Умайяд сүмийн фасад ойрын зураг. Дамаск - Умайядуудын агуу сүм. Дамаск дахь Умайяд сүм гэж юу вэ?

Тэгээд би тэр үед тайван байсан Сириэс гарсан. Одоо би түүхийг уншиж, Дамаск хотод байрладаг дэлхийн хамгийн эртний, хамгийн том сүмүүдийн нэг болох гэрэл зургуудыг үзэхийг санал болгож байна.

Дамаскийн Их сүм буюу Умайядуудын их сүм нь дэлхийн хамгийн эртний хотуудын нэг болох Сирийн нийслэл хотын хуучин хэсэгт байрладаг. Тус сүм нь Сирийн ариун газар бөгөөд Христ ба Лалын шашинтнуудын аль алиных нь зөнч хэмээн хүндэлдэг Баптист Иоханы (Яхья) толгойтой эрдэнэсийн сантай. Тус сүмд мөн сүмийн хойд хананы хажууд байрлах жижиг цэцэрлэгт байрлах Салах ад-Дины булш байдаг.

1. Лалын сүмийг яагаад ч юм том гэж нэрлэдэг. Энэ бол хуучин Дамаскийн хамгийн том барилга юм. Лалын сүмийн өргөн хашаа, түүний 3 минарет тод харагдаж байна.

2. Лалын сүмийн асар том хашаа нь өнгөлсөн хавтангаар доторлогоотой.

4. Залбирлын үеэр сүмд. Та зөвхөн хивсэн дээр гуталгүйгээр алхаж болно. Хивсний хээ нь мөргөлийн газруудыг тэмдэглэдэг.

5. Паришионеруудын зарим нэг тайван байдал нь намайг гайхшруулсан: маш олон хүмүүс залбирлын үеэр сонин сэтгүүл уншиж, гар утас тоглож, тулгамдсан асуудлаа ярилцаж, гэрэл зураг авч, зарим нь бүр унтдаг.

6. Лалын шашинтнууд л сүмд орж, хашаандаа үнэ төлбөргүй ордог гэдгийг хэлэхээ мартсан байна (гэхдээ үүдэнд нь зочин аль улсынх вэ гэж асуудаг; зөвхөн Арабын орнууд, Туркээс ирсэн зочдыг ийм байдлаар зөвшөөрдөг). Үлдсэн хэсэг нь 50 фунт стерлинг төлөх ёстой (Сирид байх үедээ рублийн үнийг авахын тулд 1.5-аар хуваах шаардлагатай байсан).

7. Тэр өдөр цаг агаар өөрчлөгдөв: бороо нараар солигдож, дараа нь үүл дахин ирэв. Товлосон цагаасаа 20 минутын өмнө бороо орж эхэлсэн ч яг цагтаа зогссон. Түүний ачаар шалан дээр тусгал гарч, тэнгэр жигд хөхрөхгүй байв.

8. Сиричүүд сүмийн талбай дээр, тэр дундаа штативаар зураг авалт хийхдээ маш тайван байдаг. Заримдаа хүмүүс гарч ирээд бид ямар улсын хүн бэ, ямар сэтгүүлд зураг авалт хийж байна гэж асуудаг.

9. Хэдийгээр лалын сүмийн гадаа орой болтол амьдрал ид өрнөж байсан ч хүн байхгүйд үнэхээр их гайхсан.

10. Уг сүмийг 706-715 оны хооронд Умайяд халиф I Аль-Валидын үед Баптист Иоханыд зориулсан Христийн сүмийн суурин дээр барьсан (сүмийн сан хөмрөгт хадгалагдаж байсан Иоханы толгойг тэр үед олсон гэж үздэг. сүм барих).

11. Умайядууд бол 661 онд Муавиагийн байгуулсан халифуудын угсаа залгамжлал бөгөөд 750 онд Аббасидууд тэдний хаант улсыг түлхэн унагаж, уг улсыг үндэслэгч халиф Хишам Абд аль-Рахманы ач хүүгээс бусад бүх Умайядууд устгагдсан. Испанид (Кордоба Халифат).

12. Лалын сүмийн гурван минартын нэг нь (панорамын зүүн талд, ногоон дээвэрийн баруун талд харагдаж байгаа) Иса бен Мариам, өөрөөр хэлбэл “Мариагийн Хүү Есүс” гэсэн нэртэй байдаг. Зөгнөлийн дагуу эцсийн шүүлтийн өмнөх өдөр Есүс Христ тэнгэрээс газарт бууж ирэх болно.

13. ...мөн үүл дахин ирнэ...

14. Лалын сүмийн зарим хана, галерейг мозайкаар чимэглэсэн нь энэхүү панорама дээр тод харагдаж байна.

Өнөөдрийн хувьд энэ л байна. Сирийн хотуудын талаар ерөнхийд нь ярихдаа би Дамаск руу буцна. Маргааш Истанбулын захуудын тухай пост орох болно.

Их хэмжээний талбайг (157 * 100 м) эзэлдэг сүм нь 37 м гүнтэй гурван хөлөгт мөргөлийн танхим, өргөн хашаанд хуваагддаг. Гол тэнхлэг нь тэнхлэгийг хөндлөн чиглүүлж, хашааны хажуугийн тулгуур ба хананы эсрэг байрлах гол михрабын хоорондох гурван хэсэгтэй нуман хаалга бүхий багана дээрх бөмбөгөр бэхлэгдсэн байдаг - чимэглэлээр чимэглэсэн ариун тор. Дотор талын хоёр давхар аркад нь ойролцоогоор 15 м өндөр бөгөөд хавтгай дам нуруутай таазтай. Хашаанд нээлттэй нуман хаалга нь дөрвөлжин багана дээр байрладаг; бага зэрэг тах хэлбэртэй, бага зэрэг үзүүртэй дотоод нуман хаалга нь гантиг Коринтын баганууд дээр байрладаг бөгөөд тэдгээрийн дэлгэрэнгүй мэдээлэл нь Византийн гарал үүслийг илтгэнэ. Византийн нөлөөг дотоод засал чимэглэлд хадгалагдан үлдсэн гоёл чимэглэлүүд нотолж байна: хананы доод хэсэг нь гантигаар доторлогоотой, дээд хэсэг нь тааз хүртэл алтан дэвсгэр дээр мозайкаар бүрхэгдсэн байв. Мозайк зургийн нийт талбайн хувьд сүм нь Византийн жишээг давж гарсан. Гэсэн хэдий ч энд маягтуудын тайлбар нь өвөрмөц юм. 19 жигүүр, 600 гаруй багана бүхий олон баганатай танхимд хоёр шатлалтай нуман хаалга бүхий анхны аркад давамгайлж байна. Цагаан, улаан чулуун шаантаг хэлбэртэй өрлөгөөр онцлон тэмдэглэсэн "багануудын ой" -ын хэтийн төлөвт харагдахуйц задгай нуман хаалганы хослол нь гоёл чимэглэлийн нарийн хэмнэлээр шингэсэн орон зайд баялаг, өнгөлөг хэв маягийг бүрдүүлдэг. Үүний зэрэгцээ, Зоосон машиныг төлөвлөгөө, өндөрт пропорциональ барих нь хатуу логикт хамаарна. Домогийн гол ба бие даасан нүднүүдийг тодруулсан. Гоёл чимэглэлээр онцолсон бөмбөгөр доорхи интерьерүүд нь хагас дугуй, гурав, таван ховилтой огтлолцсон нуман хаалганы нарийн төвөгтэй системээр чимэглэгддэг.

Тус сүмд Христ ба Лалын шашинтнууд зөнч хэмээн хүндэлдэг Баптист Иоханы (Яхья) толгойг агуулсан эрдэнэсийн сан байдаг. Толгойг нь лалын сүм барьж байх үеийн малтлагын үеэр олсон байж магадгүй юм. Тус сүмд мөн сүмийн хойд хананы хажууд байрлах жижиг цэцэрлэгт байрлах Салах ад-Дины булш байдаг. Дамаск дахь Их Умайяд сүм нь дотроо 10 мянган мөргөлчин, хашаандаа 20 мянган хүн хүлээн авах боломжтой.

