Эртний Грекийн барималууд. Эллинист уран баримлын ерөнхий шинж чанар

Тамирчны дүр төрх нь уран баримлын хамгийн түгээмэл сэдэв хэвээр байна. Төгс хүний ​​гоо үзэсгэлэнг Грекчүүд тамирчдын дүр төрхөөр илэрхийлэхийг эрэлхийлдэг байв. МЭӨ 476 онд бүтээгдсэн Дельфийн морин тэрэгний дүр. д. үл мэдэгдэх мастераар. Уг дүрсийг хүрэлээр цутгасан бөгөөд энэ нь хамгийн дуртай материал болжээ.

Зөвхөн 5-р зууны нэргүй бүтээлүүд мэдэгддэггүй. МЭӨ д. Энэ үед Афин хотод Фидиас, Мирон, Поликлейтосын барималууд ажиллаж байв. Тэдний олон баримал зөвхөн 1-2-р зууны Ромын гантиг хуулбараар л бидэнд хүрч ирсэн. n. д. Элевтерагийн Мироны бүтээлүүдээс хамгийн алдартай нь зээрэнцэг шидэхээс өмнө хамгийн их хурцадмал үед тамирчдыг дүрсэлсэн "Диско шидэгч" (МЭӨ 460-450 он) юм. Майрон хөдөлгөөнт байдал, дүрсийн дотоод хурцадмал байдлыг статик урлагт анх удаа илэрхийлсэн хүн юм. Афины акропольд зориулж хийсэн "Афина ба Марсияс" хэмээх өөр нэг бүтээлд ойн амьтан Марсияс хөлд нь тарсан хүмүүсийн дундаас хөгжмийн зэмсэг сонгоход Афина түүний дэргэд зогсож, түүн рүү ууртай харна. Энэ хоёр дүрсийг үйлдлээр нэгтгэдэг. Эндээс харахад Марсияс сөрөг биетэй мэт харагддаг ч орчин үеийн хэллэгээр зөвхөн түүний жигд бус царай нь төгс төгөлдөр бус байгааг онцлон тэмдэглэдэг бол түүний бие үнэхээр үзэсгэлэнтэй байдаг нь сонирхолтой юм.

Аргосын Поликлейтос 5-р зууны дунд ба хоёрдугаар хагаст сонгодог өндөр түвшинд ажиллаж байжээ. МЭӨ д. Тэрээр тамирчны ерөнхий дүр төрхийг бий болгосон нь хэм хэмжээ, загвар болжээ. Тэрээр "Канон" (хэмжих, дүрэм) онолын товхимол бичсэн бөгөөд барималч хүний ​​өндрөөс хамааран биеийн хэсгүүдийн хэмжээг хэмжих нэгж болгон нарийн тооцоолсон (жишээлбэл, толгой - өндрийн 1/7, нүүр, гар - 1) /10, хөл - 1/6 гэх мэт). Тэрээр "Дорифорос" (Спирман; МЭӨ 450-440 он), "Диадумен" (МЭӨ 420 оны орчим ялалтын боолтоор толгойгоо титэм зүүсэн тамирчин) болон "Дорифорос" (МЭӨ 420 оны орчим) -ийн даруу, хүчирхэг, тайван сүр жавхлант дүр төрхөөр өөрийн идеалаа илэрхийлсэн. Шархадсан Амазон” хэмээх бүтээл нь Ефес дэх алдарт Артемисын сүмд зориулагдсан юм. Поликлейтос түүний хөшөөнүүдэд юуны түрүүнд Афин муж болох Полис хотын чөлөөт төрсөн төгс иргэний дүр төрхийг тусгасан байв.

5-р зууны гурав дахь агуу уран барималч. МЭӨ д. аль хэдийн дурдсан Афины Phidias байсан. 480-479 онд Персүүд Афин хот болон Акрополис дахь гол дархан цаазат газруудыг эзэлж, дээрэмджээ. Ариун сүмийн балгасуудын дунд Фидиас хотын сэргэн мандалт, хүч чадал, дайснууддаа үл тэвчих байдлын бэлгэдэл болгон гартаа жад, бамбай бүхий дайчин Афина-Промачосын долоон метрийн хүрэл хөшөөг бүтээжээ. . Фидиагийн дараагийн бүтээлүүдийн нэгэн адил хөшөө нь сүйрсэн (13-р зуунд Константинопольд загалмайтнууд устгасан).

МЭӨ 448 орчим. Фидиас Олимп дахь Зевсийн сүмд зориулан Зевсийн 13 метрийн хөшөөг бүтээжээ. Бурхны нүүр, гар, биеийг модон суурин дээр зааны ясан хавтангаар доторлож, нүдийг үнэт чулуугаар урласан, нөмрөг, шаахай, толгой дээрх чидун мөчир, үс, сахал зэргийг алтаар урласан байв. chrysoelephantine техник гэж нэрлэдэг). Зевс хаан ширээнд суугаад гартаа очирт таяг, ялалтын дарь эхийн дүрсийг барьжээ. Энэхүү баримал нь асар их алдар нэрийг хүртсэн боловч 5-р зуунд нас баржээ. n. д.

МЭӨ 449 оноос хойш д. Афины Акрополисыг сэргээн босгох ажил эхэлсэн бөгөөд Фидиас нь бүх Афинчууд дэмжсэн Периклийн төлөвлөгөөний биелэл болсон юм.

Уран барималд хатуу сонгодог дүрүүдийн эр зориг, хатуу ширүүн байдлыг хүний ​​оюун санааны ертөнцийг сонирхох сонирхолоор сольж, түүний илүү төвөгтэй, энгийн шинж чанар нь хуванцараар тусгагдсан байдаг. Ийнхүү уран барималч Праксителес (МЭӨ 330 оны орчим) бидэнд ирсэн цорын ганц Гермесийн гантиг хөшөөнд (ойролцоогоор МЭӨ 330 онд) нэгэн сайхан залууг хожуул дээр налан, амар амгалан, тайван байдалд дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр гартаа атгасан нялх Дионис руу бодлогоширон, эелдэгхэн харна. 5-р зууны тамирчны эрлэг гоо сайхныг орлуулах. МЭӨ д. Зарим талаараа эмэгтэйлэг, дэгжин, гэхдээ илүү сүнслэг гоо үзэсгэлэн ирдэг. Гермесийн хөшөө нь эртний будгийн ул мөрийг хадгалсан: улаан хүрэн үс, мөнгөн боолт. Праксителесийн өөр нэг баримал, Книдосын Афродитагийн хөшөө нь онцгой алдар нэрийг хүртсэн. Энэ бол Грекийн урлагт нүцгэн эмэгтэй дүрийг дүрсэлсэн анхны зураг байв. Хөшөө нь Книдосын хойгийн эрэг дээр зогсож байсан бөгөөд орчин үеийн хүмүүс усанд орохоор бэлтгэж, ойролцоох вааран дээр хувцсаа тайлж буй дарь эхийн гоо үзэсгэлэнг бишрэхийн тулд энд жинхэнэ мөргөлийн тухай бичдэг байв. Харамсалтай нь Книдосын Афродитагийн анхны хөшөө хадгалагдаагүй байна. Праксителесийн баатрууд уянгын мэдрэмжинд харь байдаггүй, жишээлбэл, түүний "Амрах егөөдөл" дээр тодорхой илэрхийлэгддэг. Үүнтэй төстэй шинж чанарууд нь Фидиа сургуулийн оюутнуудын хуванцар урлагт бүр эрт бий болсон бөгөөд Алкамены "Цэцэрлэг дэх Афродита", Нике Аптерос сүмийн хашлага эсвэл Хэгесогийн булшны чулууг онцлон тэмдэглэхэд хангалттай. мастерууд.

Парос арлын уугуул Скопас нь Праксителесийн үеийн хүн байв. Тэрээр Тимот, Леохарес, Бриаксис нартай хамт Галикарнасын бунханд зориулсан тусламжийн фриз бүтээх ажилд оролцсон. Праксителесээс ялгаатай нь Скопас өндөр сонгодог урлагийн уламжлалыг үргэлжлүүлж, монументаль баатарлаг дүрүүдийг бүтээжээ. Гэхдээ 5-р зууны зургуудаас. тэд бүх сүнслэг хүчний эрс хурцадмал байдалаар ялгагдана.

Сэтгэлийн хөөрөл, хүсэл тэмүүллийн хүчтэй тэсрэлт дэх Маенадыг Скопас дүрсэлсэн байдаг. Дионисус бурханы хамтрагчийг хурдан бүжиглэж, толгойг нь эргүүлж, үс нь мөрөндөө унасан, бие нь муруй, нарийн төвөгтэй өнцгөөр дүрслэгдсэн, богино хитоны атираа нь хүчирхийллийн хөдөлгөөнийг онцлон харуулж байна. Чиароскурогийн тоглоом нь зургийн динамикийг сайжруулдаг.

5-р зууны уран барималаас ялгаатай. Скопас маенадыг бүх талаас нь харахаар зохион бүтээсэн.

Лисипос бол 4-р зууны гурав дахь агуу уран барималч юм. МЭӨ д. (МЭӨ 370-300). Тэрээр хүрэл дээр ажиллаж байсан бөгөөд эртний зохиолчдын хэлснээр 1500 хүрэл хөшөө үлдээсэн бөгөөд тэдгээр нь эх хувь нь бидэнд ирээгүй байна. Лисиппос аль хэдийн мэдэгдэж байсан хуйвалдаан, дүрслэлийг ашигласан боловч тэдгээрийг илүү бодитой, төгс төгөлдөр биш, харин илэрхийлэлтэй болгохыг хичээсэн. Тиймээс тэрээр тамирчдад хүч чадлын хамгийн их хурцадмал үед биш, харин дүрмээр бол тэмцээний дараа буурч байх үед нь харуулсан. Түүний Апоксиоменос яг ингэж төлөөлдөг бөгөөд спортоор хичээллэсний дараа элсээр өөрийгөө цэвэрлэж байна. Тэр ядарсан царайтай, үс нь хөлсөөр будагдсан байдаг. Үргэлж хурдан бөгөөд эрч хүчтэй байдаг сэтгэл татам Гермесийг Лисипос маш их ядарсан мэт дүрсэлж, чулуун дээр товчхон суугаад дараагийн секундэд далавчтай шаахайтайгаа цааш гүйхэд бэлэн байдаг. Лисипос, Геркулес нар хөдөлмөрлөж ядарсан дүрслэгдсэн байдаг (“Геркулес амарч байна”). Лисипос өөрийн пропорцын хуулийг бүтээжээ Хүний бие, үүний дагуу түүний дүрүүд нь Поликлейтосоос илүү өндөр, нарийхан байдаг (толгойны хэмжээ нь зургийн 1/9).

Лисипос бол олон талт зураач байсан. Александр Македонскийн ордны уран барималч тэрээр олон дүрст аварга том бүтээл хийсэн, жишээлбэл, 25 морьтны тулаан, бурхдын хөшөө, хөрөг (тэр нэг бус удаа Македонскийн Александрыг дүрсэлсэн; алдартай хөрөгүүдийн хамгийн шилдэг нь) командлагч бараг эмгэнэлтэй төөрөгдлийн шинж чанартай байдаг).

Урлагийн хувьд хожуу сонгодогЭнэ нь дараагийн үе шатанд - Эллинизмд цаашдын хөгжлийг олсон шинэ жанруудыг нэвтрүүлсэн гэдгээрээ онцлог байв.

Эртний Грекийн уран баримлын сонгодог үе нь МЭӨ V - IV зууны үед тохиодог. (эрт сонгодог буюу "хатуу хэв маяг" - МЭӨ 500/490 - 460/450; өндөр - МЭӨ 450 - 430/420; "баян хэв маяг" - МЭӨ 420 - 400/390; Хожуу сонгодог - 400/390 - БОЛЖ БАЙНА УУ. 320 МЭӨ д.). Архаик ба сонгодог хоёр эриний зааг дээр Эгина арал дээрх Афина Афая сүмийн уран баримлын чимэглэл зогсож байна. . Баруун урд талын барималууд нь сүм хийд байгуулагдсан үеэс (510 -) 500 МЭӨ МЭӨ), хоёр дахь зүүн барималууд, өмнөхийг нь сольсон, - эртний сонгодог үе хүртэл (МЭӨ 490-480 он). Эртний Грекийн эртний сонгодог уран баримлын гол дурсгал бол Олимп дахь Зевсийн сүмийн хошуу ба метопууд юм (ойролцоогоор 468 -). 456 МЭӨ д.). Эртний сонгодог зохиолуудын өөр нэг чухал бүтээл - "Лудовисигийн сэнтий" гэж нэрлэгддэг рельефээр чимэглэсэн. Энэ үеэс хэд хэдэн хүрэл эх нь хадгалагдан үлджээ - "Дельфийн тэрэгчин", Артемизиум хошуунаас Посейдоны хөшөө, Райсын хүрэл . Эртний сонгодог үеийн хамгийн том барималчид - Пифагор Региан, Каламид, Мирон . Бид Грекийн нэрт уран барималчдын бүтээлийг голчлон уран зохиолын нотлох баримтууд болон тэдний бүтээлийн хожмын хуулбараар дүгнэдэг. Өндөр сонгодог үзлийг Фидиас ба Поликлейтосын нэрээр төлөөлдөг . Түүний богино хугацааны оргил үе нь Афины Акрополисын ажил, өөрөөр хэлбэл Парфеноны баримлын чимэглэлтэй холбоотой юм. (МЭӨ 447 - 432 онд педимент, метоп, зофорос амьд үлдсэн). Эртний Грекийн уран баримлын оргил нь хризоелефантин байсан бололтой. Афина Партеносын хөшөө болон Олимпийн Зевс Фидиас (хоёулаа амьд үлдээгүй). "Баян хэв маяг" нь Каллимахус, Алкаменес, Агоракрит болон 5-р зууны бусад уран барималчид. МЭӨ д.. Түүний онцлог дурсгалууд нь Афины Акрополис дахь Нике Аптерос хэмээх жижиг сүмийн хашлага (МЭӨ 410 орчим) ба оршуулгын хэд хэдэн шон чулуунууд бөгөөд тэдгээрийн дотроос хамгийн алдартай нь Хегесо хөшөө юм. . Эртний Грекийн эртний сонгодог уран баримлын хамгийн чухал бүтээл бол Эпидаурус дахь Асклепийн сүмийн чимэглэл юм. (МЭӨ 400-375 он), Тегеа дахь Афина Алейгийн сүм (МЭӨ 370 - 350 он), Ефес дэх Артемисын сүм (МЭӨ 355 - 330 он) ба бунхан Галикарнасс (МЭӨ 350 он орчим), баримлын чимэглэлд Скопас, Бриаксид, Тимот нар ажиллаж байсан. болон Леохар . Сүүлийнх нь мөн Аполло Белведерийн хөшөөнүүдэд тооцогддог болон Версалийн Диана . Мөн 4-р зууны үеийн хүрэл эх олноор бий. МЭӨ д. Хожуу үеийн сонгодог бүтээлүүдийн хамгийн том барималчид - Праксителес, Скопас, Лисиппос нар олон талаараа эллинизмын дараагийн эрин үеийг урьдчилан таамаглаж байна.

Грекийн уран баримал нуранги, хэлтэрхий дунд хэсэгчлэн амьд үлджээ. Ихэнх баримлууд нь Ромын хуулбараас бидэнд мэдэгдэж байгаа бөгөөд тэдгээр нь олноор хийгдсэн боловч эхийн гоо үзэсгэлэнг илэрхийлээгүй. Ромын хуулбарлагчид тэдгээрийг барзгар болгож, хатааж, хүрэл эдлэлийг гантиг чулуу болгон хувиргахдаа болхи тулгуураар дүрсийг нь эвдүүлдэг байв. Одоо Эрмитажийн танхимд харагддаг Афина, Афродит, Гермес, Сатир зэрэг том дүрүүд нь Грекийн шилдэг бүтээлүүдийн цайвар өнгө төрх юм. Та тэдний хажуугаар бараг хайхрамжгүй алхаж, хамар нь хугарсан, нүд нь гэмтсэн толгойн өмнө гэнэт зогсов: энэ бол Грекийн эх хэл юм! Амьдралын гайхалтай хүч гэнэт энэ хэлтэрхийнээс гарч ирэв; гантиг нь өөрөө Ромын хөшөөнүүдээс ялгаатай - үхлийн цагаан биш, харин шаргал өнгөтэй, нэвт шингэсэн, гэрэлтдэг (Грекчүүд үүнийг лаваар үрж, гантиг нь дулаан өнгө өгдөг). Гэрэл, сүүдрийн хайлж буй шилжилт нь маш эелдэг, нүүрний зөөлөн сийлбэр нь маш эрхэмсэг бөгөөд Грекийн яруу найрагчдын баяр баясгаланг өөрийн эрхгүй дурсдаг: эдгээр барималууд үнэхээр амьсгалж байна, тэд үнэхээр амьд байна* * Дмитриева, Акимова. Эртний урлаг. Эссэ. - М., 1988. P. 52.

Персүүдтэй дайтаж байсан зууны эхний хагаст уран барималд зоригтой, хатуу хэв маяг давамгайлж байв. Дараа нь дарангуйлагчдын баримлын бүлэг бий болсон: төлөвшсөн нөхөр, залуу хоёр зэрэгцэн зогсож, урагш хөдөлж, залуу нь сэлмээ өргөж, хөгшин нь түүнийг нөмрөгөөр сүүдэрлэдэг. Энэ бол хэдэн арван жилийн өмнө Афины дарангуйлагч Гиппархыг хөнөөсөн түүхэн зүтгэлтнүүд болох Хармодиус, Аристогейтон нарын хөшөө нь Грекийн урлагт анхны улс төрийн хөшөө юм. Үүний зэрэгцээ Грек-Персийн дайны үед дүрэлзсэн баатарлаг эсэргүүцэл, эрх чөлөөг хайрлах сэтгэлийг илэрхийлдэг. "Тэд мөнх бус хүмүүсийн боол биш, хэнд ч захирагддаггүй" гэж Афинчууд Эсхилийн "Персүүд" эмгэнэлт зохиолд өгүүлсэн байдаг.

Тулаан, мөргөлдөөн, баатруудын мөлжлөг... Эртний сонгодог зохиолын урлаг нь эдгээр дайчин сэдвүүдээр дүүрэн байдаг. Аегина дахь Афины сүмийн тавцан дээр - Грекчүүдийн троянчуудтай хийсэн тэмцэл. Олимп дахь Зевсийн сүмийн баруун урд талд лапитууд ба кентавруудын хооронд тэмцэл өрнөж, метопууд дээр Геркулесийн арван хоёр бүтээл байдаг. Өөр нэг дуртай сэдвүүдийн багц бол гимнастикийн тэмцээн юм; Тэр алс холын үед бие бялдрын чийрэгжилт, биеийн хөдөлгөөний ур чадвар нь тулалдааны үр дүнд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг байсан тул хөнгөн атлетикийн тоглоомууд зөвхөн зугаа цэнгэлээс хол байсан. МЭӨ 8-р зуунаас хойш. д. Гимнастикийн тэмцээнүүд дөрвөн жилд нэг удаа Олимпиад болдог (түүний эхлэлийг хожим Грекийн хуанлийн эхлэл гэж үздэг байсан), 5-р зуунд онцгой хүндэтгэлтэйгээр тэмдэглэдэг байсан бөгөөд одоо яруу найрагчид уншдаг яруу найрагчид ч бас байдаг байв. Олимпийн Зевсийн сүм - сонгодог Дорик периптер нь ариун дүүргийн төвд байрладаг бөгөөд тэмцээн зохиогддог бөгөөд тэд Зевсийн тахил өргөлөөр эхэлсэн. Ариун сүмийн зүүн талд морины жагсаалт эхлэхээс өмнөх ёслолын мөчийг дүрсэлсэн баримлын найрлага нь голд нь Зевсийн дүр, хоёр талд нь домогт баатрууд болох Пелопс, Оеномаус нарын хөшөө байдаг. Удахгүй болох уралдааны буланд дөрвөн мориор татсан сүйх тэрэгнүүд байна. Домог ёсоор бол ялагч нь Пелопс байсан бөгөөд түүний нэрэмжит шагнал гардуулав Олимпийн наадам, Домогт өгүүлснээр Геркулес өөрөө дараа нь шинэчилсэн.

