Грекийн уран баримал товч. Сонгодог үеийн Грекийн уран баримал - Эртний Грекийн уран баримал. "Орос ба гадаадын урлаг" чиглэлээр

Грекийн сонгодог үеийн уран баримал

Сонгодог үеийн Грекийн уран баримлын түүхэн дэх 5-р зууныг "урагшлах алхам" гэж нэрлэж болно. Энэ үед Эртний Грекийн уран баримлын хөгжил нь Мирон, Поликлен, Фидиас зэрэг алдартай мастеруудын нэртэй холбоотой юм. Тэдний бүтээлд дүрс нь "амьд" гэж хэлж болох юм бол илүү бодитой болж, эртний уран баримлын онцлог шинж чанар байсан схемийн байдал буурдаг. Гэхдээ гол "баатрууд" нь бурхад, "хамгийн тохиромжтой" хүмүүс хэвээр байна.

5-р зууны дунд үед амьдарч байсан Мирон. МЭӨ e, зураг болон Ромын хуулбараас бидэнд мэдэгддэг. Энэхүү гайхалтай мастер нь уян хатан байдал, анатомийн талаар маш сайн эзэмшсэн бөгөөд түүний бүтээлүүд (ʼʼДискоболʼʼ) хөдөлгөөний эрх чөлөөг тодорхой илэрхийлдэг байв. Энэ хоёр дүрийн тухай домог дээр үндэслэн бүтээсэн түүний "Афина ба Марсияс" бүтээлийг бас мэддэг. Домогт өгүүлснээр Афина лимбэ зохион бүтээсэн боловч тоглож байхдаа нүүр царай нь хичнээн муухай өөрчлөгдсөнийг анзаарч, уурандаа зэмсгээ шидэж, тоглох хүн бүрийг харааж зүхэв. Ойн бурхан Марсиас түүнийг байнга харж, хараал идсэнээс айдаг байв. Уран барималч Афинагийн өмнө тайван байдал, Марсиагийн нүүрэн дээрх зэрлэг байдал гэсэн хоёр эсрэг талын тэмцлийг харуулахыг хичээсэн. Орчин үеийн урлаг сонирхогчид түүний бүтээл, амьтдын баримлыг биширсээр байна. Жишээлбэл, Афины хүрэл хөшөөний 20 орчим эпиграмм хадгалагдан үлджээ.

5-р зууны хоёрдугаар хагаст Аргос хотод ажиллаж байсан Поликлейтос. МЭӨ e, Пелопоннесийн сургуулийн нэрт төлөөлөгч юм. Сонгодог үеийн уран баримал нь түүний шилдэг бүтээлүүдээр баялаг юм. Тэрээр хүрэл баримлын мастер, урлагийн онолч хүн байжээ. Поликлейтос жирийн хүмүүс үргэлж идеалыг хардаг тамирчдыг дүрслэхийг илүүд үздэг байв. Түүний бүтээлүүдийн дунд "Дорифорос", "Диадумен" зэрэг алдартай хөшөөнүүд байдаг. Эхний бүтээл бол жад барьсан хүчтэй дайчин, тайван эрхэмсэг байдлын илэрхийлэл юм. Хоёр дахь нь тэмцээний ялагчийн боолттой нарийхан залуу.

Фидиас бол сонгодог үеийн уран баримлыг бүтээгчийн өөр нэг алдартай төлөөлөгч юм. Грекийн сонгодог урлагийн оргил үед түүний нэр тод цуурайтаж байв. Түүний хамгийн алдартай барималууд нь Олимпийн сүм дэх мод, алт, зааны ясаар хийсэн Афина Парфенос, Зевсийн асар том хөшөө, Афины Акрополисын талбайд байрлах хүрэлээр хийсэн Афина Промачосын хөшөө байв. Эдгээр урлагийн гайхамшигт бүтээлүүд нөхөж баршгүй алга болжээ. Зөвхөн тайлбар болон жижиг Ромын хуулбарууд нь эдгээр хөшөө баримлын сүр жавхлангийн талаар бага зэрэг ойлголт өгдөг.

Парфеноны сүмд сонгодог үеийн гайхалтай баримал болох Афина Парфенос баригджээ. Энэ нь 12 метр модон суурьтай, дарь эхийн биеийг зааны ясан хавтангаар бүрсэн, хувцас, зэвсэг нь өөрөө алтаар хийгдсэн байв. Баримлын ойролцоогоор жин нь хоёр мянган килограмм юм. Хачирхалтай нь, алтны хэсгүүд нь улсын алтны сан байсан тул дөрвөн жил тутамд авч, дахин жинлүүлдэг байжээ. Фидиас бамбай болон сууриудыг Амазонуудтай тулалдаж байхдаа өөрийгөө болон Периклийг дүрсэлсэн рельефээр чимэглэжээ. Үүнийхээ төлөө түүнийг тахилчлах гэж буруутгаж, шоронд илгээж, тэндээ нас баржээ.

Зевсийн хөшөө бол сонгодог үеийн уран баримлын бас нэгэн шилдэг бүтээл юм. Түүний өндөр нь арван дөрвөн метр юм. Энэхүү хөшөө нь гартаа Ник бурхантай Грекийн дээд бурханыг дүрсэлсэн байдаг. Зевсийн хөшөө бол олон урлаг судлаачдын үзэж байгаагаар Фидиагийн хамгийн агуу бүтээл юм. Энэ нь Афина Партеносын хөшөөг бүтээхтэй ижил техникээр баригдсан. Дүрсийг модоор хийсэн, бэлхүүс хүртэл нүцгэн дүрсэлсэн, зааны ясан хавтангаар бүрсэн, хувцас нь алтан даавуугаар бүрсэн байв. Зевс хаан ширээнд сууж, баруун гартаа ялалтын бурхан Никийн дүрийг барьж, зүүн талд нь хүч чадлын бэлгэдэл болсон саваа байв. Эртний Грекчүүд Зевсийн хөшөөг дэлхийн өөр нэг гайхамшиг гэж үздэг байв.

Эртний Грекийн 9 метрийн хүрэл баримал Афина Промачос (ойролцоогоор МЭӨ 460 он) нь Персүүд Акрополисыг сүйтгэсний дараа яг балгас дунд баригдсан. Фидиас тэс өөр Афиныг "төрүүлэв" - дайчин дүрээр, хотынхоо чухал, хатуу хамгаалагч. Тэр баруун гартаа хүчирхэг жад, зүүн гартаа бамбай, толгой дээрээ дуулгатай. Энэ зураг дээрх Афина Афины цэргийн хүчийг төлөөлдөг. Эртний Грекийн энэхүү баримал нь хотыг захирч байгаа мэт санагдсан бөгөөд эрэг дагуу далайгаар аялсан хүн бүр жадны орой, алтаар бүрсэн нарны туяанд гялалзсан хөшөөний дуулганы оройг эргэцүүлэн бодож байв. Фидиас Зевс, Афина хоёрын барималаас гадна бусад бурхдын хүрэл дүрсийг chrysoelephantine техникээр урлаж, уран баримлын уралдаанд оролцдог. Тэрээр мөн томоохон бүтээн байгуулалтын ажил, жишээлбэл, Акрополисын барилгын удирдагч байсан.

Сонгодог үеийн Грекийн уран баримал - ойлголт, төрлүүд. "Сонгодог үеийн Грекийн уран баримал" ангиллын ангилал, онцлог 2014, 2015 он.

Грек-Персийн дайны баатарлаг эрин үе ба түүнээс хойшхи жилүүд нь боолчлолын бодлого эрчимтэй хөгжиж байсан үе юм. Персүүдтэй хийсэн тулалдаанд тэд өөрсдийн эрч хүч, хүч чадлаа баталж, улмаар хамгийн агуу хүч чадлынхаа цаг үед оров. Грекийн хот мужуудын хүч чадал, ач холбогдол, хүний ​​нэр төр, агуу байдал, гоо үзэсгэлэнг нотлон харуулсан олон нийтийн архитектурын барилга байгууламжийн өргөн хүрээтэй бүтээн байгуулалтын үе эхэлсэн. Урлагийн хөгжилд шийдвэрлэх эргэлт гарсан.

Архаик конвенцийн онцлог шинж чанарууд нь ваарны зураг, ялангуяа уран барималд хэсэг хугацаанд мэдрэгддэг. Гэхдээ эдгээр нь одоо зөвхөн өнгөрсөн үе рүү хурдан бүдгэрч байсан эртний уламжлалын үлдэгдэл байв. 5-р зууны эхний гуравны үеийн Грекийн бүх урлаг. МЭӨ. Хүний дүр төрхийг бодитоор дүрслэх арга, ялангуяа хөдөлгөөнийг үнэн зөв дамжуулах, мөн гоёл чимэглэлийн тэгш хэмийн зарчмаас ангид байгалийн бүлгийн найрлагыг бий болгох эрчимтэй эрэлхийлсэн. Ваарны зураг, дараа нь уран баримал, монументал уран зурагт реализм ялав. Сэдэв, сэдвийн хүрээ эрс нэмэгдсэн. Уран баримал, архитектурын нийлбэрийг эрх тэгш, үнэ цэнэтэй урлагийн чөлөөт хамтын нийгэмлэг, харилцан нөхөх нэгдэл гэж ойлгож эхэлсэн.

Грекийн сонгодог урлагийн архитектурын дурсгалт болон нийгмийн шинж чанар, түүний чөлөөт иргэдийн хамтын амьдралтай нягт уялдаатай, цагдаагийн нэгдмэл байдлыг илэрхийлсэн бурхдын төрийн шүтлэгтэй нягт холбоотой байсан нь тухайн үед аль хэдийн тод, хүчтэй илэрхийлэлийг олж авсан. эртний сонгодог зохиолуудаас.

Энэ үед Дорикийн одон тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Өмнөх эртний эртний үеийн Грекийн архитектурын дэвшилтэт шинж чанарууд одоо өргөн, чөлөөтэй хөгжсөн. Дорик дэг жаягийн бүх дүрслэлийн бүтэц нь 5-р зууны иргэний баатарлаг байдлын сүнстэй гүнзгий нийцэж байв. МЭӨ. ялангуяа түүнд агуулагдах урлагийн бүх боломжуудыг илчлэхэд тусалсан.

Периптерус нь Грекийн монументаль архитектурт давамгайлсан барилгын төрөл болжээ. Сонгодог төрлийн периптер ба түүний бүхэл бүтэн систем нь яг эдгээр жилүүдэд хөгжсөн.

Пропорцын хувьд сүм хийдүүд нь суналт багатай, илүү салшгүй болж, эртний архитектурын пропорцын тэнцвэргүй байдал, хүнд байдлыг даван туулжээ. Том сүмүүдэд дотоод засал чимэглэл - наос нь ихэвчлэн хоёр уртааш эгнээ баганаар гурван хэсэгт хуваагддаг байв. Жижиг сүмүүдэд архитекторууд насосны таазыг дэмждэг дотоод баганагүйгээр хийдэг байв. Төгсгөлийн фасадуудад сондгой тооны багана бүхий колоннадын хэрэглээ нь фасадны голд сүмд орох хаалганы байршилд саад учруулсан. Төгсгөлийн ба хажуугийн фасадны баганын тооны ердийн харьцаа 6-13 эсвэл 8-17 болсон; хажуу талын баганын тоо нь төгсгөлийн фасад дээрх баганын тоог хоёр дахин нэмсэн нэг баганатай тэнцүү байв.

Дотор баганаар хүрээлэгдсэн наосын төв хэсгийн гүнд үүдний шууд эсрэг талд бурхны хөшөө байв. Ариун сүмийн зохион байгуулалт нь логикийн хувьд тодорхой зохицол, дурсгалт ёслолыг хүлээн авсан. Ариун сүмийн бүтцийн бүх элементүүдийн зохион байгуулалт, уялдаа холбоог нарийн боловсруулсан систем нь сүр жавхлант, тод, энгийн дүр төрхийг бий болгоход хүргэсэн.

Эртний сонгодог зохиолын архитекторууд архитектурын хэлбэрүүдийн харьцааны систем ба барилгын үнэмлэхүй хэмжээс, хүн ба хүрээлэн буй орчны ландшафттай харьцуулахад түүний хэмжээ хоорондын уялдаа холбоог нарийн мэдэрсэн. Захиалгын хэсгүүдийн байнгын тогтолцоо, тэдгээрийн хэлбэрийг хөгжүүлэх нь тэдгээрийн пропорциональ харилцааг улам бүр чөлөөтэй, олон янзаар байгуулахтай зэрэгцэн явагдсан. Пропорцын бага зэргийн өөрчлөлт нь зөөвөрлөх болон даацын хэсгүүдийн тэнцвэрт байдалд зохих өөрчлөлтийг үүсгэсэн. Барилгын бүх хэсгүүдийн харьцааг өөрчилснөөр Архитекторууд түүний дүр төрхийг бүхэлд нь өөрчилсөн. Иймээс сонгодог үеийн сүм бүр олон зуун жилийн турш бий болсон каноник шийдлийн зарчмуудыг тухайн сүмийн онцлогтой хослуулсан байдаг. Энэ нь түүнд хувь хүний ​​өвөрмөц байдлыг өгч, өвөрмөц урлагийн бүтээл болгосон бөгөөд энэ нь сүм хийдийн хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцааны асуудлыг шийдэж, заримдаа хүчирхэг, сүр жавхлантай, заримдаа хөнгөн, гоёмсог шинж чанарыг тодорхойлсон.

