Эртний Грекийн уран баримал. Сонгодог эрин үеийн эртний Грекийн уран баримал. Тэргүүлэх мастерууд ба гол дурсгалууд - Хураангуй. Эллинист уран баримлын ерөнхий шинж чанар

4.Грекийн уран баримлын хувьсал.

Архаик ба сонгодог. Мирон. Лисип.

Polykleitos. Праксителес.

Архайк эрин (МЭӨ 7-6 зуун)

Грекийн урлаг үүссэн үе

Гүн хүмүүнлэгийн төлөвшил

Антропоцентризм (хүн бол анхаарлын төвд байдаг)

Архаик үеийн урлаг нь дараахь шинж чанартай байдаг.

Эпик хүнд байдал

Өвөрмөц, нарийн яруу найраг

Ялангуяа дэгжин, өнгөлөг хувцаснууд

Сонгодог эрин (МЭӨ 5-4-р зуун)

Грек-Персийн дайны үе

Урлагийн бүтээл дэх инээдтэй сэдэв

Эгина арал дээрх Афина сүмийн тавиурууд

Грекчүүд болон Троячуудын хоорондох тулааныг дүрсэлдэг

Грекийн урлаг тухайн үеийн үйл явдалд яруу найргийн дүрээр хэрхэн тод хариулж байсныг нотлох баримт

Дүрсүүдийн зохион байгуулалт нь хатуу тэгш хэмтэй боловч динамик байдаг (тэмцэгчдийн дүр төрхийг хурдан хөдөлгөөнөөр харуулсан)

Хөшөөний хөшөөнүүд нь баатарлаг сэдвийг шинэ, илүү дэвшилтэт хэлбэрээр тусгах гэж оролдсон Грекийн мастеруудын бүтээлч эрэл хайгуулын үр дүн юм.

Тухайн үеийн шилдэг барималууд:

МИРОН, (5-р зууны 2-р улирал) эртний Грекийн уран барималчсер. 5-р зуун МЭӨ д. Эрт үеийн сонгодог урлагийн төлөөлөгч. Хүний хүч чадал, гоо үзэсгэлэнг баталгаажуулдаг эв найртай зургууд ( "Зээрэнцэг шидэгч"(Грек зээрэнцэг шидэгч), Грекийн гантиг хөшөөний ажилМирона. Ромын үеийн хэд хэдэн хуулбараар алдартай, хамгийн сайн хадгалагдан үлдсэн үндэсний музейНеапольд.)"Афина ба Марсияс", хуулбараар хадгалагдсан).

Поликлейтос (5-р зууны 2-р улирал) Аргосын POLYKLEITUS, эртний Грекийн уран барималч, 2-р хагасын урлагийн онолч. 5-р зуун МЭӨ д. Өндөр сонгодог урлагийн төлөөлөгч. Поликлейтосын хүрэл хөшөө ( "Дорифорос", "Диадумен", "Шархадсан Амазон")хуулбараас мэддэг. Хүний биеийн хамгийн тохиромжтой пропорциональ харьцааны дижитал хуулийг гаргаж авсан Поликлейтосын "Канон" бүтээлийн хоёр хэсэг хадгалагдан үлджээ.

ПРАКСИТЕЛЕС (МЭӨ 390-330 он орчим), эртний Грекийн уран барималч. Хожуу үеийн сонгодог урлагийн төлөөлөгч. Тэрээр ихэвчлэн Афин хотод ажиллаж байсан. Праксителесийн гантиг барималууд нь мэдрэмжийн гоо үзэсгэлэн, оюун санааны хувьд ялгагдана ("Книдосын Афродита", "Амарч буй Сатир"хуулбараас мэдэгдэж байна).

LYSIPPUS, 2-р хагасын эртний Грекийн уран барималч. 4-р зуун МЭӨ д. төлөөлөгч хожуу сонгодог. Александр Македонскийн ордны зураач. Нарийн төвөгтэй дотоод амьдралаар амьдардаг идэвхтэй баатруудын дүр төрхийг бүтээгч (“Амарсан Гермес”, “Апоксиомен”,Македонскийн Александрын баримал хуулбар хэлбэрээр хадгалагдан үлдсэн).

Эллинист үе (МЭӨ 3-1-р зуун)

урлагийн томоохон сургуулиудын оргил үе:

АлександриаЕгипетэд

ПергамонБага Азид

Родос- Эгийн тэнгисийн арлууд

Грекчүүдийн соёл ба эзлэгдсэн орнуудын урлаг хоорондын нягт харилцан үйлчлэл

Урлагийн бүтээлүүд нь хүний ​​мэдрэмжийн ертөнцийн олон талт байдал, баялаг байдлыг сэтгэл хөдлөлийн гайхалтай илэрхийлэлтэй харуулдаг.

Цэцэрлэг, цэцэрлэгт хүрээлэнг чимэглэх зориулалттай хөшөөнүүд өргөн тархсан.

Онцлог шинж чанар нь уран баримлын хөрөг дээрх хүний ​​хувийн, хувь хүний ​​шинж чанарыг анхаарч үзэх явдал юм.

Фидиас хөшөөг хризоелефантын техник ашиглан гүйцэтгэсэн (хризоелефантын баримлыг үзнэ үү): биеийн ил гарсан хэсгүүдийг зааны ясан хавтангаар доторлож, дээлийг алтаар цутгаж, баримлын суурь нь модон байв. Хөшөөний өндөр нь ойролцоогоор хүрэв. 17 м өндөр. Хэрэв бурхан "боссон" бол түүний өндөр нь сүмийн өндрөөс хамаагүй давах болно. Олимпод Зевсийг харсан аялагчид түүний царай дахь хүч чадал, нигүүлсэл, мэргэн ухаан, эелдэг байдлын хослолыг гайхалтай гэж нэрлэдэг. Thunderer гартаа Nike-ийн хөшөө (ялалтын бэлэг тэмдэг) барьсан байв. Зевсийн хамгийн баян хаан ширээ нь алт, зааны ясаар хийгдсэн байв. Нуруу, гарын түшлэг, хөлийг зааны соёогоор чимэглэсэн, Олимпын бурхад, дарь эхийн алтан дүрсээр чимэглэсэн байв. Сэнтийн доод ханыг Панены зураг, хөлийг нь бүжиглэж буй Никасын дүрсээр бүрхсэн байв. Алтан шаахайн өмссөн Зевсийн хөл нь алтан арслангаар чимэглэсэн вандан сандал дээр хэвтэж байв.

Хөшөөний тавцангийн өмнө шалыг хар хөх өнгийн Елеусийн чулуугаар хучсан байсан бөгөөд зааны ясыг хатахаас хамгаалсан оливын тос хийх савыг сийлсэн байв. Усан сан дахь шингэний гөлгөр гадаргуугаас туссан харанхуй сүмийн хаалгыг нэвтлэн гэрэл Зевсийн алтан хувцас дээр унаж, толгойг нь гэрэлтүүлэв; Дотор нь орсон хүмүүст бурхны нүүрнээс туяа цацарч байх шиг санагдсан.

Магадгүй 4-р зууны төгсгөлд. Зевсийн хөшөөг Константинополь руу аваачиж, нийслэлийн ипподромд суурилуулсан бөгөөд галын нэгний үеэр нас баржээ.

Уран баримал зөвхөн сүм биш байсан. Булшны чулуу, бар рельеф. Грекийн урлаг өмнө нь байсан зүйлийг дахин боловсруулжээ. Дорно дахины соёл иргэншилд уран баримал МЭӨ 5-4-р мянганы үед гарч ирсэн. Месопотамийн бүс нутагт (үржил шимт хавирган сар). Тэнд дотоодын улаан буудай тариалж эхэлсэн. Уран баримал тэнд үүссэн.

Критийн урлаг. Цикладик урлаг. Эхний дээжүүд 3-2-р мянганы үед гарч ирэв. (МЭӨ 27, 25 зуун) Тэд гантиг, мод ашигласан. Өргөтгөсөн аарцаг бүхий цикладын баримлын онцлог хэлбэр, үржил шимийг шүтдэг.

ФЛУТИСТ. МЭӨ 27-р зуун

IDOL. Эмэгтэй баримал. МЭӨ 25-23 зууны үе

МОгойтой дарь эх.

Критээс ирсэн барималууд. Эдгээр нь гайхамшигтай барималууд юм. Архаик үеийн хөшөөнүүд. Энэ бол 12-р зууны "харанхуй үе"-ийн дараах Грекийн урлаг юм. Геометрийн хэв маяг давамгайлж байна.

Эртний баримал хэн нэгний усан үзмийн талбайд байдаг. Тэд чулууг яг газар дээр нь боловсруулж эхэлсэн нь ойлгомжтой.

6-р зууныг хүртэл хөшөөний материал нь хүрэл байв. Хөшөөг чимэглэхэд хөшиг хэрэглэдэг байв. Грекийн хөшөөг Египетийн хөшөөн дээр үндэслэсэн байв. Тэд хормогчтой - хөшөөний дүрэмт хувцас, хөдөлгөөнийг дүрслэх боломжгүй юм. Грекчүүд хөшигтэй хувцасыг хөшөө болгон ашигладаг байв. Амьд зан чанарыг ийм байдлаар дамжуулдаг байв. Грекчүүд үзэсгэлэнтэй, эрүүл биеийг хүндэтгэдэг байв. Маш удаан хугацаанд Египетийн нөлөө Грекийн хөшөөнд үлджээ. 6-р зууны үеийн барималууд: гараа нуруундаа нударгаараа зангидаж, нэг хөлөө урагшлуулдаг. Уран баримлын арын хэсгийг боловсруулаагүй. Урд талын байдал.

CLEAPID AND BEATON.

