Улаан өндөгний баярын арал хаана байдаг вэ? Улаан өндөгний баярын арал: гэрэл зураг. Улаан өндөгний баярын арал: “Нууцлаг Рапа Нуи Рапа Нуи арлын нэр юу вэ

Улаан өндөгний баярын арал
Испани Исла де Паскуа, рэп. Рапа Нуи
Онцлог шинж чанарууд
Дөрвөлжин	163.6 км²
Хамгийн өндөр цэг	539 м
Хүн ам	5806 хүн (2012)
Хүн амын нягтрал	35.49 хүн/км²
Байршил
27°07′00″ S w. 109°21′00″ В г.
Усны талбай
Улс орон
Бүс нутаг	Валпараисо
мужууд	Арал де Паскуа
Улаан өндөгний баярын арал
Wikimedia Commons дээрх медиа файлууд

Улаан өндөгний баярын арал, эсвэл Рапа Нуи(Испани) Арал де Паскуа, рэп. Рапа Нуи, Нидерланд Paas eiland) - зүүн өмнөд хэсэгт орших арал Номхон далай, нутаг дэвсгэр (хүн оршин суудаггүй Сала и Гомез арлын хамт Валпараисо муж дахь Исла де Паскуа муж, коммуныг бүрдүүлдэг). Арлын нутгийн нэр нь Рапа Нуи, эсвэл Рапа Нуи(Рэп. Рапа Нуи). Талбай - 163.6 км².

Тристан да Кунха архипелагтай зэрэгцэн энэ нь дэлхийн хамгийн алслагдсан хүн амтай арал юм. Чилийн эх газрын эрэг хүртэлх зай нь 3514 км, хамгийн ойрын хүн амтай арал хүртэлх 2075 км юм. Энэ арлыг Голландын аялагч Якоб Роггевин 1722 оны Улаан өндөгний баярын өдөр нээжээ.

Арлын нийслэл бөгөөд цорын ганц хот нь Ханга Роа юм. Тус арал дээр нийт 5806 хүн амьдардаг (2012).

Рапа Нуи нь моай буюу галт уулын шахсан үнсээр хийсэн чулуун хөшөөнөөрөө алдартай бөгөөд орон нутгийн итгэл үнэмшлийн дагуу Улаан өндөгний баярын арлын анхны хаан Хоту Матуагийн өвөг дээдсийн ер бусын хүчийг агуулсан байдаг. 1888 онд хавсаргав. 1995 онд Үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэнРапа Нуи (Улаан өндөгний баярын арал) ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвд бүртгэгдсэн.

Этимологи

Улаан өндөгний баярын арлын туг

Улаан өндөгний баярын арлын сүлд

Улаан өндөгний баярын арал хэд хэдэн нэртэй байдаг:

• Хититайраги(rap. Hititeairagi), эсвэл Хити-ай-ранги(рэп. Хити-ай-ранги);
• Текаохангоару(реп. Текаоухангоару);
• Мата-ки-те-Раги(реп. Мата-ки-те-Раги, Рапануй хэлнээс орчуулсан - "тэнгэр рүү харсан нүд");
• Те-Пито-о-те-хенуа(реп. Те-Пито-о-те-хенуа - "дэлхийн хүйс");
• Рапа Нуиэсвэл Рапа Нуи(Рап. Рапа Нуи - "Их Рапа"), халимчдын голчлон хэрэглэдэг нэр;
• Сан Карлос арал(Испани) Сан Карлос арал), хааны хүндэтгэлд Гонзалес Дон Фелипе нэрлэсэн;
• Цай(реп. Teapi) - энэ бол Жеймс Күүкийн арлыг нэрлэсэн зүйл юм;
• Вайху(рэп. Вайху), эсвэл Вайхоу(рэп. Вайхоу), нэг хувилбар бий Вайгу, - энэ нэрийг Жеймс Күүк, дараа нь Форстер, Ла Перуз нар ашигласан (арлын зүүн хойд хэсэгт орших буланг түүний хүндэтгэлд нэрлэсэн);
• Улаан өндөгний баярын арал(Голланд. Paasch-Eyland; Испани. Арал де Паскуа), 1722 оны Улаан өндөгний баярын өдөр үүнийг нээсэн тул Голландын далайчин Якоб Роггевен ингэж нэрлэжээ.

Ихэнхдээ Улаан өндөгний баярын арлыг Рапа Нуи ("Том Рапа" гэж орчуулсан) гэж нэрлэдэг. Таитигаас өмнө зүгт 650 км-т оршдог, топологийн хувьд ижил төстэй байдаг Улаан өндөгний баярын арал болон Рапа Ити ("Бяцхан Рапа" гэж орчуулагдсан) арлыг хооронд нь ялгахад ашигладаг Таитийн далайчдын ачаар арал ийм нэрийг авсан. "Рапануй" гэдэг нэр нь хэл судлаачдын дунд энэ үгийг зөв бичих талаар маш их маргаан үүсгэсэн. Англи хэлээр ярьдаг мэргэжилтнүүдийн дунд " Рапа Нуи"(тусдаа) нь арлыг нэрлэхэд хэрэглэгддэг ба " Рапануй"(тасралтгүй) - бид хүмүүс эсвэл нутгийн соёлын тухай ярьж байх үед.

Газарзүй

Улаан өндөгний баярын арал бол Номхон далайн зүүн өмнөд хэсэгт орших өвөрмөц газар нутаг бөгөөд дэлхийн хамгийн алслагдсан хүн амтай арлуудын нэг юм. Энэ нь зүүн хэсэгт () хамгийн ойрын эх газрын эргээс 3514 км зайд оршдог бөгөөд баруун (арал) дахь хамгийн ойрын хүн амтай арлуудаас 2075 км зайд оршдог. Арлын координатууд: 27°07′ С w. 109°21'W г.. Арлын талбай нь 163.6 км². Арлын ойролцоох хэд хэдэн хад чулууг эс тооцвол хамгийн ойрын газар бол хүн амгүй Сала Гомез архипелаг юм.

Арал нь баруун гурвалжин хэлбэртэй бөгөөд гипотенуз нь зүүн өмнөд эрэг юм. Энэхүү "гурвалжин" -ын талууд нь 16, 18, 24 км урттай. Арлын булангуудад унтарсан галт уулууд босдог: Матавери суурингийн ойролцоо Рано Кау (rap. Rano Kau) (324 м); Пуа-Катики (реп. Puakatike) (377 м) ба Теревака (рап. Теревака, 539 м - арлын хамгийн өндөр цэг).

Теревака галт уулын хамгийн өндөр тогоог Рано Арой гэж нэрлэдэг (реп. Рано Арой, 200 м орчим). Уг нь “Рано-Арой” гэдэг нь устаж үгүй ​​болсон тогоог дүүргэсэн нуурын нэр юм.

Өөр нэг Теревака тогоо - Рано Рараку (реп. Rano Raraku) (160 м) нь бас их нөөцтэй нуур юм. цэвэр ус, зэгсэн шугуйгаар хүрээлэгдсэн. Энэ тогоон диаметр нь 650 м орчим юм.

Рано Кау тогооны диаметр нь 1500 м орчим бөгөөд галт уул нь тэгш хэмтэй хэлбэртэй, уулархаг газраар хүрээлэгдсэн байдаг. Өмнөд налуу нь далайд урсдаг.

Галт уулын дотоод энгэр дээр ургамалжилт илүү элбэг байдаг. Энэ нь илүү үржил шимтэй хөрс, хүчтэй салхи байхгүй, "хүлэмжийн нөлөө" зэрэгтэй холбоотой юм.

Улаан өндөгний баярын арал нь галт уулын гаралтай. Хөрс нь галт уулын налуу элэгдлийн үр дүнд үүссэн. Хамгийн үржил шимтэй хөрс нь арлын хойд хэсэгт байрладаг нутгийн оршин суугчидАмтат төмс, сараалж тариалж байна. Арлын хамгийн түгээмэл чулуулаг нь базальт, обсидиан, риолит, трахит юм. La Perouse Bay (нутгийн нэрээр Ханга Хону гэж нэрлэдэг) эгц хаднууд нь улаан лааваар хийгдсэн байдаг.

Арал нь жижиг арлаар хүрээлэгдсэн байдаг: зүүн өмнөд үзүүрт - Моту Нуй (реп. Моту Нуй, алс холын үед Рапануй хотын оршин суугчдын цэргийн удирдагчид сонгогдож байсан хамгийн том арал), Моту-Ити (реп. Моту Ити) , Моту-Као-Као (реп. Моту Као Као, энэ арал нь соронзон гажигтай), баруун төгсгөлд - Моту Таутира (реп. Моту Таутира), зүүн үзүүрт - Моту Маротири (реп. Моту Маротири).

Рано Кау тогооны хилээс Улаан өндөгний баярын арлын панорама

Арлын уур амьсгал

Улаан өндөгний баярын арлын цаг уурын зураг

Улаан өндөгний арлын уур амьсгал нь дулаан, халуун орны уур амьсгалтай. Жилийн дундаж температур 21.8 ° C, хамгийн хүйтэн сар нь 8-р сар (19.2 ° C), хамгийн дулаан нь 1-р сар (24.6 ° C). Тус арал нь зуны улиралд үлээж байдаг зүүн өмнөд салхины бүсийн өмнөд хилийн ойролцоо оршдог. Өвлийн улиралд баруун хойд салхи зонхилж байгаа ч баруун өмнөд болон зүүн өмнөд салхи ч бий. Халуун орны хувьд ойр оршдог хэдий ч энэ арал дээрх уур амьсгал харьцангуй зөөлөн байдаг. Дулаан нь ховор байдаг. Энэ нь Хүйтэн Хумбольдтын урсгалын ойр оршдог, арлын хооронд ямар ч газар байхгүйтэй холбоотой юм. 7-8-р сард Антарктидын салхи ихэвчлэн өдрийн цагаар агаарын температурыг 20 хэм хүртэл бууруулдаг.

Арлын цэвэр усны гол эх үүсвэр нь орон нутгийн галт уулын тогоонд үүссэн нуурууд юм. Рапа Нуй дээр гол мөрөн байдаггүй бөгөөд борооны ус хөрсөнд амархан нэвчиж, гүний ус үүсгэдэг бөгөөд энэ нь далай руу урсдаг. Арал дээр ус багатай тул нутгийн иргэд өмнө нь хаа сайгүй худаг, жижиг усан сан барьдаг байжээ.

Хүснэгт сарын дундаж температур, хур тунадас, чийгшил

Флора

Хавар Улаан өндөгний баярын арал

Арлын ургамал нь маш ядуу: мэргэжилтнүүд Рапа Нуи дээр ургадаг 30 гаруй төрлийн ургамлыг тоолдог. Тэдний ихэнхийг нь бусад арлуудаас, Америкаас авчирсан. Өмнө нь Рапа Нуйд өргөн тархсан олон эндемик ургамлыг устгасан. 9-17-р зууны хооронд модыг тайрах ажил идэвхтэй явагдаж байсан (өөр нэг хувилбараар бол урт хугацааны гангийн улмаас моднууд үхсэн эсвэл эдгээр хүчин зүйлүүд нэгэн зэрэг нөлөөлсөн) арал дээрх ой мод алга болоход хүргэсэн (магадгүй үүнээс өмнө байж магадгүй). , үүн дээр эндемик далдуу модны ой ургадаг Paschalococos disperta). Өөр нэг шалтгаан нь модны үрийг иддэг харх байж болно. Ухаангүй байдлаас болж эдийн засгийн үйл ажиллагаахүний ​​болон бусад хүчин зүйлсийн нөлөөгөөр хөрсний элэгдэл түргэссэн нь хөдөө аж ахуйд асар их хохирол учруулж, үүний үр дүнд Рапа Нуигийн хүн ам мэдэгдэхүйц буурчээ.

Устсан ургамлын нэг - Софора торомиро, хэний нутгийн нэр Торомиро(реп. торомиро). Эрт дээр үед арал дээрх буурцагт ургамлын гэр бүлийн энэ жижиг мод (2 м-ээс ихгүй өндөр) Рапануйчуудын соёлд чухал үүрэг гүйцэтгэж байсан: үүнээс орон нутгийн дүрс тэмдэг бүхий "ярих шахмал" хийдэг байв.

Хүний гуяны диаметртэй, нимгэн торомирогийн их биеийг байшин барихад ихэвчлэн ашигладаг байсан; Сумнууд ч мөн үүгээр хийгдсэн байдаг. 19-20-р зуунд энэ модыг устгасан (нэг шалтгаан нь залуу найлзуурыг арал руу авчирсан хонь устгасан). Энэ ургамлыг зөвхөн Европ, Чилийн хэд хэдэн ботаникийн цэцэрлэгт цуглуулсан үрээр ургуулж хадгалсан бөгөөд арал дээр дахин дасан зохицох оролдлого хараахан амжилтанд хүрээгүй байна.

Арлын өөр нэг ургамал бол ялам модны төрөл зүйл бөгөөд нутгийн нэр нь юм махут(rap. mahute). Эрт дээр үед энэ ургамал нь арлын оршин суугчдын амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг байсан: ялам модны ишээр тапа хэмээх цагаан хувцас хийдэг байв. Арал дээр анхны европчууд буюу халимчид, номлогчид ирсний дараа Рапануйчуудын амьдралд махутын ач холбогдол буурчээ.

Ургамлын үндэс Та(рэп. ти), эсвэл Dracaena терминалис, элсэн чихэр хийхэд ашигладаг байсан. Мөн энэ ургамлыг хар хөх, ногоон өнгийн нунтаг хийж, дараа нь биед шивээс болгон түрхдэг байжээ.

Макой(реп. макой) ( Thespesia populnea) сийлбэр хийхэд ашигладаг байсан.

Рано Као, Рано Рараку тогоонуудын энгэрт ургадаг арлын амьд үлдсэн ургамлын нэг бол шанага юм. Scirpus californicus, байшин барихад ашигладаг.

Сүүлийн хэдэн арван жилд эвкалиптийн жижиг ургалтууд арал дээр гарч эхэлсэн. IN XVIII-XIX зуунАрал руу усан үзэм, банана, амтат гуа, чихрийн нишингийг авчирсан.

Амьтны аймаг

Европчууд арал дээр ирэхээс өмнө Улаан өндөгний баярын арлын амьтдыг голчлон далайн амьтад төлөөлдөг байв: далайн хав, яст мэлхий, хавч. Арал дээр тахиа тэжээдэг байв. Өмнө нь Рапа Нуйд амьдарч байсан нутгийн амьтны төрөл зүйл устаж үгүй ​​болсон - жишээлбэл, хархны дэд зүйл. Rattus exulans, өмнө нь нутгийн оршин суугчид хоол хүнс болгон хэрэглэж байсан. Харин үүний оронд энэ төрлийн хархыг Европын хөлөг онгоцоор арал руу авчирсан байна Rattus norvegicusТэгээд Rattus rattusӨмнө нь Рапануйчуудын мэддэггүй байсан янз бүрийн өвчний тээгч болсон.

Одоогоор тус аралд 25 зүйлийн далайн, 6 зүйлийн хуурай газрын шувууд амьдардаг.

Хүн ам

Үндсэн нийтлэл: Улаан өндөгний баярын арлын хүн ам

16-17-р зууны Улаан өндөгний арлын соёлын оргил үед Рапа Нуигийн хүн ам 10-15 мянган хүн байсан гэсэн тооцоо бий. Учир нь байгаль орчны гамшигАнтропоген хүчин зүйл, мөн оршин суугчдын хоорондох мөргөлдөөний үр дүнд үүссэн Европчууд анх ирэхэд хүн ам 2-3 мянган хүн болтлоо цөөрсөн нь арлыг яг хэр хэмжээгээр тэжээх боломжтой байв. 1877 он гэхэд нутгийн оршин суугчдыг хүнд хөдөлмөр, тахал өвчин, хонины аж ахуйд шилжүүлсний үр дүнд хүн ам улам буурч, 111 хүн болжээ. Арлыг өөртөө нэгтгэсэн 1888 он гэхэд Рапа Нуи дээр 178 хүн амьдарч байжээ. 2012 оны хамгийн сүүлийн үеийн тооллогоор тус арал дээр аль хэдийн 5806 хүн амьдарч байжээ. Арлын хүн амын нягтрал 36 хүн/км²-д хүрсэн (бүс нутагт 230, бүс нутагт 8.4). Арлын албан ёсны хэл нь Испани, Рапа Нуи хэл юм. Арлын орчин үеийн оршин суугчдын дийлэнх нь (52%) нь эх газрын Чилиээс ирсэн испани хэлээр ярьдаг цагаачид, түүнчлэн тэдний 2, 3-р үеийн үр удам; Оршин суугчдын 48% нь бүрэн буюу хэсэгчилсэн Рапа Нуи гаралтай. Цэвэр автохтонуудын эзлэх хувь нь аажмаар эрлийзжүүлж, испанизаци хийдэг тул буурах хандлагатай байдаг.

Захиргаа

Үндсэн нийтлэл: Исла де Паскуа (муж)

Улаан өндөгний баярын арал нь эргэн тойрны арлууд болон хүн амгүй Сала Гомез арлын хамт Чилийн Валпарайсо мужид Исла де Паскуа муж болон ижил нэртэй коммуныг бүрдүүлдэг. Тус мужийг Чилийн засгийн газарт итгэмжлэгдсэн, ерөнхийлөгчөөс томилдог захирагч удирддаг. 1984 оноос хойш зөвхөн нутгийн оршин суугч л арлын захирагч болж чадна (эхнийх нь археологич, музейн эрхлэгч асан Сержио Рапу Хаоа). 1966 оноос хойш Ханга Роа суурин нь дөрвөн жил тутамд хотын даргаар ахлуулсан 6 хүний ​​бүрэлдэхүүнтэй нутгийн зөвлөлийг сонгожээ.

Арал дээр ойролцоогоор 20 цагдаа байдаг бөгөөд гол төлөв орон нутгийн нисэх онгоцны буудлын аюулгүй байдлыг хариуцдаг.

Чилийн зэвсэгт хүчин (ихэвчлэн Тэнгисийн цэргийн хүчин) бас байдаг. Арлын одоогийн мөнгөн тэмдэгт нь Чилийн песо (арал дээр мөн ам.доллар гүйлгээнд байдаг). Улаан өндөгний баярын арал нь татваргүй бүс учраас арлын төсөвт орох татварын орлого харьцангуй бага байна. Энэ нь үндсэндээ засгийн газрын татаасаас бүрддэг.

Дэд бүтэц

Арлын нисэх онгоцны буудал дээр LAN Airlines-ийн онгоц

1966 онд Матавери арлын цорын ганц нисэх онгоцны буудал нь АНУ-ын Агаарын цэргийн хүчний бааз болсон бөгөөд 1986 онд АНУ-ын Шаттл онгоцыг яаралтай буух боломжоор НАСА-аас сэргээн засварлаж, өндөр хүчин чадалтай онгоц хүлээн авах боломжтой дэлхийн хамгийн алслагдсан нисэх онгоцны буудлуудын нэг болжээ. . Жуулчдын огцом урсгалын улмаас арал дээр идэвхтэй барилгын ажил хийгдэж байгаа бөгөөд аялал жуулчлал нь өөрөө нутгийн иргэдийн орлогын гол эх үүсвэр болсон (гэхдээ нийт жуулчдын тоо тийм ч их биш).

Тус арал нь төвлөрсөн усан хангамжийн системтэй боловч саяхныг хүртэл нутгийн оршин суугчид ашиглаж байсан цэвэр усунтарсан галт уулын нууруудаас. Арал дээрх цахилгаан эрчим хүчийг байшин бүрт байдаг дизель генератороор үйлдвэрлэдэг. Хатуу хучилттай замууд нь арлын засаг захиргааны төв болох Анга Роа суурин, түүнчлэн нисэх онгоцны буудал байрладаг Матаверигийн ойролцоо байрладаг. Үүний зэрэгцээ Ханга Роагаас хойд талаараа Анакена булан хүртэл, өмнөд талаараа Поике хойг хүртэлх замд хучигдсан байдаг. Анга Роа сургуульд сургуулиа төгсөөд ахлах сургуулийн диплом авах боломжтой бөгөөд энэ нь дээд боловсролын байгууллагад элсэх эрхтэй боловч арал дээр дээд боловсролын байгууллага байдаггүй тул нутгийн иргэд эх газрын Чили рүү явах шаардлагатай болдог. боловсролоо үргэлжлүүлэх. ЮНЕСКО-гийн ивээл дор Улаан өндөгний арлын бага сургуульд Рапа Нуи, Испани гэсэн хоёр хэлээр хичээлээ явуулдаг. Рапа Нуи нь эцэг Себастьян Энглертийн нэрэмжит антропологийн музей, мөн Улаан өндөгний баярын арлын түүх, соёл, судалгааны талаархи номын цуглуулга бүхий том номын сантай.

Арлын эрүүл мэндийн тусламж үйлчилгээ Чилийн бусад алслагдсан бүс нутгаас хамаагүй дээр юм. Нэг жижиг эмнэлэг, мөн амбулатори байдаг.

Бусад дэд бүтцийн байгууламжууд (сүм, шуудан, банк, эмийн сан, жижиг дэлгүүр, нэг супермаркет, кафе, ресторан) 1960-аад онд бий болсон. Тус арал нь хиймэл дагуулын утас, интернет, тэр байтугай нутгийн оршин суугчдад зориулсан жижиг дискотой. Улаан өндөгний баярын арал руу залгахын тулд та Чилийн код - +56, Улаан өндөгний арлын код - +32, 2006 оны 8-р сарын 5-ны өдрөөс хойш 2 дугаарыг залгах хэрэгтэй. Үүний дараа та 6 оронтой орон нутгийн дугаар руу залгах хэрэгтэй. эхний гурав нь 100 эсвэл 551 - энэ нь арал дээрх цорын ганц хүчинтэй угтвар юм).