Гардан тулаан, хурдан морины уралдаан, гүйлтийн тэмцээн, зээрэнцэг шидэх зэрэг сэдвүүдээр уран барималчдад хүний ​​биеийг динамикаар дүрслэн харуулахыг заажээ. Дүрүүдийн эртний хөшүүн байдлыг даван туулсан. Одоо тэд хөдөлж, хөдөлж байна; нарийн төвөгтэй позууд, тод өнцөг, өргөн дохионууд гарч ирдэг. Хамгийн тод шинийг санаачлагч нь Мансарда барималч Мирон байв. Мироны гол ажил бол хөдөлгөөнийг аль болох бүрэн, хүчтэй илэрхийлэх явдал байв. Металл нь гантиг чулуу шиг нарийн, нарийн ажил хийхийг зөвшөөрдөггүй, магадгүй тэр хөдөлгөөний хэмнэлийг олоход хандсан байх. (Хэмнэл гэдэг нэр нь биеийн бүх хэсгүүдийн хөдөлгөөний ерөнхий зохицлыг илэрхийлдэг.) Үнэхээр ч тэр хэмнэлийг Мирон төгс барьж авсан. Тамирчдын хөшөөнд тэрээр зөвхөн хөдөлгөөн төдийгүй хөдөлгөөний нэг үе шатнаас нөгөөд шилжих шилжилтийг агшин зуур зогссон мэт илэрхийлжээ. Энэ бол түүний алдартай "Дискобол" юм. Тамирчин шидэхээсээ өмнө бөхийж, савлаж, секундэд диск нь нисч, тамирчин шулуун болно. Гэвч тэр секундын турш түүний бие маш хэцүү, гэхдээ харааны тэнцвэртэй байрлалд хөлдөв.

Тэнцвэртэй байдал, тансаг "ёслол" нь хатуу хэв маягийн сонгодог уран барималд хадгалагдан үлджээ. Дүрсүүдийн хөдөлгөөн нь тогтворгүй, хэт хөөрсөн, хэт хурдан биш юм. Тэмцэх, гүйх, унах зэрэг динамик дүрслэлд ч гэсэн "Олимпийн тайван байдал", хуванцар бүрэн бүтэн байдал, өөрийгөө хаах мэдрэмж алдагддаггүй. Энд Грекийн сайн хадгалагдан үлдсэн цөөхөн эх сурвалжуудын нэг болох Делфигээс олдсон "Аурига" хэмээх хүрэл хөшөө байна. Энэ нь хатуу хэв маягийн эхэн үеэс эхэлдэг - ойролцоогоор МЭӨ 470 он. д.. Энэ залуу маш шулуун зогсож байна (тэрхэг дээр зогсоод дөрвөлжин морь унасан), хөл нь нүцгэн, урт хитоны нугалаа нь Дорик баганын гүн лимбийг санагдуулам, толгой нь хатуу хучигдсан байдаг. мөнгөн бүрээстэй боолт, шигтгээтэй нүд нь амьд мэт харагдана. Тэр хязгаарлагдмал, тайван, нэгэн зэрэг эрч хүч, хүсэл зоригоор дүүрэн байдаг. Эртний Грекчүүдийн ойлгосноор хүний ​​нэр төрийг бүрэн дүүрэн, бат бөх, цутгамал хуванцараар хийсэн энэхүү хүрэл дүрсээс л мэдрэх болно.

Энэ үе шатанд тэдний урлагт эрэгтэй хүний ​​дүр төрх давамгайлж байсан боловч аз болоход "Лүдовисигийн сэнтий" гэгдэх Афродитыг далайгаас гарч ирж буй дүрсэлсэн үзэсгэлэнтэй рельеф, дээд хэсэг нь тасарсан баримлын триптих болжээ. мөн хадгалагдан үлдсэн. Түүний төв хэсэгт гоо үзэсгэлэн, хайр дурлалын бурхан биетэй "хөөс төрсөн" долгионоос босч, түүнийг хөнгөн хөшигөөр хамгаалдаг хоёр нимфүүд дэмжинэ. Энэ нь бэлхүүсээс дээш харагдана. Түүний бие болон нимфүүдийн бие нь тунгалаг дээлээр харагдана, хувцасны нугалаанууд нь каскад, урсгал, усны урсгал, хөгжим шиг урсдаг. Триптихийн хажуу тал дээр хоёр эмэгтэй дүрс байдаг: нэг нь нүцгэн, лимбэ тоглодог; нөгөө нь гивлүүр ороож, тахилын лаа асаадаг. Эхнийх нь гетаера, хоёр дахь нь Афродитагийн хамгаалалтанд байдаг эмэгтэйлэг байдлын хоёр нүүр шиг гал голомтыг сахигч эхнэр юм.

Амьд үлдсэн Грекийн эхийг хайх ажил өнөөдөр үргэлжилж байна; Үе үе газар эсвэл далайн ёроолд азтай олдворууд олддог: жишээлбэл, 1928 онд Евбоя арлын ойролцоох тэнгисээс Посейдоны маш сайн хадгалагдсан хүрэл хөшөө олджээ.

Гэхдээ Грекийн урлагийн эрин үеийн ерөнхий дүр төрхийг оюун санааны хувьд сэргээн засварлаж, дуусгах ёстой; бид зөвхөн санамсаргүй байдлаар хадгалагдсан, тархай бутархай барималуудыг л мэднэ. Мөн тэд чуулгад байсан.

Алдарт мастеруудын дунд Фидиагийн нэр нь дараагийн үеийнхний бүх уран баримлыг хиртдэг. Периклийн эрин үеийн гайхалтай төлөөлөгч гэж тэр хэлэв сүүлчийн үгхуванцар техник, одоог хүртэл хэн ч түүнтэй харьцуулж зүрхлээгүй ч бид түүнийг зөвхөн зөвлөмжөөс л мэддэг. Афины уугуул тэрээр Марафоны тулалдаанаас хэдхэн жилийн өмнө төрсөн тул дорно дахиныг ялсан баяр ёслолын үеийн хүн болжээ. Эхлээд ярь лтэр зураач байсан бөгөөд дараа нь уран баримал руу шилжсэн. Фидиагийн зураг ба түүний зургуудын дагуу түүний хувийн хяналтан дор Периклийн барилгууд баригдсан. Захиалга дарааллыг биелүүлж, гантиг, алт, ясаар бурхадын хийсвэр үзэл санааг илэрхийлсэн гайхамшигт бурхдын хөшөөг бүтээжээ. Тэр бурханы дүр төрхийг зөвхөн өөрийн чанарт нийцүүлэн хөгжүүлээд зогсохгүй хүндэтгэлийн зорилготой холбоотой юм. Тэрээр энэ шүтээн юуг төлөөлдөг тухай төсөөлөлд гүн гүнзгий шингэж, түүнийг суут хүний ​​бүхий л хүч чадал, хүч чадлаар сийлжээ.

Платеагийн захиалгаар хийсэн, энэ хотод маш үнэтэй байсан Афина нь залуу уран барималчийн алдар нэрийг улам бататгасан юм. Тэрээр Акрополисын ивээн тэтгэгч Афинагийн асар том хөшөөг бүтээх даалгавар авсан. Энэ нь 60 фут өндөрт хүрч, эргэн тойрон дахь бүх барилгуудаас өндөр байв; Холоос, далайгаас алтан од шиг гэрэлтэж, бүхэл бүтэн хотыг захирч байв. Энэ нь Платейн шиг акролит (нийлмэл) биш, харин бүхэлдээ хүрэл цутгамал байв. Парфенонд зориулан бүтээсэн Акрополийн өөр нэг хөшөө болох Виржин Афина нь алт, зааны ясаар хийгдсэн байв. Афина байлдааны хувцастай, өндөр рельефтэй сфинкс бүхий алтан дуулга өмсөж, хажуу талдаа тас шувуудтай дүрслэгдсэн байв. Нэг гартаа тэр жад, нөгөө гартаа ялалтын хэсэг барьжээ. Могойн хөлд нь муруйсан - Акрополисын хамгаалагч. Энэ хөшөө нь Зевсийн дараа Фидиагийн хамгийн сайн баталгаа гэж тооцогддог. Энэ нь тоо томшгүй олон хуулбарыг эх хувь болгон үйлчилсэн.

Гэхдээ Фидиагийн бүх бүтээлийн төгс төгөлдөр байдлын оргил нь түүнийх гэж тооцогддог Олимпийн Зевс. Энэ бол түүний амьдралын хамгийн агуу ажил байсан: Грекчүүд өөрсдөө түүнд далдуу модыг өгсөн. Тэрээр үе тэнгийнхэндээ гайхалтай сэтгэгдэл төрүүлэв.

Зевсийг хаан ширээнд дүрсэлсэн байв. Нэг гартаа тэр очирт таяг, нөгөө гартаа ялалтын дүрс байв. Их бие нь зааны ясан, үс нь алт, дээл нь алтлаг, паалантай байв. Хаан ширээ багтсан хар мод, мөн яс, мөн эрдэнийн чулуу. Хөлний хоорондох ханыг Phidias-ийн үеэл Панен зурсан; хаан ширээний хөл нь уран баримлын гайхамшиг байв. Нийтлэг сэтгэгдэл нь Германы нэгэн эрдэмтний зөвөөр хэлсэнчлэн үнэхээр чөтгөрийн шинжтэй байсан: хэдэн үеийнхэнд шүтээн нь жинхэнэ бурхан мэт санагдсан; түүн рүү нэг харвал бүх уй гашуу, зовлон зүдгүүрийг арилгахад хангалттай байв. Түүнийг хараагүй нас барсан хүмүүс өөрсдийгөө аз жаргалгүй гэж үздэг байсан* * Гнедич П.П. Дэлхийн урлагийн түүх. - М., 2000. P. 97...

Хөшөө хэрхэн, хэзээ үхсэн нь тодорхойгүй: Олимпийн сүмтэй хамт шатсан байж магадгүй юм. Гэхдээ Калигула түүнийг ямар ч үнээр хамаагүй Ром руу аваачихыг шаардсан бол түүний сэтгэл татам сайхан байсан байх, гэхдээ энэ нь боломжгүй зүйл болж хувирав.

Грекчүүдийн амьд биеийн гоо үзэсгэлэн, ухаалаг бүтцийг биширдэг нь маш их байсан тул тэд үүнийг зөвхөн хөшөөний бүрэн бүтэн байдал, бүрэн гүйцэд байдлаар нь гоо зүйн үүднээс бодож, биеийн байдлын сүр жавхлан, биеийн хөдөлгөөний зохицлыг үнэлэх боломжийг олгодог. Хүнийг хэлбэр дүрсгүй олны дунд уусгах, санамсаргүй байдлаар харуулах, түүнийг илүү гүнзгийрүүлэх, сүүдэрт оруулах нь Эллин мастеруудын гоо зүйн итгэл үнэмшилд харшлах болно, гэхдээ тэд үүнийг хэзээ ч хийгээгүй. хэтийн төлөв тэдэнд ойлгомжтой байсан. Уран барималч, зураач хоёулаа хүнд хуванцар тунгалаг байдлыг харуулсан. нарийн үзлэг(нэг дүрс эсвэл хэд хэдэн дүрсээс бүрдсэн бүлэг), арын хавтгайтай зэрэгцээ нарийн тайзан дээр байгаа мэт үйлдлийг урд талд байрлуулахыг оролдох. Биеийн хэл нь бас сэтгэлийн хэл байсан. Заримдаа Грекийн урлаг сэтгэл зүйд харь байсан эсвэл түүнд төлөвшөөгүй гэж ярьдаг. Энэ нь бүхэлдээ үнэн биш юм; Магадгүй эртний урлаг нь сэтгэл зүйгүй хэвээр байсан ч сонгодог урлаг биш юм. Үнэн хэрэгтээ дүрийн нарийн шинжилгээ, хувь хүнийг шүтэх нь орчин үед бий болж байгааг мэддэггүй байв. Энэ хөрөг нь санамсаргүй хэрэг биш юм Эртний Грекхарьцангуй сул хөгжсөн байв. Гэхдээ Грекчүүд ердийн сэтгэл судлалыг дамжуулах урлагийг эзэмшсэн - тэд хүний ​​ерөнхий хэлбэрт суурилсан сэтгэцийн олон төрлийн хөдөлгөөнийг илэрхийлсэн. Хувийн дүрүүдийн сүүдэрээс анхаарал сарниулж, Эллиний уран бүтээлчид туршлагын сүүдэрийг үл тоомсорлож байгаагүй бөгөөд мэдрэмжийн нарийн төвөгтэй системийг шингээж чаддаг байв. Эцсийн эцэст тэд Софокл, Еврипид, Платон нарын үеийнхэн, элэг нэгт хүмүүс байв.

Гэсэн хэдий ч илэрхийлэл нь нүүрний хувирал биш харин биеийн хөдөлгөөнд оршдог. Парфеноны нууцлаг тайван Мойра, шаахайныхаа уяаг тайлж буй хурдан, хөгжилтэй Nike-г хараад бид тэдний толгойг тасдсан гэдгийг бараг мартдаг - тэдний дүрсний уян хатан байдал нь маш уран яруу юм.

Биеийн бүх гишүүдийн гоёмсог тэнцвэрт байдал, хоёр хөл дээрээ эсвэл нэг хөл дээрээ тулгуурласан, хүндийн төвийг гадны тулгуур руу шилжүүлэх, толгойг мөрөндөө бөхийлгөх эсвэл хойш шидэх гэх мэт цэвэр хуванцар хэв маягийг Грекчүүд бодож байсан. мастерууд нь сүнслэг амьдралын аналог юм. Бие махбодь, сэтгэл зүйг салшгүй гэж үздэг байв. Гегель "Гоо зүйн тухай лекцүүд"-дээ сонгодог идеалыг тодорхойлж, "Урлагийн сонгодог хэлбэрт хүний ​​бие махбодь хэлбэр нь зөвхөн мэдрэхүйн оршихуй гэж хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, зөвхөн сүнсний оршихуй, байгалийн дүр төрх гэж хүлээн зөвшөөрөгддөг" гэжээ. .”

Үнэн хэрэгтээ Грекийн хөшөөний бие нь ер бусын сүнслэг байдаг. Францын уран барималч Родин тэдний нэгнийх нь тухай: "Энэ толгойгүй залуу их бие нь нүд, уруулаас ч илүү гэрэл, булаг руу инээмсэглэж байна."* * Дмитриева, Акимова. Эртний урлаг. Эссэ. - М., 1988. P. 76.

Хөдөлгөөн, байрлал нь ихэнх тохиолдолд энгийн, байгалийн шинжтэй байдаг бөгөөд ямар нэгэн гайхалтай зүйлтэй холбоотой байх албагүй. Ника шаахайныхаа уяаг тайлж, нэг хүү өсгий дээрх хэлтэрхийгээ авч, гарааны шугаманд яваа залуу гүйгч гүйхэд бэлтгэж, зээрэнцэг Мирона шидэж байна. Мироны залуу үеийн алдарт Поликлейтос Мироноос ялгаатай нь хурдацтай хөдөлгөөн, агшин зуурын байдлыг хэзээ ч дүрсэлж байгаагүй; Түүний залуу тамирчдын хүрэл барималууд нь гэрэл гэгээтэй, хэмжсэн хөдөлгөөнтэй, дүрсний дундуур давалгаалан гүйж буй тайван дүр төрхтэй байдаг. Зүүн мөрийг бага зэрэг сунгаж, баруун тийшээ булаалгаж, зүүн ташаа хойш түлхэж, баруун тийшээ дээш өргөгдөж, баруун хөл нь газарт бат бөх, зүүн нь бага зэрэг хойшоо, өвдөг дээрээ бага зэрэг бөхийж байна. Энэ хөдөлгөөнд "хуйвалдаан" шалтаг байхгүй, эсвэл шалтаг нь ач холбогдолгүй - энэ нь өөрөө үнэ цэнэтэй юм. Энэ бол тодорхой байдал, шалтгаан, ухаалаг тэнцвэрт байдлын хуванцар дуулал юм. Энэ бол гантиг Ромын хуулбаруудаас бидэнд мэдэгдэж байсан Дорифорос (жадчин) Поликлейтос юм. Тэр алхаж байгаа бөгөөд нэгэн зэрэг амрах төлөвөө хадгалж байгаа юм шиг санагддаг; гар, хөл, их биений байрлал төгс тэнцвэртэй байна. Поликлейтос бол хүний ​​​​биеийн харьцааны хуулиудыг онолын хувьд тогтоосон "Канон" (бидэнд хүрч ирээгүй, эртний зохиолчдын дурьдсан зүйлээс мэдэгддэг) зохиолын зохиогч юм.

Грекийн хөшөөний толгойнууд нь дүрмээр бол хувь хүнгүй, өөрөөр хэлбэл бага зэрэг хувь хүнтэй, ерөнхий хэлбэрийн цөөн хэдэн хувилбар болгон бууруулсан боловч энэ ерөнхий төрөл нь оюун санааны өндөр чадвартай байдаг. Грекийн нүүр царайнд "хүн" гэсэн санаа нь түүний хамгийн тохиромжтой хувилбараар ялдаг. Нүүр нь ижил урттай гурван хэсэгт хуваагддаг: дух, хамар, доод хэсэг. Зөв, зөөлөн зууван. Хамрын шулуун шугам нь духны шугамыг үргэлжлүүлж, хамрын эхнээс чихний нүх хүртэл (нүүрний шулуун өнцөг) татсан шугамд перпендикуляр үүсгэдэг. Гүнзгий нүдтэй гонзгой хэсэг. Жижиг амтай, бүрэн гүдгэр уруултай, дээд уруул нь доод уруулаасаа нимгэн, хайрын нум шиг сайхан гөлгөр зүсэлттэй. Эрүү нь том, дугуй хэлбэртэй. Долгионт үс нь гавлын ясны бөөрөнхий хэлбэрийн харагдах байдалд саад учруулахгүйгээр толгойд зөөлөн, нягт нийцдэг.

Энэ сонгодог гоо сайханЭнэ нь нэгэн хэвийн мэт санагдаж болох ч "сүнсний байгалийн дүр төрх" -ийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь олон янз байдлыг бий болгож, өөртөө шингээх чадвартай байдаг. Төрөл бүрийн төрөлэртний идеал. Уруулын хэлбэр, цухуйсан эрүүнд бага зэрэг эрч хүчтэй - бидний өмнө хатуу онгон Афина байна. Хацрын контур нь илүү зөөлөн, уруул нь бага зэрэг нээлттэй, нүдний нүхнүүд сүүдэрлэдэг - бидний өмнө Афродитын мэдрэмжтэй царай байдаг. Нүүрний зууван нь дөрвөлжин хэлбэртэй ойрхон, хүзүү нь зузаан, уруул нь том болсон - энэ бол аль хэдийн залуу тамирчны дүр төрх юм. Гэхдээ үндэс нь ижил пропорциональ сонгодог дүр төрх хэвээр байна.

Гэсэн хэдий ч, бидний бодлоор бол онцгой хувь хүний ​​сэтгэл татам байдал, буруугийн гоо үзэсгэлэн, бие махбодийн төгс бус байдлыг даван туулах сүнслэг зарчмын ялалт зэрэг маш чухал зүйлд үүнд орон зай байхгүй. Эртний Грекчүүд үүнийг өгч чадахгүй байсан, үүний тулд сүнс ба бие махбодийн анхны монизмыг эвдэж, гоо зүйн ухамсар нь хожим үүссэн хоёрдмол үзлийн үе шатанд орох ёстой байв. Гэсэн хэдий ч Грекийн урлаг нь хувь хүнчлэх, нээлттэй сэтгэл хөдлөл, туршлага, шинж чанарын тодорхой шинж чанарт аажмаар хөгжиж ирсэн нь хожуу сонгодог эрин үед буюу МЭӨ 4-р зуунд илэрхий болсон. д.

МЭӨ 5-р зууны төгсгөлд. д. Афины улс төрийн эрх мэдэл удаан үргэлжилсэн Пелопоннесийн дайнаар ганхав. Афины өрсөлдөгчдийн толгойд Спарта байв; Үүнийг Пелопоннесийн бусад мужууд дэмжиж, Перс санхүүгийн тусламж үзүүлжээ. Афин дайнд ялагдаж, таагүй энх тайвныг тогтооход хүрсэн; тэд тусгаар тогтнолоо хадгалж үлдсэн боловч Афины тэнгисийн холбоо задарч, мөнгөний нөөц хатаж, бодлогын дотоод зөрчил хурцадсан. Афины ардчилал оршин тогтнож чадсан боловч ардчилсан үзэл санаа бүдгэрч, хүсэл зоригоо чөлөөтэй илэрхийлэх нь харгис хэрцгий арга замаар дарагдаж эхэлсэн бөгөөд үүний нэг жишээ бол Сократын шүүх хурал (МЭӨ 399 онд) философичдод цаазаар авах ял оногдуулсан явдал юм. Нэгдмэл иргэншлийн сэтгэл суларч, хувийн ашиг сонирхол, туршлага нийтийнхаас тусгаарлагдаж, оршин тогтнохын тогтворгүй байдал улам түгшүүртэй мэдрэгдэж байна. Шүүмжлэлийн мэдрэмж нэмэгдэж байна. Сократын зарлигийн дагуу хүн "өөрийгөө таних" гэж хичээж эхэлдэг - өөрийгөө зөвхөн нийгмийн нэг хэсэг биш харин хувь хүн гэдгээрээ. Агуу жүжгийн зохиолч Еврипидийн бүтээл нь түүний хуучин үеийн Софоклоос хамаагүй илүү хувийн зарчмыг чухалчлан үздэг бөгөөд хүний ​​мөн чанар, дүрийг ойлгоход чиглэгддэг. Аристотелийн тодорхойлолтоор Софокл “хүмүүсийг байгаагаар нь, Еврипид бол байгаагаар нь төлөөлдөг” гэж хэлсэн байдаг.

