Som brente tempelet i antikkens Hellas. Glem herostratus! Artemis-tempelet i Efesos. Organisering av bibliotekarbeidet

Regjeringen til kong Filips sønn, Alexander, i lille Makedonia til å begynne med var preget av store slag og militære kampanjer, som et resultat av at territoriene til Makedonia økte kraftig i størrelse på grunn av de fangede statene. Blant disse statene var Egypt. Egypterne tilba Alexander den store som sønn av solguden. Det var i byen Alexandria, bygget i Egypt og så elsket av Alexander, at museet ble reist, hvorav en del var et fantastisk bibliotek. Til nå stiller menneskeheten spørsmålet: «Hvem brente

Alexandria av Egypt

Byen Alexander den store, Alexandria i Egypt, ble bygget på kysten Middelhavet. Havnen var alltid full av handelsskip fra forskjellige land. Hit brakte de tre, sølv, dyre viner og purpurfarget ull. Sjømennene ble guidet av de kjente Faros fyr, kjent over hele verden som et av verdens syv underverker.

Skip av egyptiske kjøpmenn seilte fra bryggene i havnen i Alexandria, og eksporterte fra Alexandria fine linstoffer, korn, papyrusrør og produkter laget av det, elfenben, sølvgjenstander, etc.

I nærheten av havnen lå det berømte ptolemaiske palasset, hvis luksuriøse interiør var dekorert med forskjellige typer marmor, dyre, sofistikerte utskårne møbler, mønstrede tepper og tepper dekorert med scener fra mytologi.

Gatene i Alexandria var rette. De krysset hverandre i en vinkel på 90 grader. Lengden på hovedveien nådde 6 km. Gaten var så bred at flere vogner kunne kjøre langs den samtidig. Tropper av greske og makedonske soldater marsjerte gjennom gatene hele dagen. Det var så mye folk i sentrum at det var umulig å trenge seg gjennom, og tilskuere samlet seg på torgene og betraktet opptredener til gateskuespillere og sirkusartister.

Museum i Alexandria

Men hovedattraksjonen i byen Alexander den store var et sant tempel for vitenskap og kunst, som ble kalt museet. Den bokstavelige oversettelsen av dette ordet høres ut som "Temple of the Muses" og er allegorisk assosiert med de ni døtrene til den øverste guden Zeus - kunstens skytshelgen. Blant dem er det de som vi nå klassifiserer ikke som kunst, men som vitenskap: astronomi, historie.

Alexandria-museet ble bygget under det ptolemaiske dynastiets regjeringstid. Han okkuperte et helt distrikt i byen. Den besto av et kompleks av bygninger av forskjellige størrelser og formål. Området rundt var dekorert med trær og blomsterbed.

Museumsbeboere og bibliotekbesøkende

Berømte vitenskapsmenn og poeter invitert av kongen fra forskjellige land kom til Alexandria-museet. Her bodde de, deltok i felles måltider, holdt undervisning, hadde meningsfulle og fascinerende samtaler i utallige portikoer, kranglet og delte oppdagelsene sine med hverandre. Det var her en vitenskapsmann først foreslo at jorden dreier seg rundt solen, og Eratosthenes spådde muligheten verdensreiser. Den var basert på ideen om jorden som en ball. Euclid skrev en fantastisk bok, "Elementer", som revolusjonerte matematikken og ga opphav til vitenskapen om geometri, og ble den første læreboken i denne disiplinen.

Det var her, i museet, de nye sosiale synspunktene til forståsegpåere ble uttrykt. Eratosthenes uttrykte sitt syn på holdningen til mennesker av forskjellige nasjonaliteter ut fra deres intelligens- og utdanningsnivå: han uttalte at det er umulig å vurdere folk etter nasjonalitet, fordi akkurat som blant grekerne er det mennesker som er syke. manerer og uutdannede, så blant ikke-grekere er det svært utdannede og

Forræderske Ptolemaios

Historien til biblioteket i Alexandria - historien om opprettelsen av samlingene. Dette var en av de Det kan klassifiseres som vitenskapelig, siden samlingen inneholdt rundt syv hundre tusen papyrusruller. Det var også manuskripter av Aischylos og Sofokles, overført for evig lagring av den egyptiske kongen Ptolemaios III Evergerd. Han fikk dem forresten på en ikke helt ærlig måte.

