For Russland er Kosovo Serbia. Men for Serbia er ikke Krim Russland. Kosovo-konflikten. Hjelpeposisjon for Russland og USA

Russland investerer mye penger i Balkan-landene for å undergrave EU og NATO. Vesten tar imidlertid situasjonen på Balkan på alvor, og i selve Serbia er det en forståelse for at de ikke kan stå utenfor EU og NATO. Diplomat, Maidan of Foreign Affairs-ekspert Alexander Khara fortalte Channel 24 om dette.

Ifølge diplomaten har Balkan generelt svært lang hukommelse. De husker hvem som drepte hvem for to hundre år siden. Hva kan vi si om den jugoslaviske krigen, som fant sted for 19 år siden?

«Serbia er et lite imperium som har sjåvinistiske synspunkter overfor sine naboer - kroatene eller bosniakene. De anser Kosovo som sin del. Serbere har også en stor kjærlighet til Russland, som støttet diktator Slobodan Milosevic under borgerkrigen i Jugoslavia. Og de liker ikke amerikanerne, som ikke tillot at disse territoriene ble returnert til Serbia. I sentrum av Beograd reparerte de bevisst ikke generalstaben og forsvarsdepartementet som ble bombet av USA. Som en påminnelse», bemerker Alexander Khara.

Kontekst

Espreso: Gazivodsk-konfrontasjon

Espresso 01.10.2018

Utenrikspolitikk: Å dele Kosovo vil føre til katastrofe

Utenrikspolitikk 20.09.2018

Le Figaro: Solidaritet med serbere er ikke en forbrytelse!

Le Figaro 18.09.2018

Skriv ut: Hva vil Vučić gjøre med Kosovo?

Trykt 09/11/2018 Derfor, bemerker han, er Balkan det svake punktet til NATO og EU. Og Kreml prøver hele tiden å utnytte dette, og rister opp situasjonen der. Dette var tydelig fra situasjonen i Montenegro, der russerne forsøkte å gjennomføre et kupp i 2016 (16. oktober 2016 planla russiske nasjonalister å eliminere Montenegros statsminister. Ifølge etterforskerne var kuppet planlagt for å hindre Montenegro i å bli med i NATO. Folk ble rekruttert til å gjennomføre kuppet av eks-diplomat og russisk GRU-agent Eduard Shishmakov - red.anm.). I Serbia kjøper Russland opp virksomheter og har innflytelse i energisektoren. I noen land på Balkan har russerne kjøpt opp det meste av virksomhetene. For eksempel i Kroatia, Montenegro, Bulgaria.

Men ifølge diplomaten vil Kosovo neppe bli delt, fordi landet har støtte fra Vesten. Og Putin vil etter hans mening ikke forverre konflikten og sende tropper dit.

«Russland vil definitivt ikke sende sine tropper inn i Kosovo, selv om Serbia og Kosovo ikke er NATO-medlemmer. For dette blir en alvorlig eskalering. Kosovo er en de facto stat og vil gjøre motstand. Det maksimale russerne er i stand til er å støtte destruktive krefter i disse landene slik at det blir kaos der, sier Alexander Khara.

Samtidig understreker eksperten at serberne ønsker å gå inn i EU og NATO. Fordi disse alliansene vil tillate Serbia å utvikle seg, og Russland er en destruktiv kraft som bare kan bygge en sosialistisk leir.

«Vesten vil reagere på Balkan mer alvorlig enn på begynnelsen av Russlands aggresjon mot Ukraina. Det er faktisk en ideologisk beslutning fra NATOs og EUs side om å absorbere Balkanlandene. EU forstår at et nytt voldsutbrudd vil føre til en bølge av flyktninger og enda større sikkerhetskostnader for europeere. Derfor er det bedre å bringe disse landene langs veien for å bringe dem til visse standarder slik at de blir en del av den europeiske delen, understreket Alexander Khara.

La oss minne om at den 29. september arresterte Kosovo-politiets spesialstyrker flere serbere ved Gazivoda vannkraftverk. Ifølge sikkerhetstjenestemenn skjedde arrestasjonen før Kosovos president Hashim Thaci besøkte vannkraftverket. Som svar satte den serbiske presidenten Aleksandar Vucic hæren i beredskap. Vucic sa at han forventer å få støtte fra Russland på grunn av situasjonen i Kosovo.

Hvorfor har konflikten på Balkan eskalert?

I juli lanserte den serbiske presidenten Aleksandar Vucic ideen om å dele Kosovo, som erklærte uavhengighet fra Serbia i 2008. Scenarioet som oftest diskuteres innebærer anerkjennelse av Nord-Kosovo som en del av Serbia. En annen mulighet er at den stort sett albanske etniske delen av Sør-Serbia kan slutte seg til Kosovo.

I begynnelsen av august anklaget Serbia og Kosovo hverandre for å ha gjort inngrep i de nordlige regionene. Beograd advarte om at Kosovos sikkerhetsstyrker, støttet av USA, planla en hemmelig invasjon av det nordlige Kosovo, som ikke er under deres kontroll, hvor en betydelig del av serberne bor. I Pristina har de informasjon om at Serbia planlegger ensidig å utrope serbisk selvstyre nord i Kosovo.

InoSMI-materiell inneholder vurderinger utelukkende av utenlandske medier og reflekterer ikke posisjonen til InoSMI-redaksjonen.

Om røttene til det serbiske hovedproblemet

Den politiske prosessen i det moderne Serbia er fortsatt formet rundt hovedtemaet – skjebnen til Kosovo og Metohija. Det er og sprer troen på at dersom Serbia blir med i EU, som vil omfatte både Kosovo og Albania, så vil problemet løses med denne nye sivil-politiske identiteten. Samtidig vil regjeringen som skal gjennomføre inntreden i EU visstnok bli frigjort fra det skammelige og politisk fatale stigmaet det er å være en forræder mot serbisk historie og den serbiske nasjonen. Er det sånn? Historiker Nikita Bondarev, leder av Senter for Balkanstudier ved RISS, reflekterer over Kosovos vitale rolle og politikken til den serbiske eliten.

Den 17. februar 2008 kunngjorde parlamentet i den autonome regionen Kosovo, som hadde vært under kontroll av FN-administrasjonen siden juni 1999, ensidig separasjon fra Serbia og opprettelsen av en uavhengig stat «Republikken Kosovo» (på albansk uttale). - med vekt på andre stavelse og siste "A"). Allerede dagen etter ble Kosovos uavhengighet anerkjent av Frankrike, Storbritannia, Italia og USA, samt Afghanistan og Taiwan. For tiden er Kosovos uavhengighet offisielt anerkjent av 76 stater.

Samtidig nekter Serbia, Russland, Kina, India, Hellas, Spania, Romania, Slovakia og en rekke andre stater å anerkjenne den nylig utropte staten, siden opprettelsen av den ikke er juridisk legitim. Den ensidige uavhengighetserklæringen fra myndighetene i Kosovo er i strid med både konstitusjonen i Serbia og FNs sikkerhetsråds resolusjon nr. 1244 av 1999. Det vil si at fra et synspunkt av internasjonale juridiske normer er uavhengighetserklæringen til Kosovo ikke legitim, som , men påvirket ikke posisjonen til regjeringens 76 stater, inkludert ledende vestlige demokratier. Fra et rent historisk synspunkt var uavhengighetserklæringen til Kosovo en triumf av omvendt, teleologisk oppfatning nasjonal historie, som i seg selv er et ekstremt farlig symptom for hele regionen.