Хуванцар урлагт ерөнхий дүр төрх давамгайлсан хэвээр байна. Гэвч эрт, боловсорч гүйцсэн сонгодог урлагийн урлагаар амьсгалж буй оюун санааны уян хатан байдал, хөгжилтэй эрч хүч нь аажмаар Скопасын драмын замбараагүй байдал эсвэл Праксителесийн уйтгар гунигт автсан уянгын эргэцүүлэлд аажмаар оршдог. Скопас, Праксителес, Лисиппос - эдгээр нэрс нь бидний оюун санаанд тодорхой урлагийн хүмүүстэй (тэдний намтар нь тодорхойгүй, бараг ямар ч анхны бүтээл хадгалагдаагүй), харин хожуу үеийн сонгодог урлагийн гол чиг хандлагатай холбоотой байдаг. Яг л Майрон, Поликлейтос, Фидиас нар гүйцсэн сонгодог бүтээлийн онцлогийг илэрхийлдэг.

Мөн дахин хуванцар сэдэл нь ертөнцийг үзэх үзлийн өөрчлөлтийн үзүүлэлт юм. Зогсож буй дүрсний онцлог шинж чанар өөрчлөгддөг. Архаик эрин үед барималууд бүрэн шулуун, урд талд зогсож байв. Нас бие гүйцсэн сонгодог зохиолууд нь тэнцвэртэй, гөлгөр хөдөлгөөнөөр тэднийг амьдруулж, хөдөлгөөнтэй болгож, тэнцвэр, тогтвортой байдлыг хангадаг. Праксителесийн хөшөөнүүд - амарч буй Сатир, Аполло Сауроктон - багана дээр залхуу нигүүлслээр амарч, тэдэнгүйгээр тэд унах ёстой.

Нэг талдаа гуя нь маш хүчтэй нуман хэлбэртэй, мөр нь гуя руугаа доошилсон байдаг - Родин хөөрөг нь нэг талдаа шахагдаж, нөгөө талдаа хуваагдсан үед биеийн энэ байрлалыг гармоникатай харьцуулдаг. Тэнцвэртэй байхын тулд гадны дэмжлэг шаардлагатай. Энэ бол мөрөөдлийн амрах байрлал юм. Праксителес Поликлеитосын уламжлалыг дагаж, өөрийн олсон хөдөлгөөний сэдлийг ашигладаг боловч тэдгээрт өөр дотоод агуулга гэрэлтэх байдлаар хөгжүүлдэг. "Шархадсан Амазон" Поликлетай мөн хагас багана дээр түшдэг боловч түүнгүйгээр зогсож чадах байсан, түүний хүчтэй, эрч хүчтэй бие нь шархнаас болж зовж шаналж байв. Праксителесийн Аполлон суманд оногдоогүй, тэр өөрөө модны их бие даган гүйж буй гүрвэл рүү онилдог - энэ нь хүчтэй хүсэл зориг шаарддаг мэт боловч түүний бие нь найгасан иш шиг тогтворгүй байдаг. Энэ бол санамсаргүй нарийн ширийн зүйл биш, уран барималчийн дур сонирхол биш, харин ертөнцийг үзэх үзэл нь өөрчлөгдсөн шинэ дүр төрх юм.

Гэсэн хэдий ч МЭӨ 4-р зууны уран барималд зөвхөн хөдөлгөөн, позын шинж чанар өөрчлөгдөөгүй. д. Праксителесийн хувьд түүний дуртай сэдвүүдийн хүрээ өөр болж, тэрээр баатарлаг сэдвээс холдож, "Афродит ба Эрос хоёрын гэрэлт ертөнц" рүү шилждэг. Тэрээр Книдосын Афродитагийн алдарт хөшөөг сийлжээ.

Праксителес болон түүний хүрээллийн зураачид тамирчдын булчинлаг их биеийг дүрслэх дургүй байсан бөгөөд эмэгтэй хүний ​​​​биеийн нарийн гоо үзэсгэлэнг зөөлөн урсгалаар татдаг байв. Тэд "анхны залуу нас, эмэгтэйлэг гоо үзэсгэлэнгээр" ялгардаг залуучуудын төрлийг илүүд үздэг байв. Праксителес загварчлалын онцгой зөөлөн байдал, материалыг боловсруулах ур чадвар, хүйтэн гантигаар амьд биеийн дулааныг дамжуулах чадвараараа алдартай байв2.

Праксителесийн цорын ганц амьд үлдсэн эх нь Олимпиас олдсон "Гермес Дионисустай хамт" гантиг баримал юм. Нүцгэн Гермес нөмрөгөө хайхрамжгүй шидсэн модны их биеийг налан, нэг нугалсан гараараа бяцхан Дионисыг, нөгөө гартаа хүүхдийн хүрч буй баглаа усан үзмийг барьдаг (усан үзэм барьсан гар нь алдагдсан). Зургийн гантиг боловсруулах бүхий л сэтгэл татам зүйл нь энэ хөшөөнд, ялангуяа Гермесийн толгойд байдаг: гэрэл, сүүдрийн шилжилт, хамгийн сайн "сфумато" (манан) нь олон зууны дараа Леонардо да Винчигийн уран зурагт хүрчээ.

Мастерын бусад бүх бүтээлийг зөвхөн эртний зохиолчдын дурьдсан зүйлс болон хожмын хуулбаруудаас л мэддэг. Гэвч Праксителесийн урлагийн сүнс МЭӨ 4-р зуунд хадгалагдан үлджээ. д., хамгийн сайн нь үүнийг Ромын хуулбараас биш, Грекийн жижиг хуванцар, Танагра шавар барималуудаас мэдэрч болно. Тэд энэ зууны төгсгөлд их хэмжээгээр үйлдвэрлэгдсэн бөгөөд энэ нь гол төв нь Танагра дахь нэгэн төрлийн масс үйлдвэрлэл байв. (Тэдгээрийн маш сайн цуглуулга Ленинградын Эрмитажид хадгалагдаж байдаг.) ​​Зарим барималууд нь алдартай том хөшөөг хуулбарладаг бол зарим нь зүгээр л дээл өмссөн эмэгтэй хүний ​​дүрсийг янз бүрийн үнэ төлбөргүй хэлбэрээр өгдөг. Мөрөөдөмтгий, бодолтой, хөгжилтэй эдгээр дүрүүдийн амьд нигүүлсэл нь Праксителесийн урлагийн цуурай юм.

Праксителесийн дайсагнагч, хуучин орчин үеийн хүн Скопас цүүцний анхны бүтээлээс бараг л бага зүйл үлджээ. Хагархай үлдсэн. Гэхдээ онгоцны хэлтэрхий ч бас их зүйлийг өгүүлдэг. Тэдний цаана хүсэл тэмүүлэлтэй, гал цогтой, өрөвдмөөр зураачийн дүр төрх бий.

Тэрээр зөвхөн уран барималч төдийгүй архитекторч байсан. Архитекторын хувьд Скопас Тегеа дахь Афина сүмийг бүтээж, уран баримлын чимэглэлийг удирдаж байв. Ариун сүм өөрөө аль эрт, Готуудын устгасан; Малтлагын үеэр баримлын зарим хэлтэрхий олдсон бөгөөд тэдний дунд шархадсан дайчдын гайхалтай толгой байжээ. МЭӨ 5-р зууны урлагт түүн шиг өөр хүн байгаагүй. д., толгой эргэх, нүүр царай, харц, сэтгэл санааны хурцадмал байдал ийм гайхалтай илэрхийлэл байгаагүй. Түүний нэрээр гармоник каноныг баталсан Грекийн уран баримал: нүд нь хэт гүнзгий, хөмсөгний гулзайлт нь зовхины тоймтой нийцэхгүй байна.

Скопас олон дүрст найруулгад ямар хэв маягтай байсныг эртний үед дэлхийн долоон гайхамшгийн нэгд зүй ёсоор тооцогдож байсан өвөрмөц байгууламж болох Галикарнасын бунхны фриз дээрх хэсэгчлэн хадгалагдан үлдсэн рельефүүд харуулж байна. пирамид дээвэртэй. Фриз нь Грекчүүдийн Амазонуудтай хийсэн тулааныг дүрсэлсэн байв - эрэгтэй дайчид эмэгтэй дайчидтай. Скопас дангаар нь гурван уран барималчтай хамтран ажиллаагүй боловч бунханыг дүрсэлсэн Плиний зааварчилгаа, хэв маягийн шинжилгээг үндэслэн судлаачид Скопасын урланд хийсэн фризийн аль хэсгийг хийсэн болохыг тогтоожээ. Тэд бусдаас илүү тулалдааны согтуу догшин догдлол, "тулаан дахь экстаз" -ыг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс адилхан хүсэл тэмүүллээр илэрхийлдэг. Дүрсүүдийн хөдөлгөөн нь огцом бөгөөд тэнцвэрээ бараг алдаж, зөвхөн онгоцтой зэрэгцэн зогсохгүй дотогшоо, гүн рүү чиглүүлдэг: Скопас орон зайн шинэ мэдрэмжийг бий болгож байна.

"Маенад" нь үеийнхнийхээ дунд маш их алдар нэрийг хүртсэн. Скопас Дионисийн бүжгийн шуургыг дүрсэлж, Маенадын бүх биеийг чангалж, их биеийг нь нугалж, толгойгоо хойш шидэв. Маенадын хөшөө нь урд талаас нь харахад зориулагдаагүй, түүнийг өөр өөр талаас нь харах шаардлагатай, үзэл бодол бүр нь шинэ зүйлийг илчилдэг: заримдаа биеийг нуман хаалга нь татсан нумтай зүйрлэдэг, заримдаа спираль хэлбэрээр нугалж байгаа мэт харагддаг, галын хэл шиг. Дионисийн оргиуд нь зүгээр нэг зугаа цэнгэл биш, харин жинхэнэ "галзуу тоглоом" байсан байх гэж бодохгүй байхын аргагүй юм. Дионисусын нууцыг хоёр жилд нэг удаа, зөвхөн Парнасс дээр зохион байгуулахыг зөвшөөрдөг байсан ч тэр үед галзуу бакхантууд бүх конвенц, хоригийг үл тоомсорлодог байв. Тэд хэнгэрэгийн цохиур, хэнгэрэгний дуунаар гүйж, хөөрч, эргэлдэж, галзуурч, үсээ илэн, хувцсаа урж байв. Скопасын маенад гартаа хутга барьсан бөгөөд мөрөн дээр нь урагдсан хүүхэд байв.

Дионисийн баярууд нь Дионисусын шүтлэгтэй адил маш эртний заншил байсан боловч урлагт Дионисийн элемент урьд өмнө нь Скопасийн хөшөө шиг ийм хүчтэй, нээлттэй байдлаар эвдэрч байгаагүй бөгөөд энэ нь тухайн үеийн шинж тэмдэг байсан нь тодорхой юм. Одоо Эллагийн дээгүүр үүл бүрхэж, мартах, хязгаарлалтын гинжийг хаях хүслээс болж оюун санааны тодорхой тунгалаг байдал эвдэрч байв. Урлаг нь мэдрэмтгий мембран шиг нийгмийн уур амьсгалын өөрчлөлтөд хариу үйлдэл үзүүлж, дохиогоо өөрийн дуу авиа, өөрийн хэмнэл болгон хувиргадаг. Праксителесийн бүтээлүүдийн уйтгар гуниг, Скопагийн гайхалтай түлхэлтүүд нь тухайн үеийн ерөнхий сүнсэнд үзүүлэх өөр өөр хариу үйлдэл юм.

Залуугийн гантиг булшны чулуу нь Скопасын хүрээлэлд, магадгүй өөртөө ч харьяалагддаг. Залуугийн баруун талд хөгшин аав нь гүн бодол тээн зогсох бөгөөд тэр асуулт асууж байгаа нь мэдрэгдэж байна: яагаад хүү нь залуу насандаа явсан бөгөөд тэр хөгшин нь амьд үлджээ. ? Хүү урагшаа харж, эцгийгээ анзаарахаа больсон бололтой; тэр эндээс хол, ерөөлтэй хүмүүсийн ордон Елисейн талбай дээр байдаг.

Түүний хөлд байгаа нохой бол хойд насны бэлгэдлийн нэг юм.

Энд ерөнхийдөө Грекийн булшны чулуунуудын тухай ярих нь зүйтэй юм. Тэдний харьцангуй олон нь МЭӨ 5-р зууны үеэс хадгалагдан үлдсэн байдаг. д.; Тэдний бүтээгчид дүрмээр бол үл мэдэгдэх. Заримдаа булшны чулуун хөшөөний рельеф нь зөвхөн нэг дүрийг дүрсэлсэн байдаг - талийгаач, гэхдээ ихэнхдээ түүний ойр дотны хүмүүс, түүнтэй салах ёс гүйцэтгэж буй нэг юмуу хоёрыг дүрсэлсэн байдаг. Салах ба салах эдгээр үзэгдлүүдэд хүчтэй уй гашуу, уй гашуу хэзээ ч илэрхийлэгддэггүй, харин зөвхөн нам гүмхэн байдаг; гунигтай бодол. Үхэл бол амар амгалан; Грекчүүд түүнийг аймшигт араг ясаар биш харин хүүгийн дүрээр дүрсэлсэн байдаг - Танатос, Гипносын ихэр - мөрөөдөл. Унтаж буй хүүхдийг мөн залуугийн Скопасовскийн булшны чулуун дээр, хөлийнх нь буланд дүрсэлсэн байдаг. Амьд үлдсэн хамаатан садан нь талийгаач руу харж, түүний дүр төрхийг дурсамждаа үлдээхийг хүсч, заримдаа түүнийг гараас нь барьдаг; тэр (эсвэл тэр) өөрөө тэднийг хардаггүй бөгөөд түүний дүр төрх нь тайвширч, салангид байдлыг мэдрэх болно. Алдарт Гэгэсогийн булшны чулуун дээр (МЭӨ 5-р зууны сүүлч) зогсож буй шивэгчин сандал дээр сууж буй эзэгтэйдээ хайрцаг үнэт эдлэл өгч, Хэгесо түүнээс танил механик хөдөлгөөнтэй хүзүүний зүүлт авсан боловч тэр эзгүй мэт харагдаж байна. унжсан.

МЭӨ 4-р зууны үеийн жинхэнэ булшны чулуу. д. Мансарда мастерийн бүтээлүүдийг эндээс харж болно Улсын музейнэрэмжит дүрслэх урлаг. А.С. Пушкин. Энэ бол дайчин хүний ​​булш - тэр гартаа жад барьдаг, хажууд нь морь нь байдаг. Гэхдээ поз нь огт дайчин биш, биеийн гишүүд тайвширч, толгойгоо доошлуулсан. Морины нөгөө талд салах ёс гүйцэтгэнэ; тэр гунигтай байна, гэхдээ эдгээр хоёр дүрийн аль нь талийгаач, аль нь амьд хүмүүсийг дүрсэлсэн болохыг андуурч болохгүй, гэхдээ тэдгээр нь ижил төстэй, ижил төстэй мэт санагдах болно; Грекийн мастерууд талийгаачийг сүүдрийн хөндийд хэрхэн шилжүүлэхийг мэддэг байсан.

Сүүлчийн салах ёс гүйцэтгэсэн уянгын дүрүүдийг оршуулгын тавиур дээр дүрсэлсэн бөгөөд тэдгээр нь илүү товчхон, заримдаа эрэгтэй, эмэгтэй хоёр бие биетэйгээ гар барьж буй хоёр дүр юм.

Гэхдээ энд ч гэсэн тэдний аль нь үхэгсдийн хаант улсад хамаарах нь үргэлж тодорхой байдаг.

Грекийн булшны чулуунуудад уйтгар гунигийг илэрхийлсэн эрхэмсэг даруу байдал нь Бакчийн экстазын эсрэг тэсрэг мэдрэмжийн онцгой ариун байдал байдаг. Скопастай холбоотой залуучуудын булшны чулуу нь энэ уламжлалыг зөрчөөгүй; Энэ нь өндөр хуванцар чанараас гадна зөвхөн бодолтой хөгшин хүний ​​дүр төрхийн гүн ухааны гүн гүнзгий байдлаараа бусдаас ялгардаг.

Скопас ба Праксителес хоёрын уран сайхны шинж чанар нь ялгаатай байсан ч хоёулаа хуванцар дахь үзэсгэлэнт байдал нэмэгдэж, хиароскурогийн нөлөөгөөр тодорхойлогддог бөгөөд үүний ачаар гантиг амьд мэт санагддаг бөгөөд үүнийг Грекийн эпиграммистууд онцолж байна. цаг бүр. Хоёр мастер хоёулаа хүрэл биш гантиг чулууг илүүд үздэг байсан (хүрэл нь эртний сонгодог барималд давамгайлж байсан) бөгөөд гадаргууг боловсруулахдаа төгс төгөлдөр болсон. Уран барималчдын ашигласан гантиг чулуун төрлийн тунгалаг байдал, гэрэлтэлт зэрэг онцгой шинж чанарууд нь сэтгэгдлийн хүч чадлыг хөнгөвчилсөн. Париан гантиг нь гэрлийг 3.5 сантиметрээр дамжуулдаг. Энэхүү эрхэмсэг материалаар хийсэн баримлууд нь хүн төрөлхтний хувьд амьд, бурханлаг байдлаар ялзрашгүй мэт харагдаж байв. Эрт болон төлөвшсөн сонгодог бүтээлүүдтэй харьцуулахад хожуу үеийн сонгодог уран барималууд ямар нэг зүйлээ алддаг бөгөөд Дельфийн "Аурига" шиг энгийн сүр жавхлан, Фидиагийн хөшөөний дурсгалт чанар байхгүй ч эрч хүчийг олж авдаг.

МЭӨ 4-р зууны үеийн шилдэг уран барималчдын олон нэрс түүхэнд хадгалагдан үлджээ. д. Тэдний зарим нь амьдралын дүр төрхийг төлөвшүүлж, төрөл зүйл, өвөрмөц байдал нь үүнээс цааш эхэлдэг тул эллинизмын хандлагыг урьдчилан таамаглаж байв. Алопекагийн Деметриус үүгээрээ ялгарч байв. Тэрээр гоо үзэсгэлэнд бага ач холбогдол өгч, том гэдэс, халзан толбыг нуулгүй хүмүүсийг байгаагаар нь харуулахыг ухамсартайгаар эрэлхийлдэг байв. Түүний онцлог бол хөрөг зураг байв. Деметриус МЭӨ 5-р зууны үеийн идеализмын хөрөг зургийн эсрэг полемик байдлаар философич Антисфенийн хөргийг бүтээжээ. д., - Түүний Антистен нь хөгшин, сул дорой, шүдгүй. Уран барималч нь муухай байдлыг сүнслэг болгож, сэтгэл татам болгож чадахгүй байсан тул эртний гоо зүйн хүрээнд ийм ажил хийх боломжгүй байв. Муухай байдлыг зүгээр л бие махбодийн гажиг гэж ойлгож, дүрсэлсэн.

Бусад нь эсрэгээрээ, боловсорч гүйцсэн сонгодог урлагийн уламжлалыг дэмжиж, хөгжүүлэхийг хичээж, тэдгээрийг илүү нигүүлсэл, хуванцар хээгээр баяжуулж байв. Энэ бол 20-р зууны эцэс хүртэл неоклассикистуудын олон үеийн гоо үзэсгэлэнгийн жишиг болсон Аполло Белведерийн хөшөөг бүтээсэн Леочаресийн дагаж мөрдсөн зам байв. Эртний урлагийн анхны шинжлэх ухааны түүхийн зохиолч Иоганн Винкельманн: "Төсөөлөл нь хүн төрөлхтний хувьд үзэсгэлэнтэй бурхадын харьцаагаар Ватикан Аполлоноос давж гарах зүйлийг бүтээж чадахгүй" гэж бичжээ. Удаан хугацааны турш энэ хөшөөг эртний урлагийн оргил гэж үздэг байсан бөгөөд "Белведерийн шүтээн" нь гоо зүйн төгс төгөлдөр байдлын утгатай ижил утгатай байв. Ихэнхдээ тохиолддог шиг цаг хугацааны явцад хэт их магтаал нь эсрэг хариу үйлдэл үзүүлдэг. Эртний урлагийн судалгаа нэлээд урагшилж, түүний олон дурсгалт газруудыг олж илрүүлэхэд Леохаресын хөшөөг хэтрүүлсэн үнэлэмж нь дутуу үнэмшилд автсан: энэ нь сүр жавхлантай, эелдэг харагдаж эхлэв. Үүний зэрэгцээ, Аполло Белведер бол хуванцар ач тусаараа үнэхээр гайхалтай бүтээл юм; Музасын захирагчийн дүр төрх, алхалт нь хүч чадал, нигүүлсэл, эрч хүч, хөнгөн байдлыг хослуулж, газар дээр алхаж, тэр нэгэн зэрэг газар дээгүүр нисдэг. Түүгээр ч барахгүй түүний хөдөлгөөн нь Зөвлөлтийн урлаг судлаач Б.Р.Випперийн хэлснээр "нэг чиглэлд төвлөрдөггүй, харин туяа нь өөр өөр чиглэлд хуваагддаг" юм. Ийм үр дүнд хүрэхийн тулд уран барималчийн нарийн ур чадвар шаардагддаг; цорын ганц асуудал бол үр нөлөөний тооцоо нь хэтэрхий тодорхой байна. Аполло Леочара түүнийг гоо үзэсгэлэнг нь бишихийг урьж байгаа мэт санагддаг, харин шилдэг сонгодог барималуудын гоо үзэсгэлэн нь өөрийгөө олон нийтэд зарладаггүй: тэд үзэсгэлэнтэй, гэхдээ тэд гайхдаггүй. Праксителагийн Книдусын Афродит ч гэсэн өөрийн нүцгэн байдлын дур булаам сэтгэл татам байдлаа харуулахын оронд нуугдахыг хүсдэг ба түүнээс өмнө сонгодог барималуудаливаа жагсаалыг эс тооцвол тайван бие даасан байдлаар дүүрэн. Тиймээс Аполло Белведерийн хөшөөнд эртний идеал нь гаднах, бага органик зүйл болж эхэлдэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй, гэхдээ энэ баримал нь өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай бөгөөд уран сайхны өндөр түвшний ур чадварыг илтгэдэг.