Тэдний нударга зангидсан, хөл нь урагшаа чиглэсэн, үс нь Египетийнх. Эрэгтэй дүрүүдийн дүр төрхийг нэрлэжээ курос. Оршуулгын хөшөөнд тэр бүр хөгшин хүмүүсийг дүрсэлсэнгүй. Энэ бол хүн бүр залуу байсан үеийн зөгнөл юм. "Архаик инээмсэглэл":Бүх эртний барималууд нууцлаг байдлаар инээмсэглэдэг. Магадгүй бурхад хүмүүсээс давуу байдлаа ингэж илэрхийлдэг байх. Магадгүй энэ нь гүйцэтгэх техникийн төгс бус байдал юм.

6-р зуун Архаик. Будгийн үлдэгдэл; өмнө нь бүх барималуудыг будсан.

Мошофор.

“Тугалаа тээж байгаа нь” тахилчийг нядлахаар тахилын амьтантай дүрсэлсэн байдаг. МЭӨ 570 он

3 БИЕТЭЙ ШҮТЭН. МЭӨ 6-р зууны эхэн үе

Грекийн уран баримал 5-р зуунд оргилдоо хүрсэн. Хэд хэдэн сургууль хоорондоо өрсөлдөж байсан. Гол төв нь Аргос (Arthridae-ийн домог) Поликтетус болжээ.

ПОСЕЙДОН. Хүрэл, богино хөл, сунасан их бие, нигүүлсэлгүй.

ЗЕвс. Хүрэл хөшөө.

ОДОО. Политетус. "Боолтыг тайлагч"

ЯЛСАН ТАМИРЧДЫН ХӨШӨӨ. Хэвлийн булчингууд бэхждэг. У ПоликтетБиеийн бүх хэсгүүд хоорондоо хэрхэн холбогдож байх ёстой талаар өгүүлэл байдаг.

ДОРИФОР. Спирман.

Бүтээл Мирона 5-р зуун,Поликтетусын өрсөлдөгч.

ЗИЛЭЭНГЭЭ ШИДЭГЧ.

Анакреон. - Майроны дэгдээхэй дээр.

Амьд байгаа юм шиг бусад малтай хамт хөөж болохгүй.

У Поликтетдүрсийг хөдөлгөөн, тэмцлийн дараа дүрсэлсэн. Мирона- хамгийн их хурцадмал үед булчин, булчингууд харагдаж байна.

Уран баримал нь Грекчүүдийн гол баялаг болжээ. Мироны толгой тайвширлаа.

Олимпиас олдсон НИКА дарь эхийн хөшөө. Түүнийг хөдөлгөөнөөр харуулдаг.

DELPHIAN CHARAITER хүрэлээр хийсэн.

4-р зуунд уран баримал шашин шүтлэгээс холдсон. 5-р зуунд нүцгэн эрэгтэй, хувцасласан эмэгтэй дүрүүд байдаг бол 4-р зуунд нөхцөл байдал өөрчлөгдөв.

ПраксителесФрин гетаерад дуртай байсан тэрээр түүний ихэнх эмэгтэй барималуудад загвар өмсөгч байсан.

АФРОДИТ POLYCTETES.

Энэ бол маш эмзэг, зөөлөн хөшөө юм. Зүүн хаадын нэг нь үүнийг захиалсан хотын оршин суугчдад галзуу мөнгө санал болгов (хараахан эхлээгүй байна). Энэ хөшөөг CNIDA-ийн АФРОДИТ гэдэг. Энэ хотын оршин суугчид ийнхүү түүхэнд үлджээ.

МАРАФОН ХҮН/ГЕРМЕС 20-р зуунд олдсон

4-р зуун, Элленихмийн эрин үе. SCOPAS. Хүний сэтгэлийн дотоод хүсэл тэмүүллийг дээд зэргээр дүрсэлсэн байдаг.

NIOBE-ИЙН ОХИН, түүн рүү сум харвах тэр мөчид зовж шаналж буйг дүрсэлжээ.

АФРОДИТ, ПАН, ЭРОТ.

ЛисипосЭнэ бол Их Александр болон түүний эцэг Филип нарын ордны баримал байв. Тэрээр 5-р зуунд Поликтетусын зохион бүтээсэн каноныг зөрчсөн. Polyctetus нь богино хөлтэй дүрстэй бол Лисипос урт хөлтэй, илүү гүдгэр дүрстэй.

Түүний бүтээлүүд нь дэлхийн өөрчлөгдөж буй, эрс ээдрээтэй амьдралын нарийн мэдрэмжийг илчилдэг.

Сонгодог үе эртний Грекийн уран барималМЭӨ V - IV зууны үед тохиодог. (эрт сонгодог буюу "хатуу хэв маяг" - МЭӨ 500/490 - 460/450; өндөр - МЭӨ 450 - 430/420; "баян хэв маяг" - МЭӨ 420 - 400/390; Хожуу сонгодог - 400/390 - БОЛЖ БАЙНА УУ. 320 МЭӨ д.). Архаик ба сонгодог хоёр эриний зааг дээр Эгина арал дээрх Афина Афая сүмийн уран баримлын чимэглэл зогсож байна. . Баруун урд талын барималууд нь сүм хийд байгуулагдсан үеэс (510 -) 500 МЭӨ МЭӨ), хоёр дахь зүүн барималууд, өмнөхийг нь сольсон, - эртний сонгодог үе хүртэл (МЭӨ 490-480 он). Эртний Грекийн эртний сонгодог уран баримлын гол дурсгал бол Олимп дахь Зевсийн сүмийн хошуу ба метопууд юм (ойролцоогоор 468 -). 456 МЭӨ д.). Эртний сонгодог зохиолуудын өөр нэг чухал бүтээл - "Лудовисигийн сэнтий" гэж нэрлэгддэг рельефээр чимэглэсэн. Энэ үеэс хэд хэдэн хүрэл эх нь хадгалагдан үлджээ - "Дельфийн тэрэгчин", Артемизиум хошуунаас Посейдоны хөшөө, Райсын хүрэл . Эртний сонгодог үеийн хамгийн том барималчид - Пифагор Региан, Каламид, Мирон . Алдарт хүмүүсийн бүтээлч байдлын тухай Грекийн уран барималчидБид голчлон уран зохиолын нотлох баримтууд болон тэдний бүтээлийн хожмын хуулбаруудаас дүгнэдэг. Өндөр сонгодог үзлийг Фидиас ба Поликлейтосын нэрээр төлөөлдөг . Түүний богино хугацааны оргил үе нь ажилтай холбоотой байв Афины Акрополис, өөрөөр хэлбэл Парфеноны баримлын чимэглэлтэй (МЭӨ 447 - 432 онд педимент, метоп, зофорос амьд үлдсэн). Эртний Грекийн уран баримлын оргил нь хризоелефантин байсан бололтой. Афина Партеносын хөшөө болон Олимпийн Зевс Фидиас (хоёулаа амьд үлдээгүй). "Баян хэв маяг" нь Каллимахус, Алкаменес, Агоракрит болон 5-р зууны бусад уран барималчид. МЭӨ д.. Түүний онцлог дурсгалууд нь Афины Акрополис дээрх Нике Аптерос хэмээх жижиг сүмийн хашлага (МЭӨ 410 орчим) ба оршуулгын хэд хэдэн стенд байдаг бөгөөд эдгээрийн дотроос хамгийн алдартай нь Хегесо хөшөө юм. . Эртний Грекийн эртний сонгодог уран баримлын хамгийн чухал бүтээл бол Эпидаурус дахь Асклепийн сүмийн чимэглэл юм. (МЭӨ 400-375 он), Тегеа дахь Афина Алейгийн сүм (МЭӨ 370 - 350 он), Ефес дэх Артемисын сүм (МЭӨ 355 - 330 он) ба бунхан Галикарнасс (МЭӨ 350 он орчим), баримлын чимэглэлд Скопас, Бриаксид, Тимот нар ажиллаж байсан. болон Леохар . Сүүлийнх нь мөн Аполло Белведерийн хөшөөнүүдэд тооцогддог болон Версалийн Диана . Мөн 4-р зууны үеийн хүрэл эх олноор бий. МЭӨ д. Хожуу үеийн сонгодог бүтээлүүдийн хамгийн том барималчид - Праксителес, Скопас, Лисиппос нар олон талаараа эллинизмын дараагийн эрин үеийг урьдчилан таамаглаж байна.

Грекийн уран баримал нуранги, хэлтэрхий дунд хэсэгчлэн амьд үлджээ. Ихэнх баримлууд нь Ромын хуулбараас бидэнд мэдэгдэж байгаа бөгөөд тэдгээр нь олноор хийгдсэн боловч эхийн гоо үзэсгэлэнг илэрхийлээгүй. Ромын хуулбарлагчид тэдгээрийг барзгар болгож, хатааж, хүрэл эдлэлийг гантиг чулуу болгон хувиргахдаа болхи тулгуураар дүрсийг нь эвдүүлдэг байв. Одоо Эрмитажийн танхимд харагддаг Афина, Афродит, Гермес, Сатир зэрэг том дүрүүд нь Грекийн шилдэг бүтээлүүдийн цайвар өнгө төрх юм. Та тэдний хажуугаар бараг хайхрамжгүй алхаж, хамар нь хугарсан, нүд нь гэмтсэн толгойн өмнө гэнэт зогсов: энэ бол Грекийн эх хэл юм! Амьдралын гайхалтай хүч гэнэт энэ хэлтэрхийнээс гарч ирэв; гантиг нь өөрөө Ромын хөшөөнүүдээс ялгаатай - үхлийн цагаан биш, харин шаргал өнгөтэй, нэвт шингэсэн, гэрэлтдэг (Грекчүүд үүнийг лаваар үрж, гантиг нь дулаан өнгө өгдөг). Гэрэл, сүүдрийн хайлж буй шилжилт нь маш эелдэг, нүүрний зөөлөн сийлбэр нь маш эрхэмсэг бөгөөд Грекийн яруу найрагчдын баяр баясгаланг өөрийн эрхгүй дурсдаг: эдгээр барималууд үнэхээр амьсгалж байна, тэд үнэхээр амьд байна* * Дмитриева, Акимова. Эртний урлаг. Эссэ. - М., 1988. P. 52.

