Hvor kan du finne skatter i Karelia? Karelia, skoger nær den finske grensen. Evig minne. Mysteriet til "Nikola Lapotny"

På vei fra Petrozavodsk mot vest, mot den finske grensen, tok navigatøren oss inn på en merkelig vei.
Veien var først asfaltert, for så plutselig å bli til jord og strakte seg gjennom skogene.
Skognaturen rundt er vakker, vill og uberørt. Men dette er grusomme steder...

1. Det virket som om veien hadde brakt oss hit med vilje.
De finskspråklige navnene på bosetninger minnet oss om historien: Hautavaara, Potkuselga, Kokonniemi... dette store stykket av Karelen pleide å være Finland.
Etter den sovjet-finske krigen 1939-1940. dette territoriet gikk over til Sovjetunionen, og navnene på bosetningene har ikke blitt omdøpt siden den gang

2. I skogene i Karelen var det i disse årene heftige kamper, spor defensive strukturer er der fortsatt

3. Disse stedene led også under den store patriotiske krigen.
Det er grøftekanter strødd med greiner og råtne graver overalt.

4. Og et sted etter byen Suoyarvi langs veien begynner du å se militærgraver. Jeg markerte på kartet med en trekant omtrent der de begynner.

5. Det er mange soldatgraver der

6. Det er skilt langs veien, og selve gravene er gjemt i skogen...

7. ... og for å komme til dem må du følge skogsstier

8. Oftere enn ikke er dette bare massegraver av soldater uten navn.

9. Gravstedene er velholdte, selv om det ikke er bebyggelse i nærheten

10.

11. Og rundt er bare ville karelske skoger

12. Minnesmerke, dedikert til soldatene fra rifledivisjonen som falt i den store patriotiske krigen

13.

14. Umerkede soldatgraver

15.

16. På de stedene er det også finske militærgraver

17. Finsk minnesmerke

18.

19. De passer også på ham, finner besøker ham, grensen er veldig nær der

Jorden på disse stedene er gjennomvåt av blod fra soldater, og ikke bare av vårt land ...
Evig minne til dem...

20. Vi stoppet ved en bensinstasjon i byen Pitkyaranta og kom over en interessant pidestall med en sjelden tank fra 30-tallet

21. Dette er en T-26 lett tank

22. På slutten av reisen, nærmere byen Pitkäranta, ble veien så dårlig at vi nesten fløt på grå slam. Kamaz-lastebiler, lastet med en slags steinsprut eller sand, stormet mot oss og sprutet skitt rundt. Det viste seg at det enten lå et sement- eller pukkverk der. Jeg tok bilder mens jeg var på farten, beklager kvaliteten

23. Enorme hauger med stein og sand, og lastebiler er nesten en linje

24. Som et resultat av slik "svømming" i sementveisgrøten, viste "tanken" seg å være ganske dekket av gjørme

25. Gråsteinsslurry tett festet til hele bunnen

Temaet skatter interesserer mange. Og mange bruker fritiden sin til å lete etter skatter. Ferier og helger brukes på å skaffe kart, utstyr, ammunisjon og alt annet som kan være nyttig på en tur for en blå fugl. Jeg tror ikke at skattejegere håper å bli rike og skaffe seg utallige skatter på ett øyeblikk. For en tur til Tmutarakan eller et annet sted lenger unna. Snarere er de drevet av menneskelig nysgjerrighet, spenning og eventyrtørst. I alle fall er folket entusiastiske, lærde og interessante. Tidene for å oppdage ganske alvorlige skatter er i ferd med å bli en saga blott. Det er veldig, veldig få sjanser igjen. Og selv moderne teknologi er noen ganger ikke i stand til å oppdage noe annet enn kopek fra sovjettiden. Men dette stopper ikke ekte skattejegere. Et sted, under den gamle povetya, ligger det fortsatt en urørt bunt med de dyrebare "Catherines kort", eller til og med med gylne chervonetter. Hvem vet... Det er ikke mye informasjon om skatter på Karelias territorium. Og dette skyldes ikke så mye fraværet som sådan, men det lille antallet skatter i seg selv. Regionen er taiga, tynt befolket, med komplekst terreng. Det var ingen store handelsruter som gikk gjennom her. Det er ingen handelsbyer eller festninger. Og krigene ble utkjempet mer i de sørlige regionene. Hvem er interessert i å kjempe helt til midjen i en myr? Så Karelia holdt seg på avstand fra den utbredte skattebegravelsen. Men uansett er det skatter. Og sannsynligheten for å finne en boks med mynter fra slutten av 1800-tallet og begynnelsen av 1900-tallet er ganske reell. Personlig hadde jeg muligheten til å se i Zaonezhye hvordan menn om kveldene, etter fiske, flittig polerte 10 kopek-mynter fra 1922-24 til en glans. De brøt ned huset og fant en gryte på loftet. Kun ca 3 kg småting. Det skjedde i 1998, på Kolgostrov. Så skattene venter fortsatt på sine eiere. Informasjonen nedenfor ble samlet inn på Internett. Som de sier, det du kjøpte for, solgte du for.
PENGER AV IVAN DEN FORFERDELIGE
Natalya VITIVA

30 myntskatter ble funnet i Karelen

"En gang i livet banker lykken på døra til alle, men på den tiden sitter en person ofte på den nærmeste puben og hører ikke noen bank," sa Mark Twain. Minst 30 innbyggere i Karelia befant seg hjemme da Lady Luck bestemte seg for å besøke dem - i republikken i annen tid Det ble funnet 30 skatter fra det 10. til begynnelsen av 1800-tallet.
Kjele med penger

Provinsiell lokalhistorisk litteratur fra forrige århundre rapporterte om følgende funn: i Povenets-distriktet i landsbyen Kachchieva, en kvart mil fra kirken, i en åker, blir det fortsatt funnet små avlange sølvmynter... I landsbyen av Mannievoy, en kilometer fra kirken, finner de også penger i bakken", "mellom landsbyene Petelnavolok og Maselga, under høstingen, hver vår, bringes små avlange sølvmynter til veien med vann ...", i Vytegorsky-distriktet, "trakk en bonde fra landsbyen Lemy ut en gryte fra bakken med en plog på åkerpengene."

Spor av tidligere funn ble oppbevart på munz-kontoret ved provinsgymnaset i Petrozavodsk - denne samlingen inkluderte sølvpenger fra Veliky Novgorod og Pskov, penger fra storhertugen av Moskva Vasily Dmitrievich, Boris Godunov, Mikhail Fedorovich Romanov og Alexei Mikhailovich.

De mest nøyaktige registreringene av heldige funn ble holdt først i andre halvdel av 1800-tallet. Det var da lokale elskere av antikviteter aktivt utviklet sine aktiviteter, og den keiserlige arkeologiske kommisjonen ble opprettet i Russland, som ble betrodd funksjonen med å registrere myntbeholdninger.

"Jeg har ikke spesifikt studert temaet skatter," sier Petrozavodsk-arkeolog Andrei Spiridonov, "og dessverre har jeg aldri funnet skatter selv. Men han la inn tilfeldig informasjon om dem i et arkivskap. I 1995 hadde jeg allerede informasjon om 30 ganske fullt dokumenterte skatter fra det 10. til tidlig på 1800-tallet. Så gjennomgikk jeg disse funnene.

Det viser seg at alle karelske "skatter" ble funnet ved et uhell. Det var ingen mystiske kart som indikerte stedene hvor pengene ble begravet. Og skatter ble oftere sparepengene til våre velstående forfedre, som gjemte sin "rikdom" i tider med fare. Skandinavene gjødslet ofte jorda med skatter. Vikingene trodde bestemt at alt de begravde i bakken i løpet av livet ville være med dem i den neste verden. Og de begravde den. Mest mynter. Tilsynelatende, selv i de dager, foretrakk menn å gi smykker til kvinner i stedet for til jorden.
Fire kilo sølv

Den mest sjenerøse skatten på 1000-tallet viste seg å være en tjue kilometer lang del av elven Svir, over hvilken elvestryk begynte som var farlige for navigering. Så mange som seks skatter ble funnet her, fire av dem ble oppdaget i Lodeynoye Pole, to i Svirstroy.

Selve plasseringen av oppdagelsen av disse skattene på den naturlige vannveien mellom Ladoga- og Onega-sjøene indikerer forbindelsen mellom skattene med pelshandel og handel i Onega-regionen, sa Andrei Mikhailovich. – På samme strekning av Svir, i gravhaugene på 900-1100-tallet, ble flere rike begravelser av kjøpmenn og krigere studert. Størrelsen på noen av Svir-skattene forteller om det store omfanget av handel med Onega-regionen. For eksempel veide en krukke med 3280 arabiske, vestlige og nordeuropeiske mynter, gravd opp av bakken i Lodeynoye Pole i 1878, fire og et halvt kilo. Og Lodeynopol-skatten på nesten tre tusen og flere fragmenter av sølvgjenstander, funnet i 1949 under gravearbeid, veide tre og et halvt kilo. Til priser som var felles for de baltiske landene på 1000-tallet, for en mark sølv (ca. 200 gram) kunne du kjøpe en slave eller to kyr, for halvannen mark - en slave, en god hest eller ti griser.

Akk, ikke alle våre forfedre hadde denne tilstanden. De fleste funnene – ni skatter – inneholder ikke mer enn 200 gram mynter. Disse pengene ble tilsynelatende skjult av velstående bønder. For eksempel, i 1874, syv kilometer fra Kolatselga ved bredden av Kolagi-elven, ble det funnet en skatt på 355 sølvmynter som veide 150 gram. De fleste av dem dateres tilbake til regjeringen til Mikhail Fedorovich Romanov. I 1932 gravde de et hull i Nyurala, og oppdaget 300 sølvmynter som dateres tilbake til Ivan den grusomme regjeringstid til Mikhail Fedorovich. Disse pengene kunne sees i Karelian State Museum of Local Lore til de ble stjålet fra midlene i 1952. Men 300 mynter fra Ivan the Terribles tid, funnet i 1957 i landsbyen Reboly ved bredden av Ledmozero, er fortsatt oppbevart i det lokalhistoriske museet.