Сүүлчийн агуу уран барималч "байгалийн байдал" руу том алхам хийлээ. Грек сонгодог- Лисипос. Судлаачид түүнийг Аргивын сургуультай холбон тайлбарлаж, Афины сургуулиас тэс өөр чиглэлтэй байсан гэж үздэг. Үндсэндээ тэрээр түүний шууд дагалдагч байсан боловч түүний уламжлалыг дагаж, цааш алхав. Залуу насандаа зураач Эупомп "Би аль багшийг сонгох ёстой вэ?" Гэсэн асуултад хариулжээ. - гэж хариулж, ууланд цугларсан олныг зааж: "Энд цорын ганц багш: байгаль байна."

Эдгээр үгс нь гялалзсан залуугийн сэтгэлд гүн гүнзгий шингэсэн бөгөөд тэрээр Поликлейтаны каноны эрх мэдэлд үл итгэн байгалийг яг таг судалжээ. Түүний өмнө хүмүүсийг каноны зарчмын дагуу баримал хийдэг байсан, өөрөөр хэлбэл жинхэнэ гоо үзэсгэлэн нь бүх хэлбэрийн пропорциональ байдал, дундаж өндөртэй хүмүүсийн харьцаанд оршдог гэдэгт бүрэн итгэлтэй байв. Лисипос өндөр, нарийхан биеийг илүүд үздэг байв. Түүний мөчрүүд хөнгөн болж, бие нь өндөр болжээ.

Скопас, Праксителес нараас ялгаатай нь тэрээр зөвхөн хүрэл дээр ажилласан: эмзэг гантиг нь тогтвортой тэнцвэрийг шаарддаг бөгөөд Лисипос нь динамик төлөвт, нарийн төвөгтэй үйлдлээр хөшөө, хөшөөний бүлгүүдийг бүтээжээ. Тэрээр хуванцар хэв маягийг зохион бүтээхдээ шавхагдашгүй олон янз байсан бөгөөд маш их бүтээмжтэй байв; Тэд уран баримал бүрийг дуусгасны дараа тэрээр гахайн банкинд алтан зоос хийж, ийм байдлаар нэг хагас мянган зоос хуримтлуулсан, өөрөөр хэлбэл тэрээр нэг хагас мянган баримал, түүний дотор маш том хэмжээтэй хэд хэдэн хөшөө хийсэн гэж тэд хэлэв. Зевсийн 20 метрийн хөшөө. Түүний нэг ч бүтээл хадгалагдаагүй боловч Лисиппосын эх хувь эсвэл түүний сургуулиас хамаарах нэлээд олон тооны хуулбар, давталт нь мастерын хэв маягийн талаархи ойролцоо санааг өгдөг. Зохиолын хувьд тэрээр нөхрүүдийн хүнд хэцүү мөлжлөгийг дүрслэх дуртай байсан тул эрэгтэй дүрийг илүүд үздэг байв; Түүний дуртай баатар нь Геркулес байв. Хуванцар хэлбэрийг ойлгоход Лисиппосын шинэлэг ололт нь түүний эргэн тойрон дахь орон зайн дүрсийг бүх талаас нь эргүүлсэн явдал байв; Өөрөөр хэлбэл, тэрээр ямар ч онгоцны дэвсгэр дээр хөшөөний тухай бодоогүй бөгөөд түүнийг үзэх ёстой нэг гол үзэл бодлыг төсөөлөөгүй, харин хөшөөний эргэн тойронд алхаж байна гэж тооцсон. Скопасийн Маенад аль хэдийн ижил зарчмаар баригдсан гэдгийг бид харсан. Гэхдээ өмнөх уран барималчдаас үл хамаарах зүйл нь Лисиппосын хувьд дүрэм болжээ. Үүний дагуу тэрээр дүрүүддээ үр дүнтэй позууд, нарийн төвөгтэй эргэлтүүдийг өгч, зөвхөн урд талаас нь төдийгүй ар талаас нь адилхан болгоомжтой ханддаг байв.

Нэмж дурдахад Лисипос уран барималд цаг хугацааны шинэ мэдрэмжийг бий болгосон. Хуучин сонгодог барималууд хэдийгээр дүр төрх нь эрч хүчтэй байсан ч цаг хугацааны урсгалд ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй, гадна талд, тэд амарч байв. Лисиппосын баатрууд амьд хүмүүстэй ижил цаг хугацаанд амьдардаг, тэдний үйлдэл цаг хугацааны хувьд багтаж, түр зуурын шинжтэй байдаг тул танилцуулсан мөчийг өөр зүйлээр солиход бэлэн байна. Мэдээжийн хэрэг, Лисиппосын өмнөх хүмүүс энд байсан: тэр Мироны уламжлалыг үргэлжлүүлсэн гэж хэлж болно. Гэхдээ сүүлчийнх нь Дискоболус хүртэл түүний дүрслэлд маш тэнцвэртэй, тод харагддаг тул Лисиппосын Геркулес арслантай тулалдаж байсан эсвэл нэг минутын турш (яг нэг минут!) сууж байсан Герместэй харьцуулахад "байнга" бөгөөд хөдөлгөөнгүй мэт санагддаг. Дараа нь далавчтай шаахай дээрээ үргэлжлүүлэн нисэхийн тулд замын хажуугийн чулуун дээр амраарай.

Эдгээр баримлын эх хувь нь Лисиппосын өөрөө эсвэл түүний шавь нар, туслахуудынх байсан эсэх нь тодорхойгүй байгаа боловч Ватиканы музейд байгаа гантиг чулуун хуулбарыг Апоксиоменесийн хөшөөг өөрөө хийсэн нь эргэлзээгүй. Залуу нүцгэн тамирчин гараа сунгаж, хуримтлагдсан тоосыг хусагч ашиглан арилгадаг. Тэмцлийн дараа тэр ядарч, бага зэрэг тайвширч, бүр ганхаж, тогтвортой байхын тулд хөлөө дэлгэв. Маш байгалийн аргаар боловсруулсан үсний ширхэгүүд хөлстэй духан дээр наалдсан. Уран барималч уламжлалт каноны хүрээнд хамгийн их байгалийн байдлыг өгөхийн тулд боломжтой бүхнийг хийсэн. Гэсэн хэдий ч канон өөрөө шинэчлэгдсэн. Хэрэв та Apoxyomenes-ийг Doryphorus of Polykleitos-тай харьцуулбал биеийн харьцаа өөрчлөгдсөнийг харж болно: толгой нь жижиг, хөл нь урт. Дорифорос нь уян хатан, нарийхан Apoxyomenes-тэй харьцуулахад илүү хүнд, өтгөн юм.

Лисипос бол Александр Македонскийн ордны зураач байсан бөгөөд түүний хэд хэдэн хөрөг зургийг зуржээ. Тэдэнд зусардах, зохиомлоор магтах зүйл байхгүй; Эллинист хуулбарт хадгалагдсан Александрын толгойг Скопасын уламжлал ёсоор цаазалсан нь шархадсан дайчны толгойг санагдуулдаг. Энэ бол ялалтанд хүрэхэд амаргүй, хурцадмал, хэцүү амьдралтай хүний ​​царай юм. Амьсгалж буй мэт уруул нь хагас задгай, залуу байсан ч духан дээр нь үрчлээстэй. Гэсэн хэдий ч уламжлалаар хуульчлагдсан хувь хэмжээ, онцлог шинж чанартай нүүрний сонгодог хэлбэр хадгалагдан үлджээ.

Лисиппосын урлаг нь сонгодог ба эллинист эринүүдийн зааг дээр хилийн бүсийг эзэлдэг. Энэ нь сонгодог үзэл баримтлалд үнэнч хэвээр байгаа боловч энэ нь тэднийг дотроос нь аль хэдийн нурааж, өөр зүйл рүү шилжих, илүү тайван, илүү уран зохиол руу шилжих үндэс суурийг бий болгож байна. Энэ утгаараа нударган тулаанчны толгой нь Лисиппосынх биш, магадгүй түүний ах Лисистратусынх, мөн уран барималч байсан бөгөөд тэдний хэлснээр загвар өмсөгчдийн нүүрэн дээрх маскыг анх удаа хэрэглэж байсан гэдгийг харуулж байна. хөрөг зураг (энэ нь өргөн тархсан Эртний Египет, гэхдээ Грекийн урлагт бүрэн харь). Нударгатай тэмцэгчийн толгойг мөн маск ашиглан хийсэн байж магадгүй юм; Энэ нь каноноос хол бөгөөд Эллинчүүд тамирчны дүр төрхийг шингээсэн бие бялдрын төгс төгөлдөр байдлын талаархи төгс санаанаас хол юм. Нударгаар тулалдсан энэ ялагч нь огтхон ч сахиусан тэнгэр шиг биш, зүгээр л хоосон олныг зугаацуулдаг. Нүүр нь барзгар, хамар нь хавтгай, чих нь хавдсан. Энэ төрлийн "натуралист" зургууд нь эллинизмд түгээмэл болсон; бүр ч үзэмжгүй нударгатай тулаанчийг МЭӨ 1-р зуунд аль хэдийн мансарда барималч Аполлониус сийлсэн байдаг. д.

Эллиний ертөнцийг үзэх үзлийн тод бүтцэд өмнө нь сүүдэрлэж байсан зүйл нь МЭӨ 4-р зууны төгсгөлд гарч ирэв. д.: ардчилсан полисийн задрал ба үхэл. Энэ нь Грекийн хойд бүс болох Македон улсыг хүчирхэгжүүлж, бүгдийг нь виртуалаар барьж авснаар эхэлсэн Грекийн мужуудМакедонийн хаан Филипп II. Ирээдүйн агуу байлдан дагуулагч Филиппийн 18 настай хүү Александр Грекийн Македоны эсрэг эвслийн цэргүүд ялагдсан Херонеагийн тулалдаанд (МЭӨ 338 онд) оролцсон. Персүүдийн эсрэг ялалтын кампанит ажил эхлүүлж, Александр армиа зүүн зүг рүү урагшлуулж, хотуудыг эзлэн авч, шинэ хотуудыг байгуулжээ; арван жилийн кампанит ажлын үр дүнд Дунайгаас Инд хүртэл үргэлжилсэн асар том хаант засаглал бий болжээ.

Македонский Александр залуу насандаа Грекийн хамгийн дээд соёлын үр жимсийг амталж байжээ. Түүний багш нь агуу гүн ухаантан Аристотель, ордны зураач нь Лисипос, Апеллес нар байв. Энэ нь түүнд Персийн төрийг эзлэн авч, Египетийн фараонуудын хаан ширээг залсан тэрээр өөрийгөө бурхан хэмээн тунхаглаж, Грект ч мөн адил бурханлаг хүндэтгэл үзүүлэхийг шаардахад саад болоогүй юм. Дорнын зан заншилд дасаагүй Грекчүүд инээж, "За, хэрэв Александр бурхан болохыг хүсч байвал түүнийг байг" гэж хэлээд түүнийг Зевсийн хүү гэж албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөв. Александрын эхлүүлсэн дорно дахины үзэл нь ялалтанд мансуурсан байлдан дагуулагчийн хүсэл эрмэлзлээс илүү ноцтой асуудал байв. Энэ нь эртний нийгэм боолын ардчиллаас эрт дээр үеэс дорно дахинд оршин тогтнож байсан хэлбэр буюу боолын хаант засаглал руу шилжсэний шинж тэмдэг байв. Александрыг нас барсны дараа (мөн тэр залуу нас барсан) түүний асар том боловч эмзэг хүч нь задарч, нөлөөллийн хүрээг түүний цэргийн удирдагчид буюу диадочи гэж нэрлэгддэг залгамжлагчид хооронд нь хуваажээ. Тэдний эрхшээлд дахин бий болсон улсууд нь Грек биш, харин Грек-Дорнодын улс болжээ. Эллинизмын эрин үе ирлээ - Эллин ба Дорнын соёлын хаант засаглалын ивээл дор нэгдсэн.

5-р зуунд хүчирхэг Персийн эзэнт гүрнийг ялсан. МЭӨ д. Грекийн бодлогыг нэгтгэж, эдийн засгаас эхлээд бүтээлч байдал хүртэл бүх салбарын хөгжилд хүчтэй түлхэц өгсөн. Тухайн үеийн Грекийн мастерууд оршихуйн ариун нууцыг ухаарч, ийм гайхалтай бүтээл туурвисан юм шиг сэтгэгдэл төрдөг. Тухайн үеийн дүрслэх урлагийн бүтээлийг мэдрэхүйн, байгалийн, аяндаа, оновчтой гэж тодорхойлж болно. Энэ нь ялангуяа уран баримал дээр тод илэрхийлэгддэг.

Өнөөдөр уран баримал нь музейн үзэсгэлэнтэй холбоотой байдаг боловч тэр үед гантиг, хүрэлээр хийсэн домог, домгийн баатрууд Грекийн хот мужуудын гудамж, сүм хийд, цэцэрлэгт хүрээлэн, талбайг чимдэг байв. Энэ нь хүн бүрийн үзэх боломжтой гоо үзэсгэлэнгийн байгалийн илэрхийлэл байв. Тийм ч учраас эх хувь нь байж магадгүй эртний Грекийн барималуудихэвчлэн хог хаягдал, хэлтэрхий хэлбэрээр ирсэн - Грекчүүд өөрсдийн агуу ухамсрын бүтээлийг зэрлэг ухамсраас нууж, хамгаалах шаардлагатай гэж төсөөлж ч чадахгүй байв.

Ромын хуулбаруудын ачаар олон сонгодог баримлууд бидэнд мэдэгддэг. Ерөнхийдөө Ром бол Грекийн соёлын өв залгамжлагч байсан боловч хуулбарууд нь эх сурвалжийн гоо үзэсгэлэнг зүгээр л илэрхийлж чаддаггүй, зөвхөн зохиолыг л дамжуулдаг. Ялгаа нь дуурайгчдын ур чадвар дутмаг байснаас биш, харин тухайн үеийн сүнсэнд мэдрэгдэж байв. Тэгэхээр, Грекийн хөшөөЭнэ нь өөр өөр гантигаар хийгдсэн - шаргал өнгөтэй, цайвар, дулаан аялгуугаар дүүрсэн. Энэ нь гантиг лаваар үрж үрж чадсан юм.

Дуртай сэдэл эртний Грекийн уран барималчид- домогт баатруудын ололт амжилт, Олимпийн бурхдын Титануудтай хийсэн тулаан, спортын тэмцээн. Баримлын онцлогоос шалтгаалан Грекийн уран барималчиднарийн төвөгтэй позуудыг дүрслэн хүний ​​биеийг хөдөлгөөнд чадварлаг дахин бүтээж сурсан.

Энд шинийг санаачлагч нь дээврийн барималч Майрон ба түүний "Дискобол" гэж тооцогддог. Тамирчин дүүжин, зээрэнцэг хөөргөхөөр бэлдэж, хазайж, чангарч, өөр мөчид - шидэлт дуусч, тамирчин хөлөө тайвшруулна. Гэвч Мирон яг энэ секундэд тамирчин тогтворгүй мэт санагдсан ч тэнцвэрт байдалд байхдаа хөлдсөн.

Сотадес гэх үл мэдэгдэх зохиолчийн харьцангуй сайн хадгалагдсан Грек эх нь Делфигээс олдсон Морин тэрэгний хүрэл хөшөө юм. Мэргэжилтнүүд үүнийг хатуу хэв маягийн үетэй (МЭӨ 470 он) холбодог. Энэ залууг хар даа. Тэрээр дөрвөн морь удирддаг боловч туйлын тайван байдаг. Тэр гуталгүй зогсож, дээлнийх нь нугалахад Дорик баганын лимбэ гарч ирэн, үсийг нь духан дээр нь мөнгөлөг боолтоор боосон байна. Түүний нүд рүү хараарай - тэд амьд, эрч хүчээр дүүрэн байдаг. Хүн бүрт нийтлэг байдаг зүйл гайхалтай уран барималууд, "Тэр тэрэгчин"-ийг өөр өөр өнцгөөс харахад түүний янз бүрийн талыг эргэцүүлж буй хүнд "илчилдэг". Зөвхөн энэ хүрэл дүрс, түүний бат бөх, цутгамал хуванцар нь эртний Грекчүүд хүний ​​нэр төр гэж яг юуг ойлгодог байсныг мэдрэх боломжийг танд олгоно.

Эллинчууд амьд биеийн бүтцийн гоо үзэсгэлэн, мэргэн ухааныг шүтдэг байв. Тэд биеийн хэлийг сэтгэлийн хэл гэж ойлгодог байв. Үүний үр дүнд Грекийн мастерууд "ердийн" сэтгэл зүйг дамжуулах урлагийг эзэмшиж, хүний ​​ерөнхий төрлөөр дамжуулан сэтгэл хөдлөлийн хамгийн баялаг туршлагыг илэрхийлжээ. Үүнтэй ижил шалтгаанаар Эртний Грекд хөрөг зургийн урлаг харьцангуй сул хөгжсөн байсан - бүх бие нь дүрслэгдсэн баатрын сэтгэл санаа, мөн чанарыг илэрхийлдэг байв.

6-р зууны сүүлчээс 3-р зууны үе хүртэлх хугацаанд. МЭӨ Бүтээгчид оюун санааны хүч чадал, урам зоригийг илэрхийлэхийг эрэлхийлсэн боловч цаг хугацаа өнгөрөхөд хэт их гажиг, жүжиг, уянгын эргэцүүлэлд анхаарлаа хандуулав. Уран барималчдыг бага насны баяр баясгалан, төлөвшлийн хүч чадал, хөгшрөлтийн мэргэн ухаан, эмэгтэйлэг байдал - дур булаам байдал, сэтгэл татам байдал, ариун явдал зэрэгт татдаг байв. Скопас, Праксителес, Лисиппос нар бол эртний сонгодог үеийн Грекийн хамгийн агуу уран барималчид юм. Тэд эртний урлагийн хөгжилд ийм нөлөө үзүүлсэн бөгөөд ач холбогдлын хувьд Парфеноны барималуудтай харьцуулж болно.

Оргил сонгодог уран барималЭртний Грекийг ерөнхийдөө "Аполлон Белведере" гэж Леохарес гэж үздэг. Энэхүү хөшөө нь гоо зүйн төгс төгөлдөр байдалтай ижил утгатай. "Аполло Белведере" нь хуванцар ач тусаараа үнэхээр гайхшруулдаг: Музагийн захирагчийн дүр төрх, алхалт нь хүч чадал, нигүүлсэл, эрч хүч, хөнгөн байдлыг хослуулсан; газар дээр алхаж байхдаа тэр нэгэн зэрэг газраас дээш хөөрдөг. Ийм үр дүнд хүрэхийн тулд уран барималчийн онцгой ур чадвар шаардлагатай байсан - цорын ганц асуудал бол үр нөлөөг тооцоолох нь хэтэрхий тодорхой юм.

Эртний Грекчүүд соёлын агуу өвийг ардаа үлдээсэн бөгөөд энэ нь өнөөгийн бүтээгчдийн хувьд зүй ёсны лавлах цэг гэж үзэж болохуйц харгис байдлаас дахин гарч ирсэн юм.

5-р зууны хоёрдугаар хагас. МЭӨ. урлагийн онцгой цэцэглэлтийн үе байсан. Энэ үеийг өндөр сонгодог гэж нэрлэдэг.