Нийтлэг залбирал, Коран судар унших зэргээс бүрддэг лалын шашинтнуудын мөргөл нь зөвхөн сүм хийдээр хязгаарлагддаг. Залбирлын танхимд, михрабын хажууд минбар босгосон - номлогчдод зориулсан өндөрлөг. Ихэвчлэн минбар нь эгц шаттай тавцан дээрх маш өндөр сандал шиг харагддаг бөгөөд сийлбэртэй модон хавтангаар доторлогоотой, мусульманчуудын сууж байсан шалан дээр хивсэнцэр хучигдсан байдаг. Хуучин асар том Коран судруудыг гоёмсог чимэглэсэн модон тавиур дээр байрлуулсан байв.

Энэ төрлийн архитектурын дурсгалын жишээ бол Куббат аль-Сахра буюу "Хадны бөмбөгөр" болон Ахмедын сүм зэрэг алдартай сүмүүд юм. Энэхүү төв хэлбэртэй, бөмбөгөр байшин нь төлөвлөгөөний дагуу тойрог хэлбэртэй бөгөөд хоёр найман өнцөгт тоглоомын талбайгаар хүрээлэгдсэн байдаг. Эсвэл Сирийн нийслэл Дамаск хотод 705-715 онд бүтээгдсэн Умайяд сүм.

"Хадны бөмбөгөр"

Лалын сүмийн дэргэд минаретууд байдаг бөгөөд тэдгээр нь тагттай, өндөр, нимгэн, дугуй хэлбэртэй цамхаг юм. Өөр өөр төвүүд, өөр өөр түүхэн цаг үед өвөрмөц хэлбэрийн минаретууд бүтээгдсэн бөгөөд тэдгээр нь хэмжээ, харьцаа, найрлагаараа ялгаатай байдаг. Минаратын практик ач холбогдол нь сүмийн тусгай ажилтан - муеззин хийдэг итгэгчдийн залбиралд оршдог. Тэр цамхаг дотор хаалттай шатаар өгсөв.

Минареттай сүм хийдүүд нь Арабын архитектур болон бүх лалын ертөнцийн гайхалтай өвөрмөц онцлог юм. Тэд нуман хаалганы хэмжээ, гоо үзэсгэлэн, гоёл чимэглэл, мозайкаараа гайхшруулдаг. Гэсэн хэдий ч захирагчийн амралт, хувийн хүлээн авалтад зориулагдсан ордонууд нь үзэсгэлэнтэй биш юм.

Арабын архитектурын гол арга техник бол хашааны периметрийн дагуу галлерей, хавтгай хучилт, дээвэр бүхий барилгын төлөвлөгөөг зохион байгуулах хашааны зарчим, төвлөрсөн өрөөнд бага зэрэг үзүүртэй бөмбөгөр бүхий тодорхой өргөгдсөн тоймууд юм.

Израиль. Исламын шашны хамгийн чухал бунхануудын нэг болох Иерусалим дахь Хадны сүм нь Исламын шашин үүсэхээс нэлээд өмнө шашны чухал ач холбогдолтой байсан газарт байрладаг.

Хадны бөмбөгөр сүм нь 688-692 оны хооронд баригдсан. Энэ нь дэлхийн хамгийн эртний лалын шашинтнуудын барилга юм, гэхдээ түүний хэлбэр нь эртний Христийн шашны архитектурын нөлөөнд автсан тул үүнийг "лалын бус" гэж нэрлэдэг. Хадны сүм нь Исламын гурав дахь ариун сүм төдийгүй Ойрхи Дорнодын хамгийн гайхамшигтай архитектурын дурсгал юм. Үнэн хэрэгтээ хадны дээгүүр босгосон сүм нь энэ ариун газрыг бүрхсэн бөмбөгөр мэт юм.

Уг сүмийн бөмбөгөр нь анх алтаар хийгдсэн гэж ярьдаг ч уг бөмбөгөр нь тугалгатай дээвэртэй, гадна талыг нь алтадмал зэсээр бүрсэн байсан гэж түүхэн баримт бичигт тэмдэглэсэн байдаг. Хар тугалганы дээвэр нь 1964 он хүртэл үлдсэн бөгөөд сүмийг сэргээн засварлах явцад бөмбөгийг химийн аргаар алтны өнгөтэй болгосон хөнгөн цагаан хуудсаар бүрсэн байв. Түүний диаметр нь 20 метр, бөмбөгөрийн өндөр нь 34 метр бөгөөд Иерусалимын бараг бүх цэгээс тод харагдаж байна. Бөмбөг нь чулуун баганаар бэхлэгдсэн суурин дээр байрладаг.

Лалын сүмийн гадна талын хана нь найман өнцөгт хэлбэртэй бөгөөд тоглоомын тоглоомоор хийсэн. Тэд анх шилэн мозайкаар хучигдсан байсан бол 16-р зуунд лалын хэв маягийн хавтангаар солигдсон байна. Дотор нь сүмийг хоёр эгнээ баганаар гурван тойрог болгон хуваасан бөгөөд энэ нь бүхэл бүтэн цуваагаар мөргөлчид төв хэсэгт байрлах хадны эргэн тойронд чөлөөтэй шилжих боломжийг олгодог. Чулуун доор арван нэгэн шат дамждаг агуй байдаг. Мөн агуйн таазанд тахилын амьтдын цус урсдаг нүх байдаг.

Рок сүм нь үндсэн дөрвөн цэг рүү чиглэсэн дөрвөн хаалгатай. Хойд талын хаалгыг Диваажингийн хаалга, зүүн хэсгийг Давидын хаалга гэж нэрлэдэг. Өмнөд хаалга нь төв хаалга гэж тооцогддог бөгөөд түүний эсрэг талд өөр нэг сүм болох Аль-Аксагийн фасад байрладаг. Хадны сүмийн дотор Византийн урлагийн нөлөөнд автсан хээ бүхий гайхалтай мозайк байдаг. Түүний хана нь бичээс бүхий гоёл чимэглэлээр чимэглэгдсэн байдаг - Исламын уран зургийн зайлшгүй гоёл чимэглэлийн элемент юм. Уг бичээсүүдийн нэг нь сүмийн барилгачин - Умайяд гүрний халиф Абдул аль-Маликийг дурсдаг. Аббасидын үеийн нэгэн халиф сүмийн барилгын ажлыг хариуцаж, бичээсийг өөрчилсөн байна.

Арабын Халифатын анхны хаант улс болох Умайядуудын (661 - 750) хаанчлалын эрин үе нь Афганистанаас өргөн уудам газар нутгийг Исламын шашинд бүрэн ялснаар тэмдэглэгдсэн байв. Олон зууны турш Грек-Ром, дараа нь Византийн соёлын тойрог замд байсан газар нутаг хэдхэн жилийн дотор огт өөр ертөнцийн нэг хэсэг болжээ. Энэ нь Христэд итгэгчид болон Еврейчүүдэд тэвчээртэй хандаж, эзлэгдсэн нутгаасаа нутгийн соёлын ололт амжилтыг дуртайяа зээлж авсан анхны халифуудын тэнцвэртэй бодлогын ачаар л боломжтой болсон.

Нүүдэлчин арабууд монументаль архитектурын талаар ямар ч ойлголтгүй байсан; Мусульманчууд задгай агаарт залбирдаг байсан бөгөөд анхны сүм хийдүүд нь зүгээр л хашаатай хашаанууд байв. Гэсэн хэдий ч Ойрхи Дорнодын хотын соёлтой тулгарах үед халифууд түүний олон сэтгэл татам байдгийг ухаарч, гайхалтай шашны дурсгалуудыг барьж, Исламын ялалтыг батлахыг хүсчээ. Персийн шилдэг мастерууд шашин шүтлэгээс үл хамааран шинэ архитектурыг бий болгох сонирхолтой үйл явцад оролцсон.

