Gorgippia base. Den antikke greske byen Gorgippia er moderne Anapa. Den eldgamle byen Gorgippia

På slutten av 600-tallet f.Kr. ble den antikke greske byen Sind (Sindic) grunnlagt på Svartehavskysten i det moderne Russland. Det lå på territoriet til moderne Anapa, og ble bygget på ruinene eldgammel by Sindhi-stammen. På slutten av det 5. århundre f.Kr. preget polisen til og med sine egne sølvmynter, som avbildet et hestehode og inskripsjonen "ΣΙΝΔΟΝ".

Vi må skille mellom de «store» og «mindre» apostler

Det er sannsynlig at Peter var innflytelsesrik i Antiokia, Andreas i Parthia og Achaia, Johannes i Lilleasia, Filip i Frygia, Bartolomeus og Thomas i India, og Matteus i Syria. Når det gjelder James Boltz, ser det ut til at han har blitt værende i Jerusalem. På den annen side kan ingenting bevises angående Jacques d'Affay, Judas-Tadde, Simon og Matthias.

Historisiteten til disse tradisjonene forsterkes av eksistensen av jødiske samfunn og handelsruter

Når man observerer feltene til apostolisk tradisjon, legger man merke til at de oftest bruker kommersielle midler der diaspora-jødiske samfunn slo seg ned.


Den gamle greske byen Gorgippia, utgravninger

I det 4. århundre f.Kr. e. Sindh faller under begynnelsen i denne perioden gresk bypolitikk forent og skapt, som de styrte. På 430-tallet f.Kr. Det regjerende dynastiet i Bosporos endret seg, Gorgippus besteg tronen, og Gorgippus ble utnevnt til å styre Sindom. Gorgippus var sønn av kongens bror. Den nye herskeren hadde en gunstig effekt på polisen, han tok seg av en ny layout for den voksende byen, hjalp handelen med å blomstre, og under Gorgippus begynte det å produseres fliser med det runde stempelet «ΓΟΡΓΙΠΠΟΥ». Som et resultat får politikken et nytt navn, til ære for herskeren - Gorgippia.

Dette er tydelig fra apostlene i Vesten og Lilleasia, men også fra de østlige apostlene, siden samfunnene i Syria er godt dokumentert og eksistensen av samfunn på ruten til India, beskrevet av Periplushavet i Eritrea, er også bevist. De hebraiske inskripsjonene av Panticapaeum, Phanagoria og Gorgippia gjør ikke de apostoliske erindringene om Svartehavet helt absurde.

Historisiteten til disse tradisjonene forsterkes av mangelen på refleksjon over symbolsk geografi

Hvis de hadde blitt oppfunnet fra bunnen av, er det ingen tvil om at stedene som ble tilskrevet apostlene ville vært symbolske. Imidlertid kan man se at noen steder av svært stor betydning mangler fra de første plassene, for eksempel steder som er godt kjent for svært aktive jødiske samfunn. Det er noen forbindelser med Edessa, men vi kommer ikke lenger før det femte århundre og apostelskapet til Simon og Judas. Den ekstraordinære vitaliteten til det jødiske samfunnet i Alexandria er kjent, og byen er kjent for å ha blitt et ledende intellektuelt senter for kristendommen i det tredje århundre.

Polis handler med Heraclea, Sinope, Chios, Lesbos og mange andre greske provinser. Kolonistene begynte å mestre produksjonen av vin, som også ble eksportert til forskjellige land. I Gorgippia oppdaget arkeologer restene av religiøse bygninger til ære for de greske gudene, spesielt æret lokale innbyggere Artemis, Hermes.

I midten av det 3. århundre f.Kr. e. En stor katastrofe skjedde i Gorgippia - en brann, i varmen som alle husene ble ødelagt. I andre omgang oppstår det igjen problemer i den gjenoppbygde politikken, denne gangen på handelsområdet. Middelhavsmarkedene trenger ikke lenger bosporansk brød, ettersom de mottar det fra Egypt. På slutten av det 2. århundre f.Kr. begynte Gorgippia å prege drakmen fra sølv. I det første århundre var byen en del av herskerne.

