Грекийн алдартай барималууд. Хураангуй: Эртний баримал

МОСКВА УЛСЫН ХЭВЛЭГИЙН ИХ СУРГУУЛЬ

Хэвлэмэл материалын уран сайхны болон техникийн дизайны факультет

« Эртний баримал»

Түүх, соёл судлалын тэнхим

Багш: Дэд проф. Боброва В.Д.

Оюутан: Михайлова А.П. 1-р курс, 2-р бүлэг

Москва 2002 он

ОРШИЛ

Сэргэн мандалтын үеийн Италийн хүмүүнлэгчид Грек-Ромын соёлыг эртний (Латин эртний зүйл - эртний гэсэн үгнээс гаралтай) хамгийн эртний соёл гэж нэрлэжээ. Түүнээс хойш илүү эртний соёлыг олж илрүүлсэн ч энэ нэр өнөөг хүртэл хэвээр байна. Энэ нь сонгодог эртний, өөрөөр хэлбэл манай Европын соёл иргэншил бий болсон ертөнцтэй ижил утгатай хэвээр хадгалагдан үлджээ. Энэ нь Грек-Ромын соёлыг эртний дорно дахины соёлын ертөнцөөс нарийн ялгаж салгасан ойлголт болон хадгалагдан үлджээ.

Үзэсгэлэнт хэм хэмжээнд хүрсэн хүний ​​ерөнхий дүр төрхийг бий болгох нь түүний бие махбодийн болон оюун санааны гоо үзэсгэлэнгийн нэгдмэл байдал нь урлагийн бараг цорын ганц сэдэв бөгөөд Грекийн соёлын гол чанар юм. Энэ нь Грекийн соёлд ховор уран сайхны хүч чадал өгч, ирээдүйд дэлхийн соёлын чухал ач холбогдолтой болсон.

Эртний Грекийн соёл нь Европын соёл иргэншлийн хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн. Грекийн урлагийн ололт амжилт нь дараагийн эрин үеийн гоо зүйн үзэл санааны үндэс суурийг хэсэгчлэн бүрдүүлсэн. Грекийн гүн ухаан, ялангуяа Платон, Аристотель нар байгаагүй бол дундад зууны теологи ч, манай үеийн философи ч хөгжих боломжгүй байсан. Грекийн боловсролын систем үндсэн шинж чанараараа өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Эртний Грекийн домог зүй, уран зохиол олон зууны турш яруу найрагч, зохиолч, зураач, хөгжмийн зохиолчдод урам зориг өгч ирсэн. Эртний уран баримлын дараагийн үеийн уран барималчдад үзүүлэх нөлөөг хэт үнэлэхэд хэцүү байдаг.

Эртний Грекийн соёлын ач холбогдол асар их тул бид түүний оргил үеийг хүн төрөлхтний "алтан үе" гэж нэрлэх нь утгагүй юм. Одоо, хэдэн мянган жилийн дараа бид уран барималч, яруу найрагч, түүхч, эрдэмтдийн гайхалтай бүтээл, архитектурын хамгийн тохиромжтой харьцааг биширдэг. Энэ соёл нь хамгийн хүмүүнлэг бөгөөд хүмүүст мэргэн ухаан, гоо үзэсгэлэн, эр зоригийг өгдөг хэвээр байна.

Эртний ертөнцийн түүх, урлагийг ихэвчлэн хуваадаг үеүүд.

Эртний үе- Эгийн соёл: III мянган-XI зуун. МЭӨ д.

Гомер ба эртний эртний үеүүд: XI-VIII зуун. МЭӨ д.

Архаик үе: VII-VI зуун. МЭӨ д.

Сонгодог үе: 5-р зуунаас 4-р зууны сүүлийн гуравны нэг хүртэл. МЭӨ д.

Эллинист үе: 4-1-р зууны сүүлийн гуравны нэг. МЭӨ д.

Италийн овог аймгуудын хөгжлийн үе; Этрускийн соёл: VIII-II зуун. МЭӨ д.

Эртний Ромын хааны үе: VIII-VI зуун. МЭӨ д.

Эртний Ромын Бүгд найрамдах улсын үе: V-I зуун МЭӨ д.

Эртний Ромын эзэнт гүрний үе: I-V зуун n. д.

Би бүтээлдээ эртний, сонгодог болон эртний Грекийн уран баримлыг авч үзэхийг хүсч байна хожуу сонгодог, Эллинист үеийн уран баримал, түүнчлэн Ромын уран баримал.

Грекийн урлаг нь гурван өөр соёлын урсгалын нөлөөн дор хөгжсөн:

Бага Азид эрч хүчээ хадгалсан хэвээр байгаа бөгөөд түүний хөнгөн амьсгал нь хөгжлийнхөө бүх хугацаанд эртний Эллинчуудын оюун санааны хэрэгцээг хангаж байсан Эгей;

Дориан түрэмгий (хойд Дорианы довтолгооны долгионоор үүсгэгдсэн) Критэд үүссэн хэв маягийн уламжлалд хатуу зохицуулалт хийх, Критийн гоёл чимэглэлийн хэв маягийн чөлөөт төсөөлөл, хязгааргүй динамизмыг тайвшруулах хандлагатай байв (Микенэд аль хэдийн маш хялбаршуулсан). ) хамгийн энгийн геометрийн схемээр, зөрүүд, хатуу, хатуу;

Критийн нэгэн адил залуу Элладад Египет, Месопотамийн уран сайхны бүтээлч байдлын жишээг авчирсан Дорнод, хуванцар болон зургийн хэлбэрийн бүрэн тодорхой байдал, түүний гайхалтай харааны ур чадвар.

Элласын уран сайхны бүтээлч байдал дэлхийн түүхэнд анх удаа реализмыг урлагийн үнэмлэхүй хэм хэмжээ болгожээ. Гэвч реализм нь байгалийг яг хуулбарлахад оршдоггүй, харин байгалийн хийж чадаагүй зүйлийг дуусгахад оршино. Тиймээс байгалийн төлөвлөгөөний дагуу урлаг нь түүний зөвхөн сануулсан боловч өөрөө хүрч чадаагүй төгс төгөлдөрт хүрэхийг хичээх ёстой байв.

7-р зууны төгсгөл - 6-р зууны эхэн үе. МЭӨ д. Грекийн урлагт алдартай өөрчлөлт гарсан. Ваар зурахад гол анхаарлаа тухайн хүнд төвлөрүүлж, түүний дүр төрх улам бүр бодит шинж чанарыг олж авдаг. Хуйвалдаангүй чимэглэл нь өмнөх утгаа алддаг. Үүний зэрэгцээ - энэ бол асар их ач холбогдолтой үйл явдал юм - хөшөө дурсгалын баримал гарч ирэв. Гол сэдэвЭнэ нь дахин хүн юм.

Энэ мөчөөс эхлэн Грекийн дүрслэх урлаг нь хүмүүнлэгийн замд тууштай орж, алдар нэрийг олж авах хувь тавилантай байв.

Энэ замд урлаг анх удаа онцгой, төрөлхийн зорилгыг олж авдаг. Үүний зорилго нь түүний "Ка"-г аврах орон байраар хангахын тулд талийгаачийн дүрийг хуулбарлах, энэ хүчийг өргөмжлөх дурсгалт газруудад тогтсон эрх мэдлийн халдашгүй байдлыг батлахгүй байх, зураачийн бүтээсэн байгалийн хүчинд ид шидийн нөлөө үзүүлэхгүй байх явдал юм. тодорхой зургуудад. Урлагийн зорилго бол сайн сайхантай дүйцэхүйц, хүний ​​оюун санааны болон бие махбодийн төгс төгөлдөр байдалтай дүйцэхүйц гоо сайхныг бүтээх явдал юм. Хэрэв бид урлагийн хүмүүжлийн ач холбогдлын талаар ярих юм бол энэ нь хэмжээлшгүй ихэсдэг. Учир нь урлагаар бүтээгдсэн төгс гоо үзэсгэлэн нь тухайн хүнд өөрийгөө сайжруулах хүслийг төрүүлдэг.

Лессингээс иш татвал: "Үзэсгэлэнт хүмүүсийн ачаар үзэсгэлэнтэй барималууд гарч ирсэн бол эдгээр нь эргээд эхнийх нь сэтгэгдэл төрүүлж, төрөөс үзэсгэлэнтэй хүмүүст зориулсан сайхан хөшөөний өртэй байв."

Бидэнд хүрч ирсэн анхны Грекийн барималууд Египетийн нөлөөг тодорхой тусгасан хэвээр байна. Зүүн хөлөө урагш сунгаж эсвэл гараа цээжиндээ хавсаргаж, урд талын байрлал, хөдөлгөөний хөшүүн байдлыг эвгүйхэн даван туулах. Эллад маш их баялаг байдаг гантиг чулуугаар хийсэн эдгээр чулуун барималууд нь тайлагдашгүй сэтгэл татам байдаг. Тэд залуу насны амьсгал, уран бүтээлчийн урам зориг, тууштай, шаргуу хичээл зүтгэл, ур чадвараа байнга сайжруулснаар байгалиас заяасан материалыг бүрэн эзэмшиж чадна гэсэн сэтгэл хөдөлгөм итгэлийг харуулдаг.

Хүнээс дөрөв дахин өндөр гантиг чулуун чулуун дээр (МЭӨ 6-р зууны эхэн үе) "Намайг хөшөө, индэр гээд бүгдийг нэг блокоос авсан" гэсэн бардам бичээсийг уншсан.

Эртний хөшөөнд хэнийг дүрсэлсэн бэ?

Эдгээр нь нүцгэн залуучууд (курос), тамирчид, тэмцээнд ялагчид юм. Эдгээр нь холтос юм - дээл, нөмрөгтэй залуу эмэгтэйчүүд.

Нэг чухал шинж чанар: Грекийн урлагийн эхэн үед ч гэсэн бурхдын баримлын дүр төрх нь зөвхөн бэлгэ тэмдгээр хүмүүсийн дүрсээс ялгаатай байсан ч үргэлж биш байдаг. Залуу хүний ​​нэг хөшөөнд бид заримдаа зүгээр л тамирчин, эсвэл гэрэл, урлагийн бурхан Фебус-Аполло өөрийгөө таних хандлагатай байдаг.

...Тиймээс эртний эртний баримлууд нь Египет эсвэл Месопотамид бий болсон канонуудыг тусгасан хэвээр байна.

МЭӨ 600 онд сийлсэн өндөр курос буюу Аполло нь урд талын болон үл тэвчих юм. д. (Нью-Йорк, Метрополитан урлагийн музей). Түүний нүүрийг урт үсээр хүрээлж, "торонд" зальтай нэхсэн, хатуу хиймэл үс шиг, тэр бидний өмнө сунгаж, түүний өнцөгт мөрний хэт өргөн, шулуун шулуун хөдөлгөөнгүй байдлыг гайхшруулж байгаа юм шиг санагддаг. гар, түүний гуяны гөлгөр нарийсал.

6-р зууны хоёрдугаар улирлын эхээр цаазлагдсан байж магадгүй Самос арлын Херагийн хөшөө. МЭӨ д. (Парис, Лувр). Энэхүү гантиг чулуун дээр доороос бэлхүүс хүртэл дугуй багана хэлбэрээр сийлсэн дүрсийн сүр жавхланг бид татдаг. Хөлдөөсөн, тайван эрхэмсэг. Читоны хатуу зэрэгцээ атираа, нөмрөгний гоёл чимэглэлийн атираа дор амьдрал бараг харагдахгүй.

Элласын урлагийг түүний нээсэн зам дээр ялгаж буй өөр зүйл бол дүрслэх арга барилыг сайжруулах гайхалтай хурд, мөн урлагийн хэв маягийг эрс өөрчилсөн явдал юм. Гэхдээ Вавилон дахь шиг биш, олон мянган жилийн туршид хэв маяг нь аажмаар өөрчлөгддөг Египет шиг биш.

6-р зууны дунд үе МЭӨ д. "Тенейгийн Аполлон" (Мюнхен, Глиптотек) -ийг өмнө нь дурдсан барималуудаас хэдхэн арван жил тусгаарласан. Гэхдээ гоо үзэсгэлэнгээр аль хэдийн гэрэлтсэн энэ залуугийн дүр төрх хичнээн амьд, дэгжин бэ! Тэр хараахан нүүж амжаагүй байсан ч нүүхэд бэлэн байв. Түүний гуя, мөрний тойм нь илүү зөөлөн, хэмжигдэхүүнтэй, инээмсэглэл нь магадгүй хамгийн гэрэлтсэн, хуучирсан үедээ гэмгүй баярладаг.

Тугал ачагч гэсэн утгатай алдарт "Москофор" (Афин, Үндэсний археологийн музей). Энэ бол бурхны тахилын ширээнд тугал авчирч буй залуу Эллин юм. Мөрөн дээр нь хэвтэж буй амьтны хөлийг цээжиндээ наах гар, эдгээр гар ба эдгээр хөлний загалмай хэлбэртэй хослол, нядлахаар төлөвлөж буй биений эелдэг зөөлөн ам, хандивлагчийн бодсон харц, үгээр илэрхийлэхийн аргагүй утгаар дүүрэн байдаг. гантиг чулуун доторх бүрэн зохицол, дуугаралттай хөгжимт чанараараа биднийг баярлуулдаг маш эв найртай, дотоод салшгүй нэгдэл.

"Рампины толгой" (Парис, Лувр) анхны эзнийхээ нэрээр нэрлэгдсэн (Афины музейд тусад нь олдсон толгойгүй гантиг баримал байдаг бөгөөд Луврын толгой түүнд таарч байгаа бололтой). Тэмцээнд ялагчийн дүр төрх ийм байгаа нь цэцгийн баглаагаар нотлогдож байна. Инээмсэглэл нь бага зэрэг албадан, гэхдээ хөгжилтэй байдаг. Маш болгоомжтой, дэгжин ажилласан үс засалт. Гэхдээ энэ зураг дээрх гол зүйл бол толгойгоо бага зэрэг эргүүлэх явдал юм: энэ нь аль хэдийн урд талын байдлыг зөрчиж, хөдөлгөөнийг чөлөөлөх, жинхэнэ эрх чөлөөний ичгүүртэй илэрхийлэл юм.

6-р зууны сүүл үеийн "Стрэнгфорд" коуронууд гайхамшигтай. МЭӨ д. (Лондон, Британийн музей). Түүний инээмсэглэл ялсан бололтой. Гэхдээ түүний бие маш нарийхан бөгөөд бидний өмнө бүх зоригтой, ухамсартай гоо үзэсгэлэнгээрээ чөлөөтэй гарч ирдэг учраас биш гэж үү?

Бид коростой илүү азтай байсан. 1886 онд археологичид газраас арван дөрвөн гантиг чулуун судал гаргажээ. МЭӨ 480 онд Персийн арми хотоо сүйтгэх үеэр Афинчууд оршуулсан. д., холтос нь өнгөө хэсэгчлэн хадгалсан (олон өнгөтэй, байгалийн шинж чанартай байдаггүй).

Эдгээр баримлууд нь 6-р зууны хоёрдугаар хагаст Грекийн уран баримлын тухай тодорхой ойлголтыг өгдөг. МЭӨ д. (Афин, Акрополисын музей).

Нэг бол нууцлаг, сэтгэлтэй, дараа нь гэм зэмгүй, бүр гэнэн, дараа нь холтос нь сээтэгнэх нь илт инээмсэглэдэг. Тэдний дүрүүд нарийхан, гоёмсог, гоёмсог үс засалт нь баялаг юм. Орчин үеийн курос барималууд аажмаар хуучин хязгаарлалтаас ангижирч байгааг бид харсан: нүцгэн бие нь илүү амьд, эв найртай болсон. Эмэгтэй уран барималд ахиц дэвшил багагүй ажиглагдаж байна: дээлний нугалаанууд нь дүрсний хөдөлгөөн, өмсгөлтэй биеийн амьдралын сэтгэл хөдөлгөм байдлыг илэрхийлэхийн тулд улам бүр чадварлаг байрлуулсан байдаг.

Бодит байдлын байнгын сайжруулалт нь тухайн үеийн Грекийн урлагийн хөгжлийн хамгийн онцлог шинж чанар юм. Түүний гүн гүнзгий оюун санааны эв нэгдэл нь Грекийн янз бүрийн бүс нутгийн онцлог шинж чанарыг даван туулсан.

Гантиг чулууны цагаан байдал нь Грекийн чулуун барималаар бүрхэгдсэн гоо үзэсгэлэнгийн хамгийн идеалаас салшгүй мэт санагддаг. Халуун Хүний биеЭнэхүү цагаан өнгөөр ​​бидэнд гэрэлтэж, загварчлалын бүхий л зөөлөн байдлыг гайхалтай илчилж, бидний сэтгэлд шингэсэн санааны дагуу барималчны бүтээсэн хүний ​​гоо үзэсгэлэнгийн сонгодог тод байдал, эрхэмсэг дотоод даруу байдалтай төгс зохицдог.

Тийм ээ, энэ цагаан өнгө нь сэтгэл татам боловч цаг хугацааны явцад үүссэн бөгөөд энэ нь гантиг чулууны байгалийн өнгийг сэргээсэн юм. Цаг хугацаа Грекийн хөшөөний дүр төрхийг өөрчилсөн боловч тэдний дүр төрхийг өөрчлөөгүй. Учир нь эдгээр хөшөөний гоо үзэсгэлэн нь тэдний сэтгэлээс урсаж байгаа юм шиг санагддаг. Цаг хугацаа энэ гоо сайхныг зөвхөн шинэ байдлаар гэрэлтүүлж, доторх ямар нэг зүйлийг багасгаж, ямар нэг зүйлийг өөрийн эрхгүй онцолж байв. Гэхдээ эртний Эллинчуудын биширдэг урлагийн бүтээлүүдтэй харьцуулахад бидэнд ирсэн эртний рельеф, барималууд нь маш чухал зүйлд цаг хугацаа алдсан хэвээр байгаа тул Грекийн уран баримлын талаархи бидний төсөөлөл бүрэн бус байна.

Элласын мөн чанар шиг Грекийн урлаг тод, өнгөлөг байв. Хөнгөн, баяр баясгалантай, нарны алт, нар жаргах нил ягаан, хөх өнгийг цуурайлган янз бүрийн өнгөний хослолоор нарны туяанд баярын өнгөөр ​​гэрэлтэв. халуун тэнгисмөн эргэн тойрон дахь толгодуудын ногоон байгууламж.

Ариун сүмүүдийн архитектурын нарийн ширийн зүйлс, уран баримлын чимэглэлийг тод будсан нь барилгыг бүхэлд нь гоёмсог, баяр ёслолын дүр төрхтэй болгосон. Баялаг өнгө нь зургуудын бодит байдал, илэрхийлэлийг сайжруулсан боловч бидний мэдэж байгаагаар өнгө нь бодит байдалтай яг таарч сонгогдоогүй байсан ч нүдийг татаж, хөгжилтэй болгож, дүрсийг илүү тод, ойлгомжтой, харьцах боломжтой болгосон. Манайд хүрч ирсэн бараг бүх эртний барималууд энэ өнгөө бүрэн алдсан байна.

6-р зууны сүүл ба 5-р зууны эхэн үеийн Грекийн урлаг. МЭӨ д. үндсэндээ архаик хэвээр байна. 5-р зууны 2-р улиралд аль хэдийн шохойн чулуугаар баригдсан, сайн хадгалагдсан колоннад бүхий Пестум дахь Посейдоны сүр жавхлант Дорик сүм хүртэл архитектурын хэлбэрийг бүрэн чөлөөлж байгааг харуулдаггүй. Архаик архитектурын онцлог шинж чанар нь түүний ерөнхий дүр төрхийг тодорхойлдог.

МЭӨ 490 оноос хойш баригдсан Эгина арал дээрх Афина сүмийн барималд мөн адил хамаарна. д. Түүний алдартай гантиг барималууд нь гантиг баримлаар чимэглэгдсэн бөгөөд тэдгээрийн зарим нь бидэнд хүрч ирсэн (Мюнхен, Глиптотек).

Урьд өмнө нь барималчид дүрсийг гурвалжин хэлбэрээр байрлуулж, хэмжээсийг нь өөрчилдөг байв. Эгинагийн хөлийн дүрсүүд нь ижил хэмжээтэй (зөвхөн Афина өөрөө бусдаасаа өндөр байдаг) бөгөөд энэ нь мэдэгдэхүйц ахиц дэвшлийг аль хэдийн харуулж байна: төв рүү ойртсон хүмүүс бүрэн өндөрт зогсож, хажуу талдаа өвдөг сөгдөн хэвтэж байгаагаар дүрслэгдсэн байдаг. Эдгээр зохицсон зохиолуудын зохиолыг Илиадаас авсан. Бие даасан дүрүүд сайхан байдаг, жишээлбэл, шархадсан дайчин, нумаа татсан харваач. Чөлөөлөх хөдөлгөөнд эргэлзээгүй амжилтанд хүрсэн. Гэхдээ энэ амжилтад хэцүүхэн хүрсэн юм шиг, энэ бол зүгээр л шалгалт хэвээрээ байгаа юм шиг санагддаг. Тэмцэгчдийн нүүрэн дээр хуучирсан инээмсэглэл одоо ч хачин эргэлдэнэ. Бүхэл бүтэн найрлага нь хангалттай уялдаа холбоогүй, хэт тэгш хэмтэй, нэг ч чөлөөт амьсгалаар өдөөгддөггүй.

ИХ ЦЭЦЭГ

Харамсалтай нь, бид Грекийн урлагийн талаар болон түүний дараагийн, хамгийн гайхалтай үеийн талаар хангалттай мэдлэгтэй гэдгээрээ сайрхаж чадахгүй. Эцсийн эцэст 5-р зууны Грекийн бараг бүх уран баримал. МЭӨ д. нас барсан. Тиймээс, хожмын Ромын гантиг чулуун хуулбарууд дээр үндэслэн алдагдсан, голчлон хүрэл, эх хувь нь бид ихэвчлэн урлагийн түүхэнд ижил төстэй олоход хэцүү агуу суут хүмүүсийн бүтээлийг шүүхээс өөр аргагүй болдог.

Жишээлбэл, Региумын Пифагор (МЭӨ 480-450) байсныг бид мэднэ. хамгийн алдартай барималч. Хоёр хөдөлгөөнийг багтаасан дүрүүдээ чөлөөлснөөр тэрээр уран баримлын бодит урлагийг хөгжүүлэхэд хүчтэй хувь нэмэр оруулсан.

Орчин үеийн хүмүүс түүний олдворууд, түүний зургуудын эрч хүч, үнэн зөв байдлыг биширдэг байв. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, түүний бүтээлүүдийн ром хэл дээрх цөөн хэдэн хуулбар (жишээлбэл, "Өргөс гаргаж буй хүү." Ром, Палаццо консерватори гэх мэт) энэ зоригт шинийг санаачлагчийн ажлыг бүрэн дүүрэн үнэлэхэд хангалтгүй юм.

Эдүгээ дэлхийд алдартай "Тэр тэрэгчин" бол хүрэл баримлын ховор жишээ бөгөөд манай эриний өмнөх 450 оны үед гүйцэтгэсэн бүлгийн найруулгын санамсаргүй амьд үлдсэн хэсэг юм. Хүний дүрийг авсан багана шиг нарийхан залуу (дээлийнх нь хатуу босоо нугалаа нь энэ төстэй байдлыг улам бүр нэмэгдүүлдэг). Зургийн шулуун байдал нь зарим талаараа эртнийх боловч түүний ерөнхий тайван язгууртнууд нь сонгодог үзэл санааг аль хэдийн илэрхийлдэг. Энэ бол тэмцээний ялагч юм. Тэрээр сүйх тэргийг итгэлтэйгээр хөтөлж, сэтгэлийг нь баясгаж буй олон түмний урам зоригтой хашгирахыг бид тааварлах урлагийн их хүч юм. Гэхдээ эр зориг, эр зоригоор дүүрэн тэрээр ялалтандаа баригдсан байдаг - түүний үзэсгэлэнтэй дүр төрх нь үл тэвчих юм. Даруухан боловч ялалтаа ухамсарласан залуу, алдар нэрээр гэрэлтсэн. Энэ зураг бол дэлхийн урлагийн хамгийн сэтгэл татам дүрүүдийн нэг юм. Гэхдээ бид бүтээгчийн нэрийг ч мэдэхгүй.

19-р зууны 70-аад онд Германы археологчид Пелопоннесийн Олимпиад малтлага хийжээ. Эрт дээр үед Грекчүүд он цагийн дарааллыг баримталдаг алдартай Олимпийн наадам болох Грекийн спортын тэмцээнүүд болдог. Византийн хаад тоглоомыг хориглож, Олимпийг бүх сүм, тахилын ширээ, хаалганы тавцан, цэнгэлдэх хүрээлэнгүүдийн хамт устгасан.

