Filippinernes religion. «Det er få steder hvor folk er så åpne for den ortodokse troen som på Filippinene. Hvilket språk snakkes på Filippinene

Materiale fra Wikipedia - det frie leksikonet

Protestantisme

Antall protestanter i landet vokser jevnt og trutt. Det største protestantiske kirkesamfunnet er United Church of Christ på Filippinene, som i 1929 forente metodister, presbyterianere, kongregasjonalister, United Brethren, tilhengere av Christian and Missionary Alliance og noen baptister. Inkluderer for tiden 1,5 millioner troende. Baptistismen ble brakt til Filippinene av amerikanske misjonærer i 1898, og nå har dette kirkesamfunnet 350 tusen troende. Pinsebevegelsen er representert av Guds forsamlinger, Guds kirke, Kirken av det firefoldige evangelium, Kirken av alle nasjoner, Jesu Herrens kirke, Den forente pinsekirken, Guds rikes universelle kirke, etc.

Jehovas vitner er engasjert i aktivt misjonsarbeid.

den filippinske katolske kirken

Den uavhengige filippinske kirken ble grunnlagt av Gregorio Aglipay, en katolsk prest og filippinsk uavhengighetsaktivist, i 1902 som den katolske nasjonale filippinske kirken. Dens utseende var forårsaket av den pro-spanske posisjonen til den katolske kirkeledelsen under den filippinske uavhengighetskrigen fra Spania. På sin side fratok den katolske kirke G. Aglipay presteskapet i 1899.

Den uavhengige filippinske kirken anerkjenner ikke Vatikanets øverste autoritet, den ledes av Metropolitan. Den benekter også sølibat og stilte i noen tid spørsmålstegn ved treenighetens hellighet, men i 1947 erklærte Aglipayane (kirken er oppkalt etter grunnleggeren) offisielt at de godtok treenighetens dogme. Blant helgenene til den uavhengige filippinske kirken er mange krigere og martyrer fra frigjøringskrigen som falt i kamper med spanjolene og amerikanerne.

For tiden har kirken rundt 4 millioner troende i sine rekker. I tillegg til Filippinene finnes det også Aglipayan-samfunn i USA og Canada. Den uavhengige filippinske kirken opprettholder nære bånd med den anglikanske kirken og de gamle katolske kirkene.

ortodokse kirke

islam

Den muslimske minoriteten (5 % av befolkningen) bor hovedsakelig sør i landet. Forholdet mellom det kristne og det muslimske miljøet er anspent, det er konkurranse om de troendes sinn, og blant muslimer er det et økende antall mennesker som ønsker å gjenvinne sin en gang tapte stat. (Autonom region i Muslim Mindanao). Islam ble brakt til Filippinene allerede i 1210 av arabiske kjøpmenn og spredt hovedsakelig på øya Mindanao, hvor to sultanater dukket opp på 1400-tallet.

Skriv en anmeldelse om artikkelen "Religion på Filippinene"

Notater

Et utdrag som karakteriserer religion på Filippinene

"Ja, jeg er syk," svarte hun.
Som svar på grevens bekymrede spørsmål om hvorfor hun ble så drept og om noe hadde skjedd med forloveden hennes, forsikret hun ham om at ingenting var galt og ba ham om ikke å bekymre seg. Marya Dmitrievna bekreftet Natasjas forsikringer til greven om at ingenting hadde skjedd. Greven, å dømme etter den imaginære sykdommen, etter datterens lidelse, av de flaue ansiktene til Sonya og Marya Dmitrievna, så tydelig at noe kom til å skje i hans fravær: men han var så redd for å tenke at noe skammelig hadde skjedd til sin elskede datter, han Han elsket sin muntre ro så mye at han unngikk å stille spørsmål og fortsatte å prøve å forsikre seg om at det ikke hadde skjedd noe spesielt, og sørget bare over at avreisen til landsbyen var utsatt på grunn av hennes dårlige helse.