Funnene fra Vinnitsa og Lizhma ser mer imponerende ut. I 1937, i landsbyen Vinnitsa, ble det funnet en skatt på to tusen mynter, preget under Ivan the Terribles regjering til Mikhail Fedorovich. Skattene ble gravlagt på begynnelsen av 1600-tallet og tilhørte tydeligvis en kjøpmann. Og i 1909, under bygging jernbane I landsbyen Lizhma ble en skatt på halvannet tusen sølvmynter oppdaget. De fleste av disse skattene ble da utsolgt.
Fra under guvernørens nese

Faktisk gikk det gjennom forskjellige hender mest av utvunnet. Folket klarte å stjele den selv fra under guvernørens nese. I Petrozavodsk i 1849, "nær sammenløpet av Neglinka-elven inn i Lake Onega, mens man ryddet et sted for bygging av bygninger som tilhørte garnisonbataljonen", ble det funnet en skatt av sølvmynter. Av disse nådde bare mindre enn 60 stykker den daværende guvernøren i provinsen, Pisarev. Resten av pengene fløt bort i ukjent retning. Lederen for Olonets gruveverk, Butenev, sendte en av myntene til Imperial Archaeological Society. Det viste seg å være en dirham preget i Bukhara rundt 946. Så skatten var tilsynelatende veldig verdifull. Selv om ingen av ekspertene ennå har vurdert markedsverdien av karelske skatter.

Men innbyggerne i republikken var ikke alltid så grådige. Mest siste funnet anses å være en skatt fra Sandal Island. I 1972 ble 71 sølvmynter samlet på en navnløs øy nær kanalen mellom innsjøene Nigozero og Sandal. De ble pakket inn i noe og plassert i et hull mellom små steinblokker. Fiskerne som fant skatten gjemt rundt 1015-tallet, begjærte ikke vesteuropeiske denarer fra 10-11-tallet og arabiske dirhamer fra 8-10-tallet. De ga alt til Karelian Museum of Local Lore og krevde ingen kompensasjon.

Jeg tror at mange flere skatter vil bli funnet i Karelia, sier Andrei Spiridonov, som vil fortelle mye nytt om historien til regionen vår. Men dette vil bare skje hvis myntene studeres av numismatikere. Og hvis de nye funnene ikke går til spille, men overføres til museer.

Offerritualet hadde i tillegg til formål å formere og formere dyr, d.v.s. skape en fremtid med overflod. Sammen med ville dyr donerte de også husdyr, samt brød, vodka, tøyrester og kuler. I tillegg til de nevnte 20 offerskattene av sølvgjenstander, er ytterligere 11 samiske offersteder fra 10-1300-tallet kjent. (Svensk Lappland - 9, Norge - 1, Finland - 1), hvor det ble funnet smykker, mynter med hull og pilspisser av vesteuropeisk og russisk opprinnelse, lokale produkter.

DEVICHIY ØYEN.
I folkelegendene i Olonets-provinsen er Litauens angrep på den lokale regionen bemerkelsesverdige. I noen Uyezds er det steder som bærer navn som ble oppnådd under disse raidene.
Vi nevnte en gang Devichya Gora, i Pudozh Uyezd, såkalt fra den tiden da en bondepike, forfulgt av herrene (som Litauen heter her), kastet seg i Vodla-elven fra den bratte bredden av Devichya Gora.
En øy ved Lake Onega, fem mil fra landsbyen Derevyannago, har et lignende navn: Devichy-Ostrov. Tradisjonen sier at den fikk dette navnet under de litauiske raidene. En mengde fiender, etter å ha ranet nabolandsbyer og fanget en jente, bandt henne i en båt og dro for å feire på den ovennevnte øya. Mens litauerne henga seg til et festmåltid, tvang deres fange, mens de gynget båten, den til å seile bort fra øya. Litauerne tok ikke hensyn til dette, og trodde at det var umulig for byttet deres å unnslippe; I mellomtiden ble båten brakt til land og jenta ble reddet.
Tradisjonen sier ikke hva som skjedde ved siden av den støyende folkemengden; legger bare til at det visstnok er skatter på øya som en gang ble gravlagt av litauerne.

Olonets Provincial Gazette. 1883

Treasure 2.-3. juni 2008 på den karelske Isthmus.
Min kone, barn og venner dro på fisketur i helgen, tok med seg fiskestenger, spinnestenger, garn og annet fiskeutstyr. Bagasjerommet til patruljen Nissan var stappet i taket. Jeg tenkte fortsatt på om jeg skulle kjøpe en metalldetektor eller ikke...
Men jeg bestemte meg for å ta det likevel, tenkte jeg - hvis det ikke er noe bitt, går jeg med enheten. Jeg tok min Garik 2500 og min kones enhet - ICQ 250.
Vi ankom stedet om natten. Lokale gutter (vennene våre) ventet på oss. Han etterlot kone og barn for natten i bygda, og de dro selv på brasmefiske. 5 km på årer og vi er der... Den natten fikk vi ca 60 - 70 kg brasme. Mens vi seilte på båten snakket jeg om hobbyen min og funnene mine. En av lokalbefolkningen (Edik) ble interessert i dette emnet og begynte å snakke om forskjellige interessante steder, etter hans mening... Jeg tar slike historier med ro, men likevel lyttet jeg. Generelt bestemte vi oss for å sjekke ut et par gårder dagen etter.
Vi kom tilbake rundt 6 om morgenen, jeg ville ikke sove, og jeg bestemte meg for å fiske med fiskestang. Fiske med garn, selv om det gir mye fisk, er ikke interessant. Jeg fisket til klokken 12, da ga bittet seg, og jeg dro til basen for å få meg litt søvn. I 16-tiden våknet jeg, tok en matbit og dro for å hente Edik slik at han kunne vise ham stedene han snakket om. Etter å ha snakket kort, dro vi til det dyrebare stedet.
Tatt i betraktning fattigdommen på den karelske Isthmus for funn, forventet jeg ikke noe overnaturlig fra denne turen. Vi stoppet ved en gård, gikk rundt, viftet med køllene våre, fant et par sovjetiske mynter og en haug med vodka-capser. Vi dro til en annen gård, så til en tredje, heldigvis var de alle i nærheten... statistikken over funn var ikke oppmuntrende. Det var allerede kveld og vi bestemte oss for å gå tilbake til landsbyen.
Dessuten var det planlagt å gå på brasme igjen den kvelden. På tilbakeveien viste Edik fram et par gårder til og fortalte at i nærheten av basen der vi bodde var det fundamenter i en av lysningene. Vi tok ham med til landsbyen, og vi kjørte selv mot basen. Det var fortsatt noen timer igjen før turen til brasme, og vi bestemte oss for å gå med instrumentene våre på akkurat det stedet ved siden av basen...
De forlot bilen midt i lysningen og gikk for å vifte med instrumentene. Alt var strødd med trafikkork. På litt over en time fylte jeg lommen full med dem. Jeg skulle til å slå av enheten og satte kursen mot bilen, men så gravde jeg ut den første mynten... 3 kopek kobber Russland, så 1/2 kopek, så en kopek, så igjen tre kopek, og en til, og en til , og en til. Og alt dette er bokstavelig talt 20-30 cm fra hverandre... Dermed, i løpet av en time med graving i et område på 10-12 m2, samlet jeg rundt 50 mynter, Andrey og Oleg fortsatte å samle korker... Misunnelig meg, håper jeg, med hvit misunnelse.
Da signalene stoppet bestemte jeg meg for at det var løst rusk, en lommebok, men for sikkerhets skyld ringte jeg gutta og vi begynte å fjerne torven fra dette stedet. Jorden var fornøyd med sin løshet. Etter å ha fjernet torva begynte vi å gå dypere... Og her er det lykke! Mynter begynte å falle rett fra spaden! Enheten ble kastet til siden og vi begynte å velge mynter med hendene. Hver spade med jord ga 5-10 mynter!!!
Og så slo jeg noe hardt med en spade.
Jeg kastet spaden og begynte å rake jorden med hendene. Og her er det, det er gjort! En ødelagt kanne dukket opp fra bakken! Den øvre delen av kannen var knust i fragmenter og hadde tilstrekkelig spredning... Den var visstnok pløyd opp på et tidspunkt. Og i bunnen lå en anstendig håndfull kobber-Russland. De hvite nettene hjalp, men det var fortsatt vanskelig å se, vi skrudde på lampen, fiskestanga var også nyttig, som fungerte som en brakett for å henge lampen over graveplassen, og tente bål, spesielt siden det var ganske kul. Vi tok ut det resterende kobberet ved hjelp av en enhet og en grønn "sil" som Skeet ga meg; den hadde vært i bilen lenge, og jeg trodde ikke engang at den ville være nyttig. Det var så mye spenning at det ikke var tid til å ta bilder, selv om jeg fortsatt tok noen bilder under gravingen og til og med filmet prosessen med å sile myntene... Og først dagen etter poserte vi av hjertens lyst med instrumentene og krukken full av mynter.
Edik dro på fisketur uten oss den kvelden...
og vi hadde vårt eget, ikke mindre spennende og produktive fiske!

Levende legende om den svenske ridderen.
Skattejegere i Karelia På et av de pittoreske stedene i Karelia ved Syamozero-sjøen (Syamozero-sjøen er en av de store innsjøene Sør-Karelia. Vannflaten er 266 kvadratmeter. km, maksimal lengde 25 km, bredde - 15 km. Maksimal dybde er 24 m, gjennomsnittet er ca 7 m. Kystlinje kuttet av bukter og kapper. Strendene er for det meste lave, monotone.) Det er øya "Fokensuari" (den største øya på innsjøen). gammel legende En gammel, rik svensk ridder bodde på denne øya.(Under den russisk-svenske krigen) Før hans død begravde han skattene sine...Den dag i dag står grunnmuren til huset som han visstnok bodde i på øya. Ifølge legenden kan disse skattene bli funnet av personen som kan ri en hest over den første isen, som frøs på bare én natt. Det har ikke vært noen modige sjeler enda... Om sommeren kom det mange turister og skattejegere med båt og prøvde å finne skatten, men til ingen nytte!!! Enhver urbefolkning som bor i landsbyen "Syargilakhta" kan bekrefte denne informasjonen.

(Den karelske landsbyen Syargilakhta ligger ved bredden av innsjøen Syamozero, 90 km vest for Petrozavodsk. Den første omtale av landsbyen i arkivdokumenter går tilbake til 1500-tallet. Under den russisk-svenske krigen på 1500-1600-tallet, Syargilakhta, som mange andre landsbyer i Olonets-regionen ble gjentatte ganger angrepet.) Også på dette øyeblikket Landsbyen har campingplasser for besøkende turister. Selve øya Fokensuari har et uvanlig landskap og form, og i midten er det enorme steiner... Kanskje i fremtiden vil skattejegere kunne finne skattene til den svenske ridderen, men foreløpig er hovedsporet fundamentet av det gamle huset.