Apostoliske lister bevarer geografisk minne

Men det er ikke noe sant minne om hans evangelisering. Den eneste virkelig kjente biskopen er Demetrios, og den grunnleggende tradisjonen til Mark the Evangelist går egentlig bare tilbake til det tredje århundre. Han sier ikke så mye om det, bortsett fra at denne disippelen til Peter slo seg ned i Alexandria. Til nå har vi ikke sagt et ord om det avgjørende spørsmålet om rekkefølgen på de apostoliske lister som presenteres i evangeliene. Listene var kjent for å "rangere" studenter i rekkefølge av betydning. Men vi ser at for resten av elevene er det en geografisk klassifisering, som ser ut til å forklare rekkefølgen på navnene.

Det som fulgte var en tid med problemer, da Gorgippia ble rystet av rekonstruksjoner og branner; først på begynnelsen av det 1. århundre e.Kr. steg en konge fra det nye Savromatiske dynastiet til tronen i Gorgippia. Dette dynastiet var vennlig mot romerne, så livet i politikken ble fredelig en stund. Kong Savromat restaurerte de ødelagte festningsmurene i Gorgippia og utviklet handel med de romerske provinsene. Polisens storhetstid har kommet, religiøse bygninger bygges, handel er livlig, statuer blir installert.

Først kom apostlene i Vesten, deretter Jakob, som døde i Jerusalem, og deretter apostlene i Lilleasia. Til slutt kommer de «små apostlene», med James Althea alltid i spissen. Disse rollene varierer avhengig av epoke. Den første funksjonen som apostlene hadde, var å opptre som representanter for leserne så vel som samfunnene. Som den beskrivende analysen viste, fungerer personas ofte som reléer for problemstillinger eller synspunkter til mottakerne av arbeidet, og gir dem et idealisert syn på samfunnet deres.

Dette gjelder spesielt Pierre, som ofte er representanten så vel som «følelsesbæreren» av folket før Jesus. Vi kan også hevde at dette også gjelder Judas, hvis svik er en mulig løsning på spørsmålet som Jesu budskap til menneskeheten reiser.


På begynnelsen av det tredje århundre e.Kr. dukket fiendtlige barbariske stammer opp på territoriet til det bosporanske riket (). Gorgippia falt under et av raidene, byen brant ned i en annen stor brann. Etter dette ble politikken ikke lenger gjenoppbygd.


Apostlenes gjerninger bygger allerede apostlene som stafetten til et fellesskap som starter sin heroismeprosess: Peter og Johannes, som vi har studert, men spesielt Paulus og Barnabas, som er verdt å studere i seg selv. De neste to århundrene markerte en gullalder for tilegnelse av apostlene av lokalsamfunn. Med tanke på at prismet "ortodoksi" og "heterodoksi" en gang var gjennomtenkt, og at bevegelsen ble beskrevet som et raid på uortodokse apostler, er det nå nødvendig å se at alle samfunn opererer i samme bevegelse: å lage apostlene deres representanter.

I dag, mens du slapper av i sanatoriene og pensjonatene i Anapa, kan du gå til sentrum, hvor et museum er opprettet under frisk luft. Der kan du se restene av gamle boliger, fundamentene til hus, rester av murer, asfalterte gater, ruinene av vingårder og verksteder. Gamle sarkofager fra krypter og marmorheller med inskripsjoner holdes også her.

Kunstverk er alt som er et resultat av menneskelig arbeidsaktivitet. Materielle kilder, i motsetning til skriftlige, inneholder ikke en direkte redegjørelse for historiske hendelser, og historiske konklusjoner basert på dem er et resultat av vitenskapelig rekonstruksjon.