Fra dagen kona kom til Moskva, forberedte Pierre seg på å dra et sted, bare for å ikke være sammen med henne. Rett etter at Rostovs ankom Moskva, fikk inntrykket som Natasha gjorde på ham ham til å skynde seg å oppfylle sin intensjon. Han dro til Tver for å se enken til Joseph Alekseevich, som for lenge siden lovet å gi ham papirene til den avdøde.
Da Pierre kom tilbake til Moskva, fikk han et brev fra Marya Dmitrievna, som kalte ham til henne i en veldig viktig sak angående Andrei Bolkonsky og hans forlovede. Pierre unngikk Natasha. Det virket for ham som om han hadde en følelse for henne sterkere enn den en gift mann burde ha for bruden til sin venn. Og en slags skjebne førte ham stadig sammen med henne.
"Hva skjedde? Og hva bryr de seg om meg? tenkte han mens han kledde på seg å gå til Marya Dmitrievna. Prins Andrei ville komme raskt og gifte seg med henne!» tenkte Pierre på vei til Akhrosimova.
På Tverskoy Boulevard ropte noen på ham.
- Pierre! Hvor lenge har du kommet? – ropte en kjent stemme til ham. Pierre løftet hodet. I et par sleder, på to grå travere som kastet snø på toppen av sleden, kom Anatole forbi med sin konstante følgesvenn Makarin. Anatole satt oppreist, i den klassiske stillingen av militære dandies, dekket bunnen av ansiktet med en beverkrage og bøyde hodet litt. Ansiktet hans var rødt og friskt, hatten hans med en hvit sky ble satt på den ene siden, og avslørte håret, krøllet, pomadet og drysset med fin snø.
«Og med rette, her er en ekte vismann! tenkte Pierre, han ser ingenting utover det nåværende gledens øyeblikk, ingenting forstyrrer ham, og det er derfor han alltid er munter, tilfreds og rolig. Hva ville jeg gitt for å bli som ham!" tenkte Pierre med misunnelse.
I gangen til Akhrosimova sa fotmannen, som tok av seg Pierres pelsfrakk, at Marya Dmitrievna ble bedt om å komme til soverommet hennes.
Da han åpnet døren til gangen, så Pierre Natasha sitte ved vinduet med et tynt, blekt og sint ansikt. Hun så tilbake på ham, rynket pannen og forlot rommet med et uttrykk av kald verdighet.
- Hva har skjedd? - spurte Pierre og gikk inn Marya Dmitrievna.
"Gode gjerninger," svarte Marya Dmitrievna: "Jeg har levd femtiåtte år i verden, jeg har aldri sett en slik skam." - Og med Pierres æresord for å tie om alt han lærer, informerte Marya Dmitrievna ham om at Natasha nektet forloveden sin uten foreldrenes viten, at årsaken til dette avslaget var Anatol Kuragin, som hennes kone satte Pierre opp med, og som hun ønsket å stikke av i farens fravær, for å gifte seg i hemmelighet.
Pierre, med skuldrene hevet og munnen åpen, lyttet til hva Marya Dmitrievna fortalte ham, uten å tro på ørene hans. Bruden til prins Andrei, så høyt elsket, denne tidligere søte Natasha Rostova, bytter ut Bolkonsky med narren Anatole, allerede gift (Pierre visste hemmeligheten bak ekteskapet hans), og forelsker seg så mye i ham at han godtar å stikke av med ham! "Pierre kunne ikke forstå dette og kunne ikke forestille seg det."
Det søte inntrykket av Natasha, som han hadde kjent siden barndommen, kunne ikke kombineres i sjelen hans med den nye ideen om hennes elendighet, dumhet og grusomhet. Han husket sin kone. "De er alle like," sa han til seg selv og tenkte at han ikke var den eneste som hadde den triste skjebnen å bli assosiert med en ekkel kvinne. Men han syntes fortsatt synd på prins Andrei til tårene, han syntes synd på stoltheten sin. Og jo mer han syntes synd på vennen sin, jo mer forakt og til og med avsky tenkte han på denne Natasha, som nå gikk forbi ham i hallen med et slikt uttrykk for kald verdighet. Han visste ikke at Natasjas sjel var fylt av fortvilelse, skam, ydmykelse, og at det ikke var hennes feil at ansiktet hennes ved et uhell uttrykte rolig verdighet og alvorlighet.

Filippinene er et vakkert øyland vasket av vannet i Stillehavet. De fleste turister som besøker denne staten legger merke til hvor unike religionen, kulturen og tradisjonene er - alt dette bærer preg av en spesiell, unik filippinsk sjel.

Litt om Filippinene

Få stater i verden kan skryte av at de består av mer enn syv tusen øyer. Nesten alle av dem er av vulkansk opprinnelse og er helt dekket med smaragdskoger av fantastisk skjønnhet. Gjemt i dypet av øyene er historiske monumenter og ruiner av gamle hedenske templer.

Filippinene tiltrekker seg turister med sine fantastiske strender og klare turkise vann. Mange øyer forblir nesten uberørte, og lokalbefolkningen prøver å tilpasse hoteller i landskapet på en slik måte at de ikke skader den unike naturen til disse stedene.

Mesteparten av året på Filippinene er været tørt og varmt, bare fra mai til september varer den våte sesongen med mange tropiske regnskyll. Turister kommer til øyene hele året og nyter en strandferie, og kombinerer den med å besøke historiske og religiøse monumenter.

Religiøse spørsmål på Filippinene

For alle turister som besøker Filippinene, reiser religionen til lokalbefolkningen mange spørsmål. Fra utsiden ser det ut til at alle verdensreligioner er blandet i staten, og klarer å sameksistere fredelig i mange år. I hele landets historie har det ikke vært en eneste alvorlig konflikt basert på tro. Derfor er reisende ofte interessert i hva den offisielle religionen på Filippinene er. Svaret på dette spørsmålet kan overraske mange - representanter for de tre viktigste trosretningene sameksisterer med suksess i landet.

Filippinene: hovedreligion

Jeg vil merke meg at Filippinene fortsatt er et veldig uvanlig land. Det store flertallet av befolkningen bekjenner seg til kristendommen. Ifølge de siste anslagene utgjør kristne nitti prosent av landets totale lokalbefolkning. Dessuten tilhører de forskjellige religiøse bevegelser. Omtrent åtti prosent er katolikker, fire prosent er trofaste protestanter, og ytterligere fire prosent foretrekker to lokale avdelinger av den kristne kirke.

Turister som kommer til Filippinene har vanskelig for å tro at de kan bekjenne seg til kristendommen i stedet for buddhisme. Men vi bør ikke glemme at den svært uvanlige staten på Filippinene, hvis religion overrasker og forbløffer mange, ikke umiddelbart avslører alle dens ritualer og sakramenter. Tross alt er det absolutt uklart hvorfor akkurat denne religionen begynte å ha så sterk innflytelse på lokalbefolkningen. La oss prøve å forstå dette problemet.

Filippinene: religion, templer

De første kristne kirkene dukket opp på Filippinene rundt det sekstende århundre. De ble opprinnelig bygget høyt oppe i fjellet for å beskytte dem mot destruktive angrep fra lokalbefolkningen. Spanjolene, som kom til Filippinene som erobrere, hadde en viktig innflytelse på dannelsen av øyboernes religiøse tro. På tidspunktet for deres ankomst var hele lokalbefolkningen splittet og holdt seg til hedensk tro. Hver stamme hadde sine egne guder og tradisjoner. Dette førte til væpnede konflikter og sammenstøt. Misjonærene, som begynte å forkynne katolisisme, fanget raskt fantasien til de naive innfødte. Bokstavelig talt på kort tid trodde de fleste av øyboerne på kristendommen og ble døpt. Dette gjorde det mulig å forene alle stammene og unngå en blodig krig mellom lederne.

