладасын сургууль бүхэлдээ хөдөлгөөний дүрслэл, дотоод амар амгалан эсвэл хурцадмал байдлын талаар санаа зовдог байв.

Морин тэрэгчин (МЭӨ 470 он, хүрэл), Эгианы Пифагорын сургуулийн Пелопоннесийн гар урчуудын бүтээсэн уран баримлын бүлгийн нэг хэсэг. Морин тэрэгний тэмцээнд Олимпийн наадмын ялагчийн дүр төрхийг толилуулж байна. Бүх зүйл хөдөлгөөнтэй байх ёстой юм шиг санагддаг, гэхдээ мастеруудын үзүүлсэн дүр төрх нь тайван, хөдөлгөөнгүй, атираатай баганыг санагдуулам юм. Уран барималд байгалийн шинж чанартай олон элементүүд байдаг. Хөшөө нь зөвхөн ар талаас нь маш холоос харагддаг байсан ч нарийн ширхэгтэй сормуус, залуу сахал, тэгш бус тайрсан хумс, хөлний судаснууд хавдсан байна.

Ксантусын Нерейдийн хөшөө (МЭӨ 5-р зууны дунд үе, гантиг), Ионы баримал, Бага Ази дахь хөшөө. Хөшөө нь өвдөг сөгдөн гүйх уламжлалт хэв маягийг харуулсан - Нереид нугастай холбогдсон усны гадаргуу дээгүүр нисч буйгаар дүрслэгдсэн байдаг. Уран баримлын тусламжтайгаар хөшөөний нэг хэсэг байсан усан дээгүүр жинхэнэ нислэгийн мэдрэмжийг бий болгодог. Хөшөөний хувцас нь махыг будаж, биеийн цуурай болдог.

Людовиси хаан ширээ (МЭӨ 470 он, гантиг) нь үнэндээ тахилын ширээний хашаа байсан. Өмнө нь энэ нь рельефээр бүрхэгдсэн гурван хананы бүтэц байсан бөгөөд тахилын ширээ өөрөө дотор нь байрладаг байв. Төв хэсгийн хана нь далайн хөөсөөр Афродитагийн мэндэлснийг дүрсэлсэн байдаг. Nereids нууцлаг төрөх мөчийг хамардаг. Доод хэсэгт хайрга чулууг харуулсан, дээр нь - материал хоосон хэвээр байгаа бөгөөд зөвхөн дээд хэсэгт Афродит гарч ирдэг. Афродитагийн хувцас нойтон, маханд нь наалдсан. Хөдөлгөөнийг хувцасны атираагаар онцлон тэмдэглэдэг - доороос дээш, дүрс нь аажмаар дээшилж, Афродита бидний харцтай хамт төрдөг.

Хажуугийн хананд хоёр дүрс байдаг - албан хувцастай (нүцгэн) лимбэ тоглож буй гетаера, бие махбодийн хайрын дууг дуулж, гэр бүлийн хайрыг илэрхийлсэн эмэгтэй-эхийн дүр төрхийг бүрэн бүрхэв. Тахилын ширээ нь эмэгтэй хүн байсан бөгөөд нэг талаас хайрыг бие махбодийн таашаал, нөгөө талаас гэр бүлийн голомтыг бий болгох гэсэн хоёр төрлийн хайрыг илэрхийлдэг.

Жад түшсэн Афина (МЭӨ 460 он, гантиг), Акрополисын музейн рельеф. Афина бол мэргэн ухааны бэлгэдэл болсон хатуу ширүүн, бодолтой дарь эхийн дүрээр дүрслэгдсэн байдаг. Дарь эхийн биеийн доод хэсэг нь лимбэ бүхий багана шиг; Афинагийн дүрс аажмаар дээд хэсэгт нээгдэж, эмэгтэйлэг элементүүдийг онцлон тэмдэглэв. Хувцасныхаа доор мах байгаа нь мэдрэгдэнэ.

Өндөр сонгодог бүтээлийн үед урлагийн хэм хэмжээг талстжуулахад гол үүрэг нь Афинд харьяалагддаг байв. Энэ бол Периклийн үеийн Аттика нь уран баримлыг Ион, Дорик, Мансарда зэрэг хуванцар урлагийн сургуулийн мастеруудын урьд өмнө боловсруулж байсан хамгийн чухал зүйлсийн нэгдэл болгон төрүүлсэн юм.

Өндөр сонгодог үеийн монументал урлаг нь уран барималтай өөрийн эрхгүй, чөлөөтэй гарч ирж буй уран зохицлын зарчмаар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь уран зөгнөлийн даалгавраа бүрэн хэрэгжүүлэхийн зэрэгцээ архитектурын бүхэл бүтэн байдлыг устгаагүй юм.