Det er ikke alltid et spørsmål om makt, selv om maktspørsmålet ikke er helt utelukket. Bruken av apostler er snarere å legemliggjøre teologi. For å være effektiv må teoretisk refleksjon formidles. Og hvilke Den beste måtenå oppnå dette enn å bruke en person som praktiserer med dyder som noen ønsker å fremme, og hvem er talene han holder? Dermed fanget de antiokiske samfunnene Peter som en visjonær, og forkynte en balansert praktisering av loven. André blir helten i høyt helleniserte og kulturelle samfunn, som gjør ham til en forkynner av et synkretisk budskap.

Den betydelige originaliteten til materielle kilder har nødvendiggjort deres studier av arkeologiske spesialister som graver ut arkeologiske steder, undersøker og publiserer funn og resultater av utgravninger, og bruker disse dataene til å rekonstruere menneskehetens historiske fortid. Arkeologi er av særlig betydning for studiet av epoker da det ikke fantes noe skriftspråk i det hele tatt, eller historien til de folkene som ikke hadde skrift selv i senere historisk tid.

I motsetning til dette aksepterer syrerne Thomas og insisterer på hans dualitet, som de ser på som en modell for mystisk tilgang til Gud. Egypterne favoriserer heller Johannes, som de ser på som et eksempel på jomfruelighet, forsakelse av verden og forening med Gud. Filip er godt egnet til ekstatikken i Frygia, som utvilsomt samler på mange eksogene tradisjoner: han er en lovende apostel som forkynner åndelig maskulinitet og forsoning av det som har blitt splittet av synd. Bartholomew, klart mer mystisk, så ut til å fascinere samfunn som ønsket å vite en persons skjebne etter døden.

Arkeologi har uvanlig utvidet historiens romlige og tidsmessige horisont. Skrift har eksistert i omtrent 5000 år, og hele den forrige perioden av menneskets historie (lik, ifølge de siste dataene, nesten 2 millioner år) ble kjent bare takket være utviklingen av arkeologi. Og skriftlige kilder for de første 2 tusen årene av deres eksistens (egyptiske hieroglyfer, lineær gresk skrift, babylonsk kileskrift) ble åpnet for vitenskap av arkeologer. Arkeologi er også viktig for epoker da skrift eksisterte, for studiet av eldgamle og middelalderhistorie, siden informasjon hentet fra studiet av materielle kilder i betydelig grad utfyller dataene fra skriftlige kilder.

Askesen de alle ser ut til å dele i virkeligheten spiller en annen funksjon i disse mangfoldige samfunnene. For Thomas er det et tegn på forsakelse av verden å se til Jesus i etterligningen av Christi, og for Filip ligner det håpet om å vende tilbake til den Adamiske tilstand. I Andre gjenopptok han å bringe verden til de greske vismennene, mens han for Peter har en mer messiansk funksjon. En spesiell sak må gjøres her i noen deler av asiatisk kristendom, som inkluderte i deres rekker Ignatius av Antiokia eller Irenaeus av Lyon.

Alle historiske og kulturelle monumenter kjent i Russland og i verden har

Stor verdi (primært for innbyggerne i regionen selv). Et spesielt sted blant dem er okkupert av arkeologiske monumenter, som inkluderer restene av gamle bosetninger (festningsverk, bosetninger, festningsverk), eldgamle gravhauger, rester av industrier, gamle veier, kanaler, eldgamle gravplasser, individuelle deler av det historiske, kulturelle lag av bosetninger.

Disse samfunnene ser ut til å utgjøre embryoer" Stor kirke", som vil bli offisielt. Uten å kunne vite nøyaktig hva de representerer eller hva deres motiver er, er de animert av bekymringer om legitimitet. Ignatius av Antiokia er en god representant for viljen til å etablere det som noen ganger kalles et «monarkisk bispedømme». Han er også en av de første som gjorde Peter og Paulus vitner med et autorisert ord. På samme måte ser vi at Irenaeus av Lyon, men også Papias av Hierapolis, søkte å få ty til apostlene som autoriteter.