Малтлага асар их байсан: зургаан жил дараалан хэдэн зуун ажилчид олон зуун жилийн настай хурдсаар бүрхэгдсэн асар том талбайг илрүүлсэн. Үр дүн нь бүх хүлээлтээс давсан: нэг зуун гучин гантиг баримал, суурь рельеф, арван гурван мянган хүрэл эдлэл, зургаан мянган зоос / мянга хүртэлх бичээс, мянга мянган вааран эдлэлийг газраас ухаж гаргажээ. Бараг бүх дурсгалууд байрандаа үлдэж, хэдийгээр хуучирч муудсан ч эдүгээ ердийн тэнгэрийн дор, бүтээгдсэн тэр л нутагтаа гайхуулж байгаа нь бахархууштай.

Олимп дахь Зевсийн сүмийн метопууд ба педиментүүд нь 5-р зууны хоёрдугаар улирлын амьд үлдсэн барималуудаас хамгийн чухал нь эргэлзээгүй юм. МЭӨ д. Энэ богино хугацаанд буюу ердөө гуч орчим жилийн хугацаанд урлагт гарсан асар их өөрчлөлтийг ойлгохын тулд жишээлбэл, Олимпийн сүмийн баруун хажуугийн туяа, ерөнхий дүр төрхөөрөө үүнтэй нэлээд төстэй Эгина хошууг харьцуулах нь хангалттай юм. Бидний аль хэдийн авч үзсэн найрлагын схем. Энд тэнд аль алинд нь өндөр төв дүрс байдаг бөгөөд түүний тал бүр дээр жижиг бүлэг байлдагчдыг тэгшхэн байрлуулжээ.

Олимпийн тавцангийн хуйвалдаан: Лапитуудын кентавруудтай хийсэн тулаан. дагуу Грекийн домог зүй, Кентаврууд (хагас хүн, хагас морь) Лапитийн уулын оршин суугчдын эхнэрийг хулгайлахыг оролдсон боловч тэд эхнэрээ аварч, ширүүн тулалдаанд кентавруудыг устгасан. Энэхүү хуйвалдааныг Грекийн зураачид (ялангуяа ваарны зураг дээр) нэгэн бус удаа ашиглаж байсан бөгөөд энэ нь бүдүүлэг араатны хар бараан хүчийг даван туулах соёлын ялалтыг (Лапитуудаар төлөөлдөг) илэрхийлдэг. эцэст нь өшиглөж буй кентаврыг ялав. Персүүдийг ялсны дараа энэхүү домогт тулаан Олимпийн тавцан дээр онцгой утгатай болсон.

Гантиг чулуун барималууд хичнээн эвдэрсэн байсан ч энэ дуу чимээ бидэнд бүрэн хүрдэг бөгөөд энэ нь агуу юм! Учир нь дүрсүүд нь хоорондоо органик байдлаар гагнаагүй Эгина хошуунаас ялгаатай нь энд бүх зүйл нэг хэмнэлтэй, нэг амьсгалаар шингэсэн байдаг. Архаик хэв маягтай зэрэгцэн хуучин инээмсэглэл бүрмөсөн алга болсон. Аполло халуун тулалдааныг захирч, түүний үр дүнг шийдэв. Гагцхүү тэр л гэрлийн бурхан л ойр хавийн ширүүн шуурганы дунд тайван байж, дохио зангаа, царай бүр, импульс бүр нь бие биенээ нөхөж, нэгдмэл, салшгүй бүхэл бүтэн, эв найрамдал, эрч хүчээр дүүрэн байдаг.

Зевсийн Олимпийн сүмийн зүүн урд талын сүрлэг дүрс, метопууд нь мөн дотоод тэнцвэртэй байдаг. Эрх чөлөөний сүнс хуучны баримлыг ялан дийлсэнээ тэмдэглэдэг эдгээр барималуудыг бүтээсэн уран барималчдын (хэд хэдэн хүн байсан бололтой) яг нэрийг нь бид мэдэхгүй.

Сонгодог идеал нь уран барималд ялалтаар батлагддаг. Хүрэл нь уран барималчийн дуртай материал болдог, учир нь метал нь чулуунаас илүү дарагдсан бөгөөд дүрсэнд ямар ч байрлал, тэр ч байтугай хамгийн зоримог, агшин зуурын, заримдаа бүр "төсөөллийн" байрлалыг өгөхөд хялбар байдаг. Мөн энэ нь бодит байдлыг огт зөрчдөггүй. Эцсийн эцэст, бидний мэдэж байгаагаар Грекийн сонгодог урлагийн зарчим бол зураачийн бүтээлчээр засч залруулж, баяжуулж, нүдээр хардаг зүйлээс арай илүү зүйлийг илчлэх байгалийн дүр төрхийг хуулбарлах явдал юм. Эцсийн эцэст Региусын Пифагор реализмын эсрэг нүгэл үйлдээгүй, хоёр өөр хөдөлгөөнийг нэг дүрсээр буулгасан!..

5-р зууны дунд үед ажиллаж байсан агуу уран барималч Мирон. МЭӨ. Афин хотод дүрслэх урлагийн хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн хөшөө бүтээжээ. Энэ бол Ромын хэд хэдэн гантиг хуулбараас бидэнд мэдэгдэж байсан түүний хүрэл "Дискоболус" бөгөөд зөвхөн бүхэлд нь гэмтсэн тул

алдагдсан дүр төрхийг ямар нэгэн байдлаар сэргээх боломжийг бидэнд олгосон.

Зээрэнцэг шидэгч (өөрөөр хэлбэл зээрэнцэг шидэгч гэж нэрлэдэг) гараа хүнд зээрэнцэгээр буцааж шидэж, холын зайд шидэхэд бэлэн байх үед баригддаг. Энэ бол оргил мөч бөгөөд энэ нь диск нь агаарт бууж, тамирчны дүр төрх огцом дээшлэх үед дараагийн үеийг илт илэрхийлдэг: хоёр хүчирхэг хөдөлгөөний хоорондох агшин зуурын завсар нь одоог өнгөрсөн ба ирээдүйтэй холбосон мэт. Зээрэнцэг шидэгчийн булчин чангарч, бие нь муруй, залуу царай нь бүрэн тайван байдаг. Гайхамшигтай бүтээлч байдал! Хүчтэй царайны илэрхийлэл нь илүү үнэмшилтэй байх болов уу, гэхдээ дүрсний эрхэм чанар нь бие махбодийн түлхэц, сэтгэлийн амар амгалангийн эсрэг тэсрэг байдалд оршдог.

"Далайн гүн үргэлж тайван байдгийн адил, далай гадарга дээр хэчнээн ширүүн байсан ч гэсэн Грекчүүдийн бүтээсэн зургууд нь хүсэл тэмүүллийн бүх үймээн дунд агуу, хүчирхэг сүнсийг илчилдэг." Эртний ертөнцийн урлагийн өвийн шинжлэх ухааны судалгааг жинхэнэ үндэслэгч, Германы нэрт урлаг судлаач Винкельман хоёр зууны тэртээ ингэж бичсэн байдаг. Энэ нь гашуудлаар агаар дүүргэсэн Гомерын шархадсан баатруудын тухай бидний хэлсэнтэй зөрчилддөггүй. Яруу найргийн дүрслэх урлагийн хил хязгаарын тухай Лессингийн дүгнэлт, "Грекийн зураач гоо үзэсгэлэнгээс өөр юу ч дүрсэлсэнгүй" гэсэн үгийг эргэн санацгаая. Энэ нь мэдээж их хөгжил цэцэглэлтийн эрин үед байсан.

Гэхдээ дүрслэлд үзэсгэлэнтэй зүйл нь дүрсэнд муухай харагдаж магадгүй юм (ахмадууд Хелен рүү харж байна!). Тиймээс Грекийн зураач уур хилэнгээ хурцадмал хэмжээнд хүртэл бууруулсан гэж тэрээр тэмдэглэв: яруу найрагчийн хувьд ууртай Зевс аянга асгадаг, зураачийн хувьд тэр зөвхөн хатуу байдаг.

Хүчдэл нь зээрэнцэг шидэгчийн онцлогийг гажуудуулж, өөрийн хүч чадалдаа итгэлтэй тамирчны, эр зоригтой, бие бялдрын хувьд төгс иргэн болох Полисын Мироныг хөшөөнд нь бэлэглэсэн төгс дүр төрхийг алдагдуулах болно.

Мироны урлагт уран баримал нь хичнээн нарийн төвөгтэй байсан ч хөдөлгөөнийг эзэмшдэг байв.

Өөр нэг агуу уран барималч - Поликлейтосын урлаг нь хүний ​​биеийн тэнцвэрийг тайван, эсвэл удаан алхаж байхдаа нэг хөл, тэр хэмжээгээр дээш өргөгдсөн гарыг онцолж өгдөг. Ийм дүрийн жишээ бол түүний алдартай хүн юм

"Дорифорос" - залуу жадчин (хүрэл эхээс гантиг Ромын хуулбар. Неаполь, Үндэсний музей). Энэ зураг дээр бие махбодийн гоо үзэсгэлэн, сүнслэг байдлын зохицсон хослол харагдаж байна. залуу тамирчинМэдээжийн хэрэг, гайхамшигтай, эрэлхэг иргэнийг дүрсэлсэн нь түүний бодол санаанд гүн гүнзгий санагдах бөгөөд түүний дүр төрх нь цэвэр Эллин сонгодог язгууртнаар дүүрэн байдаг.

Энэ бол зөвхөн хөшөө биш, харин үгийн хатуу утгаараа канон юм.

Поликлейтос гоо үзэсгэлэнгийн талаархи түүний үзэл санаатай нийцүүлэн хүний ​​​​дүрийн харьцааг нарийн тодорхойлохыг зорьжээ. Түүний тооцооллын зарим үр дүн энд байна: толгой - нийт өндрийн 1/7, нүүр, гар - 1/10, хөл - 1/6. Гэсэн хэдий ч түүний үеийнхэнд түүний дүрүүд "дөрвөлжин", хэтэрхий том мэт санагдсан. Үзэсгэлэнтэй байсан ч гэсэн түүний "Дорифорос" бидэнд ижил сэтгэгдэл төрүүлдэг.

Поликлейтос өөрийн бодол санаа, дүгнэлтээ онолын өгүүлэлд (бидэнд хүрээгүй) тодорхойлсон бөгөөд түүнд "Канон" гэж нэр өгсөн; Эрт дээр үед "Дорифорос" -д ижил нэрийг өгч, уг зохиолын дагуу баримал хийсэн.

Поликлейтос онолын ажилд бүрэн шингэсэн харьцангуй цөөн тооны баримал бүтээжээ. Мөн тэрээр хүний ​​гоо сайхныг тодорхойлдог “дүрэм”-ийг судалж байх хооронд түүний бага үеийн хүн, эртний үеийн хамгийн агуу их эмч Гиппократ хүний ​​биеийн мөн чанарыг судлахад бүхий л амьдралаа зориулжээ.

Хүний бүхий л боломжийг бүрэн илчлэх нь энэ агуу эрин үеийн урлаг, яруу найраг, гүн ухаан, шинжлэх ухааны зорилго байв. Хүн төрөлхтний түүхэнд хэзээ ч хүн байгалийн титэм болохуйц ухамсар сэтгэлд гүн нэвтэрч байгаагүй. Поликлейтос, Гиппократын үеийн хүн, агуу Софокл нар Антигон хэмээх эмгэнэлт жүжгээрээ энэ үнэнийг ёслол төгөлдөр тунхаглаж байсныг бид нэгэнт мэднэ.

Хүн байгалийг титэм болгодог - энэ бол эр зориг, гоо үзэсгэлэнгээрээ хүнийг дүрслэн харуулсан эртний Грекийн урлагийн дурсгалууд юм.

Вольтер Афины соёлын хамгийн агуу цэцэглэлтийн эрин үеийг "Периклийн эрин үе" гэж нэрлэсэн. Энд "зуун" гэсэн ойлголтыг шууд утгаар нь ойлгож болохгүй, учир нь бид хэдхэн арван жилийн тухай ярьж байна. Гэвч ач холбогдлын хувьд түүхийн энэ богино хугацаа ийм тодорхойлолтыг хүртэх учиртай.

Афины хамгийн өндөр алдар суу, дэлхийн соёлын энэ хотын гэрэлтсэн туяа нь Периклийн нэртэй салшгүй холбоотой юм. Тэрээр Афины чимэглэлд санаа тавьж, бүх урлагийг ивээн тэтгэж, шилдэг зураачдыг Афин руу татан оролцуулж, Фидиагийн анд, ивээн тэтгэгч байсан бөгөөд түүний суут ухаан нь эртний ертөнцийн бүх урлагийн өвийн хамгийн дээд түвшинд хүрсэн байж магадгүй юм.

Юуны өмнө Перикл Персүүдийн устгасан Афины Акрополисыг, эс тэгвээс хуучин Акрополисын балгас дээр сэргээн засварлаж, бүрэн чөлөөлөгдсөн эллинизмын уран сайхны үзэл санааг илэрхийлж, шинээр бий болгохоор шийджээ.

Акрополис нь Эртний Орост Кремль байсан шиг Элладад байсан: сүм хийдүүд болон бусад төрийн байгууллагуудыг ханан дотор нь багтаасан, дайны үед эргэн тойрныхоо хүн амд хоргодох газар байсан хотын бэхлэлт байв.

Алдарт Акрополис бол Грекийн архитектурын хамгийн том дурсгал болох Парфенон, Эречтейон сүмүүд, Пропилеагийн барилгууд бүхий Афины Акрополис юм. Эвдэрсэн байдалтай байсан ч тэд мартагдашгүй сэтгэгдэл төрүүлдэг.

Энэ сэтгэгдлийг Оросын нэрт архитектор А.К. Буров: "Би зигзаг руу авирч, хаалгаар алхаж, зогсов. Шулуун урагшаа, бага зэрэг баруун тийш, хагарлаар бүрхэгдсэн цэнхэр гантиг чулуун дээр - Акрополисын тавцан дээр Парфенон ургаж, буцалж буй давалгаанаас болж над руу хөвж байв. Би хэр удаан хөдөлгөөнгүй байснаа санахгүй байна... Парфенон өөрчлөгдөөгүй байтал байнга өөрчлөгдсөөр л... Би ойртож, түүнийг тойрон алхаж, дотогш орлоо. Би түүний дэргэд, түүнтэй хамт, өдөржингөө хамт байсан. Нар далайд шингэж байв. Сүүдэр нь бүрэн хэвтээ байрлалтай, Erechtheion-ийн гантиг хананы оёдолтой зэрэгцэн оршдог.

Парфеноны хаалганы доор ногоон сүүдэр өтгөрдөг. Улаан туяа сүүлчийн удаа хальтирч унтарлаа. Парфенон үхсэн. Фебустай хамт. Дараагийн өдөр хүртэл."

Хуучин Акрополисыг хэн устгасныг бид мэднэ. Периклийн хүслээр босгосон шинийг хэн дэлбэлж, хэн устгасныг бид мэднэ.

Цаг хугацааны хор хөнөөлтэй ажлыг улам хүндрүүлсэн эдгээр шинэ харгис хэрцгий үйлдлүүд нь эрт дээр үед огт хийгээгүй, тэр ч байтугай Олимпийн зэрлэг ялагдал гэх мэт шашны фанатизмаас ч хийгээгүй гэж хэлэхэд аймшигтай юм.

1687 онд Грекийг захирч байсан Венеци, Турк хоёрын хоорондох дайны үеэр Акрополис руу ниссэн Венецийн их бууны сум Туркүүдийн ... Парфенон хотод барьсан нунтаг сэтгүүлийг дэлбэлсэн. Дэлбэрэлт нь аймшигтай сүйрэлд хүргэсэн.

Энэ гамшгаас арван гурван жилийн өмнө Афинд айлчилж байсан Францын элчин сайдыг дагалдан явсан нэгэн зураач Парфеноны баруун урд талын төв хэсгийг зурж чадсан нь сайн хэрэг.

Венецийн бүрхүүл Парфеноныг санамсаргүй байдлаар цохисон байх. Гэвч 19-р зууны эхэн үед Афины Акрополис руу бүрэн системтэй дайралт зохион байгуулжээ.

Энэ ажиллагааг урлагийн "хамгийн гэгээрсэн" судлаач, Константинополь дахь Английн элчээр ажиллаж байсан генерал, дипломат лорд Элгин хийсэн. Тэрээр Туркийн эрх баригчдад хээл хахууль өгч, Грекийн нутаг дэвсгэр дээр тэдний тохиролцоог далимдуулан, уран баримлын онцгой үнэ цэнэтэй чимэглэлийг эзэмшихийн тулд алдартай архитектурын дурсгалуудыг сүйтгэх, бүр сүйтгэхээс ч буцахгүй байв. Тэрээр Акропольд нөхөж баршгүй хохирол учруулсан: тэрээр Парфеноноос амьд үлдсэн бараг бүх барималуудыг зайлуулж, алдартай фризийн хэсгийг хананаас нь хугалав. Үүнтэй зэрэгцэн гишгүүр нурж, хугарчээ. Лорд Элгин олны дургүйцлээс айж, шөнөжингөө бүх олзоо Англи руу авав. Олон англичууд (ялангуяа Байрон "Чайлд Харолд" хэмээх алдарт шүлэгтээ) түүнийг урлагийн агуу дурсгалт газруудад харгис хэрцгий хандаж, урлагийн үнэт зүйлийг олж авах зохисгүй аргуудыг хатуу буруутгаж байсан. Гэсэн хэдий ч Английн засгийн газар өөрийн дипломат төлөөлөгчийн өвөрмөц цуглуулгыг олж авсан бөгөөд Парфеноны барималууд одоо Лондон дахь Британийн музейн гол бахархал болжээ.

Урлагийн хамгийн том хөшөөг дээрэмдсэн Бурхан Элгин урлагийн үгсийн санг шинэ нэр томъёогоор баяжуулсан: ийм эвдрэлийг заримдаа "Элгинизм" гэж нэрлэдэг.

Далайн дээгүүр, Афины намхан байшингуудын дээгүүр сүндэрлэсэн гантиг чулуун колоннадын асар том дүр зураг, Акрополисын эгц хадан дээр гялалзсан эсвэл үзэсгэлэнд тавигдсан зэрэмдэглэсэн хөшөөнүүд нь биднийг юунаас илүү цочирдуулдаг вэ? ховор музейн үнэт зүйл гэж харь нутагт?

Грекийн гүн ухаантан Гераклит, Элласын хамгийн өндөр хөгжил цэцэглэлтийн босгон дээр амьдарч байсан дараах алдартай хэллэгийг эзэмшдэг: "Оршин буй бүх зүйлд адилхан сансар огторгуйг ямар ч бурхан, хүн бүтээгээгүй, гэхдээ энэ нь үргэлж байсаар ирсэн. хэмжүүрээр дүрэлзэж, унтраах арга хэмжээнүүдэд мөнхийн амьд гал байх болно." Тэгээд тэр

Тэрээр “Зөрчсөн зүйл өөрөө тохирдог”, хамгийн сайхан зохицол нь эсрэг тэсрэгээс төрдөг, “бүх зүйл тэмцлээр болдог” гэж хэлсэн.

Сонгодог Эллас урлаг нь эдгээр санааг үнэн зөв тусгасан байдаг.

Эсэргүүцэгч хүчний тоглолтонд Дорикийн дэг жаягийн ерөнхий зохицол (багана ба антаблатурын хоорондын хамаарал), мөн Дорифорын хөшөө (мөрний хэвтээ байрлалтай харьцуулахад хөл, хонго) бий болдоггүй гэж үү? хэвлий ба цээжний булчингууд)?

Бүх хувирал дахь ертөнцийн нэгдмэл байдлын ухамсар, түүний мөнхийн зүй тогтлын ухамсар нь Акрополисын барилгачдад урам зориг өгсөн бөгөөд тэд хэзээ ч бүтээгдээгүй, үргэлж залуу ертөнцийн зохицлыг урлагийн бүтээлч байдалд бий болгохыг хүсч, ганц, бүрэн дүүрэн байдлыг өгөхийг хүсчээ. гоо сайхны сэтгэгдэл.

Афины Акрополис нь хүн төрөлхтний ийм эв найрамдалтай байх боломжтой гэдэгт, төсөөлөлд биш, харин бодит ертөнцөд итгэх итгэлийг, гоо үзэсгэлэнгийн ялалтад итгэх итгэлийг, түүнийг бүтээж, түүнд үйлчлэхийг хүмүүнд уриалдаг хөшөө дурсгал юм. сайн сайхны нэр. Тиймээс энэ хөшөө нь дэлхий ертөнц шиг үүрд залуу хэвээр байгаа бөгөөд биднийг мөнхөд догдлуулж, татдаг. Үзэсгэлэнт гоо үзэсгэлэн нь хүн төрөлхтний хувь тавилан дээр илт гэрэлтэж байдгийн нотолгоо болох эргэлзээг тайтгаруулж, тод дуудлага байдаг.

Акрополис бол байгалийн эмх замбараагүй байдалд эв найрамдалтай дэг журмыг тогтоож, хүний ​​бүтээлч хүсэл зориг, оюун санааны гэрэлт биелэл юм. Тиймээс Акрополисын дүр төрх нь Элласын тэнгэрийн дор, хэлбэр дүрсгүй хадан дээр хаанчлах шиг бидний төсөөлөлд бүх байгальд захирагддаг.

Афины баялаг ба түүний ноёрхсон байр суурь нь Периклэд түүний төлөвлөж буй бүтээн байгуулалтад өргөн боломж олгосон. Алдарт хотыг чимэглэхийн тулд тэрээр сүм хийдийн сан хөмрөгөөс, тэр ч байтугай тэнгисийн холбооны мужуудын ерөнхий сангаас өөрийн үзэмжээр хөрөнгө татдаг байв.

Маш ойрхон олборлосон цасан цагаан гантиг уулсыг Афин руу хүргэв. Грекийн шилдэг архитекторууд, уран барималчид, зураачид Эллиний урлагийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн нийслэл хотын алдар хүндийн төлөө ажиллах нь нэр төрийн хэрэг гэж үздэг.

Акрополисыг барихад хэд хэдэн архитекторууд оролцсоныг бид мэднэ. Гэхдээ Плутархын хэлснээр Фидиас бүх зүйлийг хариуцдаг байв. Хамгийн чухал дурсгалт газруудын нарийн ширийн зүйл дээр ч гэсэн ул мөр үлдээсэн дизайны нэгдмэл байдал, нэг удирдамж зарчмыг бид бүхэл бүтэн цогцолбороор мэдэрч байна.

Энэхүү ерөнхий ойлголт нь Грекийн ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзэл, Грекийн гоо зүйн үндсэн зарчмуудын онцлог шинж юм.

Акрополисын хөшөөг босгосон толгод нь түүний тойм ч биш, түвшин нь ч ижил биш юм. Барилгачид байгальтай зөрчилдсөнгүй, харин байгалийг байгаагаар нь хүлээн зөвшөөрч, гэрэл гэгээтэй тэнгэрийн дор ижил төстэй гэрэлт уран сайхны чуулга бий болгохын тулд түүнийг язгуур урлагаараа чимэглэхийг хүссэн. эргэн тойрон дахь уулс. Байгалиас илүү эв найрамдалтай чуулга! Тэгш бус толгод дээр энэ чуулгын бүрэн бүтэн байдал аажмаар мэдрэгддэг. Хөшөө бүр өөрийн гэсэн амьдралаар амьдардаг, гүн гүнзгий хувь хүн бөгөөд түүний гоо үзэсгэлэн нь сэтгэгдэлийн нэгдмэл байдлыг алдагдуулахгүйгээр хэсэг хэсгээр нь дахин харагдана. Акрополис руу авирахдаа та одоо ч гэсэн бүх сүйрлийг үл харгалзан түүний тодорхой зааглагдсан хэсгүүдэд хуваагдаж байгааг тодорхой харж байна; Та хөшөө бүрийг судалж, түүнийг тал бүрээс нь тойрон алхаж, алхам тутамд, эргэлт бүрт шинэ шинж чанарыг олж, түүний ерөнхий зохицлын шинэ биелэлийг олж хардаг. Тусгаарлах ба хамтын нийгэмлэг; бүхэл бүтэн нэгдмэл зохицолд саадгүй шингэж, тухайн зүйлийн хамгийн тод бие даасан байдал. Мөн уг чуулгын бүрэлдэхүүн нь мөн чанарт дуулгавартай байх нь тэгш хэм дээр суурилдаггүй нь түүний дотоод эрх чөлөөг бүрдүүлэгч хэсгүүдийн төгс тэнцвэртэй байдлыг улам сайжруулдаг.