Аялал жуулчлал

Анакена бол арлын хамгийн алдартай наран шарлагын газар юм

Аху Тонгарики

Аялал жуулчлал нь хүн амын орлогын гол эх үүсвэр юм. Улаан өндөгний баярын арал руу чиглэсэн цорын ганц тогтмол агаарын тээврийн үйлчилгээг Чилийн агаарын тээврийн компани гүйцэтгэдэг. LAN Airlines", онгоцнууд нь Таитигаас хөдөлж, Улаан өндөгний баярын арал дээр завсрын зогсоол хийсэн. Дотоодын нислэгийг "Сантьяго - Улаан өндөгний арал - Сантьяго" схемийн дагуу гүйцэтгэдэг. Олон улсын эсвэл дотоодын аль тасалбар захиалсанаас хамааран Сантьягогийн нисэх онгоцны буудлын хоёр өөр терминалаас нислэг үйлддэг. Жилийн цаг хугацаанаас хамааран нислэгийн хуваарь өөр өөр байдаг. Арванхоёрдугаар сараас гуравдугаар сард долоо хоногт хэд хэдэн удаа нислэг үйлддэг. Жилийн үлдсэн хугацаанд - долоо хоногт нэгээс хоёр удаа. Нислэг 5 цаг орчим үргэлжилнэ. 2010 оны 11-р сараас эхлэн нийслэлээс шууд нислэгээр Улаан өндөгний баярын арал руу очих боломжтой. Бүх онгоцнууд Улаан өндөгний баярын арал дээрх цорын ганц нисэх онгоцны буудал болох Матаверид газарддаг. Рапа Нуи жижиг хөлөг онгоцны ганцхан усан онгоцны зогсоолтой. Манай гаригийн бусад хэсгүүдтэй тогтмол тээврийн холбоо байдаггүй.

Арал дээр дөрвөн ба гурван одтой зочид буудлууд зэрэг хэд хэдэн зочид буудал байдаг. Рапа Нуигийн үнэ маш өндөр; Энэ нь ихэнх бүтээгдэхүүнийг импортоор оруулж ирдэгтэй холбоотой. Арлын үзэсгэлэнт газруудад такси, түрээсийн машин, унадаг дугуй, морь эсвэл явганаар хүрч болно.

1975 оноос хойш тус арал жил бүр 1-р сарын сүүл - 2-р сарын эхээр Тапати фестивалийг (Тапати Рапа Нуи) зохион байгуулж, бүжиглэх, дуулах, төрөл бүрийн уламжлалт Рапа Нуи тэмцээнүүд дагалддаг.

Үзэсгэлэнт газрууд

Рано Роратка галт уулын тогоон дээрх хөшөөний дүр төрх

• Моай бол Христийн амилалтын баярын арлын эрэг дээрх хүний ​​толгой хэлбэртэй чулуун барималууд бөгөөд бие нь бэлхүүсний түвшинд ойролцоогоор тайрагдсан байдаг. Тэдний өндөр нь 20 метр хүрдэг. Түгээмэл итгэл үнэмшлийн эсрэг тэд далай руу биш, харин арлын дотоод хэсгийг хардаг. Зарим моай улаан чулуун малгайтай байдаг. Моаиг арлын төвд байрлах карьеруудад хийдэг байв.

Тэднийг эрэг рүү хэрхэн хүргэсэн нь тодорхойгүй байна. Домогт өгүүлснээр тэд өөрсдөө "алхсан". Саяхан сайн дурын сонирхогчид чулуун блокуудыг тээвэрлэх хэд хэдэн аргыг олсон боловч эртний оршин суугчид (эсвэл өөрсдийнхөө) алийг нь ашиглаж байсныг хараахан тогтоогоогүй байна. Норвегийн аялагч Тор Хейердал "Аку-Аку" номондоо нутгийн оршин суугчдын туршсан эдгээр аргуудын нэгийг тайлбарлажээ. Номын дагуу энэ аргын талаарх мэдээллийг Моаи барилгачдын шууд үр удамд үлдсэн цөөхөн хүмүүсийн нэгээс авсан болно. Ийнхүү индэр дээрээс хөмөрсөн Моаигийн нэгийг хөшүүрэг болгон хөшөөний доор гулсуулсан гуалингаар эргүүлж, босоо тэнхлэгийн дагуу хөшөөний жижиг хөдөлгөөн хийх боломжтой болсон. Хөшөөний оройн доор янз бүрийн хэмжээтэй чулууг байрлуулж, ээлжлэн байрлуулж хөдөлгөөнийг тэмдэглэв. Хөшөөг бодитоор тээвэрлэх ажлыг модон чарга ашиглан хийж болно. Нутгийн оршин суугч энэ аргыг хамгийн их магадлалтай гэж танилцуулж байгаа ч баримлууд бие даан байрандаа хүрсэн гэж тэр өөрөө үзэж байна.

Дуусаагүй олон шүтээнүүд карьеруудад байдаг. Арлыг нарийвчлан судлахад хөшөөнүүдийн ажил гэнэт зогссон мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг.

• Рано-Рараку- жуулчдын хамгийн сонирхолтой газруудын нэг. Энэхүү галт уулын бэлд янз бүрийн өндөртэй, янз бүрийн үе шатанд 300 орчим моай байдаг. Энэ булангаас холгүйхэн нэг ах байдаг Тонгарики -янз бүрийн хэмжээтэй 15 хөшөө суурилуулсан хамгийн том зан үйлийн газар.
• Булангийн эрэг дээр Анакенаийн нэг хамгийн үзэсгэлэнтэй наран шарлагын газруудболор цагаан шүрэн элстэй арлууд. Буланд усанд сэлэхийг зөвшөөрдөг. Жуулчдад зориулж дал модны төгөлд пикник зохион байгуулдаг. Мөн Анакена булангаас холгүй аху байдаг Ature-Hukiмөн ахоо Наунау. Эртний Рапа Нуйгийн домогт өгүүлснээр яг энэ буланд Рапа Нуйгийн анхны хаан Хоту Матуа арлын анхны оршин суугчидтай хамт газарджээ.
• Те Пито Тэ Хэнуа(реп. “Дэлхийн хүйс”) - дугуй чулуугаар хийсэн арал дээрх ёслолын газар. Энэ газрын гарал үүсэл нь нэлээд маргаантай байдаг. Антропологич Кристиан Уолтер 1960-аад онд арал руу итгэмтгий жуулчдыг татахын тулд Те Пито теуа суулгасан гэж мэдэгджээ.
• Галт уул дээр Рано Каоболомжтой Ажиглалтын тавцан. Оронго ёслолын талбай ойрхон.
• Пуна Пав- Рано Каогийн ойролцоох жижиг галт уул. Эрт дээр үед энд улаан чулуу олборлож, тэндээс нутгийн моай нарт зориулж "толгойн хувцас" хийдэг байжээ.

Өгүүллэг

Үндсэн нийтлэл: Улаан өндөгний баярын арлын түүх

Арлын суурьшил ба эртний түүх

Глоттохронологийн болон радионүүрстөрөгчийн тооцооллын харьцуулалтаас үзэхэд арал нь манай эриний өмнөх 300-400 жилийн (бусад эх сурвалжийн дагуу - 900 орчим) амьдарч байжээ. д. зүүнээс ирсэн суурьшигчид - магадгүй Мангарева арлаас ирсэн. Арлын суурьшсан цаг хугацааны хэт тооцоолол нь 1200 буюу ой мод устах мөчийг радио нүүрстөрөгчийн онолоор тодорхойлдог. Домогт өгүүлснээр анхны оршин суугчид хоёр том далайн дээрэмчин дээр том гэр бүлийн хамт арал дээр ирэв.

1480-аад онд Номхон далайн арлууд (магадгүй Улаан өндөгний баярын арал) дээр арав дахь Сапа Инка Тупак Инка Юпанкигийн удирдлаган дор флот байсан гэсэн таамаглал байдаг. Испанийн иргэн Педро Сармиенто де Гамбоагийн хэлснээр, Тупак Инка Юпанкигийн үед Инкүүд бальза салын флоттой байсан бөгөөд түүгээрээ (магадгүй Тупак Инка Юпанки ч байж магадгүй) Номхон далай дахь зарим арлуудад хүрч байжээ. Мөн арал дээр Инкүүд байсны шууд бус нотолгоо байдаг: зүүн зүгээс ирсэн Тупа хэмээх хүчирхэг удирдагчийн тухай нутгийн оршин суугчдын домог; жигд бус хэлбэртэй базальт блокоос болгоомжтой суурилуулсан Инка архитектурын сонгодог хэв маягаар баригдсан Аху Винапугийн балгас; мөн Рано Рараку, Рано Кау галт уулын нууруудад ургадаг тотора 14-р зуун хүртэл тэнд байгаагүй бөгөөд Улаан өндөгний арлын гадна зөвхөн Титикака нуурт ургадаг. Энэхүү таамаглалыг орчин үеийн Рапа Нуи хүмүүсийн цусанд олдсон оршин суугчдын ДНХ баталж байна. Өмнөд Америк.

Европчууд ирэхээс өмнө арал дээр хоёр өөр ард түмэн амьдардаг байсан - давамгайлж байсан, өвөрмөц соёл, бичиг үсэгтэй, моай барьж байсан "урт чихтэй" хүмүүс, доод албан тушаалыг эзэмшдэг "богино чихтэй" хүмүүс. Сүүлийн үеийн хэл шинжлэлийн судалгаагаар овог аймгуудын нэрийг зөв орчуулсан нь "Ханау Момоко" - "нимгэн каст" ба "Ханау Эепе" - "бурли каст" юм. Дараа нь Христийн амилалтын баярын арлын хуучин соёлын талаархи мэдээллийг сэргээхэд маш хэцүү болж, зөвхөн хэсэгчилсэн мэдээлэл л үлджээ.

Генетикчид Рапа Нуигийн таван чулуужсан дээжээс (гурван дэд бүлэг B4a1a1m1 ба хоёр дэд бүлэг B4a1a1) митохондрийн хаплогрупп В-ийг илрүүлжээ. Хамгийн эртний жишээ нь 1445-1624 он хүртэл байдаг.

Эртний Рапануй хүмүүсийн үйл ажиллагаа

Үндсэн нийтлэл: Рапануй хүмүүс

Одоогийн байдлаар Улаан өндөгний баяр бол үржил шимгүй галт уулын хөрстэй модгүй арал юм. Гэсэн хэдий ч 9-10-р зууны Полинезийн суурьшлын үед хөрсний цөмд хийсэн палинологийн судалгаагаар арал нь өтгөн ойгоор бүрхэгдсэн байв.

Өмнө нь одоогийнх шиг галт уулын энгэрийг амтат төмс, сараалж тариалахад ашигладаг байсан.

Рапа Нуигийн домогт өгүүлснээр хау ургамал ( Triumfeta semitriloba), марикуру ( Sapindus saponaria), макой ( Thespesia populnea) болон зандан модыг Мараэ Ренга (реп. Мара "е Ренга) хэмээх нууцлаг эх орноос арал руу хөлөг онгоцоор явсан Хоту Матуа хаан авчирсан. Полинезчууд шинэ газар нутаглаж, ургамал авчирсан тул ийм зүйл тохиолдож магадгүй юм. Тэдэнтэй хамт үр тариалах нь практик ач холбогдолтой байв.Эртний Рапануйчууд газар тариалан, ургамал, тариалалтын онцлогийг маш сайн мэддэг байсан тул арал хэдэн мянган хүнийг амархан тэжээж чаддаг байв.

Оршин суугчид ойг эдийн засгийн хэрэгцээнд (хөлөг онгоц барих, орон сууц барих, моай тээвэрлэх гэх мэт) болон хөдөө аж ахуйн тариа тарих талбайг чөлөөлөх зорилгоор огтолжээ. Олон зуун жилийн турш үргэлжилсэн эрчимтэй ойн хомсдолын үр дүнд 1600 орчим ой бүрэн устсан. Үүний үр дагавар нь хөрсний салхины элэгдэлд өртөж, үржил шимт давхаргыг сүйтгэж, ойгүйн улмаас загас барих нь эрс багассан. завь барихад хүнсний үйлдвэрлэл буурч, олноор нь өлсгөлөнд нэрвэгдэж, хүн амын идээшил, хүн амын тоо хэдэн арван жилийн хугацаанд хэд дахин буурчээ.

Арлын тулгамдсан асуудлын нэг бол цэвэр усны хомсдол байсаар ирсэн. Рапа Нуй дээр гүн голууд байдаггүй бөгөөд борооны дараах ус амархан хөрсөөр нэвчиж, далай руу урсдаг. Рапануйчууд жижиг худаг гаргаж, цэвэр усыг давстай устай хольж, заримдаа давстай ус уудаг байв.

Эрт дээр үед Полинезчууд шинэ арлуудыг хайхдаа гахай, нохой, тахиа гэсэн гурван амьтныг үргэлж авч явдаг байв. Улаан өндөгний баярын арал дээр зөвхөн тахиа авчирсан нь хожим эртний Рапануй хүмүүсийн сайн сайхан байдлын бэлэг тэмдэг болсон юм.

Харх бол гэрийн тэжээвэр амьтан биш боловч үүнийг амттан гэж үздэг Улаан өндөгний баярын арлын анхны оршин суугчид авчирсан. Хоту Матуа болон түүний дагалдагчдын авчирсан хар хархуудын дараа арал дээр европчуудын авчирсан саарал хархнууд гарч ирэв.

Оронгооос харсан Моту Нуй арал

Улаан өндөгний баярын арлыг тойрсон ус загасаар дүүрсэн, ялангуяа далайн шувууд олноороо үүрлэдэг Моту Нуй арлын хадан хясаа. Загас бол эртний Рапануйчуудын дуртай хоол байсан бөгөөд өвлийн саруудад үүнийг барихыг хүртэл зохицуулдаг байв. Улаан өндөгний баярын арал дээр өмнө нь маш олон тооны загасны дэгээ хэрэглэж байсан. Заримыг нь хүний ​​ясаар хийсэн юм байна лээ л дээ мангай-иви(rap. mangai ivi), бусад нь - чулуугаар хийсэн, тэднийг нэрлэдэг байсан мангай-кахи(rap. mangai kahi) ба туна загас барихад голчлон ашигладаг байжээ. Зөвхөн давуу эрхтэй оршин суугчид дууддаг тангата-ману(rap. tangata manu). Эзэмшигч нь нас барсны дараа тэднийг булшинд нь байрлуулсан. Загасны дэгээ бий болсон нь эртний Рапануй соёл иргэншлийн хөгжлийг харуулж байна, учир нь чулууг өнгөлөх техник нь нэлээд төвөгтэй бөгөөд ийм гөлгөр хэлбэрийг олж авсан явдал юм. Загасны дэгээг ихэвчлэн дайсны яснаас хийдэг байв. Рапануйчуудын итгэл үнэмшлийн дагуу манаг загасчинд (реп. мана) ингэж шилжүүлсэн байдаг. үхсэн хүн, өөрөөр хэлбэл түүний хүч чадал.

Улаан өндөгний баярын арлаас хүний ​​гуя буюу мангай ivi-ээр хийсэн эртний загасны дэгээ. Олсоор холбогдсон хоёр хэсгээс бүрдэнэ

Рапануйчууд яст мэлхийг агнадаг байсан нь нутгийн домогт байнга гардаг. Рапануйчууд тэднийг маш их үнэлдэг байсан тул эрэг дээр ч гэсэн харуулын цамхаг болдог тупа (рап. тупа) барьжээ.

Эртний Рапануй хүмүүст олон далайн эрэгчин байгаагүй (Рапа Нуи гэдэг вака, рэп. вака), Номхон далайд эргэлдэж байсан бусад Полинезчуудын нэгэн адил. Үүнээс гадна өндөр, том модны хомсдол нь тэдний үйлдвэрлэлийн технологид нөлөөлсөн. Рапануйчууд далайн эрэгт ойр явахад ашигладаг тэнцвэржүүлэгчгүй, хол зайд хөвөхөд ашигладаг тэнцвэржүүлэгчтэй пирог гэсэн хоёр төрлийн пирогтой байв. Европчууд арлыг нээх үед том модгүй байсан тул Рапануйчууд ихээхэн зайг туулж чадах усан сэлэлтийн хэрэгсэлгүй болсон бөгөөд зөвхөн эрэг орчмоос загас, далайн амьтдыг барьж чаддаг байв.

Эртний Рапануй хүмүүсийн нийгмийн харилцаа

Аху Те Пито Кура бол Улаан өндөгний баярын арлын ардын аман зохиол дахь дэлхийн хүйс юм

Үндсэн нийтлэл: Рапануй хүмүүс

19-р зуунаас өмнө оршин байсан эртний Рапануй нийгмийн бүтцийн талаар маш бага зүйл мэддэг. Орон нутгийн хүн амыг боол болгон ашиглаж байсан газар руу экспортолж, Европчууд арал руу авчирсан өвчний улмаас тахал өвчин гарч, Христийн шашин шүтлэгт орсны улмаас Рапа Нуи нийгэм урьд өмнө байсан шаталсан харилцаа, гэр бүл, овог аймгуудын харилцааг мартжээ.

19-р зууны эхэн үед арван овог, эсвэл дэвсгэр(rap. mata), гишүүд нь өөрсдийгөө нэртэй өвөг дээдсийн үр удам гэж үздэг байсан бөгөөд тэд эргээд арлын анхны хаан Хоту Матуагийн үр удам байв. Рапа Нуйгийн домогт өгүүлснээр Хоту Матуа нас барсны дараа арлыг түүний хөвгүүдийн хооронд хувааж, бүх Рапа Нуй овгуудад нэр өгчээ. Байгаа овгуудаас аажмаар шинэ овог аймгууд гарч ирэв. Ийнхүү Рапа Нуи домог нь овог аймгууд үүссэн тухай өгүүлдэг рааТэгээд хамиаовгийн нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан хүмүүс дэлхий рүү.

Арлын улс төрийн газарзүйн нарийн төвөгтэй байдал нь Рапа Нуйг илрүүлэх үед овог аймгууд зөвхөн өөрсдийн нутаг дэвсгэр дээр амьдардаггүй байсантай холбоотой юм. Үүнийг юуны өмнө овог хоорондын гэрлэлтээр тайлбарлаж, үр дүнд нь хүүхдүүд эцгийнхээ газрыг өөр овгоос авах эсвэл эхийнхээ газрыг өвлөн авах боломжтой байв.

Овгийн нутаг дэвсгэрийг ихэвчлэн гишүүдийн үр удамд хуваадаг байв мата-ити(rap. mata iti), эсвэл овгийн дотор үүссэн жижиг овгууд. Тэдний эзэмшиж байсан газар нутаг нь эргээс арлын төв хүртэл үргэлжилсэн зурвас газар байв. Оршуулгын газар, дархан цаазат газар байсан эргийн ах нь тухайн нутаг дэвсгэрийг нэгэн овгийнх болохыг илтгэж байв.

Эрт дээр үед овгийнхон асар том овоохойд амьдардаг байжээ. Энэ нь овгийн нийгэмлэгийн дүр төрх байсан бөгөөд үүнийг нэрлэдэг байв Эвээ(рэп. ivi). Ийм том гэр бүлийн үүрэг тодорхойгүй байна. Гэхдээ хэрэв бид Полинезийн нийгэмлэгийг бүхэлд нь ярих юм бол бүх гишүүд газар нутгийг хамтран эзэмшиж байсан (өөрөөр хэлбэл энэ нь нийтийн эзэмшлийн газар байсан) бөгөөд хамтдаа газар тариалан эрхэлдэг байсан гэж үзэж болно.

Рапа Нуйгийн нийгмийн зохион байгуулалтын үндэс болсон овог, овгийн бүлгүүдээс гадна мөн чанартаа улс төрийн шинжтэй томоохон холбоод байсан. Арван овог, эсвэл дэвсгэр(рэп. мата) хоёр дайтаж буй холбоонд хуваагджээ. Арлын баруун ба баруун хойд хэсгийн овгуудыг ихэвчлэн хүмүүс гэж нэрлэдэг байв ТууХанга Роагийн ойролцоох галт уулын оргилын нэр юм. Тэднийг бас дуудсан Мата Нуи. Арлын зүүн хэсгийн овог аймгуудыг түүхэн домогт “Хоту-итийн ард түмэн” гэж нэрлэдэг.

Арал дээр өмнө нь байсан шатлалын тогтолцоо одоо алга болжээ. Шат шатны тэргүүнд байв арики-мау(рэп. арики мау) буюу хамгийн дээд удирдагч, нутгийн овог аймгууд бурхан хэмээн хүндэлдэг. Доор нь тахилч нар байсан, эсвэл iwi-atua(rap. ivi atua), мөн нутгийн язгууртан, эсвэл арики-пака(рэп. арики пака). Түүнээс гадна дэлхийн бүх овог язгууртнуудад харьяалагддаг байсан бөгөөд энэ нь Полинезийн ард түмний дунд онцгой тохиолдол юм. Бусад овгуудад арики-пака огт байхгүй байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Шат шатны дараагийн шатанд дайчид байсан, эсвэл мататоа(рэп. matato "a), улс төрийн эрх мэдлийг байнга авдаг байсан. Хамгийн доод албан тушаалыг кио(рэп. кио), эсвэл хараат хүн ам (их магадлалтай нь ялагдсан овгийн гишүүдээс бүрдсэн). Энэ шат дахь гар урчуудын яг тодорхой байр суурь тодорхойгүй байгаа ч тэд Рапа Нуигийн нийгэмд нэлээд өндөр байр суурь эзэлдэг байсан байх.

Полинезийн бусад арлуудын нэгэн адил Рапа Нуй хаан ууган хүүгээ төрүүлсний дараа цолоо алджээ. Үнэн хэрэгтээ, хаан хүүгээ бие даан үүргээ гүйцэтгэх чадвартай болтол нь захирагчаар эрх мэдлийг барьж байв. Нас бие гүйцсэн нь гэрлэсний дараа ирсэн бөгөөд үүний дараа хуучин хаан өөрийн үйл ажиллагаагаа алджээ. Рапа Нуй хааны яг үүрэг нь тодорхойгүй байна. Үүний гол функцүүдийн нэг нь асаалттай, унтраасан байсан.