Et av de arkeologiske stedene som er omtalt i dette arbeidet er byen Gorgippia.

Gorgippia (gresk Γοργιππία) er en eldgammel by; i dag ligger Gorgippia på territoriet til moderne Anapa.

Den eldgamle bosetningen ligger i sentrum moderne by Anapa. Byblokker og rike graver er delvis gravd ut.

Et museumsreservat er opprettet i Anapa

De uttrykte et ønske om å komme nærmere apostlenes «minne» og dekke tekstene som ble brukt med deres prestisje. I tillegg til Paulus er tre apostler invitert hjem: Peter, med hjelp av Markus, Matteus og disippelen Johannes. Stilt overfor disse påstandene, og igjen uten å kunne vite nøyaktig i hvilken periode eller under hvilke spesifikke forhold alt dette fant sted, finner vi at samfunnene som tidligere tok apostlene i besittelse, brukte dem som en autoritetsfigur.

De refererte ofte til Peter og roste andre skikkelser som Thomas, Filip og Maria Magdalena. Denne prosessen med å bruke apostlene ikke lenger som reléer, men som autoritetsfigurer, sprer seg over de neste tre århundrene; dette er de hvor ortodoksi og ortofraksjon ble oppfunnet. Fra nå av er apostlene den offisielle kristendommens nye helter, som søker å redusere mangfoldet blant Jesu disipler. De er en integrert del av bestillingsprosessen. Det er to samlinger som ble skrevet i denne perioden: en under navnet Pseudo-Abdias, og den som vanligvis kalles «Apostlenes kamp».

Nick "Gorgippia" i friluft, hvor steinbelagte gater, fundamenter og vegger av boliger, rester av verksteder, vingårder, oppdrettsanlegg presenteres

Saltbad, marmorplater med inskripsjoner, sarkofager hentet fra nekropolis lokal adel etc.

  1. ^

  2. Historien om den gamle byen Gorgippia

Den tyske filosofen Hegel kalte den greske antikken «en raskt flygende rose». Et av de ytre kronbladene til denne fantastiske blomsten var en gresk koloni grunnlagt ved kysten av Anapa Bay i andre halvdel av 600-tallet f.Kr. på landet til lokale Sind-stammer. By men

En uttømmende studie av disse to samlingene for seg selv gjenstår å gjøre for å fornye arbeidet til Lipsius og arbeidet til Elizabeth. Det er bevis for at de kom fra ulike bakgrunner og miljøer, og at de ble satt sammen og muligens slettet på et senere tidspunkt. Vi kjenner også verkene til Jerome de Stridon og Gregoire de Tours. Hensikten med disse samlingene er todelt. På den ene siden hadde de til hensikt å innprente de store apostlenes eventyr i ortodoksi. For noen, som Pierre, Thomas, Jean eller André, ble historiene rett og slett skrevet om med narrative rammer.

Styrkenavn Syndic.

Senere dukket det opp grekere i Sindik - innvandrere fra Lilleasia. De levde fredelig med Sindhi, de ble forent av felles handel, håndverk og behovet for å forsvare seg mot fiendtlige angrep. Dette tvang de greske koloniene ved siden av Sindica, Fanogoria, Kepa, Patus og andre politikker lokalisert på begge sider Kerchstredet(Cimmerian Bosporus) for å forene seg til en stat - Bosporus-riket.

På den annen side var det nødvendig å gi apostlene et universelt kall. Derfor ble de tvunget til å ansette «små» apostler for å «dekke» områdene som stod tomme. Judas dro sør for Middelhavsbassenget, og hans følgesvenn Simon dro østover for å evangelisere Iberia, Egypt, Mauretania; Begge avsluttet karrieren i Persia, siden Babylonia ikke skulle forbli i trøbbel. Dermed ble «misjonslandet» til de «store» apostlene «utvidet». Barthelemy mottok polysemisk Etiopia, som tillot to fluer å bli drept i en smekk, og Thomas fant Parthia i selskap med Matthew.