GÅTEN OM «NIKOLA LAPOTNY»

«Jeg sendte 973 vogner fra Moskva med forskjellige varer til Kaluga-porten til Mozhaisk. Fra Mozhaisk tok jeg den gamle veien til Smolensk, før jeg nådde distriktene Medyn og Vyazma. Stoppet ved Kuny Bor; en elv renner fra natten til vinterens soloppgang, og navnet på den elven er Marshevka, og så beordret jeg det russiske folket på Kunye Bor å lage en steindemning på det tørre, beordret at demningen skulle smøres med leire, og i den plasserte jeg en skiferplate og det var skrevet på den hvor alt skulle komme fra Moskva til Mozhaisk."

Dette er hvordan teksten til skattekammeret av poster begynner, laget, ifølge legenden, under Troubles Time av den polske kongen Sigizmund (ifølge en annen versjon, bedrageren Grishka Otrepyev). Originalen til denne platen, laget "på et kobberbrett" på latin og polsk, i henhold til gamle skattejegeres overbevisning, var i Warszawa, og en hemmelig laget liste fra den, oversatt til russisk, ble vidt distribuert blant russiske skattejegere .

Det faktum at "skattene til den polske kongen" er datert til urolighetens tid er ikke overraskende - et stort antall skatter ble gravlagt under urolighetens tid, noe som bekreftes av en rekke funn, og dette faktum taler snarere i favoriserer virkeligheten til "Sigismunds skatter". Hvem de egentlig tilhørte er et annet spørsmål.

Det historiske grunnlaget for legendene om "Sigismunds skatter" er knyttet til hendelsene 1609-1612. Sommeren 1609 gikk kong Sigismund III (i Russland ble han kalt Zhigimont, som ga opphav til folklorenavnet Aglement), i spissen for en 30 000 mannsterk hær, inn i de russiske grensene oppslukt av problemer for å "roe seg ned" opprøret, utrydd den skamløse pretenderen, styrter den forræderske tyrannen (det vil si den russiske tsaren Vasily IV Shuisky), frigjør folket, etablerer troen og kirken.» Det handlet om å erobre den russiske tronen. Noen russiske boyarer kom ut for å støtte Sigismunds påstander, og trodde at dette ville bidra til å berolige problemene. "Hele Russland vil hilse den etterlengtede tsaren med glede," skrev de til Sigismund. – Byer og festninger vil åpne sine porter; patriarken og presteskapet vil velsigne ham flittig. Bare la Sigismund ikke nøle; Ja, han drar rett til Moskva." Imidlertid sto Smolensk i veien for de kongelige troppene, nær hvis murer Sigismund satt fast i halvannet år. Bare en liten avdeling av Hetman Zholkevsky, som skilte seg fra hovedstyrkene, beveget seg mot Moskva og beseiret hæren til Vasily Shuisky i slaget ved Klushin. Problemer blusset opp med fornyet kraft. Polakkene, med samtykke fra boyar Duma, gikk inn i Moskva, og hele Mozhaisk-veien fra Moskva til Smolensk ble motsperret av polske garnisoner. Den korte avtaleperioden mellom inntrengerne og Borya-eliten endte med Moskva-opprøret i mars 1611, som ble brutalt undertrykt av regimentene, og selve Moskva ble brent og plyndret. Polakkene, ifølge Karamzin, "ranet den kongelige skattkammeret, tok alle redskapene til våre eldgamle kronebærere, deres kroner, tryllestaver, kar, rike klær, for å sende til Sigismund... de rev av rammer fra ikoner, delte gull , sølv, perler, steiner og edle stoffer.» . Disse trofeene, som inkluderte en betydelig del av den kongelige skattkammeret, ble sendt til Smolensk til kongen langs Mozhaisk-veien, og ifølge legenden ble noen av disse skattene gjemt langs veien nær kirkegården til Nikola Lapotny ...

I følge en legende kalles Nikolsky Pogost det fordi polske soldater her, etter å ha ødelagt støvlene på russiske veier, byttet sko til bastsko.

Registrering av Sigismunds skatter var utbredt blant skattejegere. Hun gikk fra hånd til hånd i en rekke forskjellige versjoner. Hovedskiltene forble uendret: sentrum av det "skattebærende" området i alle versjoner av innspillingen er kirkegården til Nikola Lapotny (Nikola Lapotnik, Nikola Lapotnikov, etc.), i nærheten av denne, etter å ha stoppet i Kuny Bor, den polske kongen begravde angivelig skattene hans: «Det er en kirkegård til Nicholas The Wonderworker, også kalt Nikola Lapotny, og fra ham er det også kirkegården til den hellige martyr George, tre mil unna hverandre. I nærheten av kirkegården til Nikolai Chudotvbrets er det en elv, Khvorostyanka, og en annen, Gremyachka. Ved munningen av denne kirkegården er det en tredje.

Vi kan på sin side organisere en søketur i hvilken som helst av disse retningene. Estimert kostnad fra 1200 rubler. dag. Prisen inkluderer leie av utstyr (vandring, søkeutstyr), transport, måltider, guide.

Når du kopierer dette materialet, kreves det en aktiv lenke til nettstedet.

Skattejakt blir en stadig mer populær aktivitet blant innbyggerne i Karelen hvert år. Vanskelig å finne lokalitet, i utkanten av hvilke dystre mennesker med såkalte metalldetektorer ikke ville gå om våren. Noen sammenligner til og med denne typen rekreasjon med fiske eller jakt. SmartNews lærte hvordan man leter etter skatter i Karelia.

Betydningen av slike begreper som skatt eller skatt har endret seg sterkt, og i stedet for kulturhistorien og mystikken som er skjult bak disse ordene, blir de nå sett på som sjeldne funn av mynter, smykker og husholdningsartikler. Helter fra legender brukte hele livet på å søke etter skatter og fant dem aldri, og historier om dette ble overført fra generasjon til generasjon.

Moderne skattejegere minner lite om sine forgjengere, ettersom oppfinnsomhet og mot har blitt erstattet av GPS-navigatorer, søkemagneter og firehjulsdrevne kjøretøy.

Ekspertuttalelse

— Et funnet objekt uten kontekst, uten laget det ble funnet i, er bare søppel. Vanligvis er alle funnene typiske og er kjent i hundrevis eller tusenvis av deler. Av en eller annen grunn tror alle at arkeologer jobber for å få tak i edle metaller. Men faktisk er det komplekset av ting som er viktig, rekonstruksjonen er viktig. De såkalte svarte graverne dreper kulturlaget, ettersom de fratar det de tingene som kan datere dette laget. Ved å gjøre det fratar de oss muligheten til å svare på et av nøkkelspørsmålene vi stiller monumentet: "Når?" Også svarte gravere, når de river en ting ut av bakken, lager hull og ødelegger samtidig bildet av lagene, hvoretter det er nesten umulig å svare på det andre spørsmålet: "Hvem?"

Svarte gravere har forskjellige grunner til at de gjør det. Noen graves for videresalg, andre for å sette inn en skjenk eller på en hylle i garasjen. Jeg så poser med ting fra forskjellige perioder samlet fra åkre som rett og slett lå rundt i låver som unødvendige. Tross alt var de såkalte skattene i middelalderen sjelden småsølv, men oftere bare jern eller kobber, siden folket var fattige.

Folk som driver med svarte utgravninger får meg til å føle avsky. Jeg forstår ikke hvorfor de gjør dette. Hvis du er en samler, kan du kjøpe alle de samme tingene for ganske beskjedne penger. Hvis du liker prosessen, hvorfor ikke bare melde deg på en ekspedisjon og jobbe under veiledning av spesialister. Mange mennesker kommer med unnskyldninger for en tvilsom romantikk som kommer fra denne aktiviteten, men personlig kan jeg ikke se noe annet enn grådighet i dette.

Arkeologer som graver ulovlig risikerer nå opptil seks års fengsel. En lov om økende ansvar for ulovlig arkeologisk arbeid har trådt i kraft i den russiske føderasjonen.

Video

Historie om den nye loven om økende ansvar for ulovlig arkeologisk arbeid

Video: rianovosti

Til tross for moderne menneskers uoppmerksomhet på fortiden til landet de bor på, har mange legender om ekte skatter som ikke er funnet blitt bevart i kulturminne.

For eksempel er det en legende om at det midt i den karelske innsjøen Syamozero er en øy som en gammel rik svensk ridder bodde på under den russisk-svenske krigen. Grunnmuren til huset hans har overlevd til i dag, og alle kan se det. Ridderen begravde skattene sine på øya før sin død. Hvis du tror legenden, er det bare den som kan ri en hest over den første isen, som frøs på bare én natt, finne dem. Alle innbyggerne i landsbyen Syargilakhta, som ligger nær innsjøen, kjenner denne legenden og forteller den fortsatt i dag.

I folkelegendene i Olonets-provinsen er Litauens angrep på den lokale regionen bemerkelsesverdige. I noen Uyezds er det steder som bærer navn som ble oppnådd under disse raidene. En øy ved Lake Onega, fem mil fra landsbyen Derevyannago, har et lignende navn: Devichy-Ostrov. Tradisjonen sier at den fikk dette navnet under de litauiske raidene. En mengde fiender, etter å ha ranet nabolandsbyer og fanget en jente, bandt henne i en båt og dro for å feire på den ovennevnte øya. Mens litauerne henga seg til et festmåltid, tvang deres fange, mens de gynget båten, den til å seile bort fra øya. Litauerne tok ikke hensyn til dette, og trodde at det var umulig for byttet deres å unnslippe; I mellomtiden ble båten brakt til land og jenta ble reddet.Legenden sier ikke hva som skjedde med den støyende folkemengden; Han legger bare til at det er skatter på øya som en gang ble gravlagt av litauerne.

Historier om skatter og gull er den viktigste egenskapen til folklore-monumenter. Det er ikke bare en rik kilde til data for historikere, folklorister og antropologer, men også et nøkkelelement i utdanningen av habitatet det eksisterer innenfor. Informasjon om skatter gjemt i nærheten hjelper en person mentalt å foredle det kulturelle rommet rundt seg og fremkaller samtidig respekt for alderen og minnet til dette rommet.

I landsbyen Riekkala, Kurkijoki volost, sa de at det for flere tiår siden kom en vandrer til dem fra russisk side. Han spurte om uvanlig formede steiner, som Allaskivi (Trough-stein), Satulakivi (Saddle-stone), og også om steinen i Rahola-lysningen. De er alle flate og veldig merkbare.

