Сучасні ацтек. Де жили давні ацтеки? Коли з'явилися ацтеки

Ацтекська столиця.

Легенди та традиції

Культура ацтеків пов'язують із культурним комплексом, відомим як науа (nahua) через загальну мову.

Згідно з легендою, різні групи, які згодом стали ацтеками, прийшли в Анауак долину навколо озера Тескоко з півночі. Місце розташування цих долин та озера відомі напевно – це серце сучасного Мехіко, але достеменно невідомо, звідки походить народ ацтеків.

Легенда свідчить, що предки ацтеків прийшли з півночі, з місця, званого Ацтлан, і належали до останнього з семи науатлак(Аст. Nahuatlaca, «що говорять на науатлі», від слова «tlaca», що означає «людина»). За легендою, ацтеків вів бог Віцілопочтлі (аст. Huitzilopochtli), що означає «колібрі лівої сторони», «колібрі-шульга». Загальновідома легенда про орла, що сидів на кактусі на острові посеред озера і поїдав змію, - образ з пророцтва, що свідчив, що саме в такому місці має заснувати новий будинок. Ця сцена – орел, що поїдає змію, – зображена на мексиканському прапорі.

До приходу ацтеків землі навколо озера Тескоко давно були поділені між прибережними містами-державами. Визнавши верховну владу правителя міста Аскапоцалько, ацтеки влаштувалися двох невеликих островах і побудували Тлателолько (Тлальтелолько). Теночтітлан (місто Теноча) був заснований у м. З часом він став великим штучним островом, тепер це місце – центр Мехіко.

Згідно з легендою, коли ацтеки прибули в долину Анауак, місцеве населеннявважало їх нецивілізованою групою, але ацтеки вирішили вчитися; і вони взяли всі знання, які тільки могли від інших народів, - здебільшоговід стародавніх тольтеків (яких вони могли плутати з більш давньою цивілізацієюТеотіуакана). Для ацтеків тольтеки були творцями всієї культури, слово «тольтекайотль» було синонімом культури. Легенди ацтеків ототожнюють тольтеків і культ Кетцалькоатля з міфічним містом Толлан (сучасна Тула, штат Ідальго, Мексика), яке вони також ототожнювали з давнішими теотіуаканами.

Ацтеки перейняли та поєднали деякі традиції зі своїми власними; серед них і міф про створення світу, що описує чотири великі епохи, кожна з яких закінчилася всесвітньою катастрофою. Наша ера - Науї-Оллін (аст. Nahui-Ollin), п'ята епоха, п'яте сонце або п'яте створення, - уникла руйнування завдяки самопожертву бога Нанауатля, що означає "весь у ранах" (російською зазвичай перекладається "весь у бубонах"); найменший і смиренний бог, що страждав від болю, викликаного тяжкою хворобою; Цей міф пов'язаний із древнім містом Теотіуаканом (букв. «Місце перетворення на бога»), яке вже було покинуто і закинуто в ті часи, коли в долину сучасного Мехіко прийшли ацтеки.

Інший міф описує Землю як створення двох богів-близнюків - Тескатліпокі (аст. Tezcatlipoca) і Кетцалькоатля. Тескатліпока втратив стопу під час створення світу, тому зображується без стопи і з оголеною кісткою. У деяких різновидах культу Кетцалькоатля також називають білим Тескатліпокою.

Ацтекська імперія

Еволюція територіальних володінь ацтеків

Ацтекська імперія, подібно до більшості європейських імперій, була дуже різноманітна етнічно; це була скоріше єдина система збору данини, аніж єдина система управління. У цьому контексті Арнольд Тойнбі проводить аналогію з Ассирійською імперією.

Хоча міста під владою ацтеків обкладалися великою даниною, розкопки свідчать про стійке зростання добробуту простолюдинів після підпорядкування цих міст. Торгівля велася навіть із ворожими містами. Єдиний народ, який здобув перемогу над ацтеками, - пурепеча (аст. purépecha) - був головним виробником мідних сокир.

Основним управлінським внеском ацтеків стала система комунікацій між завойованими містами. У Месоамериці не було тяглових тварин та колісних транспортних засобів, та дороги будувалися для пересування пішки. Зазвичай будівництво доріг було частиною данини. За дорогами постійно стежили, тож навіть жінки могли мандрувати поодинці; мандрівники могли відпочити, поїсти і навіть оговтатися в особливих упорядкованих для цього місцях, кожні 10-15 кілометрів. Також цими шляхами постійно курсували гінці ( пайнані), що тримали ацтеків в курсі останніх подій.

Створення імперії ацтеків спричинило один із найбільших демографічних вибухів: населення Месоамерики збільшилося з 10 до 15 мільйонів осіб.

Найважливішого урядовця уряду Теночтітлана європейці зазвичай називають ацтекським імператором. З мови науатль титул імператора Уей Тлатоані (аст. Huey Tlahtoani) перекладається приблизно як «Великий Оратор»: тлатоці(Аст. tlatoque, «Оратори») були аристократією, вищим класом суспільства. Влада Тлатоані росла з піднесенням Теночтітлана. На час правління Ауіцотля титул «тлатоані» вже можна вважати аналогом імператорського, але, як і в Священній Римській імперії, він не передавався у спадок.

На момент Конкісти держава ацтеків займала територію від Мексиканської затоки до Тихого океану, від усть річок Бальсас та Панукодо до земель майя. Окремі колонії існували на землях сучасних Гватемали, Перу, Колумбії та Венесуели. З іншого боку, місто-держава Тласкала на півночі долини Пуебло не підкорялося ацтекам.

Ацтекське суспільство

Структура класів

Традиційно суспільство поділялося на два соціальні шари, або класи: масеуаллі(аст. macehualli, люди), або селянство, і піллі(Аст. pilli), або знати. Спочатку статус знаті не передавався у спадок, хоч у синів піллібув кращий доступ до ресурсів та навчання, так що їм було простіше стати піллі. Згодом соціальний статус почав успадковуватися. Подібним чином ацтекські воїни ставали піллізавдяки своїм військовим здобуткам. Тільки ті, хто брав бранців у війні, могли стати постійними воїнами; і згодом військова слава і награбоване у війні робили їх пилки. Щойно ацтекський воїн захоплював чотирьох чи п'ятьох бранців, його називали текіуа(Аст. tequiua), і він міг отримати ранг Орла або Ягуара; пізніше він міг отримати ранг Тлакатеккатль(аст. tlacateccatl) або ткалкалькатль(Аст. tlacochcalcatl). Щоб стати тлатоані, Треба було захопити хоча б 17 полонених. Коли юнак досяг повноліття, він не стригся доти, доки не захопить свого першого бранця; іноді двоє чи троє юнаків об'єднувалися для цього, тоді їх називали Як(Аст. Iac). Якщо після певного часу - зазвичай трьох битв - вони не могли взяти бранця, вони ставали масеуаллі(Аст. macehualli); вважалося ганьбою бути воїном з довгим волоссям, що означає відсутність полонених; проте знаходилися і такі, хто вважав за краще бути масеуаллі.

Багатий військовий видобуток призвів до появи третього класу, що не був частиною традиційного суспільства ацтеків: почтека(Аст. Pochtecatl), або торговці. Їхня діяльність не була виключно комерційною; почтека також були гарними шпигунами. Воїни їх зневажали, однак так чи інакше віддавали їм награбоване в обмін на ковдри, пір'я, раби та інші товари.

