Акрополисын тухай сонирхолтой баримтууд. Дэлхийн эртний гайхамшгууд

МЭӨ 2-р мянганы Акрополис. д. Одоо Акрополис дээр туурь нь харагдахуйц барилгууд 5-р зууны дунд үед баригдсан. МЭӨ д. Гэсэн хэдий ч 5-р зууны өмнө ч гэсэн. Афины Акрополис нь эзгүй хад байсангүй. МЭӨ 3-р мянганы эцсээс хойш амьдрал энд урсаж ирсэн. д. Акрополис нь дайснуудын довтолгоонд өртөх үед ойр орчмын тал нутгийн оршин суугчдын хоргодох газар байсан юм. 10 метр хүртэл өндөр, 6 метр өргөн хүчирхэг цайзын хэрэм нь Акрополисыг хамгаалж, түүнийг үл тэвчих бэхлэлт болгожээ. Баруун болон хойд талаасаа толгодыг нэвтлэх боломжтой байв. Баруун талын, найдвартай бус талаас орох хаалгыг ялангуяа болгоомжтой бэхэлсэн байв. Хойд талаараа бут сөөгний дунд нуугдаж, хаданд сийлсэн нарийхан шатны гишгүүрүүд рүү хөтөлдөг бололтой. Дараа нь Акрополис дээр зөвхөн бурхдын ариун газрууд үлдэх үед хойд налуу дахь шат шаардлагагүй болж, хойд талын хаалгыг хаажээ. Акрополийн зөвхөн нэг гол хаалга хадгалагдан үлдсэн - баруун талд.

XVI-XII зуунд. МЭӨ д. Грекийн бусад хотуудын дунд Афин онцгойрсонгүй. Тэд Микена, Тиринс, Пилос болон бусад хүчирхэг Грекийн төвүүдээс доогуур байв. Критийн гүрэн унасны дараа Афины дэвшил эхэлсэн. Афинд ялалтыг авчирсан эртний баатар Тесейгийн тухай яруу найргийн домог одоо ч амьд байна. Домогт Афинчууд Крит рүү жил бүр илгээх ёстой байсан аймшигт хүндэтгэлийн тухай өгүүлдэг. Долоон залуу, долоон охин Крит дэх төөрдөг байшинд амьдардаг аймшигт мангас, хагас хүн, хагас бухын олз болжээ. Нэгэн удаа домогт өгүүлснээр Афины хаан Эгейсийн хүү зоригтой, царайлаг Тесеус залуучуудын дунд байжээ. Өөрт нь дурласан Критийн хаан Ариаднагийн охины тусламжтайгаар тэрээр мангасыг ялж Афин руу буцаж, тэдэнд эрх чөлөө, алдар сууг авчирсан.

Афины эртний Акрополис нь Микена, Тиринсийн акрополистой төстэй байж магадгүй юм. Хожим нь Афины Акрополис дээр янз бүрийн эрин үед олон барилга байгууламж баригдсан тул энэ үеийн барилгууд муу хадгалагдан үлдсэн байв.

Малтлагаас МЭӨ 2-р мянганы . д. захирагчдын хурал, шүүх хурал, шашны баяр наадам энд болдог. Акрополисын хойд хэсэгт археологичид Афинчуудын ариун ёслолын газрыг олсон бололтой. Баруун тийш хааны ордон, хойд хаалган дээр хананы цаана дайснуудаас хамгаалагдсан хүмүүсийг сайн ундны усаар хангадаг худаг олджээ. Археологийн малтлагын тоо баримтаас харахад эдгээр жилүүдэд Афинчуудын нийгэм, шашин шүтлэг, соёлын амьдрал Акропольд төвлөрч байсныг харуулж байна.

Грекийн сүм хийдийн захиалга. 6-р зуун гэхэд МЭӨ д. Грекийн архитектурт сүм хийдийн үндсэн төрлүүд аль хэдийн бүрэн хөгжсөн байсан бөгөөд тэдгээрийн хамгийн түгээмэл нь периптерус байв. Энэ нь ихэвчлэн дөрвөлжин хэлбэртэй барилга байсан бөгөөд бүх талаараа колоннатаар хүрээлэгдсэн, дээвэртэй дээвэртэй байв. Грекийн сүмд барилгын архитектурын элементүүдийг тодорхой системд оруулжээ. Бүтцийн шинж чанараас хамааран тэдгээрийн байршлын дараалал байсан. Энэ тушаалыг дуудсан захиалга(өвчтэй. 8, 9, 10).

Зарим сүмүүдийг Дорикийн дарааллаар, бусад нь Ионы дарааллаар, бусад нь хожим 4-р зуунаас эхлэн баригдсан. МЭӨ д., - Коринт хэлээр. Захиалга бүр өөр өөрийнхөөрөө илэрхийлэгддэг байв. Дорикийн дараалал нь хэлбэрийн хувьд хамгийн хатуу байдаг; Түүнд баригдсан барилгууд нь хатуу ширүүн, заримдаа бүр хатуу мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг. Ионы дараалал нь хэлбэр, харьцааны нигүүлсэл, түүний элементүүдийн хөнгөн байдлаараа ялгагдана. Ромын архитектор Витрувий Дорикийн дэг журамд эрэгтэй хүний ​​хүч чадлын илэрхийлэлийг олж харсан нь анхаарал татаж байна; Ионикийн хэлбэрүүд нь түүнд гоёл чимэглэлээр дүүрэн цэвэршсэн эмэгтэйлэг гоо сайхныг сануулж байв. Коринтын дэг журам нь энэ хоёр тушаалаас онцгой дэгжин, тансаг байдлаараа ялгаатай байв.

Диаграм дээр та гурван захиалгын зураг, тэдгээрийн хэсгүүдийн нэрийг харж болно. Захиалгын бүх хэсгийг бүлэгт хувааж болно: туслах элементүүд - стилобат, баганамөн авч явсан - хаалт, дээвэр. Үндсэн хэсгүүдийн хоорондын хамаарал - даацын элементүүдийн хүч чадал эсвэл сул тал, зөөвөрлөж буй хүмүүсийн хүнд эсвэл хөнгөн байдал нь барилга байгууламжийг хатуу, хурцадмал шинж чанартай, эсвэл байгалийн зохицолтой эсвэл хөнгөн шинж чанартай болгодог.

6-р зууны Акрополис дээрх барилгууд. МЭӨ д. VI зуунд. МЭӨ д. Акрополис дээр Гекатомпедон 1 гэж нэрлэгддэг Афинагийн сүм байв. Энэ нь Propylaea-ийн яг эсрэг талд байрладаг бөгөөд Акрополис руу орсон хүнийг гоо үзэсгэлэнгээрээ гайхшруулж байв. Энэ нөлөөг уулын энгэр дагуух хэмжсэн аажмаар өгсөх, баганаар чимэглэсэн Propylaea гэсэн жижиг хаалгаар дамжин өнгөрөх замаар хөнгөвчилсөн.

Эртний Акрополис дээр Пропилеа ба Гекатомпедоныг байрлуулахад тэгш хэм давамгайлж байсан бөгөөд үүнийг архаик мастерууд ихэвчлэн дагаж мөрддөг байв. Симметрийн зарчмыг уран барималчид, ялангуяа сүм хийдийн хонгил дээрх баримал бүтээгчид чухал гэж үздэг байв. Тэр үеийн Акрополисыг чимэглэсэн баримлын үндэс нь мөн адил тэгш хэм байв. Ялангуяа илэрхий, үзэсгэлэнтэй мэт санагдсан урд талын дүр төрх нь энэ үеийн барилгуудын зохион байгуулалтад бас гарч ирэв. Тийм ч учраас архитекторууд Гекатомпедоны сүмийг Пропилеагийн яг урд байрлуулж, Акрополис руу орж буй хүн ариун толгодын гол сүмийг хажуу талаас нь биш, харин урд талаас нь, тансаг чимэглэсэн фасадаас харах болно.

6-р зууны барилгуудаас. МЭӨ д. Акрополис дээр зөвхөн суурь нь амьд үлдсэн, тэр ч байтугай бүгдээрээ биш юм. Үүнийг Грек-Персийн дайны үеэр ихэнх барилгууд сүйдсэн, 5-р зуунд Акрополис дээр байсантай холбон тайлбарлаж байна. МЭӨ д. шинэ барилгууд баригдсан. Дараагийн эрин үед ийм хурдацтай бүтээн байгуулалт хийгдээгүй, Акрополис шиг газар бүр нь үнэ цэнэтэй биш байсан эртний сүм хийдүүд илүү сайн хадгалагдан үлдсэн байв. Тийм ч учраас 6-р зууны сүм хийдүүд. Акрополис дээр биш, харин Грекийн бусад бүс нутгуудаас харж болно: Коринт дахь Аполлоны сүм, Олимпиа дахь Хера, Пестум дахь Деметрж (өвчтэй. 11). 6-р зууны Акрополисын сүм хийдүүд тэдэнтэй төстэй байсан нь эргэлзээгүй. МЭӨ д.

Архаик сүм хийдийн архитектурын хэлбэрүүд нь хүнд хэцүү, хүнд байдаг. Дээвэр дээр дарагдсан жингийн дор баганууд хавдаж байх шиг байна. Зөвхөн уран баримлын чимэглэлээр ноцтой байдлыг зөөлрүүлсэн. Акрополисын эртний сүм хийдийн зарим хадны найрлага хадгалагдан үлдсэн боловч харамсалтай нь энэ болон бусад баримлын бүлэг аль сүмд харьяалагддаг байсан нь үргэлж нарийн тодорхойлогддоггүй бөгөөд тэдгээрийн сэргээн босголт нь үргэлж маргаангүй байдаг.

Pediment - Геркулесийн гидратай хийсэн тулаан.Акрополис дээрээс Геркулесийн эр зоригийг харуулсан рельеф бүхий хавтангууд олдсон - Гидра 3-ын эсрэг тэмцэл. Хавтгай рельефийн жижиг хэмжээтэй нь түүнийг жижиг сүм эсвэл эрдэнэсийн санд харьяалагддаг гэж бодоход хүргэдэг. Тусламжийн материал нь зөөлөн шохойн чулуу (гэгддэг өссөн). Түүгээр хийсэн барималуудыг тод будсан байв. Өнгө нь чулууны барзгар гадаргууг бүрхсэн.

Харамсалтай нь Геркулесийн дүрийн зөвхөн их бие, хөл нь амьд үлджээ. Гидра нь могойн биетүүд дээр олон толгойтой дүрслэгдсэн байв 4 . Сүүлд гарч ирэх найрлагад тодорхой зүйл байхгүй хэвээр байна: гол зүйл нь онцлон тэмдэглэгдээгүй, нарийн ширийн зүйлийг ар талд нь оруулаагүй болно. Тэмцэл нь энэ болон бусад дурсгалуудыг хоёуланг нь дүүргэдэг. Дүрүүдийн хөдөлгөөнт байдал нь эртний урлагийн ийм найрлагад ердийн зүйл юм. Тэдгээрийн бүх зүйл нь хүний ​​баатрын муу ёрын хүчийг ялсан сэдвийг задлахад захирагддаг.

Гекатомпедоны гишгүүрүүд.Ариун сүмүүдийг чимэглэсэн бусад баримлууд Афины Акрополисоос олдсон. Нэг бүлэгт Геркулес Тритонтой тулалдаж байгааг харуулсан бол нөгөө нь гурван биетэй, гурван толгойтой гайхалтай мангас - Тритопаторыг харуулж байна. Тэд хамгийн эртний сүм болох Гекатомнедон 5-ыг чимэглэсэн гэж үзэх үндэслэл бий. Хөшөөнүүд нь шохойн чулуугаар хийгдсэн бөгөөд тод будсан байдаг. Мастер хаалганы хажуугийн намхан хэсгүүдийг уян могойн сүүлээр дүүргэж, булан руу чиглэн нимгэн болжээ.

Эртний уран барималч Геркулес далайн мангас Тритоныг ялж буйг дүрсэлсэн байдаг (өвчтэй. 12). Тритоныг загасны сүүлтэй хүнээр дүрсэлсэн 6. Баатар дайсныг газар дээр нь тогтооно 7. Өмнөх урд талынхаас илүү эрчимтэй, илүү том хэлбэрүүд, тэдгээрийн тоймуудын гоо үзэсгэлэн нь анхаарлыг татдаг.

Тритопаторын гурван хүний ​​их бие - эртний мансардагийн сайн бурхан (өвчтэй 13) - болж хувирдаг. урт сүүлтэй, хажуугийн доод хэсгийг дүүргэх. Тритопаторын царай тайван, сайхан сэтгэлтэй (өвчтэй 14). Нэгнийх нь гарт усыг дүрсэлсэн долгионтой тууз, нөгөө гарт нь галын хэл, галын тэмдэг, гуравт нь шувуу, агаарын бэлгэдэл, ар талд нь далавч шиг зүйл байдаг. . Тритопатор нь ус, гал, агаарын элементүүдийг дүрсэлсэн. Энэ уран баримлын бүлэг аль хэдийн илүү их хэмжээ, баялаг болсон. Барималууд нь Гидра бүхий Геркулесийн рельеф шиг хавтгай биш юм. Найрлага нь илүү төвөгтэй байдаг. Гурван нүүрийг өөр өөр өнцгөөс харуулсан: эхний толгой нь урдаас, нөгөө хоёр нь эргэлддэг. Тритопаторыг хөлийн булангаас гарч ирж байгааг харуулж байна. Хэдийгээр тэр хажуу тийшээ хөдөлж байгаа ч түүний царай, их бие нь үзэгч рүү эргэв.

Эдгээр барималуудыг будсан бөгөөд будаг нь нэлээд сайн хадгалагдсан байв. Толгой, сахал дээрх үс цэнхэр, нүд нь ногоон, чих, уруул, хацар нь улаан байв. Биеүүд нь цайвар ягаан будгаар хучигдсан байдаг. Могойн сүүлийг улаан, цэнхэр судалтай будсан байдаг.

Афины Акрополисын музейд хадгалагдаж байсан Тритопаторын толгойн нэг нь "Цэнхэр сахал" (өвчтэй 15) нэрээр урлагийн түүхэнд оржээ.

Хурц өнгө нь эртний зураачдыг татдаг байв. Будаг нь зургуудыг амьдруулсан. Тэрээр домогт аймшгийн дүр төрхийг хасч, түүнд тоглоомын элемент оруулав. Грекийн урлагт муу ёрын амьтад - сфинкс, горгон, тритон зэрэг нь аймшигтай, бүхнийг чадагч харагддаггүй, хүний ​​оюун санааны давуу тал нь үргэлж мэдрэгддэг. Энэ нь Грекчүүдийн хүмүүнлэг чанарыг харуулсан нь хүн төрөлхтний соёлын агуу ололт юм.

Pediment - Аварга биетэй Афина. МЭӨ 530 орчим д. Гекатомпедоныг дахин сэргээв. Шинэ сүмийн үүдний нэг дээр (энэ нь хуучин сүмээс ялгаатай нь Гекатомпедон II гэж нэрлэгддэг) Олимпийн бурхад ба аваргуудын хоорондох тулааныг дүрсэлсэн байв (өвчтэй. 16). Аваргатай тулалдаж буй Афинагийн хөшөө хадгалагдан үлдсэн (өвчтэй. 17). Магадгүй, энэ нь урд талын төвд байрлуулсан бөгөөд бусад дүрсийг хажуу талд нь байрлуулсан байв. Ялсан Афина огцом хөдөлгөөнөөр харагдаж, аварга биет түүний хөлд ялагдана. Мастер дарь эхийн ялалтыг онцолж, аварга биетийн алдагдсан хүч чадлаас дээгүүр дүр төрхийг нь дээшлүүлдэг. Хотын ивээн тэтгэгчийн ялалтыг ариун сүм рүү алс холоос аль хэдийн ойлгодог. Тэмцлийн сэдэв энд ямар ч харгислалгүй сонсогддог нь Геркулес, Тритон хоёрын тулааны дүр зураг шиг биш бөгөөд тулалдааны халуунд баатар бүх хүчээ шавхаж, мангасыг газарт шахав. Уран барималч нь Афинагийн хурцадмал байдлыг харуулахгүй, харин эрхэм дарь эхийн давуу талыг харуулдаг. Монументаль хэлбэрээр үзүүлсэн энэхүү дүр зураг нь Афины зохистой Акрополисын агуу сүмд зохистой юм.

МЭӨ 6-р зууны төгсгөлд болсон нь анхаарал татаж байна. д. уран баримлын хувьд шохойн чулуу гэхээсээ илүү гантиг ихэвчлэн ашигладаг. Итгэмжит Грекчүүд энэ сайхан чулууг хүний ​​дүрсийг дүрслэхийн тулд ашиглаж эхэлсэн. Гадаргуугаас ялимгүй тунгалаг, арьсны эмзэг байдлыг сайн илэрхийлж, бусад үүлдрийнхээс илүүтэйгээр эллийн уран барималчдын хүнийг үзэсгэлэнтэй, төгс төгөлдөр болгох гэсэн хүсэлд хариулсан.

Доод талын найрлагын утга.Эртний сүм хийдүүдийн хөлийн бүтэцүүдийн сэдэв хэзээ ч санамсаргүй байгаагүй. Уран барималчид зөвхөн гоёл чимэглэлийн зориулалтаар урлаагүй. Тэд үргэлж гүн гүнзгий утгыг агуулж байсан, уран бүтээлчийн хүлээн зөвшөөрсөн оршихуйн зүйрлэл дүрслэл юм. Эрт хахир хатуу эрин үеийн Эллинчуудын сэтгэлгээнд дэлхий байнгын, харгис хэрцгий тэмцэл дунд байсан. Грекийн домог, домогт энэ нь харанхуй, суурь амьтдыг ялан дийлсэн гэрэл, агуу хүчнүүдийн шинж чанарыг олж авсан. Аварга биетүүд титануудтай, Олимпийн оршин суугчид - бурхад - аварга биетүүдтэй тулалдаж, эр зоригт хүний ​​баатрууд аймшигт мангасууд - тритон, гидра, горгонтой тэгш бус тулалдаанд оров.

Архитектурын зураг, баримал, вааран дээрх зурган дээр хүний ​​бие бялдрын хүч чадлыг алдаршуулж, түүний ялалтыг харуулсан. Бие махбодийн болон оюун санааны хувьд төгс хүн баатрын ялалтын тухай бүх нийтийн санаа нь урлагт илэрхийлэгддэг.

6-р зууны ваарчид МЭӨ д. ваарны асар том хэлбэр, өргөн биеийг онцлон тэмдэглэх дуртай байсан бөгөөд архитекторууд дунд нь хавдаж, дээд хэсэгт нь нарийхан сүм хийдийн хүчирхэг багануудыг бүтээж, уран барималчид уралдаанд ялагч болсон залуу эрэгтэйчүүдийн хөшөөнд өргөн мөр, нарийн бэлхүүсийг харуулсан. Хүний оюун санааны асар их хурцадмал байдал нь эртний дурсгалт газруудад илэрхийлэгддэг. Урлагийн хэлбэрүүдийн ижил төстэй тайлбар, гэрлийн хүчний харанхуй хүчнүүдийн эсрэг тэмцэл, ялалтын тухай хуйвалдааны дүрслэл нь хуучин ертөнцийг үзэх үзлийн шийдвэрлэх завсарлагааны үеэр гарч ирдэг. Энэ олон зууны туршид дорнын соёл иргэншлийн сургаалыг шинэ зарчмуудтай харьцуулсан шинэ эллин соёл үүссэн. Энэ эргэлтийн ач холбогдол нь Европын ард түмний ирээдүйн хувь заяанд асар их байсан.

Хөшөөнүүд кор. 1886 онд Афины Акрополисоос Эречтейон ба толгодын хойд хананы хоорондох Афины охидын арван дөрвөн гантиг хөшөө олджээ. Үүний дараа хэд хэдэн ижил баримал олдсон. Афиныг дарангуйлагч Пейсистратусын хөвгүүд захирч байх үед Акрополис дээр охидын баримал, грекээр корс (өвчтэй 7) зэрэг олон баримал байсан. Эдгээр хөшөө нь дугуй, дөрвөлжин, зарим нь Дорик эсвэл Ионы толгойтой багана хэлбэртэй, янз бүрийн хэлбэрийн өндөр тавцантай байв. Ихэнх хэсэг ньЭгийн тэнгисийн арлуудаас авчирсан гантигаар хийсэн. Зөвхөн цөөн хэдэн нь орон нутгийн Мансарда Пентеллиан гантигаар хийгдсэн байдаг.

Грекийн уран барималчид урт, баярын дээл өмссөн корс үзүүлэв. Охидууд адилхан харагддаггүй, гэхдээ тэд ижил байрлалд зогсож байдаг - урд нь хатуу, шулуун бариад, тансаг байдлыг хадгалдаг. Эдгээр хөшөөнд яг хэнийг дүрсэлсэн нь одоогоор тодорхойгүй байна. Зарим нь тэднийг дарь эх, зарим нь санваартан, нөгөө хэсэг нь бурханд бэлэглэсэн эрхэмсэг охид гэж үзэхийг хүсдэг. Кор барималууд нь 6-р зууны төгсгөлийн эртний эртний нийгмийн хайрыг баталдаг. МЭӨ д. чимэглэл, хэв маягийн хувьд. Ялангуяа үзэсгэлэнтэй, олон янзын үс засалт нь нарийн төвөгтэй үс засалт, болгоомжтой буржгар буржгар үс засалт юм. Уран барималчид тэднийг маш чадварлаг дүрсэлсэн байдаг.

Эдгээр эртний урлагийн дурсгалуудын нарийн ширийн зүйлээс дорно дахины улс орнуудын ойр дотно байдал мэдрэгддэг. Гоёмсог хувцас кор. Тэдний ихэнх нь хитон цамц өмссөн байна. Зарим холтос нь зүүн гараараа ташаан дээр нь барьж, даавуу нь сайхан нугалав. Нь нөмрөг орой дээр хаягдсан байна - нь himation, ихэвчлэн тансаг, үзэсгэлэнт атираа унаж (өвчтэй. 18).

Нүүр царай нь сэтгэлийн төлөв байдлын талаар бага зэрэг илчилдэг. Зөвхөн амны булангуудыг бага зэрэг дээшлүүлж, уруулыг нь дарангуйлсан инээмсэглэл болгон эвхдэг бөгөөд энэ нь баяр баясгалангийн амьд мэдрэмжээс хол хэвээр байна (өвчний 19). Тэдний хувцас нь охидын зан чанарын талаар илүү их ярьдаг. Заримд нь хитонуудын атираа нь нарийн төвөгтэй хэв маягийг бий болгож, бие биенээ хөгжилтэй байдлаар тасалдуулж, заримд нь тайван доош урсдаг, заримд нь хязгаарлагдмал, сийрэг байдаг. Хувцас нь охидын янз бүрийн зан чанар, сэтгэл санааны байдалд нийцэж байх шиг байна - заримдаа хөгжилтэй, эрч хүчтэй, заримдаа тайван, заримдаа хатуу, анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Энэ нь эртний үеийн эртний уран баримал нь мэдрэмжийг нүүрний хувирлаар бус харин хэлбэрийн уян хатан байдал, шугамын илэрхийллээр илэрхийлэх чадварыг харуулж байна.

Акрополисын цөмийг нээхээс өмнө эртний барималцагаан гантиг, өнгөгүй хэлбэрээр үзүүлэв. Холтос нь бусад ихэнх нь будгийг хадгалж үлдсэнээрээ дэлхийг гайхшруулсан Грекийн хөшөөтэр бууж ирэв. Будаг нь гантиг дээр өтгөн давхаргад хэвтэж, бүр зарим газраа бүрхсэн байдаг. Гэхдээ энэ нь уран сайхны илэрхийлэлтэй байдгаас болж хөшөөнүүд алддаггүй. Хэт ерөнхий ойлголт нь өвөрмөц онцлогтой хослуулж, сурагчдын өнгө, час улаан уруул, хар үсээр онцолсон байдаг. Дүрсийг бодит байдалд ойртуулж буй будаг нь тухайн бүтээлийн зан чанар, санааг илүү хүчтэйгээр баталж, гоо үзэсгэлэнг алдаршуулдаг.

Хэсэг хугацааны дараа 3-4-р зууны Ромын уран барималчдын дүрс гарч ирэв. n. д. - хувь хүн, өвөрмөц - ийм будгийг тэсвэрлэхээ больсон. Энэ нь тэднийг бодит байдалд хэт ойртуулж, натуралист болгож, бүтээл нь ерөнхий санаагаа илэрхийлэх чадвараа алдах болно. Тиймээс хожмын дурсгалт баримал нь будахаас татгалздаг. Грекчүүд өөрсдийн баримал болон бусад бүтээлүүддээ үүнээс айдаггүй байсан тул хуванцар хэлбэрээрээ ерөнхий ойлголтын шинж чанар маш хүчтэй байв.

Охидын баримал үнэхээр гоё. Тэднийг тунгаан бодоход хүн маш их таашаал авдаг. Түүний өмнө залуу насны намуухан гоо сайхныг илэрхийлж чадсан эртний уран барималчдын мэдрэмж төрж байгаа мэт. Грек-Персийн дайны үеэр эдгээр үзэсгэлэнт барималууд шинэ сүм хийд барихад энгийн чулуу болгон ашиглагдах хүртлээ хугарч, Персийн хог гэж нэрлэгддэг овоолон хэвтэж байв. 6-р зууны үеийн эртний хөшөөнүүд байж магадгүй. МЭӨ д. 5-р зууны Грекчүүдэд алдсан. МЭӨ д. тэдний аав, өвөөгийн мэдэрсэн сэтгэл татам. Мөн маш их гэмтсэн баримлууд аль хэдийн шашны ач холбогдлоо алдсан байх магадлалтай. Эцсийн эцэст, Эллинчууд хөшөөг амьд амьтан гэж үздэг байсан нь мэдэгдэж байна: заримдаа тэд тэднийг хувцаслаж, анхилуун үнэртэй тосоор тослож, хоол авчирч, тэр байтугай зарим хөшөөний хөл, гарыг нь боож өгдөг байсан. орхих.

Акрополисын эртний барилгууд, барималууд нь анхны гоо үзэсгэлэнгээр дүүрэн байдаг. Тэднийг энэ үеийн хүмүүсийн мэдрэмж, сэтгэлийн байдлын тухай ямар ч түүхээр солихгүй. Грекийн эртний бүтээлүүд нь мастеруудын бүтээлийн хажууд байрлуулсан ч үнэ цэнээ алддаггүй сонгодог эрин. Тиймээс олон арван жил, олон зууны өмнө бичсэн номын баатруудын мэдрэмжийг хүн ихэвчлэн гүн гүнзгий мэдэрдэг. Өнгөрсөн зууны хөгжим ч орчин үеийн хөгжмийн зохиолчдын бүтээлээс дутахааргүй сэтгэл хөдөлгөм. Үүний нэгэн адил Афины Акрополисын эртний дурсгалууд, дараа нь хэзээ ч давтагдаж байгаагүй онцгой сэтгэл татам төрхөөр шингэсэн хадны бүтэц, барималууд нь Акрополис дээр бүтээгдсэн бүтээлүүдээс төгс гүйцэтгэлээрээ доогуур боловч хүний ​​харцыг зогсоодог. 5-р зууны дунд үе. МЭӨ д.