Enhver forsker som begynner å studere situasjonen i Kosovo, allerede i det innledende stadiet, står overfor flere tolkninger av selve Kosovo-konflikten og dens bakgrunn. Konseptet "historisme" er generelt akseptert blant både serbere og albanere, og serberne har sin egen visjon om regionens historie, og albanerne har sin. Internasjonale institusjoner har utviklet en rent negativistisk forståelse av krisens ontologi, basert på konseptet «øyeblikkelig historie».

Som et alternativ til både "vulgær historisisme" og vestlig pragmatisme, anser vi tolkningen av Kosovo som et hellig territorium for serberne, det "serbiske hellige land", "serbiske Jerusalem".

I den mest lapidære presentasjonen er de "historiske" argumentene fra den serbiske siden som følger: Albanerne er inntrengere som invaderte vuggen til serbisk kultur og stat, det vil si Kosovo. Albanerne kastet ut serberne, slo seg ned på tradisjonelt serbisk territorium og oppnådde til slutt separasjon fra Serbia. Kosovos uavhengighet fra Serbia er imidlertid et delmål, og hovedmålet til Kosovo-separatistene er å slutte seg til Albania, og dermed skape en regional hegemonisk supermakt. Denne posisjonen har et fullstendig vitenskapelig argument; forskjellige serbiske og utenlandske kilder er sitert til støtte for det.

Selve fremveksten av det albanske folket, innenfor rammen av den serbiske visjonen om regionens historie, er en konsekvens av gjenbosettingspolitikken til det osmanske riket. Etter å ha slaktet mesteparten av befolkningen i Kosovo, begynte tyrkerne å befolke den med migranter: fra Lilleasia - etniske tyrkere; fra Kaukasus - Circassians og Lezgins; fra Midtøsten - arabere og andre semittiske folk; fra de utilgjengelige fjellområdene i det moderne Albania - etterkommere av det før-slaviske autoktone folket til illyrerne, som ikke var underlagt den kulturelle innflytelsen fra Byzantium. Fra alle disse komponentene, ifølge serbiske forskere, oppsto den albanske nasjonen i sin moderne form på territoriet til Kosovo og tilstøtende Nord-Albania på slutten av 1400-tallet. Denne komplekse og forvirrende etnogenesen for Balkan er ikke noe eksepsjonelt, for eksempel er opprinnelsen til det bulgarske folket ikke mindre forvirrende.

Etter å ha dukket opp som et folk som et resultat av gjenbosettingspolitikken til det osmanske Tyrkia, forårsaket ikke albanerne noen spesiell ulempe for urbefolkningen i regionen, det vil si serberne. Men fra slutten av 1800-tallet bestemte albanerne seg for å endelig rydde Kosovo-vilayet for serbere; for dette formålet ble den såkalte "League of Prizren" opprettet i Kosovo-byen Prizren i 1878, som historien til all moderne albansk statsdannelse begynner. Ved å utnytte støtten til Istanbul, fjernet og ødela albanerne serberne frem til 1912, da, som et resultat av den første Balkankrigen, den Kosovo-delen av den "tyrkiske arven" gikk til Serbia. Albanerne måtte vente en stund med masse anti-serbiske aksjoner, men sammenstøt på etnisk grunnlag fant sted utover 20- og 30-tallet.

Etter utbruddet av andre verdenskrig ble Kosovo en del av det profascistiske Stor-Albania. Fra 1941 til 1945 iscenesatte albanerne et lokalt folkemord mot Kosovo-serberne; ifølge serbiske forskere ble mer enn ti tusen mennesker drept og rundt hundre tusen ble utvist. I den serbisk-sentriske versjonen av hendelsene er det «dramaet om utvisningen» av serberne fra regionen under andre verdenskrig som ligger til grunn for deres nåværende beklagelige situasjon i Kosovo.

Etter slutten av andre verdenskrig og opprettelsen av det sosialistiske Jugoslavia, ble serbiske flyktninger fra Kosovo forbudt å returnere til sine hjemsteder, mens albanere fikk alle slags friheter. I 1945 ble Kosovo erklært en autonom region, i 1963 en autonom region, og i 1974 var regionen praktisk talt lik rettigheter med unionsrepublikkene. Dette er et sammendrag av visjonen om historien til den albanske tilstedeværelsen i Kosovo innenfor rammen av det pro-serbiske historiske paradigmet.

Albanerne har sin egen, like etnosentriske, forståelse av Kosovo-problemet, basert på en omvendt oppfatning av historien og vitenskapelig argumentasjon av deres "forrang" i Kosovo. Innenfor den albanske tolkningen av regionens historie er de urbefolkningen i Kosovo, og serberne er inntrengerne.

I følge det albanske historiebegrepet er de urbefolkningen i Kosovo, og serberne er inntrengerne.

Den albanske hovedtesen er at forfedrene til moderne albanere alltid har levd på Balkan, i motsetning til slaverne, som kom hit først på 600-tallet, sammen med vestgoterne og hunerne, og ødela alt i deres vei. Inntrengerne adopterte imidlertid raskt den romersk-bysantinske kulturen fra urbefolkningen, hvis bærere var forfedre til moderne albanere, adopterte deretter kristendommen og anerkjente Konstantinopels makt.

Grunnleggende viktig for den albanske påstanden om retten til Kosovo er det faktum at albanerne i slaget ved Kosovo i 1389 sto mot de tyrkiske inntrengerne side om side med serberne. Og etter slaget ved Kosovo, da Serbia, revet i stykker av innbyrdes stridigheter, falt fra hverandre og gradvis overga sitt territorium til ottomanerne, sto en albaner, George Kastrioti, som gikk ned i historien som Skanderbeg, i spissen for motstanden mot tyrkerne. Basert på det albanske konseptet om Kosovos historie, ville dette faktum alene være nok til å avvise serbiske forsøk på å presentere tyrkerne og albanerne som allierte og likesinnede.

En enkel sammenligning av hovedbestemmelsene i de albanske og serbiske visjonene om Kosovo-krisens historie avslører et overraskende sammentreff av de ideologiske hovedvektene i begge teoriene. Den fremtredende russiske balkanisten A.A. I denne forbindelse legger Ulunyan frem tesen om "blokkstrukturen til det nasjonale spørsmålet på Balkan" og identifiserer flere ideologiske moduler som er karakteristiske for ideologiske tolkninger av deres nasjonale historie av alle Balkan-folk. Den ideologiske begrunnelsen for behovet for å få stat eller utvide grensene til en eksisterende stat er også basert på flere blokker eller veier som er identiske for alle Balkan-folk.

Dette er ideen om "historisk rett" (reell eller imaginær tilhørighet av et bestemt territorium til et bestemt folk), ideen om "bevaring / tilbakeføring av historisk arv", ideen om "samle land" bebodd av andre stammemenn, ideen om "likhet mellom forskjellige Balkan-folk" (i denne sammenhengen - egalitær deling av den keiserlige arven, retten til alle folk til fruktbare land og tilgang til havet). Hensikten og meningen med alle disse modulene er "mobilisere samfunnet til å implementere en geopolitisk idé" og "danne et konsept om nasjonal interesse og nasjonal sikkerhet."

Dermed er ikke historiske paralleller, avvik og generelt omvendte historieoppfatninger en refleksjon av den bevisste ærekrenkelsen av historisk vitenskap og historisk minne i Balkan-regionen. Her kan vi heller snakke om aktualiseringen av historien - i kriseøyeblikk for Balkan-folket slutter historien å være en "livslærer" (historia est magistra vitae), men blir bokstavelig talt livets innhold. Det vi har foran oss er ikke "slutten på historien" som den amerikanske filosofen F. Fukuyama skrev om, men tvert imot historiens flyt inn i hverdagen, den totale historien.