Өндөр сонгодог эрин үед хүний ​​асуудал, түүний орчлон ертөнцийн төвд байрлах байр суурийг авч үздэг. Энэ үеийн баримал, рельефүүд нь байгалийн байдал, уран сайхны орон зайд зохион байгуулалтад хялбар, дохио зангаа энгийн байдлаараа ялгагдана. Биеийн яг тэр хөдөлгөөн, байрлалыг сонгож, тэдгээрийн тусламжтайгаар хүний ​​мөн чанарыг тодотгож өгдөг. Хөшөөнүүдийн эрхэмсэг байдал, амар амгалан, гүн гүнзгий хүн чанар нь эв найрамдалтай найруулга, хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг хүртэл бодсон массын хуваарилалт, гэрэл, сүүдэр, рельефийн нэгэн жигд байдлын тусламжтайгаар төрсөн.

Өндөр сонгодог зохиолд шийдэгдсэн бүр ч төвөгтэй асуудал бол хүнийг сансар огторгуй гэж загварчлах асуудал юм. Өөрийгөө танин мэдэж, тодорхой загварт нийцүүлэн бүтээх хүсэл эрмэлзэл нь геометрийн болон архаик цаг үед эрт дээр үеэс тэмдэглэгдсэн байсан бөгөөд сонгодог үед ч энэ хэвээр байна. Харин одоо хүн Орчлон ертөнцийн төв болж, зөвхөн хүнийг загварчлаад зогсохгүй, Орчлон ертөнцийг хүнээр загварчилж, Орчлон ертөнцийн мөн чанарыг хүнээр дамжуулан ойлгож байна.

Хүнийг гол үнэ цэнийн хэмжүүр гэж хүлээн зөвшөөрөх нь үндэслэлтэй юм зохион байгуулалттай ертөнц, онолын болон философийн үндсэн дээр хүний ​​биеийн бүх хэсгүүдийн жишиг хэмжээ, тэдгээрийн үлгэр жишээ харилцааг математикийн аргаар тооцоолсон. Үүнийг Агеладусын сургуулийн Поликлетийн "Канон" онолын бүтээлд илэрхийлсэн бөгөөд хүний ​​дүрсийн стандарт пропорцийг санал болгосон: хүний ​​өндрийг хэмжилтийн нэгж болгон авч, толгой нь долооны нэг, нүүр, гар байх ёстой байв. - аравны нэг, хөл - зургаагийн нэг гэх мэт. Уран барималд шингэсэн ийм харьцаа нь баримлын төгс бүтээлийг бүтээх чадвартай гэдэгт мастерууд итгэлтэй байв. Сансар огторгуйн мөн чанар, хүн, баатар, бурханы бүрэн бүтэн байдлыг эв нэгдэлтэй, нэгдмэл байдлаар нэгтгэхийн тулд хүн ямар байх ёстойг харуулсан ийм төгс харьцааны жишээ бол Поликлетийн бүтээсэн "Дорифорос" бүтээл юм. хэлбэр. Эллинчуудын итгэдэг шиг ийм төгс зүйлд хүрэх нь хүнийг төгс болгодог.

"Диско шидэгч" ("уран барималч Мирон; МЭӨ 450 он; Ромын хуулбар; хүрэл^). Уг хөшөөнд Бага Азийн нэгэн хотын захиалгаар олимпийн аварга болсон зээрэнцэг шидэгчийг дүрсэлжээ. Шидэх бэлтгэлийн сүүлчийн мөч (дүүжин) ба шидэлтийн эхний мөч (дүүжин) Мирон хөшөөгөө хүн хоромоос илүү удаан байж чадахгүй байдалд оруулав.Энэ завсрын савлуур байрлал нь үзэгчдэд халдварладаг. Энэ мөч хүртэлх үйл явдлын дарааллыг таамаглаж, дүрсэлсэн агшны дараагаар хэд хэдэн үйл явдлуудыг төлөвлөх боломжийг олгодог.Мирон ийм завсрын байрлал, төлөв байдал өөрчлөгдөж, нэг нэгэндээ урсаж буйг маш чадварлаг дүрсэлсэн. Ихэнх өндөр сонгодог хөшөөнөөс ялгаатай нь Хэд хэдэн үзэл бодлын дагуу Дискоболусын хөдөлгөөний бүх гол элементүүд нь баримлын урд гадаргуу дээр төвлөрсөн байдаг бөгөөд энэ нь ямар ч тохиолдолд үзэгчийг (түүний тоймыг хаанаас ч эхэлсэн) зөвхөн нэг талаас нь үзэхэд хүргэдэг. цэг - урдаас.