Грекийн хотуудад ардчиллын ялалт. 6-р зууны төгсгөлд. МЭӨ д. Афинд язгууртнууд өмнө нь эдэлж байсан олон давуу талаа алдсан. Нийгмийн бүтэц одоо ардчилсан зарчмууд дээр суурилж байв. Цуврал амьдралын хэлбэрүүд Грекийн хотуудилүү дэвшилтэт болсон; Ардчилсан тогтолцоо нь шинжлэх ухаан, урлагийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.

6-р зууны төгсгөлд. МЭӨ д. Грекийн чөлөөт хотуудыг янз бүрийн гүрний хооронд байнгын ширүүн тэмцэлд өртөж байсан Ахеменидийн асар том Персийн хүч эсэргүүцэж байв. Хааны хязгааргүй эрх мэдэл, асар их хүчгүй албаттай эртний дорно дахины мужуудад байсан хүнд суртлын нарийн аппарат нь Эллинчүүдэд зэрлэг байдлын илрэл мэт санагдаж байв.

Милетийн бослого. Грекийн хотууд, Бага Азид, Эгийн тэнгисийн эрэгт оршдог, Персүүдийн захиргаанд удаан хугацаагаар байсан. Хэт өндөр татвар, Персийн захирагчид-сатрапуудын дур зоргоороо авирлаж, Грекчүүдийн эдийн засгийн хэрэгт байнга хөндлөнгөөс оролцож байсан нь Бага Азийн хотуудын оршин суугчдын мөрөн дээр хүнд дарамт болж байв. Милет хэмээх том хот бослого гаргаж, Персийн хамгаалагчдыг түлхэн унагав. Милесчүүдийг Бага Азийн бусад хотууд дэмжиж, бослого хурцадлаа. Персүүд үүнийг дарсан боловч Балканы хойгийн хотууд Бага Азийн Грекчүүдэд эрх чөлөөг хайрлахын үлгэр жишээ болж байгааг ойлгож, эх газрын Грекийн хотуудад ардчилсан тогтолцооны үндсийг устгахаар шийджээ.

Грек-Персийн дайны эхлэл.МЭӨ 492 онд. д. Персийн хаан Дариус I-ийн хүргэн Мардониус Грек рүү аян дайнд явав. Гэсэн хэдий ч шуурганы үеэр гурван зуун хөлөг онгоц үхсэний дараа тэрээр гутамшигтайгаар буцаж ирэв. МЭӨ 490 онд Персүүдийн хоёр дахь кампанит ажил. д. бас амжилтгүй болсон. Марафон дахь түүхэн тулалдаанд Грекчүүд Персийн армийг бүрэн ялав. МЭӨ 480 онд Эллинчүүдэд илүү хүнд сорилт тохиосон. д., Персийн армийг шинэ хаан Ксеркс удирдаж байх үед. Зэрлэгүүд хойд зүгээс хөдөлж, Термопилын хавцалд зогсов. Грекийн дайчид эр зориг, тэсвэр тэвчээрийн үлгэр жишээг харуулсан. Зөвхөн урвагчийн тусламжтайгаар Персийн цэргүүд ялж чадсан. 300 эрэлхэг Спартанчууд гол цэргээ ухрах үеэр тэдний удирдагч, хаан Леонидас хамт унав. Тэднийг нас барсан газарт хөшөө босгосон бөгөөд "Аялагч аа! "Аялагч аа! Явж, гэрээнүүдээ сахиж, энд ястайгаа үхсэнийг Лакедаемонд байгаа манай иргэдэд хэлээрэй!" Персийн арми Термопилын хавцлыг нэвтлэн Афин руу хөдөлж, түүнийг эзлэн авав.

Акрополисын дурсгалт газруудыг устгах.Афин сүйрчээ. Ялангуяа Акрополис маш их эвдэрсэн. Сүм хийдүүд сүйдэж, балгас болж, эрдэнэс нь дээрэмдэж, ариун газрууд нь бузарлагдсан. Олон тооны баримал, тэр дундаа корын барималуудыг суурин дээрээс нь хаяж, эвдэрсэн. Грекийн нэрт түүхч Геродот Акрополисыг Перс эзэлсэн тухай дараах зүйлийг бичжээ.

"Персүүд Афинчууд Ареопаг гэж нэрлэдэг Акрополисын эсрэг талын толгод дээр суурьшиж, Акрополисыг дараах байдлаар бүсэлж эхлэв: тэд сумаар ороож, асааж, дараа нь бэхлэлтийн дэргэд нумнаас харваж байв. Бүслэгдсэн Афинчууд , хэдийгээр тэд эцсийн туйлдаа хүрч, бэхлэлт нурсан боловч үргэлжлүүлэн эсэргүүцсээр байв.. Писистратидын бууж өгөх тухай 9-ийн саналыг афинчууд няцаасан; хамгаалах зорилгоор тэд янз бүрийн арга хэрэгслийг ашиглаж, бусад зүйлсээс гадна асар том шидэлт хийжээ. варваруудыг хаалга руу ойртох болгонд нь чулуу шидэв.Үүний үр дүнд Ксеркс афинчуудыг авч чадаагүйн улмаас би хэсэг хугацаанд юу хийхээ мэдэхгүй байв.

Эцэст нь ийм бэрхшээлтэй тулгарсны дараа Акрополис руу нэвтрэх боломж варваруудад нээгдэв: Баримт нь, эш үзүүлэгчийн хэлснээр Аттика бүхэлдээ Персүүдийн захиргаанд орох хувь тавилантай байв. Тиймээс, Акрополисын өмнө, гэхдээ хаалга, өргөлтийн ард, харуул хамгаалалтгүй, хэн ч өгсөж чадахгүй мэт санагдсан, Кекрониан охины дархан цаазат газрын ойролцоо эгц уруудсан газар. Аглавра, хэд хэдэн хүн өгсөж, Афинчууд эдгээр варваруудыг Акрополис руу орохыг хараад зарим нь хананаас гүйж үхэж, бусад нь ариун газар руу зугтав; Хананд нэвтэрсэн варварууд хамгийн түрүүнд хаалга руу гүйж, түүнийг онгойлгож, хамгаалалт хүссэн хүмүүсийг алав; Тэднийг бүгдийг нь устгасны дараа варварууд сүмийг дээрэмдэж, Акрополисыг бүхэлд нь шатаажээ."

Грекийн ялалт.Эллинчууд Афиныг Персүүд эзэлсэн ч хүнд хэцүү сорилтоос нэр төртэй гарч ирэв. Саламисын тулалдаанд Персийн флотын эсэргүүцэл эвдэрч, Платеагийн тулалдаанд дайсны хуурай замын арми ялагджээ. Дайснуудаа ялж, Грекчүүд ардчилсан тогтолцоо нь Персүүдийн сөнөсөн нийгмийн тогтолцооноос давуу байдгийг харуулсан. Грекийн хотууд ялалт байгуулсан бөгөөд түүний ач холбогдол маш их байв. Грек-Персийн дайны үр дүнгээс зөвхөн Грекийн төрийн сайн сайхан байдал хамаарахгүй байв. Персүүд ялсан бол Эллиний соёл ямар байхыг төсөөлөхөд бэрх. Дараа нь Акрополис сүр жавхлант Парфеноноор титэм зүүх магадлал багатай юм. Магадгүй Фидиас, Скопас, Лисиппосын суут ухаантан байхгүй байсан байх. Грекийн сонгодог соёл байгаагүй бол Ромын соёл иргэншлийн шинж чанар, цаашлаад Европын соёл иргэншил огт өөр байх байсан.

Грекчүүд персүүдийг ялсан нь улс төр, нийгмийн тогтолцоонд ардчилал, эрх чөлөөний шинэ дэвшилтэт зарчмуудын ялалт гэсэн үг юм. Энэ ялалт нь Грекийн урлагт шинэ үр өгөөжтэй түлхэц үзүүлэхэд хүргэсэн. Эртний дорно дахиныхтай зарим нэг нийтлэг шинж чанартай байсан эртний уран сайхны сэтгэлгээний тогтолцоо нь боломжгүй болж хувирав. Иймд эртний урлагаас сонгодог урлагт шилжсэн нь Грекчүүдийн энэхүү дайны амжилттай үр дүнтэй цаг хугацааны хувьд давхцаж байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш юм.

Грек хэлнээс орчуулсан "акрополис" гэдэг нь "дээд хот" гэсэн утгатай бөгөөд Орос хэлээр ийм бэхлэгдсэн байдаг. дээд хотуудКремль гэж нэрлэдэг. Нэгэн цагт Афины Акрополис үнэхээр цайз байсан бөгөөд эгц налуугаараа хэдэн арван метрийн өндөрт өргөгдсөн толгодын платформыг дайснуудад даван туулах боломжгүй гэдгийг байгаль өөрөө баталгаажуулсан мэт санагдаж байв. Афины тэгш тал нь далайн эрэг дээр нээлттэй, бусад талаараа уулын оргилуудаар хүрээлэгдсэн байдаг.

Тиймээс Акрополис нь зөвхөн баруун талаасаа нэвтрэх боломжтой байсан ч газарзүйн бүх давуу талтай тул хамгаалалт шаардлагагүй байв. Нэмж дурдахад, толгод нь оливын модоор маш нягт бүрхэгдсэн байсан тул тэд өөрсдийгөө хамгаалах маш сайн хэрэгсэл болж чаддаг байв.

Акрополисын балгас дээр та домогт хаан Кекропсын үеэс Туркийн засаглал хүртэлх Грекийн түүхийг уншиж болно. Грекийн нийслэл хотын эхлэл нь маш эртний үед алдагдсан тул тэд гайхалтай мэт санагддаг. МЭӨ 19-р зууны дундуур эртний Грекийн түүхч Геродотын бичсэнээр дэлхийгээс төрсөн, могойн биетэй хаан Кекроп Аттикад хүрч ирэв. Тэрээр Акрополис дээр хааны ордон бүхий цайз барьж, хааны байгуулсан хотыг Cecropia, оршин суугчид нь Cecropidae гэж нэрлэж эхлэв. Эхэндээ Акрополис нь аянга Зевсийн эзэмшилд байсан боловч түүнийг Аттикагийн газар дээр гарч ирэх үед шинэ хот, бурхан Посейдон ба дарь эх Афина нар түүний өмчлөлийн талаар маргаж байв. Кекропосын хааны үед Аттикаг эзэмших тухай энэхүү алдартай маргаан өрнөв.

Афина, Посейдон нар бэлгүүдээ хотод авчрах үед Зевс тэргүүтэй Олимпийн бурхад энэ маргаанд шүүгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Посейдон гурвалжингаа цохиход чулууг огтолж, чулуунаас давстай булаг гарч ирэв. Афина жадаа газарт гүн шидэхэд энэ газарт чидун мод ургажээ. Бүх бурхад Посейдоныг дэмжиж байсан бөгөөд дарь эх, хаан Кекропс чидуныг Аттикагийн хувьд илүү ашигтай бэлэг гэж үздэг байв. Алдагдсандаа уурласан бурхан Посейдон хотыг тойрсон тал руу асар том долгион илгээсэн бөгөөд үүнээс зөвхөн Акрополисын цайзад нуугдах боломжтой байв. Аянга Зевс оршин суугчдын төлөө босч, хотын иргэд өөрсдөө Посейдоныг тайвшруулж, Сунион хошуунд түүний хүндэтгэлд сүм барина гэж амлаж, дараа нь үүнийг хийв.

Байгалийн аюулгүй байдлыг үл харгалзан Акрополис нь эртний үед Пеласгиан хэмээх ханаар бэхлэгдсэн байв. Зарим эрдэмтдийн үзэж байгаагаар энэ нь МЭӨ 1100 оны үед, хана барих урлагаараа алдартай пеласгичууд Боэотиа (бусад эх сурвалжийн дагуу Сицилиас) энд ирэх үед болсон гэж үздэг. МЭӨ 480 онд Персийн хаан Ксеркс Афиныг эзлэн авсны дараа эдгээр ханыг устгах тушаал өгсөн боловч тэдний үлдэгдэл өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Дарангуйлагч захирагч Пейсистратус Акрополисыг цайзаас дархан цаазат газар болгон өөрчилсөн анхны хүн юм. Түүний дор хааны ордны газар Афина бурханд зориулсан Гекатомпедон (зуун алхам, зуун фут өндөр) босгов. Грекчүүд өөрсдийн ивээн тэтгэгчдээ маш их хүндэтгэлтэй ханддаг байсан тул энэ сүмийг барихад оролцсон бүх боолуудыг чөлөөлөв. МЭӨ 479 онд Афиныг богино хугацаанд эзлэх үед Гекатомпедоныг Персүүд устгасан боловч энэ сүмийн суурийн үлдэгдэл Эречтейоны дэргэд харагдаж байна.

Пейсистратосыг хөөсний дараа Акрополис дээр ямар ч орон сууцны барилга байхаа больсон, зөвхөн сүм хийд, тахилын ширээ, хөшөө л байсан. Санваартнууд болон санваартан нар туслах, зарц нарынхаа хамт сүмүүдэд амьдардаг байв.

Персүүд Акрополисыг эзлэн авсан нь Грекчүүдийг маш их түгшээж, хөөгдсөний дараа түүнийг бэхжүүлэхийн тулд өргөн хүрээтэй ажил хийж эхэлжээ. Афинчууд зөвхөн бэхлэлтийг сэргээгээд зогсохгүй бараг бүх сүм хийдүүдийг сэргээн босгох ёстой байв. Уулын орой дээрх тавцан өргөжин тэлж, Пеласгийн ханыг сэргээн засварлах явцад түүний өмнөх шугам нь ялангуяа хойд ба баруун хойд зүгт ихээхэн өргөжиж, ингэснээр толгодуудын хоорондох хөндийн хэсэг нь эртний ууланд нэмэгджээ. цайз. Хуучин болон шинэ хананы хоорондох зай нь сүм хийдийн балгас, барилгын үлдэгдэл, эвдэрсэн барималуудаар дүүрэн байв. Үүний зэрэгцээ, эртний сүм хийдийн хэлтэрхий, бурхадад зориулсан хөшөөний хэлтэрхийнүүд дайсны гар дахин хэзээ ч эртний бунханыг зөрчихгүйн тулд "хамгийн их анхаарал, хүндэтгэл, хүндэтгэлтэйгээр" оршуулсан гэж эртний зохиолчид тэмдэглэжээ.

Магадгүй МЭӨ 460 онд холбоотны эрдэнэсийн санг Делосоос Афин руу шилжүүлсэн бөгөөд үүнээс өмнө хот өөрийн гэсэн эрдэнэсгүй байсан. Эхэндээ холбоотны авдраас олж авсан баялгийг Акрополисын хойд төгсгөлд баригдсан Афинагийн дархан цаазат газарт хадгалдаг байсан байх. Эхлээд Посейдон ба Афина хоёрын хоорондох маргааны ариун нандин объектууд болох чидун ба гурвалжин хоёрыг сүмд хадгалдаг байсан нь хоёр бурхадын шүтлэгийг нэгтгэж, маргааны дараа үүссэн эвлэрлийг илэрхийлэв. Гэвч сүм Персүүдэд маш их эвдэрсэн тул эрдэнэсийн санг хадгалах найдвартай газар байхаа больсон. Энэ үед Афин ийм хүч чадалд хүрсэн тул зөвхөн цэргийн хэмнэлтээс гадна урлагийн дурсгалт газруудад анхаарал хандуулах шаардлагатай байв. Тиймээс Грекчүүд холбоотны эрдэнэсийн санг зөвхөн флот байгуулахаас гадна Акрополисыг чимэглэхэд ашиглаж эхлэв. Ард түмэн Периклийг барилгын комиссын даргаар сонгосон бөгөөд тэрээр гайхалтай зураач, уран барималч Фидиастай хамт Акрополисын томоохон сэргээн босголтын төлөвлөгөөг боловсруулжээ.

Эдүгээ, хөгжил цэцэглэлтийн эрин үед хүч чадал, алдар суугийн оргилд зогсож байсан Афин урьд урьдынхаас илүүтэйгээр бурхадаа өгсөн бэлгүүдэд талархал илэрхийлэх ёстой байв. Тиймээс Периклийн Акрополисыг Афинагийн ариун хашаа, хуучин цайзыг нэг архитектурын чуулга болгон хувиргах санаа нь үнэхээр сүр жавхлантай байв. Шинэ бүтээн байгуулалтад багагүй зардал гаргахыг ард түмэн дуртайяа зөвшөөрч, энэ төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэхийг олон жил дэмжсэн. Плутарх "Перикл" бүтээлдээ Акрополис дээр гоо үзэсгэлэн, нигүүлслийн хувьд давтагдашгүй сүр жавхлант барилгууд босч эхэлсэн гэж бичжээ. Бүх гар урчууд бие биенийхээ өмнө гар урлалыг төгс төгөлдөрт хүргэхийг хичээсэн.

Үнэндээ өндөр газарПарфенон нь Акрополис дээр босдог бөгөөд энэ нь хадны үргэлжлэл, эргэн тойрон дахь бүх зүйлийн бүрэн гүйцэд юм шиг санагддаг. Үүнийг барихад хэцүү, үнэтэй байсан нь мэдэгдэж байгаа боловч хүний ​​​​хүчин чармайлтын ул мөр байхгүй: сүм нь өөрөө гарч ирсэн мэт харагдаж, ландшафт руу албадан довтолгоогүй, харин эсрэгээрээ, сүм хийдийн бүрэн эв нэгдэл байв. Байгаль ба архитекторын "зорилт".

Парфеноныг Персүүд устгасан эртний дархан цаазат газрын суурин дээр барьсан. Парфеноны гишгүүр бүр нь тодорхой талбайгаар нэгтгэгдсэн барималуудыг агуулсан байв. Жишээлбэл, зүүн фриз нь Афина дарь эхийн мэндэлснийг, баруун фриз нь Посейдонтой хийсэн маргааныг дүрсэлсэн бөгөөд Парфеноны баримлын чимэглэлийг Их Панатенагийн баярын үеэр (өөрөөр хэлбэл) ёслолын жагсаалыг дүрсэлсэн фризээр дуусгажээ. , "бүх Афин").

Панатенае нь эхэндээ хөдөөгийн ургацын баяр байсан: домог ёсоор Тесус үүнийг нэг мужид нэгдсэн Аттикагийн бүх оршин суугчдад зориулж танилцуулсан. Баярын эхний өдөр Периклийн тусгайлан барьсан Одеон театрт зохиогдсон хөгжмийн уралдаанд зориулагджээ. Үүний дараа гимнастикийн тоглоом, найрал дуу, бамбар барин гүйлт, триреме тэмцээн зохион байгуулав. Ялагчид чидун цэцгийн хэлхээ эсвэл оливын тосоор дүүргэсэн гоёмсог шавар савыг хүлээн авав.

Парфенон дотор, сүмийн зүүн хэсэгт, "P" үсэгтэй төстэй хоёр шатлалт колоннатаар хүрээлэгдсэн бурхан биетэй Афина зогсож байв. Паусаниас "Хелласын дүрслэл"-дээ Афинагийн хөшөө түүнийг хөл хүртэл нь бүхэлд нь хитон хэлбэрээр дүрсэлсэн гэж мэдээлсэн; Түүний цээжин дээр зааны соёогоор хийсэн Медузагийн толгой, гарт нь ойролцоогоор дөрвөн тохой урт Nike-ийн дүрс, нөгөө гартаа жад байдаг. Түүний хөлд бамбай, жадных нь дэргэд могой байдаг... Дуулганых нь голд сфинксийн дүрс байдаг... дуулганы хоёр талд гриффинуудын дүрс байдаг. Хөшөөний тавцан нь анхны эмэгтэй Пандорагийн мэндэлснийг дүрсэлсэн байдаг.

Хөшөөний бүх хэсгүүдийг рельефээр бүрхсэн: дарь эхийн шаахайнууд дээр Лапит ба кентавруудын хоорондох тулаан, бамбайны урд талд Амазонуудтай тулалдаан, дотор талд Олимпийн хоорондох тулаан байдаг. бурхад ба Титанууд. Афины хөшөөний өмнө зааны ясыг хуурайшуулахгүйн тулд усны ууршилтаас сэргийлэхийн тулд жижиг усан сан байгуулжээ.

Парфеноныг барьж дууссаны дараа Грекчүүд толгодын баруун налууг бүхэлд нь эзэлдэг Пропилеаг барьж эхлэв. Өнөөдрийг хүртэл Акрополис руу зөвхөн хаданд сийлсэн өргөн, өргөн замаар л хүрч болно. Шаталсан зам нь хамгийн түрүүнд Дорик хэв маягийн багана бүхий алдарт Пропилеа хэмээх хүндэтгэлийн дурсгалт портал руу хөтөлдөг. Эдгээрийг МЭӨ 437-432 онд архитектор Мнесиклс бүхэлдээ цагаан пентели, нил ягаан Елеусийн гантигаар барьсан.

Пропилеа бол эртний Афины хамгийн алдартай, хайртай дурсгалуудын нэг байв. МЭӨ 6-р зууны уран илтгэгчид Пропилааг Афины агуу байдлын бэлгэдэл, алдар суу гэж хүмүүст онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд эртний зарим зохиолчид өөрсдийн архитектурыг Парфеноноос илүү өндөрт байрлуулсан байдаг. Эдгээр сүр жавхлант хаалгыг барихад асар их хөрөнгө шаардагдах боловч Пелопоннесийн дайнд хэд хэдэн ялагдал хүлээж, Афины муж улс доройтож эхэлснээс болж Пропилей дуусаагүй байв.

Гэвч эдгээр сүрлэг гантиг хаалга руу орохын өмнө бүгд өөрийн эрхгүй баруун тийш эргэдэг. Тэнд нэгэн цагт Акрополисыг хамгаалж байсан бастионы өндөр тавцан дээр Грек-Персийн дайны сэдэвтэй намхан рельефээр чимэглэсэн ялалтын бурхан Нике Аптеросын жижигхэн гоёмсог сүм байдаг. Акрополисын хадны асар том ирмэг дээр гэрэл гэгээтэй, агаартай сүмийг байрлуулсан бөгөөд энэ нь бусад архитектурын байгууламжийн дэвсгэр дээр биш, харин хөх тэнгэрийн дэвсгэр дээр цагаан өнгөтэй байдаг. МЭӨ 5-р зууны хоёрдугаар хагаст архитектор Калликратын босгосон гоёмсог гантиг тоглоомтой төстэй энэхүү эмзэг барилга нь өөрөө инээмсэглэж, Акрополисын олон зочдыг инээмсэглэж байгаа мэт санагддаг.

Ариун сүм дотор дарь эхийн алтадмал модон хөшөө суурилуулсан нь Грекчүүдэд маш их таалагдсан тул уран барималчаас түүнд далавч хийхгүй байхыг гэм зэмгүй гуйж, ялалт нь хувирамтгай бөгөөд нэг дайснаас нөгөө рүү нисдэг. Афинчууд саяхан Персүүдийг ялан дийлж байсан үзэсгэлэнт хотоосоо явахын тулд Nike-г далавчгүй мэт дүрсэлсэн байдаг.

Пропилеагийн дараа Афинчууд Акрополийн төв талбай руу очсон бөгөөд тэнд 8.5 метр өндөртэй Афина Промачосын (Дайчин) хүрэл хөшөө байв. Марафоны тулалдаанд Грекчүүдэд олзлогдсон олзны аравны нэгийг ашиглан дарь эхийн хөшөөг барьсан. Чулуун индэр дээрх бичээс нь "Афинчууд Персүүдийг ялсны дараа бүхнээ зориулав." Уран барималч Фидиас үүнийг бүрэн хуягтай: дуулга, жад, бамбай, цээжин дээрээ ивээлтэй хийжээ. Тавиур нь өндөр байсан бөгөөд наранд гялалзаж буй дарь эхийн жадны алтадмал үзүүр нь далайгаас хол харагдаж, далайчдын хувьд нэгэн төрлийн гэрэлт цамхаг болж байв.

Акрополисын хамгийн ариун, нууцлаг, оньсого мэт сүм нь Афин, Аттикагийн домогт түүхийн далд үйл явдлуудтай холбоотой Эречтейон гэж тооцогддог. Барилга угсралтын ажил нь дайнаас чөлөөт цагаараа удаан хугацаагаар тасалдсан: Эречтейон нь МЭӨ 421 онд байгуулагдсан бөгөөд МЭӨ 409-408 онд Алкибиадын ялалтын дараа дууссан.

Эртний Грекийн домогт Эречтей (эсвэл Эрихтониус) нь Гайа бурхан ба Гефест бурханы хүү бөгөөд хагас могой хагас хүний ​​биетэй байсан гэж ярьдаг. Хүүхэд байхад нь Афина дарь эх түүнийг өөртөө авч, битүү хайрцагт хийж, түүнийг нээхийг хатуу хориглов. Харин хоёр эгч болох Герса, Аглавра хоёр маш их сониучирхаж, цээж рүү нь харав. Тэнд хоёр могойгоор хамгаалагдсан нялх хүүхдийг хараад тэд маш их айж, өөрсдөд нь илгээсэн галзууралд автаж, Акрополисын хадан цохионоос өөрсдийгөө шидэж, сүйрчээ. Гурав дахь эгч Пандора Афинагийн хүсэлд дуулгавартай байж, дараа нь Акрополис дахь ариун газраа хүлээн авав.

Эречтейон нь Гомерийн өмнөх үед хааны ордон байсан Акрополисын хэсэгт байрладаг. Перикл, Фидиа нарын нэрээр баригдсан тул түүхэнд энэ сүмийг бүтээгчдийн нэрийг хадгалаагүй байна. Энэхүү гайхамшигтай барилгыг барьсан хүмүүс барилгын ажилд маш хэцүү бэрхшээлтэй тулгарсан. Юуны өмнө Эречтейон нь зан үйлийн ариун дагшин газрууддаа эрт дээр үеэс оршин тогтнож байсан хэд хэдэн дархан цаазат газруудыг хооронд нь холбох ёстой байсан бөгөөд үүнээс гадна өөр өөр түвшинд байрладаг. Барилгачид талбайн энэ хөндөгдөөгүй топографийг бараг орхиж, өөр өөр өндөрт баригдсан хэсгүүдээс сүм барих шаардлагатай болсон. Үүний үр дүнд Грекийн архитектурт ижил төстэй байдаггүй дөрвөн хаалгатай маш нарийн төвөгтэй барилга бий болжээ. Тухайлбал, түүний зүүн хэсэг урд тал Erechtheion нь Гекатомпедоны суурийн зүүн хойд булантай холбогддог; Энэ нь Микений үеийн хааны ордны чулуунуудтай үл үзэгдэх байдлаар холбоотой байдаг.

Эречтейоныг хүрээлсэн фриз нь шаргал өнгөтэй Париан гантигаар сийлсэн рельефээр чимэглэсэн хар хөх өнгийн Eleusinian гантигаар хийсэн тасралтгүй тууз байв. Хойд хаалганы төв хаалга ба кариатидын хаалганы хооронд гонзгой өрөө байв. Түүний баруун хананы дотор талд худгийн цоорхой байсан бөгөөд тэндээс давстай усны эх үүсвэр болох Эрехтей тэнгисийг харж болно. Ариун сүмийн баруун хананы ойролцоо Пандорагийн ариун газар байдаг бөгөөд тэнд Афинагийн хандивласан ариун чидун мод ургадаг. Мод нь дарь эхийн жад цохисны дараа анх гарч ирсэн хэмжээтэй хэвээр байв. МЭӨ 479 онд Персүүд ариун чидуныг шатаасны маргааш өглөө нь хүчтэй найлзуурыг өгч, нэг шөнийн дотор 45 сантиметр ургасан гэж уламжлал ёсоор өгүүлдэг.

