Moderne aztekere. Hvor bodde de gamle aztekerne? Når dukket aztekerne opp

Aztec hovedstad.

Legender og tradisjoner

Den aztekiske kulturen er assosiert med et kulturkompleks kjent som Nahua på grunn av dets vanlige språk.

Ifølge legenden kom de forskjellige gruppene som skulle bli aztekerne til Anahuac-dalen rundt Lake Texcoco fra nord. Plasseringen av disse dalene og innsjøene er sikkert kjent - dette er hjertet av moderne Mexico City, men det er ikke sikkert kjent hvor aztekerne kommer fra.

Legenden forteller at forfedrene til aztekerne kom fra nord, fra et sted kalt Aztlan, og tilhørte den siste av de syv Nahuatlacs(ast. nahuatlaca, "Nahuatl-høyttalere", fra ordet "tlaca" som betyr "person"). Ifølge legenden ble aztekerne ledet av guden Huitzilopochtli (Ast. Huitzilopochtli), som betyr «kolibri på venstre side», «venstrehendt kolibri». Det er en velkjent legende om en ørn som sitter på en kaktus på en øy midt i en innsjø og spiser en slange – et bilde fra en profeti som sa at et nytt hus skulle grunnlegges på et slikt sted. Denne scenen - en ørn som spiser en slange - er avbildet på det meksikanske flagget.

Da aztekerne ankom, hadde landene rundt Lake Texcoco lenge vært delt mellom kystbystater. Aztekerne anerkjente den øverste autoriteten til herskeren av byen Azcapotzalco, og slo seg ned på to små øyer og bygde Tlatelolco (Tlaltelolco). Tenochtitlan (byen Tenocha) ble grunnlagt i. Over tid ble det en stor kunstig øy, nå er dette stedet sentrum av Mexico City.

I følge legenden, da aztekerne ankom Anahuac-dalen, lokalbefolkning betraktet dem som den mest usiviliserte gruppen, men aztekerne bestemte seg for å lære; og de tok all kunnskap de kunne fra andre nasjoner, - for det meste fra de gamle toltekerne (som de kan ha forvekslet med flere antikk sivilisasjon Teotihuacan). For aztekerne var Toltekerne skaperne av hele kulturen, ordet "Toltecayotl" var synonymt med kultur. Aztekiske legender identifiserer Toltekerne og Quetzalcoatl-kulten med den mytiske byen Tollan (moderne Tula, Hidalgo, Mexico), som de også identifiserte med den eldre Teotihuacan.

Aztekerne adopterte og kombinerte noen tradisjoner med sine egne; blant dem er myten om verdens skapelse, som beskriver fire store epoker, som hver endte i en universell katastrofe. Vår epoke - Nahui-Ollin (Ast. Nahui-Ollin), den femte epoken, den femte solen eller den femte skapelsen - slapp unna ødeleggelse takket være selvoppofrelsen til guden Nanahuatl, som betyr "alle i sår" (på russisk er det vanligvis oversatt "alt i buboes"; den minste og mest ydmyke guden, som lider av smerte forårsaket av en alvorlig sykdom; han ble til solen). Denne myten er assosiert med den eldgamle byen Teotihuacan (lett. "sted for transformasjon til en gud"), som allerede var forlatt og forlatt på den tiden da aztekerne kom til dalen i moderne Mexico City.

En annen myte beskriver jorden som skapelsen av to tvillingguder - Tezcatlipoca (ast. Tezcatlipoca) og Quetzalcoatl. Tezcatlipoca mistet foten under verdens skapelse, så han er avbildet uten fot og med et blottlagt bein. I noen varianter av kulten kalles Quetzalcoatl også den hvite Tezcatlipoca.

Aztekerriket

Utvikling av aztekiske territorielle eiendeler

Aztekerriket, som de fleste europeiske imperier, var ganske etnisk mangfoldig; det var mer et enhetlig system for hyllestinnsamling enn et enhetlig styresett. I denne sammenheng trekker Arnold Toynbee en analogi med det assyriske riket.

Selv om byer under aztekisk styre ble gjenstand for tung hyllest, viser utgravninger en jevn økning i rikdommen til allmuen etter underkastelsen av disse byene. Handel ble utført selv med fiendtlige byer. De eneste som beseiret aztekerne - Purépecha (Ast. purépecha) - var hovedprodusenten av kobberøkser.

Aztekernes viktigste administrative bidrag var kommunikasjonssystemet mellom erobrede byer. Det var ingen trekkdyr eller kjøretøy med hjul i Meso-Amerika. Kjøretøy, og veier ble bygget for å reise til fots. Vanligvis var bygging av veier en del av hyllesten. Veiene ble konstant overvåket slik at også kvinner kunne reise alene; reisende kunne hvile, spise og til og med komme seg på spesielle steder utstyrt for dette formålet, som ligger hver 10.-15. kilometer. Også budbringere fløy konstant langs disse rutene ( Painani), holder aztekerne informert om de siste hendelsene.

Opprettelsen av det aztekiske imperiet førte til en av de største befolkningseksplosjonene: befolkningen i Mesoamerika økte fra 10 til 15 millioner mennesker.

Den viktigste tjenestemannen i regjeringen i Tenochtitlan blir ofte referert til av europeere som den aztekiske keiseren. Fra Nahuatl-språket oversettes tittelen til keiser Huey Tlahtoani (Ast. Huey Tlahtoani) omtrent som "Great Orator": Tlatocque(Ast. tlatoque, "talere") var aristokratiet, samfunnets høyeste klasse. Tlatoanis makt vokste med fremveksten av Tenochtitlan. På tidspunktet for Ahuitzotls regjeringstid kan tittelen "tlatoani" allerede betraktes som en analog av den keiserlige tittelen, men, som i Det hellige romerske rike, ble den ikke arvet.

På tidspunktet for erobringen okkuperte den aztekiske staten territoriet fra Mexicogulfen til Stillehavet, fra munningen av elvene Balsas og Panukodo til Maya-landene. Det fantes separate kolonier i landene i det moderne Guatemala, Peru, Colombia og Venezuela. På den annen side underkastet ikke bystaten Tlaxcala i den nordlige delen av Pueblo-dalen aztekerne.

Aztekisk samfunn

Klassestruktur

Tradisjonelt ble samfunnet delt inn i to sosiale lag, eller klasser: masehualli(ast. macehualli, folk), eller bondestand, og pilly(ast. pilli), eller å vite. Opprinnelig ble ikke adelens status arvet, selv blant sønner pilly hadde bedre tilgang til ressurser og opplæring, så det var lettere for dem å bli pilly. Over tid begynte sosial status å gå i arv. På lignende måte ble aztekiske krigere pilly takket være hans militære prestasjoner. Bare de som tok fanger i krig kunne bli permanente krigere; og over tid gjorde militær ære og krigsbyttet dem til pillies. Når en aztekisk kriger fanget fire eller fem fanger, ble han tilkalt tekihua(ast. tequiua), og han kunne oppnå rangering som Eagle eller Jaguar; han kunne senere få rang tlacateccatl(ast. tlacateccatl) el tlacochcalcatl(ast. tlacochcalcatl). Å bli Tlatoani, var det nødvendig å fange minst 17 fanger. Da en ungdom ble myndig, klippet han ikke håret før han hadde tatt sin første fange; noen ganger ble to eller tre unge menn forent for dette formålet, så ble de kalt yak(ast. iyac). Hvis de etter en viss tid - vanligvis tre slag - ikke kunne ta en fange, ble de masehualli(ast. macehualli); det ble ansett som en skam å være en kriger med langt hår, noe som betyr fraværet av fanger; men det var også de som foretrakk å være macehualli.

Det rike krigsbyttet førte til fremveksten av en tredje klasse som ikke var en del av det tradisjonelle aztekiske samfunnet: postkontor(ast. pochtecatl), eller handelsmenn. Deres aktiviteter var ikke utelukkende kommersielle; Pochtekaene var også gode spioner. Krigerne foraktet dem, men på en eller annen måte ga de dem byttet i bytte mot tepper, fjær, slaver og andre varer.