Өндөр сонгодог урлагийг цэцэглүүлэхэд тэргүүлэх үүрэг нь улс төр, эдийн засаг, соёлын хувьд хамгийн өндөр хөгжилтэй Полис болох Афин хотод харьяалагддаг байв.

Тухайн үеийн Афины урлаг нь бусад хотуудын урлагт, ялангуяа Афины улс төрийн нөлөөн дор байсан хотуудын урлагт үлгэр дууриал болж байв. Афинд архитектор, зураач, уран барималч, улаан өнгийн ваар зурдаг олон орон нутгийн болон зочлон зураачид ажиллаж байв.

5-р зууны 3-р улирлын архитектур. МЭӨ. Хүний ухаалаг хүсэл зориг байгалийг ялсны нотолгоо болсон. Зөвхөн хотуудад төдийгүй дунд ч гэсэн ан амьтанэсвэл тэнгисийн цөлжсөн эрэг дээр тунгалаг, хатуу архитектурын байгууламжууд эргэн тойрон дахь орон зайд давамгайлж, түүнд эмх цэгцтэй эв найртай бүтцийг нэвтрүүлж байв. Ийнхүү Афинаас 40 км-ийн зайд орших эгц Суниум хошуунд, Аттикагийн хамгийн зүүн цэгт, далайд алслагдсан 430-аад оны үед тэнгисийн бурхан Посейдоны сүм баригдсан гэж Элласын анхны хот бахархалтайгаар батлав. түүний далайн хүч.

Архитектурын дэвшилтэт сэтгэлгээ нь зөвхөн уран сайхны чанараараа бусдаас ялгарах барилга байгууламж барихад төдийгүй хот төлөвлөлтийн салбарт ч илэрч байв. Периклийн эрин үед хотуудын зөв (тогтмол) төлөвлөлтийг нэг, сайтар бодож боловсруулсан төлөвлөгөөний дагуу анх удаа өргөн хүрээнд явуулжээ. Жишээлбэл, Афины цэргийн болон худалдааны боомт - Пирей - ийм байдлаар төлөвлөгдсөн байв.

Грекийн ихэнх хуучин хотуудаас ялгаатай нь Пирей нь ижил өргөнтэй чулуун гудамжтай байв. Тэдгээрийг хөндлөн, богино, нарийхан гудамжаар тэгш өнцөгт хөндлөн огтолжээ. Хотын төлөвлөлтийн ажлыг (МЭӨ 446 оноос өмнө биш) Бага Азийн уугуул Милетийн архитектор Гипподамус гүйцэтгэсэн. Дайны үеэр Персүүд устгасан Иониа хотуудыг сэргээн засварлах нь архитектурыг нэг төлөвлөгөөний дагуу барих даалгавартай тулгарав. Архитектурын түүхэн дэх ерөнхий төлөвлөлтийн анхны туршилтууд энд гарч ирсэн бөгөөд үүнд Гипподамус өөрийн үйл ажиллагаанд найдаж байв. Үндсэндээ төлөвлөлтийг Пирейд байсан шиг блокуудын ерөнхий зохион байгуулалт болгон бууруулж, гудамжийг төлөвлөхдөө газар нутгийн шинж чанар, салхины чиглэлийг харгалзан үзсэн. Мөн нийтийн эзэмшлийн гол барилгуудын байршлыг урьдчилан тодорхойлсон. Пирей хотын орон сууцны барилгууд нь хоосон ханатай гудамж руу харсан намхан барилгууд байсан бөгөөд дотор нь байшингийн үүдний урд хойд талд нь портик бүхий хашаатай байв. Эдгээр орон сууцны барилгууд харьцангуй жигд байсан: 5-р зуунд Полис чөлөөт иргэд амьдардаг байв. МЭӨ. Эллинист болон Ромын үеийн хожмын хотуудыг тодорхойлсон гайхалтай тэгш бус байдал байсангүй.

Афин болон Периклийн дор хуучин, жигд бус зохион байгуулалт хадгалагдан үлджээ. Гэхдээ хотыг олон тооны шинэ барилгууд чимэглэсэн: сүүдэр, борооноос хамгаалдаг тагттай портикууд (суудлууд), биеийн тамирын заал - баян залуус философи, уран зохиолд суралцдаг сургуулиуд, палестр - хөвгүүдэд гимнастик заах байрууд гэх мэт. Эдгээрийн хана төрийн байгууллагууд ихэвчлэн монументийн зургаар бүрхэгдсэн байв. Жишээлбэл, Пойкиле стоа, өөрөөр хэлбэл "Мотлей" стоагийн ханыг 5-р зууны дунд үеийн алдарт зураач фрескээр чимэглэсэн байв. МЭӨ. Полигнот нь Трояны дайны сэдэв болон бусад домогт болон түүхэн үйл явдлуудад зориулагдсан. Энэ бүх барилгуудыг иргэдийн хэрэгцээг хангах үүднээс иргэдийн шийдвэрээр барьсан. Афины иргэд нийтийн архитектураа өргөнөөр ашигладаг байв.

Гэхдээ Периклийн эриний хамгийн чухал барилга бол хот болон түүний эргэн тойронд ноёрхож байсан Афины Акрополисын шинэ чуулга байв. Персийн довтолгооны үеэр Акрополис сүйрсэн; Хуучин барилгуудын үлдэгдэл, эвдэрсэн хөшөөг одоо Акрополисын толгодын гадаргууг тэгшлэхэд ашигладаг байсан. 5-р зууны гуравдугаар улиралд. МЭӨ. шинэ барилгууд баригдсан - Парфенон, Пропилеа, Далавчгүй ялалтын сүм. Тус чуулгын эцсийн барилга болох Эречтейон нь Пелопоннесийн дайны үеэр баригдсан.

Тиймээс Акрополисын толгод дээр Афинчуудын гол ариун газрууд байрладаг бөгөөд юуны түрүүнд Парфенон - Афины мэргэн ухааны бурхан, ивээн тэтгэгч Виржин Афинагийн сүм байв. Афины эрдэнэсийн сан мөн тэнд байрладаг байв; Акрополис руу орох хаалга болж байсан Пропилеагийн барилгад номын сан, урлагийн галерей (пинакотек) байсан. Акрополисын налуу дээр хүмүүс дэлхийн үржил шимийн бурхан Дионисусын шүтлэгтэй холбоотой гайхалтай үзүүлбэр үзүүлэхээр цугларав. Эгц ба эгц, тэгш оройтой Акрополисын толгод нь түүнийг титэм барьсан барилгуудын нэг төрлийн байгалийн индэр болж байв.

Архитектур ба ландшафтыг хүрээлэн буй байгальтай холбох мэдрэмж нь Грекийн урлагийн онцлог шинж юм. Энэ нь сонгодог урлагийн оргил үед тогтвортой хөгжлийг олж авсан. Грекийн архитекторууд барилга барих газрыг сонгохдоо маш сайн байсан. Ариун сүмүүдийг чулуурхаг хошуу, толгодын орой, хоёр уулын нурууны уулзвар, уулын энгэр дэнж дээр барьсан.

Ариун сүм нь байгаль өөрөө түүнд зориулж газар бэлдсэн мэт санагдах газар босч, түүний тайван, хатуу хэлбэр, зохицсон харьцаа, цайвар гантиг багана, тод өнгө нь түүнийг байгальтай харьцуулж, оюун ухаанаар бүтээсэн бүтцийн давуу талыг баталжээ. эргэн тойрон дахь дэлхий дээрх хүн. Архитектурын чуулгын бие даасан барилгуудыг талбайн эргэн тойронд маш чадварлаг байрлуулснаар Грекийн архитекторууд тэдгээрийг органик байгалийн, нэгэн зэрэг гүн гүнзгий бодсон нэгдмэл байдалд нэгтгэсэн, хатуу тэгш хэмээс ангид байх байршлыг хэрхэн олохыг мэддэг байв. Сүүлд нь сонгодог эрин үеийн бүхэл бүтэн уран сайхны ухамсраар тодорхойлогддог байв.

Энэ зарчмыг Акрополисын чуулгын зохион байгуулалтад маш тодорхой харуулсан.

Периклийн удирдлаган дор Акрополисыг төлөвлөх, барих ажлыг Грекийн агуу уран барималч Фидиагийн ерөнхий удирдлаган дор нэг сайн бодож боловсруулсан төлөвлөгөөний дагуу, харьцангуй богино хугацаанд хийжээ. МЭӨ 406 онд баригдсан Эречтейоныг эс тооцвол Акрополисын бүх гол байгууламжууд 449-421 оны хооронд баригдсан. МЭӨ. Шинээр баригдсан Акрополис нь Афины далайн гүрний хүч чадал, агуу байдлын санааг тусгаж, Грекийн боолчлолын ардчиллын дэвшилтэт санааг хөгжлийнхөө хамгийн дээд шатанд бий болгоод зогсохгүй хамгийн түрүүнд илэрхийлэх ёстой байв. Грекийн түүхэн дэх цаг хугацаа - Пан-Эллийн эв нэгдлийн санаа. Периклийн үеэс хойшхи Акрополисын чуулгын бүх бүтэц нь эрхэмсэг гоо үзэсгэлэн, тайван тансаг сүр жавхлан, харьцаа, эв найрамдлын тодорхой мэдрэмжээр шингэсэн байдаг. Эндээс "Хелласын зүрх - Афин"-ын соёлоор бахархах сэтгэлээр дүүрэн Периклийн үгсийн тод хэрэгжилтийг харж болно: "Бид эмэгтэйлэг байдалгүйгээр мэргэн ухаанд, хачирхалгүй гоо үзэсгэлэнд дуртай."

Акрополисын зохион байгуулалтын бүрэн утгыг зөвхөн баярын өдрүүдэд ёслолын жагсаалын хөдөлгөөнийг харгалзан үзэх замаар ойлгох боломжтой.

Агуу Панатенаягийн баяраар буюу Афины охид бүхэл бүтэн хот-улсын нэрийн өмнөөс нэхсэн пеплосоо Афина дарь эх бурханд бэлэг болгон авчирсан өдөр баруун талаас Акрополис руу цуваа орж ирэв. Энэ зам нь 437-432 онд архитектор Мнесиклийн барьсан Акрополисын ёслолын хаалга - Пропилеа руу хөтөлдөг. МЭӨ. . Хот руу харсан Пропилеагийн Дорик багана нь барилгын тэгш бус боловч харилцан тэнцвэртэй хоёр далавчаар хүрээлэгдсэн байв. Тэдгээрийн нэг нь - зүүн тал нь илүү том байсан боловч жижгэвтэртэй зэргэлдээ Акрополисын хадны ирмэг - Пиргос, Нике Аптеросын жижиг сүм, өөрөөр хэлбэл Далавчгүй ялалт ("далавчгүй" - тиймээс) байв. Энэ нь Афинаас хэзээ ч нисэхгүй гэсэн).

Талст тунгалаг хэлбэртэй энэхүү жижиг сүмийг архитектор Калликрат 449-421 оны хооронд барьжээ. МЭӨ. Акрополисын бусад барилгуудын доор байрлах бөгөөд толгодын ерөнхий массиваас тусгаарлагдсан мэт энэ нь Акрополисын үүдэнд жагсаалыг анхлан угтсан юм. Ариун сүм тэнгэрийн эсрэг тод харагдаж байв; Амфипростилийн зарчмаар баригдсан сүмийн хоёр богино тал тус бүр дээр дөрвөн нарийхан ион багана нь барилгад тунгалаг, тайван нигүүлслийг өгсөн.

Propylaea, түүнчлэн Нике Аптерос сүмийн зохион байгуулалт нь Акрополисын толгодын тэгш бус байдлыг чадварлаг ашигласан. Хоёрдахь нь Акрополис, мөн Дорикийн Пропилийн хаалгатай тулгарсан нь гадна талынхаас өндөр байсан тул Пропилейг дайран өнгөрөхөд жагсаал өргөн талбай руу орох хүртлээ улам бүр дээшилсээр байв. Propylaea гарцын дотоод хэсгийг ион баганаар чимэглэсэн байв. Ийнхүү Акрополисыг барих явцад хоёр захиалгыг хослуулан тууштай гүйцэтгэсэн.

Чөлөөт төлөвлөлт, тэнцвэрт байдлын зарчим нь Грекийн урлаг, тэр дундаа сонгодог үеийн архитектурын чуулгад ерөнхийдөө онцлог юм.

Акрополисын талбай дээр, Пропилеа, Парфенон, Эречтейон хоёрын хооронд Фидиагийн бүтээсэн Афина Промахосын ("Дайчин") асар том (7 м өндөр) хүрэл хөшөө байсан бөгөөд энэ нь Акрополисын шинэ чуулга барихаас өмнө байсан юм. -5-р зуун. МЭӨ.

Парфенон нь Гекатомпедоны эртний сүм нэгэн цагт зогсож байсан тул Акрополисын үүдний эсрэг талд байрладаггүй, харин хажуу талд нь байсан тул Пропилеагаас булангаас харагдаж байв. Энэ нь баруун фасад болон периптерийн урт (хойд) талыг нэгэн зэрэг харах боломжтой болсон. Баярын жагсаал Парфеноны хойд колоннадын дагуу үндсэн, зүүн фасад руу шилжив. Том барилгаПарфеноныг талбайн нөгөө талд байрлах Эречтейоны дэгжин, харьцангуй жижиг барилгууд тэнцвэржүүлж байсан нь Парфеноныг чөлөөт тэгш бус байдлаар нь харуулсан.

Парфеноныг бүтээгчид нь МЭӨ 447 онд баригдаж эхэлсэн Иктин, Калликрат нар байв. болон 438 онд дуусгасан. Парфенон дээрх уран баримлын ажил - Фидиас ба түүний туслахууд - 432 он хүртэл үргэлжилсэн. Парфенон нь богино талдаа 8 багана, урт талдаа 17 баганатай: барилгын ерөнхий хэмжээ нь 31 X 70 м, баганын өндөр нь 10.5 м.

Парфенон нь Грекийн сонгодог архитектурын хамгийн төгс бүтээл болсон бөгөөд ерөнхийдөө архитектурын түүхэн дэх хамгийн өндөр амжилтуудын нэг болжээ. Энэхүү гайхамшигт, сүрлэг барилга нь Акрополис өөрөө хот болон түүний эргэн тойрон дахь цамхагтай адил Акрополисын дээгүүр сүндэрлэнэ. Хэдийгээр Афин нэлээд их хөрөнгөтэй байсан ч огт тийм биш байсан асар том хэмжээтэй, мөн пропорцын зохицолтой төгс байдал, хэсгүүдийн маш сайн пропорциональ байдал, Акрополисын толгод болон хүнтэй харьцуулахад барилгын зөв олсон цар хүрээ нь Парфеноны дурсгалт байдал, өндөр ач холбогдлын сэтгэгдэлийг тодорхойлсон. Хүнийг доромжлох биш харин алдаршуулах, өргөмжлөх нь Парфеноны дүрслэлийн нөлөөний үндэс болсон. Хүнтэй пропорциональ, анх харахад амархан ойлгогддог бүтэц нь сонгодог урлагийн гоо зүйн үзэл баримтлалд бүрэн нийцдэг.

Парфеноныг хуурай дэвссэн пентелийн гантигаар хийсэн квадратаар барьсан.

Парфеноны багана нь Дорикийн эртний сүмүүдээс илүү олон удаа тавигддаг бөгөөд хаалт нь илүү хөнгөн байдаг. Тиймээс багана нь таазыг хялбархан дэмждэг бололтой. Нүдэнд үл үзэгдэх муруйлт, өөрөөр хэлбэл стилобат ба антаблатурын хэвтээ шугамын маш сул гүдгэр муруйлт, түүнчлэн баганын дотор болон барилгын төв рүү үл үзэгдэх налуу нь геометрийн хуурайшилтын аливаа элементийг оруулаагүй болно. барилгын архитектурын дүр төрх гайхалтай эрч хүч, органик байдал. Эдгээр геометрийн нарийвчлалаас бага зэрэг хазайсан нь нарийн тооцооллын үр дүн байв. Гаднах фасадын төв хэсэг нь дэнжээр бүрхэгдсэн бөгөөд багана, стилобат дээр фасадын хажуу талаас илүү хүчтэйгээр дарагдсан; сүмийн суурийн бүрэн шулуун хэвтээ шугам нь үзэгчдэд бага зэрэг нугалж байгаа мэт санагдана. Энэхүү оптик нөлөөг нөхөхийн тулд сүмийн стилобатын гадаргуу болон бусад хэвтээ шугамыг сонгодог үеийн архитекторууд яг хэвтээ байдлаар биш, харин дээшээ муруйгаар хийсэн. Парфенон стилобатын бараг мэдэгдэхүйц гүдгэр мэдрэмж нь түүний гадаад төрхийг бүхэлд нь шингээсэн уян хатан хурцадмал байдлын мэдрэмжийг нэмэгдүүлдэг. Архитекторын периптерийн тодорхой, эмх цэгцтэй бүтцэд оруулсан бусад оптик засварууд нь мөн адил зорилготой.

Парфеноныг барьсан материалын язгууртнууд нь Грекийн архитектурт ердийн өнгөт будгийг зөвхөн барилгын бүтцийн нарийн ширийн зүйлийг онцлон тэмдэглэж, өнгөт дэвсгэрийг бий болгох боломжийг олгосон бөгөөд үүний эсрэг хад, метопийн барималууд тод харагдаж байв. Иймд хээнцэрийн хэвтээ болон метоп ба дэрний дэвсгэрт улаан өнгийг, триглиф болон бусад босоо тэнхлэгт цэнхэр өнгийг ашигласан; Энэхүү байгууламжийн баярын ёслолыг нарийн ширхэгтэй алтадмал туузаар онцлон тэмдэглэв.

Дорикийн дарааллаар голчлон гүйцэтгэсэн Парфенон нь Ионы дарааллын бие даасан элементүүдийг багтаасан. Энэ нь сонгодог, ялангуяа Акрополисын чуулга бүтээгчид Дорик ба Ионы уламжлалыг нэгтгэх гэсэн ерөнхий хүсэлд нийцэж байв. Энэ бол ионы шинж чанартай зофор, өөрөөр хэлбэл Дорикийн захын колоннадын ард байрлах наосын гадна хананы оройг даган урсдаг фриз буюу "Парфенон"-ын дотор талыг чимэглэсэн ионы одонгийн дөрвөн багана юм. өөрөө - наосын ард байрлах танхим.

Парфеноныг онцгой төгс барималаар чимэглэсэн байв. Бидэнд хэсэгчлэн хүрч ирсэн эдгээр хөшөө, рельефийг өндөр сонгодог урлагийн агуу мастеруудын дундаас хамгийн агуу нь болох Фидиагийн удирдлаган дор, магадгүй шууд оролцоотойгоор хийсэн. Фидиас мөн наос дээр зогсож байсан Афинагийн 12 метрийн хөшөөг эзэмшдэг байв. Фидиас боловсорч гүйцсэн эзэн байхдаа эхлүүлсэн Акрополийн ажилаас гадна Олимп дахь Зевсийн сүмд сууж байсан Зевсийн аварга том хөшөө гэх мэт шашны зорилгоор олон тооны хөшөө дурсгалуудыг бүтээсэн нь хүмүүсийг гайхшруулжээ. хүн төрөлхтний илэрхийлэл бүхий орчин үеийн хүмүүс. Харамсалтай нь Фидиагийн алдартай хөшөөнүүдийн нэг нь ч бидэнд хүрч чадаагүй байна. Зөвхөн цөөн тооны найдваргүй Ромын хуулбарууд л үлдсэн, эс тэгвээс Фидиагийн Афинагийн хөшөө болон түүний бусад бүтээлүүдээс ("Амазон", "Аполло") хамаарах хувилбаруудыг хэлэх нь дээр байх.

Акрополисын хувьд Фидиас Афинагийн гурван хөшөөг бүтээжээ. Тэдний хамгийн эртний нь 5-р зууны хоёрдугаар улиралд Симоны дор бүтээгдсэн бололтой. МЭӨ. марафоны олзны хөрөнгөөр ​​ашиглалтад оруулсан нь дээр дурдсан Афина Промачос байсан бөгөөд Акрополисын талбай дээр зогсож байв. Хоёр дахь нь жижиг Афина Лемниа (өөрөөр хэлбэл Лемнос) байв. Гурав дахь нь Афина Парфенос (өөрөөр хэлбэл онгон Афина) 5-р зууны 40-өөд онд бүтээгдсэн. МЭӨ, 438 онд сүмд аль хэдийн байрлуулсан байсан.

Хуулбарууд болон тайлбаруудаас дүгнэж болохоор бол, тахин шүтэх хөшөөнүүд Phidias нь хүний ​​төгс төгөлдөр байдлын дүр төрхийг өөртөө шингээсэн бөгөөд энэ нь үндсэндээ үнэхээр бодитой юм. Фидиагийн бурхдын агуу байдал нь бурханлаг чанар биш харин тэдний өндөр хүн чанараар илчлэгдсэн юм.