Kjent Interessante fakta om biblioteket i Alexandria. For eksempel at Ptolemaios III Evergerd, etter å ha tatt rullene som pant fra athenerne for å lage kopier, valgte å tape mye penger, men beholde manuskriptene for seg selv. Kongen behandlet gjestene sine ikke mindre snikende: han sjekket strengt hvilke bøker de brakte til Alexandria. Hvis en slik kopi ikke var i samlingen til biblioteket i Alexandria, ble originalen konfiskert til fordel for byen og den egyptiske staten, og gjesten fikk en kopi av boken hans.

Bibliotek i Alexandria

Ordet "bibliotek" ble opprinnelig bokstavelig oversatt som "bokhylle". I biblioteket i Alexandria ble ruller lagret i enorme bokhyller fra gulv til tak, og rettferdiggjorde dermed navnet på institusjonen. Grunnleggeren regnes for å være Ptolemaios II Philadelphus. Han opprettet også museet. Og tidspunktet for opprettelsen av biblioteket og museet kalles perioden fra 309 til 246. f.Kr e.

Organisering av bibliotekarbeidet

Biblioteket i Alexandria ble ledet av sjefbibliotekaren. Hans oppgaver inkluderte å bestemme kvaliteten og autentisiteten til manuskripter. Det ble ført streng oversikt over bøker. En katalog over håndskrevne skatter ble satt sammen. Bøker i samlinger og kataloger ble klassifisert etter emne, språk og utstyrt med spesielle lenker. Det ble også tatt hensyn til lesernes spesielle interesser i enkelte publikasjoner. Midlene ble fylt opp ved å kjøpe bøker fra små bibliotek og private samlinger.

Biblioteket ansatte spesialister som også sørget for deres "lesbarhet". De dobbeltsjekket påliteligheten til informasjonen som ble presentert, og tvilsomme punkter ble markert med spesielle ikoner slik at enhver leser kunne forstå hvilke fakta man kan stole på og hvilken informasjon som bør håndteres med varsomhet.

I Nildalen har moderne vitenskapsmenn funnet store mengder eldgamle papyrus. Disse funnene tillot dem å konkludere med at originalene i biblioteket ble kopiert. Og siden Alexandria var hovedsenteret inkludert bokhandelen, så var kanskje disse kopiene fra papyrus en populær vare, eksportert av aleksandrinske kjøpmenn til andre land og solgt på havnemarkedet.

Historikere har også bestemt en omtrentlig liste over bibliotekarer fra biblioteket i Alexandria - frem til det 2. århundre. f.Kr e.

Spesielt i biblioteket i Alexandria overvåket de implementeringen av sanitære og hygieniske standarder og standarder for å oppnå størst mulig sikkerhet. Lokalene var godt ventilert og beskyttet mot fuktighet. Rullene ble sjekket fra tid til annen for skader, inkludert fra en rekke insekter, og ble raskt satt i orden.

Under Ptolemaios III Evergerts regjeringstid ble en filial av institusjonen åpnet ved Alexandrian Serapeum (tempelet til guden Serapius).

Hvem brente biblioteket i Alexandria?

Historien forteller oss om flere hendelser som skadet det berømte biblioteket.

Den første datoen er 48 f.Kr. e. da et stort antall ruller brant sammen med en del av biblioteket under krigen med den romerske keiseren Julius Caesar. Det var da den berømte brannen skjedde i biblioteket i Alexandria, som brøt ut som et resultat av en bybrann som oppsto etter brenningen av bymurene av romerske tropper.

På den tiden ble antallet medlemmer av samlingen fylt opp. Men den kvalitative sammensetningen av skattene hennes har endret seg. Dette skjedde i 41 f.Kr. e. takket være Mark Antony. Han fjernet 200 tusen ruller fra Pergamon-samlingen og ga dem til sin elskede, den egyptiske dronningen Cleopatra. Senere ble samlingen igjen plyndret av romerne. Dette gir oss imidlertid ikke svar på spørsmålet om hvem som ødela biblioteket i Alexandria.