I de senere årene av imperiet konseptet masehualli har endret seg. Eduardo Noguera estimerte at bare 20 % av befolkningen var engasjert i landbruk og matproduksjon. Et styringssystem kalt chinampa(ast. chinampa), var svært effektiv, den kunne gi mat til rundt 190 000 innbyggere. Også en betydelig mengde mat ble oppnådd i form av hyllest og gjennom handel. Aztekerne var ikke bare erobrere, men også dyktige håndverkere og driftige handelsmenn. Senere viet de fleste Macehualli seg til kunst og håndverk, og arbeidet deres var en viktig inntektskilde for byen.

Utgravninger av noen aztekiske byer viser at de fleste luksusvarer ble produsert i Tenochtitlan. Mer forskning er nødvendig for å fastslå om dette er sant for andre områder; men hvis handel var så viktig for den aztekiske økonomien som den ser ut til, kan dette forklare oppgangen postkontor som en innflytelsesrik klasse.

Slaveri

Slaver, eller tlakotin, utgjorde også en viktig klasse forskjellig fra krigsfanger. Dette slaveriet var også svært forskjellig fra det som ble observert i de europeiske koloniene, og hadde mange likhetstrekk med slaveriet i den klassiske antikken. For det første var slaveriet personlig, ikke arvet, barna til en slave var frie. En slave kunne ha personlig eiendom og til og med sine egne slaver. Slaver kunne kjøpe sin frihet, og slaver kunne bli frigjort hvis de var i stand til å bevise at de var blitt mishandlet, eller hadde barn med sine eiere, eller var gift med sine eiere.

Vanligvis, etter eierens død, ble de slavene hvis arbeid ble verdsatt høyt, frigjort. De resterende slavene ble gitt videre som en del av arven.

En annen veldig fantastisk metode for å frigjøre en slave ble beskrevet av Manuel Orozco y Berra (spansk. Manuel Orozco og Berra): hvis en slave på markedet kunne unnslippe den nære observasjonen av sin herre, løpe utenfor markedets murer og tråkke i menneskelig ekskrementer, kunne han presentere sin sak for dommerne, som ville sette ham fri. Den tidligere slaven ble deretter vasket, gitt nye klær (for å hindre ham eller henne i å bruke klær som tilhørte den tidligere herren), og erklært fri. Og siden, i fullstendig kontrast til praksisen i de europeiske koloniene, en person kunne erklæres som slave hvis han forsøkte å hindre slaven i å rømme (med mindre han var en slektning av eieren), prøvde ingen å hjelpe eieren med å fange slave.

Orozco y Berra skriver også at en slave ikke kunne selges uten hans samtykke, med mindre myndighetene klassifiserte slaven som ulydig. (Ulydighet ble definert av latskap, forsøk på å rømme og dårlig oppførsel). Uregjerlige slaver ble tvunget til å bære nakkesjakler av tre med bøyler bak. Sjakler var ikke bare et tegn på skyld; deres design gjorde flukt i folkemengder eller trange passasjer vanskeligere.

Ved kjøp av en lenket slave ble kjøperen fortalt hvor mange ganger slaven var blitt solgt videre. En slave solgt fire ganger som ulydig, kunne selges for offer; slike slaver ble solgt for en høyere pris.

Men hvis en lenket slave søkte representasjon i et kongelig palass eller tempel, fikk han sin frihet.

I tillegg kunne aztekerne selge seg selv som slaver. De kunne forbli ledige lenge nok til å nyte prisen for friheten deres - omtrent et år - hvoretter de gikk til en ny eier. Dette var vanligvis partiet til uheldige gamblere og gamle "auini" (Ast. ahuini) - kurtisaner eller prostituerte.

Det skal bemerkes at en person ikke alltid ble ofret; Dyreofringer var hyppige, som aztekerne avlet en spesiell lamarase for. De ofret også ting: de ble knust til ære for gudene. Quetzalcoatl-kulten krevde ofring av sommerfugler og kolibrier. Selvoppofrelse ble også praktisert, under spesielle seremonier påførte folk seg selv sår og utførte rituell blodsletting; hadde på seg spesielle pigger som stadig såret kroppen. Blod var sentralt i mesoamerikanske kulturer. Det er mange myter der Nahua-gudene ofrer blodet sitt for å hjelpe menneskeheten. I myten om den femte sol ofrer gudene seg for at mennesker skal kunne leve. (Alle ofre er for å opprettholde energien til solen, som ifølge aztekerne gir dem liv)

Alt dette forberedte folk på det høyeste offer - menneskeofring. Vanligvis ble offerets hud malt med blått kritt (fargen på offeret); deretter ble offeret brakt til den øverste plattformen i en enorm pyramide. Her ble offeret lagt på en steinplate, offerets mage ble kuttet med en rituell kniv (det er vanskelig å åpne brystet med en obsidiankniv), hvoretter offerets hjerte ble tatt ut og hevet opp mot solen. Hjertet ble plassert i et spesielt steinkar - kuauchikalli eller chak-mool, og kroppen ble kastet på trappene, hvorfra prestene dro den bort. Offeret ble ansett (og var som regel) frivillig, men ikke i tilfeller av fanger; hvis tro ikke var nok, kunne narkotika brukes. Så ble de kvitt kroppsdelene forskjellige måter: innvollene ble matet til dyr, hodeskallen ble polert og vist i tzompantli(ast. tzompantli), og resten ble enten brent eller kuttet i små biter og gitt som gaver til viktige personer. Nylige (2005) arkeologiske bevis indikerer fjerning av muskler og hud fra noen av de som ble funnet i de store tempelkompleks rester.

Det var andre typer menneskeofring, inkludert tortur. Offeret ble skutt med piler, brent eller druknet. Det er vanskelig å holde styr på tiltaket her. Aztekerkrøniker beskriver hvordan rundt 84 400 fanger ble ofret over fire dager for å bygge hovedtempelet. Det er imidlertid uklart hvordan byens befolkning på 120 000 mennesker var i stand til å fange, huse og kvitte seg med så mange fanger, spesielt med tanke på det faktum at Ahuitzotl ofret dem med egne hender. Dette tilsvarer 17 ofringer per minutt i fire dager. Noen forskere mener at antall ofre ikke kunne ha overskredet 3000, og at antallet dødsfall ble oppblåst for krigspropagandaformål.

Andre figurer er hentet fra Bernal Diaz del Castillo (spansk). Bernal Diaz del Castillo), en spansk soldat som skrev rapportene sine i 50 år etter erobringen. Når han beskriver tzompantli, et sted med hodeskaller til ofre, teller han rundt 100 000 hodeskaller. Men for å få plass til et slikt antall hodeskaller, måtte tzompantlien være flere kilometer lang i stedet for de beskrevne 30 meterne. Moderne rekonstruksjoner teller mellom 600 og 1200 hodeskaller. På samme måte uttalte Díaz at tzompantlien til Tlaltelolco, like viktig som den til Tenochtitlan, inneholdt 60 000 hodeskaller. I følge boken til William Ahrens William Arens), ble 300 hodeskaller funnet under utgravninger.

Typiske rapporter om aztekisk kannibalisme:

Cortez skriver i et av brevene sine at soldatene hans fanget en azteker som stekte en baby til frokost.
Gomarra skriver at under erobringen av Tenochtitlan inviterte spanjolene aztekerne til å overgi seg fordi de (aztekerne) ikke hadde mat. Aztekerne inviterte spanjolene til å angripe, bare for å bli tatt til fange og spist.
I Bernardino de Sahagúns bøker er det en illustrasjon som viser en azteker som blir stekt av en ukjent stamme. Bildeteksten under illustrasjonen sier at dette var en av farene som truet aztekiske handelsmenn.
I annalene til Ramirez, satt sammen av aztekerne etter erobringen, i det latinske alfabetet, står det skrevet at på slutten av ofringen ble kjøttet fra offerets håndflater gitt som en gave til krigeren som fanget det. Ifølge kronikken skulle kjøtt spises, men faktisk ble det erstattet med kalkun.
I sin bok uttaler Juan Bautista de Pomar at etter ofringen ble liket av offeret gitt til krigeren som fanget offeret, og deretter kokte krigeren det slik at det kunne kuttes i små biter for å tilby dem som gaver til viktige personer i bytte mot gaver og slaver; men dette kjøttet ble sjelden spist, siden man trodde at det ikke hadde noen verdi; den ble erstattet med kalkun eller bare kastet.