Ийнхүү бүрэн хуяг дуулгатай дүрслэгдсэн Афина Промачос ("Дайчин") хөл дороо тархсан хотыг тайван, хатуу ширүүн харан, аюул заналхийлсэн аюулаас сэрэмжтэй хамгаалав. Энэ хөшөөний эргэн тойрон дахь амьдралтай холбоо, хуйвалдааны сэдвийн онцлог нь мэдээжийн хэрэг байв. Болоньягийн музейд хадгалагдаж буй Афина Лемниагийн тэргүүний Ромын үзэсгэлэнт хуулбар нь өндөр сонгодог бүтээлүүдийн дүр төрхийг ямар агуу амьдралын агуулгаар шингээж болох талаар санаа өгдөг боловч зарим эрдэмтэд энэ нь үнэхээр мөн эсэхэд эргэлзэж байна. Phidias хөшөөний хуулбар. Гайхамшигтай гоо үзэсгэлэнг маш тодорхой нүүрний хувиралтай хослуулж, анхаарал, эрч хүч, өөртөө итгэх итгэлийг хурц соргогоор дүүргэсэн нь дүрсэнд онцгой эрч хүчийг өгдөг.

Ромын гантиг хуулбараар (Дрезден) бидэнд ирсэн Афина Лемниагийн их бие нь Фидиас тайван, хүндэтгэлтэй зогсож буй хөшөөний хөшөөг бүтээсэн төгс төгөлдөр байдлын талаархи санааг өгдөг. Тодорхой бөгөөд энгийн дүрс нь үзэсгэлэнтэй, алсаас уншихад хялбар; Хөдөлгөөний дотоод хурцадмал байдал, хязгаарлагдмал энерги нь илэрхий илэрхийлэгддэг. Энэхүү хөшөө нь монументаль сүр жавхланг бетоны эрч хүчтэй хослуулсан дүр төрхийг бий болгохыг эрмэлздэг эртний сонгодог зохиолчдын тавьсан асуудлыг төгс шийдлийн жишээ юм.

Афина Партенос нь өмнөх Афины Фидиас арай өөр байв. Ариун сүмд зогсож буй хөшөөний тахин шүтэх шинж чанар нь дүрсийг илүү тансаг байлгахыг шаарддаг. Эндээс Афинагийн дүрд бэлгэдлийн нарийн ширийн зүйлийг багтаасан болно: Афинагийн хөлд могой, түүний баруун гарт нь Ялалтын дүрс, толгойг нь титэмтэй гоёмсог дуулга гэх мэт. Хэрэв та итгэж байгаа бол энэ нь дүрсний гайхалтай мэдрэмжгүй байдлыг тодорхойлдог. Ромын үеийн нэлээд алслагдсан хуулбарууд.

Афинагийн дугуй бамбай нь Грекчүүд ба Амазончуудын хоорондох тулааныг дүрсэлсэн бөгөөд хүчирхийллийн хөдөлгөөн, амьдралын шууд мэдрэмжээр дүүрэн байв. Фидиас дүрүүдийн дунд Периклийн дүр төрхийг хөрөг болон өөрийн хөрөг зургаар байрлуулсан нь эртний болон өндөр үеийн сонгодог зохиолуудын реализмын онцлог шинж чанаргүй шинэ эрэл хайгуулын илрэл байсан бөгөөд дараагийн үе шат руу ойртож байгааг илтгэж байв. сонгодог урлагийн хөгжил. Энэхүү зоримог үйлдлийнхээ төлөө Фидиас шашингүйн үзлийг буруутгав. “Түүнийг бамбай дээр Амазонуудтай хийсэн тулааныг дүрслэхдээ хоёр гараараа чулуу өргөж буй халзан өвгөний дүр, мөн Периклийн тулалдаж буй үзэсгэлэнт хөргийг урласан хэмээн буруутгаж байсан. Амазонтой хамт. Тэр ижил төстэй байдлыг нуухыг хүссэн мэт жадаа өргөсөн гараа Периклийн нүүрэн дээр маш чадварлаг байрлуулсан боловч энэ нь хоёр талдаа харагдаж байна" (Плутарх, Периклийн намтар).

Афина Парфенос ба Олимпийн Зевсийн хөшөөнүүдийн нэг онцлог шинж чанар нь Фидиас өмнө ч байсан хризоелефантин цаазлах арга байсан юм. Хөшөөний модон суурийг нимгэн алтан хуудас (үс, хувцас), зааны ясан хавтангаар (нүүр, гар, хөл) бүрсэн байв.

5-р зууны сүүлчээс эхлэн мансарда хийсэн жижиг дүрстэй лекитосууд нь хризоэлефантын техникийг бий болгож чадах сэтгэгдэл төрүүлж болно. МЭӨ, Таманы хойгийн Хойд Хар тэнгисийн бүс нутгаас олдсон "Таман Сфинкс" гэж нэрлэгддэг Ленинград дахь Улсын Эрмитажийн эртний цуглуулгын сувдуудын нэг юм. Энэхүү ваар нь сонгодог үеийн Грекийн дүрст вааран эдлэлийн гайхалтай жишээ бөгөөд баяр баясгалантай өнгөний нарийн мэдрэмж, нигүүлсэл, дүрсний гайхалтай тод байдлыг хослуулсан гэдгээрээ гайхалтай юм. Алтан сүлжсэн сүлжмэл, тиара, хүзүүний зүүлт, цагаан царай, цээжийг цайвар ягаанаар будсан нь chrysoelephantine техникийн жишээнүүдээс тодорхой санаа авсан.

Хэрэв бид алтаар гялалзсан Афины хөшөөг Акрополисын тод гэрэлтүүлэгтэй газартай харьцуулахад харьцангуй харанхуй өрөөнд байсан гэж төсөөлвөл Парфеноны гадна талын алтадмал судал нь үзэгчдийг гайхшруулахад бэлтгэж байх шиг байна. Наос дотор улаан, цэнхэр өнгөөр ​​будаж, хэд хэдэн нарийн ширийн зүйлийг алтадмалаар тодруулсан нь хүлээгдэж буй үзэгдэл бол Афинагийн хөшөөний алтан туяа нь архитектурын өнгөлөг чимэглэлийн ерөнхий шинж чанартай нийцэж байсныг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой. барилгын.

Фидиагийн бүтээл, ерөнхийдөө сонгодог урлагийн оргил үеийн уран баримлын талаархи хамгийн бүрэн дүр зургийг Парфеноныг чимэглэсэн уран баримлын бүлгүүд, рельефүүд нь эх хувь нь хадгалагдсан боловч маш их гэмтсэн боловч ( Парфеноны баримлууд ихээхэн сүйрсэн нь цаг хугацаанаас үүдэлтэй биш юм. христийн сүм, дараа нь сүмд орж, Парфенон нь 17-р зууны эцэс хүртэл бүрэн бүтэн байсан.1687 онд Венецийн флот Афиныг бөмбөгдөж байх үед Парфеноныг бөмбөгдөж, Туркууд түүнийг бууны агуулах болгожээ. Дэлбэрэлт нь ихээхэн хэмжээний сүйрэлд хүргэсэн. Бөмбөг хийгээгүй зүйл бол 19-р зууны эхэн үе юм. Баримлуудыг Туркт суугаа Английн элч лорд Элгин хийж гүйцэтгэсэн. Бичээстэй хэд хэдэн хавтанг арилгах зөвшөөрлийг далимдуулан тэрээр бараг бүх баримлыг хулгайлж, шөнийн цагаар олны дургүйцлээс айж Лондон руу аваачжээ. Нэгэнт эвдэрч сүйдсэн баруун хошуунаас хөшөөг буулгахад нурж, хугарчээ.).

Эдгээр баримлыг дээр дурьдсанчлан Фидиас тэргүүтэй шилдэг уран барималчдын бүлэг бүтээжээ. Фидиас өөрөө уран баримлыг гүйцэтгэхэд шууд оролцсон байх магадлалтай. Ямар ч тохиолдолд найруулгын шийдэл, хуйвалдааны тайлбар, магадгүй дүрсүүдийн тойм зураг нь Фидиад харьяалагддаг гэж маргаж болно. Өнөөдрийг хүртэл Парфеноны уран баримлын чуулга бол гайхамшигтай урлагийн дурсгал юм.

Ариун сүмийн бүх 92 метопыг гантиг чулуугаар чимэглэсэн байв. Баруун фасадны метопууд дээр Грекчүүдийн Амазонуудтай хийсэн тулалдааныг, гол, зүүн нүүрэнд - бурхадын аварга том хүмүүстэй хийсэн тулаан, сүмийн хойд талд - Троягийн уналт, өмнөд хэсэгт дүрслэгдсэн байв. , илүү сайн хадгалагдан үлдсэн - лапитуудын кентавруудтай хийсэн тэмцэл. Эдгээр сэдэв нь эртний Эллинчуудын хувьд гүн гүнзгий утгатай байв. Бурхад ба аваргуудын тулаан нь сансар огторгуйн хүчнүүдийн тэмцлийн дүр төрхөөр аймшигт аварга биетүүдээр дүрслэгдсэн байгалийн анхдагч хүчийг ялан дийлсэн хүний ​​зарчмыг, газар тэнгэрийг бүтээх санааг баталжээ. Эхний сэдэвтэй ойролцоо утга нь Лапитийн Грекчүүдийн кентавруудтай хийсэн тэмцлийн сэдэв юм. Трояны түүхүүд түүхэн чухал ач холбогдолтой байсан. Бага Дорнодыг дүрсэлсэн Грекчүүдийн Троячуудтай хийсэн тэмцлийн тухай түүхэн домог нь Эллинчуудын тархинд саяхан Персүүдийг ялсантай холбоотой байв.

Зүүн урд талын бөмбөрцөгт байрлуулсан олон дүрс бүхий том бүлэг нь Зевсийн толгойноос мэргэн ухааны бурхан Афинагийн гайхамшигт төрсөн тухай домогт зориулагдсан байв. Барууны бүлэг нь Аттикийн газрыг эзэмшихийн төлөө Афина, Посейдон хоёрын хоорондох маргааныг дүрсэлсэн байв. Домог ёсоор бол Посейдон, Афина хоёрын хийх ёстой гайхамшгуудыг харьцуулан маргааныг шийдсэн. Посейдон гурвалжингаараа чулууг цохиж, түүнээс давстай эдгээх ус гаргаж ирэв. Афина чидун модыг бүтээсэн нь Аттикагийн хөдөө аж ахуйн сайн сайхан байдлын үндэс суурь юм. Бурхад Афинагийн гайхамшигт бэлгийг хүмүүст илүү ашигтай гэж хүлээн зөвшөөрч, Аттикагийн ноёрхлыг Афина руу шилжүүлэв. Ийнхүү Парфеноныг чиглэн явж буй баярын жагсаалыг анхлан угтан авсан баруун хөл нь Афина яагаад тус улсын ивээн тэтгэгч болсныг Афинчуудад сануулж, жагсаал дууссан гол, дорнод талын гишгүүр нь түүнд зориулагдсан байв. Дарь эхийн гайхамшигт төрөлтийн сэдэв - Афины ивээн тэтгэгч ба Олимпийн ёслолын дүр төрх.

Баганын ард наосны хана дагуу, аль хэдийн дурьдсанчлан, Их Панатенагийн үеийн Афины ард түмний баярын жагсаалыг дүрсэлсэн зофор байсан бөгөөд энэ нь өөрийн сэдвээрээ тодорхой бодож боловсруулсан уран баримлын чуулгатай шууд холбоотой байв. Бодит амьдралтай Парфенон.

Парфеноны барималууд нь Грекийн урлагт ердөө 40-50 жилийн хугацаанд туулсан асар том замыг тодорхой харуулж, Акрополисын цогцолборыг Эгина сүмийн барималуудаас тусгаарласан юм.

Амьд үлдсэн метопууд нь юуны түрүүнд лапитуудын кентавруудтай хийсэн тэмцэлд зориулагдсан бөгөөд энэ тэмцлийн эргэлтийг үзэгчдийн өмнө дараалан дэлгэн харуулсан хоёр дүрстэй зохиол юм. Шинэ хос дайчин бүрийн олон янзын хөдөлгөөн, тулааны сэдэл шавхагдашгүй баялаг нь гайхалтай юм. Одоо кентавр толгой дээрээ хүнд аяга өргөөд, унасан бамбайгаар халхалсан номин руу дайрч, одоо латит, кентавр хоёр ширүүн тулалдаанд оролцож, бие биенийхээ хоолойг атгаж, дараа нь гараа сунгаж байна. , ялсан кентавр унасан Грекийн амьгүй биен дээгүүр давхиж, одоо нарийхан залуу эр зүүн гараараа кентаврын үснээс шүүрэн, хурдтай гүйхээ зогсоож, баруун гараараа үхлийн цохилт өгөхийн тулд илдээ өргөв.

Эдгээр метопуудыг өөр өөр мастерууд хийсэн нь тодорхой. Тэдгээрийн зарим нь жишээлбэл, Олимпийн Зевсийн сүмийн баруун талд ижил сэдэвт зориулагдсан байсан, хөдөлгөөний хурц өнцөгтэй, бие даасан нарийн ширийн зүйлийг онцолсон хэвээр байна. Бусад болон хамгийн шилдэг нь бол аливаа бодит үйлдлийг байгалийн болон чөлөөтэй хуулбарлах, төгс хүний ​​дүр төрхийн эв найрамдалтай гоо үзэсгэлэнг байнга хадгалж байдаг гүн гүнзгий мэдрэмжээс өндөр сонгодог урлагийн бүх ур чадварыг олж хардаг. Эдгээр метопууд дахь лапит ба кентавруудын хөдөлгөөн нь байгалийн жамаар чөлөөтэй бөгөөд зөвхөн тэдний хийж буй тэмцлийн мөн чанараар тодорхойлогддог - метопуудад ч байсан архитектурын хэлбэрт хэт тод, хатуу захирагдах цуурай байдаггүй. Олимп дахь Зевсийн сүм. Ийнхүү Парфеноны маш сайн рельеф дээр хагас эргэсэн номин кентаврын үсийг хатуу гараар барьж, хурдан гүйхээ зогсоож, биеэ бөхийлгөж байгаа нь яг л чанга нумыг бөхийлгөж буйтай адил найрлага нь логикт захирагддаг. дүрс, дүр зураг бүхэлдээ хөдөлгөөн, нэгэн зэрэг архитектурын хуваарилсан орон зайн хязгаарт нийцдэг.

Архитектурын уран барималтай өөрийн эрхгүй, чөлөөтэй гарч ирж буй зохицол, уран сэтгэмжийн үүргээ бүрэн биелүүлж, архитектурын бүхэл бүтэн байдлыг сүйтгэдэггүй энэхүү зарчим нь өндөр сонгодог бүтээлийн монументаль баримлын хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг юм.

Хоёр ховилын найрлага нь ижил зарчим дээр суурилдаг. Доод талын аль нэг дүрсийг тусад нь авч үзэхэд тэдгээрийг архитектурын бүтцээр хатуу тодорхойлсон найрлагад оруулсан гэж үзэхэд хэцүү байдаг. Тиймээс, зүүн талын хонгилоос хэвтэж буй залуу Цефалусын дүр төрх нь дүрсийн хөдөлгөөний сэдлээр бүрэн тодорхойлогддог бөгөөд нэгэн зэрэг энэ хөшөө байрладаг хонгилын цочмог буланд амархан бөгөөд тодорхой "тохирч" байдаг. . Олимпиа дахь Зевсийн сүмийн баруун урд талд ч гэсэн дүрүүдийн хөдөлгөөн нь бүх бодит үнэнийг үл харгалзан ерөнхийдөө хөлийн тавцангийн дагуу хатуу байрлуулсан байв. Парфеноны Кефалус гэх мэт хөшөөнүүдэд (өөр тайлбарын дагуу - Тесей) хөдөлгөөний бүрэн эрх чөлөө, байгалийн байдлыг олж авсан.

Дорно зүгийн хошууны найрлагыг, юуны түрүүнд түүний хадгалагдаагүй төв хэсгийг Мадридын путеал гэж нэрлэгддэг рельефээр дүгнэж болох боловч дүрсийг гурвалжин байрлуулах зарчим зөрчигдөж байна. Фидиас босоо байрлалтай төв дүрс бүхий найрлагын тэгш хэмийн тэнхлэгийг тодруулахаас татгалзав. Энэхүү шийдэл нь баганын хэмнэлийн хэмнэл бүхий хөлийн бүтэцтэй шууд холболтыг илүү төвөгтэй харилцаагаар сольсон. Хөдөлгөөндөө чөлөөтэй, амьдралаар дүүрэн дүрүүд нь угийн гурвалжин дотор байрлах бүлгийг бий болгож, тодорхой бүрэн бүтэн, бие даасан уран сайхны цогцыг бүрдүүлсэн. Хажуугийн голд хагас нүцгэн Зевсийг хаан ширээнд сууж дүрсэлсэн байсан бөгөөд түүний баруун талд Афина хагас түүн рүү эргэж, урт хитон, зэвсэг өмссөн баруун зах руу хурдан хөдөлж байв. Түүний хооронд болон гурвалжингийн оройд Ник (Ялалт) агаарт хөвж, Афинаг титэм болгож байв. Зевсийн ард зүүн талд Прометей (эсвэл Гефест) гартаа сүх барьсаар эргэлдэж байв; Афины баруун талд Деметерийн сууж буй дүр байдаг бөгөөд тэр энд эх барихын эмчээр ажиллаж байсан байх магадлалтай. Ийнхүү найрлагын тэнцвэрт байдалд тайван сууж, хурдан хөдөлж буй дүрүүдийн нарийн төвөгтэй харилцан уялдаа холбоог бий болгосон. Цаашилбал, төв бүлгийн хоёр талд Олимпийн бусад бурхад байв. Эдгээр бүх дүрүүдээс зөвхөн зүүн талд нь маш их гэмтсэн нь л амьд үлджээ - бурхдын элч Ирис. Тэр ширүүн хөдөлгөөнөөр дүүрэн байдаг: урт хувцасных нь нугалаа салхинд хийсч, гэрэл сүүдэрт тоглох нь энэ хөшөөний динамикийг улам бүр сайжруулдаг. Зүүн талд, далбааны хамгийн буланд Хелиосыг байрлуулсан - далайн уснаас квадрига дээр мандсан нарны бурхан; баруун талд шөнийн бурхан Никс (эсвэл Селена) морьтойгоо фратоны доод шугамаар таслагдсан Гелиос шиг доошоо бууж байна. Шөнийн өөрчлөлтийг илэрхийлсэн эдгээр тоонууд нь Афинагийн төрөлт нь зүүнээс баруун хязгаар хүртэл бүх ертөнцийн хувьд чухал ач холбогдолтой болохыг харуулж байна.

Хэвтээж буй залуу эрийн дүр - Тесеус эсвэл магадгүй сэрж буй Кефалус, үүр цайх үед ан хийхээр босдог домогт анчин Гелиостой уулзав. Түүний хажууд ихэвчлэн Орас гэж тооцогддог хоёр эмэгтэй хүн сууж байв. Өнгөрч буй шөнийг (17-р зуунд хийсэн хонгилын ноорогоос харахад) гурван сайхан охины нэг, шөнийн охид болох хувь заяаны дарь эх Мойра байв. Урт хувцас өмссөн, урд талын баруун үзүүрт бүлгэм бүрдүүлж, толгойгүй ч харьцангуй сайн нөхцөлд ирсэн эдгээр гурван эмэгтэй дүр нь баруун урд талын Кефисийн дүртэй адил юм. тоо руу хамгийн том эрдэнэсГрекийн урлаг.

Маш их эвдэрсэн баруун урд талын хөшөөний амьд үлдсэн хөшөөнүүдээс хамгийн төгс нь Кефис бөгөөд түүний биеийн гөлгөр, урсгалтай шугамууд нь Афин улсын домогт үндэслэгч Кекропс бүлэглэлийн Аттика голыг дүрсэлсэн мэт харагддаг. түүний бага охин Пандроса ба Цахилдаг дүр.

Парфеноны хөлийн баримлын гоо үзэсгэлэн, сүр жавхлан нь хүний ​​хуванцар гоо үзэсгэлэн, ёс суртахууны төгс байдлыг чөлөөтэй илэрхийлэх байгалийн хөдөлгөөнийг сонгон авснаар олж авсан юм.

Парфеноны фриз (зофорус) нь сонгодог рельефийн барилгын онцлог шинж чанаруудын талаар тодорхой ойлголт өгдөг. Рельефийг хуваасан бүх төлөвлөгөөнүүд нь хоорондоо зэрэгцэн гүйж, хоёр хавтгайн хооронд хаалттай хэд хэдэн давхаргыг үүсгэдэг. Хананы хавтгайд хатуу зэрэгцээ чиглэсэн олон тооны дүрсүүдийн нэг хөдөлгөөнөөр хананы хавтгайг хадгалахад тусалдаг. Төлөвлөгөөний тодорхой өөрчлөлт, фризийн тодорхой хэмнэлтэй бүтэц нь дүрсний ер бусын бүрэн бүтэн байдлын сэтгэгдэл төрүүлдэг.

