Hvor er Påskeøya? Påskeøya: bilde. Påskeøya: «Den mystiske Rapa Nui Hva er navnet på øya Rapa Nui

Påskeøya
spansk Isla de Pascua, rap. Rapa Nui
Kjennetegn
Torget	163,6 km²
Høyeste punkt	539 m
Befolkning	5806 mennesker (2012)
Befolkningstetthet	35,49 personer/km²
plassering
27°07′00″ S w. 109°21′00″ W d.
Vannområde
Et land
Region	Valparaiso
Fylker	Isla de Pascua
Påskeøya
Mediefiler på Wikimedia Commons

Påskeøya, eller Rapa Nui(spansk) Isla de Pascua, rap. Rapa Nui, Nederland Paas eiland) - en øy i den sørøstlige delen Stillehavet, territorium (sammen med den ubebodde øya Sala y Gomez danner den provinsen og kommunen Isla de Pascua innenfor Valparaiso-regionen). Det lokale navnet på øya er Rapa Nui, eller Rapa Nui(Rap. Rapa Nui). Areal - 163,6 km².

Sammen med Tristan da Cunha-øygruppen er det den mest avsidesliggende bebodde øya i verden. Avstanden til den kontinentale kysten av Chile er 3514 km, til øya, det nærmeste befolkede området, 2075 km. Øya ble oppdaget av den nederlandske oppdageren Jacob Roggeveen påskedag 1722.

Hovedstaden på øya og dens eneste by er Hanga Roa. Totalt bor det 5 806 mennesker på øya (2012).

Rapa Nui er i stor grad kjent for sine moaier, eller steinstatuer laget av komprimert vulkansk aske, som ifølge lokal tro inneholder den overnaturlige kraften til forfedrene til den første kongen av Påskeøya, Hotu Matu'a. Anneksert i 1888. I 1995 nasjonalpark Rapa Nui (Påskeøya) har blitt et UNESCOs verdensarvsted.

Etymologi

Påskeøyas flagg

Våpenskjold fra Påskeøya

Påskeøya har flere navn:

• Hititeairagi(rap. Hititeairagi), eller Hiti-ai-rangi(rap. Hiti-ai-rangi);
• Tekaowhangoaru(rap. Tekaouhangoaru);
• Mata-ki-te-Ragi(rap. Mata-ki-te-Ragi, oversatt fra Rapanui - "øyne som ser inn i himmelen");
• Te-Pito-o-te-henua(rap. Te-Pito-o-te-henua - "jordens navle");
• Rapa Nui eller Rapa Nui(Rap. Rapa Nui - "Great Rapa"), et navn hovedsakelig brukt av hvalfangere;
• San Carlos Island(spansk) Isla de San Carlos), kalt slik av Gonzalez Don Felipe til ære for kongen;
• Teapi(rap. Teapi) - dette er hva James Cook kalte øya;
• Vaihu(rap. Vaihu), eller Waihou(rap. Vaihou), det er en variant Vaigu, - dette navnet ble også brukt av James Cook, og senere av Forster og La Perouse (en bukt nordøst på øya ble navngitt til hans ære);
• Påskeøya(nederlandsk. Paasch-Eyland; spansk. Isla de Pascua), så navngitt av den nederlandske navigatøren Jacob Roggeveen fordi han oppdaget den på påskedag 1722.

Svært ofte kalles Påskeøya Rapa Nui (oversatt som "Big Rapa"). Øya fikk dette navnet takket være tahitiske navigatører, som brukte det til å skille mellom Påskeøya og øya Rapa Iti (oversatt som "Lille Rapa"), som ligger 650 km sør for Tahiti og har topologiske likheter med den. Selve navnet "Rapanui" har forårsaket mye kontrovers blant lingvister om riktig stavemåte av dette ordet. Blant engelsktalende spesialister ordet " Rapa Nui"(separat) brukes til å navngi øya, og ordet " Rapanui"(kontinuerlig) - når vi snakker om mennesker eller lokal kultur.

Geografi

Påskeøya er et unikt territorium i det sørøstlige Stillehavet, som er en av de mest avsidesliggende bebodde øyene i verden. Den ligger 3514 km fra kysten av det nærmeste fastlandet i øst () og er 2075 km unna de nærmeste bebodde øyene i vest (øya). Øykoordinater: 27°07′ S w. 109°21′V d.. Arealet av øya er 163,6 km². Det nærmeste landet er den ubebodde Sala y Gomez-øygruppen, bortsett fra noen få steiner nær øya.

Øya har form av en rettvinklet trekant, hvis hypotenus er den sørøstlige kysten. Sidene av denne "trekanten" har lengder på 16, 18 og 24 km. I hjørnene av øya stiger utdødde vulkaner: Rano Kau (rap. Rano Kau) (324 m) nær Mataveri-bosetningen; Pua-Katiki (rap. Puakatike) (377 m) og Terevaka (rap. Terevaka, 539 m - det høyeste punktet på øya).

Terevaka-vulkanens høyeste krater heter Rano Aroi (rap. Rano Aroi, ca. 200 m). Faktisk er "Rano-Aroi" navnet på innsjøen som fyller det utdødde krateret.

Et annet Terevaka-krater - Rano Raraku (rap. Rano Raraku) (160 m) er også en innsjø med et stort reservat ferskvann, omgitt av sivkratt. Diameteren til dette krateret er omtrent 650 m.

Diameteren på Rano Kau-krateret er omtrent 1500 m. Vulkanen har en symmetrisk form og er omgitt av kupert terreng. Den sørlige skråningen bryter ut i havet.

På de indre skråningene av vulkaner er vegetasjonen mer rikelig. Dette skyldes mer fruktbar jord, fravær av sterk vind og "drivhuseffekten".

Påskeøya er av vulkansk opprinnelse. Jordsmonnet ble dannet som et resultat av erosjon av skråningene til vulkaner. Den mest fruktbare jorda ligger nord på øya, hvor lokale innbyggere Det dyrkes søtpoteter og yams. De vanligste bergartene på øya er basalt, obsidian, rhyolitt og trachyte. De bratte klippene ved La Perouse Bay (lokalt kalt Hanga Hoonu) er laget av rød lava.

Øya er omgitt av små øyer: på den sørøstlige spissen - Motu Nui (rap. Motu Nui, den største øya som i en fjern fortid militære ledere for innbyggerne i Rapanui ble valgt på), Motu-Iti (rap. Motu Iti) , Motu-Kao-Kao (rap. Motu Kao Kao, denne øya har en magnetisk anomali), i den vestlige enden - Motu Tautira (rap. Motu Tautira), og på østspissen - Motu Marotiri (rap. Motu Marotiri).

Panorama over Påskeøya fra grensen til Rano Kau-krateret

Øyklima

Klimatogram av Påskeøya

Klimaet på Påskeøya er varmt og tropisk. Den gjennomsnittlige årlige temperaturen er 21,8 °C, den kaldeste måneden er august (19,2 °C), den varmeste er januar (24,6 °C). Øya ligger nær den sørlige grensen til sonen for sørøstlige vinder som blåser om sommeren. Om vinteren er det nordvestlig vind som dominerer, men det er også sørvestlig og sørøstlig vind. Til tross for sin nærhet til tropene, er klimaet på øya relativt moderat. Varme er sjelden. Dette er på grunn av nærheten til den kalde Humboldtstrømmen og mangelen på noe land mellom øya og. Vind fra Antarktis i juli-august reduserer ofte lufttemperaturen på dagtid til 20° Celsius.

Hovedkilden til ferskvann på øya er innsjøer dannet i kratrene til lokale vulkaner. Det er ingen elver på Rapa Nui, og regnvann siver lett gjennom jorda og danner grunnvann som renner mot havet. Siden det ikke er mye vann på øya, bygde lokale innbyggere tidligere brønner og små reservoarer overalt.

Bord gjennomsnittlige månedlige temperaturer, nedbør og fuktighet

Flora

Påskeøya om våren

Floraen på øya er svært dårlig: eksperter teller ikke mer enn 30 arter av planter som vokser på Rapa Nui. De fleste av dem ble hentet fra andre øyer, Amerika. Mange endemiske planter som tidligere var utbredt på Rapa Nui har blitt utryddet. Mellom 900- og 1600-tallet var det aktiv hogst av trær (ifølge en annen versjon døde trærne på grunn av langvarig tørke, eller disse faktorene virket samtidig), noe som førte til at skogene forsvant på øya (sannsynligvis før det). , skoger med endemiske palmer vokste på den Paschalococos disperta). En annen grunn kan være rotter som spiser trefrø. På grunn av det irrasjonelle Økonomisk aktivitet menneskelige og andre faktorer forårsaket den resulterende akselererte jorderosjonen enorme skader på jordbruket, som et resultat av at befolkningen i Rapa Nui sank betydelig.

En av de utdødde plantene - Sophora toromiro, hvis lokale navn er Toromiro(rap. toromiro). Dette lille treet (ikke mer enn 2 m høyt) av belgfruktfamilien på øya spilte tidligere en viktig rolle i kulturen til Rapanui-folket: "snakketavler" med lokale piktogrammer ble laget av det.

Stammen på toromiroen, med en diameter på et menneskelår og tynnere, ble ofte brukt til bygging av hus; Det ble også laget dart av den. På 1800- og 1900-tallet ble dette treet utryddet (en av grunnene var at de unge skuddene ble ødelagt av sauer brakt til øya). Planten ble bevart ved å vokse fra innsamlede frø kun i noen få botaniske hager i Europa og Chile; forsøk på reakklimatisering på øya har ennå ikke vært vellykket.

En annen plante på øya er en art av morbærtre, hvis lokale navn er mahute(rap. mahute). Tidligere spilte denne planten også en betydelig rolle i livet til øyboerne: hvite klær kalt tapa ble laget av bast av morbærtreet. Etter ankomsten av de første europeerne på øya - hvalfangere og misjonærer - avtok betydningen av mahute i livet til Rapanui-folket.

Planterøtter du(rap. ti), eller Dracaena terminalis, ble brukt til å lage sukker. Denne planten ble også brukt til å lage mørkeblått og grønt pulver, som deretter ble påført kroppen som tatoveringer.

Makoi(rap. makoi) ( Thespesia populnea) ble brukt til utskjæring.

En av de overlevende plantene på øya, som vokser i skråningene til Rano Kao- og Rano Raraku-kratrene, er sedge Scirpus californicus, brukt i bygging av hus.

De siste tiårene har små vekster av eukalyptus begynt å dukke opp på øya. I XVIII-XIX århundrer Druer, bananer, meloner og sukkerrør ble brakt til øya.

Fauna

Før europeernes ankomst til øya var påskeøyas fauna hovedsakelig representert av marine dyr: sel, skilpadder, krabber. Kyllinger ble oppdrettet på øya. Arter av den lokale faunaen som tidligere bebodde Rapa Nui har blitt utryddet - for eksempel en underart av rotten Rattus exulans, som ble brukt som mat av lokale innbyggere tidligere. I stedet ble rotter av arten brakt til øya av europeiske skip Rattus norvegicus Og Rattus rattus, som ble bærere av forskjellige sykdommer som tidligere var ukjent for Rapanui-folket.

For tiden er øya hjem til 25 arter av sjøfugler og 6 arter av landfugler.

Befolkning

Hovedartikkel: Befolkningen på Påskeøya

Det er anslått at under den kulturelle storhetstiden på Påskeøya på 1500- og 1600-tallet varierte befolkningen i Rapa Nui fra 10 til 15 tusen mennesker. På grunn av miljøkatastrofe, som brøt ut som et resultat av den menneskeskapte faktoren, samt sammenstøt mellom innbyggere, hadde befolkningen da de første europeerne ankom sunket til 2-3 tusen mennesker, som er nøyaktig hvor mye øya kunne mate. I 1877, som et resultat av fjerning av lokale innbyggere til hardt arbeid, epidemier og omfattende sauehold, sank befolkningen ytterligere og utgjorde 111 mennesker. I 1888, tidspunktet for øyas annektering, bodde 178 mennesker på Rapa Nui. I følge den siste folketellingen i 2012 bodde det allerede 5 806 mennesker på øya. Befolkningstettheten på øya nådde 36 personer/km² (sammenlignet med 230 i regionen og 8,4 i regionen). De offisielle språkene på øya er spansk og Rapa Nui. Flertallet av øyas moderne innbyggere (52 %) er spansktalende immigranter fra fastlandet i Chile, samt deres 2. og 3. generasjons etterkommere; 48% av innbyggerne er av hel eller delvis Rapa Nui-avstamning. Andelen av rene autoktoner har en tendens til å avta på grunn av deres gradvise krysning og hispanisering.

Administrasjon

Hovedartikkel: Isla de Pascua (provins)

Påskeøya utgjør sammen med de omkringliggende holmene og den ubebodde øya Sala y Gomez provinsen Isla de Pascua og kommunen med samme navn i den chilenske regionen Valparaiso. Provinsen ledes av en guvernør som er akkreditert til den chilenske regjeringen og utnevnt av presidenten. Siden 1984 kan bare en lokal innbygger bli guvernør på øya (den første var Sergio Rapu Haoa, en tidligere arkeolog og museumskurator). Siden 1966 har tettstedet Hanga Roa valgt et lokalråd på 6 medlemmer, ledet av en ordfører, hvert fjerde år.

Det er rundt to dusin politifolk på øya, hovedsakelig ansvarlige for sikkerheten på den lokale flyplassen.

De chilenske væpnede styrkene (hovedsakelig marinen) er også til stede. Gjeldende valuta på øya er den chilenske peso (amerikanske dollar er også i omløp på øya). Påskeøya er en avgiftsfri sone, så skatteinntektene til øyas budsjett er relativt små. Den består i stor grad av statlige subsidier.

Infrastruktur

LAN Airlines-fly på øyas flyplass

I 1966 ble Mataveri Islands eneste flyplass en base for det amerikanske luftvåpenet, og i 1986 ble den rekonstruert av NASA for mulige nødlandinger av US Shuttle, noe som gjorde den til en av de mest avsidesliggende flyplassene i verden som er i stand til å ta imot fly med høy kapasitet . På grunn av den kraftige tilstrømningen av turister er aktiv bygging i gang på øya, og turismen i seg selv har blitt hovedinntektskilden for lokale innbyggere (men det totale antallet turister er ikke så stort).

Øya har et sentralisert vannforsyningssystem, men inntil nylig brukte lokale innbyggere ferskvann fra innsjøer med utdødde vulkaner. Elektrisitet på øya genereres av dieselgeneratorer tilgjengelig i alle hjem. Asfalterte veier ligger nær det administrative sentrum av øya - bosetningen Anga Roa, samt Mataveri, hvor flyplassen ligger. Samtidig er veien fra Hanga Roa til Anakena Bay i nord og til Poike-halvøya i sør asfaltert. Ved Anga Roa-skolen, etter endt utdanning, kan du motta et videregående vitnemål, som gir deg rett til å gå inn i en høyere utdanningsinstitusjon, men det er ingen høyere utdanningsinstitusjoner på øya, så lokale innbyggere må reise til Chile fastlands for å fortsette sin utdanning. På Easter Island Primary School, i regi av UNESCO, holdes undervisningen på to språk - Rapa Nui og spansk. Rapa Nui har også et antropologisk museum oppkalt etter far Sebastian Englert, samt et stort bibliotek med en samling bøker om påskeøyas historie, kultur og studier.

Helsevesenet på øya er mye bedre enn i andre avsidesliggende deler av Chile. Det er ett lite sykehus, samt en poliklinikk.

