Лепел - Беларусийн дундаж. Лепел - Беларусийн медиан Еврей хүүхдүүдийг хэрхэн сургасан тухай түүх

Лепел нь Беларусийн хойд хэсэгт, нийслэл Минскээс 155 км, өөр нэг том хот болох Витебскээс 110 км зайд байрладаг. Москва, Санкт-Петербург эсвэл Оросын өөр хотоос Лепел хүрэх замын талаар ярихад Минск руу нисэх, цаашлаад автобус эсвэл төмөр замаар аялах нь хамгийн тохиромжтой зам юм. Лепел станц нь Витебск мужийн бусад 26 хоттой шууд холбогддог. Өнөөдөр хамгийн алдартай үйлчилгээ бол Орша-Лепел галт тэрэг юм. Энэхүү зорчигч тээврийн галт тэрэг тогтмол явдаг, бараг ямар ч сааталгүй, тасалбар нь боломжийн үнэтэй - олон аялагчдад тохиромжтой. Машинаар аялах дуртай хүмүүсийн хувьд Лепел рүү хэрхэн хүрэх талаар янз бүрийн хувилбарууд байдаг: Витебск, Минск, Улу, Орша руу чиглэсэн хурдны замууд хотоор дамжин өнгөрдөг. -д амрах боломжтой юу.

Лепел рүү аялагчдын үнэ

Энэ хот нь аялал жуулчлалын төв болохын хувьд зугаа цэнгэлийн шинж чанартай биш, харин боловсролын шинж чанартай байдаг. Энэ бол таны сэтгэл, биеийг төгс тайвшруулж, дүүргийн түүхээс шинэ, сонирхолтой зүйлийг сурч, шинэ газар нутгийг судлах, урьд өмнө хэзээ ч харж байгаагүй газруудаар зочлох боломжтой газар юм. Үүнтэй холбогдуулан Лепел хотод үнээ өсгөх, жуулчдаас олох ашгийг "цохих" бодлого байдаггүй бөгөөд энэ нь амралтын хотуудын хувьд ердийн зүйл юм.

Лепел хотод ирснээр та хотын хувийн хэвшилд түрээсийн байр олох эсвэл хотоос холгүй орших Старый Лепел тосгон дахь "Приозерная" орон нутгийн үл хөдлөх хөрөнгийн эздийн зочломтгой саналыг ашиглах боломжтой. Түүгээр ч барахгүй хотын үүдэнд тав тухтай зочид буудлын цогцолбор байдаг бөгөөд та зууш идэж, аяга кофе ууж амрахаас гадна хуучин автомашины жижиг музейг үзэх боломжтой. Байгалийн зүрх сэтгэлд амрах сонирхолтой хүмүүсийн хувьд Березинскийн байгалийн нөөц газрын нутаг дэвсгэрт шууд тохилог байшинд байрлах боломжтой.

Лепел хотод амралтаа зохион байгуулах

Өнгөцхөн харвал Лепел бол харанхуй болоход уйтгартай болж, хийх зүйлгүй цөл газар юм шиг санагдаж магадгүй юм. Энэ нь тийм биш юм: хотод сүүлчийн үйлчлүүлэгч хүртэл ажилладаг ресторан, кафе байдаг ("Саран дээр", "Волна"), бильярдны өрөө - ийм төрлийн байгууллагууд ихэвчлэн диско болон бусад зугаа цэнгэлийн арга хэмжээг зохион байгуулдаг. чамайг уйдахыг зөвшөөрөхгүй.

Хотын цэцэрлэгт хүрээлэнгүүд халуун өдөр сүүдэртэй, төвөггүй булангаараа тустай байх болно, мөн Лепел нуур нь бас тайвшрах болно - хотын эрх баригчид тохилог наран шарлагын газруудыг жийргэвч, хувцас солих өрөө, тэр ч байтугай модон барималаар тохижуулсан. Ил задгай бүжгийн талбай, олон төрлийн ургамал бүхий модлог цэцэрлэгт хүрээлэн, түүний дотор чамин ургамал, задгай амфитеатр - соёл иргэншлийн амралтын эдгээр бүх элементүүд нь зугаа цэнгэл, тохь тухыг бүрэн хангасан, уйтгартай бус газрыг бий болгоход чиглэгддэг. амрагчдын тоог тэргүүн эгнээнд тавьдаг.

Лепелийн үзэсгэлэнт газрууд

Нөөц болон нууранд амрахаас гадна Лепел боловсролын төрлийн амралтыг санал болгодог. 1954 онд байгуулагдсан Лепелийн орон нутаг судлалын музей нь хожим нь гайхалтай цэцэглэн хөгжсөн хот болон хувирсан суурингийн түүхийг жуулчдад өгүүлэх болно.Үзэсгэлэнд 14 мянга гаруй өвөрмөц үзмэр багтжээ. МЭ 8-р зуунд бүтээгдсэн хөдөлмөр, өдөр тутмын амьдрал, гоёл чимэглэлийн зүйлс, 20-р зууны эхэн үеийн хувьсгалт хөдөлгөөний баримт бичиг, Аугаа эх орны дайны үеийн материалууд байдаг. Жуулчдын сонирхлыг татдаг зүйл бол тус нутгийн оршин суугчдын үндэсний хөгжмийн зэмсэг, үндэсний хувцас юм.

Хотын шашны бүрэлдэхүүн хэсэг нь үзэсгэлэнтэй сүм, сүмүүдэд дүрслэгддэг: хэрэв та ийм зүйлийг сонирхож байгаа бол Параскева Пятницагийн модон сүм, Гэгээн Жоржийн сүм, Гэгээн Касимирын гайхалтай сүмийг багтаахаа мартуузай. аялал жуулчлалын маршрут. Тэдний сүр жавхлант хэлбэр, эртний дүрс нь зөвхөн итгэгчдийг төдийгүй бусад гоо үзэсгэлэн, гоо зүй, түүхэн үнэт зүйлсийг хайрладаг хүмүүсийг гайхшруулдаг.

Бүх төрлийн мастер анги, семинарт галзуурдаг хүмүүс Лепел хотын Гар урлалын ордонд заавал зочлох хэрэгтэй. Энд тэд ваар урлах, үндэсний хувцас оёх үйл ажиллагаа эрхэлдэг төдийгүй зочдод нутгийн багш нарын хатуу удирдлаган дор гар урлалын технологийг өөрийн гараар туршиж үзэх боломжийг олгодог. Гар урлалын байшинд та жуулчны тоног төхөөрөмж түрээслэх боломжтой: майхан, унтлагын уут, зуслангийн хэрэгсэл.

Витебск мужийн Лепелский дүүргийн төв. Энэ хот нь Лепел нуурын эрэг дээр, Витебскээс 115 километрийн зайд байрладаг. Полоцк, Минск, Витебск, Орша, Ула хотуудтай авто замаар холбогдсон. Энд Орша-Лепел төмөр замын эцсийн буудал байна.

Лепелийг анх 1439 онд бичмэл эх сурвалжид дурдсан байдаг бөгөөд энэ онд Лепелийн газрыг хунтайж Михаил Жигимонтович Витебскийн сүмд өгчээ. 1541 онд Хуучин Жигимонт I Лепел арлыг Вильна бүлэгт шилжүүлэв.

Ливоны дайны үеэр арал дээр цайз баригджээ. 1563 онд цайз шатаж, мөн онд Лепелийн "газар" үнсний дэргэд босчээ. Өнөөдөр энэ бол Старый Лепел тосгон юм.

1568 онд Лепел нь Полоцкийн сүмийн тахилч Зеновичийн эзэмшлийн нэг хэсэг байсан бөгөөд хожим нь Полоцкийн захирагч Дорогостайскийн мэдэлд байжээ. 1586 онд Лепелийн газар нутгийг одоогийн бидний мэдэх "газрын" хотоос гурван километрийн зайд орших Белый (эсвэл Шинэ) Лепелийг үүсгэн байгуулсан Лев Сапега худалдаж авчээ. Энд худалдааны төвийг нүүлгэж, цайз, сүм, сүм барьсан.

1609 онд Хуучин болон Шинэ Лепелийг Сапиехачууд Бернандинийн Вилна хийдэд хандивлав.

1812 оны 7-р сарын 3-нд Лепел францчуудад баригдаж, шатаасан байна. 40 жилийн дараа хот нь улаан талбай дээрх мөнгөн морьтны "Мөшгих" -ийг санагдуулам өөрийн сүлдтэй болжээ.

1941 оны 7-р сарын 7-ноос 1944 оны 8-р сарын 26 хүртэл Германы цэргүүд тус хотыг эзэлж, 1000 гаруй оршин суугчийг нь устгасан. Лепел нацистын түрэмгийлэгчдээс чөлөөлөгдсөн өдрийг хотын баяр болгон тэмдэглэдэг.

Лепел хотын оршин суугчид болон бүгд найрамдах улсын зочдыг 7-р сард Лепелское, Святое нууруудад тогтмол болдог "Купалье" ардын наадамд оролцохыг урьж байна.

Орчин үеийн Лепел хотод 1954 онд байгуулагдсан орон нутгийн түүхийн музей байдаг. Үзэсгэлэнгийн талбай нь 237 кв. метр, үндсэн сангийн 14 мянга орчим үзмэрүүдийг толилуулж байна. Зургаан танхимд Лепелийн бүс нутгийн түүхэнд зориулсан үзэсгэлэн бий. Үзэсгэлэнгийн дунд тус бүс нутгийн эртний сууринг малтлага хийх явцад олдсон МЭ 8-12-р зууны үеийн хөдөлмөрийн эд зүйл, үнэт эдлэл, 19-20-р зууны эхэн үеийн хувьсгалт хөдөлгөөн, иргэний дайн, үйлдвэржилт, хэлмэгдүүлэлтийн талаарх баримт бичиг, материалууд багтжээ. Зөвлөлтийн үе. Аугаа эх орны дайнд зориулсан үзэсгэлэн онцгой байр эзэлдэг. Үзэсгэлэнд ажлын болон гэр ахуйн эд зүйлс, вааран эдлэл, үндэсний хувцас, ардын хөгжмийн зэмсгүүд тавигджээ. Байгалийн хэсэгт Березинскийн шим мандлын нөөц газрын чихмэл амьтад, шувуудыг дэлгэн үзүүлжээ.

Мөн хотод ваар урлах, үндэсний хувцас оёх чиглэлээр дагнасан Урчуудын өргөө байдаг. Жуулчдад туршлагатай зөвлөгчдийн удирдлаган дор гар урлал хийх боломжийг олгодог.

Лепелийн зочид хотын хувийн хэвшилд үлдэх эсвэл Старый Лепел тосгонд байрлах Приозерная үл хөдлөх хөрөнгийн зочломтгой эздийн саналыг ашиглах боломжтой. Нэмж дурдахад, Лепелээс хэдхэн километрийн өмнө хурдны зам дээр зочид буудлын цогцолбор байдаг бөгөөд та кофе ууж, зууш идэхээс гадна хуучин машинуудын жижиг "музей" -ийг үзэх боломжтой. Ойролцоох Березинскийн байгалийн нөөц газарт жуулчдад зориулсан тохилог байшингууд байдаг.

Бильярд, Волна ресторан, диско тоглодог На Луне кафе Лепел хотод шөнө дөл болтол ажилладаг. Замын үйлчилгээ сайн хөгжсөн, хувийн кафе байдаг. Хотын ойролцоо хүнд даацын автомашины зориулалтын зогсоол, суудлын автомашины зогсоол, үйлчилгээний газрууд байдаг. Жуулчны тоног төхөөрөмжийг Олон нийтийн төв, эрүүл мэнд, фитнесс төвд түрээслэх боломжтой.

Энэ хотод хэд хэдэн цэцэрлэгт хүрээлэн байдаг бөгөөд нуурын эрэг дээр наран шарлагын газрууд байдаг - хувцас солих өрөө, саравч, амьтдын модон баримал. Нээлттэй амфитеатр, бүжгийн талбайтай. Чамин мод, ургамал бүхий модлог цэцэрлэгт хүрээлэн байгуулсан.

ЛЕПЕЛ, Беларусь дахь хот (1802 оноос хойш), Лепел нуурын ойролцоох Витебск мужийн бүс нутгийн төв (ВИТЕБСК РЕГИОН-ыг үзнэ үү). Төмөр замын буудал. Хүн ам 19.1 мянган хүн (2004). Механик инженерчлэл, хүнс, мод боловсруулах, маалингын үйлдвэр... ... нэвтэрхий толь бичиг

Хот (1802 оноос хойш) Беларусь, Витебск муж, нуурын ойролцоо. Лепел. Төмөр замын буудал. 19.6 мянган хүн амтай (1991). Хүнс, мод боловсруулах үйлдвэр. Орон нутаг судлалын музей. 15-р зуунаас хойш мэдэгдэж байсан ... Том нэвтэрхий толь бичиг

Хот, дүүргийн төв, Витебск муж, Беларусь. 15-р зуунаас хойш мэдэгдэж байсан энэ нь Лепел нуурын ойролцоо байрладаг бөгөөд түүний нэрээр нэрлэгдсэн юм. Латви хэлнээс гаралтай гидроним. Балтаас ирсэн лиепа линден. дагавар эл. Дэлхийн газарзүйн нэрс: Топонимик толь бичиг. М: AST. Поспелов Е.М. 2001... Газарзүйн нэвтэрхий толь бичиг

- (Леппел) дүүрэг. Витебск муж, нуурын ойролцоо. Лепел ба Р. Есса, Улянка нар. Одоогийн Л.-ээс холгүй Хуучин Л. хэмээх эртний тосгон байдаг; Энд өмнө нь Л.1563 онд Оросын цэргүүд Л-г шатаасан.1568 онд Сигизмунд Август хаан... ... Нэвтэрхий толь бичиг Ф.А. Брокхаус ба И.А. Ефрон

Лепел- Sp Lèpelis Ap Lepel/Lyepyel’, Lepel’ baltarusiškai (gudiškai), rusiškai L C Baltarusija … Пасаулио вьетоварджиай. Internetinė duomenų bazė

Лепел- Беларусь, Витебск муж, хот, дүүргийн төв. 15-р зуунаас хойш мэдэгдэж байсан энэ нь Лепел нуурын ойролцоо байрладаг бөгөөд түүний нэрээр нэрлэгдсэн юм. Латви хэлнээс гаралтай гидроним. Балтаас ирсэн лиепа линден. дагавар эл... Топонимик толь бичиг

Өмнө нь нуур Витебск. уруул Бусад орос хэлнээс * lepentetikum бүхий лепл. Бугийн дагуу (RS 6, 30), ltsh-ээс. *Lērja; Лхагва ltsh. lẽpa усны сараана, усны сараана, Nupрhaea, lit. lėpis Calla palustris, marsh calla... Макс Васмерын орос хэлний этимологийн толь бичиг

BSSR-ийн Витебск муж дахь нуурын ойролцоох хот. Лепелское. Төмөр замын буудал. 13.6 мянган хүн амтай (1972). Сүү лаазлах, талх, үйлдвэрийн үйлдвэрүүд; засвар, загасны үйлдвэр, экскаватор засварын үйлдвэр. Орон нутаг судлалын музей. Л. анх удаа...... Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг

Гэгээн Касимир Кассел Гэгээн Касимирийн католик сүм ... Википедиа

Үндсэн өгүүлэл: Бүгд Найрамдах Беларусь улсын засаг захиргааны хэлтэс Агуулга 1 БСБНХУ-ын хотууд 2 Бүгд Найрамдах Беларусь улсын хотууд ... Wikipedia

Номууд

• Партизанууд тулалдаж байна, В.Е.Лобанок. Энэ бол Аугаа эх орны дайны партизанууд болон нацистын түрэмгийлэгчдийн хоорондох хамгийн том тулалдааны нэг байв. Зургаан сарын турш (1943 оны 12-р сараас 1944 оны 5-р сар хүртэл) фронтын Витебск...

ЛЕПЕЛЕ ДАХЬ ГИНЗБУРГ

Гинзбургийнхан Беларусийг сонирхож байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Барригийн эмээ Ривка-Генья Ребекка Боргак Лепел хотод төрсөн. Уллад - өвөө Иосиф Гуткович. Хамаатан садан нь Городец тосгонд амьдардаг байсан - тэд Ушача голын эрэг дээр байрлах алимны цэцэрлэг түрээслэв; Кубличи хотод; ойр орчмын тосгон, хотуудад.

19-р зууны төгсгөлд еврейчүүд шигүү суурьшсан бүс нутагт олон нэр бүхий хүмүүс, магадгүй Гутковичийн хамаатан садан амьдардаг байв. Боргак овог нь хамаагүй бага байсан.

Миний аавын эцэг эх Гинзбург нар Шклов дахь Могилев мужид амьдардаг байв.

Барри Гинсбургийн өвөө эмээтэйгээ хэрхэн танилцсан бэ? Түүхчдийг инээлгэдэг энэ асуултад өнөөдөр хэн хариулах вэ? Энэ нь 20-р зууны эхэн үед болсон бололтой. Лепел бол эргэн тойрон дахь жижиг хотын ертөнцийн нэгэн төрлийн төв байв. Чашники, Лукомль, Бешенковичи, Камен, Улла, Ушачи, Кубличи болон бусад хотуудаас бизнес эрхлэгчид ч, залуучууд ч энд цугларчээ.

1-р сарын 30, 8-р сарын 29-нд тогтсон уламжлалын дагуу Лепел хотод жилд хоёр удаа томоохон үзэсгэлэн худалдаа зохион байгуулдаг байв. Тэд хот, тосгон, тосгоны худалдан авагч, худалдагчдыг цуглуулсан. Үзэсгэлэн худалдаа дуу чимээ ихтэй, үзэсгэлэнтэй, хөгжилтэй, хөл хөдөлгөөн ихтэй байв. Үзэсгэлэн дээр Лепел, Ул хоёр эцэг эх уулзаж, хүүхдүүдээ сүй тавихаар тохиролцсон байх. Эсвэл Боргакигийн Лепел еврейчүүд яг тэр Ула хотоос ирсэн учраас тэд бие биенээ эртнээс мэддэг байсан байх. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, бид еврей тоглоомчин Шатханы үйлчилгээг ашигласан, түүнгүйгээр сүй тавих нь юу байх вэ. Юдель Пэнгийн алдарт хөрөг дээр гардаг шиг зальтай харцтай адилхан. Менахем Мендл."

1904 онд залуу Гутковичийн гэр бүлд Эстер хэмээх охин мэндэлжээ.

Энэ бол Орост маш их үймээн самуунтай үе байсан. 1905 онд еврей погромуудын хоёр давалгаа улс орон даяар өрнөв. Эхнийх нь - оны эхээр - Японтой хийсэн дайнд ялагдаж, хувьсгалт бослогын хариу арга хэмжээ, хоёр дахь нь - 10-р сард - эрх чөлөө олгох тухай Хаант тунхаглалыг тунхагласны дараа. Тэд бүх зүйлийг иудейчүүдэд хариуцуулах гэж оролдсон.

Япончуудтай хийсэн дайнд Оросын арми ялагдсантай еврейчүүд огт хамаагүй байв. Гэвч эрх баригчид өөрсдөөсөө цохилтыг нь эргүүлэхийн тулд буруутныг олох ёстой байв. Тэгээд дараа нь түүхэнд тохиолддог шиг тэд иудейчүүдийг санав.

Олон еврейчүүд Орос дахь хувьсгалт хөдөлгөөнд оролцож, "Эрх чөлөө, тэгш байдал, ахан дүүс" гэсэн бичигтэй тугуудын дор зогсож байв. Эдгээр хүмүүс интернационализмын үзэл санааг шингээсэн бөгөөд хамгийн багадаа хувийн сайн сайхан, ард түмнийхээ ашиг тусын төлөө зогссон.

Погромууд томоохон хотууд болон жижиг суурин газруудад нөлөөлсөн. Эрх баригчид дээрэмчдийг зогсоосонгүй, харин ч эсрэгээрээ өршөөл үзүүлжээ. Гарах хүч чадал, боломж байсан хүмүүс цүнхээ чихэв.

Иосиф Гуткович хамгийн түрүүнд Америк руу явсан. Олон хүмүүс үүнийг хийсэн: эхлээд тэр хүн явж, шинэ газар суурьшиж, гэр бүл нь аялалд хүрэлцэхийн тулд мөнгө олж, байшин хөлсөлж, зөвхөн дараа нь бүх зүйл сайхан болбол эхнэр, хүүхдүүд нь аялалд гарав. урт аялал. Хоёр жилийн турш Иосеф зураачаар уйгагүй хөдөлмөрлөж, гэрийнхээ фасадыг будаж, эцэст нь эхнэр Ривка-Генья Ребекка болон тэдний охин Эстерийг Америк руу дуудав.

Америкт Беларусаас ирсэн шинэ цагаачид эхлээд зураачаар үргэлжлүүлэн ажиллаж, бага зэрэг мөнгө хэмнэж, маш сайн ажил хэрэгч, будаг зардаг жижиг дэлгүүр нээжээ. Эндээс тэдний гэр бүлийн бизнес эхэлжээ.

Ривка-Генья үргэлж эмч болохыг мөрөөддөг байсан. Мөрөөдөл хэсэгчлэн биелсэн. Тэрээр эм зүйч мэргэжлээр сурч, хүмүүсийг эмчилж эхлэв. Гэр бүл нь эмийн сан нээсэн.

Гинсбургийн таван үе Нью-Йоркт амьдардаг. Одоо Мерл, Барри нар 30 гаруй хүүхэд, ач, гучтай. 2005 онд Иосиф Гуткович Беларусийг орхисны 100 жилийн ой тохиож байгаа тул тэд энэ улсыг өв залгамжлагчиддаа үзүүлж, ойрын жилүүдэд төслийг хэрэгжүүлэхээр шийджээ. Гэхдээ тэд өөрсдөө эхлээд ирэхээр шийдсэн.

Уулзалт Елизавета Дехтярын "Дулаан байшин"-д болох байсан бөгөөд сонирхолтой байх болно гэж амлав. Лепел еврейчүүд алс холын Америкт хүмүүс болсон нутаг нэгтнүүдээ харахыг хүсчээ. Гинзбургчууд бизнес эрхэлж, Беларусийн еврейчүүдийн хэрэгцээнд өгөөмөр хандив өргөдөг.

Мерле, Барри нар Беларусь дахь ямар төрлийн еврейчүүдийг харж, сонсож, ойлгохыг хүссэн. Тэд үнэхээр хадгалагдан үлдсэн үү?! Бид погром, хувьсгал, аймшигт дайн, Сталины лагерийг туулсан. Тэд бусдын нэрийн дор нуугдаагүй, өвөг дээдсээсээ татгалзаагүй. Хэрэв та азтай бол тэдний хамаатан садан Беларусьт амьдардаг. Тэгээд тэдэнтэй уулзах боломжтой болно.

Тэд нэг ширээнд суугаад бие бие рүүгээ харав. Эдгээр үзэл бодол нь асуулт, хариултыг хоёуланг нь агуулж байв.

Зарим нь айсандаа, зарим нь мөнгөний төлөө гэсэн янз бүрийн судалтай суртал ухуулагч, үзэл сурталчид бие биенийхээ талаар маш олон утгагүй зүйл ярьсан нь ярилцагчдаа хэвийн нүдийг харах нь гайхамшиг юм шиг санагддаг.

Тэд хэзээ ч жинхэнэ утгаараа нийтлэг хэл олж чадаагүй. Еврейчүүд Лепелийг санаж, хөгшин хүмүүс өөр хоорондоо Идди хэлээр ярьдаг. Гинсбургийнхан англи хэлэнд илүү дассан. Тэдний эцэг эх идиш хэл мэддэг байсан. Би орчуулагчаар дамжуулан харилцах ёстой байсан.

Би Лепел хотод эрт ирсэн. Ингэж л манай маршрутууд хөгжсөн. Би Витебскээс аялж, зочидтой машинууд Минскээс явж, Хатынд зогсч, ой мод, нуурыг биширч зогсов. Эндхийн газрууд үнэхээр гайхалтай. Байгаль өөрөө гоо сайхны идеал руу ойртох гэж тэмүүлж байх шиг.

Суурин газрын нэрэнд хүртэл шүлэг байдаг. Лепел хот нь ижил нэртэй нуурын нэрээр нэрлэгдсэн бөгөөд Латви хэлнээс орчуулбал "линден ойн дундах нуур" гэсэн утгатай.

Улла хот нь мөн голоос нэрээ авсан бөгөөд Литва хэлнээс орчуулбал "хад" гэсэн утгатай. Үнэн, би ямар ч чулуу хараагүй, гэхдээ энэ газар уулархаг, өндөр толгодоос ой мод байнга жалга руу унадаг.

Нутаг нэгт, гайхамшигтай зураач Иван Фомич Хруцкийн зурсан зургуудаас улын ландшафтуудыг харж болно. Тэрээр 1810 онд энд төрсөн. Тэрээр Эзэн хааны урлагийн академид суралцаж, академич цол хүртжээ. Тэрээр амьдралынхаа сүүлийн хэдэн арван жилийг эдгээр газраас холгүй Полоцкийн ойролцоох Захаричи эдлэнд өнгөрөөжээ.

Лепелийн эргэн тойронд тэнүүчилж, хүмүүстэй ярилцах цаг надад байсан.

Энэ хот дөрвөн зуун гаруй жилийн түүхтэй баялаг түүхтэй. 2005 онд Оросын эзэн хаан I Александрын зарлигаар Лепел хотын статустай болсноос хойш 200 жил болжээ. Мөн энэ түүхэнд олон еврей хуудас бий. Түүнээс гадна хуудаснууд нь тод, сонирхолтой байдаг.

Еврей хүүхдүүдийг хэрхэн сургасан тухай түүх

Лепел хот болсны дараа жил буюу 1806 онд еврейн сургуулийн асуудлыг 8-р сарын 10-ны өдрийн захирагчийн зөвлөлийн тогтоолоор шийдвэрлэжээ.

Еврей хүүхдүүд өөрсдийн дүрмийн дагуу чедер, иешивад суралцдаг байсныг эрх баригчид хүлээн зөвшөөрөхийг хүссэнгүй. Тэд Оросын эзэнт гүрэнд амьдардаг тул бусдын адил суралцах ёстой. (Тэр жилүүдэд Орост хүн бүр сураагүй ч эрх баригчдын зорилго, зорилт тодорхой байсан). Лепел хотын дарга еврейчүүдэд "Тэд Лепел хотод улсын сургууль байхгүйн улмаас хүүхдүүдээ Лепелтэй хамгийн ойр байдаг Полоцк эсвэл Витебск дэх улсын сургуульд өгөхгүй бол хүүхдүүдээ сургана" гэж зарлах тушаал авав. Тиймээс Еврейчүүдийн тухай журмын дагуу (6-р зүйл) Лепел хотод сургууль барих арга хэмжээ авсан."

Лепелийн иудейчүүд синагогт цугларч, бодож эхлэв. Мэдээжийн хэрэг, чэдэр, иешива хоёр үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлнэ. Гэвч үр хүүхдийнхээ ирээдүйг худалдаа, шинжлэх ухаанаар эсвэл зүгээр л штетлийнхээ гадна талд харсан хүмүүс албан ёсны боловсрол эзэмших шаардлагатай байв. Хүүхдүүдийг ирээдүйгүй үлдээх нь еврей биш. Бага насны хүүхдүүдийг Полоцк эсвэл Витебск хотод сургах нь хүүхдүүдийн хувьд харамсалтай, би тэдний өмнөөс айж байна. Эдгээр хотуудад хүн болгонд хамаатан садан байгаагүй.

Тэд арав хоног бодсоны эцэст 8-р сарын 20-нд Лепел еврейчүүд Лепел хотод Еврей сургууль эсвэл улсын сургууль барина гэсэн гэрээнд гарын үсэг зурав.

Энэ үед тус хотод 1233 хүн, 624 еврей хүн амьдарч байсан, өөрөөр хэлбэл хүн амын тал хувь нь байжээ.

Лепел дэх еврейчүүдийн боловсролыг энэ ард түмний төлөөлөгчид нягт нямбай амьдарч байсан жилийн туршид зохих түвшинд хадгалсан. 1888 онд Невелээс энд нүүсэн эрэгтэй еврейн бага сургууль (гар урлалын ангитай) нээгдэв. 1900 оны байдлаар тус сургуулийн хүндэт хамгаалагч нь Нэгдүгээр Гильдийн худалдаачин Езек Розенфельд, Лепел хотын хамгийн баян хүмүүсийн нэг, сургуулийн дарга нь Мордух Борух Юнович, Израиль Юдов Мирон туслах багшаар, бэлтгэл ангийн багш нь Ошер Катц байв. Тэд бүгд Вильна Еврей багшийн дээд сургуулийг төгссөн хүмүүс байв.

1898 онд тус хотод еврей эмэгтэйчүүдийн нэг ангит ардын сургууль ажиллаж эхэлжээ. Үүнтэй холбогдуулан хэвлэлүүд: "Манай улсад нэн яаралтай хэрэгцээтэй байгаа олон нийтийн еврей эмэгтэйчүүдийн сургууль нээгдэж байгааг сайшаахгүй байхын аргагүй юм. Энэ нь орон нутгийн еврейн бага сургуулийн даргын хүчин чармайлтаар нээгдсэн бөгөөд энэ асуудалд маш их хөдөлмөр зарцуулсан. Түүний хичээл зүтгэлээр тэргүүлж байсан сургуулийнхаа аж байдал ихээхэн нэмэгдсэн (бид Мордух Борух Юновичийн тухай ярьж байна - А. Ш.). Гар урлалын анги нээгдэж, жилд 200 рублийн тэтгэмж авахыг хүссэн. хайрцагны цуглуулгын нийлбэрээс ядуу оюутнуудын ашиг тусыг авчирсан бөгөөд саяхан тус сургуулийн дэргэд үнэгүй цайны газар байгуулж, хүүхдүүдэд өдөр бүр өглөөний цай өгдөг. Нутгийн бүсгүйчүүд сайн дурын үүргээ дуртайяа биелүүлж цай түгээхэд оролцдог. Харамсалтай нь энэ сайхан бизнест олон нийтийн сонирхол маш бага байгаа тул дээрх цайны газрын засвар үйлчилгээ бүрэн баталгаагүй байна. Гэхдээ ядуу оюутнуудын нөхцөл байдлыг сонирхож, тэдэнд идэвхтэй туслалцаа үзүүлдэг нутгийн эм зүйч, түүний эхнэрийг шударга ёсыг тогтоох хэрэгтэй."