“Афина ба Марсияс” (барималч Мирон; МЭӨ 5-р зууны хоёрдугаар улирал; Ромын хуулбар; гантиг). Мирон энэ уран баримлын бүлэгт хөдөлгөөний халих, төрийн халих тухай ярьдаг. Эрт үеийн сонгодог уран барималуудаас ялгаатай нь энд нэг талаас статик байдал, тодорхой байдал байхгүй, гэхдээ нөгөө талаас бүх зүйл маш тодорхой харагдаж байна. Энэхүү зөрчилдөөн нь өндөр сонгодог бүтээлүүдийн хувьд гайхшрал төрүүлдэг. Хүн бүрийн хувьд нэг эсвэл өөр төлөв байдал удаан үргэлжилдэггүй, энэ нь байнга өөрчлөгдөж, эсрэг төлөв рүү урсдаг. Гераклит "Нэг гол руу хоёр удаа орж болохгүй" гэж хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Уг хуйвалдаан нь лимбэ зохион бүтээсэн тухай домог юм. Афина лимбэ зохион бүтээж, тэдэнтэй хамт бурхдад ирж, тоглож, бурхад инээв. Афинагийн зохион бүтээсэн эдгээр лимбэ нь инээдтэй дүр төрхтэй байсан бөгөөд нүүрэн дээгүүр нь оосортой, толгойны ар талд бэхлэгдсэн байв. Афина ийм лимбэ тоглоход түүний хацар, хамар нь улаан болж, нүд нь урсаж, бурхад түүнийг шоолж байв. Тэр уурандаа эдгээр лимбэүүдийг шидэж, Марсияс тэднийг авахаар шийдээд, Афина эргэж харав - тэр лимбэүүдийг өрөвдөв. Нэг муж нөгөө муж руу халих энэ мөчийг Мирон барьжээ. Хүн ийм байдалд байнга ордог - тэр орхиж, эргэн тойрноо хардаг, түүнийг авахыг хүсдэг боловч зогсдог. Бие нь зөвхөн хоромхон зуур байх боломжтой байрлалыг засах. Тэр лимбэ шидэж орхисон боловч Афина эргэж харав. Тэр түүнийг өргөхийг хүссэн ч Марсияс ухарчээ.

“Нике” (Мэндийн эзэн Паеониус; МЭӨ 5-р зууны дунд үе; гантиг) Энэхүү хөшөөг Олимпид малтлага хийх үеэр олдсон бөгөөд тусгай зориулалтын бичээс нь Никийн хөшөөг Мессинчууд болон Наупактичууд Зевсэд зориулжээ гэж бичсэн байдаг. Хөшөө нь өндөр (9 м) гурвалжин индэр дээр байв. Nike-ийг бүргэдийн (Зевсийн бэлгэ тэмдэг) дэргэд дүрсэлсэн байдаг. Нислэгийг Nike хөшөөг дэмжих бараг бүрэн байхгүй байгаагаар илэрхийлдэг. Дарь эх нь түүний ард унасан хүнд хувцасаар дамжин индэртэй холбогдож, зүүн хөлийнхөө үзүүрээр бага зэрэг хүрдэг. Никагийн салхинд хийссэн хувцас нь нислэгийн хуурмаг байдлыг бий болгосон. Өндөр индэр нь сэтгэгдлийг нэмэгдүүлсэн. Никаг тэнгэрийн арын дэвсгэр дээр, үүлсийг сэгсрэх хувцастай, жинхэнэ салхины тусламжтайгаар махан биеийг сийлбэрлэн уншиж байв. Жинхэнэ салхи, нисдэг үүл нь уран сайхны орон зайд багтдаг.

"Дорифорос" (Пелопоннесийн уран барималч Поликлейтос; МЭӨ 5-р зууны дунд үе; Ромын хуулбар; гантиг). Тамирчин-иргэний дурсгалт, өвөрмөц дүр төрхийг толилуулж байна. Doryphoros бол бүх зүйлийг нарийн нарийвчлалтайгаар хэмжиж, тооцоолсон баримал юм (хөлийн эрхий хуруу ямар хэмжээтэй байх ёстой, алга хуруутай ямар байх ёстой, гар хуруутай ямар байх ёстой, мөрний бүс ямар байх ёстой вэ? , гэх мэт) Энэхүү хөшөөг Поликлейтосын "The Canon" хэмээх онолын зохиолын биелэл болгон бүтээжээ. Жадны биеийн бүх жин баруун хөл дээр байна; зүүн хөлийг буцааж авч, зөвхөн хөлийн хуруугаараа сууринд хүрнэ. Түүний хөл гарч байгаа ч алхаж байгаа эсвэл зогсож байгаа эсэхийг тодорхойлох боломжгүй юм. Зүүн хонго нь доошилсон, баруун нь дээш өргөгдсөн. Зүүн мөр нь дээшээ, баруун нь доошилно. Үүний үр дүнд мөр, ташааны доошлуулсан, дээш өргөгдсөн хэсгүүдийн хөндлөн хослол (Дорифорын биеийг дамжин өнгөрөх S хэлбэрийн шугамыг таамаглаж уншдаг). Хэсэг хугацааны дараа, 18-р зуунд. Уильям Хоггарт "Гоо сайхны шинжилгээ" бүтээлдээ S-муруйг хамгийн сайн, төгс муруй болгон хөгжүүлэх болно.