Персүүдтэй дайтаж байсан зууны эхний хагаст уран барималд зоригтой, хатуу хэв маяг давамгайлж байв. Дараа нь дарангуйлагчдын баримлын бүлэг бий болсон: төлөвшсөн нөхөр, залуу хоёр зэрэгцэн зогсож, урагш хөдөлж, залуу нь сэлмээ өргөж, хөгшин нь түүнийг нөмрөгөөр сүүдэрлэдэг. Энэ бол хэдэн арван жилийн өмнө Афины дарангуйлагч Гиппархыг хөнөөсөн түүхэн зүтгэлтнүүд болох Хармодиус, Аристогейтон нарын хөшөө нь Грекийн урлагт анхны улс төрийн хөшөө юм. Үүний зэрэгцээ Грек-Персийн дайны үед дүрэлзсэн баатарлаг эсэргүүцэл, эрх чөлөөг хайрлах сэтгэлийг илэрхийлдэг. "Тэд мөнх бус хүмүүсийн боол биш, хэнд ч захирагддаггүй" гэж Афинчууд Эсхилийн "Персүүд" эмгэнэлт зохиолд өгүүлсэн байдаг.

Тулаан, мөргөлдөөн, баатруудын мөлжлөг... Эртний сонгодог зохиолын урлаг нь эдгээр дайчин сэдвүүдээр дүүрэн байдаг. Аегина дахь Афины сүмийн тавцан дээр - Грекчүүдийн троянчуудтай хийсэн тэмцэл. Олимп дахь Зевсийн сүмийн баруун урд талд лапитууд ба кентавруудын хооронд тэмцэл өрнөж, метопууд дээр Геркулесийн арван хоёр бүтээл байдаг. Өөр нэг дуртай сэдвүүдийн багц бол гимнастикийн тэмцээн юм; Тэр алс холын үед бие бялдрын чийрэгжилт, биеийн хөдөлгөөний ур чадвар нь тулалдааны үр дүнд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг байсан тул хөнгөн атлетикийн тоглоомууд зөвхөн зугаа цэнгэлээс хол байсан. МЭӨ 8-р зуунаас хойш. д. Гимнастикийн тэмцээнүүд дөрвөн жилд нэг удаа Олимпиад болдог (түүний эхлэлийг хожим Грекийн хуанлийн эхлэл гэж үздэг байсан), 5-р зуунд онцгой хүндэтгэлтэйгээр тэмдэглэдэг байсан бөгөөд одоо яруу найрагчид уншдаг яруу найрагчид ч бас байдаг байв. Олимпийн Зевсийн сүм - сонгодог Дорик периптер нь ариун дүүргийн төвд байрладаг бөгөөд тэмцээн зохиогддог бөгөөд тэд Зевсийн тахил өргөлөөр эхэлсэн. Ариун сүмийн зүүн урд талд морины жагсаалт эхлэхээс өмнөх ёслолын мөчийг дүрсэлсэн баримлын найрлага: голд нь Зевсийн дүр, хоёр талд нь домогт баатрууд болох Пелопс, Оеномаус нарын гол оролцогчид байдаг. Удахгүй болох уралдааны буланд дөрвөн морь татсан сүйх тэрэгнүүд байна. Домог ёсоор бол ялагч нь Пелопс байсан бөгөөд түүний нэрэмжит шагнал гардуулав Олимпийн наадам, Домогт өгүүлснээр Геркулес өөрөө дараа нь шинэчилсэн.

Гардан тулаан, хурдан морины уралдаан, гүйлтийн тэмцээн, зээрэнцэг шидэх зэрэг сэдвүүдээр уран барималчдад хүний ​​биеийг динамикаар дүрслэн харуулахыг заажээ. Дүрүүдийн эртний хөшүүн байдлыг даван туулсан. Одоо тэд хөдөлж, хөдөлж байна; нарийн төвөгтэй позууд, тод өнцөг, өргөн дохионууд гарч ирдэг. Хамгийн тод шинийг санаачлагч нь Мансарда барималч Мирон байв. Мироны гол ажил бол хөдөлгөөнийг аль болох бүрэн, хүчтэй илэрхийлэх явдал байв. Металл нь гантиг чулуу шиг нарийн, нарийн ажил хийхийг зөвшөөрдөггүй, магадгүй тэр хөдөлгөөний хэмнэлийг олоход хандсан байх. (Хэмнэл гэдэг нэр нь биеийн бүх хэсгүүдийн хөдөлгөөний ерөнхий зохицлыг илэрхийлдэг.) Үнэхээр ч тэр хэмнэлийг Мирон төгс барьж авсан. Тамирчдын хөшөөнд тэрээр зөвхөн хөдөлгөөн төдийгүй хөдөлгөөний нэг үе шатнаас нөгөөд шилжих шилжилтийг агшин зуур зогссон мэт илэрхийлжээ. Энэ бол түүний алдартай "Дискобол" юм. Тамирчин шидэхээсээ өмнө бөхийж, савлаж, секундэд диск нь нисч, тамирчин шулуун болно. Гэвч тэр секундын турш түүний бие маш хэцүү, гэхдээ харааны тэнцвэртэй байрлалд хөлдөв.

Тэнцвэртэй байдал, тансаг "ёслол" нь хатуу хэв маягийн сонгодог уран барималд хадгалагдан үлджээ. Дүрсүүдийн хөдөлгөөн нь тогтворгүй, хэт хөөрсөн, хэт хурдан биш юм. Тэмцэх, гүйх, унах зэрэг динамик дүрслэлд ч гэсэн "Олимпийн тайван байдал", хуванцар бүрэн бүтэн байдал, өөрийгөө хаах мэдрэмж алдагддаггүй. Энд Грекийн сайн хадгалагдан үлдсэн цөөхөн эх сурвалжуудын нэг болох Делфигээс олдсон "Аурига" хэмээх хүрэл хөшөө байна. Энэ нь хатуу хэв маягийн эхэн үеэс эхэлдэг - ойролцоогоор МЭӨ 470 он. д.. Энэ залуу маш шулуун зогсож байна (тэрхэг дээр зогсоод дөрвөлжин морь унасан), хөл нь нүцгэн, урт хитоны нугалаа нь Дорик баганын гүн лимбийг санагдуулам, толгой нь хатуу хучигдсан байдаг. мөнгөн бүрээстэй боолт, шигтгээтэй нүд нь амьд мэт харагдана. Тэр хязгаарлагдмал, тайван, нэгэн зэрэг эрч хүч, хүсэл зоригоор дүүрэн байдаг. Эртний Грекчүүдийн ойлгосноор хүний ​​нэр төрийг бүрэн дүүрэн, бат бөх, цутгамал хуванцараар хийсэн энэхүү хүрэл дүрсээс л мэдрэх болно.

Энэ үе шатанд тэдний урлагт эрэгтэй хүний ​​дүр төрх давамгайлж байсан боловч аз болоход "Лүдовисигийн сэнтий" гэгдэх Афродитыг далайгаас гарч ирж буй дүрсэлсэн үзэсгэлэнтэй рельеф, дээд хэсэг нь тасарсан баримлын триптих болжээ. мөн хадгалагдан үлдсэн. Түүний төв хэсэгт гоо үзэсгэлэн, хайр дурлалын бурхан биетэй "хөөс төрсөн" долгионоос босч, түүнийг хөнгөн хөшигөөр хамгаалдаг хоёр нимфүүд дэмжинэ. Энэ нь бэлхүүсээс дээш харагдана. Түүний бие болон нимфүүдийн бие нь тунгалаг дээлээр харагдана, хувцасны нугалаанууд нь каскад, урсгал, усны урсгал, хөгжим шиг урсдаг. Триптихийн хажуу тал дээр хоёр эмэгтэй дүрс байдаг: нэг нь нүцгэн, лимбэ тоглодог; нөгөө нь гивлүүр ороож, тахилын лаа асаадаг. Эхнийх нь гетаера, хоёр дахь нь Афродитын ивээл дор эмэгтэйлэг байдлын хоёр нүүр царай шиг гал голомтыг сахигч эхнэр юм.

Амьд үлдсэн Грекийн эхийг хайх ажил өнөөдөр үргэлжилж байна; Үе үе газар эсвэл далайн ёроолд азтай олдворууд олддог: жишээлбэл, 1928 онд Евбоя арлын ойролцоох тэнгисээс Посейдоны маш сайн хадгалагдсан хүрэл хөшөө олджээ.

Гэхдээ Грекийн урлагийн эрин үеийн ерөнхий дүр төрхийг оюун санааны хувьд сэргээн засварлаж, дуусгах ёстой; бид зөвхөн санамсаргүй байдлаар хадгалагдсан, тархай бутархай барималуудыг л мэднэ. Мөн тэд чуулгад байсан.

Алдарт мастеруудын дунд Фидиагийн нэр нь дараагийн үеийнхний бүх уран баримлыг хиртдэг. Периклийн эрин үеийн гайхалтай төлөөлөгч гэж тэр хэлэв сүүлчийн үгхуванцар техник, одоог хүртэл хэн ч түүнтэй харьцуулж зүрхлээгүй ч бид түүнийг зөвхөн зөвлөмжөөс л мэддэг. Афины уугуул тэрээр Марафоны тулалдаанаас хэдхэн жилийн өмнө төрсөн тул дорно дахиныг ялсан баярыг тэмдэглэх үеийн хүн болжээ. Эхлээд ярь лтэр зураач байсан бөгөөд дараа нь уран баримал руу шилжсэн. Фидиагийн зураг ба түүний зургуудын дагуу түүний хувийн хяналтан дор Периклийн барилгууд баригдсан. Захиалга дарааллыг биелүүлж, гантиг, алт, ясаар бурхадын хийсвэр үзэл санааг илэрхийлсэн гайхамшигт бурхдын хөшөөг бүтээжээ. Тэр бурханы дүр төрхийг зөвхөн өөрийн чанарт нийцүүлэн хөгжүүлээд зогсохгүй хүндэтгэлийн зорилготой холбоотой юм. Тэрээр энэ шүтээн юуг төлөөлдөг тухай төсөөлөлд гүн гүнзгий шингэж, түүнийг суут хүний ​​бүхий л хүч чадал, хүч чадлаар сийлжээ.