Erechtheion-д сүм хийдүүд байсан тусгай зориулалт, шашны зан үйлд ашигладаг байсан хажуугийн коридорууд. Коридорын нэг торонд тахилч нар зөгийн балтай цагаан гаатай талхаар хооллодог Афинагийн дуртай ариун могойн тусгаарлагдсан газар байв.

Дарь эхийн хүлээн авалтын танхим байсан Парфеноноос ялгаатай нь Эречтейон нь түүний гэр болох Афинагийн ариун сүм юм. Энд Афина Грекийн анхны хаан Кекропсын булшны ойролцоо байрладаг жижиг сүмд амьдардаг байв. Энэ нэг эртний хөшөөНууц, домогоор хүрээлэгдсэн байсан бөгөөд үүнийг уран барималчны гараар бүтээгээгүй, харин "түүний дүр төрх тэнгэрээс шууд унасан" гэж үздэг байв. Афинагийн чидун хөшөөг далайд угааж, онцгой анхаарал болгоомжтой нэхсэн хувцас өмссөн байв. Плутархын хэлснээр, тахилч нар дарь эхийн бүх хувцасыг тайлж, тусгай хөшигөөр ороосон үед Афинчууд тэр өдрийг ямар ч үйлдэлгүйгээр өнгөрөөхийг оролдсон, учир нь тэр үед Афинагийн буянтай хүч тэднээс салсан мэт санагдаж байв.

Афинагийн чидун хөшөөг "Палеон" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд түүний өмнө алдарт үнэт эдлэлчин Каллимахус хийсэн алтан дэнлүүнд үргэлж гал асдаг байв. Дэнлүүг жилд нэг удаа тосоор дүүргэж, зулын гол нь асбестоор хийгдсэн байв. Дэнлүүний утаа нь далдуу модны их бие хэлбэртэй хүрэл хоолойгоор дамжин тааз руу чиглэв. Энэхүү хөшөөний өмнө санваартнуудын хамгийн нууцлаг ариун нандин зан үйлүүд, аррефоруудыг үл тоомсорлож байсан хүмүүсээс нуун дарагдуулдаг байв.

Жил бүр томилогддог хоёр охин Эречтейоны ойролцоох жижиг байшинд амьдардаг байв. Эдгээр нь тариалснаас хойш нэг өдрийн дараа ихээхэн зориг шаардсан сорилттой тулгарсан аррефорс (нууцыг эзэмшигчид) байв. Афина дарь эхийн санваартан тэдэнд хэн ч харж болохгүй хаалттай зүйлийг өгсөн. Аррефорын охид энэ ачааг үүрэн газар доор бууж, нууц гарцаар Акрополисын хадны гүн рүү - дэггүй Аглаврагийн нуугдаж байсан газар руу нэвтэрчээ. Тэнд та авчирсан зүйлээ орхиж, өөр нэгийг нь аваад хаалттай, хэнд ч харагдахгүй, дараа нь дахин гадаргуу дээр гарах ёстой.

Гэвч 426 онд эзэн хаан Теодосий II бүх харь шашны сүмүүдийг устгахыг тушааж, Парфенон сүм болон хувирав. Христийн сүмХагиа София. Барилгыг сэргээн засварлах явцад түүний зүүн талын баримлын бүлэг ихээхэн эвдэрсэн. Бүх метопууд (өмнөд хэсгээс бусад) устгагдаж, зүүн талд цонх зүсэгдсэн байна. Парфеноны баруун өмнөд хэсэгт хонхны цамхаг босгож, зүүн хэсэгт нь апсис нэмж, зүүн фасадны бараг бүх чимэглэл эвдэрсэн байна. Фидиагийн хөшөөг Константинополь руу аваачиж, тэнд галд шатжээ.

1460 онд Афиныг туркууд эзэлсний дараа Парфенон сүм хийд болжээ. Гэвч 1687 онд Турк, Венецийн дайны үеэр түүнд хамгийн аймшигтай цохилт өгсөн. Парфеноныг дарьны сэтгүүл болгон хувиргаж, буудах үеэр бөмбөгөнд цохиулжээ. Хүчтэй дэлбэрэлтийн улмаас барилгын дунд хэсэг нурж, олон баримал эвдэрсэн байна. Түрэгүүдийг ялсны дараа Ф.Моросини Афинагийн (барууны тэнхлэг) сүйх тэрэгнээс Венец рүү цом болгон морьд авчрахаар шийджээ. Гэсэн хэдий ч тэднийг маш хайхрамжгүй, чадваргүй газарт буулгасан тул гайхамшигтай барималууд унаж, хугарчээ.

Гэхдээ одоо ч гэсэн та Акрополисын тэнгэрлэг балгасуудын дунд хэдэн цаг, өдрийн турш үлдэж, өглөө эрт, үдийн нарны хурц гэрэл, хуурмаг сарны гэрэлд тэдний дунд тэнүүчлэх боломжтой - та иж бүрэн мэдлэгээ шавхахгүй. Таныг хүрээлж буй бүх зүйлийн гоо үзэсгэлэн. Энд та МЭӨ 5-4-р зууны үеийн Афинтай нүүр тулан зогсож байгаа бөгөөд Акрополис нь эртний Грекийн агуу хүмүүсийн харж байсантай бараг адилхан харагдаж байна. Эргэн тойрон дахь байгаль нь олон зууны туршид өөрчлөгдөөгүй, зөвхөн чидун мод, усан үзмийн модоор бүрхэгдсэн тосгонууд алга болжээ. Акрополис нь нарны төөнөсөн туяан дор олон зууны турш зогсож байсан бөгөөд гантиг чулуу нь өдөр бүр илүү алтан өнгө олж авах шиг болсон.

Акрополисоос Аттикаг таны хөлд дэлгэн харвал зөвхөн энд л Эллиний суут ухаантнууд цэцэглэн хөгжиж чадна, зөвхөн энэ байгаль, хүрээлэн буй орчны дунд л төгс төгөлдөр хэлбэр таны өмнө тод харагдах болно гэдгийг ойлгох болно. Учир нь эртний Грекийн хамгийн үзэсгэлэнтэй барилгууд, тэр ч байтугай үлдэгдэл, балгасууд нь эллиний сүнсний бүрэн хүч, хүний ​​хамгийн агуу бүтээлч чадварыг илэрхийлдэг.

Үүнтэй төстэй нийтлэл байхгүй байна.

ОХУ-ын Төмөр замын яам

РОСТОВЫН УЛСЫН ХАРИЛЦААНЫ ИХ СУРГУУЛЬ

ХҮНИЙ УХААНЫ ФАКУЛЬТ

СУРГАЛТЫН АЖИЛ

Сэдэв: "Дэлхийн соёл"

Сэдэв: "Эртний Грек. Акрополис. Уран баримал: Фидиас, Поликлейтос, Мирон.

Гүйцэтгэсэн: Захиргааны ангийн 2-р курсын оюутан, бүлгүүд

GTS-2-

Колабина Татьяна Александровна

Ростов-на-Дону 2002

1.1. Бүтээлийн түүх

1.2. Propylaea болон Nike Apteros сүм

1.3. Эречтейон

1.4. Парфенон

1.5. Акрополисын чуулга

1.6. Дараагийн эрин үед Акрополис

2.2. Парфенон

2.3. Propylaea.

2.4. Афина Никийн сүм.

2.5. Акрополис дээрх хөшөө дурсгалууд.

Дүгнэлт.

1. Афины Акрополис бол эртний соёлын сувд юм.

Акрополис-(Грекийн akropolis, akros - дээд, polis - хот), өргөгдсөн, бэхлэгдсэн хэсэг эртний Грекийн хот, цайз, дайны үед хоргодох газар. Акрополис дээр ихэвчлэн тухайн хотын ивээн тэтгэгч бурхадыг хүндэтгэн сүм хийдүүдийг барьсан. Хамгийн алдартай нь Афин дахь Акрполис юм.

Түүний барилгууд нь ландшафттай зохицсон харьцаатай, тансаг байдаг. Фидиагийн ерөнхий удирдлаган дор бүтээгдсэн энэхүү чуулга нь Пропилийн гол хаалга (МЭӨ 437–432, архитектор Мнесикл), Афина Нике сүм (МЭӨ 449–420, архитектор Калликратес), Акрополисын гол сүмээс бүрддэг. мөн Афин Парфенон (МЭӨ 447–438, архитектор Иктин, Калликратууд), Эречтейон сүм (МЭӨ 421–406).

Эртний Афины бэхлэгдсэн хэсэг болох Афин дахь АКРОПОЛИС нь хотын гол бунханууд байрладаг бөгөөд сонгодог үеийн шашны барилгуудаараа алдартай.

1.1. Бүтээлийн түүх

Афины Акрополис, энэ нь намуухан оргил (ойролцоогоор 300 м урт, 170 м өргөн) бүхий 156 метр чулуурхаг толгод бөгөөд Аттика дахь хамгийн эртний суурин газар юм. Микений үед (МЭӨ 15-13 зуун) хааны ордны бэхлэлт байв. 7-6-р зуунд. МЭӨ д. Акрополис дээр маш их бүтээн байгуулалт өрнөж байв. Дарангуйлагч Писистаратын (560-527) үед хааны ордны суурин дээр Афина Гекатомпедоны дарь эхийн сүм баригдсан (өөрөөр хэлбэл зуун алхмын урттай сүм; хажуугийн баримлын хэлтэрхий хадгалагдан үлдсэн бөгөөд суурь нь бий. тодорхойлсон). 480 онд Грек-Персийн дайны үеэр Акрополисын сүмүүдийг Персүүд устгасан. Афины оршин суугчид дайснуудыг Элласын нутгаас хөөсний дараа л бунханг сэргээхээр тангараг өргөв.

447 онд Периклийн санаачилгаар Акрополис дээр шинэ барилгын ажил эхэлсэн; бүх ажлын удирдлагыг даалгасан алдартай уран барималчФидиас нь бүхэл бүтэн цогцолбор, түүний архитектур, уран баримлын дүр төрхийг бүрдүүлсэн уран сайхны хөтөлбөрийн зохиогч байсан бололтой.

1.2. Propylaea болон Nike Apteros сүм.

Их Панатенаиагийн гол баярын үеэр афинчуудын цуваа агорагаас ивээн тэтгэгч бурханы сүм рүү нүүсэн ариун зам нь 5 гарцтай, эртний үед хоёр морьт хөшөөтэй байсан Пропилае руу хөтөлдөг. Диоскури. Зүүн талд цухуйсан далавчинд Пинакотек (Афина бурханд хандивласан пинак зургийн цуглуулга), баруун талд гар бичмэл хадгалах өрөө, хаалгач, хамгаалагчдын өрөө байв. Пропилагийн баруун талд пирго (бэхжүүлсэн хадны цулбуур) дээр Нике Аптеросын сүм гэгддэг Афина Никэд зориулсан Ион зэрэглэлийн жижиг, хөнгөн, гоёмсог сүм байдаг (Далавчгүй ялалт; 443-). 420, архитектор Калликратс).

1.3. Эречтейон

Жагсаалын оролцогчид Пропилеаг өнгөрч, ариун газар нутаг руу орсны дараа цогцолборын төв хэсгийн панорама тэдний өмнө нээгдэв. Урд талд, замын зүүн талд Фидиагийн цутгасан Афина Промачосын (Дайчин) асар том хүрэл хөшөө зогсож байв. Үүний цаана Эречтейон (архитектор нь тодорхойгүй), эдгээр бурхдын хооронд Аттикаг эзэмшихийн төлөөх маргаан үүссэн Афина, Посейдоны сүм байв. Ариун сүм нь Грекийн архитектурт өвөрмөц бус тэгш бус төлөвлөгөөтэй; Түүний гурван хаалга нь өөр өөр түвшинд байрладаг: баруун талд нь Афина Поляда (Хот) сүм рүү чиглэсэн хаалга, хойд талд нь Посейдон-Эрехтейгийн ариун газрын үүд, сүмийн өмнөд хананд алдартай сүм байдаг. кариатидын портик; Барилга бүхэлдээ цагаан дүрс бүхий фризээр хүрээлэгдсэн байв (хадгалагдаагүй). Афины хамгийн эртний дархан цаазат газар Эречтейонд домог ёсоор тэнгэрээс унасан Афины ариун хоан (модон хөшөө), Гефестийн тахилын ширээ, баатрын ширээ байсан боловч Афины домогт хаан Кекропсын булш, мөн Мансарда шүүдэр бурхан Пандросагийн дархан цаазат газар баруун зүгт залгаа оршдог. Эречтейоны хашаанд Афина хотод хандивласан ариун чидун мод ургаж, Посейдон гурвалжингаараа сийлсэн давстай булаг урсаж байв.

1.4. Парфенон

Түүний хэлбэрийн хөнгөн байдал, гоёл чимэглэлийн чимэглэлийн онцгой боловсронгуй байдал, жижиг Эречтейоны найрлагын нарийн төвөгтэй байдал нь хатуу бөгөөд сүр жавхлантай, онцгой дурсгалт Парфенонтой (Онгон Афины сүм; 69.5 м урт, 30.9 м өргөн, багана) ялгаатай. өндөр 10.5 м; 438 онд ариусгагдсан 447; Калликратын оролцоотой архитектор Иктинус), Дорик периптерийг төлөөлдөг. Барилгыг Propylaea-аас дөрөвний гурваар нь хүлээн зөвшөөрдөг; үзэгчид түүний нэг фасадыг биш, харин бүтцийн бүхэл бүтэн эзэлхүүнийг харж, түүний гадаад үзэмжийг бүхэлд нь төсөөлж, үндсэн, зүүн фасадыг харахаас өмнө, тэд гаднаас нь сүмийг тойрон алхах ёстой байв.

Ариун сүмд өөрөө, наос хотод Фидиагийн Афина Парфенос (Онгон) -ийн хризоелефантын хөшөө байсан бөгөөд дарь эхийн ариун мөнгө, Афины тэнгисийн холбооны эрдэнэсийн санг опистодомд хадгалдаг байв. Доод талд Афиныг шүтдэг хамгийн чухал үйл явдлуудыг дүрсэлсэн уран баримлын бүлгүүд байсан - түүний төрөлт, далайн бурхан Посейдонтой Аттикаг эзэмшихийн төлөөх маргаан. Барилгын периметрийн дагуух метопийн рельефүүд нь домогт тулааны дүр зургийг дүрсэлсэн байв. Архитектурын нарийн ширийн зүйлс, уран баримал, рельефийг тод будсан. Парфеноны төлөвлөгөө, дараалал нь уламжлалт байдлаас хэд хэдэн онцлог шинж чанараараа ялгаатай: наосын урд талд охидын өрөөний танхим (бүх сүмд нэр өгсөн Парфенон) байв. Наос нь Панатенагийн жагсаалыг дүрсэлсэн ион фриз байв.

Парфеноны урд талд, Пропилеагийн баруун талд Артемис Браурониа, Афина Эргана (Уран дархан) хоёрын дархан цаазат газар, Чалкотекийн зэвсэг, ариун хуягны агуулах (450) байв. Акрополисын задгай талбайг олон тооны тахилын ширээ, бурхад, баримал, шонгийн бэлгүүд эзэлдэг байв.

Дионисусын сүм, театр (МЭӨ 6-р зуун, 326 онд сэргээн босгосон), Периклийн Одеон (хөгжмийн тэмцээнд зориулсан доторх дугуй барилга) (МЭӨ 5-р зууны 2-р хагас) Акрополисын баруун хойд энгэртэй зэрэгцэн оршдог. , Херодын театр. Аттикус (МЭ 2-р зуун), Асклепийн ариун газар, Еуменийн Стоа (Портикус).

1.5. Акрополисын чуулга

Акрополис нь Афиныг бүхэлд нь сүндэрлүүлсэн бөгөөд түүний дүрс нь хотын тэнгэрийн шугамыг бүрдүүлдэг. Эрт дээр үед толгодоос дээш өргөгдсөн Парфеноныг Аттикагийн аль ч хэсгээс, тэр ч байтугай Саламис, Эгина арлуудаас харж болно; Эрэг рүү ойртож буй далайчид Дайчин Афинагийн жад, дуулганы гялбааг алсаас аль хэдийн харж байв. Эрт дээр үед энэ дархан цаазат газар нь зөвхөн алдартай шашны төв төдийгүй агуу урлагийн дурсгалт газар гэдгээрээ алдартай байсан нь Афины алдар нэрийг "Хелласын сургууль", хамгийн үзэсгэлэнтэй хот гэдгээр нь баталж байв. Бүхэл бүтэн чуулгын нямбай бүтэц, төгс олдсон ерөнхий харьцаа, янз бүрийн захиалгын уян хатан хослол, архитектурын нарийн ширийн зүйлийг хамгийн сайн загварчлах, ер бусын нарийвчлалтай зурах, архитектур, уран баримлын чимэглэл хоёрын нягт уялдаа холбоо нь Акрополисын барилгуудыг түүхэн дэх хамгийн өндөр амжилт болгожээ. эртний Грекийн архитектур, дэлхийн урлагийн хамгийн гайхамшигтай дурсгалуудын нэг.

1.6. Дараагийн эрин үед Акрополис.

5-р зуунд Парфенон нь манай хатагтайн сүм болж, Афина Партеносын хөшөөг Константинополь руу аваачжээ. Грекийг туркууд эзлэн авсны дараа (15-р зуунд) сүмийг сүм хийд болгож, минаретуудыг нэмж, дараа нь зэвсэг болгон; Эречтейон нь Турк пашагийн гарем болж, Нике Аптерос сүмийг нурааж, түүний блокуудаас бэхэлгээний хана босгов. 1687 онд Венецийн хөлөг онгоцонд их бууны сум цохисны дараа дэлбэрэлт болж Онгон Афина сүмийн бараг бүх төв хэсгийг устгасан; Венецичүүд Парфеноны баримлыг буулгах оролдлого амжилтгүй болж, хэд хэдэн хөшөө эвдэрсэн. 19-р зууны эхэн үед. Английн лорд Элгин олон тооны метоп, хэдэн арван метр фриз болон Эречтейоны хонгилоос карятид болох Парфеноны ирмэгүүдийн бараг бүх амьд барималуудыг урж хаяв.

Грекийн тусгаар тогтнолыг тунхагласны дараа сэргээн засварлах ажлын үеэр (гол төлөв 19-р зууны сүүлчээр) Акрополисын эртний дүр төрхийг аль болох сэргээсэн: түүний нутаг дэвсгэр дээрх бүх хожуу барилгууд устгагдаж, Нике Аптерос сүмийг сэргээн босгов. гэх мэт Акрополисын сүм хийдийн рельеф, барималууд Британийн музей (Лондон), Лувр (Парис), Акрополисын музейд байрладаг. Доор үлдсэн задгай талбайбарималуудыг одоо хуулбараар сольсон.

2. Эртний үеийн Афин Акрополис.

2.1. Акрополисын суурь ба барилгын ажил.

Хожуу Элладикийн үед Афины нутаг дэвсгэр нь Акрополисын нутаг дэвсгэртэй голчлон давхцдаг байв; Ареопагийн толгод зэрэг зэргэлдээх толгодууд оршуулгын газар байв. Ирээдүйн агорагийн талбай нь Аттикагийн нутгийн оршин суугчдын хувьд сүм хийд болж байсан бөгөөд энэ үед хараахан нэгдээгүй байв.

2-р мянганы үед Акрополис нь хүчирхэг бэхлэлт байв. Түүний дээд ороомгийн тавцан нь 10 м өндөр, 6 м зузаан ханаар хүрээлэгдсэн байв. Энэ хана нь бие биенээсээ хэдэн метрийн зайд байрладаг, том шохойн чулуун блокоос хуурай аргаар барьсан хоёр зэрэгцээ хананаас бүрдсэн бөгөөд блокуудын хоорондох хагарлыг жижиг чулуу, нурангигаар сайтар дүүргэсэн байв. Хана хоорондын зайг урагдсан чулуугаар дүүргэжээ. Энэ бүхэн нэвтэршгүй мэт хүчирхэг бэхлэлтийг бий болгосон.

Олон зууны турш энэ хана нь эртний Афины хүн амын найдвартай хамгаалалт болж байв. Зөвхөн 480, 479 онд Персүүд Аттика руу давхар дайрсны дараа л. энэ нь хэсэгчлэн эвдэрч, хойд тал нь маш их эвдэрсэн.

Хоёр хаалга (баруун ба хойд) Акрополис руу нэвтрэх боломжийг олгосон.Акрополисын баруун, нэг тэгш тал дээр бэхлэлт нь ялангуяа хүчтэй байв. Энэ үед энд бэхлэгдсэн хаалга байсан.

1936 онд Афина Никийн сүмийг сэргээн засварлах явцад илүү эртний соёлын давхаргыг судлах боломжтой болсон. Акрополийн толгодоос баруун өмнө зүгт цухуйсан доод чулуурхаг нурууны нэг дээр Акрополисын Пеласгиан хананы зарчмаар баригдсан бастион сарнай нь хананы хоорондох дотоод зайг чулуугаар дүүргэжээ. Энэхүү хүчирхэг бэхлэлтийг хананд хүрээлэгдсэн бөгөөд хана ба бастион хоёрын хооронд бастионоос баруун өмнө зүгт гарцтай байв. Дотор нь олон газрын гарц нь цоожтой хаалгаар хаагдсан бөгөөд үүд рүү эргэхэд хананы дэргэд харуулын өрөө байсан байх. Баруун хойд талд ижил төстэй хоёр дахь бэхэлгээ байсан байх бүрэн боломжтой. Эдгээр нь алдартай "Эннеапилон" ба Пеларгик бэхлэлтийн 9 хаалга байж магадгүй юм. Г.Вертер бэхлэлтийг МЭӨ 1200 оны орчим гэж үздэг. e., i.e. Энэ нь Дорианы довтолгооноос өмнө Акрополисын бэхэлсэн талбайг Пеларгикийг оруулан өргөжүүлсэн Афины хаадын сүүлчийн үйлдэл гэж үздэг.

Акрополисын хойд талд Афины хаадын ордон руу шууд хүргэдэг Акрополийн хоёрдугаар хаалгыг хамгаалсан цамхгуудын суурь хадгалагдан үлджээ. Ялангуяа эгц газруудад шат дамжлагыг хайчилж өгсөн ул мөр бүхий энэ үүд рүү хөтөлдөг зам байв. Эртний ордонГомерын шүлгүүдэд үүнийг "Эречтейсийн ордон" гэж нэрлэдэг.

Гайхамшигт Афин хот,

Эречтей хааны бүс нутаг,

Эрт дээр үед эх дэлхий хэнийг төрүүлсэн бэ?

Паллас Афина өсгөсөн,

Тэгээд тэр түүнийг Афин руу авчирч, гялалзсан сүмдээ суулгав.

(Илиада, II, v. 546-544)

Марафон болон Афины өргөн гудамжинд хүрч ирээд,

Дарь эх (Афина) Эречтейгийн хүчирхэг гэрт оров

(Одиссей, VII, v. 80-81)

Афины хаадын ордны суурь нь Эречтейон (Кекропосын ариун дүүрэг) болон Афины хуучин сүмд дараа нь баригдсан барилгуудад хадгалагдан үлджээ. Ариун сүмийн зүүн өрөөний дотор хааны ордны мегароны модон баганын хоёр чулуун суурь олджээ.

Мегароныг ариун газар болгон хувиргасан нь Грекийн сүмийн загвар болох мегароны хэлбэр дүрсээр нотлогддог. Афинагийн ариун газар Эречтейсийн ордонд байрладаг байв. Тиймээс хааны эрх мэдэл унасны дараа ордны мегарон нь Афинагийн мөргөлийн газар болсон нь зүйн хэрэг юм. Хожим нь энд "Зуун фут" сүм (Гекатомпедон) баригдсан. Төлөвлөгөөний дагуу Афины ордны хашаан руу харсан мегарон нь Хекатомпедоны зүүн целлюлозтой 12 төстэй байв. Мегароны дотоод дүр төрх нь Гомерын дүрсэлсэн Алкинус хааны мегароныг зарим талаар санагдуулсан байх.

Танхимын төвд Микений задгай зуухтай төстэй том дугуй задгай зуух байв. Ийм зуухны дэргэд Одиссеус 5-р зуунд Алкинусын эхнэр Арета хатан хаанаас хамгаалахыг гуйв. Цөллөгт байсан Фемистокл Молоссийн овгийн хаанаас зочломтгой байхыг гуйв.

Ордны мегаронд Аттикагийн базилиусын уулзалтууд нь Алкинусын ордон дахь Файкийн базилиудын уулзалттай адил зохион байгуулагддаг байв. Фукидидийн хэлснээр, "Кекропс болон Тесусын өмнөх анхны хаадын үед Аттикагийн хүн ам байнга өөрийн гэсэн prytaneia, өөрийн захирагчтай хотуудад амьдардаг байв. Аюул мэдрэгдээгүй үед захирагчид хаантай зөвшилцдөггүй, харин тус бүр нь тус тусад нь захирч, зөвлөлддөг байв. Мөн тэдний зарим нь Еумольптой Елеусинчүүд Эречтейтэй тулалдаж байсан” (Фукидид, II, 15, 1).

Бухыг хөнөөсөн Зевсийн шүтлэг нь Афины хамгийн эртний шүтлэгт буцаж ирдэг нь эргэлзээгүй бөгөөд домогт гарал үүсэл нь Эречтейтэй холбоотой байдаг. Акрополис дахь Зевсийн тахилын ширээн дээр арвай, улаан буудайн гурилаар хийсэн улаан буудай эсвэл бялуутай хольсон арвай байрлуулсан байв. Тэд тахилын ширээний эргэн тойронд бухыг хөтөлж, тахилын ширээн дээр анх пиита идэж эхэлсэн нэгнийг алжээ. Тахил өргөхөд бэлтгэсэн сүх, хутгыг эхлээд гидрофорын тахилч нар цэвэр усаар угаав. Тахилч нарын нэг нь бухыг сүхээр цохиж, нөгөө нь хоолойг нь таслав. Сүх, хутга хоёулаа тэр дороо шидэж, цохилт өгсөн хүмүүс хурдан зугтав. Бухын арьсыг болгоомжтой авч, махыг нь байгаа бүх хүмүүст тарааж, дараа нь арьсыг сүрэлээр дүүргэж, оёдог. Хагалах гэж байгаа юм шиг чихмэл бухыг анжинд уясан. Хаан бух алсан хэргээр шүүгдэж байв. Үүний зэрэгцээ тахил өргөх ёслолд оролцсон бүх хүмүүсийг дуудаж, өөрсдийгөө өмгөөлөхийг хүссэн бөгөөд “Тэдний дунд гидрофор охид сүх ирлэсэн хүмүүс шиг тийм ч буруугүй гэдгээ мэдэгдэв; нунтаглагчид сүх өгсөн хүнийг буруутгаж, энэ нь алсан нэгийг буруутгав; Үүнийг хийсэн хүн хутгыг буруутгаж, хутга (чимээгүй) хүн амины хэрэгт буруутгагдаж байна” (Теофраст Порфирид (МЭ III-IV зуун), Амьтны идэхийг цээрлэх тухай, II, 28 f.) .