"Шархадсан Амазон" (мастер Поликлейтос; гантиг хуулбар). Энэхүү хөшөө нь МЭӨ 440 оны үед Ефесчүүдийн зарласан уралдаанд тэргүүн байр эзэлжээ. Амазоны бие нь хөнгөн атлетик юм. Түүний дүр төрх нь тайван хатуужил, эрэгтэйлэг байдал давамгайлдаг.

"Диадумен" (мастер Поликлейтос; МЭӨ 420 он; Ромын хуулбар) Ялалтын хамтлагаар титэм зүүсэн залуу. Зургийн байрлал Дорифоростой ижил байна. Биеийн хэлбэр нь илүү урт, нарийхан, хөнгөн, тойм нь илүү зөөлөн, илүү боловсронгуй болсон. Энэ нь Мансарда уран баримлын сургуулийн Поликлейтост нөлөөлсөнтэй холбоотой юм.

“Перикл” (мастер Кресилаус; МЭӨ 420 он; Ромын хуулбар). Бусадтай адил эзэмшдэг Грекийн хөшөө, нэгэн зэрэг, хөрөг болон ердийн байдал. Бидний өмнө Перикл байгаа гэж хэлж болно, гэхдээ бид дуулгаа тайлж, сахлаа илүү их масстай болговол бидний өмнө Зевс байгаа гэж хэлж болно. Сахал, сахлаа арилгаснаар та түүнийг Аполло гэх мэтээр таньж чадна. Грекчүүд хүн төрөлхтөн, хэрэв хүсвэл юу ч болгон хувиргаж болох бүх нийтийн бүтцийг дүрсэлдэг. Тиймээс хөрөг зургийн талаар ярихад нэлээд хэцүү байдаг. Грекчүүд хувийн гэхээсээ илүү хүнд санаа тавьдаг. Энэ тохиолдолд улс төрчийг авч үздэг бөгөөд Периклийн хувь хүний ​​хөрөг чанарыг бус харин төрийн зүтгэлтний хувийн шинж чанарыг дүрсэлсэн байдаг.

Хожуу сонгодог үеийн үед уран барималд дүрсийн монументаль байдал, баатарлаг чиг баримжаа зөөлрөв. Хувь хүний ​​хандлага хөгжиж, уран баримлын сэтгэл зүй улам бүр нэмэгдсээр байна. Харагдах өөр өөр зургууд, нэг тохиолдолд сэтгэлийн хөөрлөөр дүүрэн, экстазаар дүүрэн, нөгөө талаас, эргэцүүлэн бодох, уянга, гедонизм, амар амгалангийн сүнсээр ханасан бүтээлүүд, сайхан амралт, залхуурал. Уран сайхны хэлбэрүүд илүү төвөгтэй болж, хүчирхэг хиароскуро эффектүүд гарч ирдэг бөгөөд энэ нь хэлбэрийг устгах, нүдээр ойлгох чадваргүй мэдрэмжийг төрүүлдэг.

Ихэнхдээ мастерууд дүрсний уран сайхны болон үзэл суртлын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн талаар цогц ойлголттой болохын тулд үзэгчдийг тойрон алхах хэрэгцээг бий болгох үүднээс бүтээлээ зохиодог. Уран баримлын талаархи үзэл бодлын спектр нь нарийн төвөгтэй хуванцар дүрсний харьцангуй бие даасан талуудын шүтэн бишрэгч шиг бүтээгдсэн.

Пропорцын шинэ канон боловсруулж байна. Хуванцар хэлбэрүүд нь нэлээд сунасан, хөшөөний толгой нь биеийн өндрийн наймны нэгтэй тэнцдэг.

Урлагийн хөшөөнд сэтгэл хөдлөл, хүний ​​мэдрэмжийг илчлэх сонирхол их байдаг. Урлагт нээлттэй шинэ ертөнцийн гоо үзэсгэлэн нь драмын урлаг, ээдрээтэй мэдрэмжүүд, хүний ​​хүсэл тэмүүллийн тэсрэлтүүд хоорондоо холилдсонд оршдог. Уран баримлын хувьд энэ нь найрлагын нарийн төвөгтэй байдал, динамизм, эрч хүчтэй байдал, гэрэл, сүүдрийн ялгаатай байдал зэргээр илэрхийлэгддэг.

Эмэгтэйчүүдийн дүр төрхийг бий болгохдоо хувцас, биеийн хоорондын харилцааны асуудал шинэ тайлбарыг хүлээн авдаг. Даавуу ба дүрсийн хурц хослол нь ердийн сонгодог зохицолыг зөрчиж, хувцас нь махан биенд саад болж, хувцасны савраас зугтахыг оролддог. Мастерууд анх удаагаа зохицсон эмэгтэйн нүцгэн байдлыг харуулж, хамгийн тохиромжтой гоо сайхныг алдаршуулдаг. Грекийн урлагт нүцгэн дарь эхийн анхны дүрслэл гарч ирэв.