715 онд эзэнт гүрний шинэ нийслэл Дамаск (Сири) хотод баригдсан Умайяд сүм (Жам Бани Умай) нь тухайн үеийн үнэт дурсгал болжээ. Лалын сүм барьсан газар хоёр мянган жилийн турш ариун дагшин гэж тооцогддог. МЭӨ 1-р мянганы үед. д. энд Хадад бурхны Арамей сүм байв; Ромын эрин үед түүний оронд Бархасбадийн сүм баригдсан. Эзэн хаан Теодосиус үүнийг устгаж, Баптист Иоханы Христийн сүмийг барихыг тушаажээ. Дамаскийг лалын шашинтнууд эзлэн авахдаа тэд сүмийг устгаагүй бөгөөд Христэд итгэгчдийн гараас булаагаагүй, харин тэдэнтэй хамт сүмд залбирч байсан, учир нь тэд бошиглогч Яхьяа нэрээр Баптистыг хүндэлдэг байв. Гэсэн хэдий ч дараа нь Халиф Аль-Валид I сүмийг Христийн шашинтнуудаас худалдан авч, татан буулгаж, оронд нь сүм барихыг тушаажээ.

Эртний мусульманчуудын амтанд бүрэн нийцсэн Умайяд сүм нь олон зуун итгэгчдийг хүлээн авах боломжтой тэгш өнцөгт хэлбэртэй нээлттэй хашаа юм. Гэсэн хэдий ч энэхүү хашааны периметрийг Византийн хэв маягаар хийсэн хоёр давхар багана чимэглэсэн бөгөөд Меккагийн чиглэлд Византийн сүм хийдээс ялгаатай нь гурван хөлөгт мөргөлийн асар том танхим босдог. Грекийн мастерууд танхимын гаднах хана, галерейг гайхамшигтай мозайкаар бүрхсэн бөгөөд энэ нь тэдний хэв маягаар Арабын урлагтай ямар ч төстэй байдаггүй. Кипарис мод, цэцэг, шувууд, бөмбөгөр, багана бүхий хотуудын ландшафтууд нь Ортодокс дүрсээс гарч ирсэн мэт санагдах бөгөөд өмнөд нарны дор өөрчлөгдөж, гялалзаж буй мозайкийн алтан дэвсгэр нь Равенна сүмүүдийн ханыг санагдуулдаг. болон Константинополь.

Лалын шашинтнууд эртний бунханыг маш их хүндэтгэдэг. Баптист Иоханы жинхэнэ толгой тэнд хадгалагдаж байгаа бөгөөд Есүс Христ нэрээр бидний мэддэг бошиглогч Иса хоёр дахь ирэлтийн үеэр дэлхий дээр гарч ирнэ гэж тэд мэдэгддэг.

Дамаск дахь Умайяд сүм газрын зураг дээр

3 104

Умайяд сүм, мөн Дамаскийн Их сүм гэж нэрлэгддэг(Арабаар: جامع بني أمية الكبير, транслитр. Гам" Бани "Умайяа аль-Кабир), дэлхийн хамгийн том, хамгийн эртний сүмүүдийн нэг. Хуучин Дамаск хотын хамгийн ариун дагшин газруудын нэгд байрладаг бөгөөд архитектурын үнэ цэнэтэй.

Уг сүмд Иоханы толгойг агуулсан эрдэнэсийн сан байдаг Баптист (Яхья), Христэд итгэгчид болон Лалын шашинтнууд аль аль нь бошиглогч хэмээн хүндэлдэг. Толгойг нь лалын сүм барьж байх үеийн малтлагын үеэр олсон байж магадгүй юм. Мөн сүмд булш байдаг Салах ад-Дин, сүмийн хойд хананд зэргэлдээ орших жижиг цэцэрлэгт байрладаг. Дотор нь 10 мянган сүсэгтэн, хашаандаа 20 мянган хүн хүлээн авах боломжтой.

Өгүүллэг

Одоо сүмийн байрлаж буй газрыг Арамейчуудын эрин үед Хададын сүм эзэлж байжээ. Сүмийн зүүн хойд буланд малтсан сфинксийн дүрс бүхий базальт чулуу олдсоноор арамейчууд оршин тогтнож байсныг нотолж байна. Хожим нь Ромын эрин үед Бархасбадийн сүм энэ газарт байрладаг байсан бол Византийн үед Баптист Иоханд зориулсан Христийн шашны сүм байв.

Анх 636 онд Арабын Дамаскийг байлдан дагуулсан нь лалын болон христийн сүм хийдийн аль алиных нь хүндэтгэлтэй ханддаг сүм хийдэд нөлөөлсөнгүй. Лалын шашинтнууд сүмийн өмнөд ханан дээр тоосгон тоосгон өргөтгөл барьсан ч энэ нь сүм, мөргөлийг хадгалж үлдсэн юм.

Лалын шашинтнууд 70 жилийн турш Умайяд халиф хүртэл ариун газрыг Христэд итгэгчидтэй хуваалцаж байсан аль-Валид IБарилгачин хочтой тэрээр Халифатын үеийн гол сүм болох Жами' аль-Кабир болох Их сүмийн барилгын ажлыг эхлүүлээгүй. Барилга эхлэхээс өмнө сүмийг Христэд итгэгчдээс худалдаж аваад дараа нь устгасан.

Үйл ажиллагаа аль-Валид IЭнэ нь лалын шашинтнуудын шашны гол барилгыг бий болгоход чиглэгдсэн бөгөөд Христийн шашны барилгуудтай харьцуулж, архитектур, гоёл чимэглэлийн гоо үзэсгэлэнг нь тэсвэрлэх чадвартай байв. " Тэр харсан - бичсэн Иерусалимын түүхч аль-Мукаддаси 985 онд аль-Валидын үйлдлийг тайлбарлаж, батлахдаа - Сири бол христийн шашинтнууд удаан хугацаагаар эзлэгдсэн улс байсан бөгөөд тэр тэнд үзэсгэлэнтэй сүмүүдийг анзаарсан ... маш гайхалтай үзэсгэлэнтэй бөгөөд сүр жавхлангаараа аль-Кумама (араб нэр Иерусалим дахь Ариун булшны сүм) ... Тиймээс тэрээр мусульманчуудад зориулж сүм хийд барихыг эрэлхийлсэн бөгөөд энэ нь тэднийг эдгээр сүмүүдийг үзэхээс сэргийлж, цорын ганц бөгөөд бүх дэлхийн гайхамшиг болох болно!».

Төлөвлөгөөгөө биелүүлэхийн тулд халиф шилдэг мэргэжилтнүүдийг татан авч, хамгийн үнэ цэнэтэй материалыг ашиглаж, зардлаа хэмнээгүй.

« Тэд хэлэхдээ, - аль-Мукаддаси мэдээлэв, - Аль-Валид Дамаскийн сүмийг барихаар Перс, Энэтхэг, Магриб, Румын гар урчууд цуглуулж, Сирийн хараж (өөрөөр хэлбэл татварын орлого) долоон жилийн турш зарцуулсан бөгөөд мөн нэмж хэлэв. Хаан (өөрөөр хэлбэл Византийн эзэн хаан) болон лалын шашинт удирдагчдын хандивласан үнэт чулуу, сав суулга, мозайкийг тооцохгүйгээр алт, мөнгө ачсан 18 хөлөг онгоц болон Кипрээс явсан хөлөг онгоцууд».

706-аас 715 он хүртэл 10 жилийн хугацаанд асар их мөнгө, хүчин чармайлт гаргаж, одоо байгаа сүмийг барьжээ. Домогт өгүүлснээр, Аль-Валидсүмийг сүйтгэх ажлыг өөрийн биеэр алтан баяжуулалтаар эхлүүлсэн. Энэ үеэс эхлэн Дамаск нь Ойрхи Дорнодын хамгийн чухал цэг болж, хожим Умайяд улсын нийслэл болжээ.