Тиймээс Фидиас энэ чуулга төлөвлөхдөө бүх зүйлийг хариуцаж байсан бөгөөд энэ нь магадгүй дэлхийн хэмжээнд урлагийн ач холбогдолгүй байж магадгүй юм. Фидиагийн талаар бид юу мэддэг вэ?

Афины уугуул Фидиас МЭӨ 500 онд төрсөн байх магадлалтай. 430 оны дараа нас баржээ. Хамгийн агуу уран барималч, эргэлзээгүй хамгийн агуу архитектор, Акрополисыг бүхэлд нь түүний бүтээл гэж хүндэтгэж болох тул тэрээр зураачаар ч ажилласан.

Асар том уран баримлыг бүтээгч тэрээр Элласын бусад алдартай зураачдын нэгэн адил жижиг хэлбэрийн хуванцар урлагт амжилтанд хүрч, урлагийн хамгийн олон төрөл, тэр дундаа насанд хүрээгүй хүмүүсийн шүтэн биширдэг урлагт өөрийгөө илэрхийлэхээс буцахгүй байсан бололтой: жишээлбэл, Тэр загас, зөгий, царцаа баримал урласан гэдгийг бид мэднэ

Агуу зураач Фидиас бас агуу сэтгэгч, Грекийн гүн ухааны суут ухаан, Грекийн оюун санааны хамгийн өндөр түлхэц болох урлагийн жинхэнэ төлөөлөгч байв. Эртний зохиолчид түүний дүрслэлд тэрээр хүн төрөлхтний агуу байдлыг илэрхийлж чадсан гэдгийг гэрчилдэг.

Ийм ер бусын дүр төрх нь түүний Олимпийн сүмд зориулж бүтээсэн арван гурван метр Зевсийн хөшөө байсан бололтой. Тэрээр бусад олон үнэт дурсгалын хамт тэнд нас баржээ. Зааны ясан болон алтан хөшөөг "дэлхийн долоон гайхамшгийн" нэг гэж үздэг байв. Зевсийн дүрийн агуу байдал, гоо үзэсгэлэн нь түүнд Илиадын дараах шүлгүүдэд илчлэгдсэн гэсэн мэдээлэл Фидиас өөрөөс нь гарсан бололтой.

Гол мөрөн, мөн хар Зевсийн тэмдэг

хөмсгөө зангидан:

Түргэн үнэртэй үс

Кронидээс өссөн

Үхэшгүй мөнхийн толгойг тойрон, сэгсэрлээ

Олимп нь олон толгодтой.

Бусад олон суут хүмүүсийн нэгэн адил Фидиас амьдралынхаа туршид хорон санаат атаархал, гүтгэлэгээс зайлсхийж чадаагүй. Түүнийг Акрополис дахь Афинагийн хөшөөг чимэглэх зориулалттай алтны нэг хэсгийг авсан гэж буруутгаж байсан тул ардчилсан намын эсэргүүцэгчид Акрополисыг сэргээн босгох ажлыг Фидиад даатгасан түүний тэргүүн Периклийг гутаахыг оролдсон юм. Фидиас Афин хотоос хөөгдсөн боловч түүний гэм буруугүй нь удалгүй нотлогдов. Гэсэн хэдий ч - тэр үед тэдний хэлснээр - түүний дараа ... дэлхийн бурхан Ирина өөрөө Афиныг "явжээ". Фидиагийн үе үеийн агуу Аристофаны алдарт "Энх тайван" инээдмийн кинонд энх тайвны дарь эх Фидиатай ойр байдаг бөгөөд "Түүнтэй хамаатан садан учраас тэр үнэхээр үзэсгэлэнтэй" гэж энэ талаар өгүүлсэн байдаг.

Зевс Афинагийн охины нэрээр нэрлэгдсэн Афин нь энэ дарь эхийг шүтэх гол төв байв. Түүний алдар сууд Акрополис босгов.

Грекийн домог зүйд өгүүлснээр Афина бурхдын эцгийн толгойноос бүрэн зэвсэглэн гарч ирэв. Энэ бол Зевсийн хайртай охин байсан бөгөөд түүнд юу ч татгалзаж чадахгүй байв.

Цэлмэг, гэгээлэг тэнгэрийн мөнхийн онгон дарь эх. Зевстэй хамт аянга цахилгаан, мөн дулаан, гэрэл илгээдэг. Дайсны цохилтыг няцаах дайчин бурхан. Хөдөө аж ахуй, олон нийтийн хурал, иргэний харьяаллын ивээн тэтгэгч. Цэвэр шалтгаан, дээд мэргэн ухааны биелэл; сэтгэлгээ, шинжлэх ухаан, урлагийн бурхан. Хөнгөн нүдтэй, нээлттэй, ихэвчлэн мансарда дугуй хэлбэртэй зууван нүүртэй.

Акрополисын толгод руу авирч, эртний Эллин Фидиас мөнхөрсөн энэ олон нүүртэй дарь эхийн хаант улсад орж ирэв.

Уран барималч Гегиас, Агеладасын шавь Фидиас өмнөх үеийнхнийхээ техникийн ололтыг бүрэн эзэмшиж, тэднээс ч илүү гарсан. Гэхдээ уран барималч Фидиасын ур чадвар нь хүнийг бодитоор дүрслэн харуулахад түүний өмнө тулгарч байсан бүх бэрхшээлийг даван туулж чадсаныг харуулж байгаа боловч энэ нь техникийн төгс төгөлдөрт хязгаарлагдахгүй. Дүрсүүдийн хэмжээ, чөлөөлөлтийг дамжуулах чадвар, тэдгээрийн эв нэгдэлтэй бүлэглэл нь урлагт жинхэнэ далавчийг бий болгодоггүй.

"Музагийн илгээсэн галзууралгүйгээр уран бүтээлийн босгон дээр дөхөж очдог хүн зөвхөн авхаалж самбааныхаа ачаар асар их яруу найрагч болно" гэсэн итгэлээр сул дорой бөгөөд түүний бүтээсэн бүх зүйл "бүтээлдээ дарагдах болно". галзуурсан хүмүүсийн." Эртний ертөнцийн хамгийн агуу философичдын нэг Платон ингэж хэлсэн байдаг.

Ариун толгодын эгц налуу дээр архитектор Мнесикл Пропилеагийн алдартай цагаан гантиг барилгуудыг янз бүрийн түвшинд байрлах Дорик портикууд бүхий дотоод ион колоннадаар холбосон барилгуудыг босгожээ. Гайхамшигтай төсөөлөл, Propylaea-ийн сүр жавхлант зохицол - Акрополисын ёслолын үүд нь зочдыг хүн төрөлхтний суут ухаанаар батлагдсан гоо үзэсгэлэнгийн гэрэлт ертөнцөд нэн даруй танилцуулав.

Пропилийн нөгөө талд Афина Промачосын аварга хүрэл хөшөө ургасан бөгөөд энэ нь Фидиагийн баримал хийсэн дайчин Афина гэсэн үг юм. Аянгын аймшиггүй охин энд, Акрополисын талбай дээр хотынхоо цэргийн хүч, алдар сууг илэрхийлдэг. Энэ талбайгаас нүдэн дээр өргөн уудам зай нээгдэж, Аттикагийн өмнөд үзүүрийг тойрох далайчид наранд гялалзаж буй дайчин дарь эхийн өндөр дуулга, жадыг тод харав.

Эрт дээр үед үгээр хэлэхийн аргагүй баясгалан авчирсан хөшөөнөөс үлдсэн бүх зүйл нь суурийн ул мөр учраас одоо талбай хоосон байна. Баруун талд, талбайн ард Грекийн бүх архитектурын хамгийн төгс бүтээл болох Парфенон байдаг, эс тэгвээс том сүмээс хадгалагдан үлдсэн бөгөөд түүний сүүдэрт нэгэн цагт Афинагийн өөр нэг хөшөө зогсож байсан. Фидиас, гэхдээ дайчин биш, харин онгон Афина: Афина Партенос.

Дуртай Олимпийн Зевс, энэ нь хризо-зааны хөшөө байсан: алтаар (Грекээр - "хризос") болон зааны ясаар (Грекээр - "элефа") хийсэн бөгөөд модон хүрээтэй байв. Нийтдээ нэг мянга хоёр зуун кг үнэт металл үйлдвэрлэлд оржээ.

Алтан хуяг, дээлийн халуухан туяан дор сунасан алган дээрээ хүний ​​дайтай далавчтай Ник (Ялалт) зүүсэн тайван сүрлэг дарь эхийн нүүр, хүзүү, гар дээрх зааны яс гэрэлтэв.

Эртний зохиолчдын нотлох баримтууд, жижиг хуулбар (Афина Варвакион, Афин, Үндэсний археологийн музей), Афина Фидиагийн дүрс бүхий зоос, медалиуд нь энэхүү гайхамшигт бүтээлийн талаархи ойлголтыг бидэнд өгдөг.

Дарь эхийн харц тайван бөгөөд тунгалаг байсан бөгөөд түүний дүр төрх нь дотоод гэрлээр гэрэлтэж байв. Түүний цэвэр дүр төрх нь аюул заналхийлэл биш, харин ард түмэнд хөгжил цэцэглэлт, амар амгаланг авчирсан ялалтын баяр баясгалантай ухамсарыг илэрхийлэв.

Хризо-зааны техникийг урлагийн оргил гэж үздэг байв. Модон дээр алт, зааны ясан ялтсуудыг байрлуулах нь хамгийн нарийн ур чадвар шаарддаг. Уран барималчийн агуу урлагийг үнэт эдлэлийн шаргуу урлагтай хослуулсан. Үүний үр дүнд бурханы дүр төрх нь хүний ​​гараар бүтээгдсэн хамгийн дээд бүтээл болж захирч байсан гилгэр бүрэнхийд ямар их туяа, ямар гэрэлтсэн бэ!

Парфеноныг (МЭӨ 447-432) архитекторууд Иктин, Калликратс нар Фидиагийн ерөнхий удирдлага дор барьсан. Периклтэй тохиролцсоны дагуу тэрээр ялалтын ардчиллын санааг Акрополисын энэхүү хамгийн том хөшөөнд тусгахыг хүсчээ. Учир нь түүний алдаршуулсан дарь эх, дайчин, охиныг Афинчууд хотынхоо анхны иргэн хэмээн хүндэтгэдэг байв; эртний домогт өгүүлснээр тэд өөрсдөө энэ селестиел дарь эхийг Афины улсын ивээн тэтгэгчээр сонгосон.

Эртний архитектурын оргил үе болох Парфеноныг эрт дээр үед Дорик хэв маягийн хамгийн гайхамшигтай дурсгал гэж хүлээн зөвшөөрдөг байв. Энэ хэв маяг нь Парфенонд маш боловсронгуй болсон бөгөөд тэнд эртний Дорик сүмүүдийн онцлог шинж чанартай Дорик овоохой, массын ул мөр байхгүй болсон. Түүний багана (фасад дээр найм, хажуу талдаа арван долоон), харьцангуй хөнгөн, нимгэн, суурь ба таазны хэвтээ хэсгүүдийн бага зэрэг гүдгэр муруйлттай дотогшоо бага зэрэг налуу байна. Каноноос эдгээр нарийн хазайлт нь шийдвэрлэх ач холбогдолтой юм. Дорикийн дэг журам нь үндсэн хуулиудаа өөрчлөхгүйгээр Ионикийн тайван нигүүлслийг шингээж авдаг бөгөөд энэ нь бүхэлдээ Афина Парфеносын онгон дүртэй адил төгс тод, цэвэр ариун архитектурын хүчирхэг, бүрэн дуу хоолойгоор бүтээдэг. Мөн энэ хөвч нь улаан, цэнхэр дэвсгэр дээр зохицон харагддаг метопын рельефийн гоёл чимэглэлийн тод өнгөний ачаар илүү их резонансыг олж авсан.

Дөрвөн ионы багана (бидэнд хүрээгүй) сүм дотор босч, түүний гадна хананд тасралтгүй ионы фриз байв. Хүчирхэг Дорик метопууд бүхий сүмийн асар том колоннадын ард ионы далд цөм нь зочдод илчлэв. Хоёр хэв маягийн зохицолтой хослол нь бие биенээ нөхөж, тэдгээрийг нэг хөшөөнд нэгтгэж, нэг архитектурын хэв маягт органик нэгдлээс бүрдсэн нь илүү гайхалтай юм.

Парфеноны хөшөөний барималууд болон түүний рельефийн фризийг бүхэлд нь Фидиас өөрөө биш юмаа гэхэд түүний суут ухаантны шууд нөлөөн дор, түүний бүтээлч хүсэл зоригийн дагуу гүйцэтгэсэн болохыг бүх зүйл харуулж байна.

Эдгээр хөл ба фризийн үлдэгдэл нь Грекийн бүх уран баримлаас өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн хамгийн үнэ цэнэтэй, хамгийн агуу нь байж магадгүй юм. Одоо эдгээр шилдэг бүтээлүүдийн ихэнх нь салшгүй хэсэг байсан Парфеноныг биш харин Лондон дахь Британийн музейг чимдэг гэж бид аль хэдийн хэлсэн.

Парфеноны барималууд бол хүний ​​оюун санааны дээд хүсэл тэмүүллийн илэрхийлэл болсон гоо сайхны жинхэнэ агуулах юм. Урлагийн үзэл суртлын мөн чанарын тухай ойлголт нь түүний хамгийн гайхалтай илэрхийлэл байж магадгүй юм. Учир нь агуу санаа нь энд байгаа бүх дүр төрхийг өдөөж, түүн дотор амьдарч, түүний оршин тогтнолыг бүхэлд нь тодорхойлдог.

Парфеноны хөшөөний уран барималчид Афинаг алдаршуулж, бусад бурхдын дунд түүний өндөр байр суурийг баталжээ.

Мөн энд амьд үлдсэн тоонууд байна. Энэ бол дугуй баримал юм. Архитектурын арын дэвсгэр дээр үүнтэй төгс зохицсон бурхадын гантиг барималууд бүрэн хэмжээгээр, хэмжээстэй, ямар ч хүчин чармайлтгүйгээр, гурвалжингийн гурвалжинд байрлуулсан байв.

Тухалсан залуу, баатар эсвэл бурхан (магадгүй Дионис), зодуулсан царай, хугарсан гар, хөл. Уран барималчаас өөрт нь олгосон далбааны хэсэгт тэрээр ямар чөлөөтэй, ямар байгалийн жамаар суурьшсан гээч. Тийм ээ, энэ бол бүрэн ангижрал, амьдрал төрж, хүн өсч хөгжих энергийн ялалтын ялалт юм. Бид түүний хүч чадал, олж авсан эрх чөлөөнд нь итгэдэг. Мөн түүний нүцгэн дүрсийн мөр, ботьуудын зохицол, түүний дүр төрхийн гүн гүнзгий хүн чанарт баяр баясгалантайгаар шингэж, чанарын хувьд төгс төгөлдөрт хүргэгдсэн нь бидний хувьд үнэхээр хүнлэг мэт санагддаг.

Толгойгүй гурван дарь эх. Хоёр нь суугаад, гурав дахь нь хажуугийнхаа өвдөг дээр түшин сунасан байна. Хувцасных нь нугалаа нь дүрсний зохицол, нарийхан байдлыг нарийн харуулдаг. 5-р зууны Грекийн агуу уран барималд байдаг гэж тэмдэглэжээ. МЭӨ д. даавуу нь "биеийн цуурай" болдог. "Сэтгэлийн цуурай" гэж хэн нэгэн хэлж болно. Үнэн хэрэгтээ, нугалаа хослуулан бие махбодийн гоо үзэсгэлэн энд амьсгалж, сүнслэг гоо үзэсгэлэнгийн биелэл болгон хантаазны долгионт манан дунд өгөөмөр илчлэгддэг.

Гурван зуун тавин гаруй хүний ​​дүрс, хоёр зуун тавин амьтан (морь, тахилын бух, хонь) дүрслэгдсэн нэг зуун тавин есөн метр урт Парфеноны ионы фризийг намуухан рельефээр дүрсэлсэн байдаг. гэгээрсэн суут Фидиасын зуунд бүтээгдсэн урлагийн хамгийн гайхамшигтай дурсгалуудын нэг юм.

Фризийн сэдэв: Панатенагийн жагсаал. Дөрвөн жил тутамд Афины охид ариун сүмийн тахилчдад Афинд зориулж хатгамал хийсэн пеплос (нөмрөг) -ийг ёслол төгөлдөр бэлэглэдэг байв. Энэ ёслолд бүх ард түмэн оролцов. Гэхдээ барималч зөвхөн Афины иргэдийг дүрсэлсэнгүй: Зевс, Афина болон бусад бурхад тэднийг адил тэгш гэж үздэг. Бурхад ба хүмүүсийн хооронд ямар ч шугам байхгүй юм шиг санагддаг: хоёулаа адилхан үзэсгэлэнтэй. Энэ дүр төрхийг уран барималч ариун газрын ханан дээр тунхагласан байдаг.

Энэ бүх гантиг сүр жавхланг бүтээгч өөрөө дүрсэлсэн селестиел оршин суугчидтай эн тэнцүү мэт санагдсан нь гайхах зүйл биш юм. Тулааны үеэр Афина Партеносын бамбай дээр Фидиас хоёр гараараа чулуу өргөж буй хөгшин хүний ​​дүрээр өөрийн дүрийг зуржээ. Ийм урьд өмнө байгаагүй их зориг нь агуу зураач, сэтгэгчийг бурхангүй гэж буруутгаж байсан дайснуудынхаа гарт шинэ зэвсгийг өгчээ.

Парфенон фризийн хэлтэрхийнүүд нь Элласын соёлын хамгийн үнэт өв юм. Тэд эцэс төгсгөлгүй олон янз байдгаараа хүн төрөлхтний өөрийнх нь ёслолын жагсаал гэж ойлгогддог Панатенагийн ёслолыг бүхэлд нь бидний төсөөлөлд хуулбарладаг.

Хамгийн алдартай сүйрлүүд: "Морьтон" (Лондон, Британийн музей), "Охид ба ахмадууд" (Парис, Лувр).

Хөмөрсөн хошуутай морьд (тэдгээрийг маш үнэнээр дүрсэлсэн тул бид тэдний чанга дуугарах чимээг сонсож байгаа юм шиг). Залуу эрэгтэйчүүд тэдний дээр шулуун хөлөөрөө сууж, нэг шугам үүсгэдэг, заримдаа шулуун, заримдаа үзэсгэлэнтэй муруй, дүр төрхтэй нь хамт байдаг. Ижил төстэй боловч давтагдахгүй хөдөлгөөн, үзэсгэлэнтэй толгой, морины хошуу, хүн ба морины хөлийг урагш чиглүүлсэн энэхүү диагональ ээлжилсэн байдал нь үзэгчийн сэтгэлийг татахуйц тодорхой нэг хэмнэлийг бий болгож, тогтвортой урагшлах импульс үнэмлэхүй зүй тогтолтой хослуулсан байдаг.

Охид, ахмад настнууд бол бие биентэйгээ тулгарсан гайхалтай эв найрамдлын шулуун дүрүүд юм. Охидын хувьд бага зэрэг цухуйсан хөл нь урагшлах хөдөлгөөнийг илэрхийлдэг. Хүний дүрсийн илүү тодорхой, илүү товч найрлагыг төсөөлөхийн аргагүй юм. Дорик баганын лимбэ шиг гөлгөр бөгөөд болгоомжтой урласан атираа нь Афины залуу эмэгтэйчүүдэд байгалийн сүр жавхланг өгдөг. Эдгээр нь хүн төрөлхтний хамгийн зохистой төлөөлөгчид гэдэгт бид итгэдэг.

Афинаас хөөгдөж, дараа нь Фидиас нас барсан нь түүний суут ухаантны туяаг бууруулж чадаагүй юм. Энэ нь 5-р зууны сүүлийн гуравны нэг дэх Грекийн бүх урлагийг дулаацуулжээ. МЭӨ. Агуу Поликлейтос болон өөр нэг алдартай уран барималч Кресилаус (Грекийн хамгийн эртний хөрөг баримлын нэг болох Периклийн баатарлаг хөргийг зохиогч) түүний нөлөөнд автжээ. Мансарда вааран эдлэлийн бүхэл бүтэн үеийг Фидиас гэдэг. Сицилид (Сиракузид) гайхамшигтай зооснууд цутгаж, Парфеноны баримлын хуванцар төгс байдлын цуурайг бид тодорхой хүлээн зөвшөөрдөг. Манай Хойд Хар тэнгисийн бүс нутгаас энэхүү төгс төгөлдөр байдлын нөлөөг хамгийн тод харуулсан урлагийн бүтээлүүд олдсон.

Парфеноны зүүн талд, ариун толгодын нөгөө талд Эречтейон босдог. Афина, Посейдон нарт зориулсан энэхүү сүм нь Фидиас Афиныг орхисны дараа баригдсан. Ионы хэв маягийн хамгийн гоёмсог бүтээл. Алдарт карятидууд болох пеплос дахь гантиг чулуун нарийхан зургаан охин түүний өмнөд хаалганы багана болж үйлчилдэг. Тэдний толгой дээр байрладаг нийслэл нь санваартнуудын мөргөлийн ариун нандин зүйлийг авч явдаг сагстай төстэй юм.

Дундад зууны үед христийн сүм, туркуудын үед гарем болон хувирсан олон эрдэнэсийн сан бүхий энэ жижиг сүмийг цаг хугацаа, хүмүүс өршөөсөнгүй.

Акрополистой салах ёс гүйцэтгэхээсээ өмнө Nike Apteros сүмийн балюстрадын рельефийг харцгаая, i.e. Далавчгүй ялалт (Афинаас хэзээ ч холдохгүйн тулд далавчгүй), Пропилеагийн өмнөхөн (Афин, Акрополисын музей). 5-р зууны сүүлийн хэдэн арван жилд бүтээгдсэн энэхүү барельеф нь Фидиагийн зоригтой, сүр жавхлант урлагаас илүү уянгын урлагт шилжсэнийг илтгэж, гоо үзэсгэлэнг тайван таашаал авахыг уриалж байна. Ялалтын нэг нь (тэдгээрийн хэд хэдэн нь хашлага дээр байдаг) шаахайныхаа уяаг тайлав. Түүний дохио зангаа, өргөсөн хөл нь чийгтэй мэт санагдах дээлийг нь хөдөлгөж, бүхэл бүтэн дүрсийг зөөлөн бүрхэв. Өдгөө өргөн горхинд тархаж, бие биенийхээ дээгүүр урсаж буй хөшигний атираа нь гантиг чулуун гялалзсан хиароскуро дотор эмэгтэй гоо үзэсгэлэнгийн хамгийн сэтгэл татам шүлгийг төрүүлдэг гэж бид хэлж чадна.

Хүний суут ухаантны жинхэнэ өсөлт бүр мөн чанараараа өвөрмөц байдаг. Шилдэг бүтээлүүд нь адилхан байж болох ч ижил биш. Грекийн урлагт түүн шиг Ника хэзээ ч байхгүй. Харамсалтай нь толгой нь алдаж, гар нь хугарчээ. Энэхүү шархадсан дүр төрхийг харахад хичнээн олон өвөрмөц гоо үзэсгэлэн, хамгаалалтгүй эсвэл зориудаар устгагдсан нь бидний хувьд эргэлт буцалтгүй мөхсөн гэж бодохоор аймшигтай санагддаг.

СҮҮЛИЙН СОНГОДОГ

Эллас улсын улс төрийн түүхэн дэх шинэ эрин үе нь гэрэл гэгээтэй, бүтээлч байсангүй. Хэрэв V зуун. МЭӨ. цэцэглэн хөгжиж буйгаар тэмдэглэгдсэн Грекийн хот мужууд, дараа нь 4-р зуунд. Тэдний аажмаар задрал нь Грекийн ардчилсан төрт ёсны үзэл санааны уналттай хамт явагдсан.

386 онд өмнөх зуунд Афины удирдлаган дор Грекчүүдэд бүрэн ялагдсан Перс улс хоорондын дайныг далимдуулан суларсан. Грекийн хотууд-Тэдэнд энх тайвныг тогтоохын тулд улсууд, үүний дагуу Бага Азийн эргийн бүх хотууд Персийн хааны мэдэлд орсон. Персийн хүч Грекийн ертөнцийн гол арбитр болсон; Грекчүүдийг үндэсний хэмжээнд нэгтгэхийг зөвшөөрөөгүй.

Грекийн улсууд дангаараа нэгдэж чадахгүй байгааг дотоод хоорондын дайн харуулав.