(“Ирээдүй” №3, 21/1/1900, хуудас 49)

Энэхүү сонины сурталчилгаа нь тухайн үеийн болон жижиг хотод амьдардаг хүмүүсийн онцлог шинж чанартай, тогтмол байдал, тайван байдал, ямар нэгэн онцгой сайхан сэтгэлийг агуулдаг. Зуу гаруй жил өнгөрсөн ч бид бас шударга ёсыг сэргээж, ядуу оюутнуудыг халамжилж байсан Лепел эм зүйч болон түүний эхнэрт хүндэтгэл үзүүлэхээр шийдсэн.

Лепел хотод 1917 оны хувьсгал хүртэл еврей эрэгтэйчүүдийн бага сургууль (гар урлалын ангитай), еврей эмэгтэйчүүдийн нэг ангийн ардын сургууль ажиллаж байв.

Зөвлөлт засгийн газар анх еврей сургуулиудын үйл ажиллагааг хориглоогүй. Хүүхдийн хүмүүжлийн бүх зүйл одоо эрх баригч үзэл сурталд захирагдаж байсан нь үнэн. Түүнээс ямар ч хазайсан бол хуулиар шийтгэгддэг байсан. Жишээлбэл, 1924 онд Лепел хотод Евсекция*-ийн гишүүд хуучин меламедийг еврейчүүдийн ердийн зүйл хийж байгааг олж харжээ - тэр хүүхдэд Тора зааж байв. Гэхдээ гадаа цаг өөр байсан - хуучин Меламедын эсрэг протокол гаргаж, шүүхэд өгсөн.

Еврей долоон жилийн сургууль нь Иддиш хэлээр хичээллэдэг байсан бөгөөд 30-аад оны эцэс хүртэл Лепел хотод оршсоор байв. Еврей хэл дээрх сурах бичиг хангалтгүй байсан ч сургуулийг хаах гол шалтгаан нь өөр байсан - эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ орос хэл дээр сургалт явуулдаг институт, техникийн сургуульд үргэлжлүүлэн суралцах боломж байхгүй гэдгийг ойлгосон. Мөн тус муж еврей сургуулиудыг хаахыг шахав. Удалгүй тэдэн дээр "Беларусь", "Орос" сургуулийн шинэ тэмдгүүд гарч ирэв. Багш нар ихэнх тохиолдолд ижил хэвээр байв. Харин одоо илүү еврей аялгатайгаар тэд орос эсвэл белорус хэлээр хичээл заадаг байв.

Лепел еврей оршуулгын газраас хамгийн эртний оршуулга (миний олсон) 19-р зууны эхэн үеэс эхэлжээ. Хамгийн эртний хүмүүс байсан байх, гэхдээ энэ үед матзейва (булшны чулуу) газарт маш их булагдсан байсан тул тэдгээрийн дээр байгаа бичээсийг унших нь бүү хэл харахад хэцүү байв.

Оршуулгын газар нь Лепел нуурын эрэг дээр байрладаг. Еврей нийгэмлэг энэ үзэсгэлэнт газарт газар худалдаж авсан. Нутгийн чулуугаар хийсэн зарим хөшөө дурсгалд еврей ардын гоёл чимэглэл хадгалагдан үлджээ (Лепел хотод ур чадвартай чулуучид байсан). Матзейва дээрх бичээсүүдээс еврей нийгэмлэгийн түүхийг сэргээж болно.

Мерл, Барри Гинсбург нар Лепелскийн дээр
Еврей оршуулгын газар. 2006 оны гэрэл зураг

Барри Гинзбургийн Лепел өвөг дээдэс Боргакис, Гуткович нар энэ оршуулгын газраас мөнхийн хоргодох байраа олсон.

Боргакууд 1874 оноос хойш Лепел хотод амьдардаг байсан ч энэ жил Дов-Бер Боргак болон түүний эхнэр Эстер нар Ривка-Генья Ребекка хэмээх охинтой болсон (энэ бол Барри Гинзбургийн эмээ юм).

Ул Гутковичийн гэр бүл Лепел рүү нүүсэн яг тодорхой огноо бидэнд алга. Энэ нь ойролцоогоор ижил жилүүдэд болсон гэж бид таамаглаж болно. Лепел рүү хамгийн түрүүнд нүүсэн хүн бол Залман-Яковын хүү (Барри Гинзбургийн элэнц өвөө) Гирш байв. Мөн бусад олон хамаатан садан түүнийг дагасан.

Хавар өндөр ус өргөхөд Лепел еврей оршуулгын газрын нэг хэсгийг үерлэж, таны нүдний өмнө гайхалтай дүр зураг гарч ирнэ - булшны чулуунууд уснаас ургаж байна. Ялангуяа матзейва нь урвуу хэлбэртэй лонхтой ус асгарч буйг дүрсэлсэн нь гайхалтай юм. Энэ савнаас бүхэл бүтэн нуур асгарсан юм шиг надад санагдсан - нулимстай нуур. Гэсэн хэдий ч эдгээр нь уран зөгнөл юм.

Мөн зарим дурсгалт газрууд жилийн турш усан дор байдаг нь бодит байдал юм. 1953 онд барилгачид Лепелийн усан цахилгаан станцыг барьж эхлэв. Энэ байгууламж нь бүхэл бүтэн бүс нутгийн амьдралд нэн шаардлагатай байсан бөгөөд одоо ч хэвээр байна. Тэд үүнийг барихдаа нуурын усны түвшин хэдэн арван сантиметрээр нэмэгдэж, эрэг орчмын хэдэн метр газрыг "барих" болно гэдгийг тооцоогүй. Тэд банкуудыг яаралтай бэхжүүлж эхэлсэн боловч еврей оршуулгын газарт хэн ч анхаарал хандуулсангүй. Тийм ээ, түүний өмнөх шинэ амьдралыг бүтээгчид боломжтой байсан уу?

Оршуулгын газар идэвхтэй байна. Одоо ч оршуулах ажиллагаа үргэлжилж байна. Оршуулгын газрын шинэ хэсгийг шалгаж, булшны арчилгааг сайтар хийжээ. Хуучин оршуулгын газрууд дангаараа байдаг, хэн ч хардаггүй, харин бульдозероор нураадаггүй, цэцэрлэг, цэнгэлдэх хүрээлэнгийн талбайг чөлөөлдөггүй. Дулаан өдрүүдэд хуучин оршуулгын газруудад архи уух дуртай хүмүүс зочилдог. Тэдний хувьд матзейва нь ундаа, хөнгөн зууш тавьдаг ширээ болдог.

Энд оршуулсан олон мянган Лепелийн оршин суугчдын дунд Борук Рабиндер, Абел Абезгауз нар байдаг.

Галын дараа Лепелийг хэрхэн сэргээн босгосон тухай

Түймэр Лепелийг өршөөсөнгүй. Модон байшингуудыг голчлон барьсан тул байгалийн гамшигт нэрвэгдэхэд удаа дараа өртөж байжээ. Заримдаа аянга цахилгааны үеэр байшингууд шатаж, заримдаа хэн нэгэн хайхрамжгүйгээр керосин чийдэнг мөргөж, гал асаах тохиолдол гардаг. Салхи галыг хурдан хугацаанд хот даяар тараав. Гэхдээ хамгийн аймшигт гал түймрийн нэг нь 1833 оны 4-р сарын 27-28-нд шилжих шөнө болжээ. Энэ нь Лепелийн худалдаачин еврей Луригийн амбаараас эхэлсэн. Лури хоёр цагт амбаартаа юу хийж байсныг хэн ч олж мэдээгүй. Гэхдээ тэд "галтай болгоомжгүй харьцсанаас" гэсэн шалтгааныг бичжээ. Бараг бүх хот шатсан: нэг Uniate сүм, нэг католик сүм, хоёр еврей сургууль, нэг олон нийтийн газар, нэг өглөгийн газар, 102 орон сууцны барилга, 33 дэлгүүр, 48 амбаар, 56 амбаар, хоёр угаалгын өрөө гэх мэт. 235 эрэгтэй, 318 эмэгтэй хохирогчоор тогтоогдсон байна. Нийт алдагдал нь 950 мянган рубльд хүрчээ.

Еврейчүүдийг санаатайгаар гал тавьсан гэж хэн ч буруутгаагүй. Энэ баримтыг шалгасан комисс бодитой байж, "Галын хамгаалалт үнэхээр сул байна" гэж бичжээ. Аймгийн хуульч хотын даргаас “Хотод гал унтраах хэдэн, ямар техник хэрэгсэлтэй байсан бэ?” гэж албан ёсоор асуув. Харин хотын дарга “Хоёр дэгээ, хоёр сэрээнээс өөр гал унтраах хэрэгсэл байхгүй...” гэж бүрэн эхээр нь хариулав.

Хүчтэй салхины улмаас гал бусад барилга руу түргэн тархжээ.

Лепелийг яаралтай сэргээн босгох шаардлагатай болсон бөгөөд мэдээжийн хэрэг бизнес сэтгэлгээтэй, санаачлагатай хүмүүс бизнес эрхлэх болсон. 1837 онд гал түймэрт өртсөн хүмүүст туслах комисс хотын дарга, захирагчаар дамжуулан 12 тоосгоны дэлгүүр барьжээ. Тэдний долоог нь гүйцэтгэгч Боруч Рабиндер, тавыг нь Абел Абезгауз хийсэн байна.

1921 онд Лепел хотод ижил хэмжээний гал гарчээ. Хотын нэлээд хэсэг дахин шатсан. Рабиндер, Абезгауз хоёрын үр удам бусад чинээлэг хүмүүсийн адил Лепел хотод амьдардаг байсан ч хувьсгалын жилүүдэд тэд азаа алдаж, одоо хотыг сэргээн босгох боломжгүй болжээ. Түймэрт өртсөн хүмүүст төрөөс бүх талын тусламж үзүүлсэн. НИТХ-ын нэрийн өмнөөс хотын хүн амд хандаж, тусламж хүссэн уриалга, уриалга гаргасан нь тухайн үеийн "хөдөлмөрч буй өргөн олны дунд" хариу, дэмжлэг авч байсан. Мөн 1921 онд гал түймэрт өртсөн хүмүүсийн тал хувь нь шинэ модон дүнзэн байшин барьж эхэлсэн. Гэтэл дараагийн хоёр жил нэг ч байшин барьж дуусаагүй, мөнгө хүрэлцэхгүй, хаа сайгүй самбартай хаалга харагдана.

Өлсгөлөн хотыг төмөр атгандаа шахав. Ард түмэнд айлын найр хийх, бүтээн байгуулалт хийх цаг байсангүй. Хүүхдүүд нь дистрофи өвчнөөр үхэж, хөгшид нь өлсгөлөнгөөс хавдаагүй бол. Мэдээжийн хэрэг, бороотой өдөр нөөцгүй, ядуу, өнөр өтгөн гэр бүлүүдэд хамгийн хэцүү байсан.

Энэ аймшигт үед Америкийн еврейчүүд ядууст тараахаар еврей нийгэмлэгийн мэдэлд 1000 фунт гурилыг Лепел рүү илгээжээ. Америкт тусламжийг бүх еврейчүүдийн дунд цуглуулсан боловч энэхүү сайн үйлсэд хамгийн идэвхтэй оролцоог өлсгөлөнд нэрвэгдсэн хүмүүсийн нутаг нэгтнүүд, гадаадад байгаа хамаатан садантай хүмүүс авчээ. Иосиф Гуткович бол нийгмийн хамгийн идэвхтэй хүмүүсийн нэг байсан бөгөөд мэдээж өлсгөлөнд нэрвэгдсэн хүмүүст туслах хөрөнгө босгоход идэвхтэй оролцдог байв.

Үнэн, тусламж хүссэн хүлээн авагчид хүрч чадаагүй. Ямар ч байсан Америкийн гурилыг ядууст тараасан нь Лепел еврей нийгэмлэг биш байв.

“Эвсекццячууд хаа сайгүй, хаа сайгүй тусламжийн асуудлаар гараа тавихыг хичээж байна.

...Еврейн комиссариат гарч ирээд гурил өгөхийг шаарджээ. Еврейчүүд Еврей комиссариатын үйл ажиллагааг эсэргүүцэж, "гүйцэтгэх хороо" -д бичгээр мэдэгдэл хүргүүлэхээр шийдэж, энэ зорилгоор гарын үсэг цуглуулж эхлэв. Дараа нь Еврейн комиссариат мэдэгдэлд гарын үсэг зурсан бүх хүнийг нэн даруй баривчлах болно гэж мэдэгдэв. Энэ болчихлоо. "Бүлэглэл" дарагдаж, Еврейн комиссариат гурил хүлээн авав."

(“Үүрийн гэгээ”, No16, 1922.07.30, хуудас 14)

Мерл, Барри Гинсбург хоёрын өмнөх гадна
Лепелийн синагог. 2006 оны гэрэл зураг

Володарскийн гудамжны төгсгөлд нэгэн цагт синагог байсан байшин бий. Энэхүү барилга нь 1924 онд Зөвлөлт засгийн үед баригдсан бөгөөд уг гудамжийг хувьсгалч, В.Лениний хамтрагч нэрээр нэрлэгдээгүй байсан ч Прудовая хэмээх яруу найргийн нэрийг авчээ. Энэ бол 1930-аад оны атеист хийрхэл эхлэхээс өмнө Беларусь улсад баригдсан сүүлчийн синагогуудын нэг юм.

Энэ нь нэгэн цагт Лепел хотын хамгийн хөл хөдөлгөөнтэй газруудын нэг байсан юм. Ойролцоох захын худалдааны төвүүд байв. Орчин үеийн бодлоор хөрш нь хамгийн тохиромжтой биш юм. Сүнслэг болон материаллаг байдал, итгэгч хүний ​​Бурхантай хийсэн яриа, худалдан авагч нь худалдагчтай ямар нэгэн байдлаар таарахгүй байх шиг байна. Гэхдээ shtetls хэрхэн уламжлал ёсоор баригдаж байсныг санацгаая. Ихэвчлэн толгод дээр байрладаг төв талбайд захын лангуу, синагог, сүм, сүм хийд байрладаг байв.

Зах зээл нь зөвхөн худалдах, худалдан авах үйл ажиллагаа байсангүй. Зах зээл нь гар урчууд, цэцэрлэг, ногооны талбай түрээслэгчид, тээрэмчид, загасчид, ойр орчмын тариачид, Шолом Алейхемийн нэрлэсэн "агаарын хүмүүс" -ийг ажлын байраар хангаж, тэд ямар нэгэн зүйл худалдаж аваад, дахин зарж, хэн нэгэнтэй тохиролцсон - ерөнхийдөө чухал ач холбогдолтой байв. нутгийн хүн амын нэг хэсэг. Өнөөгийн хэлээр бол мэдээллийн төв байсан, энд тэд мэдээ сурч, санал бодлоо солилцдог, нутгийн гүн ухаантнууд, эх орны улстөрчид "насан туршдаа" мэтгэлцдэг. Зах зээл дээр олон нийтийн санаа бодол бий болсон. Энэ хот ихэвчлэн цуурхал дээр амьдардаг байсан бөгөөд "амаар" ярьдаг байсан бөгөөд энэ нь хотын хов живийн гарт орохгүй байх болтугай.

Мөн синагог нь боловсрол эзэмшиж, уламжлалыг дэмжиж, ёс суртахууныг (уучлаарай, зах зээлийн хамт) хянаж байв. Тиймээс, хэрвээ та асуудлын гүн рүү орох юм бол ойр байх нь санамсаргүй зүйл биш юм.

Санкт-Петербург дахь Оросын угсаатны зүйн музейд үзмэр цуглуулах, хаант засаглал ба Зөвлөлт засгийн үеийн еврейчүүдийн байдлыг судлах зорилгоор тухайн онд байгуулагдсан еврейн хэсгийн сан хадгалагдаж байна. Энэ хэсгийг нэрт угсаатны зүйч И.М. Нунтаг. Түүний 1924 онд Лепелд хийсэн аяллын тухай "Аяллын тэмдэглэл" нь хадгалагдан үлджээ: "Синагогийг барьж буй мужаан нар бямба гаригт ажилладаг боловч өмнө нь хөлсөлж байсан гоим* энэ өдөр ажиллах боломжгүй байв. Хүн бүр үүнийг ойлгож, уурлахгүй, харин хэрэв та Лепел дагуу малгайгүй алхаж эсвэл амралтын өдөр ямар нэгэн зүйл авч явах юм бол заримдаа санаа алдах, бүр хараал, "гой" гэж хашгирахыг сонсох болно.

(REM, f. 2, op. 5, d. 1, хуудас. 28–29)

Эдгээр жилүүдэд Штетлийн уламжлалт еврей амьдралд их зүйл өөрчлөгдсөн. Энэ нь ялангуяа гэр бүл, гэрлэлтийн талаархи хандлагад мэдэгдэхүйц юм. Лепел хотод хувьсгалаас хойшхи долоон жилийн хугацаанд хэд хэдэн холимог гэрлэлт болсон. Еврейчүүд энэ талаар илүү тайвширч эхлэв. 1924 онд нэр хүндтэй, чинээлэг гэр бүлээс гаралтай еврей эмэгтэй ээжийнхээ адислалаар Оросын коммунист залуутай гэрлэсэн бөгөөд энэ хотод хэн ч дургүйцсэнгүй. Өнөөдөр сониуч мэт санагдах тохиолдлууд байсан нь үнэн. Раббигийн охин еврей эмэгтэй орос хүнтэй гэрлэж, түүнийг эхлээд хөвч хөндөх ёслолд оруулахыг ятгаж, түүнд хайртай учраас ард түмэн, итгэлийг нь хайрлах ёстой гэж маргажээ. (Еврей эмэгтэйчүүд зорилгодоо хүрэхийн тулд юу хийж чадах вэ!). Лепел дэх еврей залуучууд бүртгэлийн газар руу явахыг хурим гэж хүлээн зөвшөөрч эхэлсэн ч чуппа хийсэн хүн ховор байв.

Гэхдээ тэр жилүүдэд Лепел дэх "шинэ" гэж нэрлэгддэг синагог руу буцаж орцгооё. Энэ нь модон синагогуудын бүх дүрэм журмын дагуу хийгдсэн: хоёр давхар барилга (эмэгтэйчүүд тагтан дээр залбирах боломжтой), өндөр налуу дээвэртэй.

Тэд Лепел хотод шинэ раввин хайж байна. Тус нийгэмлэг нь Беларусийн ойр орчмын хот, хотуудаас олон арван рабби нарын саналыг хүлээн авдаг.

“Надад амьд байсан ч хамаагүй” гэдэг шиг цаг үе ирсэн ч олон нийт нэр дэвшигчдийг анхааралтай авч үзэж, рабби болох хүсэлтэй хүмүүсийн талаар илүү ихийг мэдэхийн тулд хот суурин руу хүмүүсээ илгээж, тэгээд мэдээж хүмүүс энэ газрыг хэн авах ёстой талаар маргалддаг (Еврейчүүд маргалдахгүйгээр яаж чадах юм бэ!). Гол шалгуур нь өмнөх рабби нартай харьцуулах явдал юм. Лепелд тэд жинхэнэ рабби нарын талаар ихийг мэддэг байсан.

19-р зууны эхээр Лепел нийгэмлэгийг Чабадыг үндэслэгч Реб Шнеур-Залманы ах Рабби Моше бен Барух удирдаж байв. Хэдийгээр удаан хугацааны өмнө хатуу уламжлал бий болсон ч барыг өндөрт өргөсөн. Дараа жилүүдэд Берка Волосовын раббинууд, мэдээжийн хэрэг Жозеф Богатин нар үүнийг ийм өндөрт байлгасан.

1934 онд Лепелийн иудейчүүдийн орон нутгийн эрх баригчдад өгсөн өргөдлөөс бид нэгэн цагт тус хотод 11 синагог байсныг олж мэдсэн. Үүнээс 7 нь галын үеэр шатсан.

(Еврей ард түмний түүхийн музей. Иерусалим, RU 183)

Мерле Гинсбург. 2006 оны гэрэл зураг

19-р зууны төгсгөлд дөрвөн синагог байсан бөгөөд тэдгээрийн нэгнийх нь рабби нь Жозеф Богатин байв.

Тэрээр удамшлын рабби нарын гэр бүлд төрсөн бөгөөд арван гурван үе өөрсдийгөө оюун санааны гэгээрлийн төлөө зориулжээ. Иосеф Вилна Ешива, дараа нь Берлиний их сургуулийн Философи, теологийн факультетэд суралцжээ. Тэрээр их сургуулийн дипломыг онц дүнтэй авч, цаашдын үйл ажиллагаандаа Лепел хотыг сонгосон.

Түүний дэмжлэг, мэдлэг хэрэгтэй байсан олон иудейчүүд энд амьдардаг байв. Хэсэг хугацааны турш Лепелийн албан ёсны олон нийтийн раввин нь Вульф Ицкович Рабинович байв. Дараа нь Жозеф Богатин сүнслэг болон албан ёсны раббигийн үүргийг нэгтгэж эхлэв. Түүний байшин үргэлж хүмүүсээр дүүрэн байв. Хүн бүр түүнд яаралтай асуудал тулгардаг байсан бөгөөд тэр мөнгө нь гэр бүлийнхээ хэрэгцээнд бараг хүрэлцэхгүй байсан ч бүх хүнд тусламжийн гараа сунгаж, санхүүгийн тусламж үзүүлэхийг хичээдэг байв.

“Хувьсгалын дараа, иргэний дайн, үймээн самуунтай үед Рабби Иосеф олон иудейчүүдийг хавчлагаас аварсан. Хотын Ортодокс, Католик шашны шашны тэргүүнүүдтэй "тайван цагт" бий болсон сайн, ажил хэрэгч харилцааны ачаар тэрээр амжилтанд хүрсэн гэж түүний ач хүү, академич, анагаах ухаан, гүн ухааны доктор Борис Бенкович бичжээ. “Нэг удаа нэгэн рабби дээрэмчдийг еврей гэр бүлд хүрч болохгүй гэж ятгасан. Тэднийг удирдаж байсан офицер ярианы төгсгөлд раббид бөхийв... Хэрэв өөр өөр хүмүүс түүнд захирагдаж байсан бол Иосеф Богатины сүнсэнд агуулагдах номлогчийн хүч агуу байсан."**

1918 онд Богатин Саратов руу явсан бөгөөд нутгийн иргэд түүнийг раввин болгохоор урьжээ. Хэд хэдэн еврей гэр бүл амьжиргааны эх үүсвэрээсээ салж, Лепелийг түүнтэй хамт үлдээжээ. Иосиф Богатиныг үдэж өгөхөөр зөвхөн еврейчүүд ч биш белорус, польш, оросууд ч станцад иржээ.

Саратов руу урьсан нь санамсаргүй биш байв. 1915 онд Дэлхийн нэгдүгээр дайны үеэр Оросын арми фронтод ялагдал хүлээхэд хааны ордны дэмжлэгтэйгээр түүний командлал ердийнх шиг бүх зовлон зүдгүүрт иудейчүүдийг буруутгаж байв. Тэд Германы армийн төлөө тагнуул хийж байгаа тул фронтын бүсээс хөөгдөх ёстой гэж мэдэгджээ.

Худлаа нь илт байсан. Хааны ойр тойрныхон, тэр байтугай цэргийн албан тушаалтнууд ч улсын түүхийг маш сайн мэддэг байв. Мэдээжийн хэрэг, бүх дайны үеэр иудейчүүд зөвхөн үнэнч байсан төдийгүй амьдарч байсан улс орондоо идэвхтэй тусалсан гэж бид уншдаг. Жишээлбэл, Наполеоны довтолгооны жилүүдэд еврейчүүд Оросын армид хаа сайгүй, тэр дундаа Лепел хотод тусалдаг байв. Францчууд хотыг эзлээд шархадсан орос цэргүүдийг эмнэлгээс "хөөж гаргах" үед еврей гэр бүлүүд тэднийг эмчилгээнд авчээ. Еврейчүүд Березинагийн усны системийн нэг түгжээг галаас аварсан нь Оросын армид томоохон хохирол амсахгүй өнгөрөх боломжийг олгосон юм.

Барри Гинсбург. 2006 оны гэрэл зураг

19-р зуунд баян байсан бусад том жижиг дайны үеэр Оросын еврейчүүд тулалдааны талбарт эх орныхоо эх оронч гэдгээ харуулжээ.

Гэхдээ урвах, худал хуурмаг нь хязгааргүй. Еврейчүүдийг хөөж, баруун аймгуудаас дүрвэгсдийн тэрэг Оросын гүн рүү нүүжээ.

1915 он хүртэл Лепел хотод амьдарч байсан хоёр Якерсон (Августевич) олон км үргэлжилсэн ийм цувааг дурсав. Лепел еврейчүүд Саратовын ойролцоох Волга дахь Покровск хэмээх жижиг хотод суурьшжээ. Двосиагийн аав Мосес Якерсон Лепел хотод хийжүүлсэн ус үйлдвэрлэх "үйлдвэр" эзэмшдэг байв. Тэрээр Покровск хотод энэ үйлдвэрийн тоног төхөөрөмж (ямар нэгэн уурын зуух, хий гаргах сав) -тай ирсэн нь эхлээд хувийн бизнесээ нээхэд нь тусалсан. Мосе болон түүний эхнэр бүх үйлдвэрлэлийг бүрэн хангасан тул би "үйлдвэр" гэдэг үгийг хашилтанд оруулсан. Лепелийн олон еврейчүүд Саратов, Покровск хотод суурьшжээ. Гуткович овогтой гэр бүлүүд орно.

Двоси Якерсоны ач хүү, Саратовын их сургуулийн дэд профессор, зохиолч Семён Августевич надад энэ тухай бичсэн юм.

Саратовын раввин Иосиф Богатин гучин оны сүүлээр Сталины лагерьт нас баржээ.

Мэдээжийн хэрэг, нийгэмд Жозеф Богатиныг орлох рабби олох амаргүй байсан бөгөөд ийм жилүүдэд.

Лепел хотод ирээд раббигийн албан тушаалд очсон Абрам Рувимович Лубанов өөрийнхөө тухай сайхан дурсамж үлдээжээ. Харамсалтай нь бид түүний Лепелийн амьдралын тухай тийм ч их зүйлийг мэддэггүй. Гэвч хэлмэгдүүлэлтийн “чахнууд”-ыг тойрч бидэнд хүрсэн тэр баримтууд ч хүний ​​гүн итгэл, зоригийг гэрчилж байна.

Тэрээр 1888 онд Могилев мужийн Рогачев дүүргийн Свержен хотод төрсөн. Тэрээр Любавичер Хасидимийн гэр бүлээс гаралтай. Түүний залуу нас, Хасидик йешивад суралцсан он жилүүд Хасидизм оргил үедээ, еврей шашны ертөнцөд хүлцэнгүй байдлын оргил үед тохиосон юм.

Лепел хотод дөчин настай раввин өмнөх бүх хүмүүсээс хамаагүй хүнд нөхцөлд үйлчлэх ёстой байв. Албан ёсны суртал ухуулга, улс орны үзэл суртал нь шашин бол ард түмний опиум бөгөөд дарангуйлагч ангид үйлчилдэг гэж хүмүүст итгүүлсэн. Эдгээр "чанга" үгс үр дүнг авчирсан. Сургуулийн хүүхдүүд синагогийн нээлттэй цонх руу хог хаяж (тэд сүмийн ойролцоо биеэ авч явдаг), шашингүйн жагсаал зохион байгуулж, төрөөс өмч хөрөнгийг хурааж, лам нарыг өөрсдийгөө дайсагнасан элементүүд гэж үздэг байв.

Лепелийн итгэгч еврейчүүд хотын удирдлагуудад захидал бичдэг: "1923 онд (нэг нь 1923 онд, нөгөө нь Володарскийн гудамжинд - 1924 онд - А. Ш.) итгэгчид гадаадаас идэвхтэй дэмжлэг үзүүлж, хоёр синагог барьжээ. 1929 онд ихэнхийг нь Соёлын ордонд аваачсан. Үлдсэн жижиг нь асар их татвар ногдуулдаг байв. Дараа нь тэд түүнийг барьж авав. Үүний зэрэгцээ шашны ном, номыг гудамжинд хаясан” (MIEN. Jerusalem, RU 183).

1934 он гэхэд Володарскийн гудамжинд байрлах синагог ажиллаж байсан тул энэ "олзлолт" түр зуурынх байсан байх. Мөн еврей итгэгчид эрх баригчдад синагогийг тэдэнд үлдээхийг хүссэн шинэ өргөдөл бичдэг.

“Бидэнд ганцхан жижиг модон синагог үлдсэн. Тэд бас түүнийг авах гэж байна. Лепелд өдөр бүр синагогт ирдэг зуу гаруй итгэгчид байдаг." (MIEN. Иерусалим, RU 183).

Үнэндээ Лепел хотод илүү олон еврей итгэгчид байсан. Гэхдээ хүн бүр өөрсдөдөө эсвэл үр хүүхэд, ач зээ нартаа асуудал гарахаас эмээж, иудаизмд үнэнч гэдгээ харуулсангүй.

Рабби Абрам Рувимович Лубанов мэдээжийн хэрэг өөрийнхөө итгэл үнэмшлийг чадах чинээгээрээ нуугаагүй, атеист хийрхлийг эсэргүүцэж байсан тул гутамшигтай хүн байв.

1930 оны 12-р сарын 30-нд шашны шашны сайд Лубанов Абрам Рувимович сонгуулийн эрхийг хасав. Түүнтэй хамт түүний эхнэр Циля Менделевна Лубанова сонгуулийн эрхийг хасчээ. Энэ баримтыг баталгаажуулсан албан ёсны баримт бичигт түүнийг раббигийн эхнэр биш, харин "түүний хадгалсан эмэгтэй" гэж тэмдэглэсэн байдаг. Шинэ засгийн газрын бичиг хэргийн ажилтнууд хүмүүсийг доромжлохын тулд чадах бүхнээ оролдов. Өөр нэг шашны сайд Саймон Мовшевич Вейлер сонгуулийн эрхээ хасуулсан байна. Түүнийг синагогт ямар нэгэн албан тушаал хашиж байсан гэж бид зөвхөн таамаглаж болно.

Эдгээр хүмүүс хуучин худалдаачин, хууль бус наймаачин Моисей Залманович Рабинович, цагдаа асан, шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгч, коллежийн байцаагч, кулакууд, үйлдвэрийн эзэн асан Нохом Штейнгард нарын хамт "эрхээ хасуулсан" жагсаалтад багтжээ.

Хэсэг хугацаанд Рабби Абрам Лубанов "нүднээс төөрсөн" бөгөөд гучин оны сүүл, дөчөөд оны эхээр түүний хувь заяаны тухай баримт бичгийг бид олж чадаагүй юм. "Гучин долоон" цаг гутамшигт хүн "өөрийнхөө хүслийн эсрэг" хаашаа явж болохыг санал болгосон нь үнэн.