Nøkkelbegrepet for Vestens tolkning av Balkan-historiske paradigmer var konseptet «øyeblikkelig historie», bokstavelig talt «øyeblikkhistorie».

Dette konseptet, i stor grad basert på ideene til Fukuyama, ble erklært som den eneste mulige tolkningen av det historiske aspektet ved de ideologiske konstruksjonene til Balkan-folket i artikkelen "Øyeblikkelig historie: hvordan man korrekt forstår krigene på territoriet til det tidligere Jugoslavia ", publisert i 1996 i den akademiske publikasjonen "Slavic" Review". Forfatterne av denne landemerkeartikkelen var fire fremtredende spesialister i Balkans historie - G. Stokes, J. Lampe, D. Rusinov og D. Mostow. I denne artikkelen oppfordret fremtredende forskere det vitenskapelige miljøet og politiske analytikere til a priori å ignorere alle historiske erindringer som finnes i de ideologiske konseptene til Balkan-politikere, alle krav om "historisk rettferdighet", referanser til "historiske grenser" og "historisk arv". Artikkelforfatterne overbeviser leseren om at historievitenskap på Balkan ikke er noe mer enn en samling historiske anekdoter og hendelser som lett kan tilpasses dagens behov. Hvert av folkene i det tidligere Jugoslavia har sitt eget kompendium av slike historiske anekdoter, hvorfra man i det uendelige kan hente erindringer som passer for enhver anledning. Dessuten har hver av de motstridende partene for hver slik "historisk anekdote" (kampen på Kosovo-feltet, for eksempel) et helt system av vitenskapelige bevis, som er nesten umulig å tilbakevise innenfor rammen av en sivilisert diskusjon. Unødvendig å si at "serbernes øyeblikkelige historie" eksisterer bare for å motsi "albanernes øyeblikkelige historie", og omvendt.

Den onde sirkelen av endeløse historiske erindringer må brytes ved å ignorere dem fullstendig – dette er konklusjonen foreslått av artikkelforfatterne. Oppfordringer til «historisk rettferdighet», respekt for «historiske grenser» og respekt for «historisk lov» kan og bør ignoreres. Som alle intellektuelle strategier basert på forenkling, fikk ideen om "umiddelbar historie" i forhold til Kosovo-krisen raskt mange tilhengere, og ble grunnleggende for amerikansk utenrikspolitikk.

En trofast tilhenger av konseptet «umiddelbar historie» var spesielt USAs utenriksminister (1997-2001) Madeleine Albright, med hvis aktive deltakelse Kosovo de facto ble revet bort fra Serbia etter militære operasjoner i 1999. I hennes memoarer, hun beskriver forhandlingsprosessen som følger for Kosovo:

«Serberne holder oss forelesninger der det følger at Kosovo er en integrert del av Serbia. Så forteller albanerne oss om den albanske historien til Kosovo. Vi er enige med begge... Vi forteller hver part hva de vil høre, og råder dem til ikke å tro det de hører fra noen andre. Og denne taktikken fungerer utmerket!»

Det er åpenbart at M. Albright, på grunn av visse rent personlige egenskaper som vi ikke anser som hensiktsmessige å diskutere, oppfattet begrepet «umiddelbar historie» først og fremst som retten til ikke å ta hensyn til argumentene til partene som er involvert i konflikten, ikke å være interessert i opprinnelsen til konflikten, men å bli styrt utelukkende av sin egen forståelse av det aktuelle øyeblikket. Men også som en slags overbærenhet, som lar henne rett og slett lyve hvis samtalepartneren tyr til historisk argumentasjon.

I memoarene til M. Albright er det en beskrivelse av et ekstremt avslørende møte i denne sammenhengen med den serbiske biskopen Artemy (Radosavljevic) i Kosovo-klosteret Gracanica, på slutten av militærkampanjen i 1999. Biskopen viser hodet av den amerikanske utenrikspolitiske avdelingen fotograferer de ødelagte ortodokse kirker og uttrykker frykt for at alle serbere trolig snart må forlate Kosovo. "Jeg forsikret ham," skriver Albright, "at NATO og FNs fredsbevarende styrker ville gjøre alt for å få folket hans til å føle seg trygge." Utenriksministeren garanterte biskopen sikkerheten til serbiske helligdommer i Kosovo og lovet at Kosovo-serberne ikke skulle skilles fra Serbia. M. Albright forklarer sine lesere at dette var en tvungen løgn, for ellers er det ingen måte å snakke med en person som stadig appellerer til eldgamle historie, ved å bruke autoriteten til hans rang, var rett og slett umulig. Faktisk har serberne i Kosovo ingen fremtid - "Kosovo, som mange serbere ærer som hjertet av deres nasjon, har lenge vokst til en annens kropp."

Anerkjennelsen av Kosovos uavhengighet av hovedaktørene i det internasjonale politiske liv kan betraktes som et logisk, naturlig resultat av triumfen til begrepet "øyeblikkelig historie", og "pragmatismen" som logisk følger av det, over de grunnleggende prinsippene i internasjonal sikkerhet og sunn fornuft.

En fatal feil på global skala, som er anerkjennelsen av Kosovos uavhengighet, kunne vært unngått hvis det internasjonale samfunnet ikke hadde skjermet seg fra den komplekse og tvetydige historien til regionen med bogeyman "umiddelbar historie". Dessverre, i tilfellet med Kosovo, blir vestlig politikk ikke bare partisk og partisk, men også mer og mer "pragmatisk", det vil si forenklet.

Dessuten er ikke bare amerikanske liberale demokrater («Lebdems»), representert ved Albright, Mr. Clinton og Mrs. Clinton, skyldige i forenklet oppførsel, men også amerikanske neokonservative («neocons»), representert for eksempel av Dick Cheney. Når det gjelder Kosovo-spørsmålet, er det ingen vesentlig forskjell mellom disse to leirene. Overforenkling og ønsket om å avhistorisere Kosovo-konflikten er også karakteristisk for uavhengige amerikanske politiske tenkere med en konservativ tilbøyelighet, for eksempel Edward Luttwak, som er svært populær i visse politiske miljøer i Russland. I den fjerde utgaven av magasinet Foreign Affairs i 1999 publiserte professor Luttwak et manifest for en "neopragmatisk" tilnærming til å løse Kosovo-krisen, med tittelen "Gi krig en sjanse", bokstavelig talt "gi krig en sjanse", på engelskspråklig russisk - "la det er krig».

«Den ubehagelige sannheten,» skriver Luttwak, «er at selv om krig er det største onde, har den én viktig positiv egenskap: krig kan løse politiske konflikter og føre til en stabil fred. Men denne egenskapen kan realiseres enten når de stridende partene bruker opp alle sine militære og menneskelige reserver, eller når en av partene klarer å vinne en avgjørende seier. Akk, men i disse dager små land blir tvunget til å gå med på et opphør av fiendtlighetene... Dette fører til at hver gang en krig bryter ut i en bestemt region, blir den avbrutt og derved forhindret fra å bli til varig fred.» Videre reflekterer den uttrykkelig anti-serbiske professor Luttwak over hvor mye billigere og mer praktisk det ville være for USA å ikke involvere seg i Kosovo selv, men å la albanerne håndtere dette forferdelige «intervensjonistiske serbiske militæret» med Milosevic på sitt hode.

Dermed ser vi at den ideologiske begrunnelsen av retten til Kosovo ved bruk av «omvendt historisisme», karakteristisk for både serbere og albanere, rett og slett ikke fungerer i utenrikspolitisk sammenheng; Serbiske og albanske «historismer», når de sammenlignes, devaluerer og gjør hverandre meningsløse. Den logiske veien ut av "historisismens blindgate" for vestlig diplomati var begrepene "umiddelbar historie", "pragmatisme" (Albright) og "nypragmatisme" (Luttwak). Samtidig, for intern bruk (både blant serbere og kosovoalbanere), fortsetter «omvendt historisisme» å virke, og er den dag i dag den sterkeste mobiliseringsfaktoren.