Платеагийн захиалгаар хийсэн, энэ хотод маш үнэтэй байсан Афина нь залуу уран барималчийн алдар нэрийг улам бататгасан юм. Тэрээр Акрополисын ивээн тэтгэгч Афинагийн асар том хөшөөг бүтээх даалгавар авсан. Энэ нь 60 фут өндөрт хүрч, эргэн тойрон дахь бүх барилгуудаас өндөр байв; Холоос, далайгаас алтан од шиг гэрэлтэж, бүхэл бүтэн хотыг захирч байв. Энэ нь Платейн шиг акролит (нийлмэл) биш, харин бүхэлдээ хүрэл цутгамал байв. Парфенонд зориулан бүтээсэн Акрополийн өөр нэг хөшөө болох Виржин Афина нь алт, зааны ясаар хийгдсэн байв. Афина байлдааны хувцастай, өндөр рельефтэй сфинкс бүхий алтан дуулга өмсөж, хажуу талдаа тас шувуудтай дүрслэгдсэн байв. Нэг гартаа тэр жад, нөгөө гартаа ялалтын хэсэг барьжээ. Могойн хөлд нь муруйсан - Акрополисын хамгаалагч. Энэ хөшөө нь Зевсийн дараа Фидиагийн хамгийн сайн баталгаа гэж тооцогддог. Энэ нь тоо томшгүй олон хуулбарыг эх хувь болгон үйлчилсэн.

Гэхдээ Фидиагийн бүх бүтээлийн төгс төгөлдөр байдлын оргил нь түүнийх гэж тооцогддог Олимпийн Зевс. Энэ бол түүний амьдралын хамгийн агуу ажил байсан: Грекчүүд өөрсдөө түүнд далдуу модыг өгсөн. Тэрээр үе тэнгийнхэндээ гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлэв.

Зевсийг хаан ширээнд дүрсэлсэн байв. Нэг гартаа тэр очирт таяг, нөгөө гартаа ялалтын дүрс байв. Их бие нь зааны ясан, үс нь алт, дээл нь алтлаг, паалантай байв. Хаан ширээ багтсан хар мод, мөн яс, мөн эрдэнийн чулуу. Хөлний хоорондох ханыг Phidias-ийн үеэл Панен зурсан; хаан ширээний хөл нь уран баримлын гайхамшиг байв. Ерөнхий сэтгэгдэлЭнэ нь Германы нэгэн эрдэмтний зөв хэлсэнчлэн үнэхээр чөтгөр байсан: хэдэн үеийнхэнд шүтээн нь жинхэнэ бурхан мэт санагдсан; түүн рүү нэг харвал бүх уй гашуу, зовлон зүдгүүрийг арилгахад хангалттай байв. Түүнийг хараагүй нас барсан хүмүүс өөрсдийгөө аз жаргалгүй гэж үздэг байсан* * Гнедич П.П. Дэлхийн урлагийн түүх. - М., 2000. P. 97...

Хөшөө хэрхэн, хэзээ үхсэн нь тодорхойгүй: Олимпийн сүмтэй хамт шатсан байж магадгүй юм. Гэхдээ Калигула түүнийг ямар ч үнээр хамаагүй Ром руу аваачихыг шаардсан бол түүний сэтгэл татам сайхан байсан байх, гэхдээ энэ нь боломжгүй зүйл болж хувирав.

Грекчүүдийн амьд биеийн гоо үзэсгэлэн, ухаалаг бүтцийг биширдэг нь маш их байсан тул тэд үүнийг зөвхөн хөшөөний бүрэн бүтэн байдал, бүрэн гүйцэд байдлаар нь гоо зүйн үүднээс бодож, биеийн байдлын сүр жавхлан, биеийн хөдөлгөөний зохицлыг үнэлэх боломжийг олгодог. Хүнийг хэлбэр дүрсгүй олны дунд уусгах, санамсаргүй байдлаар харуулах, түүнийг илүү гүнзгийрүүлэх, сүүдэрт оруулах нь Эллин мастеруудын гоо зүйн итгэл үнэмшилд харшлах болно, гэхдээ тэд үүнийг хэзээ ч хийгээгүй. хэтийн төлөв тэдэнд ойлгомжтой байсан. Уран барималч, зураач хоёулаа хүнд хуванцар тунгалаг байдлыг харуулсан. нарийн үзлэг(нэг дүрс эсвэл хэд хэдэн дүрсээс бүрдсэн бүлэг), арын хавтгайтай зэрэгцээ нарийн тайзан дээр байгаа мэт үйлдлийг урд талд байрлуулахыг оролдох. Биеийн хэл нь бас сэтгэлийн хэл байсан. Заримдаа Грекийн урлаг сэтгэл зүйд харь байсан эсвэл түүнд төлөвшөөгүй гэж ярьдаг. Энэ нь бүхэлдээ үнэн биш юм; Магадгүй эртний урлаг нь сэтгэл зүйгүй хэвээр байсан ч сонгодог урлаг биш юм. Үнэн хэрэгтээ дүрийн нарийн шинжилгээ, хувь хүнийг шүтэх нь орчин үед бий болж байгааг мэддэггүй байв. Эртний Грекийн хөрөг зураг харьцангуй сул хөгжсөн нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Гэхдээ Грекчүүд ердийн сэтгэл судлалыг дамжуулах урлагийг эзэмшсэн - тэд хүний ​​ерөнхий хэлбэрт суурилсан сэтгэцийн олон төрлийн хөдөлгөөнийг илэрхийлсэн. Хувийн дүрүүдийн сүүдэрээс анхаарал сарниулж, Эллиний уран бүтээлчид туршлагын сүүдэрийг үл тоомсорлож байгаагүй бөгөөд мэдрэмжийн нарийн төвөгтэй системийг шингээж чаддаг байв. Эцсийн эцэст тэд Софокл, Еврипид, Платон нарын үеийнхэн, элэг нэгт хүмүүс байв.

Гэсэн хэдий ч илэрхийлэл нь нүүрний хувирал биш харин биеийн хөдөлгөөнд оршдог. Парфеноны нууцлаг тайван Мойра, шаахайныхаа уяаг тайлж буй хурдан, хөгжилтэй Nike-г хараад бид тэдний толгойг тасдсан гэдгийг бараг мартдаг - тэдний дүрсний уян хатан байдал нь маш уран яруу юм.

Биеийн бүх гишүүдийн гоёмсог тэнцвэрт байдал, хоёр хөл дээрээ эсвэл нэг хөл дээрээ тулгуурласан, хүндийн төвийг гадны тулгуур руу шилжүүлэх, толгойг мөрөндөө бөхийлгөх эсвэл хойш шидэх гэх мэт цэвэр хуванцар хэв маягийг Грекчүүд бодож байсан. мастерууд нь сүнслэг амьдралын аналог юм. Бие махбодь, сэтгэл зүйг салшгүй гэж үздэг байв. Гегель "Гоо зүйн тухай лекцүүд"-дээ сонгодог идеалыг тодорхойлж, "Урлагийн сонгодог хэлбэрт хүний ​​бие махбодь хэлбэр нь зөвхөн мэдрэхүйн оршихуй гэж хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, зөвхөн сүнсний оршихуй, байгалийн дүр төрх гэж хүлээн зөвшөөрөгддөг" гэжээ. .”

Нээрээ, бие Грекийн хөшөөер бусын сүнслэг. Францын уран барималч Родин тэдний нэгнийх нь тухай: "Энэ толгойгүй залуу их бие нь нүд, уруулаас ч илүү гэрэл, булаг руу инээмсэглэж байна."* * Дмитриева, Акимова. Эртний урлаг. Эссэ. - М., 1988. P. 76.

Хөдөлгөөн, байрлал нь ихэнх тохиолдолд энгийн, байгалийн шинжтэй байдаг бөгөөд ямар нэгэн гайхалтай зүйлтэй холбоотой байх албагүй. Ника шаахайныхаа уяаг тайлж, нэг хүү өсгий дээрх хэлтэрхийгээ авч, гарааны шугаманд яваа залуу гүйгч гүйхэд бэлтгэж, зээрэнцэг Мирона шидэж байна. Мироны залуу үеийн алдарт Поликлейтос Мироноос ялгаатай нь хурдацтай хөдөлгөөн, агшин зуурын байдлыг хэзээ ч дүрсэлж байгаагүй; Түүний залуу тамирчдын хүрэл барималууд нь гэрэл гэгээтэй, хэмжсэн хөдөлгөөнтэй, дүрсний дундуур давалгаалан гүйж буй тайван дүр төрхтэй байдаг. Зүүн мөрийг бага зэрэг сунгаж, баруун тийшээ булаалгаж, зүүн ташаа хойш түлхэж, баруун тийшээ дээш өргөгдөж, баруун хөл нь газарт бат бөх, зүүн нь бага зэрэг хойшоо, өвдөг дээрээ бага зэрэг бөхийж байна. Энэ хөдөлгөөнд "хуйвалдаан" шалтаг байхгүй, эсвэл шалтаг нь ач холбогдолгүй - энэ нь өөрөө үнэ цэнэтэй юм. Энэ бол тодорхой байдал, шалтгаан, ухаалаг тэнцвэрт байдлын хуванцар дуулал юм. Энэ бол гантиг Ромын хуулбаруудаас бидэнд мэдэгдэж байсан Дорифорос (жадчин) Поликлейтос юм. Тэр алхаж байгаа бөгөөд нэгэн зэрэг амрах төлөвөө хадгалж байгаа юм шиг санагддаг; гар, хөл, их биений байрлал төгс тэнцвэртэй байна. Поликлейтос бол хүний ​​​​биеийн харьцааны хуулиудыг онолын хувьд тогтоосон "Канон" (бидэнд хүрч ирээгүй, эртний зохиолчдын дурьдсан зүйлээс мэдэгддэг) зохиолын зохиогч юм.