Хэдийгээр шууд бусаар ч гэсэн бидний таамаглал батлагдсан. Эдгээр жилүүдэд, эсвэл бүр арай эрт, эрх баригчид Лепелийн синагогийг хааж, түүний байранд кино театр байгуулжээ.

1943 онд бүслэгдсэн Ленинградад шинэ раввин Абрам Лубанов гарч ирэв. Тэд энэ түүхийг ярьдаг. Раббигийн өмнөхөн Ленинградад шашны асуудал эрхэлсэн шинэ комиссар ирэв. Тэрээр синагогт нээлттэй байгааг анзаарсан боловч рабби байхгүй байв. Энэ бол эмх замбараагүй байдал гэж үзээд комиссар нэгэн цагт дарга нь байсан хуаранд ял эдэлж байсан раббиг санав. Ингэж Абрам Лубанов Ленинград руу очсон гэж тэд ярьдаг.

40-өөд оны сүүлээр Абрам Лубанов дахин баривчлагдаж, алдарт Крестийн шоронд хэдэн сар хоригдсон. Тэнд тэрээр өлсгөлөн зарлаж, өдөр бүр гэрээсээ кошер хүнсний илгээмж авах эрхтэй болсон. 50-60-аад оны үед шашин, түүний сайд нарыг хавчиж хавчиж байсангүй. Гэсэн хэдий ч хуримын ёслол, хөвч хөндөх ёслолыг Ленинградад хийдэг байв. Рабби өөрөө ховорхон хөлсний дайчин байсан бөгөөд ард түмнээс бага хэмжээний цалин авч байгаад сэтгэл хангалуун байсан тул зан үйл хийх, тусламж хэрэгтэй хүмүүст хандив өргөдөг байв. Абрам Лубанов эхнэр, хоёр охиныхоо хамт синагогийн байшингийн жижигхэн өрөөнд амьдардаг байв. Рабби 1973 онд 85 насандаа таалал төгсөв.

Еврейчүүд Лепелийн хамгийн сайхан гудамжийг хэрхэн эзэлж байсан

1835 оны 7-р сарын 31-нд Петерхофын ойролцоо Александрид байхдаа Оросын автократ I Николас Лепелийн төлөвлөгөөг баталж, цаасан дээр диагональ байдлаар дараах тогтоолыг бичжээ: "Шинэ хотод олон хотод байдаг бусад еврей хорооллуудаас тусад нь байх шаардлагагүй гэж би бодож байна. 1788 онд захиалсан нь шалтгаангүй байсан ч мартагдсан эсвэл суллагдсан байх магадлалтай."

Тэр үеийн хүнд суртлын машинууд одоо ч бие биенээсээ тийм ч их ялгаатай байгаагүй. Зааварчилгаа нь үйлчилгээний шатаар бууж, албан тушаалтан бүр тэдэнд ямар нэгэн зүйл нэмж (энэ нь түүнд ашигтай), ямар нэг зүйлийг хаядаг (хэрэв тэр үүнийг хэрэгжүүлэхийг хүсэхгүй байгаа эсвэл ашиггүй бол).

1835 оны 8-р сард Витебскийн генерал захирагч 1778 оны 2-р сарын 21-нд Эзэн хаан Екатерина II баталсан төлөвлөгөөний дагуу мужийн бүх хотод еврейчүүдэд зориулсан тусдаа хороолол байгуулахыг тушаажээ.

Лепел хотод еврейчүүдэд 13 хороолол хуваарилагдсан (1864 оны байдлаар хотыг 30 хороололд хуваасан) бөгөөд энэ тухай нэн даруй генерал амбан захирагчид мэдэгдэв. Тэрээр хуваалтыг баталж, дараахь зүйлийг нэмж хэлэв: "Иудейчүүдэд Христийн шашинтнуудын байранд, Христэд итгэгчид еврейчүүдийн хороололд байшин барихыг хориглоно. Бид дээд тушаалын сүүлчийн бичгээр өгсөн тушаалын яг хүчинд нийцүүлэн ажиллах ёстой. Хэрэв энэ зарлигаас өмнө барилгууд баригдсан бол бүрэн эвдэрч сүйртэл нь үлдээж болно, гэхдээ ямар ч засвар, өөрчлөлт хийхийг хатуу хориглоно."

Еврейчүүд Прудовая гудамжийг өнөөдөр та бүхний мэдэж байгаагаар Володарскийн гудамжаар авав. Энэ газар илүү сайн биш, гэхдээ бусдаас муу биш юм. Жижиг хотод бүх гудамж нь төв, нэгэн зэрэг зах руу харсан байв. Гэхдээ энэ гудамжинд нэг квадрат метр талбайд иудейчүүдийн тоо бусадтай харьцуулахад их байсан тул Лепел хотод тэд ард түмнийг бүх нийтээр нүүлгэн шилжүүлэх ажлыг зохион байгуулахгүй, харин өөрт байгаа зүйлээ хууль ёсны болгохоор шийджээ.

Бараг гучин жил өнгөрч, 1863 онд Лепел хотод Витебск мужийн комиссын нарийн бичгийн дарга А.М. Сементовский тус хотод хийсэн айлчлалынхаа талаар дараах тоймыг үлдээжээ: "Хамгийн сайн гудамжинд еврейчүүд амьдардаг ..."

Энэ нь A.M шиг харагдаж байна. Сементовский иудейчүүдэд дургүй байсан төдийгүй тэдэнд бүрэн дайсагнасан байв. Тэднийг эмх замбараагүй, хайхрамжгүй гэж бичдэг.

"Айлчлах байшин" гэж нэрлэгддэг еврейчүүдийн хэд хэдэн байшин байдаг гэж A.M цааш мэдээлэв. Сементовский. - Тэдний нэг нь зочид буудал гэж мэдэгддэг, учир нь бохир өрөөнд хуучин бильярдны ширээ, үүдэнд нь "бялуу" гэж нэрлэгддэг хайрцаг байдаг (Сементовский "гэж хэлэхийг оролдож байна" бялуу” еврей аялгатай - А.Ш.).

Аймгийн комиссын нарийн бичгийн даргын тоймыг уншсаны дараа "Эмхэг, хайхрамжгүй" иудейчүүдийн амьдардаг гудамжууд яаж Лепел дэх хамгийн шилдэг нь болсон бэ?" гэсэн зүй ёсны асуулт гарч ирнэ. Эцсийн эцэст, эдгээр хүмүүс тэднийг анхнаасаа адилхан хүлээж аваагүй. Хотыг үндэс угсаагаар нь хороололд хуваасан үед хүн бүр тэгш нөхцөлтэй амьдарч эхэлсэн.

19-р зууны эцэс гэхэд Лепелийн эргэн тойронд хуучны еврейчүүдэд хотын хамгийн сайн хэсгийг хахуульд өгдөг байсан гэсэн цуу яриа гарч байв. Сайхан дэлгүүрийн цонхнууд, талх нарийн боов, цайны дэлгүүрүүд, том цонхтой тоосгон байшингуудыг хараад тэд энэ хүмүүсийн тухай зарим нь ууртай, зарим нь атаархсан, зарим нь биширсэн байдалтай хэлэв: "Тэд тэнд суурьших боломжтой болно. хаа сайгүй."

Володарскийн гудамжинд байрлах "шинэ" синагогийн барилга нь дайныг даван туулж чадсан боловч дараа нь нэгээс олон удаа дахин баригдсан. Анх энд сүүний үйлдвэр байсан. Тэд залбирсан газрын ачаар исгэлэн болж хувирдаггүй ариун сүүг гаргана гэж шийдсэн байх.

Хэдийгээр дайны дараа Лепел хотод нэг минян байсан, өөрөөр хэлбэл үйлчилгээ явуулахад шаардлагатай тооны еврейчүүд (арван хүн) байсан бөгөөд итгэгчид Чаим Мовшевич Славиныг рабби болгон сонгож, Анхир Кастринич тэдний өмнөөс бүх эрх баригчдад очсон. Еврей нийгэмлэг хэзээ ч албан ёсоор бүртгүүлээгүй бөгөөд мэдээжийн хэрэг хэн ч тэдэнд синагогийн барилгыг хүлээлгэж өгөөгүй.

Сүүний үйлдвэрт илүү тохиромжтой барилга олдсоны дараа хоёр давхар модон байшин орон сууц болжээ.

Бид түүн дээр Барри, Мерле Гинсбург нартай ирсэн.

Веранда дээр угаалгын газар хатаж, хоёрдугаар давхрын цонхоор жазз хөгжим сонсогдож, цагаан гаатай муур хаалганы дэргэд наранд унтаж байв. Хуучин синагогийн барилга нь соёл иргэншлийн нөлөөнд автсан нь хашаан руу харсан цонхны дээгүүр байрлуулсан таваг антеннаас харагдаж байна.

Ойролцоох нь шууд утгаараа гучин метрийн зайд Гэгээн Параскева Пятницагийн Ортодокс сүм байдаг.

Нэгэн цагт Оросын эзэнт гүрэнд христийн сүмүүдээс 100 метрээс ойр зайд синагог барих боломжгүй, синагог нь өндөр байх ёсгүй хуультай байсан... Гэвч сүм харьцангуй саяхан нээгдэж, синагог үйл ажиллагаа явуулаагүй удаж байна. Тэгээд ч өнөөдөр түүхчид л хуулийг мэддэг. Володарскийн нэрэмжит гудамжинд бүх зүйл холилдсон байв.

Энд олон Гуткович, Боргаки нар амьдарч байх үед Лепел хагас еврей хот байв. Миний үгс хоосон санагдахгүйн тулд би Лепел хотод 3379 еврей хүн амьдарч байсан нь нийт хүн амын 53.8 хувийг эзэлдэг 1897 оны статистикийг дурдъя. Эдгээрийн 1566 нь эрэгтэй, 1813 нь эмэгтэй байна.Тийм мэдээгээр 1566 эрэгтэй, 1813 эмэгтэй еврей хэлийг төрөлх хэлээ гэж үзсэн байна. Өөрөөр хэлбэл, еврей хүн бүр Идди хэлийг төрөлх хэл гэж үздэг байв. Тэд өөр юу бодож болох вэ? Тэдний хувьд энэ асуулт ердөө л хачирхалтай, гайхмаар сонсогдов. Тэд эцэг эхтэйгээ идд хэлээр, хүүхдүүдтэйгээ идд хэлээр, хөршүүдтэйгээ идд хэлээр ярьдаг. Тэд зүгээр л бусад хэл мэддэггүй эсвэл хүчтэй аялгатай ярьдаг байсан.

1906 онд "Лепел хотын сонгогчдын 1-р их хурлын Төрийн Думын сонгуульд оролцох эрхтэй хүмүүсийн жагсаалт" -д Беркагийн хүү Авсей Боргак; Израилийн хүү Лейба Гуткович; Копелийн хүү Еля-Довид Гуткович; Абрам Гуткович, Эль-Довидын хүү; Иска Гуткович, Фаивишийн хүү; Шолом Гуткович, Янкелийн хүү; Берка Гуткович, Елигийн хүү; Гиршийн хүү Зуся Гуткович; Юдель Гуткович, Итзикийн хүү.

Авсей Боргак бол Барри Гинзбургийн эмээгийн ах, Шолом Гуткович бол өвөөгийнх нь ах юм. Энэ гэр бүлд ихэвчлэн олддог нэрсээс харахад бусад Гутковичууд хоорондоо холбоотой байдаг.

Зөвхөн 1907 онд болсон хотын сонгогчдын 2-р их хурал дээр ижил төстэй "жагсаалтад" Беркагийн хүү Абрам Боргакийг жагсаасан байна; Фаивишийн хүү Ицко Гуткович; Шолом Гуткович, Янкелийн хүү; Залман Гуткович, Елигийн хүү; Абрам Гуткович, Ели-Довидын хүү; Гиршийн хүү Зуся Гуткович; Берка Гуткович, Довидын хүү.

Лепел хотын сонгогчдын их хуралд 650 шахам хүн Төрийн Думын сонгуульд оролцох эрхтэй байсан бөгөөд тэдний талаас илүү хувь нь еврейчүүд байсан ч хөршүүдийнхээ дунд эрх мэдэлтэй байсан нэр хүндтэй хүмүүс л энэ жагсаалтад багтжээ. ойролцоо ажиллаж байсан хүмүүс болон эрх баригчдаас.

Хотын бараг бүх хуучин байшингууд еврейчүүдтэй нэг хэмжээгээр холбоотой байдаг. Одоогийн Гар урлалын ордон, Хүүхдийн урлан бүтээх сургуульд нэгэн цагт доктор Гельфандын эмнэлэг байдгийг цөөхөн хүн мэддэг гэдэгт би итгэлтэй байна. Дэлхийн 1-р дайны өмнө ч өмнө нь шүүх эмнэлгийн практикт ажиллаж байсан эмч Арон Фраимович Гельфанд Дворянская гудамжинд том модон байшин барьж, өвчтөнүүдийг эмчлэхэд тохируулан, тэр ч байтугай хэд хэдэн ортой хэвтүүлэн эмчлэх тасгийг тохижуулжээ. Эмчилгээний хувьд Арон Фраимович эмийн ургамал, төрөл бүрийн эрдэс бодисыг өргөн хэрэглэдэг. Лепел хотын оршин суугчдын хэд хэдэн үеийнхэн түүний хорин жилийн турш харамгүй, харамгүй хөдөлмөрийг дурсан санаж байв.

Одоо бүх зүйл өмнөх өөрийнхөөрөө дарагджээ. Саяхан нутгийн түүхч О.Янушийн ачаар Арон Фраимовичийг бүс нутгийн "Лепелскийн хязгаар" сонины хуудсан дээр дурссан нь үнэн.

Хувьсгал "Еврейчүүдийн асуудлыг" шийдсэн үү?

1917 оны 3-р сарын 7-ны өдөр Лепелээс мужийн комисс "Лепел хот, дүүргийн цэрэг, хүн ам шинээр байгуулагдсан дэг журам, засгийн газарт санал нэгтэй нэгдэн, арми, засгийн газарт мэндчилгээ дэвшүүлье" гэж цахилгаан илгээв.

Түр засгийн газарт илгээсэн цахилгаанд гарын үсэг зурсан хүмүүсийн дунд Лепел хотын цагдаагийн газрын дарга Александр Иофе байсан юм.

Энэ эргэлтийн үед Лепел хотод төдийгүй улс даяар олон еврей нам, янз бүрийн байгууллагууд үйл ажиллагаагаа явуулж байв. Мөн эдгээр нам, байгууллагын гишүүн бүр улс орон, ард түмнийхээ явах ёстой цорын ганц зөв замыг мэднэ гэж итгэж байсан. Жагсаал, цуглаан хийхээр хүмүүс дуугаа хураатал маргалдсан.

1917 оны 10-р сарын эхээр сионистуудын санаачилгаар еврейн байгууллагууд, сионистууд болон бундистуудын намуудыг нэгтгэсэн Хотын Думын сонгуульд зориулсан еврей сонгуулийн хороог байгуулжээ. Баян орон сууцны эзэд энэ хорооноос гарч өөрсдийн жагсаалтаа гаргажээ. Еврейчүүдийн нэгдсэн хороо 22 суудлаас 10 суудал авсан. Еврей гэрийн эзэд 3 суудал авчээ. Хамтарсан хорооны гишүүдийн дунд 4 сионист хүн байсан.

Тэгээд тун удалгүй 1917 оны мөн сарын сүүлээр большевикууд Санкт-Петербургт засгийн эрхийг авч, Лепелийн цэргийн хувьсгалт хороонд Гейне, Добровольский, Наумов, Фрайман нар багтжээ.

Орост (болон бусад оронд) хувьсгал хийсэн хүмүүсийн дунд олон еврейчүүд байсан бөгөөд үүнийг талархан хүлээж авсан. Еврейчүүд хувьсгал нь тэдний "үндэсний" асуудлыг шийднэ гэж итгэж байсан. Үнэхээр ч "Суурин цайвар"-ыг халж, их, дээд сургууль, академид элсэгчдийн зээлийн хүүг (албан ёсоор) хассан. Еврейчүүд засгийн газарт орж, генерал, захирал болсон.

Еврей хэл (Иддиш) Беларусийн төрийн дөрвөн хэлний нэг болсон; шүүх хуралдаанууд үүн дээр явагдаж, бүгд найрамдах улсын төрийн сүлд дээр бичээстэй, сонин хэвлэлүүд хэвлэгдэж, янз бүрийн албан ёсны арга хэмжээнүүд зохион байгуулагдав.

Миний өмнө Лепел хотод Октябрийн хувьсгалын долоон жилийн ойг тэмдэглэх хөтөлбөр байна. 1924 он

19-00. Театрт орой. Ёслолын хурал. Беларусь болон Еврей хэл дээрх бүх байгууллагуудаас мэндчилж байна.

Арваннэгдүгээр сарын 7. 12-00. Эрх чөлөөний талбай дээрх жагсаал. Хувьсгалын тэмцэгчдийн булшинд жагсаал. Орой нь театрт хувьсгалт нэг жүжигт жүжиг, хувьсгалт жүжиг, анхдагчдын тоглолт болдог.

Арваннэгдүгээр сарын 8. Үдээс хойш урчуудын хурал болно. Октябрийн хувьсгалын тухай еврей хэл дээрх сурвалжлага, орой нь театрт - Еврей хэл дээрх үзүүлбэр.

(Полоцкийн бүсийн архив, ф. 1288, о. 11, 4-р байр)

Тус улсын эрх баригчдын хатуу шийдвэрээр тархалтын хүрээ нь аль хэдийн маш бага байсан еврей хэлийг эргэлтээс хасаж, одоогоор Идиш хэлийг зөвшөөрөв. Коммунист намын еврей хэсгүүдийн комиссарууд "хөрөнгөтний", "үндсэрхэг үзэлтэн", "сионист", "мөрөө шулуудсан" гэж үзсэн еврей намуудыг татан буулгав...

Гэсэн хэдий ч дарангуйлал хүчирхэгжиж, хүн бүрийг "төмөр гартаа" авах хүртэл тус улсад Идиш, Евсекцүүд, Еврейн нэгдэл, үндэсний тосгоны зөвлөлүүд хэрэгтэй байв.

20-р зууны сүүлч, 30-аад оны эхээр Лепел хотод Гуткович овог маш түгээмэл байв. Би дайны өмнөх хотын олон оршин суугчидтай уулзаж, Гутковичууд тэдний танил хүмүүсийн дунд байгаа эсэхийг асууж, эерэг хариулт авсан.

Нэр бүхий хүмүүсийн дунд чинээлэг хүмүүс (Зөвлөлтийн стандартаар), еврейчүүдийн уламжлалт амьдралын хэв маягийг дагадаг ядуу хүмүүс, комсомол гишүүд, коммунистууд байв.

Тэдний хэн нь АНУ руу явсан Жозеф Гутковичийн хамаатан байсныг би хэлж чадахгүй байна. Гэхдээ би энэ овогтой зарим хүмүүсийн талаар илүү ихийг хэлэх болно.

Зуся Гиршевич Гуткович эхнэр Буня, арван таван настай охин Мирра нарын хамт талх жигнэх ажил эрхэлдэг байв. Үүнийг чангаар хэлэх болно, тэр өөрийн талх нарийн боовтой байсан бөгөөд өдөрт тэр хоёр фунт гурил (хөх тариа, гогцоо) зардаг байв. Тэрээр хувийн үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагааны патенттай байсан бөгөөд 1903 оноос хойш энэ чиглэлээр ажиллаж байна. Гутковичийн талхыг маш амттай гэж үздэг байсан бөгөөд зөвхөн Озерная гудамжинд амьдардаг хөршүүд болон Лепелийн бусад дүүргийн оршин суугчид үүнийг дуртайяа худалдаж авдаг байв. Нэг фунт хар талх 5 копейк, хагас цагаан талх нэг фунт 9 копейк байв.

Улс Зуся Гутковичийн жилийн орлогыг 700 рубльд тооцжээ.

(Полоцкийн бүсийн архив, ф. 1288, оп. 12, № 50)

Давид Мордухович Гуткович бага наснаасаа гутал урлаж, гэртээ эрэгтэй, эмэгтэй гутал оёдог байв. Тэрээр хоёр өдрийн дотор хос гутал хийсэн; гутал нь эзэнд хагас өдрийн дотор бага зэрэг зарцуулсан. Тэрээр долоо хоногт зургаан өдөр ажилладаг байсан бөгөөд сүсэг бишрэлтэй еврей хүний ​​ёсоор бямба гаригт амарч байв.

Гутковичийн Chrome гутал 3 - 3.50 рубль, хром гутал - 2.50 рубль байна.

Хэдийгээр Лейтман Это Боруховнагийн эхнэр ч зүгээр суусангүй, төмөр эдлэл зардаг дэлгүүр (дэлгүүр) ажиллуулдаг байсан ч зургаан хүүхэдтэй гэр бүл баялаг олж чадаагүй юм.

(Полоцкийн бүсийн архив, ф. 1288, оп. 12, ф. 49)

Гуткович Израиль Лейбович арьс ширний хувцас урладаг байв. Бизнес нь маш ашигтай байсан бөгөөд ашгийн 36 хувийг авчирсан. Түүний хүү Самуел аавынхаа идээлж байсан арьсаар морины уяа оёдог байв.

Исраэл Лейбович дүүргийн Татварын байцаагчид хандан "Би төрсөн цагаасаа гар урлалын ажил хийдэг байсан, миний хуучин цехэд хөлсөлж байгаагүй, гэхдээ би өөрөө хүүхдүүдтэйгээ хамт хийдэг байсан" гэж бичжээ.

(Полоцкийн бүсийн архив, ф. 1288, оп. 12, д. 51).

Мэдээжийн хэрэг, бүх Лепел Гутковичийн ерөнхий тодорхойлолтыг бичих боломжгүй юм. Гэхдээ энэ хүмүүсийн гэр бүлийн шинж чанар нь шаргуу хөдөлмөр байсан юм шиг санагддаг.

Витебскийн "Хасдей Давид" буяны сан нь Лепел хотын 32 оршин суугчдад тусалдаг бөгөөд тэдний ихэнх нь өндөр настай хүмүүс юм. Тэд хэцүү амьдралаар амьдарч байсан (мөн хэнд нь амар байсан). Эдгээр хүмүүс анхаарал, эелдэг байдал, оролцоо, тусламжийг хүртэх ёстой.

Би буяны байгууллагын нэрийн өмнөөс Лепел хотод хэд хэдэн удаа очиж байсан. Тойрогтой танилцах үеэр хөтөлбөрийн зохицуулагч Роман Фурмантай хамт ирсэн.

Сара Абрамовна Аронина аль хэдийн 90 гаруй настай. Ганцаараа амьдардаг. Хүү нь Минскээс тэтгэвэртээ гарсан цэргийн хүн юм. Сара Абрамовна бол Лепелийн анхны пионер, комсомол гишүүдийн нэг юм. Түүнд 1927 онд болсон анхдагч удирдагчийн курсуудын гэрэл зургууд хэвээр байна.

"Тэр үед бүх хүүхдүүд сургуульд сурдаггүй байсан." Боловсролын хөтөлбөрүүдийг зохион байгуулав. Бид бүх насны бичиг үсэг тайлагдаагүй, боловсрол муутай хүмүүсийг тодорхойлсон. Боловсролын хөтөлбөрт хамрагдаж чадаагүй хүмүүсийг гэртээ заадаг байв.

Сара Абрамовна Коммунист намд далан шахам жил ажилласан. Залуу насандаа шийдэмгий охин байсан бололтой. Одоо тэр саваа түшиж, орон сууцны эргэн тойронд бараг хөдөлж чаддаггүй ч түүний зан чанарт хатуу мэдрэмж байсаар байна.

1940 оноос хойш намын ажилд тэрээр Лепел муж, Пенза мужид нүүлгэн шилжүүлэх чиглэлээр дүүргийн хорооны салбарыг хариуцаж байв. 1948 онд Сталины антисемитийн хэрэг улс даяар өрнөхөд Сара Абрамовна дүүргийн гүйцэтгэх хорооны нийгмийн хамгааллын хэлтэст шилжсэн.

...Эдгээр хүмүүс түүний үеийнхэн. Сара Абрамовна тэдний олонхыг биечлэн сайн мэддэг байсан.

Борис Фидельман (1870-1941) ба түүний хүү Рафаил (1904-1984). Лепел мужийн гэрэл зургийн түүхчид. 19-р зууны төгсгөл ба 20-р зууны эхэн үед Фидельманы гэр бүл хот, суваг, цоож, Березинагийн усны системийн гүүр, Лепел хотын хүмүүсийн олон зуун гэрэл зургийг авчээ. Эдгээр гэрэл зургуудыг каталогид оруулж, музейн лангуунд хадгалсан.

– Фидельманы гэр бүлийн гэрэл зургийн архив хадгалагдан үлдсэн үү? - Би Лепелийн бүс нутгийн орон нутаг судлалын музейн захирал Алина Стелмахаас асуув.

- Дайны дараа Фидельманы гэр бүл Ленинградад амьдарч байсан. 90-ээд оны эхээр бид тэдэнд захидал бичсэн боловч хариу ирээгүй. Тэд хуучин байрнаасаа нүүсэн, эсвэл бүрмөсөн орхисон. Магадгүй таны тусламжтайгаар бид Борис, Рафаэлийн үр удам хаана амьдардаг, тэдний гэр бүлийн архив хадгалагдсан эсэхийг олж мэдэх боломжтой.

Лепел үргэлж соёлын хот гэж тооцогддог. Үүнийг энд амьдарч байсан бүх ард түмний төлөөлөгчид дэмжсэн. Еврейчүүд бас хувь нэмрээ оруулсан. Жишээлбэл, хоёр еврей найрал хөгжим нэг дор ажиллаж, хоорондоо өрсөлдөж байв. 1917 он хүртэл Мордух Ицков Капилман, Лейба Лейзеров Шульман нарын хоёр номын дэлгүүр (тэд бас номын сан байсан) байсан. Хорьдугаар онд Еврей театрын хамтлаг, утга зохиолын студи гэж байсан.

1927 онд нэрт кино найруулагч, ОХУ-ын гавьяат жүжигчин Владимир Мотыль энд төржээ. Түүний "Цөлийн цагаан нар" кино нь Зөвлөлтийн кино урлагийн хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг юм. Владимирын аав Яков бол Польшоос цагаачилсан хүн юм. 30-аад онд түүнийг баривчилж, Соловки дахь хорих лагерьт илгээж, тэндээ нас баржээ. Эрх баригчид Мотылийн гэр бүлийг бүхэлд нь хойд зүгт албадан гаргажээ. Владимир Яковлевичийн авга эгч нарын нэг нь тэнд галзуурчээ.

Владимир Мотылийн ээж Берта бол Багшийн дээд сургууль төгссөн. Түүний эцэг эхийг нацистууд Лепел геттод олзлогдон буудуулж байжээ.

Өөр нэг, магадгүй Зөвлөлтийн кино урлагийн хамгийн алдартай жүжигчин Фаина Раневская бас Лепел үндэстэй. Ээж нь Лепелийн хөрөнгөтөн юм. Энэ тухай Таганрогийн рабби Хирш Зэлцерийн "1889 оны еврейчүүдийн гэрлэлтийг бүртгэх ном"-д тэмдэглэсэн байдаг: "Гэрлэлт 1889 оны 10-р сарын 26-нд (1890 оны 1-р сарын 19-нд - шинэ хэв маягийн дагуу) хотын худалдаачны хооронд бүртгэгдсэн. Минск мужийн Игуменский дүүргийн Смиловичи, Хирш Хаймович Фельдман (26 настай), Витебск мужийн Лепел хотын охин Милка Рафаиловна Заговалова (17 настай). 1895 онд тэдний охин Фаина Фельдман мэндэлж, дараа нь жүжигчин болсон бөгөөд Чеховын "Интоорын цэцэрлэг" жүжгийн баатрын нэрээр нууц нэр авчээ.

Фаина Раневская, Владимир Мотыл хоёрын аль аль нь нас бие гүйцсэн насандаа Лепел хотод ирээгүй нь үнэн. Владимир Яковлевич телевизэд өгсөн ярилцлагадаа төрөлх хотоо дурссан боловч дайны дараа тэрээр "ирэх хүнгүй" гэж хэлсэн.

Лепелийн "үндэс" нь Пушкины хамгийн том эрдэмтдийн нэг Борис Соломонович Мейлахаас гаралтай.

Гэсэн хэдий ч түүний алдартай нутаг нэгтнүүд хотын соёлд нөлөөлсөнгүй.

30-аад оны сүүлчээр хэлмэгдүүлэлт нь улс даяар нөлөөлсөн бөгөөд тэр үед еврей үндэстэн байгаагүй. Энэ нь хожим, 40-өөд оны сүүл, 50-аад оны эхээр гарч ирнэ.

Лепелээс хэлмэгдсэн еврейчүүдийн жагсаалтыг энд оруулав. Амьдрал бүрийг бүхэл бүтэн орчлон гэж тооцохгүй бол тийм ч том биш.

Тус үйлдвэрийн захирал нь Израиль Айзикович Левитан юм. Сталин удирдлагын боловсон хүчнийг Сталины хэв маягаар сольсон. Цаазаар авах ялаар дамжуулан.

Лейба Самуилович Левин дэглэмд хэрхэн саад болсныг би ойлгохгүй байна. Түүнийг хэлмэгдүүлэхдээ 82 настай байсан. Тэр юу болоод байгааг ойлгосон эсэхийг би мэдэхгүй ... Гэсэн хэдий ч цаазаар авахуулсан.

Лепел НКВД-ын ажилтнуудад бүх тохь тухыг бий болгосон - хоригдлуудыг хол газар тээвэрлэх шаардлагагүй байв. Ялуудыг орон нутгийн хорих ангийн хашаанд гүйцэтгэжээ.

Дөчин настай аж үйлдвэрийн үйлдвэрийн агуулахын эрхлэгч Самуил Табиашевич Розенберг 1941 оны 6-р сарын 23-нд баривчлагджээ. Аугаа эх орны дайн аль хэдийн эхэлж, германчууд улсын дотоод руу дайрч, "эрх баригчид" баривчлах төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлсээр байв.

"Дулаан байшин" руу Елизавета Мееровна Дехтяр руу буцъя. Ингээд таныг гэрийн эзэгтэйтэй танилцуулъя. Түүгээр ч барахгүй зочид аль хэдийн ширээнд суусан байна...