Alle i bygda var sikre på at vandreren var kommet for å lete etter skatter. En annen legende snakker også om Saddle Stone. Ved siden av skal svenskene ha senket til bunnen skattene som de hadde tatt fra klosteret etter dets plyndring. Dette klosteret lå i nærheten, på øya Kannansaari i Ladogasjøen. Slike sagn er lette å tro - verdifulle funn på disse stedene er ikke uvanlige. Så høsten 1866 oppdaget en innbygger i landsbyen Kuppala flere hundre sølvmynter under en stein. Dette var hovedsakelig mynter fra de tyske fyrstedømmene, men det var også mynter fra England og til og med fra Sentral-Asia.

Vanligvis vil først et blått lys vises på steinene i det fjerne. Når du kommer nærmere, blir han i grunnen til en liten slange som må berøres med noe. Hvis du berører det, vil det spre seg i rubler, eller til og med i chervonets - vet og samle. En jente så et lys, hun så også en slange i steinene, men hun kunne ikke dra nytte av det: hun ble redd og løp unna. I mellomtiden, så snart hun slo slangen med noe, ville hun få skatten.

Ekspertuttalelse

Leder for arkeologisk avdeling ved Nasjonalmuseet i Republikken Karelia, SmartNews

- Stort beløp vanlige folk deltar på arkeologiske ekspedisjoner over hele landet, men de gjør det offisielt, under veiledning av spesialister. Det utføres for tiden få utgravninger i Karelen, og de blir hovedsakelig besøkt av historiestudenter og frivillige som har blitt testet gjennom årene. I følge loven overføres alle funn til nasjonalt museum Karelia.

Skattejakt blir en stadig mer populær aktivitet blant innbyggerne i Karelen hvert år. Det er vanskelig å finne en bygd der dystre mennesker med såkalte metalldetektorer ikke ville gå langs utkanten av den om våren. Noen sammenligner til og med denne typen rekreasjon med fiske eller jakt. Vi lærte hvordan vi leter etter skatter i Karelia.

Moderne skattejegere minner lite om sine forgjengere, ettersom oppfinnsomhet og mot har blitt erstattet av GPS-navigatorer, søkemagneter og firehjulsdrevne kjøretøy.

Folk som driver med svarte utgravninger får meg til å føle avsky. Jeg forstår ikke hvorfor de gjør dette. Hvis du er en samler, kan du kjøpe alle de samme tingene for ganske beskjedne penger. Hvis du liker prosessen, hvorfor ikke bare melde deg på en ekspedisjon og jobbe under veiledning av spesialister. Mange mennesker kommer med unnskyldninger for en tvilsom romantikk som kommer fra denne aktiviteten, men personlig kan jeg ikke se noe annet enn grådighet i dette.
Ivan, student ved Fakultet for historie ved Petrol State University.

Arkeologer som graver ulovlig risikerer nå opptil seks års fengsel. En lov om økende ansvar for ulovlig arkeologisk arbeid har trådt i kraft i den russiske føderasjonen.

Video - forbud mot bruk av metalldetektorer

Til tross for moderne menneskers uoppmerksomhet på fortiden til landet de bor på, har mange legender om ekte skatter som ikke er funnet blitt bevart i kulturminne.

I folkelegendene i Olonets-provinsen er Litauens angrep på den lokale regionen bemerkelsesverdige. I noen Uyezds er det steder som bærer navn som ble oppnådd under disse raidene. En øy ved Lake Onega, fem mil fra landsbyen Derevyannago, har et lignende navn: Devichy-Ostrov. Tradisjonen sier at den fikk dette navnet under de litauiske raidene. En mengde fiender, etter å ha ranet nabolandsbyer og fanget en jente, bandt henne i en båt og dro for å feire på den ovennevnte øya. Mens litauerne henga seg til et festmåltid, tvang deres fange, mens de gynget båten, den til å seile bort fra øya. Litauerne tok ikke hensyn til dette, og trodde at det var umulig for byttet deres å unnslippe; I mellomtiden ble båten brakt til land og jenta ble reddet.Legenden sier ikke hva som skjedde med den støyende folkemengden; Han legger bare til at det er skatter på øya som en gang ble gravlagt av litauerne.
Etnografisk materiale//Olonets Provincial Gazette. 1883

Vanligvis vil først et blått lys vises på steinene i det fjerne. Når du kommer nærmere, blir han i grunnen til en liten slange som må berøres med noe. Hvis du berører den, vil den smuldre til rubler, eller til og med chervonets - vet og samle. En jente så et lys, hun så også en slange i steinene, men hun kunne ikke dra nytte av det: hun ble redd og løp unna. I mellomtiden, så snart hun slo slangen med noe, ville hun få skatten.

Etnografisk materiale. Fra livet og troen til Korels i Olonets-provinsen//Olonets Provincial Gazette. 1892

Et sted, under den gamle povetya, ligger det fortsatt en urørt bunt med de dyrebare "Catherines kort", eller til og med med gylne chervonetter. Hvem vet...
Det er ikke mye informasjon om skatter på Karelias territorium. Og dette skyldes ikke så mye fraværet som sådan, men det lille antallet skatter i seg selv. Regionen er taiga, tynt befolket, med komplekst terreng. Det var ingen store handelsruter som gikk gjennom her. Det er ingen handelsbyer eller festninger. Og krigene ble utkjempet mer i de sørlige regionene. Hvem er interessert i å kjempe helt til midjen i en myr?

Så Karelia holdt seg på avstand fra den utbredte skattebegravelsen. Men uansett er det skatter. Og sannsynligheten for å finne en boks med mynter fra slutten av 1800-tallet og begynnelsen av 1900-tallet er ganske reell. Personlig hadde jeg muligheten til å se i Zaonezhye hvordan menn om kveldene, etter fiske, flittig polerte 10 kopek-mynter fra 1922-24 til en glans. De brøt ned huset og fant en gryte på loftet. Kun ca 3 kg småting. Det skjedde i 1998, på Kolgostrov. Så skattene venter fortsatt på sine eiere.

Vikingarven
Petrozavodsk-arkeologen Andrei Spiridonov telte antall skatter som ble oppdaget i republikken og tegnet et grovt diagram over plasseringen deres. Forskeren la ganske enkelt inn tilfeldig informasjon om dem i et arkivskap. Over tid samlet han informasjon om 30 ganske fullt dokumenterte skatter fra det 10. til tidlig på 1800-tallet. Komparativ analyse viste at skatter ofte ble sparepengene til våre velstående forfedre, som gjemte sin "rikdom" i tider med fare. Skandinavene "gjødslet" ofte jorda med skatter. Vikingene trodde bestemt at alt de begravde i bakken i løpet av livet ville være med dem i den neste verden. Området rikest på skatter i dag er med rette området ved Svirelva, like nedenfor elvestrykene. Det var her flere skatter ble funnet til forskjellige tider. Dette er ikke overraskende, mener arkeologer. Tross alt indikerer selve stedet hvor disse skattene ble oppdaget deres forbindelse med pelshandel og handel i Onega-regionen. I samme seksjon av Svir-strømmen, i gravhaugene på 10-11-tallet, ble flere rike begravelser av kjøpmenn og krigere studert. For eksempel veide en krukke med 3280 arabiske, vestlige og nordeuropeiske mynter, gravd opp av bakken i Lodeynoye Pole i 1878, fire og et halvt kilo.
Og Lodeynopol-skatten på nesten tre tusen og flere fragmenter av sølvgjenstander, funnet i 1949 under gravearbeid, veide tre og et halvt kilo. Til priser som var felles for de baltiske landene på 1000-tallet, for en mark sølv (ca. 200 gram) kunne du kjøpe en slave eller to kyr, for halvannen mark - en slave, en god hest eller ti griser. Til slutt er det verdt å nevne de to mest kjente skattene som ble oppdaget på en gang i Petrozavodsk. En av dem ble funnet på midten av 1800-tallet ved munningen av Neglinka-elven av soldater under byggingen av en brakke, den andre i 1957 på Svirskaya-gaten: 300 mynter fra 1500- og 1600-tallet.

Mynter - per gram
Imidlertid inkluderer de fleste av de "karelske" skattene ikke mer enn 200 gram mynter. Mest sannsynlig ble disse pengene skjult av en gang velstående bønder. For eksempel, i 1874, syv kilometer fra Kolatselga ved bredden av Kolagi-elven, ble det funnet en skatt på 355 sølvmynter som veide 150 gram. De fleste av dem dateres tilbake til regjeringen til Mikhail Fedorovich Romanov. I 1932 gravde de et hull i Nyurala og oppdaget 300 sølvmynter som dateres tilbake til Ivan den grusomme regjeringstid til Mikhail Fedorovich. Disse utstillingene kunne sees i Karelian State Museum of Local Lore til de ble stjålet fra midlene i 1952. Men 300 mynter fra Ivan the Terribles tid, funnet i 1957 i landsbyen Reboly ved bredden av Ledmozero, er fortsatt oppbevart i det lokalhistoriske museet.

MYNTHUS I KARELIA
30 myntskatter ble funnet i Karelen
En gang i livet banker lykken på døra til alle, men på den tiden sitter en person ofte på den nærmeste puben og hører ingen banking, sa Mark Twain. Minst 30 innbyggere i Karelia var hjemme da Lady Luck bestemte seg for å besøke dem - 30 skatter fra det 10. til begynnelsen av 1800-tallet ble funnet i republikken til forskjellige tider.

Kjele med penger
Provinsiell lokalhistorisk litteratur fra forrige århundre rapporterte om følgende funn: i Povenets-distriktet i landsbyen Kachchieva, en kvart verst fra kirken, i en åker, blir det fortsatt funnet små avlange sølvmynter... I landsbyen av Mannieva, en verst fra kirken, er de også funnet det er penger i jorden, mellom landsbyene Petelnavolok og Maselga, i høstingen, hver vår bringer han små avlange sølvmynter til veien med vann...”, i Vytegorsky-distriktet "trakk en bonde fra landsbyen Lema en pott med penger opp av bakken fra bakken med en plog."