Грекийн хөшөөний толгойнууд нь дүрмээр бол хувь хүнгүй, өөрөөр хэлбэл бага зэрэг хувь хүнтэй, ерөнхий хэлбэрийн цөөн хэдэн хувилбар болгон бууруулсан боловч энэ ерөнхий төрөл нь оюун санааны өндөр чадвартай байдаг. Грекийн нүүр царайнд "хүн" гэсэн санаа нь түүний хамгийн тохиромжтой хувилбараар ялдаг. Нүүр нь ижил урттай гурван хэсэгт хуваагддаг: дух, хамар, доод хэсэг. Зөв, зөөлөн зууван. Хамрын шулуун шугам нь духны шугамыг үргэлжлүүлж, хамрын эхнээс чихний нүх хүртэл (нүүрний шулуун өнцөг) татсан шугамд перпендикуляр үүсгэдэг. Гүнзгий нүдтэй гонзгой хэсэг. Жижиг амтай, бүрэн гүдгэр уруултай, дээд уруул нь доод уруулаасаа нимгэн, хайрын нум шиг сайхан гөлгөр зүсэлттэй. Эрүү нь том, дугуй хэлбэртэй. Долгионт үс нь гавлын ясны бөөрөнхий хэлбэрийн харагдах байдалд саад учруулахгүйгээр толгойд зөөлөн, нягт нийцдэг.

Энэ сонгодог гоо сайханЭнэ нь нэгэн хэвийн мэт санагдаж болох ч "сүнсний байгалийн дүр төрх" -ийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь олон янз байдлыг бий болгож, өөртөө шингээх чадвартай байдаг. Төрөл бүрийн төрөлэртний идеал. Уруулын хэлбэр, цухуйсан эрүүнд бага зэрэг эрч хүчтэй - бидний өмнө хатуу онгон Афина байна. Хацрын контур нь илүү зөөлөн, уруул нь бага зэрэг нээлттэй, нүдний нүхнүүд сүүдэрлэдэг - бидний өмнө Афродитын мэдрэмжтэй царай байдаг. Нүүрний зууван нь дөрвөлжин хэлбэртэй ойрхон, хүзүү нь зузаан, уруул нь том болсон - энэ бол аль хэдийн залуу тамирчны дүр төрх юм. Гэхдээ үндэс нь ижил пропорциональ сонгодог дүр төрх хэвээр байна.

Гэсэн хэдий ч, бидний үзэж байгаагаар онцгой хувь хүний ​​сэтгэл татам байдал, буруугийн гоо үзэсгэлэн, бие махбодийн төгс бус байдлыг даван туулах сүнслэг зарчмын ялалт зэрэг маш чухал зүйлд үүнд газар байхгүй. Эртний Грекчүүд үүнийг өгч чадахгүй байсан, үүний тулд сүнс ба бие махбодийн анхны монизмыг эвдэж, гоо зүйн ухамсар нь хожим үүссэн хоёрдмол үзлийн үе шатанд орох ёстой байв. Гэхдээ Грекийн урлаг нь хувь хүнчлэх, нээлттэй сэтгэл хөдлөл, туршлага, шинж чанарын тодорхой шинж чанарт аажмаар хөгжиж ирсэн нь хожуу сонгодог эрин үед буюу МЭӨ 4-р зуунд илэрхий болсон. д.

МЭӨ 5-р зууны төгсгөлд. д. Афины улс төрийн эрх мэдэл удаан үргэлжилсэн Пелопоннесийн дайнаар ганхав. Афины өрсөлдөгчдийн толгойд Спарта байв; Үүнийг Пелопоннесийн бусад мужууд дэмжиж, Перс санхүүгийн тусламж үзүүлжээ. Афин дайнд ялагдаж, таагүй энх тайвныг тогтооход хүрсэн; тэд тусгаар тогтнолоо хадгалж үлдсэн боловч Афины тэнгисийн холбоо задарч, мөнгөний нөөц хатаж, бодлогын дотоод зөрчил хурцадсан. Афины ардчилал оршин тогтнож чадсан боловч ардчилсан үзэл санаа бүдгэрч, хүсэл зоригоо чөлөөтэй илэрхийлэх нь харгис хэрцгий арга замаар дарагдаж эхэлсэн бөгөөд үүний нэг жишээ бол Сократын шүүх хурал (МЭӨ 399 онд) философичдод цаазаар авах ял оногдуулсан явдал юм. Нэгдмэл иргэншлийн сэтгэл суларч, хувийн ашиг сонирхол, туршлага нийтийнхаас тусгаарлагдаж, оршин тогтнохын тогтворгүй байдал улам түгшүүртэй мэдрэгдэж байна. Шүүмжлэлийн мэдрэмж нэмэгдэж байна. Сократын зарлигийн дагуу хүн "өөрийгөө таних" гэж хичээж эхэлдэг - өөрийгөө зөвхөн нийгмийн нэг хэсэг биш харин хувь хүн гэдгээрээ. Агуу жүжгийн зохиолч Еврипидийн бүтээл нь түүний хуучин үеийн Софоклоос хамаагүй илүү хувийн зарчмыг чухалчлан үздэг бөгөөд хүний ​​мөн чанар, дүрийг ойлгоход чиглэгддэг. Аристотелийн тодорхойлолтоор Софокл “хүмүүсийг байгаагаар нь, Еврипид бол байгаагаар нь төлөөлдөг” гэж хэлсэн байдаг.

Хуванцар урлагт ерөнхий дүр төрх давамгайлсан хэвээр байна. Гэвч эрт, боловсорч гүйцсэн сонгодог урлагийн урлагаар амьсгалж буй оюун санааны уян хатан байдал, хөгжилтэй эрч хүч нь аажмаар Скопасын драмын замбараагүй байдал эсвэл Праксителесийн уйтгар гунигт автсан уянгын эргэцүүлэлд аажмаар оршдог. Скопас, Праксителес, Лисиппос - эдгээр нэрс нь бидний оюун санаанд тодорхой урлагийн хүмүүстэй (тэдний намтар нь тодорхойгүй, бараг ямар ч анхны бүтээл хадгалагдаагүй), харин хожуу үеийн сонгодог урлагийн гол чиг хандлагатай холбоотой байдаг. Яг л Майрон, Поликлейтос, Фидиас нар гүйцсэн сонгодог бүтээлийн онцлогийг илэрхийлдэг.

Мөн дахин хуванцар сэдэл нь ертөнцийг үзэх үзлийн өөрчлөлтийн үзүүлэлт юм. Зогсож буй дүрсний онцлог шинж чанар өөрчлөгддөг. Архаик эрин үед барималууд бүрэн шулуун, урд талд зогсож байв. Нас бие гүйцсэн сонгодог зохиолууд нь тэнцвэртэй, гөлгөр хөдөлгөөнөөр тэднийг амьдруулж, хөдөлгөөнтэй болгож, тэнцвэр, тогтвортой байдлыг хангадаг. Праксителесийн хөшөөнүүд - амарч буй Сатир, Аполло Сауроктон - багана дээр залхуу нигүүлслээр амарч, тэдэнгүйгээр тэд унах ёстой.

Нэг талдаа гуя нь маш хүчтэй нуман хэлбэртэй, мөр нь гуя руугаа доошилсон байдаг - Родин хөөрөг нь нэг талдаа шахагдаж, нөгөө талдаа хуваагдсан үед биеийн энэ байрлалыг гармоникатай харьцуулдаг. Тэнцвэртэй байхын тулд гадны дэмжлэг шаардлагатай. Энэ бол мөрөөдлийн амрах байрлал юм. Праксителес Поликлеитосын уламжлалыг дагаж, өөрийн олсон хөдөлгөөний сэдлийг ашигладаг боловч тэдгээрт өөр дотоод агуулга гэрэлтэх байдлаар хөгжүүлдэг. "Шархадсан Амазон" Поликлетай мөн хагас багана дээр түшдэг боловч түүнгүйгээр зогсож чадах байсан, түүний хүчтэй, эрч хүчтэй бие нь шархнаас болж зовж шаналж байв. Праксителесийн Аполлон суманд оногдоогүй, тэр өөрөө модны их бие даган гүйж буй гүрвэл рүү онилдог - энэ нь хүчтэй хүсэл зориг шаарддаг мэт боловч түүний бие нь найгасан иш шиг тогтворгүй байдаг. Энэ бол санамсаргүй нарийн ширийн зүйл биш, уран барималчийн дур сонирхол биш, харин ертөнцийг үзэх үзэл нь өөрчлөгдсөн шинэ дүр төрх юм.

Гэсэн хэдий ч МЭӨ 4-р зууны уран барималд зөвхөн хөдөлгөөн, позын шинж чанар өөрчлөгдөөгүй. д. Праксителесийн хувьд түүний дуртай сэдвүүдийн хүрээ өөр болж, тэрээр баатарлаг сэдвээс холдож, "Афродит ба Эрос хоёрын гэрэлт ертөнц" рүү шилждэг. Тэрээр Книдосын Афродитагийн алдарт хөшөөг сийлжээ.

Праксителес болон түүний хүрээллийн зураачид тамирчдын булчинлаг их биеийг дүрслэх дургүй байсан бөгөөд эмэгтэй хүний ​​​​биеийн нарийн гоо үзэсгэлэнг зөөлөн урсгалаар татдаг байв. Тэд "анхны залуу нас, эмэгтэйлэг гоо үзэсгэлэнгээр" ялгардаг залуучуудын төрлийг илүүд үздэг байв. Праксителес загварчлалын онцгой зөөлөн байдал, материалыг боловсруулах ур чадвар, хүйтэн гантигаар амьд биеийн дулааныг дамжуулах чадвараараа алдартай байв2.