Грекийн архитектурын энэ онцлог нь эртний Грекийн уран сайхны ухамсрын бүх бүтцийн онцлог шинж юм. Жишээлбэл, Грекийн эмгэнэлт жүжиг нь театрын канонуудын уламжлалт, хатуу хэлбэрээр хөгжсөн. Үүний зэрэгцээ, ижил жүжгийн зохиолч, жишээлбэл Эсхил, Софокл нарын хувьд жүжиг болгонд дүрсэлсэн зөрчилдөөний шинж чанар, энэ жүжгийн дүрслэлийн бүтэц, пролог, эпилог, найрал дууны хэсгүүдийн харьцааг харгалзан үздэг. гол дүрийн яруу найргийн ярианы бүтээн байгуулалт гэх мэтийг ихээхэн өөрчилсөн.

Хожуу эртний үеэс сонгодог эртний үе рүү шилжсэн хөшөөг МЭӨ 490 онд барьсан. Эгина арал дээрх Афина Афаягийн сүм. Түүний хэмжээсүүд нь жижиг. Баганын харьцаа нь 6-аас 12. Баганууд нь пропорциональ байдлаараа нарийхан боловч хаалт нь маш хүнд хэвээр байна. Ариун сүмийг шохойн чулуугаар барьж, будсан гипсээр бүрсэн байв. Дотор нь гантигаар хийсэн баримлын бүлгүүдээр чимэглэгдсэн байв (одоо Мюнхений Глиптотект байрладаг). Эргийн өндөр налуу дээр байрлах ариун сүмийн байрлал нь Грекийн архитекторууд Дорикийн хатуу архитектурыг хүрээлэн буй орчны байгалийн орон зайтай хэрхэн холбохыг мэддэг болохыг тодорхой харуулж байна.

Селинунте (Сицили) дахь "Е" сүм мөн шилжилтийн шинж чанартай байв. Энэ нь Эгина арал дээрх сүмээс хэт сунасан харьцаагаараа ялгаатай байв (багануудын харьцаа 6-15). Түүний баганууд нь тонгойж, ихэвчлэн зайтай байдаг; entablature нь маш өндөр, түүний өндөр нь баганын өндрийн бараг талтай тэнцүү юм. Ерөнхийдөө энэ нь хүнд хүч чадлаараа 6-р зууны сүм хийдтэй төстэй юм. МЭӨ, нарийн ширийн зүйлийг боловсруулах, маягтыг хуваах нь илүү тодорхой, гүйцэтгэлийн нарийвчлалаар ялгагдана.

Эрт үеийн сонгодог архитектурын онцлог шинж чанарууд нь Пестум (Их Грек) дахь Посейдоны сүм, Олимпиа (Пелопоннес) дахь Зевсийн сүмд хамгийн их тусгагдсан байв.

5-р зууны хоёрдугаар улиралд баригдсан Пестум дахь Посейдоны сүм. МЭӨ, сайн хадгалагдсан. Хатуу сүр жавхлангаар дүүрэн, хүчирхэг, зарим талаараа хүнд, гурван шаттай суурин дээр босдог. Бага стилобат, намхан боловч өргөн алхмууд нь тайван, тэнцвэртэй хүч чадлын сэтгэгдэлийг онцолж өгдөг. Баганууд (6-аас 14-ийн харьцаа; Пестум дахь Посейдоны сүмийн төлөвлөгөөтэй зургийг үзнэ үү) харьцангуй том хэмжээтэй; хүчтэй entasis нь таазыг хүчээр өргөж байгаа мэт баганад уян хатан хурцадмал мэдрэмжийг бий болгодог. Бүхэл бүтэн багана нь сүүдэртэй орон зайн дэвсгэр дээр гарч ирдэг; Алс цухуйсан абакаас гүн хэвтээ сүүдэр багана дээр унаж, даацын болон даацын хэсгүүдийн мөргөлдөөний шугамыг онцлон тэмдэглэв. Архитектурын найрлагын бүх гол элементүүд нь тодорхой илэрхийлэгддэг, архитектурын нарийн ширийн зүйлс нь зөвхөн архитектурын бүтцийн үндсэн харилцааг илтгэдэг бөгөөд энэ нь төвлөрсөн хүчний сэтгэгдэлийг нэмэгдүүлдэг.

Ариун сүмийг өөр өөр зайнаас мэдрэхээр зохион бүтээсэн. Харьцангуй намхан баганатай сүм нь алсаас харахад бодит байдлаас арай жижиг мэт санагдахын зэрэгцээ маш нягт, хатуу хэлбэртэй байдаг. Ойролцоогоор хүнтэй харьцуулахад баганын том хэмжээ нь тодорхой болж, ариун сүмийн ерөнхий хэмжээсүүд мэдэгдэхүйц болдог; дэлгэрэнгүй мэдээлэл (ердийнхөөс илүү олон давтамжтай лимбэ гэх мэт) нь тодорхой харагдаж, барилгын асар том хувь хэмжээ, хэмжээг онцлон тэмдэглэв. Алсын болон ойрын үзэл бодлын ялгаатай байдал нь ойртох тусам бүх бүтцийн хүч чадал, сүр жавхланг мэдрэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Хэд хэдэн үзэл бодлыг харьцуулах энэхүү арга нь сонгодог архитектурын зарчмуудын маш онцлог шинж юм. Сонгодог эрин үеийн Грекийн архитектор нь үзэгчийн хөдөлгөөний замыг харгалзан үзэж, зохион байгуулж, хүний ​​ойлголтод чиглэсэн архитектурын дүр төрхийг бий болгохыг үргэлж эрэлхийлдэг байв.

Олимп дахь Зевсийн сүм, 468-456 оны хооронд баригдсан. МЭӨ. архитектор Либо нь бүхэл бүтэн эллийн ариун газрын ач холбогдолтой байсан бөгөөд Полопоннесийн хамгийн том сүм байв. Ариун сүм бараг бүрэн сүйрсэн боловч эртний зохиолчдын малтлага, тайлбар дээр үндэслэн түүний ерөнхий дүр төрхийг нэлээд нарийвчлалтай сэргээж болно.

Энэ бол цул шохойн чулуунаас (хавсархаг чулуулаг) барьсан сонгодог Дорик периптер (баганын харьцаа 6-13) байсан бөгөөд энэ нь нарийн нарийвчлал, цэвэр байдлыг олж авах боломжийг олгосон юм. Ариун сүмийн харьцаа нь хатуу байдал, тодорхой байдлаар ялгагдана. Тэдний хурцадмал байдал нь баярын шинж чанараар зөөлрөв. Ариун сүмийг хонгил дээр том баримлын бүлгүүдээр чимэглэсэн байв. Ихэнх эртний сонгодог сүмүүдийн нэгэн адил гадна талын фризийн метопууд нь уран баримлын чимэглэлгүй байв. 3а, пронаос ба опистодомын портикуудын дээгүүр байрлах гадна талын колоннад, триглифийн фризийн метопууд дээр уран баримлын найрлагыг байрлуулсан бөгөөд фриз тус бүр дээр зургаан байна. Эдгээр рельефийн сэдэв нь Олимпийн өргөн уудам архитектурын чуулгын төв болох ариун сүмийн нийтийн зориулалттай нягт холбоотой байв - Грекийн спортын тэмцээний ариун төв. Домогт сүйх тэрэгний уралдааныг Пелопс, Оеномаус, Грекчүүд (Лапитүүд) кентавруудтай хийсэн тулалдааныг, харин Метопед Геркулесийн хөдөлмөрийг дүрсэлсэн байв. 5-р зууны дунд үеэс ариун сүм дотор. МЭӨ. Фидиагийн алт, зааны ясаар хийсэн Зевсийн хөшөө байсан.

Ийнхүү Олимп дахь Зевсийн сүмд Парфеноныг дүрслэхдээ дараа нь нарийвчлан авч үзэх сонгодог Грекийн архитектур, уран баримлын нийлэгжилтийг аль хэдийн тусгасан байсан бөгөөд архитектурын сонгодог зарчмуудыг эцэслэн баталжээ.

Сонгодог үеийн Грекийн урлагийн маш чухал хэсэг бол сонгодог реализм тод илэрхийлэлийг өгсөн ваарны зураг байв.

Муж улсын оргил үе нь хэрэглээний болон гоёл чимэглэлийн урлагийн төрөл бүрийн урлагийн гар урлалын оргил үе байв. Уран сайхны өндөр ур чадвар бүхий уран зургаар чимэглэсэн керамик эдлэлүүд тэдний дунд тэргүүлэх байр суурийг эзэлсээр байв.

Ваарны зураг нь хүний ​​бүтээлч хөдөлмөрөөр бүтээгдсэн бүх зүйлийн уран сайхны үнэ цэнийг мэдэрдэг ардын гар урлалын уламжлалаар шингэсэн байв. Хэдийгээр хамгийн том, шилдэг зураачдын урласан шилдэг ваарнууд нь ихэвчлэн тахил өргөх, эсвэл баярын найрыг чимэглэх зориулалттай байсан ч ваарчин, мастер зураачдын ардын урлагтай амьд, байнгын холбоотой байсан нь тэдний ур чадварыг тодорхойлдог байв. урлагийн төгс төгөлдөр байдал.

Эрт сонгодог зохиолын үед эртний эртний үеийн дэвшилтэт ваар зураачдын бодит хандлага хурдацтай, гүнзгий хөгжиж, Грек-Персийн дайны жилүүдэд аль хэдийн ноёрхож байв. Энэ үед улаан дүрстэй техник нь эцэст нь хар дүрстэй техникийг сольсон. Энэ нь эзэлхүүн, хөдөлгөөнийг бодитоор дүрслэн харуулах, дурын өнцгийг бүтээх, хүний ​​биеийг байгалийн болон чөлөөтэй загварчлах боломжийг олгосон.

Эргэн тойрон дахь амьдрал, бодит хүнийг гүнзгий сонирхоход үндэслэсэн сонгодог бүтээлүүдийн уран сайхны ертөнцийг үзэх үзэл нь улаан дүрст техникт агуулагдах бодит дүрслэлийн боломжуудын хүрээг хурдан өргөжүүлсэн. Хар дүрстэй ваар зургийн хавтгай дүрсний оронд зураачид хамгийн олон янзын, амьд эргэлт, өнцгөөр авсан гурван хэмжээст биеийг барьж эхлэв. Хар лак дээр зурсан хар толбо, зураас гэх мэт уламжлалт тоглоомоос хол хөдөлгөөнийг чөлөөтэй бөгөөд үнэмшилтэй дамжуулах нь одоо хүний ​​дүрсийг дүрслэхэд ашигладаг шаврын улаавтар өнгө нь илүү байгалийн шинж чанартай байсан тул энэ нь юутай ч зүйрлэшгүй байв. Гялалзсан хар лакны өнгөнөөс илүү идээлэсэн нүцгэн биетэй байх санаа руу ойртдог. Цайвар шавар дэвсгэр дээрх зургийн хар зураасууд нь биеийн булчин, нарийн ширийн зүйлийг илэрхийлж, хүний ​​биеийн бүтэц, түүний хөдөлгөөнийг бодитоор хуулбарлах боломжийг олгодог. Энэ нь зургийн урлагийг хөгжүүлэхэд хүчтэй түлхэц өгсөн.

Улаан өнгийн ваар зурдаг мастерууд зөвхөн хүний ​​бие, хөдөлгөөнийг тусгайлан дүрслэхийг эрэлхийлсэнгүй - тэд домгийн болон өдөр тутмын агуулгын нарийн төвөгтэй үзэгдлүүдийг байнга зурж, найруулгын шинэ, бодитой ойлголттой болсон. Зарим талаараа вааран зургийн хөгжил нь уран баримлын хөгжлөөс илүү гарсан. Ваарны зураг дээр 5-р зууны хоёрдугаар улирлын уран барималтай төстэй олон бодит нээлтүүд байдаг. МЭӨ 6-р зууны сүүлийн жилүүдэд аль хэдийн гарч ирсэн. мөн 5-р зууны эхний арван жилд. МЭӨ, өөрөөр хэлбэл Клисфенийн шинэчлэлийн дараах үе ба дайны үед.

Эртний сонгодог үеийн ваарны зургийн найрлага нь улам бүр бүрэн, цогц болж, хавтгай аяганы дотоод гадаргуу эсвэл ваарны бариулын хажуугийн гадаргуугаар хязгаарлагддаг байв. Зохиолд зориулагдсан ваарны гадаргуугийн хүрээнд ваар зураачид онцгой эрх чөлөө, ажиглалтаар өдөр тутмын амьдралын олон янзын үзэгдлүүд, домог, Гомерийн туульсын баатарлаг үйл явдлуудыг дамжуулж байв. Уламжлалт домогт түүхүүдийг амьдралаас авсан шинэ сэдвүүдээр шингээж, дахин тайлбарлав.

Энэ үеийн хамгийн алдартай ваар зурдаг мастерууд бол Афинд ажиллаж байсан Евфрониус, Дурис, Бриг нар байв. Тэд бүгдээрээ дүр төрхийг байгалийн жамаар харуулах хүслээр тодорхойлогддог байв. Гэвч шинэлэг байдлын зэрэг, өөрөөр хэлбэл, эртний уламжлалаас ангижрах, бодит эрх чөлөөг байлдан дагуулах зэрэг нь тэдний дунд ижил байсангүй.