Roten til problemet er at for Serbia er «historisismen» i oppfatningen av Kosovo ikke noe mer enn et materialistisk, ateistisk avledet av den hellige oppfatningen av Kosovo, som var karakteristisk for serberne frem til midten av det 20. århundre. I sosialistisk tid, gjennom innsatsen til forfattere som forfatteren og akademikeren Dobrica Cosic, ble oppfatningen av det hellige landet Kosovo for serberne "sekularisert". Det faktum at Kosovo ble stedet hvor serberne fant troen på Kristus, kristendommens vugge i Serbia og sete for primaten i Serbia ortodokse kirke(fra 1219 til 1766), i den sekulære versjonen er den erstattet av avhandlingen om den "enorme kulturell betydning» Kosovo middelalderkirker og klostre. De hyller Kosovo-eposet og det serbiske folkets bragd i slaget ved Kosovo (1389), men er tause om at for de middelalderske serbiske herskerne var motstanden mot de "onde hagarene" først og fremst av religiøs karakter. Serbia på Kosovo-feltet sto i veien for ikke bare en annen aggressiv inntrenger, men i veien for en styrke som stilte spørsmål ved selve eksistensen av europeisk kultur, det vil si kristen kultur (hvor er de lykkelige før-liberale tidene da disse konseptene var identisk!). Det serbiske folkets bragd på Kosovo er en religiøs handling. I likhet med den seks hundre år lange historien om serbisk martyrium i Kosovo i hendene på tyrkerne og albanerne, er dette først og fremst en lidelseshistorie for den ortodokse troen. Og selvfølgelig er det ingen tilfeldighet at de serbiske opplysningsmennene på 1700- og 1800-tallet. Vuk Karadzic og Dmitrij (i monastikken Dosifej) Obradovic kalte Kosovo det serbiske Jerusalem.

Den enorme tragedien til Slobodan Milosevic-regimet ligger nettopp i det faktum at han selv, hans medarbeidere og hans kone Mira Markovic, som hadde enorm innflytelse på Milosevic, som serbiske patrioter, forble ateister.

Og derfor var de uunngåelig gisler av "vulgær historisisme", ute av stand til å oppfatte og forstå Kosovos hellige betydning, dens betydning ikke bare for Serbia, men også for kristendommen som helhet. Dette er desto mer uheldig fordi under Milosevics regjeringstid var lederen av den serbisk-ortodokse kirken Hans Hellighet Patriark Pavel (Stojcevic). Patriark Paul var et fantastisk eksempel på et virkelig kristent liv, ydmykhet og askese, kjærlighet og tilgivelse, og på samme tid - en konsekvent kamp for å bevare Kosovo i den ortodokse kirkes favn.

Mens han fortsatt var biskop av Rasko-Prizren, gjorde biskop Pavel alt i sin makt for å bevare kristendommen i Kosovo, og var ikke engang redd for å gå i direkte polemikk med Titos ateistiske regime. For ikke så lenge siden var hans korrespondanse med de jugoslaviske myndighetene og patriarken Herman angående situasjonen til ortodokse troende og kristen kirke til Kosovo. Dette er en slående kronikk av albanernes konsekvente ødeleggelse av ortodokse helligdommer og den kristne livsstilen til serberne i Kosovo, med samvittighet fra sivile myndigheter, inkludert de etniske serbiske kommunistene. «Folket her er som sauer uten hyrde, overlatt til seg selv, så det er ikke overraskende at folk er lamslått og rystet i troen under angrepet av alle mulige problemer som rammer dem hardt. I bunn og grunn vil jeg oppmuntre dem til å bevare det viktigste – sjelen deres og folkets ære, det felles beste som vi arvet fra våre hellige forfedre...» skriver biskop Paul om situasjonen i Kosovo på 60-tallet. Fra brevene til den fremtidige patriarken blir forrangen til den religiøse komponenten i serbernes tragedie i Kosovo helt åpenbar - bevaring Ortodokse tro var ikke bare hovedkjernen i det serbiske livet i denne regionen, men også målet og meningen med selve returen av disse landene til den serbiske staten i 1912. Ved å starte forfølgelsen av ortodoksien, gjorde Titos regime meningsløst og tappet ideen om ​et serbisk Kosovo. Etter å ha mistet kontakten med sine forsamlinger, og med kirkelivet generelt, begynte serberne å flytte massevis fra det indre av Kosovo og Metohija til det industrialiserte nord i regionen, og forlot helligdommene, vasket i blodet til sine fedre og bestefedre, til skjebnens nåde. Den virkelige tragedien til Kosovo-serberne, som forutbestemte utvisningen av serberne fra regionen og til slutt dens separasjon fra Serbia, var at lokalbefolkningen nektet den kristne troen. Unnlatelse av å forstå dette faktum, i sin tur, forhåndsbestemt ineffektiviteten til Milosevics Kosovo-politikk.

La oss imidlertid være rettferdige mot den serbiske lederen som ble torturert i Haag-domstolen. NATOs bombing av Jugoslavia våren 1999 tvang ham til å revurdere sitt verdensbilde betydelig.

I september 1999 ble det holdt en ekstremt storstilt utstilling "Korsfestet Kosovo" i Beograd under beskyttelse av den serbiske ortodokse kirken, og deretter ble det utgitt en bok med samme navn, penger til utskriften ble bevilget fra Milosevics personlige midler . Det er denne boken som for første gang binder sammen all lidelsen som det serbiske folket led i Kosovo, fra tyrkiske slavere til NATO-bomber, og setter dem inn i en religiøs, hellig kontekst. Ideen om den hellige, og ikke rent historiske, betydningen av Kosovo for Serbia (og hele kristendommen) ble utviklet under regjeringen til Vojislav Kostunica, som erklærte seg som en serbisk nasjonalist og, i motsetning til Milosevic, ikke var bundet av dogmene til kommunistisk ideologi.

I sammenheng med en avgang fra "vulgær historisisme", en retur fra teleologi til teologi, om du vil, er aktiviteten til biskop Jovan (Chulibrka), biskop av Lipljalna i 2011-2014, og siden 2014 - biskop av Slavonia, fundamentalt viktig. Erfaringen til biskop Jovan beviser at den hellige oppfatningen av Kosovo kan forstås og aksepteres ikke bare av serbere, men i prinsippet av alle troende, og ikke nødvendigvis til og med kristne. Biskop Jovan forsvarte sin doktorgradsavhandling i Israel, ved Yad Vashem minnesenter, den ble viet til folkemordet på serberne under andre verdenskrig av kroaten Ustasha. Som biskopen sier var det få mennesker i Israel, inkludert vitenskapsmenn, som visste om grusomhetene til Ustasha under andre verdenskrig, til tross for at flere titusenvis av lokale jøder også ble ofre for de kroatiske fascistene. For en rekke publikasjoner om dette emnet i israelske vitenskapelige publikasjoner, samt vitenskapelige konferanser holdt i Serbia og Israel, ble den serbiske herskeren tildelt Golda Meir-prisen.