Праксителесийн цорын ганц амьд үлдсэн эх нь Олимпиас олдсон "Гермес Дионисустай хамт" гантиг баримал юм. Нүцгэн Гермес нөмрөгөө хайхрамжгүй шидсэн модны их биеийг налан, нэг нугалсан гараараа бяцхан Дионисыг, нөгөө гартаа хүүхдийн хүрч буй баглаа усан үзмийг барьдаг (усан үзэм барьсан гар нь алдагдсан). Зургийн гантиг боловсруулах бүхий л сэтгэл татам зүйл нь энэ хөшөөнд, ялангуяа Гермесийн толгойд байдаг: гэрэл, сүүдрийн шилжилт, хамгийн сайн "сфумато" (манан) нь олон зууны дараа Леонардо да Винчигийн уран зурагт хүрчээ.

Мастерын бусад бүх бүтээлийг зөвхөн эртний зохиолчдын дурьдсан зүйлс болон хожмын хуулбаруудаас л мэддэг. Гэвч Праксителесийн урлагийн сүнс МЭӨ 4-р зуунд хадгалагдан үлджээ. д., хамгийн сайн нь үүнийг Ромын хуулбараас биш, Грекийн жижиг хуванцар, Танагра шавар барималуудаас мэдэрч болно. Тэд энэ зууны төгсгөлд их хэмжээгээр үйлдвэрлэгдсэн бөгөөд энэ нь гол төв нь Танагра дахь нэгэн төрлийн масс үйлдвэрлэл байв. (Тэдгээрийн маш сайн цуглуулга Ленинградын Эрмитажид хадгалагдаж байдаг.) ​​Зарим барималууд нь алдартай том хөшөөг хуулбарладаг бол зарим нь зүгээр л дээл өмссөн эмэгтэй хүний ​​дүрсийг янз бүрийн үнэ төлбөргүй хэлбэрээр өгдөг. Мөрөөдөмтгий, бодолтой, хөгжилтэй эдгээр дүрүүдийн амьд нигүүлсэл нь Праксителесийн урлагийн цуурай юм.

Праксителесийн дайсагнагч, хуучин орчин үеийн хүн Скопас цүүцний анхны бүтээлээс бараг л бага зүйл үлджээ. Хагархай үлдсэн. Гэхдээ онгоцны хэлтэрхий ч бас их зүйлийг өгүүлдэг. Тэдний цаана хүсэл тэмүүлэлтэй, гал цогтой, өрөвдмөөр зураачийн дүр төрх бий.

Тэрээр зөвхөн уран барималч төдийгүй архитекторч байсан. Архитекторын хувьд Скопас Тегеа дахь Афина сүмийг бүтээж, уран баримлын чимэглэлийг удирдаж байв. Ариун сүм өөрөө аль эрт, Готуудын устгасан; Малтлагын үеэр баримлын зарим хэлтэрхий олдсон бөгөөд тэдний дунд шархадсан дайчдын гайхалтай толгой байжээ. МЭӨ 5-р зууны урлагт түүн шиг өөр хүн байгаагүй. д., толгой эргэх, нүүр царай, харц, сэтгэл санааны хурцадмал байдал ийм гайхалтай илэрхийлэл байгаагүй. Түүний нэрээр гармоник каноныг баталсан Грекийн уран баримал: нүд нь хэт гүнзгий, хөмсөгний гулзайлт нь зовхины тоймтой нийцэхгүй байна.

Скопас олон дүрст найруулгад ямар хэв маягтай байсныг эртний үед дэлхийн долоон гайхамшгийн нэгд зүй ёсоор тооцогдож байсан өвөрмөц байгууламж болох Галикарнасын бунхны фриз дээрх хэсэгчлэн хадгалагдан үлдсэн рельефүүд харуулж байна. ба дээд талд нь пирамид дээвэртэй. Фриз нь Грекчүүдийн Амазонуудтай хийсэн тулааныг дүрсэлсэн байв - эрэгтэй дайчид эмэгтэй дайчидтай. Скопас дангаар нь гурван уран барималчтай хамтран ажиллаагүй боловч бунханыг дүрсэлсэн Плиний зааварчилгаа, хэв маягийн дүн шинжилгээг үндэслэн судлаачид Скопасийн урлан дээр фризийн аль хэсгийг хийсэн болохыг тогтоожээ. Тэд бусдаас илүү тулалдааны согтуу догшин догдлол, "тулаан дахь экстаз" -ыг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс адилхан хүсэл тэмүүллээр илэрхийлдэг. Дүрсүүдийн хөдөлгөөн нь огцом бөгөөд тэнцвэрээ бараг алдаж, зөвхөн онгоцтой зэрэгцэн зогсохгүй дотогшоо, гүн рүү чиглүүлдэг: Скопас орон зайн шинэ мэдрэмжийг бий болгож байна.

"Маенад" нь үеийнхнийхээ дунд маш их алдар нэрийг хүртсэн. Скопас Дионисийн бүжгийн шуургыг дүрсэлж, Маенадын бүх биеийг чангалж, их биеийг нь нугалж, толгойгоо хойш шидэв. Маенадын хөшөө нь урд талаас нь харахад зориулагдаагүй, түүнийг өөр өөр талаас нь харах шаардлагатай, үзэл бодол бүр нь шинэ зүйлийг илчилдэг: заримдаа биеийг нуман хаалга нь татсан нумтай зүйрлэдэг, заримдаа спираль хэлбэрээр нугалж байгаа мэт харагддаг, галын хэл шиг. Дионисийн оргиуд нь зүгээр нэг зугаа цэнгэл биш, харин жинхэнэ "галзуу тоглоом" байсан байх гэж бодохгүй байхын аргагүй юм. Дионисусын нууцыг хоёр жилд нэг удаа, зөвхөн Парнасс дээр зохион байгуулахыг зөвшөөрдөг байсан ч тэр үед галзуу бакхантууд бүх конвенц, хоригийг үл тоомсорлодог байв. Тэд хэнгэрэгийн цохиур, хэнгэрэгний дуунаар гүйж, хөөрч, эргэлдэж, галзуурч, үсээ илэн, хувцсаа урж байв. Скопасын маенад гартаа хутга барьсан бөгөөд мөрөн дээр нь урагдсан хүүхэд байв.

Дионисийн баярууд нь Дионисусын шүтлэгтэй адил маш эртний заншил байсан боловч урлагт Дионисийн элемент урьд өмнө нь Скопасийн хөшөө шиг ийм хүчтэй, нээлттэй байдлаар эвдэрч байгаагүй бөгөөд энэ нь тухайн үеийн шинж тэмдэг байсан нь тодорхой юм. Одоо Эллагийн дээгүүр үүл бүрхэж, мартах, хязгаарлалтын гинжийг хаях хүслээс болж оюун санааны тодорхой тунгалаг байдал эвдэрч байв. Урлаг нь мэдрэмтгий мембран шиг нийгмийн уур амьсгалын өөрчлөлтөд хариу үйлдэл үзүүлж, дохиогоо өөрийн дуу авиа, өөрийн хэмнэл болгон хувиргадаг. Праксителесийн бүтээлүүдийн уйтгар гуниг, Скопагийн гайхалтай түлхэлтүүд нь тухайн үеийн ерөнхий сүнсэнд үзүүлэх өөр өөр хариу үйлдэл юм.

Залуугийн гантиг булшны чулуу нь Скопасын хүрээлэлд, магадгүй өөртөө ч харьяалагддаг. Залуугийн баруун талд хөгшин аав нь гүн бодол тээн зогсох бөгөөд тэр асуулт асууж байгаа нь мэдрэгдэж байна: яагаад хүү нь залуу насандаа явсан бөгөөд тэр хөгшин нь амьд үлджээ. ? Хүү урагшаа харж, эцгийгээ анзаарахаа больсон бололтой; тэр эндээс хол, ерөөлтэй хүмүүсийн ордон Елисейн талбай дээр байдаг.

Түүний хөлд байгаа нохой бол хойд насны бэлгэдлийн нэг юм.

Энд ерөнхийдөө Грекийн булшны чулуунуудын тухай ярих нь зүйтэй юм. Тэдний харьцангуй олон нь МЭӨ 5-р зууны үеэс хадгалагдан үлдсэн байдаг. д.; Тэдний бүтээгчид дүрмээр бол үл мэдэгдэх. Заримдаа булшны чулуун хөшөөний рельеф нь зөвхөн нэг дүрийг дүрсэлсэн байдаг - талийгаач, гэхдээ ихэнхдээ түүний ойр дотны хүмүүс, түүнтэй салах ёс гүйцэтгэж буй нэг юмуу хоёрыг дүрсэлсэн байдаг. Салах ба салах эдгээр үзэгдлүүдэд хүчтэй уй гашуу, уй гашуу хэзээ ч илэрхийлэгддэггүй, харин зөвхөн нам гүмхэн байдаг; гунигтай бодол. Үхэл бол амар амгалан; Грекчүүд түүнийг аймшигт араг ясаар биш харин хүүгийн дүрээр дүрсэлсэн байдаг - Танатос, Гипносын ихэр - мөрөөдөл. Унтаж буй хүүхдийг мөн залуугийн Скопасовскийн булшны чулуун дээр, хөлийнх нь буланд дүрсэлсэн байдаг. Амьд үлдсэн хамаатан садан нь талийгаач руу харж, түүний дүр төрхийг дурсамждаа үлдээхийг хүсч, заримдаа түүнийг гараас нь барьдаг; тэр (эсвэл тэр) өөрөө тэднийг хардаггүй бөгөөд түүний дүр төрх нь тайвширч, салангид байдлыг мэдрэх болно. Алдарт Гэгэсогийн булшны чулуун дээр (МЭӨ 5-р зууны сүүлч) зогсож буй шивэгчин сандал дээр сууж буй эзэгтэйдээ хайрцаг үнэт эдлэл өгч, Хэгесо түүнээс танил механик хөдөлгөөнтэй хүзүүний зүүлт авсан боловч тэр эзгүй мэт харагдаж байна. унжсан.