Fire kilo sølv

"Selve plasseringen av oppdagelsen av disse skattene på den naturlige vannveien mellom Lakes Ladoga og Onega indikerer forbindelsen mellom skattene med pelshandel og handel i Onega-regionen," sa Andrei Mikhailovich. — På samme strekning av Svir, i gravhaugene på 900-1100-tallet, ble flere rike begravelser av kjøpmenn og krigere studert. Størrelsen på noen av Svir-skattene forteller om det store omfanget av handel med Onega-regionen. For eksempel veide en krukke med 3280 arabiske, vestlige og nordeuropeiske mynter, gravd opp av bakken i Lodeynoye Pole i 1878, fire og et halvt kilo. Og Lodeynopol-skatten på nesten tre tusen og flere fragmenter av sølvgjenstander, funnet i 1949 under gravearbeid, veide tre og et halvt kilo. Til priser som var felles for de baltiske landene på 1000-tallet, for en mark sølv (ca. 200 gram) kunne du kjøpe en slave eller to kyr, for halvannen mark - en slave, en god hest eller ti griser.

Akk, ikke alle våre forfedre hadde denne tilstanden. De fleste funnene – ni skatter – inkluderer ikke mer enn 200 gram mynter. Disse pengene ble tilsynelatende skjult av velstående bønder. For eksempel, i 1874, syv kilometer fra Kolatselga ved bredden av Kolagi-elven, ble det funnet en skatt på 355 sølvmynter som veide 150 gram. De fleste av dem dateres tilbake til regjeringen til Mikhail Fedorovich Romanov. I 1932 gravde de et hull i Nyurala, og oppdaget 300 sølvmynter som dateres tilbake til Ivan den grusomme regjeringstid til Mikhail Fedorovich. Disse pengene kunne sees i Karelian State Museum of Local Lore til de ble stjålet fra midlene i 1952. Men 300 mynter fra Ivan the Terribles tid, funnet i 1957 i landsbyen Reboly ved bredden av Ledmozero, er fortsatt oppbevart i det lokalhistoriske museet.

Funnene fra Vinnitsa og Lizhma ser mer imponerende ut. I 1937, i landsbyen Vinnitsa, ble det funnet en skatt på to tusen mynter, preget under Ivan the Terribles regjering til Mikhail Fedorovich. Skattene ble gravlagt på begynnelsen av 1600-tallet og tilhørte tydeligvis en kjøpmann. Og i 1909, under byggingen av en jernbane i landsbyen Lizhma, ble en skatt på halvannet tusen sølvmynter oppdaget. De fleste av disse skattene ble da utsolgt.

Fra under guvernørens nese

Faktisk gikk det meste av byttet til spille. Folket klarte å stjele den selv fra under guvernørens nese. I Petrozavodsk i 1849, "nær sammenløpet av Neglinka-elven inn i Lake Onega, mens man ryddet et sted for bygging av bygninger som tilhørte garnisonbataljonen", ble det funnet en skattekiste av sølvmynter. Av disse nådde bare mindre enn 60 stykker den daværende guvernøren i provinsen, Pisarev. Resten av pengene fløt bort i ukjent retning. Lederen for Olonets gruveverk, Butenev, sendte en av myntene til Imperial Archaeological Society. Det viste seg å være en dirham preget i Bukhara rundt 946. Så skatten var tilsynelatende veldig verdifull. Selv om ingen av ekspertene ennå har vurdert markedsverdien av karelske skatter.

Men innbyggerne i republikken var ikke alltid så grådige. Det siste funnet anses å være en skatt fra Sandal Island. I 1972 ble 71 sølvmynter samlet på en navnløs øy nær kanalen mellom innsjøene Nigozero og Sandal. De ble pakket inn i noe og plassert i et hull mellom små steinblokker. Fiskerne som fant skatten gjemt rundt 10-1400-tallet, begjærte ikke vesteuropeiske denarer fra 900-1100-tallet og arabiske dirhamer fra 800-1000-tallet. De ga alt til Karelian Museum of Local Lore og krevde ingen kompensasjon.

"Jeg tror at mange flere skatter vil bli funnet i Karelia," sier Andrei Spiridonov, "som vil fortelle mye nytt om historien til regionen vår." Men dette vil bare skje hvis myntene studeres av numismatikere. Og hvis de nye funnene ikke går til spille, men overføres til museer.

DEVICHIY ØYEN.
I folkelegendene i Olonets-provinsen er Litauens angrep på den lokale regionen bemerkelsesverdige. I noen Uyezds er det steder som bærer navn som ble oppnådd under disse raidene.
Vi nevnte en gang Devichya Gora, i Pudozh Uyezd, såkalt fra den tiden da en bondepike, forfulgt av herrene (som Litauen heter her), kastet seg i Vodla-elven fra den bratte bredden av Devichya Gora.
En øy ved Lake Onega, fem mil fra landsbyen Derevyannago, har et lignende navn: Devichy-Ostrov. Tradisjonen sier at den fikk dette navnet under de litauiske raidene. En mengde fiender, etter å ha ranet nabolandsbyer og fanget en jente, bandt henne i en båt og dro for å feire på den ovennevnte øya. Mens litauerne henga seg til et festmåltid, tvang deres fange, mens de gynget båten, den til å seile bort fra øya. Litauerne tok ikke hensyn til dette, og trodde at det var umulig for byttet deres å unnslippe; I mellomtiden ble båten brakt til land og jenta ble reddet.
Tradisjonen sier ikke hva som skjedde ved siden av den støyende folkemengden; legger bare til at det visstnok er skatter på øya som en gang ble gravlagt av litauerne.
Olonets Provincial Gazette. 1883

Treasure 2.-3. juni 2008 på den karelske Isthmus.
Min kone, barn og venner dro på fisketur i helgen, tok med seg fiskestenger, spinnestenger, garn og annet fiskeutstyr. Bagasjerommet til patruljen Nissan var stappet i taket. Jeg tenkte fortsatt på om jeg skulle kjøpe en metalldetektor eller ikke...
Men jeg bestemte meg for å ta det likevel, tenkte jeg - hvis det ikke er noe bitt, går jeg med enheten. Jeg tok min Garik 2500 og min kones enhet - ICQ 250.
Vi ankom stedet om natten. Lokale gutter (vennene våre) ventet på oss. Han etterlot kone og barn for natten i bygda, og de dro selv på brasmefiske. 5 km på årer og vi er der... Den natten fikk vi ca 60 - 70 kg brasme. Mens vi seilte på båten snakket jeg om hobbyen min og funnene mine. En av lokalbefolkningen (Edik) ble interessert i dette emnet og begynte å snakke om forskjellige interessante steder, etter hans mening... Jeg tar slike historier med ro, men likevel lyttet jeg. Generelt bestemte vi oss for å sjekke ut et par gårder dagen etter.
Vi kom tilbake rundt 6 om morgenen, jeg ville ikke sove, og jeg bestemte meg for å fiske med fiskestang. Fiske med garn, selv om det gir mye fisk, er ikke interessant. Jeg fisket til klokken 12, da ga bittet seg, og jeg dro til basen for å få meg litt søvn. I 16-tiden våknet jeg, tok en matbit og dro for å hente Edik slik at han kunne vise ham stedene han snakket om. Etter å ha snakket kort, dro vi til det dyrebare stedet.
Tatt i betraktning fattigdommen på den karelske Isthmus for funn, forventet jeg ikke noe overnaturlig fra denne turen. Vi stoppet ved en gård, gikk rundt, viftet med køllene våre, fant et par sovjetiske mynter og en haug med vodka-capser. Vi dro til en annen gård, så til en tredje, heldigvis var de alle i nærheten... statistikken over funn var ikke oppmuntrende. Det var allerede kveld og vi bestemte oss for å gå tilbake til landsbyen.
Dessuten var det planlagt å gå på brasme igjen den kvelden. På tilbakeveien viste Edik fram et par gårder til og fortalte at i nærheten av basen der vi bodde var det fundamenter i en av lysningene. Vi tok ham med til landsbyen, og vi kjørte selv mot basen. Det var fortsatt noen timer igjen før turen til brasme, og vi bestemte oss for å gå med instrumentene våre på akkurat det stedet ved siden av basen...
De forlot bilen midt i lysningen og gikk for å vifte med instrumentene. Alt var strødd med trafikkork. På litt over en time fylte jeg lommen full med dem. Jeg skulle til å slå av enheten og satte kursen mot bilen, men så gravde jeg ut den første mynten... 3 kopek kobber Russland, så 1/2 kopek, så en kopek, så igjen tre kopek, og en til, og en til , og en til. Og alt dette er bokstavelig talt 20-30 cm fra hverandre... Dermed, i løpet av en time med graving i et område på 10-12 m2, samlet jeg rundt 50 mynter, Andrey og Oleg fortsatte å samle korker... Misunnelig meg, håper jeg, med hvit misunnelse.
Da signalene stoppet bestemte jeg meg for at det var løst rusk, en lommebok, men for sikkerhets skyld ringte jeg gutta og vi begynte å fjerne torven fra dette stedet. Jorden var fornøyd med sin løshet. Etter å ha fjernet torva begynte vi å gå dypere... Og her er det lykke! Mynter begynte å falle rett fra spaden! Enheten ble kastet til siden og vi begynte å velge mynter med hendene. Hver spade med jord ga 5-10 mynter!!!
Og så slo jeg noe hardt med en spade.
Jeg kastet spaden og begynte å rake jorden med hendene. Og her er det, det er gjort! En ødelagt kanne dukket opp fra bakken! Den øvre delen av kannen var knust i fragmenter og hadde tilstrekkelig spredning... Den var visstnok pløyd opp på et tidspunkt. Og i bunnen lå en anstendig håndfull kobber-Russland. De hvite nettene hjalp, men det var fortsatt vanskelig å se, vi skrudde på lampen, fiskestanga var også nyttig, som fungerte som en brakett for å henge lampen over graveplassen, og tente bål, spesielt siden det var ganske kul. Vi tok ut det resterende kobberet ved hjelp av en enhet og en grønn "sil" som Skeet ga meg; den hadde vært i bilen lenge, og jeg trodde ikke engang at den ville være nyttig. Det var så mye spenning at det ikke var tid til å ta bilder, selv om jeg fortsatt tok noen bilder under gravingen og til og med filmet prosessen med å sile myntene... Og først dagen etter poserte vi av hjertens lyst med instrumentene og krukken full av mynter.
Edik dro på fisketur uten oss den kvelden...
og vi hadde vårt eget, ikke mindre spennende og produktive fiske!

BYEN KORELA ER SENTRUM I LADOGA KARELIA
(ifølge arkeologiske data av A.I. Saksa)
I denne artikkelen viser Ladoga Karelia til den østlige delen av den karelske Isthmus og den nordvestlige Ladoga-regionen (Ladoga Karelia), i motsetning til den vestlige Vyborg-delen.