Энэхүү хачирхалтай ёс заншлыг тайлбарлахын тулд нэгэн тариачин Сопатер (өөр хувилбараар Диом) жимс, зөгийн балны бялууг тахил өргөж, өргөлийнхөө нэг хэсгийг идэж, нэг хэсэг нь анжисны бухын гишгэгдсэн болохыг олж харжээ. Акрополис руу ажлаасаа буцаж ирсэн.

Шүүх хурал Акрополис дээр болсон нь дамжиггүй. Уламжлал ёсоор шүүх хурал нь дараа нь Арконы коллежид багтсан базилиус-тахилч руу шилжиж, Буколиусын ойролцоох Базилион хотод болсон. Магадгүй энэ үед Базилийн оршин суудаг газар нь ордны дотор эсвэл ойролцоо байсан байх. Акрополис дээрх бухын санааг "Буколиа" нэрээр тусгасан болно; өөрөөр хэлбэл, "бух уях газар".

Зевсийн шүтлэг нь тухайн үеийн бусад шашны нэгэн адил маш анхдагч шинж чанартай байсан хөдөө аж ахуйтай холбоотой байв. Энэ түүх нь Акрополисын хойд энгэрт байрлах ариун газар тариалан эрхэлдэг бух хагалагчийн шүтлэгийг тусгасан болно. Плутархын Солонтой холбосон Акрополис дээр бухыг тахил өргөхийг хориглосон нь Евпатридын засаглалын үед ч бухыг тахил өргөх өргөн дэлгэр заншил байдгийг гэрчилдэг. Тахилын ширээ ба хамгийн өндөр Зевсийн хөшөө (хожим Зевс Полней) нь Акрополисын хойд налуу дээр, жишээлбэл, ордны барилгуудын дотор Гекатомпедоны ойролцоо байрладаг байв.

Домогт өгүүлснээр тэнгэрээс унасан Афины палладий (дарь эхийн эртний модон дүрс)-ийг тахих ёслол 2013 оны үед болжээ. дотоод орон зайордон Деметерийн дархан цаазат газарт бухын эртний дүрс байсан бөгөөд түүнийг Афина малгайгаа хойш тавьж, гараас нь тэжээж байжээ. Могойн тахин шүтэх нь ордны шүтлэгтэй холбоотой байсан нь эргэлзээгүй, учир нь хожим Акрополисын эртний бунхан дээр баригдсан Эречтейонд тахилч нараас өдөр бүр хоол хүнс авдаг могой амьдардаг байжээ. Эречтейоны хойд хаалганы хажууд байрлах газар нь ордны барилгуудын цогцолбортой холбоотой юм. Гурван талдаа шатаар хүрээлэгдсэн энэ талбай нь бухтай тоглоом болдог Кноссос, Фестус зэрэг ижил төстэй газруудыг Л.Б.Холландад сануулсан юм.

Судлаачдын үзэж байгаагаар Афинд энэ газар нь зан үйлийн тоглоом, ариун бүжгүүдэд үйлчилдэг байсан бөгөөд энэ нь тухайн улсын үржил шим, хөгжил цэцэглэлтийн ид шидийн шүтлэгтэй холбоотой байж магадгүй юм. Паусаниас мөн Акрополис дээр Ареопагийн зөвлөлөөс бух хагалагчийн дурсгалд зориулан босгосон бухын хөшөөг (I, 29, 2), газраас хагас гарч, бороо гуйж буй Гаягийн дүрийг харсан. анхны бух хагалагчийг алсны дараа ууртай бурхад тахилын ширээн дээр байсан бөгөөд тэд Аттикагийн газрыг халуунаар хатаажээ (I, 24, 3); чидун модны нахиа бүхий Афинагийн хөшөө, эх үүсвэрийн давалгааг үүсгэсэн Посейдон (I, 24, 3), эцэст нь Зевс Полнеусын хөшөө (I, 24, 4) -ийг харсан. Паусаниас бух хагалагчийн тухай домог ярьдагтай холбоотой.

Эдгээр шүтлэгийн эртний үеийг Гомерын шүлгүүд бас харуулж байна. Илиадад (II, 550) яруу найрагч Талх өгдөг тариалангийн газраас төрсөн Эречтейсийн ордонд Афиныг жил бүр "бух, хуц" -аар тайвшруулдаг гэж ярив. Зевсэд бухын тахил өргөсөн түүх нь цусгүй ургацын тахилыг тавьсан ширээний тухай өгүүлдэг. "Хот дахь бух" ("Зөвлөлөөс зориулсан зэс бух") гэсэн хэллэгийн хамт. Г.В.Элдеркин Одиссейд Эгистус Агамемноныг урвуулан хөнөөсөн түүхэнд түүнийг "хүн нэгэн бухыг ширээн дээр алсан юм шиг" алжээ (IV, 535) гэж бичсэнд анхаарлаа хандуулав. Ширээний тухай энэ санаа нь Афин хотод Зевсийн хүрэл тахилын ширээн дээр бухыг алсантай холбоотой байх, ялангуяа ийм хүрэл ширээг хүснэгтэд жагсаасан хүснэгтээс (fatne) тодорхойлж болно. Афина сүм дэх эрдэнэсийн сангийн албан ёсны тооллого: "Дөрвөн мөнгөн шил на фатне." Зургаас харахад. Агиа Триада (Крит)-ийн саркофаг дээрх бухын тахил, мөнгөн савыг тахилын бухын цусыг хэрэглэж болно.

Ийнхүү тухайн үеийн Афины Базилийн ордон нь хөдөө аж ахуйн шашин шүтлэг, улс орны аюулгүй байдалтай холбоотой бунхануудын төв байв. Эртний базилийн санваартны үүрэг хожим нь Арконуудын коллежийн гишүүн Базилиусын гарт шилжсэн нь ойлгомжтой.

Хааны ордны хэсэгчлэн хадгалагдан үлдсэн суурь нь ордны төлөвлөгөөг бүрэн сэргээх боломжийг бидэнд олгодоггүй ч дотоод болон гадаад хашаа, том мегарон, тахин шүтэх тавцан, амьдрах орон сууц бүхий ордны барилгуудын ерөнхий цогцолборыг багтаасан гэж үзэж болно. коридороор хоорондоо холбогдсон нь нэлээд өргөн хүрээтэй байв. Ордны барилгуудын үлдэгдлийг тусгайлан судалсан Г.Ф.Стивенс хаданд хадгалагдсан суваг нь ордны барилгуудын баруун хилийг бүрдүүлж буй хананы суурь байсан гэж үздэг.

Акрополис дээр хоёр барилгын үеийн ул мөр харагдаж байна: тэдгээрийн эхнийх нь 16-15-р зууны үед, ордны хойд хаалга байсан үетэй холбоотой юм. Хожим, магадгүй 13-р зуунд. Дорианы довтолгооны аюул нэмэгдэж байгаа тул Акрополисын хойд хаалгыг ханаар хааж, хаданд сийлсэн шатыг энд барьсан жижиг байшингууд хаажээ.

Энэ үеийн хамгийн гайхамшигтай барилга бол үүд нь цайзаас шууд гардаг худаг юм. Акрополисын хойд хэсгийн баруун хэсэгт дөрвөн агуй байсан. Тэдний нэгэнд (хамгийн зүүн талд) археологичид 35 м урт, 1-3 м өргөн газар доорхи гарц олжээ. Эртний инженерүүд Акрополисын хойд налуу дахь гүн ан цавыг ашиглан Акрополисын түвшнээс 36.5 м-ийн гүнд босоо амыг огтолж, түүнд шат барихад хангалттай өргөн болжээ. Шатны дээд эгнээ нь модон, үлдсэн хэсэг нь чулуун байв. Хадны гүнд шар шавар дээр суурилуулсан саарал гантигаар хийсэн 40 шат нь усан сан руу хөтөлдөг. Шат нь төв хэсэгт гүний худаг бүхий 4 м орчим диаметртэй усан санд төгсөв.

Үүнээс лонхтой ус татдаг байв. Энэхүү барилга нь чулуулгийн геологийн шинж чанарыг эртний барилгачдын гайхалтай мэдлэгээр гайхшруулдаг; Тэд Акрополис дахь усны түвшний талаар тодорхой ойлголттой байсан. Борооны үеэр усны түвшин мэдэгдэхүйц нэмэгдэж, усан санг дүүргэсэн; Зуны улиралд худгийн усны хэмжээ нь Акрополист хоргодсон оршин суугчдыг усаар хангахад хангалттай байх ёстой. Ийм худаг барих нь туйлын хэцүү байсан бөгөөд зөвхөн туйлын хэрэгцээ нь Афинчуудыг үүнийг хийхээс өөр аргагүйд хүргэж байв. IN Амар амгалан цагАфины хүн ам

Гекатомпедон ба ордны мегароны сэргээн босголт (L. Hollapd). Одоо байгаа суурь нь хараар будсан

Эмпедо булгийн усыг ашигласан (дараа нь Клепсидра), Акрополисоос нэвтрэхэд хялбар байв.

Модон бэхэлгээтэй шат нь худгийг хэрхэн яаран босгосныг илтгэнэ. Энэ усны эх үүсвэрийг Акрополисыг бүсэлсэн тохиолдолд бэлтгэсэн нь ойлгомжтой. Цайзын хүн ам үүнийг 25 жилээс илүүгүй хугацаанд ашигласан, учир нь дараа нь орхигдсон бөгөөд хэзээ ч сэргээгдээгүй байв. Тиймээс Дорианчуудын эсрэг тулалдах бэлтгэлийн үеэр худгийг барьсан гэж үзэх бүрэн үндэслэлтэй. Энэ болзох нь энэ үеийн төгсгөлд хамаарах худгийн болон шатны хажуугаас олдсон вааран эдлэлээр нотлогддог. Ижил төрлийн керамик эдлэлийн хэлтэрхийнүүд Акрополисын хойд налуу дахь Микений байшингууд болон Афина Нике сүмийн бэхэлгээний ойролцоох Пеларгикагаас олджээ. Үүний зэрэгцээ Акрополисын баруун хаалганы хүчирхэг бэхлэлтүүд, түүний дотор Пеларгик баригдсан.

Тухайн үед Афин хот хараахан байгаагүй. Ареопаг ба Музагийн толгод, Зах зээлийн багана ба агора хоёрын хоорондох газар, түүнчлэн Ареопагийн хойд энгэрийг эртний оршуулгын газрууд эзэлдэг байв. Үндсэн хүн ам нь Акрополисын энгэрт хэсэгчлэн, хэсэгчлэн шороон дэнж дээрх жижиг байшингийн ул мөр үлдсэн хэсэгт амьдардаг байв. Эдгээр барилгууд нь хожуу үед (14-13-р зууны төгсгөлд) тэгш нутгийн энгийн иргэд цэргийн довтолгооны аюулд өртөж байсан үед Акрополисын цагираган хананы ойролцоо боссон бололтой.

Клейсфенийн удирдлаган дор Акрополис дээрх Афины сүмээс өөр, Пейстратидын сэргээн босгож, сэргээн босгосон шинэ Афина сүмийн барилгын ажил эхэлсэн.

5-р зууны бичээсүүд болох Гекатомпедон (өөрөөр хэлбэл Зуун футын сүм) ба Опистодомус зэрэг барилгуудын байршил, зорилгыг тодорхойлох нь хэцүү бөгөөд шийдэгдээгүй асуудал хэвээр байна. Зарим эрдэмтэд Гекатомпедоны зүүн целлийг үзэхийг оролдсон эртний сүмАфин; Гэсэн хэдий ч бичээс дээр Афина сүмийг зүгээр л "сүм" гэж нэрлэдэг тул Гекатомпедон нь өөр барилга байсан. Үүний зэрэгцээ Периклийн Парфеноныг тодорхойлохын тулд Гекатомпедон хэмээх албан ёсны нэрийг Афинагийн зүүн целлюлоз болон бүх сүмд хоёуланд нь ашигладаг байв. Гэсэн хэдий ч тэр үед cella, тэр ч байтугай сүм хийдийн хэмжээсүүд нь зуун футтай тохирохгүй байна. Тиймээс "Гекатомпедон" нэрийг илүү эртний сүмээс (Хуучин Парфенон) өвлөн авсан гэж таамаглаж байсан бөгөөд түүний газар дээр Периклийн дор Афины сүм баригдсан байв. Гэвч энэхүү эртний сүмийн олдсон суурь нь "зуун тохой" барилгын цар хүрээтэй таарахгүй байгаа тул В.Б.Динсмур энэ сүм ч мөн адил өмнөх сүмээс нэрээ өвлөн авсан гэж үзээд түүнийг "өвөг эцэг" гэж нэрлэсэн байна. Парфенон ("Прото-Партенон" гэж нэрлэгддэг). Акрополийн оройд хойд талаараа эртний Афина сүм, өмнөд талд Парфеноны эзэмшиж байсан газраас өөр барилга барих зай байхгүй байсан тул анхны Гекатомпедон нь Парфеноноос өмнөх дархан цаазат газар байсан байж магадгүй юм. Түүний үлдэгдэл Акрополис дээр үлджээ. Гэсэн хэдий ч зарим хүмүүс Гекатомпедон нь сүм хийдийн нэр биш, харин Акрополисын гол бунхан, тахилын ширээг өөрийн нутаг дэвсгэр дээр нэгтгэсэн ариун нандин газар гэж үздэг.

Опистодмос гэдэг нь сүмийн гол целлюлозын ард байрлах өрөөнд өгсөн нэр байв; Энэ нь эртний Афина сүмийн баруун хагас эсвэл Парфеноны баруун өрөөг нэрлэсэн байж магадгүй юм. Энэ нэр томъёо нь Афина болон бусад бурхдын сүмийн эрдэнэсийн санг хадгалахтай холбоотой Каллиас (439/438 эсвэл 434/433) зарлигт анх гарч ирсэн.

Тогтоолын дагуу Афинагийн эрдэнэсийн санг баруун талд, бусад бурхдын эрдэнэсийг зүүн талд байрлуулах ёстой байв. Опистодомусыг эртний Афина сүмийн баруун хэсгийн хоёр өрөө эсвэл Парфеноны баруун өргөн өрөөний хоёр тал буюу түүний хоёр өрөө гэж нэрлэж эхэлсэн байж магадгүй юм.

баараар хашсан задгай портик.

Гэсэн хэдий ч сүүлийнх нь Афины эрдэнэс ба бурхдын эрдэнэсийн санг найдвартай хамгаалах хэрэгцээтэй бараг нийцэхгүй байна.

Хоёр таамаглал хоёулаа бэрхшээлтэй тулгардаг: эхнийх нь Афинагийн эртний сүмийг 480/479 онд Персүүд устгасан; хоёр дахь нь - "Опистодом" гэдэг нэр хамгийн сүүлд 353/352 онд тохиолдсонтой холбоотой (Демосфен, Илтгэл, XXIV, 136-г үзнэ үү); Энэ жилийн дараа энэ нь оршин тогтнохоо больсон тул Парфенон Опистодомосыг дурдах боломжгүй юм.

Тусдаа хаалгатай хоёр өрөөнөөс бүрдсэн эртний Афина сүмийн Опистодом нь хоёр няравын хяналтан дор байсан давхар эрдэнэсийг энд байрлуулахад тохиромжтой гэж олон судлаачид үздэг. Нэмж дурдахад эдгээр өрөөнүүдийн орох хаалга нь портикоос шууд биш, харин ариун сүмийн анхны өрөө болох том танхимаар дамждаг. Тиймээс сүмийн зөвхөн баруун хэсгийг л дараа нь сэргээн засварласан байх магадлал өндөр бөгөөд уламжлал ёсоор Описодомус гэж нэрлэгдэж байсан ч үнэн хэрэгтээ энэ нь сүм хийдийг хадгалах зориулалттай тусдаа барилга байсан. төрийн сан. Эртний Афина сүмийг Персүүд устгасны дараа сүм хийд байхаа больсон нь энэ таамаглалыг шууд бусаар баталж байгаа бололтой.

Клейсфенийн үеэс Акрополис дээр 506 оны үйл явдлуудтай холбоотой өөр нэгэн дурсгал хадгалагдан үлджээ. Дарангуйлал унасны дараа Спарта улсын хаан Клеомен Акрополисыг эзлэн авч, язгууртнуудаас 300 хүний ​​зөвлөлийг байгуулж, ивээлдээ оруулсан байна. Эупатрид Исагора засгийн эрхэнд байна. Овгийн олигархийн эрх мэдэл бий болсонтой холбогдуулан хөөгдөх ажил эхэлсэн, тэр дундаа "муу санаатнууд", тухайлбал Алкмеонид, Клейсфен нарыг хөөсөн. Гэсэн хэдий ч Афины ард түмэн Акрополисыг бүсэлж, гурван өдрийн бүслэлтийн дараа Клеоменес болон Спартанчуудыг Аттикаг орхихыг албадав. Исагорас тэдэнтэй хамт зугтав. 506 онд Клеоменес болон түүний арми Елеусийг довтлов. Спартагийн холбоотнууд болох Боэотичууд ба Халкидичууд (Эвбоя арлаас) Афины эсрэг амархан өшөө авах боломжтой гэдэгт найдаж, Спартанчуудад нэгдсэн. Гэсэн хэдий ч хүчирхэг, эх оронч Афины ардчилал энэ дайнд ялалт байгуулав. Клеоменесийн кампанит ажил нь түүний цэргүүд хуваагдсаны улмаас амжилтгүй болсон; Боэотчууд болон Халкидийн эсрэг Афин хоёр ялалт байгуулсан бөгөөд Геродот үүнийг гайхалтай гэж нэрлэдэг. Афинчууд олзлогдсон Боеотианчууд ба Халкидичуудыг гинжээр боож, зөвхөн дараа нь тэдний төлөө их хэмжээний золиос авч, тэднийг эх орондоо буцаажээ. “Тэд гинжтэй байсан гинжийг Акрополис дээр өлгөв; Тэд баруун зүг рүү харсан Мегароны эсрэг талд Персийн галд шатсан хананд өлгөөтэй байсан миний цаг үе хүртэл амьд үлджээ. Золиосны аравны нэгийг хүрэл квадрига хэлбэрээр зориулав. Энэ нь зүүн талд, Акрополис дахь Пропилеагийн үүдэнд байрладаг. Үүн дээр дараахь зүйлийг бичсэн байна.

Дайнд Боэотичуудыг ялсан Афины хөвгүүдийн иргэд

Мөн төмөр гинжээр дарлагдсан Халькидийн овгууд

Зэвүүн байдал нь дайснуудыг тайвшруулав

Олзны аравны нэг шиг

Паллас эдгээр морьдыг тэднээс бэлэг болгон авсан.

(Геродот, V, 77)

Акрополисын баруун энгэрт, Пропилеа дахь дөрвөн морийг (Ника жолоодсон байж магадгүй), мөн Мегаронд (магадгүй эртний Афины сүмд) хоригдлуудыг гинжлэв. Ялсан ардчиллын төлөө бидний мэддэг анхны онцгойлон адислалыг Акрополис дээр тавьсан нь ганц хүн биш, харин нийт ард түмэн юм. Боэотчууд ба Халкидиануудыг ялсан нь Афины ард түмний хувьд маш чухал ач холбогдолтой байсан, учир нь энэ нь нутаг дэвсгэрийн бүлгүүдээс элсүүлсэн үндэсний цэрэг болох ард түмний шинэ цэргийн зохион байгуулалтын анхны ноцтой сорилт байсан юм. Иймээс өргөлийн тавцан дээрх богино бичээсээс тод илэрхийлэгдэх бахархал нь ойлгомжтой.

6-р зууны Афины түүхэнд. Афины ард түмний амьдралын хамгийн чухал үйл явдлуудтай холбоотой эргэлтийн цэг юм. Энэ үед Афины ядуу, боолын хөлсний тариачид язгууртнуудаас эрх чөлөөтэй, бие даасан хүмүүс төдийгүй Афины нийгэмлэгийн иргэд болж хувирч, агора дахь хувийн яриандаа төрийн хамгийн чухал асуудлаар санал бодлоо чөлөөтэй илэрхийлдэг байв. мөн Pnyx дээрх уулзалтуудын үеэр. Анхны клеручийг (Пейсистратусын удирдлаган дор, Клисфенийн дор) байгуулсны дараа ардчилсан полис нь Афины захиргаанд харьяалагддаг гадаадын иргэд, нутаг дэвсгэрийн боолчлолын улмаас иргэдийн эдийн засгийн сайн сайхан байдлыг хангах үүрэг хариуцлагыг өөртөө авчээ. Афины ядуу хүмүүс, Афины шашны зүтгэлтнүүдийг эдгээр нутагт авчирч, эзлэгдсэн хүн амын зардлаар газар авчээ. Эртний ардчиллын боолчлолын шинж чанар нь импортын боолуудын тоо нэмэгдэж, клеручийн тогтолцоонд тодорхой илэрхийлэгджээ. Афины хотын хөдөлмөр эрхэлдэг хүн амын (гар урчууд, зураачид, уран барималчид, архитекторууд) сайн сайхан байдал мөн нэмэгдсэн. Тэдний бүтээгдэхүүн байнга эрэлт хэрэгцээтэй байсан.

Энэ зууны зураач, уран бүтээлчид бурхдын хөшөө биш, харин бурхад өөрсдөө - залуу, үзэсгэлэнтэй, хүмүүст ээлтэй байдаг. Тэдний уруул дээр хагас нууцлаг инээмсэглэл, бурхад, баатруудын нүүрийг үргэлж гэрэлтүүлдэг баримлын "архаик" инээмсэглэл тоглодог. Бурхадыг амьд гэж үзэх ёстой, тиймээс гантиг будсан байв. Лав болон оливын тос эсвэл гүргэмийн сүүний хольцоор үрж үрсэн гантиг чулуун цагаан нь хүний ​​арьсанд эрч хүчтэй өнгө өгдөг. Үс, уруул, нүд, сормуусыг будсан. Гантиг царцдасын баялаг хувцас нь тод өнгөөр ​​нэхмэл хээ, хатгамал эсвэл дизайны баялаг байдлыг илэрхийлдэг. Дарангуйлагчдын дор шинэ дизайныг хүлээн авсан Афина сүм нь уран зургийнхаа хурц тод байдалаар алсаас гайхшруулж байв. Грекчүүд гантиг чулуун дээр шууд ашигт малтмалын будгаар будаж, архитектур, баримлын нарийн ширийн зүйлийг хөх, багана дээр шар, хувцас дээр ногоон, метоп, фриз, хадны дэвсгэр дээр улаан өнгөөр ​​буддаг. Акрополисоос олдсон олон хуучны кор барималууд нь аль хэдийн бүдгэрсэн өнгө төрхөө хадгалсаар байна.

Дарангуйллын үед гантиг барималууд Афинд анх гарч ирэв. Арлуудаас авчирсан наранд тунгалаг, бараг тунгалаг гантиг нь эдгээр барималуудад ер бусын сэтгэл татам байдлыг өгдөг байсан, учир нь Афинд хөшөөг ихэвчлэн шохойн чулуу эсвэл нүх сүвээр хийдэг байв. Иония болон арлууд (Хиос, Парос) дээр гарч ирсэн, охидын гоолиг гоо үзэсгэлэнг онцолсон, зориудаар загварчлагдсан, боловсронгуй болгосон, тансаг хувцасны баялаг даавуугаар хийсэн корын шинэ төрөл Афинд халуун дотноор хүлээн авав. Акрополисоос олдсон 56 их буюу бага сайн хадгалагдан үлдсэн кора нь Ионийн мастеруудын Афин дахь уран сайхны нөлөө хүчтэй байсныг гэрчилж байна. Эдгээр нэрт мастерууд дарангуйлагчдын шүүх рүү хошуурчээ. Гэхдээ заримдаа өөрсдөө ирээгүй бол тэдэнд тусгай захиалга явуулдаг байсан. Жишээлбэл, Чиос хотын алдарт уран барималч Архермус ийм захиалга авч, далавчтай Ялалтын (Nike) дүр төрхийг анх бүтээсэн Афинаас иржээ.

6-р зууны дунд үед. Импортын арлын гантигаар хийсэн барималуудын зэрэгцээ Афины уран барималчдын анхны Pentelicon гантигаар хийсэн бүтээлүүд гарч ирэв. Гэхдээ Пентеликоны гол карьерууд хараахан олдоогүй байгаа бөгөөд ийм хөшөө ховор байдаг.

6-р зуунд Афинд. Нимгэн тунгалаг даавуугаар хийсэн нөмрөг, дээрээс нь хайхрамжгүй шидсэн нөмрөг нь босоо атираагаар унасан нь моодонд орж байна. Ионы зураачдын уран барималд охины дүр (кора), түүний хувцас, үс засалт, үсний засалт, үсний засалт, үсний засалт нь толгой дээр нь ороож, цээжин дээр нь урт утаснууд болон унасан, сунасан товойсон нүд, карминаар бага зэрэг будсан, Зөөлөн, заримдаа зальтай инээмсэглэлээр гэрэлтсэн сүнслэг царайг маш чадварлаг тайлбарладаг.

Гэсэн хэдий ч Афины зураачид иончуудыг энгийн дуурайгчид болсонгүй, тэд анхны хэв маяг, урлагийн уламжлалаа хадгалсаар ирсэн. Афины гар урчууд нүдний хэлбэр, дүрсний эргэлт, хөшигний нарийн ширийн зүйлийг Ионы судраас зээлж, Акрополис дахь сүмийн бэлд байрлуулсан барималуудыг бус, харин жинхэнэ амьд охидыг хуулбарлахыг хичээсэн. Афины үеийн хүмүүс. Энэ нь Афины мастеруудын бүтээлийг өвөрмөц байдлаар шингээсэн бөгөөд энэ нь одоо тэдний ажлыг Ионичуудын бүтээлээс шууд ялгах боломжийг бидэнд олгодог.

6-5-р зууны зааг дээр. Гантиг болон хүрэл баримал хийх арвин туршлагатай, улаан дүрсээр зурах өндөр ур чадвар эзэмшсэн Афины зураачид урлагийн түүхэн дэх хамгийн том нээлтүүдийн нэг болох хэтийн төлөвийн нээлтэд ойртжээ. Хүний дүрсийн хөдөлгөөнийг харуулах анхны оролдлогууд нь түүний хэсгүүдийн заавал байх ёстой тэгш хэмийг орхиж, 6-р зууны сүүлчээс эхэлдэг. Тэд гэрэл гэгээтэй, итгэл үнэмшилтэй дүр төрхийг бий болгохын тулд ийм үнэн бодит байдалд хүрэхийн тулд тууштай хүслийг гэрчилж байна.

Афины ардчилсан тогтолцоо хөгжсөн нь зураач, яруу найрагчдын аль алиных нь иргэн иргэнийг дүрслэх сонирхолыг нэмэгдүүлсэн нь эргэлзээгүй.

Энэ үед Клисфенийн шинэчлэлийн дараа Афины агора Акрополисыг ялж, Афинчуудын улс төр, нийгэм, эдийн засаг, оюун санааны амьдралын төв нь одоо ваарчин, металлургийн дүүрэг болжээ. Дарангуйлагчийн бүтээсэн хөшөөг ард түмний бүтээсэн дурсгалт газруудаар солих нь нэмэгдсээр байна. Нэгэн цагт Солоны зэвүүцлийг төрүүлсэн Писистратусын анхны театрын тоглолтыг зохион байгуулсан агорагийн найрал хөгжим орхигджээ. Дионисусын сүмтэй шинэ найрал хөгжим Акрополисын өмнөд энгэрт гарч ирэв. Одоо энд яруу найрагчид, жүжгийн зохиолчид, хожмын хошин урлагийн жүжигчдийн уралдаан болдог. Амралтын өдрүүд нь агора найрал хөгжмийн тоглолтоос ялгаатай нь ард түмэн өөрсдөө зохион байгуулж, удирддаг. Афины ардын театр мэндэлжээ. Ард түмний овгийн язгууртнуудтай хийсэн урт удаан, тууштай тэмцэл ард түмний бүрэн ялалтаар төгсөв; гэхдээ боолуудын хөдөлмөр, улс төрийн хувьд сул дорой буюу хүчгүй хүмүүсийн мөлжлөгийн үндэс суурь болсон иргэний нийгэм бий болсон нөхцөлд л ард түмэн ялж чадна гэдгийг мартаж болохгүй.