Елизавета Мееровна Чашникскийн дүүргийн Краснолуки тосгонд төрсөн. Түүний аав Меер Симонович Фарбман гуталчин байжээ. Лениний уриалгаар, өөрөөр хэлбэл хувьсгалын удирдагч нас барсны дараа тэрээр намд элсэж, удалгүй нэр дэвшсэн. (Хангалттай боловсрол эзэмшээгүй мөртлөө шинэ засагт үнэнч гэдгээ нотолсон хүмүүсийг ингэж нэрлэсэн. Тэд удирдах албан тушаалд дэвшиж эхэлсэн). Орон нутгийн сүүний үйлдвэрийн захирлаар Меер Симоновичийг томилов.

Фарбманы гэр бүлд 11 хүүхэд байсан. Одоо харагдаж байна - ямар том гэр бүл ... Тэгээд дараа нь ийм олон хүүхэд хэн ч гайхсангүй.

Ээж - Шашки тосгоны Еха Михельевна. Дайны өмнөх жилүүдэд олон еврейчүүд тосгонд амьдардаг байв. Лепел мужид - Горки, Домжерицы, Городец болон бусад суурин газруудад.

Дайн эхлэхэд хоёр еврей гэр бүл Краснолукийг зүүн тийш орхиж чадсан: Фарбмановууд болон тосгоны зөвлөлийн дарга Шуба нар. Нэгдүгээрт, тэд морьтой ч гэсэн тээврийн хэрэгсэлтэй байсан. Бусад тосгоныхон германчуудыг орхихыг хүсээгүй бөгөөд чадахгүй байв. Тэд: "Тэд бидэнд юу хийх вэ?"

Дайны дараа Елизавета Мееровна төрөлх нутагтаа буцаж ирээд худалдагч, нягтлан бодогчоор ажилласан. Тэрээр Семён Моисеевич Дехтяртай гэрлэж, түүнтэй хамт Лепел рүү нүүжээ.

Семён Моисеевич буюу Шолом Мовшевич төрөлхийн алтан гартай байв. Тэрээр гар урчуудын гэр бүлээс гаралтай. Түүний аав Мовша Шоломович зураач байсан. Мөн энэ мэргэжлийг хүү нь өвлөн авсан. Гэхдээ үүнээс өмнө тэрээр бусдын араар нуугдаж байсан дайн байсан. Ордон, медалиар шагнагджээ. Дөчөөд оны сүүлчээр засвар, барилгын албанд орж, тэтгэвэрт гартлаа 40 шахам жил ажилласан. Дээд зэрэглэлийн зураач, "БСБНХУ-ын гавьяат барилгачин" цол тэмдгээр шагнагджээ.

Семён Моисеевич, Елизавета Мееровна нар гурван хүүхэдтэй. Том хүү нь цэргийн албанд өөрийгөө зориулж, нөгөө нь Израильд амьдардаг. Охин - Клавдия Семёновна - Минскээс ирсэн, мэргэжлийн сургуульд багшилдаг, "БНТУ-ын Ардын боловсролын онц сурлагатан". Тэр өдөр тэр Лепел хотод байсан - тэр амралтын өдөр бүр ээж дээрээ очдог бөгөөд ач хүүтэйгээ байнга ирдэг.

Би Лепел рүү автобусаар явж байхдаа хөрштэйгөө яриа өрнүүлэв. Тэрээр аяллынхаа тухай, “Дулаан өргөө”-ний тухай ярьсан.

Өндөр настан, тогтворгүй хүмүүсийг хэн нэгэн халамжилж, тэдэнд туслахаар ирдэгийг тэрээр биширч байгаагаа нуусангүй. Гэхдээ тэр үед би гайхсан:

-Танд тогтворгүй хөгшин хүмүүс байдаггүй. Би еврейчүүдийг лонх цуглуулж, хүнсний хог хаягдлыг ухаж байхыг хараагүй.

Надад хэдэн хүн, ямар үндэстэн амьжиргааны баталгаажих түвшнээс доогуур амьдарч байгаа талаарх статистик мэдээлэл алга. Ийм статистик огт байхгүй гэж бодож байна. Мэдээжийн хэрэг, хүн бүр туслахыг хичээх ёстой. Гэхдээ бүх хүн төрөлхтөнд ашиг тусаа өгөх боломжгүй бол ядаж гэр бүл, найз нөхөд, хөршүүддээ тусламжийн гараа сунга.

Лена Исааковна Любина Елизавета Мееровнагийн гэрт бусдаас түрүүлж ирэв. Түүнд гэрийн ажилд тусалсан. Тэр угаасаа өрөвдөх сэтгэлтэй хүн.

Дайны үед бяцхан охин байхдаа эцэг эхтэйгээ зүүн тийш явж чадсан. Би Самаркандад ирсэн. Эцэг Исаак Вульфович ваар урласан. Гэр бүл гурван хүүхэдтэй байсан. Ээж, хүүхдүүд аяга таваг зарж байв. Лепелщина хотод сайн керамикчид байсан. Тэдний нэг бол Исаак Вульфович юм. Беларусийн түүх, ардын аман зохиол судлаач Д.И.Давгялло 1905 онд "Витебск мужийн Лепел дүүргийн хот" эссэдээ: "Лепел, Бешенковичи, Чашники хотод ваар сав, ваар хийдэг. Аяга нь мөнгөөр ​​биш, харин үр тарианы төлөө зарагддаг нь гайхалтай юм - саванд хэр их багтах вэ."

Төв Азид либинчүүд аяга таваг мөнгөөр ​​биш, харин талх, эс тэгвээс хавтгай бялуугаар зардаг байв. 1946 онд гэр бүл Лепел рүү буцаж ирэв. Бүх зүйл сүйрсэн. Гадасгүй, хашаагүй. Бид барих хэрэгтэй. Би хаанаас мөнгө авах вэ? Хичээл хийх цаг байсангүй. Хоёр жилийн боловсролтой Лена бүс нутгийн худалдан авах ажиллагааны албанд ажилчнаар ажиллахаар явсан. Салхи, хүйтэнд ачсан, буулгасан вагон. Нөхөр Иван Коробан шумбагч байсан бөгөөд 59 насандаа эрт нас баржээ. Цэргийн алба миний эрүүл мэндэд нөлөөлсөн. Иван Коробан еврей оршуулгын газарт оршуулахыг хүссэн.

Одоо Лена Исааковна тэтгэвэрт гарсан. Гараа тэнийлгэн алхаж, амь насаараа уйлдаг хүмүүсийн нэг биш. Гэхдээ би тэтгэвэрт гарсан он жилүүдээ илүү амжилттай, тайван байж, ирээдүйдээ итгэлтэй байхыг үнэхээр хүсч байна.

Лена Исааковна болон түүний эгч Раиса Юхновец хоёулаа Лепел хотод бүх насаараа худалдагчаар ажилласан, эд хөрөнгө хуримтлуулж, бороотой өдөр хооллоогүй, өнөөдөр "Хасдей Давид" эм, хоол хүнс, тусалсанд талархаж байна. хоол хүнс, түлээ.

Ялалтын баяраар ширээний ард хамгийн түрүүнд баяр хүргэсэн хүн бол дэд хурандаагийн мөрний оосортой офицерын дүрэмт хувцастай, цээж дүүрэн одон медалиар дүүрэн буурал үстэй, хүчтэй залуу байв. Түүнд үг хэлэх үед тэрээр Гинсбургийнханд хандан хэлэв.

– Би 60 гаруй жилийн өмнө америкчуудтай анх танилцсан. Энэ нь 1945 оны 4-р сарын 25-нд Зөвлөлт, Америкийн цэргүүд нацистуудын эргэн тойрон дахь бүслэлтийг хааж байх үед Германд, Эльба гол дээр байсан юм.

Исаак Эммануилович Прицкер цэргийн гэр бүлээс гаралтай. Түүний аав Эммануэль Абрамович дайны өмнө Киевийн цэргийн тойрогт алба хааж, командлагч байсан бөгөөд И.Сталин Улаан армийн олон командлагчдад бэлдсэн хувь заяаг хуваалцаж байжээ.

Исаак тусгай сургуульд, дараа нь Суворовын цэргийн сургуульд төгссөн. Дайны эхний өдрүүдээс эхлэн 17 настай хүү өөрийгөө нэмэлт жил "хэрэгжүүлж" өөрийгөө фронтод авав. Дараа нь Рязань артиллерийн сургуульд суралцаж, фронт руу буцаж явсан. Минск хотыг чөлөөлсөн Могилев Берлин дэх дайныг дуусгав.

1945 оноос хойш Исаак Притцкер армид дахин 18 жил өгсөн - тэрээр артиллерийн дивизийг командлав.

Тэгээд амьдрал эхлээд харахад хачин зигзаг авав. Офицер, хотын хүн Исаак Эммануилович Чашникскийн дүүргийн Заря колхозын дарга болжээ.

Үнэн, үүнээс өмнө тэд намайг хүчирхэг фермд зургаан сар дадлага хийсэн. Исаак Прицкер хоцрогдсон нэгдлийн фермийг авч, саятан болгосон. Михаил Ульяновын гол дүрд тоглосон "Дарга" кинонд гардаг шиг. Киноны даргын прототип нь Кирилл Орловский байсан нь үнэн. Гэхдээ Прицкер, Орловскийн фермүүд эхний шатанд бие биенээсээ тийм ч их ялгаатай байсангүй.

Дараа нь Исаак Эммануилович Чашникскийн дүүргийн гүйцэтгэх хороонд хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүний чанарын улсын байцаагчаар ажиллаж байжээ.

- Та яагаад Лепел рүү нүүсэн бэ? - тэр миний асуултыг давтан хэлэв. – Манай эхнэр Лепелээс гаралтай, хот нь үзэсгэлэнтэй, тайван, надад таалагдсан.

Прицкер цэргийн албанд нэг хүү, хоёр ач хүүтэй - дэд хурандаа нар. Офицерын гэр бүл.

"Дулаан байшин" -ын дараа бид Черноручье тосгон руу явав. Энд, ойд хурдны замаас холгүй газарт хөшөө бий.

Би Черноручье руу хоёр дахь удаагаа очлоо. Зургаан сарын өмнө би Серафима Линко болон түүний нөхөртэй энэ газарт байсан. Серафима бол гэрийн үйлдвэрлэлийн цехийн мастер юм. Түүний анхны нэр нь Аксенцева.

Эхний уулзалтын үеэр би Серафима Моисеевнад нэгэн сонинд уншсанаа хэлэв: "1941 оны 9-р сарын 17-нд Витебск мужийн Камен хотод гетто хоригдлууд фашистууд болон цагдаа нарыг эсэргүүцэв. Тоглолтыг Моисей Аксенцев удирдсан."

"Моисей Аксенцев бол миний аав" гэж Серафима хэлэв. -Гэхдээ би энэ талаар юу ч сонсоогүй.

Мосе Яковлевич гэртээ өнгөрсөн тухайгаа ярьдаггүй байв. Геттогийн тухай дахин бодохгүй байсан нь дээр үе байсан. Охиныхоо амьдралыг хүндрүүлэхгүйн тулд тэр санасангүй.

Аксенцев 1900 онд Лепелээс хорин километрийн зайд орших Камен хотод төрсөн. Энд гэрлэж, хүү охин хоёртой болсон. Моисей Яковлевич тус дүүрэгт ханган нийлүүлэгчээр ажиллаж байсан.

Төмөр зам эсвэл хурдны замаас хол байрладаг жижиг суурингуудаас цөөхөн нь зүүн тийш зугтаж чадсан.

Камен хотын оршин суугчид дайн эхэлсний дараа ч ажил хийж, хадлан бэлтгэж, төмс хураасаар байв.

Би 1941 оны зун, намрын аймшигт нарийн ширийн зүйлийг одоо АНУ-д амьдардаг Гирш Райхелсоноос олж мэдсэн. Түүний өвөө зуухчин Борух дайны өмнө Камен хотод амьдардаг байсан бөгөөд Гирш өөрөө зуны саруудад энд ирдэг байжээ.

Дөчөөд оны сүүлчээр Райхельсонууд 178 штетл еврейчүүдээс амьд үлдсэн цорын ганц Моисей Аксенцевтэй уулзав.

Тэрээр 1941 оны 9-р сарын 17-нд бүх еврейчүүдийг захын талбай руу маллаж, Лепел рүү илгээж, өөрсдөд нь зориулж тусгайлан зориулсан газар амьдрахаар зарласан гэж тэр хэлэв.

“Зах зээлийн талбайд цугларсан еврейчүүдийг баганад эгнүүлэн зогсоход олон хүн хашгирч, явахаас татгалзаж эхлэв, учир нь Лепел 20 гаруй км-ийн зайд байдаг тул хөгшин хүмүүс, хүүхдүүд явахгүй нь ойлгомжтой. Энэ нь тэднийг холгүй удирдаж байна гэсэн үг...” гэж Гирш Райхелсон дурсамж номондоо бичжээ. - Кордонд германчууд, цагдаа нар багтсан. Хэд хэдэн тэргэнцэр дээр хуучирсан хөгшид, бага насны хүүхдүүдийг суулгадаг. Эмээ маань өөрөө биш, галзуурсан нь илт, өвөө гарыг нь чанга атгасан. Мосегийн юу хэлснийг, нүхийг урьдчилан бэлтгэсэн эсэхийг би санахгүй байна, гэхдээ тэр гартаа хүрз барьсныг би сайн санаж байна. Тэргэнцэр баруун тийш эргэж, багана араас нь хөдөлж эхлэхэд зугтах таатай мөч тохиолдов - нуур ойрхон байв. Гэхдээ тэр гайхамшгийг хүлээж байсан ч яаж зугтах төлөвлөгөө тэр дороо бий болсон - хэрэв тэр хүрч чадвал нуур руу шумбах болно.

Хэдэн минутын дараа тэд буудах нь тодорхой болов. Мосе 40 настай хүчирхэг эр цаазын ял эхлэхийг хүлээсэнгүй. "Гүй, өөрийгөө авраач!" Тэр ойролцоо зогсож байсан цагдааг хүрзээр толгой руу нь цохиж, нөгөө рүү нь гүйж, сандарч сандарч, өсвөр насны хөвгүүд олон байсан бөгөөд янз бүрийн чиглэлд гүйв. Энэ нь алуурчдын хувьд гэнэтийн зүйл болсон; хэдэн секунд - Мосе усанд шумбав; тэр шатаж буй хүйтнийг мэдэрсэнгүй. Тэр зэгсийг урж, хэд хэдэн цохиулж, одоо тэр аль хэдийн ёроолд, гүехэн, зэгс шугуйн дунд цухуйж байв. Тэд бараг тэр даруй ус руу буудаж эхлэв. Сумнууд ус руу цохиж, нэг нь түүний чихэнд хүрэв. Хашгирах чимээ, буун дуу сонсогдов. Энэ там хэр удаан үргэлжилсэнийг тэр санасангүй. Бүх зүйл намжвал тэр тэднийг усанд ойртож, хэд хэдэн удаа буудахыг сонсов. Шийтгэгчид түүнийг алагдсан гэдэгт итгэлтэй байсан тул хэн ч шумбаж, хайж эхлээгүй.

Моисей Аксенцев тосгонд хэсэг хугацаанд нуугдав. Нацистууд үүнийг олж мэдээд түүнийг аварсан тариачинг буудаж (харамсалтай нь түүний овгийг тогтоох боломжгүй байсан), тариачны эхнэрийг Лепел рүү аваачиж, олон нийтийн ташуурдуулсан байна.

Мосе хувь заяаг дахин хуурч, ой руу явав. Тэрээр дайн эхлэхээс өмнө Лепел дүүргийн намын хорооны нэгдүгээр нарийн бичгийн дарга байхдаа мэддэг байсан Зөвлөлт Холбоот Улсын баатар Владимир Елисеевич Лобанкийн партизан бригадын бүрэлдэхүүнд оржээ. Мосе гартаа зэвсэг барин тулалдав. Дараа нь Моисей Яковлевичийн ур чадварыг мэдээд бригадын дарга түүнийг партизан тогоочоор томилов.

Беларусь нацистуудаас чөлөөлөгдөхөд Аксенцев Зөвлөлтийн армийн эгнээнд тулалдсаар байв. Цэрэг татагдсаны дараа тэрээр Лепел хотод ирэв. Энд тэрээр шинэ гэр бүлтэй болсон. Софья Марковна, тэр одоо охин Серафиматайгаа хамт амьдардаг, нөхрийнхөө адил ерөнхий дэлгүүрт худалдан авагчаар ажилладаг байв.

Серафима Моисеевна 50-аад онд Беларусийн томоохон намын дарга Владимир Елисеевич Лобанок Лепел хотод байхдаа тэдэнтэй гэртээ уулзахаар ирсэн тухай дурсав.

...Хурдны зам дээр зогсоод хөшөө рүү явлаа. Черноручье дахь дурсгалын цогцолборыг сайтар арчилж, байнга будаж, засварлаж, цэцэг тарьдаг.

Дайны үеэр энд 2000 гаруй хүн буудуулжээ.

Лепел геттогийн хоригдол Семён Климентьевич Фейгельман дайн эхэлсэн аймшигт өдрүүдийг ингэж дурсав. 1941 онд тэрээр арван таван настай байв.

“Аав маань төмөр замд ажилладаг байсан тул гэр бүл бид хоёр нүүлгэн шилжүүлэх боломжтой байсан. Гэсэн хэдий ч манай аав германчууд Зөвлөлтийн цэргүүдийн хамгаалалтаар улсын дотоод руу тийм хурдан урагшилж чадахгүй гэдэгт итгэдэг байв. Тиймээс манай гэр бүлийнхэн эхлээд Казинщина тосгон дахь найз нөхөддөө, дараа нь Черноручье тосгонд очив. Тэд биднийг тэнд ганц хоёр долоо хоног хүлээж, дайн дуусна, эсвэл дайсны нутаг дэвсгэр дээр тулалдана гэж найдаж байв. Энэ хооронд 1941 оны 6-р сарын сүүлчээр нацистууд Лепелийг эзэлсэн бөгөөд бид хамт амьдарч байсан хүмүүст аюул учруулахгүйн тулд Лепел рүү буцахыг албадав.

Урвагчид бужигнаж эхлэв... Зэмлэл дээр үндэслэн Бейлин гэр бүлийг олзолж, удалгүй буудуулжээ... Хүмүүсийг захын талбайд дүүжилж, зодож байсан. 7-р сарын эхээр тэд бүх еврейчүүдийг хотын төвд цуглуулж, цаазаар авахуулахын тулд тэднийг байшин дээрээ том шар оддыг зурахыг албадав. Тэд зүүн гартаа "Иуда" гэсэн бичээстэй ногоон боолт зүүх шаардлагатай байв. Дараа нь хувцасныхаа урд, хойд хэсэгт шар өнгийн зургаан хошуу оёж, явган хүний ​​замаар биш зөвхөн замын зорчих хэсэгт алхаж, өдөр бүр ажилдаа туугдаж байхыг шаардсан. Дуулгаваргүй байдлын төлөө - цаазаар авах."

С.К.Фейгельманы дурсамжийг Геннадий Винницагийн "Гашуун ба өвдөлт" номноос иш татсан болно. (Геннадий Винница, "Гашуун ба өвдөлт", Орша, 1998, хуудас 45-46). Орша багш 90-ээд онд Холокостын үеэр Беларусийн еврейчүүдийн эмгэнэлт явдлын талаар хэд хэдэн ном хэвлүүлжээ. Тэрээр Лепел геттогийн сүйрлийн тухай нарийвчилсан эссэ бичсэн анхны хүн юм. Одоогоор Геннадий Винница Израильд амьдардаг.

7-р сарын сүүл - 8-р сарын эхээр Лепел хотод гетто байгуулагдав. Энэ нь Ленинская, Володарского, Банни Лайн гудамжинд байрладаг байв. 30-40 хүнийг хүчээр байшинд оруулжээ.

Лепел геттогийн хоригдол Роза Соломоновна Фишкина зөвхөн бүх үйл явдлын гэрч байсангүй. Олон удаа тэр үхэл амьдралын зааг дээр байсан. Тэрээр 1944 онд "өсгий дээрээ халуухан" нотлох баримтаа тэмдэглэжээ.

(ОХУ-ын Төрийн архив, f. 7021, op. 84, l. 104).

“Бүх иудейчүүдийг гэр орноосоо хөөсөн. Үүнд ердөө хоёр цаг л өгсөн... Геттод байдаг байшингууд хаалгагүй, шал ч байхгүй... Айлуудын гэрлийг асаахыг, худаг, гол руу ус авахыг хориглодог байв. , өвлийн улиралд цаснаас ус халаахыг тушаажээ. Тэд намайг өдөр бүр “Жуде капут” гэсэн хоёр үгтэй дуугаар ажил руу авч явлаа.

Хүйтэн 1941 оны эхээр иржээ.

Өлсгөлөн, 25 хэмийн хүйтэнд нүцгэн хоригдлууд алхаж, дуулж байсан” гэж хэлжээ.

Орой ч юм уу, шөнө ч нацистууд орон сууцнууд руу орилж хашгирч, эмэгтэйчүүдийг зодож, хүчирхийлж, хүүхдүүд дээр нохой тавьж, байгаа бүхнээ булааж авав. Тэгээд тэд: "Өөрт байгаа бүхнээ Иудад өг, чамд хэрэггүй, энэ өдөр чамайг буудах болно" гэж хэлэв.

Өдөр бүр комендант, бургомистр, биеийн тамирын багш асан Неделко, цагдаагийн дарга Войтехович нар хотын иудейчүүдээс золиос болгон үнэт зүйлсийг цуглуулдаг байв. Цуглуулга нь Еврей Гордоныг удирдаж байсан Еврейн хороонд (Жуденрат) итгэмжлэгдсэн байв. Хэрэв дагаж мөрдөхгүй бол цаазаар авах болно. Өөр өгөх зүйлгүй болсон үед нацистууд өөрсдөө айлаар явж, үнэтэй зүйл нэхэж эхлэв. Шаардлагыг биелүүлээгүй нь цаазаар авахуулахад хүргэсэн. Тиймээс гурван цаг дээрэлхсэний эцэст Жеручим Катз алагдсан.

Семён Климентьевич Фейгельман дурсав.

"Геттод еврейчүүд байгаа эсэхийг системтэй шалгах тусгай нийтлэл байв. Ганцхан гэр бүл гэлтгүй энэ байшинд амьдарч байгаа хүн бүр ядаж нэг хүн сураггүй болсон тохиолдолд шууд буудна гэж зарласан. Нэг шалгалтын үеэр SS хүн манай гэрт хэрхэн орж ирснийг би санаж байна. Та шууд босоод малгайгаа тайлах хэрэгтэй болсон. Байнгын хоол тэжээлийн дутагдлаас болж би маш муу санагдаж, босч чадахгүй байв. SS хүн намайг хамт явахыг тушаасан. Бүгд уйлж, гуйж эхэлсэн ч энэ нь түүнд ямар ч нөлөө үзүүлсэнгүй. SS хүн намайг гэрээс гаргаад геттогийн гарц руу алхав. Хэд хэдэн айлын хажуугаар өнгөрчихөөд зогсож байгаад резинэн бороохойгоор зодож, ухаан алдтал тэр гараад явчихлаа... Тэр өдрөөс хойш би зугтах тухай бодож эхэлсэн” гэж ярьжээ.

Нацистууд Орос, Беларусьчуудыг еврейчүүдийн эсрэг тавьж, геттогийн хоригдлуудыг өөрсдийн гараар шийдвэрлэхийг хүсчээ. Тэд хотын оршин суугчдад еврейчүүдэд уурласан хүн байвал Германы эрх баригчдад ирж энэ тухайгаа хэлж болно гэж мэдэгджээ. Зөвлөлтийн дэглэмийн үед хулгай, танхайн хэргээр удаа дараа шийтгүүлж байсан Шивеко шүүх хуралд Люся Левитан түүний эсрэг мэдүүлэг өгсөн гэж комендатын албанд мэдэгджээ. Түүнийг комендант руу дуудаж, эмэгтэйг дооглож, дараа нь хотоос гаргаж ирээд бууджээ. Цогцсыг оршуулахгүй байхыг тушаасан. Дараа нь Люси Левитан болон түүний хөршүүдийн бүх гэр бүлийг бууджээ.

Залуу, хүчирхэг хүмүүс гэр бүлээрээ геттооос зугтахыг оролдсон. Гэвч хавчлагаас зугтаж чадсан хүн ховор.

Лепел хотын оршин суугч Мария Макаровна Буйницкая дурсав.

“Би амбаартаа ороход Гитлиний гэр бүл тэнд нуугдаж байгааг олж мэдсэн. Тэд усан онгоцоор нуурыг гатлан ​​Старый Лепел тосгонд хүргэхийг хүсэв. Тэр шөнө би тэднийг зөөв. Энэ бүхэн дэмий хоосон. Германчууд дараа нь энэ гэр бүлийг яаж олзолсныг би мэдэхгүй, гэхдээ тэд бүгдийг буудсан."

Лепел геттогийн хоригдлууд ойр орчмын хот, суурингуудад фашистууд болон цагдаа нар геттог устгаж байгааг мэдэж байв. Бүр хэдэн өдөр цаазлах тухай яриа ч гарч байсан. Энэ мэдээг заримдаа цагдаа нар өөрсдөө иудейчүүдэд мэдээлж, үүний төлөө тусгай төлбөр шаарддаг байв.

Гэхдээ хаашаа гүйх вэ? Партизанууд хаана байгааг, тэдэнтэй уулзах эсэх, тэднийг отрядад хүлээн авах эсэхийг мэдэхгүй хүйтэн ой руу. Тосгонд очсон ч иудейчүүдийг хоргодох нь цаазлуулна гэдгийг бүгд мэддэг байсан бөгөөд тэдэнтэй нэг шөнө ч хонох нь ховор байв. Геттогийн дүрвэгсэд тусламжгүйгээр амьд үлдэж чадахгүй байв.

Бид Роза Соломоновна Фишкинагийн дурсамж руу нэгээс олон удаа хандах болно. Гэхдээ эхлээд бид түүнийг хэрхэн зугтаж чадсаныг танд хэлэх болно. Энэ тухай түүний охин Раиса Ивановна Титарович хэлэв.

“Миний аав Беларусь гаралтай тул геттогийн хоригдол байгаагүй. Цаазлуулахаас долоо хоногийн өмнө аав маань өвөө Соломон Абрамовичийг ээж бид хоёрыг аврах хэрэгтэй гэж ятгасан. Хэрэв оргон зайлсан нь илэрсэн бол нуугдаж байсан хүмүүсийн үлдсэн хамаатан садан нь бүгд буудуулсан тул тэд ятгах ёстой байв. Зөвшөөрөл авсны дараа ээж бид хоёр геттогоос шөнө нууцаар гарсан."

R.S.-ийн аав, ээж, ах, эгч болон өөр нэг охин геттод нас баржээ. Фишкина. Роза Соломоновна Чекист партизан бригадын бүрэлдэхүүнд тулалдаж, арван хоёр тулалдаанд оролцсон.

Дайны дараа R.S. Фишкина Лепел сургуульд багшаар ажиллаж байсан.

... “1942 оны хоёрдугаар сарын 28. Өглөө сэрүүн, хүйтэн жавартай байна. Үхлийн чимээгүй байдал бий. Нохойтой жандармерууд хотын гудамжаар алхаж байв. Тэд Германы цэргүүд, урвагч нарын постуудыг байгуулж байна.

Хотын хүн ам гэрээсээ гарахаас айж байв...

өглөөний 8. Володарскийн гудамжинд фашистуудтай машинууд гарч ирээд зогсов...

“Урвагчдыг бууны иш, гуталтай гэрээсээ хөөж, гудамжинд гаргаж эхлэв. Энд тэднийг авч, машинд суулгасан. Дуу чимээ гарч, хүүхэд, эмэгтэйчүүд уйлж байв. Буудлагын чимээ гарч, араас нь пулемёт, пулемётууд дэлбэрэв. Бүгд тал бүр рүү гүйж эхлэв. Байшингүй болсон хүмүүсийг буудаж, багийг машинд шидэв. Машинуудыг популистууд болон цагдаа нараас зэвсэглэсэн 8-10 хүн хамгаалж байв. Дараа нь машинууд Володарская - Ленин - М.Горькийн гудамжаар хотын баруун урд зах руу хурдлав. Хөдөлгөөний үеэр "Дээрэмчид ээ, цаазаар авагчид бидний цусны төлөө та нарын өшөөг авах болно" гэж хашгирч байв.

Дайралт эхлэхэд Семён Фейгельман яаран хувцаслаж амжаагүй ч гэрээс гарч гүйв. Аав нь түүнд: "Зугт" гэж хашгирав.

Семен Климентьевич Фейгельман дурсахдаа: “Би дахиад таван хүн гүйж байхыг харсан. Шийтгэгчид буудаж эхлэв... Айсандаа ч юм уу, зөнгөөрөө ч юм уу би унасан. Тэр тэнд хэвтэж, хөдлөхгүй байхыг хичээв. Шийтгэгчид намайг үхсэн бололтой гэж үзээд нуурын зүг алхтал өөр нэг бүлэг оргодол гарч ирэв. Би гол руу мөлхөж, эрэг дагуу гүйв ... Матюшинод хүрч ирээд манай найз Александрын гэрт ирлээ. Энд тэд миний хөлдсөн хөлийг галууны өөхөөр үрж, намайг сайн хооллож, фронт руу явахыг зөвлөв. Миний тэнүүчлэл эхэлсэн. Хүмүүс намайг хооллож, хэн ч анзаараагүй бол би амбаар, хадлан, халуун усны газар хонох хэрэгтэй болсон. Урд шугамаас гарах боломжгүй байсан. Буцаж эргэв. Тосгоны ойролцоо хаа нэгтээ Лучайка газар доорх коммунист Хромий Василийтэй уулзаж, Глубокое дүүргийн Угляне тосгоны ойролцоох фермд амьдардаг найз Никита Васильевич Грицтэй холбогджээ. Би Никита Васильевич Гриц, түүний эхнэр Евгения Андреевна, долоон настай хүү Владимир нарт амьдралаа өртэй. Бүх тосгон миний тухай мэддэг байсан ч хэн ч намайг орхисон. Би чөлөөлөгдөх хүртлээ Гритсийн гэрт амьдарсан."

Шударга ёс ялж, Гритсийн гэр бүлийг "Үндэстнүүдийн дунд зөвт" цолоор шагнана гэдэгт би итгэхийг хүсч байна.

Лепел еврейчүүдийг хотоос долоон километрийн зайд, аль хэдийн бэлэн силос байсан Черноручье тосгон руу аваачжээ.

