Оросын ард түмэн. Алеутууд. Алеутын Алеутын арлууд ба тэдний ард түмний түүх, шашин шүтлэг, эдийн засгийн үйл ажиллагаа

Оросын нүүр царай. "Өөрсдийнхөө хамт амьдрах"

"Оросын нүүр царай" мультимедиа төсөл нь 2006 оноос хойш оршин тогтнож байгаа бөгөөд Оросын соёл иргэншлийн тухай өгүүлдэг бөгөөд хамгийн чухал шинж чанар нь өөр хэвээр байхын зэрэгцээ хамтдаа амьдрах чадвар юм - энэ уриа нь Зөвлөлт Холбоот Улсаас хойшхи орнуудад онцгой хамаатай юм. 2006-2012 онд төслийн хүрээнд 60-ыг бий болгосон баримтат кинонуудОросын янз бүрийн угсаатны төлөөлөгчдийн тухай. Мөн "Оросын ард түмний хөгжим, дуу" радио нэвтрүүлгийн 2 циклийг бүтээсэн - 40 гаруй нэвтрүүлэг. Эхний цуврал киног дэмжихийн тулд зурагтай альманахууд хэвлэгдсэн.

Одоо бид манай орны ард түмний өвөрмөц мультимедиа нэвтэрхий толь, Оросын оршин суугчдад өөрсдийгөө таньж, хойч үедээ ямар байсан дүр төрхийг нь өвлүүлэн үлдээх боломжийг олгох агшин зуурын зургийг бүтээх ажлын тал руугаа явж байна.

Ерөнхий мэдээлэл

ALEUTS-Хүмүүс цөөхөн. 2010 оны хүн амын тооллогоор командлагч арлууд (Орос) дээр зөвхөн 482 алеут амьдардаг. Мөн Америкийн алеутууд байдаг. Тэдний хоёр мянга орчим нь Алеутын арлууд, Аляскад амьдардаг. 18-р зууны дунд үед Алеутуудын тоо 15 мянган хүнд хүрчээ.

Алеут хэл нь Эскимо-Алеут хэлний гэр бүлд багтдаг. Орос хэл нь толь бичгийн салбарт Алеут хэлэнд хамгийн их нөлөө үзүүлсэн. Орос хэлнээс зээл авах зүйл их байна. Ихэнх үгсийг шинэ гэр ахуйн эд зүйлс, аяга таваг, хувцас зэргийг тодорхойлох зорилгоор зээлж авсан. Ортодокс шашинтай холбоотой олон үг Алеут хэлэнд нэвтэрсэн.

Алеутчууд үнэн алдартны шашныг тууштай баримтлагч хэвээр байгаа бөгөөд шашны зан үйлийг Орос, Алеут хэлээр хийдэг. Тэнгис, далайн эрэг нь Алеутчуудад амьдралд хэрэгтэй бүх зүйлээр хангадаг. Далайн амьдралын хэмнэл: түүний уналт, урсац, загасны сургуулийн эрэг рүү ойртож буй загас, далайн эрэг орчмыг хайж буй далайн амьтад, шувуудын колони хаврын сэргэлт, гүехэн газарт нялцгай биет, замаг гарч ирэх. - энэ бүхэн жилийн турш Алеутуудын амьдрал, үйл ажиллагааны хэмнэлийг тодорхойлсон.

Цаг агаарыг урьдчилан таамаглах чадвар нь арлуудын оршин суугчдын хувьд амин чухал бөгөөд Алеутчууд үүнийг төгс төгөлдөр болгож чаддаг. Усны гадаргуугийн дүр төрх, долгион, үүлсийн хэлбэр нь туршлагатай ажиглагчдад Алеутчууд ямар байсан талаар их зүйлийг хэлж чадна. Өнөөг хүртэл цаг агаарын урьдчилсан мэдээний Алеутын нууц тайлагдаагүй байна.

Ахуй ба амьдрал

Алеутуудыг судлах түүх нь 1741 онд Их Хойд (Хоёрдугаар Камчатка) экспедици (1733 - 1743) Алеутын арлуудыг нээсэн үеэс эхэлдэг. Оросын далайчид, хайгуулчид, аж үйлдвэрчид ард түмний соёлын талаар мэдээлэл цуглуулсан. Удаан хугацааны туршид тэдний гарал үүслийн хоёр таамаглал байсан.

Нэгнийх нь хэлснээр Алеутууд зүүн хойд Азийн эргээс, нөгөөх нь Аляскаас иржээ. Антропологийн төрөл, хэл, соёл бүрэлдэн тогтсон нь 6000-4600 жилийн өмнө болсон болохыг судалгаа нотолж байна. Алеутууд нь Эскимосуудын өмнөд бүлгийг бүрдүүлдэг гэсэн таамаглал байдаг бөгөөд бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр тэд нэлээд эрт дээр үеэс бие даасан угсаатны бүлэг болжээ. 1799 оноос хойш Алеутын арлууд болон Аляскийн зэргэлдээх хэсгийг Орос-Америкийн компани хянаж байв. Тус компани хүн оршин суудаггүй Командын арлуудыг хөгжүүлэхийн тулд эдгээр арлуудаас одоогийн арлуудын өвөг болох Алеутуудын заримыг нүүлгэн шилжүүлжээ.

Дараа нь командлагч арлуудын хүн амыг зөвхөн Алеутүүд төдийгүй Креолууд (Европчууд ба Алеутуудын үр удам) болон Алеуттай гэрлэсэн Атка, Калифорниас гаралтай Оросын аж үйлдвэрчид нөхөв. Беринг аралд гол төлөв Аткагийн хүмүүс амьдардаг байсан бөгөөд 1827 онд тэдний тоо 110 байжээ. 1900 онд арал дээр. Беринг арал дээр 279 Aleuts амьдардаг байв. Медный - Атаугаас 253 хүн. Одоо командлагчдад 550 алеут амьдардаг.

Орос-Америкийн компанийн гол зорилго бол уламжлалт эдийн засгаа ашиг орлогын найдвартай эх үүсвэр болгон хадгалах явдал байв. Албаны хүмүүс алслагдсан арлууд дээр загасчлах ажлыг зохион байгуулахын тулд бичиг хэргийн ажилтан, завьчдыг томилов. Алеутуудын албан ёсны статус нь Оросын эзэнт гүрний харийнхны статустай ойртож байв; тэд сан хөмрөгт ясак төлж, 1821 оноос хойш Оросын харьяат гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. 1867 онд Алеутын арлуудыг Аляскийн хамт АНУ-д худалдсан.

Орос улсад Алеутууд зөвхөн командлагчдад үлджээ. 1891-1917 онуудад арлуудыг төрөл бүрийн худалдаа, аж үйлдвэрийн компаниуд түрээсэлж байжээ. Командлагч Алеутын амьдралын онцлогийг арлуудын тусгаарлалтаар тодорхойлсон. 1867 он хүртэл тэдний хүн ам Орос-Америкийн компанид ажиллаж байсан: тэд уламжлалт соёлоо хадгалан далайн амьтдаас үслэг эдлэл, мах, өөх тос бэлтгэдэг байв. Гол газар нь завиар далайн амьтдыг агнаж, газар дээр далайн хав барих явдал байв.

Загас агнуур 4-р сарын сүүлээр эхэлсэн. Тэд хавраас намар хүртэл загасчилж байв. 7-р сарын дундуур тэд шидэгч жад (шатин), шидэлтийн сум (бола) - үзүүрт нь чулуу эсвэл ясны жинтэй бүслүүр ашиглан шувуу агнажээ. Балаа тайлж, сүрэг рүү шидэж, оосортой орооцолдсон шувуу анчны олз болжээ. Тэднийг шувууны зах дээр урт шон (чируча) дээр том тор, мөн тороор барьж авав. Өвлийн улиралд тэд далайн эргээс далайн хав агнадаг байв. Далайн минжийг (далайн халиу) ятга (урт олсоор шидэх жад) ашиглан задгай далайд барьж, далайн арслан, моржийг эрэг дээр барьж, далайн хавыг хууран мэхлэгч - хийлсэн далайн хавны арьсаар эрэг дээр гаргаж, уйлахыг дуурайв. эмэгчин халимыг жад ашиглан агнаж, үзүүрийг нь хорт аконитоор түрхэж байжээ. 2-3 хоногийн дараа тэнгис амьтны сэгийг эрэг дээр угаав.

Ятгуур, жадыг жад шидэгч ашиглан шиддэг байсан - 50-70 см урт модон банз, уртааш ховилтой, нэг төгсгөлд хурууны ховилтой, нөгөө талдаа ясны бэхэлгээтэй байв. Нум, сум, буу зэргийг бас мэддэг байсан. Далайн ан агнахад байдара - далайн арслан эсвэл далайн хавны арьсаар бүрсэн модон, хавтгай ёроолтой хүрээ завь, морин хүрээтэй, анчин сууж байсан ангаахай бүхий битүү савхин завь чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Үүнийг хоёр иртэй сэлүүрт (спортын завины загвар) удирддаг байв. Галт зэвсэг гарч ирснээр хоёр түлхүүртэй каяк хийж эхэлсэн (буудлагын үеэр хоёр дахь сэлүүрт тэнцвэрийг хадгалах шаардлагатай байв). Эх газрын Алеутын соёлд үл хамаарах зарим элементүүд бас тархсан: жишээлбэл, арал дээр. Беринг арал дээр нохой чаргатай чарга (чага) гарч ирэв. Медном - далайн хавны арьсаар доторлогоотой богино өргөн цана.

Чулуунаас эрчүүд хутга, сүх, сум, жадны үзүүр, хоол хийх сав, гэрийг гэрэлтүүлэх, халаах зориулалттай хөвд зулын голтой өөхний чийдэн хийдэг байв. Эмэгтэйчүүд хувцас оёж, хатгамал хийж, сэлүүрт нөмрөг хийж, дэвсгэр, сагс нэхдэг байв. Эмэгтэйчүүдийн бүх нийтийн хэрэгсэл бол пекулка байв - өргөн, богино, бага зэрэг муруй хутга. Зүүг шувууны ясаар хийсэн. Тосгонууд нь далайн эрэг дээр, ихэвчлэн голын аманд байрладаг бөгөөд 2-4 том хагас ухсан (улягам) -аас бүрддэг байв. Өндөрийг нь сонгосон нээлттэй орон зай, ингэснээр тэндээс далайн амьтдын хөгжил дэвшил, дайснууд ойртож байгааг ажиглахад тохиромжтой байх болно.

Хагас ухсан нүхийг урссан модоор барьж, дээд талд нь хуурай өвс, арьс, ширэгт хучигдсан байв. Тэд дээвэр дээрээ хэд хэдэн тэгш өнцөгт нүх үлдээж, ховилтой дүнзний дагуу авирав. Тус байр нь 10-40 айлын багтаамжтай. Дотор нь хана дагуу давхаргууд барьсан. Айл бүр бие биенээсээ багана, хөшигөөр тусгаарлагдсан, өөр өөрсдийн гэсэн хэсэгт амьдардаг байв. Сав суулгаа дэнгийн дор хадгалдаг байсан. Зуны улиралд тэд тусдаа хөнгөн барилгууд руу нүүсэн. 19-р зуунд уламжлалт хагас ухсан нүхийг өөрчилсөн: шон, самбараар хийсэн хана, дээврийг ширэгт хучигдсан байв. Дээд талд нь гэрэлтүүлгийн нүхтэй, хажуу талд нь жижиг үүдний танхимаар гарах гарцтай байв.

Гэрүүд нь өөхний гэрлээр гэрэлтдэг, заримдаа зуух суурилуулдаг байв. Уламжлалт сав суулганы хажуугаар импортын үйлдвэрийн сав суулга хэрэглэдэг байсан. Уламжлалт хувцас нь парк - үслэг далайн хав, далайн халиу, шувууны арьсаар хийсэн урт, сохор (урд талдаа цоорхойгүй) хувцас байв. Дээрээс нь далайн амьтдын гэдсэнд хийсэн ханцуйтай, битүү захтай, бүрээстэй ус нэвтрүүлдэггүй хатуу хувцас (Европын салхины хамгаалалтын загвар) өмсдөг. Бүрээс, ханцуйны ирмэгийг хоншоороор чангалав. Парка, камлейка нь хатгамал судал, захаар чимэглэгдсэн байв.

Далайн арслангийн гэдэс, хоолойгоор хийсэн бүрээстэй, далайн хавны арьсаар хийсэн өмд бүхий уламжлалт загас агнуурын хүрэм хадгалагдан үлджээ. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувцас нь огтлолт, гоёл чимэглэлийн хувьд бүрэн ижил байв. Мөн шинэ төрлийн хувцас гарч ирэв - далайн арслангийн хоолойгоор хийсэн бродни - өмд, түүнд ус нэвтэрдэггүй torbas - далайн амьтны арьсаар хийсэн зөөлөн арьс, гутал - торба - далайн амьтны арьсаар хийсэн зөөлөн гутал. IN Өдөр тутмын амьдралорос хувцас өмссөн.