Protestanter dukket opp på Filippinene mye senere. De første misjonærene landet på øyene på slutten av det nittende århundre og klarte å omvende bare noen få prosent av lokalbefolkningen. Siden denne perioden har øyboerne aldri hatt et spørsmål om hva religion er på Filippinene. De innfødte ga definitivt sitt hjerte til kristendommen.

Andre religioner på Filippinene

Ikke glem hvor unikt Filippinene er. Religion i dette landet er representert av andre trosretninger. rundt fem prosent av øyboerne. De fleste muslimer bosatte seg sør i staten. Det er det historiske sentrum for islam på Filippinene. På begynnelsen av det trettende århundre ble den brakt til en av øyene og ble utbredt der. I lang tid hadde muslimer sin egen autonomi og en regjering ledet av sultanen.

Buddhismen har også sine beundrere på Filippinene, men den kom veldig sent inn på statens territorium og kunne ikke ta en sterk plass i øyboernes sinn og hjerter.

En eller to prosent av lokalbefolkningen forkynner taoisme og eldgamle hedenske kulter.

Kjennetegn ved kristendommen på Filippinene

Det er verdt å merke seg at kristne som bor på Filippinene er svært ivrige tilhengere av sin religion. Mange katolske ledere bruker til og med begrepet "religiøse fanatikere" på dem. Øyboerne ærer ærbødig alle kirkelige høytider, noen av dem er ledsaget av massive gateprosesjoner. En spesielt viktig høytid som samler nesten hele lokalbefolkningen på gata. Troende går gjennom gatene, strippet til midjen og pisker seg selv med taupisker. Denne selvpiskingen symboliserer hån mot Jesus Kristus før hans korsfestelse. Troende forbereder seg på en slik prosesjon av selvpisking i flere måneder: de faster og renser seg for synder med lange bønner.

Filippinene kan forbløffe turister med sin skjønnhet og subtile, dirrende sjel, skjult i dypet av øystaten. For mange vil det å reise til Filippinene være en virkelig oppdagelse. Og først av alt er det verdt å besøke dette landet for å gjenoppdage deg selv i det.

Filippinene er et vakkert land med fantastiske mennesker. For meg var det spesielt interessant fordi det er det eneste landet i Sørøst-Asia som adopterte kristendommen. Det store flertallet av befolkningen er katolikk, men de siste årene har det dukket opp flere og flere protestanter. Ortodoksi er også til stede her. I 1930–1940-årene var det et menighet for den russiske kirke i utlandet, og han bodde her i rundt seks måneder; i 1990 dukket det opp et menighet, og i 2008 en misjon. Det var nettopp i kommunikasjon med ortodokse filippinere at det gikk flere dager av mitt private besøk.

Jeg tok med meg ikoner med en kopi av Vladimir-ikonet til Guds mor og inskripsjoner på de to hovedspråkene på Filippinene - Tagalog og Cebuano. Disse beskjedne publikasjonene fra det ortodokse misjonsselskapet oppkalt etter St. Serapion av Kozheezersky viste seg å være svært etterspurt, samt brystkors, røkelse og andre ortodokse kirkegjenstander som ikke er så lett å få tak i her.

Manila

Det er utrolig hvor mange steder i hovedstaden på Filippinene som på en eller annen måte er forbundet med ortodoksi. Mens vi kjørte gjennom gatene i Manila, fortsatte professor Philip Balingit å vise meg: «Her er stedet der det var en russisk-ortodoks kirke, ødelagt av en japansk bombe i 1945... Men dette enorme tempelet og universitetet pleide å være ortodoks, de ble bygget og vedlikeholdt av en rik gresk familie. Da den ble fattig, måtte alt selges til katolikker... Og her er den ikke-kanoniske «United Holy Orthodox Catholic Church», som ifølge sin leder angivelig ble grunnlagt av St. John (Maximovich), som, er imidlertid ikke sant." Generelt er det 190 offisielt registrerte organisasjoner på Filippinene som bruker ordet "ortodokse" i navnene sine, men bare to eller tre av dem er relatert til ekte ortodoksi. For noen er opprettelsen av slike strukturer ganske enkelt forretningsmessig: for eksempel registrerer en tidligere katolsk prest en annen "ortodoks kirke" for å yte en spesiell tjeneste - å gifte par på stranden, som er forbudt av den lokale romersk-katolske kirke. All ortodoksi kommer ned til navnet, resten er latin.
Men det mest uventede viste seg å være at hovedhelligdommen på Filippinene er... et ortodoks ikon! Da jeg ble fortalt om dette, trodde jeg ikke på det, så jeg ble tatt med til kirken der det oppbevares slik at jeg kunne se med egne øyne: det er en nøyaktig kopi av All-Helping-ikonet, inkludert de greske titlene og det åttespissede korset holdt av en av englene. De sier at dette ikonet ikke helt ærlig ble hentet fra et ortodoks land tidligere. På Filippinene ble hun kjent for sitt enorme antall mirakler, og det er grunnen til at folk ærer henne. I Baclaran-tempelet i nærheten er det konstant folkemengder av tilbedere, og messe feires hver time, men få av de som kommer vet at ikonet er ortodoks, akkurat som få mennesker generelt vet om ortodoksi på Filippinene.