Грекийн урлагийн түүхэнд МЭӨ 490 он. д. Периклийн хаанчлалын үед соёлын хөгжил оргилдоо хүрч эхэлсэн он сар өдөр бололтой. Грекийн урлагийн хөгжлийн чухал үе бол Афинчуудын марафонд ялалт байгуулсан явдал юм. Түүний ёс суртахууны ач холбогдол маш их байсан. Хоплитуудын цөөн тооны армийн өмнө Персийн цэргүүд ухарсан нь Афины ардчилсан тогтолцооны ялалт, дарангуйллын балгас дээр зогссон бөгөөд дайсны эсрэг тэмцэлд цаашдын амжилтын баталгаа байв. Афинчуудын бардамнал, өөртөө итгэлтэй байдлыг мөн ялалтыг гадны тусламжгүйгээр авсантай холбон тайлбарлав; Афинчуудын ялагдалд найдаж байсан Спартан холбоотнууд дайснуудаас олзлогдсон баялаг цомуудыг үзэх боломжийг олгов. Өөр нэг үйл явдал бол марафон гүйлтийн ялалтын үетэй холбоотой юм - Афины ойролцоох Пентеликоны баялаг гантиг чулуун карьерууд олдсон явдал юм. Өмнө нь Афинд гантиг чулууны хөгжил маш бага байсан бөгөөд гантиг ихэвчлэн арлуудаас, ялангуяа Паросаас авчирдаг байв. Гантиг импортлох нь ихээхэн зардалтай холбоотой байсан тул бүх архитектурын барилгуудыг зөөлөн шохойн чулуунаас (порос) бүтээсэн бөгөөд гантиг чулууг маш болгоомжтой ашигладаг байв. Гантиг чулууны баялаг ордуудыг нээсэн нь Афины архитектор, уран барималчдын гарт үнэлж баршгүй чулуу авчирсан.

Эдгээр хоёр үйл явдал давхцсан нь марафоны дараа нэн даруй Акрополисыг хотын хамгаалагч Афина Полиасын хүндэтгэлд зориулж шинэ гантиг сүмээр чимэглэх талаар бодох боломжийг олгосон юм.

Афина Полиасын Поросын сүм үзэн ядсан харгислалын тухай дурсан санаж, Афины ардчиллыг бухимдуулжээ. Шинэ сүм барих төлөвлөгөө нь Аристидийнх байсан байх; энэ нь Аристид ба түүний дэмжигчид Персүүдтэй хийсэн дайныг үүрд дуусгавар болсон гэж үздэг байсан тул энэ нь илүү үндэслэлтэй юм шиг санагдаж байна. Ариун сүм барих газрыг толгодын өмнөд хэсэгт сонгосон тул Акрополисын өмнөд дэнжийг бэхэлгээний ханатай тэгшлэх, өргөтгөх нэмэлт ажил шаардагдана. Ариун сүмийг 488 онд Панатенаиа сарын эхний өдөр байгуулж, сүмийн тэнхлэгийн чиг баримжаагаар, энэ өдөр нар манддаг чиглэлийг (Афинчуудын сарны хуанлийг харгалзан үзсэн) харуулсан. Персүүд Афин руу довтолж, сүм хараахан дуусаагүй байсан бөгөөд дараа нь түүний оронд Парфенон баригджээ.

Афиныг Ксерксийн цэргүүд (480) эзлэн авснаар хот болон Акрополис хоёуланг нь устгасан. Фр дахь ялалтын дараа. Саламис, ялангуяа Мардониусын цэргүүд (479) Афин руу хоёр дахь удаагаа довтолсонтой холбогдуулан дайсныг Грекийн нутаг дэвсгэрээс хөөн гаргах нь яаралтай ажил гэж тооцогддог байв.

Платеагийн тулалдааны өмнө (479) Афинчууд "варваруудын шатааж, устгасан дархан цаазат газрууд" мөнхөд "барваруудын хууль бус байдлын" дурсгал болж үлдэх ёстой гэж агуу тангараг өргөсөн. Энэхүү тангаргаа сахиснаар Афинчууд Акрополис, хотын өөрөө болон Аттикагийн бусад хэсэгт олон балгасыг хадгалан үлдээсэн нь зөвхөн Геродот төдийгүй Страбон, Паусаниас нар ч гэрчилдэг. Афины сүм, целла балгас болон үлджээ.

Салактад аваачсан Афинагийн эртний хөшөөг ирээдүйн Эречтейоны суурин дээр тусгайлан барьсан гантиг сүмд Акрополис руу буцаажээ. "Хуучин" Парфеноны колоннадын метопууд ба хэсгүүдийг хожим нь Акрополисын хананд байрлуулсан бөгөөд ингэснээр доод хотоос - Афинаас тод харагдаж байв.

Платейд ялалт байгуулж, Афины тэнгисийн холбоо байгуулагдсан нь Афиныг эдийн засаг, улс төрийн хөгжил цэцэглэлтэд хүргэв. 5-р зууны 70-аад оны үед Симон Персүүдийг ялж, Афины тэнгисийн холбоог зохион байгуулахад гүйцэтгэсэн үүрэг нь түүнийг Афины хамгийн нөлөө бүхий хүн болгосон хэдий ч хувийн хүмүүс агора дээр герм суулгахыг хориглосон алдартай зарлигийг үл харгалзан гурван герм Симоны гурван ялалтад зориулагдсан (Кипр, Фраки дахь Евримедон).

Симон марафоны ялагч эцэг Милтиадесийнхээ дурсгалыг мөнхжүүлэхийг хичээсэн. Мотли портико нь агорагийн хойд хэсэгт (Цимоны хүргэн ах, архитектор Плистоанактын бүтээл) баригдсан нь түүний нөлөөгүй байсан гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. "Мотли" хаалга нь урд талын ханан дээр борооноос хамгаалагдсан, агора руу харсан баганаар чимэглэгдсэн фрескуудаас нэрээ авсан. Энэ үүдний танхимыг тухайн үеийн алдартай зураачид зуржээ. Полигнотусын "Тройгийн сүйрэл" зургийн хажууд Микон эсвэл өөр хувилбараар Фидиагийн дүү Паненусийн зургийг байрлуулсан байв. марафоны тулааныг дүрсэлсэн. Трояны мөчлөгийн сэдвээр зурсан зургуудаас цорын ганц нь болох энэхүү түүхэн зураг нь Милтиадуудыг үхэшгүй мөнхийн бурхад, баатруудтай зүйрлэсэн байдаг.

470 онд Симоны удирдлаган дор Мотли Портико барихаас арай эрт афинчууд Марафонд олзлогдсон олзны аравны нэгийг ашиглан Делфид энэхүү ялалтын дурсгалд зориулж хөшөө босгов. Афинчуудад Дельфийн онцгойлон адислал нь Афина, Аполло нарыг Аттикагийн домогт баатрууд, хаадын хамт дүрсэлсэн байдаг. Афина, Аполло хоёрын дэргэд Милтиадын хөшөө зогсож байв; Паусаниасын хэлснээр эдгээр хөшөө нь Фидиагийн бүтээл байв. Милтиадуудыг өргөмжилж, түүнийг баатруудын тоонд оруулсан. бурхадтай харилцах нь анзаарагдахгүй байх боломжгүй байв.

Симоны 3000 Афины хоплит бүхий Спарта руу хийсэн амжилтгүй экспедиц нь 462 онд Афины бослогод автсан бөгөөд энэ нь 462 онд Афин руу нэр хүндгүй буцаж ирснээр ардчилагчид 461 онд Симоныг гадуурхах замаар хөөж, эцэст нь Спартатай эвслийг таслахад ашигласан юм.

Афины олигархуудын анд Спартатай эвсэхийг дэмжигч Симоныг хөөсөн нь Афины ардчиллын удирдагч Эфиалтес, түүний эмгэнэлт үхлийн дараа Периклийн нөлөөг дахин бэхжүүлэв.

456 онд Перикл Афин дахь Грекийн бүх хотуудын төлөөлөгчдийг цуглуулж, Персүүдийн устгасан сүмүүдийн оронд шинэ Грекийн сүм барих асуудлыг хэлэлцэхийг бүх Грекийн их хуралд санал болгов. Спартагийн эсэргүүцэл нь Грекийн хэмжээнд энэ төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэхэд саад болжээ. Хоёр жилийн дараа, МЭӨ 454 онд арлаас холбооны эрдэнэсийн санг шилжүүлсний дараа. Делосыг Афин руу Периклийн санаачилгаар жил бүр холбоотон форосын 1/10-ийг Афина дарь эхийн эрдэнэсийн санд оруулахаар шийджээ. Эцэст нь 449 онд Перстэй энх тайвны жил, олигархиудын эсэргүүцлийг үл харгалзан Акрополис дээр шинэ барилгууд, дарь эхийн зохистой барилгууд, Афинчуудын ариун цайзын эртний бунхангууд барих төлөвлөгөөг батлав.

Грекийн хамгийн агуу архитектор Иктинус Парфеноны төлөвлөгөөг боловсруулсан. Тэрээр Витрувийгийн "Архитектурын тухай" эссэдээ дурдсан Парфенонд тусгай ном зориулжээ. Иктинус Телестериум, Елевсиний нууцуудын танхимыг барьж, Фигалиагийн ойролцоох Бассае дахь Аполлоны үзэсгэлэнт сүмийн төлөвлөгөөг бүтээжээ. Түүний туслах нь авъяаслаг архитектор Калликрат байсан бөгөөд хожим нь Афина Никийн Ионы сүм болон гол дээрх сүмийг барьсан. Иллис; Пропиадыг бүтээгч Мнесикл тэдэнтэй Акрополис дээр ажиллажээ. Уламжлал ёсоор хадгалагдан үлдсэн эдгээр нэрсээс гадна Афин хотод нэр нь үл мэдэгдэх бусад авъяаслаг архитекторууд байсан. Эдгээр нь Афины агора дээр Гефестион болон Аресийн сүм, Суниа хошуу дахь Посейдоны сүм, Немесис а Рамначийн сүмийг барьсан хүмүүс юм. Зүүн эрэгАттика.

Периклийн гол туслах, найз, бүх бүтээлийн урам зориг, удирдагч нь Чармидесын хүү гайхалтай уран барималч Фидиас байв. , Парфеноныг барихаас өмнө Платеагийн сүмд зориулж Афинагийн алтадмал модон хөшөө, Акрополис дахь Дайчин Афинагийн асар том хүрэл хөшөөг бүтээснээрээ алдартай. Фидиагийн хамт түүний шавь нар Парфеноныг тохижуулахаар ажиллаж байсан бөгөөд тэдний дунд хожим Ромни дахь Немесисын сүмд ажиллаж байсан Агоракритос, Афины агора дахь Гефаистион болон Аресийн сүмийг чимэглэсэн Алкамен, сүмийг бүтээгч Келомон нар байв. Коринтын захиалга. Периклийн үеийн авъяаслаг архитектор, уран барималчдын галактикийн хамт Грекийн алдартай зураачид - Поликлейтос, Мирон, ах Фидиас Панен нар ажиллаж, амьдарч байжээ. Тухайн үеийн Грекийн соёлын сонгодог бүтээлүүд нь эдгээр агуу мастеруудын "Жадтай хүү", "Зээрэнцэг шидэгч" гэх мэт бүтээлүүд байв.

Афины соёлын хөгжлийн энэ шинэ үе нь сонгодог урлагийн хөгжлийн эхлэлийг тавьсан юм. 5-р зууны дунд үеийн уран сайхны цэцэглэлт нь Периклийн хаанчлалтай давхцаж байсан боловч Грек болон Бага Азийн урлагийн урт удаан хугацааны хөгжлийн үр дүнд бий болсон урлагийн уламжлалыг бий болгохгүйгээр боломжгүй байх байсан. Ionia-д. Афин нь Дорик ба Ионы тушаалын нөлөөнд автсан. Парфенон ба Пропилен хоёр хоёулаа Дорик хэв маяг руу буцаж очдог боловч Грекийн бусад хотуудаас ялгаатай нь Афин дахь Ион ба Дорик хэв маягийн элементүүд хоорондоо зохицон нэгдэж, бие биенээ баяжуулдаг.

2.2. Парфенон.

Акрополисыг чимэглэсэн эртний Парфеноны туурь нь бидний үед хүн төрөлхтний соёл, бүтээлч суут ухааны бэлгэдэл болжээ. Нэгэн цагт Пентеликон гантиг цагаан өнгөөр ​​гялалзаж байсан Парфеноны баганууд одоо Пентеликон чулуулгийн өнгийг олж авсан. Хүрэн алтан өнгөөр ​​будаж, тэд тэнгэрийн цэнхэр дэвсгэр дээр рельефээр ялгардаг. Зуны улиралд, өглөө эрт, орой эрт эртний балгасыг шийтгэлгүй хардаг цорын ганц үе байдаг. Өдрийн дундуур хурц гэрэл Парфеноныг үерлэж, нийслэл болон баганын таазны хар сүүдрийг уртасгадаг. Энэ цагт нар хайлсан төмөр мэт шатаж, нүдийг сохолдог. Афины тэр ховор өдрүүдэд тэнгэр харанхуйлах үед, шуурганы өмнөх шиг сүм хийд нь өнгөрсөн үеийн үнсэнд дарагдсан мэт уйтгартай, саарал өнгөтэй болдог.

449 онд Перстэй энх тайвны жил Афины таатай нөхцөлөөр Периклс Акрополисыг сэргээн босгох төслийг Үндэсний Ассемблэйд хэлэлцүүлэхээр өргөн мэдүүлэв. Төслийн дагуу Акрополисыг далайн эвслийн ноёрхогч, Персүүдийг байлдан дагуулагч Афины сүр жавхлантай байх ёстой ариун газар болгох ёстой байв.

Плутарх Периклийн намтартаа эхэлсэн барилгын талаар зарим нарийн ширийн зүйлийг хэлж өгдөг. Юуны өмнө эртний намтар судлаач уран бүтээлчдийн өрсөлдөөний үр дүнд бий болсон барилгуудын бараг гайхалтай хурдыг онцлон тэмдэглэв. Периклийн үеийнхний олон үеийн ажил гэж үзэж байсан зүйлийг хамгийн богино хугацаанд биелүүлсэн. Энэ гайхамшгийг Периклес үүсгэсэн. "Гоо сайхны хувьд тэр үед аль хэдийн анхны байсан, гэхдээ хэн нэгэн нь цаг хугацааны талаар (барилга) асуувал тэд дөнгөж бүтээгдсэн мэт шинэхэн хэвээр байна. Тэдний цаг хугацаа огт хөндөгдөөгүй цэцэглэн хөгжиж буй залуу нас нь эдгээр урлагийн бүтээлүүдэд бүлээн цусны амьд амьсгал, хэзээ ч өөрчлөгдөөгүй сэтгэл холилдсон мэт нүдийг бүлтийлгэдэг." Энэ шинж чанар нь зохиолч болон өөр нэг алдартай нэр болох Фидиагийн нэрийг санагдуулдаг. "Периклийн туслах нь бүх зүйлийг удирдаж, бүх зүйлийг хянадаг Фидиас байсан ч барилга тус бүр дээр тусгай архитектор, зураач нар ажиллаж байсан."

Дараа нь Плутарх энэ үеийн хамгийн чухал барилгуудыг жагсааж, хааяа тусад нь тэмдэглэж, ерөнхий тайлбар хийж байна.Юуны өмнө Плутарх Парфеноны тухай ярьж, Элевсисын Телестериа, Урт хана, Odeon, Propylaea Пропилеа барих явцад чадварлаг гар урчуудын нэгтэй тохиолдсон осол нь түүнд Периклийн бүтээлийг амжилттай дуусгахыг хүссэн Афина дарь эхийн сонирхлыг тайлагнах үндэслэлийг өгдөг. Талархалтай Периклес эдгээгч Афинагийн хүрэл хөшөөг суурилуулсан тухай түүх нь тайлбар руу шилжих боломжийг бидэнд олгодог. тахин шүтэх хөшөөнүүд, гэхдээ Плутарх зөвхөн онгон Афинагийн хризелефантин хөшөөг дурддаг.Зохиолч энэ хөшөөг Фидиас өөрөө бүтээсэн бол бусад ажлуудыг түүний удирдлаган дор хийж байсныг онцлон тэмдэглэв. Периклтэй харилцах харилцааныхаа үндсэн дээр бүх уран бүтээлчдийг удирдсан."

Дараах өгүүлбэр нь Плутархын түүхийн гурав дахь ба сүүлчийн хэсэгт шууд орчуулагддаг: "Тэгээд Фидиас барилгын талбайд зочилсон сайн гэр бүлийн эмэгтэйчүүдийг (түүний урланд) Периклийн баярлуулах зуршилтай байсан тул атаархал, доромжлол үүссэн. .” Дараа нь Аристофан, Стесимброт нараас цуглуулсан Периклийн хувийн амьдралын талаархи янз бүрийн хов живийг дамжуулдаг. Зохиолч цаашлаад баатрынхаа үеийн хүмүүсийг буруушааж, дараа үеийнхний зохиомол зохиомол зүйл, Периклийн үеийн түүхчдийн субъектив өрөөсгөл үзлээс шалтгаалсан түүх бичлэгийн ээдрээтэй байдлын талаархи ерөнхий ойлголтууд руу шилжсэн.

Энэ бүлгийн гурван хэсгийн гол дүр бол яах аргагүй Перикл юм. Тэдний эхнийх нь Перикл сүр жавхлант барилгуудын эзэн болж, хоёр дахь нь Парфеноны төлөвлөгөө юм.

гар урчуудын халамжтай эцэг, гуравдугаарт - Фидиатай хамт үзэн ядалт, атаархлын золиос болсон.

Парфенон бол Афина Полиасын (Хотын хамгаалагч) сүм байсан бөгөөд үүнийг ихэвчлэн "Ариун сүм" эсвэл "Их сүм" гэж нэрлэдэг байв. Эхэндээ сүмийн баруун байрыг Парфенон гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд дараа нь бүхэл бүтэн барилга байгууламж гэж нэрлэгддэг байв. Бид энэ нэртэй анх 4-р зуунд тааралдсан. Демосфенийн хэлсэн үгийн нэгэнд. Шинэ сүм барих газрыг өмнө нь хуучин Парфенонд зориулж бэлтгэсэн өндөр тавцан дээр сонгосон. Афины цайзын титэм болсон Парфенон нь зөвхөн өмнөд болон баруун талаас нь үзэгдэхээс гадна Акрополис өөрөө гайхамшигтай барилгын гайхалтай үзэмжийг санал болгодог. Барилга угсралтын төгс төгөлдөр байдал, түүний фриз, педиментүүдийн гүйцэтгэлийн нарийн байдал нь тийм ч туршлагагүй мэргэжилтнүүдийн анхаарлыг шууд татав.

Ариун сүмийн дизайныг сайтар бодож үзсэн. Харамсалтай нь Иктинус (мөн хожим нь Карпион) тусгай номонд дүрсэлсэн Иктин ба түүний туслах Калликратуудын бүтээлүүд алга болжээ. Гэхдээ түүний оршин тогтнох нь архитекторын анхны онолын агуу ажлыг харуулж байна. Энэ нь Плутархын хэлснээр гайхамшигт хүрээлсэн барилгын хурдыг ихээхэн тайлбарлаж байна. Сүмийг 447-438 онд 9 жилийн хугацаанд барьсан. Дуусгах ажил 432 он хүртэл, өөрөөр хэлбэл Пелопоннесийн дайн хүртэл үргэлжилсэн.

Шинэ Парфеноныг барихдаа хуучин Парфеноны суурийг ашигласан бөгөөд барилгын ажил нь Марафонд ялалт байгуулсны дараа эхэлсэн боловч дуусаагүй байв. Гэсэн хэдий ч хуучин сүм шинэ сүмээс илүү урт, нарийхан байсан тул суурийг нэлээд өргөжүүлэх шаардлагатай байв. Энэ зорилгоор тэд хуучин Парфеноныг барихад бэлтгэсэн бүх хоёрдогч материалыг ашигласан.

Парфеноны барилгыг барельеф, фризээр чимэглэсэн байв. Ионы фризийн рельеф нь сүм рүү ойртож буй үзэгчдэд зориулагдсан юм. Панатенагийн цуваа баруун фасадаас Парфеноны хойд талын дагуу Афины целлийг чиглэн өнгөрөхөд перистилийн баганын хооронд фриз тод харагдаж байв. Сүмийн цагаан гантигаар бүрсэн бүрээс нь гэрлийг тусгаж байв.Фризийг үргэлж доороос, зөвхөн ойрын зайнаас хардаг тул хөшигний рельеф нь хэт хурц, барзгар байх болно. Фризийн доод хэсэгт байгаа дүрс, хувцасны тойм нь дээд талынхаас илүү бат бөх, хурц, дүрс бүр урдаас арын дэвсгэр рүү бага зэрэг налуу байна. Энэ нь гүний хуурмаг байдлыг бий болгосон, ялангуяа фризийн дээд хагасын контурын сул шугамаас үүдэлтэй.

Энэ фризийн загварыг Фидиас бүтээгч байсан эсэхийг бид мэдэхгүй ч бүхэл бүтэн найрлагын нэгдмэл байдал нь фризийг бүтээсэн уран барималчид нэг төлөвлөгөөний дагуу, магадгүй загварчлалын дагуу ажилласан болохыг харуулж байна. Эпидаурусын бичээсүүдээс харахад гарамгай зураачид, уран барималчид зөвхөн бие даасан уран баримал төдийгүй найруулгын загварт захиалга өгч байсан нь мэдэгдэж байна. Фризийг бүтээхэд Фидиас ямар үүрэг гүйцэтгэсэн талаар зөвшилцөлд хүрээгүй байна. Зарим эрдэмтэд Фидиагийн Ионы фризийг бүтээхэд гүйцэтгэсэн үүргийг үгүйсгэж, зарим нь Парфеноны архитектур, уран баримлын нэгдмэл байдлыг нотолж, Фидиас фриз, педиментийн ерөнхий найруулгыг эмхэтгэсэн гэж үздэг бөгөөд үүнийг бүтээхэд түүний хувийн оролцоог хүлээн зөвшөөрдөг. фризийн тухай. Ихэнхдээ хуйвалдааны сэдвийг гигантомахиас авсан.

Г.Шрадер баруун урд талын барималуудыг Паеониусын бүтээл гэж үзсэн бөгөөд жагсаалын зүүн ба фриз - Ионийн иргэн Алкамен, Фидиас Б.Швейцерийн шавь, "Парфеноныг бүтээгч Фидиас", өгүүлэлд. Парфеноны уран барималчдад зориулсан хөшөө дурсгалд дүн шинжилгээ хийх нь тэдний уран баримал, архитектур, уран сайхны дизайны нэгдмэл байдлыг нотолж, Фидиас бүх бүтээлийг зохион байгуулагч, урам зориг өгсөн гэж үздэг. 1957 онд К.Блюмел "Фидиа ба Парфенон фризийн рельефүүд" бүтээлдээ Афина бамбай дээрх Фидиагийн рельефийн Пирей болон Парфеноны ионы фризийн хуулбаруудын хооронд дотоод цоорхой байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. 5-р зууны Грекийн урлагийн хөгжлийн үе шатанд. Панатенагийн жагсаалын талаархи бүтээлдээ Фидиас Ионичуудын нэгэн адил хэтийн төлөв, уран сайхны арга хэрэгслийг бүрэн эзэмшиж чадаагүй бөгөөд тэдгээрийн талаар юу ч мэдэхгүй, хатуу рельефтэй зураг дээр хэтийн төлөвийг ашиглахгүйгээр (үзэгдэлд) Амазонуудтай хийсэн тулаан) Афинагийн бамбай дээр. Шинэ үеийн уран барималчид Парфенон фриз дээр үзэсгэлэнтэй уран баримлын үзүүлбэр үзүүлэхийн тулд шинэ илэрхийлэл бүхий фриз дээр ажилласан. Мэдээжийн хэрэг, сайтар харьцуулсан шинжилгээБлюмел, хэрэв хэн нэгэн нь Фидиас Афинагийн хөшөөн дээрх бүтээлдээ өөрийн урлагийг загварчилсан байж магадгүй гэж таамаглахгүй бол итгэл үнэмшилтэй байдаг, гэхдээ бусад иргэдээ хамгийн тохиромжтой дүрслэхдээ шашны уламжлалын ямар ч хүрээлэлд баригдаагүй.

Гэсэн хэдий ч бид юуны түрүүнд бүхэл бүтэн уртаараа (ойролцоогоор 160 м) нэг ч удаа давтагддаггүй Ион фризийг бүтээгчдийн гайхалтай урлагаар биш, харин зоригтойгоор нь биширдэг. төлөвлөгөө - Афины иргэдийн зургийг сүмийн ханан дээр шилжүүлэх нь сүм хийдийн архитектурын түүхэнд байгаагүй үйл явдал юм. Энэ нь Фидиас өөрөө хэр ойрхон байсныг тэр үед өөрийн хөрөг болон Периклийн хөргийг Дедал, Тесусын дүр төрхөөр Афины бамбай дээр тавих гэсэн зоригтой оролдлого нотолж байна.

Афины хөшөөг 85 дахь олимпиадын хоёр дахь жил, өөрөөр хэлбэл 438 онд агуу Панатенаегийн үед барьж дуусгаж, сүмд суурилуулжээ. Ариун сүмийн нарийн ширийн зүйлс, эцсийн чимэглэлийг дуусгах ажил 432 он хүртэл үргэлжилсэн. Плутарх хэлэхдээ: "Уран барималч Фидиас тэдний хэлснээр алдарт хөшөөг барих үүрэг хүлээсэн; Тэр Периклийн найз байсан бөгөөд түүнд хамгийн их нөлөө үзүүлдэг байсан тул түүнд дайснууд байсан, зарим нь хувийн шалтгаанаар түүнд атаархаж, зарим нь Периклийг шүүх шаардлагатай үед хүмүүс ямар байх байсан бол түүн дээр туршилт хийхийг хүсч байв. Тэд Фидиагийн хамтран зүтгэгчдийн нэг Меног байлдан дагуулж, түүнийг (арван хоёр) бурхдын тахилын ширээнд гуйгчаар агора дээр суухыг ятгасан; Фидиагийн үйлдсэн гэмт хэргийн талаар ямар ч ял шийтгэлгүй мэдэгдэл хийх эрхийг түүнд олгохыг хүссэн. Ард түмэн Меноны хүсэлтийг биелүүлэв. Гэсэн хэдий ч хулгай илчлэгдээгүй: Фидиас Периклийн зөвлөснөөр алтан дээлийг хөшөөнд аль хэдийн суулгасан байсан тул түүнийг тайлж, жинг нь шалгах боломжтой байсан тул Периклийн шүүгчид үүнийг хийхийг санал болгов. Гэсэн хэдий ч Фидиас алдартай бүтээлүүдийнхээ ачаар асар их алдар нэрийг олж авсан тул атаархлын сэтгэлд автсаар байв. Түүнийг юуны түрүүнд Амазонуудтай хийсэн тулааныг бамбай дээр дүрсэлж, хоёр гараараа толгой дээрээ чулуу өргөсөн халзан өвгөнд өөрийн гэсэн нүүрний хэлбэрийг өгч, гүдгэр дүрс хийсэн гэж буруутгав. гайхалтай үзэсгэлэнтэй Амазонтой тулалдаж буй Периклийн тухай; Периклийн нүүрний урд жад барьсан гар нь Периклийн нүүртэй төстэй байдлыг тийм ч анхаарал татахгүй байхаар хийсэн боловч энэ нь нүүрний дээгүүр болон доор байгаа нүүрний үлдсэн хэсгүүдэд тод харагдаж байна. жад. Фидиас шоронд хоригдож, тэндээ өвчний улмаас нас баржээ. Харин зарим нь түүнийг хордуулсан гэж ярьдаг; Үүнийг Периклийн дайснууд Периклийг өөрөө буруутгахын тулд хийсэн гэж үздэг. Мэдээлэгч Меногийн хэлснээр, Глауконы санал болгосны дагуу "ард түмэн бүх татвараас чөлөөлж, генералуудад энэ хүний ​​аюулгүй байдалд санаа тавихыг тушаажээ" (Плутарх, Перикл, 31).