Барилга үнэхээр үзэсгэлэнтэй, сүр жавхлантай, пропорциональ болсон. Үүнийг бүтээгчид зарим зохиогчийн андуурсан шиг өмнөх барилгыг сүйрүүлээгүй, харин түүний олон эд анги, нарийн ширийн зүйл, материал, төлөвлөлт, дизайны техник, барилгын болон чимэглэлийн техникийг идэвхтэй ашигласан. Дамаскийн Умайяд сүмийн архитектур нь Византийн эртний сүмийг Исламын шашны мөргөлийн барилга болгон хувиргасан анхны бөгөөд хамгийн гайхалтай жишээ юм. Византийн үеийн Сирийн архитектурын хэв маягийн онцлогийг хадгалсан энэхүү үзэсгэлэнт барилга нь Исламын шашны архитектурын үндэс суурийг баталгаажуулсан шинж чанаруудыг бүрэн эзэмшдэг. Дамаск хотод баганатай лалын сүмийн санааг анх дурсгалт байгууламжийн сонгодог хэлбэрт тусгасан байв.

Архитектур

157.5 метр урт, 100 метр өргөнтэй лалын шашны мөргөлийн барилга нь баруунаас зүүн тийш сунаж тогтсон эртний чулуун хананы тэгш өнцөгттэй төгс зохицдог. Хүчирхэг, бат бөх суурь болгон ашигладаг булангийн эртний дөрвөлжин цамхгийн үлдэгдэл дээр дөрвөн минарет босгосон нь Христийн шашны хонхны цамхагуудыг орлуулсан байх магадлалтай. Исламын эдгээр анхны минаретуудын аль нь ч амьд үлдээгүй. Зөвхөн баруун өмнөд булан дахь эртний цамхаг өнөөг хүртэл бүрэн бүтэн үлдсэн; Одоо түүний дээр зогсож байгаа гурван давхар минарет - гоёмсог олон талт аль-Гарбия (баруун) - 1488 онд Мамлюк Султан Кайтбей босгосон. Зөнч Иса (а.с.)-ын нэрээр нэрлэгдсэн тетраэдрийн зүүн өмнөд минарет нь 1340 онд баригдсан.

Хойд хананы дунд, магадгүй Умайядуудын дор гурав дахь минарет босгож, 12-р зууны төгсгөлд дахин баригдаж, дараа нь Мамлюк эсвэл Османы султануудын үед өргөжсөн.

Эртний хананы доторх орон зайг өргөн хашаанд чөлөөлсөн - Сахн нь сүм хийдийн сүмийн зайлшгүй нөхцөл юм. Хашааны хойд, баруун, зүүн талыг хоёр давхар аркад дээр модон дам нуруутай таазтай галерейгаар чимэглэсэн байв. Галерейн багана, нуман хаалга, ханыг гантиг чулуун бүрээс, чулуун сийлбэр, өнгөт шилэн шоогаар хийсэн гайхамшигтай мозайкаар бүрсэн байв. Хашааны шал нь цагаан гантигаар хучигдсан байв.

Сахнагийн өмнөд хэсгийг асар том мөргөлийн танхим эзэлжээ - бараг 136 метр урт, 37 метр өргөн харам, тоглоомын талбай бүхий хашаанд нээгдэв. 1893 оны гал түймрийн дараа нуман хаалгануудыг модон хаалга, өнгөт шилээр цонхоор хаажээ. Дотор нь өндөр, тод залбирлын танхим нь бүхэл бүтэн уртын дагуу гурван уртааш хэсэгт хуваагддаг - голын хананд параллель, хоёр эгнээ гантиг багана, хашааны зам талбай шиг хоёр шаттай нуман хаалгатай. Уртааш тэнхлэг бүр өөрийн гэсэн таазтай, будсан модон дам нуруутай, дээврийн тавцан дээр өөрийн гэсэн дээвэртэй байдаг - энэ нь хожим Кордоба, Фес дахь Аль-Карауин дахь Их сүмд давтагдсан байдаг.

Зоосон машинуудын өргөн зайтай баганууд нь хашаанаас хиблагийн хана хүртэл тохиромжтой хөндлөн гарцуудыг бий болгосон. Хажуугийн дээврээр хучигдсан төв хөндлөн гарц нь 10 метрээс дээш өргөгдсөн бөгөөд бусад хэсгүүдээс мэдэгдэхүйц өргөн юм. Гоёмсог нуман хаалга, цонх бүхий трансептийн хашааны фасадыг энгийн гурвалжин хэлбэртэй хонгилоор чимэглэсэн бөгөөд энэ нь ялалтын нуман хаалга санагдуулдаг. гантиг, сийлбэрээр чимэглэсэн өндөр тулгууруудаар "хамгаалагдсан".

Трансепт нь хойд минаретаас хашааг гаталж буй мэт сүмийн гол, ариун тэнхлэгийг тодорхойлсон. Тэнхлэг дамжих урд үзүүрт хиблагийн хананд том михраб барьсан нь өнөөг хүртэл хэвээр байгаа боловч шинэчлэгдсэн загвартай байв. Хэсэг хугацааны өмнө сүмийн өмнөд хананы зүүн хагаст Халиф хүртэл ямар ч үүргүй байсан Бошиглогчийн (тэдний найрамдал) хамтрагчдын алдарт михраб суурилуулсан байв. аль-ВалидIбарилга.

Дамаскийн анхны лалын шашинтнууд энд залбирахаар ирсэн бөгөөд энд Умайяд гүрнийг үндэслэгч халифыг барьжээ. Муавия, Исламын анхны максура ("хашаа") гэж үздэг.

Дундад зууны үеийн Их сүмүүдэд максура нь халиф, имам эсвэл захирагчийг хамгаалахын тулд модон тороор эсвэл бусад хашаагаар хүрээлэгдсэн михраб, минбарын эргэн тойрон дахь хэсэг байв. Ибн ЖубайрБи танхимын булангуудад тороор хийсэн модон тороор тусгаарлагдсан жижиг максуруудыг харав; Улема тэднийг "ном хуулах, суралцах эсвэл олноос тусгаарлах зорилгоор" ашигладаг байв. Өмнө зүгийн голын баруун хэсэгт Ханифичуудын максура байсан бөгөөд тэд тэнд цугларч, ном уншиж, залбирдаг байв. Тиймээс киблагийн хананы баруун талд суурилуулсан дундад зууны гурав дахь михрабыг Ханафи гэж нэрлэж эхлэв. Дөрөв дэх михрабыг 20-р зуунд хийсэн.

Өмнөд голын зүүн хагаст нуман хаалганы хооронд шоо хэлбэртэй жижиг гантиг чулуун байгууламж байдаг бөгөөд баганаар чимэглэсэн, орой дээр нь эш үзүүлэгч ба зөвт хүмүүсийн толгойн машхад байдаг. Яхья, Закариягийн хүү(түүнд амар амгалан байх болтугай).

20-р зууны эхэн үеийн газарзүйч. Ибн аль-ФакихЛалын шашны эртний уламжлалыг иш татдаг бөгөөд үүний дагуу сүм хийд барьж байх үед ажилчид шорон руу бүдэрч, аль-Валидад мэдэгджээ. Шөнөдөө Халиф өөрөө гянданд бууж, дотор нь “өргөн, урт нь гурван тохой гоёмсог сүм байгааг олж мэдэв. Түүнд авдар байсан бөгөөд авдарт нь: Энэ бол Закариягийн хүү Яхьяагийн толгой гэсэн бичээстэй сагс байв. Аль-Валидын зарлигаар сагсыг "ал-Сакасика гэгддэг гантигаар доторлогоотой, дөрөв дэх, зүүн" баганын доор байрлуулав.

Орчин үеийн, гайхалтай булшны газар дээр Ибн Жубайр 1184 онд тэрээр "багануудын хооронд модон хайрцаг, түүний дээр том аяга шиг хөндий болор шиг харагдах дэнлүүг" харсан.