"Og så satte jeg sikte på et mål som i utgangspunktet virket uoppnåelig for meg," minnes biskop Jovan. «Hvis jeg kunne vinne over israelerne mot serberne ved å trekke en parallell mellom serbernes og jødenes lidelser i det andre verdenskrig, så hvorfor ikke prøve å forklare dem hva Kosovo er for serberne. Dette er ikke bare et territorium, dette er vårt hellige land.» Biskop Jovans idé viste seg å være mer enn vellykket. I 2012 var Peć-patriarkatet, hovedsenteret for ortodoksi i Kosovo, vertskap for en internasjonal konferanse «Balkan og Midtøsten: fellestrekk og kjennetegn», der serbiske, israelske og europeiske forskere deltok. Hovedmålet med konferansen er å vise at verken konflikten i Kosovo eller konfliktene i Midtøsten ikke bare kan løses, men også i det minste til en viss grad minimeres hvis vi tar ut faktoren til Kosovos spesielle, hellige betydning. (for serberne, ortodoksi, kristendommen generelt) og Det hellige land (for tre verdensreligioner).

«Uten å forstå den hellige betydningen av disse territoriene, blir den ganske ubetydelige effekten av forhandlingene i Rambouillet og avtalene inngått i Oslo enda mer ubetydelig og tvilsom, og fremtiden blir uforutsigbar...» - avslutter biskop Jovan sin tale.

Andre konferansedeltakere, som professor ved Jerusalem University Martin van Creveld, gjentar denne vurderingen.

Eksemplet med biskop Jovan beviser at en tilbakevending til den hellige oppfatningen av Kosovo-konflikten ikke er et skritt tilbake, slik noen liberale publisister hevder, men et skritt fremover. Dette er blant annet en mulighet til å formidle essensen av hendelsene som finner sted i Kosovo til et betydelig antall mennesker som ikke har mistet troen, men som er betatt og lurt av vestlig ahistorisk propaganda.

Spesielt for hundreårsdagen

Den 19. februar feirer Kosovo nok et uavhengighetsjubileum, som er anerkjent av bare halvparten av verdens stater. Republikkens parlament kunngjorde separasjon fra Serbia 17. februar 2008. Tvister om lovligheten av denne avgjørelsen fortsetter til i dag. Alexey Durnov forklarer hvorfor spørsmålet om den lille republikkens uavhengighet har delt verden i to.

Hvordan det hele begynte

Anerkjennelse av Kosovos uavhengighet ble hardt og konsekvent søkt av en av de mest innflytelsesrike politikerne i regionen, Hashim Thaci. En gang var han feltsjef og en av grunnleggerne av Kosovos frigjøringshær. Denne bevegelsen ble i de første årene av sin eksistens betraktet som en terrororganisasjon, så i 1997 dømte en domstol i Pristina Thaci in absentia til 10 års fengsel.

Nøkkelfiguren er Kosovos statsminister Hashim Thaci

Men det var aldri mulig å arrestere ham, og i 1999 begynte mange stater å betrakte UCK som en frigjøringsbevegelse, og slett ikke en terrorbevegelse. Noe senere vil Thaci bli varetektsfengslet av ungarske myndigheter på grunnlag av en internasjonal arrestordre, men vil tilbringe mindre enn et døgn i varetekt. Og den tidligere statsadvokaten for domstolen for det tidligere Jugoslavia, Carla del Ponte, vil i sine memoarer anklage Thaci for kidnapping og handel med menneskelige organer. Alt dette vil imidlertid vise seg å være sandkorn i en enorm ørken.

Hashim Thaci

I 2000 var Thaci allerede sterkt involvert i politikken, og det demokratiske partiet i Kosovo, som han opprettet, ble stadig mer populært. Hun ble gjentatte ganger valgt inn i Kosovo-parlamentet, så i januar 2008 ble Thaci statsminister. Suksessen ble forenklet av høylytte uttalelser om at Kosovo skulle få uavhengighet fra Serbia. Han vil nå målet om mindre enn en måned.

Hvordan Kosovo fikk uavhengighet

17. februar vedtok Kosovos parlament ensidig en uavhengighetserklæring. Det antas at skrivingen av teksten tok omtrent førti minutter, og forberedelsene til separasjonsprosessen fra Serbia varte i omtrent to uker. Hashim Thaci la ikke skjul på at innsatsen var på tidlig internasjonal støtte for uavhengighet og gjorde det klart at Kosovo ikke var interessert i Beograds mening om dette spørsmålet. Resolusjonen ble støttet av 109 parlamentsmedlemmer. Samtidig var uavhengighetsmotstandere, inkludert 10 representanter for Kosovo-serberne, ikke til stede på møtet i det hele tatt.

Anerkjennelsen av Kosovos uavhengighet skapte en farlig presedens

Så snart avstemningen var over, kunngjorde Thaci at Kosovo nå var en uavhengig stat. Russland, som er den ivrigste motstanderen av Kosovos løsrivelse fra Serbia, krevde øyeblikkelig sammenkalling av FNs sikkerhetsråd. Men allerede før møtet fant sted, kunngjorde en rekke stater at de anerkjente republikken som et uavhengig emne for folkeretten.

Hva er problemet?

Å oppnå uavhengighet gjennom vedtak i eget parlament gikk i strid med akseptert praksis og en rekke FN-bestemmelser. Dette har i alle fall aldri skjedd før. I det 21. århundre fikk stater uavhengighet enten basert på resultatene av en folkeavstemning (Øst-Timor, Montenegro, Sør-Sudan) eller gjennom en rekke bilaterale avtaler (Curacao). Samtidig ble folkeavstemninger forberedt over mange år; forberedelsene deres ble innledet av komplekse forhandlinger, og den betingede metropolen gikk med på å anerkjenne resultatet av avstemningen. I tilfellet Kosovo var det ikke snakk om en folkeavstemning. Ensidig anerkjennelse av uavhengighet skapte en farlig presedens. Kosovos løsrivelse ble negativt oppfattet av land som har problemer som ligner på Serbia. Russiske diplomater sa da i bunn og grunn at hvis kosovoalbanerne kan gjøre det, hvorfor ikke for eksempel abkhasierne. Mindre enn seks måneder senere ble dette problemet veldig akutt.

Hendelser i februar 2008

Erklæringen om Kosovos uavhengighet ble ledsaget av dusinvis av demonstrasjoner over hele Europa. Aksjene var av en helt annen karakter. Noen steder var det en feiring av uavhengighet, andre steder var det voldsomme protester mot det. Både noen og andre stevner med like hyppighet endte i opptøyer. Dermed fant spontane feiringer sted i de landene hvor det var mange diasporaer av kosovoalbanere. Primært i Belgia og Sveits. På den annen side, i et tall Balkanstatene Gatekonflikter oppsto mellom lokale serbere og albanere. Den mest spente situasjonen har utviklet seg i Beograd. Allerede 17. februar forsøkte 200 demonstranter å storme den amerikanske ambassaden.

Rally 21. februar 2008 i Belgard. En av de største protestene mot Kosovos uavhengighet.

Politiet klarte å kjøre dem vekk, men saken endte ikke der. De misfornøyde omgrupperte seg og angrep den slovenske ambassaden, samt den største McDonald's i Beograd. Dagen etter satte kosovoserbere fyr på NATOs grensekontrollposter, og litt senere ble høyesterettsbygningen i Pristina tatt til fange. Protester fant sted over hele verden, inkludert i USA. Så i Chicago deltok nesten tusen mennesker i rallyet. Geografien til demonstrasjoner til støtte for Kosovo var like bred. Lignende handlinger fant sted, for eksempel i Australia, Sør-Afrika og Japan.

Hvordan Kosovos uavhengighet ble anerkjent

I begynnelsen av mars 2008 ble Kosovos uavhengighet anerkjent av den 21. staten. USA, Storbritannia, Frankrike og Tyskland var i forkant, men Afghanistan og Costa Rica klarte å komme dem foran. Disse landene anerkjente Kosovos uavhengighet bare timer etter den skjebnesvangre parlamentsvedtaket.