У пізні роки імперії поняття масеуаллізмінилося. Едуардо Ногера підрахував, що лише 20% населення займалося сільським господарством та виробництвом продовольчих товарів. Система господарювання, звана чинампа(Аст. chinampa), була дуже ефективна, вона могла забезпечити продовольством близько 190,000 жителів. Також значна кількість продовольства виходила у вигляді данини та завдяки торгівлі. Ацтеки були як завойовниками, а й умілими ремісниками і підприємливими торговцями. Пізніше більшість масеуаллі присвятили себе мистецтву та ремеслам, їхні роботи були важливим джерелом прибутку для міста.

Розкопки деяких ацтекських міст показують, що більшість предметів розкоші було виготовлено в Теночтітлані. Необхідно більше досліджень, щоб встановити, чи це правильно для інших районів; але якщо торгівля була така важлива для ацтекського господарства, як це видається, це може пояснити піднесення почтекаяк впливовий клас.

Рабство

Раби, або «тлакотин», також становили важливий клас, який відрізнявся від військовополонених. Це рабство також дуже відрізнялося від того, що спостерігалося в європейських колоніях, і мало багато спільного з рабством класичної давнини. По-перше, рабство було особистим, не переданим у спадок, діти раба були вільні. У раба могла бути особиста власність і навіть власні раби. Раби могли купити свою свободу, і раби могли бути звільнені, якщо вони були здатні довести, що з ними жорстоко поводилися, або мали дітей від господарів, або вони були одружені за своїми власниками.

Зазвичай при смерті власника раби, чия робота високо цінувалася, звільнялися. Інші раби передавалися як частина спадщини.

Інший дуже разючий спосіб звільнення раба був описаний Мануелем Ороско-і-Берра (ісп. Manuel Orozco y Berra): якщо на базарі раб міг уникнути пильного спостереження господаря, вибігти за стіни ринку та наступити на людські екскременти, він міг уявити свою справу суддям, які звільняли його. Потім колишнього раба мили, давали йому чи їй новий одяг (щоб він чи він не носили одяг, що належить колишньому господареві), і оголошували вільним. А оскільки, на повну протилежність порядкам у європейських колоніях, людину могли оголосити рабом, якщо вона намагалася запобігти втечі раба (якщо тільки вона не була родичем господаря), ніхто не намагався допомагати власнику зловити раба.

Ороско-і-Берра також пише, що раба не можна було продати без його згоди, крім випадків, коли влада класифікувала раба як неслухняного. (Неслухняність визначалася по лінощі, спробам втечі та поганої поведінки). Неслухняних рабів змушували носити дерев'яні шийні кайдани з обручами ззаду. Кайдани були не просто знаком провини; їх пристрій ускладнювало втечу у натовпі або у вузьких проходах.

При купівлі закутого в кайдани раба покупцю повідомляли, скільки разів цього раба перепродували. Раба, проданого чотири рази як неслухняного, могли продати на жертву; такі раби продавалися за вищу ціну.

Однак якщо закутий раб домагався вистави в королівському палаці або храмі, він отримував волю.

Крім того, ацтеки могли продавати як рабів самі себе. Вони могли залишатися вільними досить довго, щоб насолодитися ціною своєї свободи, - близько року, - після чого йшли до нового господаря. Зазвичай це була доля невдалих гравців і старих «ауіні» (аст. ahuini) - куртизанок або повій.

Слід зауважити, що не завжди в жертву приносилася людина; частим було принесення тварин, навіщо ацтеки розводили особливу породу лам. Також жертвували речами: їх ламали на честь богів. Культ Кетцалькоатля вимагав жертвопринесення метеликів та колібрі. Практикувалося і самопожертву, люди під час спеціальних церемоній завдавали собі ран, здійснюючи ритуальні кровопускання; носили спеціальні шипи, що постійно ранять тіло. Кров займала центральне місце у культурах Месоамерики. Відомо безліч міфів, у яких боги науки жертвують своєю кров'ю заради допомоги людству. У міфі про П'яте Сонце боги приносять себе в жертву, щоб люди могли жити. (Всі жертви – для підтримки енергії сонця, яка, на думку ацтеків, дає їм життя)

Все це готувало людей до вищої пожертвування – людської. Зазвичай шкіру жертви фарбували синім крейдою (колір жертвопринесення); потім жертву наводили на верхній майданчик величезної піраміди. Тут жертву укладали на кам'яну плиту, живіт жертви розрізали ритуальним ножем (обсидіановим ножем складно розкрити грудну клітку), після чого серце жертви виймали та піднімали нагору, до Сонця. Серце клали в особливий кам'яний посуд - куаушикаллі або чак-мооль, а тіло скидали на сходи, звідки його тягли жерці. Жертвопринесення вважалося (і, як правило, було) добровільним, але не у випадках з полоненими; якщо віри було замало, могли використовуватися наркотики. Потім частин тіла позбавлялися у різний спосіб: нутрощі згодовували тваринам, череп полірували і виставляли на показ цомпантлі(аст. tzompantli), а решта або спалювалося, або розрубувалося на дрібні шматочки і пропонувалося як подарунок важливим людям. Недавні (2005) археологічні свідчення вказують на видалення м'язів і шкіри у частини виявлених у великому храмовому комплексіостанків.

Існували й інші типи людських жертвопринесення, у тому числі тортури. У жертву стріляли стрілами, спалювали чи топили. Міру тут стежити складно. Ацтекські хроніки описують, як для спорудження головного храму принесли в жертву близько 84 400 бранців за чотири дні. Однак неясно, як міське населення в 120 000 чоловік змогло зловити, вмістити і позбутися такої кількості бранців, особливо якщо ще врахувати те, що Ауїцотль приносив їх у жертву власноруч. Це дорівнює 17 жертвопринесення в хвилину протягом чотирьох днів. Деякі вчені вважають, що кількість жертв не могла перевищувати 3000 і що смерть була завищена з метою військової пропаганди.

Інші цифри взято у Берналя Діаса дель Кастільо (ісп. Bernal Díaz del Castillo), іспанського солдата, який писав свої звіти протягом 50 років після завоювання. При описі цомпантлі, місця з черепами жертв він налічує близько 100 000 черепів. Однак для вміщення такої кількості черепів цомпантлі мав би мати завдовжки кілька кілометрів замість описаних 30 метрів. Сучасні реконструкції підраховують від 600 до 1200 черепів. Так само Діас заявляв, що в цомпантлі Тлальтелолько, так само важливого, як і в Теночтітлані, було 60 000 черепів. Згідно з книгою Вільяма Аренса (англ. William Arens), при розкопках було знайдено 300 черепів.

Характерні повідомлення про канібалізм ацтеків:

Кортес пише в одному з листів, що його солдати спіймали ацтеку, яке підсмажувало немовля на сніданок.
Гомарра пише, що під час взяття Теночтітлана іспанці запропонували ацтекам здатися, оскільки у них (ацтеків) не було їжі. Ацтеки запропонували іспанцям атакувати, щоб потім бути взятими в полон і з'їденими.
У книгах Бернардіно де Саагуна є ілюстрація, що показує ацтека, що підсмажується невідомим племенем. Підпис під ілюстрацією говорить, що такою була одна з небезпек, що загрожували ацтекським торговцям.
У літописі Раміреса, складеної ацтеками після завоювання, латинським алфавітом, написано, що після закінчення жертвопринесення м'ясо долонь жертви віддавалося як дар воїну, що захопив її. Згідно з літописом, м'ясо передбачалося їсти, але фактично його замінювали індичкою.
У своїй книзі Хуан Баутіста де Помар заявляє, що після жертвопринесення тіло жертви віддавали воїну, який захопив жертву, і потім воїн варив його, щоб його можна було розрізати на дрібні шматочки, щоб підносити їх у дар важливим людям в обмін на подарунки і рабів; але це м'ясо рідко вживали в їжу, тому що вважали, що в ньому не було цінності; його заміняли індичкою або просто викидали.