Танхимын төв хэсэг буюу Их Михраб руу чиглэсэн дунд голын огтлолцол ба хөндлөн огтлолцол нь дөрвөн том гантигаар бүрсэн багана дээр босгосон том чулуун бөмбөрцөгөөр бүрхэгдсэн байдаг. Уг нь Сирийн уламжлалын дагуу бөмбөгөр нь модоор хийсэн бололтой.

Аль-Мукаддаси түүний оройг алтан анараар бүрсэн алтан жүржээр чимэглэсэн гэж мэдэгджээ. Цаг үед Ибн ЖубайраБөмбөг нь хоёр бүрхүүлтэй байсан: гаднах нь тугалгаар доторлогоотой, дотор нь нугалсан модон хавиргаар хийгдсэн, тэдгээрийн хооронд галлерей байдаг. "Жижиг бөмбөгөр"-ийн цонхоор аялагч болон түүний хамтрагчид мөргөлийн танхим болон доторх хүмүүсийг, дээд бөмбөгөрийг тойрсон "хар тугалганы галерей" -аас "сэтгэлийг харанхуйлсан дүр төрхийг" харав. дундад зууны Дамаск. Өндөр өргөгдсөн бөмбөгөр өнөөг хүртэл Хуучин хотын янз бүрийн цэгүүдээс тод харагдаж байгаа бөгөөд ариун дагшин хэсгийг заадаг тэмдэглэгээ болж байна. Жами' аль-Умави- михрабтай залбирлын танхим. Ибн Жубайрын хэлснээр Дамаскийн оршин суугчид үүнийг "нисдэг бүргэдтэй адилтган: бөмбөгөр нь өөрөө толгой шиг, доорхи гарц нь цээжтэй адил, баруун хонгилын хананы хагас, зүүн талын хагас нь (). Трансептийн хажуу талын усан онгоцууд нь бүргэдийн хоёр далавчтай адил юм" гэж хэлээд энэ хэсгийг ан-Наср (Бүргэд) сүм гэж нэрлэжээ. Залбирлын танхимын биеийг дээрээс нь харахад далавчаа дэлгэсэн аварга шувууг үнэхээр санагдуулна.

Дамаск дахь Умайяд сүм нь эхлээд хот, муж улсын гол сүмд байх ёстой бүх зүйлийг хүлээн авсан. Халифатын үеийн Их сүмийн чухал шинж чанаруудын нэг нь өмчийн байшин байв. Байт аль-мал, Лалын нийгэмлэгийн эрдэнэсийн санг хадгалах газар. Дамаскийн сүмийн байт аль-мал нь хашааны баруун талд хэвээр байгаа нь энэ төрлийн хамгийн эртний Исламын байгууламж байж магадгүй юм.

Түүний хэлбэр нь тугалган цаасаар бүрсэн бөмбөгөр тагтай найман өнцөгт хайрцагтай төстэй юм. "Хайрцаг"-ын их бие нь ээлжлэн ээлжлэн чулуу, тоосгоноос бүрдэх бөгөөд Коринфийн гоёмсог сийлбэр бүхий найман гөлгөр гантиг багана дээр өндөрт өргөгдсөнөөр хамгаалагдсан бөгөөд баруун хойд нүүрэн дэх жижиг хаалганд нь зөвхөн гадаа хүрэх боломжтой. шат.

Эрдэнэсийн сангийн бүх найман тал нь алтан дэвсгэр дээр хээ, архитектурын ландшафт бүхий нарийн мозайкаар доторлогоотой байсан. Ибн ЖубайрТэгээд түүнийг "цэцэрлэг шиг үзэсгэлэнтэй" гэж нэрлэсэн. Түүний хэлснээр Дамаск Байт аль-малбаригдсан аль-ВалидI, мөн мөнгө түүнд хадгалагдаж байсан - ургац хураалтын орлого, татвар ногдуулсан. Эрдэнэсийн сангийн шууд доор, баганын цагираг дотор парапетаар хүрээлэгдсэн усан сан бүхий усан оргилуур байв. Лалын сүм бүрийн заавал байх ёстой усан оргилуур болох сабил нь хашааны төвд баригдсан бөгөөд сүмийн ариун тэнхлэгийн хамгийн чухал цэгүүдийн нэгийг тэмдэглэсэн тул зорилго нь бүрэн тодорхойгүй байна.

Зүүн талаараа хашааны найрлагыг найман багана дээр бөмбөрцөг бүхий саравчтай төстэй павильон "тэнцвэртэй" байна. Түүнийг барих цаг хугацаа, шалтгаан нь бас нууц хэвээр байна. Энэ нь Дамаскийн сүмийн алдартай усан цагны цогцос байсан гэж таамаглаж байсан боловч нотлох баримтаас харахад Ибн Жубайра, энэ цаг нь “Баб Жайруны гарцын баруун талд” “шар зэсэн цонхтой том дугуй бөмбөрцөг хэлбэртэй, өдрийн гэрлийн тоогоор жижиг хаалга шиг онгойдог өрөөнд байрладаг байв. механик төхөөрөмж.

Өдрийн цаг бүрийн дараа тэр тайлбарлав Ибн Жубайр, - хоёр зэс тавагнаас дээш өргөгдсөн хоёр шар зэс шонхорын хошуунаас зэс жингийн дагуу унасан, нэг шонхор баруун хаалганы доор ..., хоёр дахь нь сүүлчийнх нь доор, зүүн талд байрладаг. Хоёр таваганд нүхнүүд байдаг бөгөөд самрын жин тэнд унахад хананы дотор талд буцаж ирдэг бөгөөд одоо та хоёр шонхор шувууны хошуунд самартай хүзүүгээ аяга таваг руу сунгаж, хэрхэн хурдан шидэж байгааг харж байна. төсөөлөлд ид шид мэт харагддаг гайхалтай механизм. Самар хоёр аяганд унахад тэдний дуугарах чимээ сонсогдон, тэр цагт тухайн цагтай тэнцэх хаалгыг шар зэсээр хийсэн хавтангаар хаадаг." Шөнийн цагаар улаан зэсээр хийсэн 12 дугуй торны нүхэнд хийсэн шил нь тэдний ард байрлах дэнлүүгээр ээлжлэн гэрэлтдэг бөгөөд "цагт нэг тойрог хурдтай усаар эргэлддэг. Нэг цагийн дараа чийдэнгийн гэрэл нь харгалзах шилний туузыг бүрхэж, түүний цацраг нь эсрэг талд байрлах дугуй нүхэнд унах бөгөөд энэ нь улаан тойрог хэлбэрээр харагдана. Энэ үйлдэл нь шөнийн цаг өнгөрч, бүх дугуй нүхнүүд улаан өнгөтэй болтол дараагийн нүх рүү үргэлжилнэ."

Барилгын ажил дууссаны дараа сүмийг дээрээс нь доошоо тансаг олон өнгийн хувцас өмссөн байв. Багана, баганын их биений өндөр хүртэлх доод гадаргууг том геометрийн хээтэй гантигаар доторлогоотой, өнгөт чулуун хавтангаар чимэглэсэн байв.

Тэдгээрийг цонхны сараалжаар нөхөж, анхны харцаар нарийн нэхсэн хээ угалзтай энгийн байдлыг баярлуулжээ. Дээш дээш өргөгдсөн тааз хүртэл гантиг чулуун хаант улс алт, олон өнгийн смальтын бяцхан шоо дөрвөлжин хэлбэртэй гоёмсог мозайкаар солигдов. Эдгээр нь навчаар бүрхэгдсэн эсвэл жимсээр дүүжлэгдсэн аварга том мөчрүүд, хээтэй майхан бүхий ландшафтууд, гүн голын эрэг дээрх ногоон төгөлөөр хүрээлэгдсэн олон давхар ордонуудыг төлөөлдөг. Гайхамшигтай харагдах эдгээр бүтээлүүд нь Коран сударт дүрслэгдсэн Еден цэцэрлэгүүдийн зургуудтай нийцэж байгаа бөгөөд энд "сайн орон сууц" нь зөвт хүмүүст зориулан бэлтгэгдсэн (Ариун Коран судар, 9:72), адислагдсан гол мөрөн урсдаг (Ариун Коран 47:15,17). ), янз бүрийн бут, мод ургаж, сүүдэрлэж, элбэг дэлбэг жимс жимсгэнэ өгдөг, ядарсан, хориогүй (Ариун Коран судар 56:11-34).