МЭӨ 4-р зууны үеийн жинхэнэ булшны чулуу. д. Мансарда мастерийн бүтээлүүдийг эндээс харж болно Улсын музейнэрэмжит дүрслэх урлаг. А.С. Пушкин. Энэ бол дайчин хүний ​​булш - тэр гартаа жад барьдаг, хажууд нь морь нь байдаг. Гэхдээ поз нь огт дайчин биш, биеийн гишүүд тайвширч, толгойгоо доошлуулсан. Морины нөгөө талд салах ёс гүйцэтгэнэ; тэр гунигтай байна, гэхдээ эдгээр хоёр дүрийн аль нь талийгаач, аль нь амьд хүмүүсийг дүрсэлсэн болохыг андуурч болохгүй, гэхдээ тэдгээр нь ижил төстэй, ижил төстэй мэт санагдах болно; Грекийн мастерууд талийгаачийг сүүдрийн хөндийд хэрхэн шилжүүлэхийг мэддэг байсан.

Сүүлчийн салах ёс гүйцэтгэсэн уянгын дүрүүдийг оршуулгын тавиур дээр дүрсэлсэн бөгөөд тэдгээр нь илүү товчхон, заримдаа эрэгтэй, эмэгтэй хоёр бие биетэйгээ гар барьж буй хоёр дүр юм.

Гэхдээ энд ч гэсэн тэдний аль нь үхэгсдийн хаант улсад хамаарах нь үргэлж тодорхой байдаг.

Грекийн булшны чулуунуудад уйтгар гунигийг илэрхийлсэн эрхэмсэг даруу байдал нь Бакчийн экстазын эсрэг тэсрэг мэдрэмжийн онцгой ариун байдал байдаг. Скопастай холбоотой залуучуудын булшны чулуу нь энэ уламжлалыг зөрчөөгүй; Энэ нь өндөр хуванцар чанараас гадна зөвхөн бодолтой хөгшин хүний ​​дүр төрхийн гүн ухааны гүн гүнзгий байдлаараа бусдаас ялгардаг.

Скопас ба Праксителес хоёрын уран сайхны шинж чанар нь ялгаатай байсан ч хоёулаа хуванцар дахь үзэсгэлэнт байдал нэмэгдэж, хиароскурогийн нөлөөгөөр тодорхойлогддог бөгөөд үүний ачаар гантиг амьд мэт санагддаг бөгөөд үүнийг Грекийн эпиграммистууд онцолж байна. цаг бүр. Хоёр мастер хоёулаа хүрэл биш гантиг чулууг илүүд үздэг байсан (хүрэл нь эртний сонгодог барималд давамгайлж байсан) бөгөөд гадаргууг боловсруулахдаа төгс төгөлдөр болсон. Уран барималчдын ашигласан гантиг чулуун төрлийн тунгалаг байдал, гэрэлтэлт зэрэг онцгой шинж чанарууд нь сэтгэгдлийн хүч чадлыг хөнгөвчилсөн. Париан гантиг нь гэрлийг 3.5 сантиметрээр дамжуулдаг. Энэхүү эрхэмсэг материалаар хийсэн баримлууд нь хүн төрөлхтний хувьд амьд, бурханлаг байдлаар ялзрашгүй мэт харагдаж байв. Эрт болон төлөвшсөн сонгодог бүтээлүүдтэй харьцуулахад хожуу үеийн сонгодог уран барималууд ямар нэг зүйлээ алддаг бөгөөд Дельфийн "Аурига" шиг энгийн сүр жавхлан, Фидиагийн хөшөөний дурсгалт чанар байхгүй ч эрч хүчийг олж авдаг.

МЭӨ 4-р зууны үеийн шилдэг уран барималчдын олон нэрс түүхэнд хадгалагдан үлджээ. д. Тэдний зарим нь амьдралын дүр төрхийг төлөвшүүлж, төрөл зүйл, өвөрмөц байдал нь үүнээс цааш эхэлдэг тул эллинизмын хандлагыг урьдчилан таамаглаж байв. Алопекагийн Деметриус үүгээрээ ялгарч байв. Тэрээр гоо үзэсгэлэнд бага ач холбогдол өгч, том гэдэс, халзан толбыг нуулгүй хүмүүсийг байгаагаар нь харуулахыг ухамсартайгаар эрэлхийлдэг байв. Түүний онцлог бол хөрөг зураг байв. Деметриус МЭӨ 5-р зууны үеийн идеализмын хөрөг зургийн эсрэг полемик байдлаар философич Антисфенийн хөргийг бүтээжээ. д., - Түүний Антистен нь хөгшин, сул дорой, шүдгүй. Уран барималч нь муухай байдлыг сүнслэг болгож, сэтгэл татам болгож чадахгүй байсан тул эртний гоо зүйн хүрээнд ийм ажил хийх боломжгүй байв. Муухай байдлыг зүгээр л бие махбодийн гажиг гэж ойлгож, дүрсэлсэн.

Бусад нь эсрэгээрээ, боловсорч гүйцсэн сонгодог урлагийн уламжлалыг дэмжиж, хөгжүүлэхийг хичээж, тэдгээрийг илүү нигүүлсэл, хуванцар хээгээр баяжуулж байв. Энэ бол 20-р зууны эцэс хүртэл неоклассикистуудын олон үеийн гоо үзэсгэлэнгийн жишиг болсон Аполло Белведерийн хөшөөг бүтээсэн Леочаресийн дагаж мөрдсөн зам байв. Эртний урлагийн анхны шинжлэх ухааны түүхийн зохиолч Иоганн Винкельманн: "Төсөөлөл нь хүн төрөлхтний хувьд үзэсгэлэнтэй бурхадын харьцаагаар Ватикан Аполлоныг гүйцэх ямар ч зүйлийг бүтээж чадахгүй" гэж бичжээ. Удаан хугацааны турш энэ хөшөөг эртний урлагийн оргил гэж үздэг байсан бөгөөд "Белведерийн шүтээн" нь гоо зүйн төгс төгөлдөр байдлын утгатай ижил утгатай байв. Ихэнхдээ тохиолддог шиг цаг хугацааны явцад хэт их магтаал нь эсрэг хариу үйлдэл үзүүлдэг. Эртний урлагийн судалгаа нэлээд урагшилж, түүний олон дурсгалт газруудыг олж илрүүлэхэд Леохаресын хөшөөг хэтрүүлсэн үнэлэмж нь дутуу үнэмшилд автсан: энэ нь сүр жавхлантай, эелдэг харагдаж эхлэв. Үүний зэрэгцээ, Аполло Белведер бол хуванцар ач тусаараа үнэхээр гайхалтай бүтээл юм; Музасын захирагчийн дүр төрх, алхалт нь хүч чадал, нигүүлсэл, эрч хүч, хөнгөн байдлыг хослуулж, газар дээр алхаж, тэр нэгэн зэрэг газар дээгүүр нисдэг. Түүгээр ч барахгүй түүний хөдөлгөөн нь Зөвлөлтийн урлаг судлаач Б.Р.Випперийн хэлснээр "нэг чиглэлд төвлөрдөггүй, харин туяа нь өөр өөр чиглэлд хуваагддаг" юм. Ийм үр дүнд хүрэхийн тулд уран барималчийн нарийн ур чадвар шаардагддаг; цорын ганц асуудал бол үр нөлөөний тооцоо нь хэтэрхий тодорхой байна. Аполло Леочара түүнийг гоо үзэсгэлэнг нь бишихийг урьж байгаа мэт санагддаг, харин шилдэг сонгодог барималуудын гоо үзэсгэлэн нь өөрийгөө олон нийтэд зарладаггүй: тэд үзэсгэлэнтэй, гэхдээ тэд гайхдаггүй. Праксителагийн Книдусын Афродит ч гэсэн өөрийн нүцгэн байдлын дур булаам сэтгэл татам байдлаа харуулахын оронд нуугдахыг хүсдэг ба түүнээс өмнө сонгодог барималуудаливаа жагсаалыг эс тооцвол тайван бие даасан байдлаар дүүрэн. Тиймээс Аполло Белведерийн хөшөөнд эртний идеал нь гаднах, бага органик зүйл болж эхэлдэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй, гэхдээ энэ баримал нь өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай бөгөөд уран сайхны өндөр түвшний ур чадварыг илтгэдэг.

Сүүлчийн агуу уран барималч "байгалийн байдал" руу том алхам хийлээ. Грекийн сонгодог бүтээлүүд- Лисипос. Судлаачид түүнийг Аргивын сургуультай холбон тайлбарлаж, Афины сургуулиас тэс өөр чиглэлтэй байсан гэж үздэг. Үндсэндээ тэрээр түүний шууд дагалдагч байсан боловч түүний уламжлалыг дагаж, цааш алхав. Залуу насандаа зураач Эупомп "Би аль багшийг сонгох ёстой вэ?" Гэсэн асуултад хариулжээ. - гэж хариулж, ууланд цугларсан олныг зааж: "Энэ бол цорын ганц багш: байгаль."

Эдгээр үгс нь гялалзсан залуугийн сэтгэлд гүн гүнзгий шингэсэн бөгөөд тэрээр Поликлейтаны каноны эрх мэдэлд үл итгэн байгалийг яг таг судалжээ. Түүний өмнө хүмүүсийг каноны зарчмын дагуу баримал хийдэг байсан, өөрөөр хэлбэл жинхэнэ гоо үзэсгэлэн нь бүх хэлбэрийн пропорциональ байдал, дундаж өндөртэй хүмүүсийн харьцаанд оршдог гэдэгт бүрэн итгэлтэй байв. Лисипос өндөр, нарийхан биеийг илүүд үздэг байв. Түүний мөчрүүд хөнгөн болж, бие нь өндөр болжээ.