Эртний Рапануйчууд туйлын дайчин байсан. Овгуудын хооронд дайсагналцал эхэлмэгц дайчид нь биеэ хараар будаж, шөнө тулалдаанд зэвсгээ бэлтгэдэг байв. Ялалтын дараа ялалт байгуулсан дайчид ялагдсан хүмүүсийн махыг идсэн найр хийжээ. Арал дээрх хүн иддэг хүмүүсийг өөрсдөө дуудсан Кай-тангата(реп. Кай тангата). Каннибализм арал дээр бүх оршин суугчид нь Христийн шашинд орох хүртэл оршин байсан.

Арал дээрх европчууд

1687 онд эмч Лионел Вафер хөлөг онгоцонд сууж байв. Батчелорын баяр баясгалан", дээрэмчин Эдвард Дэвисийн тушаалаар. Тэрээр өмнөд өргөргийн ойролцоогоор 20°27' өргөн уудам газар нутгийг анзаарчээ. Үлдсэн тайлбараас харахад энэ нь Улаан өндөгний баярын арлыг санагдуулдаг. Гэхдээ координатыг маш буруу өгсөн. Тиймээс арлын нээлтийг Вафер эсвэл Дэвистэй холбон тайлбарлах нь буруу юм.

1722 оны 4-р сарын 5-нд үндсэн хөлөг онгоцны багийнхан " Африкийн галлерей“Голландын аялагч Жейкоб Роггевин тэнгэрийн хаяанд бууж байгааг анзаарсан нь Рапа Нуи байв. Тэр өдөр адмирал христийн шашны Улаан өндөгний баярыг тохиолдуулан арлыг нэрлэжээ. Роггевин арлыг нээх үед 2-3 мянга орчим нутгийн оршин суугчид түүн дээр амьдарч байжээ.

50 жилийн турш Европчууд арлын оршин тогтнохыг мартжээ. Далайчид олдохгүй байсан өмнөд тив болох нууцлаг Дэвисийн газрыг хайсаар байв. Энэ хооронд тэрээр Америкийн колониудаас айж, тэдний ойролцоо орших газар нутгийг өөртөө нэгтгэхээр шийджээ. 1770 онд Мануэль де Амат и Жуниент ( Мануэль де Амат, Жунент нар), колонийн администратор, хөлөг онгоц илгээсэн " Сан Лоренцо» Фелипе Гонзалес де Хаэдогийн удирдлаган дор ( Фелипе Гонзалес де Хаэдо) Улаан өндөгний баярын арлын эрэг рүү хавсаргана.

Рапа Нуйг өөртөө нэгтгэсний дараа арал нь Испанийн хаан Чарльз III-ийн нэрээр нэрлэгдсэн бөгөөд Сан Карлос (хааны ивээн тэтгэгч гэгээн Чарльзын нэрээр) нэрийг авсан. Протекторатын тунхаглалыг арлынхныг байлцуулан уншив. Үнэн хэрэгтээ арлыг өөртөө нэгтгэх оролдлого бүтэлгүйтсэн бөгөөд дараа нь түүний оршин тогтнолыг мартаж, дахин хэзээ ч түүнд нэхэмжлэл гаргасангүй.

Английн далайчин Жеймс Күүк 1774 оны 3-р сарын 12-нд арал дээр газарджээ; тэр арлыг сүйрсэн байхыг олж хараад, Улаан өндөгний баярын арлын барималууд Манта мужаас олдсон хөшөөнүүдтэй ижил байгааг анзаарч () мөн эдгээрийн хөшөөнүүдтэй харьцуулав. Францын далайчин Жан Франсуа Ла Перуз 1787 оны сүүлээр арал дээр очжээ. Оросын ахмад Юрий Лисянский 1804 оны 4-р сарын 16-21-нд "Нева" налуу дээрх арал дээр очжээ.

"Рурик" Улаан өндөгний арлын ойролцоох бэхэлгээ

1816 онд Оросын хөлөг онгоц арал руу явав "Рурик"Дэлхийг тойрох далайн аялалыг удирдсан Отто Евстафьевич Котзебуэгийн удирдлаган дор. Хөлөг онгоцонд Германы романтик яруу найрагч Адельберт Чамиссо байжээ. Гэвч Рапануйчуудын дайсагналын улмаас Оросууд Рапануйд бууж чадсангүй.

1862 он бол Рапа Нуигийн түүхэн дэх эргэлтийн үе байв. Энэ үед эдийн засаг эрчимтэй хөгжиж, ажиллах хүчний хэрэгцээ улам бүр нэмэгдсээр байв. Үүний нэг эх сурвалж нь 19-р зууны хоёрдугаар хагаст оршин суугчид нь боолын наймааны объект болсон Улаан өндөгний арал байв.

1862 оны 12-р сарын 12-нд Перугийн 8 боолын хөлөг онгоц Анга Роа буланд газарджээ. 1000-2000 Рапа Нуй олзлогдсон ба олзлогдсон хүмүүсийн дунд Рапа Нуй хаан Камакой ( Камакой) болон түүний хүү Маурата ( Маурата). Перучууд Чинча арлуудад олзлогдсон хүмүүсийг уул уурхайн компанийн эздэд худалддаг байв. Гутамшигт нөхцөл байдал, өлсгөлөн, өвчний улмаас арлын 1000 гаруй хүнээс зуу орчим нь амьд үлджээ. Засгийн газар, мөн Таити мужийн захирагчийн оролцооны ачаар л Рапануй боолын худалдааг зогсоох боломжтой болсон. Перугийн засгийн газартай хэлэлцээ хийсний дараа амьд үлдсэн Рапануйг эх оронд нь буцаах тохиролцоонд хүрчээ. Гэвч сүрьеэ, салхин цэцэг зэрэг өвчний улмаас арлын 15 иргэн л нутаг буцжээ. Тэдэнтэй хамт авчирсан салхин цэцэг вирус нь эцсийн дүндээ Улаан өндөгний арлын хүн ам огцом буурч, иргэний дайн эхэлж, нийгмийн харилцааны өмнөх зарчмууд мартагдаж, өлсгөлөн эхэлжээ. Үүний үр дүнд хүн ам 600 орчим хүн болж буурчээ.

Арал дээрх номлогчид ба 20-р зууны эхэн үе хүртэлх Рапа Нуигийн түүх

Христийн шашин, юуны түрүүнд Есүсийн Ариун Зүрхний Чуулганы номлогч, Мэри Евгений Эйроуд нар Рапа Нуи хүмүүсийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. 1862 онд арал дээр газардсан даруйдаа номлогч Рапа Нуи-д зааж эхэлсэн бөгөөд хэдхэн сарын дотор арлын зургаан хүн франц хэлээр катехизм уншиж эхлэв. Гэсэн хэдий ч эрх баригч овгуудын хооронд зөрчилдөөн үүссэн газар хажууд үлдэх боломжгүй байв. 1864 оны 11-р сарын 11-нд Эйраудыг араас нь арал руу илгээсэн хөлөг онгоц авчээ.

17 сарын дараа Эйрауд номлогч Ипполит Руссель болон долоон мангареваны хамт Рапа Нуи руу буцаж ирэв. Номлогчид Анга Роа, Матавери гэсэн хоёр хотыг нэгтгэсэн Санта Мариа де Рапа Нуйг гол төв болгожээ. Тэдний эргэн тойрон дахь газрыг 1868 онд нутгийн иргэдээс худалдаж авсан.

Орон нутгийн овгуудын удирдагчид удаан хугацааны турш эсэргүүцэж байсан ч Рапануй хүмүүсийг Христийн шашинд идэвхтэй хөрвөж эхлэв. 1868 оны 8-р сарын 14-нд Евгений Эйро сүрьеэ өвчнөөр нас барав. Номлолын номлол 5 жил орчим үргэлжилсэн бөгөөд арлын оршин суугчдад эерэг нөлөө үзүүлсэн: номлогчид бичиг үсэг зааж (хэдийгээр тэд өөрсдийн гэсэн иероглиф бичигтэй байсан ч), бичиг үсэг тайлж, хулгай, аллага, олон эхнэртэй тэмцэж, хөгжилд хувь нэмрээ оруулсан. Хөдөө аж ахуй, арал дээр урьд өмнө мэдэгдээгүй үржлийн үр тариа.

1868 онд номлогчдын зөвшөөрлөөр худалдааны ордны төлөөлөгч Брандер Дутроу-Борниер арал дээр суурьшиж, Рапа Нуи дээр хонь үржүүлж эхэлжээ. Түүний эдийн засгийн үйл ажиллагааны оргил үе нь 1866 онд нас барсан хамгийн сүүлчийн хууль ёсны захирагч, дээд удирдагч Мауратын хүү, арван хоёр настай Грегорио нас барсны дараах үе юм.

Үүний зэрэгцээ Рапа Нуигийн хүн ам мэдэгдэхүйц буурч, 1877 онд 111-д хүрчээ.

19-р зууны төгсгөлд Улаан өндөгний баярын арал дээр олон хөлөг онгоцууд бэхэлсэн бөгөөд тэдний багийнхан гол төлөв Рапа Нуигийн соёлын урлагийн объектуудыг сонирхож байв. 1871 онд Оросын корветт Витяз арлын хажуугаар Оросын аялагч Н.Н.Миклухо-Маклайг дагуулан явжээ. Гэвч өвчний улмаас эрэг рүү гарч чадаагүй.

Чилийн анхны хөлөг онгоцууд 1830-аад оны эхээр Рапа Нуигаас гарч ирсэн боловч 1870-аад онд л худалдааны нягт харилцаа тогтоосон. 1879-1883 оны Номхон далайн дайнд ялсны дараа Чили газар нутгийг идэвхтэй колоничлох ажлыг эхлүүлсэн. 1888 оны 9-р сарын 9 Ахмад Поликарпо Торо Хуртадо ( Поликарпо Торо Хуртадо) арал дээр газардаж, Рапа Нуйг Чилид нэгтгэсэн тухай зарлав. Орон нутгийн сүм нь хотын хамба ламын харьяанд оржээ. 1898 онд ахлагч Риророко Чилийн эрх баригчдын зүй бус үйлдлийн талаар гомдоллохоор Чилид очсон боловч хэдхэн хоногийн дараа . Түүнээс хойш Улаан өндөгний баярын арал дээр дээд удирдагч байгаагүй.

XX зуун

20-р зууны эхний улирлаас хойш Улаан өндөгний баярын арал руу олон тооны судалгааны экспедицүүд эхэлсэн. 1914 оны 3-р сараас 1915 оны 8-р сар хүртэл арал дээр Английн судлаач С.С.Рутлежийн экспедиц ажиллаж, чулуун булшны газрыг судлахад онцгой анхаарал хандуулсан. ааболон чулуун хөшөө моай. 1934-1935 онд Арал руу Франц-Бельгийн экспедиц очсон бөгөөд үүнд А. Метро ( Альфред Метрау) болон H. Lavasherry ( Анри Лавачерри).

1950-иад онд Норвегийн аялагч Тор Хейердал Улаан өндөгний баярын арлыг дахин нээн илрүүлж, тэр дундаа нутгийн оршин суугчид орчин үеийн технологи ашиглахгүйгээр туршилтаар хуулбарлаж, уулнаас хөшөөг тайрч, арлын эргэн тойронд зөөж, суурин дээр нь суулгаж байжээ. . "Аку-аку" номондоо Хейердал Христийн амилалтын баярын арал дээр эртний оршин суугчид амьдардаг гэсэн онолыг дэвшүүлжээ. Энэхүү онолыг шалгахын тулд 2015 онд Норвегийн Торгейр Хиграфф Кон-Тики 2 экспедицийг зохион байгуулжээ. Инкүүдийн эртний салтай төстэй загвартай хоёр модон дарвуулт сал дээр дөрвөн орос хүн байсан энэхүү олон улсын экспедицид оролцогчид 11-р сарын 7-нд Перугаас Улаан өндөгний баярын арал руу хөдөлсөн юм. 12-р сарын 19-нд хоёр сал хоёр мянга орчим далайн миль амжилттай туулж, Улаан өндөгний аралд хүрч, Хейердалын онолыг бодитоор баталжээ.

1914 оноос Чилийн засгийн газар тус арал дээр захирагчдыг томилж эхэлсэн. Эхлээд тэд ихэвчлэн офицерууд байсан, аль аль нь идэвхтэй, тэтгэвэрт гарсан. 1953 оноос хойш Улаан өндөгний баярын арал Чилийн Тэнгисийн цэргийн командлалд байна. Тухайн үед арлын оршин суугчид Анга Роагаас гарахыг хориглосон эсвэл зөвхөн бичгээр өгсөн зөвшөөрөлтэй байсан нь Рапануйчуудын эрхийг ноцтой зөрчиж байв. Зөвхөн 1956 онд л арал дээр амьдрах нөхцөл илүү таатай болж, нутгийн сургуулийн сурагчид Чилийн эх газарт суралцахыг зөвшөөрөв. 1966 оноос хойш арал дээр чөлөөт сонгууль явуулж эхэлсэн.

Улаан өндөгний баярын арал дээр цэргийн дарангуйлагч Аугусто Пиночет гурван удаа зочилсон.

"Шувууны хүмүүс" шүтлэг (XVI/XVII-XIX зуун)

Мөн үзнэ үү: Рапа Нуи домог

Оронгогийн алга болсон суурин дахь Маке-Маке бурхныг дүрсэлсэн хадны сүг зураг

1680 орчим мататоа, Улаан өндөгний баярын арлын дайчид Рапануйгийн домог зүй ёсоор хүнийг бүтээсэн, мөн үржил шимийн бурхан байсан Мак-Маке бурхны шинэ шүтлэгийг байгуулжээ. Шувуу-хүн шүтлэг ингэж гарч ирсэн, эсвэл тангата-ману(rap. tangata manu). Үүний нэг шалтгаан нь арлын ой модыг устгасантай холбоотой Рапа Нуи соёл иргэншлийн уналт байв.

Рано Кау галт уулаас холгүй нэгэн ёслолын тосгон байв Оронго, Маке-мака бурханд мөргөх зорилгоор барьсан. Энэ суурин нь мөргөлийн газар болжээ. Жил бүр бүх Рапа Нуй овгийн төлөөлөгчдийн хооронд тэмцээн зохиогддог байсан бөгөөд оролцогчид Моту Нуй арал руу сэлж, хар морин буюу манутара (реп. манутара) өндөглөдөг өндөгийг хамгийн түрүүнд олох ёстой байв. Үүнээс гадна оролцогчид хамрагдсан их аюул, эдгээр усанд акулууд шавж байсан тул. Түрүүлсэн усанд сэлэгч "Оны шилдэг шувуу" болж, нэг жилийн хугацаанд овгийнхоо нөөцийн хуваарилалтыг хянах эрхийг олгов. Энэ уламжлал 1867 он хүртэл үргэлжилсэн.

Оронго тосгоны сонирхол татахуйц газруудын нэг бол "шувууны хүмүүс" болон Маке-Маке бурханы дүрс бүхий олон тооны хадны сүг зураг (тэдгээрийн 480 орчим байдаг) юм.

Ронго-ронго

Ронго-ронго гэсэн бичвэр бүхий таблетын фрагмент

Улаан өндөгний баярын арал нь Номхон далай дахь Ронгоронго хэмээх өөрийн бичгийн системийг бий болгосон цорын ганц арал юм. Текстийг пиктограмм ашиглан бичсэн бөгөөд бичих арга нь бустрофедон байв. Пиктограмм нь нэг см хэмжээтэй бөгөөд янз бүрийн график тэмдэг, хүн, биеийн хэсэг, амьтдын дүрс, одон орны тэмдэг, байшин, завь гэх мэт дүрслэлээр илэрхийлэгддэг.

Хэл шинжлэлийн олон судлаачид энэ асуудлыг судалсан ч Ронгоронго бичгийг хараахан тайлаагүй байна. 1995 онд хэл шинжлэлийн эрдэмтэн Стивен Фишер Ронгоронго хэл дээрх бичвэрүүдийг тайлсан тухай зарласан боловч түүний тайлбарыг бусад эрдэмтэд маргадаг.

Христийн амилалтын баярын арал дээр эртний бичээстэй шахмалууд байдаг тухай анх 1864 онд Францын номлогч Евгений Эйро мэдэгджээ. Тэр үед Рапа Нуи хүмүүс тэднийг хэрхэн уншихаа (эсвэл яаж ч мэдэхгүй) мэддэггүй болсон.

Одоогийн байдлаар Рапа Нуй бичгийн гарал үүсэл, утгын талаар шинжлэх ухааны олон таамаглал байдаг. М.Хорнбостел, В.Хевеси, Р.Хейне-Гелдерн нар Улаан өндөгний арлын захидал Хятадаар дамжин ирсэн, дараа нь Улаан өндөгний арлаас Панам руу ирсэн гэж үздэг. Р.Кэмпбелл энэ зохиол Алс Дорнодоос дамжин ирсэн гэж маргажээ. Имбелони, дараа нь Т.Хейердал нар Рапа Нуй бичгийн болон бүхэл бүтэн соёлын аль алиных нь өмнөд Америкийн индиан гаралтай болохыг нотлохыг оролдсон.

Улаан өндөгний баярын арлын олон мэргэжилтнүүд, тэр дундаа Фишер өөрөө Ронгоронго бичигтэй 25 шахмал бүгд 1770 онд испаничууд арал дээр буух үеэр уугуул иргэд европ бичигтэй танилцсаны дараа төрсөн бөгөөд зөвхөн бичгийн дуураймал гэж үздэг. ашигласан тэмдэг нь жигд байна.

Улаан өндөгний баярын арал ба алдагдсан тив

Дэлхийн газрын зураг дээр Улаан өндөгний баярын арал

Мөн үзнэ үү: Pacifida

1687 онд далайн салхи, Номхон далайн урсгалаар Атакама мужийн засаг захиргааны төвөөс баруун тийш хөлөг онгоцоо зөөвөрлөсөн далайн дээрэмчин Эдвард Дэвис тэнгэрийн хаяанд дүрс харагдахыг анзаарав. өндөр уулс. Гэсэн хэдий ч энэ нь Европчуудын хараахан нээгээгүй арал эсвэл гайхамшиг мөн эсэхийг мэдэхийг оролдсонгүй Дэвис хөлөг онгоцыг эргүүлж, Перугийн урсгал руу чиглэв.

Хожим нь Улаан өндөгний арлын нэрээр нэрлэгдсэн энэхүү "Дэвисийн газар" нь тухайн үеийн сансар судлал судлаачдын итгэлийг бататгаж, энэ бүс нутагт тив байдаг бөгөөд энэ нь түүний эсрэг жинтэй юм. Энэ нь эрэлхэг далайчдыг алдагдсан тивийг хайж олоход хүргэсэн. Гэсэн хэдий ч энэ нь хэзээ ч олдоогүй: оронд нь Номхон далай дахь олон зуун арлуудыг нээсэн.

Улаан өндөгний баярын арлыг нээсэнтэй холбогдуулан энэ нь олон мянган жилийн турш оршин тогтнож байсан хүн тив байсан гэсэн үзэл бодол тархаж эхлэв. өндөр хөгжилтэй соёл иргэншил, дараа нь далайн гүнд алга болж, тивээс зөвхөн өндөр уулын оргилууд үлдсэн (үнэндээ эдгээр нь унтарсан галт уулууд юм). Арал дээр асар том хөшөө, моай, ер бусын Рапа Нуи шахмалууд байгаа нь зөвхөн энэ үзэл бодлыг дэмжиж байсан ч зэргэлдээх усны орчин үеийн судалгаагаар энэ нь боломжгүй гэдгийг харуулж байна.

Улаан өндөгний баярын арал нь Номхон далайн зүүн оргил гэж нэрлэгддэг далайн нуруунаас 500 км зайд, Наска литосферийн хавтан дээр байрладаг. Энэ арал нь галт уулын лааваас үүссэн асар том уулын орой дээр байрладаг. Арал дээрх хамгийн сүүлчийн галт уулын дэлбэрэлт 3 сая жилийн өмнө болсон. Хэдийгээр зарим эрдэмтэд энэ нь 4.5-5 сая жилийн өмнө болсон гэж үздэг.

Нутгийн домогт өгүүлснээр, алс холын үед арал том байсан. Плейстоцены мөстлөгийн үед буюу дэлхийн далайн түвшин 100 метрээр доогуур байсан үед ийм байсан байх бүрэн боломжтой. Геологийн судалгаагаар Улаан өндөгний баярын арал хэзээ ч живсэн тивийн нэг хэсэг байгаагүй.

Кино зураглал

• Улаан өндөгний баярын арлын доор, National Geographic, 2009
• "Түүхийн нууцууд. Улаан өндөгний арлын аварга биетүүд" Түүхийн нууцууд. Улаан өндөгний баярын арлын аварга биетүүд), Prometheus Entertainment, 2010 он
• Рапа Нуи (Алдагдсан диваажин) - уран сайхны кино, 1994 он.