Nå er Kosovos uavhengighet anerkjent av litt mer enn halvparten av statene

De gjorde dette nesten samtidig, men på grunn av tidsforskjellen regnes Costa Rica som den første staten som anerkjente Kosovo. Det siste stedet var Antigua og Barbuda. Det lille landet i Karibia anerkjente Kosovos uavhengighet i mai 2015. Forresten, Serbia praktiserte først den umiddelbare tilbakekallingen av ambassadører fra land som støttet Hashim Thaci.

Land som anerkjenner Kosovo er markert med grønt. Grå - land som ikke gjorde dette

Riktignok ble ikke diplomatiske oppdrag stengt overalt. På den annen side har mange folkerettssubjekter inntatt en svært utspekulert nøytral posisjon. For eksempel lovet Kina flere ganger å vurdere å anerkjenne Kosovo, men utsatte hver gang avgjørelsen på ubestemt tid. Når det gjelder de som ikke har anerkjent Kosovos uavhengighet, inkluderer de ikke bare Russland, Nicaragua, Nauru og Venezuela. Dermed blir Kosovos uavhengighet kategorisk nektet av Israel og Spania. Det iberiske riket har mange ganger understreket at den 17. februar 2008 ble det skapt en farlig presedens for de baskiske og katalanske separatistene. Vatikanet anerkjente heller ikke Kosovos uavhengighet. Det er verdt å nevne separat om internasjonale organisasjoner. Dermed gir posisjonen til Kina og Russland ingen sjanse for Kosovo til å bli et fullverdig medlem av FN.

Kosovos landslag spiller for tiden vennskapskamper med Albania og Monaco

Republikken vil rett og slett ikke kunne motta støtte fra alle de fem faste medlemmene av Sikkerhetsrådet. Idrettsorganisasjoner har heller ikke hastverk med å ta avgjørelser. Kosovo er fortsatt ikke medlem av verken FIFA eller UEFA. Selv om medlemmer av UEFA er for eksempel Krim og Gibraltar. Essensen av problemet ligger i organiseringen av prosessen. Så hvis landslaget havner i samme gruppe, for eksempel med Romania, vil fotballspillere fra Kosovo rett og slett ikke kunne komme på bortekampen.

Shadow Hero

Martti Ahtisaari mottar Nobels fredspris

Den tidligere finske presidenten Martti Ahtisaari regnes som en viktig figur i anerkjennelsen av Kosovos uavhengighet. Det er han som er foreskrevet forfatterskapet til planen om å skille republikken fra Serbia. Dessuten. Det antas at Ahtisaari personlig deltok i dusinvis av forhandlinger der han overbeviste statene i Europa, Asia og Afrika om å støtte initiativene til Hashim Thaci. I 2008 mottok Ahtisaari Nobels fredspris, noe som vakte indignasjon i Beograd og Moskva.

Kosovo - Republikken Sør av Øst-Europa, delvis anerkjent av andre stater. Ligger i Europa, i den geografiske regionen med samme navn. Konstitusjonelt tilhører denne regionen Serbia, men befolkningen i Kosovo er ikke underlagt deres lover. Hovedstaden i republikken er Pristina.

Befolkningen, ifølge folketellingen for 2011, er mer enn 1,7 millioner mennesker. Det bor for det meste serbere og albanere her, og bare rundt 3-5 % er andre nasjonaliteter.

Tittel og historie

Selve navnet på republikken kan oversettes som «svarttrostens land».

Historien til lokalbefolkningen som bor på disse landene begynte for 2 tusen år siden. Illyrerne var de første som bodde her. På 600-tallet slo slaviske folk seg ned. På 900-tallet ble kristendommen adoptert i territoriet. Gradvis ble denne regionen den serbiske statens kulturelle og religiøse sentrum. Det var her de største majestetiske katedralene og templene ble bygget. Men på 1400-tallet, etter langvarige militære trefninger, ble dette territoriet avstått til det osmanske riket.
På begynnelsen av 1800-tallet ble det serbiske fyrstedømmet dannet på europeiske land, noe som styrket dets politiske posisjoner og erobret Kosovo fra tyrkerne.

I 1945, sør i Øst-Europa, ble det dannet føderal stat Jugoslavia. Kosovo (republikken) skilte seg ut som en autonom region i Serbia. På 90-tallet opplevde dette territoriet Borgerkrig. I 1989 ble det holdt en folkeavstemning, som markerte selvstyrets løsrivelse fra Serbia. Det var imidlertid bare Albania. Militære trefninger og konflikter begynte i landet. Som et resultat døde mange lokale innbyggere, og enda flere ble hjemløse. Uroen fortsatte i flere år frem til 1999 da NATO bombet militærbaser. Siden i år har republikken vært under spesiell kontroll og forvalterskap av FN. I 2008 erklærte den uavhengighet fra Serbia, men bare ensidig. Sistnevnte godtok ikke denne resolusjonen.

Geografi av regionen

Staten Kosovo ligger på et flatt område, formet som et rektangel. Området i regionen er litt over 10 tusen km 2. Gjennomsnittshøyden er 500 m over havet, den høyeste toppen er Jaravitsa, som ligger i fjellsystemet Prokletije, på grensen til Albania. Høyden er 2 656 m. Klimaet i republikken har en utpreget kontinental type: med kalde vintre og varme somre. Gjennomsnittlig vintertemperatur er -10...-12° C, sommer - +28°...+30° C. Store elver i Kosovo: Sitnica, Ibar, Sør-Mähren, White Drin.

Administrativ-territoriell struktur i republikken

Administrativt er Kosovo en republikk, delt inn i 7 distrikter: Kosovo-Mitrovica, Pristina, Gnjilan, Djakovica, Pec, Urosevac, Prizren. De er på sin side delt inn i kommuner. Det er totalt 30. Kommunene Zvecan, Leposavic og Zubin Potok, som ligger i den nordlige regionen av republikken og bebos av serbere, er ikke underlagt Kosovo-myndighetene og anerkjenner ikke uavhengighet. Faktisk har dette territoriet sin egen regjering, som er konsentrert i byen Kosovsk-Mitrovica. Kosovo-myndighetene har fremmet et lovforslag om å opprette en egen autonom kommune på disse landene. I tillegg til den nordlige regionen, bor serbere i mindre antall i andre kommuner i Kosovo. Der er det opprettet såkalte enklaver, uavhengige autonome regioner.

Utvikling

Foreløpig, i henhold til grunnloven vedtatt i 2008, er Kosovo en enhetlig og parlamentarisk republikk. Statsoverhodet anses å være presidenten, hvis valg faller på parlamentets skuldre. Den utøvende makten i republikken ledes av statsministeren.

Transport i Kosovo - vei og jernbane. Medisin i republikken er gratis, men uten forsikringer. En legeutdanning kan kun oppnås i hovedstaden - Universitetsklinisk senter.

Byen Pristina (Kosovo) har en befolkning på 200 tusen mennesker og er den største byen i republikken. Et annet stort senter er Prizren, med en befolkning på litt over 100 tusen mennesker.

Grunnskoleutdanning er utviklet; det er 1200 utdanningsinstitusjoner på ungdoms- og videregående nivå i republikken. Det er imidlertid et stort problem med distribusjon og sertifisering av lærere.

Når det gjelder den kulturelle utviklingen av staten, er det bare minner som gjenstår fra det tidligere religiøse senteret. Under fiendtlighetene ble de fleste av landets ortodokse monumenter vanhelliget og ødelagt.

Kosovos økonomi

Kosovo er et land som i dag regnes som et av de fattigste i Europa. Staten har inntatt denne posisjonen siden den var en del av Serbia, og etter å ha forlatt den forverret den seg enda mer. Massearbeidsledighet, lav levestandard, minstelønn – alt dette har plaget Kosovo i mange år, til tross for landets store økonomiske potensial.