Недавні археологічні знахідки(2005) у підвалах ацтекських храмів свідчать про надрізи, що означають видалення м'язів. Однак такі розрізи не є у всіх тіл.

Поезія

Поезія була єдиним гідним заняттям ацтекського воїна мирний час. Незважаючи на потрясіння епохи, кілька поетичних творів, зібраних за часів Конкісти, дійшло до нас. Для кількох десятків поетичних текстів навіть відомі імена авторів, наприклад Несауалькойотль (аст. Nezahualcóyotl) та Куакуацин (аст. Cuacuatzin). Мігель Леон-Портілья, найбільш відомий перекладач з науатля, повідомляє, що саме у віршах ми можемо знайти справжні наміри та думки ацтеків, незалежно від «офіційного» світогляду.

На підвальному поверсі Великого Храму (ісп. Templo Mayor) знаходився «Будинок орлів» (див. також «Будинок ягуарів»), де в мирний час ацтекські воєначальники могли випити шоколаду, що піняться, покурити хороших сигар і позмагатися в поезії. Вірші супроводжувалися грою на ударних інструментах (аст. teponaztli). Одна з найпоширеніших тем (серед збережених текстів) віршів – «життя – реальність чи сон?» та можливість зустрічі із Творцем.

Найбільша колекція поезій була зібрана Хуаном Баутістою де Помаром. Пізніше ця збірка була переведена на іспанську вчителем Леона-Портільї. Хуан Баутіста де Помар був правнуком Нецауалькойотля. Він говорив мовою науатль, але був вихований як християнин, – і вірші свого діда записав латинськими символами.

Ацтеки любили драму, проте ацтекський варіант цього виду мистецтва було б важко назвати театром. Найбільш відомі жанри - уявлення з музикою та акробатичними виступами та уявлення про богів.

Сучасні ацтеки

Бібліографія

Ацтекські джерела

Пресвітер Хуан; Антоніо Перес; фрай Педро де лос Ріос (глоси) .Кодекс Теллеріано-Ременсіс. www.kuprienko.info. – Україна, Київ, 2010. Переклад з іспанської – О.Скромницький, В.Талах. Архівовано з першоджерела 22 серпня 2011 року. Перевірено 16 серпня 2010 року.
Анонімний автор.Кодекс Мендосу. . www.kuprienko.info (1 грудня 2010 року). – Україна, Київ, 2010. Переклад з іспанської – О.Скромницький, В.Талах. Архівовано з першоджерела 24 серпня 2011 року. Перевірено 1 грудня 2010 року.
Анонімні автори.Кодекс Мальябеки (XVI століття). . www.kuprienko.info (17 серпня 2011 року). - Україна, Київ, 2011. Переклад з іспанської - В.Талах.. Архівовано з першоджерела 5 лютого 2012 року. Перевірено 17 серпня 2011 року.

Майянські джерела

Талах Ст М. (ред.)Документи Пашболон-Мальдонадо (Кампече, Мексика, XVII ст.). (рус.). kuprienko.info(26 червня 2012 року). Архівовано з першоджерела 28 червня 2012 року. Перевірено 27 червня 2012 року.

Іспанські джерела

Фрай Бернардіно де Саагун."Звичаї та вірування" (уривок з книги "Загальної історії про справи Нової Іспанії"). www.kuprienko.info (16 квітня 2006). – Україна, Київ, 2006. Переклад з іспанської – А.Скромницький. Архівовано з першоджерела 27 серпня 2011 року. Перевірено 29 липня 2010 року.
"Історія мексиканців за їхніми малюнками" (документ 16 століття з релігії та історії колуа-мішки або ацтеків.)
«Оповідання про деякі речі Нової Іспанії та велике місто Теместитане, Мехіко» (написано соратником Ернана Кортеса, Анонімним Конкістадором)
Кортес, Ернан "Друге послання імператору Карлу V" (лист писаний в Сегура-де-ла-Фронтера 30 жовтня 1520)
Альва Іштлільшочітль, Фернандо де .Історія народу чичімеків, його поселення та обґрунтування в країні Анауак. . www.kuprienko.info (22 березня 2010 року). - пров. з вик. - В. Талах, Україна, Київ, 2010. Архівовано з першоджерела 23 серпня 2011 року. Перевірено 29 червня 2010 року.
Хуан Баутіста де Помар.Повідомлення з Тескоко. . www.kuprienko.info (16 травня 2011 року). - пров. з вик. - В. Талах, Україна, Київ, 2011. Архівовано з першоджерела 27 серпня 2011 року. Перевірено 16 травня 2011 року.

Література

Міфологічний словник/Гл.ред. Е. М. Мелетінський - М.: Радянська енциклопедія, 1991
Баглай В.Є., «Ацтек. Історія, економіка, соціально-політичний устрій»
Галич, Мануель. «Історія доколумбових цивілізацій»
Зубарєв В.Г.,
Кинджалів, Ростислав на Озоні
Керам, К., «Боги, гробниці, вчені», «Скарби Монтесуми», «Перший американець. Загадка індіанців доколумбової доби»
Косідовський, Зенон , «Як Кортес завоював країну ацтеків» , «Кінець пожирачів людських сердець»
Кузьміщев, Володимир Олександрович на Озоні
Соді, Деметріо, "Великі культури Месоамерики" - "Ацтеки"
Стінгл, Милослав. «Індейці без томагавків», «Поклоняються зіркам», «Таємниці індіанських пірамід»
Сустель, Жак АЦТЕКИ. Войовничі піддані Монтесуми»
Мігель Леон-Портілья, «Філософія нагуа»
Енциклопедія «Зниклі цивілізації», «Ацтеки: імперія крові та величі»
Гуляєв В. І. «Слідами конкістадорів», «Наука», 1976, - 160 с.
Агілар-Морено М. Ацтекі: Енцикл. довідник/Пер. з англ. – К.: Віче, 2011. – 544 с. – (Бібліотека світової історії). - 3000 екз. - ISBN 978-5-9533-4666-5

Райдер Хаггард-Дочка Монтесуми

Див. також

Юто-астекські мови, Астекські мови, Міфологія ацтеків.
Майя, Ольмекі, Тольтекі, Міштекі.
Месоамерика, Центральна Америка, Середня Америка.

Примітки

Посилання

// Енциклопедичний словник Брокгауза та Ефрона: У 86 томах (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890–1907.