Nylig arkeologiske funn(2005) i kjellerne til aztekiske templer viser tegn på snitt som indikerer fjerning av muskler. Imidlertid har ikke alle kropper slike kutt.

Poesi

Poesi var den eneste verdige okkupasjonen av den aztekiske krigeren i Fredelig tid. Til tross for tidens omveltninger har en rekke poetiske verk samlet under erobringen nådd oss. For flere dusin poetiske tekster er navnene på forfatterne til og med kjent, for eksempel Nezahualcoyotl (ast. Nezahualcóyotl) og Cuacuatzin (ast. Cuacuatzin). Miguel Leon-Portilla, den mest kjente oversetteren av Nahuatl, rapporterer at det er i poesi vi kan finne aztekernes sanne intensjoner og tanker, uavhengig av det "offisielle" verdensbildet.

I kjelleren til det store tempelet (spansk) Templo ordfører) var "House of the Eagles" (se også "House of the Jaguars"), hvor aztekiske militærledere i fredstid kunne drikke skummende sjokolade, røyke gode sigarer og konkurrere i poesi. Diktene ble akkompagnert av å spille slaginstrumenter (ast. teponaztli). Et av de vanligste temaene (blant gjenlevende tekster) i diktene er "er livet virkelighet eller en drøm?" og muligheten til å møte Skaperen.

Den største diktsamlingen ble samlet av Juan Bautista de Pomar. Denne samlingen ble senere oversatt til spansk av Leon-Portillas lærer. Juan Bautista de Pomar var oldebarnet til Nezahualcoyotl. Han snakket Nahuatl, men ble oppvokst som kristen, og skrev ned bestefarens dikt med latinske tegn.

Aztekerne elsket drama, men den aztekiske versjonen av denne kunstformen ville neppe bli kalt teater. De mest kjente sjangrene er forestillinger med musikk og akrobatiske forestillinger og forestillinger av gudene.

Moderne aztekere

Bibliografi

Aztekiske kilder

Prester Juan; Antonio Perez; stek Pedro de los Rios (glans). Codex Telleriano-Remensis. www.kuprienko.info. - Ukraina, Kiev, 2010. Oversettelse fra spansk - A. Skromnitsky, V. Talakh. Arkivert fra originalen 22. august 2011. Hentet 16. august 2010.
Anonym forfatter. Codex Mendoza. . www.kuprienko.info (1. desember 2010). - Ukraina, Kiev, 2010. Oversettelse fra spansk - A. Skromnitsky, V. Talakh. Arkivert fra originalen 24. august 2011. Hentet 1. desember 2010.
Anonyme forfattere. Codex Magliabecca (XVI århundre). . www.kuprienko.info (17. august 2011). - Ukraina, Kiev, 2011. Oversettelse fra spansk - V. Talakh.. Arkivert fra originalkilden 5. februar 2012. Hentet 17. august 2011.

Maya-kilder

Talakh V. M. (red.) Dokumenter fra Pashbolon-Maldonado (Campeche, Mexico, 1600-tallet). (russisk). kuprienko.info(26. juni 2012). Arkivert fra originalen 28. juni 2012. Hentet 27. juni 2012.

Spanske kilder

Fray Bernardino de Sahagún."Skikker og tro" (utdrag fra boken "General History of the Affairs of New Spain"). www.kuprienko.info (16. april 2006). - Ukraina, Kiev, 2006. Oversettelse fra spansk - A. Skromnitsky. Arkivert fra originalen 27. august 2011. Hentet 29. juli 2010.
"History of the Mexicans by Their Drawings" (dokument fra 1500-tallet om religionen og historien til Colua-Mexica eller aztekerne.)
"A Narrative of Some Things of New Spain and the Great City of Temestitan, Mexico City" (skrevet av Hernán Cortés' følgesvenn, Conquistador Anonymous)
Cortes, Hernan "Andre brev til keiser Charles V" (brev skrevet i Segura de la Frontera, 30. oktober 1520)
Alva Ixtlilxochitl, Fernando de. Chichimec-folkets historie, deres bosetting og bosetting i landet Anahuac. . www.kuprienko.info (22. mars 2010). - per. fra spansk - V. Talakh, Ukraina, Kiev, 2010. Arkivert fra originalen 23. august 2011. Hentet 29. juni 2010.
Juan Bautista de Pomar. Melding fra Texcoco. . www.kuprienko.info (16. mai 2011). - per. fra spansk - V. Talakh, Ukraina, Kiev, 2011. Arkivert fra originalen 27. august 2011. Hentet 16. mai 2011.

Litteratur

Mytologisk ordbok/Red. E. M. Meletinsky - M.: Soviet Encyclopedia, 1991
Baglay V.E., "Aztecs. Historie, økonomi, sosiopolitisk system"
Galich, Manuel. "Historien om førkolumbianske sivilisasjoner"
Zubarev V.G.,
Kinzhalov, Rostislav om ozon
Keram, K., "Gods, Tombs, Scientists", "Treasures of Montezuma", "The First American. Mysteriet til indianerne fra den førkolumbianske epoken"
Kosidovsky, Zeno, "Hvordan Cortes erobret aztekernes land", "Slutten på eterne av menneskelige hjerter"
Kuzmishchev, Vladimir Alexandrovich om ozon
Sodi, Demetrio, "Great Cultures of Mesoamerica" - "Aztecs"
Stingle, Miloslav. "Indians Without Tomahawks", "Worshippers of the Stars", "Secrets of the Indian Pyramids"
Soustelle, Jacques "AZTECS. Krigslignende undersåtter av Montezuma"
Miguel Leon-Portilla, "Nagua Philosophy"
Encyclopedia "Vanished Civilizations", "Aztecs: Empire of Blood and Majesty"
Gulyaev V.I. "I fotsporene til conquistadorene", "Vitenskap", 1976, - 160 s.
Aguilar-Moreno M. Aztecs: Encycl. oppslagsbok / Transl. fra engelsk - M.: Veche, 2011. - 544 s. - (Library of World History). - 3000 eksemplarer. - ISBN 978-5-9533-4666-5

Rider Haggard - Montezumas datter

se også

Uto-aztekiske språk, aztekiske språk, aztekisk mytologi.
Maya, Olmec, Toltec, Mixtec.
Meso-Amerika, Mellom-Amerika, Mellom-Amerika.

Notater

Lenker

// Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: I 86 bind (82 bind og 4 ekstra). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Aztekerne
Bakgrunn	Akolhua \| Toltec \| Chichimeca
Byer og regioner	Azcapotzalco \| Coatlinchan \| Tenochtitlan \| Tlatelolco \| Texcoco
Herskere av Tenochtitlan	Tenoch (? - ca.) \| Acamapichtli (-) \| Huitzilihuitl (-) \| Chimalpopoka (-) \| Itzcoatl (-) \| Montezuma I (-) \| Axayacatl (-) \| Skrue (-) \| Ahuizotl (-) \| Montezuma II (-) \| Cuitlahuac () \| Cuauhtémoc (-)
Rivaler og naboer	Cuscatlan \| Mixtec \| Otomi \| Zapotec \| Tarascan \| Tlaxcalteca \| Akolhua
Hæren, våpen	Hæren \| Våpen \| Generaler \| Taktikk \| Flower Wars \| Spydkaster \| Eagle Warriors \| Jaguar Warriors
Samfunn, familie, økonomi	Høyre \| Økonomi \| Utdanning \| Familie \| Fellesskap \| Veier \| Vanning \| Kanaler \| Handel \| Oppdrett \| Storfeavl \| Keramikk
Mytologi og religion	Aztekisk mytologi \| Aztekiske ofre \| Aztlan \| Tollan Iztaccihuatl \|

Før europeernes ankomst, på territoriet til det som nå er Mexico, bodde det mange indiske folk og stammer, en av de mest interessante og mystiske var stammen som skapte det mest utviklede imperiet på den tiden (i Nord Amerika) - Aztekerriket.