бас үзнэ үү

Тэмдэглэл

1. Рапа Нуи // Их нэвтэрхий толь: 22 боть (20 боть, 2 нэмэлт) / ed. С.Н. Южакова. - Санкт-Петербург. : "Гэгээрэл" ном хэвлэлийн нөхөрлөл, 1900-1909 он.(Рапануй арал, Улаан өндөгний арлыг үзнэ үү)
2. Рапа Нуи үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэн (Улаан өндөгний баярын арал) (Орос). ЮНЕСКО. 2014 оны 8-р сарын 28-нд авсан.
3. Isla de Pascua duplica su población en veinte años por fuerte migración desde el continente | Платаформа хот
4. ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн төв.Рапа Нуи үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэн. (тэмдэглэгдээгүй) . 2007 оны 4-р сарын 13-нд авсан. 2011 оны 8-р сарын 18-ны өдөр архивлагдсан.
5. Улаан өндөгний баярын арлын сан. Түгээмэл асуултууд. "Рапа Нуи" болон "Рапануи" хоёрын ялгаа юу вэ? (тэмдэглэгдээгүй) (боломжгүй холбоос). 2007 оны 4-р сарын 13-нд авсан. 2007 оны 9-р сарын 27-ны өдөр архивлагдсан.
6. Улаан өндөгний баярын арлын тухай. Байршил. (тэмдэглэгдээгүй) (боломжгүй холбоос)
7. Улаан өндөгний баярын арлын хөшөөний төсөл.Улаан өндөгний баярын арлын тухай (тэмдэглэгдээгүй) (боломжгүй холбоос). 2007 оны 4-р сарын 13-нд авсан. 2007 оны 6-р сарын 7-нд архивлагдсан.
8. Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг. 3 дахь хэвлэл. "Улаан өндөгний арал" нийтлэл.
9. Энэ хүснэгтийг бүрдүүлэхдээ http://islandheritage.org/vg/vg06.html сайтаас өгөгдлийг ашигласан болно. 2007 оны 2-р сарын 23-ны өдрийн архивлагдсан хуулбар Wayback машин дээр
10. Шинжлэх ухаан ба амьдрал сэтгүүлийн редакцийн зөвлөл. Улаан өндөгний баярын арлын нууцууд. Хэлэлцүүлэг үргэлжилж байна (Орос). www.nkj.ru. 2019 оны 9-р сарын 5-нд авсан.
11. Улаан өндөгний баярын арлын оршин суугчид ханаж цаддаггүй хэрэглээгээр түүнийг сүйрүүлэв (тэмдэглэгдээгүй)
12. Устсан ургамал - хамгийн ер бусын төлөөлөгчдийн сонголт ба сонирхолтой мэдээлэлтэдний тухай гэрэл зургийн хамт(Орос) (тэмдэглэгдээгүй)?. Пабли (2017 оны 8-р сарын 28). 2019 оны 9-р сарын 5-нд авсан.
13. Улаан өндөгний баярын арлын хөшөөний төсөл.Улаан өндөгний баярын арлын тухай. Амьтны аймаг. (тэмдэглэгдээгүй) (боломжгүй холбоос). 2007 оны 4-р сарын 13-нд авсан. 2007 оны 6-р сарын 7-нд архивлагдсан.
14. Улаан өндөгний арлын соёл иргэншлийг амтат төмс устгасан (тэмдэглэгдээгүй) . lenta.ru. 2019 оны 9-р сарын 5-нд авсан.
15. LILACS-Atención oftalmológica en Isla de Pascua: desarrollo, aspectos epidemiológicos y ethnicos; Улаан өндөгний баярын арал дахь нүдний эмчилгээ: хөгжил, тархвар судлал, угсаатны ...
16. Номхон далайн өмнөд судалгааны төв. Австралийн Сидней, Шинэ Өмнөд Уэльсийн их сургуульРапануи (Улаан өндөгний баярын арал) (тэмдэглэгдээгүй) (боломжгүй холбоос). Доктор. Грант Макколл. 2007 оны 4-р сарын 13-нд авсан. 2007 оны 9-р сарын 27-ны өдөр архивлагдсан.
17. Шуудан, утас, интернет (тэмдэглэгдээгүй) (боломжгүй холбоос)
18. Улаан өндөгний баярын арлын сангийн жуулчдын гарын авлага.Онгоцоор очих (тэмдэглэгдээгүй) (боломжгүй холбоос). 2007 оны 4-р сарын 9-нд авсан. 2007 оны 9-р сарын 27-ны өдөр архивлагдсан.
19. БуэноЛатина. Улаан өндөгний баярын арал руу нисэх шинэ зам
20. Улаан өндөгний баярын арлын сангийн жуулчдын гарын авлага.Жил бүрийн Тапати наадам (тэмдэглэгдээгүй) (боломжгүй холбоос). 2007 оны 4-р сарын 12-нд авсан. 2007 оны 9-р сарын 27-ны өдөр архивлагдсан.
21. Тор Хейердал. Аку-Аку. Номноос авсан хэсгүүд
22. Жаред Даймонд "Нуралт" ISBN 978-5-9713-8389-5, хуудас 104
23. Дюмонт, Анри Ж.; Коккит, Кристин; Фонтугне, Мишель; Арнольд, Морис; Рейсс, Жан-Луис; Бломендал, 1-р сар; Олдфилд, Фрэнк; Стинберген, Сис Л.М.; Корталс, Хенк Ж., Зееб, Барбара А.(1998): Моаи олборлолтын төгсгөл ба түүний Улаан өндөгний арлын Рано Рараку нуурт үзүүлэх нөлөө. Палеолимнологийн сэтгүүл 20 (4): 409-422. DOI:10.1023/A:1008012720960
24. Эртний америкчууд Улаан өндөгний баярын арлыг колоничлоход тусалсан
25. Тор Хейердалын онол. Роман ба баримтууд...
26. Ларс Фехрен-Шмитцгэх мэт. Рапануйгийн удамшлын удам угсаа нь Европын холбоо барихаас өмнө ба дараа, 2017 он
27. Ж.Л.Фленли, Сара Кинг "Улаан өндөгний арлын хожуу дөрөвдөгч үеийн цэцгийн тоосны бүртгэлүүд//Байгаль 307:47-50
28. Бодвол амиа хорлох (тэмдэглэгдээгүй) . lenta.ru. 2019 оны 9-р сарын 5-нд авсан.
29. Жаред Даймонд "Нуралт" ISBN 978-5-9713-8389-5
30. Улаан өндөгний баярын арлын 7 гол нууц | Хэвлэлүүд | Дэлхий даяар (тэмдэглэгдээгүй) . www.vokrugsveta.ru. 2019 оны 9-р сарын 5-нд авсан.
31. "Экоцид байгаагүй": антропологичид Улаан өндөгний баярын арлын түүхийг дахин бичжээ - Вести.Наука (тэмдэглэгдээгүй) . https://nauka.vesti.ru.+ 2019 оны 9-р сарын 5-нд хандсан.
32. Тор Хейердал "Аку-аку. Улаан өндөгний баярын арлын нууц" ISBN 5-17-018067-5, ISBN 5-271-05030-0
33. Чесноков А.Далай дахь хүмүүс, салхи, салны тухай: Өмнөд Америкаас Улаан өндөгний арал руу буцах аялалын түүх - [b.m.]: Хэвлэлийн шийдэл, 2017. - 288 х. - ISBN 978-5-4485-7529-7.
34. Стивен Фишер Ронгоронго: Улаан өндөгний баярын арлын скрипт. Оксфордын их сургуулийн хэвлэл, 1997.

Уран зохиол

• Кондратов А.М.Улаан өндөгний баярын арлын аварга биетүүд. - М.: Зөвлөлтийн зураач, 1966. - 192 х. - (Урлагийн түүхийн хуудаснууд). - 73,000 хувь.
• Кренделев Ф.П., Кондратов А.М.Нууцын чимээгүй хамгаалагчид (Улаан өндөгний баярын арлын оньсого) / Хариулт. ed. акад. A. P. Окладников; ЗХУ-ын ШУА, Сибирийн салбар, Буриадын салбар, Геологийн хүрээлэн. -: Шинжлэх ухаан. Сибирийн хэлтэс, 1980. - 208 х. - (Шинжлэх ухааны алдартай цуврал). - 100,000 хувь.
• Бутинов Н.А. Улаан өндөгний баярын арал суурьшсан түүхийн тухай (домог, бичээс бүхий шахмал материал дээр үндэслэсэн)// Индонези ба Далайн ард түмний соёл. Антропологи, угсаатны зүйн музейн ХХХIX цуглуулга / Угсаатны зүйн хүрээлэн. Н.Н. ЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академийн Миклухо-Маклай. - Л.: Шинжлэх ухаан. Ленинград. хэлтэс, 1984 он.
• Тор Хейердал "Кон-Тикигийн аялал"
• Чесноков А.Далай дахь хүмүүс, салхи, салуудын тухай: Өмнөд Америкаас Улаан өндөгний арал руу буцах аялалын түүх - [b.m.]: Хэвлэлийн шийдэл, 2017. - 288 х. - ISBN 978-5-4485-7529-7.
• Даймонд Жаредын сүйрэл: Зарим нийгэм хэрхэн, яагаад цэцэглэн хөгжиж байхад зарим нь сүйрч байна. - М .: Astrel: CORPUS, 2012. - 800 х.

Гадаад хэл дээр

• Доктор. Стефен-Шаувет "Улаан өндөгний арал ба түүний нууцууд". Орчуулсан Анн М.Алтман. Анх 1935 онд хэвлэгдсэн. Орчуулгыг 2004 онд бэлтгэсэн.
• Metraux Alfred "Улаан өндөгний арал: Номхон далайн чулуун зэвсгийн үеийн соёл иргэншил"; Оксфордын их сургуулийн хэвлэл, 1957 (www.questia.com сайтын захиалагчдад зориулсан ном).
• Фишер Стивен Рожер "Ронгоронго: Улаан өндөгний баярын арлын скрипт түүх, уламжлал, бичвэрүүд." Кларендон Пресс: Оксфорд, Англи, 1997 (www.questia.com сайтын захиалагчдад зориулсан ном).
• Routledge Scoresby "Улаан өндөгний баярын арлын нууц. Экспедицийн түүх". Лондон, 1919 он
• Томсон, Уильям Ж. 1891. Те ​​Пито те Хенуа буюу Улаан өндөгний баярын арал. АНУ-ын Үндэсний музейн тайлан төлөө 1889 оны 6-р сарын 30 дуусах жил. 1889 оны Смитсоны институтын жилийн тайлан. 447-552. Вашингтон: Смитсоны хүрээлэн.
• Дрансфилд Ж. 1991 123. Paschalococos dispertaЖ.Дрансфилд ген. et sp. 11-р сар. G. Zizka онд Зүүн арлын PHF3 цэцэглэдэг ургамал, wissenschaftliche Berichte, Palmengarten, Frankfurt.

Холбоосууд

• AirPano вэбсайт дээрх Чили улсын Улаан өндөгний баярын арлын 360° агаарын панорама
• Улаан өндөгний баярын арлын албан ёсны вэбсайт (Испани)
• Эцэг Себастьян Энглертийн нэрэмжит Антропологийн музейн вэбсайт (Испани)
• Улаан өндөгний баярын арлын мэдээ (Испани)
• Улаан өндөгний баярын арлын сан
• Улаан өндөгний баярын арлын бичвэр бүхий олон улсын Ронгоронго скрипт сервер (Англи)
• Flickr дээрх арлын зургууд
• "Дэлгэрэнгүй" вэбсайт дээрх Улаан өндөгний баярын арлын тухай түүх (Орос)

Далайн үзэмж

Улаан өндөгний баярын арал нь галт уулын тогоо, лаавын тогтоц, гялалзсан цэнхэр ус, наран шарлагын газар, намхан толгод, үхрийн ферм болон олон газар бүхий өвөрмөц ландшафттай. археологийн малтлага, тэдгээрийн ихэнх нь Моаи дүрүүдийг судлахад зориулагдсан байдаг. Тэд 10 м өндөрт хүрдэг.Анакена далайн эрэг дээрх дүрсүүдийн нэгийг бараг анхны байрлалдаа суулгасан бөгөөд 1955 онд Тор Хейердалийн айлчлалын дурсгалд зориулж дурсгалын самбарыг ойролцоо байрлуулсан байна.

Үлдсэн тоонууд нь арлын эргэн тойронд тархсан байна. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн нэртэй байдаг. Поике бол амаа ангайсан хөшөө бөгөөд нутгийн иргэдийн дунд маш их алдартай. Аху Тахай бол гоёмсог хэлбэртэй нүдтэй, толгойн орой дээр нь үсний чулуутай өөр нэг алдартай хөшөө юм. Эндээс та арлын олон агуйн хоёрт хүрч болох бөгөөд тэдгээрийн нэг нь шашны зан үйлийн төв байсан бололтой.

Улаан өндөгний баярын арлын түүх

Далайчид арлыг анх хараад арлын эрэг дээр байрлуулсан асар том чулуун барималуудыг гайхшруулжээ. Тэд ямар хүмүүс олон тонн чулуун аварга суурилуулах чадвартай байсан бэ? Тэд яагаад ийм тусгаарлагдсан газар суурьшсан бэ? Баримлуудыг хийсэн чулуу хаанаас ирсэн бэ?

Арал дээр анх суурьшсан хүмүүс 5-р зуунд Полинезчууд байв. Тэдний соёл өнөөг хүртэл аварга том чулуун дүрс хэлбэрээр хадгалагдан үлджээ. (моай). Энэ соёлын тээгчдийг "урт чихтэй" гэж нэрлэдэг байсан, учир нь тэд чихний дэлбээгээ мөрөндөө сунгадаг заншилтай байсан. XIV зуунд. Хоту Матугийн удирдлаган дор "шувуу-хүн" соёлыг баримтлагч "богино чихт" хүмүүс арал дээр бууж, 17-р зууны эцэс гэхэд тэд "урт чихт" аборигенуудыг устгаж чадсан. мөн тэдний соёл алдагдсан.Зөвхөн Улаан өндөгний арлын эртний соёлын талаар хэсэгчилсэн мэдээлэл хадгалагдан үлджээ.

Овгийн удирдагч нас барахынхаа өмнөхөн Рану-Рараку галт уулын туф хаданд сийлсэн моай буюу шувууны хүний ​​дүртэй өөрийн хөрөг зургийг сийлэхээр тушаасныг нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Удирдагч нас барсны дараа моаиг аху дээр байрлуулсан, өөрөөр хэлбэл. ариун газарт байсан бөгөөд түүний харц овгийн орон сууц руу тогтжээ. Ийнхүү тэрээр өв залгамжлагчиддаа хүч чадал, мэргэн ухааныг дамжуулж, зовлон бэрхшээлийн үед тэднийг хамгаалж чаддаг гэж үздэг байв. Энэ өдрүүдэд олон моай (12 м өндөр, хэдэн тонн жинтэй)сэргээгдсэн бөгөөд үзэх боломжтой. Эдгээр нь Тахай, Тонгарики, Акиви, Хэкии, Анакена - Хоту Матугийн газардсан газар юм.

Оронго руу (Оронго), Рану-Кау галт уулын бэлд байх газар, анхны оршин суугчид дээд бурхан Макемакэд зориулан дархан цаазат газар барьж, жил бүр шувуу хүнд тахил өргөдөг байв. Үүний тулд бурхны хувилгаан гэгддэг морин өндөгийг 1 км-ийн зайд орших Моту Нуй арлаас энд хүргэсэн байна. Усан сэлэлтийн хурдны уралдаанд нутгийн бүх овог аймгууд оролцож, түрүүлсэн овгийн ахлагч шувуу-хүний ​​орыг эзэлжээ.

Рано Рараку галт уулын бэлд

Түүний толгой, хөмсөг хусаж, нүүрийг нь хар, улаан будгаар бүрхэж, тусгай ёслолын байранд байрлуулсан байна. Ийнхүү тэрээр нэг жилийн турш аралд амьдардаг бүх овог аймгуудын сүнслэг удирдагч болжээ. Тэмцээнд түрүүлж, удирдагчдаа ялалт авчирсан дайчин мартагдсангүй - түүнийг бүх төрлийн бэлгээр шагнасан.

Улаан өндөгний баярын арлын оршин суугчид бүрэн тайлагдаагүй бичгийн хэлтэй байв. Жижиг модон шахмалууд нь сийлсэн бичээсээр бүрхэгдсэн байдаг (гопдо гопдо), өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн. Эдгээр тэмдгүүд нь арлын бүх байшинд байдаг боловч оршин суугчдын хэн нь ч тэдний утга учир, зорилгыг үнэхээр тайлбарлаж чадаагүй юм. Ронго-ронго нь 30-50 см-ээс ихгүй хэмжээтэй бөгөөд тэдгээрийн загвар нь амьтан, шувуу, ургамал, одон орны тэмдгүүдийг дүрсэлсэн байдаг. Уламжлал ёсоор зургуудыг гурван сэдэв болгон хувааж болно: эхнийх нь нутгийн бурхдыг дүрсэлсэн, хоёрдугаарт арлынхны үйл ажиллагаа, түүний дотор тэдний үйлдсэн гэмт хэргийг дүрсэлсэн, гурав дахь нь хоорондын дайны түүхэнд зориулагдсан болно. Арлын оршин суугчид мөн маш сайн хөрөг сийлбэрчид байсан нь Ханга Роа дахь жижиг сүмээс харагдаж байна. Энд эртний паган шашны итгэл үнэмшил Христийн шашинтай нийлдэг: шувууг гэгээнтнүүдийн толгойн дээр дүрсэлсэн нь гарцаагүй.

Домогт өгүүлснээр 1400 онд удирдагч Хоту Матуа тэргүүтэй цөөхөн хэдэн Полинезчууд хүрч ирэв. элсэн аралөргөн уудам Номхон далайд. Тэд үүнийг Те-Пито-те-Венуа, "Дэлхийн хүйс" гэж нэрлэсэн. Мөн Хоту Матуа далайн эрэг дагуу хэд хэдэн ариун газрыг байгуулжээ. Түүний амьдарч байсан арлуудад, магадгүй Маркизагийн арлууд дээр моай, овгийн удирдагчдын хөшөөг чулуун хөшөө хэлбэрээр босгодог заншилтай байв.

Дууссан үед 900-аад байгаа баримлууд нь 10 м-ээс дээш өндөртэй, 4.5 м өргөнтэй, карьерт дуусаагүй барималууд байдаг бөгөөд тэдгээрийн өндөр нь 22 м байх ёстой! Магадгүй ширэнгэн ойд ургасан модны их биеээр хийсэн зузаан модон өнхрүүлгийг ашиглан тэднийг нэг газраас нөгөө рүү шилжүүлсэн байх.

Гайхамшигтай дүрсүүд эхлээд модны их бие дээр живсэн бөгөөд энэ нь дугуй эсвэл чарганы үүрэг гүйцэтгэдэг. Дараа нь тэдгээрийг километрээр аажмаар түлхэв нэвтэршгүй ширэнгэн ой. Ийм ажлыг даван туулахын тулд зуу гаруй хүний ​​хүчин чармайлт шаардагдана.

1722 онд арал дээр анхны Европ газардсан - Голландын адмирал Якоб Роггевин. Энэ өдөр Христийн шашинтнууд Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэдэг тул Европын нэрийг Рапа Нуи гэж нэрлэдэг.

Ахмад Жеймс Күүк 1774 онд Улаан өндөгний баярын арал дээр очиж үзэхэд ихэнх шүтээнүүд устгагдсан, зарим нь бүрмөсөн хугарсан эсвэл хүчирхийллийн шинж тэмдэг илэрсэн байна. Арал нь бараг хүнгүй байсан бөгөөд нэгэн цагт олон байсан овгийн өрөвдмөөр үлдэгдэл аймшигт агуйд бөөгнөрсөн байв. Юу болов? Арлынхны тайлбар огцом бөгөөд зөрчилтэй байв. Археологи нь эрдэмтдэд илүү уялдаатай мэдээлэл өгсөн: Голландын экспедиц явсны дараа удалгүй арал дээр хүн ам зүйн сүйрэл болсон - хүн амын хэт их өсөлт, өлсгөлөн. Чулуун шүтээнүүдийг шүтэх нь арал дээрх ой модыг устгахад хүргэсэн бөгөөд үүний дагуу хүнсний эх үүсвэр багассан. Хэдэн жил дараалан муу ургац авсан нь нөхцөл байдлыг гамшгийн байдалд хүргэв. Иргэний цуст мөргөлдөөн, каннибализм эхэлсэн. Ахмад Күүк арал дээр ирэхдээ 1722 онд Роггевиний мэдээлсэн 20,000 хүн биш харин ердөө 4,000 оршин суугчтай байсан. Гэвч хамгийн муу нь хараахан ирэхгүй байв. 1862 онд Перугийн цэргүүд арал дээр бууж, 900 хүнийг боол болгон авчээ. Хожим нь хүн амын нэг хэсгийг Перу руу боол болгон илгээсэн бөгөөд үлдсэн хэсэг нь арал дээр удаан үлдсэнгүй. 1877 он гэхэд Улаан өндөгний баярын арал дээр ердөө 111 хүн үлджээ. Хожим нь хүн амын нэг хэсгийг Перу руу боол болгон илгээсэн бөгөөд үлдсэн хэсэг нь арал дээр удаан үлдсэнгүй. 1888 онд Чили түүнийг нутаг дэвсгэртээ нэгтгэв. 1966 он хүртэл арлынхан анх удаагаа ерөнхийлөгчөө сонгох хүртэл өөрийн засаглал гэж байгаагүй.

Пасха арлын зүүн хэсэг буюу Поике нь 2.5 сая жилийн өмнө хүчтэй галт уулын дэлбэрэлтийн үр дүнд үүссэн. 1 сая жилийн дараа гарч ирэв Өмнөд хэсэгарлууд, Рану Кау, 240 мянган жилийн өмнө - зүүн хойд хэсэгт орших Маунга Теревака, хамгийн өндөр арлын уул (509 м).

Улаан өндөгний баярын арал дээр хүн амын ихэнх нь амьдардаг Ханга Роа хэмээх суурин байдаг. Тэдний оршин тогтнолыг голчлон аялал жуулчлалаар хангадаг. Энд янз бүрийн зочид буудал, зоогийн газар байдаг бөгөөд маш найрсаг нутгийн оршин суугчид таныг энд тав тухтай, дурсамжтай байлгах болно.

1964 оноос хойш Улаан өндөгний арал дээр нисэх онгоцны буудал ажиллаж, гадаад ертөнцтэй харилцаа холбоогоо бэхжүүлсэн. Жил бүр дор хаяж 20,000 жуулчин энэхүү нууцлаг газар нутагт очдог. Одоо арал дээр амьдарч буй 3800 хүний ​​хувьд хонины аж ахуй нь 19-р зууны сүүл үеийн загварыг дагаж байна. эдийн засгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм.