Masbate-øya

Tidlig om morgenen fra Manila fløy Philip og jeg til øya Masbate - et av de vakreste stedene i Asia jeg noensinne har sett. Kokospalmer her er utrolig høye, krattene deres dekker åsene tett, på den ene siden av veien er det en strand, og på den andre er det blinkende elver som gir plass til rismarker. I hele timen mens vi kjørte til klosteret nøt jeg utsikten. Vi kom til begynnelsen av liturgien. Det eneste ortodokse klosteret på Filippinene viste seg å være en ganske imponerende bygning. I tempelet og i gudstjenesten er alt i gresk stil, men mange av ikonene er russiske. De serverer på engelsk, bare noen deler av tjenesten er på Cebuano. Alle i templet synger. Sangene er enkle, men de utføres så oppriktig og harmonisk at det nesten får deg til å skjelve. Nesten alle som ber kommer til nattverd. Den lokale presten, Father George, tjener med stor ærbødighet.
Etter gudstjenesten var det en generell forfriskning og et gratulasjonsprogram, som ble arrangert for gjestene - professor Philip Balingit og meg. Filippinere er ganske emosjonelle og spontane - menighets eldste, etter å ha startet sin velkomsttale med vitser, ble så emosjonell mot slutten at han felte tårer. Da sang menighetsmennene, både gamle og unge, sanger. Den yngste utøveren var sjefens datter. Jenta ville ikke synge, til tross for de voksnes overtalelse og tvang. Jeg var i ferd med å si at hvis hun ikke vil, så burde hun ikke tvinge det, men så fant abbedissen en vei ut: hun ringte en eldre gutt - tilsynelatende broren hans. Han tok jenta i hånden, hvisket noe i øret hennes, og sang så den første linjen i sangen. Den lille tok den opp og sang det hele til slutt med stor entusiasme.

Philip hadde med seg en heftig pose med forskjellige ting som var nyttige i husholdningen, og abbedissen delte den ut med en gang blant menighetene, viste gjenstanden og spurte hvem som trengte den. Alt er enkelt og familieaktig. Philip sparer deler av lønnen i flere måneder for senere å kjøpe og bringe alt dette til Masbate, siden folket her er veldig fattige. Det er gledelig å se slik gjensidig hjelp blant ortodokse filippinere.

Under festmiddagen fortalte professor Balingit meg den triste historien om far Vincent (Escarch), som sto ved opprinnelsen til ortodoksien på Filippinene. Han var en benediktinerprest og var berømt på øya for sin strenghet i bønn og tilbedelse; grunnla et kloster av benediktinerordenen og ble dets skriftefar. En gang i USA så far Vincent en ortodoks kirke; interessert i dens arkitektur, gikk han inn - og ble betatt av den ortodokse tilbedelsen. Han prøvde å lære så mye som mulig om ortodoksi, og studiene hans kulminerte med at han gikk inn i patriarkatet i Konstantinopel i 1990 sammen med hele klosteret - 12 nonner. Far Vincent ble den første filippinske ortodokse presten. Med felles innsats fra ham og abbedissen, Moder Theodotia, ble det bygget et fantastisk ortodoks kloster (de ble utvist fra det tidligere katolske klosteret så snart det ble kjent at de hadde akseptert ortodoksi); et fellesskap av nylig konverterte lokale innbyggere dukket opp. I 2004, på grunn av dårlig helse, ba far Vikenty om å gå av med pensjon, og hans ønske ble oppfylt. Men senere begynte han å samle klager mot den greske storbyen, og utviklet også en viss sjalusi mot andre filippinske prester ordinert etter ham. Som et resultat opprettet han sin egen "kirke", som han tiltrakk seg noen sognebarn til. I sin praksis blandet han ortodokse tradisjoner med katolske (for eksempel serverte han på usyret brød), og over tid introduserte han noen okkulte elementer. For en tid siden hadde han en ulykke, skadet beinet og havnet på landsbyens sykehus. Her utviklet han koldbrann. Jeg ble fortalt at beinet mitt ikke lenger kunne reddes. Under historien oppsto ideen om å besøke far Vikenty, og vi dro til sykehuset.
Stakkars far Vincent satt i avdelingen til St. Jude Thaddeus under et drypp. Begge bena var åpne, og vi så at koldbrann hadde spredt seg til det andre (saken ble komplisert av diabetes). Synet av hans lidelse var så forferdelig at jeg de første øyeblikkene ikke en gang kunne si et ord. Mor Theodotia tvilte på om han ville ta imot oss, men far Vincent hilste vennlig.

Smilende ba han om tilgivelse for at han ikke kunne ta imot oss med verdighet, siden han var veldig syk. Vi snakket litt, jeg takket far Vincent for alt det gode han gjorde for ortodoksien på Filippinene, og ga meg litt hjelp. Far Vincent kysset hånden min, så vel som far Georges, og takket oss for at vi besøkte ham. Far George vil fortsette å besøke pasienten. Så trist som det er, når du ser far Vincent, kan du ikke bli kvitt inntrykket av at sykdommen hans fører til døden. Siden han tidligere hadde uttrykt et ønske om å bli gravlagt i klosteret, spurte mor Theodotia hans ordre i denne forbindelse, og han sa at han ønsket å bli gravlagt i en enkel kiste, uten noen pompøsitet. Philip håper at han fortsatt vil bli forsonet med Kirken før han går til en annen verden. Lesere av disse linjene, vennligst be for den alvorlig syke tapte hieromonken Vincent.

Etter sykehuset dro vi for å besøke Fader George. Hele tiden når det ikke er noen tjeneste, er han en vanlig bonde og mater sin store familie (seks barn) med sine henders arbeid. Når jeg gikk mellom hyttene som sto blant palmeskogen og så på det enkle livet til disse smilende menneskene, ble jeg ufrivillig overrasket over at ortodokse kristne bodde i en så utrolig villmark. Mens vi snakket over et glass kokosnøttjuice, diskuterte vi ulike teologiske og kanoniske spørsmål.