Andre infrastrukturanlegg (kirke, postkontor, bank, apotek, små butikker, ett supermarked, kafeer og restauranter) dukket hovedsakelig opp på 1960-tallet. Øya har en satellitttelefon, internett og til og med et lite diskotek for lokale innbyggere. For å ringe Påskeøya, må du slå den chilenske koden - +56, Påskeøya-koden - +32 og siden 5. august 2006 nummer 2. Etter dette ringer du et lokalt nummer som består av 6 sifre (med de tre første er 100 eller 551 - dette er de eneste gyldige prefiksene på øya).

Turisme

Anakena - den mest kjente stranden på øya

Ahu Tongariki

Turisme er den viktigste inntektskilden for befolkningen. Den eneste vanlige flytjenesten til Påskeøya leveres av det chilenske flyselskapet " LAN Airlines", hvis fly går fra Tahiti, og gjør et mellomstopp på Påskeøya. Innenlandsflyvninger utføres i henhold til ordningen "Santiago - Påskeøya - Santiago". Avhengig av hvilken billett som er bestilt, internasjonal eller innenlands, skjer avgang fra to forskjellige terminaler på Santiago flyplass. Flytider varierer avhengig av årstiden. I desember-mars flyr det flere ganger i uken. Resten av året - fra en til to ganger i uken. Flyturen varer ca 5 timer. Fra november 2010 kan du også komme deg til Påskeøya med direktefly fra hovedstaden. Alle fly lander på den eneste flyplassen på Påskeøya - Mataveri. Rapa Nui har kun én marina for små skip. Det er ingen vanlige fraktforbindelser med andre deler av planeten.

Det er flere hoteller på øya, inkludert fire- og trestjerners hoteller. Prisene på Rapa Nui er svært høye; Dette skyldes at de fleste produktene er importert. Øyas attraksjoner kan nås med taxi, leiebiler, sykler, hester eller til fots.

Siden 1975 har øya årlig holdt Tapati-festivalen (Tapati Rapa Nui) i slutten av januar – begynnelsen av februar, akkompagnert av dans, sang og ulike tradisjonelle Rapa Nui-konkurranser.

Attraksjoner

Profil av statuen mot bakgrunnen av krateret til Rano Roratka-vulkanen

• Moai er steinstatuer på kysten av Påskeøya i form av et menneskehode med en kropp avkortet omtrent i midjehøyde. Høyden deres når 20 meter. I motsetning til hva mange tror, ​​ser de ikke mot havet, men inn i det indre av øya. Noen moai har røde steinhetter. Moai ble laget i steinbrudd i sentrum av øya.

Hvordan de ble levert til kysten er ukjent. Ifølge legenden "gikk" de selv. Nylig har frivillige entusiaster funnet flere måter å transportere steinblokker på, men hvilken de gamle innbyggerne brukte (eller noen av sine egne) er ennå ikke bestemt. Den norske reisende Thor Heyerdahl gir i sin bok "Aku-Aku" en beskrivelse av en av disse metodene, som ble testet i aksjon av lokale innbyggere. I følge boken ble informasjon om denne metoden hentet fra en av de få gjenværende direkte etterkommerne av Moai-byggerne. Dermed ble en av Moai, veltet fra sokkelen, satt tilbake ved å bruke stokker skled under statuen som spaker, ved å svinge som det var mulig å oppnå små bevegelser av statuen langs den vertikale aksen. Bevegelsene ble registrert ved å plassere steiner av forskjellige størrelser under toppen av statuen og veksle mellom dem. Selve transporten av statuene kunne utføres ved hjelp av tresleder. En lokal innbygger presenterer denne metoden som den mest sannsynlige, men han mener selv at statuene likevel nådde sine steder på egenhånd.

Mange uferdige idoler er i bruddene. En detaljert studie av øya gir inntrykk av et plutselig opphør av arbeidet med statuene.

• Rano-Raraku- et av de mest interessante stedene for turister. Ved foten av denne vulkanen er det omtrent 300 moaier, av varierende høyde og på forskjellige stadier av ferdigstillelse. Ikke langt fra bukten er det en ahu Tongariki - det største rituelle stedet med 15 statuer av forskjellige størrelser installert på den.
• På bredden av bukten Anakena en av de vakreste strendeneøyer med krystallhvit korallsand. Svømming er tillatt i bukta. Det arrangeres piknik for turister i palmelunder. Også ikke langt fra Anakena Bay er det ahu Ature-Huki og ahoo Naunau. I følge den gamle Rapa Nui-legenden var det i denne bukten Hotu Matu'a, den første kongen av Rapa Nui, landet med de første nybyggerne på øya.
• Te Pito Te Whenua(rap. "Navel of the Earth") - et seremonielt sted på en øy laget av runde steiner. Opprinnelsen til dette stedet er ganske kontroversielt. Antropolog Christian Walter hevder at Te Pito te whenua ble installert på 1960-tallet for å tiltrekke godtroende turister til øya.
• På vulkanen Rano Kao tilgjengelig Observasjons dekk. Orongo-seremonien ligger i nærheten.
• Puna Paw- en liten vulkan nær Rano Kao. I en fjern fortid ble det utvunnet rød stein her, hvorfra det ble laget "hodeplagg" for de lokale moaiene.

Historie

Hovedartikkel: Påskeøyas historie

Bosetting og tidlig historie av øya

I følge en sammenligning av glottokronologiske og radiokarbonestimater ble øya bebodd i 300-400 år (ifølge andre kilder - ca. 900) e.Kr. e. nybyggere fra øst - antagelig fra øya Mangareva. Det ekstreme anslaget for tidspunktet for bosetting av øya er 1200 - øyeblikket for skogens forsvinning, bestemt av radiokarbondatering. Ifølge legenden ankom de første nybyggerne øya med store familier på to enorme piroger.

Det er en hypotese om tilstedeværelsen av en flåte under kommando av den tiende Sapa Inca Tupac Inca Yupanqui på Stillehavsøyene (kanskje Påskeøya) på 1480-tallet. I følge spanjolen Pedro Sarmiento de Gamboa hadde inkaene under Tupac Inca Yupanquis regjeringstid en flåte av balsaflåter, som de (kanskje til og med Tupac Inca Yupanqui personlig) nådde noen øyer i Stillehavet på. Det er også indirekte bevis på tilstedeværelsen av inkaene på øya: legender om lokale innbyggere om en mektig leder ved navn Tupa som kom fra øst; ruinene av Ahu Vinapu, bygget i den klassiske stilen til inkaarkitektur fra nøye tilpassede basaltblokker med uregelmessig form; og også det faktum at totora, som vokser i de vulkanske innsjøene Rano Raraku og Rano Kau, ikke dukket opp der før på 1300-tallet, og utenfor Påskeøya vokser den bare i Titicacasjøen. Denne hypotesen bekreftes av DNAet til innbyggerne som finnes i blodet til moderne Rapa Nui-folk. Sør Amerika.

Før europeernes ankomst bodde to forskjellige folk på øya - de "langørede" folkene, som dominerte og hadde en unik kultur og skrift, bygde moaiene, og de "kortørede", som inntok en underordnet posisjon. I følge nyere språkstudier er den korrekte oversettelsen av navnene på stammene "Hanau Momoko" - "tynn kaste" og "Hanau Eepe" - "kraftig kaste". Deretter viste det seg å være ekstremt vanskelig å gjenopprette informasjon om den tidligere kulturen på Påskeøya; bare fragmentarisk informasjon gjensto.

Genetikere oppdaget mitokondriell haplogruppe B i fem fossile prøver fra Rapa Nui (tre underklader B4a1a1m1 og to underklader B4a1a1). De eldste eksemplene er fra 1445 til 1624.

Aktiviteter til det gamle Rapanui-folket

Hovedartikkel: Rapanui-folk

Foreløpig er påsken en treløs øy med ufruktbar vulkansk jord. Men på tidspunktet for polynesisk bosetting på 900- og 1000-tallet, ifølge palynologiske studier av jordkjerner, var øya dekket med tett skogdekke.

Tidligere, som nå, ble skråningene til vulkaner brukt til å dyrke søtpoteter og yams.

I følge Rapa Nui legender, hau planter ( Triumfeta semitriloba), marikuru ( Sapindus saponaria), makoi ( Thespesia populnea) og sandeltre ble brakt av kong Hotu Matu'a, som seilte til øya fra det mystiske hjemlandet Mara'e Renga (rap. Mara "e Renga). Dette kunne virkelig skje, siden polyneserne, som bosatte nye land, brakte med seg planter frø med dem, som hadde viktig praktisk betydning.Det gamle Rapanui-folket var veldig godt kjent med jordbruk, planter og særegenhetene ved dyrkingen deres.Derfor kunne øya lett brødfø flere tusen mennesker.

Nybyggerne hogger ned skogen både for økonomiske behov (skipsbygging, boligbygging, transport av moai osv.) og for å frigjøre plass til å plante landbruksvekster. Som et resultat av intensiv avskoging, som fortsatte i århundrer, var skogen fullstendig ødelagt rundt 1600. Konsekvensen av dette var vinderosjon av jorda, som ødela det fruktbare laget, en kraftig reduksjon i fiskefangsten på grunn av mangel på skog for båtbygging, nedgang i matproduksjon, massesult, kannibalisme og befolkningsnedgang flere ganger over flere tiår.

Et av øyas problemer har alltid vært mangel på ferskvann. Det er ingen dype elver på Rapa Nui, og vann etter regn siver lett gjennom jorda og renner mot havet. Rapanui-folket bygde små brønner, blandet ferskvann med saltvann, og noen ganger drakk de bare saltvann.

Tidligere tok polynesere, når de var på jakt etter nye øyer, alltid med seg tre dyr: en gris, en hund og en kylling. Kun kylling ble brakt til Påskeøya - senere et symbol på velvære blant det gamle Rapanui-folket.

Rotten er ikke et husdyr, men den ble også introdusert av de første nybyggerne på Påskeøya, som anså den som en delikatesse. Etter de svarte rottene brakt av Hotu Matu'a og hans tilhengere, dukket det opp grårotter brakt av europeere på øya.

Motu Nui Island, sett fra Orongo

Vannet rundt Påskeøya myldrer av fisk, spesielt utenfor klippene på Motu Nui-øya, hvor sjøfuglene hekker i store mengder. Fisk var favorittmaten til det gamle Rapanui-folket, og i vintermånedene ble det til og med regulert for å fange den. På Påskeøya ble det brukt et enormt antall fiskekroker tidligere. Noen av dem var laget av menneskebein, ble de kalt mangai-iwi(rap. mangai ivi), andre - laget av stein, ble de kalt mangai-kahi(rap. mangai kahi) og ble hovedsakelig brukt til å fange tunfisk. Bare privilegerte beboere, ringte tangata-manu(rap. tangata manu). Etter eierens død ble de lagt i graven hans. Selve eksistensen av fiskekroker indikerer utviklingen av den gamle Rapanui-sivilisasjonen, siden teknikken for å polere stein er ganske kompleks, og det samme er oppnåelsen av slike glatte former. Fiskekroker ble ofte laget av fiendens bein. I følge rapanui-folkets tro var det slik mana ble overført til fiskeren (rap. mana) død person, altså hans styrke.

En eldgammel fiskekrok laget av et menneskelig lårben, eller mangai ivi, fra Påskeøya. Består av to deler forbundet med et tau

Rapanui-folket jaktet på skilpadder, som ofte er nevnt i lokale legender. De ble så høyt verdsatt av Rapanui-folket at de selv på kysten bygde tupas (rap. tupa), som fungerte som vakttårn.

Det gamle Rapanui-folket hadde ikke mange piroger (Rapa Nui-navnet er waka, rap. vaka), i likhet med andre polynesiere som seilte i Stillehavet. I tillegg påvirket den åpenbare mangelen på høye og store trær teknologien til produksjonen deres. Rapanui-folket hadde to typer piroger: uten balanserer, som ble brukt når man seilte nær kysten, og piroger med balanserer, som ble brukt når man seilte over lange avstander. Da øya ble oppdaget av europeere, på grunn av mangelen på store trær, hadde Rapanui-folket ikke lenger svømmeutstyr som var i stand til å dekke betydelige avstander; de kunne bare fange fisk og sjødyr nær kysten.

Sosiale forhold til det gamle Rapanui-folket

Ahu Te Pito Kura - jordens navle i folkloren til påskeøyboerne

Hovedartikkel: Rapanui-folk

Svært lite er kjent om strukturen til det gamle Rapanui-samfunnet som eksisterte før 1800-tallet. På grunn av eksporten av lokalbefolkningen til , hvor de ble brukt som slaver, epidemier på grunn av sykdommer brakt til øya av europeere, og adopsjonen av kristendommen, glemte Rapa Nui-samfunnet de tidligere eksisterende hierarkiske forholdene, familie- og stammebånd.

På begynnelsen av 1800-tallet var det ti stammer, eller matte(rap. mata), hvis medlemmer betraktet seg som etterkommere av eponyme forfedre, som på sin side var etterkommere av den første kongen på øya, Hotu Matu'a. I følge Rapa Nui-legenden ble øya etter Hotu Matu'as død delt mellom sønnene hans, som ga navn til alle Rapa Nui-stammene. Etter hvert dukket det opp nye stammer fra de eksisterende. Dermed forteller Rapa Nui-legenden om fremveksten av stammer raa Og chamea som bodde i stammeområdet til verden.

Kompleksiteten i øyas politiske geografi ligger også i det faktum at på tidspunktet for oppdagelsen av Rapa Nui levde ikke stammene utelukkende på deres territorium. Dette ble først og fremst forklart av ekteskap mellom stammene, som et resultat av at barn kunne gjøre krav på farens land fra en annen stamme eller arve morens land.

Stammeterritorium ble ofte delt mellom etterkommere av medlemmer mata-iti(rap. mata iti), eller små klaner dannet innenfor stammen. Landene som tilhørte dem var landstrimler som strakte seg fra kysten til midten av øya. Ahuen på kysten, som var en kirkegård og helligdom, indikerte at territoriet tilhørte en stamme.

I gamle tider bodde stammemenn i enorme hytter. Det var et skinn av et stammesamfunn, som ble kalt Eevee(rap. ivi). Rollen til en slik utvidet familie er ukjent. Men hvis vi snakker om det polynesiske samfunnet som helhet, kan vi anta at alle medlemmer i fellesskap eide landet (det vil si at det var felles, felles land) og var engasjert i jordbruk sammen.

I tillegg til stammene og klansamfunnene som dannet grunnlaget for den sosiale organiseringen av Rapa Nui-samfunnet, var det større foreninger som var politiske i hovedsak. Ti stammer, eller matte(rap. mata) ble delt inn i to stridende allianser. Stammene vest og nordvest på øya ble vanligvis kalt mennesker Tu'u er navnet på en vulkansk topp nær Hanga Roa. De ble også kalt Mata Nui. Stammene på den østlige delen av øya kalles "folket i Hotu-iti" i historiske legender.

Systemet av hierarki som fantes tidligere på øya er nå forsvunnet. I spissen for den hierarkiske rangstigen var ariki-mau(rap. ariki mau), eller overordnet leder, æret som en guddom av lokale stammer. Nedenfor var prestene, eller iwi-atua(rap. ivi atua), og lokal adel, eller ariki-paka(rap. ariki paka). Dessuten tilhørte hele verdens stamme adelen; dette er et eksepsjonelt tilfelle blant de polynesiske folkene. Det skal bemerkes at i andre stammer var ariki-paka helt fraværende.