Хэзээ ирэх вэ

Улаан өндөгний баярын аралд зочлох хамгийн тохиромжтой үе бол 10-р сараас 4-р сар хүртэл бөгөөд энэ хугацаанд агаарын температур 22-30 ° C хүртэл дулаарч, далайн ус 20-23 ° C хүрдэг. 5-р сараас 9-р сар хүртэл ихэвчлэн бороо орно, цаг агаар салхитай, үүлэрхэг боловч дулаан хэвээр, температур 17-20 ° C-ийн хооронд хэлбэлздэг.

Улаан өндөгний баярын арлын наран шарлагын газрууд

Улаан өндөгний баярын арлын наран шарлагын газрууд нь Чилийн хамгийн шилдэг нь бөгөөд зуны улиралд ус сайн дулаардаг тул хүүхэдтэй гэр бүлүүд энд ирдэг. Анакена наран шарлагын газар онцгой зөвлөмж өгөх ёстой: чимээгүй булан, өндөр далдуу мод, нойтон үед ягаан өнгө олж авдаг элс, аймшигт моаигийн чимээгүй барималууд - энэ бүхэн анхны харцаар сэтгэлийг татаж, цаг хугацааг мартахад хүргэдэг.

Тапати Рапа Нуи наадам

Хэрэв та 1-р сарын сүүлээр Улаан өндөгний баярын арал дээр очвол бүжиг, хөгжмийн чуулгын уралдаан болох Тапати Рапа Нуи ардын наадамд зочлохоо мартуузай. Арлын бүлгүүд болон Таитигийн бүлгүүд тэмцээнд оролцдог.

Түүнчлэн наадмын үеэр Хатан хаан сонгогдоно. Түүгээр ч зогсохгүй өрсөлдөгчид нь төдийгүй төрөл төрөгсөд нь аваргын төлөө барилдана. Ялагч нь хамгийн хөөрхөн, хамаатан садан нь хамгийн олон загас барьж, хамгийн урт даавуу нэхэж чаддаг охин байх болно.

Үзэсгэлэнт газруудаар зочлох

2011 оноос хойш Улаан өндөгний баярын арал дээр үйл ажиллагаагаа явуулж байна шинэ системүзвэрийн газруудаар зочлох төлбөр. Арал дээр ирэхэд жуулчин бүр бугуйвч худалдаж авах бөгөөд энэ нь түүнд арлын бүх үзвэрийг олон удаа үзэх эрхийг олгоно. Үл хамаарах зүйл бол Оронго ёслолын төв болон Рано Рараку галт уул бөгөөд зөвхөн нэг удаа очиж болно. Өнөөг хүртэл олон тооны жуулчид айлчлалынхаа төлбөрийг төлөхөөс зайлсхийхийг оролдсон тул эрх баригчид ийм уламжлалт бус алхам хийхээс өөр аргагүй болжээ. Одоо "туулай" -тай холбоотой нөхцөл байдлыг эрс шийдэх ёстой.

Бугуйвчийг Матавери нисэх онгоцны буудлаас худалдаж авах боломжтой бөгөөд тав хоногийн хугацаатай бөгөөд Чилийн оршин суугчид 21 доллар, гадаадын жуулчдад 50 ам.долларын үнэтэй байдаг. Бугуйвчийг өөр хүнд шилжүүлж болно.

Нууцлаг моай

"Улаан өндөгний арал" гэсэн хэллэгийг сонсоход таны нүдний өмнө хамгийн түрүүнд гарч ирэх зүйл бол асар том моаи баримлууд, тэдний ширүүн харцыг алсад ширтэх явдал юм. Эдгээр хөлдөөсөн баримлын бүтээн байгуулалт, түүх нь эрдэмтдийн хувьд удаан хугацааны турш нууц хэвээр байсан бөгөөд өнөөдрийг хүртэл олон асуудал тодорхойгүй, маргаантай хэвээр байна.

Улаан өндөгний баярын арлын оршин суугчид нас барсан хамаатан садныхаа дурсгалд зориулж моай хөшөө хийсэн гэж үздэг. (өөр хувилбараар - нас барсан удирдагчид)мөн тусгай тавцан дээр суурилуулсан бөгөөд үүнийг аху гэж нэрлэдэг бөгөөд оршуулгын газраас өөр зүйл биш байв. Овог болгон өөр өөрийн ахутай байсан. Арлын оршин суугчид тэдэнд хүч чадал өгч, үр удмаа янз бүрийн гамшгаас хамгаалж байсан моайг шүтдэг байв. Моайг тахих зан үйл нь иймэрхүү харагдаж байв: ахугийн өмнө гал асааж, түүний хажууд мөргөл үйлдэгчид бөхийлгөж, нүүрээ доошлуулж, алгаа эвхэж, хэмнэлээр өргөж, доошлуулдаг байв.

Өнөөдөр баримлууд нь ил уурхайд хийгдсэн нь мэдэгдэж байна унтарсан галт уулРану Рараку, тэнд дуусаагүй моай олдсон бөгөөд хамгийн том 21 метр Эль Гиганте. Дунджаар хөшөөний өндөр нь 3-5 м, 10-12 м-ийн өндөртэй барималууд бага байдаг.Зарим хөшөөний толгой дээр Пуно Пао галт уул-пукаогийн улаан чулуугаар хийсэн "таг"-ыг харж болно. Тэд арлын хүмүүсийн ердийн үсний засалтыг бэлэгддэг байсан.

Шинжлэх ухааны мэтгэлцээний ихэнх хэсэг нь нутгийн оршин суугчид эдгээр асар том хөшөөг карьераас аху тавцан руу хэрхэн зөөвөрлөж чадсан талаар эргэлддэг. Одоогоор хоёр үндсэн хувилбар байна. Нэг хүний ​​хэлснээр хөшөөг янз бүрийн модон төмөр зам, зогсоол болон бусад хэрэгслээр чирж зорьсон газарт нь хүргэжээ. Энэхүү хувилбарыг дэмжсэн үндэслэлийн хувьд түүнийг хамгаалагчид арал дээр ой модтой газар бараг үлдээгүй, бүгдийг нь хөшөө босгоход ашигладаг байсныг дурджээ. 50-аад оны дундуур. XX зуун Норвегийн антропологич Тор Хейердал уугуул “урт чихт” овгийн үр удамтай хамтран моай хөшөөг сийлбэрлэх, зөөвөрлөх, суулгах туршилт хийжээ. Сүүлчийн "урт чих" нь эрдэмтдэд өвөг дээдэс нь чулуун алх ашиглан хөшөө сийлдэг, дараа нь хэвтэж байхдаа хөшөөг чирч, эцэст нь чулуу, гурван гуалин хөшүүргээс бүрдсэн энгийн механизм ашиглан тавцан дээр суулгаж байсныг харуулсан. Эрдэмтэд яагаад өмнө нь энэ тухай яриагүй юм бэ гэж асуухад нутгийн иргэд өмнө нь энэ талаар хэн ч асуугаагүй гэж хариулжээ. Өөр хувилбарын дагуу (Чех судлаач Павел Павел дэвшүүлсэн)барималуудыг кабель ашиглан босоо байрлалд шилжүүлсэн. Энэхүү тээвэрлэлтийн арга нь хөшөөг "алхаж" байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлсэн. 2012 онд хэсэг антропологчид туршилтын явцад энэ хувилбарын үнэн зөвийг амжилттай нотолсон.

Толгой ба сүүл: Улаан өндөгний баярын арал

Өгөгдөл

• Нэр ба хэмжээ: Улаан өндөгний баярын арал нь Рапа Нуи гэгддэг. Түүний талбай нь 162.5 хавтгай дөрвөлжин метр юм. км.
• Байршил: Арал нь 27° S, 109° баруун өнцөгт байрладаг. Улс төрийн хувьд энэ нь Чилийн нутаг дэвсгэр гэж тооцогддог. Хамгийн ойрын хүн амтай газар бол баруун тийш 2000 гаруй км зайд орших Питкэрн арал юм. Чили хүртэл 3700 км, Таити хүртэл 4000 км.
• Өвөрмөц байдал: Улаан өндөгний баярын арал нь нутгийн галт уулын туфаас хийсэн чулуун шүтээнүүдээрээ алдартай болсон. 10 м-ээс дээш өндөртэй, 150 гаруй тонн жинтэй.
• ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалт: Арлыг 1995 онд ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад оруулсан.

Өвөрмөц байдал Улаан өндөгний арлуудтүүний тухай хоёрдмол утгатай санал бодлоор илэрдэг. Энэ нь нэг талаас хүмүүс тухайн газрын талаар бүх зүйлийг мэддэг, нөгөө талаас, нэг дор юу ч мэддэггүй. Чулуунаас урласан түүний нууцлаг баримлууд нь эртний бөгөөд үл мэдэгдэх соёлын чимээгүй гэрч хэвээр байна. Гэхдээ эдгээр дурсгалт хадны баримлыг хэн, хэрхэн бүтээж чадах вэ?

Бага зэрэг газарзүй. Улаан өндөгний баярын арал нь Номхон далайн зүүн өмнөд хэсэгт Чили, Таити хоёрын хооронд байрладаг (Зураг 1). Нутгийн уугуул иргэд түүнийг Рапа Нуй эсвэл Рапа Нуй гэж хочилдог байв. Улаан өндөгний баяр бол дэлхийн хамгийн алслагдсан арал юм. Баруун талаараа хамгийн ойрын газар хүртэлх зай нь хоёр мянга ерэн хоёр километр, зүүн талаараа хоёр мянга есөн зуун далан нэг километр юм. Энэ нь гурвалжин хэлбэртэй, ирмэг бүр дээр унтарсан галт уултай.

Арлын талбай нь нэг зуун жаран хавтгай дөрвөлжин километр юм. Улаан өндөгний баярын арал нь далайн түвшнээс дээш хамгийн өндөр цэг гэж тооцогддог. Энэ нь Номхон далайн зүүн хэсэг гэж нэрлэгддэг асар том толгод дээр байрладаг.Үүнийг харгалзан Тор Хейердал нутгийн оршин суугчдын хардаг хамгийн ойр газар бол Сар гэж бичжээ.

Арлын нийслэл, мөн түүний цорын ганц хот нь Ханга Роа хот юм. Арал нь өөрийн далбаатай (Зураг 3), өөрийн сүлдтэй (Зураг 4).

Сонирхолтой нь, Улаан өндөгний баярын арал нь Вайху, Мата-ки-те-Раги, Сан Карлос арал, Рапануи, Теапи, Текаохангоару, Те Пито-о-те-хенуа, Хититеаираги, Улаан өндөгний баярын арал гэсэн хэд хэдэн нэртэй байдаг.

Зарим домогт Улаан өндөгний баярын арал нэг хэсэг байсан гэж үздэг том улс(олон хүн үүнийг Атлантисын амьд үлдсэн хэсэг гэж үздэг). Өнөөдөр Улаан өндөгний баярын үеэр эдгээр домгийг батлах олон нотлох баримт олдсон: арал дээр шууд далай руу чиглэсэн замууд байдаг, олон тооны газар доорхи хонгилууд ухаж, нутгийн агуйгаас эхтэй, зам тавьжээ. үл мэдэгдэх чиглэл, түүнчлэн бусад ач холбогдол багатай мэдээлэл, гайхалтай олдворууд.

Кустогийн хамт энд ирсэн Австралийн Ховард Тирлорен Пасха арлын ойролцоох далайн ёроолыг усан доорх хайгуулын талаархи сонирхолтой мэдээллийг хүргэж байна. Тэд 1978 онд энд ирэхдээ арлын эргэн тойрон дахь ёроолыг хангалттай нарийвчлан судалсан гэж тэр хэлэв. Усан доорх уулс, тэр ч байтугай гүехэн гүнд ч гэсэн ер бусын дүр төрхтэй болохыг гүний усан онгоцонд унасан хэн бүхэн батлах болно: зарим нь бүр цонхны холбогчтой төстэй нүхтэй байсан. Тэгээд нэг өдөр Жак-Ив Кусто ойролцоох танихгүй далайн гүн хотгор олж, тэнд гурван өдөр шумбав. Тэр буцаж ирээд энэ сэтгэлийн хямралыг илүү нарийвчлан судлахыг хүссэн. Кусто юуг ч бүрэн шалгаж чадаагүй ч түүний хэлснээр хананы дүрсүүд доод хэсэгт харагдах бөгөөд хэсэг мэт зүйл үүсгэж болно. том хот. Гэсэн хэдий ч Пиночет өөрөө удирдаж байсан улс төрийн цагдаагийн DINA-д алба хааж байсан хүмүүсийн улмаас юу ч гарсангүй. Тирлорений хэлснээр тэд задруулахгүй баримт бичигт гарын үсэг зурахыг албадаж, мөн судалгааг зогсоохыг шаардсан тул бүх ажлыг зогсоожээ. Гэхдээ энэ сэтгэлийн хямралд ямар ер бусын зүйл байж болох вэ? Чилийн төрийн аюулгүй байдал яагаад эрдэмтдээс айдаг нь нууц хэвээр байна. Пиночетийн дэглэмийн дараа энэ асуудал дахин сөхөгдөж байсан ч үр дүнд хүрсэнгүй. Тиймээс энэ баримт нь ямар нэгэн гамшгийн үеэр Улаан өндөгний арлын нэлээд хэсэг живсэн гэсэн таамаглалыг үгүйсгэхгүй.

1973-1977 онд Америкийн хэд хэдэн далай судлаачид Улаан өндөгний арлын ойролцоох далайн хотгоруудыг, тухайлбал Сала-и Гомезын нурууны ойролцоо судалжээ. Үүний үр дүнд тэд усан доорх жаран таван оргилыг илрүүлж, хэдэн арван мянган жилийн өмнө энэ нутагт байсан үл мэдэгдэх архипелаг оршин тогтнож, дараа нь усанд живсэн гэсэн таамаглалтай санал нэгджээ. Гэвч дараагийн бүх судалгааг Чилийн засгийн газрын хүсэлтээр ямар ч үндэслэлгүйгээр царцаасан байна. "Нууцын арал" нь түүний нууцыг тайлах боломжгүй хэвээр байна.

Олж авсан геофизикийн мэдээлэл нь өмнөд хэсгийн эрэг зүүн Азиаажмаар далайд живдэг. Магадгүй энэ суулт нь нэг удаа илүү хурдан болж, нэг агшинд Атлантис шиг далайн гүнд, тэр дундаа асар том хүн ам, өвөрмөц соёлтой Номхон далай руу умбасан ч Улаан өндөгний арал дээр ул мөр нь олддог болов уу? Төрөл бүрийн бичээс, урлагийн дурсгалууд нь эртний устаж үгүй ​​болсон соёл иргэншлийн хадгалагдан үлдсэн нотлох баримтаас өөр юу ч биш үү? Эцсийн эцэст, Улаан өндөгний арлын анхны оршин суугч Эйрогийн гэрчлэлийн дагуу бүх барилгад зарим төрлийн иероглиф, тэмдэг агуулсан модон банз эсвэл саваа байсан. Үндсэндээ эдгээр нь үл мэдэгдэх амьтдын дүрс бөгөөд уугуул оршин суугчид өнөөг хүртэл чулуугаар зурсаар байна. Зураг бүр өөрийн гэсэн тэмдэглэгээтэй; Гэхдээ тэд ийм зүйлийг маш ховор тохиолдолд хийдэг тул эдгээр иероглиф нь зөвхөн эртний бичгийн үлдэгдэлийг төлөөлдөг болохыг харуулж байна. Өөрөөр хэлбэл, уугуул иргэд олон жилийн ёс заншлыг дагаж мөрдөхийг хичээдэг бөгөөд үүнээс ямар ч утга учрыг олохыг оролддоггүй.

Макмиллан Браун судалгаандаа Пацифидагийн нас барсан ойролцоогоор огноог олохыг оролдсон. Түүний бодлоор энэ үзэгдэл 1687 онд Английн далайчин Дэвис Улаан өндөгний арлын орчимд том ирмэгийг ажиглаж, 1722 онд Адмирал Роггевин энэ газраас жижиг арлаас өөр юу ч олоогүй үед тохиолдсон байж магадгүй юм. Гамшиг нь зөвхөн Рано Рараку дахь карьеруудын ажил гэнэт зогссоноос нотлогдсон юм. Улаан өндөгний баярын арлын олон газар далайд төгсдөг өргөн засмал замтай. Энэ нь эдгээр замууд усан доор төгсдөг гэсэн үг үү? Далайн ёроолд алдагдсан соёлын шинэ нотолгоог олж мэдэх боломжтой юу?

Энэ таамаглалыг бүрмөсөн устгадаг нэг зүйл байдаг бөгөөд энэ нь он цагийн дарааллын асуудал юм. Номхон далай дахь газар ямар үед живж эхэлсэн бэ? Гурван зуун жилийн өмнө, эсвэл гурван мянга, магадгүй гурван зуун мянга уу? Эсвэл энэ тоо саяар тоологдох уу? Геологи, геофизикийн мэдээллээс харахад газрын гүн гүнзгийрч, Номхон далайн сүйрэл яг эртний үед тохиолдсон байна. Галапагос зэрэг арлуудын амьтан, ургамал, Шинэ Зеланд, Фижи улс эх газраас үүссэн боловч олон зууны өмнө тэд нэг том тивийн нэг хэсэг байсан. Энэ нь эндээс аль эрт алга болсон, дэлхийн хаана ч байхгүй олдворуудыг олоход хүргэсэн. Яг үүнтэй адил нэг удаа Австрали тив Азиас тасарсан. Христийн амилалтын баярын арлын байршилд газар усанд автсан нь эртний үеэс хойш тохиолдоогүй юм.

Чуббын Улаан өндөгний баярын ойролцоо хийсэн геологи, далай судлалын судалгаагаар нэг ч миллиметр живээгүй, эрэг орчмын шугам нь хөшөө босгох үед одоогийнх шиг тогтвортой байсан гэдгийг баталжээ. Энэхүү аргументыг Шведийн экспедиц дахин давтаж, дор хаяж сая жил үргэлжилсэн арлын геологийн тогтвортой байдлыг тогтоожээ.

Арлын гарал үүслийн асуудлыг судалж үзээд зохиолч олон эрдэмтэд үнэнийг ойлгох, илчлэх зорилго тавиагүй, харин өөрсдийн үзэл бодлыг хамгаалах, өөрт ашигтай зүйлийг нотлох зорилготой гэсэн сэтгэгдлийг төрүүлэв. . Эсвэл туйлын шударга эрэл хайгуул хийхдээ тэд нийгэмд албан ёсны гэж ногдуулсан постулатуудтай тулгардаг боловч өчүүхэн төдий сорилтод тэд хагардаг. Энэ нь таныг судалгаагаа шулуун замаас албан ёсны ширэнгэн ойн өргөстэй шулуун зам руу эргүүлэхэд хүргэдэг. Ихэнх судлаачид бэлэн олдворуудыг зөвхөн оюун санаанаас илүү материйн давамгайлах үүднээс үнэлдэг, өөр юу ч биш гэдгийг анхаарах нь тийм ч хэцүү биш юм.

Сэдвийг судлах явцад хэд хэдэн асуулт гарч ирэв. Эрдэмтэд яагаад тайлагдашгүй археологийн олдворуудтай тулгараад, үүнтэй зэрэгцэн судалгаа хийхийг илт хориглодог эрх баригчдын үл ойлгогдох авиртай тулгараад бүх талаар түгшүүр зарлаж, илэрхий зүйлийг олон нийтэд хүргэх гэж оролддоггүй юм бэ? Тэд яагаад тохиромжтой эсвэл ойлгомжтой биш, бүх олдвор, баримтуудыг багтаасан таамаглал дэвшүүлдэггүй юм бэ? Олон нийтэд бүдүүлэг мэт санагдахгүйгээр заримдаа онолыг яаж гаргаж ирэх вэ? Тэд үнэхээр өөрсдийн гарагийн өнгөрсөн үеийн талаар суралцах сонирхолгүй байна уу, эсвэл өдөр тутмын асуудлаас болж тэдэнд зүгээр л чөлөөт цаг байдаггүй гэж үү? Далайн дундах жижигхэн арал дээр олон тонн жинтэй хөшөө бариулж, арлын периметрийн дагуу далай руу харан байрлуулж, гоёл чимэглэл, хээ угалзаар зурах нь үнэхээр хэнд хэрэгтэй байсан бэ? Арлыг зорин ирсэн анхны европчууд үүнийг хараад орон нутгийн хүн амаас яаран устгаж эхэлсэн нь дөчин жилийн дараа Рапануйчуудын хэн нь ч бичиж, уншиж чаддаггүй байсан нь тэдний бичсэн зүйл юу байв. тэдний гэрийн шинж тэмдэг? Энэ бол санамсаргүй тохиолдол, 18-р зуун бол маш эрт дээр үеэс байсан гэж маргаж болох юм, гэхдээ яагаад одоо улсын түвшинд малтлага, судалгаа хийхгүй байна вэ? Яагаад одоо хашааны цаанаас хөшөөнд ойртвол тэр хүн шоронд орох гээд байгаа юм бэ? ЮНЕСКО яагаад хөшөөнүүдийн газар доорх хэсэгт малтлага, судалгаа хийхийг хориглосон бэ? Өөр нэг хачирхалтай баримт бол Христийн амилалтын баярын арлын анхны соёлын бараг бүх орчин үеийн судлаачид түүний жинхэнэ утгыг олж мэдэх, бичээсийг тайлах боломжгүй гэж мэдэгддэг бөгөөд уншдаг бүх зүйл бол өдөр тутмын энгийн бичвэрүүд юм.

Хагас зуун гаруй жил устгагдсан ард түмэн.