En begravelse i Nukuttalahti på øya Riekkala nær byen Sortavala, som dateres tilbake til 600-tallet, indikerer etter vår mening eksistensen, sammen med jaktturer til Ladoga Karelia, av praksisen med å bytte lokale håndverksprodukter mot smykker ( Saksa 1994, 32). Det er nettopp dette som kan forklare inkluderingen av dekorasjoner av vestlig og østlig opprinnelse i steinhaugen (Kivikoski 1939, 1-11).
Den andre av de eldste jernalderbegravelsene ble oppdaget i landsbyen. Lapinlahti (nå Olkhovka) på sørkysten innsjø Sukhodolsky. Den dateres tilbake til rundt 800 (Europaeus 1923, 66-75; Kivikoski 1944, 2-3). Begravelsen, som inneholdt et stort antall våpen, verktøy og dekorasjoner, registrerer, slik vi ser det, begynnelsen på fremveksten av bosetningssentre mot slutten av merovingertiden, og betegner en helt ny situasjon der den avgjørende faktoren blir intern. utvikling innenfor de territoriene der det ifølge noen Av en eller annen grunn dannes en permanent befolkning. I tillegg til Lapinlahti inkluderer slike sentre for befolkningskonsentrasjon Räisälä (Melnikov), Hovinsaari (Bolshoy-halvøya ved Vuoksa-sjøen) og Käkisalmi (Priozersk), der det ble gjort funn av ting fra merovingertiden.
Slutten av vikingtiden i Ladoga Karelia markerer i hovedsak begynnelsen på en ny æra. Nye gravplasser dukker opp i Metsäpirtni Koukunniemi, Lapinlahti Naskalinmäki og Lapinlahti Hennonmäki, Kurkijoki Kuuppala, Sortavala Helyulya. Det er betydelig at disse gravplassene, i motsetning til tidligere militære enkeltbegravelser, ble brukt i lang tid. Antall enkeltgjenstander som er funnet øker kraftig, og teller flere titalls. Andelen smykker har økt betydelig (ca. 40 stykker)

Således Kyakisalmi, som oppsto blant andre lignende bosetninger av krøniken Korela på isthmus og nordvestlige Ladoga-regionen, fra slutten av det 13. århundre. får strategisk betydning ikke bare på grunn av sin beliggenhet ved munningen av den viktigste vannarterie, men også som et urbant og administrativt (senere, sannsynligvis senest - fra første halvdel av 1400-tallet, og religiøst) sentrum av Ladoga Karelia . Utgravninger i 1989-1990 avslørte hemmeligheten bak opprinnelsen til bosetningen på festningsøya. De tidlige lagene vi oppdaget i form av en horisont av tømmerstokker som ligger på fastlandet dateres tilbake til 1100- - første halvdel av 1200-tallet. (Le-3810, SU-2084, SU-2085, SU-2088). Horisonten på slutten av 1200-tallet - begynnelsen av 1300-tallet er også godt synlig. og senere, dateres tilbake til andre halvdel av 1300-tallet. (Saksa, Kankainen, Saarnisto, Taavitsainen 1990, 65-68; Saksa 1992, 5-17); for tidligere utgravninger, se: (Kirpichnikov 1979, 52-73). I sandlaget som dekket den nedre horisonten, ble det funnet et stort antall ting, inkludert perler og smykker laget av bronse og sølv, samt smeltede bronsebiter - spor etter bronsesmelting. Blant disse for det meste karelske smykker fra 1100- og 1200-tallet. Under utgravninger i festningen ble det funnet to intakte likearmede brosjer fra 700-tallet. og et fragment av en tredjedel, samt mer enn et dusin pålitelig daterte vikingtidssmykker. Disse tingene tilhører utvilsomt det tidligste stadiet som gikk forut for byggingen av festningen på begynnelsen av 1300-tallet. Det er uklart om de eldste tingene kommer fra gravplassen eller om de alle er knyttet til den gamle karelske bosetningen som fantes på øya før svenskene og deretter novgorodianernes ankomst på slutten av 1200-tallet.

GÅTEN OM «NIKOLA LAPOTNY»
«Jeg sendte 973 vogner fra Moskva med forskjellige varer til Kaluga-porten til Mozhaisk. Fra Mozhaisk tok jeg den gamle veien til Smolensk, før jeg nådde distriktene Medyn og Vyazma. Stoppet ved Kuny Bor; en elv renner fra natten til vinterens soloppgang, og navnet på den elven er Marshevka, og så beordret jeg det russiske folket på Kunye Bor å lage en steindemning på det tørre, beordret at demningen skulle smøres med leire, og i den plasserte jeg en skiferplate og det var skrevet på den hvor alt skulle komme fra Moskva til Mozhaisk."
Dette er hvordan teksten til skattekammeret av poster begynner, laget, ifølge legenden, under Troubles Time av den polske kongen Sigizmund (ifølge en annen versjon, bedrageren Grishka Otrepyev). Originalen til denne platen, laget "på et kobberbrett" på latin og polsk, i henhold til gamle skattejegeres overbevisning, var i Warszawa, og en hemmelig laget liste fra den, oversatt til russisk, ble vidt distribuert blant russiske skattejegere .
Det faktum at "skattene til den polske kongen" er datert til urolighetens tid er ikke overraskende - et stort antall skatter ble gravlagt under urolighetens tid, noe som bekreftes av en rekke funn, og dette faktum taler snarere i favoriserer virkeligheten til "Sigismunds skatter". Hvem de egentlig tilhørte er et annet spørsmål.
Det historiske grunnlaget for legendene om "Sigismunds skatter" er knyttet til hendelsene 1609-1612. Sommeren 1609 gikk kong Sigismund III (i Russland ble han kalt Zhigimont, som ga opphav til folklorenavnet Aglement), i spissen for en 30 000 mannsterk hær, inn i de russiske grensene oppslukt av problemer for å "roe seg ned" opprøret, utrydd den skamløse pretenderen, styrter den forræderske tyrannen (det vil si den russiske tsaren Vasily IV Shuisky), frigjør folket, etablerer troen og kirken.» Det handlet om å erobre den russiske tronen. Noen russiske boyarer kom ut for å støtte Sigismunds påstander, og trodde at dette ville bidra til å berolige problemene. "Hele Russland vil hilse den etterlengtede tsaren med glede," skrev de til Sigismund. – Byer og festninger vil åpne sine porter; patriarken og presteskapet vil velsigne ham flittig. Bare la Sigismund ikke nøle; Ja, han drar rett til Moskva." Imidlertid sto Smolensk i veien for de kongelige troppene, nær hvis murer Sigismund satt fast i halvannet år. Bare en liten avdeling av Hetman Zholkevsky, som skilte seg fra hovedstyrkene, beveget seg mot Moskva og beseiret hæren til Vasily Shuisky i slaget ved Klushin.
Problemer blusset opp med fornyet kraft. Polakkene, med samtykke fra boyar Duma, gikk inn i Moskva, og hele Mozhaisk-veien fra Moskva til Smolensk ble motsperret av polske garnisoner. Den korte avtaleperioden mellom inntrengerne og Borya-eliten endte med Moskva-opprøret i mars 1611, som ble brutalt undertrykt av regimentene, og selve Moskva ble brent og plyndret. Polakkene, ifølge Karamzin, "ranet den kongelige skattkammeret, tok alle redskapene til våre eldgamle kronebærere, deres kroner, tryllestaver, kar, rike klær, for å sende til Sigismund... de rev av rammer fra ikoner, delte gull , sølv, perler, steiner og edle stoffer.» . Disse trofeene, som inkluderte en betydelig del av den kongelige skattkammeret, ble sendt til Smolensk til kongen langs Mozhaisk-veien, og ifølge legenden ble noen av disse skattene gjemt langs veien nær kirkegården til Nikola Lapotny ...
I følge en legende kalles Nikolsky Pogost det fordi polske soldater her, etter å ha ødelagt støvlene på russiske veier, byttet sko til bastsko.
Registrering av Sigismunds skatter var utbredt blant skattejegere. Hun gikk fra hånd til hånd i en rekke forskjellige versjoner. Hovedskiltene forble uendret: sentrum av det "skattebærende" området i alle versjoner av innspillingen er kirkegården til Nikola Lapotny (Nikola Lapotnik, Nikola Lapotnikov, etc.), i nærheten av denne, etter å ha stoppet i Kuny Bor, den polske kongen begravde angivelig skattene hans: «Det er en kirkegård til Nicholas The Wonderworker, også kalt Nikola Lapotny, og fra ham er det også kirkegården til den hellige martyr George, tre mil unna hverandre. I nærheten av kirkegården til Nikolai Chudotvbrets er det en elv, Khvorostyanka, og en annen, Gremyachka.

Levende legende om den svenske ridderen.
Skattejegere i Karelia På et av de pittoreske stedene i Karelen ved Syamozero-sjøen (Syamozero-sjøen er en av de store innsjøene i Sør-Karelia. Vannoverflaten er 266 kvadratkilometer, den største lengden er 25 km, bredden er 15 km Maksimal dybde er 24 m, gjennomsnittet er ca. 7 m. Kystlinjen er innrykket av bukter og kapper. Kystene er for det meste lave, monotone.) Det er øya "Fokensuari" (den største øya på innsjøen). ifølge en gammel legende bodde det en gammel, rik svensk ridder på denne øya.(I russisk tid svenskekrigen) Før hans død begravde han skattene sine...Den dag i dag forblir fundamentet til huset der han visstnok bodde på øy. Ifølge legenden kan disse skattene bli funnet av personen som kan ri en hest over den første isen, som frøs på bare én natt. Det har ikke vært noen modige sjeler enda... Om sommeren kom det mange turister og skattejegere med båt og prøvde å finne skatten, men til ingen nytte!!! Enhver urbefolkning som bor i landsbyen "Syargilakhta" kan bekrefte denne informasjonen.
(Den karelske landsbyen Syargilakhta ligger ved bredden av innsjøen Syamozero, 90 km vest for Petrozavodsk. Den første omtale av landsbyen i arkivdokumenter går tilbake til 1500-tallet. Under den russisk-svenske krigen på 1500-1600-tallet, Syargilakhta, som mange andre landsbyer i Olonets-regionen, ble gjentatte ganger raidet.) Også for øyeblikket er det campingplasser for besøkende turister i landsbyen. Selve øya Fokensuari har et uvanlig landskap og form, og i midten er det enorme steiner... Kanskje i fremtiden vil skattejegere kunne finne skattene til den svenske ridderen, men foreløpig er hovedsporet fundamentet av det gamle huset.