Far George var bekymret for at han ennå ikke hadde fått tillatelse fra Metropolitan til å tilstå (i de greske kirkene gis ikke slik tillatelse umiddelbart), selv om han hadde tjent i Masbate i fire år. Og hele denne tiden forblir menighetsmedlemmene uten skriftemål. Han forklarte situasjonen til Metropolitan og ba om enten å gi ham tillatelse til å skrifte, eller sende en annen prest som fikk lov til dette sakramentet, men ikke fikk noe svar. Jeg sa at selv om presten i den russiske kirken begynner å skrifte umiddelbart etter innvielsen, må far George følge tradisjonen til kirken han tilhører og vente tålmodig til Metropolitan gir ham tillatelse, fra tid til annen høflig minne ham om situasjonen . Og hvis han nå selv viser et eksempel på tålmodighet og lydighet, så vil han i fremtiden kunne forvente det samme fra sine åndelige barn.

Andre forvirringer ble vurdert i en lignende ånd. Senere fortalte Philip meg at han var redd for at jeg skulle begynne å snakke mot Metropolitan, siden han snakket mot den russiske kirken og spesielt Philip ble forbudt å besøke den russiske kirken mens han var i Thailand. Men det viste seg at jeg tvert imot forsvarte storbyen deres og styrket far Georges forbindelse med ham.

Det var allerede mørkt da vi kom tilbake til klosteret, og etter en samtale med mor Theodotia gikk vi til sengs. Jeg husker min mors historie om reaksjonen til lokale innbyggere på deres konvertering til ortodoksi: "Ah-ah, det betyr at dere har blitt kommunister." De assosierte ortodoksi med Russland, og Russland med kommunisme, og som et resultat kom det noe utrolig ut av de to assosiasjonene.

Pasig

Tidlig om morgenen tok far George oss med til flyplassen, og vi returnerte med fly til Manila. Her hadde jeg en forelesning ved Philippine Normal University organisert av professor Balingit. For meg var dette den første forelesningen på engelsk, temaet var "The Spiritual Life of an Orthodox Christian." Siden fakultetet er pedagogisk, viste det seg at flertallet av studentene er jenter. Etter den innledende delen viste jeg et utvalg fotografier om det ortodokse livet, ledsaget av kommentarer, og helt til slutt distribuerte jeg ikoner med Vladimir-ikonet til Guds mor. Studentene var interessert i enkelte sider ved forelesningen, og de lyttet med stor oppmerksomhet, men det er vanskelig å si hvor vellykket presentasjonen min som helhet var. Det virket for meg som om det i et katolsk land ville være rart og til og med støtende å snakke om behovet for tro som sådan, men fra påfølgende spørsmål innså jeg at jeg tok feil: blant filippinske studenter og ungdom er det nå stor skuffelse over katolisismen og i religion generelt, slik at for noen er religiøsitet i prinsippet ganske forståelig.

Generelt taper katolisismen terreng i landet. I løpet av de siste 20 årene har antallet katolikker falt fra 90 % til 70 % av befolkningen. Ulike protestantiske bevegelser har blitt veldig populære - deres kirker finnes bokstavelig talt på hvert hjørne av Manila; «hjemmelagde» filippinske nye religioner dukket også opp; Muslimsk forkynnelse er aktiv; endelig har antallet mennesker som ikke er religiøse i det hele tatt økt.

Vi tok et varmt farvel med elevene, og mange ønsket å bli fotografert som en suvenir – filippinere elsker generelt å ta bilder og bli fotografert.

Etter å ha mottatt «BESØKENDE»-stempelet på venstre hånd, gikk vi inn i et rom der nesten hundre fanger satt, kledd i gule T-skjorter, samt representanter for fengselsledelsen. Et program startet som inneholdt mange punkter. Etter den offisielle hilsenen fikk jeg ordet. Jeg snakket kort om den ortodokse kirke som den eneste som har bevart troen på Kristus intakt, deretter om Jesus-bønnen; minnet om at Kristus er nær dem og vil hjelpe hvis de ønsker å leve etter hans vilje. På slutten forklarte han den ortodokse æren av Guds mor (jeg ble advart på forhånd om at det var mange protestanter blant fangene), snakket om hennes Vladimir-bilde og ga alle et ikon. Fangene tok imot meg med takknemlighet, mange la pannen i hånden min – som de senere forklarte meg, er dette et tegn på stor respekt blant filippinerne for presten.

Så begynte underholdningsdelen. En av elevene kom ut og begynte en dialog med publikum. Samtidig kom en utrolig kraftig bølge av positivitet fra ham. Han var ikke bare glad - han ga ut en fontene av glede: det virket som om han hele livet hadde drømt om å opptre foran disse fangene, og til slutt gikk drømmen i oppfyllelse. Etter fyren snakket en av jentene – og med samme entusiasme. Elevene sang sanger, spilte gruppespill (ingen av dem hadde jeg noen gang sett før), danset, og det hele var lyst, morsomt, naturlig og samtidig overraskende kysk - det var ikke engang en skygge av noe uanstendig. Fangene opptrådte og sang også julesanger. Det viste seg å bli en skikkelig ferie. Jeg var sjokkert. I hele mitt liv har jeg aldri sett så mye glede i mennesker som jeg gjorde i de to timene i et filippinsk fengsel. Og det handler ikke bare om kvantiteten, men også om kvaliteten på denne gleden. Jeg så og innså at dette er umulig med oss ​​– vi er bare forskjellige. Jeg vil ikke engang risikere å beskrive det jeg så, siden enhver beskrivelse er usannsynlig å bli forstått riktig - du må bare se den. Men det som sjokkerte meg mest var at dette var jentenes første besøk i fengselet. Med en slik naturlighet, oppriktighet og så med rette gleder hundre fanger dekket med tatoveringer - og alt dette første gang... Utrolig!