Aztekisk sivilisasjon

Aztekerne- Indere i det sentrale Mexico. Antall over 1,5 millioner mennesker. På Nahuatl, aztekernes morsmål, betyr ordet "azteker" bokstavelig talt "en fra Aztlan", et mytisk sted som ligger et sted i nord. Den moderne bruken av ordet "azteker" som et begrep som omfatter folk knyttet til handel, skikk, religion og språk ble foreslått av Alexander von Humboldt og adoptert av 1800-tallets meksikanske lærde som et middel til å skille moderne meksikanere fra den indiske befolkningen. . Aztekerne kalte seg selv "mexica", "tenochka" eller "tlaltelolca" - avhengig av opprinnelsesbyen (Tenochtitlan, Tlatelolco). Når det gjelder opprinnelsen til ordet "mexica" (Ast. mexica, som faktisk ordet Mexico kommer fra), uttrykkes svært forskjellige versjoner av dets etymologi: ordet "Sun" på Nahuatl-språket, navnet på Aztec-lederen Mexitli (Mexitli, Mextli), type alger som vokser i Lake Texcoco.

Den aztekiske sivilisasjonen (XIV-XVI århundrer) hadde rik mytologi og kulturarv. Hovedstaden i Aztekerriket var byen Tenochtitlan, som ligger ved Lake Texcoco (Texcoco) (spansk. Texcoco), der byen Mexico nå ligger.

Den aztekiske kulturen er assosiert med et kulturkompleks kjent som Nahua på grunn av dets vanlige språk. Ifølge legenden kom de forskjellige gruppene som skulle bli aztekerne til Anahuac-dalen, rundt Lake Texcoco, fra nord. Plasseringen av disse dalene og innsjøene er sikkert kjent - dette er hjertet av moderne Mexico City, men det er ikke sikkert kjent hvor aztekerne kommer fra. Legenden forteller at forfedrene til aztekerne kom fra nord, fra et sted kalt Aztlan, og tilhørte den siste av de syv Nahuatlacs("Nahuatl-høyttalere", fra ordet "tlaca" som betyr "person"). Ifølge legenden ble aztekerne ledet av guden Huitzilopochtli, som betyr "venstrehendt kolibri." Det er en velkjent legende om en ørn som sitter på en kaktus på en øy midt i en innsjø og spiser en slange – et bilde fra en profeti som sa at et nytt hus skulle grunnlegges på et slikt sted. Denne scenen - en ørn som spiser en slange - er avbildet på det meksikanske flagget.

Så i 1256 stoppet aztekerne på en stein vasket av en kilde og omgitt av kratt av auehuete. Dette var Chapultepec, den gang en skog. Lake Texcoco strakte seg ut foran dem. Da aztekerne ankom, hadde landene rundt Lake Texcoco lenge vært delt mellom kystbystater. Aztekerne anerkjente den øverste autoriteten til herskeren av byen Azcapotzalco, og slo seg ned på to små øyer og bygde Tenochtitlan i 1325. Over tid ble det en stor kunstig øy, nå er dette stedet sentrum av Mexico City.

Ifølge legenden, da aztekerne ankom Anahuac-dalen, betraktet lokalbefolkningen dem som den mest usiviliserte gruppen, men aztekerne bestemte seg for å lære; og de tok all kunnskapen de kunne fra andre folkeslag – mest fra de gamle toltekerne (som de kan ha forvekslet med den eldre sivilisasjonen i Teotihuacan). For aztekerne var Toltekerne skaperne av all kultur, ordet "Toltecayotl" var synonymt med kultur. Aztekiske legender identifiserer Toltekerne og Quetzalcoatl-kulten med den mytiske byen Tollan (moderne Tula, Hidalgo, Mexico), som de også identifiserte med den eldre Teotihuacan.

Aztekerne adopterte og kombinerte noen tradisjoner med sine egne; blant dem er myten om verdens skapelse, som beskriver fire store epoker, som hver endte i en universell katastrofe. Vår epoke - Nahui Ollin, den femte epoken, den femte solen eller den femte skapelsen - slapp unna ødeleggelse takket være selvoppofrelsen til guden Nanahuatl, som betyr "alt i sår" (på russisk vanligvis oversatt "alt i buboer"; minste og ydmykeste gud som led av smerte forårsaket av en alvorlig sykdom; han ble til solen). Denne myten er assosiert med den gamle byen Teotihuacan (bokstavelig talt - "sted for transformasjon til en gud"), som allerede var forlatt og forlatt på den tiden da aztekerne kom til dalen i moderne Mexico City. En annen myte beskriver jorden som skapelsen av to tvillingguder - Tezcatlipoca og Quetzalcoatl. Tezcatlipoca mistet foten under verdens skapelse, så han er avbildet uten fot og med et blottlagt bein. I noen varianter av kulten kalles Quetzalcoatl også den hvite Tezcatlipoca.

Aztekerriket, som de fleste europeiske imperier, var ganske etnisk mangfoldig; det var mer et enhetlig system for hyllestinnsamling enn et enhetlig styresett. Selv om byer under aztekisk styre ble gjenstand for tung hyllest, viser utgravninger en jevn økning i rikdommen til allmuen etter underkastelsen av disse byene. Handel ble utført selv med fiendtlige byer. De eneste som beseiret aztekerne, Purépecha, var hovedprodusentene av kobberøkser. Aztekernes viktigste administrative bidrag var kommunikasjonssystemet mellom erobrede byer.

I Meso-Amerika var det ingen trekkdyr eller kjøretøy med hjul, og det ble bygget veier for å reise til fots. Vanligvis var bygging av veier en del av hyllesten. Veiene ble konstant overvåket slik at også kvinner kunne reise alene; reisende kunne hvile, spise og til og med besøke toalettet hver 10.–15. kilometer. Dessuten reiste budbringere (Painani) hele tiden langs disse rutene, og holdt aztekerne informert om de siste hendelsene.

Opprettelsen av det aztekiske imperiet førte til en av de største demografiske eksplosjonene - befolkningen i Mesoamerika økte fra 10 til 15 millioner mennesker, og på tidspunktet for erobringen okkuperte den aztekiske staten territoriet fra Mexicogulfen til Stillehavet, fra munningen av elvene Balsas og Panukodo til Maya-landene. Det eksisterte separate kolonier på landene i Guatemala. På den annen side underkastet ikke bystaten Tlaxcala i den nordlige delen av Pueblo-dalen aztekerne.

Den viktigste tjenestemannen i regjeringen i Tenochtitlan, kaller europeere vanligvis den aztekiske keiseren. Fra Nahuatl-språket er keiserens tittel Huey Tlahtoani (Akt. HueyTlahtoani) grovt oversatt som "Great Orator". Tlatocque (kl. tlatoque- "oratorer") var aristokratiet, den høyeste klasse i samfunnet. Tlatoanis makt vokste med fremveksten av Tenochtitlan. På tidspunktet for Ahuitzotls regjeringstid kan tittelen "tlatoani" allerede betraktes som en analog av den keiserlige, men, som i Det hellige romerske rike, ble den ikke arvet.

