Med Bagratuni rømte Armenia gradvis fra Byzantiums sfære, og trakk seg tilbake til sin nasjonalkirke, som skilte seg fra det bysantinske patriarkatet, og definerte sin egen identitet. Bartholomew og Judas ble deretter rekvirert for å tjene som de grunnleggende apostlene. De endret rutene sine noe og flyttet gravene sine for å "oppfinne" dem i Armenia.

Å snakke om forholdet mellom Roma og kongeriket Bosporos er å betrakte et spørsmål som er dobbelt fjernet fra de rådende bekymringene til den gamle historikeren. Først av alt, det kimmerske Bosporos, nå kalt Kerchstredet, i utkanten av den gresk-romerske verden, riket Bosporos med hovedstaden Panticapaeum, dagens Kertsj, strakte seg på begge sider av sundet og inkludert ved dets apogee mesteparten av kysten av havet, Azov, gamle Meotis. Mens de var utenfor Romerriket og aldri ble omgjort til en romersk provins før sent i antikken, tilhørte kongeriket Bosporos likevel klientellet til Cæsarene og det romerske folket.

Den geografiske og vitenskapelige isolasjonen til det bosporanske riket forverres ytterligere av det faktum at mest av Fagets litteraturliste er naturlig nok skrevet på russisk, noe som neppe letter tilgangen til dette emnet. Gitt den begrensede tiden på konferansen, vil jeg måtte være streng i valg av data og kilder. Aspekter av forholdet mellom Bosporos og Roma, fra begynnelsen til begynnelsen av det sene imperiet.

Før du går videre til dette emnet, vil det være nyttig å raskt få peiling i tid og rom. Staten Bosporos dekket ikke bare greske byer på begge sider gjennom historien, den andre fra Kerchstredet, derfor territoriene Øst-Krim og tvert imot Taman-halvøya. Han erobret også mange urfolksstammer på bredden av Maeotis, nå Azovhavet, skyver mot munningen av Tanais-elven, den virkelige Don, som ga navnet til byen Tanais, hvor dette øyeblikket Det utføres svært fruktbare utgravninger.

I sørøst for denne joniske polis ble Chersoneses doriske nabo Taurica, dagens Sevastopol, etablert i løpet av det 5. århundre, en bystat som til slutt fanget hele Vestbanken Krim. og Chersonesos skulle beholde sin status som en by med en Chora, den kimmerske Bosporus hadde en helt annen skjebne, et monarki med en dobbel etnisk komponent, bestående av grekere på den ene siden og andre urfolksstammer på den andre, lett under generalen navn på skytere. Det handler ikke om mer Detaljert beskrivelse Skyterne, som er godt kjent av Herodot og arkeologisk dokumentasjon, som det har vært noen fantastiske utstillinger av, og nylig Madame Véronique Schiltz sin bok fikk oss til å oppdage prakten.

Disse sarmaterne, som kom fra øst, opprettholdt sin vestlige fremdrift gjennom den hellenistiske og romerske perioden, og la press på både Donau og de greske byene i nord og vestkysten Svartehavet. Når vi senere snakker om kontaktene og utvekslingene som opprettholdes av Bosporosriket, er det nødvendig å gå lenger enn greske byer og Romerriket, men også ta hensyn til de fredelige eller andre bidragene fra sarmaterne, kavalerimennene og steppens herrer. De Mithridatiske erobringene nord og sør for Svartehavet førte til slutt til en rekke kriger mot Roma, hvorav den siste skulle krones som seirende i 63 f.Kr.

Da Olbia, Chersonese og kongeriket Bosporus dukket opp fra vraket av Mithridates, var ingenting det samme som før. Etter nederlaget til Mithridates så Roma Bosporos som tilhørende sin innflytelsessfære. Pharnaces, sønn av Mithridates, måtte gi fra seg sine forfedres territorier i Lilleasia, men ble anerkjent av Roma som konge av det kimmerske Bosporos f.Kr. Kongeriket Bosporos forlot ikke den romerske bane. Vårt såkalte emne begynner her.

Vi vil ikke dvele i detalj ved Bosporan-eventyrene i de siste tiårene av den romerske republikken. Denne tilstanden gjenspeiles veldig tydelig i de utvidede titulære kongene i Bosporos. Dette er et utdrag fra Alexandria-krigen, arbeid. Fra Corpus Caesarianum og satt sammen av en nær medarbeider av Caesar.

Han mottok under sin beskyttelse konger, tyranner og naboherskere i provinsen, som alle skyndte seg til ham, ved å stille en betingelse for bevaring og forsvar av provinsen, og vendte tilbake etter å ha vunnet alt deres vennskap for ham og det romerske folket. Han tar imot konger, tyranner og dynastier, mottar sine klienter og beskytter dermed provinsområdet Roma. Dette betyr at disse kongene og kongene nær den romerske provinsen Pontus og Bithynia heretter vil bli Amisi Caesaris og folkets romere. Vi ser at Cæsar eller forfatteren av verket om Alexandria i det øyeblikket koblet navnet Cæsar med navnet på det romerske folket, og Cæsar og den romerske staten viste seg å være en uløselig enhet.

I fremtiden ville Amycus Caesaris ganske enkelt bety venn av keiseren. Inskripsjon på en marmorbase, tidligere av en statue av Livia. I Hermonassa, i selve Kerchstredet, som skiller de europeiske og asiatiske delene. Hoteller innen 5 km fra. Cæsar, havets herre og kontinentenes herre.