Тавин жилийн дараа буюу 1722 онд англи хүн Жеймс Күүк, Франц хүн Ла Перуз нар Улаан өндөгний баярын арал дээр очжээ. Түүнээс хойш байдал маш их өөрчлөгдсөн. Олон тал нутаг хаягдсан байв. Нэгэн цагт махлаг хацартай оршин суугчид ядууралд нэрвэгдэж, сүр жавхлангаар дүүрэн хөшөөнүүд бараг бүгд нурж, газар хэвтэв. Эртний шүтлэгийг ой санамжаас арилгасан. Алдарт "урт чихт" үүлдрийн цөөн хэдэн төлөөлөгчид үлдсэн бөгөөд тэдний үхэл нь зөвхөн овгийг устгаад зогсохгүй тэдний өв соёлыг устгасан өрсөлдөгчид болох "богино чихт"-тэй холбоотой байх магадлалтай. Улаан өндөгний баярын арал дээр болсон үйл явдлын үр дүнд нэг зуун гаруй, магадгүй мянган жил үргэлжилсэн бүхэл бүтэн эрин үе дуусав. Энэ нь ямар үе байсан нь олон хүний ​​хувьд тайлагдаагүй нууц хэвээр байна. Роггевин болон түүний туслахууд түүний талаар бараг юу ч олж мэдсэнгүй. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст энэ арлыг нээсэн ахмад Кук, Ла Перуз болон испаничууд эртний олдворуудыг сонирхохгүй, зөвхөн колони болгон хөгжүүлж, ашиглах боломжтой шинэ газар нутгийг хайж байв. Тэр үед Европын судлаачид эцэст нь сонирхож эхэлсэн соёлын өвбусад ард түмэн, Улаан өндөгний баярын арал дээр зөвхөн түүний сүр жавхлант өнгөрсөн үеийн чимээгүй гэрчүүд байдаг - эдгээр нь асар том, сэтгэл хөдөлгөм хөшөөнүүд юм. Одоо тэд суурийг нь хаясан; тогоонуудын ирмэг дээр зөвхөн орхигдсон сүм, үл мэдэгдэх иероглиф бүхий хэд хэдэн хачирхалтай модон хавтангууд байв. Тасралтгүй дайны улмаас орон нутгийн оршин суугчдын тоо буурсангүй. 1862 онд Перугийн боолын худалдаачид энэ газар руу дайран орж, сүүлчийн хааныг оролцуулаад есөн зуу орчим хүнийг барьж авчээ. Хоригдлуудыг Атакама цөлд бордоо гаргаж авахаар явуулсан. Хожим нь тус арлын өөр гурван зуун оршин суугчийг баривчилж, Таити руу тариалангийн талбайд хүнд хөдөлмөр эрхлэхээр илгээв. Францын нэгэн компанийн хүсэлтээр Dutroux-Bornier-ийн зохион байгуулсан Улаан өндөгний баярын үеэр шоу дайн эхлэхэд үлдсэн оршин суугчид болон номлогчид зугтав. Дараа нь тэд илүү баруун зүгт байрлах Гамбирын Архипелаг руу нүүжээ. Ийнхүү арван таван жилийн дотор арлын хүн ам хоёр мянга хагасаас нэг зуун арван нэгэн болж буурчээ! Тиймээс үлдэхээр шийдсэн тэр цөөхөн хүмүүс өвөг дээдсийнхээ эртний ёс заншлын талаар юу ч санахаа больсон.

Арлын оршин суугчдын тухай сонирхолтой мэдээлэл (Зураг 6). Э.П.Блаватскийн хэлснээр нутгийн уугуул иргэдийн олон өнгийн арьс нь Лемурчууд (гурав дахь удамшлын уралдаан) ба Атлантичууд (дөрөв дэх удамшлын уралдаан) зэрэг өөр өөр ард түмэн Улаан өндөгний баярын арал дээр холилдсон болохыг харуулж байна. Энэхүү мэдээллийг Хелена Петровна Блаватскийн нууц сургаалд багтаасан бөгөөд Улаан өндөгний арлыг гурав дахь уралдааны хамгийн эртний үеийн зарим хүмүүсийн амьдрах орчин гэж дурдсан байдаг. Гэнэтийн галт уулын дэлбэрэлт, далайн ёроолыг дээшлүүлсэн нь түүнийг бүх дурсгал, соёлын хамт живүүлэв. Үүний зэрэгцээ арал нь Лемуриа оршин байсны нотолгоо болсон хэвээр үлджээ. Өөр нэг тайлбар бий - Улаан өндөгний баярын нутаг дэвсгэрийг хэд хэдэн Атлантчууд эзэлж байсан бөгөөд тэд өөрсдийн нутагт болсон сүйрлээс зугтаж Лемурийн үлдсэн хэсэгт суурьшсан боловч галт уулын дэлбэрэлт, нуралтаас болж сүйрсэн тул удалгүй лаав. Ийнхүү хар Лемурчуудын өвөг дээдэс, мөн улаан арьстай, цайвар арьстай атлантчууд энэ нутаг дэвсгэрт холилдсон нь тодорхой болжээ.

Эртний ард түмний соёлыг устгасан цохилт.

Олон тооны эрдэмтэд Улаан өндөгний баярын хүн амын соёлыг хэсэг хэсгээр нь сэргээн босгохын тулд маш их хүчин чармайлт гаргасан. Гэвч гарсан зураг бүрэн бус болсон. Ердөө зуун арван найман хавтгай дөрвөлжин километр талбайтай энэ жижигхэн газар дээр хоёр соёлын төв байдгийг судлаачид олж мэдсэнээр аз таарчээ.

Рано Рараку карьер;
Рано Као галт уулын хил дээрх Оронго дархан цаазат газар.

Үүний зэрэгцээ Рано Рараку галт уулын тогоотой урд талүүнээс эртний карьерууд үлдсэн. Дараа нь сүвэрхэг хаднаас асар том ариун хөшөөг сийлсэн. Энэ уул аймшигт иргэний дайны үр дагаврыг үүрсээр байна. Олон тооны баримлууд дуусаагүй, янз бүрийн үе шатанд дуусаагүй байв. Зарим хүмүүсийн хувьд зөвхөн эхний тоймууд ажиглагддаг бол зарим нь бэлэн байхын тулд тэдгээрийг чулуулгаас чөлөөтэй салгаж, хөдөлгөхийн тулд цүүцтэй хэд хэдэн удаа ажиллахад хангалттай. Үлдсэн хэсэг нь зогсож эсвэл хэвтэж байгаа бөгөөд аль хэдийн тээвэрлэхэд бэлэн болсон байна. Хамгийн том дууссан хөшөө дурсгалуудын нэг бол Рано Рараку бөгөөд орой нь газраас хорин хоёр метрийн зайд оршдог. Галт уулын ёроолд базальт блокоос үүссэн асар том платформ байдаг бол өөр ижил төстэй платформ доор, шууд эрэг дээр байрладаг. Түүний урт нь тавин метр юм. Доод тавцан дээр нэг удаа арван таван чулуун шүтээн байрлуулсан байв. Гэтэл одоо нэгийг нь эс тооцвол бүгд газар хэвтэж байна. Нууцлаг “урт чихт” соёлын тээгчдийг бүр мөсөн ялсан “богино чихт” уралдаан тэдний асар том хөшөөг нурааж, суурийн чулууг нь хугалав.

Хамгийн том шүтээнүүдийн жин тавин тонн хүрдэг. Чулуун алх, сүх, цүүцээр сийлдэг байсан нь нутгийн оршин суугчид төмрөөр багаж хийж мэддэггүй байсантай холбоотой. Хамгийн ойлгомжгүй зүйл бол эдгээр хөшөөг галт уулаас түүний сууринд, мөн түүнээс нэлээд зайд байрлах газруудад зөөвөрлөсөн арга зам юм. Эцсийн эцэст, Улаан өндөгний баярын аралд албадан хөдөлмөр эрхлэх олон тооны хүмүүс байгаагүй. Тиймээс чулуун шүтээнүүдийг нутгийн оршин суугчдын жижиг бүлгүүдийн тусламжтайгаар зэгс эсвэл ургамлын утас, модон бул, хөшүүргээр хийсэн хатуу кабель ашиглан зөөвөрлөсөн гэж бодох хэрэгтэй. Дараа нь тэдгээрийг чулуун далангийн суурь руу болгоомжтой хандах замаар босоо байдлаар суурилуулсан. Гэвч энэ хэрэг үүгээр дууссангүй. Одоо бараг ургамал бүрхэвчгүй арал дээр ийм дурсгалт газрууд хаа сайгүй таны анхаарлыг татдаг. Тэд зогсох, худал хэлэх, дуусаагүй эсвэл дөнгөж эхэлж байна. 18-р зууны төгсгөлд цуст иргэний дайн. Эдгээр гайхамшигт баримлууд уналтад хүргэсэн. Эдгээр баримлууд нь оршуулгын дурсгалын зориулалтаар ашиглагдаж байсан төдийгүй өвөрмөц сүнслэг зорилготой байсан бөгөөд үүний нотлох баримт нь Улаан өндөгний баярын арлын баруун өмнөд хэсэгт орших Рано Каогийн ёроолд сунаж тогтсон хад чулуурхаг Оронго өндөрлөгөөс олдсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Галт уулын тогооноос холгүй тэр газарт том чулуун блокоор барьсан цонхны нээлхийгүй нууцлаг барилгууд бий. Мөн тэдний ойролцоох хаднууд дээр олон үл ойлгогдох дүрсийг урласан байдаг.

Шувуу хүн.

Эртний домогт өгүүлснээр жилд нэг удаа тахилч нар шинэ хүн шувуу сонгох хүсэлтээр Бурханд ханддаг. Энэ дүрд сонгогдсон хүн хэд хэдэн залуусын бүлгийг зохион байгуулж, тэдэнтэй хамт Рано Каогийн чулуун байшин, агуй руу явах ёстой байв. Тэнд очоод арлын цахлайнууд эргээс хэдэн зуун фут зайтай чулуун дээр өндөглөдөг болтол (заримдаа хэдэн сар) хүлээсэн. Тэгээд усан дээр хөвж явсан бүлэг Мотунуй хэмээх хад руу чиглэв. Хамгийн түрүүнд ирсэн хүн тэр даруй өндөгийг хайж эхэлж, дараа нь угааж, арал руу аюулгүй авчрах ёстой байв. Үүнийг хийснийхээ дараа тэрээр бардамналдаа автаж, овгийн удирдагчид өндөг өгч, тэр мөчөөс эхлэн шувууны хүний ​​статусыг олж авав. Алгандаа шахаж, овгийн тэргүүн тэр чигээрээ бүжиглэв Өмнөд эрэгнамайг Рано Рараку хүртэл арлууд. Энэ газарт удирдагч Рапа Нуи дахь чулуун оршин суугчдын дэргэд бүтэн арван хоёр сар амьдрах ёстой байв. Тэр тэнд ганцаараа амьдарч, залбирал, бясалгалд цагийг зарцуулдаг байв. Рапануйчуудын бусад хүмүүсийн хувьд энэ газрыг хориглодог байсан, учир нь тэнд нэр хүндтэй ноёнтын танхимууд суурьшдаг байв. Энэхүү хачирхалтай шашны гол бурхан нь Маке-Маке байв. Түүнээс гадна тэрээр бидний мэддэг Бүтээгч Бурхантай ч, бүх ертөнцийг Бүтээгчтэй ч адилхан байдаггүй. Тэрээр, түүний хамтрагч - цахлайн захирагч ба гурван бурхан - өндөгний итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч, ирээдүйн үр удам нь хүний ​​тахил өргөхийг шаардав. Нэгэн цагт арал дээр каннибализм байсан байж магадгүй юм.

Хэрэв та шувууны тухай домгийг сайтар судалж, түүнийг эртний мэдлэгтэй харьцуулж үзвэл бүрэн тодорхой логик дүр зураг гарч ирнэ. Манай соёл иргэншлээс ялгаатай нь Христийн амилалтын баярын арлын эртний оршин суугчид материаллаг үзэл баримтлалгүй, харин оюун санааны үнэт зүйлс давамгайлж амьдардаг байсан гэж бодъё. Магадгүй үүнээс болж зарим европчууд соёлоо маш хурдан устгах шаардлагатай болсон болов уу?

Дараа нь дараагийн шувууны хүнийг сонгох нь (шувуу бол урд талын мөн чанарын бэлгэдэл юм) нь чухал ажлуудыг (уур амьсгал, цаг агаар, газар хөдлөлтийн идэвхжилийг хянах) гүйцэтгэх оюун санааны хувьд хамгийн хөгжсөн хүнийг сонгохоос өөр зүйл биш юм. гаригийн асуудлыг шийдэх хүртэл). Үүний тулд тэрээр хэсэг залуусыг эгнээндээ нэгтгэж, эрх мэдлийн тойрог байгуулжээ. Энэ тохиолдолд тэд агуйд хамт байхдаа юу хийж байсан гэж таамаглах нь логик юм - тэд суралцаж, оюун санааны дадлага, оюун санааны өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө нээх ажилд идэвхтэй оролцдог байв. Бүлэг бэлэн болсон үед дэлхийн бүтцийг (тэмдэг - дэлхийн өндөг) ойлгохтой холбоотой тодорхой шинж чанарыг эзэмшсэн эсэхийг шалгах шалгалт эсвэл тест гэх мэт зүйлийг томилсон. Үүний дараа энэ шувуу хүн хамгийн том аху Рано Раракутай хамтран ажиллаж эхлэв. Үүнийг олон баримал дээр зурсан тэмдэглэгээ нотолж байгаа тул шувууны хүн ажиллаж байсан тэмдгүүдийг судлахын тулд тэдгээрийг сайтар судалж үзэх нь зүйтэй болов уу.

Шувуу-хүн шүтлэг болон асар том чулуун шүтээнүүдийн хоорондын уялдаа холбоог ихэнх хөшөөний нуруун дээр сийлсэн дүрсээр нотолсон байдаг. Эдгээр зургууд нь араг яс, сүнс, бурхадыг дүрсэлдэг боловч ихэнхдээ шувуу-хүн юм. 1722 онд хагас бурхад, асар том хөшөөг шүтлэгийг бүрэн сурталчилсан боловч "богино чихт" овог Рапа Нуйд газардсаны дараа бүх зүйл эрс өөрчлөгдсөн. Домогт хэд хэдэн завины тухай өгүүлдэг том хэмжээ, гурван зуу орчим эрэгтэй, магадгүй ижил тооны эмэгтэйчүүд байсан. Тэднийг иргэний аймшигт дайн дэгдсэн эсвэл ширүүн ган гачигийн дараа Рапайти арлуудаас дүрвэсэн гэж эрдэмтэд үзэж байна.

AllatRa номноос:

Анастасия: Улаан өндөгний баярын арлын талаар хэдэн үг хэлье. Нутгийн хүн ам зарим чулуун баримлууд байрладаг ёслолын тавцангууд ("аху") нь харагдах ба үл үзэгдэх (бусад ертөнцийн) ертөнцийг холбогч, чулуун хөшөө ("моай") нь өөрөө ер бусын хүчийг агуулдаг гэсэн итгэл үнэмшилтэй байдаг. өвөг дээдэс. Сүүлийнх нь домогт өгүүлснээр зохицуулах чадвартай гэж үздэг байгалийн үзэгдлүүдҮүний дагуу таатай үр дүнд хүргэнэ - хүмүүсийн хөгжил цэцэглэлт ...

Ригдэн: Тийм ээ, тэнд ер бусын зүйл байхгүй. Нэгэн цагт зарим шинж тэмдгийг хэрхэн, яагаад идэвхжүүлэх шаардлагатайг мэддэг хүмүүс амьдарч байсан. Хэрэв тэдний үр удам тэдэнд өгсөн мэдлэгээ алдаагүй байсан бол одоо тэр арал дээр амьдарч байгаа хүмүүс өөрсдийгөө болон бусад ертөнцтэй анхан шатны холболтыг илүү сайн ойлгох байсан. Ихэвчлэн шастирын хувьд мэдлэг, домог хойч үедээ өвлүүлэхийн тулд мэдлэгтэй хүмүүс чулуун барималд тэмдэг тавьж, ихэвчлэн тусгай бэлгэдлийн утгатай шивээсээр чимэглэдэг байв. Мэдлэггүй хүмүүсийн хувьд эдгээр нь юу ч биш, харин тэдний бодлоор "онцгой зүйл мэддэг" хэн нэгнийг хүндлэх, айдас төрүүлсэн зургууд байсан. Дараа нь мэдээжийн хэрэг жирийн дуураймал болсон.

Анастасия: Тийм ээ, гэхдээ Улаан өндөгний баярын арал дээр байрладаг чулуун толгой, тавцан дээр ямар ч тэмдэг байхгүй.

Ригдэн: Энэ толгойнууд үргэлжлэлгүй гэж хэн хэлсэн юм бэ? Тийм ээ, тэр газруудыг илүү гүн ухаж ав, тэгвэл тэд нүднээс нь нуугдаж буй зүйлийг олж мэдэх болно. Гэхдээ энэ бол асуулт биш юм. Тэмдгүүд, тэмдгүүдээс хүмүүс сонирхолтой зүйл олж мэдсэн ч тэд юу хийх вэ? Материаллаг сэтгэлгээ давамгайлж, Мэдлэг байхгүй байгаа нөхцөлд тэд арал руу илүү олон жуулчдыг татах, мөнгө олох зорилгоор хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр шуугиан дэгдээх болно. Тэгээд л болоо. Мэдлэг нь түүнийг ашиглаж, сайжруулж, бусад хүмүүст оюун санааны тусламж үзүүлж чадах үед л оюун санааны эрэл хайгчдад үнэ цэнэтэй юм. (хуудас 443)

Үсэг ба тэмдэг.

Арлынхны соёл тэдэнтэй хамт үхээгүй гэж хэлэх ёстой. "Урт чихт" овгийнхон шувууд-хүн, асар том шүтээнүүдийг шүтэхийн зэрэгцээ бичгийн чадвартай байжээ. Тиймээс “богино чихт” тэднийг далимдуулж чадсан нь зүйн хэрэг. 19-р зууны эхний хагаст хамгийн сүүлчийн бичиг үсэгт тайлагдсан Арики арлыг захирч үлдсэн бөгөөд түүнийг Нгаара гэдэг, цагаан арьстай, намхан биетэй байв. Захирагч иероглиф бүхий бэлгэдлийн шахмалуудын бүхэл бүтэн санг хуримтлуулж, Ронгоронго хэмээх ариун үсгийн онцлогийг сургуульд заажээ. Зөвхөн цөөн хэдэн хүн түүнтэй хамт суралцахыг зөвшөөрсөн бөгөөд арлын бусад оршин суугчдын хувьд энэ нь хатуу хориг байв. Тэд эдгээр тэмдгүүдэд хүрэх эрхгүй байв. Тэгээд эцэст нь хэдэн зуун тэмдэгт агуулсан Ронгоронго үсгийг сурах зөвшөөрөл авсан хүмүүс өөр сорилттой тулгарсан. Юуны өмнө тэд эдгээр иероглифт тохирсон олсны зангилаа, дүрсийг хэрхэн мушгиж сурах ёстой байв. Үүнтэй төстэй туршилтыг манай гаригийн бусад олон хэсэгт мэддэг.

AllatRa номноос:

"Анастасия: Зарим шинж тэмдгүүдийн ач холбогдол нь миний бодлоор тэдний хувьд "ангуучлалын" өөр нэг баримтаар нотлогддог. Жишээлбэл, Улаан өндөгний баярын арлын эртний бичгийн түүхийг авч үзье. Тэр нутагт 19-р зууны дунд үед Голланд, Испаниар хөлөг онгоцоор аялж явсан хүмүүсийн дүрээр "барууны соёл иргэншил" арал дээр гарч ирснээр тэмдэг, тэмдгүүдийн мэдлэг, тэдгээрийг бичгээр ашиглах мэдлэг алга болсон. хөлөг онгоцууд. Тэнд очсон католик шашны номлогч арлын ер бусын бичгийн талаар дэлхий нийтэд ярьжээ. Улаан өндөгний баярын арлын оршин суугчид бараг бүх байшинд байдаг модон хавтан дээр тусгай тэмдэглэгээ бүхий бүртгэлээ хөтөлдөг байв. Гэвч Европчуудад Улаан өндөгний баярын арлын шинж тэмдгийг илчилсэний дараа энэ номлогч болон түүний дагалдагчид нэгэн зэрэг энэ бичээсийг устгаж, харь шашны тэрс үзэл хэмээн шатаахын тулд бүх зүйлийг хийсэн. Саяхан байгаа энэ соёлоос одоо юу үлдэх вэ? Хэдэн зуун асар том барималууд - олон давхар байшингийн өндөртэй, хорин тонн жинтэй, Улаан өндөгний баярын арал даяар тархсан, хэдэн арван шахмалууд - гайхамшигт хадгалагдан үлдсэн бичгийн дурсгалууд, түүнчлэн таяг, хөхний чимэглэл. бичгээр. Түүгээр ч барахгүй сүүлийнх нь дэлхийн янз бүрийн музейд тархсан байдаг. Дэлхийн санваартнууд эдгээр тэмдэг, тэмдгүүдийн талаар мэдсэнийхээ дараа тэдгээрийг устгахын тулд бүх зүйлийг хийсэн юм шиг санагдаж байна, тэр ч байтугай эдгээр нь аль хэдийн өнгөрсөн үеийн мэдлэгийн өрөвдмөөр үлдэгдэл байсан ч гэсэн.