Мөхсөн хүмүүсийг албадан нүцгэлж, нүхний ирмэг дээр байрлуулж, пулемёт, пулемётоор буудаж байв.

Өдрийн турш 1000 гаруй хүн бууджээ. Бяцхан хүүхдүүдийг нүхэнд амьдаар нь хаяж, цогцос олдсон уулын доороос гарч чадалгүй амьсгал хураажээ.

Хамгийн сүүлд Жуденратын толгойлогч Гордон бууджээ.

“Цогцсууд байсан булшнууд 1.5 сар оршуулагдаагүй байсан. Цогцсыг нохой, чоно авч явсан.

Еврейчүүдийг устгасан нь маш аймшигтай байсан тул энэ харгислалыг харсан хүн ам ухаан алдаж унасан" гэж Ефим Юдовины үгнээс эдгээр гэрчлэлийг тэмдэглэжээ.

(Яд Вашем, О 41/258, хуудас 18)

"В" бүлгийн фашист Эйнсатцкоммандос 8, 9 Лепелийн хөрсөн дээр цуст мөр үлдээжээ.

Тэдэнд Латвийн 17-р батальоны дээрэмчид идэвхтэй тусалсан. Энэ бүрэлдэхүүн 1942 оны 1-р сарын 1-нд Лепел хотод ирж, мөн оны 3-р сарын дунд хүртэл тэнд байв. 17-р батальоныг Лепел рүү илгээх үед ямар ч мэдэгдэхүйц цэргийн ажиллагаа явагдаагүй. Латвийн батальон нь ойр орчмын хот, суурин газруудад еврейчүүдийг устгахад оролцсон.

Лепелийн олон еврейчүүд бусад бүх үндэстний төлөөлөгчдийн хамт идэвхтэй армийн эгнээнд тулалдаж, нас барсан хамаатан садан, найз нөхдийнхөө өшөөг авч байв.

Чадварлаг хүмүүс партизаны отрядад элсэж, эх орныхоо төлөө тулалдаж Ялалтыг ойртуулсан.

Михаил Айзикович Ткач бол Сталины нэрэмжит Лепел бригадын 4-р отрядын комиссар байв.

Зөвлөлт Холбоот Улсын баатар Антон Бринскийн партизаны ангид Лепел, Мстиславль, Барановичи геттогоос зугтсан олон еврейчүүд байсан партизан отряд байсан.

Черноручье тосгон дахь бөөнөөр булшинд бидний энэ эссенд бичсэн бүх хүмүүсийн үр удам Левитанчууд, Абезгаузууд, Левинүүд, Гельфандууд сүүлчийн хоргодох газраа олжээ.

Дараах хүмүүсийг буудаж, энд оршуулсан.

Гуткович Зяма, 70 настай, Лейбагийн хүү, Шмуйлагийн ач хүү. Өвөө нь Ула хотод амьдардаг байсан;

Гуткович Буня, 50 настай;

Гуткович Злата, 58 настай;

Гуткович Велка, 60 настай.

Эдгээр нь Барри Гинсбургийн нэрс бөгөөд магадгүй хамаатан садан юм.

Дараа нь энэ газарт тэд цыганууд, газар доорх дайчид, партизануудыг бууджээ.

Улла - эртний хот

Лепелээс бид Улла руу явлаа. Зай - хамгийн үзэсгэлэнтэй газруудаар дамжин дөчин таван километр. Америкийн зочид машины цонхоор харж, ой мод, нуурыг биширч байв. Энэ бүс нутаг нь усан сангуудаар баялаг юм. Зам нь Старое Лядно, Сокорово, Полуозерье тосгоныг дайран өнгөрчээ.

Ердөө далан наян жилийн өмнө иудейчүүд эдгээр газруудад авсаархан амьдардаг байв. Нутгийн хуучны хүмүүс тосгоноор аялж, нэхмэл эдлэлээр бүтээгдэхүүнээ сольж байсан Буркийн тухай түүхийг дурсдаг. Полуозерье хотоос холгүй орших дэн буудлыг еврейчүүд хадгалдаг байсан ч санах ойд тэдний нэрийг устгажээ. Тэдний хэлснээр эзний охин маш үзэсгэлэнтэй байсан тул нутгийн эзэн түүнийг цохисон. Үүнээс болж томоохон дуулиан дэгдэж, дэн буудлын эзэн охиноо Польш дахь хамаатан садандаа илгээжээ.

Еврейчүүд өдөр бүр энэ замаар, хөрш зэргэлдээх шороон зам, хөдөөгийн замаар явдаг байв: балаголууд, ачаа хүргэх; аялал жуулчлалын худалдаачид ажилдаа яарч байна; тэнүүлч номлогчид-магидууд, хотоос хот руу аялж, бурхан илгээсэн бүх зүйл, цэцэрлэгийн түрээслэгчид, бараа бүтээгдэхүүнээ зах, яармагт тээвэрлэдэг. Еврейчүүд хажуугийн цоожтой, түүнгүй, сахалтай, үсээ хуссан, малгай, малгай, малгай өмссөн, уламжлалт еврей хувцас, маалинган бүстэй кафтантай байв. Тэгээд хэн ч тэдэн рүү хуруугаараа заагаагүй, араас нь харж, гайхсангүй. Тэд Беларусийн нуурын дүүргийн ландшафтын органик хэсэг байв.

Хэдэн жилийн өмнө би нутгийн иудейчүүдэд Дээгүүр Өнгөрөх баярыг тэмдэглэхэд нь туслахаар Витебск рүү явж байсан гурван залуу Хасидимтэй нэг машинд Минскээс буцаж ирж байлаа. Мэдээжийн хэрэг, Хасидимууд уламжлалт еврей хувцас өмссөн байв. Бид Лепелийн замаар явлаа. Хуурай шүүгээ энд ховор тул зайлшгүй шаардлагаар ойн захад зогслоо. Хасидимууд тайвширч, ойг орхив. Энэ үед зам дагуу тав зургаан машин явж байсан. Зорчигчид цонхоор харж, жолооч нар дуут дохиогоо хангинуулж эхлэв. Беларусийн ойгоос гарч ирсэн Хасидим тэдэнд дэлхий дээр ирсэн харь гарагийнханаас дутуугүй чамин юм шиг санагдсан.

Беларусь улсад Еврей Штетлийн музей нээх нь сонирхолтой бөгөөд эдийн засгийн хувьд ашигтай байх болно. Үүнийг задгай музей болгох: уламжлалт еврей архитектурын хэв маягаар барьсан хэд хэдэн гудамж. Дэлгүүр, таверна нь жуулчдад нээлттэй байх ёстой, гэхдээ хотын гудамжаар алхаж буй хувцастай еврейчүүд огт хэрэггүй. Еврей хотын бүх оршин суугчид эрт дээр үеэс диваажинд амьдарч байсан. Израильд ийм музей байдаг. Гэхдээ штетлийн дурсамжийг Беларусийн газар нутаг дээр мөнхлөх ёстой бөгөөд жуулчдын төгсгөл байхгүй гэдэгт би итгэлтэй байна.

Өнөөдөр Лепелээс Улла хүрэх зам дээрх аль ч тосгонд иудейчүүд байдаггүй. 50-аад оны бүс нутгийн төв, хотын суурин болох Улла хотод "Хасдей Давид" еврей буяны байгууллагын хоёрхон тойрог үлдсэн - Мира Давидовна Мельникова, Анна Михайловна Винокурова нар.

Мира Давидовна 75 гаруй настай. Тэр малын эмчээр ажиллаж байсан. Анна Михайловна бага зэрэг залуу бөгөөд тэрээр амьдралынхаа туршид уйгагүй ажилласан.

Улла бол Баруун Двинагийн эрэг дээрх эртний хот юм. Түүний сүлд дээр, улаан талбайд дундад зууны түүхийг сануулах үүднээс цамхаг, цоорхойтой цайз бий. Витебскээс хорин жилийн өмнө, 16-р зууны төгсгөлд Улла Магдебургийн хуулийг, өөрөөр хэлбэл өөрийгөө удирдах эрхийг хүлээн авсан.

Еврейчүүд эрт дээр үеэс энд амьдарч ирсэн. 1764 оны "Бараа материалын дэвтэр"-д Улла хотын үндсэн 10 хэсэгтэй бөгөөд үүнээс 187 хашаа, 600 хүртэл оршин суугч, 20 хүртэлх еврей хүнтэй гэж тэмдэглэжээ.

19-р зуун бол Уллагийн хувьд алтан байсан. Хамгийн эхэнд Березина усны системийг барьж дуусгаж, Березина, Уллу голуудыг холбосон. Бид Минск мужаас Рига руу мод бэлтгэж эхэлсэн. Арьс шир, тариатай баржууд хажуугаар нь хөвж байв. Улла хотод Баруун Двина руу ижил нэртэй гол урсдаг газарт усан онгоцны зогсоол барьж, зөгийн бал, олсны ургамал, лав зэргийг усан онгоцонд ачиж байсан - эдгээр газрууд юугаараа баялаг, Европт юу эрэлт хэрэгцээтэй байсан.

Хамгийн алдартай хүмүүсийн нэг бол 1-р гильдийн худалдаачин Берка Ицкович Рапопорт байв. Түүний бизнес төлөвлөгөө Лепел дүүрэг болон бүхэл бүтэн Витебск мужийн хил хязгаараас хол давсан. 1852 оны “Витебск мужийн цэрэг-статистикийн тодорхойлолт” (Берка Рапопортыг 1848 онд нас барсан гэх мэдээлэл байхгүй бололтой) “... Витебск мужийн гадаад худалдааны гол зүйл нь мод, маалинга илгээхээс бүрддэг. Ойн материалын худалдаачдын дунд хамгийн том худалдааг Лепел 1-р гильдийн худалдаачин Рапопорт хийдэг, ... Минск, Могилев, Витебск мужуудад арилжааны болон түүхий эдээр мод худалдан авч, хавар голын дагуу сал руу нийлүүлдэг. . [Баруун] Двинаг Рига хот болон гадаадад илгээв. Хөвгүүд нь маалинга, маалингын үрээр худалдаалдаг...

Уул уурхайн их сургуулийн профессор, физик-математикийн шинжлэх ухааны доктор Дмитрий Львович Широчин Москвад амьдардаг бөгөөд түүний ургийн мод, өвөг дээдс, тэр дундаа Рапопортын худалдаачдын талаар сонирхдог. Дмитрий Широчин архивын материалд тулгуурласан судалгаандаа: "Баруун Двина дагуу Рига боомт хүртэл хүргэсэн мод, маалингын үр, олсны ургамал, төрөл бүрийн талх, тамхи, гахайн өөхний худалдаа нь их хэмжээний хөрөнгийн үнэ төлбөргүй худалдан авалтыг хөдөлгөж байна. гадаадад борлуулж, төрийн санд нийлүүлэх. Намар худалдаж авсан, өвлийн улиралд авчирсан барааг хавар нь сал, барж, анжис дээр ачдаг; гуалингаа сал болгон уяж, 4 гуалин түлээг морин морьд овоолж хаврын үерийн үеэр усаар хөвүүлдэг. Двина дагуу Рига руу тээвэрлэх бараа нийлүүлэх, хадгалах гол газрууд нь Смоленск мужийн Белое, Поречье хотуудад байрладаг. Витебск мужид - Велиж, Витебск, Бешенковичи, Улла, Полоцк хотод, Друя, Краславка хотууд. Намраас хойш худалдаачид бичиг хэргийн ажилтнуудаараа дамжуулан Вильна, Курланд, Минск, Могилев, Витебск, Смоленск мужуудын газрын эздээс эдгээр барааг худалдаж авахыг оролдож байна.

19-р зууны хоёрдугаар хагасын эхэн үед II Александр хааны либерал шинэчлэл, Оросын эдийн засаг өргөн дэлгэр хөгжиж байх үед Барри Гинзбургийн өвөг дээдэс Гутковичууд Улла хотод суурьшжээ.

Барригийн элэнц өвөө Залман-Яков гэр бүлийнхээ хамт энд нүүсэн; Балбиново тосгоноос оёдолчин Юдель Гутковичийн гэр бүл Августберг үл хөдлөх хөрөнгөөс нүүсэн; 1860 онд - Добрейка тосгоноос Фаивиш Гутковичийн том гэр бүл; тэр жилдээ Гирша Гутковичийн цөөнгүй гэр бүл.

Энэ үед Улла хотын хүн ам мэдэгдэхүйц өсч, иудейчүүд хотын амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэж эхлэв. Хотынхон худалдаа наймаа эрхэлдэг, мод боловсруулах, сайн ваарчин, загасчин, сайхан завь хийдэг байв. Ойролцоох хот суурин газруудаас хүмүүс энд тусгайлан ирж, олон сэлүүртэй тав тухтай хөлөг онгоц худалдаж авдаг байв.

1867 онд Уллагаас 700 мянган рубльтэй тэнцэх 2.5 мянга гаруй шоо метр том, жижиг салаар арилжааны модыг Балтийн орнууд руу илгээжээ.

Залман-Яков Гутковичийн гэр бүл Баруун Двинагийн эрэг дээрх байшиндаа амьдардаг байв. Хотын бараг бүх еврей хүн ам нэг талаараа "ус" мэргэжилтэй холбоотой байсан тул энэ хувь тавилан Гутковичээс зугтсангүй.

Намайг энэ тухай ярихад Барри Гинсбург: "Миний өвөг дээдсийн зарим нь завь шавхаж, амьдралаа залгуулдаг байсан" гэж санав.

Архив дээр ажиллаж байхдаа би таррын овог нэр, голын хөлөг онгоцыг дардаг хүн - Гирш Гуткович - Барри Гинзбургийн өвөөгийн дүүг олсон.

Гэсэн хэдий ч нисгэгч буюу өнөөгийн хэлээр нисгэгчийн мэргэжил хамгийн хомсдолтой гэж тооцогддог. Тэд Смоленск мужид ажилладаг курсуудад нисгэгч болохын тулд тусгайлан суралцсан. Уллагаас Рига руу нэг хөлөг онгоцыг чиглүүлэхэд нисгэгч 25 мөнгөн рубль, сэлүүрчин 8-15 рубль авчээ. Тэр үед их мөнгө. Ригад хүрэхэд 11-12 хоног зарцуулав.

Брокхаус Ф.А., И.А. Эфрон нарын агуу нэвтэрхий толь бичигт байрлуулсан Уллагийн тухай өгүүлэлд "Двина хурдацтай усан онгоцоор хөлөг онгоцыг чиглүүлдэг оршин суугчдын дунд нисгэгчид байдаг" гэсэн тусдаа мөрийг онцлон тэмдэглэв. Энэ нь тус газрын гол давуу тал буюу сонирхол татахуйц зүйлсийн нэг байсан юм.

Баруун Двина эрт дээр үеэс еврейчүүдийг тэжээж ирсэн. 17-р зуунд еврей худалдаачид голын дагуу усан онгоцоор аялж, Витебск, Сураж болон бусад хот, суурин газруудад худалдаа хийдэг байв. Двина загасчдын дунд Хасидийн түүхүүд энэ тухай өгүүлдэг, олон иудейчүүд байсан. Яг л салчдын дунд байдаг шиг. Тэр ч байтугай Двина барж тээвэрлэгчид ихэвчлэн еврейчүүд байв. Хэн нэгэн үүнийг олон нийтэд хүргэж, усан онгоц эсвэл усан онгоцны эзэн болсон бөгөөд 20-р зууны 20-30-аад оны үед Двина усан онгоцны ахмадуудын дунд олон еврейчүүд байсан.

1881 онд "Витебск" усан онгоц Витебск - Улла чиглэлд анхны аялалаа хийжээ. Урсгалын дагуу тэрээр цагт 20 верст хурдтай, урсгалын эсрэг цагт 8 верст удааширчээ.

"Двина", "Торопа", "Двинск", "Каспля", "Межа" зэрэг "Витебск" усан онгоц нь Витебск - Устя тосгоны чиглэлд явж байсан Р.Эманд харьяалагддаг байв. Түүний өрсөлдөгчид болох З.Гиндлин, Л.Рахмилевич нарын хөлөг онгоцууд нь Витебскээс Двинск (одоогийн Даугавпилс) руу явж байсан нь илүү уран сайхны эсвэл циркийн шинж чанартай байсан нь тэдний хөлөг онгоцны нэр: "Аварга", "Тамирчин", "Надежда", "Баатар", "Хүчтэй хүн", "Тэмцэгч".

1924 оны мэдээллээс үзэхэд Ул Гутковичийн дунд энэ үед энэ хотод хамгийн түгээмэл овог нэр байсан бөгөөд хэд хэдэн гэр бүл Баруун Двина дагуу модоор урсдаг байв. Түүгээр ч барахгүй энэ хэцүү мэргэжил нь үеэс үед дамждаг бололтой. Салчин нь өндөр насалж байсан Шолом Янкелевич Гуткович, түүний хүү Мендел байв. Есел Гиршевич Гуткович болон түүний хөвгүүд Эля, Фаивиш, Давид нар нэг бизнес эрхэлдэг байв.

Иосеф Гуткович, Ривка-Генья Боргак нар бүх хамаатан садныхаа хуримыг тэмдэглэхэд: ойрын болон холын аль алинд нь, тэр ч байтугай "вазелин дээрх долоо дахь ус" гэж нэрлэгддэг хүмүүсийг баярт урьсан. Ийм л байсан, бүх газар хуримаа тэмдэглэж, баяр хэд хоног үргэлжилсэн. Эцэг эхчүүд хүүхдээ бусдаас дордуулсан гэж хэн ч хэлэхгүйн тулд бүхнээ зориулав.

Гутковичууд хүмүүстэй хэрхэн эв найртай амьдрахаа мэддэг байсан бөгөөд тэдэнд хариу үйлдэл үзүүлэх, тусламж хэрэгтэй хүмүүст туслах, мэргэн ухаантай, Бурханаас эмээдэг хүмүүс гэдгээрээ хүндлэгддэг байв.

Чуппаг Улын синагогт залуучуудад зориулж хийсэн. Хуучин уламжлал ёсоор сүйт бүсгүйг хүргэн дээр аваачдаг байв. Гэхдээ тэд Лепелээс Улла руу Березинская усны системийн дагуу уурын хөлөг онгоцоор явсан уу, эсвэл сүйх тэрэг нь гурван морьд татагдаж, хурдны зам дагуу явсан уу гэдгийг зөвхөн тааж болно.

Хуримын ширээг байшингийн хашаанд байрлуулсан байв. Двинагийн салхи сэвэлзсэн салхи зочдод хүч чадал өгч, дуулж, бүжиглэж, ууж, идэж, залуучуудад эрүүл энх, олон үрсийг хүсэн ерөөв ...

1905 онд Улла хотод 2975 хүн байнга оршин суусны 2050 нь иудейчүүд байв. Еврейчүүдийн яриа хаа сайгүй сонсогддог байсан: хөлөг онгоцны зогсоол дээр, урлан дээр, хүүхдүүдийн дунд, мөн дарсны дэлгүүрийг үзсэн хүмүүсийн дунд. Еврейчүүд, Беларусьчууд, Польшууд идд хэлээр ярьдаг байв. 50, 60-аад онд еврей хэлийг сайн ойлгодог хуучин оршин суугчид Улла хотод амьдардаг байв. Тэд түүнийг маш ховор сонсдог байсан нь үнэн, заримдаа зуны улиралд иудейчүүдийн нэг нь Двина дээр амарч эсвэл загасчлахаар ирдэг байв.

20-р зууны эхэн үед энэ газар өөр юугаараа алдартай байсан бэ?

Еврейн залбирлын 4 сургууль (синагогууд албан ёсоор бүртгэгдсэн тул), 2 Ортодокс сүм, Католик сүм байв.

Жил бүрийн хавар Улла хотод морины томоохон үзэсгэлэн худалдаа болдог байсан. Худалдаачид болон худалдан авагчид өөр өөр мужаас ирсэн. Үзэсгэлэн худалдаанд 100 толгой хүртэл адууны сүргийг 2-3 мянган рублиэр зарж байв.

Тус хотод арьс ширний гурван үйлдвэр, жижиг цех, усны тээрэм, дарсны 2 дэлгүүр, 6 дэлгүүр, эмийн сан, шуудан телеграфын газар байв.

Улла хотод 30 тоосго, 200 модон байшин байсан бөгөөд чулуугаар хучигдсан гудамжны нийт урт нь 340 метр байв. Энэ бол тухайн жилүүдийн статистик тоо юм.

Мэдээжийн хэрэг, энэ газар алдартнуудаа мэддэг байсан.

Хүүхдүүдэд зураач Иван Фомич Хруцкийн тухай ярьсан. Хэдийгээр жижиг хотын олон нийтийн дунд зураг зурах нь мэргэжил биш, харин ердийн бус хүмүүсийн хүсэл эрмэлзэл гэж тооцогддог байсан бөгөөд зураачид өөрсдийгөө архичин гэж үздэг байсан ч тэд Хруцкийн тухай өөр өөрөөр ярьдаг байсан: "Мэдээж, түүний мөнгөөр ​​та чадна. будаг. Өмч хөрөнгөтэй” гэж Өлийн сэхээтнүүд дандаа академич гэдгийг онцолж байв.

Шашны иудейчүүд Дрибиний талмудист, хасидын зүтгэлтэн Елиа Жозефыг хүндэтгэлтэйгээр ярьдаг байв. Түүний эцэг, бурханаас эмээдэг, ариун номны мэргэжилтэн Реб Лейб нь Улла хотод амьдардаг байв.

Елиа Жозеф Любавичер Реббе Дов Бертэй ойр байсан. Тэрээр Полоцк хотод хэсэг хугацаанд рабби болж, дараа нь Иерусалим руу нүүжээ. Энэ нь 19-р зууны эхэн үе байсан. Тэд Елиа Иосефыг агуу эрдэмтэн, Каббала, Халаха, Хасидизмын тухай ном бичсэн гэж хүндэтгэлтэйгээр хэлэв. "Охобе-Иосеф" хэмээх халах бүтээл нь еврейчүүдийн сэтгэлгээний оргилуудын нэг гэж тооцогддог байв.

Сионизмын үзэл баримтлалд итгэдэг хүмүүсийн дунд Штетл залуучууд Менахем Шейнкиний нэрийг санаж байсан нь гарцаагүй. Энэ үед тэдний нутаг нэгт Одесса дахь сионист байгууллага болох Бней Сионыг байгуулж, Базельд болсон сионистуудын хоёрдугаар их хуралд оролцож, еврей хэлийг идэвхтэй сурталчилж, Израйль Эрец хотод айлчилжээ. Улла дахь эцэг эхтэйгээ ховор уулзах үеэр залуучууд Менахемын эргэн тойронд цугларав. 1906 оноос хойш Шеинкин Израильд амьдарч, Ховевей Сионы Палестины товчоог удирдаж, Оросын еврейчүүдийн алиа ажилд оролцож байжээ.

20-р зууны 20-аад оны эхээр Гинзбург-Гутковичийн гэр бүл Америкт аль хэдийн баттай байр сууриа олж авсан нь эдгээр жилүүдэд гадаадад авсан гэр бүлийн гэрэл зураг зэрэг олон баримтаар нотлогддог. Энэ нь амьдралд аль хэдийн ямар нэгэн зүйлд хүрсэн, байр сууриа сэтгэл хангалуун байгаа хүмүүсийг дүрсэлдэг.

Гэсэн хэдий ч Америкт Гуткович овог орон нутгийн маягаар сонсогддог байсан - Гудовиц, тэр байтугай Гудвин. Залуу гэр бүл энд Фрима, Абрам гэсэн хоёр хүүтэй байв.

Уллад үлдсэн төрөл төрөгсөд нь хэрхэн амьдарч, юу хийж байсан бэ?

Витебск мужийн улсын архивт Улскийн дүүргийн гүйцэтгэх хорооны баримт бичгүүдийг хадгалдаг. Гинзбургийнхантай хийсэн аялалын дараа би гэр бүлийн түүхийг сонирхож, архивт ирлээ. Тэд надад хэдэн арван хавтас авчирсан. Дайны өмнөх бараг бүх бичиг цаасны ажлыг гараар хийдэг байсан бөгөөд өнөөдөр бүдгэрсэн бэхээр бичигдсэн үгсийг бүрэн гаргацгүй гараар унших нь заримдаа маш хэцүү ажил юм.

Архивын хуучирсан баримт бичгүүдийг цэгцэлж, наснаасаа шарлаж, хүмүүсийн нэрийг уншихад танд сонин мэдрэмж төрдөг. Тэд алга болоод удаж байгаа, олон хүн булшгүй, зам тавьж, оронд нь байшин барьсан. Гэтэл цаасан дээр мартагдсан хүмүүс амьдарсаар л, татварын бичиг баримт бүрдүүлдэг, эрх мэдэлтнүүдэд өөрийгөө зөвтгөдөг, мөнгөний актад гарын үсэг зурдаг...

Ул Гутковичийн хувь заяа маш гайхалтай хөгжиж, бие биенээсээ эрс ялгаатай байсан тул роман бичих цаг болжээ. Эсвэл энэ нь ийм байсан байж магадгүй: хувьсгалын дараах үе, хүн бүр амьд үлдэх, хүн төрөлхтний төлөө сорилтод орсон эргэлтийн үе.

Добба Гиршевна эгчтэйгээ дэлгүүр ажиллуулдаг байв. Добба харь гаригийн элементийн хувьд шинэ засгийн газраас санал өгөх эрхийг хасчээ.

Фая Ицкович шохой шатаах ажил эрхэлдэг байв.

Борох Рафаилович ажилчин байсан бөгөөд хөлсөө дуслуулан өөртөө болон гэр бүлийнхээ хоолыг олдог байв.

Ах дүү Исаак, Лейба Мовшевич нар оёдолчин байсан. Ажил багатай ч хамаатан садны хооронд өрсөлдөөн байхгүй, амар тайван амьдардаг байв.

Лейзер Абрамович гуталчин байсан бөгөөд хуучин гутлаа засаж өдрийг өнгөрөөдөг байв.

Иосиф Гутковичийн эгч Роха Залмановна-Янкелевна гуйлгачин байсан бөгөөд Баруун Двина далан дээр өөр хэн нэгний байшинд амьдардаг байв. Түүнийг үнэ төлбөргүй амьдрахыг зөвшөөрч, хариуд нь хэн нэгний байшинг халааж байсан.

Шолом, Фая Гуткович нар С.Шевеко, Ф.Козик нартай хамтран Шостакигийн ферм дээр давирхайн үйлдвэр нээж, аж үйлдвэрийн нэгдлийн артелээ бүртгүүлжээ.

Өөр нэг Фая Гуткович урьдын адил таксины жолооч байсан бөгөөд Уллагаас Лепел, Бочейково, Камен, заримдаа бүр Полоцк хүртэл ачаа тээвэрлэдэг байв. Энэ хорвоогийн хэнээс ч илүү морьдоо хайртай, орой нь хүнд өдрийн дараа чимээгүйхэн архи ууж, цонхоор бодлогоширон сууна.

Архивын баримтууд нь дэлгүүрийн эзэн Эля Шоломович Гутковичийн татварын тайланг хадгалсан. Өнөөдөр та ерэн жилийн өмнөх тоо баримтуудыг сонирхож, сониуч зангаар харж байна. Эли Шоломовичийн амьдрал эдгээр тоонуудаас бүрдсэн гэдгийг та ойлгож байна.

"Орон сууц түрээслэх - сард 3 рубль; халаалт, гэрэлтүүлэг - зургаан сард 9 рубль; үйлчлэгчид - үгүй; гэр бүлийн зардал - сард 15 рубль; хүүхдийн боловсрол - үгүй; даатгал - үгүй; хандив - хагас жилд 2 рубль; зугаа цэнгэл, соёлын зорилго - үгүй; эмчилгээ - үгүй. Нийт хувийн зардал - сард 119 рубль.

Аж ахуйн нэгжийн зардал - зургаан сард 48 рубль; халаалт, гэрэлтүүлэг - үгүй. Татвар: патент - 32 рубль; цуглуулах хураамж - 68 рубль; үндсэн орлого - 25,50 рубль; нэмэлт орлогын албан татвар - 10.50 рубль; зорилтот - 1.80 рубль. Өрхийн жижиг зардал - жингийн хувьд 7 рубль; барааны аялалын зардал - зургаан сард 17 рубль; бараа хүргэх зардал - 50 рубль. Аж ахуйн нэгжийн нийт зардал 259.80 рубль байна.

Борлуулалтын үнээр бараа байгаа эсэх - 400 рубль; аж ахуйн нэгжид ямар мөнгөн хөрөнгө оруулсан бэ - 300 рубль; Сард бэлэн барааны эргэлт - 300.

Худалдааны нийт ашгийн дундаж хувь 18% байна. Арилжааны цэвэр ашгийн дундаж хувь нь 7% байна."

Эли Шоломович Гуткович бол ЗХУ-ын НЭП (Шинэ эдийн засгийн бодлого) үед Улла хотын хамгийн чинээлэг хүмүүсийн нэг буюу татварын албанд бизнесийнхээ бодит тоо баримтыг тайлагнадаг хамгийн шударга хүмүүсийн нэг байв. Тэрээр еврейчүүдийн аравны нэгийг олон нийтийн хэрэгцээнд эсвэл буяны ажилд хандивладаг уламжлалаа мартаж, эдгээр зорилгоор зургаан сар тутамд ердөө 2 рубль хуваарилдаг байв.

Анна Михайловна Винокурова бидэнтэй Улла хотод уулзсан. Түүнтэй хамт бид хотын тосгонтой танилцлаа.

Өдөр бүрхэг болж, шиврээ бороотой байсан нь сэтгэл санааг бага зэрэг гунигтай болгов. Хашир хашаа, том шалбаагтай захын талбай, будаагүй урт банзаар хийсэн хоосон урт лангуу зэрэг нь дайны дараах жилүүдийн тухай хар цагаан кинонуудаас л гарсан юм шиг санагдав.

Хэдэн өдрийн дараа миний сэтгэлийн байдал ямар нэг үндэслэлтэй байгааг мэдсэн. Тэр өдрүүдэд Улла хотын статусаа алдаж, "тосгоны хороо" гэсэн оронд нутгийн захиргааны тэмдэг нь "тосгоны зөвлөл" гэж аль хэдийн бичигдсэн байв.

Анна Михайловна 50 гаруй жил түргэн тусламжийн эмнэлгийн фельдшерээр ажилласан бөгөөд тосгоны зөвлөлийн депутат, Улла ахмадын зөвлөлийн даргаар удаа дараа сонгогджээ. Гавьяат хүн, их хүндэлдэг.