Хожуу сонгодог зохиолын эрин үе бол хөрөг зургийн оргил үе байсан нь хүний ​​туршлага, бодол санаа, мэдрэмжийн ертөнцийг сонирхох болсонтой холбоотой. Төрийн зүтгэлтнүүд, генералууд, алдартай илтгэгчид, гүн ухаантнууд, яруу найрагчдын хөшөөг хотын талбайд босгож, мастерууд гаднах ижил төстэй байдлыг олж авахын зэрэгцээ хөрөг зургийг ердийн дүр төрх болгон хувиргах онцлог шинж чанарыг онцлон тэмдэглэхийг үүрэг болгов.

“Маенад” (мастер Скопас; МЭӨ 4-р зууны дунд үе; Ромын хуулбар; гантиг). 5-р зууны хоёрдугаар хагаст хийсэн өрөвдмөөр урлагийг бүтээх оролдлого. МЭӨ. Бассае дахь Аполлоны сүмийн рельефийн бүтээлүүд нь урлагийн индивидуализмын мастер Скопасын бүтээлээс төгс төгөлдөр болсон. Скопасийн маенад нь сэтгэлийн хөдлөл, хүчтэй сэтгэл хөдлөлийн дамжуулалт, хүчирхийллийн сэтгэл хөдлөлийн туршлага, хүсэл тэмүүлэл, тэмцэл, динамикаар дүүрэн байдаг. Скопас энэ бүхнийг туйлын хурц байдалд хүргэсэн. Бакханийн галзууралд баригдсан Маенадыг хурц хөдөлгөөнтэй, толгойгоо хойш шидсэн, ширүүн сэтгэл хөдлөлийг бичсэн царайтай дүрсэлсэн байна. Хөшөөний эргэн тойронд дугуй алхах нь бүжгийн эхлэл, цэцэглэлт, төгсгөлийг тодруулах боломжийг олгодог. Маенад бүжиг бол махан бие нь сүнслэг байдлаас тусгаарлагдсан, сүнс нь сүнс рүү тэмүүлж, өдөөлтөөр нэгддэг бакханаль бүжиг юм.

"Амазономахи". Халикарнасын бунханы фриз (уран барималчид Скопас, Тимоти, Бриаксис, Йлеоксап; МЭӨ 350 он; гантиг). Фризийг өндөр рельефээр гүйцэтгэдэг. Хэрэв өндөр сонгодог бүтээлийн үед (Парфеноны фриз-зоофорд) рельеф дэх уран сайхны орон зай нь зөвхөн ердийн хоёр хавтгайн (урд талын гадаргуу ба арын дэвсгэр) хоорондох хязгаарт бий болсон бол фризийн рельефүүдэд. Халикарнасын бунхан, тулалдаж буй Эллин ба Амазончуудын дүрүүдийн бүрэн динамик нь ихэвчлэн рельефийн гүн рүү орох эсвэл түүний гүнээс гарч ирэх мэт ташуу хөдөлж, рельефийн ердийн урд гадаргууг огтолж, орон зайг уран сайхны аргаар баталгаажуулдаг. рельеф болон үзэгчдийн хооронд хаалттай байдаг. Урлагийн орон зайд чөлөөтэй нэвтрэхийн тулд рельефийн дүрсийг ихэвчлэн диагональ байдлаар эргүүлдэг.

"Хүүхэд Дионисустай Гермес" (барималч Праксителес; МЭӨ 4-р зууны дунд үе; Париан гантиг). Праксителес бол Скопасайн үеийн залуу байсан бөгөөд уран барималчдын гэр бүлээс гаралтай. Праксителес бүтээлдээ урлагт гедонист чиглэлийг боловсруулсан (таашаалын төлөө ажилладаг). Энэ тохиолдолд хөшөөг тансаг, боловсронгуй тайтгарлын объект гэж үздэг байв.

Энэхүү хөшөө нь элч бурхан Гермес нялх бурхан Дионисыг Ниссагийн нимфүүдэд өсгөх үүрэг хүлээсэн тухай үлгэр домгийг дүрсэлжээ. Гермесийн замдаа зогсох үйл явдлыг дүрсэлсэн бөгөөд нэг бурхан усан үзмийн мод (хадгалагдаагүй) тусламжтайгаар нөгөөг нь зугаацуулдаг. Праксителесийн ажил нь амар амгалан, сайхан амралт, залхуугийн сүнсээр дүүрэн байдаг. Праксителесийн баримлын бөөрөнхий хэлбэрүүд нь зөөлөн шилжилт, биеийн гадаргуугийн хамгийн сайн загварчлалаар ялгагдана. Гантиг чулууны chiaroscuro болон ил тод байдлыг сайн ашигладаг. Уран барималд жанрын сэдвүүд, баатруудын танхимын сэтгэл хөдлөл байдаг бөгөөд махан биеийн эр хүний ​​тухай санаа алга болдог. Гермесийн бие нь 1-р хагас ба 5-р зууны дунд үеийн бурхдын биетүүдийн онцлог шинж чанартай байсан өмнөх эр хүний ​​шинж чанаргүй юм. МЭӨ. Маягтууд нь шингэн, гөлгөр болдог. Хүүхдийн биеийг шийдэхдээ Праксителес хүүхдийн биеийн харьцааг дамжуулах асуудалд санаатайгаар зайлсхийдэг.