Үүний зэрэгцээ, нэгдэх нь Грекийн ард түмний хувьд эдийн засгийн хэрэгцээ байв. Тэр үед хүчирхэгжсэн Балканы гүрэн Македон, 338 онд II Филипп нь Грекчүүдийг Хэеронеа хотод бут ниргэж, энэ түүхэн даалгаврыг биелүүлж чадсан юм. Энэхүү тулаан нь Элласын хувь заяаг шийдсэн: энэ нь эв нэгдэлтэй байсан ч харийн эрхшээлд байв. Филипп II-ийн хүү, агуу командлагч Александр Македонский Грекчүүдийг өвөг дээдсийн дайснууд болох Персүүдийн эсрэг ялалтын аян дайнд хүргэв.

Энэ бол Грекийн соёлын сүүлчийн сонгодог үе юм. 4-р зууны төгсгөлд. МЭӨ. Эртний ертөнц эллин гэж нэрлэгдэхээ больсон эрин үе рүү орох болно, харин эллинист.

Хожуу сонгодог урлагт бид шинэ чиг хандлагыг тодорхой хүлээн зөвшөөрдөг. Агуу хөгжил цэцэглэлтийн эрин үед хүн төрөлхтний төгс дүр төрхийг хот-төрийн эрэлхэг, үзэсгэлэнтэй иргэнд шингээж өгсөн.

Полис сүйрсэн нь энэ санааг сэгсэрэв. Хүн бүхнийг байлдан дагуулах хүч чадалд бардам итгэх итгэл бүрмөсөн алга болдоггүй ч заримдаа бүрхэгдээд байх шиг. Сэтгэл түгшсэн эсвэл амьдралаас тайван таашаал авах хандлагыг бий болгодог бодол төрдөг. Хүний хувь хүний ​​ертөнцөд сонирхол нэмэгдэж байна; эцэст нь энэ нь өмнөх үеийн хүчирхэг ерөнхий дүгнэлтээс холдсоныг харуулж байна.

Акрополийн уран барималд шингэсэн ертөнцийг үзэх үзлийн сүр жавхлан аажмаар багасч, харин амьдрал, гоо үзэсгэлэнгийн талаархи ерөнхий ойлголт улам баяжиж байна. Фидиагийн дүрсэлсэн шиг бурхад, баатруудын тайван, сүр жавхлант язгууртнууд нь нарийн төвөгтэй туршлага, хүсэл тэмүүлэл, түлхэцийг урлагт таних боломжийг олгодог.

Грек 5-р зуун МЭӨ. хүч чадлыг эрүүл, зоригтой эхлэл, хүчтэй хүсэл зориг, амин чухал энергийн үндэс гэж үнэлдэг тул тэмцээнд түрүүлсэн тамирчны хөшөө нь түүний хувьд хүний ​​хүч чадал, гоо үзэсгэлэнгийн баталгааг илэрхийлдэг. 4-р зууны уран бүтээлчид МЭӨ. бага насны увдис, хөгшрөлтийн мэргэн ухаан, эмэгтэйлэг байдлын мөнхийн увдис нь анх удаа татагдсан.

5-р зуунд Грекийн урлагийн олж авсан агуу ур чадвар 4-р зуунд амьд хэвээр байна. МЭӨ, ингэснээр хожуу үеийн сонгодог урлагийн хамгийн урам зоригтой урлагийн дурсгалууд нь дээд зэргийн төгс төгөлдөр гэсэн тамга тэмдгээр тэмдэглэгдсэн байдаг.

4-р зуун нь түүний барилгын шинэ чиг хандлагыг тусгасан. Грекийн хожуу үеийн сонгодог архитектур нь сүр жавхлан, тэр ч байтугай сүр жавхлан, хөнгөн байдал, гоёл чимэглэлийн нигүүлслийн аль алинд нь тодорхой хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг. Цэвэр Грекийн урлагийн уламжлал нь Грекийн хотууд Персийн захиргаанд захирагдаж байсан Бага Азиас ирсэн дорнодын нөлөөлөлтэй холбоотой байдаг. Архитектурын үндсэн захиалга болох Дорик ба Ионикийн зэрэгцээ хожим үүссэн Коринфийн гурав дахь нь улам бүр ашиглагдаж байна.

Коринтын багана нь хамгийн гайхамшигтай, гоёл чимэглэлийн зүйл юм. Үүний бодит хандлага нь байгалийн цэцэглэдэг дээлээр Коринтын дарааллаар хувцасласан нийслэлийн анхны хийсвэр геометрийн схемийг даван туулж байна - хоёр эгнээ акантус навч.

Бодлогын тусгаарлалтыг халсан. Эртний ертөнцийн хувьд хүчтэй, хэврэг ч гэсэн боол эзэмшигчдийн дарангуйллын эрин үе эхэлж байв. Архитектурт Периклийн үеийнхээс өөр үүрэг даалгавар өгсөн.

Хожуу сонгодог үеийн Грекийн архитектурын хамгийн том дурсгалуудын нэг бол Персийн Кариа мужийн захирагч Галикарнас хотод (Бага Ази дахь) бидэнд хүрээгүй булш нь "бунхан" гэсэн үгнээс гаралтай Мавсол юм. .

Халикарнасын бунхан нь бүх гурван тушаалыг нэгтгэсэн. Энэ нь хоёр давхаргаас бүрдсэн байв. Эхнийх нь шарил хадгалах өрөө, хоёр дахь нь шарил хадгалах сүм байв. Шатны дээгүүр байсан өндөр пирамид, дөрвөн морьтой сүйх тэрэг (quadriga) тэргүүлсэн. Грекийн архитектурын шугаман зохицол нь эртний дорно дахины удирдагчдын оршуулгын байгууламжийг санагдуулдаг асар том хэмжээтэй (өндөр нь дөчөөс тавин метр хүртэл байсан бололтой) энэхүү хөшөөнд илэрсэн юм. Бунханыг архитекторууд Сатир, Питиа нар барьсан бөгөөд уран баримлын чимэглэлийг Скопас зэрэг хэд хэдэн мастеруудад даатгасан нь тэдний дунд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэсэн байж магадгүй юм.

Скопас, Праксителес, Лисиппос нар бол хожуу үеийн сонгодог үеийн Грекийн хамгийн агуу уран барималчид юм. Эртний урлагийн бүхэл бүтэн хөгжилд үзүүлсэн нөлөөллийн хувьд эдгээр гурван суут хүмүүсийн бүтээлийг Парфеноны барималуудтай харьцуулж болно. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн гэрэл гэгээтэй ертөнцийг үзэх үзэл, гоо үзэсгэлэнгийн үзэл санаа, төгс төгөлдөр байдлын тухай ойлголтыг илэрхийлсэн бөгөөд энэ нь зөвхөн тэдний илчлэгдсэн хувь хүнээр дамжуулан мөнхийн, бүх нийтийн оргилд хүрдэг. Түүгээр ч зогсохгүй, хүн бүрийн бүтээлд энэ хувийн зүйл нь тухайн үеийнхээ мэдрэмж, хүсэл эрмэлзлийг агуулсан эрин үетэй нийцдэг бөгөөд энэ нь өөрт нь хамгийн их нийцдэг.

Скопасийн урлаг нь хүсэл тэмүүлэл, түлхэц, сэтгэлийн түгшүүр, зарим дайсагнасан хүчнүүдтэй тэмцэл, гүн эргэлзээ, гунигтай туршлагыг амьсгалдаг. Энэ бүхэн нь түүний мөн чанарын онцлог шинж чанартай байсан нь тодорхой бөгөөд үүний зэрэгцээ түүний цаг үеийн тодорхой сэтгэл хөдлөлийг тодорхой илэрхийлж байв. Скопас зан чанарын хувьд Еврипидтэй ойр байдаг, тэд Элласын гунигтай хувь тавилангийн тухай ойлголттой ойролцоо байдаг.

Гантигаар баялаг Парос арлын уугуул иргэн Скопас (ойролцоогоор МЭӨ 420 - МЭӨ 355 он) Аттика, Пелопоннесийн хотууд, Бага Азид ажиллаж байжээ. Бүтээлийн тоо, сэдвийн хувьд маш өргөн цар хүрээтэй түүний бүтээлч байдал бараг ул мөргүй алга болжээ.

Түүний бүтээсэн эсвэл түүний шууд удирдлаган дор Тегеа дахь Афина сүмийн баримлын чимэглэлээс (зөвхөн уран барималч төдийгүй архитектор гэдгээрээ алдартай Скопас энэ сүмийн барилгачин байсан) хэдхэн хэлтэрхий үлджээ. . Гэхдээ шархадсан дайчин (Афин, Үндэсний археологийн музей) толгойг нь хараад л түүний суут ухааны агуу хүчийг мэдэр. Нуман хөмсөгтэй, нүд нь дээшээ харсан, бага зэрэг ангайсан амтай энэ толгойн хувьд зовлон шаналал, уй гашуу аль аль нь зөвхөн 4-р зууны Грекийн эмгэнэлт явдлыг илэрхийлж байгаа юм шиг санагддаг. МЭӨ зөрчилдөөнд хуваагдаж, харийн түрэмгийлэгчдийн хөлд гишгэгдсэн боловч үхлийн дараа ялалт үргэлжилсээр байгаа бүх хүн төрөлхтний анхны эмгэнэлт явдал байв. Тиймээс нэгэн цагт Эллинчуудын ухамсрыг гэрэлтүүлж байсан оршихуйн гэгээлэг баяр баясгалан бага зэрэг үлдэж байгаа мэт санагдаж байна.

Грекчүүдийн Амазонуудтай хийсэн тулааныг дүрсэлсэн Мавсолын булшны фризийн хэлтэрхийнүүд (Лондон, Британийн музей)... Энэ бол яах аргагүй Скопас буюу түүний урлангийн бүтээл юм. Эдгээр балгасуудаар агуу уран барималчийн суут ухаан амьсгалдаг.

Тэдгээрийг Парфеноны фризийн хэсгүүдтэй харьцуулж үзье. Тэнд ч, энд ч хөдөлгөөний эрх чөлөө байдаг. Гэвч тэнд чөлөөлөгдөх нь сүр жавхлант зүй тогтлыг бий болгодог бөгөөд энд жинхэнэ шуурга болдог: дүрсүүдийн өнцөг, дохио зангаа, өргөн хувцаслалт нь эртний урлагт урьд өмнө байгаагүй зэрлэг динамизмыг бий болгодог. Тэнд найрлага нь хэсгүүдийн аажмаар зохицуулалт, энд хамгийн тод ялгаатай байдал дээр суурилдаг.

Гэсэн хэдий ч Фидиагийн суут ухаан ба Скопасын суут ухаан нь маш чухал, бараг гол зүйлтэй холбоотой байдаг. Хоёр фризийн найрлага нь ижил төстэй, эв найртай, тэдгээрийн дүрс нь адилхан өвөрмөц юм. Хамгийн сайхан зохицол нь эсрэг тэсрэг байдлаас үүсдэг гэж Гераклит хэлсэн нь үндэслэлгүй юм. Скопас нь эв нэгдэл, тод байдал нь Фидиагийнх шиг төгс төгөлдөр найрлагыг бий болгодог. Түүгээр ч барахгүй нэг ч дүрс нь уусдаггүй, эсвэл бие даасан хуванцар утгаа алддаггүй.

Энэ бол Скопас өөрөө эсвэл түүний шавь нараас үлдсэн бүх зүйл юм. Түүний ажилтай холбоотой бусад зүйл бол хожмын Ромын хуулбар юм. Гэсэн хэдий ч тэдний нэг нь түүний суут ухааны хамгийн тод санааг бидэнд өгч магадгүй юм.

Париан чулуу бол бакханте юм.

Гэвч уран барималч чулуунд сүнс өгсөн.

Тэгээд яг л согтуу авгай шиг үсрэн босоод гүйлээ

тэр бүжиглэж байна.

Энэ маенадыг галзууралтайгаар бүтээж,

үхсэн ямаатай,

Чи шүтээн цүүцээр гайхамшгийг бүтээж,

Скопас.

Грекийн үл таних яруу найрагч Маенад буюу Бакхайгийн хөшөөг ийн алдаршуулсан нь бидний жижигхэн хуулбараас л (Дрездений музей) л дүгнэгдэнэ.

Юуны өмнө бид 5-р зууны уран барималаас ялгаатай нь бодит урлагийг хөгжүүлэхэд маш чухал ач холбогдолтой шинэлэг зүйлийг тэмдэглэж байна. МЭӨ, энэ хөшөөг бүх талаас нь харахад зориулагдсан бөгөөд зураачийн бүтээсэн дүр төрхийг бүх талаас нь мэдрэхийн тулд түүнийг тойрон алхах хэрэгтэй.

Толгойгоо хойш шидээд, бүх биеэ бөхийлгөж, залуу эмэгтэй шуургатай, жинхэнэ Бакчи бүжигт гүйж, дарсны бурхны алдар сууд оров. Хэдийгээр гантиг хуулбар нь зүгээр л хэлтэрхий боловч уур хилэнгийн амин хувиа хичээсэн сэтгэлийг ийм хүчээр дамжуулдаг өөр урлагийн дурсгал байхгүй байх. Энэ нь өрөвдмөөр өргөмжлөл биш, харин хүний ​​хүсэл тэмүүллийг даван туулах хүч түүнд алдагдсан ч өрөвдөлтэй, ялалт юм.

Ийнхүү сонгодог бүтээлийн сүүлийн зуунд хүчирхэг Эллин сүнс нь хүсэл тэмүүлэл, сэтгэл ханамжгүй байдлын улмаас үүссэн галзууралд ч гэсэн анхны агуу байдлаа хадгалж чадсан юм.

Праксителес (Афины уугуул хүн, МЭӨ 370-340 онд ажиллаж байсан) ажилдаа огт өөр зарчмыг илэрхийлжээ. Бид энэ барималчийн талаар ах нараас нь арай илүү мэддэг.

Скопас шиг Праксителес хүрэлийг үл тоомсорлож, гантиг чулуугаар хамгийн агуу бүтээлээ бүтээжээ. Тэр баян байсан бөгөөд нэгэн цагт Фидиагийн алдар нэрийг хүртэл хиртэж байсан агуу алдар нэрийг эдэлж байсныг бид мэднэ. Тэрээр Афины шүүгчид түүнийг гүтгэн доромжилж, цагаатгасан алдарт эелдэг эмэгтэй Фринад хайртай байсныг нь бид мэднэ. Фрин түүнд хайрын бурхан Афродита (Сугар) -ийн хөшөөний загвар болгон үйлчилсэн. Ромын эрдэмтэн Плиний Праксителесийн эрин үеийн уур амьсгалыг тод томруунаар сэргээн эдгээр баримлууд, тэдгээрийн шүтлэгийн талаар бичжээ.

“...Зөвхөн Праксителесийн төдийгүй орчлон ертөнцөд байдаг бүх бүтээлээс илүү өндөр нь түүний бүтээлийн Сугар гариг ​​юм. Түүнийг харахын тулд олон хүн Книдус руу сэлж байв. Праксителес Сугар гаригийн хоёр хөшөөг нэгэн зэрэг хийж зарсан боловч нэг нь хувцас хунараар бүрхэгдсэн байсан бөгөөд үүнийг сонгох эрхтэй Кос хотын оршин суугчид илүүд үздэг байв. Праксителес хоёр хөшөөг ижил үнээр авчээ. Гэхдээ Кос хотын оршин суугчид энэ хөшөөг ноцтой бөгөөд даруухан гэж хүлээн зөвшөөрсөн; Книдичууд татгалзсан зүйлээ худалдаж авав. Мөн түүний алдар нэр хэмжээлшгүй өндөр байв. Дараа нь Никомед хаан үүнийг Книдичүүдээс худалдаж авахыг хүсч, Книдийн мужид төлөх ёстой бүх их өрийг өршөөнө гэж амлав. Гэвч Книдичууд хөшөөтэй салахаас илүүтэй бүх зүйлийг хөдөлгөхийг илүүд үздэг байв. Тэгээд дэмий хоосон биш. Эцсийн эцэст, Праксителес энэ хөшөөгөөр Книдусын алдрыг бүтээжээ. Энэ хөшөө байрладаг барилга бүхэлдээ нээлттэй тул бүх талаас нь харж болно. Түүгээр ч зогсохгүй энэ хөшөөг дарь эхийн сайн оролцоотойгоор барьсан гэж тэд үзэж байна. Нэг талаараа түүнээс дутахгүй таашаал авчирдаг...”

Праксителес бол 4-р зууны Грекчүүдэд хүндэтгэлтэй ханддаг эмэгтэй гоо үзэсгэлэнгийн урам зоригтой дуучин юм. МЭӨ. Гэрэл сүүдрийн дулаахан тоглолтонд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүйгээр эмэгтэй хүний ​​биеийн гоо үзэсгэлэн түүний зүслэг дор гялалзаж байв.

Эмэгтэй хүнийг нүцгэнээр дүрсэлдэггүй байсан цаг хугацаа аль эрт өнгөрсөн ч энэ удаад Праксителес гантиг чулуугаар зүгээр нэг эмэгтэй төдийгүй дарь эхийг харуулсан нь эхэндээ гайхширсан шүүмжлэлийг төрүүлэв.

Книдус Афродитыг зөвхөн хуулбар, зээлээр л мэддэг. Ромын хоёр гантиг хуулбараар (Ром болон Мюнхений Глиптотект) энэ нь бүхэлдээ бидэнд хүрч ирсэн тул бид түүний ерөнхий дүр төрхийг мэддэг. Гэхдээ эдгээр нэг ширхэг хуулбарууд нь дээд зэргийн чанартай биш юм. Бусад зарим нь хэдийгээр балгас болсон ч энэ агуу бүтээлийн талаар илүү тод төсөөлөл өгдөг: Парисын Лувр дахь Афродитагийн толгой, ийм сайхан, сүнслэг шинж чанартай; түүний их бие, мөн Лувр болон Неаполийн музейд байдаг бөгөөд эх хувь нь, тэр ч байтугай Ромын хуулбарыг эх хувь нь биш, харин Праксителесийн суут ухаант "Сугар гараг"-аас санаа авсан эллинист хөшөөнөөс авсан гайхалтай эмэгтэйлэг байдлыг бид таамаглаж байна. Хвощинскийн" (түүнийг цуглуулагчийг олж авсан орос хүний ​​нэрээр нэрлэсэн) бөгөөд гантиг нь дарь эхийн үзэсгэлэнт биеийн дулааныг цацруулж байгаа юм шиг санагддаг (энэ хэлтэрхий нь А.С. Пушкиний музейн эртний эдлэлийн тасгийн бахархал юм. Дүрслэх урлаг).

Хувцсаа тайлаад усанд шумбахаар бэлдсэн хамгийн сэтгэл татам дарь эхийн дүр төрх нь уран барималчны үеийн хүмүүсийг юунд нь баярлуулсан бэ?

Алдагдсан эхийн зарим шинж чанарыг агуулсан эвдэрсэн хуулбарууд ч биднийг юу баярлуулдаг вэ?

Праксителес өмнөх бүх хүмүүсээ давж, гантиг чулууг гялалзсан гэрлээр бадрааж, гөлгөр чулууг зөвхөн өөрт нь заяасан дарь эхийн биеийн гөлгөр хэлбэр, хамгийн тохиромжтой харьцааг шингээсэн нарийн хилэн чанарыг өгчээ. , түүний сэтгэл хөдөлгөм байгалийн төрх байдал, түүний харц, "нойтон, гялалзсан", эртний хүмүүсийн гэрчлэлийн дагуу Афродита Грекийн домог зүйд илэрхийлсэн агуу зарчмууд, хүн төрөлхтний ухамсар, мөрөөдөл дэх мөнхийн зарчмууд: Гоо сайхан ба хайр.

Праксителесийг заримдаа таашаал ханамж (энэ нь юунаас ч байсан) хамгийн дээд сайн сайхныг олж хардаг, хүн төрөлхтний бүх хүсэл тэмүүллийн байгалийн зорилгыг олж хардаг гүн ухааны чиг хандлагын эртний урлагийн хамгийн тод төлөөлөгч гэж хүлээн зөвшөөрөгддөг. гедонизм. Гэсэн хэдий ч түүний урлаг нь 4-р зууны төгсгөлд цэцэглэсэн гүн ухааныг аль хэдийн илэрхийлсэн юм. МЭӨ. Эпикурын шавь нараа цуглуулсан Афины цэцэрлэгт Пушкиний хэлснээр "Эпикурийн төгөлд" ...

Зовлон зүдгүүргүй байх, тайван амгалан тайван байдал, хүмүүсийг үхлийн айдас, бурхдын айдасаас ангижруулах нь Эпикурын хэлснээр амьдралаас жинхэнэ таашаал авах гол нөхцөл байв.

Эцсийн эцэст, Праксителесийн бүтээсэн дүрүүдийн гоо үзэсгэлэн, түүний сийлсэн бурхдын эелдэг хүн чанар нь тэдний маш тайван байдал, энэрэнгүй, энэрэнгүй эрин үед энэ айдасаас ангижрахын ач тусыг баталжээ.

Тамирчин хүний ​​дүр төрх Праксителесийг сонирхдоггүй байсан нь иргэний сэдэл сонирхдоггүйтэй адил. Тэрээр гантиг чулуунд Поликлейтос шиг булчинлаг биш, маш туранхай, дэгжин, баяр баясгалантай инээмсэглэдэг, гэхдээ бага зэрэг зальтай, хэнээс ч айдаггүй, хэнийг ч заналхийлдэггүй, тайван баяр баясгалантай, бие бялдар сайтай залуугийн идеалыг шингээхийг эрэлхийлэв. түүний бүх бүтээлийн эв найрамдлын талаархи ухамсар.

Энэ дүр төрх нь түүний ертөнцийг үзэх үзэлтэй нийцэж байсан тул түүнд онцгой хайртай байсан бололтой. Үүний шууд бус баталгааг бид хөгжилтэй анекдотоос олдог.

Алдарт зураач ба Фрин шиг зүйрлэшгүй гоо үзэсгэлэнгийн хоорондох хайрын харилцаа нь түүний үеийнхний сэтгэлийг ихэд татав. Афинчуудын амьд оюун ухаан тэдний талаарх таамаглалд боловсронгуй байв. Жишээлбэл, Фрин Праксителесээс хайрын тэмдэг болгон хамгийн сайн баримлаа өгөхийг хүссэн гэж мэдээлсэн. Тэр зөвшөөрсөн ч сонголтоо түүнд үлдээж, аль бүтээлээ хамгийн төгс гэж үзсэнээ зальтай байдлаар нуужээ. Дараа нь Фрин түүнийг давахаар шийджээ. Нэгэн өдөр түүний илгээсэн боол зураачийн урлан шатсан гэсэн аймшигт мэдээг Праксителес рүү гүйж ирэв ... "Хэрэв дөл Эрос, Сатир хоёрыг устгасан бол бүх зүйл алдагдсан болно!" - гэж Праксителес уй гашуугаар хашгирав. Тиймээс Фрин зохиолчийн өөрийн үнэлгээг олж мэдэв ...

Эртний ертөнцөд асар их алдар нэрийг хүртэж байсан эдгээр баримлыг бид хуулбарлахаас мэддэг. Дор хаяж зуун тавин гантиг хуулбар "Амарч буй Сатир" бидэнд ирсэн (тэдгээрийн тав нь Эрмитажид байдаг). Тоолж чадахгүй байна эртний хөшөөнүүд, гантиг, шавар эсвэл хүрэлээр хийсэн барималууд, оршуулгын чулуунууд болон Праксителесийн суут ухаанаас санаа авсан бүх төрлийн хэрэглээний урлагийн эд зүйлс.

Хоёр хүү, нэг ач хүү нь уран барималчийн хүү байсан Праксителесийн уран баримлын ажлыг үргэлжлүүлэв. Гэхдээ энэ гэр бүлийн залгамж чанар нь түүний уран бүтээлд буцаж ирдэг ерөнхий уран сайхны залгамж чанартай харьцуулбал мэдээж бага.

Үүнтэй холбогдуулан Праксителесийн жишээ нь онцгой ойлгомжтой боловч онцгой зүйл биш юм.