På neste nivå av den hierarkiske stigen var krigerne, eller matato'a(rap. matato "a), som ofte hevdet politisk makt. Den laveste posisjonen ble besatt av kio(rap. kio), eller avhengig befolkning (mest sannsynlig ble den dannet av medlemmer av den beseirede stammen). Den nøyaktige plasseringen av håndverkere i denne stigen er ukjent, men det er sannsynlig at de inntok en ganske høy plass i Rapa Nui-samfunnet.

Som på andre polynesiske øyer mistet Rapa Nui-kongen tittelen etter fødselen av sin eldste sønn. Faktisk hadde kongen makten som regent inntil sønnen hans ble i stand til å utøve sine funksjoner uavhengig. Å bli myndig kom etter ekteskapet, hvoretter den tidligere kongen mistet funksjonene sine. De nøyaktige pliktene til Rapa Nui-kongen er ukjent. En av hovedfunksjonene var på og av.

Det gamle Rapanui-folket var ekstremt krigersk. Så snart fiendtligheten begynte mellom stammene, malte krigerne deres kropper svarte og forberedte våpnene for kamp om natten. Etter seieren ble det holdt en fest hvor de seirende krigerne spiste kjøttet til de beseirede. Selve kannibalene på øya ble tilkalt kai-tangata(rap. kai tangata). Kannibalisme eksisterte på øya frem til kristningen av alle dens innbyggere.

Europeere på øya

I 1687 var legen Lionel Wafer om bord på skipet " Batchelor's Delight", kommandert av piraten Edward Davis. Han la merke til en enorm stripe med land, omtrent 20°27′ sørlig breddegrad. Etter beskrivelsene som er igjen å dømme minner den mye om Påskeøya. Koordinatene er imidlertid gitt svært unøyaktig. Det er derfor feil å tilskrive oppdagelsen av øya Wafer eller Davis.

Den 5. april 1722, mannskapet på hovedskipet " Afrikaanse Galley«Den nederlandske reisende Jacob Roggeveen la merke til land i horisonten - det var Rapa Nui. Samme dag navnga admiralen øya til ære for den kristne høytiden påske. På tidspunktet for oppdagelsen av øya ved Roggeveen bodde det rundt to til tre tusen lokale innbyggere på den.

I så lenge som 50 år glemte europeere eksistensen av øya. Sjøfarere fortsatte å lete etter det mystiske Davis-landet, et sørlig kontinent som ikke ble funnet. I mellomtiden, i frykt for sine amerikanske kolonier, bestemte hun seg for å annektere territoriene som lå i nærheten av dem. I 1770, Manuel de Amat y Junient ( Manuel de Amat og Junyent), kolonialadministrator, sendte et skip " San Lorenzo» under kommando av Felipe Gonzalez de Haedo ( Felipe Gonzales de Haedo) til kysten av Påskeøya for å annektere den.

Etter annekteringen av Rapa Nui ble øya oppkalt etter den spanske kong Charles III og fikk navnet San Carlos (etter St. Charles, kongens skytshelgen). Protektoraterklæringen ble lest i nærvær av øyboerne. Faktisk mislyktes forsøket på å annektere øya, og glemte deretter dens eksistens og gjorde aldri igjen krav på den.

Den engelske navigatøren James Cook gikk i land på øya 12. mars 1774; han fant øya ødelagt og la merke til at statuene på Påskeøya var identiske med de som ble funnet i provinsen Manta (), og sammenlignet dem også med monumentene i. Den franske navigatøren Jean François La Perouse besøkte øya på slutten av 1787. Den russiske kapteinen Jurij Lisjanskij besøkte øya på slupen «Neva» 16. - 21. april 1804.

"Rurik" ved ankerplass nær Påskeøya

I 1816 seilte et russisk skip til øya "Rurik" under kommando av Otto Evstafievich Kotzebue, som ledet sjøreisen jorden rundt. Den tyske romantiske poeten Adelbert Chamisso var om bord på skipet. Russerne klarte imidlertid ikke å lande på Rapanui på grunn av fiendtligheten til Rapanui-folket.

Året 1862 var et vendepunkt i Rapa Nuis historie. På denne tiden blomstret økonomien og trengte stadig mer arbeidskraft. En av kildene var Påskeøya, hvis innbyggere ble gjenstand for slavehandel i andre halvdel av 1800-tallet.

Den 12. desember 1862 landet 8 peruanske slaveskip i Anga Roa Bay. Mellom 1000 og 2000 Rapa Nui ble tatt til fange, og blant fangene var Rapa Nui-kongen Kamakoi ( Kamakoi) og sønnen Maurata ( Maurata). På og på Chincha-øyene solgte peruanerne fanger til eiere av gruveselskaper. På grunn av ydmykende forhold, sult og sykdom, av mer enn 1000 øyboere, forble rundt hundre i live. Bare takket være inngripen fra regjeringen, så vel som guvernøren på Tahiti, var det mulig å stoppe Rapanui-slavehandelen. Etter forhandlinger med den peruanske regjeringen ble det oppnådd en avtale om at de overlevende Rapanui skulle returneres tilbake til hjemlandet. Men på grunn av sykdom, hovedsakelig tuberkulose og kopper, reiste bare 15 øyboere hjem. Koppeviruset som ble brakt med dem førte til slutt til en kraftig nedgang i befolkningen på Påskeøya, borgerkriger begynte, de tidligere prinsippene for sosiale relasjoner ble glemt, og hungersnød begynte. Som et resultat falt befolkningen til omtrent 600 mennesker.

Misjonærer på øya og historien til Rapa Nui frem til begynnelsen av 1900-tallet

Kristendommen og fremfor alt misjonæren til Kongregasjonen av Jesu hellige hjerter og Mary Eugene Eyraud spilte en betydelig rolle i livet til Rapa Nui-folket. Umiddelbart etter landet på øya i 1862 begynte misjonæren å undervise i Rapa Nui, og i løpet av noen få måneder leste seks øyboere katekismen på fransk. Det var imidlertid umulig å holde seg på sidelinjen der det var en konflikt mellom de regjerende klanene. Den 11. november 1864 ble Eyraud plukket opp av en skuter sendt etter ham til øya.

Etter 17 måneder kom Eyraud tilbake til Rapa Nui med misjonæren Hippolyte Roussel og syv Mangarevans. Misjonærene gjorde Santa Maria de Rapa Nui til sitt hovedsenter, og forente to byer - Anga Roa og Mataveri. Jordene rundt dem ble kjøpt fra lokale innbyggere i 1868.

Den aktive konverteringen av Rapanui-folket til kristendommen begynte, selv om lederne for de lokale stammene gjorde motstand i lang tid. Den 14. august 1868 døde Eugene Eyraud av tuberkulose. Misjonæroppdraget varte i omtrent 5 år og hadde en positiv innvirkning på innbyggerne på øya: misjonærene underviste i skriving (selv om de allerede hadde sin egen hieroglyfskrift), leseferdighet, kjempet mot tyveri, drap, polygami og bidro til utviklingen Jordbruk, avl avlinger tidligere ukjent på øya.

I 1868, med tillatelse fra misjonærene, slo en agent fra handelshuset Brander Dutroux-Bornier seg på øya og begynte å avle sau på Rapa Nui. Den økonomiske aktivitetens storhetstid går tilbake til perioden etter døden til den siste legitime herskeren, sønnen til den øverste høvdingen Maurat, tolv år gamle Gregorio, som døde i 1866.

I mellomtiden falt Rapa Nuis befolkning betydelig og nådde 111 i 1877.

På slutten av 1800-tallet fortøyde mange skip på Påskeøya, hvor mannskapene hovedsakelig var interessert i kunstgjenstander fra Rapa Nui-kulturen. I 1871 seilte den russiske korvetten Vityaz forbi øya, og fraktet den russiske reisende N. N. Miklouho-Maclay. På grunn av sykdom klarte han imidlertid ikke å gå i land.

De første chilenske skipene ble sett utenfor Rapa Nui allerede på 1830-tallet, men nære handelsbånd ble etablert først på 1870-tallet. Etter å ha vunnet Stillehavskrigen 1879-1883 begynte Chile aktiv kolonisering av landene. 9. september 1888 Kaptein Policarpo Toro Hurtado ( Policarpo Toro Hurtado) landet på øya og kunngjorde annekteringen av Rapa Nui av Chile. Den lokale kirken kom under jurisdiksjonen til byens erkebiskop. I 1898 dro sjef Riroroko til Chile for å klage over overgrepene til de chilenske myndighetene, men døde noen dager senere i . Siden den gang har det ikke vært noen øverste ledere på Påskeøya.

XX århundre

Siden det første kvartalet av 1900-tallet begynte en rekke forskningsekspedisjoner til Påskeøya. Fra mars 1914 til august 1915 arbeidet en ekspedisjon av den engelske oppdageren C. S. Routledge på øya, som ga spesiell oppmerksomhet til studiet av steingravsteder ahu og steinstatuer moai. I 1934-1935 øya ble besøkt av en fransk-belgisk ekspedisjon, som inkluderte så fremtredende forskere som A. Metro ( Alfred Métraux) og H. Lavasherry ( Henri Lavacherry).

På 1950-tallet gjenoppdaget den norske reisende Thor Heyerdahl Påskeøya til verden, inkludert eksperimentell reprodusering, av lokale innbyggere og uten bruk av moderne teknologi, kutte ned en statue fra et fjell, transportere den rundt på øya og installere den på en pidestall . I boken "Aku-aku" la Heyerdahl fram teorien om at Påskeøya var bebodd av nybyggere fra den gamle. For å teste denne teorien, organiserte nordmannen Thorgeir Higraff i 2015 Kon-Tiki 2-ekspedisjonen. På to seilflåter av tre, et design som ligner på inkaenes eldgamle flåter, dro deltakerne på denne internasjonale ekspedisjonen, blant dem fire russere, fra Peru til Påskeøya 7. november. Den 19. desember nådde begge flåtene, etter å ha dekket rundt to tusen nautiske mil, Påskeøya, noe som praktisk talt bekreftet Heyerdahls teori.

Siden 1914 begynte den chilenske regjeringen å utnevne guvernører på øya. Først var de stort sett offiserer, både aktive og pensjonerte. Siden 1953 har Påskeøya vært under kommando av den chilenske marinen. Beboere på øya på dette tidspunktet ble forbudt å forlate Anga Roa eller bare med skriftlig tillatelse, noe som i betydelig grad krenket rettighetene til Rapanui-folket. Det var først i 1956 at levekårene på øya ble gunstigere og lokale skoleelever fikk studere på det chilenske fastlandet. Siden 1966 begynte det å holdes frie valg på øya.

Påskeøya ble besøkt tre ganger av militærdiktator Augusto Pinochet.

Kult av "fuglemenn" (XVI/XVII-XIX århundrer)

Se også: Rapa Nui-mytologi

Petroglyph som viser guddommen Make-make ved den forsvunne bosetningen Orongo

Rundt 1680 matato'a, krigerne på Påskeøya, etablerte en ny kult av guden Make-make, som ifølge Rapanui-mytologien skapte mennesket og også var fruktbarhetsguden. Slik oppsto kulten av fuglemenn, eller tangata-manu(rap. tangata manu). En av årsakene til dens forekomst var nedgangen til Rapa Nui-sivilisasjonen, i stor grad assosiert med avskogingen av øya.

Ikke langt fra Rano Kau-vulkanen var det en seremoniell landsby Orongo, bygget for å tilbe guden Make-maka. Denne bebyggelsen ble et sted for tilbedelse. Hvert år ble det avholdt konkurranser mellom representanter for alle Rapa Nui-klaner, der deltakerne måtte svømme til øya Motu Nui og være de første til å finne et egg lagt av en svart terne, eller manutara (rap. manutara). Dessuten ble deltakerne utsatt for stor fare, da disse vannet var infisert med haier. Den vinnende svømmeren ble "Årets fuglemann" og fikk rett til å kontrollere fordelingen av ressursene beregnet på klanen hans i en periode på ett år. Denne tradisjonen fortsatte å eksistere til 1867.

En av attraksjonene i landsbyen Orongo er mange helleristninger med bilder av "fuglemenn" og guden Make-make (det er omtrent 480 av dem).

Rongo-rongo

Fragment av et nettbrett med teksten rongo-rongo

Påskeøya er den eneste øya i Stillehavet som har utviklet sitt eget skrivesystem, Rongorongo. Tekster ble skrevet ved hjelp av piktogrammer; skrivemetoden var boustrophedon. Piktogrammer er én centimeter store og representeres av ulike grafiske symboler, bilder av mennesker, kroppsdeler, dyr, astronomiske symboler, hus, båter og så videre.

Rongorongo-skriften er ennå ikke dechiffrert, til tross for at mange lingvister har studert dette problemet. I 1995 kunngjorde lingvist Stephen Fisher dechiffreringen av Rongorongo-tekstene, men tolkningen hans er omstridt av andre forskere.

Den første som rapporterte om eksistensen av tavler med eldgamle inskripsjoner på Påskeøya var den franske misjonæren Eugene Eyraud i 1864. På den tiden visste ikke Rapa Nui-folket lenger hvordan (eller visste knapt hvordan) de skulle lese dem.

For tiden er det mange vitenskapelige hypoteser angående opprinnelsen og betydningen av Rapa Nui-skriving. M. Hornbostel, V. Hevesy, R. Heine-Geldern mente at Påskeøybrevet kom fra gjennom Kina, og så fra Påskeøya kom brevet til Panama. R. Campbell hevdet at denne skriften kom fra Fjernøsten gjennom. Imbelloni og senere T. Heyerdahl prøvde å bevise den søramerikanske indiske opprinnelsen til både Rapa Nui-skriften og hele kulturen.

Mange eksperter på Påskeøya, inkludert Fischer selv, mener at alle de 25 nettbrettene med Rongorongo-skriften ble født etter at de innfødte ble kjent med europeisk skrift under spanjolenes landgang på øya i 1770, og er kun en etterligning av skrift, siden skiltene som brukes er ensartede.

Påskeøya og det tapte kontinentet

Påskeøya på verdenskartet

Se også: Pacifida

I 1687 la piraten Edward Davis, hvis skip ble fraktet langt vestover fra , det administrative sentrum av Atacama-regionen (), av havvind og stillehavsstrøm, land i horisonten, hvor silhuetter dukket opp. høye fjell. Men uten engang å prøve å finne ut om det var en luftspeiling eller en øy som ennå ikke er oppdaget av europeere, snudde Davis skipet og satte kursen mot den peruanske strømmen.

Dette "Davis Land", som mye senere ble identifisert med Påskeøya, forsterket overbevisningen til datidens kosmografer om at det fantes et kontinent i denne regionen som så å si var en motvekt til og. Dette førte til at modige sjømenn søkte etter det tapte kontinentet. Den ble imidlertid aldri funnet: i stedet ble hundrevis av øyer i Stillehavet oppdaget.

Med oppdagelsen av Påskeøya begynte den oppfatningen å spre seg om at dette var den unnvikende kontinentet, som den hadde eksistert på i tusenvis av år. høyt utviklet sivilisasjon, som senere forsvant ned i havets dyp, og bare høye fjelltopper var igjen fra kontinentet (faktisk er dette utdødde vulkaner). Eksistensen av enorme statuer, moai og uvanlige Rapa Nui-tavler på øya støttet bare denne oppfatningen, men moderne studier av de tilstøtende vannet har vist at dette er usannsynlig.