Innenriks- og utenrikspolitikk

Befolkningen i Kosovo er preget av følgende trekk: flertallet av den yrkesaktive befolkningen, som ikke har mulighet til å tjene penger i sitt eget land, bosetter seg uoffisielt i utlandet, og sender barna og foreldrene sine midler til å livnære seg. I følge statistikk, av 1700 tusen mennesker, er 800 tusen for tiden utenfor landet.

Store forekomster av mineraler som magnesit, bly, nikkel, kobolt, bauxitt og sink er konsentrert i Kosovo. Republikken rangerer 5. i verden når det gjelder brunkullreserver. Kosovo har en enorm internasjonal utenlandsgjeld, en del av denne ble betalt av Serbia frem til 2008.

Som et resultat av separasjonen fra Serbia tok Kosovo inn den tyske valutaen, den tyske marken, i staten, og gikk deretter sammen med europeiske land over til euro. Serbiske penger forble i den nordlige regionen - dinarer.

Problemer

Kosovos status er uklar og vekker noen bekymringer, og det er grunnen til at investorer ikke blir tiltrukket av landet. Denne grunnen fører til fremveksten av skyggevirksomhet i republikken. Hovedeksporten fra landet er tobakk, sement og bensin. Narkotikahandelen blomstrer også i Kosovo. FN anslår at mer enn 80 % av ulovlig narkotika fra Kosovo krysser grensen til Europa.

Befolkning

Befolkningen i Kosovo er 1 million 700 tusen mennesker. Av etnisk sammensetning den ligger i følgende prosentandel: 90 % er albanere, 6 % er serbere, 3 % er sigøynere og 1 % er andre nasjonaliteter: tyrkere, bosniere, Ashkali, Gorani. Albanere er det store flertallet av Kosovos befolkning. Offisielt språk republikker - albanske og serbiske. Albansk er basert på det latinske alfabetet, mens serbisk er basert på det kyrilliske alfabetet.

Turisme

Ganske stort antall mennesker fra naboland kom for å se de lokale severdighetene. Og med god grunn. Dette territoriet er rikt på fantastiske steder og vil ikke etterlate noen likegyldige. Du bør fullt ut planlegge tiden din og sette en klar timeplan for å oppnå maksimalt oppmøte på interessante steder. Menneskene her er gjestfrie og vil alltid hjelpe - du trenger bare å be om hjelp. Du må definitivt lære engelsk godt for ikke å komme i den vanskelige situasjonen med å ikke kunne det lokale språket.

For tiden har fred etablert seg på republikkens territorium, det er ikke lenger militære konflikter, så landet begynner sakte å gjenopprette byene og, selvfølgelig, økonomien. Det vanskeligste gjenstår at Kosovo som en egen stat fortsatt ikke er anerkjent av alle, noe som i betydelig grad hindrer dens utvikling.

Den 15. juni 1389 ble den serbiske hæren ledet av Prins Lazar Khrebelianovich tok slaget med den osmanske hæren Sultan Murad I på Kosovo-feltet. I det blodige slaget døde de beste serbiske krigerne, som, selv på bekostning av livet, ikke kunne forhindre utbruddet av det osmanske åket, som varte i fem århundrer.

Kosovo er ikke det geografiske, men det historiske hjertet av Serbia, det åndelige sentrum for serbisk ortodoksi. I dag ble dette hjertet revet ut fra brystet til serberne.

"Den store migrasjonen": hvordan det hele begynte

Tragedien som det serbiske folket nå opplever, var forhåndsbestemt av en hel kjede av historiske hendelser.

På slutten av 1600- og begynnelsen av 1700-tallet bestemte serberne seg for å stole på det habsburgske monarkiet, som prøvde å kaste av seg lenkene til det osmanske styre. Nederlag i kampen mot det osmanske riket tvang serberne til å forlate sine hjemland i frykt for masseutryddelse.

Denne prosessen, kjent i historien som "den store serbiske migrasjonen", førte til slike historiske områder hvordan Raska, Kosovo og Metohija mistet majoriteten av sine historiske befolkninger. For å konsolidere denne situasjonen, gjenbosatte myndighetene i det osmanske riket muslimske albanere til de sørlige regionene i Serbia, og handlet i samsvar med det eldgamle prinsippet om «skill og hersk».

Da Serbia fikk uavhengighet på 1800-tallet, var problemet med forholdet mellom serbere og albanere allerede i full gang. Fredelig sameksistens fungerte ikke - Serbia, som fikk kontroll over landene i Kosovo på begynnelsen av 1900-tallet, oppmuntret til gjenbosetting av serbiske bønder til regionen, og prøvde å endre den demografiske situasjonen til sin fordel. Disse forsøkene møtte hard motstand fra albanerne, som ikke foraktet terrormetoder mot den serbiske befolkningen.

Den autonome provinsen Kosovo

Ytre faktorer spilte også en stor rolle. For eksempel, under andre verdenskrig inkluderte Italia det meste av Kosovos territorium i sitt protektorat kalt "Det albanske riket". Albanske væpnede grupper, med full godkjenning fra Italia, startet en terrorkampanje i regionen mot den serbiske befolkningen, hvis endelige mål var fullstendig utvisning av serberne. Fra 10 til 40 tusen serbere ble ofre for folkemordet under andre verdenskrig i Kosovo, rundt 100 tusen ble flyktninger. Samtidig fortsatte gjenbosettingen av albanere til regionen.

Etter krigens slutt, i henhold til den jugoslaviske grunnloven av 1946, ble den autonome provinsen Kosovo og Metohija dannet som en del av den sosialistiske republikken Serbia. I november 1968 ble den omgjort til den sosialistiske autonome provinsen Kosovo.

På 1970-tallet var Jugoslavia blitt et av de mest suksessrike europeiske land, som til tross for sin sosialistiske orientering opprettholdt gjensidig fordelaktige forhold til Vesten.

Men Kosovo forble en stor hodepine for Beograd. I andre halvdel av 1970-årene fikk regionen flere subsidier fra sentrum enn for eksempel unionsrepublikkene Bosnia-Hercegovina, Makedonia og Montenegro. Den albanske befolkningen i Kosovo fortsatte å øke på grunn av tilstrømningen fra selve Albania, der levekårene var mye dårligere. Men de ankommende albanerne ble ikke guidet av Beograd, men av lederen av Albania, Enver Hoxha, og drømte om å skape et "Stor-Albania".

Alt hvilte på Tito

Kraftig jugoslavisk figur leder Josip Broz Tito, sementering av landet som helhet, tillot ikke den etniske konflikten å blusse opp i Kosovo.

Men situasjonen fortsatte å bli verre. Hvis det ifølge data fra 1948 bodde rundt 500 tusen albanere i Kosovo mot 172 tusen serbere, var det i 1981 mer enn 1,225 millioner albanere, mens serbere - 0,209 millioner.

Proletarisk internasjonalisme holdt tilbake den interetniske konflikten så godt den kunne, men innsatsen til de radikale var ikke forgjeves.

4. mai 1980 døde Tito – kanskje den eneste personen som i dag nyter den samme respekten blant folk i hele det tidligere Jugoslavia. Ingen kunne erstatte Tito. Utbruddet i Kosovo var et spørsmål om tid.

Fadil Hoxha, en av Kosovo-albanske ledere, under andre verdenskrig var han ikke bare en alliert av Tito. Han ledet hovedkvarteret til People's Liberation Army of Jugoslavia i Kosovo og Metohija. I etterkrigsårene var Hoxha regjeringssjef i regionen, var medlem av presidiet til SFRY som representant for den autonome provinsen Kosovo, og fungerte til og med som visepresident i Jugoslavia. Alt dette stoppet ham ikke fra åpent å diskutere behovet for å forene albanere i Kosovo og Albania i én stat.