Арабын нэгэн түүхчийн хэлснээр Ибн Шакира(XIV зуун), залбирлын танхимд " Михрабын дээр Каабыг байрлуулсан бөгөөд бусад улс орныг баруун, зүүн талд нь модноос хийсэн бүх зүйл, жимс жимсгэнэ, цэцэг эсвэл бусад эд зүйлсээр нь дүрсэлсэн байв.».

Гайхамшигтай байгалийн үзэсгэлэнт газруудаар чимэглэсэн, шавхагдашгүй усны эх үүсвэр, сүүдэртэй галерей бүхий хашаа нь өөрөө диваажин байсан бөгөөд өнөөг хүртэл Дамаск хотын оршин суугчид хотын үймээн, лалын сүмийг тойрсон захын чимээ шуугианаас нуугдах дуртай байдаг. хотын гудамжны тоос, дулаан.

Дундад зууны үед Дамаск Жами' аль-УмавиЭнэ нь зөвхөн шашин шүтлэг, оюун санааны төдийгүй нийгмийн амьдралын зүрх сэтгэл байсан бөгөөд хотын оршин суугчид хоорондоо харилцаж, чөлөөт цагаа өнгөрөөдөг байв. Ибн Жубайрсүмийн хашаан бол "хамгийн тааламжтай, үзэсгэлэнтэй газар юм" гэж тэмдэглэжээ. Энд хотын оршин суугчдын уулзалт, зугаалга, амралт зугаалгын газар байдаг. Орой бүр тэд зүүнээс баруун тийш, Жайруны хаалганаас аль-Барид хаалга хүртэл хөдөлж байхыг харж болно. Энд нэг нь найзтайгаа ярилцаж, нөгөө нь Коран судар уншиж байна."

Барилга оршин тогтносноос хойш арван хоёр зууны туршид түүний үнэт бүрхэвч хэсэгчлэн алга болж, зарим талаараа шинэ чимэглэлээр солигдсон эсвэл гипс давхаргаар далдлагдсан байна. 1920-иод оны сүүлчээс хойш судлаачид, сэргээн засварлагчдын шаргуу хөдөлмөр нь аажмаар сүмийг анхны төрх байдалд нь буцааж өгсөн.

Тиймээс өнөөдөр сүмд зочлогчид дараахь зүйлийг ажиглаж болно.

Тус сүм нь хөл хөдөлгөөн ихтэй хотоос зузаан хана хэрмээр тусгаарлагдсан байдаг. Асар том хашаа нь 125 метр урт, 50 метр өргөн тэгш өнцөгт хэлбэртэй бөгөөд хар, цагаан өнгөлсөн хавтангаар доторлогоотой бөгөөд үүдний зүүн талд асар том дугуйтай гайхалтай модон тэрэг зогсож байна. Зарим нь үүнийг Дамаскийг дайрсны дараа Тамерланаас үлдээсэн цохих хэрэгсэл гэж зарим нь хэлдэг бол зарим нь тэргийг Эртний Ромын үеийн дайны тэрэг гэж үздэг. Залбирлын танхимын шал нь олон хивсээр хучигдсан байдаг - тэдгээрийн таван мянга гаруй нь байдаг.

Залбирлын танхимд өмнө дурдсанчлан Херод хааны зарлигаар таслагдсан Баптист Иоханы толгойтой булш байдаг. Булш нь цагаан гантигаар хийгдсэн бөгөөд ногоон өнгийн шилээр хийсэн тороор чимэглэгдсэн. Тусгай нээлтээр дамжуулан та дурсгалын тэмдэглэл, гэрэл зургийг дотор нь шидэх эсвэл Бошиглогч Яхьяад мөнгө хандивлах боломжтой (Лалын шашинтнууд Баптист Иохан гэж нэрлэдэг).

Лалын сүмийн дээгүүр гурван минарет хөх тэнгэрт өргөгдөнө. Тэдний хамгийн эртний нь сүмийг тойрсон хойд хананы төвд байрладаг. Үүнийг Аль-Ароук - сүйт бүсгүйн минарет гэж нэрлэдэг бөгөөд Умайядуудын үед баригдсан. Цаг хугацаа анхны төрхөө хадгалаагүй байна. Минаретыг хэд хэдэн удаа сэргээн засварласан бөгөөд дээд хэсгийг нь орчин үеийн хэв маягаар хийсэн. Баруун минарет Аль-Гарбия нь 15-р зуунд баригдсан. Түүний дөрвөлжин хэлбэртэй цамхаг нь хурц үзүүртэй, сүмийн хашааны баруун хаалганы дээгүүр өргөгдсөн.

Умайяд сүмийн гурван минаретуудын нэг нь (зүүн урд талд байрладаг) нэртэй. Иса ибн Марям. Зөгнөлийн дагуу эцсийн шүүлтийн өмнөх өдөр Есүс Христ тэнгэрээс газарт бууж ирэх болно. Цагаан нөмрөг өмссөн Аврагчийн гар хоёр сахиусан тэнгэрийн далавч дээр хэвтэж, үс нь усанд хүрээгүй байсан ч нойтон мэт харагдах болно. Тийм ч учраас лалын сүмийн имам нь Гэтэлгэгчийн хөл гишгэх ёстой минарет доорх газарт өдөр бүр шинэ хивс дэвсдэг.

Залбирлын танхимын шалыг бүхэлд нь тансаг хивсэнцэрээр хучсан байдаг - эдгээр нь итгэгчдийн сүмд хандивласан хандив юм. Умайяд сүмийн хамгийн сайн чимэглэл бол түүний мозайк гэж тооцогддог. Домогт өгүүлснээр Халиф Константинопольоос гар урлаачдыг урьж, тэдэн дээр ажиллахыг урьжээ. Умайядуудын сүмийн мозайкууд удаан хугацааны туршид гипсэн давхарга дор нуугдаж байсан бөгөөд зөвхөн 1927 онд сэргээн засварлагчдын хүчин чармайлтаар тэд дахин гэрлийг олж харав.

Лалын сүмийн танхимыг европ маягийн хүнд болор лааны суурьтай гэрэлтүүлдэг. 19-р зуунд мөргөлийн танхимын дотоод засал нь гадаад төрхийг бага зэрэг өөрчилсөн. Ялангуяа хойд хананы нуман хаалганы цонх, нээлхийг тод өнгөтэй, өнгөлөг будсан шилээр чимэглэсэн байв.

Дамаск дахь Умайяд Их сүм, Бүтээгчид өмнөх соёлын туршлагыг сайн дураараа ашигласан нь Лалын сүм хийдийн шашны барилгын загвар болжээ. Архитектурын цорын ганц дурсгал хэвээр үлдэж, Исламын ертөнцийн архитекторуудын дараагийн олон бүтээлийг хариуцдаг.

Баптист Иоханы дурсгалууд (Яхья)

Баптист Иоханы дурсгалын түүхийг бүрэн тодруулаагүй байна. Архимандрит Александр Елисов (Москва ба Бүх Оросын Патриархын Их Антиох ба бүх Дорнодын Патриархын төлөөлөгч) хэлэхдээ, бид зөвхөн Баптистын тэргүүний нэг хэсгийг л ярьж болно. Гэгээнтний толгойн өөр гурван хэлтэрхий байдаг - нэг нь Атос уулан дээр, нөгөө нь Францын Амьенд, гурав дахь нь Ромд, Пап лам Сильвестерийн сүмд хадгалагддаг.