Påskeøya ligger 500 km fra fjellryggen kjent som East Pacific Rise, på Nazcas litosfæriske plate. Øya ligger på toppen av et enormt fjell dannet av vulkansk lava. Det siste vulkanutbruddet på øya skjedde for 3 millioner år siden. Selv om noen forskere antyder at det skjedde for 4,5-5 millioner år siden.

I følge lokale legender var øya i en fjern fortid stor. Det er godt mulig at dette var tilfellet under Pleistocene istid, da nivået på verdenshavet var 100 meter lavere. I følge geologiske studier var Påskeøya aldri en del av et sunket kontinent.

Filmografi

• Beneath Easter Island, National Geographic, 2009
• «Historiens mysterier. Giants of Easter Island" Historiens mysterier. Kjempene på Påskeøya), Prometheus Entertainment, 2010
• Rapa Nui (Paradise Lost) - spillefilm, 1994.

se også

Notater

1. Rapa Nui // Great Encyclopedia: I 22 bind (20 bind og 2 statister) / utg. S. N. Yuzhakova. - St. Petersburg. : Bokutgivelsessamarbeid "Oplysningstiden", 1900-1909.(Rapanui Island, se Påskeøya)
2. Rapa Nui nasjonalpark (påskeøya) (russisk). UNESCO. Hentet 28. august 2014.
3. Isla de Pascua duplica su población en veine años por fuerte migración desde el continente | Plataforma Urbana
4. UNESCOs verdensarvsenter. Rapa Nui nasjonalpark. (udefinert) . Hentet 13. april 2007. Arkivert 18. august 2011.
5. Påskeøystiftelsen. Ofte stilte spørsmål. Hva er forskjellen mellom "Rapa Nui" og "Rapanui"? (udefinert) (utilgjengelig lenke). Hentet 13. april 2007. Arkivert 27. september 2007.
6. Om Påskeøya. Plassering. (udefinert) (utilgjengelig lenke)
7. Statueprosjektet på påskeøya. Om Påskeøya (udefinert) (utilgjengelig lenke). Hentet 13. april 2007. Arkivert 7. juni 2007.
8. Stor sovjetisk leksikon. 3. utgave. Artikkel "Påskeøya".
9. Ved kompilering av denne tabellen ble data brukt fra nettstedet http://islandheritage.org/vg/vg06.html Arkivert kopi datert 23. februar 2007 på Wayback Machine
10. Redaksjon for tidsskriftet Science and Life. Påskeøyas mysterier. Diskusjonen fortsetter (russisk). www.nkj.ru. Hentet 5. september 2019.
11. Innbyggerne på Påskeøya ødela den med umettelig forbruk (udefinert)
12. Utdødde planter - et utvalg av de mest uvanlige representantene og interessant informasjon om dem med bilder(russisk) (udefinert)?. Pabli (28. august 2017). Hentet 5. september 2019.
13. Statueprosjektet på påskeøya. Om Påskeøya. Fauna. (udefinert) (utilgjengelig lenke). Hentet 13. april 2007. Arkivert 7. juni 2007.
14. Påskeøyas sivilisasjon ble ødelagt av søtpoteter (udefinert) . lenta.ru. Hentet 5. september 2019.
15. LILACS-Atención oftalmológica en Isla de Pascua: desarrollo, aspectos epidemiológicos y étnicos; Oftalmologisk omsorg på Påskeøya: utvikling, epidemiologi og etnisk aspe...
16. Center for South Pacific Studies. University of New South Wales, Sydney, Australia Rapanui (Påskeøya) (udefinert) (utilgjengelig lenke). Dr. Grant McCall. Hentet 13. april 2007. Arkivert 27. september 2007.
17. Mail, telefoner og Internett (udefinert) (utilgjengelig lenke)
18. Easter Island Foundations besøksguide til Påskeøya.Å komme dit med fly (udefinert) (utilgjengelig lenke). Hentet 9. april 2007. Arkivert 27. september 2007.
19. BuenoLatina. Ny flyrute til Påskeøya
20. Easter Island Foundations besøksguide til Påskeøya. Den årlige Tapati-festivalen (udefinert) (utilgjengelig lenke). Hentet 12. april 2007. Arkivert 27. september 2007.
21. Thor Heyerdahl. Aku-Aku. Fragmenter fra boka
22. Jared Diamond "Collapse" ISBN 978-5-9713-8389-5, side 104
23. Dumont, Henri J.; Cocquyt, Christine; Fontugne, Michel; Arnold, Maurice; Reyss, Jean-Louis; Bloemendal, Jan; Oldfield, Frank; Steenbergen, Cees L.M.; Korthals, Henk J. & Zeeb, Barbara A.(1998): Slutten på moai-brudd og dens effekt på Rano Raraku-sjøen, Påskeøya. Journal of Paleolimnology 20 (4): 409-422. DOI:10.1023/A:1008012720960
24. Tidlige amerikanere hjalp til med å kolonisere Påskeøya
25. Thor Heyerdahls teori. Romantikk og fakta...
26. Lars Fehren-Schmitz et al. Genetiske aner til Rapanui før og etter europeisk kontakt, 2017
27. J. L. Flenley, Sarah King "Sene kvartære pollenregistreringer fra Påskeøya//Nature 307:47-50
28. Tro selvmord (udefinert) . lenta.ru. Hentet 5. september 2019.
29. Jared Diamond "Collapse" ISBN 978-5-9713-8389-5
30. Påskeøyas 7 hovedhemmeligheter | Publikasjoner | Jorden rundt (udefinert) . www.vokrugsveta.ru. Hentet 5. september 2019.
31. "Det var ingen økocid": antropologer omskrev historien til Påskeøya - Vesti.Nauka (udefinert) . https://nauka.vesti.ru.+ Åpnet 5. september 2019.
32. Thor Heyerdahl "Aku-aku. The Mystery of Easter Island" ISBN 5-17-018067-5, ISBN 5-271-05030-0
33. Chesnokov A. Om mennesker, vinder og flåter i havet: Historien om en reise fra Sør-Amerika til Påskeøya og tilbake - [b.m.]: Publiseringsløsninger, 2017. - 288 s. - ISBN 978-5-4485-7529-7.
34. Steven Fischer Rongorongo: The Easter Island Script. Oxford University Press, 1997.

Litteratur

• Kondratov A. M. Kjempene på Påskeøya. - M.: Sovjetisk kunstner, 1966. - 192 s. - (Sider med kunsthistorie). - 73 000 eksemplarer.
• Krendelev F.P., Kondratov A.M. Stille voktere av hemmeligheter (påskeøyas gåter) / Svar. utg. acad. A. P. Okladnikov; USSRs vitenskapsakademi, Siberian Branch, Buryat Branch, Geological Institute. - : Vitenskapen. Sibirsk avdeling, 1980. - 208 s. - (Populærvitenskapelig serie). - 100 000 eksemplarer.
• Butinov N.A. Om historien til bosetningen på Påskeøya (basert på materialer av legender og nettbrett med skrifter)// Kultur av folkene i Indonesia og Oseania. Samling XXXIX fra Museum of Anthropology and Ethnography / Institute of Ethnography. N.N. Miklouho-Maclay fra USSR Academy of Sciences. - L.: Vitenskap. Leningr. avdeling, 1984.
• Thor Heyerdahl "The Voyage of the Kon-Tiki"
• Chesnokov A. Om mennesker, vinder og flåter i havet: Historien om en reise fra Sør-Amerika til Påskeøya og tilbake - [b.m.]: Publiseringsløsninger, 2017. - 288 s. - ISBN 978-5-4485-7529-7.
• Diamond Jared Collapse: Hvordan og hvorfor noen samfunn blomstrer mens andre kollapser. - M.: Astrel: CORPUS, 2012. - 800 s.

På fremmedspråk

• Dr. Stéphen-Chauvet "Påskeøya og dens mysterier". Oversatt av Ann M. Altman. Første gang utgitt i 1935. Oversettelse utarbeidet 2004.
• Metraux Alfred "Easter Island: A Stone-Age Civilization of the Pacific"; Oxford University Press, 1957 (bok tilgjengelig for abonnenter på www.questia.com).
• Fischer Steven Roger "Rongorongo: The Easter Island Script History, Traditions, Texts." Clarendon Press: Oxford, England, 1997 (bok tilgjengelig for abonnenter på www.questia.com).
• Routledge Scores av "The Mystery of Easter Island. Historien om en ekspedisjon". London, 1919
• Thomson, William J. 1891. Te Pito te Henua, eller Påskeøya. Rapport fra USAs nasjonalmuseum forÅr som slutter 30. juni 1889. Årsrapporter fra Smithsonian Institution for 1889. 447-552. Washington: Smithsonian Institution.
• Dransfield J. 1991 123. Paschalococos disperta J. Dransfield gen. et sp. nov. I G. Zizka Blomstrende plante av Eastern Island PHF3, wissenschaftliche Berichte, Palmengarten, Frankfurt.

Lenker

• Bilder av Påskeøya, Chile 360° luftpanorama på AirPano-nettstedet
• Offisiell nettside til Påskeøya (spansk)
• Nettstedet til det antropologiske museet oppkalt etter far Sebastian Englert (spansk)
• Easter Island News (spansk)
• Påskeøystiftelsen
• Internasjonal Rongorongo-skriptserver med tekster på påskeøya (engelsk)
• Bilder av øya på Flickr
• Historie om Påskeøya på nettstedet "Detaljer" (russisk)

Havutsikt

Påskeøya har et unikt landskap med vulkanske kratere, lavaformasjoner, glitrende blått vann, strender, lave åser, storfefarmer og mange arkeologiske utgravninger, og de fleste av dem er viet til studiet av Moai-figurer. De når en høyde på 10 m. En av figurene, på Anakena-stranden, ble installert nesten i sin opprinnelige posisjon, og en minnetavle ble plassert i nærheten til minne om besøket til Thor Heyerdahl i 1955.

De resterende figurene er spredt rundt på øya. Hver av dem har sitt eget navn. Poike er en statue med åpen munn som er veldig populær blant lokalbefolkningen. Ahu Tahai er en annen bemerkelsesverdig statue, med vakkert formede øyne og en hårstein på toppen av hodet. Herfra kan du nå to av øyas mange grotter – hvorav den ene ser ut til å ha vært sentrum for religiøse seremonier.

Påskeøyas historie

Sjømennene, da de først så øya, ble overrasket over disse kolossale steinskulpturene langs kysten av øya. Hva slags mennesker var de i stand til å installere flere tonns steingiganter? Hvorfor slo de seg ned på et så bortgjemt sted? Hvor kom steinen som skulpturene er laget av?

De første nybyggerne på øya var polynesiere på 500-tallet. Kulturen deres har overlevd til i dag i form av gigantiske steinfigurer. (moai). Bærerne av denne kulturen ble også kalt "langørede" fordi det var vanlig for dem å strekke øreflippene til skuldrene. I XIV århundre. under ledelse av Hotu Matu landet «kortøret» folk, tilhengere av «fuglemenneske»-kulturen, på øya. På slutten av 1600-tallet klarte de å ødelegge de «langørede» aboriginene, og deres kultur gikk tapt. Bare fragmentarisk informasjon er bevart om den eldgamle kulturen på Påskeøya.

Det er allment akseptert at lederen av stammen på dødsaften beordret en moai - hans eget portrett i form av en fuglemann - som skulle hugges inn i tufsteinen til Ranu-Raraku-vulkanen. Etter lederens død ble moaiene plassert på ahu, dvs. i helligdommen, og hans blikk var festet på stammens boliger. Det ble antatt at han på denne måten var i stand til å formidle styrke og visdom til arvingene, og samtidig beskytte dem i vanskelige tider. I disse dager mange moai (12 m høy, veier flere tonn) restaurert og kan sees. Disse er Tahai, Tongariki, Akivi, Hekii og Anakena - stedet der Hotu Matu gikk i land.

Til Orongo (Orongo), et sted ved foten av Ranu-Kau-vulkanen, bygde de første nybyggerne et fristed for den øverste guddommen Makemake og ofret årlig til fuglemannen. For å gjøre dette ble det første terneegget, som ble ansett som inkarnasjonen av en guddom, levert her fra øya Motu Nui, som ligger i en avstand på 1 km. Alle lokale stammer deltok i svømmehastighetskonkurranser, og lederen av vinnerstammen tok plassen til fuglemannen.

Ved foten av Rano Raraku-vulkanen

Hodet og øyenbrynene hans ble barbert, ansiktet hans var dekket med svart og rød maling og han ble plassert i en spesiell rituell bolig. Dermed ble han i et år den åndelige lederen for alle stammene som bodde på øya. Krigeren som vant konkurransen og brakte seier til lederen sin, ble ikke glemt - han ble belønnet med alle slags gaver.

Innbyggerne på Påskeøya hadde et skriftspråk som ikke er fullstendig tydet. Små tretavler er dekket med utskårne skrifter (gopdo gopdo), bevart til i dag. Disse skiltene er i hvert hus på øya, men ingen av beboerne kunne virkelig forklare betydningen og hensikten. Rongo-rongo er ikke mer enn 30-50 cm i størrelse, designene på dem viser dyr, fugler, planter og astronomiske tegn. Konvensjonelt kan bildene deles inn i tre temaer: det første skildrer lokale guder, det andre skildrer handlingene til øyboerne, inkludert forbrytelsene de begikk, og det tredje er dedikert til historien om innbyrdes kriger. Øyboerne var også utmerkede portrettskjærere, noe den lille kirken ved Hanga Roa vitner om. Her smelter eldgamle hedenske tro med kristendommen: en fugl er absolutt avbildet over hodene til de hellige.

I følge legenden nådde en liten håndfull polynesiere, ledet av lederen Hotu Matua, i 1400 ørken øy i det store Stillehavet. De kalte den Te-Pito-te-Whenua, "Jordens navle." Og Hotu Matua etablerte flere hellige steder langs kysten. På øyene der han kom fra, kanskje Marquesas, var det en skikk å reise moai, monumenter til stammeledere i form av monumentale steinstatuer.

Statuene - 900 i antall når de er ferdige - har en høyde på over 10 m og en omkrets på 4,5 m, og i bruddet er det uferdige statuer, hvis høyde burde vært 22 m! Kanskje ble de flyttet fra sted til sted ved hjelp av tykke treruller laget av trestammer som vokste i jungelen.

De grandiose figurene sank først ned på trestammer, som enten fungerte som ruller eller sleder. Så ble de sakte presset gjennom kilometerne ugjennomtrengelig jungel. For å takle slikt arbeid vil det kreve innsats fra mer enn hundre mennesker.

I 1722 gikk den første europeeren i land på øya – den nederlandske admiralen Jacob Roggeveen. På denne dagen feiret den kristne verden påske, derav det europeiske navnet Rapa Nui.

Kaptein James Cook besøkte Påskeøya i 1774 og fant ut at de fleste avgudene hadde blitt ødelagt, og noen var fullstendig ødelagt eller viste tegn på misbruk. Øya var praktisk talt ubebodd, og de ynkelige restene av den en gang tallrike stammen krøp sammen i frykt i noen skumle huler. Hva har skjedd? Øyboernes forklaringer var brå og motstridende. Arkeologi ga forskere mer sammenhengende informasjon: kort tid etter avgangen til den nederlandske ekspedisjonen skjedde en demografisk katastrofe på øya - overbefolkning og hungersnød. Kulten av steinavguder førte til avskoging på øya, noe som tilsvarende reduserte matkildene. Flere år med dårlige avlinger på rad gjorde situasjonen katastrofal. Blodige sivile stridigheter og kannibalisme begynte. Da kaptein Cook ankom øya, telte han bare 4000 innbyggere i stedet for de 20 000 rapporterte av Roggeveen i 1722. Men det verste var ennå ikke kommet. I 1862 gikk peruanske soldater i land på øya og tok 900 mennesker som slaver. Senere ble en del av befolkningen sendt til Peru som slaver, og resten ble heller ikke lenge på øya. I 1877 var det bare 111 mennesker igjen på Påskeøya. Senere ble en del av befolkningen sendt til Peru som slaver, og resten ble heller ikke lenge på øya. I 1888 annekterte Chile den til sitt territorium. Det ble ikke noe selvstyre før i 1966, da øyboerne valgte sin egen president for første gang.