I en situasjon der selv den albanske eliten i Kosovo fulgte en nasjonalistisk og separatistisk linje, var de radikale klare til å gripe til våpen.

Blodig vår 1981

Den 11. mars 1981, i hovedstaden i Kosovo, Pristina, fant det spontane protester sted blant studenter som var misfornøyd med levekårene i hybelen og kantina.

Den uautoriserte demonstrasjonen ble stoppet av politiet, som igjen skapte raseri blant innbyggerne.

Først, som vanlig, var slagordene harmløse - "For frihet og likhet", "For bedre liv"," Lenge leve marxismen-leninismen, ned med revisjonismen." Men snart begynte det å høres oppfordringer om forening med Albania, for utvisning av serberne fra regionen.

Etter dette begynte pogromer av serbiske hus i hele Kosovo. Den 16. mars 1981 satte albanere fyr på et ortodoks kloster, noe som gjorde konflikten ikke bare nasjonal, men også religiøs.

Det var ikke mulig å stoppe pogromene på tre uker. Tusenvis av serbere flyktet fra regionen i frykt. Den jugoslaviske ledelsen mottok en rapport fra sikkerhetstjenestene: Situasjonen er kritisk, politiet kan ikke stoppe urolighetene, og et fullstendig tap av kontroll over Kosovo er mulig.

I begynnelsen av april 1981 ble styrkene til den jugoslaviske folkehæren satt inn for å undertrykke urolighetene. Bare takket være dette var det mulig å undertrykke uroen.

Antall ofre for 1981-konfrontasjonen er fortsatt ukjent. I følge offisielle data ble 5 politimenn og rundt et dusin demonstranter drept. Ifølge noen historikere kan det totale antallet dødsfall måles i titalls og til og med hundrevis.

Ulmende brann

Konflikten ble slukket, men kunne ikke løses. Dessuten forverret den generelle jugoslaviske krisen problemet ytterligere.

Ny i 1987 Leder av sentralkomiteen for Union of Communists of Serbia Slobodan Milosevic reiste slagord til forsvar for rettighetene til den serbiske befolkningen i Kosovo. I mars 1989, i et forsøk på å styrke sentralmakten, oppnådde Milosevic drastiske begrensninger på rettighetene som hadde blitt gitt til Kosovos autonomi under Tito. Dette forårsaket ny uro, som eskalerte til gatesammenstøt som tok livet av mer enn to dusin mennesker.

Jugoslavias blodige sammenbrudd etterlot Kosovo-problemet i skyggen en stund. Men situasjonen der fortsatte å forverre seg. Utsendinger fra radikale terrorgrupper begynte å jobbe aktivt blant muslimske albanere. De nyslåtte militantene gjennomgikk innledende trening og skaffet seg kamperfaring i naborepublikkene der krigen raste. Våpen kom til Kosovo både fra nabolandet Albania, hvor det aldri var mangel på dem, og fra andre land.

jugoslaviske "Tsjetsjenia"

Fra begynnelsen av 1990-tallet begynte opprettelsen av gjenger i Kosovo, som opererte både mot de jugoslaviske sikkerhetsstyrkene og mot den sivile serbiske befolkningen.

På midten av 1990-tallet ble jugoslaviske sikkerhetsstyrker tvunget til å føre en de facto krig mot albanske terrorister. Det var ikke mulig å fullstendig beseire terroristen under jorden, siden dette krevde involvering av svært alvorlige militære styrker. Jugoslaviske myndigheter, allerede under vestlige sanksjoner, ønsket ikke å forverre situasjonen, vel vitende om hva verdenssamfunnets reaksjon ville bli.

Som et resultat ble det i begynnelsen av 1998 dannet en sammenslutning av væpnede terrorgrupper, som ble kalt Kosovo Liberation Army (KLA). Den 28. februar 1998 kunngjorde UCK offisielt begynnelsen på den væpnede kampen for Kosovos uavhengighet. Militanter angrep politistasjoner og regjeringslokaler.

Den 5. mars 1998 klarte den spesielle antiterrorgruppen i Jugoslavia i byen Prekaz å ødelegge mer enn 30 KLA-militanter, bl.a. brødrene Adem og Hamez Yashari, grunnleggere terrorgruppe. Det internasjonale samfunnet anklaget imidlertid de jugoslaviske myndighetene for represalier mot sivile.

Kosovo-krigen er et levende eksempel på politikken med "dobbeltmoral". Uten å legge merke til terrorangrepene og forbrytelsene begått av UCK, beskyldte representanter for USA og EU-land offisielle Beograd for alt. Jo mer effektive det jugoslaviske militærets angrep på terrorinfrastrukturen var, desto hardere lød truslene mot serberne.

NATO-bomber løser alt

I begynnelsen av 1999 ble det klart at til tross for tilførsel av våpen og bistand fra utenlandske instruktører, kunne UCK ikke lykkes med å motstå handlingene til de jugoslaviske sikkerhetsstyrkene. Så stilte NATO-landene et ultimatum til Beograd - da de anklaget serberne for å utføre etnisk rensing, krevde de fullstendig tilbaketrekking av hæren fra Kosovos territorium under trusselen om militær intervensjon.

Foredraget handlet faktisk om separasjonen av Kosovo fra Jugoslavia. President Slobodan Milosevic nektet å ta dette skrittet.

I slutten av mars 1999 drev enheter fra den jugoslaviske hæren terroristene inn i de fjellrike og skogkledde områdene i regionen. 24. mars 1999 NATOs generalsekretær Javier Solana, og reddet militantene fra nederlag, ga han ordre til sjefen for NATO-styrker i Europa, den amerikanske general Wesley Clark, om å starte en militær operasjon mot Jugoslavia.

For første gang siden andre verdenskrig regnet luftbomber ned over europeiske byer.

Nesten tre måneder med bombing med sikte på å ødelegge landets infrastruktur ga resultater – 9. juni 1999 ble det inngått en avtale om tilbaketrekking av jugoslaviske tropper fra Kosovos territorium og overføring av det under kontroll av KFOR-styrker.

Slutten på serbisk Kosovo

Slutten på krigen var de facto slutten på historien til det serbiske Kosovo. Sammen med det jugoslaviske militæret forlot rundt 200 tusen serbere og representanter for andre etniske minoriteter regionen.

Den nåværende serbiske diasporaen, som utgjør rundt 5-6 prosent av Kosovos befolkning, er konsentrert i de nordlige regionene av provinsen, direkte på grensen til serbisk territorium.

I Kosovo, fra det øyeblikket det kom under internasjonal kontroll, har det skjedd en systematisk ødeleggelse av alt som minner om regionens serbiske fortid. Det er dusinvis av ødelagte ortodokse kirker; tidligere serbiske landsbyer er befolket av albanere eller ligger fullstendig øde.

I 2008 erklærte republikken Kosovo ensidig uavhengighet. Hennes nåværende President Hashim Thaci- en av feltsjefene i UCK, som tidligere aktor ved FNs internasjonale domstol Carla del Ponte anklaget for handel med organer fjernet fra levende mennesker. Nåværende Kosovos statsminister Ramush Haradinaj ble anklaget av Haag-domstolen for massedrap på serbere, men ble frikjent etter at vitner til hans forbrytelser begynte å dø eller nektet å vitne.

Prosessen, en gang startet av straffekreftene til den osmanske sultanen, ble vellykket fullført under slagordene om å bevare demokratiske verdier.