“Аполло Сауроктон” (мастер Праксителес; МЭӨ 4-р зууны гуравдугаар улирал; Ромын хуулбар; гантиг). Модны их бие дээр түшин амарч буй Сатирын хөшөө. Дэмжлэгийн сэдвийг ("Шархадсан Амазон"-д Поликлет анх оруулсан) маш амжилттай хэрэглэгдэж байна. Хөшөөний контур нь гөлгөр, шингэн байдаг. Биеийн байрлал нь их биений дагуу мөлхөж буй гүрвэлийн муруйг дагадаг. Уран баримал нь тэнцвэргүй байна. Сатирыг модны их бие дээр түшин дүрсэлсэн байдаг.

"Апоксиоменос" (мастер Лисипос; МЭӨ 4-р зууны гуравдугаар улирал; гантиг Ромын хуулбар; эх - хүрэл). Лисиппосын урлаг нь эрч хүчтэй, мэдрэлийн хурцадмал байдал, идэвхтэй, идэвхтэй зарчмаар дүүрэн уран сайхны дүр төрхөөр тодорхойлогддог. Залуу тамирчинтэмцлийн дараа, хусуураар тосолсон биеэс элсийг зайлуулах зорилгоор дүрсэлсэн. Уран барималд дүрслэгдсэн нөхцөл байдал маш түгээмэл байдаг - өнгөрсөн тэмцлийн мөчүүдийг оюун ухаандаа дахин давтаж, түүнийг дахин мэдрэх. Тамирчны дүр төрх нь хөнгөн, дэгжин. Биеийн харьцаа нь маш урт, толгой нь биеийн өндрийн наймны нэгтэй тэнцдэг. Хөшөөнд тайван, тогтвортой тэнцвэр байхгүй. Апоксиоменос шулуун зогсдоггүй - мэдрэлийн хурцадмал байдалаар дүүрсэн бие нь тэнцвэржүүлж эсвэл хөлөөс хөл рүү шилжиж байгаа мэт урагшаа хүчтэй хазайдаг. Хөшөөний динамизмыг урагш сунгасан гараа онцолж, гүн гүнзгий сэтгэгдэл төрүүлж, дүрсийг тойрсон орон зайг баталгаажуулдаг. Апоксиоменосын гар нь уран сайхны орон зайг нэвтэлж, үүний үр дүнд уран баримлыг тойрсон орон зай, үзэгчийг тойрсон орон зай нэг болж хувирдаг.

"Геркулес арслантай тулалдаж байна" (мастер Лисипос; Ромын хуулбар; гантиг). Лисипос Геркулесийг олон удаа дүрсэлсэн бөгөөд түүний дүр төрх нь идэвхтэй, идэвхтэй зарчим, баатарлаг байдлыг илэрхийлэх хамгийн өргөн боломжийг олгосон юм. Немеан арслантай Геркулесийн бүлгийг танилцуулж байна. Баатрын эрч хүчээр дүүрэн хүчирхэг бие нь араатны биеэс гайхалтай ялгаатай харагдаж байна. Хөшөө нь динамикаар дүүрэн, бүрэн хөгжсөн бүлгийг төлөөлдөг: түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн аль аль нь бие биенээсээ салж чадахгүй. Геркулес ба арслангийн дүрүүд нь тодорхой цаг хугацаанд бичигдсэн нягт харилцан үйлчлэлээр холбогддог. Толгой нь Геркулесийн гарт хавчуулсан арслангийн арчаагүй байдал нь бүдүүлэг байдалд хүргэсэн ч зохистой өрсөлдөгчийн эсрэг тулалдсан хэвээр байна. Лисипос хэлэхдээ хүний ​​ухаалаг зарчим, хүний ​​хүсэл, амьтны зарчим гэж байдаг. Тэд хүн бүрт төрөлхийн байдаг. Оюун ухаан яаж ч тэрсэлсэн бай амьтны мөн чанар нь өөрөөс нь шаардаж байдаг ч хүний ​​оюун ухаан түүнийг хазаарлаж, дарах чадвартай.

"Аполло Белведере" (Аттикагийн уран барималч Леочарес; МЭӨ 340 он; гантиг Ромын хуулбар; эх - хүрэл). Аполлоны хөшөө нь академич юм. Аполло Леочарес хөнгөн, гулсах алхаатай, бие нь дэгжин харьцаагаараа ялгагдана, түүний дүр төрх нь сүр жавхлантай, зарим талаараа театрын дүр төрхтэй байдаг. Питоны дүрд хувирсан алдарт нумаасаа бузар булай цохисон бурхан түүнийг харж буй үзэгчийн харц тайзан дээр тоглож буй жүжигчин шиг л санагдана. Аполло Леочара үйлдэл хийдэггүй, харин үйлдлийг дүрсэлдэг.