Эдгээр мастеруудын хамгийн ахмад нь Евфрониус (МЭӨ 6-р зууны төгсгөлд ажиллаж байсан; хожим тэрээр бусад зураачдын ажилладаг цехийн эзэн болсон) эртний хэв маяг, гоёл чимэглэлтэй хамгийн их холбоотой байв.

Euphronius-ийн зурсан вааранд, Амфитрит дахь Тесеусийн дүрс эсвэл коттаб тоглож буй гетаера, хэт чөлөөтэй, нарийн төвөгтэй хэтийн төлөв, хөдөлгөөн хийх хүсэл эрмэлзэл нь бодит зураг зурах хараахан боловсронгуй арга байхгүйгээс зарим нарийн ширийн зүйлийг ердийн тэгш байдалд хүргэсэн; Цэвэр гоёл чимэглэлийн элементүүд нь Евфрониусд маш их зай эзэлдэг: хувцас дээрх хэв маяг гэх мэт.

Хожим нь 5-р зууны эхний улиралд. МЭӨ. Мастерууд хөлөг онгоцны гадаргуугийн бүрэн бүтэн байдлыг алдагдуулахгүйгээр зургийн гурван хэмжээст орон зайн мэдрэмжийг төрүүлэхүйц хөдөлгөөнийг дүрслэх ийм уран сайхны хэрэгслийг олж сурсан бөгөөд энэ нь тэгш байдлын хуучин зарчмыг эцэслэн даван туулахад хүргэсэн. зураг. 5-р зууны туршид ваар зурсан нь үнэн. МЭӨ. Тэрээр бодит зургийн даалгаврыг (жишээлбэл, гэрэл, сүүдэр шилжүүлэх) хийлгүйгээр голчлон график дүрслэлийн хэрэгслээр ажилладаг байв. Хэсэг хугацааны туршид эртний үеэс үлдсэн бүх зүйл нь дэгжин байдлын элементүүд, нарийн шугаман тойм байсан бөгөөд энэ нь тодорхой хэмжээгээр цэвэр гоёл чимэглэлийн үүрэг гүйцэтгэсэн хэвээр байв. Эрт үеийн сонгодог зохиолын хамгийн гайхалтай зураачдын нэг Дурисын зарим бүтээлээс яг л эртний урлагийн цуурайнууд байдаг.

Дурисын зурсан ваарнуудад түүний уран сайхны арга барил нь хуйвалдааны мөн чанараас хамааралтай болохыг мэдэрч болно; үлгэр домгийн сэдэвт зураг зурахад илүү дэгжин, гоёл чимэглэлийн хэмнэл ("Мемноны биетэй Эос"), өдөр тутмын амьдралын сэдэвтэй зураг зурахад илүү энгийн, тайван эрх чөлөө ("Сургуулийн дүр зураг"). Зураачийн аливаа нарийн төвөгтэй поз, аливаа бодит дохио зангаа (жишээлбэл, сууж буй багшийн дүр төрх) бүтээхэд хялбар, уран чадвар нь гайхалтай юм.

5-р зууны хоёрдугаар улирлын эхэн үе рүү ойртсон. МЭӨ. Амьдралын байгалийн дүр төрх ба хөлөг онгоцны хэлбэр, хэмнэлтэй бүтэц хоорондын органик холболтыг ухамсартайгаар тавьсан зохиолууд улам бүр олширч, илүү төгс болдог. Ваарны зургийн мастерууд савны хэлбэрийн архитектурын гоо үзэсгэлэнг дүрсээр хэзээ ч устгаж болохгүй, тэдгээрийн нягт уялдаа холбоо нь харилцан ашигтай байх ёстой гэдгийг улам бүр тодорхой ойлгож эхлэв. Энэ бол Вюрцбургийн музейд хадгалагдаж байсан дарсны аяганы ёроолыг чимэглэсэн Бригийн (МЭӨ 480 орчим) загвар юм. Дашрамд хэлэхэд, сүүлчийн зургийн сэдэв нь савны зориулалттай шууд холбоотой: сайхан сэтгэлтэй охин дарс хэтрүүлэн хэрэглэсэн залуугийн бөхийлгөсөн толгойг дэмждэг. Аяганы эзэн аягаа шавхаж, бүх зүйлийн хэмжүүрийг мэдэх хэрэгтэй гэсэн энэхүү хөгжилтэй сануулгыг ёроолд нь тунгаан бодох боломж олдов. Тогтсон хоёр дүрсийг аяганы дугуй ёроолд төгс сийлсэн бөгөөд нэгэн зэрэг гурван хэмжээст хэлбэрийн туйлын зоримог бөгөөд энгийн хийцээр ялгагдана. Жинхэнэ хүний ​​амьдралын үнэ цэнэ, гоо сайхныг гүнээ хүндэтгэдэг нь Бригт ийм зохиолын сэдвийг хүртэл жинхэнэ нигүүлсэлээр шингээх боломжийг олгосон юм.

Бриг бол шинэ замуудын зоригтой анхдагч байсан бөгөөд түүний нээлтүүд нь сонгодог зохиолын бодит зарчмуудыг бүрдүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Бриг Ефрониустай харьцуулахад ажилдаа том алхам хийсэн. Сэдэв, төрөл, домгийн хувьд маш олон янзын түүний зургууд нь амин чухал аяндаа, байгалийн энгийн байдлаараа ялгардаг төдийгүй үйл ажиллагааны драмын бүтээн байгуулалтын олон асуудлыг шийддэг. Трояны дайнд зориулсан түүний ваар нь Бригийн үеийнхэнд Грек-Персийн дайны үйл явдлыг сануулсан тулалдааныг дүрсэлсэн жинхэнэ замбараагүй байдлаараа ялгагдана.

Ваар зураачдын хязгаарлагдмал эртний уламжлалаас бага хамааралтай, уран сайхны гар урлалтай шууд холбоотой байсан нь эртний сонгодог үеийн урлагийн соёлын бодит мөн чанар нь ваар зурганд зөвхөн эрт дээр үеэс тусгагдсан төдийгүй илүү өргөн хүрээний хандлагыг татахад хүргэсэн. монументал уран барималд тохиолдож болохоос илүү өдөр тутмын амьдрал. Монументал уран баримлын мастерууд 5-р зууны эхэн үед ваар зурдаг дэвшилтэт мастеруудын туршлагыг ашигласан гэж таамаглаж болно. МЭӨ. хүний ​​үйлдэл, хөдөлгөөнийг дамжуулах чиглэлээр уран барималчдаас яг түрүүлж байсан.

480-аад оны үеийн үл таних мастерийн аяган дээрх барималчны урлангийн дүрс нь маш сонирхолтой, гүн гүнзгий нухацтай, хөдөлмөрийг хүндэлдэг. Үнэн бол энэ нь бүтээгдэхүүнийхээ ач холбогдлоос шалтгаалан илүү хүндлэгдсэн урлагийн гар урлалыг харуулж байна. Уран барималчийн ажлыг маш нарийн бөгөөд үнэн зөв дүрсэлсэн байдаг: гар урчууд хүрэл цутгах зуухны эргэн тойронд ажиллаж, бэлэн хөшөөг суурилуулж, багаж хэрэгсэл, хүрэл рельефийг өлгөжээ. Гэхдээ орчин нөхцөлийг зөвхөн эдгээр объектоор өгдөг - зураач өлгөөтэй ханыг дүрсэлдэггүй: ваар зурган дээр уран баримал эсвэл монументал зураг гэх мэт хүнийг хүрээлэн буй орчин нь зөвхөн хүмүүсийг харуулсан зураачийг сонирхдоггүй байв. тэдний үйлдэл, илэрхийлэлтэй утга учир, тэдний хөдөлгөөн, үйл ажиллагааны зохистой байдал. Хүний үйлддэг багаж хэрэгсэл, түүний хөдөлмөрийн үр шимийг хүртэл зөвхөн үйл ажиллагааны утга учир нь тодорхой байхаар харуулсан - байгальтай адил зүйл зураачийг зөвхөн хүнтэй харьцахдаа л эзэлдэг. Энэ нь Грекийн ваарны зураг дээр ландшафт байхгүй байгааг тайлбарлаж байна - эртний болон өндөр сонгодог аль алинд нь. Хүний байгаль, түүний хүч, үзэгдэлд хандах хандлагыг хүний ​​өөрийн дүр төрхөөр дамжуулан, байгалийн үзэгдэлд үзүүлэх хариу үйлдлээр дамжуулж байв.

Ийнхүү ирж буй хаврын дууны үгийг улаан дүрст "залгиуртай ваар (пелик)" (МЭӨ 6-р зууны сүүлч - 5-р зууны эхэн; Улсын Эрмитажийн музей) харсан хөвгүүн, залуучууд, насанд хүрэгчдийн дүрд шингээжээ. хаврын элч - нисдэг хараацай. Гурван дүрс нь бүтэц, байрлалаараа ялгаатай бөгөөд нэг үйлдлээр холбогдож, салшгүй, амьд бүлгийг бүрдүүлдэг. Залгих өөд харж буй эдгээр хүмүүсийг нэгтгэдэг нийтлэг мэдрэмжийг дүрс бүрийг дагалдан бичсэн бичээсүүдээр илэрхийлж, богино харилцан яриагаар холбосон болно. Залгихыг хамгийн түрүүнд харсан залуу: "Хараач, хараацай" гэж хэлдэг; түүний ахлах ярилцагч баталж байна: "Энэ үнэн, би Геркулесийг тангараглаж байна"; Хүү баяртайгаар уулга алдаж, яриагаа дуусгаад: "Энд хавар ирлээ!"

5-р зууны хоёрдугаар улиралд. МЭӨ. Грекийн ваарны зураг нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хатуу, тод зохицолыг олж авсан боловч үүнтэй зэрэгцэн сонгодог урлагийн анхны ваар зураач Дурис эсвэл Бриг нарын бүтээлийг ялгаж байсан шууд хурц тод байдал, тод байдлыг тодорхой хэмжээгээр алддаг. Гэхдээ энэ үеийн ваарны зураг, мөн монументал зургийг Периклийн эрин үеийн урлаг - өндөр сонгодог урлагтай хамт авч үзэх нь илүү тохиромжтой юм.

Пелопоннесийн хойд хэсэгт, Дорик сургуулиудын хамгийн чухал нь болох Аргиве-Сионы сургуульд шинээр гарч ирж буй сонгодог уран баримал нь тайван зогсож буй хүний ​​дүрийг бүтээх ажлыг голчлон боловсруулсан. 5-р зууны эхэн үед сургуулийн хамгийн том мастер Агелад шинэ уран сайхны даалгаврын дагуу хуучин Дорик уламжлалыг гүнзгийрүүлэн боловсруулжээ. МЭӨ. тайван зогсож буй дүрийг сэргээх асуудлыг шийдэхийг эрэлхийлэв. Биеийн хүндийн төвийг нэг хөл рүү шилжүүлэх нь Агелад болон энэ сургуулийн бусад мастеруудад хүний ​​дүр төрх, дохио зангаа чөлөөтэй байгалийн байдалд хүрэх боломжийг олгосон. Аргив-Сионы мастерууд хүний ​​төгс бие махбодийн жинхэнэ гоо үзэсгэлэнг илчлэх сайн бодож боловсруулсан пропорцын системийг тууштай хөгжүүлсэн нь бас чухал ач холбогдолтой байв.

Ионы хөдөлгөөн нь хүний ​​дүр төрхийг ятгах амин чухал чанарыг эзэмших хүсэл эрмэлзэлтэйгээр хуучин уламжлалынхаа дагуу өөрийн замаар явсан. Ионы хөдөлгөөний мастерууд хүний ​​биеийн хөдөлгөөнийг дүрслэн харуулахад онцгой анхаарал хандуулсан.

Гэсэн хэдий ч сонгодог үеийн эдгээр хоёр чиглэлийн ялгаа тийм ч чухал биш байв. Хоёр чиглэлийн дэвшилтэт мастерууд өөр өөр замаар явсан ч төгс хүний ​​бодит дүр төрхийг бий болгох нийтлэг зорилготой байв. 6-р зуунд аль хэдийн. МЭӨ. Мансарда сургууль нь хоёр чиглэлийн хамгийн сайн талуудыг нэгтгэсэн: 5-р зууны дунд үе гэхэд. МЭӨ. Энэ нь Афины оргил үетэй холбоотой дэвшилтэт реалист урлагийн үндсэн зарчмуудыг тууштай тогтоож, тэргүүлэгч пан-эллиний урлагийн төвийн ач холбогдлыг олж авсан. Аттикагийн гол хот - Афин - 5-р зууны дунд үе гэхэд. МЭӨ. Афинчуудын нэр төр, гоо үзэсгэлэнг магтан дуулсан хөшөө дурсгал, архитектурын байгууламжийг бий болгохын тулд Элласын урлагийн шилдэг хүчийг цуглуулж, нэгтгэж, түүнтэй хамт Грекийн бүх ард түмэн (эсвэл Грекийн хот мужуудын чөлөөт иргэд).

Сонгодог үеийн Грекийн уран баримлын чухал шинж чанар нь олон нийтийн амьдралтай салшгүй холбоотой байсан бөгөөд энэ нь зургийн мөн чанар, хотын талбай дахь байранд хоёуланд нь тусгагдсан байв.