I perioden med romersk styre, da på 400-tallet. Kristendommen ble erklært som hovedreligion i hele Romerriket. Biblioteket i Alexandria ble ødelagt etter ordre fra den egyptiske biskopen Theophilus, som kjempet med all sin makt mot "hedenskapen" han hatet. Dette skjedde under keiser Theodosius regjeringstid. Men dette er ikke det endelige svaret på spørsmålet om hvem som brente biblioteket i Alexandria.

Alexandria ble tatt til fange to ganger av araberne i første halvdel av 700-tallet, og den eventuelle ødeleggelsen av biblioteket tilskrives ofte disse invasjonene.

Så spørsmålet om hvem som brente biblioteket i Alexandria for å bli berømt vil neppe noen gang bli besvart nøyaktig.

Natt til 21. juli 356 f.Kr. oppsto en stor brann i den greske byen Efesos. Sjokkerte innbyggere oppdaget at brannen hadde ødelagt deres viktigste stolthet - Artemis-tempelet i Efesos.

Den påståtte skyldige i brannen ble pågrepet uten opphold. Den mistenkte viste seg å være en lokal beboer ved navn Herostratus.

Kulten av Artemis ble utviklet i Efesos og brakte ikke bare moralsk tilfredsstillelse, men også økonomiske inntekter. Efesos var, i moderne språkbruk, et sentrum for religiøs turisme. Fans av Artemis strømmet til templet til hennes ære fra hele Hellas, og fylte opp skattkammeret i Efesos og beriket de lokale innbyggerne.

Helligdommen til Artemis på stedet for det fremtidige tempelet dukket først opp på 800-tallet f.Kr., og byggingen av et stort tempel begynte i første halvdel av 600-tallet f.Kr. e. og varte i omtrent et århundre.

Blant dem som finansierte byggingen av tempelet i den innledende fasen var den berømte "gamle greske oligarken" - kong Croesus av Lydia, som var en av rikeste mennesker eldgamle historie.

OM interiør dekorasjon Ikke mye er kjent om Artemis-tempelet i Efesos. Det er bare kjent at de beste håndverkerne i den greske verden deltok i opprettelsen av den skulpturelle dekorasjonen av tempelet, og statuen av gudinnen Artemis var laget av gull og elfenben. Men selv de som så det enorme hvite marmortempelet fra utsiden, beundret dens storhet.

Modell av Artemis-tempelet i Efesos i Tyrkia i Miniaturk Park. Foto: wikipedia.org

Blant annet kombinerte Artemis-tempelet i Efesos funksjonene til en religiøs og finans- og forretningsinstitusjon. Store avtaler ble inngått her, forretningsforhandlinger ble gjennomført og "tvister mellom forretningsenheter" ble løst.

Brannstifteren tilsto under tortur

Selv perserne, som erobret Efesos i 396 f.Kr., våget ikke å gjøre inngrep i templet. Grekerne var sikre på at gudinnen selv personlig sto vakt over helligdommen hennes.

Men tilsynelatende, en julinatt i 356 f.Kr., dro Artemis et sted...

Mangebrystet Artemis fra Efesos. Foto: wikipedia.org

Skjebnen til den skyldige i brannen var åpenbar - det var absolutt umulig å tilgi helligbrødet og den alvorlige økonomiske skaden på byen.

Imidlertid var myndighetene i Efesos, og til og med vanlige byfolk, bekymret for spørsmålet: hvorfor gjorde Herostratus dette?

Offisiell versjon sier at Herostratus satte fyr på Artemis-tempelet for å bli berømt. Riktignok hevdet den greske historikeren Theopompus at Herostratus ga denne tilståelsen under tortur. Basert på moderne lover gjør dette anerkjennelsen av Herostratus ubetydelig.

I det gamle Hellas ble imidlertid uskyldspresumsjonen sett på enklere - den avslørte brannstifteren ble henrettet, og som et ekstra tiltak ble navnet hans beordret til å bli overført til glemselen.

PR-kampanje til Victor Maxim

Generelt adlød og utførte de gamle greske historikerne myndighetenes ordre, men det var en som ikke kunne holde seg tilbake og, til tross for risikoen for å dele skjebnen til Herostratus, fortalte hva som egentlig skjedde i Efesos.