Ацтеки
Передісторія	Акольхуа \| Тольтеки Чичімеки
Міста та регіони	Аскапоцалько \| Коатлінчан \| Теночтітлан \| Тлателілько \| Тескоко
Правителі Теночтітлана	Тіноч (? - Прибл.) \| Акамапічтлі (-) \| Віціліуітль (-) \| Чимальпоки (-) \| Іцкоатль (-) \| Монтесума I (-) \| Ашаякатль (-) \| Тисок (-) \| Ауїсотль (-) \| Монтесума ІІ (-) \| Куїтлауак () \| Куаутемок ( -)
Суперники та сусіди	Кускатлан \| Міштеки \| Отомі \| Сапотеки Тараски \| Тлашкальтекі \| Акольхуа
Військо, зброя	Армія \| Зброя \| Полководці \| Тактика Квіткові війни Списметалка \| Воїни-орли \| Воїни-ягуари
Суспільство, сім'я, економіка	Право \| Економіка Освіта \| Сім'я Громада \| Дороги \| Іригація \| Канали \| Торгівля \| Землеробство \| Скотарство \| Кераміка
Міфологія та релігія	Міфологія ацтеків Жертвопринесення ацтеків Ацтлан \| Толлан Істаксіуатль \|

До приходу європейців, на території нинішньої Мексики, проживало багато індіанських народностей і племен, одним із найцікавіших і загадкових, було плем'я, що створило найрозвиненішу імперію того часу (у Північної Америки) – імперію ацтеків.

Цивілізація Ацтеків

Ацтеки- Індіанська народність у центральній Мексиці. Чисельність понад 1,5 млн. осіб. Мовою науатль, рідною мовою ацтеків, слово "ацтек" означає буквально "хтось з Ацтлана", міфічного місця, розташованого десь на півночі. Сучасне використання слова «ацтеки» як терміна, що об'єднує народи, пов'язані торгівлею, звичаями, релігією та мовою, було запропоновано Олександром фон Гумбольдтом і запозичено мексиканськими вченими XIX століття як засіб відрізняти сучасних їм мексиканців від корінного індіанського населення. Самі ацтеки називали себе "мішка", "тіночка" або "тлальтелолька" - залежно від міста походження (Теночтітлан, Тлателолько). Що стосується походження слова "мішка" (аст. mexica, від якого, власне, і походить слово Мексика), то висловлюються різні версії його етимології: слово "Сонце" в мові науатль, ім'я вождя ацтеків Мешітлі (Мексітлі, Мекштлі), тип водоростей, що ростуть в озері Тескоко.

Цивілізація ацтеків (XIV-XVI століття) мала багаті на міфологію і культурною спадщиною. Столицею імперії ацтеків, було місто Теночтітлан, розташоване на озері Тескоко (Тешкоко) (ісп. Texcoco), там, де зараз розташовується місто Мехіко.

Культура ацтеків пов'язують із культурним комплексом, відомим як науа (nahua) через загальну мову. Згідно з легендою, різні групи, які згодом стали ацтеками, прийшли в долину Анауак, довкола озера Тескоко, з півночі. Місце розташування цих долини та озера відомі напевно – це серце сучасного Мехіко, але достеменно невідомо, звідки походить народ ацтеків. Легенда свідчить, що предки ацтеків прийшли з півночі, з місця, званого Ацтлан, і належали до останнього із семи науатлак(«Ті, що говорять на науатлі», від слова «tlaca», що означає «людина»). За легендою, ацтеків вів бог Віцілопочтлі, що означає «колібрі-шульга». Загальновідома легенда про орла, що сидів на кактусі, на острові посеред озера і поїдав змію, - образ з пророцтва, що свідчив, що саме в такому місці має заснувати новий будинок. Ця сцена – орел, що поїдає змію, – зображена на мексиканському прапорі.

Отже, в 1256 році, ацтеки зупинилися на скелі, що омивається джерелом і оточеної чагарниками ауеуете. То був Чапультепек, тоді - ліс. Перед ними тяглося озеро Тескоко. До приходу ацтеків землі навколо озера Тескоко давно були поділені між прибережними містами-державами. Визнавши верховну владу правителя міста Аскапоцалько, ацтеки влаштувалися двох невеликих островах і побудували Теночтитлан в 1325 року. Згодом він став великим штучним островом, тепер це місце – центр Мехіко.

Згідно з легендою, коли ацтеки прибули в долину Анауак, місцеве населення вважало їх нецивілізованою групою, але ацтеки вирішили вчитися; і вони взяли всі знання, які тільки могли, від інших народів, - здебільшого від давніх тольтеків (яких вони могли плутати з давнішою цивілізацією Теотіуакана). Для ацтеків, тольтеки були творцями всієї культури, слово «тольтекайотль» було синонімом культури. Легенди ацтеків ототожнюють тольтеків і культ Кетцалькоатля з міфічним містом Толлан (сучасна Тула, штат Ідальго, Мексика), яке вони також ототожнювали з давнішими теотіуаканами.

Ацтеки перейняли і поєднали деякі традиції зі своїми власними; серед них і міф про створення світу, що описує чотири великі епохи, кожна з яких закінчилася всесвітньою катастрофою. Наша ера - Науї Оллін, п'ята епоха, п'яте сонце або п'яте створення, - уникла руйнування завдяки самопожертву бога Нанауатля, що означає «весь у ранах» (російською зазвичай перекладається «весь у бубонах»; найменший і смиренний бог, що страждав від болів, викликаних тяжкою хворобою; він перетворився на Сонце). Цей міф пов'язаний із древнім містом Теотіуаканом (буквально - «місце перетворення на бога»), яке вже було покинуто і закинуто в ті часи, коли в долину сучасного Мехіко прийшли ацтеки. Інший міф, описує Землю, як створення двох богів-близнюків - Тескатліпокі та Кетцалькоатля. Тескатліпока втратив стопу під час створення світу, тому зображується без стопи і з оголеною кісткою. У деяких різновидах культу, Кетцалькоатля також називають білим Тескатліпокою.

Ацтекська імперія, подібно до більшості європейських імперій, була дуже різноманітна етнічно; це була скоріше єдина система збору данини, аніж єдина система управління. Хоча міста під владою ацтеків обкладалися великою даниною, розкопки свідчать про стійке зростання добробуту простолюдинів після підпорядкування цих міст. Торгівля велася навіть із ворожими містами. Єдиний народ, який здобув перемогу над ацтеками, - пурепеча - був головним виробником мідних сокир. Основним управлінським внеском ацтеків стала система комунікацій між завойованими містами.

У Месоамериці, не було тяглових тварин та колісних транспортних засобів, та дороги будувалися для пересування пішки. Зазвичай будівництво доріг було частиною данини. За дорогами постійно стежили, тож навіть жінки могли мандрувати поодинці; мандрівники могли відпочити, прийняти їжу та навіть відвідати вбиральню кожні 10-15 кілометрів. Також цими шляхами постійно курсували гінці (пайнані), що тримали ацтеків в курсі останніх подій.

Створення імперії ацтеків призвело до одного з найбільших демографічних вибухів - населення Месоамерики збільшилося з 10 до 15 мільйонів чоловік і на момент Конкісти держава ацтеків займала територію від Мексиканської затоки до Тихого океану, від усть річок Бальсас і Панукодо до земель. Окремі колонії існували на землях Гватемали. З іншого боку, місто-держава Тласкала на півночі долини Пуебло не підкорялося ацтекам.

Найважливішого чиновника уряду Теночтітлана європейці зазвичай називають ацтекським імператором. З мови науатль, титул імператора - Уей Тлатоані (ацт. HueyTlahtoani) перекладається приблизно як "Великий Оратор". Тлатоці (ацт. tlatoque- «Оратори») були аристократією, вищим класом суспільства. Влада Тлатоані росла з піднесенням Теночтітлана. На час правління Ауіцотля, титул «тлатоані» вже можна вважати аналогом імператорського, але, як і в Священній Римській імперії, він не передавався у спадок.