“2005 онд Улла хотод нэг хүүхэд төрж, дайн, хөдөлмөрийн зургаан ахмад дайчин нас барсан” хэмээн гунигтай статистик мэдээллээс иш татан дурджээ.

Винокурова 1949 онд Киевийн Анагаах ухааны сургуулийг төгсөөд Улла хотод иржээ. Эцэг эх нь Украинаас гаралтай. Эцэг Михаил Ефимович Диментман Сталины үед “ард түмний дайсан” хэмээн хэлмэгдсэн. 17 жил үйлчилсэн. 1954 онд тэрээр хуарангаас суллагдаж, Улла дахь охин дээрээ ирэв. Би нягтлан бодогчоор хоёр жил ажилласан. Баазууд миний эрүүл мэндэд сөргөөр нөлөөлсөн. Михаил Ефимович удалгүй нас барав. Тэднийг эхлээд хуучин еврей оршуулгын газарт Улла хотод оршуулж, дараа нь Витебск хотод дахин оршуулжээ.

Бид фермүүдээс холгүй орших сул талбайд ирлээ. Ойр хавьд хэн нэгний ямаа бэлчиж байсан. Арматурын хэсгүүд, эвдэрсэн тоосго, гэр ахуйн хог хаягдал, зэвэрсэн төмрийн хэсгүүдээр таслагдсан эртний еврей оршуулгын газрын дурсгалууд өвс, нүх, бутанд нуугдаж байв.

Михаил Диментманы хүүхдүүд яагаад эцгийгээ дахин оршуулахаар шийдсэн нь тодорхой болсон ч иудейчүүдийн дунд энэ нь маш ховор тохиолддог бөгөөд шашны иудейчүүд зөвхөн хайртай хүмүүсээ Израилийн нутагт дахин оршуулах боломжтой байв.

"Оршуулгын газрыг хашаалж, цэвэрлэх хэрэгтэй" гэж Анна Михайловна буруутай хэлэв.

Гэвч Уллагийн хэн ч үүнийг хийхгүй нь хэнд ч ойлгомжтой байв. Орон нутгийн төсөвт ийм арга хэмжээ авах мөнгө байхгүй.

Жижиг хот, тосгонд байрлах хуучин оршуулгын газруудыг хамгаалах үндэсний хөтөлбөрийг батлах ёстой. Тэднийг хэн ч нураахгүй, олон зууны турш хүмүүс рүү чимээгүйхэн зэмлэх болно. Бүх шашны төлөөлөгчид, тэр дундаа еврейн байгууллагууд эдгээр оршуулгын газруудыг хадгалахад анхаарал тавих хэрэгтэй: өвөг дээдсийнхээ өмнө ч, үр удамынхаа өмнө ч ичгүүргүй байхын тулд ивээн тэтгэгч олоорой.

"Одоо хүн бүр нийтлэг оршуулгын газарт оршуулж байна" гэж Анна Михайловна хэлэв. - Тэнд дэг журам байна.

Бид оршуулгын газрыг тойрон алхаж, матзейва дээрх бичээсийг уншихыг хичээв. Барри Гинсбургийн өвөг дээдсийг энд оршуулсан байж магадгүй. Бидний хайлтууд үр дүнд хүрсэнгүй. Маш олон хөшөө дурсгалууд газарт ургасан бөгөөд бичээсийг илрүүлэхийн тулд малтлага хийх шаардлагатай байна; бусад булшны чулуунууд зузаан хөвдөөр хучигдсан байдаг тул ганц үсэг унших боломжгүй, зарим газар үсэг үе үе арчигдаж байсан бөгөөд чулуун дээр сийлсэн байсныг та зөвхөн гараараа л тодорхойлох боломжтой.

...Архивын баримтууд алдагдсан ертөнцийг сэргээхэд тусалсан. Үнэн, хавтаснууд нь эртний биш, харин чийгийн үнэртэй байсан. Мөн энэ зохиол намайг бодит байдалд буцаан авчирсан.

1923 оны хүн амын тооллогоор Улла хотод 1970 хүн амьдарч байгаагаас 1068 еврей хүн байжээ.34 еврей гэр бүл газар тариалан эрхэлдэг байжээ. Еврей бага сургууль, 5 бүлэг сурагчтай долоон жилийн сургууль байсан. Бага сургуулийн хувьд нэг өрөөг Вера Борисовна Хотьянова түрээслэв. Түүний үүрэг бол зуух халаах, ус авчрах, байр цэвэрлэх, дүүргийн гүйцэтгэх хороо түүнд сард 35 рубль төлдөг байв.

Хоёр ангитай сургуульд 36 хүн суралцдаг байсан бөгөөд бүгд еврейчүүд байв. Беларусь, Орос хэлээр хичээллэдэг Улын дөрвөн жилийн сургуультай харьцуулахад маш жижиг боловсролын байгууллага байв. Дашрамд дурдахад, еврей эцэг эхчүүд улам олон хүүхдээ жирийн сургуульд сургах болов. Дөрвөн жилийн сургуулийн үндэсний бүрэлдэхүүнийг энд оруулав: Беларусьчууд - 148, Еврейчүүд - 114, Оросууд - 2, Польшууд - 2.

Би тэр үеийн бас нэг сонирхолтой баримтыг дурдмаар байна. Бяцхан Улла өөрийн гэсэн театртай байв. 1926 онд дүүргийн гүйцэтгэх хороо Геня Зеликовна Хайкинагийн орон сууцны барилгыг түүнд зориулж өгсөн нь үнэн. Түүний гомдлыг үл харгалзан тэр байшинг нийтийн барилга байгууламжийн номонд аль хэдийн жагсаасан байсан тул буцааж өгөөгүй.

1930 онд Улла хотод нэг Ортодокс сүм, нэг католик сүм, нэг Евангелийн Христийн сүм, хоёр синагог ажиллаж байв. Улын рабби нь Гдалия Мовшевич Асман байв. 1927 онд бүс нутгийн цагдаагийн газраас эмхэтгэсэн лам нарын нэрсийн жагсаалтад өөр рабби нарын нэр байхгүй тул хоёрдугаар синагогт рабби байгаагүй, зөвхөн ахлагч, габе байсан нь тогтоогджээ. Хуучин раввин нас барсан, эсвэл орхисон, эсвэл цөллөгт гарсан (өнөөдөр бид үүнийг зөвхөн таамаглаж чадна), тэр жилүүдэд тэд ийм албан тушаалд шинэ хүн олж чадаагүй бололтой. Жижиг Улын нийгэмлэгт раббигийн үйлчлэлийн төлөө төлөх ямар ч зүйл (ядаж талх, ус) байсангүй, ийм үйлдэл хийхийг зөвшөөрсөн зоригтой сүнснүүд цөөхөн байсан гэдэгт би итгэлтэй байна. Гэвч өмнөх жилүүдийн адил хоёр махчин Улла хотод үлджээ. Энэ бол Берка Давидович Манусов, Изак Мовша Беркович нар юм. Хөрш зэргэлдээх Кубличи хотод нядалгааны худалдаачин байсан - Эля Симонович Фишер.

Улла дахь орон нутгийн засаг захиргааны байгууллага нь үндэсний еврей штетлийн зөвлөл байв.

Би Беларусь дахь еврей штетлүүдийн тухай байнга бичдэг ч ийм байдалтай анх удаа л таарч байна. Дайны өмнөх хуучин Уллагийн нэг ч гэрэл зураг хадгалагдаагүй: цуглуулагчдаас ч, музейд ч, архиваас ч байхгүй. Холокостын үеэр нас барсан Уллагийн иудейчүүдийн жагсаалтыг хэн ч гаргаагүй. Ихэнхдээ ийм эрхэмсэг бөгөөд хойч үедээ маш их хэрэгтэй ажлыг Холокостын эмгэнэлт явдлыг өөрсдөө амсаж, гайхамшигтайгаар амьд үлдсэн хүмүүс хийдэг байв. Эсвэл нас барсан хүмүүсийн хүүхдүүд эцэг эхийнхээ дурсгалд зориулж хийсэн. Иерусалимд ийм жагсаалт Яд Вашемын дурсгалын музейд байдаггүй, Беларусь улсад дүүрэг бүрт хэвлэгдсэн "Дурсамж" номонд хэвлэгдээгүй, Бешенковичийн бүсийн музей эсвэл орон нутгийн түүхчдийн дунд байдаггүй. Улла хотын түүхийг санаж, еврей гэр бүлүүдийг мэддэг дайны өмнөх хоёрхон оршин суугчийг би олсон. Тэр цагаас хойш маш их цаг хугацаа өнгөрснийг би ойлгож байна, гэхдээ бидний хамтын хайхрамжгүй байдлын хариуд ямар нэгэн үл мэдэгдэх хүч энэ газрын өнгөрсөн үеийн дурсамжийг арилгахаар шийдсэн юм шиг санагдсан.

Софья Липовна Рабухина Витебск хотод амьдардаг, 82 настай. Овог, овог нэр, огноотой холбоотой асуултуудад тэд "Би санахгүй байна, чи мэднэ, энэ нь эрт дээр үеэс байсан" гэж хариулав. Гэхдээ тэр амьдралынхаа хамгийн чухал зүйл мэт санагдсан үйл явдлуудын талаар дэлгэрэнгүй ярьсан. Долоон жилийн боловсролтой нягтлан бодогч арван есөн настай туранхай охиныг Цэргийн бүртгэл, комисст дуудаж, зургаан сарын жолоочийн курст томилсон тухай. Энэ бол 1945 оны өвөл байв. Рабухинчууд Монгол-Буриадын автономит улсын нэгэн тосгонд амьдардаг байсан бөгөөд дайны үеэр хүрч чадсан юм. Дараа нь тэр жолооч байсан бөгөөд Японтой дайн эхлэхэд шархадсан, нас барагсдыг байлдааны талбараас ар тал руу нь ачааны машинаар зөөв. Дайн дууссаны дараа тэрээр дахин хэдэн жил машиныхаа жолоог эргүүлэх шаардлагатай болсон.

София Липовна дайны дараа тэд Улла руу хэрхэн буцаж ирснийг хэлэв. Аав маань өндөр эрэг дээр байшин барьсан. Тэр ажилдаа явсан. Тэгээд нэг өдөр гэртээ буцаж ирээд Двинаг гатлахдаа тэр мөсөн дундуур унасан. Тэр хэцүүхэн аврагдсан бөгөөд дараа нь уушигны өвчин эхэлсэн. Тэд Уллад тусалж чадаагүй бөгөөд түүнийг авахаар Витебскээс агаарын түргэн тусламжийн онгоц илгээв. "Одоо хэн ч надад тусгай онгоц илгээхгүй" гэж тэр хэлэв.

Би яриагаа сонирхолтой сэдэв рүү шилжүүлэхийг хичээсээр л байв. София Липовна миний асуултад хариулж, дайны өмнөх амьдралынхаа сонирхолтой зүйлийг ойлгохгүй байв.

– 1925 оны наймдугаар сард Улла хотод төрсөн. Липа Ерухимовичийн аав мужаан байсан. Тэгээд ах нь мужаан байсан. Тэд ажилчин гэр бүлээс гаралтай. Тэд сайн гартай байсан. Бүгд хийсэн.

Аав маань нэг эгч, долоон ахтай байсан. Тэдний хоёр нь аавыгаа бага байхад Америк явсан.

Ийм л зовсон яриаг тасалж, тодруулах асуултууд тавьж эхлэв.

-Та хэдэн онд явсан бэ? Тэдэнтэй хамт Америк руу хэн явсан бэ? Тэр гэртээ Боргак, Гуткович гэсэн нэрийг сонссон уу?

София Липовна удаан санаж, дараа нь хэлэв:

"Аав нь тэд энд амьдрахыг хүсэхгүй байна гэж хэлээд явсан." Тэд Рига руу завиар аялж, тэндээсээ Америк руу явсан ... Эцэг эх нь тэдэнтэй захидал бичсэн эсэхийг би мэдэхгүй. Намайг тусгаар тогтносон үед хүүхдүүддээ ч хэлэхээс эмээх үе гарч байсан.

– Аавын тань төрөл төрөгсдөөс хэн нь Уллад үлдсэн бэ? - Би асуусан.

– Хоёр ах, тэдний гэр бүл. Бид Баруун Двинагийн ойролцоох гудамжинд тэдний нэгтэй хөрш амьдардаг байсан. Улла гол нь ойролцоо байсан бөгөөд ихэвчлэн хавар үерийн үеэр энэ газарт бүхэл бүтэн нуур үүсдэг байв. Үерийн үеэр бид гэрээсээ нүүсэн. Ус заримдаа цонхонд хүрдэг. Тэд авга ах эсвэл бусад хамаатан садныхаа хамт амьдардаг байсан. Хоёр долоо хоногийн турш байшин заримдаа хоосон байсан ч хэн ч манай гэрт нэвтэрч, юу ч хулгайлж байгаагүй. Хотуудад хулгай байгаагүй. Ээж нь үнээ сааж, хаалгыг нь хааж болохгүй.

Хотын ёс заншил өөр, ёс суртахуун ч өөр байв. Бид энэ байшинг 20-иод оны сүүлээр Уллагаас гарч явсан хүмүүсээс худалдаж авсан. Хамаатан садан, хөршүүд, аавын хамт олон бидэнд мөнгө зээлсэн. Мөн хэн ч төлбөрийн баримт бичээгүй, хэн ч сонирхсонгүй. Тэд мөнгөө цаг тухайд нь өгнө гэдэгт итгэлтэй байсан.

Манай ээж маш ядуу айлын хүн" гэж София Липовна түүхийг үргэлжлүүлэв. -Түүнийг Чаяа гэдэг. Тэр бас Улаас гаралтай. Өвөө маань багадаа хэрэглээнээс болж нас барсан. Тэдэнд эмчилгээний мөнгө байхгүй байсан тул тэр хурдан "шатсан". Таван охин амьд үлджээ. Нэг нь Латви руу нүүсэн. Улаас олон хүн Даугавпилс, Ригад амьдрахаар явсан. Хоёр дахь эгч гэр бүлийнхээ хамт Америк руу явсан.

Энэ сэдэв миний сонирхлыг татаж, танд илүү ихийг хэлэхийг хүссэн.

– Улла дахь зах өдөр бүр нээлттэй байсан ч хамгийн сайн нь Баасан, Бямба, Ням гарагт байсан. Олон тосгоны тариачид зах дээр ирэв; маш олон хүмүүс байсан тул та нар ч шахаж чадахгүй байв. Мөн та зүрх сэтгэлийнхээ хүссэн бүх зүйлийг худалдаж авах боломжтой. Ээж маань мах авсан бол тугалынхаа хойд хэсгийг ихэвчлэн авдаг байсан. Тэр гэртээ аваачиж, зүсэж, зооринд хийв. Бид гүн зоорьтой, аав маань тоосгоор доторлосон, тэнд удаан хугацаагаар хоол хүнс хадгалах боломжтой байсан.

1932 онд София Липовна еврей бага сургуульд суралцахаар явсан. Энэ нь Ариун Сүнсний сүмийн хажууд байрладаг байсан бөгөөд их завсарлагааны үеэр еврей сургуулийн охид заримдаа сүм рүү гүйдэг байв. Тэд лаа хэрхэн шатаж, хүмүүс хэрхэн залбирч байгааг сонирхож байв. Түүгээр ч барахгүй Уллагийн эргэн тойронд нутгийн тахилч Станислав Цыбулевичийн тухай яриа өрнөв. Тэрээр бие даасан хүн байсан, эрх баригчдын өмнө бөхийдөггүй байсан бөгөөд хүмүүс түүнийг удахгүй баривчлагдах болно гэж батлав. Тэдний зөв байсан ч тэр үед ийм таамаглал ихэнхдээ биелдэг байв. Станислав Цыбулевичийг "Польшийн хүн амын эсэргүүцлийн жагсаалыг зохион байгуулсан хувьсгалын эсрэг үндсэрхэг бүлгийн удирдагч" хэмээн баривчилжээ. Гэм буруутай байсан ч ял нь жинхэнэ байсан - цаазаар авах ял - цаазаар авах ял.

-Та синагогт явсан уу? - Би асуух.

– Би эмийн сангийн эсрэг талд модон синагогийг санаж байна. Бид ч бас сонирхоод охидтой хамт явсан. Аав минь өглөө бүрийг залбирлаар эхлүүлж, синагогт очиж, өдөр бүр тэнд байхыг хичээдэг байсан ч ээж маань баярын өдрөөр ч очдоггүй байв.

Дээгүүр Өнгөрөх баяраар тэд гэртээ маца жигнэсэн. Тэд хаврын эхэн үеэс баяраа эртнээс бэлдсэн. Аав маань ялангуяа дараагийн үерийн дараа ямар нэг зүйлийг шохойж, будаж, зассан. Ээж гурил бэлтгэж, талхны үйрмэг ч орохгүйн тулд шигшиж байв. Тэр хоёр гурван ядуу эмэгтэйг урьсан. Тэд зуурсан гурилаа хийж, дараа нь ээж нь зууханд матцо хийжээ. Бид зөвхөн өөрсдөдөө зориулж жигнэсэн. Тэр үед Уллад айл бүр өөр өөрийн гэсэн матзо жигнэдэг байсан юм шиг санагддаг. Аав дээврээс Улаан өндөгний баярын аяга таваг авч байсан. Бид үдийн хоолонд зочид хүлээж авлаа.

Дайны өмнөхөн София Рабухина Беларусийн сургуульд долоон анги дүүргэж чаджээ. Дөрвөн еврей ангид орсны дараа Беларусь хэл рүү шилжсэн бөгөөд дараа нь 1937-38 онд Еврей сургуулиудыг бүрмөсөн хаажээ.

1939 оны 9-р сар хүртэл Улла нь ЗХУ-ын баруун хилийн ойролцоо байрладаг байв. Мэдээжийн хэрэг энд стратегийн ач холбогдолтой объектуудыг барьж, цэргийн ангиудыг байрлуулсан. Эдгээр жилүүдэд Баруун Двина даяар шинэ гүүр баригдаж, жижиг цементийн үйлдвэр нээгдэж, гүүрний ард цэргийн нисэх онгоцны буудал баригдаж, нисэх онгоцны ангарууд, нисгэгчдэд зориулсан байшингууд баригджээ. Улла дахь энэ газрыг одоо хүртэл "Хот" гэж нэрлэдэг.

Хамгийн ойрын төмөр замын буудал болох Ловжа хүртэл морь, машингүй бол 17 км алхах хэрэгтэй болно.

1941 оны 6-р сарын 22-нд Рабухинчууд Уллагийн ойролцоох тосгонд байв. Тосгоны зөвлөлийн нэг даргын гэр бүл ч энд байсан. София Липовна ард түмэндээ ирээд зайлшгүй шаардлагатай зүйлсээ баглаад явах хэрэгтэй гэж хэлснээ дурсав. Хая Рабухинад ч бас ингэж хэлсэн. Гэтэл тэр: "Бид ийм байшинтай, цэцэрлэгт ийм модтой, ийм ногооны талбайтай, бүх зүйлийг өөрсдийн гараар хийсэн, яаж хараа хяналтгүй орхих вэ" гэж хариулав. Дайны өмнөхөн худалдаж авсан шинэ лааны суурьаа орхисондоо харамсаж байв. Энэ ярианд Липа Рабухин оролцоогүй. Тэр ердийнх шигээ галын өрөөнд чөлөөт цагаа өнгөрөөдөг байв. Липа Рабухин орон нутгийн сайн дурын гал унтраах бригадын гишүүн байсан бөгөөд энэ үйл ажиллагаагаараа маш их бахархаж байв. Гал сөнөөгчид дайны тухай мэдсэн даруйдаа цугларч, No1 бэлэн байдал зарлав. Тэд Улла хотод гал гарна гэж таамаглаж байсан. Тэд орон нутгийн сайн дурын гал унтраах бригадын тусламжтайгаар дайны галыг унтраах боломжгүй гэдгийг төсөөлж ч чадахгүй байв.

Рабухинууд хэд хоногийн дараа Уллаг орхисон. Тэд гүүрний ард тэднийг төмөр замын буудал руу хүргэх ачааны машиныг хүлээж эхлэв. Гэхдээ машин байсангүй. Тэгээд тэд таньдаг эмэгтэйтэйгээ хонохоор шийджээ. Тэднийг оруулахыг зөвшөөрч, өглөө нь цай хүртэл өгөөд, дараа нь тэр эмэгтэй: "Германчууд ирэх болно, тэд намайг еврейчүүдийг байлгаж байгааг харах болно, энэ нь надад сайнгүй байх болно. Надаас холд, битгий өшөөгөөрэй." Нацистууд еврейчүүдийг болон тэдэнд тусалсан бүх хүнийг устгаж байгааг Польшийн дүрвэгсдээс хүмүүс, тэр байтугай улс төр, эрх мэдлийн бүтцээс хол хүмүүс мэддэг байсан байх.

Рабухинууд Орша руу явган алхаж, зөвхөн тэнд л Хаяагийн хүчин чармайлт, хүсэл зоригоор зүүн тийш хөдөлж буй галт тэргэнд суув.

Дайны өмнөх Улла хотын оршин суугч Борис Либерман одоо Израилийн Ашдод хотод амьдардаг. Харамсалтай нь тэрээр өвчинд нэрвэгдсэнийхээ дараа бүх зүйлийг санаж чаддаггүй бөгөөд ихэнхдээ эхнэр нь түүний оронд асуултуудад хариулдаг байсан бөгөөд Уллагийн тухай зөвхөн гэр бүлийн түүхээс л мэддэг.

Борис Менделевичийн өвөө нь Улла хотод раввин байсан. Түүнийг Гирш Фарбман гэдэг. Гэвч Хирш харьцангуй залуу нас барсан бөгөөд 1929 онд төрсөн Борис түүнийг санахгүй байна.

Дайн эхэлсэн тухай Либерманчуудад том хүү Итзик нь мэдэгджээ. Тэр 25 настай байсан. Тэрээр мөн тосгоны зөвлөлд ажиллаж байсан.

Өрхийн тэргүүн Мэндель нь ханган нийлүүлэгчээр ажиллаж байсан бөгөөд магадгүй ядууралгүй байсан ч Уллаг орхихыг хүссэнгүй. Германчууд дэлхийн нэгдүгээр дайны үед энд байсан бөгөөд хэнд ч муу зүйл хийгээгүй гэж тэр хэлэв. Тэр коммунист ч биш, идэвхтэн ч биш, тийм учраас тэд түүнээс айдаг.

Гэвч саяхан 18 нас хүрсэн Самуэл: "Бид явах ёстой" гэж хатуу хэлэв. Тэгээд тэд түүнийг сонсов.

Либерманчууд завиар Баруун Двинагийн эсрэг эрэг рүү нүүжээ. Тэгээд бид тосгон руу явлаа. Тэнд “Ул” цэцэрлэгийн баг багш нартай байсан. Тэд бас: "Бид явах ёстой." Тэгээд Либерманчууд зүүн тийшээ явав. Тэднийг бөмбөгдсөн. Бид явганаар Витебскт хүрч, галт тэргэнд суув.

"Цөөн хүн Уллаг орхиж чадсан." Хорь гаруй гэр бүл байхгүй” гэж Борис Либерман хэлэв.

Түүний ах Ицик фронтод нас баржээ. Яша, Самуел, Иосеф нар тулалдаж, шархадсан гэртээ буцаж ирэв.

Дайны эхэн үед тус хотод 516 еврей хүн амьдарч байжээ. Цэргийн насны эрчүүдийг цэргийн жинхэнэ албанд татсан. 200 гаруй Улшевын оршин суугчид Аугаа эх орны дайны фронтод амь үрэгдсэн бөгөөд тэдний дунд Алшевский Монас Абрамович, Гитлин Зелик Давидович, Либерман Ицик Менделевич болон бусад еврейчүүд байв.

Дайны өмнөх жилүүдэд Зөвлөлтийн иргэдийн эх оронч үзэл, интернационализмын талаар маш их ярьдаг байсан. Гэвч бодит байдал дээр эдгээр үгс ихэвчлэн хүч чадлын сорилтыг тэсвэрлэдэггүй байв. Улла тусдаа зогсож байна: дайны жилүүдэд хотын тосгоны оршин суугчдын хэн нь ч цагдаа болоогүй. Мэдээжийн хэрэг, Германы эзлэн түрэмгийлэгчид урвагч наргүйгээр хийж чадахгүй байсан ч тосгонд эдгээр бузар булай үүргийг нутгийн оршин суугчид гүйцэтгэдэггүй байв.

Олон асуудлын нэгэн адил Ул гетто үүсгэн байгуулах тогтоосон, баримтжуулсан огноо байхгүй. Өөрөөр хэлбэл, огноо нь баримт бичигт харагддаг, гэхдээ тэдгээр нь өөр байдаг. Мөн та харьцуулах, дүн шинжилгээ хийх, заримдаа таамаглах хэрэгтэй.

Эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт үлдсэн ул иудейчүүдээс цөөхөн нь л амьд үлджээ.

Тэд эцэг эхээсээ өвлөн авсан алтаа нацистуудад өгснөөр ямар нэгэн эмэгтэй үр хүүхдээ аварсан гэсэн цуурхал тараахыг хүсч байна. Би үүнд итгэхгүй байна, нацистууд алт авч, хүмүүс эд баялаггүй гэдэгт итгэлтэй байхдаа тэднийг хөнөөсөн жишээ олон бий. Тэгээд тэд хэнээс ичиж, хэнд хэлсэн үгэндээ хүрэх ёстой вэ? Тэд иудейчүүдийг ард түмэн гэж үздэггүй байсан тул тэдэнтэй ямар төрлийн гэрээ байгуулж болох юм.

Борис Либерман надад гүүрний манаач байсан орос нөхөр Иван Алексеев эхнэр Сонягаа ямар нэгэн байдлаар аварч чадсан гэж хэлсэн. 1941 онд тэрээр 22 настай байв. Хүн бүр хочтой байсан газар түүнийг "Улаан толгойт Сонка" гэж дууддаг байв.

Софья Алексеева дайны дараа Улла хотод амьдарч байжээ. Түүнтэй хийсэн богино ярилцлагыг Геннадий Винницагийн "Гашуун ба өвдөлт" номонд нийтэлжээ.

“Геттог 1941 оны 12-р сард 3-р мэргэжлийн сургууль одоо байрладаг газар байгуулжээ. Бүх еврейчүүдийг малладаг дүүргийн гүйцэтгэх хорооны модон барилга байсан. Тэднийг цагдаа нар хамгаалж байв. Еврейчүүд шар одтой байсан ...

Геттог өргөст тороор хашлаагүй. Еврейчүүдийг хоол хүнс хайж суллав. Тэд хөрш зэргэлдээх тосгон руу явсан. Бид орой болтол буцах ёстой байсан."

1941 оны 12-р сарын 5-ны хүйтэн жавартай, цэлмэг өдөр анхны бөөнөөр цаазлуулсан. Нацистууд тэднийг эсэргүүцэж чадах хүмүүсийг, хүмүүс дагаж чадах хүмүүсийг сонгосон. Эдгээр нь орон нутгийн сэхээтнүүдийн төлөөлөгчид, залуу охид, эмэгтэйчүүд, зарим шалтгааны улмаас цэрэгт татагдаагүй эрчүүд байв. Тэднийг цэргийн ангийн нутаг дэвсгэрт ажиллуулахаар явуулсан бөгөөд буцаж ирээгүй. Нацистууд сайн сэтгэл зүйчид байсан. Тэд удирдагч болж чадах хүмүүсийг буудаж, бусад нь эсэргүүцэх хүслийг нь хасав. Хайртай хүмүүсийн дээрэлхэх, өлсгөлөн, өвчин эмгэг, үхэл энэ зургийг гүйцээж өгсөн. Хөгшин хүмүүс, эмэгтэйчүүд, өвчтэй хүмүүс - Ул геттогийн хоригдлууд - үхлийг аврал болгон хүлээж байв. Тэд эрх чөлөөний тухай мөрөөдөхөө больсон.

Ул гетто 1942 оны намар хүртэл оршин байсан.

1921 онд төрсөн, тосгоны уугуул Франц Сильвестрович Козикийн байцаалтын протоколоос. Бортникууд. Байцаалтыг 1945 оны 3-р сарын 31-ний өдөр Зөвлөлтийн түр эзэлсэн нутаг дэвсгэрт нацистын түрэмгийлэгчид болон тэдний хамсаатнуудын харгислалыг илрүүлэх, шалгах Улсын онц комиссын мөрдөн байцаагч хийжээ. Гуравхан жил өнгөрсөн ч аймшигт эмгэнэлт явдлын бүх нарийн ширийн зүйлс дурсамжинд минь хадгалагдан үлджээ.

“Германы цэргүүд манай нутаг дэвсгэрийг эзлэхэд би цэргийн алба хаадаггүй хүний ​​хувьд эзлэгдсэн хэвээр үлдсэн. Манай тосгоноос холгүйхэн еврей хүн амын хуаран байсан. 1942 онд яг энэ өдөр би гэртээ байсан 365 хүнтэй еврейн хуарангаас германчууд хүмүүсийг тариалангийн талбай руу хөөж, энэ газрыг ард түмний нэрээр "үнэгний нүх" рүү хөөж эхлэв. Бүх еврей хүн ам: хүүхдүүд, хөгшин хүмүүс, эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийг Германчууд "үнэгний нүх" рүү хөтөлж байх үед удалгүй буун дуу сонсогдов. Буудлага зургаан цаг орчим үргэлжилсний дараа олон цогцос байсан нүхийг дэлбэлж эхлэв."

Тэд эхлээд бүлгүүдийг хаяхаар шийдсэн бүрхүүлийн тогоонд хангалттай зай байхгүй байсан тул нүхийг дэлбэлсэн. Тэгээд тэд саперуудыг тусламж дуудлаа.

1903 онд төрсөн Шевяко Адам Бонифатовичийн байцаалтын протоколоос.