Филохор (МЭӨ IV зуун) Теодорусын хамба ламд (438/437) бичсэн тэмдэглэлдээ: "44 талант алтны жинтэй том сүмд Афинагийн алтан хөшөөг байрлуулсан байв. Перикл бол эпистатист, Фидиас бол мастер байв. Мастер Фидиас ялтсуудын зааны ясыг буруу тоолсон гэж сэжиглэж, шүүхэд ханджээ. Тэд түүнийг Элис рүү зугтаж, Олимпод Зевсийн хөшөө барихаар [тэнд] аваачиж, түүнийг дуусгасны дараа Элианчууд алуулсан гэж мэдэгджээ." Филохорын бичсэнээр бол Фидиагийн шүүх хурал Парфенонд хөшөөг суулгаж, уран барималчийн дүгнэлтийг баталгаажуулсны дараа шууд буюу удалгүй болсон байх ёстой.

Диодорусын мессеж нь зөвхөн зарим нэмэлт мэдээллийг агуулдаг. "Периклийн дайснуудад бэлтгэгдсэн хэд хэдэн хүмүүс бурхдын тахилын ширээнд залбирч суув. Фидиагийн эсрэг буруутгаж байгаа зүйл бол түүнийг өөртөө маш их хэмжээний ариун нандин хөрөнгийг завшсан гэж буруутгаж байсан юм." Ард түмэн Периклийн дайснуудын өдөөн хатгалгаар Фидиаг баривчилж, Периклийг өөрийгөө тахилч хэмээн буруутгав” (Диодор, XII, 38). Фидиагийн шүүх хурал нь улс төрийн шинж чанартай байсан нь дамжиггүй. Энэ нь яллах ажиллагааны хувилбаруудын зөрүүгээр нотлогддог - Фидиас зааны ясыг нуун дарагдуулсан, дараа нь алтыг нуун дарагдуулсан, эсвэл Парфеноныг барихад хуваарилсан мөнгийг хувьдаа завшсан гэж буруутгаж байсан. Зураачийн өөрийн хөрөг зураг, Периклийн нүүр царайтай Тесусийн дүр нь Фидиаг буруутгахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бололтой. Хэдийгээр Диодорус энэ буруутгалыг иш татаагүй ч Периклийг доромжлолд буруутгаж байгаа түүний дүгнэлт нь эдгээр зургуудтай яг холбоотой юм. Фидиас мөн бусад төрлийн буруутгалаас үл хамааран бурхныг доромжилсон гэж буруутгагдаж байсан бөгөөд энэ нь түүний үеийнхний нүдэн дээр өөрийгөө зөвтгөж чадаагүй гол зүйл байв. Афинчуудын олон нийтийн дургүйцлийг Периклийн дайснууд чадварлаг өдөөсөн юм.

Шоронд хаягдсан Фидиаг Элеанчууд Олимпод урьсан нь энэ зорилгоор аль хэдийн баригдсан сүмд Зевсийн хөшөөг урьсан тухай хувилбар бараг үнэн биш юм. Зевсийн хөшөө нь техник талаасаа ч, гар урлалын хувьд ч Парфенон дахь Афина Виржиний хөшөөнөөс өмнөх бүтээл гэсэн Г.Шрадер Фидиагийн тухай бүтээлдээ зөрүүдлэн хамгаалж байсан санааг урлаг судлаачид болон урлаг судлаачид улам бүр баттай баталж байна. Фидиас анх Олимпод Зевсийн хөшөөг бүтээж, дараа нь Элеанчууд доромжлогч хэмээн алагдсан гэсэн хувилбар нь утгагүй юм. Энэ нь зураачийн эмгэнэлт үхэлд Афиныг буруутгахын тулд зохион бүтээсэн бололтой. Афины шоронд Фидиа нас барсан тухай Плутархын мэдээлсэн байх магадлалтай. Фидиас Афинд нас баржээ. А. түүний гэр бүл, К.Г.Морганы хэлснээр, Олимпийн санваартнууд болон Элисийн шүүгчдийн хамгаалалт, таатай хүлээн авалтад найдаж болох Олимп руу зугтав.

2.3. Propylaea.

434/3 онд Афины Үндэсний Ассемблей Акрополисыг төлөвлөхөд шаардагдах зардлын тухай тогтоол - Каллиагийн зарлигийг батлав. “Зөвлөл, ард түмэн шийдсэн. Prytania phyla Kekropida, нарийн бичгийн дарга Mnesitheus байсан, Eupiphus тэргүүлсэн, Callias санал тавьсан: чулуун хөшөө, алтан Nike болон Propylaea барих; бүх зүйл бүрэн дуусах хүртэл өмнө нь баталсан зарлигийн дагуу Афинагийн эрдэнэсийн сангаас зардал гаргах; хориотой зүйлээс бусад тохиолдолд Акрополисыг төлөвлөж, сэргээж, бүх зүйлийг төлөвлөж, хамгийн сайн аргаар сэргээх хүртэл өдөр бүр арван талант зарцуулаарай; сан хөмрөгчүүд болон эпистатуудад ажлыг удирдан чиглүүлж, архитектор нь Пропилеагийн адил төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэхийг зөвшөөрөх; Акрополисын зохион байгуулалтыг хамгийн сайн аргаар, аль болох хямдаар хийж, шаардлагатай бүх зүйлийг сэргээн засварлахад эпистатитай хамт анхаарал тавихыг түүнд зөвшөөрөөч; Хотод одоо байгаа Афина дарь эхийн бусад мөнгө, ирээдүйд ирэх бүх мөнгийг бүү ашигла, өөр зүйлд бүү зарцуул, үүний төлөө 10 000 драхмаас илүү бүү ав...” гэжээ.

Акрополисыг сэргээн босгох, түүний дархан цаазат газруудын хоорондох хил хязгаарыг тогтоох асуудлыг Парфеноны барилгын ажил дуусч байх үед л хэлэлцсэн. Афины улсын шилдэг архитектор, уран барималчдын бүтээсэн дарь эхийн сүмд зохих хаалга хэрэгтэй байв. Зохион байгуулалтын зорилго нь зочдод Парфенон болон Афины оливын мод, Посейдоны булаг бүхий ариун нандин газар руу дурсгалт газруудыг үзэхэд хамгийн тохиромжтой талаас нь ойртуулах боломжийг олгох явдал байв.

Сэргээн босголтын төлөвлөгөөг ерөнхий архитектороор Мнесиклийг багтаасан нярав, эпистатуудын тусгай комисст даатгасан.

Тогтмол бус хэлбэртэй хашаа нь зүүн талаас Парфеноны дэнж хүртэл гарсан шат руу нээгдэв. Шатны суурь нь хаданд сийлсэн есөн шат байв. Цаашилбал сүмийн баруун дэнжийн түвшин хүртэл аль хэдийн өргөгдсөн шатууд байв. Архитектурын загвартай пропилен нь хойд талаас хашааны үүд хаалгыг нээж, зочин Парфеноны бүх чуулгаг анх харсан. Ариун сүмийн шат, шатан дээр олон зуун зориулалтын хөшөөг энд байрлуулсан байв. өөр цагянз бүрийн хүмүүсээр. Парфенон нь өөрөө өө сэвгүй шугамын гоо үзэсгэлэн, уран баримлын чимэглэл, өнгөний тод байдал, шинэлэг байдал зэргээр гэрэлтэж, багана, архив, эрдэнэ шишийн нийслэлүүдийг онцлон тэмдэглэв. Зарим газар өнгө нь алтадмалаар хүрээлэгдсэн байв.

Баярын жагсаалууд Панатенаик зам дагуу Акрополис руу чиглэв. Уул толгодын баруун налуу дагуу гөлгөр муруйгаар босч, зам нь Пропилеа дундуур өнгөрч, урд зүг рүү бага зэрэг эргэж, Парфенон (баруун талд) болон эртний Афина, Эрехтей сүмийн хашаатай ариун газруудын хооронд явав. зүүн талд), Парфеноны Пропилон энэ замыг үл тоомсорлож байв. Дараа нь зам өгсөж, зүүн хойд булангаар аажмаар Парфеноны стилобатын түвшинд хүртэл дээшилсэн. Пропилеа ба Парфеноны хоорондох чулуулгийн гадаргууг тэгшлэв. Эртний Артемис Браврониа дүүрэгт төв хашаа руу харсан багана бүхий гоёмсог портикуудыг барьсан.

Үүний зэрэгцээ хойд хэсгийг мөн дахин төлөвлөжээ. Пейсистратидын сэргээн босгосон Афина сүм нэг удаа зогсож байсан. Персүүдтэй хийсэн дайны дараа эрдэнэсийн сангийн үүрэг гүйцэтгэж байсан энэ сүмийн опистодомоор сэргээн босгосон бөгөөд магадгүй татан буулгаж, Афина болон бусад бурхдын эрдэнэсийн санг Парфеноны опистодом руу шилжүүлсэн байх магадлалтай.

Эдгээр төлөвлөлтийн ажил нь барилгын ажлын төгсгөлд, Пропилеагийн үндсэн хэсгийн барилгын ажил бараг дууссаны дараа хийгдсэн.

Шинэ барилгын ажлын явцад буулгасан Акрополисын хуучин хаалганы чиг баримжаагаас ялгаатай нь Мнесиклийн Пропилеа нь Парфенон руу чиглэсэн байх ёстой байв.

Mnesicles-ийн танилцуулсан Propylaea төсөл нь энгийн бөгөөд агуу байсан. Өнөөг хүртэл энэ нь гол хаалганы хамгийн амжилттай төлөвлөгөөний нэг гэж тооцогддог. Архитекторын анхны төлөвлөгөөний дагуу орц нь Акрополисын баруун налуугийн хойд хэсгээс өмнөд хана хүртэлх өргөнийг бүхэлд нь эзлэх ёстой байв.

Propylaea нь гантиг хананд зүсэгдсэн таван хаалга, баруун тийш урагшаа цухуйсан хоёр хажуугийн хаалга гэсэн гурван үндсэн хэсгээс бүрдсэн цогц хаалга байв.

Дорикийн зургаан багана бүхий багана бүхий төв хаалга баруун тийш нээгдэж, 10 м хүртэл өндөр нарийхан ион багана бүхий хоёр эгнээний дундуур гүйсэн гарцаар төв хаалга руу огтолжээ. Эдгээр баганын архиваас хаалганы хажуугийн хананд шидсэн асар том гантиг туяа нь 6 м хүртэл урттай байв. Тэд тансаг бүрээстэй таазтай байв. Хажуугийн хаалганууд нь Акрополис руу харсан зүүн талд төв рүү баганатай нээгдсэн; Дорикийн хаалга нь мөн хаалгыг зүссэн хананы хажууд байсан боловч баруун талаасаа хамаагүй жижиг, намхан байсан. илүү өндөр түвшин. Энэхүү дээд хаалга нь Акрополис руу харсан өөр хоёр (баруун хойд ба баруун өмнөд талд) байх ёстой. Mnesicles-ийн төлөвлөгөөний дагуу, сүүдэр, сэрүүн байдлыг таашаадаг зочдод амрах усан оргилуур, вандан сандал байх ёстой бөгөөд тэд зөвхөн баруун фасадаас төдийгүй хойд тууш колоннадаас нээгддэг Парфеноныг харж болно. .

Гэвч Мнесиклэс төлөвлөсөн төслөө бүрэн хэрэгжүүлж чадсангүй. Баруун өмнөд болон зүүн өмнөд портикууд нь бурхдын ариун дагшин газруудын нэг хэсгийг эзлэх ёстой байв: зүүн өмнөд хэсэг - Артемис Браурониа, баруун өмнөд хэсэг нь - Афина Нике, мэдээжийн хэрэг тахилч нарын эсэргүүцэлтэй тулгарсан.

Пропилеагийн барилгын ажил таван жил (437-432) үргэлжилсэн бөгөөд дайны эхэн үед 2000 гаруй талант зарцуулсан. Дайны улмаас барилгын ажил тасалдаж, Mnesicles-ийн төсөл мөнхөд дуусаагүй байв. Акрополийн үүдний зүүн талын хаалганууд огт баригдаагүй; баруун өмнөд портик баруун хойд хэсэгтэй харьцуулахад тэгш бус хэвээр байв

Propylaea-г барих явцад Мнесиклууд архитектурт анх удаа гантигийг саарал хөх, хар нил ягаан гэсэн хоёр төрлийн гантиг чулуутай хослуулж эхэлжээ.Өмнө нь хар чулуу, цасан цагаан гантигуудын тодосгогчийг зөвхөн хөшөөнд ашигладаг байсан. (харанхуй индэр ба гантиг баримал) Мнесикл Елеусийн чулуу, Пентеликон гантиг зэргийг хослуулан архитектурын хүнд хэцүү асуудлуудыг гайхалтайгаар шийдсэн.

Акрополисын баруун доод хаалга нь Дорикийн зургаан баганагаар нээгдсэн бол хажуугийн хаалганы багана нь хамаагүй жижиг байв. Энэ нь үүдний нэгдмэл архитектурын чуулга бий болгох шаардлагатай байсан тул бараг давж гаршгүй бэрхшээлийг бий болгосон.Төв колоннадыг баганын өндөртэй зохицсон Pentelicon гантигаар хийсэн дөрвөн үе шаттай суурин дээр байрлуулсан. Гэсэн хэдий ч энэ суурь нь хажуугийн хонгилын баганад хамаарахгүй, учир нь тэдгээр нь өндөртэй пропорциональ гурван үе шаттай суурийг шаарддаг. Мнесикулс энэ асуудлыг гайхалтай шийдэж, хажуугийн хаалган дээр цагаан гантигаар хийсэн дээд гурван шатыг бараан Елевсийн чулуугаар хийсэн доод шат дээр байрлуулжээ. Тиймээс төв хэсэгт дөрвөн гантиг шат, хажуу талдаа гурван шат хадгалагдсан тул пропорцийг зөрчөөгүй. Хажуугийн далавчны доод шатны бараан судлууд нь зөвхөн орох чиглэлийг онцолж, Пропилеагийн төв зургаан багана фасадыг үр дүнтэйгээр тодотгож байв.Энэ фасадын баганууд нь төв хэсэгтээ өргөгдсөн ариун Панатенагийн замын өргөн хүртэл тусгаарлагдсан байв. Акрополис руу. Хаданд сийлсэн зам нь 4 м өргөнтэй, төв голын дагуух Ионы багана хооронд урсдаг. Propylaea дотор зам нь давхар хаалгаар хаагдсан байв. Жагсаалын ёслолын өдрүүдэд л хаалга нээгдэв. Ихэвчлэн тэд хаалттай байсан бөгөөд Акрополис руу ирсэн зочид хажуугийн хаалгаар дамжин өнгөрдөг байв.

Цаашилбал, Акрополисын зөөлөн налуу огцом дээшилж, нэг барилгын хоёр өөр түвшнийг бий болгосон. Энэ дээд түвшинд Mnesicles хөндлөн хана босгосон бөгөөд үүнийг хоёр талдаа нэг төв, хоёр талдаа таван орцоор таслав. Ариун замын хоёр талд таван шаттай шат нь хажуугийн үүдэнд өргөгдсөн бөгөөд түүний дээд шат нь бараан өнгийн Елеусийн чулуун байсан бөгөөд гарцын хажуугийн хананы аажмаар дээшилсэн хавтангууд нь саарал хөх гантиг байв.

Зочид нарны гэрэлтдэг Акрополисыг орхиж, Пропила руу ороход дээд шатны хар ягаан, бараг хар чулуу нь сүүдэртэй Пропилеагийн цагаан гантиг чулуун дунд шууд гарч ирэв. Энэ нь шатаар доош буух эхлэлийг огцом тэмдэглэв. Mnesicles заримдаа хүмүүсийн аюулгүй байдлын талаар санаа тавьдаг анхны архитектор гэж нэрлэгддэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Шатны эхлэлийг анзаарахгүй байх боломжгүй байв. Түүнчлэн, харанхуй чулууг гялалзсан гантиг цагаан өнгөтэй хослуулсан гоо сайхныг зөрчөөгүй, харин зөвхөн онцлон тэмдэглэв. Ийнхүү орох хаалгыг нэг барилгад чадварлаг нэгтгэж, Афины Олимп - Акрополис руу өргөн гарцыг нээжээ.

Пропилеа фасадны Дорик фриз болон гарцын доод (дотоод) хэсгийг хажуугийн баганын дээрх ионы фриз нь уран барималаар чимэглэгдээгүй байв. Үзэгчийг Парфеноны тухай тун удахгүй эргэцүүлэн бодохоос юу ч сатааруулж болохгүй. Барилгын гоо үзэсгэлэн нь шугамын цэвэр ариун байдал, нарийн ширийн зүйлсийн нарийн өнгөлгөө, Ион баганын боловсронгуй байдал зэргээрээ гайхшруулах ёстой байв. Зөвхөн таазны авдарыг цэнхэр өнгөөр ​​будаж, дээр нь алтан одод гэрэлтсэн тэнгэрийг бэлгэддэг. Propylaea-ийн хоёр далавч (өмнөд ба хойд) тэгш бус байв. Хойд жигүүрийн хаалгаар (5.055 м гүн) хоёр цонхтой хана, тэдгээрийн хооронд хаалгатай тусгаарлагдсан өрөөнд орж болно. Зүүн талын цонх нь хаалганы ойролцоо байрладаг байв. Баруунаас илүү. Паусаниас өөрийн үед энд байсан зургуудыг дүрсэлсэн тул энэ өрөөг ихэвчлэн Пинакотек гэж нэрлэдэг. Пинакотекийн ханыг олон эрдэмтэн, зураач (түүний дотор Оросын зураач С.Иванов) анхааралтай судалж үзсэн боловч ханын зургийг илтгэх гипсэн ул мөр олдсонгүй. Үүний эсрэгээр, ажил яаралтай тасалдсан үед Пинакотекийн ханыг сайтар боловсруулж амжаагүй байсан бололтой. Нөгөөтэйгүүр, хананд хадаасны ул мөр байхгүй. Уран зургуудыг зүгээр л хананд наасан эсвэл зарим хүний ​​таамаглаж байгаагаар шууд эрдэнэ шиш дээр олсоор өлгөгдсөн байх магадлалтай.Иймээс эртний эртний Полемоны зохиолын гарчгаас дүгнэж болохоор модон дээр зурсан зургууд байсан байх. , эдгээр зургуудын тайлбарт зориулагдсан.

"Пропилийн зүүн талд" гэж Паусаниас бичжээ, "уран зурагтай барилга байдаг; тэр цаг нь танигдахын аргагүй болоогүй байгаа хүмүүсийн дээр Диомед, Одиссей нарыг дүрсэлсэн байдаг; Сүүлд нь Лемнос дээрх Филоктетийн нумыг хулгайлсан бөгөөд эхнийх нь Афинагийн дүрийг Илионоос булаан авчээ. Энд (зураг дээр) Орест Эгистусыг алж, Пиладес Эгистусыг туслахаар ирсэн Науплиусын хөвгүүдийг алж буйг дүрсэлсэн байна. Мөн Ахиллесийн булшны дэргэд Поликсенес хэрхэн нядлахаар бэлтгэж байгааг харуулсан зураг бий... Тэнд бусад зургууд байгаа, дашрамд, Аливнад; Энэ зураг нь түүний морьдын Немэаны наадамд ялалтыг дүрсэлсэн байв. Мөн Персеус Сериф рүү буцаж ирж, Медузагийн толгойг Полидектес рүү авч явав. .. Тэмэнэтийн зурсан “Шамтай ус барьсан хүү”, “Бөх” гэсэн зургуудыг алгасвал “Музей” (Паусаниас) бий.

Тайлбараас харахад Пинакотект цуглуулсан янз бүрийн зураачдын зургууд агуулгын хувьд маш олон янз байв. Домог зургуудын хамт (Одиссей ба Диомед: Орест Эгистусыг хөнөөж байна; Поликсена, түүний дээр) Ахиллесийн хүү Неоптолемус Ахиллесийн булшинд хутга авчирч байна:

Сериф Полидектес хааны зарлигаар Медузаг хөнөөсөн Персеус) ба домогт Орфейсийн шавь байсан домогт дуучин Мусаусын дүр нь амьдралаас авсан зургууд (шүхтэй хүү, бөх). Мөн алдарт Немеагийн наадам болсон Арголид дахь ижил нэртэй хотын бурхан Немеагийн өвөр дээр сууж буй Алкибиадыг дүрсэлсэн зураг байв. Пелопоннесийн дайны төгсгөлд энд байрлуулсан энэ зураг нэлээд шуугиан тарьсан. Нэгдүгээрт, гетаера дарь эхийн дүрийг бүтээж байсан, хоёрдугаарт, Алкибиад өөрийн дүрийг Пропилейд байрлуулсан нь зөвхөн дарангуйлагчийн луйц үйлдэл гэж түүний үеийнхэн үзэж байв.

Энд байрлуулсан зургуудын сэдвийн олон янз байдлаас харахад эдгээр нь улсын захиалга биш, харин хувь хүмүүсээс тусгаарлагдсан, санамсаргүй бэлэг байсан гэж үзэх магадлал өндөр байна. Хожим нь Пинакотек болсон өрөөний дотоод засал чимэглэл нь дуусаагүй (мөн түүний анхны зорилгын талаар бид юу ч мэдэхгүй) тул Акрополисын шүтлэгтэй органик холбоогүй, харин зургийг хадгалахад ашигладаг байсан. зориулалт. Тиймээс энэ хойд жигүүрийг хэзээ ч "уран зургийн галерей" гэж нэрлэж байгаагүй байх магадлалтай бөгөөд энэ нь одоо Паусаниасын ачаар шинжлэх ухаанд бат бөх хадгалагдаж байна.

Пропилеагийн өмнөд жигүүрийн фасад нь Пинакотекийн фасадтай хатуу тэгш хэмтэй боловч дээр дурдсанчлан энэ өмнөд жигүүр нь хойд жигүүрийнхээ хагасын хэмжээтэй байсан бөгөөд ханаар биш, харин Никийн ариун газартай тулгарсан байв. нээлттэй жижиг үүдний танхим.

Барилга байгууламжийн хэмжээ харьцангуй бага байгаа нь өмнөд талаараа эртний Чаритын дархан цаазат газар, баруун талаараа Никийн дархан цаазат газартай зэргэлдээ байсантай холбон тайлбарлаж байна. Барилгын анхны төлөвлөгөөг биелүүлэх боломжгүй байсан нь Мнесиклесийг Пропилеагийн баруун хоёр далавчны урьд өмнө таамаглаж байсан тэгш хэмийг зөрчихөд хүргэв. Энэхүү хаалганы хананы дэргэдэх гантиг вандан сандлын ул мөр нь амрах газар байсан бөгөөд Никийн сүмийн талбай руу нэвтрэх гарц байсан юм.

Энэхүү дуусаагүй хэлбэрээр ч Propylaea бол урлагийн хамгийн үзэсгэлэнтэй дурсгал юм. "Акрополис руу орох ганц хаалга байдаг" гэж Паусаниас бичжээ, "Өөрөө байхгүй, учир нь Акрополис бүхэлдээ тунгалаг хад бөгөөд бат бөх хэрмээр хүрээлэгдсэн байдаг. Propylaea нь цагаан гантиг дээвэртэй бөгөөд чулууны гоо үзэсгэлэн, хэмжээсийн хувьд илүү сайн зүйл байдаггүй" (Паусаниас, I, 22, 4). Propylaea нь Афинчуудын бахархал байсан бөгөөд өвөг дээдсийнхээ өнгөрсөн үйлсийг санах шаардлагатай үед тэд Марафон, Саламис, Пропилей, Парфенон нартай хамт санаж байв.

2.4. Афина Никийн сүм.

448 онд Персүүдтэй хийсэн дайныг дуусгасан 449 онд Каллиагийн энх тайвны өдрийг тохиолдуулан Ялсан Афина (Нике) сүм эсвэл өөрөөр нэрлэгдэж байсан "Нике" сүм барих шийдвэр гаргажээ. Далавчгүй ялалт” (Ники Аптерос) Акрополис дээр.

Энэхүү саналыг Каллиасын хүү Гиппоникус гаргасан бөгөөд сүмийн барилгын ажлыг хожмын Акрополисын архитектор Калликратад даатгажээ. 6-р зуунд, дарангуйллын үед энд Персүүд сүйтгэж, Платеагийн тулалдааны дараа дахин сэргээн босгосон Nike-ийн ариун газар байсан. Микений батионыг хавтангаар бүрэх нь түүнд эцсийн хэлбэрийг өгсөн нь Ардын хурлын шийдвэрээр (магадгүй Периклийн санал болгосноор) хийгдсэн. Удаан хугацааны турш сүм хийдийн болзох асуудал маргаантай хэвээр байв. Шинэ судалгаагаар түүнийг Калликратаас барьсан нь 427-424.60-аас эхтэй байх магадлалтай.

Ариун сүмийн төлөвлөгөө нь маш энгийн. Жижиг гонзгой целла нь хоёр портикоор хүрээлэгдсэн байдаг. Энэ нь гантиг гурван үе шаттай стилобат дээр байрлуулсан. Ариун сүмийн хаалганууд нь дөрвөн Ионы баганагаар нээгддэг. Баганатай зэрэгцэн өргөгдсөн, архитектурын онцолсон ион суурь дээр cella зогсож байв. Гадна хананд нь хоёр антентай зүүн хаалга руу харсан хоёр нарийн баганын хооронд нэг хаалга байв. Багана ба антасын хоорондох зайг металл тороор таслана. Целлагийн анта болон дотоод хана нь тод, баялаг чимэглэлээр бүрхэгдсэн байв. Зарим газарт түүний ул мөр хадгалагдан үлдсэн ч будгийн өнгө нь ялгарахаа больжээ. Ариун сүмийн баруун хана хоосон байв.