Den østlige delen av Påskeøya, kalt Poike, ble dannet for 2,5 millioner år siden som et resultat av et kraftig vulkanutbrudd. 1 million år senere dukket opp Sør deløyene, Ranu Kau, og for 240 tusen år siden - Maunga Terevaka i nordøst, det høyeste øyfjellet (509 m).

På Påskeøya er det en bygd som heter Hanga Roa, hvor det meste av befolkningen bor. Deres eksistens er hovedsakelig levert av turisme. Det er forskjellige hoteller og restauranter her, og de ekstremt vennlige lokalbefolkningen vil sørge for at ditt opphold her blir komfortabelt og minneverdig.

Siden 1964 har det vært en flyplass på Påskeøya, noe som har styrket båndene med omverdenen. Hvert år besøker minst 20 000 turister dette mystiske stykke land. For de 3800 menneskene som nå bor på øya, følger sauehold modellen fra slutten av 1800-tallet. er en viktig del av økonomien.

Når du skal komme

Den mest passende perioden for å besøke Påskeøya er fra oktober til april, i denne perioden varmes lufttemperaturen opp til 22-30 °C, og vannet i havet når 20-23 °C. Fra mai til september regner det ofte, været er vind og overskyet, men det er fortsatt varmt og temperaturen svinger mellom 17 og 20 °C.

Strendene på Påskeøya

Strendene på Påskeøya er noen av de beste i Chile; om sommeren varmer vannet godt opp, så barnefamilier kommer ofte hit. Anakena Beach fortjener en spesiell anbefaling: stille bukt, høye palmer, sand, som når den er våt, får en rosa fargetone, stille statuer av den formidable moaien - alt dette fengsler ved første blikk og får deg til å glemme tiden.

Tapati Rapa Nui-festivalen

Hvis du befinner deg på Påskeøya i slutten av januar, husk å besøke folkefestivalen Tapati Rapa Nui, som er en konkurranse av danse- og musikalske ensembler. Både øygrupper og grupper fra Tahiti deltar i konkurransen.

I tillegg skal det velges en dronning under festivalen. Dessuten vil ikke bare utfordrerne selv, men også deres pårørende kjempe om tittelen. Vinneren blir den jenta som er penest og hvis slektninger kan fange mest fisk og veve det lengste tøyet.

Besøke attraksjoner

Siden 2011 har den vært i drift på Påskeøya nytt system betaling for å besøke attraksjoner. Når du ankommer øya, vil hver turist kjøpe et håndleddsarmbånd, som vil gi ham rett til flere besøk til alle attraksjonene på øya. Unntakene er Orongo seremonisenter og Rano Raraku-vulkanen, som kun kan besøkes én gang. Myndighetene ble tvunget til å ta et så ukonvensjonelt skritt, siden et stort antall turister til nå har forsøkt å unngå å betale for besøket. Nå må situasjonen med "harene" løses radikalt.

Armbånd kan kjøpes på Mataveri flyplass, er gyldige i fem dager og koster $21 for chilenske innbyggere og $50 for utenlandske turister. Armbåndet kan overføres til en annen person.

Mystisk moai

Når du hører uttrykket «Påskeøya», er det første som dukker opp foran øynene dine, rekkene med enorme moai-statuer, som ser deres strenge blikk i det fjerne. Opprettelsen og historien til disse frosne skulpturene forble et mysterium for forskere i lang tid; selv i dag fortsetter mange aspekter å forbli uklare eller kontroversielle.

Det antas at innbyggerne på Påskeøya laget moai-statuer til ære for avdøde slektninger (i en annen versjon - avdøde ledere) og installert på en spesiell plattform, som ble kalt ahu og ikke var noe mer enn et gravsted. Hver klan hadde sin egen ahu. Øyboerne tilbad moaiene, som ga dem styrke og beskyttet deres etterkommere fra forskjellige katastrofer. Ritualet med moai-tilbedelse så slik ut: en ild ble tent foran ahuen, ved siden av som tilbederne ble plassert på huk, med ansiktene ned, de løftet og senket håndflatene rytmisk sammenfoldet.

I dag er det kjent at statuene ble laget i et steinbrudd utdødd vulkan Ranu Raraku, hvor uferdige moai ble oppdaget, inkludert den største El Gigante på 21 meter. I gjennomsnitt varierer høyden på statuene fra 3 til 5 m, statuer på 10-12 m er mindre vanlige. På hodene til noen statuer kan du se "hetter" laget av røde steiner fra Puno Pao-vulkanen - pukao. De skulle symbolisere den typiske frisyren til øyboerne.

Mye av den vitenskapelige debatten dreier seg om hvordan lokalbefolkningen var i stand til å frakte disse enorme statuene fra steinbruddet til ahu-plattformene. Det er for tiden to hovedversjoner. Ifølge en ble statuene fraktet til bestemmelsesstedet ved hjelp av forskjellige treskinner, stoppere og andre innretninger. Som et argument for denne versjonen, siterer forsvarerne det faktum at det praktisk talt ikke er noen skogkledde områder igjen på øya; alle ble brukt til rullende statuer. På midten av 50-tallet. XX århundre Den norske antropologen Thor Heyerdahl gjennomførte sammen med etterkommerne av den innfødte "langørede" stammen et eksperiment med å utskjære, transportere og installere en moai-statue. De siste "lange ørene" viste forskerne hvordan deres forfedre skåret statuer ved hjelp av steinhammere, deretter dro statuen mens de lå ned og til slutt, ved hjelp av en enkel mekanisme bestående av steiner og tre tømmerstokker, installerte den på en plattform. Da forskerne spurte hvorfor de ikke snakket om dette før, svarte de innfødte at ingen hadde spurt dem om det før. I følge en annen versjon (den ble fremsatt av den tsjekkiske forskeren Pavel Pavel) statuene ble flyttet i vertikal stilling ved hjelp av kabler. Denne transportmetoden skapte inntrykk av at statuene «vandret». I 2012 beviste en gruppe antropologer gyldigheten av denne versjonen under et eksperiment.

Hoder og haler: Påskeøya

Data

• Navn og dimensjoner: Påskeøya er også kjent som Rapa Nui. Arealet er ca 162,5 kvadratmeter. km.
• Beliggenhet: Øya ligger på 27° S og 109° W. Politisk regnes det som chilensk territorium. Det nærmeste bebodde landet er Pitcairn Island, mer enn 2000 km mot vest. Til Chile 3700 km, til Tahiti - 4000 km.
• Unikhet: Påskeøya ble berømt på grunn av sine steinidoler laget av lokal vulkansk tuff. Mer enn 10 m høye veier de mer enn 150 tonn.
• UNESCOs verdensarvliste: Øya ble tatt med på UNESCOs verdensarvliste i 1995.

Unikhet påskeøyene manifesterer seg i tvetydige meninger om ham. Det vil si at på den ene siden vet folk alt om et gitt sted, men på den andre siden ingenting på samme tid. Hans mystiske statuer, formet av stein, er fortsatt tause vitner om en eldgammel og ukjent kultur. Men hvem og hvordan kunne lage disse monumentale fjellskulpturene?

Litt geografi. Påskeøya ligger i den sørøstlige delen av Stillehavet, mellom Chile og Tahiti (fig. 1). De lokale innfødte kalte ham Rapa Nui eller Rapa Nui. Påsken er den mest avsidesliggende øya på kloden. Avstanden til nærmeste stykke land i vest er to tusen nittito kilometer, og i øst - to tusen ni hundre og syttien kilometer. Den er dannet i form av en trekant, med utdødde vulkaner på hver kant.

Arealet av øya er omtrent hundre og seksti kvadratkilometer. Påskeøya er anerkjent som det høyeste punktet over havet. Den ligger på en enorm høyde, som ble kalt East Pacific Rise. I lys av dette skrev Thor Heyerdahl at det nærmeste landet som lokale innbyggere ser er Månen.

Hovedstaden på øya, så vel som den eneste byen, er byen Hanga Roa. Øya har eget flagg (fig. 3) og eget våpenskjold (fig. 4).

Interessant nok har/hadde Påskeøya flere navn: Waihu, Mata-ki-te-Ragi, San Carlos Island, Rapanui, Teapi, Tekaowhangoaru, Te Pito-o-te-henua, Hititeairagi, Påskeøya.

Noen legender hevder at Påskeøya en gang var en del av en stort land(mange anser det som en gjenlevende del av Atlantis). Dette virker ganske plausibelt, siden det i dag i påsken ble oppdaget mye bevis som bekrefter disse legendene: på øya er det veier som fører direkte til havet, et stort antall underjordiske tunneler har blitt gravd, med opprinnelse i lokale huler og baner vei inn. en ukjent retning, samt annen mindre viktig informasjon og fantastiske funn.

Interessante data om undervannsutforskning av havbunnen nær Påskeøya er levert av australieren Howard Tirloren, som kom hit med Cousteau. Han fortalte at da de kom hit i 1978, studerte de bunnen rundt øya i tilstrekkelig detalj. Alle som har gått ned i en nedsenkbar, vil bekrefte at fjellene under vann, selv på grunne dybder, har et ganske uvanlig utseende: noen av dem fikk til og med laget hull som lignet vinduskoblinger. Og en dag fant Jacques-Yves Cousteau en ukjent dyphavsdepresjon i nærheten, hvor han dykket i ytterligere tre dager. Da han kom tilbake, ønsket han å utforske denne depresjonen enda mer grundig. Cousteau var ikke i stand til å undersøke noe i sin helhet, men ifølge ham kan silhuetter av vegger sees nederst, som danner noe som en seksjon stor by. Men på grunn av menneskene som tjenestegjorde i det politiske politiet DINA, som Pinochet selv hadde tilsyn med, ble det ikke noe ut av det. Ifølge Tirloren ble de tvunget til å skrive under på taushetserklæringer og ble også bedt om å stoppe forskning, så alt arbeid ble stanset. Men hva uvanlig kan være i denne depresjonen? Hvorfor chilensk statssikkerhet er så redd for forskere er fortsatt et mysterium. Etter Pinochet-regimet ble dette spørsmålet tatt opp igjen, men til ingen nytte. Dermed utelukker ikke dette faktum antakelsen om at en betydelig del av Påskeøya sank under en slags katastrofe.

I 1973–1977 studerte flere amerikanske oseanografer de oseaniske depresjonene nær Påskeøya, nemlig nær Sala y Gomez-ryggen. Som et resultat oppdaget de sekstifem undervannstopper og var enige i hypotesen om eksistensen av en ukjent skjærgård, som var i dette området for titusenvis av år siden, og deretter sank i vannet. Men alle påfølgende studier ble frosset uten en tvingende grunn på forespørsel fra den chilenske regjeringen. «Mysterienes øy» gjør det fortsatt ikke mulig å avdekke mysteriet.

Den innhentede geofysiske informasjonen bekrefter at kysten av Sør- øst Asia synker sakte ned i havet. Kanskje denne innsynkningen en gang skjedde raskere og i et øyeblikk, som Atlantis, stupte den ned i havets dyp, inkludert Stillehavet med sin enorme befolkning og særegne kultur, som man fremdeles finner spor av på Påskeøya? Og de forskjellige inskripsjonstavlene og kunstmonumentene er ikke annet enn bevarte bevis på en gammel forsvunnet sivilisasjon? Tross alt, ifølge vitnesbyrdet fra den første beboeren på Påskeøya, Eiro, var det i alle bygninger treplanker eller pinner som inneholdt en slags hieroglyfer og symboler. I utgangspunktet er dette bilder av ukjente dyr, som de innfødte fortsetter å tegne med steiner til i dag. Hvert bilde har sin egen betegnelse; men i lys av det faktum at de lager slike gjenstander ved svært sjeldne anledninger, tyder dette på at disse hieroglyfene bare representerer restene av gammel skrift. Det vil si at de innfødte bare prøver å følge langvarige skikker, uten å prøve å finne noen mening med det.

MacMillan Brown prøvde i sin forskning til og med å finne ut den omtrentlige datoen for Pacifidas død. Etter hans mening kunne dette fenomenet ha skjedd mellom 1687, da den engelske sjømannen Davis observerte en stor avsats i området på Påskeøya, og 1722, da admiral Roggeveen ikke fant noe på dette stedet bortsett fra en liten øy. Kataklysmen ble ikke bare bevist av den uventede arbeidsstansen i steinbruddene ved Rano Raraku. Mange områder på Påskeøya har romslige asfalterte veier som ender i havet. Betyr dette at disse stiene ender dypt under vann? Kan det være mulig å oppdage nye bevis på en tapt kultur på havbunnen?

Det er én ting som fullstendig ødelegger denne hypotesen, og dette er et spørsmål om kronologi. På hvilket tidspunkt begynte land i Stillehavet å synke? For tre hundre år siden, eller tre tusen, eller kanskje til og med tre hundre tusen? Eller er dette tallet i millioner? Geologiske og geofysiske data indikerer at utdypingen av landet og sammenbruddet av Stillehavet skjedde nettopp i den eldgamle perioden. Fauna og flora på øyer som Galapagos, New Zealand, Fiji, ble dannet fra fastlandet, men for mange århundrer siden var de en del av ett enormt kontinent. Dette førte til oppdagelsen av fossiler her som for lengst er forsvunnet og ikke lenger finnes noe sted på kloden. På samme måte brøt det australske kontinentet på et tidspunkt fra Asia. Nedsenking av land på stedet for Påskeøya har ikke skjedd siden den eldgamle perioden.

Chubbs geologiske og oseanografiske undersøkelser nær påske bekreftet det faktum at den ikke hadde sunket en millimeter, og kystlinjen var like stabil på det tidspunktet monumentene ble reist som den er i dag. Dette argumentet ble gjentatt av den svenske ekspedisjonen, som etablerte den geologiske stabiliteten til øya, som har vart i minst en million år.

Ved å studere spørsmålet om opprinnelsen til selve øya, fikk forfatteren inntrykk av at mange forskere ikke setter et mål for å forstå eller avsløre sannheten, men forfølger målet om å forsvare sitt eget synspunkt, å bevise hva som er gunstig for dem . Eller når de beveger seg i et absolutt upartisk søk, kommer de over postulater som for tiden påtvinges samfunnet som offisielle, men ved den minste prøve brister de i sømmene. Dette tvinger deg til å snu forskningen din fra den rette veien til de tornete rettene i den offisielle jungelen. Det er ikke vanskelig å ta hensyn til det faktum at de fleste forskere vurderer tilgjengelige gjenstander bare fra synspunktet om materiens dominans over spiritualitet, og ingenting annet.