З 1397 по 1487 роки, імперію очолював Тлакаелель ( Tlahcaé lelз науатля – «відважне серце»). Він міг стати тлатоані, але вважав за краще залишитися в тіні циновки ягуара. Тлакаель був племінником тлатоаніІцкоатля і братом Чімальпопокі та Мотекусоми Ільуїкаміна, і носив титул «Сіуакоатль» (на честь богині Чіуакоатль, еквівалент радника). Як написано в рукописі Раміреса: «що наказував Тлакаелель, здійснювалося якнайшвидше». Це був жорсткий реформатор, він створив нову структуру управління країною, наказав спалити більшість ацтекських книг, стверджуючи, що вони брехливі, і переписав історію ацтеків. Крім того, Тлакаелель реформував релігію, поставивши племінного бога Віцілопочтлі, на один рівень із стародавніми богами Тлалоком, Тескатліпокою та Кетцалькоатлем. До його ж подвигів відносять (можливо, перебільшуючи) запровадження звичаю «квіткових воєн» та встановлення постійних людських жертвоприношень для того, щоб Сонце продовжувало рухатися небом.

Традиційно суспільство поділялося на два соціальні верстви, або класи: масеуаллі, або селянство, і піллі, або знати. Спочатку статус знаті не передавався у спадок, хоч у синів піллібув кращий доступ до ресурсів та навчання, так що їм було простіше стати піллі. Згодом соціальний статус почав успадковуватися. Подібним чином ацтекські воїни ставали піллізавдяки своїм військовим здобуткам. Тільки ті, хто брав бранців у війні, могли стати постійними воїнами, і згодом, військова слава та награбоване у війні робили їх піллі. Як тільки ацтекський воїн захоплював четверо чи п'ятеро бранців, його називали текіуа, і він міг отримати ранг Орла або Jaguara. Пізніше він міг отримати ранг Тлакатеккатльабо ткалкалькатль. Щоб стати тлатоані, Треба було захопити хоча б 17 полонених. Коли юнак досяг повноліття, він не стригся доти, доки не захопить свого першого бранця. Іноді двоє чи троє юнаків об'єднувалися для цього, тоді їх називали Як. Якщо після певного часу - зазвичай трьох битв - вони не могли взяти бранця, вони ставали масеуаллі. Вважалося ганьбою бути воїном з довгим волоссям, що означає відсутність полонених, проте знаходилися і такі, хто вважав за краще бути масеуаллі.

Багатий військовий видобуток призвів до появи третього класу, який не був частиною традиційного суспільства ацтеків. почтека, або торговців. Їхня діяльність не була виключно комерційною, поштова компанія також була гарними шпигунами. Воїни їх зневажали, однак так чи інакше віддавали їм награбоване в обмін на ковдри, пір'я, рабів та інші товари.

Ацтек міг стати рабом як покарання. Засудженого на смерть убивцю могли віддати в раби вдові вбитого за її бажанням. Батько міг продати свого сина в рабство, якщо влада оголошувала сина неслухняним. Боржників, які не сплачують борги, також могли продати як рабів. Крім того, ацтеки могли продавати як рабів самі себе. Вони могли залишатися вільними досить довго, щоб насолодитися ціною своєї свободи, - близько року, - після чого йшли до нового господаря. Зазвичай це була доля невдалих гравців і старих «ауїні» - куртизанок чи повій. Незважаючи на те, що можна було пити «кульку» – зброджений напій з невисоким вмістом алкоголю, ацтекам заборонялося напиватися до досягнення шістдесятирічного віку. Порушення цієї заборони каралося смертю.

Як і в сучасній Мексиці, ацтеки були пристрасними гравцями в м'яч, але в їхньому випадку це був «тлачтлі» – ацтекський варіант стародавньої месоамериканської гри «Улама». У цю гру грали цілісним гумовим м'ячем розміром із людську голову. М'яч називали "оллі", звідки походить іспанське "вуле" (ісп. hule), Що означає гуму. За іншими даними, м'яч був кам'яним, а гра в нього відрізнялася надзвичайною жорстокістю - вага м'яча була настільки великою, що була великою проблемою закинути його в спеціальне кільце, розташоване досить високо, не завдавши собі фізичних ушкоджень. Непоганим «стимулом» до гри був той факт, що члени команди, що програла, приносилися в жертву.

В ацтекських містах зазвичай були два спеціальні комплекси для цієї гри. Гравці могли бити по м'ячу стегнами. Метою гри було прокинути м'яч крізь кам'яне кільце. Удачливому гравцю, що примудрявся це зробити, давалося право забрати ковдри публіки, тому перемога супроводжувалася біганами, криками та сміхом. Люди робили ставки на результати гри. Бідняки могли ставити свою їжу, піллі могли ставити свої багатства, «текутлі» ( власники) могли поставити на кін своїх наложниць чи навіть міста, а ті, у кого нічого не було, ставили свою свободу та ризикували стати рабами. Ритуальна гра в м'яч закінчувалася жертвопринесенням кращого гравця або капітана команди переможців (втім, за іншими джерелами - капітана та гравців команди, що програла).

У Месоамериці та Південній Америці, За часів розквіту ацтекської держави, жертвопринесення були широко поширеним явищем; однак ацтеки практикували їх із особливим розмахом, приносячи в жертву людей у кожне з 18 свят свого священного календаря. Слід зазначити, що не завжди жертвувала людина. Частим було принесення тварин, навіщо ацтеки розводили особливу породу лам. Також жертвували речами – їх ламали на честь богів. Культ Кетцалькоатля вимагав жертвопринесення метеликів та колібрі. Практикувалося і самопожертву, люди під час спеціальних церемоній наносили собі рани, здійснюючи ритуальні кровопускання, носили спеціальні шипи, що постійно ранять тіло.

Кров займала центральне місце у культурах Месоамерики. Відомо безліч міфів, у яких боги науа жертвують своєю кров'ю заради допомоги людству. У міфі про П'яте Сонце, боги приносять себе в жертву, щоб люди могли жити. (Всі жертви - для підтримки енергії сонця, яка, на думку ацтеків, дає їм життя).

Все це готувало людей до вищої пожертвування – людської. Зазвичай шкіру жертви фарбували синім крейдою (колір жертвопринесення); потім жертву наводили на верхній майданчик величезної піраміди. Тут жертву укладали на кам'яну плиту, живіт жертви розрізали ритуальним ножем (обсидіановим ножем складно розкрити грудну клітку), після чого серце жертви виймали та піднімали нагору, до Сонця. Серце клали в особливий кам'яний посуд - куаушикаллі або чак-мооль, а тіло скидали на сходи, звідки його тягли жерці. Жертвопринесення вважалося (і, як правило, було) добровільним, але не у випадках з полоненими. Якщо віри було замало, могли використовуватися наркотики. Потім частин тіла позбавлялися різними способами - начинки згодовували тваринам, череп полірували і виставляли на показ у цомпантлі, а інше або спалювалося, або розрубувалося на дрібні шматочки і пропонувалося як подарунок важливим людям. Нещодавні (2005 рік) археологічні свідчення вказують на видалення м'язів та шкіри у частини виявлених у великому храмовому комплексі останків.