Theopompus' verk har bare overlevd delvis, men brannstiftelsen av Artemis-tempelet i Efesos, beskrevet av ham, vakte oppmerksomheten til den romerske forfatteren Victor Maximus, som levde i det 1. århundre e.Kr.

Victor Maxim inkluderte den lærerike, etter hans mening, historien om Herostratus i sin bok, hvoretter denne historien spredte seg over hele verden, og navnet til Herostratus ble et kjent navn.

Hvis Herostratus virkelig satte fyr på templet, og ikke ble et uskyldig offer for gammel gresk rettferdighet, nådde han målet sitt - hans etterkommere husker ham to og et halvt årtusen senere.

Makedonsk var her

Når det gjelder selve templet, viet innbyggerne i Efesos all sin innsats til å gjenopprette det. Et halvt århundre senere mottok Artemis-tempelet i Efesos igjen pilegrimer, og ble bedre enn før.

Denne gangen var en av "sponsorene" av konstruksjonen den legendariske erobreren Alexander den store. Forresten, ifølge legenden, ble Alexander født samme natt da Herostratus startet brannen som gjorde ham berømt.

Alexander den store på et fragment av en gammel romersk mosaikk fra Pompeii, en kopi av et gammelt gresk maleri. Illustrasjonskilde: wikipedia.org

Artemis-tempelet i Efesos ble ansett som et av verdens syv underverker. Riktignok mener noen historikere at dette bare gjelder det restaurerte tempelet, og helligdommen som ble brent av Herostratus var mye mer beskjeden. Noen uttrykker til og med en opprørsk tanke - brannstiftelsen organisert av Herostratus gjorde Efesos en tjeneste ved å kvitte seg med det gamle og utdaterte tempelet og la stedet frigjøres for nybygging.

Det restaurerte tempelet til Artemis fra Efesos sto trygt frem til 263 e.Kr., da det ble plyndret av goterne. Likevel eksisterte tempelet til slutten av det 4. århundre og ble stengt som en del av keiser Theodosius kamp mot hedenskapen. Stedet for Artemis-tempelet i Efesos ble tatt av Kristen kirke, som da også ble ødelagt.

Herostratus herlighet viste seg å være sterkere

Så skjedde en historie ganske typisk for alle tider og folk - lokale innbyggere De begynte å demontere veggene til det en gang store tempelet for byggematerialer. Så etterkommerne av de som prøvde å overlate Herostratus til glemselen overførte Artemis til glemselen sammen med hennes helligdom.

Utsikt over ruinene av Artemis-tempelet i Efesos. Foto: wikipedia.org

Århundrer har gått. Templet, bygget i et sumpete område, har forsvunnet fullstendig. Først i andre halvdel av 1800-tallet klarte arkeologer å bokstavelig talt komme til bunnen av perlen i den antikke verden, ved å fastslå den nøyaktige plasseringen av tempelet. Flere tiår senere klarte arkeologer å avdekke grunnlaget for Artemis-tempelet i Efesos, dekket med et jordlag.

Uansett hva man enn kan si, huskes et av antikkens syv underverk i dag mye verre enn navnet på den som satte fyr på det.