Ригдэн: За, Архонууд унтдаггүй, жүжиглэдэг. За, хэн ч, гэхдээ тэд ямар шинж тэмдэг, тэр ч байтугай идэвхжсэн тэмдэг нь юу болохыг ойлгодог. (хуудас 439)

Тогтсон зуршил, уламжлал нь жинхэнэ утгаа алдаагүй байсан Далайн эртний суурьшсан хүмүүсийн дунд зангилааны ид шид ялангуяа өргөн тархсан байв. Та энэ тухай Коран судрын нэг зуун арван гурав дахь сургаас уншиж болно. Орчин үеийн орчуулагчид энэ баримтыг илбэ гэж тайлбарладаг. Эртний тайлбарт, эсрэгээр, Коран сударт зангилааны тухай дурдсан нь ид шидийн дүрсийг нэхэж, дараа нь үлээж, шившлэг хийдэг шидтэнгүүдийг хэлдэг бөгөөд энэ нь бузар мууг татахад тусалдаг гэж үздэг. Түүгээр ч барахгүй Арабт ийм зүйл Исламын өмнөх үед нэлээд түгээмэл гэж тооцогддог байв. Гэвч өнөөдөр "нэхсэн тор шулам"-ын талаар юу ч ойлгодог Христэд итгэгч, Арабын аль алиныг нь олох боломжгүй болжээ. Гэвч уламжлалт итгэл үнэмшил нь бурхдын шүтлэг, эртний болон ид шидийн зан заншлыг орлож чадаагүй эдгээр бүс нутагт хүмүүс ид шидийн зангилаануудыг нэхсээр байгаа бөгөөд энэ нь ихэвчлэн нэлээд төвөгтэй тохиргоонд эвхэгддэг. Энэ нь дараахь хүмүүсийн дунд түгээмэл байдаг.

• Эскимосууд;
• Хойд, Төв, Өмнөд Америкийн индианчууд;
• Африкийн бүх ард түмэн;
• далайн арлын овгууд;
• Австрали, Зүүн Азийн анхны оршин суугчид, тэр дундаа Япон.

Ихэнх тохиолдолд янз бүрийн олсны дүрсийг зугаацуулах зорилгоор хийдэг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн уугуул иргэд хуруундаа уяанаас зангидсан дүрсийг сунгаж, эртний үгсийг ид шидийн утгатай хэрхэн дууддагийг та олон удаа сонсож болно. Энэ төрлийн илбэ нь ялангуяа Меланезийн архипелаг, Микронез, Полинез, түүнчлэн Америкийн индианчуудын тусгаарлагдсан нутаг дэвсгэрт хөгжсөн байдаг.

Одоогийн байдлаар эрдэмтэд гурав хагас мянга орчим ижил төстэй тоо баримтыг мэддэг. Тэдгээрийг үйлдвэрлэх материал нь энгийн олс, төгсгөлийг нь холбосон эсвэл нэхмэл синтетик утас юм. Эрт дээр үед овог аймгууд амьтны судал, гэдэсний утас, холбосон эсвэл эрчилсэн ургамлын утас, заримдаа бүр урт боосон хүний ​​үсийг ашиглан ид шидийн хээ гаргаж авдаг байв.

Заримдаа зан үйл нь сүнс, ид шидийн амьтдыг шүтдэг. Жишээлбэл, Эскимосууд хоорондоо холбоотой дүрст сүнс байдаг гэдэгт итгэлтэй байдаг бөгөөд үүнээс хэт их айдаг, учир нь тэдний бодлоор энэ нь тэдний амьдралд аюул учруулж болзошгүй юм. Хэрэв хэн нэгэн хүн олсоор хэтэрхий удаан тогловол эсвэл үүнийг зөвшөөрөлгүй үед хийвэл байшингийн урд талд чимээ шуугиан гарах бөгөөд энэ үед майхны доторх чийдэнгийн гэрэл аажмаар унтарч эхэлдэг. Холбогдсон хүмүүсийн сүнс ингэж ойртдог гэдгийг мэддэг хүмүүс л ойлгодог. Нэгэн үе хатсан биеэсээ гэдсийг нь салгаж байсан тэрээр одоо өөрөө хатсан гэдсэнд сүлжмэлийн ажил хийж байна. Энэ үйл явц нь цаасны чимээ шуугиантай төстэй дуу чимээ дагалддаг.

Сонирхолтой баримт гэвэл Америкийн Нэгдсэн Улсын баруун хойд хэсэгт суурьшсан Навахо Индианчууд эрт дээр үед аалзны хүмүүсийн овгийн тусламжтайгаар зангилаа уядаг байсан гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд дараа нь тэд энэ гар урлалыг бусад хүмүүст зааж өгсөн байдаг. Олон тооны хүмүүс бурхаддаа бэлэг болгон өгөхийн тулд үдээсээр дүрс нэхдэг. Гэхдээ Микронезийн Гилберт арлуудын оршин суугчид ийм дүрсүүд дэлхий үүсэх үед гарч ирсэн гэдэгт итгэлтэй байна.

Өөр ертөнц рүү шилжих бэлэг.

Нэгэн итгэл үнэмшилд: "Амьдралын эхэн үед тэнгэр дэлхийгээс таслагдах үед тэнгэр мандаж, тэнгэр аажмаар "босгож" байхдаа ар араасаа арван нэгэн зангилаа уясан." Тэд Гилбертийн арлууд дээр өнөөг хүртэл танил хэвээр байгаа бөгөөд Чита Мод бүр арвыг нь барьж чаджээ.

Удирдах тэмдгүүд.

Эрдэмтэд яагаад өнөөг хүртэл цагаан толгойн үсгээс илүү бэлгэдлийн шинж чанартай эртний бичиг баримтуудыг тайлбарлаж чадахгүй байгаа нь тодорхой болж байна, ялангуяа тэдгээр нь зөвхөн хэсэгчлэн хадгалагдан үлджээ. Мартагдан унасан эдгээр тэмдгүүд нь илүү эртний соёлын жинхэнэ нарийн ширийн зүйл, нууцыг тайлбарладаг. Одоохондоо амьд үлдсэн хорин мессежийг л судалсан байна. Тэд Герман, Бельги, Чили, АНУ, Орос, Англи, Австри зэрэг улсын музейд байдаг.

Хэрэв бид ойролцоогоор таван зуун тэмдэгтийн кодыг тайлсан Хаусны тайлбарыг анхаарч үзэхгүй бол rongo-rongo иероглифийн утгыг хараахан тайлаагүй байна. Үүний зэрэгцээ тэд сонирхолтой дүгнэлтийг өдөөдөг. МЭӨ 4-р мянганы үед Энэтхэгийн баруун хойд нутгийн уугуул иргэдийн дунд үүнтэй төстэй бичээс түгээмэл байжээ. Дараа нь тэдний соёл ч алга болсон. Зарим түүхчид энэ соёлын зарим бүрэлдэхүүн хэсэг, тэр дундаа бичиг үсэг нь МЭӨ 2-р мянганы үед Полинезид ирсэн гэж үздэг. Дараа нь "урт чихтэй" овог тэднийг Рапа Нуи арал руу тарааж, олон зууны турш, магадгүй олон мянган жилийн турш амарч байжээ. Энэ нь мэдлэгтэй хүмүүс, тахилч нар үхэх хүртэл үргэлжилсэн тайлагдаагүй нууцодоогийн судлаачдын хувьд.

Олсоор нэхсэн аливаа дүрсэнд цээжлэх ёстой тодорхой аялгуу, мөн тодорхой тэмдэгт зураасыг зааж өгсөн. Эдгээр иероглифүүд нь үсэг, хэллэг биш боловч нэгэн зэрэг зарим ойлголт, чухал бодлыг тусгасан байв. Тэдгээрийг галт уулын шилэн цүүц ашиглан олж авсан эсвэл акулын шүдээр хурцалсан. Мөр бүрийг доороос дээш хийсэн. Энэ тохиолдолд доод талыг зүүнээс баруун тийш зурж, дараагийнх нь эсрэгээр зурсан. Түүнчлэн тэгш тоотой мөр бүрт баатруудыг доош нь доош нь зурсан байв. Эрдэмтэд энэхүү өвөрмөц бичээсийг бустрофедон гэж нэрлэжээ. Гэсэн хэдий ч дэлхийн уран зохиолд энэ арга маш ховор байдаг. Энэхүү нууцлаг бичиг нь удаан хугацааны туршид үл мэдэгдэх хэвээр байв. Тиймээс европчууд энэ тухай шууд олж мэдэх боломжгүй байв. Энэ тухай анхны мэдээлэл 1817 онд Тепано Хаусн үүнийг нарийвчлан судалж эхлэхэд л гарч ирэв. Цөөн тооны бичиг үсэгт тайлагдсан арлын оршин суугчид шахмал дээр бичсэн бичвэрүүдийг уншиж чаддаг ч тэр үед мөн чанарыг өөрийн үгээр тайлбарлаж, тэмдгүүдийг зөвхөн сануулга болгон ашиглаж байсныг мэдээд тэрээр маш их гайхсан. Учраас олж авсан мэдээллийг цээжээр сурсан ч хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө сурсан.

Архончууд өөрсдийн хүмүүсээр дамжуулан, энэ тохиолдолд тахилч нараар дамжуулан Ронгоронгогийн соёлыг хэрхэн үндсээр нь устгаж байсныг тодорхой харуулсан Википедиагийн нэгэн сонирхолтой санааг энд оруулав. Томсонд Уре Ваэ Ико хэмээх өвгөний тухай ярьжээ. Тэр ойлгож байна гэж батлав ихэнх ньшинж тэмдэг, би унших хичээл авсан оноос хойш. Тэр бол хаадын удмын сүүлчийн хаан болох Нгаарагийн гол хүн байсан бөгөөд дор хаяж нэг цээжилсэн бичвэр уншиж, олон дууг хуулбарлах чадвартай байсан ч ронго-ронгогоор хэрхэн бичихээ мэддэггүй байв. Үүнийг мэдээд Томсон хөгшинд янз бүрийн бэлэг, зоосоор шүршүүрт орж, самбар дээр бичсэн зүйлийг хэлэх байх гэж найдаж эхлэв. Гэвч христийн санваартнууд түүнийг үүнийг хийхийг зөвшөөрөөгүй тул Уре Вае Ико түүнийг үхэлд хүргэнэ гэж заналхийлсэн тул зөвшөөрөөгүй. Үүний дараа тэр зугтсан. Гэсэн хэдий ч Томсон дараа нь нууцлаг шахмалуудын гэрэл зургийг авч, маш их хүчин чармайлт гарган, хөгшин эрийг ятгаж, тэдгээрт бичсэн бичвэрийг хуулбарлав. Үрээ ярьж байх хооронд Александр Салмон бүх мэдээллийг диктантаар бичиж, хэсэг хугацааны дараа англи хэл рүү орчуулав.

Нууцлаг дэвтэр.

Нэгэн өдөр Тор Хейердал Христийн амилалтын баярын арал дээрх нэгэн овоохойд зочлохоор шийдэв. Кохау ронго-ронгогийн нууцыг мэддэг өвөөгийнхөө бичсэн тэмдэглэлийн дэвтэртэй гэж овоохойн эзэн хэлэв. Энэ нь эртний бичгийн үндсэн иероглиф, мөн тэдгээрийн утгыг тайлж, латин үсгээр тэмдэглэсэн болно. Гэвч эрдэмтэн дэвтрийг судлах гэж оролдоход Эстебан тэр даруй түүнийг нуужээ. Энэ үйл явдлын дараахан гэрчүүд түүнийг жижиг завиар Таити арлыг чиглэн явж байхыг харсан гэж мэдэгджээ. Тэмдэглэлийн дэвтэр түүнтэй хамт байсан байх. Түүнээс хойш хэн ч Эстебаны талаар юу ч сонсоогүй. Тиймээс дэвтэрт юу тохиолдсон нь бас тодорхойгүй байна.

Нэг удаа номлогчид Улаан өндөгний баярын арал дээрх бичээс нь иероглифтэй гайхалтай төстэй болохыг анзаарчээ. Эртний Египет. Кохау ронгоронгогийн нэг зуун далан таван шинж тэмдэг нь Хиндустаны тоймтой яг адилхан болох нь тогтоогдсон. Тэдний эртний хятад бичигтэй ижил төстэй байдлыг 1951 онд Австрийн археологич Роберт Телдерн тогтоожээ. Америк, Германы эрдэмтэд Полинезид нэгэн цагт байсан бичээс гайхамшигтайгаар алдагдаагүй бөгөөд Улаан өндөгний баярын арал дээр үлдсэн гэдэгт итгэлтэй байна.

Уугуул оршин суугчдын чихний дэлбээгээ унжуулсан ер бусын уламжлал нь нэгэн цагт Лемурчуудын гол давуу тал байсан цочмог сонсголын чадварыг хүндэтгэдэг болохыг гэрчилдэг. Тэд орчин үеийн хүний ​​хувьд огт ойлгомжгүй дуу авиаг барьж чаддаг хүмүүс байв.

Энэхүү гайхалтай цуу яриаг "Мартагдсан түүхийн хэлтэрхий" номонд бас дурдсан байдаг. Сүнсийг сайжруулснаар ийм бие махбодийн шинж чанарууд бий болсон гэж үздэг. Тэд бидний сонсох боломжгүй дуу авиаг сонсох боломжтой байсан бөгөөд энэ нь тэдний аз жаргал байсан юм. Ийм бэлгийг хүндэтгэн өмнөх үеийн лемурчууд өөрсдийгөө чихний дэлбээгээ унжуулан шагнадаг байв. Тиймээс тэд алс холын өвөг дээдэс шиг байхыг хүссэн.

Бурхадын алдар сууд зориулж баримал бүтээх.

Беренс Улаан өндөгний баярын арлын баялаг ургамал, түүнчлэн жил бүр хурааж авдаг хүнсний ногоо, жимс жимсгэний асар их ургацын тухай ярих дуртай байв. Тэрээр нутгийн оршин суугчдыг дүрслэхдээ: "Үргэлж хөгжилтэй, бие бялдар сайтай, маш сайн гүйдэг, нөхөрсөг, гэхдээ туйлын ичимхий хүмүүс. Тэд бараг бүгдээрээ бэлэг авчирч, яаран газар шидээд тэр даруй хамгийн сайнаараа зугтав. тэд чадна." Арьсны өнгөний хувьд энэ нь өөр өөр сүүдэртэй байдаг - тэдний дунд хар, бүрэн цагаан оршин суугчид байдаг, үүнээс гадна улаан арьстнууд ч байдаг бөгөөд энэ нь наранд түлэгдсэн мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг. Тэдний чих урт бөгөөд ихэнхдээ мөрөндөө хүрдэг. Заримынх нь чихний дэлбээнд жижиг цагаан бааруудыг чимэглэл болгон оруулдаг.

Зарим мэдэгдлүүдийн дагуу Рапануй хүмүүсийн гайхалтай чадвар нь бурхдын хүсэл юм. Тэд тэднийг бүрэн байршуулсан дэлхийн тэр хэсгийг хариуцаж чадахаар болгосон. Арлын оршин суугчид тэдний өвөг дээдсүүд асар их хүч чадалтай байсан тул одоо алдартай хөшөө дурсгалуудыг барьж байгуулах ажилд эртнээс оролцож байсныг баталжээ. Гэсэн хэдий ч одоогоор үүнийг зөвшөөрөхгүй байна. Энэ хувилбарыг сонссон Жеймс Күүк үүнд итгэхийг хүсээгүй бөгөөд тэр ч байтугай арлын гол нууцуудыг - шүтээнүүд хэрхэн үүссэн, яагаад одоо харагдахгүй байгаа талаар томъёолжээ.

Гэвч арлынхан энэ саналыг дэмжихгүй байгаа бөгөөд шувууд-хүмүүс, өөрөөр хэлбэл дэлхийд бууж, өөрсдийгөө тогтоож, буцаж ниссэн бурхадын тухай ярьж байна. Энэ хувилбарыг арал дээрээс олдсон далавчтай хүмүүсийн зургууд дэмжиж байна.

Ийнхүү Рапа Нуй соёл нь ер бусын, нууцлаг байдлаараа судлаачдын сэтгэлийг хөдөлгөсөөр ирсэн. Түүний элч нар өвөрмөц чулуун хөшөөг бүтээсэн нь энэ соёл иргэншлийн хөгжлийн өндөр түвшинд байгааг гэрчилж байна. Бүх хөшөө 1250-1500 оны хооронд гарч ирсэн. Тэдний өнөөг хүртэл мэдэгдэж байгаа тоо нь найман зуун наян долоон шүтээн юм. Үүний зэрэгцээ, Улаан өндөгний баярын арлын оршин суугчдын талаар бараг юу ч мэддэггүй. Юутай ч 18-р зуунд европчууд үүнийг нээх үед ийм хөшөө дурсгал хийж чадахгүй хоцрогдсон арьстнууд илэрсэн. 19-р зуунд арлыг боолын худалдаачид эзлэн авах үед соёл иргэншлийн сүүлчийн үлдэгдэл булшлагджээ.

Археологичид "Antikity" сэтгүүлд нийтлэгдсэн нийтлэлдээ арлын бараг бүх хэсгээс их хэмжээгээр олдсон сумны хошууны талаар дэлгэрэнгүй тоймлон бичсэн байна. Шинжилгээгээр тэд цэргийн ажиллагаа явуулахад туйлын тохиромжгүй байна. Энэ дүгнэлт нь сайн зэвсгийн гол зорилго нь дайсныг устгах явдал бөгөөд арлаас ирсэн жад зөвхөн хүнийг шархлуулж чаддаг, харин үхэлд хүргэдэггүйтэй холбоотой юм. Тиймээс эдгээр зөвлөмжүүд нь нутгийн оршин суугчдад газар тариалан, хоол хүнс тариалах, биедээ янз бүрийн шивээс хийлгэх хэрэгсэл болгон ашиглаж байсан байх. Мөн арал дээр томоохон хэмжээний, цуст дайн болж байсан баримт байхгүй. Тиймээс эртний соёлын үхэл нь нөөцийн хомсдол, эдийн засгийн бүтцийн өөрчлөлттэй холбоотой гэж маргаж болно. Онолын хувьд соёл иргэншлийн сэргэлт маш их боломжтой байсан ч ирсэн Европчууд үүнийг урьдчилан сэргийлж чадсан юм.

Судалгааны үр дүн.

Төрөл бүрийн судлаачид, эрдэмтдийн материалыг уншаад зүгээр л хүмүүсийг хайж байгаа хүмүүсийн материалыг уншаад би арлыг сонирхож байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлсэн боловч бодит мэдээллийн гамшигт дутагдал нь оюутныг эв нэгдэлтэй стандарт онолын ширэнгэн ой руу хөтөлдөг, эсвэл ийм дүгнэлтэд хүргэдэг. бид үнэнийг хэзээ ч мэдэхгүй.

Тэгэхээр бид юу олж мэдсэн:

1. Арал дээр хэд хэдэн төрлийн моаи (хөшөө) байдаг бөгөөд зарим нь саяхан суурин дээр байрлуулсан, зарим нь арлын эргэн тойронд тархсан, зарим нь газарт хэсэгчлэн булагдсан, зарим нь маш гүн гүнзгий байдаг.

2. Мөн эдгээр баримлууд хэмжээ, үзэмжээрээ ялгаатай, өөр өөр цаг үед хийгдсэн бололтой.

3. Одоогоор албан ёсны шинжлэх ухаанд моайчууд ойролцоогоор МЭ 1200-1400 онд үүссэн гэж үздэг. Мөрөн хүртэл газарт байгаа хүмүүс цаг хугацааны явцад зүгээр л хөрсөнд хучигдсан байдаг. Байгальд хөрсний түвшинг 2-3 метр ба түүнээс дээш нэмэгдүүлэхийн тулд хэр хугацаа шаардагдах вэ? Ямар нэгэн байдлаар энэ нь нийлдэггүй.

4. Арал дээр хүн ба ертөнцийн тухай оюун санааны мэдлэгтэй хүмүүсийн үйлдэлтэй тодорхойгүй төстэй хэд хэдэн уламжлал байдаг (арьсыг цайруулах, шувууны хүнийг тахин шүтэх).

5. Арлыг судлах олон нууцлаг, нээлттэй боломжуудыг үл харгалзан орон нутгийн эрх баригчид албан ёсны шинжлэх ухааны судалгаа хийдэггүй. Түүгээр ч барахгүй ийм судалгаа хийхийг хориглодог, малтлага хийхийг хориглодог бөгөөд арлын ойролцоох усан доорх судалгаанд мөн адил хамаарна. Судлаачид цагдаа, тагнуул, шоронгоос анхааруулга авна. Үүний олон жишээ бий. Тор Хейердал ухсан зүйл хүртэл булшлагдсан байдаг. Дэлхий даяар ижил төстэй олон газарт танил болсон арлын олдвор, гар бичмэлд хадгалагдаж буй үнэнийг хүмүүс олж мэдэхээс хэн нэгэн айж байгаа юм. Олон зууны турш өөрчлөгдөөгүй тэдний нөлөөллийн арга барилыг ойлгосноор нийгмийн өдөр тутмын амьдралд тэдгээрийг тодорхойлж, олон нийтэд танилцуулах боломжтой болохын тулд архончуудын бүтээлийг нарийвчлан судлах шаардлагатай.

6. Арал дээр байсан, Европчууд ирснээр маш хурдан устаж үгүй ​​болсон бичгийн тухай маш сонирхолтой асуулт, нэг зуун хүрэхгүй хугацаанд тэдний уламжлалт тэмдэг, тэмдгийг хэрхэн уншиж, бичихээ бараг хэн ч санахгүй байв. Мөн захидлыг санаж байсан хүмүүс судлаачдаас гал мэт зугтав. Гашуун туршлагаасаа сурсан бололтой.