Існували й інші типи людських жертвопринесення, у тому числі тортури. У жертву стріляли стрілами, спалювали чи топили. Міру тут стежити складно. Ацтекські хроніки описують, як для спорудження головного храму принесли в жертву близько 84 400 бранців за чотири дні. Однак неясно, як міське населення в 120 000 чоловік, змогло зловити, вмістити і позбутися такої кількості бранців, особливо якщо ще врахувати те, що Ауїцотль приносив їх у жертву власноруч. Це дорівнює 17 жертвопринесення в хвилину протягом чотирьох днів. Деякі вчені вважають, що кількість жертв не могла перевищувати 3000 і що смерть була завищена з метою військової пропаганди.

Ацтеки вели так звані « квіткові війни » (Ісп. guerrasfloridas) - спеціальні набіги для захоплення бранців, для вчинення жертвоприношень, званих ними нештлауаллі - це була свого роду "боргова плата богам", щоб сонце могло світити протягом наступного 52-річного циклу. Людські душа-серце і душа-кров необхідні, щоб світ не зруйнувався - ця ідея лежала в основі практики захоплення людей на підлеглих землях, причому населенню було наказано зустрічати воїнів з квітами в руках (одна з причин, що дали ім'я «квітковим війнам»).
Невідомо, чи робили ацтеки жертвопринесення до того, як прийшли в долину Анауак, або ж вони ввібрали цей звичай так само, як увібрали багато інших звичаїв і культур. Спочатку жертвопринесення були присвячені Шипі-Тотеку, божеству північної Месоамерики. Ацтекські літописи стверджують, що людські жертвопринесення почалися за правління Тисока. За часів правління Тлакаелеля, людські жертвопринесення стали невід'ємною частиною культури ацтеків, - не лише з релігійних, а й з політичних причин.

Інформації щодо канібалізму ацтеків небагато. Є лише кілька повідомлень про канібалізм з часу Конкісти, при цьому жодна з них не говорить про широкий ритуальний канібалізм. У своїй книзі Хуан Баутіста де Помар заявляє, що після жертвопринесення тіло жертви віддавали воїну, який захопив жертву, і потім воїн варив його, щоб його можна було розрізати на дрібні шматочки, щоб підносити їх у дар важливим людям в обмін на подарунки і рабів; але це м'ясо рідко вживали в їжу, тому що вважали, що в ньому не було цінності; його заміняли індичкою або просто викидали.

Після захоплення іспанцями цивілізація ацтеків практично припинила своє існування, міста та храми були зруйновані, а книги спалені.

На території сучасної Мексики, що здригнулася під тяжкою ходою іспанських завойовників на початку 16 століття, у певні періоди часу проживали різні індіанські народності та племена. Одне з найцікавіших і загадкових племен, що створило багатомільйонну і найрозвиненішу в Північній Америці імперію тієї епохи - імперію ацтеків, буквально за кілька років було знищено безжальною Конкістою, яка почалася в 1521 році.

Держава ацтеків

У 1256 році в басейні озера Тескоко з'явилися чужинці, які прийшли з півночі і називали своєю батьківщиною Ацтлан - напівміфічну країну, місце розташування якої не встановлено. Саме тому цій племінній групі і було присвоєно найменування "ацтек", що означало "людина з Ацтлана", хоча самі індіанці іменували себе - тіночки. Кілька десятиліть ацтеки віддано служили правителю міста-держави Аскапоцалько, який мав славу наймогутнішого в цьому регіоні.

На великому гірському плато, там, де зараз розташований сучасний Мехіко, у 1325 році було засновано столицю майбутньої могутньої ацтекської держави – . З цього моменту вожді ацтеків кілька разів робили марні спроби позбутися принизливого і безправного становища васалів, але нескінченні розбрат всередині самого племені не сприяли зміцненню становища ацтеків. Тільки в 1376 новий верховний вождь Акамапічтлі навів порядок і започаткував об'єднання трьох племен з міст Теночтітлан, Тескоко і Тлакопан.

Через півстоліття цей потрійний союз набув слави наймогутнішого в Центральній і Південній Мексиці, рівного якому не було нікого аж до падіння імперії ацтеків. На момент прибуття в Мексику іспанських завойовників Теночтітлан перевершував за розмірами, населенням та облаштуванням будь-яке європейське місто тієї епохи. Оскільки столиця була споруджена на острові посеред озера Тескоко, то на берег із міста можна було дістатися трьома широкими дорогами, насипаними ацтеками вручну і провідними в трьох напрямках (північ, захід, південь) у найдальші куточки імперії.

Релігія, культура та суспільний устрій ацтеків

За свідченням іспанських хронік, усередині Теночтітлана жителі нерідко пересувалися човнями каналами, приблизно, як у Венеції. У центрі столиці був розташований гігантський Великий храм, навколо якого були зосереджені вівтарі та менші храми. Головний храм імперії ацтеків являв собою ступінчасту піраміду, на вершину якої можна було піднятися широкими подвійними сходами.

на плоскій вершинірозташовувалися ще два храми, служіння в яких присвячувалося двом найголовнішим богам ацтеків - Віцілопочтлі та Тлалолку. Щоб задобрити небожителів, жерці часто влаштовували обряди жертвопринесення, причому Головна рольу цих похмурих ритуалах відводилася зовсім не тваринам, а людям.

Цей індіанський народ досяг вражаючих результатів у вивченні астрономії та медицини, була в ацтеків і писемність - набір ієрогліфів. Спосіб життя, а також перебіг історії племені можна було б добре простежити за книгами - кодексами, які створювалися ацтеками на довгих смугах матеріалу, виконаного з кори дерев, і складалися в гармошку. На жаль, більшість кодексів було знищено під час поневолення племені іспанцями.

Суспільство ацтеків поділялося на два шари – клас вільних людейта раби. До класу вільних людей належали почесні індіанці (піллі) і селяни (масеуаллі), рабами ж найчастіше були військовополонені, боржники чи порушники закону, вигнані з громади. Простий народ селився групами (кальпуллі) на віддалі від Великого храму, для кожного родового клану зводився окремий житловий масив з невеликих одноповерхових хатин-мазанок або глинобитних споруд.

Житла знаті, як водиться, вражали своєю розкішшю: величезних будинкахоблаштовувалися наземні та висячі сади, Там були басейни з рибками. Але найбільш дивовижним місцембув палац головного правителя ацтеків, у якому існували цілі ремісничі цехи (ткацькі, гончарні, ювелірні та інших.), щоб виробляти унікальні речі. Розкішний палацовий парк вразив свого часу навіть іспанських конкістадорів, у вольєрі при палаці містилися екзотичні птахи та тварини.

Падіння імперії

Вперше іспанці вступили на землі ацтеків у 1519 році, це був загін конкістадорів, що налічував трохи більше 500 осіб, під проводом Ернандо Кортеса. Прекрасні воїни ацтеків, що у тисячі разів перевершували загін за чисельністю, на всьому шляху практично не чинили йому опір, а в самому Теночтитлані іспанців навіть зустріли з почестями. Імператор Монтесума II покірно підкорився загарбникам, закликаючи своїх підданих визнати владу блідолицих чужинців.

На думку багатьох істориків, на руку Кортесу зіграв дивовижний збіг - світлошкірий і бородатий іспанець був прийнятий ацтеками за бога-вигнанця Кецалькоатля, який повернувся, щоб зайняти трон. Дуже швидко солдати Кортеса, відчувши повну безкарність, стали вести себе зовсім не так, як личить богам. Нахабні та агресивні «мисливці за удачею», що штовхаються жадобою золота, грабували та вбивали місцеве населення, палили їхні будинки та ґвалтували жінок.