HVA ER EN SKATT
Skatt er rikdom gjemt i bakken eller i veggen til et hus. Det finnes «rene», dvs. usvorne skatter som alle kan ta uten å skade seg selv. Men de fleste av skattene er "urene", sverget, beskyttet av onde ånder og tilgjengelig for de som kjenner spesielle magiske måter å finne og skaffe dem på.
Ved å skjule rikdom "setter eieren et løfte", dvs. kaster en trolldom der han bestemmer forholdene under hvilke skatten kan tas i besittelse, for eksempel tåle en syvdagers faste, ofre, osv. Skatten kan plasseres "på noens hode" (for eksempel på en gås, hund, okse). Dette betyr at bare den som dreper dette dyret på stedet for skatten kan ta skatten. Skatten kan bli forbannet på hodet til faren eller moren til den som prøver å ta skatten; for 40 menneskehoder, og så må 40 mennesker som prøvde å ta skatten i besittelse dø, og bare de førtiførste vil kunne ta den.
I følge troen er det spesielle demoner som vokter skatten: blant russerne - skattmesteren, kopsha, skattedemoner, som demoner fra seg selv velger på Ivan Kupala, blant hviterusserne - skatteholderen, en demon kledd i støvler med gyldne hestesko, et gyllent belte og en hatt, fôring bare med brød plukket opp på gaten, blant ukrainere og polakker - skarbnik, blant bulgarere - stopin (eier). Skatter blir ofte bevoktet av djevler, forbannede mennesker, blant de vestlige slaverne - dverger, blant bulgarerne og lusaterne - slanger. Treasure Keepers er legendariske røvere, atamaner og konger.

Steder hvor skatter er gjemt er skog, jorder, grotter, fjell, fangehull i gamle slott. Skatten ble ofte gravlagt under en stein eller trerøtter. Skatten kan gjemmes i hagen og til og med i huset, for eksempel i en vegg, i en kjeller, under en komfyr. Ifølge troen stiger skatter begravet i bakken til overflaten, åpner eller lyser fra undergrunnen, så kan de sees og tas. Dette skjer på kvelden til Ivan Kupala, på palmesøndag, ved midnatt før store høytider: før jul, nyttår, bebudelse, St. Georgs dag, påske.
Plasseringen av skatten kan bestemmes av visse tegn: når skatten stiger til jordens overflate, er ild, refleksjoner av lys og bleke lys synlige på dette stedet. Skatten kan dukke opp i form av en gammel mann, vakker jente, ethvert dyr, hvit fugl, samt en gjenstand, for eksempel en ball.

For å ta skatten i besittelse, må du kjenne forholdene den er begravet under. For å gjøre dette, må du overhøre trolldommen når du skjuler skatten. I dette øyeblikket kan du endre tilstanden til konspirasjonen ved å uttale en annen, enklere selv, fordi Den siste trolldommen er effektiv. For eksempel, en tramp, etter å ha overhørt eieren av skatten stave ham «for tre gode hoder», endret trolldommen, og sa «for tre ospepinner», og da eieren dro, skar han ned tre ospepinner og tok skatten .
Alle som prøver å ta skatten uten å kunne magiske teknikker, utsetter seg selv og sine kjære for fare: alvorlig sykdom og til og med død. Demonene som vokter skatten skremmer, driver bort og dreper en uvitende person. Skatten er ikke "gitt" til ham, men går bare dypere ned i bakken eller blir fra gull til skår. Hvis skatten dukker opp i form av et dyr, fugl eller gjenstand, må du slå den med bakhånd og si: "Amen, amen, spred!" eller kaste noen klær på ham.

I følge tsjekkisk tro må alle som ser et blekt lys på stedet for skatten legge en rosenkrans, en hvit fille eller et stykke brød inn i det, så kommer skatten til overflaten. Bulgarerne mener at stedet hvor skatten ligger bør drysses med aske fra badnyak. Dagen etter vil spor være synlige i asken, som vil bli brukt til å avgjøre hva slags offer som må ofres til Skatten. Hvis spor av et dyr eller fugl er synlige, slaktes et lam, vær eller hane; hvis spor av en person er synlig, antas det at demonen, "mesteren" av skatten, venter på et menneskeofring. Før du graver opp skatten, må dette stedet "amineres", og under utvinningen av skatten må du være stille, uansett hva du drømmer om. Et universelt middel for å søke og skaffe skatten anses å være en bregneblomst og et gråtende gress. Bregnen viser stedet hvor skatten er gravlagt, og det gråtende gresset driver bort de onde åndene som vokter den.
Til tross for forholdsregler som er tatt, er personen som finner skatten ofte ulykkelig, blir alvorlig syk og dør for tidlig eller blir gal, fordi disse pengene er uheldige og forbannet av djevelen. De østlige slaverne og bulgarerne trodde at en forbannelse ofte faller på familien til skattejegeren og hans etterkommere.

Hjørner av huset
Husets ukrenkelighet ble også sikret ved byggestart: pilegrener velsignet palmesøndag, rester av velsignet påskemat osv. ble begravd under hjørnene på grunnmuren Ved å plassere mynter eller brød under hjørnene på huset, de håpet at varer, rikdom og osv....
HJØRNET av et hus som grenserom ble tradisjonelt sett betraktet som et oppholdssted for onde ånder og dødes ånder (jf. den russiske ideen om en kake som bor i HJØRNET, sørslaviske tro om en husslange som bor under HJØRNE av huset osv.) og var derfor gjenstand for mange rensende, apotropaiske og forsonende ritualer....

Vi vil
Brønnen er et objekt og et sted, konseptualisert som et grenserom, som en kanal for kommunikasjon med den andre verden. Å besøke brønnen og samle vann var omgitt av en rekke forbud som korrelerte med daglig og kalendertid og gjaldt spesifikke individer. Man trodde for eksempel at man ikke skulle drikke vann fra brønnen på St. George's Day, når jorden "åpner seg" og slipper ut gift...

Brønnen ble brukt som en kommunikasjonskanal med «den andre verden». Ved daggry lente bulgarerne seg over brønnen og ventet at ved soloppgang ville silhuettene til avdøde slektninger dukke opp på vannoverflaten. Blant russerne var forbudet mot å helle vann fra en bøtte når man henter det fra brønnen motivert av det faktum at "foreldrene våre ser på oss derfra."...

Loft
Loftet er den øvre delen av boligen, plassen begrenset av tak og tak. Loftet skilte seg ut med utseendet til et tak, noe som begrenset og noe innsnevret husets "egen" plass. Loftet er periferien av hjemmet, og derfor får det negative betydninger og får semantikken til "fremmedhet", halvt utviklet. Loftet ble brukt til å lagre gjenstander som måtte fjernes midlertidig, i henhold til rituelle instruksjoner, fra huset: i juletiden og etter endt spinning om våren, ble et spinnehjul og en spindel tatt ut til loftet, den ferdige renningen klargjort for veving ble gjemt for sommeren (Polesie), etc. . I noen russiske regioner holdt gamle mennesker klargjort kister på loftet.

Loftet ble ansett som et av habitatene til brownien og berikelsesånden. På loftet la husmødre godbiter til dem på store kalenderferier. På fasteaften ble et kjøttstykke eller en kopp melk tatt med til Loftet. I Polesie ble det gjort et forsonende offer på loftet for en sint brownie: hvis brødet som ble plassert på loftet forsvant neste morgen, ble det antatt at brownien hadde tilgitt eierne og ikke lenger var sint ...

Fern
Bregne, Ildblomst, er en plante som etter populær tro blomstrer en gang i året en av sommernettene. FERN-blomsten var utstyrt med fantastiske magiske egenskaper.

FERN-blomstring skjer oftest på Kupala-natten (se Ivan Kupala), på en av nettene i himmelfartsfasten, på kvelden før Ilyin eller Peters dag, samt på den såkalte spurvenatten, når det oppstår sterke tordenvær. En person som klarte å få tak i en knallrød FERN-blomst som bare blomstrer et øyeblikk, får magisk kunnskap og ferdigheter: han vil være lykkelig hele livet, lære å forstå språket til dyr, fugler og planter, og fra samtalene til planter han vil lære hvilken plante som hjelper med hvilken sykdom; Skatter og skatter gjemt i bakken vil bli avslørt for ham, han vil tilegne seg evnen til å bli usynlig, forhekse jenta han liker, å "vende bort" en haglsky fra åkeren hans, onde ånder har ingen makt over ham; ved hjelp av denne blomsten kan en person få helbredende maurolje, som blir slått ned av maur om natten til Ivan Kupala, etc.

I følge slovensk tro, hvis du trekker bregnen fra bakken med røttene på Kupala-natten, vil du finne en gullring i enden av roten...

Bokmerke et hus
Å legge grunnlaget for et hus er den innledende fasen av en byggeseremoni, designet for å sikre suksess med konstruksjonen, samt velvære og velstand til eierne av det fremtidige hjemmet.

Ved valg av byggemateriale (vanligvis tre) ble det observert en rekke forbud knyttet til type trær, deres plassering og tidspunkt for felling. En rekke trær som var forbudt for å bygge et hus inkluderte de såkalte hellige og forbannede trærne: osp, gran og furu, lind. Slovakerne unngikk å høste gran og lerk fordi disse trærne ble antatt å "tiltrekke" torden og lyn.

Et viktig poeng var valg av plassering for den fremtidige boligen. Det var forbudt å bygge en bolig på "hellige" (kirker, hager og marker), farlige (kirkegårder, massakresteder), "urene" (kryss, badehus, mølle, sump, søppelfylling) steder: dette kan føre til sykdom, eiernes død, etc. ulykker.

Valget av byggeplass ble ofte utført ved å bruke spådom: hirse eller rug ble strødd rundt den fremtidige strukturen, fire hauger med korn, fire brødstykker og kar med vann ble stående i de fire hjørnene av det valgte stedet. Hvis alt om morgenen (etter tre, ni dager) forblir urørt (spesielt hvis brødet er intakt), så er stedet valgt godt, huset vil vare i mange år og det vil være velstand i det. Det ble ansett som et positivt tegn hvis det neste morgen var dugg under venstre stekepanne eller vannet steg i karene med vann, ullen i pottene ble fuktig, eller det ble funnet maur.

Når de valgte et sted, bakte russerne brød, hvorav ett ble "tildelt". nytt hus. Hvis brødet lyktes, var det et godt tegn, men hvis brødet falt fra hverandre eller ikke hevet, betyr det "det blir dårlig."