Ан агнуурын малгай нь шовгор хэлбэртэй модон малгай (Тоёоны удирдагчдын хувьд) эсвэл оройгүй, урд хэсэг нь маш сунасан (энгийн анчдын хувьд), полихром зураг, сийлсэн яс, өд, далайн арслангийн сахал зэргээр чимэглэсэн байв. Тэд камлейкагийн бүрээс дээр өмсдөг байв. Ийм малгайг нэг ширхэг модоор нүхэлж, хүссэн хэлбэрт оруулж, тод өнгөөр будаж, гоёмсог гоёл чимэглэлийг бий болгодог. Хажуу болон ар талыг нь геометрийн хээгээр сийлсэн моржны соёоны сийлбэр хавтангаар чимэглэж, дотор нь будгийг үрж байв.

Шувуу эсвэл амьтны ясны барималыг арын хавтангийн дээд талд бэхэлсэн бөгөөд энэ нь малгайны дээд хэсэгт үйлчилдэг байв. Стеллерийн сахлыг 50 см хүртэл урттай хавтангийн хажуугийн нүхэнд оруулав. Тэдний тоо нь эзнийхээ агнуурын чадвараас хамаардаг бөгөөд агнасан моржны тоог зааж өгдөг. Эдгээр толгойн гоёлыг зөвхөн эрчүүд өмсдөг байв. Баяр ёслолын болон зан үйлийн толгойн гоёлд арьс, шувууны арьсаар хийсэн янз бүрийн хэлбэрийн малгай, гоёл чимэглэлтэй, хээтэй оёдол бүхий арьсан тууз зэрэг багтжээ. Баярын гоёл чимэглэлийн салшгүй хэсэг нь хүзүүний зүүлт, гар, шагайн бугуйвч, уруул болон түүний ойролцоо, хамар, чихний ирмэг, чихний дэлбээнд хийсэн нүхэнд хийсэн оруулга, зүүлт юм. Тэдгээрийг яс, чулуу, модон болон шифер саваа, өд, далайн арслангийн сахал, өвс, ургамлын үндэсээр хийсэн. Алеутчууд нүүр, биедээ шивээс хийлгэж, буддаг байсан ч Оросуудтай харилцаа холбоо тогтоосноор энэ уламжлал буурч эхэлжээ.

Мах, загасыг түүхий, шарсан эсвэл чанасан хэлбэрээр иддэг байв. Тэд ирээдүйд ашиглахын тулд ихэвчлэн хатаасан загас, халимны тосыг нөөцөлжээ. Сүүлд нь далайн амьтдын ходоодноос бөмбөлөгт хадгалагддаг байв. 18-р зууны дунд үе гэхэд. Арал, бүлэг арлын хүн ам нь өөрийн гэсэн нэр, аялгуу бүхий бие даасан нутаг дэвсгэрийн нэгдлийг төлөөлдөг. Эдгээр нь овгийн бүлгүүдээс бүрдсэн овог аймгууд байсан - цусан төрлийн холбоотой хүмүүсийн холбоо, нийтлэг өвөг дээдсийн нэр. Овгийн бүлгийг удирдагч (тоён) толгойлдог байсан бөгөөд тэр эрх мэдлийг өв залгамжлалаар авсан эсвэл сонгогдсон. Түүний үүрэг хариуцлагад худалдаа, улс төрийн харилцаа, шүүх хурал, далайн амьтдын ангийг хамгаалах, бусад газар нутгийг хянах зэрэг багтсан. Цэргийн даргын хувьд удирдагч нь цэргийн кампанит ажил, худалдааны гүйлгээний дараа л эдийн засгийн давуу талтай байсан бөгөөд өдөр тутмын эдийн засгийн үйл ажиллагаанд тэрээр хүн бүртэй адил тэгш эрхтэй байв. Удирдагчаас гадна овгийн бүлгийг ахлагчдын зөвлөл удирддаг байв. Өвөг дээдсээс уламжлагдан ирсэн цугларалт, баяр ёслолын газар байсан тухай ном зохиолд дурдсан байдаг. Алеутуудад боолууд (калга) байсан - ихэнхдээ дайнд олзлогддог. Боол нь бүлгийн эдийн засгийн хэвийн үйл ажиллагаа, дайнд оролцдог байв.

Эр зоригийн төлөө эсвэл Сайн ажилтүүнийг суллаж болох байсан. Бүлгийн гэрлэлтийн үлдэгдэлтэй холбоотой нийгмийн уламжлалт хэм хэмжээ хэвээр үлджээ - гэрлэлтийн эртний хэлбэр, бүлэг эрчүүдийг хэсэг бүлэг эмэгтэйчүүдийн боломжит нөхөр гэж үздэг байсан ба матрилингийн хэм хэмжээ (Латин хэлнээс mater - эх, linea - шугамаас): эхийн шугамын дагуух ураг төрлийн данс); үеэл хоорондын гэрлэлт (Англи хэлнээс загалмай - загалмай, франц хэлнээс cusin - үеэл: анхны үеэлүүдийн гэрлэлт нь хоёр овгийн гишүүдийн хооронд байгуулсан бүлгийн гэрлэлтийн дурсгал юм); полигами ба полиандри, авункулят (Латин avunculus - эхийн дүү), - эхийн авга ахын ач хүүг ивээн тэтгэх заншил; зочломтгой гетеризм (нөхөр нь эхнэрээ зочинд хонуулах заншил).

19-р зуунд овгийн бүлгүүд задарсан. 19-р зууны дунд үеэс Христийн шашныг хүлээн авснаар. Ихэнхдээ инж (эхнэрийн золиос) болон түүнийг орлож байсан хөдөлмөр алга болсон (нөхөр нь эхнэрийнхээ эцэг эхийн гэр бүлд 1-2 жил амьдарч, гэр бүлээ авч явахад тусалсан), мөн олон эхнэр авах, олон эхнэр авах мөн зочломтгой гетеризм. Үүнтэй зэрэгцэн нөхөрлөх, хурим хийх зан үйл өргөн тархсан. Уламжлалт итгэл үнэмшил нь анимизм (Латин хэлнээс anima, animus - сүнс, сүнс) - сүнсийг амин чухал хүч, сайн ба муу сүнснүүдийн оршин тогтнох, хүний амьдралд үзүүлэх нөлөөний тухай санаагаар тодорхойлогддог. Чулуу, яс, мод, шувууны арьсаар урласан дүрс нь хувь хүний сахиус болгон үеэс үед уламжлагдан ирсэн өвөг дээдсийн сүнсийг хүндэтгэдэг байв. Ивээн тэтгэгч сүнснүүдийг зан үйлийн бүжгийн үеэр өмсдөг модон маскаар төлөөлдөг байв.

Бөөгийн шашин Алеутуудын дунд өргөн тархсан байсан бөгөөд домог зүйд түүний тухай санаанууд байдаг өөр өөр ертөнц. Сибирийн зарим ард түмний нэгэн адил бөөгийн хувцас нь шувууг бэлгэддэг байв. Бөө мөргөлөөс гадна ан агнуурын ид шид (Грек хэлнээс магеиа - илбэ, ид шид) байсан бөгөөд энэ нь араатныг дуудах зан үйл, агнахыг тусгай хориглох, эзнээ хамгаалсан сахиус зүүх зэргээс бүрддэг. Нас барсан хүмүүсийг сууж буй байрлалд оршуулсан.

Гэр бүлийн оршуулга нь хадны дунд жижиг хонхорхойд байрлуулсан байв. Талийгаачийн багаж хэрэгсэл, зэвсэг, аяга таваг, зан үйлийн маск, хувийн сахиус (ер бусын, ид шидийн шинж чанартай эд зүйлс) мөн тэнд байрлуулсан байв. Эрхэм хүмүүсийг боолын хамт агуйд оршуулж, үүдэнд будсан багана байрлуулж, эсвэл талийгаачдын цогцсыг хоёр баганын хооронд сагсанд өлгөв. Нас барсан хүмүүсийг занданшуулсан. Гол баяруудын нэг болох өвлийн туйлын баярыг бүжиглэх, ан агнуурын үзэгдэл, үлгэр домгийн дүр төрхийг харуулсан жүжигчилсэн тоглолт, бэлэг тараах зэргээр дагалдаж байв. Ан агнуурын улирлын өмнөх зан үйл нь дуу, хэнгэрэг дагалдан пантомимик, бүжиглэх зэргээр алдартай байв. Жүжигчид тусгай малгай өмсөж, модон баг өмссөн байв. XVIII зууны төгсгөлд. Оросын соёлын хүчтэй нөлөөг мэдэрсэн Алеутчууд үнэн алдартны шашинд оржээ. Сургуульд суралцаж, хос хэлтэй болсон. Алеут хэл рүү орчуулагдсан шашны номууд гарч ирэв.

Аборигенуудын зарим нь номлогч болсон нь онцлог юм. Алеутчууд үнэн алдартны шашныг тууштай баримтлагч хэвээр байгаа бөгөөд шашны зан үйлийг Орос, Алеут хэлээр хийдэг. Суурь судалгаа хийгдээгүйгээс хойш ардын аман зохиол хангалттай судлагдаагүй, үлгэр, баатарлаг туульс (өгүүллэг), эсвэл баатарлаг үлгэр, эртний зан заншлын тухай өгүүллэг, өдөр тутмын үлгэр, дуу, хэллэг, оньсого байдаг.

Ихэнх үлгэр домгийн түүхээс сэдэвлэсэн байдаг. Хамгийн өргөн тархсан нь ивээн тэтгэгч амьтдын сүнсний тухай домог ба хүмүүсийн анхны үхэшгүй байдлын тухай, тэнгэрээс унасан нохойноос хүн үүссэн гэх мэт этиологийн (янз бүрийн үзэгдлийн шалтгаануудын тухай) домог байв. Баатарлаг туульд домог багтдаг. өвөг дээдсийн тухай, хүн иддэг амьтдын эсрэг тэмцлийн тухай, хүмүүсийг тивээс арлууд руу нүүлгэн шилжүүлсэн тухай, Алеутын зүүн бүлгүүдийн баруун зүг рүү хийсэн аян дайнуудын тухай түүх, харгис дайнд хүргэсэн цуст тэмцлийн тухай гэх мэт. Өдөр тутмын түүхүүд загас агнуурын тухай өгүүлдэг. , аялал; домог - Оросуудаас агуйд нуугдаж байсан оргодол Алеутуудын тухай, урт удаан аялалын тухай; хошин өгүүллэгүүд - халим дотор шунаж үхсэн анчны тухай. Олон түүх гэр бүлийн уламжлалт харилцааг тусгасан байдаг: нөхөр эсвэл хартай эхнэрийн үнэнч бус байдлын тухай, баатар үеэлийнхээ эхнэртэй хамтран амьдарсан тухай, хүргэн хүргэн ахтайгаа (эхнэрийн дүү) дайсагнасан харилцааны тухай, гэх мэт.

Дууны аман зохиол маш их хөгжсөн. Эрчүүд баярын өдрөөр хэнгэрэгийн эгшгээр өвөг дээдсийнхээ эр зориг, загас агнуур, сэлүүрт завиар урсдаг ур чадвараа дуулжээ. Тоглоом, зан үйл, үлгэрийн тоглолтын үеэр тэд олон чавхдастай сэлэм хэлбэртэй ятга (чаях) дагалдаж дуулдаг байсан бөгөөд хожим нь гитараар солигджээ. Америк, Оросын компаниуд загас агнуурыг махчин мөлжсөн нь нутгийн хүн амыг ядууруулж, уламжлалт соёлын үндэс суурийг алдагдуулж байна. XIX зууны төгсгөлд. хүн амын өсөлт удааширч, өвчин эмгэг, архины улмаас нас баралт нэмэгдсэн. 1920-иод он гэхэд Алеутын командлагчийн ядуурал дээд цэгтээ хүрэв.

Сургуулиа төгсөөд иргэний дайнАлс Дорнодод арлууд дээр сүйрсэн эдийн засгийг сэргээж, газар тариалан, мал аж ахуй, загас агнуур, далайн ан агнуурыг хөгжүүлж эхлэв. Алеутуудыг сэргээх үйл явцад 1925 онд амьтны ферм байгуулах, 1928 онд Командлагч арлуудыг Алеутын арлуудад хуваарилах зэрэг орно. үндэсний бүс, менежментэд ард түмний оролцоо, үндэсний сэхээтэн, техникийн мэргэжилтэн бэлтгэх. 1935 оноос хойш хүн амын өсөлт эхэлсэн. Үүний зэрэгцээ Алеутуудыг тарааж, эх газарт суурьших үйл явц хөгжиж байв. 1969 оноос хойш Алеутууд голдуу тосгонд амьдарч байна. Никольский. Амьдралын хэв маяг, нийгмийн бүтцийн хувьд тэд зочлох хүн амаас ялгаатай биш юм. Үндэстэн хоорондын гэрлэлтийн тоо нэмэгдсэн.