Сонгодог үеийн Грекийн уран баримал нь нийтийн шинж чанартай байсан бөгөөд энэ нь чөлөөт иргэдийн бүхэл бүтэн нэгдлийн өмч байв. Тиймээс урлагийн нийгэм, хүмүүжлийн үүргийг хөгжүүлэх, түүн дэх шинэ гоо зүйн үзэл санааг илчлэх нь архитектур эсвэл талбайд зогсохтой холбоотой монументал баримлын бүтээлүүдэд бүрэн тусгагдсан нь зүйн хэрэг юм. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн архаикаас сонгодог руу шилжих шилжилтийг дагалдуулсан уран сайхны зарчмуудын бүх бүтцийг гүнзгий тасалдуулах нь ийм бүтээлүүдэд онцгой тод тусгагдсан байв. Ялсан ардчиллын нийгмийн шинэ үзэл санаа нь эртний уран баримлын уламжлалт байдал, хийсвэрлэлтэй эрс зөрчилдсөн.

5-р зууны эхэн үеийн зарим уран баримлын бүтээлүүдийн зөрчилдөөнтэй, шилжилтийн шинж чанар. МЭӨ. Эгина арал дээрх Афина Афая сүмийн үүдний бүлгүүдэд тод харагддаг (МЭӨ 490 он).

19-р зууны эхэн үед Эгина сүмийн хөлний баримал олдсон. маш их эвдэрсэн байдалд, дараа нь Данийн алдарт уран барималч Торвалдсен сэргээн засварласан. Доод талын бүтцийг сэргээн засварлах хамгийн магадлалтай хувилбаруудын нэгийг Оросын эрдэмтэн В.Мальмберг санал болгосон. Хоёр талын хоёулаа бүтэц нь тольны тэгш хэмийн үндсэн дээр баригдсан бөгөөд энэ нь хадны өнгөт дэвсгэр дээр цухуйсан будсан баримлын бүлгүүдэд тодорхой хэмжээгээр гоёл чимэглэлийн шинж чанарыг өгчээ.

Баруун талын тавцан нь Патроклусын цогцсыг авахын тулд Грекчүүд болон Троячуудын хоорондох тэмцлийг дүрсэлсэн байв. Төв хэсэгт Афинагийн хөдөлгөөнгүй, яг л урд талын дүр нь хөлийн тавцан дээр байрлуулсан мэт тайван, тулааны дундуур үл үзэгдэх мэт байв. Түүний үргэлжилсэн тэмцэлд оролцож байгаа нь түүний бамбай нь Трояны эсрэг тулж, хөл нь нэг зүгт эргэлдсэнээс л харагдаж байна. Зөвхөн эдгээр бэлгэдлийн зөвлөмжүүдээс л Афина Грекчүүдийг хамгаалагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг тааж болно. Өндөр муруй дуулгатай, гартаа нум барьсан Парисын дүрийг эс тооцвол Грекчүүдийг дайснуудаас нь ялгах боломжгүй байсан тул хөлийн баруун, зүүн талд толин тусгал дүрслэгдсэн байдаг.

Гэсэн хэдий ч дайчдын дүрд архаик урд тал байхаа больсон, тэдний хөдөлгөөн нь илүү бодитой, анатомийн бүтэц нь архаик урлагт ердийнхөөс илүү зөв байдаг. Хэдийгээр бүхэл бүтэн хөдөлгөөн нь хөлийн хавтгайн дагуу явагддаг боловч энэ нь бие даасан дүрс бүрт маш чухал бөгөөд тодорхой юм. Гэхдээ тулалдаж буй дайчдын нүүрэн дээр, тэр байтугай шархадсан хүмүүсийн нүүрэн дээр ижил төстэй "хуучин инээмсэглэл" -ийг харуулдаг бөгөөд энэ нь эрчимтэй тулалдаж буй баатруудын дүр төрхтэй тохиромжгүй, уялдаа холбоо, конвенцийн тод шинж тэмдэг юм.

Эгина хошуу нь хуучин хуучны хуулиудын хязгаарлагдмал хатуу байдлыг тусгасан хэвээр байв. Зохиолын нэгдмэл байдлыг гадаад, гоёл чимэглэлийн аргаар олж авсан; архитектур, уран баримлыг хослуулах зарчим нь үндсэндээ эртний хэвээр байв.

Үнэн, аль хэдийн Эгина сүмийн зүүн талд (баруунаас хамаагүй муу хадгалагдан үлдсэн) урагшлах нь эргэлзээгүй алхам болсон. Зүүн хошууны эзэн Геркулес, баруун урд талын Парисын дүрүүдийг харьцуулах нь хүний ​​дүрийг дүрсэлсэн агуу эрх чөлөө, үнэнийг тод харуулж байна. Энд байгаа дүрсүүдийн хөдөлгөөн нь архитектурын дэвсгэрийн хавтгайд бага захирагддаг, илүү байгалийн, чөлөөтэй байдаг. Ялангуяа хоёр хөл дээр шархадсан дайчдын хөшөөг харьцуулсан нь сургамжтай юм. Дорно зүгийн хошууны эзэн "хуучин инээмсэглэл" нь дайчны байгаа байдалтай үл нийцэж байгааг аль хэдийн олж харсан.

Шархадсан дайчдын хөдөлгөөний сэдэл нь амьдралын үнэнтэй хатуу нийцүүлэн бүтээгдсэн байдаг. Уран барималч энд зөвхөн хөдөлгөөний гадаад шинж тэмдгүүдийг дамжуулах төдийгүй хүний ​​дотоод байдлыг энэхүү хөдөлгөөнөөр дүрслэн харуулахыг тодорхой хэмжээгээр эзэмшсэн: амин чухал хүч нь шархадсан дайчны атлетикаар баригдсан бие, гарыг аажмаар орхидог. сэлэм, дээр нь хэвтэж байгаа дайчин бөхийж, аажмаар бөхийж, хөл нь газар гулсаж, биед найдвартай дэмжлэг үзүүлэхээ больсон тул хүчирхэг их бие аажмаар доошоо унадаг. Босоо байрлуулсан бамбайгаас ялгаатай нь бөхийж буй биеийн хэмнэлийг онцлон тэмдэглэв.

Хүний бие махбодийн төдийгүй сэтгэл санааны байдлыг шууд илэрхийлдэг хүний ​​биеийн хөдөлгөөний нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй баялагийг эзэмших нь сонгодог уран баримлын хамгийн чухал зорилтуудын нэг юм. Эгина сүмийн зүүн урд талын шархадсан дайчны хөшөө нь энэ асуудлыг шийдэх анхны оролдлогуудын нэг байв.

Архаик урлагийн хязгаарлагдмал конвенцуудыг устгахын тулд ялсан боолын ардчиллын нийгэм, ёс суртахууны үзэл санааг тодорхой тусгасан түүхэн тодорхой үйл явдлуудад зориулсан уран баримлын бүтээлүүд гарч ирэх нь онцгой ач холбогдолтой байв. Харьцангуй цөөн тооны хувьд тэд урлагийн нийгэм, боловсрол, иргэний агуулга, түүний бодит чиг хандлагын өсөлтийн онцгой шинж тэмдэг байв.

Грекийн урлагт домгийн сэдэв, өрнөл давамгайлсан хэвээр байсан ч домгийн шүтлэг, гайхалтай үлгэрийн тал хоёр дахь Алан руу ухарч, бараг алга болжээ. Домогийн ёс зүйн тал нь орчин үеийн Грекийн нийгмийн ёс суртахуун, гоо зүйн үзэл санааны хүч чадал, гоо үзэсгэлэнгийн тухай домогт дүрслэлээр илчлэгдсэн, түүнд хамаарах үзэл суртлын даалгаврын дүрслэлийн илэрхийлэл болж байна. Орчин үеийн үзэл санааг тусгахад хүргэдэг үлгэр домгийн зургуудыг бодитойгоор дахин эргэцүүлэн бодох ажлыг сонгодог үеийн Грекийн зураачид, мөн 5-р зууны Грекийн агуу эмгэнэлт жүжигчид хийжээ. МЭӨ. - Эсхил, Софокл нар.

Ийм нөхцөлд бодит түүхийн баримтыг шууд хөндсөн бие даасан урлагийн бүтээлүүд гарч ирэх нь заримдаа домогт утга агуулгатай байсан ч үнэхээр байгалийн байв. Ийнхүү Эсхил Грекчүүдийн эрх чөлөөний төлөөх баатарлаг тэмцэлд зориулсан "Персүүд" эмгэнэлт жүжгийг бүтээжээ.

Уран барималч Критиас, Несиот нар үүнийг МЭӨ 470-аад оны эхээр бүтээжээ. Персүүд авч явсан ижил баатруудыг дүрсэлсэн эртний баримлын оронд Тиранницидийн хүрэл бүлэг - Хармодиус, Аристогейтон нар. 5-р зууны Грекчүүдэд зориулсан. МЭӨ. МЭӨ 514 онд алагдсан Хармодиус, Аристогейтон нарын зургууд. Афины дарангуйлагч Гиппарх болон нас барсан хүмүүс иргэний эрх чөлөө, төрөлх хотынхоо хуулийг хамгаалахын тулд амиа өгөхөд бэлэн байсан иргэдийн аминч бус эр зоригийн жишээ байв ( Бодит байдал дээр Хармодиус, Аристогейтон нар 6-р зууны үеийн Афины ардчилсан намын бус харин язгууртны намын эрх ашгийг удирдаж байв. МЭӨ, гэхдээ энэ тохиолдолд 5-р зууны Афинчууд өөрсдийн нийгмийн үүргийг хэрхэн төсөөлж байсан нь бидний хувьд чухал юм. МЭӨ.). Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдаагүй байгаа бүлгийн бүрэлдэхүүнийг эртний Ромын гантиг хуулбараас сэргээж болно.

“Хармоди ба Аристогейтон” зохиолд монументал уран баримлын түүхэнд анх удаа нэг үйлдэл, нэг өрнөлөөр нэгдсэн уран баримлын бүлгийг байгуулах зорилт тавьсан. Жишээлбэл, Аргосын Полимедийн "Клеобис ба Битон" хэмээх эртний уран баримлыг зөвхөн нэг бүлэг гэж үзэх боломжтой - үндсэндээ эдгээр нь баатруудын харилцааг дүрсэлдэггүй бие биенийхээ хажууд байрладаг хоёр куро хөшөө юм. . Хармодиус, Аристогейтон нар нийтлэг үйлдлээр нэгддэг - тэд дайсныг цохив. Тус тусад нь хийсэн, бие биентэйгээ өнцгөөр байрлуулсан дүрсүүдийн хөдөлгөөн нь төсөөллийн өрсөлдөгчийн зогсож байгаа нэг цэг дээр нийлдэг. Хөдөлгөөний нэгдсэн чиглэл, дүрсүүдийн дохио зангаа (ялангуяа Хармодиусын гарыг цохихоор өргөсөн) нь бүлгийн уран сайхны бүрэн бүтэн байдал, түүний найрлага, зохиолын бүрэн бүтэн байдлын талаар шаардлагатай сэтгэгдэл төрүүлдэг боловч энэ хөдөлгөөнийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. ерөнхийдөө маш бүдүүвчээр тайлбарладаг. Баатруудын нүүр царай ч илэрхийлэлгүй байв.

Эртний Грекийн эх сурвалжид бидэнд ирсэн мэдээллээр 70-60-аад оны үед уран баримлын шийдвэрлэх эргэлтийг тодорхойлсон тэргүүлэх мастерууд. 5-р зуун МЭӨ. реализмын хувьд Агеладус, Региумын Пифагор, Каламис нар байв. Тэдний ажлын талаархи санааг тухайн үеийн Грекийн хөшөөний Ромын хуулбараас, хамгийн чухал нь 5-р зууны хоёрдугаар улирлын амьд үлдсэн хэд хэдэн жинхэнэ Грек хөшөөнөөс олж авах боломжтой. МЭӨ, үл мэдэгдэх мастеруудын хийсэн. 5-р зууны дунд үе хүртэлх Грекийн уран баримлын хөгжлийн ерөнхий дүр зураг. МЭӨ. хангалттай тодорхой төсөөлж болно.

70-60-аад оны Грекийн урлагийн тухай ойлголт. 5-р зуун МЭӨ. Тэд мөн өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн жижиг хүрэл барималуудыг үйлдвэрлэдэг. Тэдгээрийн ач холбогдол нь ялангуяа Грекийн хүрэл эх, ховор тохиолдлуудыг эс тооцвол алдагдсан тул тэдгээрийг үнэн зөв, хуурай Ромын гантиг хуулбараас хол байлгах шаардлагатай болсон. Үүний зэрэгцээ, ялангуяа 5-р зууны хувьд. МЭӨ. монументаль уран баримлын материал болгон хүрэл өргөн хэрэглэснээр тодорхойлогддог.