7. Дээрхээс харахад Европчууд ирэхээс өмнө арал дээр жинхэнэ мэдлэгийг хадгалж, түүнийгээ хадгалаад зогсохгүй идэвхтэй ашигладаг эртний соёл байсан нь илт харагдаж байна. Тухайлбал, чулуу боловсруулах “пластилин” технологи (боловсруулах чулуу нь хуванцар шиг хуванцар болсон үед), олон тонн чулуун хөшөөг огтолж зөөвөрлөх, гурван давхаргатай аху (платформ), доод давхарга нь олон өнцөгт өрлөгөөр доторлогоотой байдаг. өөр өөр тив дэх бусад олон мегалит барилгууд. Арлын периметрийн дагуу хөшөөг бүтээж, суурилуулсан нь ийм хэрэгцээ (наад зах нь нутгийн иргэдэд) байгааг харуулж байгаа бөгөөд бидний олж мэдсэнээр эдгээр нь мэдлэгтэй оюун санааны хүмүүс байсан тул энэ хэрэгцээ байж болох юм. бүхэл бүтэн ертөнц, эсвэл түүний зарим хэсэг нь тодорхой нөхцлийг бүрдүүлэхтэй холбоотой. Учир нь "моай хүч чадалтай хойд салхимөн өөрсдийн харж буй дэлхийн талыг хариуцдаг." Ийм байж болно цаг уурын нөхцөл, мөн сүнслэг, магадгүй Ригден Жаппо үүнийг шаардлагатай гэж үзэн, хөшөөний жинхэнэ зорилго, тэдний ариун утгыг бидэнд илчлэх болно.

Тиймээс одоо ч гэсэн Улаан өндөгний арлын олон нууц тайлагдаагүй хэвээр байгаа бөгөөд эрдэмтдийн сонирхсон асуултын хариулт үүрд алга болсон байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч судалгаа үргэлжилж байгаа ч хүмүүс олон зууны өмнө бий болсон ребусыг шийдвэрлэх итгэл найдвараа алдахгүй байна.

Бэлтгэсэн: Алекс Ермак (Киев, Украйн)

Энэ нь тэгш өнцөгт гурвалжин хэлбэртэй бөгөөд түүний буланд идэвхгүй галт уулууд байдаг нь байгалийн гол үзмэрүүдийн нэг юм. Улаан өндөгний арлын нийт талбай нь 163.6 км².

Улаан өндөгний баярын арал яагаад ийм нэртэй болсон бэ?

Газрын зураг харалгүй ч гэсэн энэ арал нь Өмнөд Америкт ер бусын нэртэй байдаг гэж таамаглаж болно. Үнэн хэрэгтээ түүхийн туршид энэ нь хэд хэдэн нэртэй байсан: уугуул иргэд түүнд нэгэн зэрэг хоёр нэр өгсөн: "Дэлхийн хүйс", "Тэнгэр рүү харсан нүд", индианчууд - "Рапа Нуи", Жеймс Күүк - Вайху. Улаан өндөгний баярын арлыг анх судалсан хүн бол Голландын иргэн Жейкобсон Роггевин байв. Тэрээр 1722 онд арал дээр газарджээ. Энэ нь Улаан өндөгний баярын ням гарагт болсон бөгөөд энэ нь "олдвор" гэсэн нэрийг өгсөн юм. Түүнээс хойш албан ёсны нэр нь "Улаан өндөгний арал" болсон бөгөөд нутгийн иргэд үүнийг Рапа Нуи гэж үздэг тул чиличүүдээс энэ нэрийг олонтаа сонсох боломжтой.

Улаан өндөгний баярын арал дээр хэн амьдардаг вэ?

Жижиг аралд ердөө 6 мянган хүн амьдардаг. Эрдэмтэд нэгэн цагт энд 15,000 орчим оршин суугч байсан гэж мэдэгддэг. Роггевин арлыг нээхэд 10,000 мянга гаруй хүн амьдарч байжээ. Хүн амын бууралтад суурин газруудын хоорондын дайсагнал, дайн байлдаан, түүнчлэн каннибализм нөлөөлсөн. Гэвч олон мянган хүний ​​амийг авч одсон хамгийн том эмгэнэлт явдал Европчууд Улаан өндөгний баярын арал дээр очиход тохиолдсон юм. Тэдний зэрлэг байдал энд олон зууны турш оршин байсан соёл иргэншлийг нэг удаа устгасан. Тэд хүн амын ихэнхийг Перугийн боолчлолд аваачиж, ихэнх нь өвчний улмаас нас баржээ. Эцсийн эцэст ердөө 3000 хүн л үлдсэн. Гэвч Европын хяналтад байсан амьдрал тэвчихийн аргагүй болж, Улаан өндөгний арлын хүн ам 178 хүн болж буурчээ. 1888 онд Чилитэй нэгдэх үед арал дээр уугуул иргэд байсан нь энэ.

Улаан өндөгний баярын арлын уугуул оршин суугчид нь Рапануй хүмүүс буюу одоо тэднийг Улаан өндөгний баярын хүмүүс гэж нэрлэдэг. Өнөөдөр тэдний дөнгөж 48% нь арал дээр үлдсэн бөгөөд зарим нь эх газрын Чиличүүдтэй хамт местизос юм. Үлдсэн 52% нь испаничууд.

Уур амьсгал, цаг агаар

Арлын уур амьсгал нь халуун орны уур амьсгалтай бөгөөд жилийн дундаж температур 21.8 ° C байдаг. 8-р сар бол жилийн хамгийн хүйтэн сар бөгөөд хамгийн дулаан нь 1-р сар юм. Энд халуун ховор байдаг ч ихэвчлэн салхитай байдаг нь жуулчдад таатай байх ёстой. Галт уулын тогоон дахь нуурууд цэвэр усны эх үүсвэр болдог нь бас сонирхолтой юм. Рапа Нуигийн Чиличүүд яагаад борооны ус хэрэглэдэггүй юм бол гэж гайхаж магадгүй. Хариулт нь хөрсөнд байгаа бөгөөд энэ нь маш зөөлөн, сул бүтэцтэй тул ус нь гадаргуу дээр тогтдоггүй, харин тэр дороо газарт нэвчдэг. Үүнээс болж та арал дээрх шалбааг ховорхон хардаг бөгөөд энэ нь явган аялалд дурлагчдыг баярлуулахаас өөр аргагүй юм.

Ургамал, амьтан

Арлын ургамал, амьтны аймаг маш сийрэг бөгөөд Рапа Нуи дээр ердөө 30 төрлийн ургамал, бараг л олон тооны амьтан байдаг. Арал нэгэн цагт битүү ой модоор бүрхэгдсэн байсан ч ган гачиг, мэрэгч амьтад, хүмүүсийн шунал зэргээс үүдэн баялаг амьтдын жижиг ногоон талбай л үлджээ. Өнөөдөр Улаан өндөгний баярын арал нь 48 төрлийн ургамал бүхий "баян" юм. Шведийн эрдэмтэн Карл Скоттсберг 1956 онд тус арал дээр 46 төрлийн ургамал олсон ч хагас зуун жилийн дотор хоёр л ургамал нэмэгдсэн байна. Сонирхолтой нь, Рапа Нуйгаас илүү сийрэг ургамал бүхий арал дэлхийд байхгүй.

Амьтны хувьд тэдэнтэй харьцуулахад бүх зүйл дээрдсэнгүй. Улаан өндөгний баярын арал тивээс тусгаарлагдсан тул энд амьтны аймаг маш бага байдаг. Сээр нуруутан амьтдаас зөвхөн хоёр төрлийн гүрвэл ба Европын харх байдаг бөгөөд тэд арал дээр санамсаргүй байдлаар ирсэн гэж үздэг. Полинезийн хархыг хүмүүс өөрсдөө арал руу авчирсан боловч "уугуул" Европын харх түүнийг орлуулжээ. Ийм хязгаарлагдмал амьтны аймагтай хүмүүс арал дээр оршин тогтнох нь туйлын хэцүү гэдгийг ухаарч, 1866 онд Рапа Нуйд үхэр - хонь, гахай, адууг авчирсан нь хөдөө аж ахуйг хөгжүүлэхэд тусалсан.

Улаан өндөгний баярын арал дээрх цорын ганц шавж бол өт, эмгэн хумс, хэд хэдэн төрлийн аалз юм. Европчууд энд амьдрахад хэцүү байдаг царцаа, хилэнцэт хорхой, жоом авчирсан тул тэдний хүн ам үе үе хамгийн бага хэмжээнд хүрдэг.

Үзэсгэлэнт газрууд

Улаан өндөгний баярын арал арсеналдаа гайхалтай, нууцлаг үзмэрүүдтэй байдаг. Гол үзмэр болох чулуун барималууд буухаасаа өмнө харагдах тул жуулчид онгоцны цонхоор тэднийг биширч эхэлдэг. Түүгээр ч зогсохгүй тэнгэрээс хөшөөг хийсэн уугуул иргэдийн ажлын цар хүрээг үнэлэхэд илүү хялбар байдаг. 6-9 зууны өмнө энд амьдарч байсан уугуул иргэд өөрсдийгөө ер бусын хүч чадалтай гэдэгт итгэдэг байсан тул арлын даяар байрлуулсан байв. Технологи нь өө сэвгүй тул хүмүүс хэдэн зууны турш тэдгээрийг бүтээх ур чадвараа хөгжүүлсэн гэдэгт судалгаа хийсэн эрдэмтэд итгэлтэй байна.

Онгоц доошлох үед сарны гадаргуутай төстэй олон галт уулын тогоогоор бүрхэгдсэн Улаан өндөгний арлын ер бусын ландшафтыг харж болно. Ийм үзэгдэл таныг хайхрамжгүй орхиж чадахгүй.

Сансар огторгуйгаас ч харагдахуйц үзмэр бол Рано Кау тогоо юм. Энэ нь гурвалжин арлын зүүн доод буланд байрладаг. Газар дээр гарсны дараа тогоонд очиж үзэх нь зүйтэй, учир нь энэ нь сонирхолтой үзэгдэл юм. Кратер нь усаар дүүрсэн бөгөөд түүний гадаргуу дээр далайн ургамал хөвж, усны задгай хэсэг нь хөх тэнгэрийг тусгадаг. Энэ бол дэлхийн загвар юм шиг сэтгэгдэл төрүүлдэг.

Рапа Нуигийн эргэн тойронд маш үзэсгэлэнтэй харагддаг далайн эргийн хэд хэдэн арлууд байдаг. Тэдний хамгийн алдартай нь Моту Нуй, Моту Ити юм.

Сонирхолтой нь тус аралд Рапануйчуудын үеэс олон барилга байгууламж хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэдгээр нь төрөл зүйлээрээ өвөрмөц юм. Улаан өндөгний баярын байшингууд нь зөөлөн чулуугаар хийгдсэн боловч өнөөг хүртэл маш сайн хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэдгээрийг сэргээн засварлах ажил амжилттай болж, өнөөдөр жуулчид нутгийн уугуул оршин суугчдын анхны байшинг үзэх боломжтой болжээ. Ариун сүмийг үзэх нь бас сонирхолтой юм Аху Винапучулуун барималуудтай.

Хамгийн нууцлаг газруудын нэг бол Аху Акаханга, дөрвөн хөшөө бүхий чулуун багана. Домогт өгүүлснээр энэ бол арлын анхны хаан Хото Матуагийн булш юм. Тиймээс арлын оршин суугчид, ялангуяа Рапануйчуудын үр удам энд байнга ирдэг. Анакена далайн эрэг дээр түүний Хото Матуа арал дээр анхны алхмуудыг хийсэн газар байсан тул жуулчид түүхэн хүний ​​ач холбогдлыг ойлгох байх.

Улаан өндөгний баярын арал дээрх аялал жуулчлал

Үзэсгэлэнтэй газруудаар баялаг Улаан өндөгний баярын арал нь жуулчдадаа амт бүрт тохирсон хэд хэдэн төрлийн амралтыг санал болгодог. Хамгийн алдартай нь аялалын хөлөг онгоц, дарвуулт онгоцоор далайн аялал юм. Номхон далай төгс газарусны элементтэй ганцаараа байж, түүний хүчийг биширдэг. Мөн ийм алхалт нь арлыг тойрон сэлж байхдаа гаднаас нь судлах боломжийг олгодог. Рапа Нуигийн гоо үзэсгэлэнг үнэлэх өөр нэг арга бол таван цаг нисэх онгоцоор аялах бөгөөд энэ нь нам дороос арлын олон сонирхолтой газруудыг үзэх боломжийг олгодог.

Усанд шумбах сонирхогчид хад эсвэл дарвуулт завинаас шумбах нь маш хөгжилтэй байх болно далайн гүн. Туршлагатай шумбагчид аль болох хөгжилтэй байхад тань туслах болно.

Улаан өндөгний баярын арлын нууцууд

Рапа Нуи нь нууцаас нэхмэл бөгөөд орчин үеийн эрдэмтэд энд оршин байсан соёл иргэншил нь орчин үеийнхээсээ хэд хэдэн толгой өндөр байсан гэж үздэг. Улаан өндөгний баярын арал дээр судлаачдын анхаарлыг хамгийн түрүүнд татсан зүйл бол агуйнууд байв. Тэд карьерын дүрд тоглодог байсан бөгөөд ойролцоох нь өвөрмөц технологи ашиглан чулуун баримал хийдэг цехүүд байв. Хэдийгээр тэдгээр нь зөөлөн чулуугаар хийгдсэн ч хэлбэр дүрс нь олон зууны турш хадгалагдан үлдсэн бөгөөд энэ нь жинхэнэ нууц юм. Эцсийн эцэст эрдэмтэд бүтээлийн технологийг сэргээж чадаагүй хэвээр байна.

Улаан өндөгний баярын арлын өөр нэг сонирхолтой бөгөөд нууцлаг баримт бол эртний Рапа Нуи газрын зурагт бусад газар нутгийг харуулсан явдал юм. Тэд мөн дэлхий усан дор аажмаар живж байна гэсэн домог дагалддаг. Номхон далайд бусад өндөр хөгжилтэй ард түмэн, соёл иргэншил амьдарч байсан өөр олон арлууд, тэр ч байтугай эх газар байсныг эдгээр газрын зураг харуулж байна. Олдсон баримт бичгүүдийг судалсны дараа эрдэмтэд Улаан өндөгний баярын дэг жаяг хэвээр байгаа бөгөөд зөвхөн Рапануйд мэддэг нууцыг хадгалдаг гэж таамаглаж чадсан.

Улаан өндөгний баярын арал хаана байдаг вэ?

Улаан өндөгний арлыг дэлхийн газрын зураг дээрээс олоход хэцүү биш бөгөөд Номхон далайн зүүн хэсэгт, эргээс 3515 км зайд оршдог. Рапа Нуи болон хамгийн ойрын хүн ам оршин суудаг Питкэрн арал нь 2075 км зайтай. Тиймээс түүнд хүрэх хамгийн хялбар арга бол агаарын тээврийн компаниудын үйлчилгээг ашиглах явдал юм. Улаан өндөгний баярын арал нь Сантьяго, Валпарайсо хотоос нислэг хүлээн авдаг аралтай.

Энэ асуулт олон хүний ​​сонирхлыг татдаг. Энэ газар нь чамин бөгөөд бүхэл бүтэн домог, итгэл үнэмшлээр бүрхэгдсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч тэнд очих нь маш хэцүү байх болно.

Улаан өндөгний баярын арал хаана байна: координат

20-р зууны эхээр Чилид нэгтгэгдсэн жижигхэн газар Өмнөд Америк тивээс 3600 км зайд оршдог. Хамгийн ойрын бүлэг нь зүүн талаараа 2075 км зайд оршдог. Дэлхий дээрх бүх оршин суугчдын дунд Улаан өндөгний баярын арал нь хамгийн алслагдсан газруудын нэг гэдгийг таахад хэцүү биш юм. Рапани соёлын энэхүү өвөрмөц дурсгалын талбай нь 163.6 км2 юм. Энэ нь жижиг хэмжээтэй, эх газраас маш алслагдсан байршил нь Улаан өндөгний арлууд хаана байрладаг тухай асуултуудыг тодорхойлдог. Дашрамд хэлэхэд, энэ хослол нь туйлын буруу, учир нь энэ бүс нутагт ганц арал байдаг бөгөөд жижиг чулуурхаг гүехэн хэсгүүдийг арал гэж тооцох нь бараг зөв биш юм. Усанд алс хол төөрсөн ийм зүйл гайхалтай чулуун барималуудыг босгосон гэгддэг Рапа Нуй хэмээх гайхамшигт үндэстнийг жижигхэн газар нутагтаа хоргодож байсан нь илүү гайхмаар юм.

Түүхийн лавлагаа

Мэдээжийн хэрэг, Улаан өндөгний баярын арал хаана байгааг мэдэх нь хангалтгүй юм. Түүний түүх нь байршлаасаа дутахааргүй сонирхолтой юм.

Энэ арал нь галт уулын дэлбэрэлтийн ачаар дэлхийн хамгийн том далайн олон тооны архипелаг, атоллуудын стандартын дагуу бий болсон. Байнгын дэлбэрэлт, ширүүн салхи нь эрэг дээр гарахад хэцүү болгож, хөлөг онгоцыг эрэг дээр гаргахад хэцүү болгожээ: хад мөргөхгүйгээр эрэг дээр хөл тавьж болох хоёрхон газар бий.

Анхны колоничлогчид 1300 жилийн өмнө энэ алдагдсан газарт хүрчээ. Тэд шууд л байшин, завь барихад ашиглагдаж байсан том далдуу модны ойг анзаарчээ. Хожим нь жижиг соёл иргэншилд хэцүү байсан: Перугийн далайн дээрэмчдийн байнгын дайралт жил бүр буурчээ. Түүнчлэн католик шашны номлогчид Улаан өндөгний баярын арлын хүмүүсийн олдворуудыг устгасан нь Рапа Нуигийн өвөрмөц соёлд нөхөж баршгүй хохирол учруулсан юм. Одоогийн байдлаар эртний байгууламжуудын үлдэгдэл ЮНЕСКО-гийн хамгаалалтад байна.

Моаи чулуун хөшөө

Рапа Нуи алдартай чулуун баримлыг хэрхэн бүтээсэн нь одоогоор тодорхойгүй байна. Эдгээр нь 14 тонн жинтэй, 4 метр өндөрт хүрдэг блокууд юм. Шүтээнүүдийг хаа сайгүй олж болох нь сонирхолтой юм: Улаан өндөгний баярын арал далайтай уулздаг газар, эсвэл гүнд, уулс, галт уулын ойролцоо. Өөрөөр хэлбэл, Моаи шүтлэг нь чулуун шүтээн барих үеийн хүн амын хувьд чухал ач холбогдолтой байв. Тэднийг нэг овгийн хүн нас барсныг тэмдэглэхийн тулд барьсан гэж таамаглаж байна: хөшөө том байх тусам талийгаач илүү их хүндэтгэл хүлээдэг. Гэсэн хэдий ч "Чулуун блокууд арлын нэг цэгээс нөгөөд хэрхэн шилжсэн бэ?" Гэсэн асуулт гарч ирнэ.

Үүний хариултыг олох боломжгүй байх магадлалтай. Гэсэн хэдий ч олдсон ирээдүйн баримлын дуусаагүй эх загварууд нь шүтээнүүдийг эхлээд хадны хөндийгөөр нүхэлж, дараа нь арлын нэг хэсгээс нөгөөд нь гуалин эсвэл кабелиар зөөвөрлөсөн болохыг харуулж байна.

Тэнд яаж хүрэх вэ?

Улаан өндөгний баярын арал хаана байгааг мэдэж, эрэгт нь хүрэх нь асуудал биш юм шиг санагдаж байна. Харамсалтай нь тийм биш. Та азаа сорьж, Австрали эсвэл Өмнөд Америкийн эргээс далай тэнгисийн өргөн уудам нутгийг эзлэн авахаар ниссэн хөлөг онгоцнуудын аль нэгэнд сууж болно, ялангуяа анхны оршин суугчид элэгдэлд орсон завиар аралд хүрч ирснээс хойш. Гэсэн хэдий ч хамгийн тохиромжтой сонголт бол онгоцоор нисэх явдал юм.

Гэхдээ нисдэг төхөөрөмжтэй бол бүх зүйл тийм ч хялбар биш юм: та хүссэн газар руу зөвхөн Чили, Таитигээс нисэх боломжтой. Оросын оршин суугчдын хувьд Австрали хүртэл маш хол байдаг, гэхдээ энэ нь зөвхөн зам дээр дамжин өнгөрөх цэг юм. Нийтдээ эрэг рүү нисэх алдартай аралЭнэ нь хэдэн өдөр шаардагдах бөгөөд нэлээд хэмжээний мөнгө зарцуулах болно. Арал дээр ганцхан хот байдаг тул ЮНЕСКО-гийн дурсгалт газруудаар зочлох нь жуулчдын цорын ганц баяр баясгалан гэдгийг санах нь зүйтэй.

Хэзээ зочлох вэ?

Улаан өндөгний баярын арал байрладаг газар нь алслагдсан хэдий ч энэ нь жуулчдын нэлээд алдартай бүс бөгөөд жуулчдын шилжилт хөдөлгөөн, идэвхжил буурсан үетэй байдаг. Энэ хэсэг газар экваторын ойролцоо оршдог тул жилийн аль ч үед цасан шуургатай тулгарах боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч өндөр улирал зуны улиралд эхэлдэг: 1-р сараас 3-р сар хүртэл. Үүний дараа бууралт ажиглагдаж байна жуулчдын урсгал, температурын нөхцөл тийм ч хатуу биш хэвээр байгаа ч: хамгийн хүйтэн саруудад ойролцоогоор 17 градус байна. Тиймээс, хэрэв та шуугиан дэгдээхгүйгээр Улаан өндөгний баярын арлын гоо үзэсгэлэнг үзэхийг хүсч байвал 4-р сараас 11-р сарын хооронд ирсэн нь дээр.

Улаан өндөгний баярын арал бол өвөрмөц газар юм. Энд та сансар огторгуйгаас ч харагдахуйц галт уул, өвөрмөц чулуун барималуудыг биширдэг. Нэмж дурдахад нутгийн домог үеэс үед уламжлагдан ирсэн тул арлын хүн ам аялагчдад маш их зүйлийг хэлж чадна. Тиймээс одоо бид Улаан өндөгний арлууд хаана байдгийг, тэд юу болохыг, эс тэгвээс тэрээр юу болохыг мэдэж байна.