Скопас, Праксителес нараас ялгаатай нь тэрээр зөвхөн хүрэл дээр ажилласан: эмзэг гантиг нь тогтвортой тэнцвэрийг шаарддаг бөгөөд Лисипос нь динамик төлөвт, нарийн төвөгтэй үйлдлээр хөшөө, хөшөөний бүлгүүдийг бүтээжээ. Тэрээр хуванцар хэв маягийг зохион бүтээхдээ шавхагдашгүй олон янз байсан бөгөөд маш их бүтээмжтэй байв; Тэд уран баримал бүрийг дуусгасны дараа тэрээр гахайн банкинд алтан зоос хийж, ийм байдлаар нэг хагас мянган зоос хуримтлуулсан, өөрөөр хэлбэл тэрээр нэг хагас мянган баримал, түүний дотор маш том хэмжээтэй хэд хэдэн хөшөө хийсэн гэж тэд хэлэв. Зевсийн 20 метрийн хөшөө. Түүний нэг ч бүтээл хадгалагдаагүй боловч Лисиппосын эх хувь эсвэл түүний сургуулиас хамаарах нэлээд олон тооны хуулбар, давталт нь мастерын хэв маягийн талаархи ойролцоо санааг өгдөг. Зохиолын хувьд тэрээр нөхрүүдийн хүнд хэцүү мөлжлөгийг дүрслэх дуртай байсан тул эрэгтэй дүрийг илүүд үздэг байв; Түүний дуртай баатар нь Геркулес байв. Хуванцар хэлбэрийг ойлгоход Лисиппосын шинэлэг ололт нь түүний эргэн тойрон дахь орон зайн дүрсийг бүх талаас нь эргүүлсэн явдал байв; Өөрөөр хэлбэл, тэрээр ямар ч онгоцны дэвсгэр дээр хөшөөний тухай бодоогүй бөгөөд түүнийг үзэх ёстой нэг гол үзэл бодлыг төсөөлөөгүй, харин хөшөөний эргэн тойронд алхаж байна гэж тооцсон. Скопасийн Маенад аль хэдийн ижил зарчмаар баригдсан гэдгийг бид харсан. Гэхдээ өмнөх уран барималчдаас үл хамаарах зүйл нь Лисиппосын хувьд дүрэм болжээ. Үүний дагуу тэрээр дүрүүддээ үр дүнтэй позууд, нарийн төвөгтэй эргэлтүүдийг өгч, зөвхөн урд талаас нь төдийгүй ар талаас нь адилхан болгоомжтой ханддаг байв.

Нэмж дурдахад Лисипос уран барималд цаг хугацааны шинэ мэдрэмжийг бий болгосон. Хуучин сонгодог барималууд хэдийгээр дүр төрх нь эрч хүчтэй байсан ч цаг хугацааны урсгалд ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй, гадна талд, тэд амарч байв. Лисиппосын баатрууд амьд хүмүүстэй ижил цаг хугацаанд амьдардаг, тэдний үйлдэл цаг хугацааны хувьд багтаж, түр зуурын шинжтэй байдаг тул танилцуулсан мөчийг өөр зүйлээр солиход бэлэн байна. Мэдээжийн хэрэг, Лисиппосын өмнөх хүмүүс энд байсан: тэр Мироны уламжлалыг үргэлжлүүлсэн гэж хэлж болно. Гэхдээ сүүлчийнх нь Дискоболус хүртэл түүний дүрслэлд маш тэнцвэртэй, тод харагддаг тул Лисиппосын Геркулес арслантай тулалдаж байсан эсвэл нэг минутын турш (яг нэг минут!) сууж байсан Герместэй харьцуулахад "байнга" бөгөөд хөдөлгөөнгүй мэт санагддаг. Дараа нь далавчтай шаахай дээрээ үргэлжлүүлэн нисэхийн тулд замын хажуугийн чулуун дээр амраарай.

Эдгээр баримлын эх хувь нь Лисиппосын өөрөө эсвэл түүний шавь нар, туслахуудынх байсан эсэх нь тодорхойгүй байгаа боловч Ватиканы музейд байгаа гантиг чулуун хуулбарыг Апоксиоменесийн хөшөөг өөрөө хийсэн нь эргэлзээгүй. Залуу нүцгэн тамирчин гараа сунгаж, хуримтлагдсан тоосыг хусагч ашиглан арилгадаг. Тэмцлийн дараа тэр ядарч, бага зэрэг тайвширч, бүр ганхаж, тогтвортой байхын тулд хөлөө дэлгэв. Маш байгалийн аргаар боловсруулсан үсний ширхэгүүд хөлстэй духан дээр наалдсан. Уран барималч уламжлалт каноны хүрээнд хамгийн их байгалийн байдлыг өгөхийн тулд боломжтой бүхнийг хийсэн. Гэсэн хэдий ч канон өөрөө шинэчлэгдсэн. Хэрэв та Apoxyomenes-ийг Doryphorus of Polykleitos-тай харьцуулбал биеийн харьцаа өөрчлөгдсөнийг харж болно: толгой нь жижиг, хөл нь урт. Дорифорос нь уян хатан, нарийхан Apoxyomenes-тэй харьцуулахад илүү хүнд, өтгөн юм.

Лисипос бол Александр Македонскийн ордны зураач байсан бөгөөд түүний хэд хэдэн хөрөг зургийг зуржээ. Тэдэнд зусардах, зохиомлоор магтах зүйл байхгүй; Эллинист хуулбарт хадгалагдсан Александрын толгойг Скопасын уламжлал ёсоор цаазалсан нь шархадсан дайчны толгойг санагдуулдаг. Энэ бол ялалтанд хүрэхэд амаргүй, хурцадмал, хэцүү амьдралтай хүний ​​царай юм. Амьсгалж буй мэт уруул нь хагас задгай, залуу байсан ч духан дээр нь үрчлээстэй. Гэсэн хэдий ч уламжлалаар хуульчлагдсан хувь хэмжээ, онцлог шинж чанартай нүүрний сонгодог хэлбэр хадгалагдан үлджээ.

Лисиппосын урлаг нь сонгодог ба эллинист эринүүдийн зааг дээр хилийн бүсийг эзэлдэг. Энэ нь сонгодог үзэл баримтлалд үнэнч хэвээр байгаа боловч энэ нь тэднийг дотроос нь аль хэдийн нурааж, өөр зүйл рүү шилжих, илүү тайван, илүү уран зохиол руу шилжих үндэс суурийг бий болгож байна. Энэ утгаараа нударган тулаанчны толгой нь Лисиппосынх биш, магадгүй түүний ах Лисистратусынх, мөн уран барималч байсан бөгөөд тэдний хэлснээр загвар өмсөгчдийн нүүрэн дээрх маскыг анх удаа хэрэглэж байсан гэдгийг харуулж байна. хөрөг зураг (энэ нь өргөн тархсан Эртний Египет, гэхдээ Грекийн урлагт бүрэн харь). Нударгатай тэмцэгчийн толгойг мөн маск ашиглан хийсэн байж магадгүй юм; Энэ нь каноноос хол бөгөөд Эллинчүүд тамирчны дүр төрхийг шингээсэн бие бялдрын төгс төгөлдөр байдлын талаархи төгс санаанаас хол юм. Нударгаар тулалдсан энэ ялагч нь огтхон ч сахиусан тэнгэр шиг биш, зүгээр л хоосон олныг зугаацуулдаг. Нүүр нь барзгар, хамар нь хавтгай, чих нь хавдсан. Энэ төрлийн "натуралист" зургууд нь эллинизмд түгээмэл болсон; бүр ч үзэмжгүй нударгатай тулаанчийг МЭӨ 1-р зуунд аль хэдийн мансарда барималч Аполлониус сийлсэн байдаг. д.

Эллиний ертөнцийг үзэх үзлийн тод бүтцэд өмнө нь сүүдэрлэж байсан зүйл нь МЭӨ 4-р зууны төгсгөлд гарч ирэв. д.: ардчилсан полисийн задрал ба үхэл. Энэ нь Грекийн хойд бүс болох Македон улсыг хүчирхэгжүүлж, бүгдийг нь виртуалаар барьж авснаар эхэлсэн Грекийн мужуудМакедонийн хаан Филипп II. Ирээдүйн агуу байлдан дагуулагч Филиппийн 18 настай хүү Александр Грекийн Македоны эсрэг эвслийн цэргүүд ялагдсан Херонеагийн тулалдаанд (МЭӨ 338 онд) оролцсон. Персүүдийн эсрэг ялалтын кампанит ажил эхлүүлж, Александр армиа зүүн зүг рүү урагшлуулж, хотуудыг эзлэн авч, шинэ хотуудыг байгуулжээ; арван жилийн кампанит ажлын үр дүнд Дунайгаас Инд хүртэл үргэлжилсэн асар том хаант засаглал бий болжээ.

Македонский Александр залуу насандаа Грекийн хамгийн дээд соёлын үр жимсийг амталж байжээ. Түүний багш нь агуу гүн ухаантан Аристотель, ордны зураач нь Лисипос, Апеллес нар байв. Энэ нь түүнд Персийн төрийг эзлэн авч, Египетийн фараонуудын хаан ширээг залсан тэрээр өөрийгөө бурхан хэмээн тунхаглаж, Грект ч мөн адил бурханлаг хүндэтгэл үзүүлэхийг шаардахад саад болоогүй юм. Дорнын зан заншилд дасаагүй Грекчүүд инээж, "За, хэрэв Александр бурхан болохыг хүсч байвал түүнийг байг" гэж хэлээд түүнийг Зевсийн хүү гэж албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөв. Александрын эхлүүлсэн дорно дахины үзэл нь ялалтанд мансуурсан байлдан дагуулагчийн хүсэл эрмэлзлээс илүү ноцтой асуудал байв. Энэ нь эртний нийгэм боолын ардчиллаас эрт дээр үеэс дорно дахинд оршин тогтнож байсан хэлбэр буюу боолын хаант засаглал руу шилжсэний шинж тэмдэг байв. Александрыг нас барсны дараа (мөн тэр залуу нас барсан) түүний асар том боловч эмзэг хүч нь задарч, нөлөөллийн хүрээг түүний цэргийн удирдагчид буюу диадочи гэж нэрлэгддэг залгамжлагчид хооронд нь хуваажээ. Тэдний эрхшээлд дахин бий болсон улсууд нь Грек биш, харин Грек-Дорнодын улс болжээ. Эллинизмын эрин үе ирлээ - Эллин ба Дорнын соёлын хаант засаглалын ивээл дор нэгдсэн.