Зофора бүтээгчид найруулгын хүнд хэцүү ажилтай тулгарсан. Нэг үйл явдал болох алдартай жагсаалыг дүрсэлсэн рельефээр ханыг хоёр зуун метр орчим хүрээлж, нэгэн хэвийн байдал, олон янз байдлаас зайлсхийж, хананы хавтгайд парадын жагсаал, түүний ёслолын бүх баялаг, олон талт байдлыг намуухан рельефээр дамжуулах шаардлагатай байв. эв нэгдэл. Зофорын мастерууд даалгавраа гайхалтай даван туулсан. Фриз дээрх хөдөлгөөний нэг ч хээ хэзээ ч яг давтагддаггүй бөгөөд хэдийгээр фриз нь алхаж буй, морь, сүйх тэрэг унаж, бэлэгтэй сагс, тахилын амьтдын манлайлсан олон янзын дүрсээр дүүрэн байдаг ч бүхэлдээ фриз бүхэлдээ байдаг. хэмнэлтэй, хуванцар нэгдлээр тодорхойлогддог.

Фриз нь жагсаалд бэлтгэж буй залуу морьтны дүр төрхөөр эхэлдэг. Шаахайнд оосор уяж, морь цэвэрлэж буй залуусын тайван хөдөлгөөн үе үе өсөж буй морины гэнэтийн хөдөлгөөн эсвэл залуу хүний ​​ямар нэгэн хурдан дохио зангаагаар нөхдөг. Цаашилбал, хөдөлгөөний сэдэл улам бүр хурдан хөгждөг. Бэлтгэл ажил дуусч, жагсаал өөрөө эхэлж байна. Хөдөлгөөн нь хурдасч эсвэл удааширч, тоонууд ойртож, бараг бие биетэйгээ нийлдэг, эсвэл тэдгээрийн хоорондын зай өргөсдөг. Хөдөлгөөний долгионт хэмнэл нь бүхэл бүтэн фризийг шингээдэг. Эв нэгдлээрээ хүчирхэг хөдөлгөөн нь гадаад төрхөөрөө ялгаатай бие даасан дүрсүүдийн ижил төстэй боловч давтагдахгүй олон янзын хөдөлгөөнөөс бүрддэг хурдан морьдын цуваа нь онцгой анхаарал татаж байна. Парфеноны баганын лимбэний дууг санагдуулам урт хувцас нь хэмжсэн атираа үүсгэдэг Афины охидын хатуу жагсаал нь үзэсгэлэнтэй юм. Охидын хөдөлгөөний хэмнэлийг эрэгтэй дүрүүд (наадмын баярыг тэмдэглэгчид) тэдэн рүү чиглүүлэн онцлон тэмдэглэдэг. Орцны дээд талд, зүүн нүүрэнд жагсаалыг харж буй бурхад байдаг. Хүмүүс болон бурхадыг адилхан үзэсгэлэнтэй гэж дүрсэлсэн байдаг. Иргэншлийн сүнс нь Афинчуудад хүний ​​дүр төрхийг Олимпийн бурхдын дүр төрхтэй гоо зүйн тэгш байдлыг бахархалтайгаар батлах боломжийг олгосон.

5-р зууны хоёрдугаар хагаст уран баримлын урлагт дүрслэгдсэн чиглэл. МЭӨ. Фидиас болон түүний тэргүүлсэн Аттик сургууль бүхэлдээ өндөр сонгодог урлагт тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг байв. Энэ нь тухайн үеийн урлагийн дэвшилтэт санааг бүрэн дүүрэн, тууштай илэрхийлсэн.

Фидиас ба Мансарда сургууль нь Мирон, Паеониус хүртэлх эртний сонгодог бүтээлүүдийн Ион, Дорик, Аттикийн мастеруудын бүтээлд агуулагдаж байсан дэвшилтэт бүх зүйлийг нэгтгэсэн урлагийг бүтээжээ.

Гэсэн хэдий ч энэ зууны хоёрдугаар хагасын эхэн үед урлагийн амьдрал зөвхөн Афинд төвлөрч байсан гэсэн үг биш юм. Ийнхүү Бага Азийн Грекийн мастеруудын бүтээлийн талаарх мэдээлэл хадгалагдаж, Грекийн Сицилийн хотуудын урлаг цэцэглэн хөгжиж, өмнөд Итали. Пелопоннесийн уран баримал нь хамгийн чухал ач холбогдолтой байсан бөгөөд ялангуяа Дориан баримлын хөгжлийн хуучин төв болох Аргос байв.

Аргосоос 5-р зууны дунд үе, гуравдугаар улиралд ажиллаж байсан Грекийн сонгодог урлагийн агуу мастеруудын нэг, орчин үеийн хүн Фидиас Поликлейтос гарч ирэв. МЭӨ.

Поликлейтосын урлаг нь Аргиве-Сионы сургуулийн уламжлалтай холбоотой бөгөөд түүний гол сонирхол нь тайван зогсож буй дүрийг дүрслэх явдал юм. Нарийн төвөгтэй хөдөлгөөн, идэвхтэй үйлдлийг дамжуулах эсвэл бүлгийн найрлагыг бий болгох нь Поликлейтосын сонирхол биш байв. Фидиас ялгаатай нь Поликлейтос нь Афиныг бодвол Аргост илүү хүчтэй байсан боолын бодлогын илүү консерватив хүрээллүүдтэй тодорхой хэмжээгээр холбоотой байв. Поликлейтосын хөшөөнүүдийн зургууд нь хоплит (хүнд зэвсэглэсэн дайчин), хатуу ширүүн, зоригтой эртний үзэл санааг илэрхийлдэг. Түүний хөшөөнд "Дорифорос" ("Жадчин") 5-р зууны дунд үед бүтээгдсэн. МЭӨ Поликлейтос эр зоригт иргэний үзэл санааг шингээсэн залуу дайчин дүрийг бүтээжээ.

Энэхүү хүрэл хөшөө нь Поликлейтосын бүх бүтээлийн нэгэн адил эх хувилбараар бидэнд ирээгүй байна; Энэ нь зөвхөн Ромын гантиг хуулбараас л мэдэгддэг. Хөшөө нь зүүн мөрөндөө жад барьдаг, хүчтэй хөгжсөн, хурц тод булчинтай, хүчирхэг биетэй залууг дүрсэлсэн байдаг. Түүний биеийн бүх жин баруун хөлөндөө байрладаг бол зүүн хөл нь хойш тавьж, зөвхөн хуруугаараа газарт хүрдэг. Өргөгдсөн баруун ташаа нь доошилсонтой тохирч байвал зургийн тэнцвэрт байдалд хүрдэг баруун мөрмөн эсрэгээр нь доошилсон зүүн ташаа руу - дээш өргөгдсөн зүүн мөр. Хүний дүрсийг бүтээх энэхүү систем ("хиасмус" гэж нэрлэгддэг) нь хөшөөг хэмжсэн, хэмнэлтэй бүтэцтэй болгодог.

Дорифорын дүрийн тайван байдал нь дотоод хурцадмал байдалтай хослуулж, түүний үл тоомсоргүй дүр төрхөд агуу баатарлаг хүчийг өгдөг. Хүний дүрсийг нарийн тооцоолж, сайтар бодож бүтээсэн архитектурыг энд хөл, ташааны уян хатан босоо шугам, цээж, хэвлийн мөр, булчингийн хүнд хэвтээ шугамыг зэрэгцүүлэн харуулсан болно; Энэ нь Дорикийн дарааллаар багана ба хацрын харьцаа өгдөг тэнцвэртэй адил эсрэг хүчнүүдээр шингэсэн тэнцвэрийг бий болгодог. Поликлейтосын бүтээсэн энэхүү уран сайхны хэрэгслийн систем нь уран барималд хүний ​​биеийг бодитоор дүрслэн харуулахад чухал алхам болсон юм. Хүний уран баримлын дүрслэлээс олж авсан хээ нь Грекийн сонгодог үеийн хүний ​​дүр төрхийн онцлог шинж чанартай баатарлаг эр хүний ​​сүнстэй тохирч байв.

Бодит амьдрал дээр төрсөн төгс хүний ​​ерөнхий дүр төрхийг онолын хувьд нотлохын тулд Поликлейтос "Канон" зохиолыг бүтээхээр ирэв. Энэ бол түүний онолын зохиол, онолын дүрмийн дагуу хийсэн хөшөө гэж нэрлэсэн зүйл юм; тэд системийг боловсруулсан төгс харьцааба тэгш хэмийн хуулиудын дагуу хүний ​​дүр төрхийг бий болгох ёстой. Энэхүү норматив хандлага нь хийсвэр схемүүд үүсэх аюулаар дүүрэн байв. Ромын хуулбарууд нь Поликлейтосын бүтээлүүдийн онцлог шинж чанартай хийсвэрлэлийн шинж чанарыг бэхжүүлсэн гэж үзэж болно. Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн 5-р зууны жинхэнэ Грек хүрэл барималуудын дунд. МЭӨ. Зарим нь Поликлейтосын урлагтай илүү ойр байдаг нь эргэлзээгүй. Энэ бол Луврт хадгалагдаж байсан нүцгэн залуугийн баримал юм. Бага зэрэг хүнд хувь хэмжээ, мөн хязгаарлагдмал хөдөлгөөний сэдэл нь Поликлейтосын бүтээлийг санагдуулдаг. Грек эх нь Ромын хуулбарлагчдын транскрипцид алдагдсан Поликлейтосын уран сайхны хэлний онцлогийг үнэлэх боломжийг олгодог. Луврын залуу тамирчин, бүх аналитик нарийвчлал, барилгын нарийвчлал нь дохио зангаа, дүрсний амин чухал үнэмшилтэй байдлаараа ялгардаг.

Амьдралынхаа төгсгөлд Поликлейтос өөрийн "Канон"-ыг хатуу дагаж мөрдөхөөс татгалзаж, Аттикагийн эзэдтэй ойртжээ. Түүний "Диадумен" - ялалтын боолтоор титэм зүүсэн залуу - МЭӨ 420 оны үед бүтээсэн хөшөө нь "Дорифорос" -оос илүү гоёмсог, нарийхан хувь хэмжээ, хялбар хөдөлгөөн, дүрсний илүү сүнслэг байдлаараа ялгаатай юм.

Поликлейтосын "Шархадсан Амазон"-ын Ромын хуулбар, Фидиагийн эх хувилбараас хамаарах "Амазон Маттей"-ийн Ромын хөшөө өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Эдгээр нь Фидиев, Поликлейтов нарын сонгодог урлагт оруулсан хувь нэмрийн онцлогийг нүдээр харьцуулах боломжийг тодорхой хэмжээгээр олгодог.

Фидиагийн Амазон нь ойртож буй дайсан руугаа эргэж харан жад түшиж, морь унахад бэлэн байгаа тэр мөчийг дүрсэлсэн байдаг. Түүний үзэсгэлэнтэй харьцаа нь "Canon" -ын дагуу баригдсан Амазон Поликлейтосын бараг эрэгтэй хүний ​​​​пропорцоос илүүтэйгээр охины хүчирхэг биеийн бүтцийг илүү сайн илтгэдэг. Идэвхтэй үйлдэл хийх хүсэл эрмэлзэл, тайван, илэрхий хөдөлгөөнтэй гоо үзэсгэлэн нь Поликлейтосоос илүү олон талт зураач Фидиагийн урлагийн онцлог бөгөөд дүрсний төгс гоо сайхныг тодорхой эрч хүчтэйгээр нэг цогц болгон нэгтгэдэг.

Polykleitos шархадсан Амазоныг дүрсэлсэн. Тэр хүчтэй биесуларч, зүүн гараа тулгуур дээр нааж, баруун гараа толгойныхоо ард шидэв. Гэхдээ Поликлейтос зөвхөн үүгээр хязгаарлагдаж байв; хөшөөний нүүрэнд өвдөлт, зовлонгийн илэрхийлэл байхгүй, шархадсан хүний ​​хөдөлгөөнийг илэрхийлэх бодит дохио зангаа байхгүй. Хийсвэрлэлийн эдгээр элементүүд нь зөвхөн хүний ​​хамгийн ерөнхий төлөв байдлыг илэрхийлэх боломжийг олгодог. Гэхдээ хүнийг зоригтой дарангуйлах, түүний туршлагыг өөрийгөө эзэмших ерөнхий сүнсэнд уусгах нь Поликлейтосын урлагийн эдгээр онцлог шинж чанарууд нь төгс хүн - баатрын нэр хүндийн талаархи өндөр ойлголтыг агуулдаг.

Хэрэв Поликлейтос Фидиас ба түүний нөхдийн Акрополисыг чимэглэх өндөр, үзэсгэлэнтэй урлагийн хажууд өндөр сонгодог урлагийн өөрийн гэсэн чухал, ач холбогдолтой хувилбарыг өгч чадсан бол түүний бүтээлч өвийн хувь заяа өөр байсан. 5-р зууны төгсгөлд. МЭӨ Пелопоннесийн дайны үеэр Поликлейтосын залгамжлагчид Фидиагийн сургуулийн бодит уламжлалтай шууд тэмцэлд оржээ. 5-р зууны сүүл үеийн ийм Пелопоннесийн уран барималчид. МЭӨ Каллимахын нэгэн адил бодит байдлын ямар ч амьд мэдрэмжээс хол, зөвхөн хийсвэр норматив төгс байдлыг эрэлхийлдэг байв.

Гэхдээ 5-р зууны сүүлийн улиралд Фидиагийн оюутнууд, дагалдагчдын дунд Мансарда сургуульд бодит эрэл хайгуулыг хүлээн авсан. МЭӨ. зарим шинэ боломжууд.

Багшдаа үнэнч хэвээр үлдсэн Фидиагийн шууд шавь нарын дунд Периклийн баатарлаг хөргийг бичсэн Кресилаус онцгойрдог. Энэхүү хөрөг нь оюун санааны тайван агуу байдал, мэргэн төрийн зүтгэлтний нэр төрийг гүн гүнзгий, хүчтэйгээр илэрхийлдэг. Амьдралаар дүүрэн хүний ​​үзэсгэлэнтэй дүр төрхийг Кресилайгийн бусад бүтээлүүдээс (жишээлбэл, уралдаанд түрүүлсэн эфебийн хөшөөний толгой) харж болно.

Нөгөөтэйгүүр, Фидиагийн ижил тойрогт Парфеноны рельефүүдэд өргөнөөр дүрслэгдсэн тэмцлийн сэдвийг эрчимжүүлж, драмын үйл ажиллагааг сайжруулахыг эрэлхийлсэн бүтээлүүд гарч ирэв. Хүчирхийллийн тодосгогч, эрчимтэй динамикаар ханасан, бодитой нарийн ширийн зүйлсээр ханасан ийм төрлийн рельефийг Иктинус Бассае (Фигалия) барьсан Аполлоны сүмийг чимэглэхээр урьсан уран барималчид бүтээжээ. Грекчүүдийн кентаврууд болон Амазонуудтай хийсэн тулалдааныг дүрсэлсэн энэхүү фриз нь ердийн дүрмээс үл хамааран хагас харанхуй наос дотор байрлуулсан бөгөөд гэрэл, сүүдрийн тодосгогчийг эрчимтэй ашигласан өндөр рельефээр бүтээжээ. Эдгээр рельефүүдэд ердийнхөөс илүү субъектив, сэтгэл хөдлөлийн хурц ойлголтыг анх удаа нэвтрүүлсэн (гэхдээ "чанараараа нэгдүгээр зэрэглэлийн"). өөр өөр өнцгөөс харахад энэ сэтгэгдлийг бататгасан.

5-р зууны эцэс гэхэд Фидиевийн сургуулийн мастеруудын дунд. МЭӨ. Мөн уянгын мэдрэмжийг илэрхийлэх хандлага, хөдөлгөөний нигүүлсэл, дэгжин байдлыг онцгой зөөлөн байдлаар илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэл гарч ирэв. Үүний зэрэгцээ хүний ​​дүр төрх нь хэдэн арван жилийн өмнө бүтээгдсэн бүтээлүүдийн онцлог шинж чанар, баатарлаг хүч чадал, дурсгалт ширүүн байдлаа алдаж байсан ч бодит үнэн байдлаа алдалгүйгээр ерөнхийдөө нийтлэг хэвээр байв.

Аттика дахь энэ чиглэлийн хамгийн алдартай мастер бол Фидиагийн шавь Алкаменес байв. Тэрээр Phidias-ийн залгамжлагч байсан боловч түүний урлаг нь уран сайхны нарийн уянгын үг, дүр төрхийг илүү дотно тайлбарласнаар тодорхойлогддог. Алкамен нь цэвэр Фидиан дүрийн зарим хөшөөг (жишээлбэл, Дионисусын асар том хөшөө) эзэмшдэг. Гэсэн хэдий ч шинэ эрэл хайгуулууд түүний өөр дэг журамтай бүтээлүүдэд хамгийн тод харагдаж байсан, жишээлбэл, Илисса голын эрэг дээрх цэцэрлэгт хүрээлэнд зогсож байсан Афродитагийн алдарт хөшөө - "Цэцэрлэг дэх Афродита". Энэ нь Ромын үеэс хуулбар, хуулбар хэлбэрээр бидэнд ирсэн.

Афродитыг Алкамен тайван зогсож, толгойгоо бага зэрэг бөхийлгөж, гарынхаа аятайхан хөдөлгөөнөөр нүүрнээсээ хөшигөө шидэж дүрсэлсэн байв; нөгөө гартаа Афродитыг бурхадын дундаас хамгийн үзэсгэлэнтэй нь хэмээн хүлээн зөвшөөрсөн Парисын бэлэг болох алим барьжээ. Алкамен Афродитагийн нимгэн урт дээлний урсах нугалааг маш чадварлаг дамжуулж, нарийхан хэлбэрийг нь бүрхэв. Энд хүний ​​төгс гоо үзэсгэлэнг биширч, эелдэг зөөлөн өнгөөр ​​будсан.

МЭӨ 409 онд бүтээгдсэн уянгын дүрийг хайх ийм эрэл хайгуул нь бүр ч их хэмжээгээр биеллээ олжээ. Акрополис дээрх Нике Аптерос сүмийн гантиг чулуун рельефүүд. Эдгээр рельеф дээр охидыг тахил өргөж буй дүрсэлсэн байв. “Nike шаахайгаа тайлж байна” хэмээх гайхалтай рельеф нь өндөр сонгодог уран баримлын шилдэг бүтээлүүдийн нэг юм. Энэ бүтээлийн уянгын утга нь хувь хэмжээ төгс төгөлдөр, гүн гялалзсан хиароскуро, мөн хувцасны нугалааны урсах шугамаар онцлон тэмдэглэсэн хөдөлгөөний зөөлөн зөөлөн байдал, ер бусын гоёмсог, амьд, байгалийн хөдөлгөөнөөс төрсөн. 5-р зууны сүүлчээр бүтээгдсэн булшны чулуун дээрх олон тооны рельефүүд нь сонгодог урлагийн энэхүү уянгын урсгалыг бий болгоход маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. МЭӨ. Жишээлбэл, "Хегесогийн булшны чулуу" нь өдөр тутмын үнэнээрээ яруу найргийн өндөр мэдрэмжийг агуулдаг. 5-р зууны сүүлч - 4-р зууны эхэн үеэс бидэнд ирсэн олон булшны чулуун рельефүүдийн дунд. Ленинградын Эрмитажийн лекитосын хэлбэртэй Мнесаретийн хөшөө, булшны чулуу ч бас онцгой юм. Эртний Грекчүүд үхэлд маш ухаалаг, тайван ханддаг байсан: сонгодог үеийн булшны чулуунаас үхлээс айх айдас, ид шидийн мэдрэмж ч олддоггүй. Тэд амьд хүмүүсийг дүрсэлдэг, тэдний сэдэв нь салах ёс, эргэцүүлэлээр дүүрэн байдаг. Сонгодог эрин үеийн булшны чулуунууд нь тод, дэгжин ааштай нь хүнийг зовлон зүдгүүрт нь тайвшруулж, дэмжих зорилготой байв.

5-р зууны сүүлийн хэдэн арван жилд бий болсон урлагийн ухамсрын өөрчлөлт. МЭӨ архитектурт өөрсдийн илэрхийлэлийг олсон.

Иктин сонгодог архитектурын сэтгэлгээний бүтээлч эрэл хайгуулыг зоригтойгоор өргөжүүлсэн. Басса дахь Аполлоны сүмд тэрээр анх удаа барилгад Дорик ба Ионы элементүүдийн хамт гурав дахь тушаал болох Коринфыг оруулав, гэхдээ сүм дотор зөвхөн нэг багана ийм нийслэлтэй байсан. Елеусид Иктинус барьсан Телестерион дээр тэрээр өргөн баганатай танхим бүхий ер бусын төлөвлөгөөний бүтцийг бүтээжээ.