HVORFOR satte HEROstratus fyr på ARTEMIS-TEMPLET? De sier at Herostratus brente Artemis-tempelet samme natt, 21. juli, da Alexander den store ble født. Dette var et tydelig tegn på at skjebnen til Lilleasia ble bestemt: den store sjefen var bestemt til å underlegge den fullstendig - det var ikke for ingenting at Artemis, til stede ved fødselen, ble distrahert og ikke kunne beskytte templet hennes. Artemis-tempelet i Efesos ligger i Tyrkia, nær byen Selcuk, som ligger sør i provinsen Izmir. Byen Efesos, hvor templet ble etablert, eksisterer ikke nå, mens det for flere tusen år siden bodde mer enn 200 tusen mennesker her, og derfor ble det ansett som ikke bare stor by, og var på den tiden en ekte metropol. På grunn av jordskjelv ble det besluttet å bygge et tempel av Artemis i en sump. De første bosetningene dukket opp her lenge før selve byens utseende (ca. 1,5 tusen år f.Kr.) - området nær Caistre-elven var ideelt for dette. Efesos dukket opp senere, på 1000-tallet. f.Kr e. da jonerne kom hit og, etter å ha erobret territoriet, oppdaget at kulten til den gamle gudinnen "Great Mother" var ekstremt æret her. De likte ideen, og de endret den bare litt i henhold til mytologien deres: de begynte å tilbe Artemis, gudinnen for fruktbarhet og jakt (de gamle grekerne betraktet henne som skytshelgen for alt liv på jorden, kvinnelig kyskhet, et lykkelig ekteskap og verge for fødende kvinner). Og flere århundrer senere ble det bygget et majestetisk tempel for henne, som samtidige nesten umiddelbart inkluderte på listen over verdens underverker. Den gamle byen Efesos Pengene til byggingen av tempelet ble gitt av Croesus, den siste kongen av Lydia, kjent for sin legendariske rikdom. Khersiphron fra Knossos jobbet med byggeprosjektet, som møtte en rekke uventede problemer under byggingen av helligdommen, og derfor brukte han flere ikke-standardiserte og originale tekniske løsninger. Det ble besluttet å bygge tempelet av marmor, men ingen visste hvor nøyaktig det kunne skaffes i nødvendig mengde. De sier at tilfeldighetene hjalp her: sauene beitet ikke langt fra byen. En dag startet dyrene en slåsskamp seg imellom, en av hannene savnet motstanderen, men traff en stein med all kraft, hvorfra et stort stykke marmor falt av på grunn av et kraftig slag - så problemet var løst. Det andre unike ved Artemis-tempelet var at det ble bygget i en sump. Arkitekten Khersifron kom til en slik ikke-standard løsning av en enkel grunn: jordskjelv skjedde her ofte - og hus, inkludert kirker, ble ofte ødelagt av denne grunn. Den myrlendte jorda vil myke opp skjelvinger, og dermed beskytte tempelet. Og for å forhindre at strukturen setter seg, gravde byggherrene en enorm grop, fylte den med kull og ull - og først etter det begynte de å bygge et fundament på toppen. Artemis-tempelet ble ansett som den største helligdommen eldgamle verden: lengden var 110 m, og bredden var 55 m. Langs veggene på utsiden av templet ble taket støttet av 127 søyler 18 m høye. Helligdommens vegger og tak var dekorert med marmorplater. Innerveggene til tempelet var dekorert med skulpturer laget av Praxiteles og relieffer skåret av Scopas. I midten av tempelet var det en femten meter lang skulptur av gudinnen, som var laget av ibenholt og elfenben, og dekorert dyrebare steiner og metaller. Siden Artemis ble æret som beskytter av alle levende ting, ble dyr avbildet på klærne hennes. Utsikt over ruinene av Artemis-tempelet Artemis-tempelet i Efesos, i motsetning til andre lignende bygninger, var ikke bare det kulturelle og åndelige sentrum av byen, men var også et finans- og forretningssenter: det var en lokal bank her, forhandlinger fant sted, ble transaksjoner foretatt. Det hadde fullstendig uavhengighet fra lokale myndigheter, og ble styrt av et prestekollegium. Templet sto imidlertid ikke lenge - omtrent to hundre år. I 356 f.Kr. En av innbyggerne i byen, Herostratus, som ønsket å bli berømt, satte fyr på helligdommen. Dette var