“Германчууд манай нутаг дэвсгэрийг эзлэхэд би германчуудад олзлогдож, тэндээс зугтаж, оршин суугаа газартаа (Улла хотод) амьдарч байсан. Германчууд манай есөн хүнийг цэргийн баазын эд хөрөнгийг манаж байхаар албадав. Энэ бол 1942 онд болсон. Ямар нэгэн байдлаар германчууд биднийг гэртээ харьсангүй, бүгдийг нь зориулалтын газар цуглуулж, тараахгүй байхыг тушаасан. Хэсэг хугацааны дараа германчууд еврей хүн амын нэг баганыг авчирсан бөгөөд тэдний дунд өөрөө алхаж чаддаггүй хүүхэд, хөгшин хүмүүс байсан бөгөөд тэргэнцэр дээр авчирчээ. Биднийг гадаа гаргахыг хориглосон. Хуарангаас бүх еврей хүн амыг цэргийн хуаранд хүргэх үед буун дуу чимээ сонсогдов. Хүн ам хашгирч, бид маш их гунигтай байсан. Цаазаар авах ажиллагаа хоёр цаг орчим үргэлжилсний дараа тэд биднийг хүрзээр хөөж, хамтлагуудыг булшлахыг албадав. Биднийг нүхэнд ирэхэд зургаан метр урт, таван метр өргөн, нүх нь аль хэдийн бага зэрэг шороогоор хучигдсан байсан ч хүний ​​хөл, толгой харагдсан хэвээр - бүгд цустай байв. Захиалгын дагуу бид нүх ухсан. Германчууд мөн ЗХУ-ын олон иргэдийг буудсан, жишээлбэл, Синкевичийн гэр бүлийг бүхэлд нь буудсан, учир нь тэдний нэг нь партизаны бригадын комиссар байсан юм. Мөн Оросын цэргийн олзлогдогсдыг олноор нь цаазлах явдал байнга гардаг байсан.”

Хоригдлуудыг цаазлах газар руу авчрахад долоон тэргэнцэр хэрэгтэй байсан тул тэдний дунд явж чадахгүй хөгшин, сул дорой хүмүүс олон байв. Улла хотод амьдардаг 1894 онд төрсөн Гарелик Иван Васильевич мөрдөн байцаагчдад энэ тухай мэдэгдэв.

"Нэг удаа замын мастер Юшкевич өглөө долоон цагт түүнд морь авчрахыг надад тушаасан. Би морио авчрахад нэг герман хүн над дээр ирээд еврейн хуаранд явахыг тушаав. Би өөр зургаан тэрэгтэй байсан. Тэд хуаранд ирээд хөгшчүүлээ манай тэргэн дээр суулгаж, биднийг Улла хотоос холгүй орших цэргийн хуаранд хүргэж өгөхийг тушаав. Модон байшинд аваачиж өгөөд, германчууд еврейчүүдийг гэрт нь оруулахыг тушааж, биднийг буцаасан... Хуаранд миний тэргэн дээр гурван чемодан тавиад тэнд аваач гэж тушаасан. Би товлосон газартаа очиход иргэн Улла Чекан надад бүх еврейчүүдийг буудсан гэж хэлсэн” гэжээ.

Еврейчүүдийг анх цэргийн хуарангийн нутаг дэвсгэрт байрлах гуанзанд оруулав. Тэгээд хэсэг хэсгээр нь гаргаад хүнсний ногооны дэлгүүрт буудсан.

Эзлэгчид хамгийн нарийн ширийн зүйл хүртэл практик байсан. Тэд хоригдлуудын эд зүйл бүхий гурван чемоданыг ч мартсангүй, тэднийг авчрахаар жолоочийг тусгайлан явуулжээ.

Дараа нь эдгээр зүйлсийг нутгийн иргэдэд өгч, зарж, үүнийг буяны үйлс, ялсан шударга ёс гэж нэрлэжээ. Илүү их доромжлолыг төсөөлөхөд хэцүү байдаг.

Барри Гинзбургийн хамаатан садан нь цэргийн хуарангийн нутаг дэвсгэр дээр нацистын түрэмгийлэгчдэд буудуулсан Улла хотын оршин суугчдын дунд байв.

Ул геттогийн хоригдлуудыг цаазалсан газарт босгосон хөшөөн дээр:

"Нөхөр минь, нас барсан хүмүүсийн дурсгалд толгойгоо нүцгэн. Энэ газарт нацист цаазын яллагчдад харгис хэрцгийгээр тамлуулж, амьдаар нь булсан хүүхдүүд, эмэгтэйчүүд, хөгшин хүмүүс болох Улла хотын 320 оршин суугч хэвтэж байна..."

Энд 360 гаруй хүн оршуулсан гэж нутгийн оршин суугчид үзэж байна.

Геттод хоригдлууд нас барсан газарт хөшөөг 1974 онд нээжээ.

Эргэн тойронд “Бүргэдчин” пионерийн лагерь байсан. Хөшөөнд пионерийн жагсаал, бүх холбооны "Дурсамжийн цаг" зохион байгуулагдав.

90-ээд онд перестройкийн дараа Израильд олон жил амьдарсан нутаг нэгтнүүд Улла руу ирэв. Тэд хөшөөн дээр хар боржин чулуун хавтанг байрлуулсан бөгөөд еврей хэл дээр Яков Шоломыг энд оршуулсан гэж бичжээ. Магадгүй энэ бол гетто хоригдлуудын нэг юм.

Биднийг хотхонд очиход эргэн тойронд барилгын ажил өрнөж байв. Хүүхдийн зуслангийн суурин дээр амралт зугаалгын парк байгуулсан. Хөшөөг маш сайн арчилж, хашааг нь будаж, цэцэг тарьсан.

...Дөчөөд оны сүүлээр Винокурова Улла хотод ирэхэд энд арав орчим еврей гэр бүл амьдарч байжээ. Эдгээр нь цэргийн алба хааж, нүүлгэн шилжүүлсний дараа эх орондоо буцаж ирсэн хүмүүс байв. Юдасин дүүргийн гүйцэтгэх хорооны даргаар ажиллаж байсан.

София Липовна Рабухина хэлэхдээ, хуучин итгэгчид, түүний дотор аав нь хэн нэгний гэрт цугларч, залбирдаг байв. Нийтийн мөргөл үйлдэх ёстой арван насанд хүрсэн эрэгтэй минян байсан. Дашрамд дурдахад, Софиягийн аав Липа Ерухимович Рабухин 102 жил амьдарсан бөгөөд тэрээр хангалттай хүч чадалтай байсан ч Витебскийн синагогийн үлгэр жишээ сүмийн гишүүн байжээ.

Тэр үеийн тухай миний эртний найз Михаил Руткин надад ярьсан юм. Улла хотод дайны дараах хүнд хэцүү, өлсгөлөн жилүүдэд өнчин хүүхдүүдийг чадах чинээгээрээ дулаацуулж, хооллож байсан асрамжийн газар байв. Тэдний дунд бяцхан Миша Руткин байсан. Асрамжийн газарт юу ч тохиолдож болно, ялангуяа амьдралд уурласан хүүхдүүдэд. Гэхдээ Михаил Руткин энд ажиллаж байсан хүмүүсийг үргэлж талархалтайгаар дурсдаг байв.

1970 оны хүн амын тооллогоор Улла тосгоны 12 оршин суугч өөрсдийгөө еврейчүүд гэж тодорхойлсон байна.

Еврейчүүд газар яаж ажиллахаа мэддэг үү?

20-р зууны эхэн үед Гутковичи, Боргаки нар гол төлөв хот, суурин газарт амьдардаг байв. Тэд төрөл бүрийн гар урлалыг эзэмшиж, худалдаа наймаанаас аз жаргалыг олохыг хичээсэн. Зарим гэр бүл тосгонд амьдарч, газар тариалан эрхэлсээр байв. Тэдний эцэг эх энд амьдардаг, хүүхдүүд нь энд төрсөн.

Уллагаас хэдхэн километрийн зайд Бортники тосгон байдаг. Бортникигийн байгалийн үзэсгэлэнт газар, ярих зүйл их байсан ч би Америк зочидтойгоо очиж чадаагүй.

2000 оны намрын эхээр би энэ тосгонд ирсэн. Би еврейн нэгдэл байсан газар очиж, эртний хүмүүстэй уулзаж, тэдэнтэй ярилцаж, еврей тариачдын талаар тэдний санал бодлыг мэдэхийг удаан хүсч байсан. Би энэ сэдвээр маш олон хошигнол сонссон. Тэдэнд эмгэг судлалын антисемитүүд биш, харин иудейчүүд өөрсдөө хэлсэн. Willy-nilly, та бодож эхэлнэ: магадгүй бид хөдөө аж ахуйн ажилд тохиромжгүй хүмүүс юм. (Израилийн өндөр хөгжилтэй хөдөө аж ахуй хаанаас ирсэн бэ?).

Бортники болон зэргэлдээх Слобода тосгонд еврейчүүд хамтын аж ахуй байгуулагдахаас өмнө, хувьсгалаас өмнө ажиллаж, амьдарч байжээ.

Слобода бол тариачин Лейб Беркович Гутковичийн гэр бүлийн уугуул нутаг байв. Эндээс холгүй орших Цуруки хотод Сокоровскийн тосгоны зөвлөлд Иосиф Абрамович Гутковичийг хүчирхэг эзэн гэж үздэг байв. Тэрээр 6 га тариалангийн талбайтай, адуу, мал, шувууны аж ахуйтай байв. Тэр айлд түүнээс гадна хөдөлмөрийн чадвартай хоёр эрэгтэй, хоёр эмэгтэй хүн байжээ.

19-р зууны 30-аад онд Слобода нь Баруун нутаг дэвсгэр дэх еврейн хөдөө аж ахуйн анхны суурин газруудын нэг болжээ. 1831 онд еврей гэр бүлүүд 223 акр газар (түрээслэхийн оронд) худалдаж аваад энд суурьшжээ. Магадгүй эдгээр нь ядуу хүмүүс биш байсан бөгөөд тэр мөч хүртэл тэд ойролцоох Улла, Ушачи, Кубличи, Лепел хотуудад амьдардаг байжээ.

Тэр жилүүдэд Оросын автократ еврейчүүдийн хувь заяаны талаар олон шийдвэр гаргасан. Заримдаа тэд хоорондоо зөрчилдөж, заримдаа хэрэгжүүлэх боломжгүй байсан. Зарим тогтоолууд нь иудейчүүдийг ажиллуулах, тэдний хөдөө аж ахуйн ажилд хамаатай байв. Тэд Астрахань муж, Новороссийск муж, Таврия, тэр ч байтугай Сибирьт еврейн хөдөө аж ахуйн колони байгуулахыг хүссэн. Хүмүүс гэр орноосоо босч, холын аянд мордож, дараа нь нүүлгэн шилжүүлэлтийг түр зогсоосон тогтоол гарчээ.

Дэлхий дээр болон Баруун бүс нутагт еврейчүүдийг хамгаалах оролдлого хийсэн. 1847 онд муж улс тусгай журам хүртэл баталжээ. Тэд зургаан жилийн дотор аж ахуйгаа хангалттай хэмжээнд хөгжүүлээгүй еврейчүүдийг цэрэгт татна гэж сүрдүүлсэн. “Хангалттай” гэдэг үг ямар учиртай юм бэ, энэ хэргийн шүүгч хэн байсныг би хэзээ ч олж мэдсэнгүй.

Эхний жилүүдэд Слободагийн еврей оршин суугчид хүчирхэг эзэн, бие даасан хүмүүс болж чадсан.

1898 онд тэнд "уугуул еврей хүн ам" гэж нэрлэдэг 28 гэр бүл амьдарч байжээ. Гэр бүлүүд нэлээд том байсан. Хүн ам - 185 хүн.

Хөдөө аж ахуйн суурингийн еврейчүүд хувьсгалыг тийм ч их урам зориггүйгээр угтсан боловч үймээн самуунгүй байв. Нэгэнт хөдөлмөрлөж байж талхаа олсон болохоор улс төрийн хүсэл тэмүүлэл нь хөндөгдөхгүй гэж тэд үзэж байв.

Гэвч ерөнхий нэгдэлжих цаг ирэхэд еврейчүүдийн газар тариалангийн суурин дээр үндэсний "Ротфельд" ("Улаан талбай" - Иддиш) нэгдлийн ферм гарч ирэв. Слободагийн оршин суугчид хүссэн ч хүсээгүй ч өөр арга байж болохгүй.

Дайны өмнөх амьдралыг дурсах эдгээр газруудын эртний хүмүүсийн дунд би Евдокия Лавреновна Сапего (Садовская) -тай уулзсан.

– Энд Еврейн нэгдэл байсан. Иудейчүүд мөн хөрш Цуруки тосгонд амьдардаг байв. Нэгдэл нь маалингын ээрмэлийн үйлдвэр, тосны үйлдвэр, гахайн ферм, тоосгоны үйлдвэртэй байв. Тэд шүүр хийж, зарахаар Городок руу аваачсан. Еврейчүүд бол ажил хэрэгч хүмүүс. Тэд баян амьдарч байсан. Слободагийн бүх хүн ам хөгшин залуу гэлтгүй Ротфельд хотод ажилладаг байв.

1933 онд Ротфельд хотод 100 үнээний малын хашаа, үр тарианы агуулах барьжээ.

Нэгдлийн фермийн дарга нь Матвей Тимкин байв.

Евдокия Лавреновна дайны өмнөх үеийн найзуудынхаа нэрийг Хайка, Дора, Бентя... Тэгээд уучлалт гуйж буй мэт хэлэв.

- Миний ой санамжид ямар нэг зүйл буруу байна, би нэрийг санахгүй байна. Та Фруза Грицкевичтэй ярилцах болно, тэр 1926 оных, тэр иудейчүүдийг санаж байх ёстой.

Фруза Николаевна Грицкевич гэрээсээ холгүй төмс хурааж байв.

– Та яагаад гэнэт иудейчүүдийг сонирхож эхэлсэн бэ? - тэр эмэгтэй асуусан.

Тэгээд бид ном бичиж байгаа бөгөөд юу ч шаардахгүй, гуйхгүй гэдгийг мэдээд тэр хэлж эхлэв.

-Би багаасаа еврейчүүдийн дунд амьдарч байсан. Энэ тосгон нь еврей байсан. Дайны өмнө Беларусьчууд хурдны замын ойролцоо хэдхэн байшинд амьдардаг байв. Манай гэр бүл эдгээр байшинд амьдардаг байсан. Одоо дайны өмнөх ганц овоохой л үлджээ. Дайны дараа бусад хүмүүс тэнд амьдардаг нь тодорхой байна. Би Ротфельд нэгдэлд зун болгон ажилладаг байсан. Тэд сайн цалин авч, өдөрт нэг литр сүү өгдөг байсан.

– Еврей колхозын талаар өөр хэн танд хэлэх вэ? - Би асуусан.

"Добровольский" гэж Фруза Николаевна хариулав. -Тэр одоо гэртээ байгаа.

Бид Аркадий Александрович Добровольскийн гэрэлт, цэлгэр байшинд орлоо. Тэр ширээний ард эсгий гутал өмссөн сууж байв.

"Миний хөл өвдөж байна" гэж тэр хэлэв. “Цаг агаарын таагүй байдлаас болоод ч юм уу, хөгшрөлтөөс болоод ч юм уу” гээд инээгээд, “Дайн эхлэхээс өмнө би Слобода биш, Багретцы тосгонд амьдардаг байсан. Эндээс холгүй байна. Ротфельд хотод комсомолын байгууллага байсан бөгөөд бид энд байнга цуглардаг байсан. Би Борей Тимкинтэй найзууд байсан.

Би Витебск мужийн улсын архиваас Слобода Еврей сургуулийн тухай сонирхолтой баримтуудыг олсон. Энэ нь 1924 онд нээгдсэн дөрвөн жилийн сургууль байв. Мэдээжийн хэрэг, хичээлүүд Иддиш хэлээр явагддаг байв.

Сургуулийн мэдээгээр нэг сурагчид 1.3 метр квадрат шал, 2.6 шоо метр агаар ногдож байна. Тус сургалтын байгууллага нь гурван хүний ​​суудалтай 10 сандал, нэг самбар, нэг ширээ, нэг сандалтай байв. Баян биш, гэхдээ тэр үед хөдөөгийн сургуулийн хувьд хамгийн муу сонголт биш байсан. 1924 онд Слобода еврей сургуулийг Соня Пейсахович удирдаж байсан (тэр цорын ганц багш байсан). Залуу багш 20 настай байсан бөгөөд гар урлалын охин байсан нь бас мэдэгддэг.

Еврей сургуульд 23 еврей, 4 Беларусь хүн суралцдаг байсан бөгөөд бүгд Слободад амьдардаг бага сургуулийн насны хүүхдүүд байв. Беларусийн эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ яагаад Еврей сургуульд сурч байгаа талаар гомдол бичээгүй, ямар үндэстэн болох, ямар хэлээр заах ёстойг хэн ч олж мэдээгүй болохыг анхаарна уу. Бүх зүйл байгалийн байсан бөгөөд зөрчилдөөн үүсгээгүй.

Соня Пейсахович жилийн тайландаа: "Намайг ажилд ороход еврей ном хомс байсан нь надад нөлөөлсөн. Эхний хагас жил номгүй өнгөрлөө. Жилийн хоёрдугаар хагаст би Полоцк руу явж, шаардлагатай номнуудыг авчирсан. Гэвч тус сургуульд хүүхдийн номын сан байдаггүй нь хүүхдийн хөгжилд ихээхэн нөлөөлдөг... Сургууль пионерийн отрядтай хамтран ханын сонин (хоёр сард нэг удаа) гаргадаг. Хүүхдүүд эрүүл ахуйн маш олон ур чадвар эзэмшдэг. Сургууль нь нийгмийн ажил хийж, хувьсгалын баяраар урлагийн тоглолт хийдэг...” гэж бичжээ.

Ямар шалтгааны улмаас би мэдэхгүй, гэхдээ Слободская сургуулийн багш нар ихэвчлэн солигддог. Магадгүй тэр үед одоогийнх шиг залуучууд, ялангуяа тусгай боловсрол эзэмшсэн залуус том хот руу татагддаг байсан байх.

1926 онд Этка Соломоновна Асовская тус сургуульд аль хэдийн ажиллаж байсан бол дараа жил нь Михаил Ялов. Сургууль нь Мендель Каганы шинээр барьсан байшинг түрээслүүлж, хичээлээ хийдэг байв.

...1941 оны 6-р сарын сүүлчээр Бортники, Слобода болон зэргэлдээх тосгонд фашист цэргүүд иржээ. Өөрөөр хэлбэл, Германы цэргүүд эдгээр тосгоноор дамжин өнгөрч, шинэ засгийн газрыг тэдний туслахууд: ахмадууд, цагдаа нар төлөөлдөг байв.

Бид Слобода, Бортников, Сокорово хотын оршин суугчидтай ярилцаж 1941-42 оны аймшигт түүхийг бага багаар цуглуулах хэрэгтэй болсон.

1941 оны 8-р сарын эхээр германчууд болон тэдний гар хөл болсон еврейчүүдийг ойр орчмын бүх тосгоноос Слобода руу хөөв.

"Тэдний дунд сургуулийн багш Анна Аркина байсан" гэж Евдокия Сапего дурсав.

Ойн ойролцоох том байшинд еврей гэр бүл амьдардаг байсныг эртний хүмүүс санаж байна. Эцэг эх, хөвгүүд нь (ямар нэгэн шалтгаанаар тэднээс айж байсан) зүүн тийш явж, байшин, үхэр, гэрийнхээ бусад хүмүүсийг охин Хайкудаа үлдээжээ. Германчууд охинд юу ч хийхгүй.

Хүмүүс бараг нэг жил хүнлэг бус нөхцөлд амьдарсан. Тэднийг дээрэлхэж, хамгийн хэцүү, заримдаа ашиггүй ажилд шахдаг байв. Хоол нь бусад геттотой харьцуулахад арай хялбар байсан. Төмс, хүнсний ногооны багахан нөөц хонгилд үлджээ. Тэд сайн идээгүй ч өлсөж үхээгүй.

...1942 оны намар байсан, яг он сарыг нь хэн ч санахгүй байсан. Камен хотын 12 Сондеркоммандо эр Слободад ирэв. Тэдэнтэй хамт цагдаа, дарга нар байв.

"Дарга нь муухай хүн байсан" гэж Фруза Грицкевич дурсав. - Тэр герман хэлээр сайн ярьдаг байсан бөгөөд нацистуудад таалагдахыг хичээсээр байв.

Сондеркоммандо Слободагийн бүх еврейчүүдийг Мушкагийн гэрт цуглуулав - тосгонд нэг еврей эмэгтэй амьдардаг байв. Овоохойд багтахгүй хүмүүс байшингийнхаа хашаанд хувь заяагаа хүлээж байв.

Эхлээд эрчүүдийг дагуулан ой руу аваачсан. Тэд тийм ч олон байгаагүй. Тэд бидэнд хүрз авахыг тушаасан. Зам барина гэсэн. Хүмүүс хорон санаатай байсан ч цаазаар авахуулах гэж байгааг огтхон ч төсөөлөөгүй.

Эрчүүд ойд хоёр шуудуу ухжээ. Тэгээд тэр үед тэр пулемётыг асаасан. Хүмүүс шинэхэн ухсан шороонд унаж, шархадсан хүмүүсийг устгаж, тэр даруй оршуулав.

Мушкагийн гэрт хүргэгдсэн хүмүүсийн дунд Фрида Грицкевич байв.

- Би хар үстэй байсан. Тэд намайг еврей хүн гэж хүлээж авсан. Би найз Доратайгаа хашаанд зогсож байсан. Эрэгтэйчүүдийг буудсаны дараа тэд эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийг ой руу аваачиж эхлэв. Арван хүнийг авч явсан. Биднийг ихэвчлэн дөрвөн цагдаа дагалдан явдаг байсан. Тэд биднийг траншейнд авчирсан бөгөөд тэр үед пулемёт буудаж эхэлсэн. Явах ээлж болоход дарга намайг Беларусь хүн гээд явуулчихлаа.

Тэр өдөр хэдхэн хүн л аврагдсан. Тэд эмч Зарогацкая, Анна Гуревич нарыг Иван Семенович, Анастасия Степановна Жерносеки нар нуусан гэж тэд хэлэв. Хүү, охин хоёр хэлмэгдүүлэлтээс нуугджээ. Гэхдээ бид тэдний нэрийг олж мэдсэнгүй.

Цаазаар авахуулах газар хэдэн өдрийн турш газар хөдлөв. Нохой тэр аймшигт газар руу ой руу удаан гүйж, хүмүүс түүнээс зайлсхийсэн.

Одоо цаазаар авахуулсан газарт даруухан, эмх замбараагүй хөшөө бий. Ойд ойртсон хүн ховор л доо... Хөшөөн дээр энд буудсан хүмүүсийн нэр бичсэн самбар байхгүй. Гэхдээ бид архивын баримтаас Слобода Еврей сургуулийн дайны өмнөх оюутнуудын нэрийг мэддэг. Тэдний олонх нь энэ нутагт хэвтэж байна.

Коган Роха, Тимкин Зисля, Аксенцева Брайна, Дубман Хава, Хайкина Мира, Коган Исаак, Гершанская Фрейна, Аронсон Рива, Коган Буша, Раппопорт Шолом, Тимкина Брейна, Акишман Маня, Коган Рива, Натаревич Фантя, Гершанский Герш, Хайкина Шолом , Гершанская Галя, Натаревич Муля...

Боргакс - Гуткович - Гинзбург нарын намтрыг ашиглан Литва, Беларусь, Польшийн зүүн хэсэгт амьдарч байсан Литвакс - Еврейчүүдийн түүхийг судлах боломжтой. Тэдний гэр бүлийн түүх нь 19-р зууны эхэн үеэс улбаатай бөгөөд энэ гэр бүлийг тойрсон түүхэн чухал үйл явдал нэг ч удаа байгаагүй.

Дов Бер Боргак 1819 онд Полоцк хотод худалдаачин Овсей Боргакийн гэр бүлд төржээ.

Залуу насандаа Оросын армид алба хааж байжээ. Автократ I Николасын үед 1827 онд еврейчүүдийг цэрэгт татдаг болсон. Үүний зорилго нь армийг бэхжүүлэх биш, харин аль болох олон еврейчүүдийг үнэн алдартны шашинд оруулах, улмаар "Еврейн асуудлыг" шийдвэрлэхэд хувь нэмэр оруулах явдал юм. 25 жилийн хуарангийн амьдралд шашны хуулийг дагаж мөрдөх нөхцөл байхгүй байсан тул еврей шашин шүтлэгээсээ холдох шаардлагатай болжээ. Тэднийг 18 наснаас нь эхлэн элсүүлсэн. Еврей нийгэмлэг бүрт элсүүлэх зайлшгүй төлөвлөгөөг өгсөн. 15 настай Дов Бэр хүүг наснаас нь өмнө ажилд зуучлагчдад илгээсэн байж болзошгүй тул иргэд төлөвлөгөөгөө биелүүлж, өрөнд орохгүй байх үүднээс бичиг баримтад гурван жилийг зааж өгсөн байж магадгүй юм. Эсвэл Дов Бэрийг баян хөршийн хүүгийн оронд алба хаахаар явуулсан юм болов уу?

Гэвч хамгийн аймшигтай хувь тавилан бол насанд хүрээгүй 12 настай еврей хөвгүүдийн хувь тавилан байсан бөгөөд тэднийг мөн Николай I-ийн удирдлаган дор Оросын армид татсан. Эхний жилүүдэд олонх нь амьд үлдэж, бусад нь "залуус"-д дээрэлхэж байсан - сурган хүмүүжүүлэгчид . 18 нас хүртлээ цэргийн алба хааж буй залуучууд батальон эсвэл кантонист сургуульд "цэргийн албанд бэлтгэх" зорилгоор суралцаж, дараа нь 25 жил элсүүлдэг байв. Хүүхдүүд Христийн шашинд орж, овог нэрээ солихоос өөр аргагүйд хүрсэн бөгөөд кантонистуудын хэн нь ч энэ тамын бүх тойрог замыг туулж, итгэлээ алдалгүй гэртээ харьсан нь ховор байв.

Хэрэв Дов Бер Боргак цэрэгт явсан бол тэр бага орлоготой гэр бүлээс гаралтай, мөнгө төлөх чадваргүй, Полоцкийн еврей нийгэмлэгийн удирдлагаас хол байсан гэсэн үг.

Дөчин настай цэрэг Дов Бер Боргак 1859 онд төрөлх нутагтаа буцаж ирээд Городец тосгонд суурьшжээ. Дов Бэр буюу гэртээ дуудагдсан Берка яаж бурхан болоод хүмүүсийн мартсан энэ тосгонд буув?

Магадгүй тэр олон жилийн турш түүнийг гэрээсээ, ердийн амьдралаас нь холдуулсан хүмүүст дургүйцэл нь арилаагүй тул Полоцк руу буцаж очихыг хүсээгүй юм болов уу?

Эсвэл Полоцк хотод хэн ч түүнийг хүлээж байсангүй, амьдрал эхнээс нь эхлэх ёстой байв. Дов Беру хорин настай Естер охинтой сүй тавьжээ. Түүний аав Абрам Ушача голын эрэг дээрх Городец тосгонд байрлах алимны цэцэрлэгийг түрээсэлж, энэ бизнесийг хүргэндээ шилжүүлжээ.

Жилийн дараа гэр бүлд ууган хүү гарч ирэв. Хүүг Полоцк өвөөгийнхөө нэрээр Овсей гэж нэрлэжээ. Энэ үед Дов-Бэрийн аав амьд байхаа больсон бөгөөд еврейчүүдийн уламжлал ёсоор түүний нэр нялх хүүхдэд очсон байх магадлалтай.

Долоон жилийн дараа гэр бүлд ээжийнхээ өвөөгөөр нэрлэгдсэн хүү Абрам, дараа нь охин Песя гарч ирэв.

Хэсэг хугацаанд гэр бүл Лепел рүү нүүжээ. Барри Гинзубургийн эмээ Ривка-Геня тэнд төрсөн. Тэгээд дараа нь охидууд байдаг: Женя, Нечама, Айда.

Эхний эхнэр нь нас бардаг. Дов Бэр хүчтэй хүн байсан бололтой. Тэрээр өөрөөсөө хорин насаар дүү анхны эхнэрээсээ илүү насалсан төдийгүй Лейбийн охин Кайлатай гэрлэжээ.

Түүний амьдралын бүх нарийн ширийн зүйлийг олж мэдэхэд хэцүү байдаг. Гэвч 1894 онд өтөл насандаа Дов Бер Городец тосгонд дахин олджээ. Тэрээр өмнөх жилүүдийн адил алимны талбай түрээслэхээс гадна оёдлын ажил эрхэлдэг.

Боргак-Гуткович-Гинзбургийн гэр бүлийн мод нь маш хүчтэй, салаалсан тул титэм нь Беларусийн олон хот, тосгонд өлгөөтэй байдаг. Энд дурьдсан Лепел, Улла, Ульская волостын суурингууд, Балбино тосгон, Августберг, Боровка, Добрейка, Кубличи, Шклов, Головчинск, Княжин зэрэг хотууд энд байна. Полоцк, Могилев, Гомель хотууд.

Гэхдээ гэр бүлийн дурсамжид, Гинзбургийн баярын ширээн дээр ярилцахдаа Городец тосгоны нэрийг анх дурдсан байдаг. Энэхүү суурин нь Америкийн гэр бүлийн хувьд алс холын Оросын эртний үеийн бэлэг тэмдэг, тайван, тайван зууны дүр төрх болжээ.

Ямар ч яриа, хэлэлцээр, Беларусь руу хийх аялалын талаар ярилцах үеэр Барри Городецт зочлохыг хүсч байгаагаа үргэлж хэлдэг байв.

Би энэ тосгоны талаар юу мэдсэн бэ? Лепелскийн дүүргийн газрын зураг дээр би ижил нэртэй хэд хэдэн сууринг олсон. Хэрэв бид хайлтанд хөрш зэргэлдээх газруудыг нэмбэл Городцов зургаа болж хувирна. Слобода, Межа, Городец тосгоны нэрс нь Беларусийн хамгийн түгээмэл тосгонуудын нэг юм.

Би тодруулга, нэмэлт мэдээлэл авахыг хүссэн бөгөөд эцэст нь үүнийг хүлээн авлаа: Барри Гинзбург "Гутовская волост" гэсэн үгсийг санах ойд хадгалав.

Энэ нь бүрэн тодорхой болж чадаагүй ч гэсэн би тайвширсан амьсгал авлаа. Гутовская волостыг 1923 оны 2-р сард татан буулгаж, түүний нутаг дэвсгэрийг Бочейковскийн дүүргийн Ушачи волостод оруулсан.

Архив дахь хуучин ном, газрын зургийг судалж байгаад 1-р Городец, 2-р Городец, 3-р Городец хэмээх гурван жижиг тосгонд очсон. Үнэндээ эдгээр нь нэг тосгоны гурван ферм байв.

1-р Городец хотод 20-р зууны эхэн үед 5 өрх, 41 оршин суугчтай байв; 2-р Городец нь хамгийн том нь - 16 өрхтэй, 55 эрэгтэй, 42 эмэгтэй амьдардаг, 3-р Городец нь ердөө 4 өрхтэй, 27 хүн амьдардаг байв.