ALEUTS - (өөрийгөө нэр - Унангай), хүмүүс, Алеутын арлууд, Аляскийн хойг (АНУ) болон Командын арлуудын уугуул хүн ам. Оросын Холбооны Улс, 644 хүн). Алеут хэл нь Эскимо-Алеут хэлний гэр бүлийн хэл юм. Итгэгчид ихэвчлэн Ортодокс байдаг.

Суурин газар

Тэд Алеутын арлууд, Аляскийн хойгийн хойд хэсэг болон түүний зэргэлдээх арлууд (8 мянган хүн) дээр амьдардаг. Командлагч арлууд дээр 2002 оны хүн амын тооллогоор 592 хүн байна.

18-р зууны дунд үеийн Алеутуудын тоо. - 12-15 мянган хүн. 1980-аад онд Алеутын арлууд дээр 1815 хүн амьдарч байжээ. Уналаскад - 178, Элс цэг - 360, Кинг Ков - 283, тосгон. Гэгээн Жорж - 163, Гэгээн Паул - 450 хүн. Аляск, Анкорижид - 1512 хүн, Кодиакт - 573 хүн.

Ард түмний түүх

Антропологийн шинж чанараас харахад Алеутуудыг Эскимосуудтай хамт том монголоид уралдааны Номхон далайн салбар дахь Арктикийн төрөл гэж ангилдаг. Энэ хэл нь 3-4 мянган жилийн өмнө тусгаарлагдсан Эскимо-Алеутын гэр бүлд хамаардаг. БА. Жохельсон үүнийг эскимо хэлний эртний аялгууны нэг гэж үздэг. Алеут хэлний аялгуу нь зүүн буюу Уналаска (Аляскийн хойг, Уналаска, Умнак, Прибилова арлууд), баруун эсвэл Атта (Атту, Медный арлууд) ба ойрын холбоотой Атка хэлний дэд аялгуу (Атка, Берингийн арлууд) юм. Алеут хэлний анхны дүрмийг И.Е. Вениаминов эхэндээ XIX зуун кирилл үсэг дээр үндэслэсэн. 1970-аад оноос хойш бичиг үсэг нь латин хэл дээр (зүүн ба баруун аялгуунд суурилсан), сургуулиудад боловсролыг төрөлх болон англи хэлээр явуулдаг. "Алеут" гэдэг нэрийг оросууд өгсөн бөгөөд анх 1747 оны баримт бичигт олдсон. "Алеут" угсаатны гарал үүслийн талаар хэд хэдэн хувилбар байдаг: Оросын Сибирийн аялагчид арлын оршин суугчид телеутуудтай ижил төстэй байдлын дагуу. , эсвэл Томск мужид амьдарч байсан Елеутүүд (18-р зуун); Камчаткийн оросууд далай дахь нэргүй хадан цохио болгонд өгсөн "алант" нэрээр (К.Т. Хлебников, 1830–1840); I.E-ийн таамаглалын дагуу Вениаминов (1840), оросуудыг хараад арлынхан бие биенээсээ: "алик-уая" (алиуая гэж товчилсон) - "энэ юу вэ?" Одоогийн цагийг олж мэдэх боломжгүй. аборигенчуудын нэрээр нэрлэгдсэн оросууд тэднийг Алиутууд (тэр үед Алеутууд) гэж нэрлэж эхэлсэн; Г.А.Меновщиковын хэлснээр уг угсаатны нэр Чукчи аллитхөх (отряд, арми, нийгэмлэг) -ээс үүссэн; L.S-ийн хэлснээр. Берг (1935) - Чукчи алятаас - арал, алиут - арлынхан. Алеутын өөрийн нэр нь Унанган (зүүн аялгуу) эсвэл Унангас (баруун аялгуу) юм. Мөн янз бүрийн арлуудын оршин суугчдын нутгийн нэрс байсан: сасинан, саскинан (ойролцоох арлууд), кагун (хархны арлууд), акугун (дөрвөн толгодын арлууд), кигигун (Креницына ба Уналаска), каган таягунгин (Шумагина, Аляскийн хойг), унимгин. (Унимак), каулянгин, кагулингин (Умнак, Уналаска), нигугин, ниагунгин (Атка), намигун, негбо (Андреаны арлууд). Алеутуудыг судлах түүх нь 1741 онд Их Хойд (Хоёр дахь Камчатка) экспедиц (1733-1743) Алеутын арлуудыг нээсэн үеэс эхэлдэг. Оросын судлаачид, аж үйлдвэрчид, номлогчид Алеутуудын соёлын талаар мэдээлэл цуглуулсан. Ялангуяа Г.А-ийн судалгааг сайтар хийсэн. Сарычева, I.E. Вениаминова, В.И. Йочельсон. Сүүлийнх нь 1909-1910 онд Алеутын арлуудад өнгөрөөсөн археологийн малтлага. Эцсээс нь XIX зуун Алеутуудыг судлах нь тэдний гарал үүслийн асуудалд улам бүр төвлөрч байв.

Удаан хугацааны туршид 2 таамаглал байсан. Нэг (Steller, Veniaminov, Quimby, Collins, de Laguna, Heizer, Kozyreva) дагуу Aleuts Азийн эргийн зүүн хойд хэсгээс ирсэн. Өөр нэг хэлснээр (Doll, Jochelson, Hrdlicka, Spaulding, Benk) - Аляскаас. Г.Ф. Дебетса, М.Г. Левин, В.Лафлин, Н.Н. Дикова, Р.С. Васильевский Алеутуудын антропологийн төрөл, хэл, соёл бүрэлдэн тогтсоныг нотолж байна. орчин үеийн нутаг дэвсгэрүүдМЭӨ 6000-4600 он Нэг үзэл бодлын дагуу (Кимби) Алеутууд нь Эскимосуудын өмнөд бүлгийг бүрдүүлдэг байсан бол бусад хүмүүсийн үзэж байгаагаар (Долл, Йохельсон, Токарева, Хрдликка, Бергсланд, Лафлин) Алеутууд нэлээд эрт дээр үеэс бие даасан угсаатны бүлэг болжээ. Эскимос, индианчуудын дунд түгээмэл, маш ховор тохиолддог N цусны бүлгээс харахад Эскимос-Соалеут ба Америкийн индианчуудын өвөг дээдсийн угсаатны генетикийн гүн үндэс байдаг. К сер. XVIII зуун Арал эсвэл бүлэг арлын хүн ам нь өөрийн гэсэн нэр, аялгуутай нутаг дэвсгэрийн нэгдэл байв.

Ферм

Уламжлалт Алеутын эдийн засгийн төрлийг тодорхойлсон байгалийн нөхцөл арлууд. Берингийн тэнгис нь зүүлт, халимаар баялаг юм. Далайн загасны элбэг дэлбэг байдал нь улаан загасыг арлын гол руу түрсээ шахах улирлын чанартай нүүдэллэх замаар нэмэгдүүлсэн. Шувууны колони бүхий олон чулуурхаг арлууд шувуу, өндөг агнах боломжийг олгосон. Далайн түрлэгийн бүс нь нялцгай биет, далайн ургамал гэх мэтийг цуглуулдаг газар байв. Жимс, үндэс, ургамлын цуглуулга нь хоёрдогч ач холбогдолтой байв. Мах, загасыг түүхий, хатаасан эсвэл чанасан хэлбэрээр иддэг. Тэд ихэвчлэн хатаасан загас, халимны тосыг ирээдүйд ашиглах зорилгоор хадгалдаг байсан (далайн амьтдын ходоодны давсаганд хадгалагддаг байсан). Ан 4-р сарын сүүлээр эхэлсэн. Тавдугаар сараас намар хүртэл түрсээ гаргах гэж байсан загас барьдаг байсан. Долдугаар сарын дундуур бид шувуу агнасан. Өвлийн улиралд тэд далайн эргээс далайн хав агнадаг байв. Далайн минжийг (халиуны) ил далайд хөнгөн, тогтмол ятга (минж сум) ашиглан агнадаг байв. Далайн арслан, далайн хавыг агнахдаа тэд шидэх самбарын тусламжгүйгээр шидсэн хүнд, тогтмол ятга ашигладаг байв. Эргэдэг ятга нь сахалтай далайн хав болон бусад зүйлийг агнахдаа ашигладаг байсан. Далайн арсланг агнахдаа алж, саваа (дрегалки), жадаар уснаас холдуулдаг байв. Эмэгтэй хүний хашгирах дууг дуурайлган хийсгэсэн далайн хавын арьс нь төөрөгдөлөөр далайн хавыг эрэг рүү татав. Халимыг жад ашиглан агнаж, үзүүрийг нь хордуулсан байв. 2-3 хоногийн дараа үхсэн амьтныг эрэг дээр хаясан. Шувуудыг шатин, метат шидэх жад ашиглан барьжээ. Бала сум - шувууны сүрэг рүү шидэгдэж, эргүүлэх хөдөлгөөнийг өгдөг, төгсгөлд нь чулуу эсвэл ясны жинтэй хэсэг бүс. Үүний зэрэгцээ шувуу оосортой орооцолджээ. Ятгуур, жаднуудыг жад шидэгч ашиглан шиддэг байсан - 50-70 см урт модон банз, уртааш ховилтой, нэг төгсгөлд хурууны ховилтой, нөгөө талдаа ясны бэхэлгээтэй байв. Нум, сум нь бас мэдэгдэж байсан. Загасыг загас барих замаар барьж, түрсээ шахаж байхдаа жадаар цохиж эсвэл тороор барьж, өмнө нь гол дээр далан барьж байжээ. Далайн агнуурт завиар чухал үүрэг гүйцэтгэсэн - далайн арслан эсвэл далайн хавны арьсаар хийсэн хүрээ завь. Ус үл нэвтрэх хувцас өмссөн дугуй нүхэнд суугаад анчин түүний ирмэгийг бүсэндээ чанга татав. Гэнэтийн ослоос даатгуулахын тулд далайн хавны арьс эсвэл далайн арслангийн ходоодоор хийсэн давсагуудыг завиар уядаг байв. Галт зэвсэг нэвтэрснээр тархах давхар ангаахай завиар; Буудлагын үеэр хоёр дахь сэлүүрт тэнцвэрээ хадгалах ёстой байв. Олон сэлүүрт задгай завиар нь хүүхэд, эмэгтэйчүүд, ачаа тээвэрлэх, мөн цэргийн кампанит ажилд ашиглагддаг байв. Эрэгтэйчүүд зэвсэг, багаж хэрэгсэл, чулуу, модон сав суулга үйлдвэрлэдэг байв. Чулуугаар хутга, модон бариулд бэхэлсэн сүх, сум, жадны үзүүр, хоол хийх сав, гэрийг гэрэлтүүлэх, халаах өөхөн чийдэн, халимны тосонд шатаах (зулын голыг хөвдөөр хийсэн). Эмэгтэйчүүд хувцас оёж, хатгамал хийж, сэлүүрт нөмрөг хийж, дэвсгэр, сагс нэхдэг. Алеутчууд ургамлаас бүх төрлийн нэхмэл сүлжмэлийг бий болгосон. утас Алеутын сүлжмэлийг өндөр ур чадвартай гэж нэрлэдэг. торго, энэ нь Эскимо, Энэтхэгээс ялгаатай байв. Эмэгтэйчүүдийн бүх нийтийн хэрэгсэл бол пекулка байв - өргөн, богино, бага зэрэг муруй хутга. Зүүг шувууны ясаар хийсэн. Алеутын суурингууд далайн эрэг дээр, голын аманд байрладаг байв. Тэндээс далайн амьтдын хөгжил дэвшил, дайснуудын ойртож буй байдлыг ажиглахад тохиромжтой байхын тулд өндөр, нээлттэй газруудыг сонгосон. Суурин газар нь 2-4 том хагас ухсан (улягам)-аас бүрдэж байв. Тэдгээрийг урссан модоор барьж, хуурай өвс, арьс, ширэгт бүрхсэн байв. Тэд дээвэр дээрээ хэд хэдэн тэгш өнцөгт нүх үлдээж, ховилтой дүнзний дагуу авирав. Дотор нь хана дагуу давхаргууд барьсан. Энэ байшинд 10-40 айл багтдаг байв. Гэр бүл нь бие биенээсээ багана, хөшигөөр тусгаарлагдсан давхар байшингийн бие даасан хэсэгт амьдардаг байв. Сав суулгаа дэнгийн дор хадгалдаг байсан. Зуны улиралд гэр бүл бүр халимны яс, шилмүүст модоор хийсэн овоохой эсвэл хагас ухсан нүх гэх мэт барилга руу нүүсэн - энэ төрлийн орон сууц зүүн Алеутуудын дунд илүү түгээмэл байв. Улякууд мөн хоол хүнс, ан агнуурын хэрэгслийг хадгалах газар байв.