I prosessen med å studere temaet dukket det opp en rekke spørsmål. Hvorfor slår ikke forskere, når de står overfor uforklarlige arkeologiske gjenstander og samtidig med den samme uforståelige oppførselen til myndigheter som åpent forbyr forskning, alarm på alle mulige måter og prøver ikke å formidle åpenbare ting til offentligheten? Hvorfor bygger de ikke hypoteser som inkluderer alle funn og fakta, og ikke bare de som er praktiske eller forståelige? Hvordan kan man noen ganger komme med teorier uten at de virker grove for offentligheten? Er de virkelig ikke interessert i å lære om planetens fortid, eller har de rett og slett ikke fritid på grunn av hverdagslige problemer? Hvem trengte egentlig å bygge statuer i flere tonn på en liten øy midt i havet, plassere dem rundt omkretsen av øya som vender mot havet, og male dem med ornamenter og mønstre? Hva var det med forfatterskapet deres at da de første europeerne som besøkte øya så den, begynte de raskt å utrydde den fra lokalbefolkningen, så mye at etter førti år praktisk talt ingen av Rapanui-folket kunne ikke bare skrive, men også lese husholdningsskiltene deres? Man kan hevde at dette var en ulykke og at 1700-tallet var veldig lenge siden, ok, men hvorfor blir det ikke utført utgravninger og forskning på statlig nivå nå? Hvorfor er det slik at hvis du nå nærmer deg statuen bortenfor gjerdet, vil personen møte fengsel? Og hvorfor forbød UNESCO utgravninger og forskning på den underjordiske delen av statuene? Et annet merkelig faktum er at nesten alle moderne forskere av den opprinnelige kulturen på Påskeøya hevder at det er umulig å finne ut dens sanne betydning eller tyde skriften, og alt som leses er vanlige hverdagstekster.

Et folk utryddet over et halvt århundre.

Femti år senere, i 1722, besøkte engelskmannen James Cook og franskmannen La Perouse Påskeøya. Siden den gang har situasjonen endret seg mye. Mange sletter ble forlatt. De en gang så tykke kinnbefolkningen vanskte i fattigdom, og statuene fylt med storhet ble nesten alle slått ned og liggende på bakken. Den gamle kulten ble slettet fra hukommelsen. Det er bare noen få representanter igjen av den berømte "langørede" rasen; mest sannsynlig er deres død assosiert med deres rivaler, de "kortørede", som ikke bare ødela stammen, men også deres iboende kultur. Som et resultat av hendelsene som fant sted på Påskeøya, tok en hel epoke slutt, som varte i mer enn ett århundre, og muligens til og med et årtusen. Hvilken periode det var forblir et uløst mysterium for mange. Roggeveen og hans assistenter klarte ikke å finne ut praktisk talt noe om henne. Kaptein Cook, La Perouse og spanjolene som oppdaget denne øya i andre halvdel av 1700-tallet var ikke nysgjerrige på eldgamle gjenstander, de var kun ute etter nye territorier som kunne utvikles og brukes som kolonier. Da europeiske forskere endelig ble interessert i kulturarv andre folkeslag, på Påskeøya er det bare tause vitner om dens majestetiske fortid - disse er enorme og betagende statuer. Nå er de kastet av grunnmuren, på kanten av krateret var det bare et forlatt tempel og flere merkelige tretavler med ukjente hieroglyfer. Antallet lokale innbyggere gikk ikke bare ned på grunn av de uopphørlige interne krigene. I 1862 brøt slavehandlere fra Peru seg inn på dette stedet, de fanget og tok bort rundt ni hundre mennesker, inkludert den siste kongen. Fangene ble sendt for å utvinne gjødsel i Atacama-ørkenen. Senere ble ytterligere tre hundre innbyggere på øya tatt til fange og sendt til Tahiti for hardt arbeid på plantasjene. Da en oppvisningskrig begynte i påsken, organisert av Dutroux-Bornier på forespørsel fra et fransk selskap, flyktet de gjenværende innbyggerne og misjonærene. Deretter flyttet de til Gambier Archipelago, som ligger i en mer vestlig retning. På femten år sank befolkningen på øya fra to og et halvt tusen til hundre og elleve mennesker! Derfor husket ikke de få menneskene som bestemte seg for å bli lenger noe om de eldgamle skikkene til deres forfedre.

Interessant informasjon om innbyggerne på øya (fig. 6). I følge E.P. Blavatsky indikerer den flerfargede huden til de lokale aboriginerne at forskjellige folkeslag blandet seg på Påskeøya, som inkluderer lemurianerne (den tredje arvelige rasen) og atlanterne (den fjerde arvelige rasen). Denne informasjonen er inneholdt i den hemmelige læren til Helena Petrovna Blavatsky, der Påskeøya er nevnt som habitatet til noen av de tidligste generasjonene av den tredje rasen. Et uventet vulkanutbrudd og heving av havbunnen druknet den sammen med alle dens monumenter og kultur. Samtidig forble øya urørt, som bevis på eksistensen av Lemuria. Det er en annen tolkning - påskens territorium ble okkupert av flere atlantere, som på flukt fra katastrofen som skjedde i deres område, slo seg ned i den gjenværende delen av Lemuria, men ikke lenge, siden det senere ble ødelagt av et vulkanutbrudd og kollapset lava. Dermed blir det klart at forfedrene til de svarte lemurerne, så vel som de rødhudede og lyshudede atlanterne, blandet seg i dette territoriet.

Et slag som ødela kulturen til et gammelt folk.

Et stort antall forskere har lagt ned mye arbeid i å rekonstruere, bit for bit, kulturen til påskebefolkningen. Men det resulterende bildet viste seg å være ufullstendig. Forskere var heldige nok til å finne ut at på dette lille stykket land, som bare måler hundre og atten kvadratkilometer, er det to kultursentre:

Rano Raraku steinbrudd;
Orongo-helligdommen på grensen til det vulkanske fjellet Rano Kao.

Samtidig har Rano Raraku også et vulkankrater, på sørsiden hvorav gamle steinbrudd gjenstår. Enorme hellige statuer ble deretter skåret ut fra porøse bergarter i dem. Dette fjellet bærer fortsatt konsekvensene av en forferdelig borgerkrig. Et stort antall statuer forble uferdige, i forskjellige stadier av ferdigstillelse. For noen observeres bare de første konturene, for andre, for å være klar, er det nok å jobbe med en meisel flere ganger for å skille dem fritt fra steinen og flytte dem. Resten står eller ligger og er allerede klargjort for sending. Et av de mest massive ferdige monumentene er Rano Raraku, hvor toppen er tjueto meter fra bakken. Ved bunnen av vulkanen er det en enorm plattform dannet av basaltblokker; en annen lignende plattform ligger nedenfor, rett ved kysten. Lengden er femti meter. Den nedre plattformen huset en gang så mange som femten steinavguder. Men nå ligger alle, med unntak av én, på bakken. Den "kortørede" rasen, som fullstendig beseiret bærerne av den mystiske "langørede" kulturen, veltet de enorme monumentene deres og knuste steinene fra grunnmuren.

Massen til de største avgudene når femti tonn. Steinhammere, økser og meisler ble brukt til å hugge dem ut, på grunn av at de lokale innbyggerne ikke visste hvordan de skulle lage verktøy av metall. Det mest uforståelige er måten disse statuene ble transportert fra vulkanen til steder som ligger ved basen, så vel som i betydelig avstand fra den. Påskeøya hadde tross alt ikke et stort antall mennesker til å utføre tvangsarbeid. Derfor må man tenke på at steinavgudene ble transportert ved hjelp av små grupper av lokale innbyggere, ved hjelp av stive kabler laget av siv eller plantetråder, treruller og spaker. Deretter ble de installert vertikalt med en forsiktig tilnærming til bunnen av steinvollen. Men denne saken endte ikke der. Nå, på en øy med praktisk talt ingen vegetasjonsdekke, fanger slike monumenter deg overalt. De står, ligger, uferdige eller nettopp startet. Blodig borgerkrig på slutten av 1700-tallet. forårsaket undergangen til disse ikoniske skulpturene. Det skal bemerkes at disse statuene ikke bare ble brukt som begravelsesmonumenter, de hadde en særegen åndelig hensikt, bevis på det ble funnet på det steinete Orongo-platået, som strekker seg ved foten av Rano Kao på sørvestsiden av Påskeøya. På det stedet, ikke langt fra krateret til vulkanen, er det mystiske bygninger uten åpninger for vinduer, bygget av klumpete steinblokker. Og på steinene i nærheten av dem er det preget mange uforståelige bilder.

Fuglemann.

Som gamle legender sier, en gang i året vendte prestene seg til Gud med en forespørsel om å velge en ny fuglemann. Mannen som ble valgt til denne rollen, måtte organisere en gruppe på flere gutter og gå med dem til steinboligene og hulene til Rano Kao. Vel fremme ventet de (noen ganger i måneder) til øyas måker la eggene sine på en stein flere hundre meter utenfor kysten. Deretter satte gruppen, flytende på vannet, mot en stein kalt Motunui. Den første personen som ankom måtte umiddelbart begynne å lete etter egget, deretter vaske det og bringe det trygt til øya. Etter å ha gjort dette, ga han, fylt av stolthet, egget til lederen av stammen, som fra det øyeblikket fikk status som en fuglemann. Da han klemte den i håndflaten hans, danset stammens hode over alt sørkystenøyene til jeg kom til Rano Raraku. På dette stedet måtte lederen bo i hele tolv måneder ved siden av steinbeboerne på Rapa Nui. Han bodde der helt alene, og tilbrakte tid i bønn og meditasjon. For resten av Rapanui-folket var dette stedet forbudt, fordi kamrene til en respektert gentleman slo seg ned der. Hovedguden til denne merkelige religionen var Make-Make. Dessuten har han ingen likhet verken med skaperen Gud kjent for oss, eller med skaperen av hele universet. Han, kameraten hans - herskeren over måkene og tre guder - tillitsmenn for egg og fremtidige etterkommere, krevde menneskeofre. Det er mulig at det en gang i tiden kunne ha eksistert kannibalisme på øya.

Hvis du nøye studerer legenden om fuglemannen og sammenligner den med urkunnskap, dukker det opp et helt klart logisk bilde. La oss anta at, i motsetning til vår sivilisasjon, hadde ikke de gamle innbyggerne på Påskeøya en materialistisk oppfatning, men levde med en overvekt av åndelige verdier. Kanskje på grunn av dette trengte noen europeere å ødelegge kulturen sin så raskt?

Så viser det seg at valget av neste fuglemann (fuglen er et symbol på frontessensen) ikke er noe mer enn valget av den mest åndelig utviklede personligheten til å utføre viktige oppgaver (kontrollere klima, vær, seismisk aktivitet, kanskje til og med løse planetariske problemer). For dette formålet rekrutterte han en gruppe unge menn for å danne en maktkrets. I dette tilfellet er det logisk å anta hva de gjorde mens de var sammen i hulen - de studerte, intenst engasjert i åndelig praksis, åndelig selvutvikling, selvoppdagelse. Når gruppen var klar, ble noe sånt som en eksamen eller test tildelt for å teste deres besittelse av visse egenskaper knyttet til forståelsen av verdens struktur (symbol - verdensegget). Deretter begynte denne fuglemannen å jobbe med den største ahuen, Rano Raraku. Dette bekreftes av symbolene malt på mange statuer; kanskje er det verdt å se nærmere på dem for å studere skiltene som fuglemannen jobbet med.

Sammenhengen mellom tilbedelsen av fuglemennesker og massive steinavguder er bevist av bildene som er innskrevet på baksiden av de fleste statuene. Disse tegningene viser skjeletter, spøkelser, guddommer, men oftest en fuglemann. I 1722 ble kulten for tilbedelse av halvguder og enorme statuer fremmet fullt ut, men etter at den "kortørede" stammen landet på Rapa Nui, endret alt seg dramatisk. Legender forteller om flere båter stor størrelse, hvor det var rundt tre hundre menn og mest sannsynlig like mange kvinner. Forskere tror at de flyktet fra Rapaiti-øyene etter utbruddet av en forferdelig borgerkrig eller en sydende tørke.

Fra AllatRa-boken:

Anastasia: Noen flere ord om Påskeøya. Lokalbefolkningen beholder troen på at de seremonielle plattformene ("ahu") som noen steinstatuer er plassert på er et bindeledd mellom de synlige og usynlige (utenomjordiske) verdener, og at steinstatuene ("moai") i seg selv inneholder den overnaturlige kraften til forfedrene. Sistnevnte, ifølge legenden, er visstnok i stand til å regulere naturfenomener og følgelig føre til et gunstig resultat - folkets velstand ...

Rigden: Ja, det er ikke noe overnaturlig der. Det var bare at det en gang i tiden bodde mennesker som visste hvordan og hvorfor visse tegn måtte aktiveres. Hvis ikke deres etterkommere hadde mistet kunnskapen som ble gitt dem, ville de som nå bodde på den øya bedre ha forstått seg selv og den elementære forbindelsen med andre verdener. Vanligvis, for kronikken, som en måte å overføre kunnskap og legender til etterkommere, brukte kunnskapsrike mennesker tegn på steinskulpturer, og dekorerte seg ofte med tilsvarende tatoveringer, som hadde en spesiell symbolsk betydning. For uvitende mennesker var dette tegninger som betydde absolutt ingenting, men som inspirerte respekt og frykt for noen som etter deres mening «sannsynligvis visste noe spesielt». Senere begynte selvfølgelig vanlig imitasjon.

Anastasia: Ja, men det er ingen skilt på steinhodene og plattformene som er plassert på Påskeøya.

Rigden: Hvem sa at disse hodene ikke har noen fortsettelse? Ja, la dem grave dypere på de stedene, så finner de kanskje det som er skjult for øynene deres. Men det er ikke spørsmålet. Selv om folk finner noe interessant fra skiltene og symbolene, hva vil de gjøre med det? Med dominans av materiell tenkning og fravær av Kunnskap vil de i beste fall skape sensasjon i media for å tiltrekke flere turister til øya og tjene penger. Det er alt. Kunnskap er verdifull for en åndelig søker bare når den kan brukes og forbedres, og gis åndelig hjelp til andre mennesker. (side 443)

Bokstaver og symboler.

Det skal sies at kulturen til øyboerne ikke døde med dem. Sammen med tilbedelsen av fuglemennesker og massive idoler, hadde den "langørede" stammen også skriveferdigheter. Derfor er det naturlig at de "kortørede" klarte å utnytte dem. I første halvdel av 1800-tallet ble den siste av de litterære Ariki igjen for å styre øya; han ble kalt Ngaara, han var hvithudet og lav av vekst. Herskeren samlet et helt lager av symbolske nettbrett med hieroglyfer, og lærte også på skolen funksjonene til den hellige bokstaven Rongorongo. Bare noen få utvalgte fikk lov til å studere med ham; for resten av innbyggerne på øya var det et strengt forbud. De hadde ingen rett til å røre disse skiltene. Og de som endelig fikk lov til å lære Rongorongo-alfabetet, som omfattet flere hundre tegn, møtte en ny test. Først av alt måtte de lære å tvinne tauknuter og silhuetter som matchet disse hieroglyfene. Lignende tester er også kjent i mange andre deler av planeten.