Da underholdningsdelen var over ble alle bedt om å stå. Vi reiste oss og en av fru Balingits assistenter begynte å be en bønn. Som ortodoks kristen deltok jeg ikke i det. På grunn av at jeg ikke deltok, gjorde jeg ingen form for demonstrasjon og trodde ikke at noen ville ta hensyn til det, men det gjorde de. En av studentene spurte senere professor Balingit: "Hvorfor ba ikke den ortodokse presten sammen med oss?" - som han svarte henne til: - "Dette er veldig trist, men ortodokse kristne kan ikke be med katolikker før de grunnleggende spørsmålene som skiller oss er løst." Hun spurte umiddelbart: "Hva må gjøres for å løse dem?" Merkelig nok var det min manglende deltagelse i felles bønn som vekket hennes større interesse for studiet av ortodoksi enn hele morgenforelesningen min. Programmet inkluderte også en festmiddag, hvor alle: fanger, fangevoktere og vi, gjestene, spiste det samme. Så var det nok et underholdningsprogram, og på slutten var det flere taler. Professor Balingit minnet om at det viktigste er å få frihet fra synd. Og dette kan gjøres selv mens de sitter i fengsel, mens mange som bor utenfor fengselsmurene ikke har en slik frihet. Fangene hilste disse ordene med applaus. På slutten, når fangene dro, stilte gjestene opp i en lenke som ga hver en gave (flere ting som er nødvendige i hverdagen). Representanter for fengselsadministrasjonen ble også invitert til denne kjeden - til deres overraskelse - og så vi og pater Rodion, en diakon for misjonen til den antiokiske kirke, som var med oss ​​hele dagen.

Etter at vi kom tilbake fra fengselet, hadde vi en lang samtale med far Rodion. Oppdraget til den antiokiske ortodokse kirken i landet begynte med overgangen til ett ikke-kanonisk kirkesamfunn, som ble akseptert av Metropolitan Paul (Saliba). Lederne for denne kirkesamfunnet fortalte storbyen om titusenvis av troende, men i virkeligheten overstiger ikke antallet flere hundre. Senere overførte også en del av sognebarnene fra Konstantinopel til folden til den antiokiske kirke på grunn av eksisterende forstyrrelser i menighetslivet i hovedsognet.

Det er verdt å merke seg at Metropolitan Nektariy inntok en skarp negativ holdning til Antiokia-misjonen, og erklærte den som en ikke-kanonisk struktur. Han ekskommuniserte alle lekfolk som flyttet fra Konstantinopel-sognet til Antiokia-sognet og forbød hans presteskap og sognebarn å kommunisere med dem fra Antiokia. Alt dette er en manifestasjon av den ikke-ortodokse ideologien, som nylig har blitt merkbart utbredt i patriarkatet i Konstantinopel, ifølge hvilken hele den ikke-ortodokse verden er det kanoniske territoriet og eiendommen til deres kirke. Uenighet med disse ideene ble uttrykt ved Biskopsrådet i den russisk-ortodokse kirke i 2008, og disse trendene støttes ikke i den antiokiske kirke. Spesielt Metropolitan Paul (Saliba), som leder det australske og newzealandske bispedømmet i det antiokiske patriarkatet, uttalte i en av sine offentlige taler: «Det er velkjent i utdannede kretser at patriarken av Konstantinopel ikke har samme posisjon i kirkehierarkiet til den ortodokse kirken som biskopen av Roma okkuperer i den katolske kirken. Patriarken av Konstantinopel er ikke paven av Roma i øst. Selv i utdannede ortodokse kretser er det velkjent at det tidligere var tilfeller da patriarkene i Konstantinopel ved Økumeniske og andre lokale råd ble anerkjent som kjettere... Patriarken av Konstantinopel er ikke ortodoksiens stemme og kan ikke sette standarder i Ortodoksi. En erkebiskop eller storby underordnet den hellige synoden i Konstantinopel kan i enda mindre grad kreve forrang over biskopene og erkebiskopene i andre lokale kirker. I løpet av de siste hundre årene har det vært godt kjent for alle at patriarkatet i Antiokia og dets bispedømmer rundt om i verden mottar instruksjoner fra den hellige synoden i patriarkatet i Antiokia og fra ingen andre. Vi blander oss ikke inn i andre jurisdiksjoners interne anliggender. Samtidig godtar vi ikke råd fra noen i andre jurisdiksjoner om hva vi bør gjøre.»
Dessverre, på grunn av den negative holdningen til de moderne metropolitene i patriarkatet i Konstantinopel til prestegjeldene og misjonene i andre ortodokse jurisdiksjoner - og denne holdningen er ofte verre enn mot ikke-ortodokse - er det ingen mulighet for et sammenhengende vitne til ortodoksi i Filippinene og i andre ikke-ortodokse land. Den urolige situasjonen til ortodokse samfunn er spesielt trist å se blant det filippinske folket, som er veldig tilbøyelig til ortodoksi.