Даавуу

Алеутуудын уламжлалт хувцас бол далайн хав, далайн халиу, шувууны арьсаар хийсэн үслэг эдлэлээр хийсэн урт, битүү хүрэм, эмэгтэйчүүдийн хувьд далайн минж эсвэл далайн хавын арьсаар хийсэн үслэг арьсаар хийсэн хувцас юм. Дээрээс нь далайн амьтдын гэдсэнд хийсэн ханцуйтай, битүү захтай, юүдэнтэй ус нэвтэрдэггүй хувцас бүхий камлейка өмсдөг. Бүрээс, ханцуйны ирмэгийг хоншоороор чангалав. Парк, камлейка хоёулаа хатгамал судал, захаар чимэглэгдсэн байв. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувцас нь тайралтаараа адилхан, гоёл чимэглэл нь арай өөр байв. Гутал нь Torbasa - далайн амьтдын арьсаар хийсэн гутал байв. Илүү эртний торбус нь оёмол ултай өргөн гуталтай байв. Алеутчууд өөрсдөө гутал хийдэггүй, Эскимосоос торба солилцдог байв. Эрэгтэй загасчид ч бас цомын гутал өмсдөг байв.

Ан агнуурын толгойн хувцас нь полихром зураг, сийлсэн яс, өд, далайн арслангийн сахал, конус хэлбэрийн модон малгай ("тоён" удирдагчдын дунд) эсвэл оройгүй урт урт урд хэсэгтэй (энгийн анчдын дунд) баялаг чимэглэгдсэн байв. Тэд камлейка дээр юүдэн дээр өмссөн байв. S.V-ийн хэлснээр. Иванов, Алеутын малгай нь хамгийн эртний зооморф толгойн гоёлд буцаж ирдэг бөгөөд ан агнуурын ид шидтэй холбоотой байдаг. Г.Коллинз, Т.Матиассен, Т.Женнесс нар өөрсдийн гоёл чимэглэл болон эртний Берингийн тэнгисийн соёл, түүгээр дамжуулан Меланез, Айну, Амурын ард түмний өвөг дээдэстэй холбоотой байхыг санал болгосон. Оросуудын колоничлолын үед Алеутчуудын дунд ийм толгойн өмсгөл түгээмэл байсан: тэднийг удирдагчид оросуудтай харилцахдаа өмсдөг байсан - тэднийг жирийн нэг овгийнхноос ялгахын тулд өмсдөг байв. Тэдгээрийг нэг ширхэг модоор цүүц хийж, дараа нь уураар жигнэж, хүссэн хэлбэрийг нь өгчээ. (Дараа нь хэд хэдэн модоор хийсэн, давхцаж бэхэлсэн.) Бэлэн малгайг цагаан, хар, улаан, хөх, ногоон, шар өнгөөр будсан (гоёл чимэглэл - судал, цэгийн шугам, тойрог, хагас тойрог, зураас, буржгар буржгар хээ. , хосолсон ба сигма хэлбэртэй спираль ба сарнай; заримдаа зураг төсөл), хажуу ба ар талыг геометрийн сийлбэрээр сийлсэн моржны соёо хавтангаар чимэглэсэн байв. будаг түрхсэн чимэглэл. Арын тавцангийн дээд талд шувуу, амьтны ясны баримал наасан байв. Стеллерийн сахлыг хавтангийн хажуугийн нүхэнд оруулав. 50 см хүртэл сахлын тоо нь эзэмшигчийн агнуурын чанараас хамаарч, түүний алсан морины тоог зааж өгсөн.

Баяр ёслолын болон зан үйлийн толгойн гоёлд арьс, шувууны арьсаар хийсэн янз бүрийн хэлбэрийн малгай, гоёл чимэглэлтэй, хээтэй оёдол бүхий арьсан тууз зэрэг багтжээ. Зөвхөн эрэгтэйчүүдэд малгай өмсөхийг зөвшөөрдөг байв.

Тэд хүзүүний зүүлт, гар шагай, уруул болон түүний ойролцоо, хамар, чихний ирмэг, чихний дэлбээнд яс, чулуу, модон болон шифер саваа, өд, далайн арслангаар хийсэн нүхэнд оруулга, зүүлт зүүж байв. сахал, өвс, ургамлын үндэс. өргөн тархсан байсан шивээс болон нүүр биеийн зураг. Оросуудтай холбоо тогтоож, баптисм хүртэж эхэлснээр тэд ашиглахаа больсон.

Алеутын холбоод

Алеутуудын нутаг дэвсгэрийн холбоо нь нийтлэг өвөг дээдсээс гаралтай гэж үздэг овгийн бүлгүүдээс бүрддэг бөгөөд өв залгамжлал эсвэл сонгуулиар эрх мэдлийг авсан удирдагчаар удирддаг байв. Түүний үүрэг хариуцлагад худалдаа, улс төрийн харилцаа, шүүх эрх мэдлийн ажил, далайн амьтдын ангийг хамгаалах, бусад газар нутгийг хянах, цэргийн удирдлага зэрэг багтжээ. Удирдагч нь цэргийн кампанит ажил, худалдааны гүйлгээний дараа л эдийн засгийн давуу талтай байсан бөгөөд өдөр тутмын амьдралдаа тэрээр бусадтай адил тэгш эрхтэй байв. Удирдагчаас гадна овгийн бүлгийг ахлагчдын зөвлөл удирддаг байв. Өвөг дээдсийн нийгэмлэгийн байшингуудын тухай ишлэлүүд байдаг бөгөөд ердийн дуураймал, өнгөлөн далдлах, эмэгтэйчүүдийг айлган сүрдүүлэх, нууцлал бүхий эрчүүдийн нууц холбоодын элементүүд байдаг. Залуу эрэгтэйчүүдийг ээжийнх нь эсвэл (бага) аавынх нь авга ахынхаа саналаар хүлээж авдаг байв. Мөн эрэгтэйчүүдэд хориотой бүтэн саран дээр бүжиг зохион байгуулдаг эмэгтэйчүүдийн нууц холбоод байсан. Хамаатан садангийн данс нь эх, матри, хоёр талт байдаг. Эх орон ба эх оронч гэрлэлт. Авункулятууд, үеэлүүдийн гэрлэлт, полигами, сорорат, левират, ах дүүгийн полиандри байсан. Алеутуудад боолууд (калга) байсан - ихэнхдээ дайнд олзлогддог. Боол нь энгийн эдийн засгийн үйл ажиллагаа, дайн тулаанд оролцож, эр зориг, сайн үйлсийнхээ төлөө түүнийг чөлөөлж болно. Алеутуудын боолчлол нь Америкийн баруун хойд эргийн индианчуудаас (Тлингит, Квакиутл гэх мэт) хожуу хөгжсөн гэж үздэг.

Шашин

19-р зуунд овгийн бүлгүүд задарсан. Дундад христийн шашныг хүлээн авснаар. XIX зуун Алга болсон гол зүйл бол эхнэрийн хөдөлмөр, инж, олон эхнэр авах, зочломтгой гетеризм байв. Уламжлалт Алеутын итгэл үнэмшил нь анимизм, сайн ба муу сүнснүүдийн оршин тогтнох тухай санаагаар тодорхойлогддог. Муу ёрын сүнснүүдголчлон өвчин үүсгэдэг. Чулуу, яс, мод, шувууны арьсаар урласан дүрс нь хувь хүний сахиус болгон үеэс үед уламжлагдан ирсэн өвөг дээдсийн сүнсийг хүндэтгэдэг байв. Ивээн тэтгэгч сүнснүүдийг мөн зан үйлийн бүжгийн үеэр өмсдөг модон маскаар төлөөлдөг байв. Бөө мөргөл өргөн тархсан байв. Бөөгийн домог зүйд янз бүрийн ертөнцийн тухай, өвчин үүсгэгч сүнсийг хүнд оруулах тухай санаанууд багтсан байдаг. Сибирийн зарим ард түмний нэгэн адил бөөгийн хувцас нь шувууг бэлгэддэг. Мөн ан агнуурын ид шид байсан - амьтдыг дуудах зан үйл, агнахыг тусгайлан хориглох, сахиус зүүх; Алеутчууд арьсан дээр тавьснаар хүн эзнээ хамгаалдаг харгалзах амьтан болж хувирдаг гэж үздэг.

Гуравдугаар сард саруудын тооцоо эхэлсэн. Тэдний нэрс нь жилийн эдийн засгийн мөчлөгийн орон нутгийн онцлогтой холбоотой байсан бөгөөд үүнээс хамааран өөр өөр байв өөр өөр бүлгүүдАлеутууд.

Гэр бүлийн оршуулга нь хадны дунд жижиг хотгорт байрладаг байв. Талийгаачийг сууж буй байрлалд суулгасан. Оршуулгын газарт талийгаачийн багаж хэрэгсэл, зэвсэг, аяга таваг, зан үйлийн баг, хувийн сахиус зэргийг байрлуулсан байна. Хутагт Алеутуудыг занданшуулж, агуйд (ихэвчлэн боолынхоо хамт) оршуулж, үүдэнд нь будсан багана байрлуулж, эсвэл талийгаачдын цогцсыг хоёр баганын хооронд сагсанд өлгөдөг байв.

Алеутчуудын гол баяруудын нэг болох өвлийн туйлын баярт бүжиглэх, ан агнуурын үзэгдэл, домогт үзэгдлийн үзүүлбэр үзүүлэх, бэлэг тараах зэрэг багтжээ. Ан агнуурын улирлын өмнөх зан үйлийг дуу, хэнгэрэг дагалдан пантомим, бүжиг дагалддаг байв. Жүжигчид харгалзах баатруудыг дүрсэлсэн зан үйлийн малгай, модон маск өмссөн байв.

Эцсээс нь XVIII зуун Ортодокс шашинд орсон алеутуудад Оросын соёл хүчтэй нөлөөлсөн. Тэдний нөхөрлөх, хурим хийх зан үйл өргөн дэлгэрчээ. Шашны номуудыг Алеут хэл рүү орчуулсан бөгөөд зарим номлогч нь аборигенуудаас ирсэн байв. Алеутчууд үнэн алдартны шашныг шүтэгчид хэвээр байгаа бөгөөд Орос, Алеут хэлээр үйлчилдэг. 1799 оноос хойш Алеутын арлууд болон Аляскийн зэргэлдээх хэсгийг Орос-Америкийн компани (RAC) хянаж байв. Алеутуудын Оросын үйлдвэрчидтэй хийсэн аяндаа харилцаа холбоо нь зохион байгуулалттай удирдлагаар солигдов. Алеуттай холбоотой RAC-ийн гол зорилго нь уламжлалт эдийн засгаа ашиг орлогын найдвартай эх үүсвэр болгон хадгалах хүсэл байв. Албаны хүмүүс алслагдсан арлууд дээр загасчлах ажлыг зохион байгуулахын тулд бичиг хэргийн ажилтан, завьчдыг томилов. Алеутуудын албан ёсны статус нь Оросын эзэнт гүрний бусад гадаадын иргэдийн статустай ойртож, тэд эрдэнэсийн санд ясак төлж, 1821 оноос Оросын харьяат гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

1867 онд Алеутын арлуудыг Аляскийн хамт АНУ-д худалдсан. Эхэндээ тэдний нутаг дэвсгэр цэргийн хяналтад байсан бөгөөд 1884 онд дүүргийн статустай болжээ. Алеутчууд халим, үслэг эдлэлийн худалдаачидтай холбоо тогтоожээ. 1887 оноос хойш Аляскад алтны ордууд нээгдсэнтэй холбогдуулан аж үйлдвэрийн хөгжил эхэлж, шинээр ирсэн хүмүүсийн тоо эрс нэмэгджээ. Алеутын арлуудад загас лаазлах үйлдвэр хөгжсөн.

Уугуул иргэдийн соёлд номлогчдын үйл ажиллагаа ихээхэн нөлөөлсөн. Алеутуудыг уусгах үйл явц хурдацтай явагдаж, ялангуяа сурган хүмүүжүүлдэг сургуулиудаар дамжсан Англи хэл. Энэ бүхэн тэдний уламжлалт соёл, амьдралын хэв маягт сүйрлийн нөлөө үзүүлсэн. 1912 онд Аляска (Алеутын арлуудтай хамт) орон нутгийн өөрөө удирдах ёсны статустай болжээ. 1915 оноос хойш Аляскийн бүх уугуул хүн амын нэгэн адил Алеутчууд АНУ-ын индианчуудтай адил тэгш эрхтэй байсан бөгөөд Энэтхэгийн хэрэг эрхлэх товчооны ивээл дор байв. 1924 онд тэд иргэншлийн эрхийг авсан. 1959 онд Аляска АНУ-ын муж болжээ.