Fra AllatRa-boken:

"Anastasia: Viktigheten av noen tegn, etter min mening, er bevist av et annet faktum av en slags "jakt" på dem. Ta for eksempel historien om påskeøyas eldgamle skrift. På det området forsvant kunnskapen om tegn og symboler, samt bruken i skrift, ganske nylig, på midten av 1800-tallet, da «vestlig sivilisasjon» braste inn på øya i form av folk som seilte på nederlandsk og spansk. skip. En katolsk misjonær som besøkte der fortalte verden om den uvanlige skriften på øya. Innbyggerne på Påskeøya førte journalene sine med spesielle skilt på tretavler, som var i nesten hvert hus. Men etter å ha avslørt tegnene på Påskeøya for europeere, gjorde denne misjonæren og hans tilhengere samtidig alt for å ødelegge denne skriften og brenne den som et hedensk kjetteri. Og hva gjenstår nå av denne helt nylig eksisterende kulturen? Flere hundre enorme skulpturer - hoder på høyden av en bygning i flere etasjer og veier fra tjue tonn, spredt over hele Påskeøya, og et par dusin tavler - skriftmonumenter, som på mirakuløst vis ble bevart, samt en stav og en brystpynt med skriving. Dessuten er sistnevnte spredt over forskjellige museer rundt om i verden. Det ser ut til at verdensprestene, etter å ha lært om disse tegnene og symbolene, gjorde alt for å ødelegge dem, selv til tross for at disse allerede faktisk var patetiske rester av en gang tidligere kunnskap.»

Rigden: Vel, Archons sover ikke, de handler. Vel, hvem som helst, men de forstår hva tegn er, og enda mer, hva et aktivert tegn er i arbeid. (side 439)

Blant de primitive nybyggerne i Oseania, hvor etablerte vaner og tradisjoner ikke hadde mistet sin sanne betydning, ble knutemagi spesielt utbredt. Du kan lese om dette i den hundre og trettende suraen i Koranen. Dens moderne tolker forklarer dette faktum som hekseri. I eldgamle forklaringer, tvert imot, antas det at omtalen av knuter i Koranen betyr trollkvinne som strikker magiske figurer, deretter blåser på dem og kaster trollformler, noe som bidrar til å tiltrekke ondskap. Dessuten ble slike ting i Arabia ansett som ganske vanlig i den før-islamske perioden. Men i dag er det ikke lenger mulig å finne verken en kristen eller en araber som forstår noe om «snørehekseri». Men i de regionene der tradisjonell tro ikke har fortrengt tilbedelsen av guddommer, så vel som eldgamle og mystiske skikker, strikker folk fortsatt magiske knuter, som ofte er brettet inn i ganske komplekse konfigurasjoner. Dette er vanlig blant folk som:

• eskimoer;
• indianere i Nord-, Sentral- og Sør-Amerika;
• alle afrikanske folk;
• øystammer i Oseania;
• opprinnelige innbyggere i Australia og Øst-Asia, inkludert Japan.

I de fleste tilfeller er ulike taufigurer laget for moro skyld. Men samtidig kan du ofte høre hvordan de innfødte, som strekker ut en bundet silhuett fra en snor på fingrene, uttaler eldgamle ord med en magisk betydning. Denne typen hekseri er spesielt utviklet i isolerte territorier i den melanesiske skjærgården, Mikronesia, Polynesia, så vel som blant de amerikanske indianerne.

For øyeblikket er forskere kjent med omtrent tre og et halvt tusen lignende figurer. Materialet for fremstillingen deres er vanlig tau, hvis ender er bundet, eller en vevd syntetisk ledning. I gamle tider brukte stammene dyreårer, tarmfibre, sammenkoblede eller snoede plantetråder, og noen ganger til og med lange hårlokker for å oppnå magiske mønstre.

Noen ganger hender det at et ritual er basert på tilbedelse av ånder og mystiske skapninger. For eksempel er eskimoene overbevist om eksistensen av en sjel i sammenkoblede figurer og er altfor redde for det, siden det etter deres mening kan utgjøre en fare for deres liv. Hvis noen leker med tauene for lenge eller gjør dette på et uautorisert tidspunkt, høres en karakteristisk raslelyd foran boligen, og i dette øyeblikk begynner lyset fra lampen inne i teltet sakte å forsvinne. Og bare de som vet forstår at det er slik ånden til de tilknyttede figurene nærmer seg. En gang fjernet han innvollene fra den tørkede kroppen sin og nå er han selv engasjert i strikking fra dehydrerte tarmer. Denne prosessen er ledsaget av en lyd som ligner på raslingen av papir.

Et interessant faktum er at Navajo-indianerne, som bosatte seg i det nordvestlige USA, er overbevist om at knutebinding oppsto i eldgamle tider ved hjelp av en stamme av edderkoppfolk, og de lærte deretter dette håndverket til andre mennesker. Et stort antall mennesker strikker figurer av blonder for å presentere dem som gaver til gudene sine. Men innbyggerne på Gilbertøyene i Mikronesia er sikre på at slike silhuetter dukket opp på tidspunktet for verdens skapelse.

En gave som gir overgang til en annen verden.

Som en tro sier: «Da himmelen ble avskåret fra jorden ved livets opprinnelse, reiste halvguden seg, og mens himmelen gradvis «steg opp», knyttet han elleve knuter etter hverandre.» De er fortsatt kjent på Gilbertøyene i dag, og Chita Maude klarte til og med å fange ti av dem.

Veiledende skilt.

Det blir klart hvorfor forskere den dag i dag ikke er i stand til å tolke eldgamle opptegnelser som er mer symbolske enn alfabetiske, spesielt med tanke på at de bare er delvis bevart. Disse symbolene, som har bukket under for glemselen, forklarer de virkelige detaljene og mysteriene til en mye eldre kultur. Bare tjue overlevende meldinger er nå studert. De er på museer i Tyskland, Belgia, Chile, USA, Russland, England og Østerrike.

Hvis vi ikke tar hensyn til Housens tolkning, der det er en dekoding på omtrent fem hundre tegn, er betydningen av hieroglyfene rongo-rongo ennå ikke avslørt. Samtidig fremprovoserer de interessante konklusjoner. Tilsvarende skrift var vanlig blant de innfødte i det nordvestlige India i det 4. årtusen f.Kr. Deretter forsvant også kulturen deres. Noen historikere mener at visse komponenter i denne kulturen, inkludert skrift, kom til Polynesia en gang i det 2. årtusen f.Kr. Så spredte den "langørede" stammen dem til øya Rapa Nui, hvor de hvilte i mange århundrer, og muligens årtusener. Dette fortsatte til kunnskapsrike menneskers og presters død førte til fremveksten uløst mysterium for nåværende forskere.

Enhver figur vevd av tau ble tildelt en bestemt melodi som måtte memoreres, samt en viss tegntegning. Disse hieroglyfene var ikke bokstaver eller fraser, men samtidig reflekterte de noen begreper og viktige tanker. De ble oppnådd ved hjelp av en vulkansk glassmeisel eller slipt med en haitann. Hver linje ble gjort fra bunnen og opp. I dette tilfellet ble den nederste tegnet fra venstre til høyre, og den neste ble tegnet omvendt. I tillegg ble karakterene tegnet opp ned i hver partallslinje. Forskere ga denne unike skriften navnet boustrophedon. Imidlertid er denne metoden ekstremt sjelden i verdenslitteraturen. Den mystiske skriften forble ukjent i lang tid. Derfor var europeerne ikke umiddelbart i stand til å finne ut om det. Den første informasjonen om den dukket opp først i 1817, da Tepano Housen begynte å studere den i detalj. Han ble ganske forbløffet da han skjønte at bare et lite antall litterære øyboere kunne lese tekstene som var skrevet på nettbrettene, men samtidig gjenfortalt de sin essens med egne ord, og brukte skiltene utelukkende som et hint. Informasjonen som kom frem fra ledetrådene ble lært utenat, men alle lærte den på sin egen måte.

Her er et interessant poeng fra Wikipedia som tydelig viser hvordan arkonene gjennom sitt folk, i dette tilfellet prestene, rykket opp Rongorongo-kulturen. Thomson ble fortalt om en gammel mann ved navn Ure Wa'e Iko. Han forsikret at han forsto mest tegn, siden jeg tok lesetimer. Han var den viktigste av de siste kongene fra monarkdynastiet - Nga'ara, som hadde evnen til å lese minst én memorert tekst og gjengi mange sanger, men som ikke visste hvordan han skulle skrive i rongo-rongo. Etter å ha lært dette, begynte Thomson å overøse den gamle mannen med forskjellige gaver og mynter i håp om at han ville fortelle hva som sto på tavlene. Men Ure Wa'e Iko var ikke enig, siden de kristne prestene ikke tillot ham å gjøre dette, og truet ham med døden. Etter det stakk han av. Thomson tok imidlertid senere bilder av de mystiske nettbrettene og overtalte med stor innsats den gamle mannen til å gjengi teksten skrevet på dem. Mens Ure snakket skrev Alexander Salmon ned all informasjonen under diktat, og oversatte den litt senere til engelsk.

Mystisk notatbok.

En dag bestemte Thor Heyerdahl seg for å besøke en hytte på Påskeøya. Eieren av hytta hevdet at han hadde en bestemt notatbok skrevet av bestefaren, som var klar over hemmeligheten bak kohau rongo-rongo. Den viser de viktigste hieroglyfene fra gammel skrift, samt en dekoding av betydningen deres, angitt med latinske bokstaver. Men da forskeren prøvde å studere notatboken, gjemte Esteban den umiddelbart. Kort tid etter denne hendelsen hevder vitner at de så ham i en liten båt seile mot øya Tahiti. Mest sannsynlig var notatboken også med ham. Siden den gang har ingen hørt noe om Esteban. Derfor er det heller ikke klart hva som skjedde med notatboken.

En gang la misjonærene merke til den fantastiske likheten mellom skriften som fantes på Påskeøya med hieroglyfer Det gamle Egypt. Det viste seg at hundre og syttifem tegn på kohau rongorongo er helt identiske med konturene til Hindustan. Og deres likhet med gammel kinesisk skrift ble etablert av den østerrikske arkeologen Robert Teldern i 1951. Amerikanske og tyske forskere er overbevist om at skriften som en gang eksisterte i Polynesia på mirakuløst vis ikke gikk tapt og forble på Påskeøya.

Den uvanlige tradisjonen til de innfødte for å oppnå hengende øreflipper, vitner om ærbødigheten for evnene til akutt hørsel, som på en gang var lemurernes største fordel. Det var de som kunne fange lyder som er helt uforståelige for det moderne mennesket.

Dette fantastiske ryktet ble også nevnt i boken «Fragments of a Forgotten History». Det ble hevdet at slike fysiske egenskaper oppsto på grunn av forbedringen av ånden. De hadde tilgang til lyder som vi ikke er i stand til å høre, og dette var deres lykke. Det var til ære for en slik gave at tidligere generasjoner lemurianere belønnet seg selv med hengende øreflipper. Dermed ønsket de å være som sine fjerne forfedre.

Skapelse av skulpturer til gudenes ære.

Behrens elsket å snakke om den rike vegetasjonen på Påskeøya, så vel som de enorme høstingene av grønnsaker og frukt som ble høstet hvert år. Da han beskrev de lokale innbyggerne, skrev han følgende: "Alltid blide, velbygde, utmerkede løpere, vennlige, men ekstremt engstelige. Nesten hver av dem, etter å ha kommet med gaver, kastet dem raskt på bakken og stakk umiddelbart av som best de kunne." Når det gjelder hudfarge, har den forskjellige nyanser - blant dem er det både svarte og helt hvite innbyggere, i tillegg er det til og med røde skinn, noe som gir inntrykk av at de er solbrente. Ørene deres er lange og når ofte skuldrene. Noen har små hvite stolper satt inn i øreflippene som dekorasjon.

Ifølge noen utsagn er de fantastiske evnene til Rapanui-folket gudenes vilje. De gjorde dem slik at de kunne være ansvarlige for den delen av verden de var fullt ut distribuert til. Beboere på øya bekreftet at deres forfedre for lenge siden hadde vært engasjert i byggingen av de nå berømte monumentene, siden de hadde enorm makt. Dette er imidlertid ikke tillatt for øyeblikket. Etter å ha hørt denne versjonen, ønsket ikke James Cook å tro det og formulerte til og med nøkkelmysteriene på øya - hvordan idolene kunne ha oppstått og hvorfor de ikke dukker opp nå.

Øyboerne støtter imidlertid ikke dette forslaget og snakker om fuglemennesker, det vil si guder som kom ned til jorden, etablerte seg og fløy tilbake. Denne versjonen støttes av bilder av mennesker med vinger funnet på øya.

Dermed har Rapa Nui-kulturen lenge vært spennende for forskere med sin uvanlighet og mystikk. Dens utsendinger skapte unike steinmonumenter, som vitner om det høye utviklingsnivået til denne sivilisasjonen. Alle statuene dukket opp mellom 1250 og 1500. Deres kjente antall til dags dato er åtte hundre og åttisju idoler. Samtidig er nesten ingenting kjent om innbyggerne på Påskeøya selv. Tross alt, på tidspunktet for oppdagelsen av europeere på 1700-tallet, ble det oppdaget en tilbakestående rase som ikke kunne lage slike monumenter. Da øya ble erobret av slavehandlere på 1800-tallet, ble de siste restene av sivilisasjonen gravlagt.

I en artikkel publisert i tidsskriftet Antiquity ga arkeologer en detaljert oversikt over pilspissene som finnes i store mengder i nesten alle deler av øya. Ifølge analysen er de absolutt uegnet for militære operasjoner. Denne konklusjonen skyldes det faktum at hovedformålet med et godt våpen er å drepe fienden, og spyd fra øya kan bare såre en person, men ikke dødelig. Derfor, mest sannsynlig, tjente disse tipsene lokale innbyggere som verktøy for å dyrke land, mat og bruke forskjellige tatoveringer på kroppen. Det er heller ingen bevis for storskala og blodige kriger på øya. Så det kan hevdes at døden til den gamle kulturen mest sannsynlig skyldtes mangel på ressurser og en transformasjon av den økonomiske strukturen. Teoretisk sett var gjenopplivingen av sivilisasjonen meget mulig, men dette ble forhindret av de ankommende europeerne.

Forskningsresultater.

Etter å ha lest materialet til forskjellige forskere, forskere som bare leter etter mennesker, fikk jeg inntrykk av at det er interesse for øya, men en katastrofal mangel på sann informasjon fører studenten enten inn i jungelen av harmoniske standardteorier, eller til konklusjonen at vi vil aldri få vite sannheten.

Så det vi fant ut:

1. Det er flere typer moai (statuer) på øya, noen nylig plassert på piedestaler, andre spredt rundt på øya, andre delvis begravd i bakken, noen veldig dypt.

2. Også disse statuene er forskjellige i størrelse og utseende, tilsynelatende ble de laget til forskjellige tider.

3. For øyeblikket sier offisiell vitenskap at Moai ble opprettet omtrent 1200-1400 e.Kr. Og de som er i bakken opp til skuldrene blir rett og slett dekket med jord over tid. Hvor lang tid tar det for naturen å heve jordnivået med 2-3 meter eller mer? På en eller annen måte stemmer det ikke.

4. Det er flere tradisjoner på øya som vagt ligner handlingene til mennesker som hadde åndelig kunnskap om mennesket og verden (bleking av hud, kult av fuglemannen).

5. Til tross for de mange mysteriene og åpne mulighetene til å utforske øya, utfører ikke lokale myndigheter offisiell vitenskapelig forskning. Dessuten er slik forskning tabu, utgravninger er forbudt, og det samme gjelder undervannsforskning nær øya. Forskere vil få en advarsel fra politi eller etterretningstjeneste og fengsel. Det er mange eksempler på dette. Selv det Thor Heyerdahl gravde ut er gravlagt. Det viser seg at noen er redde for at folk skal finne ut sannheten som er lagret i øyas gjenstander og håndskrift, kjent på mange lignende steder rundt om i verden. Arkonenes arbeid fortjener en detaljert undersøkelse, slik at ved å forstå metodene for deres innflytelse, som ikke har endret seg i århundrer, ville det være mulig å identifisere dem i samfunnets hverdag og bringe dem til offentlig vurdering.