Жинхэнэ агуу эх бүтээлийн төгс төгөлдөр байдал давтагдашгүй байсан ч шинэ “сайханы хувирал”-ыг харуулсан урлагийн бүтээл устаж үгүй ​​болсон ч мөнхөд үлддэг. Бидэнд Олимп дахь Зевсийн хөшөө, Афина Парфенос хоёрын аль алиных нь хуулбар байхгүй ч Грекийн бараг бүх урлагийн оюун санааны агуулгыг тодорхойлсон эдгээр зургуудын агуу байдал нь бяцхан үнэт эдлэл, зоосноос ч тод харагддаг. тэр үеийн. Фидиас байгаагүй бол тэд ийм хэв маягтай байх байсан. Эллин, Ромын үед язгууртнуудын хотхон, цэцэрлэгт хүрээлэнг олноор чимэглэж байсан уянгын гоо үзэсгэлэнгээрээ бусдын сэтгэлийг татсан нүцгэн гантиг бурхадууд мод түшин залхууран зогссон хайхрамжгүй залуучуудын хөшөө байхгүй байх байсан шиг. Праксителийн хэв маяг огт байхгүй, эртний урлагт удаан хадгалагдаж ирсэн Праксителийн амтат аз жаргал - жинхэнэ "Амрагч Сатир" ба жинхэнэ "Книдусын Афродита" байгаагүй бол одоо хаана, хэрхэн яаж алдагдсаныг Бурхан мэддэг. Дахин хэлье: тэдний алдагдлыг нөхөж баршгүй, гэхдээ тэдний сүнс дууриагчдын хамгийн энгийн бүтээлүүдэд хүртэл амьдардаг тул бидний төлөө амьдардаг. Гэвч хэрэв эдгээр бүтээлүүд хадгалагдаагүй байсан бол энэ сүнс ямар нэгэн байдлаар хүний ​​ой санамжинд гялалзаж, анхны боломжоороо дахин гэрэлтэх байсан.

Урлагийн бүтээлийн гоо сайхныг мэдэрснээр хүн оюун санааны хувьд баяждаг. Үе үеийн амьд холбоо хэзээ ч бүрэн тасардаггүй. Эртний гоо үзэсгэлэнгийн үзэл санааг дундад зууны үеийн үзэл суртал эрс үгүйсгэж, түүнийг шингээсэн бүтээлүүдийг хайр найргүй устгасан. Гэвч хүмүүнлэгийн эрин үед энэхүү үзэл санааны ялалтаар сэргэсэн нь түүнийг хэзээ ч бүрэн устгаж байгаагүйг гэрчилж байна.

Жинхэнэ агуу уран бүтээлч бүрийн урлагт оруулсан хувь нэмрийг мөн адил хэлж болно. Суут хүний ​​хувьд сэтгэлд нь төрсөн гоо сайхны шинэ дүр төрхийг шингээсэн нь хүн төрөлхтнийг үүрд баяжуулдаг. Эрт дээр үеэс эхлэн эдгээр сүр жавхлант, сүр жавхлант амьтдын дүр төрхийг анх удаа палеолитын агуйд бүтээж, бүх дүрслэх урлаг эндээс гарч ирсэн бөгөөд бидний алс холын өвөг дээдсийн бүтээлч урам зоригоор гэрэлтсэн бүх сэтгэл, бүх хүсэл мөрөөдлөө оруулсан байдаг. .

Урлагийн гайхалтай өсөлтүүд бие биенээ нөхөж, цаашид үхэхээ больсон шинэ зүйлийг нэвтрүүлдэг. Энэ шинэ зүйл заримдаа бүхэл бүтэн эрин үед ул мөрөө үлдээдэг. Фидиас ч ийм байсан, Праксителес ч бас тийм байсан.

Гэсэн хэдий ч Праксителес өөрөө бүтээсэн бүх зүйл устаж үгүй ​​болсон уу?

Эртний зохиолчийн хэлснээр Праксителесийн "Гермес Дионисустай хамт" хөшөө Олимпийн сүмд зогсож байсан нь мэдэгдэж байсан. 1877 онд малтлагын үеэр эдгээр хоёр бурхны харьцангуй бага гэмтсэн гантиг баримал олдсон байна. Эхэндээ энэ нь Праксителесийн эх хувь гэдэгт хэн ч эргэлздэггүй байсан бөгөөд одоо ч түүний зохиогчийг олон шинжээчид хүлээн зөвшөөрдөг. Гэсэн хэдий ч гантиг боловсруулах техникийг сайтар судалснаар зарим эрдэмтдэд Олимпиас олдсон баримал нь Ромчууд гаргаж авсан эх хувийг орлуулсан эллинистийн маш сайн хуулбар гэдэгт итгүүлсэн.

Грекийн ганц зохиолчийн дурьдсан энэ хөшөөг Праксителесийн шилдэг бүтээл гэж үзээгүй бололтой. Гэсэн хэдий ч түүний ач тус нь эргэлзээгүй юм: гайхалтай нарийн загварчлал, зөөлөн шугамууд, гэрэл сүүдрийн гайхамшигтай, цэвэр Праксителийн тоглоом, маш тод, төгс тэнцвэртэй найрлага, хамгийн чухал нь Гермесийн мөрөөдөмтгий, үл тоомсорлосон харцаараа дур булаам. мөн бяцхан Дионисусын хүүхдийн сэтгэл татам байдал. Гэсэн хэдий ч, энэ сэтгэл татам байдал нь тодорхой амтлаг шинж чанартай байдаг бөгөөд бид бүхэл бүтэн хөшөөнд, тэр ч байтугай гөлгөр муруйгаараа маш сайн буржгар бурхны гайхалтай нарийхан дүрд ч гэсэн гоо үзэсгэлэн, нигүүлсэл нь энэ шугамыг бага зэрэг давж байгааг бид мэдэрч байна. гоо үзэсгэлэн, нигүүлсэл эхэлдэг. Праксителесийн урлаг нь энэ шугамтай маш ойрхон боловч хамгийн сүнслэг бүтээлүүдээрээ үүнийг зөрчдөггүй.

Өнгө нь Праксителесийн хөшөөний ерөнхий дүр төрхөд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн бололтой. Тэдгээрийн заримыг нь (гантиг чулуун цайралтыг зөөлхөн бадраасан хайлсан лав будгаар үрж) тухайн үеийн алдарт зураач Нисиас өөрөө зурсныг бид мэднэ. Праксителесийн нарийн урлаг нь өнгөний ачаар илүү их илэрхийлэл, сэтгэл хөдлөлийг олж авсан. Хоёр том урлагийн эвсэг зохицол нийлсэн байдал түүний бүтээлүүдээс биелсэн байх.

Эцэст нь хэлэхэд, манай Хойд Хар тэнгисийн бүс нутагт, Днепр ба Буг (Ольбиа) хоёрын амны ойролцоо агуу Праксителесийн гарын үсэг бүхий хөшөөний тавцан олдсон байна. Харамсалтай нь хөшөө өөрөө газарт байсангүй.

Лисипос 4-р зууны сүүлийн гуравны нэгд ажиллаж байсан. МЭӨ д., Македонскийн Александрын үед. Түүний бүтээл хожуу үеийн сонгодог зохиолын урлагийг гүйцээж өгсөн бололтой.

Энэ уран барималчийн хамгийн дуртай материал нь хүрэл байв. Бид түүний эх хувийг мэдэхгүй тул зөвхөн амьд үлдсэн гантиг хуулбараас л дүгнэх боломжтой бөгөөд энэ нь түүний бүтээлийг бүхэлд нь тусгах боломжгүй юм.

Эртний Элласын урлагийн дурсгалын тоо бидэнд хүрээгүй асар их юм. Лисиппосын асар их урлагийн өвийн хувь заяа нь үүний аймшигтай нотолгоо юм.

Лисиппос бол тухайн үеийнхээ уран бүтээлчдийн нэг гэж тооцогддог байв. Тэд түүнийг гүйцэтгэсэн захиалга бүрийн шагналаас нэг зоос зарцуулсан гэж хэлдэг: түүнийг нас барсны дараа нэг мянга хагас мянга болсон. Үүний зэрэгцээ түүний бүтээлүүдийн дунд 20 хүртэлх тооны уран баримлын бүлгүүд байсан бөгөөд түүний зарим баримлын өндөр нь хорин метрээс давсан байв. Хүмүүс, элементүүд, цаг хугацаа энэ бүхнийг хайр найргүй харьцаж байсан. Гэхдээ ямар ч хүч Лисиппосын урлагийн сүнсийг устгаж, түүний үлдээсэн ул мөрийг арилгаж чадахгүй.

Плиний хэлснээр, Лисипос хүмүүсийг байгаагаар нь дүрсэлсэн өмнөх хүмүүсээс ялгаатай нь Лисипос тэднийг байгаагаар нь дүрслэхийг эрмэлздэг гэж хэлсэн. Үүгээр тэрээр Грекийн урлагт удаан хугацаанд ялж байсан реализмын зарчмыг баталж, түүний орчин үеийн хүн, эртний үеийн хамгийн агуу гүн ухаантан Аристотелийн гоо зүйн зарчмуудын дагуу бүрэн төгс болгохыг хүссэн юм.

Лисиппосын шинэлэг зүйл бол уран баримлын урлагт хараахан ашиглагдаагүй асар их бодит боломжуудыг олж нээсэн явдал юм. Үнэн хэрэгтээ түүний дүр төрхийг бид "шоунд зориулж" бүтээсэн гэж ойлгодоггүй; тэдгээр нь бидэнд зориулж зурдаггүй, харин бие даан байдаг, учир нь зураачийн нүд тэднийг хамгийн олон янзын хөдөлгөөний нарийн төвөгтэй байдалд нэг буюу нэгийг тусгасан байдаг. өөр нэг сэтгэл хөдлөлийн түлхэц. Цутгахад ямар ч хэлбэрийг амархан авдаг хүрэл нь ийм баримлын асуудлыг шийдвэрлэхэд хамгийн тохиромжтой байв.

Тавиур нь Лисиппосын дүрсийг хүрээлэн буй орчноос тусгаарладаггүй бөгөөд тэдгээр нь орон зайн тодорхой гүнээс цухуйсан мэт үнэхээр амьдардаг бөгөөд тэдгээрийн илэрхийлэл нь өөр өөр боловч аль ч талаасаа адилхан тод илэрдэг. Тиймээс тэдгээр нь бүрэн гурван хэмжээст, бүрэн чөлөөлөгдсөн байдаг. Хүний дүрийг Лисиппос шинэ аргаар бүтээсэн бөгөөд Майрон эсвэл Поликлейтосын баримал шиг хуванцар нийлэгжилтээр бус, харин ямар нэг хэсэг зуур зуурын байдлаар, яг тухайн агшинд зураачид гарч ирсэн (үзэгдэх) байдлаараа Өмнө нь хараахан болоогүй байсан бөгөөд ирээдүйд ч тохиолдохгүй.

Дүрүүдийн гайхалтай уян хатан байдал, нарийн төвөгтэй байдал, заримдаа хөдөлгөөний ялгаатай байдал - энэ бүхэн хоорондоо зохицсон байдаг бөгөөд энэ мастерт байгалийн эмх замбараагүй байдлыг өчүүхэн ч гэсэн санагдуулдаг зүйл байдаггүй. Юуны өмнө харааны сэтгэгдэл төрүүлэхийн тулд тэрээр энэ сэтгэгдлийг урлагийнхаа сүнслэг байдлын дагуу нэг удаа, бүрмөсөн тогтоосон тодорхой дарааллаар захирдаг. Тэр бол Лисипос бол өөрийн гэсэн шинэ, илүү хөнгөн, өөрийн динамик урлагт илүү тохиромжтой, дотоод хөдөлгөөнгүй байдал, бүх хүнд байдлыг үгүйсгэхийн тулд хүний ​​дүр төрхийн хуучин, Поликлейтан дүр төрхийг зөрчиж байна. Энэхүү шинэ канон дээр толгой нь 1.7 байхаа больсон, харин нийт өндрийн ердөө 1/8 хувийг эзэлдэг.

Бидэнд хүрч ирсэн түүний бүтээлүүдийн гантиг давталт нь ерөнхийдөө Лисиппосын бодит ололт амжилтын тодорхой дүр зургийг өгдөг.

Алдарт "Апоксиомен" (Ром, Ватикан). Харин энэ залуу тамирчин өмнөх зууны уран барималтай огт адилгүй бөгөөд түүний дүр төрх нь ялалтын бардам ухамсарыг цацруулж байв. Лисиппос тэмцээний дараа тамирчны биеийг тос, тоосноос төмөр хусуураар сайтар цэвэрлэж байхыг бидэнд үзүүлэв. Огт хурц биш, илэрхийлэлгүй мэт санагдах гарны хөдөлгөөн нь дүрсийг бүхэлд нь цуурайтаж, түүнд онцгой эрч хүчийг өгдөг. Тэр гаднаасаа тайван, гэхдээ бид түүнийг маш их сэтгэл хөдлөлийг даван туулж, хэт их стрессээс болж ядрах нь түүний онцлог шинж чанараас харагдаж байна. Энэ дүр төрх нь байнга өөрчлөгдөж байдаг бодит байдлаас салгаж авсан мэт гүн гүнзгий хүн төрөлхтний, туйлын эрхэмсэг юм.

“Арслантай Геркулес” (Санкт-Петербург, Улсын Эрмитажийн музей). Энэ бол амьдрал, үхлийн төлөөх тэмцлийн хүсэл тэмүүлэлтэй замбараагүй байдал бөгөөд үүнийг зураач гаднаас нь харж байгаа мэт. Уран баримал бүхэлдээ хүчтэй, хүчтэй хөдөлгөөнөөр цэнэглэгдэж, хүн, араатан хоёрын хүчирхэг дүрсийг эв нэгдэлтэй үзэсгэлэнтэй нэг цогц болгон нэгтгэж байгаа мэт санагдаж байна.

Лисиппосын барималууд түүний үеийн хүмүүст ямар сэтгэгдэл төрүүлснийг бид дараах түүхээс дүгнэж болно. Македонский Александр өөрийн "Геркулесийн баяр" хэмээх барималдаа маш их дуртай байсан (түүний нэг давталт нь Эрмитажид байдаг) тул аян дайнд оролцохдоо түүнтэй огтхон ч салдаггүй байсан бөгөөд сүүлчийн цаг нь ирэхэд тэрээр түүнийг хөшөөний өмнө байрлуулахыг тушаажээ. түүнийг.

Лисиппос бол алдартай байлдан дагуулагч өөрийн онцлог шинж чанарыг олж авах нь зүйтэй гэж үзсэн цорын ганц уран барималч байв.

"Аполлоны хөшөө бол эрт дээр үеэс бидэнд хадгалагдаж ирсэн бүх бүтээлүүдийн дунд урлагийн хамгийн дээд үзэл санаа юм." Винкельман үүнийг бичсэн.

Хэдэн үеийн эрдэмтдийн алдарт өвөг дээдэс болох "эртний олдвор"-ыг маш их баярлуулсан хөшөөний зохиогч хэн бэ? Урлаг нь өнөөдрийг хүртэл гялалзсан уран барималчдын нэг нь ч алга. Энэ нь яаж боломжтой вэ, энд ямар үл ойлголцол байна вэ?

Винкельманы ярьж буй Аполлон бол алдарт "Аполло Белведере" юм: Леохаресын (МЭӨ 4-р зууны сүүлчийн гуравны нэг) хүрэл эхийн гантиг Ромын хуулбар, түүнийг удаан хугацаанд үзэсгэлэнд байсан галлерейн нэрээр нэрлэсэн (Ром). , Ватикан). Энэ хөшөө нэгэн цагт олныг гайхшруулж байсан.

Бид Белведер "Аполлон"-д Грекийн сонгодог бүтээлүүдийн тусгалыг хүлээн зөвшөөрдөг. Гэхдээ энэ бол зүгээр л тусгал юм. Винкельманн мэдэхгүй байсан Парфеноны фризийг бид мэднэ, тиймээс түүний бүх эргэлзээгүй үр дүнтэй хэдий ч Леохаресын хөшөө нь бидэнд дотооддоо хүйтэн, зарим талаараа театрчилсан мэт санагддаг. Леочарес Лисиппосын орчин үеийн хүн байсан ч түүний уран бүтээл нь агуулгын жинхэнэ ач холбогдлоо алдаж, академизмын үзэмжийг алдаж, сонгодог бүтээлтэй харьцуулахад буурч байгааг харуулж байна.

Ийм хөшөөний алдар нэр нь заримдаа бүх Эллин урлагийн талаар буруу ойлголт төрүүлдэг. Энэ санаа өнөөдрийг хүртэл арилаагүй байна. Зарим уран бүтээлчид Элласын урлагийн өвийн ач холбогдлыг бууруулж, гоо зүйн эрэл хайгуулаа манай эриний ертөнцийг үзэх үзэлтэй илүү нийцүүлэн огт өөр соёлын ертөнц рүү чиглүүлэх хандлагатай байдаг. (Францын зохиолч, урлагийн онолч Андре Малрогийн нэгэн адил барууны хамгийн орчин үеийн гоо зүйн таашаалын ийм нэр хүндтэй төлөөлөгч "Дэлхийн уран баримлын төсөөллийн музей" бүтээлдээ Эртний Элласын уран баримлын хөшөөний хуулбарыг хоёр дахин их хэмжээгээр багтаасан гэдгийг хэлэхэд хангалттай. Америк, Африк, Далайн анхдагч соёл иргэншил гэгддэг !) Гэхдээ Парфеноны сүр жавхлант гоо үзэсгэлэн хүн төрөлхтний ухамсарт дахин ялж, хүмүүнлэгийн мөнхийн идеалыг бий болгоно гэдэгт би итгэлтэй байхыг хүсч байна.

Грекийн сонгодог урлагийн тухай товч тоймыг дуусгахдаа Эрмитажид хадгалагдаж буй бас нэгэн гайхалтай дурсгалыг дурдмаар байна. Энэ бол 4-р зууны үеийн дэлхийд алдартай Италийн ваар юм. МЭӨ д. , эртний Кума хотын ойролцоо (Кампани дахь) олдсон бөгөөд найрлага нь төгс төгөлдөр, гоёл чимэглэлийн баялаг байдгаараа "Ваарны хатан хаан" гэж нэрлэгддэг бөгөөд Грект өөрөө бүтээгдээгүй байж магадгүй ч Грекийн уран баримлын дээд амжилтыг илэрхийлдэг. Кум хотын хар лак ваарны гол зүйл бол үржил шимийн дарь эх Деметрийг шүтлэгт зориулсан жинхэнэ төгс харьцаа, нарийхан тойм, хэлбэрийн ерөнхий зохицол, гайхалтай үзэсгэлэнтэй олон дүрст рельефүүд (тод өнгийн ул мөрийг хадгалсан) юм. Хамгийн харанхуй үзэгдлүүд нь үхэл ба амьдрал, мөнхийн хатаж, байгалийн сэргэлтийг бэлгэддэг ягаан өнгийн үзэгдлээр солигдсон алдартай Елеусийн нууцууд. Эдгээр рельефүүд нь 5-4-р зууны Грекийн агуу мастеруудын хөшөө баримлын цуурай юм. МЭӨ. Тиймээс бүх зогсож байгаа дүрүүд нь Праксителесийн сургуулийн хөшөө, сууж буй хүмүүс Фидиагийн сургуулийн хөшөөтэй төстэй юм.

Эллинизмын үеийн баримал

Македонскийн Александрыг нас барснаар эллинизмын цаг үе эхэлдэг.

Нэг боолын эзэнт гүрэн байгуулах цаг хараахан болоогүй байсан бөгөөд Эллад дэлхийг захирах тавилантай байгаагүй. Төрт ёсны эмгэг нь түүнийх биш байв хөдөлгөгч хүч, тиймээс тэр өөрийгөө нэгтгэж ч чадаагүй.

Элласын агуу түүхэн эрхэм зорилго бол соёл байв. Грекчүүдийг удирдаж байсан Александр Македонский энэ даалгаврыг гүйцэтгэгч байв. Түүний эзэнт гүрэн нуран унасан боловч Грекийн соёл түүний байлдан дагуулалтын дараа дорно дахинд үүссэн мужуудад үлджээ.

Өмнөх зуунуудад Грекийн суурингууд эллиний соёлын туяаг харийн нутагт түгээж байв.

Эллинизмын олон зуунд харийн нутаг алга болж, Элласын туяа нь бүхнийг хамарсан, бүхнийг байлдан дагуулагч мэт харагдав.

Чөлөөт полисийн иргэн нь тухайн үеийн хүн төрөлхтний ойлгосноор орчлон ертөнцөд үйл ажиллагаа явуулж байсан "дэлхийн иргэн" (космополит) "экумен"-д байр сууриа тавьж өгчээ. Элласын сүнслэг удирдлага дор. Энэ нь "диадочи" - Александрын эрх мэдлийн төлөөх хүсэл тэмүүллээр ханашгүй залгамжлагчдын хоорондох цуст мөргөлдөөнийг үл харгалзан.

Ийм л байна. Гэсэн хэдий ч шинээр гарч ирсэн "дэлхийн иргэд" өөрсдийн өндөр дуудлагыг дорнын дарангуйлагчдын арга барилаар захирч байсан ижилхэн шинээр гарч ирсэн удирдагчдын хүчгүй албатуудын хувь тавилантай хослуулахаас өөр аргагүй болжээ.

Элласын ялалтыг хэн ч маргахаа больсон; Гэсэн хэдий ч энэ нь гүн гүнзгий зөрчилдөөнийг нуун дарагдуулсан: Парфеноны гэгээлэг сүнс нэгэн зэрэг ялагч, ялагдагч болж хувирав.

Архитектур, уран баримал, уран зураг нь эллинист ертөнц даяар хөгжиж байв. Шинэ мужуудад урьд өмнө байгаагүй өргөн цар хүрээтэй хот төлөвлөлт, эрх мэдлээ бататгаж, хааны ордны тансаг байдал, хурдацтай цэцэглэн хөгжиж буй боолчлолын язгууртнуудын баяжуулалт. олон улсын худалдаауран бүтээлчдэд их хэмжээний захиалга өгсөн. Эрх баригчид урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй урлагт урам зориг өгсөн болов уу. Ямар ч байсан урлагийн бүтээлч байдал ийм өргөн цар хүрээтэй, олон янз болж байгаагүй юм. Гэхдээ эллинист урлаг үргэлжилсэн эртний, оргил үе, хожуу үеийн сонгодог урлагт бий болсон зүйлтэй харьцуулахад бид энэ бүтээлч байдлыг хэрхэн үнэлэх вэ?

Уран бүтээлчид Грекийн урлагийн ололт амжилтыг Александрын байлдан дагуулсан бүх нутаг дэвсгэрт олон овог аймгийн шинэ бүрэлдэхүүнээрээ түгээн дэлгэрүүлэхийн зэрэгцээ дорно дахины эртний соёлтой харьцаж, эдгээр ололт амжилтыг цэвэр ариун байдлаар хадгалж, агуу байдлыг тусгах ёстой байв. Грекийн уран сайхны идеал. Үйлчлүүлэгчид - хаад, язгууртнууд ордон, цэцэрлэгт хүрээлэнгээ Александрын хүчирхэг эрин үед төгс төгөлдөр гэж үздэг урлагийн бүтээлүүдтэй аль болох ижил төстэй урлагийн бүтээлүүдээр чимэглэхийг хүсдэг байв. Энэ бүхэн Грекийн уран барималчийг шинэ эрэл хайгуулын замд татаагүй нь түүнийг зүгээр л Праксителес эсвэл Лисиппосын анхныхаас дордохгүй хөшөөг "хийхэд" түлхэц өгсөн нь гайхах зүйл биш юм. Энэ нь эргээд аль хэдийн олдсон хэлбэрийг (энэ хэлбэрийг бүтээгчээс илэрхийлсэн дотоод агуулгад дасан зохицох замаар) зээлэхэд хүргэсэн. бидний академизм гэж нэрлэдэг зүйл рүү. Эсвэл эклектикизмд, өөрөөр хэлбэл. Төрөл бүрийн мастеруудын урлагийн бие даасан шинж чанар, олдворуудын хослол, дээжийн өндөр чанарын улмаас заримдаа гайхалтай, гайхалтай, гэхдээ эв нэгдэл, дотоод бүрэн бүтэн байдал байхгүй, өөрийн, тухайлбал өөрийн гэсэн бүтээлийг бүтээхэд тохиромжгүй - илэрхийлэлтэй, бүрэн хэмжээний уран сайхны хэл, өөрийн гэсэн хэв маяг.

Эллинист үеийн олон олон барималууд нь Белведер Аполлоны аль хэдийн зөгнөсөн дутагдалтай талуудыг бидэнд илүү ихээр харуулж байна. Эллинизм өргөжиж, хожуу үеийн сонгодог зохиолын төгсгөлд гарч ирсэн декадентын чиг хандлагыг тодорхой хэмжээгээр дуусгасан.

2-р зууны төгсгөлд. МЭӨ. Александр эсвэл Агесандер хэмээх уран барималч Бага Азид ажиллаж байсан: түүний бүтээлийн цорын ганц хөшөөний бичээс дээр бидэнд ирсэн бүх үсэг хадгалагдаагүй байна. 1820 онд Милос арлаас (Эгийн тэнгист байдаг) олдсон энэхүү хөшөө нь Афродит-Сугар гаригийг дүрсэлсэн бөгөөд одоо дэлхий даяар "Милос Сугар" нэрээр алдартай. Энэ бол зүгээр л эллинист биш, харин хожуу эллинист дурсгал бөгөөд энэ нь урлагийн зарим уналтаар тэмдэглэгдсэн эрин үед бүтээгдсэн гэсэн үг юм.