Өгүүллэгсурч байна Алеутууд 1741 онд Их Хойд (Хоёрдугаар Камчатка) экспедици (1733-1743) Алеутын арлуудыг нээсэн үеэс эхэлдэг. Оросын далайчид, хайгуулчид, аж үйлдвэрчид ард түмний соёлын талаар мэдээлэл цуглуулсан. Удаан хугацааны туршид тэдний гарал үүслийн хоёр таамаглал байсан. Нэгнийх нь хэлснээр Алеутууд зүүн хойд Азийн эргээс, нөгөөх нь Аляскаас иржээ. Антропологийн төрөл, хэл, соёл бүрэлдэн тогтсон нь 6000-4600 жилийн өмнө болсон болохыг судалгаа нотолж байна. Алеутууд нь Эскимосуудын өмнөд бүлгийг бүрдүүлдэг гэсэн таамаглал байдаг бөгөөд бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр тэд нэлээд эрт дээр үеэс бие даасан угсаатны бүлэг болжээ.

1799 оноос хойш Алеутын арлууд болон Аляскийн зэргэлдээх хэсгийг Орос-Америкийн компани хянаж байв. Тус компани хүн оршин суудаггүй Командын арлуудыг хөгжүүлэхийн тулд эдгээр арлуудаас одоогийн арлуудын өвөг болох Алеутуудын заримыг нүүлгэн шилжүүлжээ. Дараа нь командлагч арлуудын хүн амыг зөвхөн Алеутүүд төдийгүй Креолууд (Европчууд ба Алеутуудын үр удам) болон Алеуттай гэрлэсэн Атка, Калифорниас гаралтай Оросын аж үйлдвэрчид нөхөв.

Беринг аралд голчлон Аткачууд амьдардаг байсан бөгөөд 1827 онд 110 хүн амьдарч байжээ. 1900 онд Беринг арал дээр 279 алеут, Медный арал дээр Атаугийн 253 хүн амьдарч байжээ. Одоо командлагчдад 550 алеут амьдардаг. Орос-Америкийн компанийн гол зорилго бол уламжлалт эдийн засгаа ашиг орлогын найдвартай эх үүсвэр болгон хадгалах явдал байв. Албаны хүмүүс алслагдсан арлууд дээр загасчлах ажлыг зохион байгуулахын тулд бичиг хэргийн ажилтан, завьчдыг томилов.

Алеутуудын албан ёсны статус нь Оросын эзэнт гүрний харийнхны статустай ойртсон: тэд санд ясак төлж, 1821 оноос Оросын харьяат гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. 1867 онд Алеутын арлуудыг Аляскийн хамт АНУ-д худалдсан. Орос улсад Алеутууд зөвхөн командлагчдад үлджээ. 1891-1917 онуудад арлуудыг төрөл бүрийн худалдаа, аж үйлдвэрийн компаниуд түрээсэлж байжээ.

Алс Дорнодод иргэний дайн дууссаны дараа арлууд дээр сүйрсэн эдийн засгийг сэргээж, газар тариалан, мал аж ахуй, загас агнуур, далайн ан агнуурыг хөгжүүлж эхлэв. Алеутуудын сэргэн мандалтын үйл явцад 1925 онд амьтны ферм байгуулах, 1928 онд Командлагч арлуудыг Алеутын үндэсний бүсэд хуваарилах, менежментэд ард түмний оролцоо, үндэсний сэхээтэн, техникийн мэргэжилтнүүдийг бэлтгэх зэрэг багтжээ. 1935 оноос хойш хүн амын өсөлт эхэлсэн. Үүний зэрэгцээ Алеутуудыг тарааж, эх газарт суурьших үйл явц хөгжиж байв. 1969 оноос хойш Алеутчууд ихэвчлэн Никольское тосгонд амьдардаг. Амьдралын хэв маяг, нийгмийн бүтцийн хувьд тэд зочлох хүн амаас ялгаатай биш юм. Үндэстэн хоорондын гэрлэлтийн тоо нэмэгдсэн.

Алеутын шашин.
Уламжлалт итгэл үнэмшил нь анимизм (Латин хэлнээс anima, animus - сүнс, сүнс) - сүнсийг амин чухал хүч, сайн ба муу сүнснүүдийн оршин тогтнох, хүний амьдралд үзүүлэх нөлөөний тухай санаагаар тодорхойлогддог. Өвөг дээдсийн сүнсийг хүндэтгэж, чулуу, яс, мод, шувууны арьсаар хийсэн дүрсийг хувийн сахиус болгон уламжлав. Ивээн тэтгэгч сүнснүүдийг зан үйлийн бүжгийн үеэр өмсдөг модон маскаар төлөөлдөг байв. Бөө мөргөл нь домог зүйд өөр өөр ертөнцийн талаархи санаа бодлыг агуулсан Алеутчуудын дунд өргөн тархсан байв. Сибирийн зарим ард түмний нэгэн адил бөөгийн хувцас нь шувууг бэлгэддэг байв. Бөө мөргөлөөс гадна ан агнуурын ид шид (Грек хэлнээс магеиа - илбэ, ид шид) байсан бөгөөд энэ нь араатныг дуудах зан үйл, агнахыг тусгай хориглох, эзнээ хамгаалсан сахиус зүүх зэргээс бүрддэг.

18-р зууны төгсгөлд Оросын соёлын хүчтэй нөлөөг мэдэрсэн Алеутчууд үнэн алдартны шашинд шилжжээ. Сургуульд суралцаж, хос хэлтэй болсон. Алеут хэл рүү орчуулагдсан шашны номууд гарч ирэв. Аборигенуудын зарим нь номлогч болсон нь онцлог юм. Алеутчууд үнэн алдартны шашныг тууштай баримтлагч хэвээр байгаа бөгөөд шашны зан үйлийг Орос, Алеут хэлээр хийдэг.

Алеутын эдийн засгийн үйл ажиллагаа.

Командлагч Алеутын амьдралын онцлогийг арлуудын тусгаарлалтаар тодорхойлсон. 1867 он хүртэл тэдний хүн ам Орос-Америкийн компанид ажиллаж байсан: тэд уламжлалт соёлоо хадгалан далайн амьтдаас үслэг эдлэл, мах, өөх тос бэлтгэдэг байв. Гол газар нь завиар далайн амьтдыг агнаж, газар дээр далайн хав барих явдал байв.

Орос улсад Алеутууд командын арлууд (Медный арлууд, Берингийн арлууд) дээр амьдардаг боловч ихэнх нь АНУ-д (Аляск, Алеутын арлууд) амьдардаг.

Хэл, аялгуу.

Энэ хэл нь Эскимо-Алеут хэлний гэр бүл юм. Энэ хэл нь 3-4 мянган жилийн өмнө тусгаарлагдсан бөгөөд Эскимо хэлний эртний аялгууны нэг байсан гэж үздэг. Беринг арал дээр Алеут хэлний Аткин аялга өргөн тархсан бол Медный арал дээр Аткин аялга, орос хэл дээр үндэслэсэн шинэ аялгуу үүссэн. Эдгээр арлын оршин суугчид харилцахдаа бие биенээ ойлгоход бэрхшээлтэй байсан.

Гарал үүсэл, суурин.

Алеутуудыг судлах түүх нь 1741 онд Камчаткийн хоёрдугаар экспедиц (1732-1743) Алеутын арлуудыг нээсэн үеэс эхэлдэг. Оросын далайчид, хайгуулчид, аж үйлдвэрчид ард түмний соёлын талаар мэдээлэл цуглуулсан. Удаан хугацааны туршид тэдний гарал үүслийн хоёр таамаглал байсан. Нэгнийх нь хэлснээр Алеутууд зүүн хойд Азийн эргээс, нөгөөх нь Аляскаас ирсэн. Антропологийн төрөл, хэл, соёл бүрэлдэх нь 6000-4600 жилийн өмнө үүссэн болохыг судалгаагаар нотолж байна. Алеутууд нь Эскимосуудын өмнөд бүлгийг бүрдүүлдэг гэсэн таамаглал байдаг; бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр тэд нэлээд эрт дээр үеэс бие даасан угсаатнууд (Грек угсаатнаас - "ард түмэн") болсон.

18-р зууны дунд үед тэдний тоо 12-15 мянган хүнд хүрчээ. 1799 оноос хойш Алеутын арлууд болон Аляскийн зэргэлдээх хэсгийг Орос-Америкийн компани захирч байсан бөгөөд хүн амгүй командлагч арлуудыг хөгжүүлэхийн тулд тус компани Алеутын зарим хэсгийг тэнд суурьшуулжээ. Дараа нь командлагч арлуудын хүн амыг зөвхөн Алеутүүд төдийгүй Креолууд (Европчууд ба Алеутуудын үр удам) болон Алеуттай гэрлэсэн Атка арал, Калифорнийн Оросын аж үйлдвэрчид нөхөв. Беринг аралд гол төлөв Аткагийн хүмүүс амьдардаг байсан бөгөөд 1827 онд тэдний тоо 110 байжээ. 1900 онд Беринг арал дээр 279 алеут, Медни арал дээр Атту арлын 253 хүн амьдарч байжээ. Одоо 550 алеут командлагчдад амьдардаг. Орос-Америкийн компанийн гол зорилго бол уламжлалт эдийн засгаа ашиг орлогын найдвартай эх үүсвэр болгон хадгалах явдал байв. Албаны хүмүүс алслагдсан арлууд дээр загасчлах ажлыг зохион байгуулахын тулд бичиг хэргийн ажилтан, завьчдыг томилов. Алеутуудын албан ёсны статус нь гадаадынхны статус руу ойртож байв Оросын эзэнт гүрэн; тэд сан хөмрөгт ясак төлдөг байсан (15-20-р зууны Орос улсад Сибирь, Хойд нутгийн ард түмнүүдийн татварыг ихэвчлэн үслэг эдлэлээр төлдөг байв). 1821 оноос хойш Алеутуудыг Оросын харьяат гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

1867 онд Алеутын арлуудыг Аляскийн хамт АНУ-д худалдсан. Орос улсад Алеутууд зөвхөн командлагчдад үлджээ. 1891-1917 онуудад арлуудыг төрөл бүрийн худалдаа, аж үйлдвэрийн компаниуд түрээсэлж байжээ.

"Алеут" нэрийг оросууд өгсөн бөгөөд анх 1747 оны баримт бичигт олдсон бөгөөд энэ нь Чукча алиат - "арал", алиут - "аралчууд" эсвэл аллитхөх - "отад, арми, нийгэмлэг" гэсэн үгнээс гаралтай гэж үздэг. Энэ нь Алюторскийн тосгоны оршин суугчдад өгсөн алут гэсэн өөрчлөгдсөн үг гэсэн таамаглал юм. Зүүн эрэгКамчатка). Медновскийн алеутуудын угсаатны нэр (Грек угсаатан - "ард түмэн", онима - "нэр": ард түмний нэр) - Сасигнан, Саскинан, Беринг - Унанган, Негосис, Негогахвс. "Алеут" нэр нь 20-р зууны эхээр үүссэн.

Бичих.

Алеут хэлний анхны дүрмийг 19-р зууны эхээр кирилл үсэг дээр үндэслэн эмхэтгэсэн.

Гар урлал, гар урлалын хэрэгсэл, тээврийн хэрэгсэл.

Командлагч Алеутын амьдралын онцлогийг арлуудын тусгаарлалтаар тодорхойлсон. 1867 он хүртэл тэдний хүн ам Орос-Америкийн компанид ажилласаар байв: тэд уламжлалт соёлоо хадгалан далайн амьтдаас үслэг эдлэл, мах, өөх тос авч байв. Гол газар нь завиар далайн амьтдыг агнаж, газар дээр далайн хав барих явдал байв.

Загас агнуур 4-р сарын сүүлээр эхэлсэн. Тэд хавраас намар хүртэл загасчилж байв. 7-р сарын дундуур тэд шидэгч жад (шатин), шидэлтийн сум (бола) - үзүүрт нь чулуу эсвэл ясны жинтэй бүслүүр ашиглан шувуу агнажээ. Болгоо тайлж, сүрэг рүү шидэж, оосортой орооцолдсон шувуу анчны олз болжээ. Шувууг шувууны зах дээр урт шон (чируча) дээр том тор, тороор барьдаг байв. Өвлийн улиралд тэд далайн эргээс далайн хав агнадаг байв. Далайн минж (далайн халиу) ил далайд ятга ашиглан баригдсан - урт олсоор шидэх жад; Стеллер далайн арслан, далайн морийг роокерид агнадаг байсан; далайн хавыг хууран мэхлэгчээр эрэг рүү татав - эм хүний хашхиралтыг дуурайлган хийсгэсэн далайн хавын арьс; халимуудыг жадаар агнаж, үзүүрийг нь аконитын хордуулсан байв. 2-3 хоногийн дараа тэнгис амьтны сэгийг эрэг дээр угаав.