Fra 1397 til 1487 ble imperiet ledet av Tlacaelel ( Tlahcaé lel fra Nahuatl - "modig hjerte"). Han kunne bli Tlatoani, men valgte å forbli i skyggen av jaguarens matte. Tlacaelel var en nevø Tlatoani Itzcoatl og bror til Chimalpopoca og Motecuzoma Ilhuicamina, og bar tittelen "Cihuacoatl" (etter gudinnen Chihuacoatl, tilsvarende en rådgiver). Som det står skrevet i Ramirez sitt manuskript: "det Tlacaelel beordret ble utført så raskt som mulig." Han var en tøff reformator, han skapte en ny struktur for å styre landet, beordret brenning av de fleste aztekiske bøker, og hevdet at de alle var løgner, og omskrev aztekernes historie. I tillegg reformerte Tlacaelel religionen, og plasserte stammeguden Huitzilopochtli på samme nivå som de gamle gudene Tlaloc, Tezcatlipoca og Quetzalcoatl. Hans bedrifter inkluderer (kanskje å overdrive) innføringen av skikken med "blomsterkriger" og etableringen av konstante menneskeofringer slik at solen fortsatte å bevege seg over himmelen.

Tradisjonelt ble samfunnet delt inn i to sosiale lag, eller klasser: macehualli, eller bondestand, og pilli, eller adelsmenn. Opprinnelig ble ikke adelens status arvet, selv blant sønner pilly hadde bedre tilgang til ressurser og opplæring, så det var lettere for dem å bli pilly. Over tid begynte sosial status å gå i arv. På lignende måte ble aztekiske krigere pilly takket være hans militære prestasjoner. Bare de som tok fanger i krig kunne bli permanente krigere, og over tid gjorde militær ære og krigsbytte dem til pilli. Når en aztekisk kriger fanget fire eller fem fanger, ble han tilkalt tekihua, og han kunne oppnå rangering som Eagle eller Jaguar. Senere kunne han få rang tlacateccatl eller tlacochcalcatl. Å bli Tlatoani, var det nødvendig å fange minst 17 fanger. Da en ung mann ble myndig, klippet han ikke håret før han fanget sin første fange. Noen ganger forenes to eller tre unge menn for dette formålet, så ble de kalt yak. Hvis de etter en viss tid - vanligvis tre slag - ikke kunne ta en fange, ble de masehualli. Det ble ansett som en skam å være en kriger med langt hår, noe som betyr fraværet av fanger, men det var også de som foretrakk å være macehualli.

Det rike krigsbyttet førte til fremveksten av en tredje klasse som ikke var en del av det tradisjonelle aztekiske samfunnet - postkontor, eller handelsmenn. Aktivitetene deres var ikke utelukkende kommersielle; Posten var også gode spioner. Krigerne foraktet dem, men på en eller annen måte ga de dem byttet i bytte mot tepper, fjær, slaver og andre varer.

Slaver, eller tlakotin, utgjorde også en viktig klasse forskjellig fra krigsfanger. Dette slaveriet var også svært forskjellig fra det som ble observert i de europeiske koloniene, og hadde mange likhetstrekk med slaveriet i den klassiske antikken. For det første var slaveriet personlig, ikke arvet, barna til en slave var frie. En slave kunne ha personlig eiendom, og til og med sine egne slaver. Slaver kunne kjøpe sin frihet, og slaver kunne bli frigjort hvis de var i stand til å bevise at de var blitt mishandlet, eller hadde barn med sine eiere, eller var gift med sine eiere. Vanligvis, etter eierens død, ble de slavene hvis arbeid ble verdsatt høyt, frigjort. De resterende slavene ble gitt videre som en del av arven.

En azteker kan bli en slave som straff. En morder dømt til døden kunne bli gitt som slave til enken til den drepte mannen på hennes anmodning. En far kunne selge sønnen sin til slaveri hvis myndighetene erklærte sønnen hans ulydig. Skyldnere som ikke betalte sin gjeld kunne også selges som slaver. I tillegg kunne aztekerne selge seg selv som slaver. De kunne forbli ledige lenge nok til å nyte prisen for friheten deres - omtrent et år - hvoretter de gikk til en ny eier. Dette var vanligvis partiet til uheldige gamblere og gamle "auini" - kurtisaner eller prostituerte. Selv om det var mulig å drikke pulque, en fermentert drikk med lavt alkoholinnhold, ble det forbudt for aztekerne å drikke seg fulle før de fylte seksti. Brudd på dette forbudet ble straffet med døden.

Som i det moderne Mexico var aztekerne lidenskapelige ballspillere, men i deres tilfelle var det tlachtli, en aztekisk versjon av det gamle mesoamerikanske spillet ulama. Dette spillet ble spilt med en solid gummiball på størrelse med et menneskehode. Ballen ble kalt "ollie", der den spanske "ule" kommer fra. hule), som betyr gummi. Ifølge andre kilder var ballen laget av stein, og å spille den var preget av ekstraordinær grusomhet - ballens vekt var så stor at det var et stort problem å kaste den inn i en spesiell ring plassert høyt nok uten å forårsake fysisk skade på seg selv. Et godt "incentiv" til å spille var det faktum at medlemmer av det tapende laget ble ofret.

Aztec-byer hadde vanligvis to spesielle komplekser for dette spillet. Spillerne kunne slå ballen med hoftene. Målet med kampen var å kaste ballen gjennom en steinring. Den heldige spilleren som klarte dette fikk rett til å ta fra publikums tepper, så seieren ble ledsaget av løping, skrik og latter. Folk satser på resultatene av spillet. De fattige kunne satse maten sin, pillene kunne satse rikdommen sin, "tekutli" ( eiere) kunne sette sine konkubiner eller til og med byer på spill, og de som ikke hadde noe satte friheten på spill og risikerte å bli slaver. Det rituelle ballspillet endte med ofring av den beste spilleren eller kapteinen til det vinnende laget (men ifølge andre kilder - kapteinen og spillerne til det tapende laget).

i Mesoamerika og Sør Amerika, under den aztekiske statens storhetstid, var ofringer utbredt; Imidlertid praktiserte aztekerne dem i en spesiell skala, og ofret mennesker på hver av de 18 høytidene i deres hellige kalender. Det skal bemerkes at en person ikke alltid ble ofret. Dyreofringer var hyppige, som aztekerne avlet en spesiell lamarase for. De ofret også ting - de brøt dem til ære for gudene. Quetzalcoatl-kulten krevde ofring av sommerfugler og kolibrier. Selvoppofrelse ble også praktisert; under spesielle seremonier påførte folk seg selv sår, utførte rituell blodsletting og bar spesielle torner som stadig såret kroppen.

Blod var sentralt i mesoamerikanske kulturer. Det er mange myter der Nahua-gudene ofrer blodet sitt for å hjelpe menneskeheten. I myten om den femte sol ofrer gudene seg selv slik at mennesker kan leve.(Alle ofre er for å opprettholde solens energi, som ifølge aztekerne gir dem liv).

Alt dette forberedte folk på det høyeste offer - menneskeofring. Vanligvis ble offerets hud malt med blått kritt (fargen på offeret); deretter ble offeret brakt til den øverste plattformen i en enorm pyramide. Her ble offeret lagt på en steinplate, offerets mage ble kuttet med en rituell kniv (det er vanskelig å åpne brystet med en obsidiankniv), hvoretter offerets hjerte ble tatt ut og hevet opp mot solen. Hjertet ble plassert i et spesielt steinkar - kuauchikalli eller chak-mool, og kroppen ble kastet på trappene, hvorfra prestene dro den bort. Offeret ble ansett (og var som regel) frivillig, men ikke i tilfeller av fanger. Hvis tro ikke var nok, kunne rusmidler brukes. Deretter ble kroppsdelene kastet på ulike måter - innvollene ble matet til dyr, hodeskallen ble polert og vist i tzompantli, og resten ble enten brent eller kuttet i små biter og gitt som gaver til viktige personer. Nyere (2005) arkeologiske bevis indikerer fjerning av muskler og hud fra noen av restene som ble oppdaget i et stort tempelkompleks.

Det var andre typer menneskeofring, inkludert tortur. Offeret ble skutt med piler, brent eller druknet. Det er vanskelig å holde styr på tiltaket her. Aztekerkrøniker beskriver hvordan rundt 84 400 fanger ble ofret over fire dager for å bygge hovedtempelet. Det er imidlertid uklart hvordan byens befolkning på 120 000 mennesker var i stand til å fange, huse og kvitte seg med så mange fanger, spesielt med tanke på det faktum at Ahuizotl ofret dem med egne hender. Dette tilsvarer 17 ofringer per minutt i fire dager. Noen forskere mener at antall ofre ikke kunne ha overskredet 3000, og at antallet dødsfall ble oppblåst for krigspropagandaformål.