Zeus the Liberator, etterkommer av Zevs. Tekstene som vi skal diskutere senere vil avsløre de ulike formene som Romas innflytelse tok på statene og samfunnene i Bosporos. for de av oss som" studerer "innflytelsen av Roma i Gallia på" Egypt og på "andre regioner der det til og med" skal snakke om fenomenet akkulturasjon, vil dette være nyttig å ta. Se på hvordan Roma gjorde sin tilstedeværelse på grensene til de europeiske og asiatiske steppene.

Vi må først og fremst huske at gresk er en offisielt språk Kongeriket Bosporos, selv om elementene til de "innfødte", skytiske og sarmatiske, er veldig tilstede i folket og dets kultur. Uansett om kongene av Panticapaeum har iranske eller thrakiske navn, er de symboler som er dypt forankret i tradisjonene i det hellenistiske riket.

Fra et romersk synspunkt passer det derfor inn i Caracallis regjeringstid. Vi ser kongen av Bosporos æret av en av hans generaler, men som regel bærer han allerede romeren av hedningene i seg selv, spesielt keiseren Trajans. Det er mulig at "en av denne generalens forfedre skaffet seg romersk statsborgerskap for nesten hundre år siden, etter å ha tjent under" keiser Trajan.

Sauromatus understreket videre dette testamentet med Bosporos-kongen, basert på en linje som ikke kan annet enn å legitimere så fullstendig uavhengig av hverandre. Det har fra tid til annen vært en tendens, spesielt i enkelte deler av den sovjetiske historieskrivningen, til å fremheve alle tegn som kan tyde på Bosporos-kongenes økende uavhengighet over Roma. Men det er klart at for å sikre deres posisjon og styrke deres omdømme, var det viktig å opprettholde et godt forhold til keiseren av Roma. Bosporanus, et chiliarki som kanskje er inspirert av organiseringen av den romerske hæren og som kan sammenlignes med posisjonen til en militant tribune.

Dermed et år med krise for Romerriket og en epoke der, ifølge utbredt oppfatning, ville kongeriket Bosporos i økende grad hevde sin autonomi overfor Roma. La oss ikke vite hva følelsen av bosporanske massene er. Ved hjelp av de medfølgende epigrafiske tekstene kan vi sette Neocles i sammenheng med hans tid og miljø, og statuen, 1,95 m høy, er i marmor, og fragmenter av en marmortavle ble funnet nær statuen, med inskripsjoner på begge sider .

Gitt plasseringen av funnet, er disse inskripsjonene knyttet til statuen. Museum of Fine Arts. "Under kongen, romernes venn, ble den fromme, Neocles, hans sønn, reist, hans far og, i år 32, 3." År 483 av den pontiske og bosporanske tiden, måneden Luos, tilsvarer 186 e.Kr.

Faktura P 25. Høyre hånd ligger i mantelens buffant, og venstre hånd senkes ned i en papyrusboks, caps, som her må byttes ut med hensyn til bedre bevarte paralleller og sammenlignes med en statue av en mann med en identisk positur, funnet i Panticapaeum og bevart i St. Petersburg. Så vi har den høye tjenestemannen i Gorgippia presentert som en gresk taler, eller i det minste som en karakter som fremhever hans greske kultur.

Samtidig «likner portrettet noen romerske portretttrekk» fra Marcus Aurelius tid. Denne karakteren er eieren av et ikon ved første øyekast, som overraskende representerer den greske kulturen. Faktisk bærer han et slags halskjede rundt halsen, Torques, med, i midten, hodet til en okse. Øyeblikkene er veldig typisk barbariske.

Kjent blant kelterne, er den også vanlig blant steppefolkene. Derfra kom twisters inn i de greske og romerske kretsene, som et ærestegn og som en belønning for militære bedrifter. Det er interessant å oppdage, gjennom inskripsjonen og arkeologiske bevis på Bosporos, hvis kulturtilstand er gresk og orientering.

Med "det er et unntakstilfelle hvis" gitt lengden og stabiliteten til kundeforhold. Den relativt ekskluderte posisjonen til Bosporos vil sannsynligvis gjøre noe med det, og opprettholde en "viss uavhengighet" av skyggen av Roma. Men man bør ikke undervurdere hverken stabiliteten til sjøs, den indre styrken til den "bosporanske staten" eller de avgjørende handlingene til deres konger, og presset steppenomadene, som samtidig beskyttet riket sitt og nærmer seg romerske Limes. Denne teksten presenterer en rekke "aspekter som" ikke kan utforskes i sin helhet.

Vår registrering er ikke bare en for å markere den jødiske tilstedeværelsen og innflytelsen til den jødiske religionen i det bosporanske riket, vi vil snart oppdage et dokument som viser all interesse, men også karakteristikkene av tvil som denne typen bevis gir. Titlene på læreboken vår gjenspeiler ikke typisk jødisk navnevitenskap, men angir snarere hvordan antallet "andre dokumenter" introduserte mange jøder i navnetradisjoner Hellenistisk verden som de tilhørte. Mannen hennes kan være død og bærer et romersk navn, Drusus, uten hvilket vi må slutte fra dette navnet at eieren hadde romersk statsborgerskap.

Å fortsette i bedehuset og forbli i bønn er to forskjellige ting. Her er vi på terskelen til Byzantium og Byzantium. I den Høyeste Gud som lytter, den tidligere Voto. La oss gjenta denne teksten punkt for punkt. Tjenestemannen som ble skadet og som sier det. Hans navn er først: Aurelios Valerios Sogoush, sønn av Olympos. De to første elementene er identiske med de to elementene som finnes i navnene til Diokletian og Maximian, nettopp de to keiserne som hedret vår forræder og som utvilsomt tildelte ham æren av å bære de keiserlige hedningene som en belønning for hans tjenester og som et tegn på statusen hans.