ikke vanskelig: Selv om selve bygningen var laget av marmor, var mange av arbeidene i midten laget av tre. Selv perserne, som erobret Efesos i 396 f.Kr., risikerte ikke å gjøre inngrep i templet. e. Grekerne var sikre på at gudinnen selv personlig sto vakt over helligdommen hennes. Myndighetene i Efesos, og til og med vanlige byfolk, var bekymret for spørsmålet: hvorfor gjorde Herostratus dette? Den offisielle versjonen sier at Herostratus satte fyr på Artemis-tempelet for å bli berømt. Riktignok hevdet den greske historikeren Theopompus at Herostratus ga denne tilståelsen under tortur. Basert på moderne lover gjør dette anerkjennelsen av Herostratus ubetydelig. Theopompus' verk har bare overlevd delvis, men brannstiftelsen av Artemis-tempelet i Efesos, beskrevet av ham, vakte oppmerksomheten til den romerske forfatteren Victor Maximus, som levde i det 1. århundre e.Kr. e. Han inkluderte, etter hans mening, den lærerike historien om Herostratus i sin bok, hvoretter denne historien spredte seg over hele verden, og navnet til Herostratus ble et kjent navn. Hvis Herostratus virkelig satte fyr på templet, og ikke ble et uskyldig offer for gammel gresk rettferdighet, nådde han målet sitt - hans etterkommere husker ham to og et halvt årtusen senere. Templet er sentrum av Efesos, uavhengig av myndighetene, underordnet presten La oss prøve å finne andre mulige motiver for forbrytelsen i Herostratus' handling. greske byer på kysten av Lilleasia befinner seg i kraften til et styrket Persia. I 396 f.Kr. e. perserne erobret Efesos. De fleste av Herostratus' landsmenn skjulte sitt hat mot perserne inntil bedre tider. Herostratus - en desperat hensynsløs innbygger i byen (tydelig fra brannstiftelsen) - kunne tilhøre en snever krets av mennesker som ikke ønsket å forsone seg med dagens situasjon. Den berømte landsmannen til Herostratus, Heraclitus fra Efesos, mente at alt forandrer seg, det er umulig å gå inn i den samme elven to ganger - nytt vann strømmer mot den som kommer inn, og derfor endres en persons liv konstant, og disse endringene skjer som et resultat av kamp. I tillegg anså Heraclitus verdensprosessen for å være syklisk etter "det store året", alle ting blir til ild, og fra ilden oppstår de i begynnelsen av neste syklus. Rekonstruksjon av Artemis-tempelet Artemis-tempelet ble restaurert ganske raskt - allerede ved begynnelsen av det 3. århundre. f.Kr e. – samtidig ble byggingen av den nye helligdommen finansiert av Alexander den store. Byggearbeidet ble overlatt til arkitekten Alexander Deinocrates: under gjenoppbyggingen holdt han seg fullstendig til den forrige planen for bygningen og forbedret den bare litt, og hevet tempelet litt høyere, på en høyere trappetrinn. Artemis andre tempel var på ingen måte dårligere enn det første og så ikke mindre fantastisk ut. Derfor bestemte efeserne, for å takke Alexander den store for hans beskyttelse av kunsten, å installere et portrett av kommandanten i templet og beordret arbeidet fra Apelles, som avbildet kommandanten med lynet i hånden. På natten av brenningen av Artemis-tempelet ble Alexander den store født. Det restaurerte Artemis-tempelet sto litt lenger enn det første. Ødeleggelsen begynte i 263, da den ble fullstendig plyndret av goterne. Og et annet århundre senere, på 400-tallet. n. e. etter at kristendommen ble adoptert og hedenskap ble forbudt, ble helligdommen til fruktbarhetsgudinnen ødelagt: marmoren ble demontert for andre bygninger, hvoretter taket ble revet, noe som krenket bygningens integritet, og det var grunnen til at søylene begynte å falle - og de ble gradvis sugd inn i sumpen. Til dags dato er kun én søyle på 14 meter restaurert, som viste seg å være fire meter lavere enn den opprinnelig var. Deretter, på grunnlaget for det ødelagte tempelet til Artemis, ble Jomfru Maria-kirken reist, men den har heller ikke overlevd til i dag - og det er grunnen til at plasseringen gammelt tempel viste seg å være helt glemt.