Lagune

På den siste dagen av mitt opphold dro vi til byen Laguna for å besøke Fader Philemon (Castro). Han var tidligere «biskop» av et av de filippinske ikke-kanoniske kirkesamfunnene som misbruker navnet «ortodokse», men i 1994, med hjelp av Hieromonk Vincent, kom han til den ortodokse kirken. Han bygde et tempel i Parañaque, en forstad til Manila; det er nå den største prestegjeldet på Filippinene. Men for flere år siden ble en ny prest ordinert til templet, og Hieromonk Filemon ble sendt til provinsen. Han er svært aktiv som misjonær og har etablert tre menigheter i regionen. I dag er det ikke mange mennesker i hans hjemkirke St. Sava den Hellige, siden det er en hverdag. Under gudstjenesten gir far Filemon noen utrop på tagalog. Han oversatte hele liturgien til dette språket, men det ser ut til at bare han har bøker med denne oversettelsen nå. Jeg husket at Hieromonk Vincent fortalte oss om hans oversettelse av hovedgudstjenestene til Cebuano, som imidlertid forble i manuskriptet.
Ærlig talt var det en stor overraskelse for meg at grekerne fra patriarkatet i Konstantinopel, i løpet av deres 22 år på Filippinene, ikke ga ut engang en kort bønnebok på lokale språk, for ikke å snakke om annen ortodoks litteratur - den rett og slett finnes ikke verken på Tagalog eller Cebuano. Det er en oppfatning at filippinere kan engelsk godt, men i virkeligheten gjelder dette bare folk med høyere utdanning, og vanlige folk er ikke så kjent med engelsk at de kan lese bøker på det flytende. Mangelen på litteratur er spesielt trist med tanke på den genuine interessen for trosspørsmål fra filippinernes side. Jeg har besøkt mange asiatiske land, og jeg kan si at noen få steder er folk så åpne for å høre om den ortodokse troen og akseptere den.

Som bekreftelse vil jeg gi to eksempler som allerede har skjedd i Manila. Professor Balingit tok meg med til et møte med vennen sin - en velstående kvinne, en protestant. Vi slo oss ned på en liten restaurant. Jeg sa noen generelle hilsenfraser, men samtalepartneren vår gikk umiddelbart videre til spørsmål om åndelig liv. Jeg begynte å svare og la plutselig merke til at restaurantarbeiderne (tre eller fire personer), etter å ha lagt arbeidet til side, frøs foran oss og lyttet til hva jeg sa. Dessuten rørte ikke alle som satt ved bordet maten før jeg var ferdig med å svare. Ingen steder har jeg sett slik oppmerksomhet til ordene til en mann i en kasse. En annen gang dro Philip og jeg til samme kontor på forretningsreise. Den ansatte som vi henvendte oss til for å få en løsning på et spørsmål som interesserte oss, spurte om meg: «Hvilken menighet er min far fra?» – hvorpå Filip svarte: «Han er ikke fra noen katolsk menighet. Dette er en ortodoks kristen." "Hva er "ortodoks"?" - fulgte spørsmålet, og en samtale begynte i mer enn en time om ortodoksi. Kvinnen lyttet med oppriktig interesse om den sanne kristne tro og konkluderte: «Jeg trenger å vite mer om den ortodokse kirke.»

Måtte Gud gi at alle filippinere hvis hjerter er åpne for sannheten vil kunne lære om den ortodokse kirken!

Filippinene (Filippinene) er det tredje største engelsktalende landet i verden. Staten har en rik historie, som ble påvirket av asiatiske land, Europa og Amerika. Lenge før spansk kolonisering hadde Filippinene rike kulturelle tradisjoner og handlet med Japan Og . I 1521 erklærte Ferdinand Magellan, som ankom Filippinene, avhengighet på vegne av kong Filip av Spania, og dermed introduserte spanjolene katolisisme og senere europeisk arkitektur til Filippinene. De spanske kolonialistene bygde her i 1571 Intramuros - "Steinbyen" med kirker og hus i europeisk stil. Århundrer med kolonistyre har hatt en kraftig og motstridende innvirkning på landets kultur. I 1989, etter å ha overlevd 350 år og gjennomgått 300 opprør og opprør, klarte filippinerne, ledet av ledere som Jose Rizal og Emilio Aguinaldo, å vinne sin uavhengighet fra spanjolene. Tre århundrer etter Magellan, i 1898 kjøpte USA Filippinene fra Spania for 20 millioner dollar. Filippinene lånte fra statene sin grunnlov, bybygning, lidenskap for basketball, teaterforestillinger og pizza. Under andre verdenskrig kjempet filippinere sammen med den amerikanske hæren. De deltok spesielt aktivt i de legendariske kampene i provinsene Batan (Batan) og på øya Korregidor (Korregidor), som bidro til å svekke trykket fra japanske tropper og redde Australia. Fra 1941 til 1945 utkjempet filippinerne en geriljakrig mot japanerne, og i 1946 fikk Filippinene tilbake sin status som selvstendig stat. På 1980-tallet vakte Filippinene global politisk oppmerksomhet. I 1972 erklærte president Ferdinand Marcos krigslov. Da Marcos' livslange politiske rival, Ninoy Aquino, ble myrdet på flyplassen i Manila i 1983, tok tålmodigheten med diktatoren slutt. Etter den skandaløse hendelsen fulgte en revolusjon som frigjorde landet fra president Marcos styre. I februar 1986 ble den tidligere presidenten og hans kone Imelda tvunget til å forlate Filippinene.

Geografi

Republikken Filippinene er en stor øystat i Sørøst-Asia. Den okkuperer mer enn 7 tusen øyer, hvorav 9/10 er ubebodde. De to største bebodde øyene er Luzon (Luson) Og Mindanao (Mindanao). Det totale arealet av landet er 300 tusen km2. Befolkning - 64,9 millioner mennesker; 80 % er filippinere (Tagalogs, Visayas, Ilocos, etc.). Flertallet av de troende er katolikker. Hovedstaden er Manila. Filippinene har en fordelaktig geografisk posisjon i den vestlige delen av Stillehavet: sjøruter fra Japan og til Indonesia og andre land i Sørøst-Asia. Mellom de mange øyene i skjærgården er det 5 indre små og grunne hav. Samtidig kompliserer steiner og skjær i stor grad innlandsnavigasjonen. En tur til Filippinene er et ideelt alternativ for de som elsker å slappe av i rolige, himmelske bukter. I den vestlige delen av skjærgården, hvor kysten har mange lukkede bukter, er det smale kystsletter (10 - 15 km brede), hvor landets største havner ligger.