Гэхдээ еврейчүүд 3-р Городец хотод амьдардаг байв. 1926 онд эдгээр нь Злата Моисеевна Свердлова - 5 сүнс, Бенца Хаимовна Свердлова - 5 сүнс, Давид Беркович Релес - 4 сүнс, Янкель Беркович Ривман нарын гэр бүл байв.

Барри, Мерле Гинзбург нарын Беларусь дахь дараагийн айлчлалын үеэр бид Городец руу явсан. Лойт Вестерман бидэнтэй хамт тэдний гэр бүлийн өнгөрсөн үетэй холбоотой газруудаар аялсан.

Тэрээр мөн Нью-Йоркт амьдардаг, барилгын бизнес эрхэлдэг бөгөөд Беларусь улсад анх удаа иржээ.

Би Гинсбургийнхнаас асуув:

– Лойт тантай ямар холбоотой вэ?

Барри, Лойт хоёр харилцааны түвшинг олж мэдэж эхлэв. Штетл еврей гэр бүлүүдэд энэ асуудлыг шийдвэрлэхэд үргэлж хэцүү байдгийг би эртнээс анзаарсан. Бид "ураг төрлийн холбоогоо санадаггүй Абрамс" болохоор огтхон ч биш. Беларусь, Украйн, Литва, Польш зэрэг хотуудад амьдардаг еврейчүүдийн дунд овгийн гэрлэлтийг хүлээн зөвшөөрдөг байсан, өөрөөр хэлбэл үеэл эсвэл холын хамаатан садан нь эхнэр, нөхөр болж чаддаг байв. Мөн удмын модны мөчрүүд хоорондоо нягт уялдаатай байсан тул хэн нь хэн бэ, хэн нь хэнтэй холбоотой болохыг тодорхойлоход маш хэцүү байсан.

Эцэст нь олон минут ярилцсаны эцэст бид нэг гэр бүлийн нэгийг олж мэдэв: Лоитын эмээ нь Барригийн үеэл юм.

Барри, Лойт хоёрын өвөг дээдэс АНУ руу нэгэн зэрэг цагаачилсан боловч тэдний дурсамжаас харахад тэнд хүрэхийн тулд өөр өөр замаар явжээ. Зарим нь Баруун Двина руу уурын хөлөг онгоцоор Рига руу аялж, зарим нь Европт шилжүүлэх хөлөг онгоцоор ирж, Гамбургаас АНУ руу усан онгоцоор аялав.

Одоо бид Городец тосгон руу явах гэж байна, гэхдээ архив эсвэл номын тосгон руу биш, харин өнөөдөр жинхэнэ тосгон руу явна.

Зам өгсөж, дараа нь бид доошоо эргэлддэг нь бидний гар утас тэр дороо мэдрэгдэж, нам дор газарт харилцахаа больдог. Бидний зүүн талд эсвэл баруун талд хамгийн үзэсгэлэнтэй газрууд байдаг. Бид Лесные Озера амралтын байшингийн хажуугаар машинаар өнгөрөв. Нэгэн цагт Оросын олон мужаас ирсэн мөргөлчид эдгээр газруудад цугларч, хэдэн арван, хэдэн зуун километр алхаж байв. Бараг бүх өвчнийг эдгээдэг нутгийн эмчилгээний шаврын тухай цуу яриа хаа сайгүй тархав.

Эцэст нь "Звонск - 1 км" замын тэмдэг бий. Би тэмдэглэлийн дэвтэр гарган архивт хадгалагдсан "Городец бол Звон хөдөөгийн нийгэмлэг" гэсэн ишлэлүүдийг уншлаа. Тиймээс бид зорилгодоо хүрч байна.

Барри Гинзбург түүний төрөл төрөгсөд Кубличи хотод амьдардаг байсныг дурсав. 20-р зууны эхэн үед Городецтэй хамгийн ойрхон шуудан, телеграфын газар Кубличи хотод байв. Бүх зүйл хоорондоо зохицдог.

Бид хайрган замаар хэдэн км явж, замын тэмдэг дээр "Городец" гэж уншдаг.

Барри, Мерле Гинсбург нар гэж Лойт Вестерман баяртайгаар хашгирав. Тэдний олон жил зүтгэсэн зорилго биеллээ.

Бид машинаас буув. Нарсан ойгоор хүрээлэгдсэн жижиг тосгон. Зуны улиралд, нарлаг өдөр, энэ нь ямар ч эргэлзээгүй, маш үзэсгэлэнтэй газар, тэр ч байтугай хуучин хана хашаа байшин хүртэл өдөр хоногийг өнгөрөөж, үзэсгэлэнтэй, сэтгэл татам мэт санагддаг. Харин арваннэгдүгээр сарын саарал өдөр, нойтон цас орж, хөл дороо халтар булингартаж, уйтгартай, баяр баясгалангүй харагдаж байна.

Бид тосгоны байшингуудын арын дэвсгэр дээр тогорууны худагтай зураг авав. Америкийн зочид: "Энэ юу вэ?" Барри: "Боргокийн гэр бүлийн түрээсэлсэн алимны цэцэрлэг хаана байсан бэ?" Гэр бүлийн домог ёсоор түүний хамаатан садны нэг нь Городец дахь усны тээрэмд ажилладаг байжээ.

Тээрмийн талаар нутгийн эмэгтэйгээс асуулаа. Тэр толгой сэгсэрлээ. Амьдралынхаа туршид жаран настай тэрээр ийм зүйлийг санахгүй байна.

Бид уулнаас бууж, бидний урд Ушача гол байв. Цагийн савлуур шиг дүүжин дүүжин гүүр, усанд хаясан хуучин машины дугуй. Магадгүй тээрэм энд зогсож байсан байх. Эрэг дээр хаа нэгтээ алимны цэцэрлэг байсан.

Городец тосгон амьдралаар амьдарч байна. “Киноны” жүжгийг илүү санагдуулам, ямар ч салхинаас айдаг байшингууд, “хүндэт үгэнд” хадгалсан хашаа, хөзрийн байшин шиг барьсан саравч. Манай жолооч Илья хэлэхдээ: "Городецоор дамжин өнгөрөх зам мухардалд хүргэдэг."

Барри Гинсбург хүлээж байсан зүйлээ олж хараагүй бөгөөд "Буццгаая" гэж тушаав.

Бид хажуугаар өнгөрч буй хүнээс Ушачи руу яаж очихыг асуув. Тэр бидний тохилог машинуудыг хараад, биднийг зүгээр л нэг нийслэлийн зуны оршин суугч гэж шийдээд, орон нутгийн хуучирсан байшингуудыг худалдаж авч, нурааж, оронд нь зуны хоёр сар амьдрах бүрэн орчин үеийн зуслангийн байшин барьж байна.

Бид Городецийг орхиж байв. Машин дотор нам гүм болж, би: "Зүүд үргэлж бодит байдлаас илүү үзэсгэлэнтэй байдаг."

Маргааш нь Барри, Мерле нар сэргээн босгосон Хасдей Дэвид буяны төвийн нээлтийн үеэр Витебск хотын Еврей нийгэмлэгийн гишүүдтэй уулзав. Гинсбургийнхан өгөөмөр хандив өргөсөн бөгөөд тэдний тусламжийн ачаар буяны төв орон зайгаа нэмэгдүүлж, архитектурын дүр төрхийг өөрчилж, орчин үеийн тоног төхөөрөмж худалдан авч, шинэ хөтөлбөрүүдийг нээх боломжтой болсон. Тэд буянтнуудын нэрсийг бичсэн самбар дээрх цагаан даавууг авч хаяхад Бэрри “Би ч гэсэн танай нийгэмлэгийн хүн. Миний өвөг дээдэс эндээс, Витебскийн нутгаас гаралтай. Тийм учраас сэтгэл санаагаар мөнгө хандивласан. Өнөөдөр танай уран бүтээлчид еврей ардын дууг хэрхэн дуулдаг байсныг биширч сонслоо. Бид тантай хамт байна."

Мэдээжийн хэрэг, эдгээр үгсэд баярын эмх замбараагүй байдал байсан ч буяны төвийн нээлтэд ирсэн бүх хүмүүст хүрсэн.

Барри, Мерле Гинсбург нар Беларусийн иудейчүүдэд чин сэтгэлээсээ тусалдаг. Тэд дээд болон хоёр дахь дээд боловсрол эзэмшихээр шийдсэн хүмүүст хувийн тэтгэлэг олгодог. Тэд Минск хотын еврей хүүхдийн цэцэрлэгт санхүүгийн тусламж үзүүлдэг. Шаардлагатай хүмүүст нэмэлт хоол тэжээл, эмчилгээ, эрүүл мэндийг дэмжихэд зориулж мөнгө хуваарилдаг.

Гинзбургийнхныг өөр нэгэн гэнэтийн бэлэг хүлээж байв. Тэдний томилсон хувийн тэтгэлэг авдаг хүмүүсийн дунд Настя Батенко байдаг. Минск хотод сурч, ирээдүйн дизайнер. Түүний эмээгийн анхны нэр нь Гуткович юм. Тэр Бешенковичи дүүрэг, өөрөөр хэлбэл Барри Гинзбургийн өвөг дээдсийн амьдарч байсан газраас, магадгүй тэдний хамаатан юм.

Тэтгэлэгийг уралдааны үндсэн дээр олгоход эмээгийн нэр хаана ч гарсангүй. Энэ бол санамсаргүй тохиолдол юм. Гэхдээ үүнд маш их бэлгэдэл бий.

Олон нийтийн хөтөлбөрийн тэргүүн Раиса Кастелянская гэр бүлийнхнийхээ талаар хэлэв: аавынх нь эгч Уллагаас Давид Гутковичтэй гэрлэсэн. Тэрээр фронтод тулалдаж, нацистуудтай хийсэн тулалдаанд эрэлхэг байдлаар нас барж, Бешенковичийн геттод буудуулж, Ленинградын блокадаас амьд үлдсэн Давид Гутковичийн хүүхдүүдийн тухай ярьжээ. Амьдрал гэр бүлээ тарааж, одоо ач зээ, гуч нар дэлхийн янз бүрийн улс оронд амьдарч байна.

Витебскийн буяны төвд өлгөгдсөн зурагт хуудаснууд дээр орос, англи хэл дээр “Эрхэм Мерл, Барри хоёр! Та гэртээ ирлээ." Энэ нь инээмсэглэл, эмзэглэлийг хоёуланг нь авчирдаг. Биднийг өнгөрсөн үе нэгтгэдэг ч олон мянган километрийн зайд биднийг тусгаарладаг; бид ертөнцийн талаарх ойлголт, амт, сэтгэлгээгээр ялгаатай.

Гэхдээ дэлхийн эсрэг талд Мерл, Барри хоёр шиг хүмүүс байдгийг мэдэх нь сайхан хэвээр байна.

Тэдний үр хүүхэд, ач, гуч нар Гинзбургийн өвөг дээдсийн амьдарч байсан Беларусийн хот, сууринд ирнэ гэдэгт би итгэхийг хүсч байна. Тэд гэр бүл, ард түмэн, бидний уламжлалыг сонирхож, мэдэх болно. Үе үеийн алдарт “алтан хэлхээ” хэзээ ч тасрахгүй.

2015 оны 4-р сарын 19, 21:31

Лепел (эхний үеийг онцолсон) бол 2012 оны халуун зун бидний зочилсон Докшицы дараа Беларусийн хоёр дахь хот юм. Лепел нь тосгон шиг харагддаг Докшицийг бодвол илүү том, илүү гайхалтай харагдаж байна. Энд илүү олон хүмүүс, илүү сонирхолтой зүйлүүд байдаг. Лепел хотод хуучин хотын даруухан хадгалагдан үлдсэн хэсэг байдаг гарцгүй төмөр замын буудал. Бусад зүйлсийн дотор Лепел үзэсгэлэнт нуурын эрэг дээр зогсож байна.

Дундаж Беларусийн муж улс орны дунд хэсэгт хэрхэн амьдардагийг хараарай - захын доор.

1. Лепел хотын төв талбай - Свобода нь том тойрог замтай уулзвар бөгөөд дотор нь цэцгийн ор, Лениний цэцэрлэгт хүрээлэн, гадна талд нь тойрог дагуу захиргааны барилга байгууламжууд байдаг.
Тэдний нэг нь дүүргийн гүйцэтгэх хороо, нутгийн захиргаа юм.

2. Википедиа МЭӨ 9 мянган жилийн тэртээ Лепелийн орчимд хүмүүс амьдарч байсан гэж бичжээ. Лепел мужид археологичид мезолитийн үеийн дурсгалуудыг илрүүлжээ.
Төв талбайд захиргаанаас гадна соёлын төв байдаг.

3. Наймдугаар сарын дулаахан орой борооны дараа нойтон Лепел асфальтан дээр солонго татагдаж, Ленин:

4. Лепелийн түүх нь ерөнхийдөө хөрш Докшицын түүхтэй төстэй бөгөөд эдгээр бүс нутгуудын хувьд ердийн зүйл юм. Энэ нь Полоцкийн гүнжид тосгон болж, дараа нь Литвийн Их Гүнт улсад оршин тогтнож эхэлсэн.
Төв талбайн дагуу Беларусбанкны орон нутгийн салбар, хэд хэдэн дэлгүүр, түүний дотор заавал Белвест гэх мэт дэлгүүрүүд байдаг.
Зурган дээр хоёр давхар ягаан өнгийн төрийн ордны өмнөх цэцгийн мандлын голд Лепелчанины хөшөөг харж байна. Яагаад ч юм би ойрын зургийг нь аваагүй, анзаараагүй бололтой:

4а. Тийм учраас би вэбээс зураг авчирч байна. Энэхүү хөшөө нь 2011 оноос хойш цоо шинэ юм. Лепел хотод бараг жил бүр хотын өдөр шинэ хөшөө босгодог өвөрмөц уламжлал бий болжээ. Энэ цувралын хэд хэдэн дурсгалыг доор харуулав. Лепелчаниныг яагаад хонь унадаг, гахай, тахиа зэргийг сугалж байгаа селюк гэж төлөөлдөгийг олон хүн гайхдаг.
Зургийг эндээс авсан: http://www.lepel.by/news_396.html

5. Лепелийн тухай анх дурдсан нь 1439 оноос эхтэй. Орос руу цэргийн дайралт хийх замд орсон Беларусийн ихэнх нутгийн нэгэн адил Лепел олон удаа халдлагад өртөж, дээрэмджээ.
Лепелийн гол үзмэрүүдийн нэг бол 1902 онд баригдсан шуудангийн барилга (баруун талд байгаа тоосго) бөгөөд одоо ч зориулалтын дагуу ашиглагдаж байна. Зүүн талд нь Лепел дүүргийн гүйцэтгэх хорооны боловсролын хэлтсийн байр түүнтэй ойрхон байрладаг.

6. Бид Лепел хотод хоёр удаа зочилсон - амралтын өдрийн орой, гудамжууд нилээд хөл хөдөлгөөн ихтэй байх үед, мөн ажлын өдөр, Лепел хотын гудамжууд бүрэн эзгүй байсан. Докшицын тухай түүхээс бүгд хаашаа явсан бэ гэсэн ижил асуултыг би асуув.
Төв талбайн замын тойрог дотор байрлах талбайн харагдах байдал. Дашрамд хэлэхэд тэнд байгаа цэцгийн ор нь гоёмсог юм. Хүмүүсийн тооноос харахад энэ бол амралтын өдрүүдийн орой юм.

7. Эхэндээ Лепел нь Лепел нуурын арал дээр, хэсэгчлэн баруун эрэгт байрладаг байсан бөгөөд өнөөдөр Старый Лепел тосгон байрладаг.
Тэнд төв талбай дээр урлагийн сургууль байдаг нь урлагийн сургууль гэсэн үг бололтой.

8. 1558-1583 онд Лепелийн цайз байсан. Хотын статусыг 1563 оноос хойш тогтоожээ. 1586 онд Лепелийг алдарт буяны ажилтан Гетман Лев Сапегад заржээ. Түүнтэй хамт Лепел Польш-Литвийн газар эзэмшигчид эцэс төгсгөлгүй зарж, шилжүүлж, өвлөн авч, хувааж авсан Докшицуудаас арай илүү азтай байв. Сапиеха хотыг хөгжүүлэх, тэр дундаа аж үйлдвэрийн хөгжилд тодорхой түлхэц өгсөн. Нэмж дурдахад тэрээр 1586 онд эрэг дээрх Белая тосгонд Белый Лепел буюу Шинэ Лепел хотыг байгуулж, худалдааны төв, сүм, сүмийг нүүлгэн шилжүүлсэн хүн юм. Энэ бол өнөөг хүртэл амьд үлдсэн Лепел юм. Тиймээс зарим газар Сапегаг Лепелийг үндэслэгч гэж нэрлэдэг боловч энэ хот түүний өмнө зуу гаруй жилийн турш оршин тогтнож байсан.
Төв талбайгаас Лепелийн тохилог гудамжаар бид нуур руу явна:

9. 1793 оноос хойш Лепел Оросын нэг хэсэг болсон. 1805 онд Александр I-ийн зарлигаар тус хот дүүргийн статустай болжээ. Лепел нь худалдаа, соёлын чухал төв болж, хотод эмийн сан, сургууль, Ортодокс сүм, католик сүм гарч ирэв. 1833 оны гал түймрийн дараа хотыг ердийн төлөвлөгөөний дагуу барьж эхэлжээ.
Ленинская гудамжинд хувьсгалаас өмнөх цөөн тооны үзэсгэлэнтэй барилгууд хадгалагдан үлджээ. Энэ барилга нь дүүргийн гүйцэтгэх хороонд байрладаг бөгөөд энэ нь 1-р зурагт үзүүлсэн шинэ байранд тохирохгүй байна. Баруун талд та тэдгээрийн хоорондох шар шилжилтийг харж болно, i.e. үнэндээ тэд хамтдаа өссөн:

10. 19-р зууны эцэс гэхэд Лепел 6 мянган хүнтэй болжээ. Хотод 3 Ортодокс сүм, 4 синагог байдаг. 4 үйлдвэр байдаг. Өөрчлөлтийн томоохон сүмийг 1844 онд барьж, дайны дараа татан буулгасан.

11. 20-р зууны эхээр Лепел бүхэл бүтэн Беларусь улсын нэгэн адил дэлхийн нэгдүгээр дайны үеийн Германы эзлэн түрэмгийлэл, Польшийн дайн зэрэг тасралтгүй цуврал дайн, эзлэн түрэмгийлэл, байлдан дагуулалтын тавцангийн дор байв. 1919-1920 онд.
Одоо орон нутгийн үйлдвэрчний эвлэлийн хэвлэх, даатгалд байрладаг хуучин худалдааны тоглоомын газрууд:

12. Гэхдээ хамгийн аймшигтай нь мэдээж Аугаа эх орны дайн байсан. Нацистууд 1941 оны 7-р сарын 3-нд хотыг эзлэн бөмбөгдөв. Тэрээр 1944 оны 6-р сард л суллагджээ.
1941 онд Лепел хотод гетто байгуулагдаж, хотын өнцөг булан бүрээс ирсэн еврейчүүд болон түүний эргэн тойронд суурьшсан байв. Геттод иудейчүүд хүнлэг бус нөхцөлд өртөж, олон хүн нас баржээ. 1942 оны эхээр тэд бүгд алагджээ. Германчууд Лепел хотод нийтдээ 5000 гаруй хүний ​​аминд хүрсэн.
Зураг дээр - "Лепелскийн хязгаар" сонины редакцийн байр:

13. Ленинская гудамжны төгсгөлд бараг л нуурын эрэг дээр Гэгээн Касимирийн сүм байдаг - Католик шашны өвөрмөц сүм. 1857-1876 онд нутгийн иргэний хөрөнгөөр ​​баригдсан. 1935 онд сүмийг хааж, тахилчийг баривчилжээ. Эхэндээ энэ барилгыг орхисон боловч 70-80-аад онд гараж, трансформаторын дэд станцтай байсан. 1993 онд мөргөлийн үйл ажиллагаа сэргэв.

14. Католик шашин нь Гэгээн Касимирын сүм баригдахаас нэлээд өмнө Лепел хотод хөгжсөн. Тус сүм нь 1602 онд Лев Сапиеха энд католик сүм барих тушаал өгөх үед байгуулагдсан.

15. 2010 онд сүмийн хананы дэргэд Лев Сапиехагийн урьдчилан таамаглахуйц хөшөө босгосон. Энэ бол дээр дурьдсан Лепелийн жил бүр шинэ барималуудыг суулгадаг уламжлалын үндэс суурийг тавьсан хөшөө дурсгалуудын нэг юм. Зовлонт байдлын үед Лев Сапега Орост Польшийн цэргүүдийг хөндлөнгөөс оролцуулах бэлтгэл ажилд оролцож, хуурамч Дмитриевийг хоёуланг нь дэмжиж байв.
2013 онд бидний аяллын дараа Беларусийн намаг, нууруудад, ялангуяа Лепелское хотод амьдардаг домогт амьтан Цмокийн хөшөөг тус хотод босгосон.

16. Беларусь, ялангуяа Витебск муж бол үзэсгэлэнтэй нууруудын нутаг юм. Беларусийн ердийн хот болох Лепелийн дүр төрхийг түүний эрэг дээр байрладаг Лепел нуур нөхдөг.Лепелское нуур нь нэлээд том бөгөөд далайн эргийн уртаараа улсдаа гуравдугаарт ордог.

17. Та нуурын үзэсгэлэнт эрэг рүү төв талбайгаас таван минутын зайтай - Зөвлөлтийн сайхан олдворуудаар дүүрэн орон нутгийн PKiO-д хүрч болно.

18. Ням гараг Лепел оройдоо харьцангуй хөл хөдөлгөөн ихтэй байдаг. Маш олон залуучууд байна. Залуус бүлгээрээ нийлж, чангаар ярьж, архи ууна. Дуу намсгагч архирсан зарим үхсэн BMW машинууд зам дагуу эргэлдэж байна. Зөвхөн нэрс, өрөвтас, сувилал, Зөвлөлтийн дурсахуйгаар дүүрсэн Беларусь улсаас хүлээж байгаа зүйл биш, агаарт бага зэрэг аюул мэдрэгдэж байна. Уур амьсгал нь Украйны хотуудынх шиг. Украйны мэдрэмжийг нүүрний онцлог шинж чанартай хар үстэй охидын элбэг дэлбэг байдал нэмэгдүүлсэн. Гэсэн хэдий ч Беларусь эмэгтэйчүүдийг маш сайн мэддэг бөгөөд тэд Украины эмэгтэйчүүдээс эрс ялгаатай.

19. Лепел нь бидний саяхан Тверь мужид очсон зүйлтэй гэнэт холбоотой болж хувирав - 18-р зууны сүүлчээр Лепел орчимд Днеприйг холбосон Вышневолоцктой төстэй Березинскийн усны систем баригдсан ( Хар тэнгисийн сав газар) ба Баруун Двина (Балтийн).
Вышный Волочокоос ялгаатай нь Березинскийн системийн суваг шууд хотоор дамждаггүй бөгөөд тэдгээр нь Вышный Волочёк системийн сувгуудаас хамаагүй муу хадгалагдсан тул хотод энэ нь мэдэгдэхүйц биш юм. Гэсэн хэдий ч Лепел нуур нь энэ усан замын нэг хэсэг бөгөөд хотын гадна, Лепел дүүрэгт хаягдсан сувгууд байсаар байна.
Нуурын эрэг дээрх лусын дагина бол өөр нэг "жилийн" дурсгал юм. Энэ нь Копенгагены лусын дагина барималтай холбоотой байх ёстой, гэхдээ түүний бие бялдар, түүний сууж буй хожуулыг харгалзан би "Иван Царевич ба саарал чоно" хүүхэлдэйн киног санаж байна.

20. Мөн Лепел нуураас урсдаг Улла гол дээр хотоос холгүйхэн 1958 онд баригдсан жижиг усан цахилгаан станц байдаг. Усан цахилгаан станцыг барих явцад жижиг талбайг далан барьсан бөгөөд үүний үр дүнд нуурын ус 3.5 метрээр нэмэгдсэн тул Лепел нуурыг усан сан гэж нэрлэдэг. 70-аад онд УЦС-ыг орхиж, 2003 онд сэргээн засварлаж, дахин ажиллуулж, 30-аад жилийн турш ажиллах чадвараа алдаагүй байсан 50-аад оны хоёр турбиныг дахин ашиглалтад оруулсан.
Нэгэн цагт орхигдсон объектуудыг сэргээх тухай таатай баримт. Хэзээ нэгэн цагт усны системийг цэгцлэх ч юм билүү.
Парк дахь зуны дүр зураг:

21. Лепел хотын түүхэн дэх Зөвлөлтийн эрин үе нь дайнд сүйдсэн хотыг томоохон хэмжээний сэргээн засварлахын зэрэгцээ Лепелийн аж үйлдвэрийн ихэнх хэсэг бий болсон.
Лепелчанки нар жаргах үед усанд ордог:

22. Хэрэв миний ой санамж зөв бол нуурын баруун эрэг дээрх эдгээр гурван байшин яг Лепел хотын түүхэн байршилд байрладаг.

23. Лепелд тэнэг залуугаас гадна цэнхэр нүдтэй залуугийн үзэсгэлэнтэй дүр төрхөөс зарим талаараа түүнийг таслан зогсоосон мэдрэмжүүд байдаг. Жишээлбэл, хэд хэдэн гудамжны шууд шороо, хог хаягдал, хаягдсан байшингууд.

24. Мөн түүнчлэн, намайг уучлаарай, Лепел хотод урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй муу бие засах газар байдаг бөгөөд би үүнийг санамсаргүй байдлаар ашиглах хэрэгтэй болсон. Түүний зургийг авна гэж бодсонгүй. Зураг дээр - цэцэрлэгт хүрээлэнгийн бие засах газар:

25. Гэсэн хэдий ч сайн зүйл рүү буцах. Ленинская гудамжинд Зөвлөлтийн стандарт загварын халуун усны газар байдаг. Гэсэн хэдий ч төсөл нэлээд амжилттай болсон. Бусад аж үйлдвэрийн хотуудад энэ барилга нь хотын хамгийн үзэсгэлэнтэй нь байж магадгүй юм.
Эдгээр халуун усны ихрүүд олон газар, тухайлбал Новоуляновск хотод ажиглагдсан.

26. Бид нэг аяга кофе уух санаатай, хэдэн нарийн боовны аймхай итгэл найдвараар энэ байгууллагад орлоо. Доод давхарт кафе байдаг. Нээлттэй юм шиг байсан ч охидууд ажиллахаа больсон гэж хэлээд биднийг 2 давхарт, ресторан руу явуулсан.
Зоогийн газарт Беларусийн гурван гоо бүсгүй нэг дор цугларч, харилцаа холбоо тогтоожээ. Тэдний энгийн цэсийг авч хаяхдаа бид дотроос нь хүссэн кофег олсон ч захиалах боломж олдсонгүй. Охидууд бидний зүг огт харалгүй, бидний хүсэлтэд хайхрамжгүй хандав. Үүний үр дүнд бид ОХУ-ын Смоленск муж дахь нийтийн хоолны компанид орж чадсан.

27. Миний үзэж байсан хамгийн урт бөгөөд сэтгэл хөдөлгөм товчлол бол:

28. Төвөөс бид аажим аажмаар зах руу хөдөлдөг.
2000-аад оны Христийн мэндэлсний сүм:

29. Станцын талбайн ойролцоо 2004 онд баригдсан Аврагчийн Өөрчлөгдсөн сүм байдаг. Ойртоход хэтэрхий залхуу байна:

30. Хажуугийн хаалга нь Долоо дахь өдрийн Адвентист сүм юм.

31. “Эх орноо хамгаалах ариун үүргээ нэр төртэй биелүүлсэн дайчдын дурсгалд зориулж” өртөөний талбайд явган цэргийн байлдааны машин (?) суурилуулсан байна.

32. 1925 онд баригдсан "Орша-Лепел" гарцгүй төмөр замын өртөө. Оршатай хотын захын харилцаа холбоог хоёр ба хагас хос галт тэргээр төлөөлдөг.

33. Гудамжинд байрлах сайхан барилга. Зөвлөлт - сургууль шиг:

34. Хотын хамгийн сонирхолтой барилгуудын нэг бол хувьсгалаас өмнөх архины үйлдвэр бөгөөд "дарс цэвэршүүлэх агуулах" (1897):

35. Захын талбайн эсрэг талд Лепелд нэр хүндтэй, Зөвлөлтийн ховор тэмдэг бүхий их дэлгүүр байдаг. Дашрамд хэлэхэд, энэ бол ажлын өдрийн дунд үе юм - гудамжинд байгаа сүнс биш:

36. Хотын нэлээд хэсэг нь хувийн хэвшил юм. Dokshytsy-ийн нэгэн адил усыг насосноос хувингаар авдаг.

37. Докшициас ялгаатай нь Лепел хотод ажлын байр бий болгодог наад зах нь ямар нэгэн үйлдвэртэй. Энэ бол төмөр зам, сэргээн засварласан усан цахилгаан станцаас гадна сүүний үйлдвэр, бүтээгдэхүүнээ туршиж үзэх боломж байсан, талх нарийн боов, араа дугуй үйлдвэрлэдэг цахилгаан механикийн үйлдвэр, яагаад ч юм тавилга, ойн аж ахуйн нэгж юм. болон бусад жижиг зүйлүүд.

38. Лепел дэх хувийн хэвшил бас маш үзэсгэлэнтэй - сайхан гэрэлт байшингууд, сайн зассан урд цэцэрлэгүүд, цэвэрхэн хашаанууд:

39. Хаалганы дээрх дугуйны бүрээс нь зүгээр нэг чимэглэл биш, харин эдгээр газруудын эртний шашны уламжлалд хүндэтгэл үзүүлж байгааг би хаа нэгтээ сонссон - тойрог нь нарыг бэлгэдсэн байх ёстой.

40. Лепел дэх шинэ өндөр барилгууд нь архитектурын гайхамшигт бүтээл биш боловч амьд явах эрхтэй. Тэд Оросын бусад бүс нутгуудынхтай төстэй, жишээлбэл, Мордовид байдаг.

Лепел бол үзэмжгүй, үзэсгэлэнтэй, цэвэрхэн хот юм. Беларусийн төв болон хойд хэсгийн мужуудын хотуудын талаархи ерөнхий сэтгэгдэлийг авахын тулд энд ирэх боломжтой. Хамгийн гол нь хоол хүнс, халуун савыг кофе, цайтай...