Ятгуур, жаднуудыг жад шидэгч ашиглан шиддэг байсан - 50-70 см урт модон банз, уртааш ховилтой, нэг төгсгөлд хурууны ховилтой, нөгөө талдаа ясны бэхэлгээтэй байв. Нум, сум, буу зэргийг бас мэддэг байсан.

Далайн агнуурын ажилд каяк чухал үүрэг гүйцэтгэсэн - далайн арслан эсвэл далайн хавын арьсаар бүрхэгдсэн модон хүрээ бүхий хавтгай ёроолтой завь, каяк нь модон хүрээтэй, анчин сууж байсан ангаахай бүхий битүү савхин завь ( спортын каякын загвар). Хоёр иртэй сэлүүрээр удирддаг байсан. Галт зэвсэг гарч ирснээр давхар бөгстэй каякууд хийж эхэлсэн (буудлагын үеэр хоёр дахь сэлүүрт тэнцвэрийг хадгалах шаардлагатай байв).

Алеутын соёлын онцлог шинжгүй хөдөлгөөн хийх зарим төхөөрөмж өргөн тархсан. Жишээлбэл, Беринг арал дээр нохой чаргатай чарга (чага), Медни арал дээр далайн хавны арьсаар доторлогоотой, өргөн цана гарч ирэв.

Орон сууц.

Тосгонууд нь далайн эрэг дээр, ихэвчлэн голын аманд байрладаг бөгөөд хоёроос дөрвөн том хагас ухсан (улягам) -аас бүрддэг байв. Далайн амьтад, дайснуудын ойртолыг ажиглахад тохиромжтой байхын тулд өндөр, нээлттэй газруудыг сонгосон. Хагас ухсан нүхнүүд нь урссан модоор баригдаж, хуурай өвс, арьс, ширэгт бүрхэгдсэн байв. Тэд дээвэр дээрээ хэд хэдэн тэгш өнцөгт нүх үлдээж, ховилтой дүнзний дагуу авирав.

Тус байр нь 10-40 айлын багтаамжтай. Дотор нь хана дагуу давхаргууд барьсан. Айл бүр бие биенээсээ багана, хөшигөөр тусгаарлагдсан, өөр өөрсдийн гэсэн хэсэгт амьдардаг байв. Сав суулгаа дэнгийн дор хадгалдаг байсан. Зуны улиралд тэд тусдаа хөнгөн барилгууд руу нүүсэн.

19-р зуунд уламжлалт хагас ухсан нүхийг өөрчилсөн: шон, самбараар хийсэн хана, дээврийг зүлгэн хучигдсан байв. Дээд талд нь гэрэлтүүлгийн нүхтэй, хажуу талд нь жижиг үүдний танхимаар гарах гарцтай байв. Гэрийг өөхний гэрлээр гэрэлтүүлж, заримдаа зуух суурилуулсан. Уламжлалт сав суулганы хажуугаар импортын үйлдвэрийн сав суулга хэрэглэдэг байсан.

Даавуу.

Уламжлалт хувцас нь парк - үслэг далайн хав, далайн халиу, шувууны арьсаар хийсэн урт, сохор (урд талдаа цоорхойгүй) хувцас байв. Дээрээс нь далайн амьтдын гэдсэнд хийсэн ханцуйтай, битүү захтай, бүрээстэй ус нэвтрүүлдэггүй хатуу хувцас (Европын салхины хамгаалалтын загвар) өмсдөг. Бүрээс, ханцуйны ирмэгийг хоншоороор чангалав. Парка, камлейка нь хатгамал судал, захаар чимэглэгдсэн байв. Далайн арслангийн гэдэс, хоолойгоор хийсэн бүрээстэй, далайн хавны арьсаар хийсэн өмд бүхий уламжлалт загас агнуурын хүрэм хадгалагдан үлджээ. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувцас нь огтлолт, гоёл чимэглэлийн хувьд бүрэн ижил байв. Хожим нь шинэ төрлийн хувцас гарч ирэв - бродни - далайн арслангийн хоолойгоор хийсэн өмд, тэдгээрт ус нэвтэрдэггүй torbas - далайн амьтдын арьсаар хийсэн зөөлөн гутал оёдог байв. Өдөр тутмын амьдралдаа тэд европ хувцас өмсдөг байв.

Ан агнуурын малгай нь конус хэлбэрийн модон малгай (удирдагчдад зориулсан тоглоом) эсвэл оройгүй, маш урт урд хэсэгтэй (энгийн анчдын хувьд), полихром будгаар чимэглэсэн, сийлсэн яс, өд, далайн арслангийн сахалтай байв. Тэд камлейкагийн бүрээс дээр өмсдөг байв. Малгайг бүхэл бүтэн модоор цоолж, дараа нь ууранд жигнэж, хүссэн хэлбэрийг нь өгсний дараа нарийн хээтэй тод өнгөөр будсан. Хажуу болон ар талыг нь геометрийн хээгээр сийлсэн моржны соёоны сийлбэр хавтангаар чимэглэж, дотор нь будгийг үрж байв. Шувуу эсвэл амьтны ясны барималыг арын хавтангийн дээд талд бэхэлсэн бөгөөд энэ нь малгайны дээд хэсэгт үйлчилдэг байв. Хавтангийн хажуугийн нүхэнд 50 см урт далайн арслангийн сахал хийсэн бөгөөд тэдгээрийн тоо нь эзнийхээ ан хийх чадвараас хамаарна. Эдгээр толгойн гоёлыг зөвхөн эрчүүд өмсдөг байв.

Баяр ёслолын болон зан үйлийн толгойн гоёлд арьс, шувууны арьсаар хийсэн янз бүрийн хэлбэрийн малгай, гоёл чимэглэлтэй, хээтэй оёдол бүхий арьсан тууз зэрэг багтжээ.

Чимэглэл.

Баярын гоёл чимэглэлийн салшгүй хэсэг нь хүзүүний зүүлт, гар, шагайн бугуйвч, уруул болон түүний ойролцоо, хамар, чихний ирмэг, чихний дэлбээнд хийсэн нүхэнд хийсэн оруулга, зүүлт юм. Тэдгээрийг яс, чулуу, модон болон шифер саваа, өд, далайн арслангийн сахал, өвс, ургамлын үндэсээр хийсэн.

Алеутчууд нүүр, биедээ шивээс хийлгэж, буддаг байсан ч Оросуудтай харилцаа холбоо тогтоосноор энэ уламжлал буурч эхэлжээ.

Хоол хүнс, түүний бэлтгэл.

Нийгмийн амьдрал, эрх мэдэл, гэрлэлт, гэр бүл. 18-р зууны дунд үе гэхэд арлууд эсвэл бүлэг арлын хүн ам нь өөрийн нэр, аялгуутай бие даасан нутаг дэвсгэрийн нэгжийг төлөөлдөг байв. Эдгээр нь овгийн бүлгүүдээс бүрдсэн овог аймгууд байсан - цусан төрлийн холбоо, нийтлэг өвөг дээдсийн нэрээр холбоотой хүмүүсийн холбоо юм. Овгийн бүлгийг тойон толгойлдог байв. Нэг бол өв залгамжлалаар эрх мэдлээ авсан, эсвэл сонгогдсон. Түүний үүрэг хариуцлагад худалдаа, улс төрийн харилцаа, шүүх хурал, далайн амьтдын ангийг хамгаалах, бусад газар нутгийг хянах зэрэг багтсан. Цэргийн даргын хувьд удирдагч нь цэргийн кампанит ажил, худалдааны гүйлгээний дараа л эдийн засгийн давуу талтай байсан бөгөөд өдөр тутмын эдийн засгийн үйл ажиллагаанд тэрээр хүн бүртэй адил тэгш эрхтэй байв.

Удирдагчаас гадна овгийн бүлгийг ахлагчдын зөвлөл удирддаг байв. Өвөг дээдсээс уламжлагдан ирсэн цугларалт, баяр ёслолын газар байсан тухай ном зохиолд дурдсан байдаг.

Алеутуудад боолууд (калга) байсан - ихэнхдээ дайнд олзлогддог. Боол нь ердийн эдийн засгийн үйл ажиллагаа, дайнд оролцдог байв. Зоригтой юм уу сайн ажилласных нь төлөө түүнийг суллаж болно.

Бүлгийн гэрлэлтийн үлдэгдэл (эртний гэрлэлтийн хэлбэр, бүлэг эрчүүдийг хэсэг бүлэг эмэгтэйчүүдийн боломжит нөхөр гэж үздэг байсан) болон матрилингийн хэм хэмжээ (Латин хэлнээс "эх" ба linea -) -тай холбоотой нийгмийн уламжлалт хэм хэмжээ хэвээр үлджээ. "шугам": эхийн шугамын дагуух ураг төрлийн данс); үеэл хоорондын гэрлэлт (Англи хэлнээс загалмай - "загалмай" ба франц хэлнээс - "үеэл": үеэлүүдийн гэрлэлт нь хоёр овгийн гишүүдийн хооронд байгуулсан бүлгийн гэрлэлтийн дурсгал юм); полигами ба полиандри, авункулят (Латин avunculus - "ээжийн ах" гэсэн үгнээс) - эхийн авга ахын ач хүүг ивээн тэтгэх заншил; зочломтгой гетеризм (нөхөр нь эхнэрээ зочинд хонуулах заншил).

19-р зуунд овгийн бүлгүүд задарсан. Христийн шашинтай болсноор 19-р зууны дунд үе гэхэд инж - эхнэрийн золиос, түүнийг орлох хөдөлмөр (нөхөр нь эхнэрийнхээ эцэг эхтэй нэг юмуу хоёр жил амьдарч, гэр орныг авч явахад тусалсан), түүнчлэн полигами, полиандри, зочломтгой гетеризм - үндсэндээ алга болсон. Үүнтэй зэрэгцэн нөхөрлөх, хурим хийх зан үйл өргөн тархсан.

Шашин.

Уламжлалт итгэл үнэмшил нь анимизмаар тодорхойлогддог (Латин anima, animus - "сэтгэл", "сүнс") - сүнсийг амин чухал хүч, сайн ба муу сүнснүүдийн оршин тогтнох, хүний амьдралд үзүүлэх нөлөөний талаархи санаа. Өвөг дээдсийн сүнсийг хүндэтгэж, чулуу, яс, мод, шувууны арьсаар хийсэн дүрсийг хувийн сахиус болгон уламжлав. Ивээн тэтгэгч сүнснүүдийг зан үйлийн бүжгийн үеэр өмсдөг модон маскаар төлөөлдөг байв.

Бөө мөргөл нь домог зүйд өөр өөр ертөнцийн талаархи санаа бодлыг агуулсан Алеутчуудын дунд өргөн тархсан байв. Сибирийн зарим ард түмний нэгэн адил бөөгийн хувцас нь шувууг бэлгэддэг байв.

Анимизм, бөө мөргөлөөс гадна ан агнуурын ид шид (Грек хэлнээс - "шулам", "ид шид") байсан бөгөөд энэ нь амьтдыг дуудах зан үйл, агнахыг хориглох, эзнээ хамгаалах сахиус зүүх зэргээс бүрддэг.

18-р зууны төгсгөлд Оросын соёлын хүчтэй нөлөөг мэдэрсэн Алеутчууд үнэн алдартны шашинд шилжжээ. Сургуульд суралцаж, хос хэлтэй болсон. Алеут хэл рүү орчуулагдсан шашны номууд гарч ирэв. Зарим аборигенчууд номлогч болсон нь онцлог юм. Алеутчууд үнэн алдартны шашныг тууштай баримтлагч хэвээр байгаа бөгөөд шашны зан үйлийг Орос, Алеут хэлээр хийдэг.

Оршуулгын ёслол.

Нас барсан хүмүүсийг сууж буй байрлалд оршуулсан. Гэр бүлийн оршуулга нь хадны дунд жижиг хонхорхойд байрлуулсан байв. Талийгаачийн багаж хэрэгсэл, зэвсэг, аяга таваг, зан үйлийн маск, хувийн сахиус (ер бусын, ид шидийн шинж чанартай эд зүйлс) мөн тэнд байрлуулсан байв. Эрхэм хүмүүсийг боолын хамт агуйд оршуулж, үүдэнд будсан багана байрлуулж, эсвэл талийгаачдын цогцсыг хоёр баганын хооронд сагсанд өлгөв. Нас барсан хүмүүсийг занданшуулсан.

Амралтын өдрүүд.

Гол баяруудын нэг болох өвлийн туйлын баярыг бүжиглэх, ан агнуурын үзэгдэл, үлгэр домгийн дүр төрхийг харуулсан жүжигчилсэн тоглолт, бэлэг тараах зэргээр дагалдаж байв. Ан агнуурын улирлын өмнөх зан үйл нь дуу, хэнгэрэг дагалдан пантомимик, бүжиглэх зэргээр алдартай байв. Жүжигчид тусгай малгай өмсөж, модон баг өмссөн байв.