Aztekerne ledet den såkalte « blomsterkriger » (spansk) guerrasfloridas) - spesielle raid for å fange fanger, for å utføre ofre, som de kalte neshtlahualli - dette var en slags "gjeldsbetaling til gudene" slik at solen kunne skinne i løpet av den neste 52-års syklusen. Menneskets sjel-hjerte og sjel-blod er nødvendig for at verden ikke skal kollapse - denne ideen lå til grunn for praksisen med å fange mennesker i underkuede land, og befolkningen ble beordret til å møte krigere med blomster i hendene (en av grunnene til at ga navnet "flower wars").
Det er ikke kjent om aztekerne utførte ofringer før de kom til Anahuac-dalen, eller om de tok til seg denne skikken ettersom de absorberte mange andre skikker og kulturer. Ofrene ble opprinnelig dedikert til Xipe Totec, en nordlig mesoamerikansk guddom. Aztekiske opptegnelser sier at menneskeofring begynte under Tisocs regjeringstid. Under Tlacaelels regjeringstid ble menneskeofring en integrert del av den aztekiske kulturen, ikke bare av religiøse, men også av politiske grunner.

Det er lite informasjon om aztekisk kannibalisme. Det er bare noen få rapporter om kannibalisme siden erobringen, ingen av dem involverer utbredt rituell kannibalisme. I sin bok uttaler Juan Bautista de Pomar at etter ofringen ble liket av offeret gitt til krigeren som fanget offeret, og deretter kokte krigeren det slik at det kunne kuttes i små biter for å tilby dem som gaver til viktige personer i bytte mot gaver og slaver; men dette kjøttet ble sjelden spist, siden man trodde at det ikke hadde noen verdi; den ble erstattet med kalkun eller bare kastet.

Etter spanjolenes fange, sluttet den aztekiske sivilisasjonen praktisk talt å eksistere, byer og templer ble ødelagt, og bøker ble brent ...

På territoriet til det moderne Mexico, som skalv under den tunge slitebanen til de spanske erobrerne på begynnelsen av 1500-tallet, levde forskjellige indiske folkeslag og stammer i visse tidsperioder. En av de mest interessante og mystiske stammene, som skapte et multimillion-dollar og mest utviklede imperium i den epoken i Nord-Amerika - Aztekerriket, ble ødelagt på bare noen få år av den hensynsløse Conquista, som begynte i 1521.

Aztekerstaten

I 1256 dukket fremmede opp i Lake Texcoco-bassenget, som kom fra nord og kalte Aztlan sitt hjemland, et semi-mytisk land hvis beliggenhet ikke er bestemt med sikkerhet. Det er grunnen til at denne stammegruppen fikk navnet "Aztec", som betydde "mann fra Aztlan", selv om indianerne selv kalte seg "Tenochki." I flere tiår tjente aztekerne lojalt herskeren av bystaten Azcapotzalco, som ble ansett som den mektigste i regionen.

På et enormt fjellplatå, der moderne Mexico City nå ligger, ble hovedstaden i den fremtidige mektige Aztec-staten grunnlagt i 1325. . Fra det øyeblikket gjorde aztekernes ledere flere forgjeves forsøk på å kvitte seg med vasalenes ydmykende og maktesløse posisjon, men den endeløse striden innad i selve stammen bidro ikke til å styrke aztekernes stilling. Først i 1376 gjenopprettet den nye overordnede lederen Acamapichtli orden og begynte foreningen av de tre stammene fra byene Tenochtitlan, Texcoco og Tlacopan.

Etter bare et halvt århundre fikk denne trippelalliansen berømmelse som den mektigste i Sentral- og Sør-Mexico, som ikke hadde like før Aztekerrikets fall. På tidspunktet for ankomsten av de spanske erobrerne til Mexico, overgikk Tenochtitlan i størrelse, befolkning og infrastruktur enhver europeisk by i den tiden. Siden hovedstaden ble bygget på en øy midt i Lake Texcoco, var det mulig å komme til kysten fra byen langs tre brede veier, bygget av aztekerne for hånd og som førte i tre retninger (nord, vest, sør) til de fjerneste hjørnene av imperiet.

Aztekernes religion, kultur og sosiale system

I følge spanske kronikker, inne i Tenochtitlan, flyttet innbyggerne ofte på båter langs kanalene, omtrent som i Venezia. I sentrum av hovedstaden var det en gigant Stort tempel, rundt hvilke altere og mindre templer var konsentrert. Det aztekiske imperiets hovedtempel var en avtrappet pyramide, hvis topp kunne bestiges med en bred dobbel trapp.

På flat topp det var ytterligere to templer, tjenesten der ble viet til de to viktigste gudene til aztekerne - Huitzilopochtli og Tlalolku. For å blidgjøre de himmelske organiserte prestene ofte offerritualer, og hovedrollen i disse mørke ritualene var det ikke dyr i det hele tatt, men mennesker.

Dette indiske folket oppnådde imponerende resultater i studiet av astronomi og medisin; Aztekerne hadde også skrift - et sett med hieroglyfer. Levemåten, så vel som forløpet til stammens historie, kunne tydelig spores gjennom bøker - koder, som ble skapt av aztekerne på lange strimler av materiale laget av trebark og brettet til et trekkspill. Dessverre ble de fleste kodeksene ødelagt under slaveriet av stammen av spanjolene.

Det aztekiske samfunnet ble delt inn i to lag - klasse frie mennesker og slaver. Klassen av frie mennesker inkluderte adelige indianere (pilli) og bønder (masehualli), mens slaver oftest var krigsfanger, skyldnere eller lovbrytere utvist fra samfunnet. Vanlige folk slo seg ned i grupper (calpulli) i avstand fra det store tempelet; for hver klan ble det bygget et eget boligområde av små en-etasjes leirehytter eller adobebygninger.

Adelens hjem overrasket som vanlig med sin luksus: in enorme hus bakken og hengende hager, det var bassenger med fisk. Men mest fantastisk plass det var et palass til hovedherskeren til aztekerne, der det var hele håndverksverksteder (veving, keramikk, smykker, etc.) for å produsere unike ting. Den luksuriøse palassparken overrasket på en gang selv de spanske conquistadorene; eksotiske fugler og dyr ble holdt i volieren ved palasset.

Imperiets fall

Spanjolene gikk først inn i aztekernes land i 1519, det var en avdeling av conquistadorer, som teller litt over 500 mennesker, ledet av Hernando Cortez. De fantastiske aztekiske krigerne, som overgikk avdelingen tusenvis av ganger, ga ham praktisk talt ingen motstand langs hele ruten, og i selve Tenochtitlan ble spanjolene til og med møtt med æresbevisninger. Hersker Montezuma II underkastet seg resignert for inntrengerne, og ba undersåttene sine om å anerkjenne makten til utlendinger med bleke ansikter.

Ifølge mange historikere spilte en utrolig tilfeldighet inn i Cortez sine hender - den lyshudede og skjeggete spanjolen ble av aztekerne forvekslet med den eksilguden Quetzalcoatl, som hadde returnert for å ta tronen. Veldig raskt begynte Cortezs soldater, som følte fullstendig straffrihet, å oppføre seg helt annerledes enn det sømmer seg for gudene. Frekke og aggressive "lykkejegere", drevet av gulltørst, ranet og drepte lokalbefolkningen, brente husene deres og voldtok kvinner.