Энэхүү гоёмсог Ион-Аттик сүм нь Пропилеагийн өмнөд хэсэгт, Афина Никийн тахилын ширээ байсан тэр газарт, одоо сүмийн стилобатаар бүрхэгдсэн эртний Микений бэхэлгээг эцсийн хэлбэрээрээ титэм болгосон юм.

Акрополисыг бүхэлд нь сэргээн босгох, дахин төлөвлөх нь Периклийн үед Акрополисыг Персүүдийг ялсан хөшөө болгон хувиргах шийдвэртэй холбоотой байсан нь дамжиггүй. Энэ үүднээс авч үзвэл, цухуйсан эрдэнэ шишээр борооноос хамгаалагдсан баримлын ион фриз (өндөр нь 0.448 м) нь сэдвээр сонирхолтой юм. Энэхүү фриз нь 479 оны Платеагийн тулалдааны үеийг дүрсэлсэн байдаг. Фризийн нэлээд хэсэг нь амьд үлдсэн; зүүн талд нь бурхдын цуглуулга байдаг. Тэдний дунд Афина, Зевс нар ялгарч магадгүй ч тоонууд нь маш их гэмтсэн тул тэдгээрийг яг таг тодорхойлох боломжгүй юм. Фризийн хойд ба өмнөд талд Грекчүүд Персүүдтэй хийсэн тэмцлийн дүр зураг, баруун талд - Грекчүүд, магадгүй Афинчууд, Персүүдийн талд Платейд тулалдаж байсан Тебанчуудтай хийсэн тэмцлийн дүр зураг байдаг. Ариун сүм нь өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй хошуутай титэмтэй байв.

Фидиагийн тухай сонирхолтой түүхийг талийгаач яруу найрагч, хэл зүйч Иоганнес Цеца (МЭ 12-р зуун) ихэвчлэн Чилиад гэж нэрлэдэг Түүхийн номондоо хадгалсан байдаг. Фидиас, Алкаменес нар аль нь Афинагийн хөшөөг өндөр багана дээр байрлуулах хамгийн сайн сайхны талаар өөр хоорондоо маргаж байв. Хоёр хөшөө доор зогсож байхад Алкаменегийн хөшөө хамгийн сайхан нь мэт санагдсан; гэхдээ тэдгээрийг баганууд дээр байрлуулсан даруйд Фидиагийн хөшөө гоо үзэсгэлэнгээр гялалзаж, Алкаменесийн хөшөө бүдгэрэв. Фидиас дүрсний дээд хэсгүүдийг доороос нь харахад богиноссон мэт харагдах болно гэдгийг урьдаас харж байсан. Энэ анекдот нь Фидиагийн ур чадварыг харуулдаг; Энд Афина Лемниа өндөр гантиг багана дээр зогсож байгаа нь дамжиггүй.

Пропилеагаас 40 м-ийн зайд, зүүн тийшээ харсан өргөн тавцан дээр хадны тавцан дээр Phidias-ийн хоёр дахь хөшөө - Афина Промачос зогсож байв. Цөөн хэдэн чулуун блок үлдсэн асар том индэр дээрх "Афинчууд Персүүдийг ялахад зориулагдсан" гэсэн бичээс өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Хөшөөний талаархи зарим санааг Паусаниасын тайлбараар өгсөн болно: ".,. Фидиагийн бүтээл болох Марафонд газардсан Медеүүдээс олзноос авсан Афинагийн хүрэл дүрс. Лапит ба кентавруудын хоорондох тулалдааны бамбай дээрх дүрс, тэнд хийсэн бусад бүх зүйлийг тэдний хэлснээр Майс болон Майс энэ болон түүний бусад бүх бүтээлийн төлөө, түүний хүү Паррхасиусыг урласан байв. Evenor, зураг зурсан. Суниумаас Афин руу хөвж буй энэ Афинагийн жадны үзүүр ба дуулганы орой нь харагдаж байна” (Паусаниас, 1.28, 2).

Демосфен "Эрүүгийн элчин сайдын яамны тухай" хэлсэн үгэндээ энэ хөшөөг дурджээ: "Афины иргэд ээ, Питонактын хүү Арфмиосыг Афины ард түмэн, холбоотнуудын дайсан, дайсан гэж зарласан гэж бичээсээс сонсоорой. түүний бүх гэр бүл. Юуны төлөө? -Яагаад гэвэл тэр варваруудаас Грект алт авчирсан. Эндээс та өвөг дээдэс тань танихгүй хүмүүсийн мөнгөнд зусардсан ганц ч хүн Грект ямар ч хор хөнөөл учруулахгүй гэж санаа зовж байсныг харж болно ... Гэхдээ Зевсийн хэлснээр энэ багана -, - гэж хэлэх байх. Энэ бичээсийг энд санамсаргүй байдлаар байрлуулсан байна. "Үгүй ээ, Акрополь хэмээх ариун газар бүхэлдээ өргөн уудам нутаг дэвсгэрийг эзэлдэг ч энэ багана нь Грекчүүдийн өгсөн мөнгөөр ​​варваруудыг ялсны дурсгалд зориулан босгосон том хүрэл Афинагийн хажууд баруун талд байрладаг. ” (Демосфен, XIX, 271-272).

Хамгийн сүүлийн үеийн бөгөөд хамгийн магадлалтай огноог В.Б.Динсмоор өгсөн бөгөөд тэрээр хөшөөний ажил 465 оноос хойш (жишээ нь Симон Евримедон гол дээр Персүүдийг ялсны дараа) эхэлсэн бөгөөд зарим шууд бус мэдээллээр 455 онд дуусгасан гэж үздэг. . Динсмур Афинагийн хөшөөг дор хаяж 83 талант гэж үздэг. Дундад зууны түүхч Никетас Чониатс хөшөөний өндрийг 9 м гэж тодорхойлсон.

Эртний багахан нотолгоонд үндэслэн олон эрдэмтэд Ромын гантиг чулуун хуулбаруудын дунд Афинагийн прототипийг хайж олох эсвэл ядаж түүний гадаад төрхийг оюун санааны хувьд сэргээхийг оролдсон. Гэсэн хэдий ч эдгээр бүх оролдлого маргаантай хэвээр байна.

2.5. Акрополис дээрх хөшөө дурсгалууд.

МЭӨ 5-р зуунд. агуу уран барималчид Мирон, Фидиас, Поликлейтос нар тус бүр өөрийн гэсэн арга барилаар уран баримлын урлагийг шинэчилж, бодит байдалд ойртуулсан. Поликлейтосын залуу нүцгэн тамирчид, жишээлбэл, түүний "Дорифорос" нь зөвхөн нэг хөл дээрээ амарч, нөгөө нь чөлөөтэй үлддэг. Ийм байдлаар дүрсийг эргүүлж, хөдөлгөөний мэдрэмжийг бий болгох боломжтой байв. Гэхдээ зогсож буй гантиг дүрсүүдэд илүү илэрхий дохио зангаа, нарийн төвөгтэй дүр төрхийг өгөх боломжгүй байсан: хөшөө тэнцвэрээ алдаж, эмзэг гантиг эвдэрч магадгүй юм. Хэрэв дүрсийг хүрэлээр цутгавал эдгээр аюулаас зайлсхийх боломжтой. Цогцолбор хүрэл цутгах анхны мастер нь алдарт "Дискоболус" -ыг бүтээгч Мирон байв.

Урлагийн олон ололт амжилт нь Фидиагийн алдар суутай холбоотой байдаг: тэрээр Парфеноныг фриз, педиментийн бүлгүүдээр чимэглэх ажлыг удирдаж байсан. Түүний Акрополис дахь Афинагийн хүрэл хөшөө, Парфенон дахь хожим ул мөргүй алга болсон 12 метр өндөр алт, зааны ясаар хийсэн Афинагийн хөшөө нь гайхамшигтай. Долоон гайхамшгийн өөр нэг болох Олимпийн сүмд зориулсан ижил материалаар хийсэн сэнтийд заларсан Зевсийн асар том хөшөө үүнтэй ижил хувь тавилан тохиов. эртний ертөнц.

Грекчүүдийн ид үедээ урласан барималуудыг бид биширч байгаа ч өнөө үед бага зэрэг хүйтэн санагдах болно. Тэднийг нэгэн зэрэг амьдруулсан өнгө нь алга болсон нь үнэн; гэхдээ тэдний хайхрамжгүй, ижил төстэй царай нь бидэнд бүр ч харь юм. Үнэхээр, Грекийн уран барималчидТэр үед тэд хөшөөний нүүрэн дээр ямар нэгэн мэдрэмж, туршлагаа илэрхийлэхийг оролдоогүй. Тэдний зорилго бол төгс биеийн гоо үзэсгэлэнг харуулах явдал байв. Тийм ч учраас бид эдгээр хөшөөг хүртэл биширдэг - олон зуун жилийн туршид маш их гэмтсэн, зарим нь бүр толгойгоо алдсан байдаг.

Акрополийн бүх зочдод зориулсан гол зам Пропилеагаас эхэлсэн. Төрөл бүрийн бурхдын ариун дагшин газруудын намхан чулуун хэрмүүдээр хүрээлэгдсэн энэ нь Парфенон сүмийн зүүн хойд буланг дагуулан зүүн целла руу орох үүд рүү урсдаг. Замын хоёр талаар олон тооны бэлэг дурсгалын зүйлс байв. Акрополисын зүүн хойд булангийн ойролцоох газар онцгойлон адислалаар баялаг байв. Америкийн эрдэмтэн Г.Ф.Стивенс Паусаниасын нотлох баримтыг тухайн газар нутгийн археологийн мэдээллээр баталгаажуулах сонирхолтой оролдлого хийсэн.

Паусаниас Акрополисын хөшөө дурсгалын тайлбарыг Пропилегийн үүднээс эхэлжээ. "Акрополисын үүдэнд аль хэдийнээ "Пропил" гэж нэрлэгддэг Гермес, Софронискийн хүү Сократ бүтээсэн Чаритууд байдаг бөгөөд Питиа түүнийг хүмүүсийн хамгийн мэргэн хүн гэж гэрчилсэн байдаг. ..” (Паусаниас, I, 22, 8). Эдгээр баримлын бүлэгт гурван нүүртэй “Цамхаг дээрх Гекат” хөшөөг нэмж оруулах ёстой. Паусаниас өөр газар дурьдсан: “Надад Анх удаа Алкамен Гекатыг бие биетэйгээ холбосон гурван хөшөө хэлбэрээр бүтээсэн: Афинчууд цайзын хамгаалагч Гекате гэж нэрлэдэг" (Эпипиргидиа); Энэ нь "Далавчгүй ялалтын" сүмд байрладаг" (Паусаниас, II, 30, 2). Пропилеагийн баруун талд, баруун өмнөд жигүүрийн ойролцоо, тэнд Гермесийн хөшөө зогсож, түүнийг хамгаалж байсан бололтой. Propylaea-ийн төв хаалга.

Паусаниас залуу насандаа уран барималч байсан Сократтай холбоотой буяны хүмүүсийн талаар илүү дэлгэрэнгүй ярьдаг. “Афин хотод Акрополийн үүдний өмнө буяны үйл ажиллагаа явуулдаг, мөн гурван хүн байдаг бөгөөд тэдний өмнө хүн бүр байж болохгүй ариун ёслолуудыг хийдэг... Хүү Сократ Софрониск, буяны хүмүүсийн баримал барималууд. Эдгээр бүх харитууд адилхан - бүгд хувцасласан байдаг. Гэвч хожмын зураачид яагаад дүр төрхөө өөрчилсөнийг би мэдэхгүй, миний үед уран баримал, уран зурагт Чаритуудыг нүцгэн дүрсэлсэн байдаг" (Паусаниас, IX, 35, 3, 7).

Грекчүүд Чаритчуудыг бүх төрлийн сайн сайхныг түгээдэг дарь эх гэж хүндэлдэг байв. Теокрит нэгэн элэглэлдээ:

Хүмүүст юу таалагдах вэ?

Хэрэв Харит бидэнтэй хамт байхгүй бол?

Би үргэлж Харитуудтай хамт байх болно.

(Теокрит, Идиллс, XVI, 108-109)

Эдгээр бурхад хүмүүст баяр баясгаланг авчирч, тэдэнд мэргэн ухаан, зориг, гоо үзэсгэлэнг өгсөн. Тэд бурхдын баярт найранд оролцох дуртай байв; Харитгүй бол бурхад өөрсдөө бүжиглэж, найрлаж эхэлдэггүй. Тиймээс буяны анхны аягыг өргөдөг заншилтай байв. Үр тариа, дарс, тос, ноос зэрэг цусгүй тахилуудыг Чаритуудад бэлэг болгон авчирсан. Пропилейд гурван Чаритыг хүндэтгэдэг нууц шүтлэг нь дэлхийн үржил шимийг бий болгоход хувь нэмрээ оруулсан газар тариалангийн бурхадтай холбоотой байв.

Гурван Чаритаас бүрдсэн уран баримлын бүлгийг бий болгосон нь Сократтай үл ойлголцлын улмаас үүсдэг. Афины тетрадрахм дээр бүжиглэж буй гурван буяны сүм нь Сократ хэмээх Афины шүүгчийн тэмдэг байсан бөгөөд хожим энэ Сократыг алдарт философичтой адилтгахад хэцүү байсангүй.

Гекате Эпипиргидиа ("Цамхаг хамгаалах") уран баримлын бүлэг нь гурван дүрээс бүрдсэн байв. Тэдний нэг нь хоёр урт бамбар, нөгөө нь шилэн ба бамбар, гурав дахь нь дарсны сав (энохой), бамбар барьсан байв. Бамбар, лонх дарс нь энэ дарь эхийн нийтлэг шинж чанар юм. Микений сууринд байрлуулсан Чарит ба Гекатуудын бүлгүүд нь тэдний хамтарсан шүтлэгийг илтгэж магадгүй бөгөөд энэ нь эртний үеэс үүссэн байж магадгүй юм.

Пропилеа ба Артемис Браурониагийн талбайн хоорондох хэсэгт Паусаниас юуны түрүүнд Лиенагийн ("арслан") хөшөөг харсан. Энэ хөшөөний талаар тэрээр Аттика дахь нэгэн алдартай домогт өгүүлэхдээ: "Хиппархыг алах үед. . . Хиппиас түүнийг Аристогейтоны найз гэдгийг мэдэж, түүний төлөвлөгөөг үл тоомсорлож болохгүй гэж үзсэн тул түүнийг нас барах хүртлээ бүх төрлийн хүчирхийлэлд өртсөн. Үүний тулд Пейсистратидууд хүчээ алдах үед Афинчууд энэ эмэгтэйн дурсгалд зориулж зэс арслан босгосон бөгөөд түүний хажууд Афродитагийн дүр байдаг бөгөөд тэдний хэлснээр Каллиасын бэлэг, Каламисын гарыг бүтээсэн" ( Паусаниас, I, 23, 1-2).

Лехенагийн баатарлаг зан үйлийн тухай домог гарч ирэв. Плутарх Линаг Хармодиус, Аристогейтон нарын хуйвалдааны нууц байсан гэж үздэг тул тэднийг цаазалсаны дараа түүнийг байцаахаар авчирсан юм. "Байцаалт болон хуйвалдагчдын нэрийг хараахан мэдэгдээгүй байгаа нэрсийг нь хэлэхийг шаардах үед тэрээр гайхалтай хатуугаар чимээгүй байв. Ийм эмэгтэйг хайрладаг эрчүүд өөрт нь зохисгүй зүйл хийгээгүй гэдгийг тэр харуулсан. Афинчууд Акрополисын үүдэнд байрлуулах хэлгүй хүрэл арслан бүтээхийг хүсчээ. Араатны бардам зориг нь Лехенагийн няцашгүй тууштай байдлын тухай, харин хэл яриагүй нь түүний нам гүм, даруу байдлын тухай өгүүлдэг” (Плутарх, Моралиа, Локвацийн тухай, 8, хуудас 505 f.).73

Хүрэл арслангийн хөшөөний дэргэд зогсож буй Афродитагийн хөшөөг олон хүн алдарт Сосандра Каламисын хөшөөтэй адилтгадаг бөгөөд энэ нь "Сосандра" (хүмүүсийг аврах) нэр нь Афродитагийн хоч байсан гэж үздэг. Энэхүү хөшөөнд "Зориулалтын Каллиас" гэсэн бичээс бүхий индэр хадгалагдан үлджээ. Каламид бүтээсэн." Энэ нь магадгүй 449 оны Персүүдтэй эв найрамдалтай байсан Каллиас юм.

Люсиан "Зургууд" яриандаа Сосандра Каламисыг Акрополисын хамгийн сайн дурсгалт газруудын тоонд оруулав. Тэрээр Сосандрагийн даруу байдал, түүний тайван, бараг анзаарагдахгүй инээмсэглэл, мөн түүний хөшигний энгийн бөгөөд эмх цэгцтэй нугалааг тэмдэглэв (Люсиан, Зураг.

Афродитагийн хөшөөний хажууд сумаар хатгасан Дийтрефийн хүрэл хөшөө зогсож байв. Тавиур дээр: "Дитрефийн хүү Гермолик анхны үр жимсээ зориулав. Крезилад чадсан." Паусаниас Пелопоннесийн дайны үеийн Афины командлагч Дийтрефийг энд дүрсэлсэн гэж үздэг байсан (Фукидид, VII, 23-ыг үзнэ үү).

Кресиладагийн бүтээлүүдийн дотроос Плиний "Шархадсан дайчин", "Перикл" нарын хүрэл хөшөөг нэрлэжээ. Плиний шархадсан дайчин дүрийн гайхалтай эрч хүчийг тэмдэглэв. Скамбонидагийн гермоликус хөшөөг Египетэд Афины кампанит ажлын үеэр нас барсан эцгийнхээ хүндэтгэлд зориулжээ. Шархадсан дайчдын дүр төрх нь баримал, ваарны зураг хоёуланд нь түгээмэл байдаг; Магадгүй энэ нь Афинагийн Аегина сүмийн тавцан дээрх дайчдын дүр төрхөд нөлөөлсөн байх.

Паусаниас шархадсан дайчны дүрийг 5-р зууны командлагчтай адилтгахдаа андуурсан байх. Дийтрефом. Дийтрефийн тулаанд ихэвчлэн нумаар зэвсэглэсэн египетчүүдийн сумнаас үхсэнийг уран барималч тодорхой харуулжээ. Паусаниасын алдаа хоёр шалтгааны улмаас үүссэн байж болох юм: нэгдүгээрт, Дитреф гэдэг нэрийг түүний гол эх сурвалж болсон Фукидидын илтгэлээс мэдэж байсан; хоёрдугаарт, Фукидидийн дурдсан жанжин Гермолик хэмээх хүүтэй байжээ. Тиймээс Паусаниас Дийтрефийг яагаад сумаар хатгасныг ойлгосонгүй, учир нь түүнтэй тулалдаж байсан Грекчүүд нум хэрэглэдэггүй байв. Хөшөөг зориулсан Хермоликос (бас Дийтрефийн хүү) нь жанжин Дийтрефийн эцэг, Бага Гермоликосын өвөө байсан бололтой. Хөшөөг онцгойлон адислагч Гермоликус нь Афины командлагч Никостратусын ах, Скамбонидагийн гэр бүлийн хүн байв.

Диитрефээс холгүй Паусаниас (I, 23, 4) өгүүлснээр, Афины эдгээгч (эрүүл ахуй) хөшөө байсан. Плутарх Перикл энэ хөшөөг босгосон тухай Афина өөрөө Пропилеа барихад эсэргүүцэл үзүүлээгүй төдийгүй уг ажлыг дуусгахад тусалсан гэдгийг нотолж байна. Плутарх "Багшуудын хамгийн эрч хүчтэй, хамгийн хичээнгүй нь өндрөөс хальтирч унасан" гэж бичжээ. Түүний биеийн байдал хамгийн хүнд байсан бөгөөд эмч нар түүний нөхцөл байдлыг найдваргүй гэж үзжээ. Перикл зүрхээ алдсан боловч зүүдэндээ түүнд үзэгдсэн бурхан түүнд хохирогчтой хэрхэн харьцах талаар зааварчилгаа өгчээ. Энэ эмчилгээг ашиглан Периклес түүнийг хурдан бөгөөд амархан эдгээв. Энэхүү эдгэрэлтийг хүндэтгэн тэрээр Акрополис дээр тахилын ширээний ойролцоо байсан эдгээгч Афинагийн зэс хөшөөг босгосон бөгөөд энэ нь өмнө нь тэнд байсан гэж үздэг” (Плутарх, Перикл, 13). Плиний мөн адил түүхийг бага зэргийн өөрчлөлтүүдээр дамжуулдаг (Natural History, XXII, 44). Үүний зэрэгцээ тэрээр энэ эм нь "партениум" дарь эхийн нэрэмжит эдгэрэлтийн нэрээр нэрлэгдсэн өвслөг ургамал байсан гэж нэмж хэлэв. Энэхүү хөшөөний тавцан дээр "Афинчууд эдгээгч Афина руу" гэсэн онцгойлон бичсэн бичээстэй хадгалагдан үлджээ. Афины иргэн Пиррус хийсэн."

Плутарх, Плиний хоёрын энэхүү хөшөөг босгосон шалтгаан (Пропилеаг барих явцад гарсан осол) гэсэн мэдээлэл батлагдаагүй байна. Пропилеа дуустал хөшөөг энд байрлуулах боломжгүй байв. Бичээсийн мөн чанар нь үүнийг зөвхөн 5-р зууны 20-р зууны үеийнхтэй холбох боломжийг бидэнд олгодог. 6-р зуунд энд байсан байх. тэнд Афина Гигиагийн ариун газар байсан. Пропилеа барих явцад энд байгаа барилгуудыг зай гаргахын тулд буулгаж авсан тул Мнесиклосын ажил дууссаны дараа Афинчууд ариун газрыг сэргээсэн байх магадлалтай. Афинчууд Афин дахь тахлын тахал дууссаны тэмдэг болгон Афины эрүүл ахуйд зориулж хөшөөг зориулсан гэсэн өөр нэг үзэл бодол байдаг.

Артемис Браврониагийн титэм рүү явах замдаа Паусаниас "Хүүгийн" хүрэл хөшөө, гарт нь ариун устай сав, Мироны хүү Лициусын бүтээл, Мироны өөрийнх нь "Персеус"-ийн тухай дурджээ. Энэ хоёр хөшөөний талаар өөр юу ч мэддэггүй.

Артемис Браврониагийн нутагт Паусаниас хүрэлээр хийсэн "модон морь" гэж нэрлэгддэг хөшөөг харав. "... Тэдний хэлснээр, Эллинчуудын хамгийн шилдэг нь энэ морины дотор нуугдаж байсан тул энэ хүрэл дүрсэнд үүний сэжүүр байгаа бөгөөд Менестей, Теукер нар үүнээс гадна Тесеусийн хөвгүүдийг хардаг" (Паусаниас) , I, 23 , 10).

Аристофан "Шувууд" инээдмийн кинонд "модон морь" шиг том морины тухай дурдсан байдаг (1128-р шүлэг). Энэ шүлэгт эрдэмтэн багш дараахь зүйлийг тэмдэглэв: "Мэдээжийн хэрэг Аристофан ерөнхийдөө модон морины тухай биш, харин Акрополис дээрх түүний хүрэл хөшөөний тухай ярьж байна. Учир нь Акрополис дээр модон морь босгосон байна: "Койлын Демегийн Евангелийн хүү Харедемийг зориулав." Трояныг дуурайсан хүрэл морь Акрополис дээр босгов." Акрополисоос өөрийнх нь иш татсан нэгэн бичээс бүхий хөшөөний суурийн хоёр дээд блок олдсон боловч индэр дээр зогсож байсан багшийн нэрийг орхисон: "Стронгиллиусыг бүтээсэн".

Сайн мэдээний хүү Харедемын талаар бид юу ч мэдэхгүй. Паусаниас Стронгилиусыг бух, морины дүрслэлд түүнтэй адилгүй зураач гэж тодорхойлдог (Паусаниас, IX, 30, 1). Стронгилиус Афин улс задран унасны дараа Афиныг орхин явсан Афин хүн байсан бололтой.

414 онд Аристофаны "Шувууд" тайзнаа тавигджээ. Акрополис дахь Трояны морийг зориулах нь арай эрт дээр үеэс эхэлсэн байж магадгүй юм. Уг хөшөөг Аристофаны инээдмийн жүжгийг бүтээхээс өмнөхөн босгосон бөгөөд Афинчуудын хувьд шинэлэг зүйл хэвээр байсан тул жүжигт энэ тухай дурдсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Паусаниас энэ нь домогт үзэгдлүүдийг илэрхийлдэг бүхэл бүтэн бүлэг зориулалтын бүлэгт багтдаг байв. "Морины араас зогсох хөшөөнүүдийн тухайд" гэж Паусаниас үргэлжлүүлэн хэлэв, "бүтэн хуяг дуулгатай гүйж буй Эпихарины хөшөөг Критиас хийсэн бөгөөд Энобиус Олорын хүү Фукидидтэй холбоотой гайхамшигтай үйлдлээрээ алдартай. Фукидидийг Афин руу буцаах тухай зарлиг гаргажээ. Бөх Хермоликос, Асопихусын хүү Формион хоёрын хөшөөг бусад хүмүүс бичсэн тул би орхисон” (Павсанпи, I, 23:11-12).

Анхны онцгойлон адислах хөшөөний гантиг суурь нь Пропилеа ба Парфенон хоёрын хоорондох газраас олдсон бөгөөд "Офолонидасын хүү Эпихариныг зориулав. Критиас, Несиот нар хийсэн."

Офолонидасын гэр бүлд Харина, Эйихара, Чарисия гэсэн нэрс олддог тул Офолонидасын нэрийг сэргээв. Ополонидасын өөрийгөө зориулах нь ойролцоогоор 490 он байж болно; Үүнээс хойш ойролцоогоор 15 жилийн дараа түүний хүү Эпихарин хоплитийн тэмцээнд ялалт байгуулав. Хэрэв Эпихарин үнэхээр Платеа дахь ялалтын хүндэтгэлд зориулсан алдартай тэмцээнд түрүүлсэн бол түүний хүндэтгэлийн хөшөөг өмнө нь дарангуйлагчдын хөшөөг бүтээж байсан алдарт мастер Критиас, Несиот нарт хийх тушаал гарсан нь тодорхой болно. Кизикийн зоосон дээр хуулбарласан байна. Тюбинген дэх хүрэл баримал нь энэ хөшөөний хуулбар байж магадгүй юм.

Бид Оенобиусын хөшөөний талаар, түүнчлэн Персүүдтэй хийсэн тулалдаанд оролцогч, панкратид ялагч Эуфинусын (эсвэл Еуфоин) хүү Гермоликийн хөшөөний талаар юу ч мэдэхгүй. Тэр Ахлагч Дийтрефийн эцэг байсан эсэхийг бас баттай хэлж чадахгүй. Геродот энэ Гермоликусыг Микале хошууны тулалдаанд хамгийн их ялгарсан Афин хүн гэж ярьдаг. Түүнийг бөх барилдах, нударга зөрүүлэх ухаантай гэдэг. Гермолик арал дээрх Кирнийн тулалдаанд нас баржээ. Euboea.