Эллинист уран баримал (МЭӨ IV-I зууны сүүлч) нь Эгийн арлууд, Бага Ази (ихэвчлэн Пергамон хаант улс), Сири, Родос арлын арлууд бүхий эх газрын Грекийн урлагийн сургуулиудыг агуулдаг. баруун талСелевкидийн улсууд) ба Египет. Эдгээр нь урлагт хэсэгчлэн үндэсний өнгө төрхийг олж авсан Грекийн уламжлал давамгайлж байсан бүс нутаг, мужууд юм.

Уран баримлын бие даасан төрлүүдийн дотроос эллинизмын үед зайлшгүй шаардлагатай элемент болох монументал уран баримал хамгийн их ач холбогдолтой байв. архитектурын чуулга. Энд асар том барималуудаас гадна домог бус, түүхийн сэдвээр бүтээгдсэн олон дүрст хөшөөний бүлгүүд, асар том рельефийн найрлагыг тариалдаг байв.

Түгээмэл болсон уран баримлын хөрөг. Грекийн зураачдын онцлог шинж чанарыг хадгалах зарчмыг хадгалан эллинист хөрөг зургийн мастерууд зөвхөн гадаад үзэмжийг төдийгүй загвар өмсөгчдийн сэтгэлийн янз бүрийн өнгө аясыг илэрхийлж чаддаг байв.

Төрөлхийн шинж чанартай уран баримал түгээмэл байсан.

Цэцэрлэгт хүрээлэн, цэцэрлэгт хүрээлэнг чимэглэхэд өргөн хэрэглэгддэг цэцэрлэгийн гоёл чимэглэлийн баримал нь хуванцар урлагийн шинэ төрөл болжээ.

Эллинист мастерууд уран баримлын хэрэгслийн арсеналыг өргөжүүлж, байгалийг тодорхой илэрхийлэх боломжийг нээж, янз бүрийн сэтгэл хөдлөлийг харуулах арга техникийг олж, хөдөлгөөнийг нарийн төвөгтэй, олон янзын хэлбэрээр харуулах шинэ найруулгын арга техникийг боловсруулж, гурван төрлийн уран баримлын эрэл хайгуулыг үргэлжлүүлэв. баримлын хэмжээст байдал, олон үзэл бодлыг харгалзан хөшөө барих.

5-р зуунд хүчирхэг Персийн эзэнт гүрнийг ялсан. МЭӨ д. Грекийн бодлогыг нэгтгэж, эдийн засгаас эхлээд бүтээлч байдал хүртэл бүх салбарын хөгжилд хүчтэй түлхэц өгсөн. Тухайн үеийн Грекийн мастерууд оршихуйн ариун нууцыг ухаарч, ийм гайхалтай бүтээл туурвисан юм шиг сэтгэгдэл төрдөг. Тухайн үеийн дүрслэх урлагийн бүтээлийг мэдрэхүйн, байгалийн, аяндаа, оновчтой гэж тодорхойлж болно. Энэ нь ялангуяа уран баримал дээр тод илэрхийлэгддэг.

Өнөөдөр баримал нь музейн үзэсгэлэнтэй холбоотой байсан ч тэр үед гантиг, хүрэлээр хийсэн домог, домгийн баатрууд гудамжийг чимэглэдэг байв. Грекийн хот мужууд, сүм хийд, цэцэрлэгт хүрээлэн, талбай. Энэ нь хүн бүрийн үзэх боломжтой гоо үзэсгэлэнгийн байгалийн илэрхийлэл байв. Тийм ч учраас эх хувь нь байж магадгүй эртний Грекийн барималуудихэвчлэн хог хаягдал, хэлтэрхий хэлбэрээр ирсэн - Грекчүүд өөрсдийн агуу ухамсрын бүтээлийг зэрлэг ухамсраас нууж, хамгаалах шаардлагатай гэж төсөөлж ч чадахгүй байв.

Ромын хуулбаруудын ачаар олон сонгодог баримлууд бидэнд мэдэгддэг. Ерөнхийдөө Ром бол Грекийн соёлын өв залгамжлагч байсан боловч хуулбарууд нь эх сурвалжийн гоо үзэсгэлэнг зүгээр л илэрхийлж чаддаггүй, зөвхөн зохиолыг л дамжуулдаг. Ялгаа нь дуурайгчдын ур чадвар дутмаг байснаас биш, харин тухайн үеийн сүнсэнд мэдрэгдэж байв. Тиймээс Грекийн хөшөөг өөр өөр гантигаар хийсэн - шаргал өнгөтэй, цайвар, дулаан өнгөөр ​​дүүргэсэн. Энэ нь гантиг лаваар үрж үрж чадсан юм.