Befolkning

Filippinene har en befolkning på over 84 millioner og vokser med en årlig hastighet på omtrent 2,36 % (den høyeste befolkningsveksten i verden). Vanlig navn " filippinere" forener mer enn hundre nasjonaliteter: flertallet av landets innbyggere er etterkommere av indonesere og malaysere som flyttet til øygruppen over tusenvis av år, samt kinesiske handelsmenn som først dukket opp på Filippinene på 1800-tallet, og spanjolene som kom på 1500-tallet. I tillegg er Filippinene bebodd av mange urfolksstammer.

Språk

Det offisielle språket heter filippinsk eller Tagalog. Engelsk brukes nesten overalt, spesielt i forretnings- og offisielle områder. Spansk snakkes også mye.

Religion

Omtrent 83 % av filippinerne er det katolikker, 5 % er muslimer, 5,4 % er protestanter, 2,6 % er Den uavhengige kirken på Filippinene, og 2,3 % er Iglesia ni Cristo (Kristi kirke). Historisk har filippinere adoptert to religioner - islam og kristendom. Islam dukket opp i landet på 1300-tallet etter utvidelsen av handelsforbindelsene med arabiske stater. I dag praktiseres denne religionen hovedsakelig i de sørlige delene av landet. Kristendommen ankom Filippinene på 1500-tallet, med ankomsten av Ferdinand Magellan i 1521. Protestantismen ble brakt til Filippinene av de første presbyterianske misjonærene, som ankom landet med amerikanske soldater i 1899. To uavhengige kirker på Filippinene dukket opp på begynnelsen av forrige århundre, Aglipayan-kirken (Filippinernes uavhengige kirke) og Iglesia Ni Kristo (Kristi kirke). Nylig signerte Aglipayan-kirken en avtale med den anglikanske kirken. På sin side utvidet Kristi kirke betydelig sin innflytelse. Templene er hovedattraksjonene i mange byer.

Forbindelse

I store byer, mange gate telefoner utstyrt for direkte tilgang til intercity- og internasjonale linjer. For å foreta et anrop fra en slik enhet, må du trykke på IDD-knappen eller nummer 9 på telefonen, og deretter angi landskoden, bykoden og abonnentnummeret. mobilnettet GSM 900/1800-standarden utvikles intensivt over hele landet. Roaming er tilgjengelig for abonnenter av store russiske operatører. Dekningen er begrenset til Manila og andre større byområder, men ekspanderer raskt og er ganske rimelig. Tilgang til Internett kan fås fra en rekke internettkafeer over hele landet. Tilgang tilbys av tre store leverandører

Tid

Det er foran Moskva med 5 timer, og fra siste søndag i mars til siste søndag i september - med 4 timer.

På Filippinene bekjenner flertallet av befolkningen kristendommen: 83 % er katolikker og 9 % er protestanter. Dette er det eneste asiatiske landet der den kristne religionen er mer utbredt enn andre. Her bor også muslimer – hovedsakelig på øya Mindanao (7-10 % av landets befolkning, 70 % av befolkningen på Mindanao).

Det offisielle språket er filippinsk (Tagalog, Tagalog). Det er mer enn 600 av dialektene. De fleste av befolkningen snakker engelsk. Dette skyldes ikke bare reiselivsvirksomheten, men også lokale kjennetegn - det er lettere for innbyggere som snakker forskjellige dialekter av tagalog å forstå hverandre når de snakker engelsk enn å studere egenskapene til hver dialekt separat. Engelsk brukes også i kontorarbeid sammen med filippinsk.

Under Spanias regjeringstid ble spansk det offisielle språket på de filippinske øyene. I 1863 begynte dette språket å bli undervist i alle utdanningsinstitusjoner, i tillegg ble det innført gratis offentlig utdanning i spansk. Etter proklamasjonen av den første filippinske republikken ble spansk erklært som språket til den filippinske revolusjonen. Mange verk av lokale forfattere ble skrevet i den (for eksempel bøker av Jose Rizal).


Ved begynnelsen av det 20. århundre snakket omtrent 60 % av filippinerne spansk til en viss grad godt. Med ankomsten av den amerikanske okkupasjonen og begynnelsen av spredningen av engelsk, ble spansk mindre populært. Amerikanerne introduserte engelsk fra skoler.

I 1901 ble engelsk hovedspråket for undervisning i statlige utdanningsinstitusjoner på alle nivåer, og i 1935 fikk det konstitusjonell status (som spansk). Samtidig ble det besluttet å utvikle et nasjonalt språk, hvis grunnlag skulle være et av lokalbefolkningens morsmål. Dette initiativet ble iverksatt, og 30. desember 1937 ble tagalog valgt som et slikt språk.

I 1939 ble Tagalog utnevnt til nasjonalspråket (Wikang Pambansa) etter dekret fra president Manuel L. Quezon. I 1959 ble det omdøpt til Pilipino. Dette ble gjort av utdanningssekretær Jose Romero. Og i henhold til grunnloven fra 1973 ble det kjent som filippinsk og ble anerkjent som et offisielt språk sammen med engelsk.

Foreløpig kopierer det filippinske språket nesten fullstendig Tagalog, som snakkes i hovedstaden i den filippinske staten Manila. Imidlertid ga University of the Philippines ut en Dictionary of the Filipino Language som la til ord fra andre språk som snakkes i landet til Tagalog.