Эртний сонгодог зохиолын эхний үеийн хамгийн тууштай шинийг санаачлагчдын нэг нь Региумын Пифагор байсан бололтой. Түүний ажлын гол зорилго бол байгалийн амьдралын хөдөлгөөн дэх хүнийг бодитоор дүрслэх явдал байв. Тиймээс эртний хүмүүсийн тайлбараар түүний "Шархадсан Филоктет" хөшөө нь алдартай бөгөөд хүний ​​​​хөдөлгөөнийг үнэн зөв дүрсэлсэн нь орчин үеийнхний гайхшралыг төрүүлдэг. "Hyacinth" буюу (өмнө нь "Эрос Соранзо" гэж нэрлэдэг байсан) хөшөө нь Региумын Пифагор (Улсын Эрмитаж, Ромын хуулбар) -тай холбоотой юм. Мастер залууг Аполлоны шидсэн дискний нислэгийг дагаж байх тэр мөчид дүрсэлсэн; тэр толгойгоо өргөж, биеийн жинг нэг хөл рүү шилжүүлэв. Хүнийг цогц, нэгдмэл хөдөлгөөнөөр дүрслэх нь урдаа баримжаатай, хөдөлгөөнгүй баримлын хуучин зарчмыг эрс үгүйсгэж, уран сайхны урлагт хуримтлагдсан реализмын онцлогийг тууштай, гүнзгий хөгжүүлсэн зураачийн өмнөө тавьсан уран сайхны гол ажил юм. хожуу архаик. Үүний зэрэгцээ "Hyacinth" -ийн хөдөлгөөн нь бага зэрэг хурц, өнцөгтэй хэвээр байна; Зарим стилист шинж чанарууд, жишээлбэл, үсийг эмчлэх нь эртний уламжлалтай шууд холбоотой байдаг. Энэхүү хөшөөнд уран сайхны шинэ даалгавруудыг зоригтой, хурцаар тавьсан боловч эдгээр даалгаварт тохирсон шинэ уран сайхны хэлний зохицолтой, тууштай тогтолцоо хараахан бүрэн бүтээгдээгүй байна.

Бодит эрч хүчтэй байдал, уран сайхны дүр төрх дэх гүн ухаан, гоо зүйн зарчмуудын салшгүй нэгдэл, бодит хүний ​​дүр төрхийг баатарлаг байдлаар дүрсэлсэн нь сонгодог урлагийн шинээр гарч ирж буй гол шинж чанарууд юм. Эртний сонгодог урлагийн нийгэм, хүмүүжлийн ач холбогдол нь түүний уран сайхны увдистай салшгүй бөгөөд байгалийн жамаар ууссан бөгөөд зориудаар ёс суртахууны ямар ч элемент агуулаагүй байв. Урлагийн даалгаврын талаархи шинэ ойлголт нь хүний ​​дүр төрх, гоо үзэсгэлэнгийн шинэ шалгуурын талаархи шинэ ойлголтод тусгагдсан байв.

Гоо зүйн шинэ үзэл санаа төрсөн нь "Дельфийн тэрэгчин" дүрд (МЭӨ 5-р зууны хоёрдугаар улирал) тод илэрдэг. "Дельфийн тэрэгчин" бол эртний Грекийн хүрэл хөшөөнүүдийн нэг юм. Энэ нь Региум дахь Пифагорын ойролцоох Пелопоннесийн мастерын бүтээсэн бидэнд хүрч чадаагүй томоохон уран баримлын бүлгийн нэг хэсэг байв. Хатуу энгийн байдал, тайван сэтгэлийн агуу байдал нь морин тэрэгний бүх дүрд цутгаж, урт хувцас өмсөж, хатуу хөдөлгөөнгүй, нэгэн зэрэг байгалийн ба амьд дүр төрхөөр зогсож байна. Энэхүү хөшөөний бодит байдал нь юуны түрүүнд хүний ​​гоо үзэсгэлэн, ач холбогдол, дүр төрхийг бүхэлд нь шингээж өгсөнд оршдог. Тэмцээнд ялагчийн дүр төрхийг ерөнхийд нь, энгийн байдлаар харуулсан бөгөөд бие даасан нарийн ширийн зүйлийг маш болгоомжтой хийсэн боловч хөшөөний ерөнхий хатуу, тодорхой бүтцэд захирагддаг. "Дельфийн морин тэрэгчин" зохиолд уран баримлын сонгодог санааг аль хэдийн нэлээн тодорхой хэлбэрээр илэрхийлсэн бөгөөд энэ нь эрх чөлөөтэй төрсөн Эллин хүн бүрийн байх ёстой төгс хүний ​​ердийн шинж чанаруудын эв нэгдэлтэй, үнэмшилтэй дүрслэл юм.

Хүний дүр төрхийг бодитойгоор дүрсэлсэн ижил төстэй хэлбэрийг эртний сонгодог урлагийн мастерууд бурхдын дүрд бүрэн шилжүүлсэн байдаг. 5-р зууны хоёрдугаар улирлын Грекийн (Хойд Пелопоннесийн) хөшөөний Ромын хуулбар болох "Помпейгээс Аполло". МЭӨ нь эртний "Аполлос" -оос зөвхөн биеийн хэлбэрийг зүйрлэшгүй илүү бодитой загварчлахаас гадна дүрсийн найрлагын шийдлийн огт өөр зарчмаар ялгаатай юм. Биеийн бүх жинг энд нэг зүүн хөл рүү шилжүүлж, баруун хөлөө хажуу тийш, урагшаа бага зэрэг хөдөлгөж, хонготой харьцуулахад мөрөн дээр бага зэрэг эргүүлж, толгой нь хажуу тийшээ бага зэрэг хазайдаг; Нарны бурхан, яруу найргийг энд дүрсэлсэн нэгэн сайхан залуугийн гарыг чөлөөтэй, тайван хөдөлгөөнөөр өгсөн. Бодит хэрэглүүр хуримтлуулсан тэр үеийн өчүүхэн мэт санагдаж байсан эдгээр өөрчлөлтүүд нь өнгөц харахад үнэхээр чухал байсан: хуучирсан арга барилаас холдсон урлагийн арга барилын өөрчлөлт бүр нь зөвхөн техникийн шинэчлэл биш, харин ертөнцийг үзэх үзлийн шинэ шинж чанаруудын илэрхийлэл байв.

Ийм барималуудад ердийн урд талын бүтэц, эртний хөшөөнүүдийн ижил төстэй хязгаарлалтыг бүрэн даван туулсан. Хэдийгээр аль хэдийн 6-р зууны төгсгөл ба 5-р зууны эхэн үед. МЭӨ. Хэд хэдэн мастерууд эртний курос хөшөөний дизайныг энэ чиглэлд дахин боловсруулахыг оролдсон боловч уран бүтээлчид бүхэл бүтэн уран сайхны ертөнцийг үзэх үзэлд гүн гүнзгий өөрчлөлт хийсний дараа л байгалийн, органик нэгдмэл хөдөлгөөнийг дүрслэх асуудлыг амжилттай шийдэж чадсан юм. Грек-Персийн дайнд ялалт.

Эртний сонгодог бүтээлүүдийн гоо зүйн үзэл санааны баатарлаг шинж чанар нь 1928 онд Евбоя арлын эргээс далайн ёроолоос олдсон "Аянгатай Зевс" хүрэл хөшөөнд төгс шингэсэн байв. Энэхүү том хөшөө (2 м-ээс дээш өндөр), "Дельфийн тэрэгчин" -ийн хамт эртний сонгодог уран барималчдын гайхалтай ур чадварын талаар тодорхой ойлголт өгдөг. "Аянгатай Зевс" нь "Ариотер" -тэй харьцуулахад биеийн галбирыг загварчлахдаа илүү бодитой, хөдөлгөөнийг дамжуулахад илүү чөлөөтэй байдгаараа ялгагдана. Өргөн зайтай, бага зэрэг нугалж буй хөл нь дүрсний хурдан алхамыг уян хатан болгодог. Зевсийн өргөн гар нь (зөвхөн хэсэг хэсгээрээ хүрч байсан) сүр жавхлант хүчээр дүүрэн байсан нь эргэлзээгүй гайхамшигтай бөгөөд баруун гараа баруун гараа урагш сунгаж, аянга цахилгаантай атган агшин зуур үл үзэгдэх дайсан руу шиднэ. Түүний урам зоригтой нүүр царайг нь эргүүлсэн бидэнд. Хүчтэй их биеийн булчингууд нь хурцадмал байдаг. Харанхуй хүрэл дээр гэрлийн тусгал дүрслэх нь хэлбэр дүрсний хүчтэй сийлбэрийг улам тодотгож өгсөн нь дамжиггүй. "Аянгатай Зевс" хөшөөнд баатрын сэтгэцийн ерөнхий байдлыг уран барималаар илэрхийлэх ажлыг маш сайн шийдсэн. Зевсийн энэхүү хүрэл хөшөө нь эртний үед алдаршсан хэд хэдэн баримлыг бүтээсэн мастер Агеладусын (эртний хүмүүсийн тайлбараас харахад) бодит дүрслэлийг сайжруулах хамгийн чухал алхмыг хийсэн бүтээлтэй ойр байж магадгүй юм. Хөдөлгөөн эсвэл тайван байдалд байгаа хүний ​​бие нь хязгаарлагдмал сэргэлтээр дүүрэн байдаг.

Эртний сонгодог уран баримал бодит байдлыг нэмэгдүүлэх чиглэлд хөгжиж байгааг 5-р зууны хоёрдугаар улирлын хүрэл эхээс гантиг ромын хуулбараар бидэнд ирсэн "Хэлмээ гаргаж буй хүү" баримал нотолж байна. зуун. МЭӨ. Хүүгийн баримал нь байгалийн, өнцгийн дүр төрх, өсвөр насны хүүхдийн биеийн галбирыг бодитоор дүрсэлсэн байдлаараа ялгагдана. Зөвхөн таталцлын нөлөөнд автдаггүй мэт үсийг тодорхой хэмжээгээр өгдөг. Эндхийн чухал ажиглалт нь энэ үеийн вааран дээрх зургуудын бодит байдлыг санагдуулдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь зөвхөн нэг төрлийн уран баримал биш юм. Энэхүү хөшөө нь гүйлтийн уралдааны үеэр эр зоригоороо алдартай болсон өсвөр насны хүүхдийн түүхийг өгүүлдэг. Хурц өргөс хөлийг нь хатгасан ч хүү гүйсээр байгаад хамгийн түрүүнд зорилгодоо хүрчээ.

Бодит хөдөлгөөнийг дүрслэн харуулах, нэгэн зэрэг бодит үнэн, ердийн дүр төрхийг бий болгоход том амжилт бол "Гүйлтийн ялагч" гэх мэт хөшөөнүүд гарч ирсэн явдал байв. "Hyacinth" болон бусад эртний сонгодог баримлуудын өнцгийн хурц тод байдал нь байгалийн байдал, эрх чөлөөний сэтгэгдэл төрүүлсэн хатуу эв нэгдэлтэй нэгдлээр солигдов. Богино хитон хувцас өмссөн, баруун хөхөө ил гаргасан охиныг гүйлтээ дуусгах мөчид дүрсэлсэн байна. Гүйлт удааширч байгаа мэт сэтгэгдэл нь нарийхан хөлийг бага зэрэг хөдөлгөж, мөрийг нарийн эргүүлж, гараа хажуу тийш нь татдаг. Хөшөөг хүрэлээр хийсэн; гантигаар давтсан Ромын хуулбарлагч бүдүүлэг дэмжлэг нэмэв.

5-р зууны хоёрдугаар улирлын уран бүтээлчид. МЭӨ. нарийн төвөгтэй дотоод шинж чанаруудыг мэддэггүй байв. Гэхдээ хүний ​​бодит дүр төрх, түүний үйлдлийг дүрслэн харуулахдаа тэд түүний оюун санааны амьдрал, зан чанарын бүх бүтцийг байнга илэрхийлж байв.

Ийнхүү нэг хавтгайд байрлуулсан хөдөлгөөний зарим хурц, өнцгөөс үл хамааран Ром дахь Усанд орох музейд хадгалагдаж буй "Шархадсан Ниобид" хэмээх гайхалтай хөшөө нь эргэлзээгүй жүжигээрээ ялгагдана. Энэ хөшөө нь бидэнд хүрч ирээгүй хошууны бүлгийн нэг хэсэг байж магадгүй юм.

5-р зууны дунд үед Ионы мастерын бүтээсэн "Ксантусын Нерейдүүд" барималд хүний ​​биеийг бүх байгалийн жамаар нь дүрслэх ажлыг мөн тавьсан. МЭӨ. “Нерейдүүд” Бага Ази дахь “Нерейдүүдийн хөшөө”-г чимэглэжээ. "Өвдөг сөхрөн гүйх" эртний схемийн цуурай нь эдгээр дүрсийг тайлбарлахад мэдэгдэхүйц хэвээр байна (профайл дээр өгөгдсөн хөл нь биеийн дээд хэсгийн байрлалтай бүрэн нийцдэггүй). Гэсэн хэдий ч "Нереидүүд" биеийг ер бусын амьд загварчлуулдаг гэдгээрээ ялгардаг бөгөөд энэ нь тэдний хувцасны нимгэн, урсдаг нугалааны ач ивээлээс үүдэлтэй юм.

Архаик уламжлалыг үндсээр нь таслан зогсоож, сонгодог урлаг үүссэн жилүүдэд танил болсон домог судлалын сэдвүүдийг дахин эргэцүүлэн бодож байсны тод жишээ бол 5-р зууны хоёрдугаар улирлын Ионийн мастерын хийсэн гайхалтай тусламж юм. МЭӨ. мөн далайн хөөсөөр Афродита мэндэлснийг дүрсэлсэн ("Лудовисигийн сэнтий" гэж нэрлэгддэг); Энэхүү гантиг чулуун "сэнтий"-ийн хажуу талд Афродитагийн хөшөөний индэр дээр лимбэ тоглож буй нүцгэн охин, утлагын урд урт дээл өмссөн эмэгтэй дүрслэгдсэн байдаг. Тодорхой бөгөөд энгийн зохицол, дүрсүүдийн хөдөлгөөний тайван байгалийн байдал, тэдгээрийг бүлэглэх бодит байдал нь эдгээр бүтээлийг эртний рельефээс эрс ялгаж өгдөг.