Et spontant opprør av vanlige folk førte til styrten og drap på den underdanige Montezuma, og de spanske inntrengerne ble kort drevet ut av Tenochtitlan. Den nye herskeren Cuitlaulaku (broren til den drepte mannen) viste seg imidlertid å være den samme saktmodige og lydige leken i hendene på Cortez. Etter en lang beleiring, i august 1521, ble den aztekiske hovedstaden beseiret, og den unge Cuauhtemoc besteg tronen. Etterkommeren til en adelig aztekerfamilie, som viste seg å være en protege av spanjolene, ble drept i 1525, da imperiet praktisk talt hadde sluttet å eksistere og nådeløst ble plyndret og ødelagt.

I dag er ruinene av den mektige Tenochtitlan skjult og begravd rett under bygningene i moderne Mexico City, grunnlagt på 1500-tallet av conquistadorene. I de siste to århundrene har arkeologer med jevne mellomrom oppdaget bevis for samtidige på eksistensen av det aztekiske imperiet, men dette er bare korn.

«På 1100-tallet falt toltekernes makt under slagene fra de nordlige ville stammene. Dermed kom slutten på den andre (etter Teotihuacan) sivilisasjonen i Mesoamerika. De overlevende Toltec-bøndene, som hadde et vell av kunnskap, assimilerte seg med sine erobrere og fortsatte å bevege seg sørover. Sammenslåingen av de barbariske nordlige stammene med Toltekerne fungerte som grunnlaget for opprettelsen av den siste mektige sivilisasjonen i Mellom-Amerika - Aztekerriket. Sistnevnte absorberte all kunnskapen og tradisjonene til sine forgjengere.»

Aztekerne eller Tenochki var en av de siste nordlige stammene som slo seg ned i territoriet ved begynnelsen av 1200-tallet Mesoamerika, i dalen Mexico City. Selve opprinnelsen til denne indianerstammen er innhyllet legender. Det som er sikkert kjent er at de med tanke på utviklingsnivået sto litt høyere enn andre nordlige stammer og var ikke mindre krigerske enn de samme Chichimecs. Bosatte seg i nye land Mexica(som aztekerne kalte seg selv) ventet fullstendig skuffelse. Dette området var hjemsted for flere stammer. I tillegg var det en kamp om overherredømme mellom 3 bystater - Azcapotzalco, Culhuacan og Texcoco. Til tross for deres rykte som modige krigere, var aztekerne små i antall på den tiden. stamme og var ikke en alvorlig kraft. I forhold med hard konkurranse var det nødvendig ikke bare å innta en dominerende posisjon, men også å overleve. Meshiki dyktig utnyttet situasjonen, tilbød tjenestene til soldater for utleie og gikk over til den vinnende siden. I begynnelsen Aztekerne var stammeleiesoldater Tepanecs, med sentrum i byen Azcapotzalco. Tenochki tjente dem trofast i litt mindre enn 50 år, og i 1298 gikk de i tjeneste for lederen av Culhuacan. Aztekerne var så hengivne til den nye eieren at herskeren av Culhuacan i 1323 ga datteren sin (fra Toltec-familien) i ekteskap med lederen av aztekerne. Men prestene til den blodige aztekiske guden Huitzilopochtli tvang brudgommen til å ofre bruden. Etter å ha lært om hva som hadde skjedd, drev lederen av Culhuacan de tidligere vasallene ut av byen. Lang reise førte aztekerne til en ubebodd øy nær en innsjø Texcoco. I følge myten beordret guden Huitzilopochtli, etter å ha hørt forespørslene fra folket sitt, dem å bosette seg der en ørn med en slange i nebbet ville sitte på en kaktus. Et slikt sted viste seg mest sannsynlig å være en øy ved sjøen. Det var her grunnlaget for byen ble lagt Tenochtitlan- hovedstaden i det fremtidige aztekiske imperiet. Toponym Tenochtitlan Nahua er oversatt fra det indiske språket som "sted for kaktusfrukt."

Aztekerne hadde et stort behov for byggematerialer for å bygge byen. Området var sumpete, og innsjøen var salt og udrikkelig. Aztekerne Disse problemene måtte løses ved hjelp av naboer fra kysten, som ga Mexica alt de trengte, og de beskyttet dem. Ved midten av 1300-tallet eksisterte 2 bystater fredelig nær Lake Texcoco. En gruppe som brøt ut fra aztekerne - Tlatelolca bygget en by nord på øya Tlatelolco, og skyggene er sør i byen Tenochtitlan. På grunn av familiebånd var det på et tidspunkt ingen akutt territoriell kamp mellom partene. Freden varte imidlertid ikke lenge. I 1373 underkastet de mer avanserte sørlendingene sine nordlige naboer deres vilje. Kystby Texcoco ble også et offer for de krigerske aztekerne. En konføderasjon ble dannet mellom de 3 bystatene i 1427, som sammen fortsatte ytterligere territorielle erobringer.

Tenochtitlan i løpet av sin nesten to-århundre historie har den gått fra en liten bygd med elendige sivhytter til stort senter imperium, bygget av stein og dekorert med edle metaller. I hovedstaden Aztekerne byggearbeidet stoppet ikke før spanjolenes ankomst conquistadorer. I 1427 begynte aztekerne, sammen med deres allierte, å erobre nærliggende territorier. Ved begynnelsen av 1500-tallet. Aztekerriket lå på et område på 200 tusen km2, som var bebodd av omtrent 7 millioner mennesker. Slutten på stormakten kom i 1521. Etter et tre måneder langt angrep på hovedstaden Aztekerne ble tatt til fange og ødelagt av spanske conquistadorer ledet av Hernan Cortes. På ruinene av byen bygde spanjolene Mexico City, som ble sentrum for spansk ekspansjon i Mesoamerika. Skjebnen til den siste herskeren av aztekerne, Montezuma, var veldig dramatisk. De grådige spanjolene krevde en enorm løsepenge i gull for den fangede Mexica-kongen. Selv etter å ha mottatt en så stor betaling, henrettet Cortez sine soldater demonstrativt den aztekiske herskeren. På stedet for palasset Montezuma bygde boligen til Hernan Cortes. Deretter ble den fremtidige hovedstaden i Mexico gjenoppbygd mer enn én gang. Spor etter sistnevnte stor sivilisasjon holdt seg dypt under jorden. Bare byggearbeid som begynte på begynnelsen av 1900-tallet tillot at underverkene i den aztekiske kulturen ble åpenbart for verden.

Av spesiell interesse er livsstil Mexica. Sosial ulikhet kom veldig tydelig til uttrykk i boligene som ble bygget i imperiets hovedstad. Takket være de overlevende registreringene av spanjolene, er det kjent at for å bygge boliger og pyramider Aztekerne brukte mørtel, adoba (tørket murstein), bakt murstein og stein. Cedar og furu ble brukt til å dekorere palasser og pyramider. Før conquistadorenes ankomst, lignet husene til de fattige på små hytter bygget av bakt murstein. Boligene til de adelige aztekerne ble hovedsakelig bygget av stein.

Som eldre sivilisasjoner ( Maya Og Toltekere), var også populær blant aztekerne ball spill tlachtli, som hadde en religiøs karakter. Spesielle stadioner ble bygget for sportsbegivenheter. Med sin religiøse kult og ritualer meksikanere litt annerledes enn forgjengerne. Aztekernes hovedguder var: Huitzilopochtli- krigs- og solguden, samt beskytter av hovedstaden, Quetzalcoatlus- gud for kunnskap, vinder, Tezcatlipoca- prediktor for fremtiden. Etter å ha underlagt nabolandene, sammen med lokalbefolkningen, falt deres guder også i slaveri. I Tenochtitlan det var et stort antall templer, og det var tusenvis av dem på territoriet. Ikke en eneste dag blant aztekerne var komplett uten ritualer. Utøverne av disse begivenhetene var prester som hadde stor autoritet blant det aztekiske folket. Presteskapet i det aztekiske imperiet ble delt inn i svarte og hvite prester. De første ble forbudt å inngå forhold med representanter for det svakere kjønn og generelt overvåke utseendet deres. Prester deltok i seremonien for tiltredelse til tronen Tlatoani(herskere) av imperiet.