K:Wikipedia:Artikler uten bilder (type: ikke spesifisert)

I følge historien om Theopompus (som rapportert av Valery Maxim), tilsto Herostratus under tortur at han satte fyr på templet slik at navnet hans skulle bli husket av hans etterkommere. Efeserne dømte ham til døden og bestemte at navnet hans aldri skulle nevnes. Imidlertid bevarte den gamle greske historikeren Theopompus, som snakket om Herostratus forbrytelse, dette navnet for ettertiden.

Informasjon fra eldgamle forfattere

Selv om verkene til Theopompus bare overlever i fragmenter, blir han referert til av den romerske moralistiske forfatteren fra det 1. århundre e.Kr. e. Valery Maxim, hvis historie er den mest detaljerte.

Dermed oppnådde Herostratus målet sitt: han skaffet seg udødelig, om enn skammelig, berømmelse. Valery Maxim inkluderer allerede en historie om ham i kapittelet "On the Desire for Fame" ( De cupiditate gloriae), på linje med Themistokles, Alexander den store og Aristoteles. Og den romerske forfatteren Aelian, i sitt essay "On the Nature of Animals", nevner Herostratus i listen over fiender av guder, sammen med filosofene Hippo og Diagoras.

Refleksjon i kultur og litteratur

se også

Skriv en anmeldelse om artikkelen "Herostratus"

Notater

Litteratur

• (Engelsk) . - i Smith's Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.
• Pauli-Wissow Encyclopedia. Bind VIII. Halvt bind 1. Stb. 1145-1146. (forfatter av artikkelen - Plaumann)

Utdrag som karakteriserer Herostratus

Etter fire dager med ensomhet, kjedsomhet, en følelse av underordning og ubetydelighet, spesielt følbar etter maktmiljøet han så nylig hadde befunnet seg i, etter flere marsjer sammen med marskalkens bagasje, med de franske troppene som okkuperte hele området, Balashev ble brakt til Vilna, nå okkupert av franskmennene, til samme utpost hvor han dro for fire dager siden.
Dagen etter kom den keiserlige kammerherren, monsieur de Turenne, til Balashev og formidlet til ham ønsket fra keiser Napoleon om å hedre ham med audiens.
For fire dager siden, ved huset Balashev ble ført til, var det vaktposter fra Preobrazhensky-regimentet, men nå var det to franske grenaderer i blå uniformer åpne på brystet og i raggete hatter, en konvoi av husarer og lansere og et strålende følge av adjutanter, sider og generaler som venter på å forlate Napoleon rundt en ridehest som står ved verandaen og hans Mameluke Rustav. Napoleon tok imot Balashev i selve huset i Vilva som Alexander sendte ham fra.

Til tross for Balashevs vane med hoffhøytidelighet, forbløffet luksusen og pompen ved keiser Napoleons hoff ham.
Grev Turen førte ham inn i et stort mottaksrom, hvor mange generaler, kammerherrer og polske stormenn ventet, mange av dem Balashev hadde sett ved den russiske keiserens hoff. Duroc sa at keiser Napoleon ville ta imot den russiske generalen før hans vandring.
Etter flere minutters venting kom vakthavende kammerherre ut i det store mottaksrommet og bøyde seg høflig for Balashev og inviterte ham til å følge ham.
Balashev gikk inn i et lite mottaksrom, hvorfra det var én dør til et kontor, selve kontoret som den russiske keiseren sendte ham fra. Balashev sto der i omtrent to minutter og ventet. Forhastede skritt hørtes utenfor døren. Begge halvdelene av døren åpnet seg raskt, kammerherren som åpnet den stoppet respektfullt og ventet, alt ble stille, og andre, faste, avgjørende skritt lød fra kontoret: det var Napoleon. Han var akkurat ferdig med ridetoalettet. Han hadde på seg en blå uniform, åpen over en hvit vest som hang ned over den runde magen hans, hvite leggings som omfavnet de fete lårene på de korte bena, og støvlene. Det korte håret hans hadde tydeligvis nettopp blitt kjemmet, men det ene hårstrået hang ned midt på den brede pannen hans. Den hvite, fyldige halsen hans stakk skarpt ut bak den sorte kragen på uniformen; han luktet cologne. På hans ungdommelige, fyldige ansikt med en fremtredende hake var det et uttrykk av nådig og majestetisk keiserlig hilsen.
Han gikk ut, ristet raskt for hvert skritt og kastet hodet litt bakover. Hele hans lubne, korte figur med brede, tykke skuldre og en ufrivillig utstående mage og bryst hadde det representative, verdige utseendet som førti år gamle mennesker som bor i gangen har. I tillegg var det tydelig at han den dagen var i selve god beliggenhetånd.
Han nikket på hodet, svarte på Balashevs lave og respektfulle buing, og nærmet seg ham, begynte han umiddelbart å snakke som en mann som verdsetter hvert minutt av tiden sin og ikke setter pris på å forberede sine taler, men er trygg på det han alltid vil si ok og hva som må sies.
- Hei, general! - han sa. – Jeg mottok brevet fra keiser Alexander som du leverte, og jeg er veldig glad for å se deg. - Han så inn i Balashevs ansikt med sitt store øyne og begynte straks å se foran ham.