Лалын сүмд

Умайяд сүмд ямар ч шашин шүтлэгтэй жуулчдад багахан хэмжээний төлбөр төлж үзэх боломжтой. Зөвхөн эмэгтэйчүүдэд нүүрээ халхлах хар нөмрөг өгдөг бөгөөд сүмд орохдоо уламжлал ёсоор гутлаа тайлах ёстой.

Паришионерууд тайван зантай байдаг - тэд зөвхөн залбирахаас гадна уншиж, сууж, худал хэлж, зарим нь бүр унтдаг. Лалын сүмийн өнгөлсөн гантиг хашааг хүүхдүүд гэдсэн дээрээ эргэлдэж байна. Баасан гарагаас бусад өдөр бүр ямар ч шашны төлөөлөгчдийг сүмд чөлөөтэй нэвтрүүлдэг бөгөөд энд зочдод ямар ч муу санаа мэдрэгддэггүй. Бусад лалын сүмийн нэгэн адил та орохдоо гутлаа тайлах ёстой бөгөөд үүнийгээ авч явах эсвэл хаалганы үүдэнд багахан хэмжээний төлбөр төлж үлдээх боломжтой. Олон хүмүүс оймс өмсдөг: халуунд хашааны гантиг хавтангууд өндөр температурт халдаг тул та зөвхөн гүйж хөл нүцгэн алхаж болно.

Дамаскийн Хуучин хотын зүрх болсон Умайяд сүм.
Умайяд сүм (арабаар Жами аль-Омави) нь Исламын хамгийн ариун газруудын нэг бөгөөд ариун байдлаараа Мекка, Медина, Иерусалимын Аль-Акса сүмүүдийн дараа ордог. Гэхдээ сүр жавхлангаараа бүгдийг нь давж гарна. Энэ газар Бошиглогчийг номлохоос өмнө ариун байсан. МЭӨ 9-р зуунд энэ газарт Арамейчуудын бурхан Хаадын сүм баригдсан бөгөөд хэмжээ нь Палмира дахь Бел сүмтэй адил юм. Ромчууд түүнийг Баалбекийн сүмтэй харьцуулж болохуйц Бархасбадийн сүм болгон дахин барив. 4-р зууны төгсгөлд эзэн хаан Теодосиус харийн сүмийг Гэгээн Зехариагийн сүм болгон хувиргаж, хожим Баптист Иоханы нэрээр нэрлэсэн. 636 онд Дамаскийг арабууд эзлэн, сүмийн зүүн хэсгийг лалын сүм болгожээ. Үүний зэрэгцээ түүний баруун хэсэг дахин 70 жилийн турш Христийн шашинтай хэвээр байв. Дараа нь Христэд итгэгчид хөөгдөж, халифууд сүмийг сэргээн засварлах ажлыг эхлүүлж, бүх мужаас 7 жилийн татвар хураах үүрэгтэй. Үүний үр дүнд эрдэнэсийн сан сүйрсэн нь Умайядуудын уналтын нэг шалтгаан байв. Түүнээс хойш сүм бараг өөрчлөгдөөгүй хэвээр байгаа бөгөөд хамгийн сүүлд 1893 онд Османчууд шинэчилж, сэргээн засварласан байна.
Лалын сүмд хүрэх олон зам байдаг боловч ихэвчлэн хоёрыг ашигладаг. Аль-Саурагаас шууд зам нь Хамидия хучилттай захаар дамжин сүм рүү хөтөлдөг.

Энэ нь Коран номын дэлгүүрүүдээр төгсдөг

Бархасбадийн сүмийн теменос (ариун газар) эртний баруун хаалганы Коринтын баганууд дээр.

Тэдний араас бид сүмийн баруун хананы өмнөх талбай руу гарч, үргэлж хөл хөдөлгөөн ихтэй, тагтаа дүүрэн байдаг.

Өөр нэг зам нь ижил талбай руу хөтөлдөг - Шулуун Шария Соук аль-Бзуриа дагуу, Азема ордны хажуугаар, сүмийн өмнөд хана хүртэл зүүн тийш эргэ.
Талбай яагаад хөл хөдөлгөөн ихтэй байна вэ? Гэхдээ сүмийн баруун хаалга (Баб аль-Барид) түүн рүү харсан тул сүсэгтнүүд дотогш ордог.

Тэд мэдээж үнэ төлбөргүй явдаг. Бусад нь төлбөр төлж, өөр орцоор орох ёстой. Хаалган дээр зогсож байсан цагдаа үүнийг харж байна.

Дотогшоо орохын өмнө сүмийг өөрөө тойрч, цайзыг санагдуулам хүчирхэг хана дагуулан алхаж, өндөр минаретуудыг үзэх нь зүйтэй.
Лалын сүмийн төлөвлөгөө нь тэгш өнцөгт хэлбэртэй байдаг - үүний дагуу гурван минарет байдаг :) Түүнээс гадна тэдгээрийг янз бүрийн эрин үед, өөр өөр хэв маягаар босгосон. Баруун хаалганы талбайгаас хоёр нь харагдана - хойд талд нь хамгийн эртний нь 705 онд баригдсан сүйт бүсгүй минарет, өмнөд хэсэгт нь Мамлюк маягийн хамгийн үзэсгэлэнтэй Аль-Гарбия минарет.

Шария Соук аль-Аббасия (тэдгээр нь бэлэг дурсгалын зүйл зардаг) өмнөд ханын дагуу алхаж, өмнөд хаагдсан хаалганы хажуугаар (Баб Зияд) бид 1347 онд баригдсан Иса (Есүс) минаретыг Цамхагийн үлдэгдэлээс харах болно. Бархасбадийн сүм - Нутгийн иргэд Есүс Шүүлтийн өдөр бууж ирнэ гэдэгт итгэдэг. Мэдээжийн хэрэг, энэ минарет хамгийн өндөр нь юм.
Булан эргэж, бид кафетай ижил Калманийн гудамж руу гарав. Энэ нь сүмийн гайхалтай хаалттай зүүн хаалганаас (Баб аль-Нафура) эхэлдэг. Ойролцоох нь бас эртний зүйл байдаг - Бархасбадь сүмийн теменос зүүн хаалганы үлдэгдэл.

Ер нь сүмийн зүүн талд эрт дээр үед агора буюу эртний Дамаскийн худалдааны тоглоомын талбай байсан бөгөөд энд тэндгүй байшинд барьсан эртний багануудыг харж болно.
За, дотогшоо орох цаг боллоо - үүний тулд бид баруун хаалга руу буцах болно. Умайяд сүм нь баасан гарагийн үндсэн залбирлаас бусад бүх өдөр өглөөнөөс орой хүртэл (илүү нарийвчлалтай өглөөнөөс оройн залбирал хүртэл, хэрэв хүсвэл өглөөний 4 цагт ирж болно :)) үл итгэгчдэд нээлттэй байдаг (12 цагаас: 30-аас 14:00 хүртэл).
Тасалбарыг буруу газар зарсан тул сүм рүү орох нь жаахан төвөгтэй байдаг. Тиймээс бид баруун хана дагуу хойд зүг рүү явж, хаалга руу эргэв - Захариас Мадрасын бөмбөгөр дээш өргөгдсөн тасалбарын жижиг барилга байдаг. Тасалбарын үнэ 50 фунт стерлинг.

Үүнийг хүлээн авсны дараа та тэр даруй сүм рүү гүйж болохгүй - билетийн кассын ард байрлах жижиг талбайг тойрон алхах хэрэгтэй. Үүний ард Саладдины бунхан, мөн 1914 онд Истанбулаас Каир руу нисч байхдаа нас барсан Туркийн гурван нисгэгчийн булш байдаг жижиг цэцэрлэгт хүрээлэн байдаг. Үнэн, төмөр тор нь цэцэрлэгт хүрээлэн рүү орохыг зөвшөөрдөггүй байсан тул энд бас ямар нэг зүйлийг сэргээж байгаа бололтой. Эсвэл би хоцорч ирсэн юм болов уу?