Гэхдээ энэ "Сугар гараг" -ыг бусад олон, орчин үеийн, бүр өмнөх үеийн бурхад, дарь эхийн барималуудтай зэрэгцүүлэх боломжгүй бөгөөд энэ нь дизайны өвөрмөц байдлыг биш харин техникийн өндөр ур чадварыг гэрчилдэг. Гэсэн хэдий ч өмнөх зуунд илэрхийлэгдээгүй байсан онцгой өвөрмөц зүйл байхгүй бололтой. Праксителесийн Афродитагийн алс холын цуурай... Гэсэн хэдий ч энэ хөшөөнд бүх зүйл маш зохицолтой, эв найртай, хайрын дарь эхийн дүр төрх нэгэн зэрэг үнэхээр сүр жавхлантай, сэтгэл татам эмэгтэйлэг, түүний гадаад төрх бүхэлдээ үнэхээр гайхалтай. Цэвэр, гайхамшигтай загварчилсан гантиг нь маш зөөлөн гэрэлтдэг тул бидэнд Грекийн урлагийн агуу үеийн уран барималчийн цүүц нь үүнээс илүү төгс сийлбэр хийх боломжгүй юм шиг санагддаг.

Эртний хүмүүсийн шүтэн биширч байсан Грекийн хамгийн алдартай барималууд нөхөж баршгүй алга болсонтой холбоотой гэж үү? Парисын Луврын бахархал болсон Сугар де Мило зэрэг баримлууд онцгой биш байсан байх. Тэр үеийн, эсвэл хожим нь Ромын эрин үед "экумен"-д хэн ч үүнийг шүлгээр, Грек, Латин хэлээр дуулсангүй. Гэхдээ түүнд хичнээн их урам зоригтой мөрүүд, талархлын үгс зориулагдсан байдаг

одоо дэлхийн бараг бүх хэл дээр.

Энэ бол Ромын хуулбар биш, харин сонгодог эрин үеэс биш ч гэсэн Грекийн эх хувь юм. Энэ нь эртний Грекийн уран сайхны идеал нь маш өндөр, хүчирхэг байсан тул авьяаслаг багшийн цүүц дор академизм, эклектикизмын үед ч гэсэн бүх алдар суугаараа амьдарсан гэсэн үг юм.

"Лаокон хөвгүүдтэйгээ" (Ром, Ватикан), "Фарнез бух" (Неаполь, Ромын үндэсний музей) зэрэг гайхалтай уран баримлын бүлгүүд нь Европын соёлын хамгийн гэгээрсэн төлөөлөгчдийн олон үеийнхний хязгааргүй биширлийг төрүүлж байсан. Парфеноны гоо үзэсгэлэн нээгдсэн нь бидэнд хэтэрхий театрчилсан, хэт ачаалалтай, нарийн ширийн зүйлд дарагдсан мэт санагдаж байна.

Гэсэн хэдий ч эдгээр бүлгүүдтэй ижил Родиан сургуульд харьяалагддаг байж магадгүй ч эллинизмын өмнөх үед бидний мэдэхгүй зураачийн урласан "Самотракийн Ник" (Парис, Лувр) бол урлагийн оргилуудын нэг юм. Энэхүү хөшөө нь чулуун хөшөөний хөлөг онгоцны нум дээр зогсож байв. Ника-Виктори хүчирхэг далавчаа хийсгэхэд өөрийн эрхгүй урагш гүйж, салхины дундуур зүсэж, дээл нь чимээ шуугиантай хийснэ (бид үүнийг сонссон бололтой). Толгой нь хугарсан боловч зургийн сүр жавхлан бидэнд бүрэн хүрч байна.

Эллинист ертөнцөд хөрөг зургийн урлаг маш түгээмэл байдаг. Эрх баригчдын (диадочи) үйлчлэлд амжилттай оролцож, эсвэл хуучин бутарсан Элла улсыг бодвол боолын хөдөлмөрийг илүү зохион байгуулалттай мөлжлөгийн ачаар нийгмийн оргилд гарсан "эрхэм хүмүүс" олширч байна: тэд өөрсдийн онцлог шинж чанарыг хойч үедээ үлдээхийг хүсч байна. . Хөрөг нь улам бүр хувь хүн болж хувирч байгаа боловч үүнтэй зэрэгцэн хэрэв бидний өмнө эрх мэдлийн хамгийн дээд төлөөлөгч байгаа бол түүний давуу байдал, түүний эзэлсэн албан тушаалын онцгой байдлыг онцлон тэмдэглэв.

Тэр энд байна, гол захирагч - Диадох. Түүний хүрэл хөшөө (Ром, Усанд орох музей) нь эллинист урлагийн хамгийн тод жишээ юм. Энэ захирагч хэн бэ гэдгийг бид мэдэхгүй, гэхдээ эхлээд харахад энэ нь ерөнхий дүр төрх биш, харин хөрөг зураг болох нь тодорхой байна. Онцлог шинж чанар, огцом бие даасан шинж чанар, бага зэрэг нарийссан нүд, ямар ч тохиолдолд төгс бие бялдар. Энэ хүнийг уран бүтээлч өөрийн хүч чадлын ухамсараар дүүргэсэн хувийн шинж чанараараа бүх өвөрмөц байдлаар нь татдаг. Тэр магадгүй нөхцөл байдлын дагуу үйл ажиллагаа явуулж чаддаг чадварлаг захирагч байсан бөгөөд тэрээр зорьсон зорилгынхоо төлөө тууштай, магадгүй харгис хэрцгий, гэхдээ заримдаа өгөөмөр, зан чанарын хувьд нэлээд төвөгтэй, хязгааргүй ээдрээтэй эллинист ертөнцөд захирч байсан бололтой. Грекийн соёлын тэргүүлэх байр суурийг эртний нутгийн соёлыг хүндэтгэхтэй хослуулах шаардлагатай байв.

Тэр яг л эртний баатар эсвэл бурхан шиг бүрэн нүцгэн. Толгойн эргэлт нь маш байгалийн, бүрэн чөлөөлөгдсөн, жад дээр тулгуурласан өндөр гар нь энэ дүрд бардам сүр жавхланг өгдөг. Хурц реализм ба бурханчлах. Шүтэн бишрэл нь төгс баатрыг биш, харин хувь заяагаар хүмүүст өгөгдсөн дэлхийн захирагчийг хамгийн өвөрмөц, хувь хүн болгон бурханчлах явдал юм.

Хожуу сонгодог урлагийн ерөнхий чиглэл нь эллинист урлагийн үндэс суурь юм. Энэ нь заримдаа энэ чиглэлийг амжилттай хөгжүүлж, бүр гүнзгийрүүлдэг боловч бидний харж байгаачлан заримдаа түүнийг буталж эсвэл туйлшруулж, сонгодог эрин үеийн Грекийн бүх урлагт тэмдэглэгдсэн хувь заяаны адислагдсан мэдрэмж, өөгүй урлагийн амтыг алддаг.

Эллинист ертөнцийн худалдааны замууд дайран өнгөрдөг Александриа бол эллинист соёлын бүхэл бүтэн төв болох "шинэ Афин" юм.

Нил мөрний аманд Александрын байгуулсан тэр үед хагас сая хүн амтай энэ аварга хотод Птолемичуудын ивээл дор шинжлэх ухаан, утга зохиол, урлаг хөгжиж байв. Тэд олон зууны турш урлаг, шинжлэх ухааны амьдралын төв болсон "Музей"-ийг байгуулж, эртний дэлхийн хамгийн томд тооцогддог, долоон зуун мянга гаруй папирус, илгэн цаас агуулсан алдартай номын санг байгуулжээ. Зуун хорин метр Александрын гэрэлт цамхаггантиг чулуугаар доторлогоотой цамхаг, найман тал нь гол салхины чиглэлд байрласан, цаг агаарын флюгерийн барималууд, далайн эзэн Посейдоны хүрэл хөшөө бүхий бөмбөгөр, тольны систем нь эрчимжсэн байв. Бөмбөг дотор галын гэрэл асч, жаран километрийн зайд харагдав. Энэхүү гэрэлт цамхаг нь "дэлхийн долоон гайхамшгийн" нэг гэж тооцогддог байв. Бид үүнийг эртний зоос дээрх зургуудаас болон 13-р зуунд Александрид зочилсон Арабын аялагчийн нарийвчилсан тайлбараас мэддэг: зуун жилийн дараа гэрэлт цамхаг газар хөдлөлтөөр сүйрчээ. Зөвхөн нарийн мэдлэгийн онцгой дэвшил нь хамгийн нарийн тооцоолол шаарддаг энэхүү том байгууламжийг босгох боломжийг олгосон нь тодорхой юм. Эцсийн эцэст Евклидийн зааж байсан Александриа бол түүний нэрээр нэрлэгдсэн геометрийн өлгий байсан юм.

Александрын урлаг нь маш олон янз байдаг. Афродитагийн барималууд Праксителес (түүний хоёр хүү Александрид уран барималчаар ажиллаж байсан) буцаж ирдэг боловч тэдгээр нь эх загвараасаа илүү сүр жавхлан багатай бөгөөд гайхалтай гоёмсог юм. Гонзага камер дээр сонгодог канонуудаас санаа авсан ерөнхий зургууд байдаг. Гэхдээ хөгшин хүмүүсийн хөшөөнд огт өөр чиг хандлага ажиглагдаж байна: Грекийн тод реализм нь хөгшрөлтийн хүний ​​дүр төрхийг нөхөж баршгүй, бүдгэрсэн, үрчлээстэй арьс, хавдсан судсыг хамгийн харгис хэрцгий байдлаар дүрсэлсэн бараг илэн далангүй натурализм болж хувирдаг. Хүүхэлдэйн кино цэцэглэдэг, инээдтэй ч заримдаа хорсдог. Өдөр тутмын төрөл (заримдаа гротеск руу чиглэсэн хандлагатай) болон хөрөг зураг улам бүр дэлгэрч байна. Тусламжийн зургууд нь хөгжилтэй дүр төрх, хүүхдүүдийн дур булаам дүр төрхөөр гарч ирдэг бөгөөд заримдаа Зевстэй төстэй, Нил мөрнийг дүрсэлсэн жинхэнэ хэвтсэн нөхөртэй сүр жавхлант зүйрлэл бүхий хөшөөг сэргээдэг.

Олон талт байдал, гэхдээ бас урлагийн дотоод нэгдмэл байдал, уран сайхны идеалын бүрэн бүтэн байдал алдагдах нь ихэвчлэн зургийн ач холбогдлыг бууруулдаг. Эртний Египет үхээгүй.

Засгийн газрын улс төрд туршлагатай Птолемейчууд түүний соёлыг хүндэтгэдэг гэдгээ онцлон тэмдэглэж, Египетийн олон ёс заншлыг зээлж авч, Египетийн бурхадын сүм хийдүүдийг босгож, ... өөрсдийгөө эдгээр бурхдын эгнээнд оруулсан.

Египетийн уран бүтээлчид эх орныхоо шинэ, гадаадын удирдагчдын дүр төрхөөр ч гэсэн эртний уран сайхны үзэл санаа, эртний хуулиасаа урвасангүй.

Птолемейн Египетийн урлагийн гайхамшигт дурсгал бол Хатан хаан II Арсиноегийн хар базальтаар хийсэн хөшөө юм. Египетийн хааны заншлын дагуу түүний ах Птолемей Филадельфустай гэрлэсэн Арсиное өөрийн хүсэл эрмэлзэл, гоо үзэсгэлэнгээсээ аврагдсан. Мөн идеалжуулсан хөрөг, гэхдээ сонгодог Грек хэлээр биш, харин Египетийн аргаар. Энэ дүр төрх нь Элласын үзэсгэлэнт дарь эхийн хөшөөнд биш харин фараонуудын оршуулгын ёслолын хөшөөнд буцаж ирдэг. Арсиное бас үзэсгэлэнтэй, гэхдээ эртний уламжлалаар хязгаарлагдсан түүний дүр төрх нь Египетийн бүх гурван хаант улсын хөрөг барималууд шиг урд талынх бөгөөд хөлдсөн мэт санагддаг; Энэхүү хязгаарлалт нь Грекийн сонгодог бүтээлээс огт өөр зургийн дотоод агуулгатай зохицдог.

Хатан хааны духан дээр ариун кобра байдаг. Хөнгөн тунгалаг нөмрөг дор нүцгэн мэт харагдах түүний нарийхан залуу биений зөөлөн бөөрөнхий хэлбэр нь эллинизмын дулаахан амьсгалыг нуугдмал аз жаргалаар илэрхийлдэг болов уу.

Бага Азийн өргөн уудам эллинист улсын нийслэл Пергамон хот нь Александриа шиг баялаг номын сан (илгэн цаас, грекээр "Пергам арьс" - Пергамоны бүтээл), урлагийн үнэт эрдэнэс, өндөр соёл, сүр жавхлангаараа алдартай байв. Пергамоны уран барималчид алагдсан Галлийн гайхамшигт хөшөөг бүтээжээ. Эдгээр барималууд нь тэдний урам зориг, хэв маягийг Скопасаас улбаатай. Пергамон тахилын ширээний фриз нь мөн Скопас руу буцаж ирдэг боловч энэ нь ямар ч эрдэм шинжилгээний ажил биш, харин шинэ том далавчаа харуулсан урлагийн дурсгал юм.

Фризийн хэлтэрхийг 19-р зууны сүүлийн улиралд Германы археологичид олж Берлинд авчирчээ. 1945 онд тэдгээрийг Зөвлөлтийн арми Берлинийг шатааснаас авч, Эрмитажид хадгалж, 1958 онд Берлинд буцаж ирсэн бөгөөд одоо Пергамон музейд дэлгэгджээ.

Зуун хорин метр урт баримлын фриз нь цагаан гантиг тахилын ширээний ёроолд цайвар ион багана, U хэлбэрийн асар том байгууламжийн дунд өргөгдсөн өргөн шатаар хүрээлэгдсэн байв.

Уран баримлын сэдэв нь "гигантомахи" юм: бурхдын аварга биетүүдтэй хийсэн тулаан, Эллинчүүд ваарварчуудтай тулалдсан явдлыг зүйрлэн дүрсэлсэн байдаг. Энэ бол маш өндөр рельефтэй, бараг дугуй хэлбэртэй баримал юм.

Фриз дээр хэсэг барималчид ажиллаж байсныг бид мэднэ, тэдний дунд зөвхөн Пергамончууд ч байсангүй. Гэхдээ төлөвлөгөөний нэгдмэл байдал илт харагдаж байна.

Бид ямар ч эргэлзээгүйгээр хэлж чадна: Грекийн бүх уран барималд тулалдааны ийм том зураг хэзээ ч байгаагүй. Амьдрал ба үхлийн төлөөх аймшигт, өршөөлгүй тулаан. Бурхадын эсрэг боссон аваргууд болон тэднийг ялан дийлсэн бурхад өөрсдөө хүнээс хэтэрсэн, мөн бүхэл бүтэн найрлага нь өөрийн замбараагүй байдал, цар хүрээгээрээ титаник тул үнэхээр титаник тулалдаан.

Хэлбэрийн төгс төгөлдөр байдал, гэрэл сүүдрийн гайхалтай тоглолт, хамгийн тод ялгаатай байдлын зохицолтой хослол, дүрс, бүлэг тус бүрийн шавхагдашгүй динамизм, бүхэл бүтэн найрлага нь Скопасийн урлагтай нийцэж байгаа нь дэлхийн хамгийн дээд хуванцар ололттой тэнцэх болно. 4-р зуун. Энэ бол бүх алдар суугаараа Грекийн агуу урлаг юм.

Гэхдээ эдгээр хөшөөнүүдийн сүнс заримдаа биднийг Элласаас холдуулдаг. Грекийн зураач тайван сайхан дүр төрхийг бий болгохын тулд хүсэл тэмүүллийн илрэлийг номхотгосон гэж Лессинг хэлсэн үг тэдэнд ямар ч хамаагүй. Энэ зарчим хожуу үеийн сонгодог зохиолуудад аль хэдийн зөрчигдсөн байсан нь үнэн. Гэсэн хэдий ч хамгийн хүчтэй түлхэлтээр дүүрсэн ч гэсэн Мавсолын булшны фриз дэх дайчид ба Амазонуудын дүрүүд Пергамон "гигантомахи" дүрстэй харьцуулахад даруухан харагдаж байна.

Пергамон фризийн жинхэнэ сэдэв бол аварга том биетүүд зугтсан газар доорх ертөнцийн харанхуйг даван туулах тод эхлэлийн ялалт биш юм. Бид Зевс, Афина гэсэн бурхадын ялалтыг харж байгаа ч энэ шуургыг бүхэлд нь харахад биднийг өөрийн эрхгүй эзэмдэх өөр зүйлд цочирддог. Тулалдааны оргилуун, зэрлэг, аминч бус байдал - энэ бол Пергамон фризийн гантиг чулууг алдаршуулдаг. Энэхүү хөөрөгдөлдөө дайчдын аварга бие биентэйгээ тэмцэлдэж байна. Тэдний царай нь гажсан бөгөөд бид тэдний хашгирах, ууртай эсвэл баяр хөөртэй архирах, дүлийрэх хашгирах, гиншихийг сонсдог юм шиг санагддаг.

Гантиг чулуунд ямар нэгэн элементийн хүч тусгагдсан юм шиг, аймшиг, үхлийг тарих дуртай, гаршаагүй, няцашгүй хүч. Эрт дээр үеэс хүнд араатны аймшигт дүрээр гарч ирсэн тэр хүн биш гэж үү? Түүнтэй хамт Элласад дууссан юм шиг санагдаж байсан ч одоо тэрээр энд, Эллинист Пергамонд дахин амилсан байна. Зөвхөн сүнсээрээ төдийгүй гадаад төрхөөрөө. Бид арслангийн царай, хөлний оронд эргэлдэж буй могойтой аварга биетүүд, үл мэдэгдэх аймшигт аймшигт аймшгаас сэрүүн төсөөллийн үр дүнд бий болсон мангасуудыг хардаг.

Анхны Христэд итгэгчдийн хувьд Пергамон тахилын ширээ нь "Сатаны сэнтий" мэт санагдсан!..

Эртний Дорнодын үзэгдэл, хүсэл мөрөөдөл, айдас хүйдэстэй хэвээр байгаа Азийн гар урчууд фризийг бүтээхэд оролцсон уу? Эсвэл Грекийн эзэд өөрсдөө энэ дэлхий дээр тэдэнд шингэсэн болов уу? Сүүлчийн таамаглал нь илүү магадлалтай юм шиг санагдаж байна.

Энэ бол эв нэгдэлтэй төгс хэлбэрийн Эллиний үзэл санааг хооронд нь холбож, үзэгдэх ертөнцийг сүр жавхлант гоо үзэсгэлэнгээрээ дамжуулж, өөрийгөө байгалийн титэм гэж ухаарсан хүний ​​идеал, огт өөр ертөнцийг үзэх үзэл юм. Палеолитын үеийн агуйнуудын агуу бухын хүчийг үүрд эзэмдэж, Месопотамийн чулуун шүтээнүүдийн тайлагдаагүй нүүр царай, Скифийн "амьтны" товруунаас, магадгүй анх удаагаа эмгэнэлт дүр төрхөөс ийм бүрэн, органик дүрслэлийг олжээ. Пергамон тахилын ширээ.

Эдгээр зургууд нь Парфеноны дүрүүд шиг тайвшруулдаггүй боловч дараагийн зуунд тэдний тайван бус байдал нь урлагийн олон өндөр бүтээлтэй нийцэх болно.

1-р зууны эцэс гэхэд. МЭӨ. Ром нь эллинист ертөнцөд ноёрхлоо баталж байна. Гэхдээ эллинизмын эцсийн талыг болзолтоор ч гэсэн тодорхойлоход хэцүү байдаг. Ямар ч байсан бусад ард түмний соёлд үзүүлэх нөлөө. Ром өөрийн гэсэн байдлаар Элласын соёлыг хүлээн авч, өөрөө эллинчлэв. Ромын засаглалын үед ч, Ром уналтад орсны дараа ч Элласын туяа унтарсангүй.

Ойрхи Дорнодын, ялангуяа Византийн хувьд урлагийн салбарт эртний өв нь Ром биш, голдуу Грек байсан. Гэхдээ энэ нь бүгд биш юм. Эртний Оросын уран зурагт Элласын сүнс гэрэлтдэг. Мөн энэ сүнс баруунд гэрэлтдэг агуу эрин үеСэргэн мандалт.

Ромын баримал

Грек, Ром хоёрын тавьсан суурийг тавиагүй бол орчин үеийн Европ гэж байхгүй.

Грекчүүд, Ромчууд хоёулаа өөрсдийн түүхэн ажил мэргэжилтэй байсан - тэд бие биенээ нөхөж байсан бөгөөд орчин үеийн Европын үндэс суурь нь тэдний нийтлэг шалтгаан юм.

Ромын урлагийн өв нь Европын соёлын үндэс суурийг тавихад ихээхэн ач холбогдолтой байв. Түүгээр ч барахгүй энэ өв нь Европын урлагийн хувьд бараг шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн юм.

Эзлэгдсэн Грек улсад Ромчууд эхэндээ варварууд шиг аашилж байв. Жувенал нэгэн элэглэлдээ тэр үеийн Ромын бүдүүлэг дайчин, "Грекчүүдийн урлагийг хэрхэн үнэлэхээ мэддэггүй", "ердийнх шигээ" "алдарт зураачдын хийсэн аягыг" дарааллаар нь жижиг хэсгүүдэд хуваадаг байсныг харуулсан. бамбай эсвэл хуяг дуулгаа тэднээр чимэглэх.

Ромчууд урлагийн бүтээлийн үнэ цэнийн талаар сонсоод сүйрэл нь дээрэмд оров - бөөний худалдаа, ямар ч сонголтгүйгээр. Ромчууд Грекийн Эпирээс таван зуун хөшөө авч, үүнээс өмнө Этрускуудыг ялан дийлж, Вейгээс хоёр мянган хөшөөг авчээ. Эдгээр нь бүгд шилдэг бүтээл байсан байх магадлал багатай юм.

МЭӨ 146 онд Коринт уналтад орсон гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Эртний түүхийн жинхэнэ Грекийн үе дуусч байна. Грекийн соёлын гол төвүүдийн нэг Ионы тэнгисийн эрэг дээрх цэцэглэн хөгжиж буй энэ хотыг Ромын консул Муммиусын цэргүүд сүйрүүлжээ. Консулын хөлөг онгоцууд шатсан ордон, сүм хийдүүдээс тоо томшгүй олон урлагийн эрдэнэсийг зайлуулж, Плиний бичсэнээр Ром бүхэлдээ хөшөөнүүдээр дүүрсэн байв.

Ромчууд Грекийн олон янзын баримлыг авчирсан (түүнчлэн тэд Египетийн обелискуудыг авчирсан) төдийгүй Грекийн эх бичвэрийг өргөн цар хүрээтэй хуулбарлав. Зөвхөн үүний төлөө бид тэдэнд талархах ёстой. Гэсэн хэдий ч Ромын уран баримлын урлагт оруулсан хувь нэмэр юу байсан бэ? 2-р зууны эхээр босгосон Траяны баганын их биений эргэн тойронд. МЭӨ д. Траяны форумд энэ эзэн хааны булшны дээр өргөн тууз шиг эргэлдэж, хаант улсыг (одоогийн Румын улс) Ромчууд эзлэн авсан Дакчуудыг ялсаныг нь алдаршуулдаг. Энэхүү рельефийг бүтээсэн зураачид авъяаслаг төдийгүй эллинист мастеруудын арга барилыг сайн мэддэг байсан нь эргэлзээгүй. Гэхдээ энэ бол ердийн Ромын бүтээл юм.