Ардын аман зохиол, хөгжмийн зэмсэг.

Ардын аман зохиол хангалттай судлагдаагүй, суурь судалгаа хийгдээгүй. Үлгэр, баатарлаг тууль (өгүүллэг), эсвэл баатарлаг үлгэр, эртний зан заншлын тухай түүх, өдөр тутмын үлгэр, дуу, хэллэг, оньсого байдаг. Ихэнх үлгэр домгийн түүхээс сэдэвлэсэн байдаг. Хамгийн түгээмэл домог бол амьтдын сүнсний тухай - ивээн тэтгэгч ба этиологийн (янз бүрийн үзэгдлийн шалтгааныг тайлбарласан) хүмүүсийн анхны үхэшгүй байдлын тухай домог, тэнгэрээс унасан нохойноос хүмүүсийн гарал үүсэл гэх мэт. Баатарлаг туульд өвөг дээдсийн тухай домог багтдаг. , хүн иддэг хүмүүсийн эсрэг тэмцлийн тухай, хүмүүсийг эх газраас арлууд руу нүүлгэн шилжүүлсэн тухай, Алеутын зүүн бүлгүүдийн баруун зүг рүү хийсэн кампанит ажлын тухай түүх, харгис хэрцгий дайнд хүргэсэн цуст мөргөлдөөний тухай гэх мэт. Өдөр тутмын түүхүүд загасчлах аяллын тухай өгүүлдэг. аялал; оргодол Алеутуудын оросуудаас холын аянд агуйд нуугдаж байсан тухай домог; хошин өгүүллэгүүд - халим дотор шунаж үхсэн анчны тухай. Олон хуйвалдаанууд гэр бүлийн уламжлалт харилцааг тусгасан байдаг: нөхөр эсвэл атаархсан эхнэрийн үнэнч бус байдал, баатар үеэлийнхээ эхнэртэй хамтран амьдрах, хүргэн хүргэн ахтайгаа (эхнэрийн ах) дайсагналцсан харилцаа гэх мэт.

Эдийн засаг, нийгэм, соёлын хөгжлийн түүхээс. Америк, Оросын компаниуд загас агнуурыг махчин мөлжсөн нь нутгийн хүн амыг ядууруулж, уламжлалт соёлын үндэс суурийг алдагдуулж байна. 19-р зууны төгсгөлд хүн амын өсөлт удааширч, өвчин эмгэг, архины улмаас нас баралт нэмэгджээ. 20-р зууны 20-иод он гэхэд командлагч Алеутын ядуурал дээд цэгтээ хүрчээ.

Алс Дорнодод иргэний дайн дууссаны дараа арлууд дээр сүйрсэн эдийн засгийг сэргээж, газар тариалан, мал аж ахуй, загас агнуур, далайн ан агнуурыг хөгжүүлж эхлэв. Алеутуудын сэргэн мандалтын үйл явцад 1925 онд амьтны ферм байгуулах, 1928 онд Командлагч арлуудыг Алеутын үндэсний бүсэд хуваарилах, менежментэд ард түмний оролцоо, үндэсний сэхээтэн, техникийн мэргэжилтнүүдийг бэлтгэх зэрэг багтжээ. 1935 оноос хойш хүн амын өсөлт эхэлсэн ч Алеутчуудын ихэнх нь эх газарт суурьшжээ. Уламжлалт газар тариалангийн төрлүүдийн зэрэгцээ үслэг аж ахуй, мал аж ахуй, цэцэрлэгжүүлэлт зэрэг шинэ салбарууд хөгжиж эхлэв.

Орчин үеийн соёлын амьдрал.

Никольское (Берингийн арал) тосгоны сургуулийн сурагчид төрөлх хэлээ сурдаг. 1960-аад оны сүүлээр Алеутын ардын музей, 1994 онд ардын аман зохиолын чуулга нээгдэв. "Алеутская звезда", "Камчаткийн абориген" сонинууд орос хэл дээр гардаг. "Камчатка" Улсын телевиз, радиогийн компанийн нэвтрүүлгүүдэд Алеут нийгэмлэгийн үйл ажиллагаа, ардын баяр ёслол, аборигенчуудын зан үйл, зан заншлын талаар системтэйгээр ярьдаг.

1996 онд Камчаткийн үндэсний соёлын төв нь бүх үндэстний нийгэмлэгүүд болон Умард нутгийн уугуул цөөнхийн нийгэмлэгийг нэгтгэж, командлагч Алеутуудын холбоонд нэгтгэв. 1999 оноос хойш Алеутын холбоо "Ансарко" нэртэй болсон.

Сургуулийн сурагчдын туйлын нэвтэрхий толь бичгийн дагуу хэвлэгдсэн "Арктик бол миний гэр", "Дэлхийн хойд нутгийн ард түмэн" (М., 1999).

Автоэтноним (өөрийн нэр).
Unangan/anangin: unangan/anangin гэдэг нэр нь antangik "хүн", angangik - "амьд", "оршин суугч" гэсэн үгнээс гаралтай байх.

Үндсэн суурьшлын бүс.
ОХУ-ын нутаг дэвсгэрт тэд командлагч арлууд дээр амьдардаг бөгөөд 1825 онд Орос-Америкийн компанийн захиргаагаар Алеутын гинжин хэлхээний зүүн арлуудаас нүүлгэн шилжүүлсэн байна.

Тоо.
Тооллогын дагуу тоо: 1897 - 574 (Орос-Алеут холимог хүн амыг оруулаад), 1926 - 353, 1959 - 421, 1970 - 441, 1979 - 546, 1989 - 702.

Угсаатны болон угсаатны зүйн бүлгүүд.
Алеутууд суурьшсан арлын шинж чанартай учраас антропологи, хэл шинжлэл, угсаатны зүйн хувьд ялгаатай хэд хэдэн бүлэгт хуваагддаг. Алеутын гурван үндсэн хэлтэс болох зүүн (Аляскийн Фокс арлууд), төв (Эндрю арлууд) ба баруун (ойролцоох, Хархны арлууд) зэрэг жижиг, ихэвчлэн өөрийн гэсэн нэртэй арлын бүлгүүд байдаг - sasignan. , намигун, акугун гэх мэт. Командлагч арлуудын Алеутууд нь Беринг ба Медновын бүлэгт хуваагддаг бөгөөд бусад Алеутын бүлгүүдтэй харьцуулахад өвөрмөц байдал, тогтвортой байдал, физик шинж чанараараа ялгагдана.
Антропологийн шинж чанар.
Антропологийн хувьд Алеутууд нь Арктикийн орон нутгийн уралдаанд багтдаг боловч арлын популяцийн бүлэг гэж нэрлэгддэг тул тусдаа байр суурь эзэлдэг. Алеутын командлагч нь Кавказын хольцыг агуулдаг боловч ерөнхийдөө тэд Беринг, Меднов гэсэн хоёр дэд популяци үүсгэдэг ч дорнын бүлгүүдтэй төстэй байдаг.

http://pda.spbvedomosti.ru

Алеут хэл:
Алеут хэл нь Эскимо-Алеут хэлний гэр бүлд багтдаг. 1867 оноос хойш командлагч Алеутуудын суурьшлын арлын шинж чанар, зүүн төрөл төрөгсдөөс нь тусгаарлагдсан байдал нь тэдний хэлний онцлогийг тодорхойлдог. Энэ нь хоёр аялгуунд хуваагддаг. Берингийн арал дээр Алеут хэлтэй холбоотой дүрмийн болон үгсийн санд мэдэгдэхүйц өөрчлөлт ороогүй Аха аялгууг төлөөлдөг. Медный арал дээр оросууд огт ойлгодоггүй, Берингийн ард түмэн маш хэцүү ойлгодог Алеут-Оросын холимог системтэй Креол төрлийн тусгай хэл бий болжээ.

Бичих.
Хэл нь бичигдээгүй.

Угсаатны нийлэгжилт ба угсаатны түүх.
Алеутуудын эртний угсаатны соёлын түүх нь Эскимосуудтай нягт холбоотой байдаг (харна уу :). Эско-Алеутын нэг нийгэмлэгийн хуваагдал нь янз бүрийн тооцоогоор МЭӨ 2600-6000 оны хооронд үүссэн. эх газрын соёлын үе шатанд, тэнгисийн ан агнууртай холбоотой Эскимос ба Алеутуудын үгсийн сан өөр өөр байдаг. Энэ нь Берингиа болон Америкийн хойд нутгийн янз бүрийн нутаг дэвсгэрийн Эскимос ба Алеутуудын өвөг дээдсийн хөгжлийн үйл явцтай холбоотой юм. Одоогийн байдлаар тэд Алеутын арлууд дээр яг бий болсон гэсэн үзэл баримтлалыг илүүд үздэг. Эндээс олдсон хамгийн эртний археологийн баримтууд (8000 жилийн өмнө Анангула станц) нь нутгийн хүн амын Азийн соёлтой генетикийн холбоотой болохыг харуулж байна. Үүний үндсэн дээр Алеутчууд өөрсдөө бий болсон. Алеутуудын үүссэн арлын шинж чанарыг арлын тусгаарлалт, орон нутгийн нөхцөлд дасан зохицсоны үр дүнд бий болсон антропологийн онцлог (Арктикийн уралдаанд багтдаг арлын бүлэг) мөн баталж байна. Командын арлууд (Берингийн арал ба Медный арал) -д амьдардаг Оросын алеутуудын түүх 1825 оноос өмнө арал дээр байх үеэс эхэлдэг. Беринг, 17 Алеут гэр бүлийг нүүлгэн шилжүүлэв. Энэхүү нүүлгэн шилжүүлэлт нь Орос-Америкийн компани загас агнуурын газар нутгийг хөгжүүлэхтэй холбоотой байв. Зөвхөн оросууд төдийгүй, гол төлөв алеутууд, зарим хэсэг нь эскимосууд загас агнуурын хүн ам болгон ашигладаг байв. Энэ үйл явц XIX зууны 80-аад он хүртэл үргэлжилсэн. мөн 1900-аад онд. Командорын хүн ам 532 хүн байв. Мэдээллийн дагуу холимог байсан. Түүгээр ч барахгүй Алеутүүд болон Креолууд (Орос ба Алеутуудын гэрлэлтийн үр удам) хоорондын харьцаа 90-30% хооронд хэлбэлздэг. Ямар ч байсан командлагчийн хүн амын соёлд Алеут үндэстний уламжлал давамгайлдаг. Алеутуудын түүх, соёлын хөгжлийн нэг онцлог нь тэдний эдийн засгийн амьдралыг тэтгэх, түүхий эдийн суурь хоорондын харилцаанд нөлөөлсөн Орос-Америкийн компанийн бодлогоос хамааран угсаатны соёлын динамик байдал юм. Эхний үе шатанд 1867 он хүртэл ерөнхий Алеутын соёлд нийцсэн соёлын уламжлалыг (үслэг арьс хураах, далайн амьтдыг агнах, зах зээлд нийлүүлэх хоол хүнс, материаллаг соёлын уламжлалт элементүүд), эсвэл газарзүйн онцлогоос шалтгаалан хадгалсан. Командорын, хэсэгчлэн өөрчлөгдсөн (нохойн чарга, Камчаткаас зээлсэн). Оросууд Алеутуудад ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Командын түүхийн хоёр дахь үе шат (1871-1920-иод он) нь Америкийн загас агнуурын компани арлуудыг 20 жилийн хугацаагаар түрээслүүлснээр эхэлсэн. Энэ нь түүхий эдийн харилцаа эрчимжиж, импортын барааны эзлэх хувь нэмэгдэж, өмнөх төрлийн загас агнуурын үйл ажиллагаа хэвээр байгаатай холбоотой соёлын залгамж чанарыг хэсэгчлэн зөрчсөнөөр тодорхойлогддог. 1891 оноос хойш командлагчдыг дотоодын компаниудад түрээслүүлсэн боловч тэдний соёл, ялангуяа материаллаг соёлын салбарын хөгжлийн өмнөх чиг хандлага үргэлжилсээр байв. Үүний зэрэгцээ уламжлалт нийгмийн институцийн үндэс суурь, зарим талаараа оюун санааны соёл хадгалагдан үлджээ.

Уламжлалт хувцас.
Эрэгтэй, эмэгтэй Алеутын хувцас нь найрлага, дизайн, хийсэн материалаараа ижил төстэй байв. Битүү төрлийн мөрний хувцас - паркийг ихэвчлэн шувууны арьс эсвэл далайн халиу, далайн хавны арьсаар хийдэг байв. Парк дээр халимны гэдэснээс хийсэн тэмээ өмсдөг байв. Өмд, гутал - их бие - далайн амьтдын арьсаар хийсэн. "Орос" хувцас өдөр тутмын хэрэглээнд өргөн тархсан байв. Америк, Оросын концессын үед (1871-1920-иод он) хувцас бараг бүрэн импортоор орж ирэв.