"Лудовисигийн сэнтий"-ийн гурван талын төв хэсэгт давалгаанаас гарч буй Афродитыг дэмжиж, бөхийж буй хоёр нимф байдаг; Өсөн нэмэгдэж буй Афродита ба тэгшлэгч нимфүүдийн хөдөлгөөний тайван хэмнэл нь тэдний хувцасны нимгэн нугалааны хэмнэлтэй нийцдэг. Афродитагийн биеийг бүрхсэн нойтон пеплосууд нь усны урсгал шиг нимгэн долгионтой шугамаар бүрхэгдсэн байдаг. Нимфүүдийн хөл дээр байрладаг далайн хайрга нь үйл ажиллагааны байршлыг илтгэнэ. Зохиолын хатуу тэгш хэм нь эртний урлагийн цуурайг агуулсан боловч энэ рельефийн бодит эрч хүчийг алдагдуулах боломжгүй болсон.

Төв бүлгийн хоёр талд лимбэ тоглож буй сууж буй нүцгэн охин, бурхаддаа хүж өргөж буй нөмрөгт ороосон эмэгтэй дүрслэгдсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч бүхэл бүтэн бүлэг нь эртний найрлагын цэвэр гоёл чимэглэлийн тэгш хэмээс хол байна. Зургууд нь гурван хэмжээст ба гурван хэмжээст бөгөөд тэдгээрийг байгалийн болон чөлөөт байрлалаар өгдөг. Суусан охин тайван гэгч нь хойш бөхийв. Түүний нэг хөлийг нөгөө хөлөөрөө давсан байдаг нь рельефийн бодит орон зайн байдлыг онцгойлон харуулдаг. Түүний дүр төрх нь нигүүлсэлээр дүүрэн байдаг. Хуруунууд нь лимбэ дээр амархан, хурдан гулсдаг. Сууж буй залуу эмэгтэйн дүр төрх - эхнэр, ээж, гэрийн манаач - илүү хатуу, хөдөлгөөнгүй, гарын хөдөлгөөн нь тайван, хэмжигдэхүүнтэй байдаг. Гоо үзэсгэлэн, хайр дурлалын өөр өөр талуудыг агуулсан эдгээр дүрүүд хоёулаа Афродитагийн дүр төрхөөр нэгдэж, түүний хүч чадал дор адилхан бөгөөд тэдний үйлчлэлийн өөр өөр талууд байдаг. Хийсвэр бэлгэдлийн шинж чанартай дүрсүүдийн механик хослолоос урлаг нь ёс зүй, гоо зүйн үндсэн санааг агуулсан цогц, органик, амьд уран сайхны дүр төрх болж хувирав.

Тиймээс 50-аад оны эртний сонгодог үеийн Грекийн уран баримал. 5-р зуун МЭӨ. хөгжлийн асар урт замыг туулсан. Өндөр сонгодог урлагт хүрэх дараагийн чухал алхам бол Олимп дахь Зевсийн сүмийн гишгүүр ба метопууд байв (МЭӨ 5-р зууны 50-аад он).

Олимпийн баримлын ерөнхий хэв маяг аль хэдийн Мироны баримлын хэв маягт ойртож байна. Паусаниас Зевсийн сүмийн хөшөөний баримлын зохиогчийг Мендегийн Паеониус, Ахлагч Алкамен нартай холбодог боловч үүний баталгаа хараахан олдоогүй байна. Ямар ч байсан эдгээр баримлын зохиогчид нэгдүгээр зэрэглэлийн зураачид байсан.

Зүүн талын хошуу нь Олимпийн наадмын үндэс суурийг тавьсан Пелопс, Оеномаус хоёрын тэмцээний тухай домогт зориулагдсан бол баруун талын хошуу нь Лапитуудын кентавруудтай хийсэн тулалдаанд зориулагдсан байдаг. Хоёр хошуу нь гоёл чимэглэлийн уламжлалт найрлагаараа Эгина сүмийн хошуунаас эрс ялгаатай. Олимпийн дугуйны мастерууд уран баримлын бүлгийг юуны түрүүнд бодит үйл явдлын дүрслэл гэж ойлгодог байв. Дүрсүүдийн зохион байгуулалтыг юуны түрүүнд тухайн үйл явдлын утга учир, тухайн зураг бүрийн онцлог шинж чанартай үйл явдалд оролцсоноор тодорхойлдог. Энэ тохиолдолд найрлагын тэнцвэрт байдал нь түүхийг тодорхой, бүрэн бүтэн байлгахад хувь нэмэр оруулсан. Олимпийн сүмийн барималууд нь жинхэнэ бодит байдлын хувьд гайхалтай юм. Тэд 70-аад онд нээгдсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. 19-р зуун Олимпийн барималууд нь 5-р зууны урлагийг төсөөлж байсан тэр үеийн археологичид, урлаг судлаачдын дунд тодорхой урам хугарлыг төрүүлэв. МЭӨ. Эртний сонгодог зохиолуудын бодит эрэл хайгуулын үеийг зохих ёсоор дуусгасан эдгээр гайхамшигт дурсгалт газруудын дүр төрх, реализмын хатуу хүч, "барзгар байдал" -аар "хамгийн тохиромжтой", "эв нэгдэлтэй" урлагийн нэгэн төрөл юм.

Уран баримлын дүрсийг архитектурын хэлбэрийг чимэглэх ажилд бүрэн даатгахаас татгалзаж, Олимпийн хөшөөний уран барималчид архитектурын болон уран баримлын зургуудын хооронд өөр, гүн гүнзгий холбоо тогтоож, тэдний тэгш байдал, харилцан баяжуулалтад хүргэж, хамгийн тууштай илэрхийлэлийг олж авав. дөрөвний нэг зууны дараа Парфенонд Фидиагийн удирдлаган дор баригдсан.

Зевсийн сүмийн зүүн талын чулууг зориулсан домог нь дараах байдалтай байна. Оеномаус хаан өөрийн охин Гипподамиагийн нөхрийн гарт үхнэ гэж таамаглаж байсан. Ийм хувь тавилангаас зайлсхийхийн тулд гайхалтай хурдан морьдтой Оеномаус сүйх тэрэгний уралдаанд түүнийг ялсан хүн охиныхоо гарыг авна гэж мэдэгджээ. Ялагдсан нэг нь амиа өгөхөөс өөр аргагүй болж, харгис хэрцгий, урвагч Оеномаусын гарт олон нэхэгчид алагдсан. Эцэст нь Пелопс заль мэхийн тусламжтайгаар Оеномаусыг ялж чаджээ: түүнд хахууль өгсөн сүйх тэрэгчин Оеномаус сүйх тэрэгний тэнхлэгээс зүүг салгаж, лаваар хийсэн зүүгээр солив. Оеномаус тэмцээний үеэр унаж нас барсан. Зевсийн сүмийн зүүн урд талд тэмцээн эхлэхээс өмнө баатруудыг дүрсэлсэн байдаг. Доод талын голд байрлах Зевсийн сүр жавхлант дүр, үйл явдлын бүх оролцогчдыг хамарсан амар амгалан нь сүмийн гол хаалганы дээгүүр байрлах найрлагад тохирсон хатуу бөгөөд нэгэн зэрэг баярын урам зоригийг өгдөг. Гэнэтийн хөдөлгөөн байхгүй, дүрсүүдийн бараг тэгш хэмтэй зохион байгуулалт нь хөшүүн байдал, хөдөлгөөнгүй байдалд хүргэдэггүй. Энэ амар амгалан нь илт харагдаж байна, энэ нь дотоод хурцадмал байдалаар дүүрэн байдаг.

Зүүн урд талын хөшөөнүүд өнөөг хүртэл маш их эвдэрсэн байдалд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэдгээрийн байршлыг эцэслэн тогтоогоогүй байгаа ч тэдний дүр төрх, дохио зангааны ерөнхий шинж чанарыг хангалттай найдвартай илэрхийлж болно. Ямар ч байсан төв таван дүр болох Зевс, Оеномаус, түүний эхнэр Стероп, Пелопс, Хипподамиа нар байрлалынхаа тэгш хэмийг үл харгалзан босож буй баганын хатуу хэмнэлд хариулж байгаа мэт тайван байрлалд зогсож байгаа нь маш тод харагдаж байна. гадаад төрх, дохио зангаагаараа ялгаатай, хувь хүн.

Сонгодог урлагийн хамгийн том ололтуудын нэг бол эртний дорно дахины урлагаас ялгаатай нь бусад хүмүүстэй харилцах харилцаан дахь хүн бүрийн үүрэг, ач холбогдлыг харуулж, түүнийг хувь хүний ​​бус нийлмэл бөөм болгон бус, ерөнхий, ихэвчлэн гоёл чимэглэлийн бүтцэд уусдаг - эсвэл олон дүрст найрлага, тухайлбал хүн, нийтлэг үйлдлийн ухамсартай оролцогч, түүнд тодорхой, тодорхой байр суурь эзэлдэг. Сонгодог урлагийн энэхүү ололт амжилтын олон чухал талуудыг Олимпийн тавцанд анх илрүүлсэн.

Зүүн урд талын төвийн бүлгийн хажуу талд морь, зарц, үзэгчидтэй сүйх тэргүүд байсан бөгөөд хонгилын буланд нутгийн голуудыг дүрсэлсэн хэвтээ дүрсүүд байв. Эдгээр хөшөөнүүдийн зарим нь бодитой үнэнийг онцгой хурцаар онцолсон байдлаар ялгагдана - жишээлбэл, сууж буй хөгшин хүний ​​хуучирсан бие эсвэл хэлтэрхий сугалж буй хүүгийн бүдүүлэг дохио зангааг анхааралтай дүрсэлсэн байдаг. Энэхүү хошууг бүтээсэн мастер нь эртний уламжлалын хуучин зарчмаас салснаа ухамсартайгаар онцлон тэмдэглэхийг хичээж, дүрслэлийн сэтгэлгээгээр ердийн схемээс бус амьдралаас гаралтай гэдгээ харуулсан гэж бодож магадгүй юм.

Олимп дахь Зевсийн сүмийн уран барималчдын бодитой зарчмууд нь Лапитуудын кентавруудтай хийсэн тулалдааныг дүрсэлсэн баруун хээний найрлагад онцгой тод илэрсэн. Энэхүү хошуу нь харьцангуй бага эвдэрсэн байдалд ирсэн бөгөөд сэргээн босгохтой холбоотой бага маргаан үүсгэсэн. Гүйцэтгэлээрээ маш төгс төгөлдөр олон толгой хөшөө энд хадгалагдан үлдсэн нь онцгой үнэ цэнэтэй юм. Баруун урд, зүүн талынх нь тэгш хэмээс ангид, хоѐр хагасын ерөнхий найрлагын тэнцвэрт байдалаар тодорхойлогддог. Төв хэсэгт нь Аполлоны том хөшөө бүхий энэхүү хошуу нь тэмцэгч, бөхчүүд, кентавруудын хэд хэдэн тусдаа бүлгээс бүрддэг; бүлгүүд нь бие биенээ ямар ч байдлаар давтахгүй, хөдөлгөөний нийт масс, эрчмийн хувьд харилцан тэнцвэртэй байдаг. Тэмцэгчдийн дүр төрхийг далбааны зөөлөн гурвалжинд нарийн бичсэн бөгөөд Аполлоны тайван зогсож буй дүрээс холдох тусам хөдөлгөөний хурцадмал байдал, хурц байдал нь хөлийн булан руу чиглэн нэмэгддэг. Түүний ширүүн, тунгалаг царай, лапитчуудад зэрлэг, харгис хэрцгий кентавруудыг хэрхэн ялахыг харуулсан хатуу, чиглүүлэх дохио зангаа нь энэ бүхэл бүтэн цогцолборын сэтгэлзүйн болон драмын төв болж, нэгэн зэрэг хялбархан харагдахуйц найрлагыг бүрдүүлдэг.

Гол дүрүүд болох Аполлон, Тесейс, Перитус нар зүүн хонгилд хийсэн шигээ колоннадын хэмжсэн хэмнэлийг тодорхой хэмжээгээр давтаж, ингэснээр тэд тулалдааны хурцадмал байдалд авчирдаг тайван хүч, итгэлийг онцолж байх шиг байна. . Хүнд дайсагнагч хүчний эсрэг баатарлаг тэмцэл үйлдлээр Зевсийн сүмийн уран барилгад шингэсэн эр зориг, эв нэгдлийн сүнс нь хүнлэг болсон мэт санагддаг.