Паусаниас цааш нь домгийн сэдэвтэй холбоотой баримлын бүлгийг дүрсэлдэг. "Энд, Афина лимбийг авч хаяхыг хүссэн ч хүчирхэг Марсяаг цохиж буйг дүрсэлсэн байдаг. Миний ярьсан эдгээр зургуудын эсрэг талд Тесесын “Минос бух” (Минотавр)-ын эсрэг хийсэн домогт тулалдаан байна... Тэнд Атамасын хүү Фрикс нэгэн хуцаар Колчис руу зөөвөрлөж зогсож байна.Энэ хуцыг тахилгад өргөлөө. дуулгаваргүй бурхан ... тэрээр Грекийн заншлын дагуу гуягаа тайрч, хэрхэн шатаж байгааг ажиглаж байна. Ойролцоох бусад зургууд, түүний дотор Геркулес байдаг; тэр домогт өгүүлснээр могойг боомилдог; бас Афина гарч ирж байна. Зевсийн тэргүүн Ареопаг зөвлөлийн хандив болох бух бас бий” (Паусаниас, I, 24, 1-2).

Афина, Марсиа нарын уран баримлын бүлгийн яг байршил тодорхойгүй байна. Домогт өгүүлснээр Афина хос лимбэ зохион бүтээжээ. Айда уулын ойд лимбэ тоглож байхдаа тэр санамсаргүйгээр горхины тусгалыг олж хараад жигшүүрт лимбээ хаяжээ. Лимбэг Сатирик Марсияс олж, тоглохдоо маш өндөр түвшинд хүрсэн тул хожим нь Аполлотой тэмцээнд оролцож, үүний төлөө амиа өгсөн юм. Энэ бүлгийг Афины алдарт уран барималч, Элевтераас гаралтай Мирон сийлсэн байх магадлалтай. Энэ тухай Афинай Акрополийн тухай Полемоны номд иш татсан байдаг (Афина, XI, 486(1)). Марсия, Афина хоёрын хөшөө, Мироны “Дискобол” зэрэг нь бидэнд Ромын хуулбарууд болон 5-р зууны дунд үеэс өмнөх сүүлийн 10 жилийн хугацаатай байж болно.Плиний мөн энэ хөшөөний талаар: "Мирон лимбэ болон Афинаг биширсэн сатирагийн хөшөөг бүтээжээ" (Плиний, Байгалийн түүх, XXXIV, 57). Афины зоосон дээрх энэ дүр зураг бидний хувьд хамгийн сонирхолтой юм.Хэдийгээр зураг муу хадгалагдаагүй ч Афина лимбэ шидэж, сатира гайхсандаа ухаан алдаж байгааг анзаарч болно.

Афины хадгалсан яруу найрагч Меланиппидийн инээдмийн жүжгээс нэг хэсэг нь Мироны энэ бүлгээс санаа авсан байж магадгүй юм: "Мөн Афина ариун гараараа зэмсгийг шидэж: "Мөхөж, ичгүүртэй, миний бие ичгэв. үүгээрээ би өөрийгөө муухай болгож байна” (Атеней, XIV, 616e-f).

Афина, Марсиас хоёрын хоорондох маргааны түүх нь Афинчуудын дуртай сэдэв байсан бөгөөд энэ нь лир нь лимбэнээс, улмаар Эллин хэл нь Эллин бусаас илүү давуу байдгийг бэлгэддэг байв.

Тесеус Минотавртай тулалдсан дүр зургийг Афины зоосон мөнгө дээр гурван өөр хувилбараар дүрсэлсэн байдаг: 1) нүцгэн Тесеус баруун гартаа саваа барьж, зүүн өвдөг дээрээ унасан бухыг гишгэж байна; 2) Тесеус баруун гартаа дээш өргөгдсөн саваа, зүүн гартаа арслангийн арьстай, босоод унаж буй Минотавр руу гүйв; 3) Тесей, Минотавр хоёрыг зогсож байгаагаар дүрсэлсэн байдаг: Тесеус баруун гартаа саваа барьж, цохихын тулд түүнийг өндөрт өргөж, зүүн гараараа Минотаврын баруун эврийг нэгэн зэрэг барьж байна. Гурван лунетт дээр Минотаврыг ваарны зураг шиг бухын толгойтой хүн болгон дүрсэлсэн байдаг.

Хуц тахиж буй Фриксусын хөшөө нь уран барималч Наусидасын хөшөөтэй яг адилхан байж магадгүй юм. Тэрээр ижил төстэй сэдэвтэй уран баримлын бүлгийг эзэмшдэг байсан (Pliny, XXXIV, 80). Аттикагийн харь гаригийн Фриксусын тухай домог Боэотид өргөн тархсан бөгөөд домогт өгүүлснээр, Атмас өөрийн хүүхдүүд болох Фриксус, Хелле нарыг золиослох гэж байсан (Паусаниас, IX, 34, 5).

Теокритын "Нялх Геркулес" хэмээх шүтээн нь Херагийн өлгийд явуулсан хоёр хорт могойг боомилсон арван сартай Геркулесийн эр зоригийн тухай өгүүлдэг (Теокрит, XXIV, 1 ф.; Пиндар, Немеан Одес, 1, 50 ф. Аполлодорус, II, 4, 8). Эрмитажид хадгалагдсан могойтой Геркулесийн баримлын дүрс ( Санкт-Петербург), Грек эхээс Ромын хуулбар юм. Энэ нь яг Паусаниасын харсан хөшөөг илэрхийлж байгаа эсэхийг хэлэхэд хэцүү юм.

Паусаниас Клеатесийн хөшөөг дурдаж, Парфенон дагуух зам дагуу цааш явсны дараа "Афинчууд өөрсдөө бороо орох шаардлагатай үед эсвэл Эллас даяар ган гачиг болох үед" Зевсээс бороо гуйж буй Гайа дэлхийн дарь эхийн хөшөөг дүрсэлжээ (I, 24). , 3). Гайагийн хөшөөний байршлыг хаданд хадгалагдаж буй бичээсээс мэдэж болно: "Орокулын дагуу жимс ургуулдаг Гайагийн дүрс".

Гайагийн хөшөөний дараа Паусаниас Конон болон түүний хүү Тимотигийн хөшөөг тэмдэглэв. Афинчууд анх эцгийн дүрийг босгосон; Конон тулалдаанд хүлээн авсан цомуудыг тавцан дээр байрлуулж болно. Дараа нь Кононы хүү Тимотигийн хөшөөг босгохоор шийджээ. Хэрэв бид эцэг, хүү хоёрын хөшөөг хүн бүр нас барсны дараахан босгосон гэж үзвэл Стивенсийн хэлснээр Кононы хөшөөг 4-р зууны эхний улиралд, Тимотигийн хөшөөг байрлуулсан гэж үзэж болно. 4-р зууны дунд үе хүртэл аавтайгаа нийтлэг тавцан дээр. Конон, Тимотигийн хөшөөний нүүр царайг Пропилеа руу эргүүлсэн тул Акрополисын үүдэнд шууд харагдах болно.

Дараа нь Паусаниас "хүү Итысаа алахаар төлөвлөж байсан Пробнагийн бүлгийг, мөн Алкамены зориулж бүтээсэн Итысын өөрийнх нь дүр" (I, 24, 3) гэж нэрлэсэн. Акрополисын музейд энэ сэдвээр ижил төстэй бүлгүүд байрладаг.

Нүцгэн хүү Прокнегийн хувцасны нугалаас нуугдах гэсэн мэт хөлийг нь наав. Ээжийн биеийн байдал тайван байна. Прокнегийн дүр маш муу хадгалагдсан нь үнэн (толгой, баруун гар, тохойноос доош зүүн гар нь хугарсан).

Мансарда домог нь Прокнег Афины хаан Пандиусын охин, Филомела, Бутес хоёрын эгч гэж үздэг байв. Аресын хүү Фракийн хаан Терейстэй гэрлэж, хүү Итисийг төрүүлэв. Тереус Прокне-г гэрээс нь зайлуулсны дараа түүний эгч Филомелагийн эсрэг хүчирхийлэл үйлдэж, энэ тухай ярихгүйн тулд хэлээ урж хаяв. Харин Фнломела хувцсан дээрээ үг нэхэж, Прокне гэмт хэргийн талаар мэдэгдэв. Тереусаас өшөө авахыг хүссэн эгч нар Итисийг алж, түүний цогцсыг Терейст хоолны үеэр дайлжээ. Уурласан Тереус араас нь хөөж, тэд бурхдаас тэднийг шувуу болгохыг гуйв. Бурхад тэдэнд өршөөл үзүүлсэн. Домогт өгүүлсэн нэг хувилбарын дагуу Прокне булбул, Филомела хараацай, Тереус цагираг болжээ; Конон ба Конон-Тимотигийн дурсгалууд

нөгөөд нь Прокне хараацай, Филомела булбул, Терейс шонхор болон хувирав.

Хүүгээ алахаар шийдсэн Прокнегийн амьд үлдсэн уран баримлын дүрс нь эрдэмтдийн үзэж байгаагаар уран сайхны хувьд сул бүтээл юм. Энэ нь Алкамен шиг авъяаслаг уран барималчийнх байж болохгүй. Гэсэн хэдий ч энэ бүлэглэлийг Акрополисоос олжээ. Тиймээс Стивенс үүний тайлбарыг олохыг хичээж, дараах таамаглалыг дэвшүүлэв. Алкаменесийн Прокне ба Итис нарын бүлгийг задалсан эсвэл авч явсан ба дараа нь шинэ бүлгээр сольж, чадваргүй гүйцэтгэсэн. Алкамен нэрээс бусад нь Фидиагийн шавь уран барималч Алкаментэй ямар ч нийтлэг зүйлгүй байж магадгүй юм. Паусаниас хөшөөг Алкаменес бүтээсэн тухай биш харин зориулалтын тухай ярьдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэсэн хэдий ч Акрополисын хамгийн нэр хүндтэй газарт нэрт зураач өөрийнх биш ч гэсэн дунд зэргийн бүтээл байрлуулж болно гэж төсөөлөхөд ч бэрх юм.Магадгүй баруун булангийн ойролцоо олдсон баримал (V-IV зууны) тэр үеийнх биш байж магадгүй юм. Акрополис нь зөвхөн Алкаменийн уран баримлын бүлгийн муу хуулбар байв.

Сэдвийн хувьд энэ хөшөөг Акрополис дээр байрлуулсан нь Прокнегийн Бутес, Эрехтей нартай гэр бүлийн харилцааны тухай өгүүлсэн Афины домогт тодорхой тайлбарлагдана.Олдсон бүлгийн хуйвалдаан нь Афиных биш, харин өөр хувилбарыг дагаж байгаа нь сонирхолтой юм. домог.Прокне хүүгээ ганцаараа алах ёстой

эгчийнхээ тусламжтайгаар Хүн амины хэрэг төлөвлөж байсан Прокне үүнийг хийхээр хараахан шийдээгүй байгаа ч Итис ээжийнхээ дэргэд итгэлтэйгээр зогсдог.

Прокне хотын ойролцоо Афины маш алдартай сэдэв болох Афина, Посейдон хоёрын хоорондох маргаанд зориулсан баримал байв. Энэ баримлыг мөн Афины зоосон дээр дүрсэлсэн байв.Афина, Посейдон хоёр тайвнаар ярилцаж байна.Афины могой чидун модны үндсийг ороож, шар шувуу дарь эхийн мөрөн дээр сууж, Посейдон хоёр тайвширч байна. мод, баруун гартаа tripod барьж, үзүүрийг нь газарт нааж, зүүн гартаа нөмрөг өлгөөтэй, хөлд нь далайн гахай байгаа нь эх сурвалжийн ердийн дүр төрх юм. Модны нөгөө талд Афина баруун гараа урагш сунгаж, зүүн гараараа жад, бамбайгаа барьж байна. Тэдний хоорондох маргааныг Зевс Афинагийн талд аль хэдийн шийдсэн.

Хөшөөний байршил тодорхойгүй байна. Афина ба Посейдоны хөшөөнүүд Прокне ба Итисын бүлгийн хажууд эсвэл эсрэг талд зогсож байсан байж магадгүй юм. Ямар ч байсан хоёулаа Парфеноны зүүн булангийн хойд хэсэгт, Зевс Полнеусын ариун газрын ойролцоо байсан.

Парфеноны зүүн целлюлозын үүдэнд, арай өмнө зүгт Афины алдарт командлагч, гуталчны хүү Ификратын хүрэл хөшөө зогсож байсан бөгөөд тэрээр өөрийн чадварын ачаар төрийн өндөр шүүгчид болж, дайн тулаан хийж байв. Фракчуудтай хамт байсан бөгөөд Коринфийн дайны үеэр Спартанчуудыг хэд хэдэн ялсан. Удаан хугацааны турш зохион бүтээсэн экспедицүүдэд илүү бат бөх, хөдөлгөөнт арми бий болгоход санаа тавьж, хөлсний цэргүүдийн зэвсгийг өөрчилсөн. Түүний эхнэр нь Фракийн хаан Котисийн охин байв. Эшннос (Өгүүлбэр, III, 243) хэлэхдээ, Ификратыг амьд ахуйдаа хөшөө босгосон нь 392 онд Спартанчуудыг ялсны шагнал байсан юм (Ксенофонт, Грекийн түүх IV, 5 10-ыг үзнэ үү) Ификратын ишлэлээс. Бидэнд хүрч ирсэн ярианаас харахад тэр өөрөө энэ хүндэтгэлийг Афинчуудаас (Аристотель) хайж байсан нь тодорхой байна.

Дүгнэлт.

Соёл эртний ГрекЕвропын соёлын хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн. Үүнийг эхлээд Ром баталж, дараа нь хөгжүүлсэн. Ромын язгууртнууд Грек гаралтай урлагийн объектуудыг маш их үнэлдэг байсан бөгөөд Грекээс асар их хэмжээгээр экспортлогдож байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Ромын эзэнт гүрэн нуран унасны дараа Европын соёлын уналтын эрин үе эхэлсэн бөгөөд энэ нь эртний соёлын ололт амжилтын үндсэн дээр соёлын хөгжил үргэлжилсээр байсан тул Сэргэн мандалтын эрин үе эхэлсэн бөгөөд түүний гол давхарга нь эртний соёл иргэншил байв. эртний Грек.

Ном зүй.

1. 1: Андре Боннард, Грекийн соёл иргэншил, хэвлэл. "Урлаг" 1992, I-III дэвтэр;

2. 2. Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг. 2-р хэвлэл, 18-р боть.

3. Н.А. Дмитриева " Богино өгүүллэгУрлаг", "Урлаг" хэвлэлийн газар, М 1988

4. 3. И.М.Дякова “Эртний ертөнцийн түүх”, Ред. "Шинжлэх ухаан", М., 1989

Д.Э., "Хүний нийгмийн түүхээс", 8-р боть, Ред. "Сурган хүмүүжүүлэх ухаан", М., 1975

5. DE, "Урлаг", 12-р боть, Эд. "Сурган хүмүүжүүлэх ухаан", М., 1977

6. Колобова К.М. Эртний хотАфин ба түүний дурсгалууд. Л., 1961.

7. Дэлхийн ард түмний домог, боть. I, II, Ed. "Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь", М., 1982

8. Соколов Г.И.Афин дахь Акрополис. М., 1968.

9. Паусаниа. Элласын тодорхойлолт. Санкт-Петербург, 1996 он.

10. "Европын түүх", хэвлэл. "Шинжлэх ухаан", 1988, 1-р боть "Эртний Европ";

Грекчүүд эсэргүүцсэн үед Османы эзэнт гүрэн, тулалдааны нэг үеэр тэд туркууд нутаглаж байсан Афины Акрополисыг бүсэлж чаджээ. Бүслэгдсэн хүмүүсийн хясаа дуусч эхлэхэд Парфеноны багануудыг хамтад нь барьж байсан хэсгүүдээс сум хийх зорилгоор устгаж эхлэв. Грекчүүд үүнийг зөвшөөрөх боломжгүй байсан тул дайснууд эртний дурсгалтэд архитектурыг ганцааранг нь орхиж, тэдэнд хар тугалга илгээв.

Акрополис нь Грекийн нийслэл Афин хотод далайн түвшнээс дээш 156 метрийн өндөрт тэгш оройтой хадархаг толгод дээр байрладаг. м, түүний эзлэх талбай нь ойролцоогоор гурван га (300 метр урт, 170 метр өргөн) юм. Та шинэ Акрополисыг дараах хаягаар олж болно: Дионисиу Ареопагитоу 15, Афин 117 42, мөн газарзүйн газрын зураг– дараах координатаас олдсон: 37° 58′ 17.12″ N. өргөрөг, 23° 43′ 34.2″ e. г.

Афины Акрополис бол ихэнх нь 5-р зуунд баригдсан барилгуудын цогцолбор юм. МЭӨ. Элласын шилдэг архитекторууд. Эхэндээ энэ нь хотыг хамгаалахад зориулагдаагүй, харин паган шашны үйлчилгээ явуулах зорилготой байв. Түүний нутаг дэвсгэр дээр Афина (хамгийн алдартай), Посейдон, Ник зэрэгт зориулсан асар олон тооны сүм хийдүүд баригдсан.

Тэд 7-6-р зуунд Афин дахь Акрополисыг идэвхтэй барьж эхэлсэн. МЭӨ. Тэр үеийн чухал барилгуудын нэг бол хамгийн хүндэтгэлтэй дарь эхийн сүм болох Гекатомпедон байв. эртний Грек, Афин. Үнэн бол зуун жилийн дараа Грек-Персийн дайны үеэр Персүүд ихэнх дархан цаазат газруудыг сүйтгэж, дайснуудыг нутаг дэвсгэрээс нь хөөж гаргасны дараа Грекчүүд Шинэ Акрополис барьж эхлэв.

Барилгын ажилд хяналт тавьж ажиллахыг даалгасан алдартай уран барималчТухайн үеийн Фидиас (Олимпи дахь дэлхийн гайхамшгуудын нэгийг зохиогч) орчин үеийн хүмүүсийн тайлбараас харахад архитектурын цогцолборын төлөвлөгөөг боловсруулжээ. Тэр үеийн хамгийн нэр хүндтэй архитекторууд түүнд шинэ Акрополисыг бүтээхэд нь тусалсан - Калликрат, Мнесикл, Иктин, Архилох гэх мэт. Эртний мастеруудын босгосон Грекийн шинэ Акрополь нь эртний үеийн архитектурын өндөр түвшний талаар бүхэл бүтэн дүр төрхөөрөө ярьдаг. Эллин.

Акрополис ямар харагддаг вэ?

Афины Акрополийн хадны оройд зөвхөн зигзаг замаар баруун талаас нь авирах боломжтой байсан бөгөөд бусад талаас нь хүрэх боломжгүй байв. Доод талд нь Грекчүүдийн барьсан Дионисус, 2-р зуунд Ромчуудын барьсан Херод Аттикийн Одеон гэсэн хоёр театр байв. МЭ Хэрэв та газрын зургийг харвал Грекийн Акрополисын дурсгалт газруудад арван таван барилга (театруудтай хамт) байдаг бөгөөд одоогоор түүний нутаг дэвсгэрт тусдаа барилгад музей нээгдэж байгааг анзаарах болно.

Промахос

Шинэ Акрополисын харсан анхны хөшөө нь барилга биш, харин Фидиасын өөрөө бүтээсэн Афина-Промачосын хөшөө байсан нь сонирхолтой юм. Дарь эх дуулга өмсөж, баруун гараараа жад дээр тулгуурласан, зүүн гартаа бамбай (дуулга, жадны үзүүр нь алтаар хийгдсэн) байв. Промахос нь хүрэлээр хийгдсэн, 7 метр орчим өндөртэй байсан бөгөөд үүнийг зөвхөн хотын хаанаас ч биш, мөн далайгаас харж болохоор суурилуулсан - далайчид алтан дуулга, жадны үзүүр гялалзахыг харжээ. нар маш хол зайнаас.

Пропилеа (МЭӨ 437-432)

Афина Промачос нь Афины Акрополисын гол хаалганы эсрэг талд байрладаг байв. Үүнийг архитектор Мнесиклос цагаан пентелик болон саарал Eleuskin гантигаар хийсэн. Propylaea нь гурван хэсгээс бүрдэнэ: төв хэсэг нь зургаан Дорик багана, түүний хажууд хоёр далавчтай. Ион багануудыг үндсэн гарцын хоёр талд суурилуулсан нь сонирхолтой юм - хоёр өөр төрлийн баганыг нэгтгэх энэ зарчмыг анх удаа энд ашигласан бололтой.

Парфенон (МЭӨ 447-438)

Грекчүүд Акрополис ба Парфеноныг салшгүй хоёр ойлголт гэдэгт итгэлтэй байдаг, учир нь тэдгээрийг бие биенгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм. Парфеноныг Калликрат, Иктинус нар Пентелийн гантигаар чулуун орой дээр босгосон бөгөөд хотын ивээн тэтгэгч бурхан Афинад зориулав.

Парфенон бол 30.8 х 69.5 м хэмжээтэй тэгш өнцөгт барилга бөгөөд периметрийн эргэн тойронд багана байрладаг, арав орчим метр өндөр: Ариун газрын өмнөд ба хойд талд арван долоо, баруун ба зүүн талд наймыг суурилуулсан (сүмийн орох хаалганууд нь бас байрладаг). энд).

Парфеноныг хотын амьдралаас авсан баримлын барималуудаар чимэглэсэн байв: сонгосон охидын Акрополис руу дарь эхэд бэлэглэсэн жагсаал (дөрвөн жилд нэг удаа болдог), янз бүрийн тулааныг дүрсэлсэн зуу орчим суурь рельеф. Парфеноны зүүн тал нь Афины төрсөн тухай домог, баруун хэсэг нь далайн бурхан Посейдонтой Афины ивээн тэтгэгч болох тухай маргааны тухай өгүүлдэг.

Парфеноны гол танхимыг хоёр эгнээ багана ашиглан гурван хэсэгт хуваасан. Энэхүү архитектурын дурсгалын гүнд Афины арван хоёр метрийн баримал байсан. Дарь эх баруун гартаа Nike, зүүн талд нь жад байв. Хөшөөний нүүр гарыг зааны ясаар сийлсэн, алтаар зэвсэг, хувцас цутгаж, үнэт чулуунууд нүдийг нь гялалзуулжээ.

Харамсалтай нь V урлагт. Баримлыг Константинополь руу аваачиж, галд шатжээ.

Баруун үүдэнд хотын тэнгисийн холбооны архив, эрдэнэсийн санг байрлуулсан дөрвөлжин Парфенон танхим байдаг. Грекийн сүмийн нэр нь "охидын байшин" гэсэн утгатай энэ танхимаас гаралтай гэж таамаглаж байна, учир нь энд тахилч нар пеплос (хөнгөн материалаар оёсон ханцуйгүй эмэгтэйчүүдийн гадуур хувцас, ёслолын үеэр бурханд бэлэглэдэг) хийдэг байсан. жагсаал.

Ялсан Афина сүм (МЭӨ 449-421)

Жижиг гантиг сүм (түүний суурийн хэмжээ 5.4 х 8.14 м, баганын өндөр нь 4 м) Пропилеагийн баруун өмнөд хэсэгт, өмнө нь бэхэлгээний ханаар бэхэлсэн жижиг хадны ирмэг дээр байрладаг. Энэхүү анхны архитектурын дурсгалын зохиогч нь Парфеноны зохиолч Калликрат байв. Ариун сүм нь баганагаар хүрээлэгдсэн байсан бол барилга нь гурван талаараа хэрмээр хүрээлэгдсэн байсан бол сүмийн үүд байрладаг зүүн талд хана байхгүй, оронд нь хоёр багана байв.

Сонирхолтой нь энэ жижиг гантиг сүмийн өөр нэг нэр нь Nike Apteros бөгөөд энэ нь далавчгүй гэсэн утгатай. Домогт өгүүлснээр энэ сүмд байсан Ялалтын дарь эхийн модон хөшөө далавчгүй байсан: Афинчууд түүнийг хотоос гарахыг эрс хүсээгүй.

Эречтейнон сүм (МЭӨ 421-407)

Эречтион нь Акрополисын сүүлчийн архитектурын дурсгалт газар гэж тооцогддог бөгөөд энэ нь нэгэн зэрэг хоёр бурхад болох Афина, Посейдонд зориулагдсан бөгөөд түүний нутаг дэвсгэрээс олдсон захирагч Эречтейсийн булшны үлдэгдэлээс болж нэрээ авсан юм.

Уг бунхан нь Промачосын ард байрладаг бөгөөд домог ёсоор Афина Посейдонтой маргаж байсан газарт баригдсан юм. Гэрчүүдийн тайлбарласнаар сүмийн ойролцоо чидун мод ургаж, Посейдоны таягны цохилтоос шалан дээр ул мөр үлдсэн байв. Чидун мод хэзээ шатаж байсан түүхтэй эртний АкрополисПерсүүд түүнийг шатаасан боловч чөлөөлөгдсөний дараа дахин сэргэв.

Ариун сүм нь Парфеноноос (11.63 х 23.5 м) жижиг хэмжээтэй хэдий ч түүний архитектур нь илүү төвөгтэй төлөвлөгөөтэй байдаг.

Барилгын зүүн талын саравчийг зургаан Ионы багана, хойд хэсгийг дөрвөн баганагаар бэхэлсэн. Ариун сүмийн фриз нь гантиг шиг шохойн чулуугаар хийгдсэн бөгөөд дотор нь цагаан гантиг барималууд байрлуулсан байв. Эречтейноны өмнөд талд уламжлалт баганын оронд охидын барималаар бэхлэгдсэн портик байдаг. Одоогийн байдлаар бүх эх баримлыг хуулбараар сольсон бөгөөд Лувр, Акрополисын музей, Британийн музейд байрладаг.

Өнөөдөр Акрополис

Харамсалтай нь түүх Афины Акропольд найрсаг хандсангүй: хүмүүс эхлээд Парфеноноос Дарь эхийн сүм хийд, дараа нь сүм хийд, Эречтейон нь Турк пашагийн гарем болж, Далавчгүй Никийн сүмийг буулгаж, цайзын ханыг барьжээ. тэндээс босгосон бөгөөд 19-р зуунд Турктэй хийсэн дайны үеэр. тэрээр туркуудын харвасан бүрхүүлд ихээхэн хохирол учруулсан. 1894 онд Грект болсон хамгийн хүчтэй газар хөдлөлт нь өвөрмөц цогцолборыг устгахад хувь нэмэр оруулсан.

Грекчүүд хотын эрх мэдлийг эргүүлэн олж авмагцаа өөрсдийн дурсгалыг сэргээж эхлэв. 19-р зууны төгсгөлд Грек тунхагласны дараа. Тусгаар тогтнолын хувьд тэд энэ асуудлыг илүү нухацтай авч үзсэний үр дүнд томоохон амжилтанд хүрч чадсан бөгөөд үүний ачаар музейн зочдод зөвхөн шинэ Акрополисыг үзэх төдийгүй энэ нь ямар байсныг илүү тодорхой төсөөлөх боломжтой болсон. эртний үед.

Тэд Акрополисын бүх хожуу барилгуудыг устгаж, Никийн сүмийг сэргээн босгож, баримлын хуулбарыг бүтээж, эх хувийг нь сольж, музейд хадгалахаар аваачиж, нэгийг нь хадны ёроолд байрлуулсан байв. Афины Акрополисын шинэ музей 2009 онд нээгдсэн. Олон тооны археологийн малтлагын үр дүнд эхний хоёр музейд бүх олдворууд агуулагдаагүй бөгөөд оронд нь өмнөх үеийнхээс арав дахин том, том барилга баригдсан тул энэ нь дараалан гурав дахь нь байсан нь сонирхолтой юм.