Дуртай сэдэл эртний Грекийн уран барималчид- домогт баатруудын ололт амжилт, Олимпийн бурхдын Титануудтай хийсэн тулаан, спортын тэмцээн. Баримлын онцлогоос шалтгаалан Грекийн уран барималчиднарийн төвөгтэй позуудыг дүрслэн хүний ​​биеийг хөдөлгөөнд чадварлаг дахин бүтээж сурсан.

Энд шинийг санаачлагч нь дээврийн барималч Майрон ба түүний "Дискобол" гэж тооцогддог. Тамирчин дүүжин, зээрэнцэг хөөргөхөөр бэлдэж, хазайж, чангарч, өөр мөчид - шидэлт дуусч, тамирчин хөлөө тайвшруулна. Гэвч Мирон яг энэ секундэд тамирчин тогтворгүй мэт санагдсан ч тэнцвэрт байдалд байхдаа хөлдсөн.

Сотадес гэх үл мэдэгдэх зохиолчийн харьцангуй сайн хадгалагдсан Грек эх нь Делфигээс олдсон Морин тэрэгний хүрэл хөшөө юм. Мэргэжилтнүүд үүнийг хатуу хэв маягийн үетэй (МЭӨ 470 он) холбодог. Энэ залууг хар даа. Тэрээр дөрвөн морь удирддаг боловч туйлын тайван байдаг. Тэр гуталгүй зогсож, дээлнийх нь нугалахад Дорик баганын лимбэ гарч ирэн, үсийг нь духан дээр нь мөнгөлөг боолтоор боосон байна. Түүний нүд рүү хараарай - тэд амьд, эрч хүчээр дүүрэн байдаг. Хүн бүрт нийтлэг байдаг зүйл гайхалтай уран барималууд, "Тэр тэрэгчин"-ийг өөр өөр өнцгөөс харахад түүний янз бүрийн талыг эргэцүүлж буй хүнд "илчилдэг". Зөвхөн энэ хүрэл дүрс, түүний бат бөх, цутгамал хуванцар нь эртний Грекчүүд хүний ​​нэр төр гэж яг юуг ойлгодог байсныг мэдрэх боломжийг танд олгоно.

Эллинчууд амьд биеийн бүтцийн гоо үзэсгэлэн, мэргэн ухааныг шүтдэг байв. Тэд биеийн хэлийг сэтгэлийн хэл гэж ойлгодог байв. Үүний үр дүнд Грекийн мастерууд "ердийн" сэтгэл зүйг дамжуулах урлагийг эзэмшиж, хүний ​​ерөнхий төрлөөр дамжуулан сэтгэл хөдлөлийн хамгийн баялаг туршлагыг илэрхийлжээ. Үүнтэй ижил шалтгаанаар Эртний Грекд хөрөг зургийн урлаг харьцангуй сул хөгжсөн байсан - бүх бие нь дүрслэгдсэн баатрын сэтгэл санаа, мөн чанарыг илэрхийлдэг байв.

6-р зууны сүүлчээс 3-р зууны үе хүртэлх хугацаанд. МЭӨ Бүтээгчид оюун санааны хүч чадал, урам зоригийг илэрхийлэхийг эрэлхийлсэн боловч цаг хугацаа өнгөрөхөд хэт их гажиг, жүжиг, уянгын эргэцүүлэлд анхаарлаа хандуулав. Уран барималчдыг бага насны баяр баясгалан, төлөвшлийн хүч чадал, хөгшрөлтийн мэргэн ухаан, эмэгтэйлэг байдал - дур булаам байдал, сэтгэл татам байдал, ариун явдал зэрэгт татдаг байв. Скопас, Праксителес, Лисиппос нар бол эртний сонгодог үеийн Грекийн хамгийн агуу уран барималчид юм. Тэд эртний урлагийн хөгжилд ийм нөлөө үзүүлсэн бөгөөд ач холбогдлын хувьд Парфеноны барималуудтай харьцуулж болно.

Оргил сонгодог уран барималЭртний Грекийг ерөнхийдөө "Аполло Белведер" гэж Леохарес гэж үздэг. Энэхүү хөшөө нь гоо зүйн төгс төгөлдөр байдалтай ижил утгатай. "Аполло Белведере" нь хуванцар ач тусаараа үнэхээр гайхшруулдаг: Музагийн захирагчийн дүр төрх, алхалт нь хүч чадал, нигүүлсэл, эрч хүч, хөнгөн байдлыг хослуулсан; газар дээр алхаж байхдаа тэр нэгэн зэрэг газраас дээш хөөрдөг. Ийм үр дүнд хүрэхийн тулд уран барималчийн онцгой ур чадвар шаардлагатай байсан - цорын ганц асуудал бол үр нөлөөг тооцоолох нь хэтэрхий тодорхой юм.

Эртний Грекчүүд соёлын агуу өвийг ардаа үлдээсэн бөгөөд энэ нь өнөөгийн бүтээгчид дахин харгис хэрцгий байдлаас гарч ирсэн зохистой лавлах цэг гэж үзэж болно.