Домогт дүрслэгдсэн домог нь Лапитийн хаан Перитусын хуриманд уригдсан байгалийн доод хүчийг илэрхийлдэг кентаврууд, хагас хүн, хагас араатангууд Лапитийн эмэгтэйчүүдийг хулгайлахаар хэрхэн яаран гүйж байсныг өгүүлдэг. Тесей, Перифос нараар удирдуулж, Аполлоны дэмжлэгээр сүнслэгээр нөлөөлсөн лапитчууд кентавруудыг устгасан. Хэдийгээр тулалдаанд бүрэн дүүрэн байгаа тул ард түмний ялалтыг урьдчилан тодорхойлсон байдаг. Перитосын сүйт бүсгүй Аполло - Дейдамиа буюу үл таних зураачийн бүтээсэн Кентаврын үснээс шүүрэн авсан эмэгтэйн зургууд нь эртний Грекийн сонгодог урлагийн хамгийн төгс, сэтгэл татам бүтээлүүдийн нэг юм. Хүний хүсэл зориг, учир шалтгааны үндсэн ба хязгааргүй хүчний дэгдэлттэй тэмцэл нь энэхүү гайхамшигт уран баримлын бүлэгт нэвт шингэсэн хүн төрөлхтний баатарлаг санаа юм. Гэсэн хэдий ч Lapiths болон Centaurs-ийн ялгааг энд ерөнхий гоо зүйн хэм хэмжээний хүрээнд өгсөн болно; Үзэсгэлэнт хуулиуд нь ямар ч байгалийн онцлох зүйлгүйгээр тайлбарласан муухай кентавруудын дүрслэлд бас хамаатай.

Геркулесийн эр зоригт зориулсан Зевсийн сүмийн метопууд дээрх зургууд нь хадны найрлагатай ойр дотно байдаг. Метопын рельефүүд нь дүрсний энгийн, тод байдал, үйл ажиллагааны тод илэрхийлэлээр ялгагдана. Метопууд дээрх дүрсүүдийн зохион байгуулалт, тэдгээрийн хөдөлгөөний мөн чанар нь архитектуртай нягт холбоотой бөгөөд архитектурын зураг төсөлд заасан рельефийн хил хязгаарыг хэзээ ч зөрчдөггүй. Метопод Геркулес Афинагийн тусламжтайгаар огторгуйг дэмжиж, Атлас түүнд Хесперидийн алимыг авч явж буйг дүрсэлсэн байдаг. Домогт өгүүлснээр, Геркулес дэлхийн захад байрлах Хесперидийн цэцэрлэгээс алтан алим авах ёстой байв. Геркулес тэнгэр манддаг Атлас руу хандаж, түүнд эдгээр алимыг авахыг хүсэв. Атлас Геркулес түүнд огторгуйг өргөх нөхцөлийг зөвшөөрөв.), босоо байрлалтай бүх дүрсүүд нь метопыг бүрхсэн багана, триглифийн босоо байрлалыг давтана. Үүний зэрэгцээ, фриз дээр хэвтэж буй хүнд cornice-ийн хэвтээ нь Геркулесийн авч явдаг хүндийн мэдрэмжийг илэрхийлэхэд ашиглагддаг; толгойноосоо дээш өргөгдсөн гар нь cornice-ийн бүтцийг дэмжиж байгаа бололтой.

Геркулес Кретийн бухтай хийсэн тулаанд зориулсан метоп нь маш тод харагдаж байна. Геркулес ба бухын огтлолцсон, олон чиглэлтэй хөдөлгөөнүүд нь метопийн талбайд бичээстэй тогтвортой найрлагыг бий болгодог; Эдгээр дүрсүүдийн хөдөлгөөн нь дөрвөлжингийн диагональуудтай давхцаж, улмаар архитектурын бүтцийн онцлог шинж чанартай геометрийн харьцаа, харьцааны ерөнхий системд багтдаг. Үүний зэрэгцээ, найрлагын хатуу тэнцвэр нь уран барималчийг хүний ​​ялалтыг батлахад өчүүхэн ч саад болоогүй: Геркулесийн чөлөөт, зоримог хөдөлгөөн нь эрч хүч, хурдацтай дүүрэн, баатрын хүч чадал, хүсэл зоригийг ялан дийлдэг. бухын хүч.

Ардын баатар Геркулесийн үр дүнтэй, ёс суртахууны хувьд ач холбогдолтой дүр төрх нь Зевсийн Олимпийн сүмийн фриз, түүнчлэн түүний тавцан дээрх кентавруудтай хийсэн тулалдаанд гарч ирсэн нь санамсаргүй хэрэг биш байв. Грекийн сонгодог урлагийн хувьд амьд мэдрэмж, баатарлаг үйлсээрээ жинхэнэ хүн байх нь гол сэдэв болсон.

Иргэн, дайчин, бие бялдар, ёс суртахууны шинж чанараа эв найртай хөгжүүлсэн хүний ​​дүр төрх сонгодог урлагийн төв болсон. Гэвч сонгодог үеийн Грекийн монументал урлагт хүний ​​хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, амьдрах орчин, хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцаа харьцангуй бага, ховор дүрслэгдсэн байдаг. Хүний дүр төрхийг тусгайлан илчилсэн бол нийгмийн амьдралыг шууд бусаар л илчилсэн. Грекийн сонгодог хүмүүсийн хувьд нийгмийн зөрчилдөөн, зан үйлийн хэм хэмжээг үлгэр, домгийн дүрээр илэрхийлэх нь зүйн хэрэг байв.

5-р зууны сонгодог зохиолуудын реализм. МЭӨ. илэрхийлэх арга хэрэгслийн өөрийн гэсэн өвөрмөц тогтолцоогоор ялгагдана. Тиймээс эртний сонгодог зохиолуудад бие махбодийн харьцаа, хөдөлгөөний олон янзын хэлбэрүүд нь тухайн хөдөлгөөнд тохирсон сэтгэлийн ерөнхий төлөв байдлыг тодорхойлох хамгийн чухал хэрэгсэл болжээ. Сонгодог урлагийн энэ онцлог нь 5-р зууны хоёрдугаар улиралд бий болсон. МЭӨ, Олимпийн сүмийн барималуудад бүрэн тодорхой болсон. Бодит агуулга, дохио зангаагийн уран сайхны илэрхийлэлийг нээсэн нь Грекийн сонгодог зохиолын хамгийн том ололтуудын нэг бөгөөд хүнийг бүх үнэн, үнэнч байдлаар нь бодитоор дүрслэн харуулах замыг нээж өгсөн юм.

Илүү удаан бөгөөд маш хэцүү байсан ч сонгодог уран баримал дахь хүний ​​нүүр царай нь эртний Грекийн уран баримлын онцлог шинж чанар болох сэтгэлзүйн хөшүүн чанар, хийсвэр хувийн шинж чанараас ангижирчээ. Үнэхээр ч "Дельфийн тэрэгчин"-ийн нүүр царай тод ноцтойгоор шингэж, "Аянгатай Зевс" -ийн харц ширүүн бөгөөд заналхийлсэн, Олимпийн сүмийн баруун хонгил дээрх байлдаж буй кентавруудын царай уур хилэнгээр гажуудсан, царай нь Аполлоны болон түүний бүх хатуу ерөнхий байдал нь сайн дурын хурцадмал байдалд автсан уур хилэн, уур хилэнг илэрхийлдэг. Гэхдээ энд дүр төрхийг хувь хүн болгохтой хослуулсан ердийн ерөнхий ойлголт байдаггүй. Хүний хувийн шинж чанар, түүний зан чанарын өвөрмөц шинж чанар нь Грекийн сонгодог уран бүтээлчдийн сонирхлын хүрээнд бүрэн багтах боломжгүй байв. Хүний дүр төрхийг бодитойгоор илчлэх энэ тал нь Дундад зууны үеэс орчин үеийн үе хүртэл - Сэргэн мандалтын үе, 17-19-р зууны үед л дэвшилтэт урлагт бүрэн дүүрэн хөгжиж чадсан юм.

Хүний иргэн бүрийн хэм хэмжээ, загвар болох үнэн бөгөөд гүн гүнзгий ач холбогдолтой ердийн дүр төрхийг бий болгох нь Грекийн сонгодог бүтээлүүдэд хүний ​​хувийн зан чанарыг илчлэхээс илүү чухал байсан. Энэ бол асар их хүч чадал, нэгэн зэрэг Грекийн сонгодог реализмын хязгаар байсан юм. Тиймээс Олимпийн уран барималд маш бодитой, янз бүрийн сэтгэцийн төлөв байдал нь ерөнхий шинж чанартай байдаг бөгөөд тэдгээр нь ямар ч нарийн төвөгтэй, сэтгэлзүйн хувьд гүнзгий туршлага агуулдаггүй.

Грекийн уран баримал, ерөнхийдөө эртний болон эртний сонгодог үеийн Грекийн дүрслэх урлагийн дараахь онцлог нь үүнтэй холбоотой юм: хүний ​​нүүр царай нь хүний ​​бие махбодтой холбоотой сэтгэцийн амьдралыг дамжуулах давуу буюу онцгой эрхийг хараахан олж аваагүй байна. Энэ нь биеийн бүх хэсэгт, түүний бүх хөдөлгөөн, түүний дотор нүүрний илэрхийлэлд адилхан илэрхийлэгддэг.

Энэ онцлог нь Грекийн сонгодог зохиол дахь хөрөг зургийн хөгжлийн өвөрмөц шинж чанарыг ихээхэн тодорхойлсон. Эхэндээ хөрөг зургийн хамгийн түгээмэл төрөл (зорилгын дагуу) баримал бол олимпийн тэмцээнд ялагчийн хөшөө байв. Гэвч эртний Грекчүүдийн үзэл бодлоос ялагч нь ялалтаараа төрөлх хотынхоо сүр жавхланг бататгаж, зоригтой, үлгэр жишээ иргэн болж, бусдад үлгэр дуурайл болсон тул хөшөөгөөр шагнажээ. Ялагчийн хөшөөг ялагчийг алдаршуулах зорилгоор хот-улсын захиалгаар хийлгэсэн боловч тэр үед тэмцээнд оролцож байсан төлөөлөгч нь ялагч болсон хотыг алдаршуулах зорилготой юм. Угаасаа энэ утгаараа түүнийг зураач гэж дүрсэлсэн. Эв найрамдалтай хөгжсөн бие дэх зоригтой сүнс - энэ нь хүний ​​​​хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл гэж тооцогддог байв. Гэхдээ Олимпийн наадамд оролцсон Грек залуу эдгээр шинж чанаруудыг үнэхээр эзэмшсэн. Тиймээс, олон нийт ч, ялагч өөрөө ч түүний нэр нь ердийн ерөнхий хэлбэртэй үзэсгэлэнтэй хөшөөний тавцан дээр зогсож байгаад бүрэн сэтгэл хангалуун байсан байх.

Полисын үйлсээрээ ялгарч, төрийн хамгийн нэр хүндтэй, хариуцлагатай албан тушаалд сонгогдсон иргэдэд олгосон анхны хөрөг зургууд ч мөн адил тодорхой тодорхойлогдсон хувь хүний ​​шинж чанаргүй хэвээр байв. Стратегийн хөрөг (Мюнхений Глиптотек) нь энэ үеийн хөрөг зургийн талаархи санааг бидэнд өгдөг: нүүрний хэлбэрийг маш ерөнхий, энгийн байдлаар, хатуу илэрхийлэлтэй илэрхийлдэг. Зураач төрийн зүтгэлтэн, тайван, шийдэмгий дүрийг бүтээсэн боловч энэ дүр нь тухайн хүний ​​өвөрмөц зан чанарыг илэрхийлдэггүй. Мөн гаднах ижил төстэй байдлын шинж тэмдгүүд нь уран барималчдад бараг сонирхолгүй байв.

Эрт үеийн сонгодог зохиолын бүтээлч эрэл хайгуул, баатарлаг, ерөнхий дүр төрхийг эрэлхийлэх нь Грекийн агуу уран барималч Мироны Элевтерагийн бүтээлд хамгийн хүчтэй илэрхийлэгддэг. Мирон 5-р зууны хоёрдугаар хагас, гуравдугаар улирлын эхэн үед Афинд ажиллаж байжээ. МЭӨ. Мироны анхны бүтээлүүд бидэнд ирээгүй байна. Тэднийг Ромын гантиг хуулбараар шүүх хэрэгтэй.

Эв найрамдалтай үзэсгэлэнтэй, шууд амин чухал нэгдмэл байдлын төлөө хичээн зүтгэж, Мирон эртний уламжлалын сүүлчийн цуурайгаас өөрийгөө ангижруулж, хөдөлгөөний өнцгийн хурц тод байдлаас, тэр үед мастеруудын заримдаа ашигладаг нарийн ширийн зүйлийг онцлон тэмдэглэдэг байв. 5-р зууны хоёрдугаар улирал. Ийм байдлаар хөшөөндөө онцгой үнэн, байгалийн байдлыг өгөхийг хүссэн МЭӨ. Энэ мансарда мастерийн бүтээлд Ион болон Дорик урлагийн уламжлал эцэст нь нэгддэг. Мирон эртний сонгодог зохиолын реалист урлагийн гол чанарыг өөрийн бүтээлдээ нэгтгэсэн мастер болжээ.

Мироны урлагийн онцлогийг Люсиан дараах нэр томъёогоор дүрсэлсэн Зээрэнцэг шидэгчд хамгийн хүчтэйгээр илэрхийлсэн байдаг: "Та шидэх хөдөлгөөнд бөхийж, зээрэнцэг барьж буй гар руу нь толгойгоо эргүүлж харав. , мөн нэг хөлөө бага зэрэг бөхийлгөж, цохилт өгөхтэй зэрэгцэн босоод бэлдэж байгаа юм шиг"( “Эртний яруу найрагчид урлагийн тухай”, М., 1938, 60-р тал.). Мироны алдарт хөшөөний хэд хэдэн үргэлж үнэн зөв биш, заримдаа бүрэн хадгалагдаагүй Ромын хуулбарууд бидэнд хүрч ирсэн. 5-р зууны үеийн хүрэл баримал ихээхэн сонирхол татдаг. МЭӨ, зээрэнцэг шидэгчийг дүрсэлсэн нь Мироны хөшөөний үеийнх бололтой. Дээрх гэрэл зураг нь Люсианы тайлбар дээр үндэслэн Ромын шилдэг хуулбаруудыг нэгтгэсэн жүжигчдийг хуулбарлаж байна.