6. Et veldig interessant spørsmål om skrift, som var på øya og ble så raskt ødelagt med ankomsten av europeere, på mindre enn et århundre husket nesten ingen hvordan de skulle lese og skrive sine tradisjonelle tegn og symboler. Og de som fortsatt husket brevet flyktet fra forskerne som ild. Har visstnok lært av bitter erfaring.

7. Fra ovenstående blir det åpenbart at på øya før europeernes ankomst var det en eldgammel kultur som lagret sann kunnskap og ikke bare lagret den, men også aktivt brukte den. For eksempel, "plastisin" -teknologien for steinbehandling (da steinen for bearbeiding ble plastisk som plastelina), kutting og transport av steinstatuer i flere tonn, trelags ahu (plattformer), bunnlaget er foret med polygonalt murverk, som mange andre megalittiske bygninger på forskjellige kontinenter. Selve det faktum å lage statuer og installere dem langs omkretsen av øya antyder at det var behov for dette (i hvert fall for lokalbefolkningen), og som vi allerede har funnet ut, var dette kunnskapsrike åndelige mennesker, dette behovet kan være forbundet med opprettelsen av visse forhold for hele verden, eller en del av den. Fordi "moaiene har makten nordlige vinder og er ansvarlige for den siden av verden de ser på.» Det kan være sånn klimatiske forhold, og åndelig, kanskje Rigden Djappo vil finne det nødvendig og avsløre for oss den sanne hensikten med statuene og deres hellige betydning.

Dermed, selv nå, forblir mange av mysteriene på Påskeøya uløst, og det er mulig at svarene på spørsmålene som interesserer forskere allerede har gått tapt for alltid. Men mens forskning pågår, mister ikke folk håpet om å løse rebusen som ble opprettet for mange århundrer siden.

Utarbeidet av: Alex Ermak (Kiev, Ukraina)

Den har form som en rettvinklet trekant, ved hjørnene av hvilke det er inaktive vulkaner, som er en av de viktigste naturlige attraksjonene. Det totale arealet til Påskeøya er 163,6 km².

Hvorfor har Påskeøya dette navnet?

Selv uten å se på kartet kan du gjette at øya har et navn som er utypisk for Sør-Amerika. Faktisk, gjennom historien hadde den flere navn: de innfødte ga den to navn på en gang: "Navel of the Earth" og "Eyes Looking into the Sky", indianerne - "Rapa Nui", og James Cook - Waihu. Den første som utforsket Påskeøya var nederlenderen Jacobson Roggeveen. Han landet på øya i 1722. Dette skjedde på påskedag, som ga navnet til "funnet". Siden den gang har det offisielle navnet blitt "Påskeøya", og lokalbefolkningen anser det fortsatt som Rapa Nui, så du kan ofte høre dette navnet fra chilenere.

Hvem bor på Påskeøya?

Den lille øya er hjem til bare 6 tusen mennesker. Forskere hevder at det en gang var rundt 15 000 innbyggere her. Da Roggeveen oppdaget øya, bodde det mer enn 10.000 tusen på den. Befolkningsnedgangen var påvirket av fiendtlighet mellom bosetningene, som førte til kriger, samt kannibalisme. Men den største tragedien, som krevde tusenvis av menneskeliv, skjedde da europeere besøkte Påskeøya. Deres barbari ødela en gang for alle sivilisasjonen som hadde eksistert her i århundrer. De tok mesteparten av befolkningen til slaveri i Peru, hvorav mange døde av sykdom. Til slutt var det bare 3000 mennesker igjen. Men livet under europeisk kontroll ble uutholdelig, og befolkningen på Påskeøya sank til 178 mennesker. Dette er hvor mange innfødte var på øya da den sluttet seg til Chile i 1888.

De urbefolkningen på Påskeøya regnes for å være Rapanui-folket, eller som de nå kalles påskefolket. I dag er bare 48 % av dem igjen på øya, noen av dem er mestiser med chilenere fra fastlandet. De resterende 52 % er spanjoler.

Klima og vær

Klimaet på øya er tropisk, med en gjennomsnittlig årlig temperatur på 21,8 °C. August er den kaldeste måneden i året, og den varmeste er januar. Turister skal være fornøyd med at varme er sjelden her, men det er ofte vind. Det er også interessant at innsjøer i vulkanske kratere tjener som en kilde til ferskvann. Man kan lure på hvorfor chilenerne i Rapa Nui ikke bruker regnvann? Svaret ligger i jorda, som har en veldig myk og løs struktur, slik at vann ikke henger på overflaten, men siver umiddelbart ned i bakken. På grunn av dette vil du sjelden se sølepytter på øya, som ikke kan annet enn glede elskere av fotturer.

Flora og fauna

Floraen og faunaen på øya er svært sparsom; det er bare 30 arter av planter og nesten like mange dyr på Rapa Nui. Øya var en gang dekket av tett skog, men tørker, gnagere og folks grådighet har kun etterlatt små grønne områder av den rike faunaen. I dag er Påskeøya "rik" med 48 plantearter. Den svenske forskeren Carl Scottsberg fant 46 plantearter på øya i 1956, men bare to ble lagt til dem på et halvt århundre. Interessant nok er det ingen øy i verden med mer sparsom flora enn Rapa Nui.

Når det gjelder dyr, går det ikke bedre med dem. På grunn av Påskeøyas isolasjon fra kontinentet er det svært lite fauna her. Av virveldyrene er det bare to arter av øgler og den europeiske rotten; det antas at de kom til øya helt ved et uhell. Folket selv brakte den polynesiske rotta til øya, men den "urfolk" europeiske rotta fortrengte den. Etter å ha innsett at med en så begrenset fauna var det ekstremt vanskelig for folk å overleve på øya, ble det i 1866 brakt storfe til Rapa Nui - sauer, griser og hester, noe som hjalp til med utviklingen av landbruket.

De eneste insektene på Påskeøya er ormer, snegler og et par arter av edderkopper. Europeere tok med sirisser, skorpioner og kakerlakker, som synes livet er ganske vanskelig her, så befolkningen reduseres med jevne mellomrom til et kritisk minimum.

Attraksjoner

Påskeøya har fantastiske og mystiske attraksjoner i sitt arsenal. Turister kan begynne å beundre dem allerede gjennom flyvinduet, siden hovedattraksjonen, steinskulpturene, er synlig før landing. Dessuten er det mye lettere fra himmelen å vurdere omfanget av arbeidet til de innfødte som laget statuene. Urbefolkningen som bodde her for 6-9 århundrer siden mente at de hadde overnaturlige krefter, så de ble plassert over hele øya. Forskere som har studert er sikre på at folk har utviklet sine ferdigheter i å lage dem over flere århundrer, siden teknologien er upåklagelig.

Når flyet går ned, kan du se det uvanlige landskapet på Påskeøya, som er dekket av mange vulkankratere, som ligner på Månens overflate. Et slikt skue kan ikke gjøre deg likegyldig.

En attraksjon som kan sees selv fra verdensrommet er Rano Kau-krateret. Den ligger i nedre venstre hjørne av den trekantede øya. En gang på bakken er det verdt å besøke krateret, siden det er et interessant syn. Krateret er fylt med vann, på overflaten som marine planter flyter, åpne områder med vann reflekterer den blå himmelen. Man får inntrykk av at dette er en modell av jorden.

Rundt Rapa Nui er det flere kystøyer som ser veldig pittoreske ut. De mest kjente blant dem er Motu Nui og Motu Iti.

Interessant nok har øya bevart mange bygninger fra Rapanui-folkets tid, som er unike i sitt slag. Påskeboligene var laget av myk stein, men de har vært godt bevart til i dag. Arbeidet med restaureringen var vellykket og i dag kan turister se de opprinnelige boligene til de innfødte. Det er også interessant å se på tempelet Ahu Vinapu med steinskulpturer.

Et av de mest mystiske stedene er Ahu Akahang en steinsøyle med fire statuer. Ifølge legenden er dette graven til den aller første kongen på øya, Hoto Matua. Derfor kommer ofte innbyggere på øya hit, spesielt etterkommere av Rapanui-folket. Turister vil nok også forstå betydningen av den historiske figuren, siden den utpekte rasteplassen Anakena Beach er stedet hvor han tok sine første skritt på øya Hoto Matua.

Turisme på Påskeøya

Påskeøya er rik på attraksjoner og tilbyr sine turister flere typer rekreasjon for enhver smak. Det mest populære er sjøreiser på cruiseskip og yachter. Stillehavet perfekt stedå være alene med vannelementet og beundre kraften. Slike turer gir også en mulighet til å utforske øya fra utsiden mens du svømmer rundt den. En annen måte å sette pris på skjønnheten til Rapa Nui er en fem-timers flytur, som lar deg se mange av øyas attraksjoner fra lav høyde.

Dykkerentusiaster vil ha mye moro med å dykke fra steiner eller yachter inn havdyp. Erfarne dykkere vil hjelpe deg å ha det så gøy som mulig.

Påskeøyas hemmeligheter

Rapa Nui er vevd av hemmeligheter, og moderne vitenskapsmenn mener at sivilisasjonen som eksisterte her var flere hoder høyere enn dens samtidige. Det første som vakte oppmerksomheten til forskere på Påskeøya var grottene. De spilte rollen som steinbrudd, og i nærheten var det verksteder hvor steinskulpturer ble laget ved hjelp av en unik teknologi. Selv om de er laget av myk stein, har formen deres blitt bevart i århundrer, og dette er et ekte mysterium. Tross alt har forskere fortsatt ikke vært i stand til å gjenopprette skapelsesteknologien.

Et annet interessant og mystisk faktum om Påskeøya er at eldgamle kart over Rapa Nui viser andre territorier. De er også ledsaget av legender om at jorden sakte synker under vann. Disse kartene indikerer at det var mange andre øyer og til og med et fastland i Stillehavet, hvor andre høyt utviklede folk og sivilisasjoner bodde. Etter å ha studert dokumentene som ble funnet, kunne forskere anta at påskeordenen fortsatt eksisterer og holder på hemmeligheter som bare var kjent for Rapanui.

Hvor er Påskeøya?

Påskeøya er ikke vanskelig å finne på verdenskartet, den ligger i den østlige delen av Stillehavet, 3515 km fra kysten. Rapa Nui og den nærmeste bebodde øya, Pitcairn, er atskilt med 2075 km. Derfor er den enkleste måten å komme til det å bruke tjenestene til flyselskapene. Påskeøya har en som aksepterer fly fra Santiago og Valparaiso.

Dette spørsmålet interesserer mange. Dette stedet er eksotisk og innhyllet i en hel haug av legender og tro. Men å komme dit vil være svært vanskelig.

Hvor er Påskeøya: koordinater

Et lite stykke land, annektert av Chile på begynnelsen av det tjuende århundre, ligger 3600 km fra det søramerikanske kontinentet. Nærmeste øygruppe er 2075 km mot øst. Det er ikke vanskelig å gjette at av alle de bebodde stedene på jorden, er Påskeøya en av de mest avsidesliggende. Området til dette unike monumentet av Rapani-kulturen er 163,6 km2. Det er den lille størrelsen og svært fjerntliggende beliggenheten fra fastlandet som avgjør spørsmålene om hvor Påskeøyene ligger. Forresten, denne kombinasjonen er helt feil, siden det bare er én øy i den regionen, og å regne små flekker med steinete grunner som øyer er neppe riktig. Det er desto mer overraskende at noe slikt, mistet langt i vannet, beskyttet i sine små land den fantastiske nasjonen Rapa Nui, som visstnok reiste fantastiske steinskulpturer.

Historisk referanse

Selvfølgelig er det ikke nok å vite hvor Påskeøya er. Historien er ikke mindre interessant enn beliggenheten.

Øya oppsto som standard for en rekke øygrupper og atoller i det største havet på planeten: takket være et vulkanutbrudd. Stadige utbrudd og voldsom vind har gjort kysten vanskelig tilgjengelig for skip å fortøye: Det er bare to steder du kan sette foten på kysten fra en rutebåt uten først å krasje på steinene.

De første kolonistene nådde dette tapte stykket land for 1300 år siden. De la merke til store palmelunder, som umiddelbart ble brukt til å bygge hus og båter. Senere hadde den lille sivilisasjonen det vanskelig: de konstante angrepene fra peruanske pirater avtok hvert år. I tillegg ødela katolske predikanter gjenstandene til folket fra Påskeøya, noe som forårsaket uopprettelig skade på den unike kulturen til Rapa Nui. For tiden er restene av gamle strukturer under beskyttelse av UNESCO.

Moai steinstatuer

Hvordan Rapa Nui skapte de berømte steinskulpturene er fortsatt ikke kjent. De er blokker som veier opptil 14 tonn og kan bli 4 meter høye. Det er merkelig at idoler kan finnes overalt: på steder der Påskeøya møter havet, eller i dypet, nær fjell og vulkaner. Med andre ord var Moai-kulten av stor betydning for befolkningen i epoken med bygging av steinavguder. Antagelig ble de bygget for å markere døden til en medstamme: jo større statuen var, jo mer ære fikk den avdøde. Spørsmålet oppstår imidlertid: "Hvordan flyttet steinblokkene seg fra ett punkt på øya til et annet?"

Det vil mest sannsynlig være umulig å finne svaret på. Imidlertid antyder de uferdige prototypene av fremtidige statuer funnet at avgudene først ble hulet ut av stein, og deretter transportert på tømmerstokker eller kabler fra en del av øya til en annen.

Hvordan komme seg dit?

Det ser ut til at det ikke ville være noe problem å vite hvor Påskeøya er, å nå kysten. Dessverre er det ikke det. Du kan prøve lykken og gå ombord på en av rutebåtene som seiler fra kysten av Australia eller Sør-Amerika, på vei for å erobre det store Oceania, spesielt siden de første innbyggerne nådde øya på falleferdige båter. Det mest passende alternativet er imidlertid å fly med fly.

Men ikke alt er så enkelt med en flygende enhet: du kan fly til det ettertraktede stedet bare fra Chile og Tahiti. For innbyggere i Russland er til og med Australia veldig langt unna, men dette er bare et transittpunkt på veien. Totalt en flytur til kysten kjent øy Det vil ta flere dager og vil også tære på en god del økonomi. Det er også verdt å huske at det bare er én by på øya, så å besøke UNESCO-monumentene er den eneste gleden tilgjengelig for turister.

Når skal du besøke?

Til tross for avstanden til stedet der Påskeøya ligger, er det en ganske populær turistregion, som har sine egne perioder med tilstrømning og nedgang i aktiviteten til besøkende. Med tanke på at dette stykket ligger nær ekvator, er det umulig å støte på snøfonner her når som helst på året. Imidlertid begynner høysesongen om sommeren: fra januar til mars. Dette etterfølges av en nedgang turiststrøm, selv om temperaturforholdene fortsatt ikke er veldig tøffe: rundt 17 grader i de kaldeste månedene. Derfor, hvis du vil nyte skjønnheten på Påskeøya uten de støyende folkemengdene, er det bedre å komme mellom april og november.

Påskeøya er et unikt sted. Her kan du beundre vulkanen, synlig selv fra verdensrommet, og unike steinskulpturer. I tillegg kan øyas befolkning fortelle de reisende mye, ettersom lokale legender har gått i arv fra generasjon til generasjon. Så nå vet vi hvor Påskeøyene er, og hva de, eller rettere sagt han, er.