Стихійне повстання простого народу призвело до повалення та вбивства покірного Монтесуми, а іспанські загарбники були ненадовго вигнані з Теночтітлана. Втім, новий правитель Куітлаулаку (брат убитого) виявився такою самою покірною і слухняною іграшкою в руках Кортеса. Після тривалої облоги, у серпні 1521 року столиця ацтеків була повалена, на престол зійшов молодий Куаутемока. Син знатного ацтекського роду, що виявився ставлеником іспанців, був убитий в 1525 році, на той час імперія фактично припинила своє існування і була безжально розграбована і знищена.

У наші дні руїни могутнього Теночтітлана приховані від очей і поховані просто під будівлями сучасного Мехіко, заснованого в 16 столітті конкістадорами. В останні два століття археологи періодично відкривають для сучасників свідчення існування імперії ацтеків, але це лише крихти.

«У XII столітті держава тольтеків впала під ударами північних диких племен. Таким чином, настав кінець другої (після теотіхуаканської) цивілізації Мезоамерики. Вижили тольтекські землероби, що мали багатий багаж знань, асимілювалися зі своїми завойовниками і продовжили рух на південь. Злиття варварських північних племен з тольтеками послужило основою створення останньої могутньої цивілізації Центральної Америки - Ацтекської імперії. Останні ввібрали у собі всі знання та традиції своїх попередників.»

Ацтекиабо тіночки були одним з останніх північних племен, які до початку XIII століття оселилися на території Мезоамерики, у долині Мехіко. Саме походження цього індіанського племені оповите легендами. Достовірно відомо лише те, що за рівнем розвитку вони стояли трохи вище за інші північні племена і були не менш войовничими, ніж ті ж чичімеки. Оселилися на нових землях мішиків(Так називали себе ацтеки) очікувало повне розчарування. Цей район був місцем проживання кількох племен. До того ж точилася боротьба за верховенство між 3 містами-державами - Аскапоцалько, Кульхуаканта Тескоко. Незважаючи на свою репутацію відважних воїнів, на той момент ацтеки були нечисленними племенемі не були серйозною силою. У разі жорсткої конкуренції потрібно як зайняти переважне становище, а й вижити. Мешикивміло скористалися ситуацією, пропонуючи послуги воїнів за наймом і переходячи на бік сторони, що перемагала. На початку ацтекибули найманцями племені тепанеківз центром у місті Аскапоцалько. Тіночки служили їм вірою і правдою трохи менше 50 років і в 1298 перейшли на службу до вождя Кульхуакана. Ацтекибули настільки віддані новому господареві, що в 1323 правитель Кульхуакана видав свою дочку (з роду тольтеків) заміж за ватажка ацтеків. Проте жерці кривавого ацтекського бога Віцилопочтлізмусили нареченого принести наречену на поталу. Дізнавшись про те, що сталося, вождь Кульхуакана прогнав з міста вже колишніх васалів. Довга подорожпризвело ацтеків до безлюдного острова біля озера Тескоко. Згідно з міфом, бог Віцілопочтлі, почувши прохання свого народу, звелів їм влаштуватися там, де на кактусі сидітиме орел зі змією в дзьобі. Таким місцем, швидше за все, виявився острів біля озера. Саме тут було закладено основи міста Теночтітлана– столиці майбутньої імперії ацтеків. Топонім Теночтітланз індіанської мови науа перекладається як «місце плодів кактуса».

Для будівництва міста ацтекам гостро бракувало будматеріалів. Місцевість була болотистою, а озерна вода солоною та непридатною для пиття. Ацтекамдовелося вирішувати ці проблеми не без допомоги сусідів з узбережжя, які забезпечували мішиків усім необхідним, а ті захищали їх. Вже до середини XIV століття біля озера Тескоко мирно співіснували 2 міста-держави. Відокремилася від ацтеків група – тлателолькизбудували на півночі острова місто Тлателілько, а тіночки на півдні місто Теночтітлан. Зважаючи на родинні зв'язки, у свій час гострої територіальної боротьби між сторонами не спостерігалося. Проте світ тривав недовго. У 1373 більш розвинені жителі півдня силою підкорили своїй волі північних сусідів. Прибережне місто Тескокотакож виявився жертвою войовничих ацтеків. Між 3 містами-державами у 1427 році було утворено конфедерацію, яка разом продовжувала подальші територіальні захоплення.

Теночтітланза свою майже двовікову історію пройшов шлях від дрібного поселення з жалюгідними тростинними хатинами до великого центруімперії, побудованого з каменю та прикрашеного дорогоцінними металами. В столиці ацтеківбудівельні роботи не припинялися аж до приходу іспанських конкістадорів. У 1427 р. ацтеки разом із своїми союзниками почали захоплювати сусідні території. На початку XVI в. Ацтекська імперіярозташовувалася на території, що дорівнює 200 тис. км2, яке населяло приблизно 7 млн осіб. Кінець великої держави настав 1521 року. Після тримісячного штурму столиця ацтеківбула захоплена та зруйнована іспанськими конкістадорами на чолі з Ернаном Кортесом. На руїнах міста іспанцями побудований Мехіко, який став центром іспанської експансії в Мезоамериці. Дуже драматично склалася доля останнього імператора ацтеків Монтесуми. За схопленого в полон царя мішків жадібні іспанці вимагали величезний викуп золотом. Навіть отримавши таку величезну плату, солдати Кортеса демонстративно стратили ацтекського імператора. На місці палацу Монтесумизбудували резиденцію Ернана Кортеса. Надалі майбутня столиця Мексики неодноразово перебудовувалася. Сліди останньої великої цивілізаціїзалишилися глибоко під землею. Лише будівельні роботи, що почалися на початку 20 століття, дозволили відкрити світу чудеса ацтекської культури.

Особливий інтерес представляє спосіб життя мішиків. Соціальна нерівність дуже чітко виявлялася в житло, що будується в столиці імперії. Завдяки записам іспанців, що збереглися, відомо, що для будівництва житла і пірамідацтеками використовувалися вапняний розчин, адобу (висушена цегла), обпалена цегла та камінь. Для прикраси палаців та пірамід застосовувалися кедр та сосна. До приходу конкістадорів, будинки бідняків нагадували собою дрібні халупи, збудовані з обпаленої цегли. Житла знатних ацтеків будувалися з каменю.

Як і у старіших цивілізацій ( майяі тольтеки), у ацтеків також була популярна гра в м'ячтлачтлі, що мала релігійний характер. Для спортивних заходів зводилися спеціальні стадіони. Своїм релігійним культом та обрядами мішкитрохи відрізнялися від своїх попередників. Основними божествами ацтеків були: Віцилопочтлі- Бог війни та сонця, а також покровитель столиці, Кецалькоатль- Бог знання, вітрів, Тескатліпока- Провісник майбутнього. Понад те, підпорядкувавши сусідні землі, поруч із місцевим населенням у рабство потрапляли та його божества. У Теночтитланебула велика кількість храмів, а на території їхня кількість становила тисячі. Жоден день у ацтеків не обходився без обрядів. Виконавцями цих заходів виступали жерці, які мали великий авторитет серед ацтекського народу. Духовенство в ацтекській імперії поділялося на чорних та білих жерців. Першим було заборонено вступати у відносини з представниками слабкої статі та взагалі стежити за своєю зовнішністю. Жерці брали участь у церемонії сходження на трон тлатоані(Правителів) імперії.