Hæren spilte en spesiell rolle i å øke prestisjen til den aztekiske hovedstaden. I tillegg til Tenochtitlan, Texcoco og Tlatelolco deltok i felles kampanjer. Våpen Mexica hovedsakelig brukt til beskyttelse. Aztekerne søkte ikke å ødelegge de erobrede folkeslagene, men tok dem til fange for bruk i offerritualer. Militær kampanje stoppet så snart seierherrene fanget hovedtempelet til den beseirede fienden. De erobrede folkene anerkjente makten til den aztekiske herskeren og måtte besøke hovedstaden med dyre gaver hver måned Mexica. For å lage våpen ble det brukt tre-, lær-, stoff-, metall- og steinkomponenter, og blod fra ville dyr ble også tilsatt. Lange spyd tippet med obsidian eller kobber, buer og piler, buer og piler, og spyd ble mye brukt i kamp. Lærrustning og et treskjold tjente som beskyttelse.

Aztekerne, som sine forgjengere, var også utmerkede artister. Blant Mexica det var mange arkitekter, skulptører, kunstnere, steinskjærere, gullsmedere og representanter for andre yrker. Ved å bruke erfaringene til tidligere indiske folk skapte de vakre arkitektoniske strukturer og dekorerte dem med edle metaller. Pyramider, bygget av aztekerne, i likhet med tidligere sivilisasjoner, var tetraedriske. På toppen deres var templer, hvor offerritualet og andre viktige begivenheter ble holdt. I likhet med Toltekerne hadde Mexica-kalenderen en syklus på 52 år, hver med 260 dager. Året bestod av 13 måneder på 20 dager hver. På slutten av neste syklus forventet aztekerne en slags naturkatastrofe.

Mange eksempler har overlevd til i dag. Aztekisk sivilisasjon. Et eksempel på skulptørenes dyktighet er den tre meter lange basaltstatuen av gudinnen for fruktbarhet og jord som ble oppdaget i 1790 Coatlicue. I dag oppbevares dette historiske monumentet i National Museum of Anthropology i hovedstaden Mexico. På begynnelsen av 1900-tallet, i en av gatene i Mexico City, under byggearbeid, ble det oppdaget steinplater som var fragmenter av hovedtempelet til T. Enochtitlan, samt ulike størrelser på skulpturer. På 70-80-tallet. 20. århundre, ikke langt fra presidentboligen og under byggingen av hovedstadens metro, ble gudenes helligdommer oppdaget Huitzilopochtli Og Tlaloc, samt freskomalerier med malerier. Et annet funn var kalendersteinen ( Solstein), som inneholder piktografiske tegn. Denne steinen beviser at aztekerne hadde sitt eget skriftspråk, bestående av piktogrammer og symboler som minner om gamle egyptiske hieroglyfer. Som et resultat av utgravninger ble det også oppdaget smykker, keramikk, figurer av guder, halskjeder og mye mer.

Dermed kan det hevdes at Aztekerne, etter å ha absorbert alt beste kvaliteter deres store forgjengere, klarte å skape sin egen rike sivilisasjon. Den siste sivilisasjonen i Sentral-Amerika. De verdifulle funnene bekrefter denne påstanden.

Og av meksikanske forskere fra 1800-tallet som et middel til å skille samtidens meksikanere fra den indiske urbefolkningen.

Aztekerne kalte seg selv "mexica", eller "tenochka" og "tlaltelolca" - avhengig av opprinnelsesbyen (Tenochtitlan, Tlatelolco). Når det gjelder opprinnelsen til ordet "Mexica" (Ast. mēxihcah, hvorfra ordet "Mexico") kommer), uttrykkes svært forskjellige versjoner av dets etymologi: ordet "Sun" på Nahuatl-språket, navnet på den aztekiske lederen Mexitli (Mexitli, Mextli), en type alger, hjemmehørende i Lake Texcoco. Den mest kjente oversetteren av Nahuatl-språket, Miguel Leon-Portilla (spansk. Miguel Leon-Portilla), sier at dette ordet betyr "midt på månen" - fra ordene metztli (Mekstli, Metztli, Meshtli, Metztli - Månen) og xictli(midten). Selvnavnet "tenochki" kan komme fra navnet Tenoch, en annen legendarisk hersker.

Historie

Aztekerstammen kom til Mexico-dalen fra nord – fra land som nå tilhører USA. På den tiden var hele dalens territorium delt mellom lokale stammer, og naturligvis ønsket ingen av dem å dele landet med fremmede. Etter samråd bestemte de lokale lederne [ ] gi til fremmede ørken øy ved Lake Texcoco. Det var mange slanger på øya, så lokale innbyggere De forventet at de fremmede på øya ville få det vanskelig.

Da de kom til øya, var aztekerne glade fordi slanger var maten deres. Aztekerne så en ørn som holdt en slange i potene som et godt tegn.

Aztekernes viktigste administrative bidrag var kommunikasjonssystemet mellom erobrede byer. Det var ingen trekkdyr eller hjulkjøretøy i Mesoamerika, og veier ble bygget for å reise til fots. Vanligvis var bygging av veier en del av hyllesten. Veiene ble konstant overvåket slik at også kvinner kunne reise alene; reisende kunne hvile, spise og til og med komme seg på spesielle steder utstyrt for dette formålet, som ligger hver 10.-15. kilometer. Også budbringere fløy konstant langs disse rutene ( Painani), holder aztekerne informert om de siste hendelsene.

Opprettelsen av det aztekiske imperiet førte til en av de største befolkningseksplosjonene: befolkningen i Meso-Amerika økte [ Når?] fra 10 til 15 millioner mennesker [ ] .

Den viktigste tjenestemannen i regjeringen i Tenochtitlan blir ofte referert til av europeere som den aztekiske keiseren. Fra Nahuatl-språket er tittelen på keiser Huey Tlahtoani (Ast. Huey Tlahtoani) grovt oversatt som "Great Orator": Tlatocque(Ast. tlatoque, "talere") var aristokratiet, samfunnets høyeste klasse. Tlatoanis makt vokste med fremveksten av Tenochtitlan. På tidspunktet for Ahuitzotls regjeringstid kan tittelen "tlatoani" allerede betraktes som en analog av den keiserlige tittelen, men, som i Det hellige romerske rike, ble den ikke arvet.

På midten av 1400-tallet spilte Tlacaelel en viktig rolle i imperiet ( Tlahcaelel fra Nahuatl - "modig hjerte"). Han kunne bli Tlatoani(Ast. tlahtoani), men valgte å forbli i skyggen av jaguarens matte. Tlacaelel var en nevø Tlatoani Itzcoatl (ast. Itzcoatl) og bror til Chimalpopoca (ast. Chimalpopoca) og Motecuhzoma Ilhuicamina (ast. Motecuhzoma Ilhuicamina) og bar tittelen "Cihuacoatl" (Chihuacoatl; ast. Cihuacóatl, til ære for gudene Chihuacóatls, Chihuacóatl-en). ); som skrevet i Ramirez sitt manuskript, "det Tlacaelel beordret ble utført så raskt som mulig." Han var en tøff reformator; han opprettet en ny struktur for å styre landet, beordret at de fleste aztekiske bøkene skulle brennes, og hevdet at de alle var falske, og omskrev aztekernes historie. I tillegg reformerte Tlacaelel religionen, og plasserte stammeguden Huitzilopochtli på samme nivå som de gamle gudene Tlaloc, Tezcatlipoca og Quetzalcoatl. Hans bedrifter inkluderer (kanskje å overdrive) innføringen av skikken med "blomsterkriger" og etableringen av konstante menneskeofringer slik at solen fortsatte å bevege seg over himmelen. Disse etableringene tjente til å fremskynde fallet av det aztekiske imperiet under erobringen og kampanjen til Cortez.

På tidspunktet for erobringen okkuperte den aztekiske staten territoriet fra Mexicogulfen til Stillehavet, fra munningen av elvene Balsas og Panukodo til Maya-landene. På den annen side underkastet ikke bystaten Tlaxcala i den nordlige delen av Pueblo-dalen aztekerne.