Зүүн зүгт 15-р зууны Мамлюкийн Жакмакияагийн дур булаам медресе байдаг бөгөөд тэнд Арабын бичээс, бичгийн эд зүйлсийн жишээ цуглуулсан Арабын эпиграфийн музей (75 фунт стерлинг) байрладаг.
За, сүм рүү явах цаг боллоо. Бид Шария ас-Садриагийн дагуу алхаж, цэцэрлэгийн төмөр сараалж, бидний аль хэдийн очиж үзсэн медресийн хажуугаар алхаж байна. Ойролцоох хорооллуудаас цуглуулсан Ромын хэд хэдэн багана сараалжны ойролцоо байрладаг.

Дашрамд хэлэхэд, багана дээр унтаж байгаа улаан муурны тухай. Би ердийн гэрийн муурыг зөвхөн Зүүн Бейрутын христийн шашинтай газруудад л харсан. Бусад газруудад туранхай золбин муур байнга анхаарал татаж, орон нутгийн олон тооны хогийн цэгээс хооллож, зогсоол дээр байрлуулсан машины доор халуунд нуугдаж байв. Тэдний байгалийн дайснууд болох нохойнууд Арабын хотуудад байдаггүй тул нутгийн муурнууд тийм ч аймхай байдаггүй.
Харь үндэстнүүд хойд хаалгаар (Баб аль-Амара) сүмд ордог. Тэдэн рүү ойртоход баруун талд Бархасбадийн сүмийн баганын үлдэгдэл харагдана.

Та сүмд гутлаа тайлахыг шаарддаг. Тиймээс сүмд орохдоо цоорхойгүй цэвэрхэн оймс сонгохыг зөвлөж байна :) Жуулчид гутлаа гартаа бариад явах, эсвэл шилэн лангуунд хянагчдад хүлээлгэж өгөх боломжтой.

Гутлаа буцааж өгөхдөө бакшийг гуйдаг, та явуулчихаж болно шүү дээ :) Нутгийнхан ихэвчлэн үүдэнд гутлаа үлдээдэг, эсвэл хар гялгар уутанд хийгээд аваад явдаг. Жуулчид халтар ногоон өнгийн урт ханцуйтай юүдэнтэй абая нөмрөг өмсөх ёстой.

Орцууд нь сүмийн өргөн уудам хашаанд хүргэдэг. Өнгөлсөн шал нь тод гэрэлтдэг, хүүхдүүд тоглож байна - энд залбирлын танхимаас ялгаатай нь тэднийг тойрон гүйхийг зөвшөөрдөг.
Хашааны төв тэнхлэгийн дагуу багана дээрх хэд хэдэн найман өнцөгт байгууламжууд, орой дээр нь 19-р зууны дэнлүүтэй эртний хос багана, ротонда усанд орох усан сан бий.

Лалын сүмийн хашааны зүүн талд Бошиглогчийн ач хүү, шиизмийн гол шахидын толгойг хадгалдаг Хусейны ариун газрын үүд хаалга байдаг. Али, Хусейн нарыг хөнөөсөн Умайяд сүмд Ираны мөргөлчид олноор цугларах болсон шалтгаан нь түүний энд байгаа явдал юм. Гэтэл намайг тэнд байхад дархан цаазат газрыг хааж, цайвар ногоон өнгийн хамгаалалтын скочоор хашсан байсан.

Лалын сүмийн хашааны баруун талд 37 метрийн нуман хаалгатай галерей байдаг бөгөөд үүнд сүсэгтнүүдэд зориулсан гол хаалга байрладаг.
Галерей болон гол хаалга нь 8-13-р зууны үеийн гайхамшигтай мозайкаар чимэглэгдсэн байдаг.

Тэд Диваажин эсвэл Дамаскийн ойролцоох Барода хөндийг дүрсэлсэн байдаг.

Товчхондоо, хэрэв та домогт өгүүлснээр Диваажинд нэг л удаа орж болно гэж Дамаск руу ороогүй зөнч Мухаммедын хэлсэн үгэнд итгэдэг бол энэ нь мөн адил юм.
Залбирлын танхимын фасадыг мөн мозайк (алтадмал) чимэглэсэн бөгөөд 22 хаалгатай, мөнхийн хаалттай гол хаалгатай.

Залбирлын танхимд нээлттэй байгаа эдгээр хаалганы заримыг нь оруулаарай. Ихэнх нь сүсэгтнүүдэд зориулсан лалын сүмийн гол хаалганы яг хажууд байдаг баруун зүгийн баруун зүгт байдаг.
Дотор, үүдэнд нар ургах, жаргах цаг, мөн залбирлыг заадаг цахим самбар байдаг.

Өргөн уудам, өндөр залбирлын танхим нь Коринтын хоёр эгнээ баганагаар хуваагдаж, гурван асар том хөлөг онгоцонд хуваагддаг.

Шал нь зөөлөн улаан дээвэртэй, таазнаас асар том лааны суурь өлгөөтэй байдаг. Танхимын төв хэсэгт 36 метр өндөрт 11-р зуунд гал түймрийн дараа баригдсан аварга том бөмбөгөр боссон.

Өмнөд хананд мөргөл үйлдэгчдэд зориулсан Мекка руу чиглэхийг харуулсан михрабууд байдаг ба өмнөд хананы голд минбар - имамын индэр байдаг.
Залбирлын танхимын зүүн хэсэгт Баптист Иоханы (Лалын шашинд Бошиглогч Яхья) ариун газар байдаг.

ногоон шилний ард Баптист Иоханы толгойтой саркофаг харж болно.

Агуу бошиглогчид жирийн хүмүүс шиг байдаггүй нь үнэн. Жишээлбэл, Баптист Иоханы толгойн тоогоор Ойрхи Дорнодын өөр өөр газар хүндэтгэлтэй ханддаг байсан бол тэр дор хаяж хэдэн арван толгойтой байсан :) Гэхдээ Дамаскийн толгой бол мусульманчуудын хамгийн их хүндэлдэг хүмүүсийн нэг юм.
Энэ газар нь Хуучин хотын бүх зүйл шиг гайхалтай уур амьсгалтай. Хонгилоор тайван тэнүүчилж, баганын аль нэгнийх нь зөөлөн хивсэн дээр суугаад цугларсан хүмүүсийг ажиглах нь сайхан байдаг. Имам минбарын хажууд суудаг бөгөөд түүний эргэн тойронд (бас сууж байгаа) цөөн тооны хүмүүс байдаг. Имамын дууг лалын сүм даяар чанга яригчаар дамжуулдаг - гэхдээ тийм ч чанга биш, тиймээс энэ нь чимээгүй тэмдэглэлийг ерөнхий уур амьсгалтай холбосон арын чимээ болж ирдэг.

Өөр нэг хэсэг хүмүүс Баптист Иоханы ариун газрын ойролцоо төв голд сууж, хажи малгай өмссөн өөр хэн нэгнийг сонсож байна. Өөр өөр газар нэг нэгээрээ ямар нэг зүйлийн төлөө залбирдаг. Жуулчид ийш тийш тэнүүчилж байна - миний анхаарлыг татсан зүйл бол абая өмссөн япон эсвэл солонгос эмэгтэйчүүд байв.

Хүмүүсийн хамгийн их төвлөрөл нь Баптист Иоханы ариун газарт байдаг. Хэн нэгэн духаа төмөр торонд наан нүдээ аниад чимээгүйхэн залбирал шивнэнэ. Ойролцоох нь залуу, орчин үеийн хувцасласан охид, залуус, мэдээжийн хэрэг нутгийн хүмүүс. Тэд дархан цаазат газрын өмнө гар утсаараа зураг дарж, чангаар чатлаж сууна.
Ер нь бол амьдралын квинтэссенц. Үнэн хэрэгтээ зочилж, үзэх нь зүйтэй юм - бүх үзэмжийг тойрон гүйхгүй, зүгээр л сууж, амарч, зогсоод эргэн тойрноо хараарай.
Дараагийн удаа - эргэн тойрон алхах.