Үүнтэй адил шинэ зүйл бол Эречтейоны барилгын хачирхалтай тэгш бус барилга байв Афины Акрополис, 421 - 406 онд үл мэдэгдэх архитектороор хийсэн. МЭӨ.

Акрополисын ерөнхий чуулга дахь барилгын байршил, түүний хэмжээсийг сонгодог урлагийн оргил үеийн архитектурын шинж чанар, Периклийн төлөвлөгөөнөөс бүрэн тодорхойлсон. Гэвч Афина, Посейдон нарт зориулсан энэхүү сүмийн уран сайхны хөгжил нь сонгодог үеийн архитектурт шинэ шинж чанаруудыг нэвтрүүлсэн: архитектурын бүхэл бүтэн байдлыг дүрслэн харуулсан тайлбар - архитектурын болон баримлын хэлбэрийг харьцуулах сонирхол, олон янзын үзэл бодол, шинэ, олон янзын, төвөгтэй сэтгэгдлийг илчлэх. Эречтейон нь Акрополийн тэгш бус хойд налуу дээр баригдсан бөгөөд түүний зохион байгуулалт нь эдгээр тэгш бус газрыг ухаалаг ашигласан: сүм нь өөр өөр түвшний хоёр өрөөнөөс бүрддэг, гурван талдаа өөр өөр портикуудтай байдаг. өмнөд хананд карятидууд) - мөн дөрөв дэх ханан дээр сараалжаар хучигдсан цоорхойтой дөрвөн багана (дараа нь чулуун эдлэлээр солигдсон). Баярын хөнгөн байдал, гоёмсог эв найрамдлын мэдрэмж нь гаднах дизайнд илүү гоёмсог ионы дэг журам, цайвар портик, гөлгөр хананы гоёмсог ялгаатай байдлыг ашигласантай холбоотой юм.

Erechtheion-д гаднах зураг байхгүй байсан бөгөөд үүнийг цагаан гантиг ягаан өнгийн фризтэй хослуулан, бие даасан хэсгүүдийн алтадмал чимэглэлээр сольжээ. Энэхүү өнгөний схемийн нэгдмэл байдал нь архитектурын олон янзын, гэхдээ адилхан гоёмсог хэлбэрийг нэгтгэхэд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн.

Erechtheion-ийн үл мэдэгдэх зохиолчийн зоримог шинэчлэл нь өндөр сонгодог бүтээлийн амьд бүтээлч уламжлалыг хөгжүүлсэн. Гэсэн хэдий ч үзэсгэлэнтэй, пропорциональ, гэхдээ Парфеноны хатуу, тодорхой эв найрамдлаас хол байгаа энэ барилгад хожуу үеийн сонгодог урлагт хүрэх зам аль хэдийн тавигдаж байсан - энэ нь илүү шууд хүн төрөлхтний болон сэтгэл хөдлөлийн урлаг, гэхдээ өндөр урлагаас бага баатарлаг урлаг юм. 5-р зууны сонгодог бүтээлүүд. МЭӨ.

Өндөр сонгодог эрин үед ваарны зураг нь монументал уран зураг, уран барималтай нягт хамтран хөгжиж байв.

Зууны эхний гуравны нэг дэх бодит ололт амжилтад тулгуурлан өндөр сонгодог урлагийн ваар зураачид урьд өмнө тохиолдож байсан байгалийн нарийн ширийн зүйлийг эсвэл хөдөлгөөний сэдлийг дүрслэхдээ хатуу ширүүн байдлыг зохицуулахыг эрэлхийлэв. Зохиолын гайхалтай тод байдал, зохицол, хөдөлгөөний сүр жавхлант эрх чөлөө, хамгийн чухал нь оюун санааны агуу илэрхийлэл нь энэ үеийн ваарны зургийн онцлог шинж чанар болжээ. Үүний зэрэгцээ ваарны зураг нь зууны эхний гуравны нэгд ажиглагдаж байсан сэдвүүдийн тодорхой төрлөөс бага зэрэг холдсон. Домогт сэдэвт илүү их баатарлаг дүрүүд гарч ирсэн бөгөөд эртний сонгодог хүмүүсийн бүх хүн чанарыг хадгалан үлдээсэн боловч дүр төрхийн дурсгалт ач холбогдлыг тодорхой эрэлхийлэв.

5-р зууны дунд үеийн ваар зураачид. МЭӨ. Дүрисийн бүтээлийг бусдаас ялгаж салгаж байсан аяндаа, шинэлэг байдлаа бага зэрэг алдсны улмаас дохио зангаа, найруулгын бүрэн бүтэн байдал гүнзгийрч, зөвхөн үйлдлээрээ төдийгүй баатруудын сэтгэл санааны байдлын дүр төрхийг татаж эхэлсэн. эсвэл бригад. Өндөр сонгодог уран баримлын нэгэн адил энэ үеийн ваар зургийн зургууд нь хүний ​​​​өвөрмөц, хувь хүний ​​​​мэдрэмж, тэдгээрийн зөрчилдөөн, зөрчилдөөн, өөрчлөлт, тэмцлийг үл тоомсорлож, хүний ​​​​оюун санааны хамгийн ерөнхий байдлыг илэрхийлдэг. сэтгэлийн байдал. Энэ бүхэн уран бүтээлчдийн анхаарлын төвд хараахан ороогүй байна. Гэхдээ зарим нэг ерөнхий ойлголтын үр дүнд 5-р зууны дунд үеийн ваар зураачдын бүтээсэн хүний ​​дүр төрхийг олж авсан. МЭӨ, сэтгэхүйн бүтэц нь ийм өвөрмөц, цэвэр ариун байдаг.

Монументал ширүүн, тод байдал нь алдарт "Орвьетогийн тогоо" хэмээх уран зургийн онцлог шинж юм - нэг талд нь Ниобидүүдийн үхлийн дүр зураг, нөгөө талд нь Геркулес, Афина, Аргонавтуудын дүрс бүхий Луврын музейд хадгалагдаж байсан ваар юм. Дүрсүүд нь ваарны гадаргуу дээр чөлөөтэй, байгалийн байдлаар байрладаг боловч энэ гадаргуугийн бүрэн бүтэн байдлыг хадгалахын тулд зураач хэтийн төлөвийг багасгахаас зайлсхийж, ар талд нь утга учиртай байрлуулсан дүрсүүдээс зайлсхийдэг. Өнцгийг чадварлаг ашиглах, дүрсүүдийн амьд, байгалийн дүр төрх нь хатуу, тайван хэмнэлд захирагдаж, дүрсийг ваарны ижил төстэй хэлбэртэй нэгтгэдэг. "Орвиетогийн тогоо" -д улаан дүрс бүхий ваарны зураг нь оргилдоо хүрдэг.

Өндөр сонгодог ваарны зургийн жишээнд "Хаврын баяраар охиныг савлуур дээр савлаж буй Сатир", "Эрифилд хүзүүний зүүлт сунгаж буй Полинейкс" гэх мэт зууны хоёрдугаар хагаст зурсан зургууд орно. Lecce") болон бусад олон.

Ойролцоогоор зууны дунд үед цагаан дэвсгэр дээр будсан лекитос нь тахин шүтэх зорилгоор (нас барагсдын оршуулгатай холбоотой) үйлчилдэг байв. Тэдгээрийн дотор зураг нь ихэвчлэн тайвширсан хөнгөн байдлыг олж авдаг (заримдаа хайхрамжгүй байдал болж хувирдаг); түүнийг хар лакаар түрхэж, зургийн үндсэн шугамыг дүрсэлсэн бөгөөд галд авсны дараа будсан (тиймээс заримдаа бүдгэрсэн будагнаас болж дүрсүүд нүцгэн харагддаг). Бостоны музейн мансарда лекитос дээр талийгаачид бэлэг авчирч буй охины зураг цагаан дэвсгэр дээр ур чадварлаг дизайны жишээ юм.

5-р зууны эцэс гэхэд. МЭӨ. Ваарны зураг буурч эхлэв. Мидиус ба түүний дуурайгчид гоёл чимэглэлийн нарийн ширийн зүйлс бүхий ваар дээрх дизайныг хэт ачаалж эхэлсэн; Энэхүү гоёмсог хээтэй гоёл чимэглэлийн нарийн төвөгтэй хэлбэрт дүрслэгдсэн хүмүүсийн дүрүүд үндсэн байдлаа алдаж, бие биенээсээ үл хамааран ижил төстэй болж, ганхаж буй хөшигний дунд төөрч байв. 5-р зууны төгсгөлд чөлөөт хөдөлмөрийн хямрал. керамикч, зураачдын бүтээлч байдалд онцгой муу нөлөө үзүүлсэн. Ваарны зураг нь уран сайхны чанараа алдаж, аажмаар механик, нүүр царайгүй гар урлал болж хувирав.

Эртний зохиолчдын мэдэгдлээс харахад бидэнд хүрч чадаагүй сонгодог үеийн уран зураг нь уран баримал шиг хөшөө дурсгалын шинж чанартай байсан бөгөөд архитектуртай салшгүй холбоотой байв. Энэ нь ихэвчлэн фреск дээр цаазлагдсан бололтой; 5-р зуунд байх боломжтой. МЭӨ, наад зах нь хоёрдугаар хагаст наалдамхай будаг, түүнчлэн лав будаг (энкаустик гэж нэрлэгддэг) ашигласан. Наалдамхай будгийг тусгайлан бэлтгэсэн хананд шууд хэрэглэж болно, мөн будгийн зориулалттай хананд шууд бэхэлсэн праймер хавтанг ашиглаж болно.

5-р зууны уран зураг. МЭӨ. Энэ нь хатуу ерөнхийлсөн монументаль шинж чанартай байсан бөгөөд тодорхой газарт зориулж бүтээгдсэн архитектурын чуулга. Моторт бүтээлүүд байсан тухай найдвартай мэдээлэл хадгалагдаагүй байна. Монументал уран баримал нь уран сайхны гар урлал, хэрэглээний урлагтай нягт холбоотой терракотта эсвэл хүрэлээр хийсэн жижиг барималуудаар нөхөгдөж байсан шиг монументал уран зураг нь түүний бодит хэлбэрийг алгасаж, керамик урлагтай салшгүй холбоотой ваар зурдаг байв. Монументал зураг нь тухайн үеийн урлагийн амьдралд чухал байр суурь эзэлдэг. Шилдэг бүтээлүүд асар их алдар нэрийг хүртсэн. Уран зургийн шилдэг мастерууд олонд танигдаж, олон нийтийн хүндэтгэлээр хүрээлэгдсэн байв шилдэг уран барималчид, яруу найрагчид, тухайн үеийн жүжгийн зохиолчид.

5-р зууны уран зураг МЭӨ. гоо зүйн зарчмуудаараа уран барималтай маш ойр байсан бөгөөд түүнтэй нягт холбоотой байв. Уран зургийн үндсэн зорилго нь хүний ​​биеийн эзэлхүүнийг хуурмаг хуулбарлах явдал байв. 5-р зууны уран зурагт хүнийг хүрээлэн буй орчин, түүнтэй харилцах харилцааг дүрслэх даалгавар. суулгаагүй байсан. Бодит дүрслэх хэрэгсэл болох хиароскуро, өнгө, дамжуулах уур амьсгал, орон зайн орчин - дөнгөж гарч ирсэн бөгөөд дараа нь 5-р зууны төгсгөлд голчлон гарч ирсэн. МЭӨ. Гэхдээ зууны төгсгөлд гол зорилго нь хуванцар эзэлхүүнийг дамжуулах урлагийн хэрэгслийг олох хүсэл байв.

Зөвхөн хожим нь, хожуу сонгодог зохиолын эрин үед, уран сайхны санааны мөн чанарт гарсан ерөнхий өөрчлөлттэй холбогдуулан эдгээр ололт амжилтууд нь хүнийг байгалийн болон өдөр тутмын орчинд дүрслэн харуулах, илүү баялаг зураглал, сэтгэл хөдлөлийн шинж чанарыг бий болгоход ухамсартайгаар ашиглагдаж эхэлсэн. түүний.

Тиймээс 5-р зуун. МЭӨ. - Энэ бол уран зургийн харааны боломжийг илчлэх урьдчилсан нөхцөлийг тавих цаг юм. Үүний зэрэгцээ хүн эсвэл бүлэг хүмүүсийг янз бүрийн үйлдлээр бодитоор дүрслэн харуулах, анатомийн зөв пропорцийг ашиглах, хүний ​​​​хэлбэрийн бие бялдар, эзлэхүүнийг үнэн зөвөөр харуулах, үйл явдлын тухай тууштай бодитой ойлголт бий болсон гэсэн үг юм. өмнөх уламжлалт буюу цэвэр гоёл чимэглэлийн найрлагатай харьцуулахад уран зургийн түүхэн дэх том дэвшилтэт алхам.

2-р улирал ба 5-р зууны дунд үеийн хамгийн том мастер. МЭӨ) Мироны үеийн хүн бол Афины төлөө хийсэн ажлынхаа төлөө Афины иргэний хүндэт цолыг хүртсэн Тасос арлын уугуул Полигнот байв.

Polygnotus-ийн сэдвүүдийн хүрээ нь хадны найрлага, рельефийн мастеруудын ярьсан сэдэвтэй ойролцоо байв. Эдгээр нь баатарлаг сэдэв (Илиада, Тебагийн мөчлөгийн шүлгүүдээс) ба домог (Грекчүүдийн Амазонуудтай хийсэн тулаан, Кентавруудтай хийсэн тулаан гэх мэт) байв.Полигнотын зохиолын нэг чухал шинж чанар нь баатарлаг зохиолын сэдвийг татах явдал байв. түүхэн мөн чанар. Тиймээс Афин дахь Пинакотекийн зургийг Полигнотусын удирдаж байсан бусад фрескуудын дунд "Марафоны тулаан" -ын зургийг бүтээжээ.

Гэсэн хэдий ч түүхэн сэдэвт эдгээр зургууд нь домогт баатруудын өндөр үйлсийг алдаршуулсан зохиолуудтай ижил ерөнхий баатарлаг шинж чанартай байсан байх. Эсхилийн "Персүүд" нь Ксерксийн цэргүүдийг байлдан дагуулах тэнгисийн цэргийн ялалтад зориулсан "Персүүд" нь түүний "Орестейа" эсвэл "Февийн эсрэг долоон" зохиолтой ижил уран сайхны зарчмууд дээр бүтээгдсэнтэй адил Полигнотын эдгээр түүхэн зохиолууд ч мөн адил шийдэгдсэн бололтой. үлгэр домгийн зургуудтай ижил төлөвлөгөөтэй байсан бөгөөд тэдэнтэй нэг ерөнхий чуулгад багтсан байв.

Полигнотын хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг бол Делфи дэх "Книдичуудын Лески (хурлын байшин)" зураг байсан бөгөөд түүний тайлбарыг Паусаниас хадгалсан бөгөөд Полигнотусын "Тройгийн үхэл", "Үхэгсдийн орон дахь Одиссей" зэргийг дүрсэлсэн байдаг. .

Polygnotus зөвхөн дөрвөн өнгө (цагаан, шар, улаан, хар) ашигласан нь мэдэгдэж байна; Түүний палитр нь ваар зурдаг мастеруудын ашигладаг байсан палитраас тийм ч их ялгаатай байгаагүй бололтой. Тодорхойлолтоос харахад Полигнотусын өнгө нь будгийн шинж чанартай байсан бөгөөд тэрээр дүрсийн өнгөт загварчлалыг бараг ашигладаггүй байв. Гэхдээ түүний зурсан зураг үнэхээр төгс байсан. Тэрээр ямар ч өнцгөөр, хөдөлгөөнөөр анатомийн хувьд зөв биеийг үнэн зөв дамжуулсан. Эртний хүмүүс Полигнотус нүүр царайг дүрслэн төгс төгөлдөрт хүрч, тэрээр анх удаа сэтгэл санааны төлөв байдлыг илэрхийлж, ялангуяа амаа бага зэрэг ангайлгаж, нүүрний онцлог шинж чанарыг сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл болгон өгөхийг хичээж байгааг биширдэг байв. Уран баримлын ижил төстэй туршилтыг барууны Олимпийн урд талын мастерууд Полигнотусын үйл ажиллагааны оргил үед хийжээ.

Полигнотусын зургуудын дүрслэл нь мастер өөрт нь тухайн үйл явдал өрнөж буй орчныг цогцоор нь дүрслэн харуулах даалгавар өгөөгүй гэж үзэх үндэслэл болж байна. Эртний зохиолчид баатруудын үйл ажиллагаатай холбоотой байгалийн бие даасан объект, тавилга, тухайлбал, далайн эрэг дээрх хайрга чулууг дурддаг боловч бүхэлд нь зурган дээр дүрслээгүй, зөвхөн баатрын байршлыг тодорхойлох зорилгоор дурджээ. "Далайн эрэг нь морь хүртэл үргэлжилдэг бөгөөд түүн дээр хайрга харагдаж байна, тэгвэл зураг дээр далай байхгүй" гэж Паусаниас Полигнотусын "Тройгийн үхэл" зургийг дүрсэлжээ. 5-р зууны Polygnotus болон бусад зураачид бололтой. МЭӨ. Тэд уран зургийн бүх боломжуудыг хараахан бүрэн ойлгоогүй байсан бөгөөд далайн эргийн хайрга чулууг рельеф дээр дүрсэлсэн ("Лудовисигийн сэнтий" дээр Афродита төрсөн дүр зураг шиг) болон зураачийн хоорондох үндсэн ялгааг мэдэрдэггүй байв. Уран зурагт далайн эргийг дүрслэх даалгавар. Эртний зохиолчид Polygnotus-ийн хэтийн төлөв, гэрэл, сүүдрийн асуудлыг хэрхэн шийдсэн талаар ямар ч мэдээлэлгүй байна. Найрлага нь их бага хэмжээгээр фризтэй төстэй байсан бололтой.

Полигнотусын үеийнхэн түүний уран зургийг уран барималд үнэлдэг байсан чанараараа өндөр үнэлдэг байсан: оюун санааны агуу байдал, баатруудын ёс суртахууны өндөр хүч чадал (ёс суртахуун), үзэсгэлэнтэй хүнийг дүрсэлсэн үнэнч байдал.

Уран зурагт хүнийг бодитой, тодорхой, тодорхой дүрслэхийн тулд Полигнотус маш их зүйлийг хийсэн. Грекийн урлагийн дараагийн хөгжил, хүний ​​дотоод ертөнцийг сонирхох байнгын өсөлт, түүний дүр төрхийг шууд мэдрэхүйн мэдрэх чадвар, өдөр тутмын амьдрал, хүрээлэн буй орчныг илүү их сонирхох нь уран зургийн өмнө тулгарч буй харааны ажлуудын хүрээг аажмаар өргөжүүлэв.

5-р зууны хоёрдугаар хагас ба төгсгөлд. МЭӨ 5-р зууны сүүл үеийн Мансарда уран баримлын сургуулийн хөгжлийн ерөнхий чиг хандлагатай нягт холбоотой хэд хэдэн зураачид гарч ирэв. МЭӨ. Энэ үеийн хамгийн алдартай мастер бол Афины Аполлодорус байв. Уламжлалт сэдвийг өмнөх зургуудаасаа илүү дотно, төрөл зүйлд тулгуурласан зурсан түүний уран зураг нь өнгө илүү чөлөөтэй, хиароскурогоор дамжуулан биеийн галбирыг загварчлах сонирхолтой байдгаараа онцлог байв. Плиний Аполлодорусын тухай "тэр анх сүүдрийг дамжуулж эхэлсэн" гэж хэлсэн. Аполлодорус болон 5-р зууны сүүл үеийн бусад зураачдыг таамаглах үндэслэл болсон эртний зохиолчдын заавар нь маш чухал юм. МЭӨ. (Zeuxis, Parrhasius) нь зөвхөн хүний ​​биеийг хөдөлгөөнөөр дүрслэх асуудлыг төдийгүй шугаман болон агаарын хэтийн төлөвийг боловсруулж эхэлсэн. Эдгээр зураачдын байнгын зорилго бол бодит, үзэсгэлэнтэй, амьд хүний ​​дүр төрхийг бий болгох явдал байв.

Аполлодорусын үеэс эхлэн Грекийн уран зураг нь хананы хавтгай дээрх уран баримлын дүрсийг хуулбарлахаа больсон боловч үгийн жинхэнэ утгаараа уран зураг болжээ. Аполлодорус бол архитектурын бүтэцтэй органик холбоогүй уран зураг зурах ажилд шилжсэн анхны зураачдын нэг юм. Үүнтэй холбогдуулан тэрээр 5-р зууны сонгодог урлагийн өндөр уламжлалыг улам бүр хөгжүүлсэнгүй. МЭӨ, гэхдээ бас хожуу үеийн сонгодог бүтээл рүү хөтөлж, реалист урлагийн шинэ замыг тодорхойлсон.