Особливе місце у збільшенні престижу столиці ацтеків відігравала армія. Крім Теночтітлана, Тескоко та Тлателількобрали участь у спільних походах. Зброя мішиківв основному використовувалося для захисту. Ацтекине прагнули знищення народів, що підкоряються, а брали їх у полон для використання в обрядах жертвопринесення. Військовий похідприпинявся відразу, як переможці захоплювали головний храм переможеного супротивника. Підкорені народи визнавали владу правителя ацтеків і щомісяця мали з дорогими подарунками відвідувати столицю. мішиків. Для створення зброї використовувалися дерево, шкіра, тканини, металеві та кам'яні компоненти, а також додавалася кров диких тварин. Довгі списи з наконечником з обсидіана чи міді, лук і стріли, лук і стріли, і навіть дротики широко використовувалися у бою. Шкіряні обладунки та дерев'яний щит служили захистом.

Ацтеки, Як і їхні попередники, були ще й прекрасними митцями. Серед мішиківбуло чимало архітекторів, скульпторів, художників, різьбярів по каменю, ювелірів та представників інших професій. Користуючись досвідом попередніх індіанських народів, вони створювали чудові архітектурні споруди та прикрашали їх дорогоцінними металами. Піраміди, споруджувані ацтеками, як і в колишніх цивілізацій, були чотиригранними. На їхній вершині знаходилися храми, де проводилися обряд жертвопринесення та інші важливі заходи. Як і у тольтеків календар мішиків мав цикл із 52 років, по 260 днів у кожному. Рік складався з 13 місяців по 20 днів у кожному. Після закінчення чергового циклу ацтеки чекали на якесь стихійне лихо.

До наших днів дійшло чимало зразків ацтекської цивілізації. Прикладом майстерності скульпторів є виявлена в 1790 році триметрова базальтова статуя богині родючості та землі Коатлікуе. Сьогодні цей історичний монумент зберігається у Національному музеї антропології столиці. Мексика. На початку 20 століття на одній із вулиць Мехіко під час будівельних робіт виявлено кам'яні плити, які були уламками головного храму Т еночтітлана, і навіть різного розміру скульптури. У 70-80-ті роки. 20 століття неподалік президентської резиденції та під час будівництва столичного метро розкрито святилища богів Віцилопочтліі Тлалока, а також фрескові вироби з розписами. Ще однією знахідкою став Календарний камінь ( Камінь сонця), у якому є піктографічні знаки. Цей камінь доводить, що ацтеки мали власну писемність, що складається з піктограм та символів, що нагадують давньоєгипетські ієрогліфи. В результаті розкопок також виявлено ювелірні вироби, посуд із кераміки, фігурки божеств, намиста та багато іншого.

Таким чином, можна стверджувати, що ацтеки, увібравши в себе все кращі якостісвоїх великих попередників зуміли створити власну багату цивілізацію. Останню цивілізацію в Центральній Америці. Знайдені цінні знахідки підтверджують це твердження.

І мексиканськими вченими ХІХ століття як відрізняти сучасних їм мексиканців від корінного індіанського населення.

Самі ацтеки називали себе "мішика", або "тіночка" і "тлальтелолька" - в залежності від міста походження (Теночтітлан, Тлателолько). Що стосується походження слова "мішка" (аст. mēxihcah, від якого походить слово "Мексика"), то висловлюються дуже різні версії його етимології: слово "Сонце" в мові науатль, ім'я вождя ацтеків Мешітлі (Мексітлі, Мекштлі), тип водорості, що росте в озері Тескоко. Найвідоміший перекладач з мови науатль, Мігель Леон-Портілья (ісп. Miguel León-Portilla), стверджує, що це слово означає «середина місяця» - від слів metztli (Мекстлі, Мецтлі , Мештлі , Метчтлі - Місяць) та xictli(Середина). Самоназва «тіночки», можливо, походить від імені Теноча - ще одного легендарного правителя.

Історія

Плем'я ацтеків прийшло в долину Мехіко з півночі - із земель, що нині належать США. Тоді вся територія долини була поділена між місцевими племенами, і, природно, ніхто з них не хотів ділитися землею з чужинцями. Порадившись, місцеві вожді вирішили [ ] віддати чужинцям безлюдний острівна озері Тескоко. На острові було багато змій, тому місцеві жителіочікували, що чужинцям на острові доведеться несолодко.

Прибувши на острів, ацтеки зраділи, оскільки змії були їхньою їжею. Як гарна прикмета був сприйнятий ацтеками побачений ними орел, що тримає у своїх лапах змію.

Основним управлінським внеском ацтеків стала система комунікацій між завойованими містами. У Месоамериці не було тяглових тварин та колісних транспортних засобів, і дороги будувалися для пересування пішки. Зазвичай будівництво доріг було частиною данини. За дорогами постійно стежили, тож навіть жінки могли мандрувати поодинці; мандрівники могли відпочити, поїсти і навіть оговтатися в особливих упорядкованих для цього місцях, кожні 10-15 кілометрів. Також цими шляхами постійно курсували гінці ( пайнані), що тримали ацтеків в курсі останніх подій.

Створення імперії ацтеків призвело до одного з найбільших демографічних вибухів: населення Месоамерики збільшилося коли?] з 10 до 15 мільйонів осіб [ ] .

Найважливішого урядовця уряду Теночтітлана європейці зазвичай називають ацтекським імператором. З мови науатль титул імператора Уей-Тлатоані (аст. Huey Tlahtoani) перекладається приблизно як «Великий Оратор»: тлатоці(Аст. tlatoque, «Оратори») були аристократією, вищим класом суспільства. Влада Тлатоані росла з піднесенням Теночтітлана. На час правління Ауіцотля титул «тлатоані» вже можна вважати аналогом імператорського, але, як і в Священній Римській імперії, він не передавався у спадок.

У середині XV століття важливу роль в імперії грав Тлакаєлєль ( Tlahcaélelз науатля – «відважне серце»). Він міг стати тлатоані(Аст. tlahtoani), але вважав за краще залишитися в тіні циновки ягуара. Тлакаель був племінником тлатоаніІцкоатля (аст. Itzcoatl) і братом Чімальпопокі (аст. Chimalpopoca) і Мотекусоми Ільуікаміни (аст. Motecuhzoma Ilhuicamina) і носив титул «Сіуакоатль» (Чіуакоатль, аст. Cihuacóatl; аст. Cihuacóatl; як написано в рукописі Раміреса, «що наказував Тлакаелель, здійснювалося якнайшвидше». То справді був жорсткий реформатор; він створив нову структуру управління країною, наказав спалити більшість ацтекських книг, стверджуючи, що вони брехливі, і переписав історію ацтеків. Крім того, Тлакаелель реформував релігію, поставивши племінного бога Віцілопочтлі на один рівень із стародавніми богами Тлалоком, Тескатліпокой та Кетцалькоатлем. До його ж подвигів відносять (можливо, перебільшуючи) запровадження звичаю «квіткових воєн» і встановлення постійних людських жертв принесення для того, щоб Сонце продовжувало рухатися по небу. Ці встановлення послужили якнайшвидшому падінню ацтекської імперії за часів Конкісти та походу Кортеса.

На момент Конкісти держава ацтеків займала територію від Мексиканської затоки до Тихого океану, від усть рік Бальсас і Панукодо до земель майя. З іншого боку, місто-держава Тласкала на півночі долини Пуебло не підкорялося ацтекам.