Hva noen mennesker er villige til å gjøre for å bli berømt, for å bli berømt. I vår tidsalder med moderne teknologi har det blitt lettere å få utbredt popularitet takket være Internett. Men for å få berømmelse tyr noen til dårlige gjerninger og uverdig sjokkerende oppførsel. De sier om slike mennesker at de har Herostratus ære. Hvorfor er dette uttrykket anvendelig i lignende tilfeller, vil vi finne ut ved å vurdere tolkningen og etymologien til denne stabile omsetningen.

"Herostratus herlighet": betydningen av fraseologi

For å tolke denne setningen, la oss gå til stor ordbok stabile uttrykk til Rose T.V. Forfatteren formidler betydningen av den fraseologiske enheten med bare to ord: skammelig herlighet. Dette betyr at uttrykket vi vurderer har en negativ klang. Det kjennetegner berømmelse oppnådd gjennom uverdige midler.

Hvor kom dette uttrykket "Gerostratus herlighet" fra, betydningen som vi har forklart, vil vi finne ut mer. Etymologien til en fraseologisk enhet vil hjelpe oss å utvide tolkningen.

Historien om opprinnelsen til uttrykket "Gerostratus herlighet"

Hva skjer vestkysten Lilleasia, det var en gang en ambisiøs mann. Han het Herostratus. Hele livet drømte han om å få navnet sitt risset inn i historien. Og en dag fikk han en idé om hvordan han skulle bli berømt.

I byen hans var det et vakkert stort tempel, som var viet til jaktgudinnen Artemis fra Efesos (senere ble det rangert blant verdens syv underverker). I 356 f.Kr. satte Herostratus fyr på dette tempelet, som var et landemerke for hans stat og et sted for ritualer. Han bestemte seg for at historikere skulle skrive om handlingen hans og dermed forevige minnet hans.

Herostratus betalte for sin forbrytelse med livet: retten dømte ham til døden. Dessuten var navnet hans strengt forbudt å uttales, langt mindre nevnt, i litterære og historiske verk. Men etter en tid skrev den antikke greske historikeren Theokomp, som levde på 400-tallet f.Kr., likevel om ham, og navnet på tempelbrannstifteren har overlevd til i dag. Etter dette snakket andre forskere i sine arbeider om ødeleggeren hans.

Nå sies det at de som prøver å oppnå berømmelse på noen måte, spesielt gjennom dårlige, uverdige gjerninger, har Herostratus’ berømmelse.

Etter å ha lært etymologien til uttrykket, kan vi utvide epitetene for å tolke den fraseologiske enheten. Gerostratova kan kalles ikke bare skammelig berømmelse, men fremfor alt kriminell.

Eksempler på bruk av uttrykket

Fraseologismer brukes ofte i verkene deres av forskjellige journalister, forfattere, lingvister, etc. For eksempel, etter den oppsiktsvekkende skandalen med medlemmene av punkgruppen Pussy Riot, ble uttrykket "Gerostratus glory" brukt i mange publikasjoner om dem. Denne fraseologiske enheten karakteriserer kortfattet den kriminelle måten å få berømmelse for den nevnte gruppen.

Men det er ikke bare i vår tid at omtalen av Herostratus brukes. Navnet hans ble også brukt av Alexander Sergeevich Pushkin i epigrammet "On Sturdza". I den bemerket han at personen som linjene hans var ment for, var verdt laurbærene til Herostratus. var rettet mot den russiske diplomaten Sturdza Alexander Skarlatovich, som tok til orde for det utdanningsinstitusjoner var under politiovervåking, siden han var en sann forkjemper for ideer og tankefrihet.

Konklusjon

Vi har undersøkt det stabile uttrykket «Herostratus’ herlighet», men har ennå ikke lagt merke til at det finnes i ulike varianter: «herostratus herlighet», «herostratus laurbær», «for å få laurbærene til Herostratus». Uansett hvilken type uttrykk vi velger, vil betydningen forbli den samme. Det vil også karakterisere berømmelse oppnådd gjennom uærlige, skammelige og til og med kriminelle midler.