Бидний өмнө хамгийн нарийн, ухамсартай байдаг өгүүлэмж. Энэ бол ерөнхий дүр төрх биш хүүрнэл юм. Грекийн рельеф дээр бодит үйл явдлын түүхийг үлгэр домогтой холбосон зүйрлэлээр дүрсэлсэн байв. Ромын рельеф дээр Бүгд найрамдах улсын үеэс эхлэн аль болох нарийвчлалтай байх хүсэл нь тодорхой харагдаж байна. илүү тодорхойүйл явдлын явцыг логик дарааллаар нь, тэдгээрт оролцож буй хүмүүсийн онцлог шинж чанаруудын хамт дамжуулах. Траяны баганын рельеф дээр бид Ромын болон варваруудын хуарангууд, кампанит ажлын бэлтгэл, цайз руу хийсэн дайралт, гарцууд, өршөөлгүй тулалдааныг хардаг. Бүх зүйл үнэхээр үнэн зөв юм шиг санагдаж байна: Ромын цэргүүд ба Дацчуудын төрөл, тэдний зэвсэг, хувцас, бэхлэлтийн төрөл - тиймээс энэхүү тусламж нь тухайн үеийн цэргийн амьдралын нэгэн төрлийн баримлын нэвтэрхий толь болж чаддаг. Ерөнхий дизайны хувьд бүхэл бүтэн зохиол нь Ассирийн хаадын зүй бус мөлжлөгийн тухай аль хэдийн танил болсон тусламжийн хүүрнэлтэй төстэй боловч дүрслэх чадвар багатай ч анатомийн талаар илүү сайн мэдлэгтэй, Грекчүүдээс ирсэн дүрсүүдийг илүү чөлөөтэй байрлуулах чадвартай байдаг. сансарт. Дүрсүүдийн хуванцар дүрслэлгүйгээр бага рельеф нь хадгалагдаагүй зургуудаас санаа авсан байж магадгүй юм. Траяны дүр төрхийг дор хаяж ерэн удаа давтсан, дайчдын царай маш тод харагдаж байна.

Ромын бүх хөрөг баримлын өвөрмөц шинж чанар нь Ромын урлагийн суут ухаантны өвөрмөц байдал нь хамгийн тод харагдаж байсан ижил төстэй байдал, илэрхийлэл юм.

Дэлхийн соёлын сан хөмрөгт багтсан цэвэр Ромын хувийг эртний урлагийн хамгийн агуу судлаач О.Ф. Вальдхауэр: “...Ром хувь хүний ​​хувьд оршдог; Ром нь түүний засаглалын дор эртний дүр төрхийг сэргээсэн хатуу хэлбэрүүдтэй байдаг; Ром бол эртний соёлын үрийг түгээж, шинэ, одоо ч гэсэн зэрлэг ард түмнийг бордох боломжийг олгосон агуу организмд оршдог бөгөөд эцэст нь Ром нь эллин соёлын элементүүд дээр үндэслэсэн соёл иргэншсэн ертөнцийг бий болгож, тэдгээрийг өөрчилдөг. Шинэ даалгаврын дагуу зөвхөн Ром л бүтээж чадсан ... хөрөг баримлын агуу эрин үеийг ...".

Ромын хөрөг нь нарийн төвөгтэй түүхтэй. Энэ нь Этрускийн хөрөгтэй, мөн эллинистийн хөрөгтэй холбоотой нь тодорхой юм. Ромын үндэс нь бас тодорхой юм: гантиг эсвэл хүрэлээр хийсэн анхны Ромын хөрөг бол талийгаачийн нүүрнээс авсан лав маскны яг хуулбар юм. Энэ бол ердийн утгаараа урлаг биш юм.

Дараачийн үед нарийвчлал нь Ромын уран сайхны хөрөг зургийн гол цөм хэвээр байв. Бүтээлч урам зориг, гайхалтай гар урлалаар өдөөгдсөн нарийвчлал. Мэдээжийн хэрэг, Грекийн урлагийн өв энд үүрэг гүйцэтгэсэн. Гэхдээ бид хэтрүүлэлгүйгээр хэлж чадна: тухайн хүний ​​дотоод ертөнцийг бүрэн дүүрэн илчлэх, төгс төгөлдөрт хүргэсэн тод хувь хүний ​​хөрөг зурах урлаг нь үндсэндээ Ромын ололт юм. Ямар ч тохиолдолд бүтээлч байдлын цар хүрээ, сэтгэлзүйн нэвтрэлтийн хүч чадал, гүн гүнзгий байдлын хувьд.

Ромын хөрөг нь Эртний Ромын сүнсийг бүх талаараа, зөрчилдөөнтэй нь бидэнд харуулж байна. Ромын хөрөг бол Ром хотын түүх, түүний урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй өсөлт, түүхийг биечлэн өгүүлдэг. эмгэнэлт үхэл: "Ромын уналтын бүх түүхийг хөмсөг, дух, уруул дээр илэрхийлсэн" (Герцен).

Ромын эзэн хаадын дунд язгууртнууд, томоохон төрийн зүтгэлтнүүд, шунахай амбицтай хүмүүс, мангасууд, дарангуйлагчид,

Хязгааргүй эрх мэдлээрээ галзуурсан бөгөөд тэдэнд бүх зүйл зөвшөөрөгддөг гэсэн ухамсарт цусан далай урсгасан гунигтай дарангуйлагчид байсан бөгөөд тэд өмнөх хүнээ алснаар хамгийн дээд зэрэглэлд хүрч, улмаар тэдэнд сүнслэг нөлөө үзүүлсэн бүх хүмүүсийг устгасан. өчүүхэн ч сэжиг. Бидний харж байгаагаар бурханчлагдсан автократаас төрсөн ёс суртахуун заримдаа хамгийн гэгээрсэн хүмүүсийг хүртэл хамгийн харгис хэрцгий үйлдэл рүү түлхэж байв.

Эзэнт гүрний хамгийн хүчирхэг үед боолын амьдралыг юу ч гэж үздэггүй, түүнийг ажлын амьтан мэт үздэг хатуу зохион байгуулалттай боолын тогтолцоо нь зөвхөн эзэн хаадын төдийгүй хаадын ёс суртахуун, амьдралд өөрийн гэсэн ул мөр үлдээжээ. язгууртнууд, гэхдээ бас жирийн иргэд. Үүний зэрэгцээ, төрт ёсны эмгэнэлт байдлаас урам зоригтойгоор эзэнт гүрэн даяар нийгмийн амьдралыг Ромын аргаар зохицуулах хүсэл эрмэлзэл нэмэгдэж, үүнээс илүү бат бөх, ашиг тустай тогтолцоо байж чадахгүй гэдэгт бүрэн итгэлтэй байв. Гэвч энэ итгэл үнэмшилгүй болж хувирав.

Тасралтгүй дайн тулаан, хоорондын мөргөлдөөн, мужуудын бослого, боолуудын дүрвэсэн байдал, хууль бус байдлын ухамсар нь "Ромын ертөнц"-ийн үндэс суурийг улам бүр сүйтгэж байв. Эзлэгдсэн аймгууд хүсэл зоригоо улам шийдэмгий харуулав. Эцэст нь тэд Ромыг нэгтгэх хүчийг сүйрүүлэв. Мужууд Ромыг устгасан; Ром өөрөө бусадтай адил давуу эрхтэй боловч ноёрхлоо байхаа больсон, дэлхийн эзэнт гүрний төв байхаа больсон мужийн хот болон хувирав... Ромын төр зөвхөн харьяат иргэдийнхээ шүүсийг сорох асар том цогц машин болон хувирав.

Дорнодоос ирсэн шинэ чиг хандлага, шинэ үзэл санаа, шинэ үнэний эрэл хайгуул нь шинэ итгэл үнэмшлийг төрүүлсэн. Ромын уналт, үзэл суртал, нийгмийн бүтэцтэй эртний ертөнцийн уналт ирж байв.

Энэ бүхэн Ромын хөрөг барималд тусгагдсан байв.

Бүгд найрамдах улсын үед ёс суртахуун илүү хатуу, энгийн байх үед "веризм" гэж нэрлэгддэг (верус - үнэн гэсэн үгнээс) дүрсний баримтат үнэн зөв байдал Грекийн алдар нэрийн нөлөөгөөр тэнцвэржээгүй байв. Энэ нөлөө нь Августын эрин үед илэрч, заримдаа бүр үнэнч байдалд хор хөнөөл учруулж байв.

Августын алдарт бүрэн хэмжээний хөшөө, түүнийг эзэн хааны хүч чадал, цэргийн алдар суугаар харуулсан (Прима Порта, Ром, Ватикан дахь хөшөө), мөн Бархасбадь (Эрмитаж) дүр төрхтэй түүний дүр төрх. Мэдээжийн хэрэг, дэлхийн захирагчийг селестиелүүдтэй адилтгасан ёслолын хөрөг зургууд. Гэсэн хэдий ч тэд Августын хувийн шинж чанарууд, түүний хувийн шинж чанарын харьцангуй тэнцвэр, эргэлзээгүй ач холбогдлыг илчилдэг.

Түүний залгамжлагч Тибериусын олон тооны хөрөг зургийг мөн идеал болгосон.

Ингээд харцгаая уран баримлын хөрөгТибериус залуу насандаа (Копенгаген, Глиптотек). Сайжруулсан зураг. Үүний зэрэгцээ, мэдээжийн хэрэг, хувь хүн. Түүний дүр төрхөд ямар нэгэн өрөвдөхгүй, бардам зантай зүйл харагдаж байна. Магадгүй өөр өөр нөхцөлд байрлуулсан энэ хүн гаднаасаа амьдралаа нэлээд зохистой өнгөрөөх байсан байх. Гэхдээ мөнхийн айдас, хязгааргүй хүч. Тибериусыг залгамжлагчаар томилохдоо ухааралтай Август хүртэл танихгүй байсан зүйлийг зураач өөрийн дүр төрхөөр дүрсэлсэн юм шиг санагдаж байна.

Гэвч Тибериусын залгамжлагч Калигула (Копенгаген, Глиптотек) алуурчин, эрүүдэн шүүж, өөрийн итгэлтэй хүн хутгалуулж амиа алдсан хөрөг бүх эрхэмсэг зангаараа аль хэдийн бүрэн ил болсон байна. Түүний харц аймшигтай бөгөөд түүнд юу ч хийж чадна гэдгийг сануулах дуртай, чанга шахагдсан уруултай энэ залуу захирагч (тэр аймшигтай амьдралаа хорин есөн настайдаа дуусгасан) өршөөл үзүүлэхгүй байх шиг байна. хэн ч. Калигулагийн хөргийг хараад бид түүний тоо томшгүй олон харгислалын тухай бүх түүхэнд итгэдэг. "Тэр эцгүүдийг хүүгийнхээ цаазаар авах ажиллагаанд оролцуулахыг албадсан" гэж Суетониус бичжээ, "тэр эрүүл мэндийн улмаас зугтахыг оролдохдоо тэдний нэгэнд дамнуурга илгээсэн; Нөгөөх нь цаазаар авах ажиллагааг үзсэн даруйдаа түүнийг ширээнд урьж, янз бүрийн таашаалтайгаар түүнийг хошигнож, хөгжилдөхөд хүргэв." Ромын өөр нэг түүхч Дион цаазлуулсан хүмүүсийн нэгнийх нь аав "ядаж нүдээ аних уу гэж асуухад аавыгаа бас алахыг тушаасан" гэж нэмж хэлэв. Мөн түүнчлэн Суетониусаас: "Зэрлэг амьтдыг нүдний шилээр таргалуулахад ашигладаг үхрийн үнэ өсөхөд тэрээр гэмт хэрэгтнүүдийг урж хаяхыг тушаажээ; Үүнийхээ төлөө шоронг тойрч яваад хэн юу буруутайг харалгүй шууд л үүдэнд зогсоод бүгдийг нь аваад яв гэж тушаажээ...” Эртний Ромын титэмтэй мангасуудаас (гантиг, Ром, Үндэсний музей) хамгийн алдартай Нерогийн хөмсөг намхан царай нь харгис хэрцгий байдлаараа аймшигтай юм.

Ромын уран баримлын хөрөг зургийн хэв маяг нь тухайн үеийн ерөнхий хандлагатай зэрэгцэн өөрчлөгдсөн. Түүнд баримтат үнэн, сүр жавхлан, бурханчлах хэмжээнд хүрэх, хамгийн хурц реализм, сэтгэлзүйн гүн гүнзгий байдал ээлжлэн давамгайлж, бүр бие биенээ нөхөж байв. Гэвч Ромын үзэл санаа амьд байгаа цагт түүний дүрслэх хүч нь хатаагүй.

Эзэн хаан Хадриан ухаалаг захирагчийн нэр хүндийг олж авсан; Тэрээр урлагийн гэгээрэгч, Элласын сонгодог өвийг шүтэн бишрэгч байсан нь мэдэгдэж байна. Түүний гантигаар сийлсэн дүр төрх, бодолтой харц, бага зэрэг уйтгар гунигтай харц нь түүний тухай бидний санааг нөхөж байгаагийн адил түүний хөрөг зургууд нь Каракаллагийн тухай бидний санааг нөхөж, араатнуудын харгис хэрцгий, хамгийн даруухан байдлыг жинхэнэ утгаар нь шингээдэг. , хүчирхийллийн хүч. Гэвч жинхэнэ "сэнтийд заларсан гүн ухаантан", оюун санааны язгууртнаар дүүрэн сэтгэгч бол өөрийн зохиолууддаа стоицизм, дэлхийн бараанаас татгалзах тухай номлосон Марк Аврелиус юм.

Илэрхийлэлээрээ үнэхээр мартагдашгүй зургууд!

Гэхдээ Ромын хөрөг бидний өмнө зөвхөн эзэн хаадын дүр төрхийг амилуулдаг.

Эрмитажид 1-р зууны төгсгөлд цаазлагдсан үл мэдэгдэх Ромын хөргийн өмнө зогсоцгооё. Энэ бол Ромын дүрсний нарийвчлалыг эллинийн уламжлалт гар урлал, зургийн баримтат шинж чанарыг дотоод сүнслэг байдалтай хослуулсан нь эргэлзээгүй шилдэг бүтээл юм. Хөрөг зургийн зохиогч нь хэн болохыг бид мэдэхгүй - ертөнцийг үзэх үзэл, амтаараа Ромд авьяас чадвараа өгсөн Грек хүн үү, Ром уу эсвэл өөр зураач, Грекийн загвараас санаа авсан эзэн хааны субьект үү, гэхдээ Ромын хөрсөнд бат бэх үндэслэсэн хүн үү? Ромын эрин үед бүтээгдсэн зохиогчид нь тодорхойгүй (ихэнхдээ боолууд) болон бусад гайхалтай барималуудын нэгэн адил.

Энэ зураг нь амьдралынхаа туршид ихийг үзсэн, ихийг туулсан өндөр настанг дүрсэлсэн бөгөөд түүний дотор ямар нэгэн зовлон шаналал, магадгүй гүн гүнзгий бодлуудаас тааж болно. Энэ дүр нь үнэхээр бодитой, үнэн бөгөөд хүн төрөлхтний дундаас маш их урам зоригтойгоор шүүрэн авч, мөн чанараараа маш чадварлаг илчлэгдсэн тул бид энэ Ром хүнтэй танилцсан, түүнтэй танил юм шиг санагдаж байна, энэ нь бидний харьцуулалт ч гэсэн бараг яг адилхан юм. Энэ нь гэнэтийн зүйл юм - жишээлбэл, Толстойн зохиолын баатруудыг мэддэг.

Эрмитажийн өөр нэг алдартай бүтээл болох залуу эмэгтэйн гантигаар зурсан хөрөг нь нүүрний төрлөөс нь хамааран "Сири" гэж нэрлэсэн байдаг.

Энэ бол 2-р зууны хоёрдугаар хагас юм: дүрслэгдсэн эмэгтэй бол эзэн хаан Маркус Аврелиусын үеийн хүн юм.

Энэ бол үнэт зүйлсийг дахин үнэлэх, дорно дахины нөлөөлөл нэмэгдэж, шинэ романтик сэтгэл хөдлөл, ид шидийн төлөвшсөн эрин үе байсныг бид мэднэ. "Хүний амьдралын цаг бол хором юм" гэж Маркус Аврелиус бичсэн, "түүний мөн чанар нь мөнхийн урсгал юм; мэдрэмж тодорхойгүй; бүх биеийн бүтэц нь амархан мууддаг; сэтгэл тогтворгүй; хувь заяа нууцлаг; алдар нэр найдваргүй."

"Сирийн эмэгтэй" дүр нь энэ үеийн олон хөрөг зургийн онцлог шинж чанартай гунигтай эргэцүүлэн бодох чадвараар амьсгалдаг. Гэвч түүний бодолтой мөрөөдөмтгий байдал - бид үүнийг мэдэрдэг - гүн гүнзгий хувь хүн бөгөөд тэр өөрөө ч бидэнд удаан хугацааны туршид танил, бараг эрхэм юм шиг санагддаг, яг л уран барималчийн амин чухал цүүц нь нарийн хийцтэй бүтээлээр түүний сэтгэл татам, сүнслэг шинж чанаруудыг цагаан гантиг чулуунаас гаргаж авсан шиг. нарийн хөхөвтөр өнгөтэй.

Энд дахин эзэн хаан, гэхдээ онцгой эзэн хаан: 3-р зууны хямралын оргил үед гарч ирсэн Араб Филип. - цуст "эзэн хааны үсрэлт" - аймгийн легионуудын эгнээнээс. Энэ бол түүний албан ёсны хөрөг зураг юм. Цэргийн дүр төрх нь илүү чухал юм: тэр үед ерөнхийдөө арми эзэнт гүрний хүчирхэг бэхлэлт болсон үе юм.

Асарсан хөмсөг. Аймшигтай, болгоомжлолтой харц. Хүнд, махлаг хамар. Хацар дээр гүн үрчлээ үүсч, зузаан уруулын хурц хэвтээ шугам бүхий гурвалжин үүсгэдэг. Хүчирхэг хүзүү, цээжин дээр тога өргөн хөндлөн нугалаа байдаг бөгөөд эцэст нь гантиг чулуун цээжийг бүхэлд нь жинхэнэ боржин чулуун масстай, тод бат бөх, бүрэн бүтэн байдлыг өгдөг.

Манай Эрмитажид хадгалагдаж буй энэхүү гайхамшигт хөргийн талаар Вальдхауэр ингэж бичжээ: “Техникийг туйлын хялбаршуулсан... Нүүрний онцлогийг гадаргуугийн нарийвчилсан загварчлалаас бүрэн татгалзаж, гүн, бараг барзгар шугамаар боловсруулсан. Хувийн зан чанар нь хамгийн чухал шинж чанаруудыг онцолж, хайр найргүй шинж чанартай байдаг."

Шинэ хэв маяг, монументаль илэрхийлэлд хүрэх шинэ арга. Энэ нь Ромын өрсөлдөгч болсон мужуудад улам бүр нэвтэрч буй эзэнт гүрний зэрлэг гэгддэг захын нөлөө биш гэж үү?

Араб Филиппийн цээж баримлын ерөнхий хэв маягийн хувьд Вальдхауэр Франц, Германы сүм хийдийн дундад зууны үеийн уран баримлын хөрөг зурагт бүрэн хөгжих онцлог шинжүүдийг хүлээн зөвшөөрдөг.

Тэрээр дэлхий нийтийг гайхшруулсан олны анхаарлыг татсан үйлс, амжилт бүтээлээрээ алдаршсан. Эртний Ром, гэхдээ түүний бууралт нь гунигтай, зовлонтой байсан.

Бүхэл бүтэн түүхэн эрин үе дуусч байлаа. Хуучирсан систем нь шинэ, илүү дэвшилтэт систем рүү шилжих ёстой байв; боолын нийгэм - феодалын нийгэмд доройтох.

313 онд 4-р зууны сүүлчээр Ромын эзэнт гүрэнд удаан хугацааны хавчигдаж байсан Христийн шашныг төрийн шашин хэмээн хүлээн зөвшөөрсөн. Ромын эзэнт гүрэн даяар ноёрхсон.

Христийн шашин нь даруу зан, даяанч үзлийг номлодог, диваажингийн тухай мөрөөдлөөрөө газар дээр биш, харин тэнгэрт байх нь шинэ домог бий болгосон бөгөөд түүний баатрууд, шинэ итгэлийн сүсэгтнүүд, түүний төлөө аллагын титмийг хүлээн авсан. нэгэн цагт амьдралыг батлах зарчим, дэлхийн хайр, дэлхийн баяр баясгаланг илэрхийлсэн бурхад, бурхадад харьяалагддаг байсан газар. Энэ нь аажмаар тархаж, улмаар хуульчлагдсан ялалтын өмнө ч гэсэн Христийн шашны сургаал, түүнийг бэлтгэсэн нийгмийн мэдрэмжүүд нь Афины Акрополис дээр нэгэн цагт бүрэн гэрэлтэж байсан гоо үзэсгэлэнгийн үзэл санааг үндсээр нь сүйтгэж, Ром дэлхий даяар хүлээн зөвшөөрч, хүлээн зөвшөөрөв. түүний хяналтанд байдаг.

Христийн сүм нь байгалийн шийдэгдээгүй хүч, араатантай мөнхийн тэмцлээс айж эмээж байсан дорно дахины шинэ ертөнцийг үзэх үзлийг бат бөх шашны итгэл үнэмшлийг тодорхой хэлбэрт оруулахыг хичээсэн. Хэдийгээр энэ дэлхийн эрх баригч элитүүд сөнөсөн Ромын хүчийг шинэ бүх нийтийн шашинтай нэгтгэнэ гэж найдаж байсан ч нийгмийн өөрчлөлтийн хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй ертөнцийг үзэх үзэл нь Ромын төрт ёс үүссэн эртний соёлын хамт эзэнт гүрний эв нэгдлийг алдагдуулжээ.

Эртний ертөнцийн бүрэнхий, эртний агуу урлагийн бүрэнхий. Эзэнт гүрний нутаг дэвсгэр дээр хуучин хууль тогтоомжийн дагуу сүр жавхлант ордон, форум, халуун усны газар, ялалтын нуман хаалганууд баригдсан хэвээр байгаа боловч эдгээр нь өмнөх зуунуудад олж авсан зүйлсийн давталт юм.

330 онд эзэнт гүрний нийслэлийг Византи руу нүүлгэсэн эзэн хаан Константины хөшөөнөөс нэг хагас метрийн зайд орших асар том толгой нь Константинополь болох "Хоёр дахь Ром" (Ром, Консервативуудын Палаццо) болжээ. Грекийн загваруудын дагуу нүүр царай нь зөв, эв найртай баригдсан байдаг. Гэхдээ энэ царайны гол зүйл бол нүд юм: нүдийг нь анивал өөрөө царай байхгүй юм шиг... Фаюмын хөрөг эсвэл Помпейн залуу эмэгтэйн хөрөг юунд онгод шингэсэн илэрхийлэл өгсөн бэ? хэт туйлширч, бүхэл бүтэн дүрсийг ядраадаг. Сүнс ба бие хоёрын хоорондох эртний тэнцвэр нь эхнийх нь талд илт зөрчигддөг. Амьд хүний ​​царай биш, бэлгэдэл. Харцанд шингэсэн хүч чадлын бэлгэдэл, дэлхийн бүх зүйлийг захирдаг хүч чадал, тэвчээргүй, тууштай, хүршгүй өндөр. Үгүй ээ, эзэн хааны дүрд хөрөг зургийн онцлог хадгалагдсан байсан ч хөрөг баримал байхаа больсон.

Ром дахь эзэн хаан Константины ялалтын нуман хаалга үнэхээр гайхалтай. Архитектурын бүтэц нь Ромын сонгодог хэв маягаар хатуу хадгалагддаг. Гэвч эзэн хааныг алдаршуулсан рельефийн өгүүлэлд энэ хэв маяг бараг ул мөргүй алга болдог. Хөнгөн рельеф нь маш бага тул жижиг дүрсүүд хавтгай, баримал биш, харин маажин харагдана. Тэд нэгэн хэвийн жагсч, бие биенээсээ зууралдана. Бид тэднийг гайхан хардаг: энэ бол Эллас, Ромын ертөнцөөс тэс өөр ертөнц юм. Ямар ч сэргэлт байхгүй - мөн үүрд ялагдсан мэт санагдах фронт дахин амилсан!

Тухайн үед эзэнт гүрний зарим хэсгийг захирч байсан эзэн хааны хамтран захирагчид - тетрархуудын порфирийн хөшөө. Энэхүү уран баримлын бүлэг нь төгсгөл ба эхлэлийг хоёуланг нь тэмдэглэдэг.

Төгсгөл - учир нь энэ нь Грекийн гоо үзэсгэлэн, гөлгөр бөөрөнхий хэлбэр, хүний ​​дүр төрхийн зохицол, найрлагын ач ивээл, загварчлалын зөөлөн байдал зэргээр шийдэмгий төгссөн юм. Араб Филиппийн Эрмитажийн хөргийг онцгой илэрхийлсэн тэр бүдүүлэг, энгийн байдал нь энд яг л төгсгөл болсон юм. Бараг куб, бүдүүлэг сийлсэн толгойнууд. Хүний хувь хүний ​​онцлогийг дүрслэхийн аргагүй болсон мэт хөрөг зураг ч байхгүй.

395 онд Ромын эзэнт гүрэн Баруун-Латин, Зүүн-Грек гэж хуваагджээ. 476 онд Баруун Ромын эзэнт гүрэн германчуудын цохилтонд унав. Дундад зуун хэмээх түүхэн шинэ эрин ирлээ.

Урлагийн түүхэнд нэгэн шинэ хуудас нээгдлээ.