Диско шидэгч нь энэ төрлийн бусад олон барималуудын нэгэн адил тодорхой хүнийг хүндэтгэн босгосон юм. Уран бүтээлчийн гол зорилго нь хүчтэй, үзэсгэлэнтэй хүнийг сүнс, бие махбод, эрчимтэй, хурдан хөдөлгөөнөөр дүрслэх даалгавар байв. Майрон зээрэнцэг шидэхийн тулд бүх хүчээ дайчилж байх тэр мөчид зээрэнцэг шидэгчийг дүрсэлсэн байдаг. Зурагт нэвчсэн хурцадмал байдлыг үл харгалзан хөшөө нь тогтвортой байдлын сэтгэгдэл төрүүлдэг. Энэ нь хөдөлгөөний мөчийг сонгох замаар тодорхойлогддог: нэг хөдөлгөөн нөгөөд шилжих мөч, хөдөлгөөний хөгжлийн оргил цэгийг авдаг.

Уян бөхийж, хөлөө газарт хүчтэй дарж, залуу гараа дискээр буцааж хаяв. Өөр нэг мөч, бие нь хавар шиг хурдан шулуун болж, гар нь дискийг сансарт хүчээр шидэх болно. Амар амгалангийн агшин нь дүр төрхөд гайхалтай тогтвортой байдлыг өгдөг боловч энэ агшинд дууссан хөдөлгөөн, дараагийн бүх хөдөлгөөнийг урьдчилан таамаглаж, баатрын үйлдлийг бүхэл бүтэн байдал, бүхэл бүтэн байдлаар нь шингээдэг. Хөдөлгөөний тодорхой эрч хүч нь тодорхой бүрэн бүтэн байдал, дүрсийн бүрэн бүтэн байдалтай нийлдэг бөгөөд энэ нь Грекийн гоо зүйн ухамсарт маш ойрхон байсан бөгөөд зөвхөн үзэгдлийн үндсэн мөн чанарыг тодорхой илэрхийлсэн зүйлийг л үзэсгэлэнтэй гэж үздэг. Хөшөөний найрлага нь хөдөлгөөний нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй сэдлийг цөөн хэдэн тодорхой, амин чухал үнэмшилтэй дохио зангаа болгон бууруулж, төвлөрсөн, төвлөрсөн хүчийг мэдрүүлдэг. Хөдөлгөөний нарийн төвөгтэй байдлыг үл харгалзан зээрэнцэг шидэгчийн хөшөөнд ерөнхийдөө сонгодог баримлын нэгэн адил нэг үзэл бодол хадгалагдан үлдсэн бөгөөд энэ нь хөшөөний бүх дүрслэлийн баялагийг шууд харах боломжийг олгодог.

Тайван өөрийгөө хянах, мэдрэмжээ хянах нь Грекийн сонгодог ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог шинж чанар бөгөөд хүний ​​ёс суртахууны үнэ цэнийн хэмжүүрийг тодорхойлдог. Майроны зургууд, баруун Олимпийн дугуйны загвар нь 6-р зууны үеийнхтэй ижил хөрсөн дээр ургадаг. МЭӨ. хос шүлгийг үүсгэсэн:

Зовох үед хэт их харамсаж, аз жаргалын үед бүү баярла. Хоёуланг нь зүрх сэтгэлдээ хэрхэн зоригтой авч явахаа мэд

Ухаалаг хүсэл зоригийн гоо үзэсгэлэнг батлах, хүсэл тэмүүллийн хүчийг хязгаарлаж, түүний илэрхийлэлийг хүнд зохистой хэлбэрт оруулах нь Мироны Афины Акропольд зориулан бүтээсэн "Афина ба Марсияс" уран баримлын бүлэгт онцгой тод илэрхийлэл олсон.

Домогт өгүүлснээр Афина хүмүүст ашиг тусаа өгөх зорилготой төрөл бүрийн шинэ бүтээлүүдийн дунд давхар лимбэ бүтээжээ. Харин түүнийг тоглохдоо бусад бурхадын инээдийг сонссон. Эх сурвалжийг тонгойлгож байхдаа тэрээр тоглолтын үеэр хацар нь хэрхэн муухай хавдаж байгааг тусгалаа олж харав. Афина лимбэ шидэж, хүний ​​царайны сайхан зохицлыг зөрчсөн зэмсгийг хараав. Силен Марсияс Афинагийн хараалыг үл тоомсорлон лимбэ авахаар яаравчлав. Афина гарч яваад дуулгаваргүй эр рүү уурлан эргэж, Марсиас айсандаа ухрах мөчийг Мирон дүрсэлжээ.

Дахин хэлэхэд, "Диско шидэгч" киноны нэгэн адил үйл ажиллагааны хамгийн хурцадмал байдлыг агуулсан богино мөчийг авдаг бөгөөд сонгосон нөхцөл байдал нь бүх үйл явдлыг бүхэлд нь илчилдэг. Үүний зэрэгцээ энд уран баримлын түүхэнд, ерөнхийдөө урлагийн түүхэнд анх удаа өөр өөр дүрүүдийн мөргөлдөөнийг харуулж байна.

Энэхүү зөрчилдөөн нь дүрүүдийн жинхэнэ дүр төрх, харилцааны мөн чанарыг хоёуланг нь тодорхой харуулж байна. Үр тариа нь бүхэл бүтэн ургамлыг агуулдагтай адил энэхүү домогт уран баримлын бүлэг нь нийтлэг үйл ажиллагаа, нэг амьдралын үйл явдлаар холбогдсон дүрүүдийн харилцааг харуулсан бодит зохиолын найрлагыг бүхэлд нь хөгжүүлэх боломжийг агуулдаг.

Афина, Марсиа нар бол яг л антипод юм. Эдгээр нь бие биенээсээ шууд эсрэг дүрүүд юм. Бушуухан хойш бөхийж, гараа далласан хүний ​​хөдөлгөөн хүчтэй, ширүүн байв; түүний хүчирхэг бие нь эв найрамдалгүй байдаг. Афинагийн эрх мэдэлтэй, ууртай, гэхдээ хязгаарлагдмал хөдөлгөөн нь байгалийн, хатуу язгууртнаар дүүрэн байдаг. Марциусын царай бүдүүлэг: товойсон дух, амьтны чих, хавтгай хамар нь түүнийг ямар нэгэн хэмжээгээр муухай байдлын ердийн ерөнхий дүр болгож байна. Уурласан дарь эхийн царай нь зөвхөн жигшин зэвүүцсэн уруул, ширүүн харцаар л уур хилэнг гаргадаг. Уур хилэнг дагаж мөрдөх нь нийгмийн хүний ​​нэр төрийг тодорхойлдог хэм хэмжээ, хууль тогтоомжийн хязгаарлах хүчээр дарагдах ёстой. Үүний зэрэгцээ, Афинагийн толгой нь хүний ​​​​бие махбодийн болон оюун санааны гоо үзэсгэлэнг уран баримлын хэлбэрээр төгс хослуулсаны тод жишээ юм. Пропорцын хатуу пропорциональ байдал, тод, нээлттэй харагдах байдал, байгалийн илэрхийлэл - бүх зүйл амьдрал, эв найрамдалаар дүүрэн нэг дүр төрхийг нэгтгэдэг.

Ерөнхийдөө Мироновын "Афина ба Марсияс" бүлэг нь Олимпийн гишгүүрийн нэгэн адил тэднийг эсэргүүцдэг энгийн, зөн совингийн хүчнээс оюун санааны давуу тал, хүний ​​зарчмыг дүрслэн баталж байна. Үүний зэрэгцээ энэхүү найруулга нь Афин хотын ивээн тэтгэгч Афинагаас уучлалт гуйж, Афины төрийн санааг илэрхийлсэн үг юм.

Афиныг дайсагнаж байсан Боэотид хүндэтгэлтэй ханддаг Марсиаг энд доромжилсон байдлаар харуулсан тул энэ бүлгийг Акрополис дээр байрлуулсан байж магадгүй юм. Мэдээжийн хэрэг, Афинчууд үүнийг хамтлагийн урлагийн гол үнэ цэнэ гэж үзээгүй. Гэсэн хэдий ч улс төрийн хүсэл тэмүүлэл нь зүй ёсны домог хэлбэрээр биелэгдэж байсан нь тухайн үеийн урлагийн онцлог шинж юм.

Майроны бүтээлийг бидэн дээр ч хуулбарлан аваагүй байгаа нь эртний зохиолчдын тоймоор шүүгдэж болно.

Тэрээр өөрийн амь насаараа тэмцээнд ялалт байгуулсан алдарт Аргивын гүйгч Ладагийн дүрийг бүтээсэн нь мэдэгдэж байна (тэр зорилгодоо хүрсний дараа зүрх нь шархалж нас барсан). Энэ хөшөөг үл мэдэгдэх яруу найрагчаас бидэнд ирсэн эпиграмаар дүгнэж болно.

Гүйгч итгэл найдвараар дүүрэн байдаг: түүний уруулын үзүүрт зөвхөн амьсгал бий. Үүнийг харж болно: дотогшоо татагдсаны дараа талууд нь хөндий болжээ. Хүрэл хэлхээний ард урагш гүйж; ямар ч чулуу түүнийг барьж чадахгүй. Салхи бол хамгийн хурдан гүйгч, тэр бол Мироны гарны гайхамшиг юм.

Утга зохиолын эх сурвалжаас харахад Мирон сууж буй Геркулесийн аварга хөшөө, үхрийн дүрсийг бүтээсэн нь орчин үеийнхэндээ амьдралтай ойр байдгаараа баярлуулсан байдаг.

Мироны урлагтай оюун санааны хувьд ижил төстэй, Олимпийн чулуун өвсөөс өндөр сонгодог урлагт шилжих шилжилтийг бүрдүүлсэн бүтээлүүдэд Афинагийн жад түшсэн дүрсийг дүрсэлсэн мансарда мастерын рельеф (ойролцоогоор МЭӨ 460 он) багтдаг.

Энэхүү тусламж нь Афинагийн дүрэлзсэн тод, тод сэтгэлгээний байдлыг сайн илэрхийлдэг. Афины пеплосын нугалааны хатуу хэмнэл нь түүний хөдөлгөөний чөлөөт, байгалийн ач ивээлийг бий болгодог. Дүрсийг бага зэрэг хазайлгах нь тайвширч, дөнгөж дууссан хөдөлгөөнийг мэдрэх болно.

Мироны урлагийн бүтээлийн хүрээний ойролцоо бол Ионийн уран барималч Паеониусын Мендегийн бүтээл (МЭӨ 5-р зууны 3-р улирал) Далавчтай Ник Ялалтын гайхамшигт хөшөө юм. Мессинчуудын ялалтын хүндэтгэлд зориулж бүтээсэн "Энэ нь Олимпийн архитектурын чуулгаа чимэглэсэн.

Ялалтын дарь эхийг дүрсэлсэн хөшөөг есөн метр өндөр гурвалжин индэр дээр байрлуулсан байна. Тэнгэрээс далавчаа дэлгэн бууж ирсэн далавчтай Nike нисч буй бүргэдэд хөлөөрөө арай ядан хүрчээ. Том шувууны гулсан буухыг санагдуулам өндөрт нисэх мэдрэмжийг маш чадварлаг илэрхийлжээ. Нисдэг эмэгтэй хүний ​​дүрс нь гайхалтай хэдий ч Грекийн сонгодог бүтээлүүдийн реализмын онцлог шинж чанартай дүрсний органик бүрэн бүтэн байдал, эрч хүчтэй байдлын мэдрэмж нь Nike-ийн хөшөөнд амьд итгэл үнэмшил өгчээ. Далавчтай, үзэсгэлэнтэй ялалтын яруу найргийн дүр төрх энд өөрийн жинхэнэ дүр төрхийг олсон. Маш их гэмтсэн Nike Paeonius хөшөө нь гантиг оригинал хэлбэрээр бидэнд хүрч ирсэн бөгөөд үүнээс бид гантиг гадаргуугийн бүтэц, гэрэл сүүдэрт хэрхэн яаж боловсруулсныг дүгнэж болно.

Сунгасан гарнаасаа шар шувууг суллаж буй Афинагийн дур булаам баримал нь Мирон, Паеониус (Британийн музей) хоёрын үйл ажиллагааны үетэй холбоотой байж магадгүй юм. Жижиг хүрэл баримал нь монументаль ширүүн, энгийн байдлаараа ялгагдана. Атирааны тайлбар нь 5-р зууны хоёрдугаар улирлын өмнөх урлагийг зарим талаар санагдуулдаг. МЭӨ, - Хөдөлгөөн, биеийн харьцааны эрхэм байгалийн байдал, зохицол нь энэхүү баримлыг өндөр сонгодог бүтээлүүдэд ойртуулдаг. Яг л Мироны “Афина” зохиолын нэгэн адил хөл нүцгэн охины энэ бяцхан дүр нь сэтгэлийн тунгалаг, гэгээлэг байдлыг илэрхийлдэг бөгөөд түүний хөдөлгөөний тайван нигүүлсэл нь цэвэр ариун байдал, залуу насны сэтгэл татам байдлыг илэрхийлдэг.