Уламжлалт суурин, орон сууц.
Алеутын суурингууд далайн эрэг дээр байрладаг байв. Харьцангуй том захиргааны суурингуудыг эс тооцвол (Берингийн арал дээрх Никольское, Медный арал дээрх Преобрженское) тэдгээр нь ихэвчлэн жижиг байсан бөгөөд хоёр, гурван байшингаас бүрддэг байв. Бөмбөрцөг эсвэл пирамид хэлбэртэй Алеутын уламжлалт хагас ухсан нүх нь өвс, ширэгт бүрхэгдсэн сэрвээ эсвэл халимны ясаар хийсэн хүрээтэй байв. Өмнө нь 19-р зуунд байшингийн үүд хаалга дээвэрээр дамждаг байв. хажуугийн хана болон түүнд бэхлэгдсэн халхавчаар дамжин. Байшингууд нь нэлээд том бөгөөд 10-40 айлын багтаамжтай байв. Мөн 1-2 айлын жижиг хагас ухсан нүхнүүд барьсан. 19-р зуунд газар дээрх дүнзэн орон сууц, туслах барилгуудыг барьж эхэлсэн.

Хоол хүнс.
Алеутын уламжлалт хоол нь нэлээд олон янз бөгөөд мах (далайн амьтан, шувууны мах), загас, ургамлын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг агуулдаг. Мах, загасыг чанасан, түүхий (ихэвчлэн загас) хэлбэрээр хоол хүнсэндээ хэрэглэж, хатааж, цаашдын хэрэглээнд зориулж давсалсан. Хоолны нэлээд хэсэг нь тэжээлийн бүтээгдэхүүнээс бүрддэг. http://www.chrono.ru/

Нийгмийн амьдрал, эрх мэдэл, гэрлэлт, гэр бүл.
18-р зууны дунд үе гэхэд арлууд эсвэл бүлэг арлын хүн ам нь өөрийн нэр, аялгуутай бие даасан нутаг дэвсгэрийн нэгжийг төлөөлдөг байв. Эдгээр нь овгийн бүлгүүдээс бүрдсэн овог аймгууд байсан - цусан төрлийн холбоо, нийтлэг өвөг дээдсийн нэрээр холбоотой хүмүүсийн холбоо юм. Овгийн бүлгийг тойон толгойлдог байв. Нэг бол өв залгамжлалаар эрх мэдлээ авсан, эсвэл сонгогдсон. Түүний үүрэг хариуцлагад худалдаа, улс төрийн харилцаа, шүүх хурал, далайн амьтдын ангийг хамгаалах, бусад газар нутгийг хянах зэрэг багтсан. Цэргийн даргын хувьд удирдагч нь цэргийн кампанит ажил, худалдааны гүйлгээний дараа л эдийн засгийн давуу талтай байсан бөгөөд өдөр тутмын эдийн засгийн үйл ажиллагаанд тэрээр хүн бүртэй адил тэгш эрхтэй байв. Удирдагчаас гадна овгийн бүлгийг ахлагчдын зөвлөл удирддаг байв. Өвөг дээдсээс уламжлагдан ирсэн цугларалт, баяр ёслолын газар байсан тухай ном зохиолд дурдсан байдаг.
Алеутуудад боолууд (калга) байсан - ихэнхдээ дайнд олзлогддог. Боол нь ердийн эдийн засгийн үйл ажиллагаа, дайнд оролцдог байв. Зоригтой юм уу сайн ажилласных нь төлөө түүнийг суллаж болно. Бүлгийн гэрлэлтийн үлдэгдэл (эртний гэрлэлтийн хэлбэр, бүлэг эрчүүдийг хэсэг бүлэг эмэгтэйчүүдийн боломжит нөхөр гэж үздэг байсан) болон матрилингийн хэм хэмжээ (Латин хэлнээс "эх" ба linea -) -тай холбоотой нийгмийн уламжлалт хэм хэмжээ хэвээр үлджээ. "шугам": эхийн шугамын дагуух ураг төрлийн данс); үеэл хоорондын гэрлэлт (Англи хэлнээс загалмай - "загалмай" ба франц хэлнээс - "үеэл": үеэлүүдийн гэрлэлт нь хоёр овгийн гишүүдийн хооронд байгуулсан бүлгийн гэрлэлтийн дурсгал юм); полигами ба полиандри, авункулят (Латин avunculus - "ээжийн ах" гэсэн үгнээс) - эхийн авга ахын ач хүүг ивээн тэтгэх заншил; зочломтгой гетеризм (нөхөр нь эхнэрээ зочинд хонуулах заншил). 19-р зуунд овгийн бүлгүүд задарсан. Христийн шашинтай болсноор 19-р зууны дунд үе гэхэд инж - эхнэрийн золиос, түүнийг орлох хөдөлмөр (нөхөр нь эхнэрийнхээ эцэг эхтэй нэг юмуу хоёр жил амьдарч, гэр орныг авч явахад тусалсан), түүнчлэн полигами, полиандри, зочломтгой гетеризм - үндсэндээ алга болсон. Үүнтэй зэрэгцэн нөхөрлөх, хурим хийх зан үйл өргөн тархсан.

Оршуулгын ёслол.
Нас барсан хүмүүсийг сууж буй байрлалд оршуулсан. Гэр бүлийн оршуулга нь хадны дунд жижиг хонхорхойд байрлуулсан байв. Талийгаачийн багаж хэрэгсэл, зэвсэг, аяга таваг, зан үйлийн маск, хувийн сахиус (ер бусын, ид шидийн шинж чанартай эд зүйлс) мөн тэнд байрлуулсан байв. Эрхэм хүмүүсийг боолын хамт агуйд оршуулж, үүдэнд будсан багана байрлуулж, эсвэл талийгаачдын цогцсыг хоёр баганын хооронд сагсанд өлгөв. Нас барсан хүмүүсийг занданшуулсан.

Ардын аман зохиол, хөгжмийн зэмсэг.
Ардын аман зохиол хангалттай судлагдаагүй, суурь судалгаа хийгдээгүй. Үлгэр, баатарлаг тууль (өгүүллэг), эсвэл баатарлаг үлгэр, эртний зан заншлын тухай түүх, өдөр тутмын үлгэр, дуу, хэллэг, оньсого байдаг. Ихэнх үлгэр домгийн түүхээс сэдэвлэсэн байдаг. Хамгийн түгээмэл домог бол амьтдын сүнсний тухай - ивээн тэтгэгч ба этиологийн (янз бүрийн үзэгдлийн шалтгааныг тайлбарласан) хүмүүсийн анхны үхэшгүй байдлын тухай домог, тэнгэрээс унасан нохойноос хүмүүсийн гарал үүсэл гэх мэт. Баатарлаг туульд өвөг дээдсийн тухай домог багтдаг. , хүн иддэг хүмүүсийн эсрэг тэмцлийн тухай, хүмүүсийг эх газраас арлууд руу нүүлгэн шилжүүлсэн тухай, Алеутын зүүн бүлгүүдийн баруун зүг рүү хийсэн кампанит ажлын тухай түүх, харгис хэрцгий дайнд хүргэсэн цуст мөргөлдөөний тухай гэх мэт. Өдөр тутмын түүхүүд загасчлах аяллын тухай өгүүлдэг. аялал; оргодол Алеутуудын оросуудаас холын аянд агуйд нуугдаж байсан тухай домог; хошин өгүүллэгүүд - халим дотор шунаж үхсэн анчны тухай. Олон хуйвалдаанууд гэр бүлийн уламжлалт харилцааг тусгасан байдаг: нөхөр эсвэл атаархсан эхнэрийн үнэнч бус байдал, баатар үеэлийнхээ эхнэртэй хамтран амьдрах, хүргэн хүргэн ахтайгаа (эхнэрийн ах) дайсагналцсан харилцаа гэх мэт. http://www.kamchatsky-krai.ru

Чимэглэл.

Үлгэрүүд.

НЭГ НҮДТЭЙ ХҮН БА ЭМЭГТЭЙ ХҮНИЙ ҮНЭГ БОЛГОСОН НЬ.
Тэнд нэг нүдтэй хүн эхнэртэйгээ амьдардаг байв. Тэрээр эхнэртэйгээ хоносон ч гэрэл орж эхэлмэгц эхнэрээ орхин гэрээсээ гарав. Тиймээс тэр өдөржингөө хаа нэгтээ өнгөрөөсөн. Нөхөр нь өдөр гэртээ яагаад ирдэггүй, хаана цагийг өнгөрөөж, тэнд юу хийж байгааг эхнэр нь мэдэхгүй байв. Тэр олж мэдэхээр шийдэв.
Нэг өдөр түүнийг өглөө явахад нь араас нь дагаад өдөр нь явсан газарт нь хүрэв. Гэтэл түүн рүү ойртоход нэг нүд нь дутуу байгааг олж харав. Тэр үүнийг харсан даруйдаа түүнийг орхихоор шийдэв. Өдрийн гэрэл дөхөхөд тэр хөдөллөө. Тэр алхаж байтал гэнэт аварга биет түүн рүү ирж байхыг харав. Аварга түүн дээр хүрч, мөрөн дээрээ авч, үүрэв. Тэр түүнтэй хамт уул руу алхаж, оргилд гарав. Газар доорхи гэр байсан. Аварга эмэгтэйг гэрийн үүд рүү шидсэн. Тэр нүхэнд сэрээд уйлж эхлэв. Хувцасгүй байсан тэрээр нөхрөө царай муутай гэж үзээд орхисондоо маш их даарч, харамсаж байв.
Тэгээд уйлж байхдаа тэр гэнэт хэн нэгний хэлэхийг сонсов:
- За уйлахаа боль. Энд таны дээр дэлхийн шувуудын арьс байна. Тэднийг аваад өмс.
Эмэгтэй дээшээ хараад удаан хайсны эцэст өвсөөр нэхсэн сагс харав. Тэр түүгээр хайгаад хэрээний арьсаар хийсэн Кухлянка олжээ. Би kuhlyanka авсан, гэхдээ би үүнийг өмсөх гэж хичнээн хичээсэн ч чадаагүй. Кухлянка түүний хувьд хэтэрхий жижиг байсан. Тэр дахин уйлж эхлэв.
Би дахиад хэн нэгний дууг сонслоо:
- Орхи, уйлахаа боль. Таны дээр өвстэй сагс өлгөөтэй байна. Эндээс та дэлхийн амьтдын арьсыг олж, тэдгээрийг авч, өмсөх болно. Уйлахаа боль.
Түүнд ингэж хэлэхэд тэр дээшээ хараад сагс харав. Тэнд би борлосон үнэгний арьс олсон. Би тэднийг аваад өмсөж үзлээ. Тэднийг өмсөж эхлэхэд надад дулаахан санагдсан. Арьсаа өмсөөд тэрээр нүхнээс гарах арга замыг хайж эхлэв. Би түүнийг олоод яваад өгсөн. Би замд орлоо. Замдаа тэр эмэгтэй цангаж байв. Тэр голын эрэг дээр хүрч, тонгойж уухад үнэгний чихтэй байхыг харав. Эмэгтэй цааш явав. Тэр алхаж байхдаа хэн нэгэн түүнийг дагаж байгааг мэдэрсэн. Тэр толгойгоо эргүүлж харвал үнэгний сүүл араас нь чирж байв. Тэр үүнийг хараад түүнээс өөрийгөө чөлөөлөхийг оролдсон боловч чадсангүй. Тэгээд би үнэгний сүүлээр хөдөллөө. Эмэгтэй эцгийнхээ далайн хав агнадаг газар хүрчээ. Тэр далайн эрэг дээр бууж, аав нь далайн хав алж байхыг харж эхлэв. Тиймээс аав далайн хав агнахаа больж, эрэг рүү явав. Тэр эрэг дээр үнэг хараад түүний байгаа газарт наалдав. Үнэг түүнээс айхгүй байгааг анзаарсан тэрээр түүнийг авахыг хүссэн ч тэр түүнээс хойш үсэрч байв. Дараа нь тэр түүний лацыг шидэв. Түүнийг хооллосны дараа тэр тосгон руугаа явав. Аав нь тосгон руугаа явахад тэр бас тийшээ гүйдэг байв. Өдөр аль хэдийн өнгөрч байхад үнэг эмэгтэй эцгийнхээ гэрт ирэв. Тэр байшин руу орох гэж олон удаа оролдсон. Харин үнэг эмэгтэй байшин руу орохоор толгойгоо бөхийлгөхөд толгой нь өөрөө хажуу тийшээ үсэрдэг.
Тиймээс тэр эцгийнхээ гэрт буугаагүй, харин талбай руу явж, тэндээ үлджээ.
Бүгд.