НОМ ЗҮЙ

1. Бритова Н.Н. Ромын уран баримлын хөрөг: Эссэ. - М., 1985
2. Брунов Н.И. Хөшөөнүүд Афины Акрополис. - М., 1973
3. Дмитриева Н.А. Богино өгүүллэгурлаг - М., 1985
4. Любимов Л.Д. Эртний ертөнцийн урлаг. - М., 2002
5. Чубова A.P. Эртний мастерууд: Уран барималч, зураач. - Л., 1986

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Сайн ажилсайт руу">

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

http://www.allbest.ru/ сайтад нийтлэгдсэн.

ЭссэГайхалтай уран барималчидЭртний Элла

Тимаргалина Альфина

Төлөвлөгөө

Оршил

1. XXI-VIII зууны Гомерийн үеийн уран баримал.

2. VII-III зууны үеийн уран баримал.

Дүгнэлт

Оршил

Түүхэн өнгөрсөн үетэй танилцах нь дэлхийн соёл иргэншлийн гайхамшигт бүтээлүүд, эртний урлагийн өвөрмөц дурсгалт газруудтай танилцах нь зөвхөн боловсролын сургууль төдийгүй орчин үеийн амьдралын ёс суртахуун, урлагийн салшгүй хэсэг гэдгийг ойлгох хүмүүсийн тоо нэмэгдэж байна.

Эртний ертөнцийн хамгийн том соёл иргэншил бол эртний Грекийн соёл иргэншил байв. Соёл иргэншил нь хөгжингүй соёлтой байсан.

Ангийн нийгэм, төр, түүнийг дагаад соёл иргэншил нь Грекийн нутаг дэвсгэр дээр цаг хугацааны асар их зөрүүтэй хоёр удаа: МЭӨ 2-р мянганы эхний хагаст үүссэн нь маргаангүй нотлогдсон гэж үзэж болно. мөн МЭӨ 1-р мянганы эхний хагаст дахин. Тиймээс эртний Грекийн бүх түүхийг одоо ихэвчлэн хоёр том эринд хуваадаг: 1) Микений эрин буюу Крет-Микений эрин үе, 2) Эртний Полис соёл иргэншлийн эрин үе.

1. XXI-VIII зууны Гомерийн үеийн баримал.

Харамсалтай нь Гомерийн үеийн хөшөө баримлаас бидэнд бараг юу ч хүрч чадаагүй байна. Жишээлбэл, Хоан бол хувцасны нарийн ширийн зүйлийг дүрсэлсэн алтадмал хавтангаар чимэглэсэн Дреросын Афинагийн модон хөшөө байв. Амьд үлдсэн уран баримлын дээжүүдийн хувьд 7-р зуунд хамаарах Танаграгийн жижиг шаазан барималууд нь эргэлзээгүй сонирхол татдаг. МЭӨ д., гэхдээ геометрийн хэв маягийн тодорхой нөлөөн дор хийгдсэн. Үүнтэй ижил нөлөөллийг зөвхөн будсан керамик эдлэлээс (төсөөлөвчлөхөд хэцүү биш: барималуудыг зүгээр л тодорхой хэв маягаар эсвэл хэлбэр дүрсээрээ давтсан дүрсээр будсан) төдийгүй хүрэл барималд ч ажиглаж болох нь сонирхолтой юм.

2. VII-III зууны уран баримал.

7-6-р зуунд. МЭӨ. Уран барималд нүцгэн эрэгтэй дүрс, дээлтэй эмэгтэй гэсэн хоёр төрөл давамгайлдаг. Эрэгтэй нүцгэн дүрст хөшөөний төрөл үүссэн нь нийгмийн хөгжлийн гол чиг хандлагатай холбоотой юм. Тусламжийн дүр төрх нь гол төлөв булшны чулуу босгох заншилтай холбоотой байдаг. Хожим нь нарийн төвөгтэй олон дүрст найруулга хэлбэрээр хийсэн рельефүүд нь сүм хийдүүдийн салшгүй хэсэг болжээ. Хөшөө, рельефийг ихэвчлэн зурдаг байв.

5-р зууны Грекийн уран баримал, уран зураг. МЭӨ. өмнөх үеийн уламжлалыг хөгжүүлсэн. Гол дүрүүд нь бурхад ба баатруудын дүрс хэвээр үлджээ. эртний Грекийн уран барималГомерийн хөшөө

Архаик үеийн Грекчүүдийн урлагийн гол сэдэв нь бурхан, баатар, тамирчин хэлбэрээр дүрслэгдсэн хүн байв. Энэ хүн үзэсгэлэнтэй, төгс төгөлдөр, хүч чадал, гоо үзэсгэлэнгээрээ бурхан мэт бөгөөд итгэлтэй эрх мэдэл нь түүний тайван байдал, эргэцүүлэн бодох чадвараас харагддаг. Эдгээр нь 7-р зууны сүүл үеийн олон тооны гантиг барималууд юм. МЭӨ. нүцгэн олс хөвгүүд.

Хэрэв өмнө нь бие бялдар, оюун санааны тодорхой чанаруудын хийсвэр дүрслэл, дундаж дүр төрхийг бий болгох шаардлагатай гэж үздэг байсан бол одоо уран барималчид тодорхой хүн, түүний хувийн шинж чанарыг анхаарч үздэг. Үүний хамгийн том амжилтанд Скопас, Праксителес, Лисипос, Тимот, Бриаксид нар хүрсэн.

Сэтгэлийн хөдөлгөөн, сэтгэлийн хөдөлгөөнийг илэрхийлэх арга хэрэгслийг хайж байв. Тэдний нэгийг Фр-ийн уугуул Скопас төлөөлдөг. Парос. Уянгын өөр нэг чиглэлийг Скопасийн залуу үеийн Праксителес (Книдусын Афродит, Артемис, Дионистой Гермес) уран бүтээлдээ тусгажээ. Дүрүүдийн олон янз байдлыг харуулах хүсэл нь Лисиппосын онцлог шинж чанартай байв (Апоксиомены хөшөө, "Нумтай Эрос", "Арслантай тулалдаж буй Геркулес").

Аажмаар эртний уран баримлын шинж чанар бүхий дүрс, схемийн бүдүүлэг байдлыг даван туулж, Грекийн хөшөөилүү бодитой болох. Уран баримлын хөгжил нь 5-р зуунд мөн холбоотой. МЭӨ. Мирон, Поликлейтос, Фидиас гэсэн гурван алдартай мастерын нэрээр.

Майроны уран барималуудаас хамгийн алдартай нь зээрэнцэг шидэх үеийн тамирчин болох "Диско шидэгч" гэж тооцогддог. Хамгийн их хурцадмал үед тамирчны төгс бие бол Мироны хамгийн дуртай сэдэв юм.

Нас бие гүйцсэн ("өндөр" гэж нэрлэдэг) сонгодог үеийн хамгийн алдартай, хүндэтгэлтэй, зүйрлэшгүй барималч бол Афины Акрополисыг сэргээн босгох, түүн дээр алдартай Парфенон болон бусад үзэсгэлэнтэй сүмүүдийг барих ажлыг удирдаж байсан Фидиас байв. Фидиас Акрополист зориулж Афины ивээн тэтгэгч бурханы гурван хөшөөг бүтээжээ. МЭӨ 438 онд. д. тэрээр Парфеноны дотоод засал чимэглэлийн зориулалтаар тусгайлан мод, алт, зааны ясаар хийсэн Афина Партеносын арван хоёр метрийн хөшөөг барьж дуусгажээ. Задгай агаарт, өндөр индэр дээр Фидиасын өөр Афина - хүрэл Афина Промачос ("Дайчин") зогсож байв. Дарь эхийг бүрэн хуяг дуулгатай, жадтай дүрсэлсэн бөгөөд алтадмал үзүүр нь наранд маш их гэрэлтдэг тул Пирей руу явж буй хөлөг онгоцны эрэг дээрх гэрэлт цамхагийг сольжээ. Афина Лемниа гэж нэрлэгддэг өөр нэг Афина байсан бөгөөд Фидиагийн бусад бүтээлээс хэмжээ нь доогуур байсан бөгөөд тэдэнтэй адил маргаантай Ромын хуулбаруудаар бидэнд ирсэн юм. Гэсэн хэдий ч Афина Парфенос болон Фидиагийн Акрополисын бусад бүх бүтээлүүдийн алдар сууг ч гүйцэхгүй байсан хамгийн агуу алдар сууг эрт дээр үед Олимпийн Зевсийн асар том хөшөө эдэлж байсан.

Дүгнэлт

Эртний Грекийн соёлын онцлог шинж чанар нь өвөрмөц байдал, эрч хүч, хүнлэг чанараараа тодорхой тэмдэглэгдсэн хэв маягийн гайхалтай нэгдмэл байдал байв. Хүн энэ нийгмийн ертөнцийг үзэх үзэлд чухал байр суурь эзэлдэг; Түүгээр ч зогсохгүй уран бүтээлчид олон янзын мэргэжил, нийгмийн давхаргын төлөөлөгчид, дүр бүрийн дотоод ертөнцийг анхаарч үздэг байв. Эртний Элласын соёлын өвөрмөц байдал нь түүний шилдэг урлагийн мастеруудын бүтээлүүдэд илчлэгдсэн байгалийн хэв маяг, хэв маягийн шаардлагуудын гайхалтай зохицсон хослолоор илэрдэг. Хэрэв эхэндээ уран бүтээлчид, ялангуяа Кретийнхэн гоёл чимэглэлийн талаар илүү их хичээж байсан бол 17-16-р зууны үеэс эхлэн. Элласын бүтээлч байдал нь эрч хүчээр дүүрэн байдаг. XXX-XII зуунд. Грекийн хүн ам эдийн засаг, улс төр, оюун санааны хөгжлийн хүнд хэцүү замыг туулсан. Түүхийн энэ үе нь үйлдвэрлэлийн эрчимтэй өсөлтөөр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь тус улсын хэд хэдэн бүс нутагт анхдагч хамтын нийгэмлэгээс эртний ангийн тогтолцоонд шилжих нөхцлийг бүрдүүлсэн юм. Эдгээр хоёр нийгмийн тогтолцоо зэрэгцэн орших нь хүрэл зэвсгийн үеийн Грекийн түүхийн өвөрмөц байдлыг тодорхойлсон. Тухайн үеийн Эллинчуудын олон ололт амжилт нь Грекчүүдийн гайхалтай соёлын үндэс суурь байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. сонгодог эрин үеТүүнтэй хамт тэд Европын соёлын сан хөмрөгт оров.

Дараа нь "Харанхуй эрин" (XI-IX зуун) гэж нэрлэгддэг хэдэн зууны туршид Элласын ард түмэн хөгжлийнхөө явцад тодорхойгүй нөхцөл байдлын улмаас эртний нийгэмлэгийн тогтолцоонд буцаж очсон гэж хэлж болно.

"Харанхуй үе" -ийг Архайк эрин үе дагаж мөрддөг - энэ бол юуны түрүүнд бичгийн (Финик хэл дээр үндэслэсэн), дараа нь философи: математик, байгалийн философи, дараа нь уянгын яруу найргийн ер бусын баялаг гэх мэт бий болсон цаг үе юм. Грекчүүд Египетийн Вавилоны өмнөх соёлын ололт амжилтыг чадварлаг ашиглан өөрсдийн урлагийг бий болгосон нь Европын соёлын дараагийн бүх үе шатанд асар их нөлөө үзүүлсэн.

Архайк үеийн монументал зургийн талаар юу ч мэдэгддэггүй. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь байсан боловч яагаад ч юм хадгалагдаагүй.

Тиймээс эртний үеийг Грекийн соёлын хөгжилд огцом үсрэлт хийсэн үе гэж нэрлэж болно.

Архаик үеийг сонгодог үе (МЭӨ V-IV зуун) дагажээ.

Allbest.ru дээр нийтлэгдсэн

...

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Эртний уран баримлын гарал үүсэл Эртний Грек. Архайкийн үеийн шилдэг уран барималчид. Сонгодог үеийн шилдэг уран барималчид. Элейтерийн Мирон. Хамгийн агуу Фидиас ба Поликлейтос. Хожуу сонгодог урлагийн төлөөлөгчид (Праксителес, Скопас, Лисиппос).

курсын ажил, 2006 оны 07-11-нд нэмэгдсэн


Эртний Грекийн соёлын ерөнхий шинж чанар. Домогийн гол сэдэв: бурхдын амьдрал, баатруудын мөлжлөг. Эртний Грекийн уран баримлын гарал үүсэл, цэцэглэлт. Төрөл бүрийн үзэгдэл, домгийн баатруудыг дүрсэлсэн сүм хийд, барималуудын урд талын найрлагын онцлог.

хураангуй, 2013/08/19 нэмэгдсэн


Египетийн соёл иргэншлийн үүсэл. Соёл, зан заншил Эртний Египет. Месопотамийн дүрслэх урлагийн хөгжил. Эртний Грекийн гадаад төрх, шашин шүтлэг, соёл. Өмнөд Элласын амьдралын хэв маяг, зан заншил. Эртний Грекийн урлагийн соёлын хөгжил.

хураангуй, 2016.05.04-нд нэмэгдсэн


Европын соёл иргэншлийн түүхэн дэх эртний соёлын үүргийг судлах. Эртний Грекийн соёлын түүхэн дэх Гомерийн үеийн байр суурийг шинжлэх. Эртний Грекчүүдийн гүн ухаан ба домог зүй. Грек дэх ардчиллын хөгжил. Эртний Ром үүсэх үе ба үе шатууд.

туршилт, 2014 оны 04-06-нд нэмэгдсэн


Эртний Грекийн соёл иргэншлийн хөгжлийн үе шатууд. Хожуу үеийн сонгодог баримлын ерөнхий шинж чанар. Региумын Пифагор - хамгийн их алдартай уран барималчэртний сонгодог. Афина Партенос, Олимпийн Зевсийн барималууд нь эртний Грекийн уран баримлын оргил юм.

хураангуй, 2012/03/28 нэмэгдсэн


Эртний Грекийн соёлын хөгжлийн гол онцлог, мөчүүд, түүний элементүүд. Эртний Грекийн соёл иргэншлийг хөдөө аж ахуй болгон хөгжүүлэх. Эртний Грекийн хөгжингүй төвүүдэд ардчилсан засаглалын өвөрмөц хэлбэрүүд бий болсон. Грекийн домог ба түүх.

хураангуй, 2008 оны 12-р сарын 6-нд нэмэгдсэн


Дэлхийн түүхэн дэх эртний Грекийн үүрэг, түүний соёл. Эртний Грекийн соёлын хөгжлийн үеүүд. Грекийн нийгэмлэг-полисын мөн чанар, түүнийг хөгжүүлэх арга замууд. Афин ба Спарта нь эртний Грекийн соёл иргэншлийн хоёр төв юм. Эллинист эрин. Уран зохиол, урлаг, гүн ухаан.

хураангуй, 10/12/2011 нэмсэн


Архаик үеийн мөн чанар, утга зохиол, бичгийн бүтээлч байдлын гарал үүсэл, түүх судлал. Өвөрмөц номын сан бий болгох. Эртний Грекийн домог судлалын онцлог, бурхадын пантеон. Дионисусын шүтлэг нь эмгэнэлт явдлын эх сурвалж, уран зохиолын онолыг бий болгосон.

тест, 2009 оны 11/17-нд нэмэгдсэн


Этрускийн соёл иргэншлийн ерөнхий шинж чанар. Бичиг, шашин шүтлэг, уран баримал, уран зургийн хөгжлийн дүн шинжилгээ. Эртний Грекийн соёлын ололт амжилтын тодорхойлолт. Эртний Грекийн соёл хамгийн их нөлөө үзүүлсэн Этрускийн соёлын салбаруудыг тодорхойлох.

хураангуй, 2014/05/12 нэмсэн


Эртний соёлын тухай ойлголт. Эртний Грекийн соёлын хөгжлийн үе шатууд, түүний ертөнцийг үзэх үзэл баримтлалын зарчим. Крит-Микений соёлын гол шинж чанарууд (Эгей). Гомерийн үеийн шилдэг бүтээлүүд, эртний эрин үеийн урлаг, архитектурын бүтээлүүд. Грекийн захиалгын систем.

МЭӨ 4-р зуунаас 1-р зуун хүртэлх янз бүрийн салбарын урлагтай холбоотой олон нийтлэг шинж чанарууд байдаг. Эрт дээр үед энэ нь дэлхийн агуу байдлын тухай шинэ санааг агуулсан байсан бөгөөд энэ нь уран барималд ч мөн адил илэрхийлэгддэг байв. эртний Эллас.

МЭӨ 4-р зууны эцэс гэхэд эртний ертөнц, дотоод зөрчилдөөнийг агуулсан байсан нь үнэндээ ашиг тусаа алдсан. Хил, ард түмэн, соёл өөрчлөгдсөн - шинэ эрин үе эхэлж байв. Эртний Элласын эрин үе нь гайхалтай төслүүдээрээ алдартай: уулс хот болж хувирч, Родосын арлын буланд зэсийн Колоссус зэрэг аварга том биетүүд гарч ирэв. Бурхадын ертөнцийг ойлгох, хүний ​​энгийн ойлголтоос давж гарах хүсэл нь тухайн үеийн уран баримлын хамгийн онцлог шинж чанаруудын нэг юм.

Эллинчууд соёлын хөгжилдөө бие даасан замаар явсан бөгөөд иймээс тэдний бүтээсэн уран баримал, архитектурын дүр төрх үнэхээр чин сэтгэлээсээ, гайхалтай байв. Эртний Элласын уран баримлын домог зүйн үндэс нь энгийн чөлөөт иргэдийн энгийн амьдралтай нягт холбоотой байв. Энэ нь боловсрол, хүмүүжлийн чиг баримжаатай байсан. Төгс, үзэсгэлэнтэй, эв найртай хөгжсөн хүний ​​тухай, түүнийг урлагт дүрсэлсэн нь тухайн үеийн олон мастеруудын сэтгэлийг хөдөлгөж байв. Энэ нь юуны түрүүнд хамгийн агуу мастеруудын нэг болох Аргосын Поликлетийн бүтээсэн эртний барималуудад мэдрэгддэг. Поликлейтосын бүтээлүүдэд эртний Элласын уран баримлын үндсэн хэв маягийн шинж чанаруудыг үнэхээр тусгасан байдаг: амар амгалан, позийн тогтвортой байдал, том онгоц, цуглуулсан зургууд.

Түүний бүтээлүүдэд Поликлейтос нэлээд даруу байдаг. Түүний барималууд дахь зургууд нь дотно, бага зэрэг мужийн шинж чанартай байдаг. Энэ бол түүний Кинискийн хөшөө юм - ялсан залуу Киниск хөлдөөж, шагнал болгон хүлээн авсан лаврын хэлхээг толгой дээрээ тавив. Ийм хөрөг зохиолууд нь төгс хүний ​​зан чанарын талаархи гүн ухааны эргэцүүлэлтэй нийтлэг зүйлтэй байдаг. Эртний Элласын уран барималчид хуванцар урлагаар дамжуулан мэргэн ухаан, төгс төгөлдөр байдлыг илэрхийлдэг байв. Поликлейтосын авъяас чадвар нь Жад тээгч Дорифорын хөшөөнд өөрийгөө илүү бүрэн дүүрэн харуулж чадсан юм. Дайчин, тамирчин, зүгээр л эрэлхэг иргэний хосолсон дүр төрхөөр.

Тэмцээний ялагч залуугийн дүрийг энд харуулав. Түүнийг мөрөн дээрээ урт жад бариад тайван зогсож буй дүрээр дүрсэлсэн байдаг. Уг баримал нь зүүн хөлөөрөө аймшиггүй урагш алхсан эртний Аполлосын тэгш хэмийн шинж чанарыг агуулдаггүй. Түүний хүч чадал, төгс төгөлдөр байдлыг ухамсарласан нь түүнд хүчтэй дэмжлэг болсон. Поликлейтосын маш боловсорсон, бүр цуврал гэж хэлж болох бүтээл нь эртний Элласын уран баримал дахь өндөр сонгодог үзлийн санааг илэрхийлдэг. Майрон зээрэнцэг шидэгч барималдаа тэр үед олны танил болсон жад шидэлтийн ялагчийн дүр рүү эргэж харвал тэрээр тамирчны хувь хүний ​​бус хөрөг зургийг бүтээжээ. Дорифорын дүрд уран барималч нь маш бодит хүний ​​(тэмцээнд түрүүлсэн тамирчин) дүр дээр үндэслэсэн байсан ч ялалтын санааг агуулсан өвөрмөц хөшөөг бүтээж чаджээ.

Дорифорос нь эртний Элласын олон уран барималчдад хүмүүсийг дүрсэлсэн үлгэр жишээ болсон. Уран баримал дээр ажиллаж байхдаа мастер эрэгтэй дүрийн бүтцийн онцлог шинж чанар болох хэлбэрийн пропорциональ байдлыг илчилж чадсан. Поликлитос жадны харьцааг тодорхой модуль утга дээр үндэслэсэн гэж үздэг бөгөөд энэ нь баримлын янз бүрийн элементүүд болох гар, хөл, толгой, их биенд тодорхой тооны удаа байрлуулсан байв. Энэ модуль нь жадны хурууны залгиур эсвэл далдуу модны өргөн байсан тул өнөөдөр хэн ч үүнийг найдвартай тогтоож чадахгүй. Модулийг ашигласны ачаар Поликлет эртний үеийн хүмүүсийн хэлснээр хамгийн тохиромжтой харьцаатай баримал бүтээж чаджээ. Бидэнд ирсэн Ромын хуулбарууд дээр үндэслэн энэ хөшөө нь дараагийн зууны Грекийн барималуудтай харьцуулахад зарим талаараа хүнд, заримдаа бүр хэтэрхий бүдүүн мэт санагддаг. Эртний Элласын уран баримлын мастерын гар үүн дээр илэрч, бидэнд мөнхөд үлдсэн эртний дурсгалт газруудад хүний ​​эр зориг, бие бялдрын төгс байдлыг онцлон тэмдэглэв.

Эртний Элласын хүлээн зөвшөөрөгдсөн шилдэг бүтээлүүдийн нэг бол Афинодор, Агесандер, Полидор гэсэн гурван уран барималчийн бүтээсэн "Лаокон ба түүний хөвгүүд" уран баримлын бүлэг юм. Бурхад хоёр том могойг Трояны тахилч Лаокун болон түүний үр удам руу дайрахаар илгээв. Лаокун могойн гинжээ хугалах гэж оролдоход түүний биед хор тархжээ. Эртний баримлыг маш чадварлаг гүйцэтгэсэн. Хүний биеийн анатомийг (эцэг) анхааралтайгаар дамжуулж, заримдаа натурализмын түвшинд хүрч, үр удмынх нь дүр төрх нь өрөвдмөөр насанд хүрэгчидтэй төстэй байдаг.

Эртний Элласын урлагийн өөр нэг гайхамшигт бүтээл бол дарь эхийн баримал юм - энэ бол МЭӨ II зуунд бүтээгдсэн Самотракийн Ник юм. Уг баримал нь хөлөг онгоцны ар талын хэлбэртэй индэр дээрээс нисч буйгаар дүрслэгдсэн байдаг. Нойтон хувцастай түүний сайхан биеийг тухайн үед өргөн хэрэглэж байсан хагас эргэлтээр харуулсан байна. Дарь эхийн хүчирхэг далавчнууд дэвсэн, өд бүрийг маш болгоомжтой сийлсэн байдаг. Зургийн яруу найргаар энэ эртний уран барималӨмнө нь бүтээгдсэн бүхнээс давсан.

Дэлхийн агуу байдал, сүр жавхлангийн талаархи санаанаас гадна эртний Элласын уран баримал бас өөр чиглэлд хөгжсөн. Энэ төрлийн баримлын хамгийн сайн жишээ бол орчин үеийн Мелос хойгийн нутаг дэвсгэрээс олдсон Сугар де Мило юм. Уг баримал нь хагас нүцгэн дарь эхийг дүрсэлсэн бөгөөд түүний хувцас нь хөл, их биеийг нь бүрхэж, гар нь хөдөлгөөнтэй харагдаж байна. Эртний Элласын эрин үед Афродит бол хамгийн хайртай дарь эх байсан. Түүнийг сээтэгнүүр, бодолд автдаг, заримдаа бүр хөгжилтэй дүрээр дүрсэлсэн байдаг. Мелос арлын Афродита хатуу бөгөөд даруухан, үсийг нь тодорхой салаалсан үсний засалтаар цуглуулж, уран барималч нь түүний үзэсгэлэнтэй царай, дүр төрхийг нэлээд ерөнхий байдлаар харуулдаг. Түүний бүхэл бүтэн байрлал, нүүрний хувирал, харц нь амар амгалан, амар амгаланг төрүүлдэг.