Ved å legge grunnlaget for huset ble det lagt særlig vekt på valg av tidspunkt for å begynne byggingen. Russere i Sibir begynte å bygge et hus i fasten ( tidlig på våren). De sørlige slaverne prøvde å starte arbeidet på en "god" time: før soloppgang eller før middag, og la merke til at "ettersom dagen vokser og utvikler seg, bør huset under bygging vokse og utvikle seg." I Polesie pantsatte de et hus etter solnedgang, fordi de var redde for det onde øyet. Grunnlaget for et hus ble ofte tidsbestemt til å falle sammen med fullmåne eller nymåne. Begynner du å legge hus når måneden er skadet, vil huset rase sammen.

Grunnmuren begynte å bli gravd fra østsiden, ofte utført av eieren eller den eldste mannen i huset, som så kastet penger på håndverkerne for grunnsteinene «for at de ikke skal riste».

Når grunnlaget for den fremtidige strukturen var på plass, ble det utført beskyttelsesritualer eller gjenstander begravet i fundamentet - apotropaia: innviede urter, korn, brød, vann, olje, mynter, røkelse, biter av et påskelys eller påske og grangrener - fra "lyn", hvitløk, sennepsfrø, kvikksølv, glass, "for det råtner ikke eller råtner og urene ånder frykter det"...

Bake
... Siden skorsteinen kommuniserer med omverdenen, inkludert den "andre verden", kan OVNEN sammenlignes med en dør og vinduer. Skorsteinen er en spesifikk utgang fra huset, hovedsakelig beregnet på overnaturlige vesener og for kontakter med dem: gjennom den kommer en brennende slange og en djevel inn i huset, og en heks, den avdødes sjel, sykdom, skjebne, en samtale adressert til den onde ånd fly ut av den styrke, etc.

OVNEN utfører også en symbolsk funksjon i den forstand at det tilberedes mat i den, dvs. et naturprodukt blir et kulturobjekt, et råprodukt blir kokt, bakt eller stekt, og ved blir på sin side til aske og røyk som stiger til himmels.

Ulike symbolske betydninger av OVNEN ble aktualisert avhengig av den rituelle konteksten. Hvis det i bryllup og innfødte ritualer symboliserte den fødende kvinnelige livmoren, så symboliserte det i begravelsesritualer veien til etterlivet eller til og med selve dødens rike, noen ganger differensiert til helvete og himmel. Hvis det i ritualer designet for å introdusere et nyfødt barn eller et kjøpt kjæledyr til hjemmet, utpekte det sentrum, så i historier om en brennende slange eller djevel som penetrerte et hus, var en dødelig fare for innbyggerne forbundet med det.

I ritualet med å bake et barn, symboliserer OVNEN både graven, døden og den fødende kvinnelige livmoren, og å sette barnet inn i OVNEN er ment å drepe sykdommen og det syke barnet selv for å gjenopplive et friskt barn. Følgelig fikk de samme handlingene utført under forskjellige ritualer forskjellige betydninger: når de så inn i OVNEN etter at de kom tilbake fra en begravelse, ønsket de dermed å bli kvitt frykten for den avdøde og lengselen etter ham; når bruden gjorde det samme da hun gikk inn i et nytt hus, uttrykte hun ønsket om at brudgommens foreldre skulle dø..

Rør
En skorstein, sammen med et vindu, en dør, en kjeller, et loft, er konseptualisert som en åpen grense, et mellomledd mellom denne verden og den andre verden, et sted forbundet med de dødes verden.

I følge sørslavisk tro kryper en vampyr, en ting, en djevel, sykdomsånder og skjebneånder inn i huset gjennom røret. Øst- og vestslaverne trodde at en djevel i skikkelse av en avdød ektemann flyr til enker gjennom trompeten, og en flygende slange bringer rikdom; Tsjekkerne trodde at Panna Melusina stønnet i trompeten, båret dit av en virvelvind. Gjennom Pipen bærer djevlene bort sjelen til den avdøde trollmannen, heksen flyr ut til sabbaten... Østslaverne trodde at det i nærheten av Pipen var et sted for brownien, og øst i Polen trodde de at en berikende ånd satt der. For å hindre demoner i å komme inn i huset, stakk serberne hagtorner inn i Trubaen, ukrainerne strødde valmuefrø rundt den og døpte selve Trubaen om natten.

Pipen er stien som de dødes sjeler går til etterlivet, og sjelene til nyfødte barn blir født. Hviterussere trodde at sjelen til den avdøde, som slektninger glemte å huske, skynder seg inn i skorsteinen med vinden og stønner og ber om minne; I følge ukrainsk tro er sjelene til dødfødte barn der, og i følge serbisk tro er sjelene til forfedre, så på julaften kastet husmoren restene av middagen i Trubaen for å mate dem. Ukrainere trodde at døden, som kommer for en person, sitter i nærheten av røret. For ikke å være redde for den avdøde, så de da de kom hjem etter begravelsen, inn i Pipen.

Kloster- og kirkeskatter
Først og fremst letes de etter i klosterbrønner eller innstøpte kirkesøyler. Og selvfølgelig ikke i eksisterende religiøse bygninger, men i de som ble ødelagt en gang av bolsjevikene eller under den siste krigen. Dessuten, i Russland, er det dessverre fortsatt mange slike triste ruiner.

Klosterbrønner tiltrekker skattejegere ikke med mytiske skatter, men med konkrete. Fra århundre til århundre ble gamle mynter kastet i brønner av pilegrimer, dette er kjent. Det er også kjent at bolsjevikene hentet ut 25 - 30 pund sølv- og kobbermynter fra noen klosterbrønner i nærheten av Moskva.

Å finne skatter i nedfelte kirkesøyler er ingen enkel oppgave, men funnene her kan være ganske alvorlige. Faktum er at i gamle dager, under stiftelsen av en bestemt kirke, var det vanlig å presentere dyre gaver. Giverne var som regel svært høytstående personer, inkludert kongelige. I henhold til kirkens regler ble gaver i nærvær av giveren plassert i en spesiell nisje av pantestolpen. Og de murte seg opp. For eksempel er det sikkert kjent at ved grunnleggelsen av tempelet i landsbyen Nizino ved St. Petersburg var keiser Alexander III personlig til stede, som presenterte rundt tre kilo gull- og sølvmynter som gave på et sølvfat. På begynnelsen av nittitallet besøkte skattejegere tempelet, som ble omgjort til et potetlager i årene med sovjetmakt. Men... de fant ingenting. Den øvre nisjen på grunnpilaren viste seg å være tom, siden selve søylen opprinnelig ble bygget med en annen nisje i tankene, plassert mye under kjellernivået, i alterdelen av templet. For øyeblikket, gudskjelov, har Nizinsky-tempelet gjenvunnet sin tidligere hensikt. Og hvis ingen stjal den keiserlige gaven i løpet av denne tiden, er den i besittelse av templet til i dag, noe Igor Sidorov er helt sikker på.

Overalt i Altai, når gamle hus rives, finner man rituelle mynter, plassert av byggherrene enten under "putene" til vinduene, men oftere i hjørnene av tømmerhusene - under den første kronen, liggende på lerkstoler. " eller på steinkrakker.

Jorden og graven blir den avdødes nye hjem, og de ordner det som et hjem. Akkurat som når man bygger et nytt hjem, plasseres mynter under husets hjørner som betaling for jordens plass eller ikke navngitte innbyggere i den andre verden, ved begravelser er det vanlig å kaste penger sammen med jorden i graven. Dette kan forklares på samme måte: landet må betales tilbake. WHO? Ja, blant dem som bosatte seg der før, blant dem som tar imot den nye avdøde inn i samfunnet sitt. Noen ganger fungerer imidlertid landet selv som mottaker av løsepenger: "Når de begraver en grav, skyver de en haug med kobberpenger inn der - de betalte for graven. De senker kisten, der er lommetørkleet som hun gråt med, tårene er borte, og de dekker graven. [Hos hvem?] Ved bakken» (KA). De kjøper en tomt til sin slektning for at han ikke skal være fremmed der. Da vil han bo godt der (han må betale for huset). Noen andres land blir ens eget, eller mer presist, forfedres land, tilhørende familien, klanen.

Da de la ned de to nederste stokkene - de to første kronene, slik at der en stokk lå med baken, stablet de en annen med toppen, eieren kom, brakte (vodka, drakk \"stabel\". Under fronten, hellig hjørne, på forespørsel fra eierne, begravde de en mynt på rikdom, snekkere fra seg selv - et stykke røkelse for helgenen.

Inntil nylig ble lignende ritualer bevart i Novosibirsk-regionen. For eksempel, i landsbyen Suzun og i landsbyen Starodubrovino, Moshkovsky-distriktet, ble en mynt plassert under kronen, på fundamentet, i de fire hjørnene av den fremtidige hytta "for å ha penger." I landsbyene Mamonovo og Starobibeevo, Bolotinsky-distriktet, i tillegg til å plassere mynter under høyre side av huset, hvor dets fremre hjørne skulle være, begravde de en skatt i en viss tidsperiode, som til det fastsatte tidspunktet "må komme ut av seg selv."

Finne en mynt på høyre side stripe fundament det sørvestlige tårnet til Umrevinsky-fortet er tydeligvis ikke tilfeldig, siden det var her det fremre hjørnet av strukturen var plassert. Plasseringen av mynten på grunnhaugen til det sørvestlige tårnet til Umrevinsky-fortet med et våpenskjold Det russiske imperiet opp var også symbolsk. Det er kjent at i løpet av denne perioden av russisk historie ble uforsiktig holdning til statssymboler straffet ganske strengt. Å slippe en mynt med våpenskjoldet ned ble ikke bare ansett som et dårlig tegn (i analogi med spillet "heads-tails"), men kunne også tolkes som en fornærmelse mot symbolene på kongemakt.

_________________________________________________________________________________________
INFORMASJONSKILDE OG FOTO:
Team Nomads
AVIS "AiF-Karelia"
A.I. Leontyev, M.V. Leontyev. "Normannernes kampanjer i Russland", M.: "Veche", 2009
http://obzor-novostei.ru/
K. Tiander, SKANDINAVISKE REISER TIL DET HVITE HAVET, St. Petersburg 1906:
http://karelov-mir.rf/
nettsted "Reise til Karelia"

Hvor kan du finne skatter i Karelia? Karelia, skoger nær den finske grensen. Evig minne. Mysteriet til "Nikola Lapotny"

Ekspertuttalelse

Video

Ekspertuttalelse

Video - forbud mot bruk av metalldetektorer

Siste

Du må vite dette