Byen Gorgippia oppsto senest på begynnelsen av 500-tallet. f.Kr. og ble bygget som et resultat av følgende hendelser.

Kong Leukon (390-348 f.Kr.) sendte sin bror Gorgippus til Sindica som guvernør, som stoppet de innbyrdes kriger og underlagt de sindiske stammene til Bosporos. Under kong Gorgippa ble planlegging utført bolig områder, aktiv bygging startet og håndverk utviklet seg. Etter forslag fra taleren Demosthenes i Athen ble en statue av Gorgippus reist på agoraen for spesielle tjenester til metropolen. Til hans ære ble byen kalt Gorgippia.

For god ordens skyld gir "Anthropophagi" oppdrag der det er upassende å se enkle lunefulle lokaliseringer: dette oppdraget uttrykker håp om å kristne det som verden anser som mer fremmed, og tamme det mest ville. Disse utvidelsene skjedde ikke uten en viss nøling, og vi så at mer enn én apostel angrep andres territorium foruten Thomas, Bartolomeus, Matteus, Mattias. Den samme påstanden om fullstendighet kan leses i de liturgiske tekstene, som så langt det var mulig forsøkte å lage en akseptabel syntese i valmuen av lokaliseringer og fortellinger.

Det økonomiske grunnlaget for utviklingen av byen og innbyggernes ve og vel var Jordbruk. I nærheten av Gorgippia ble det dyrket hvete, bygg, hirse, linser, belgfrukter, druer, sauer ble oppdrettet,

Geiter, storfe, hester, griser, fjærfe. Det skjedde en gang

Vito vinproduksjon og fiskesalting.

De siste to århundrene for å introdusere betydelige endringer i apostlenes skikkelse var det åttende og åttende århundre. Med sammenbruddet av det vestromerske riket og fremveksten av det romerske patriarkatet, endret legitimitetens terreng. Det er ikke lenger et spørsmål om å kjenne den sanne "ortodoksien", det er et spørsmål om å etablere den politiske legitimiteten til territoriet for å kunne motstå Roma og dets to "superapostler", Peter og Paulus. Han oppfant den ved å gjenreise figuren til James Boltz, som ingen turte å bruke fordi han hadde dårlig smak, for å dø for tidlig som martyr.

Ulike håndverk ble utviklet i byen: steinmuring, keramikk, trebearbeiding, jernfremstilling, bronsestøping, smykker, beinskjæring, lærbearbeiding, spinning og veving. Handel spilte en viktig rolle i økonomien til byen Gorgippia.

Gorgippia ble styrt av guvernøren i Bosporos

Tsar gjennom systemet med bydommere. En viktig rolle i livet til byen Gorgippia ble spilt av rådet og folket, forskjellige fagforeninger og foreninger. Til ære for de berømte

Denne "gode operasjonen", som først og fremst var arbeidet til den spanske kirken, som forsøkte å motvirke både den muslimske saken og Priskil-skismaet, ble raskt styrket av kongeriket Frankrike og noen tyske territorier takket være støtte fra Cluny.

Fra nå av Vest siden Europa hadde også sin beskytter, hvis hengivenhet ble uttrykt ved pilegrimsreise. For å motvirke allmakten til Peters skikkelse, motarbeidet Byzantium sin bror, Andrew. Som man kan se, ble hans apostoliske reiser noe utvidet mot nord for å få ham til å besøke Byzantium og gjøre ham til grunnleggeren av det østlige patriarkatet.

Foranderlige hendelser på sentraltorg munn

Det ble hellet inn marmorplater med inskripsjoner.

Innbyggerne i byen tilba Zevs, Poseidon, Demeter, Afrodite, Hermes, Dionysos, Apollo, Ge

Raklu, mange andre guder i det greske pantheon, til hvis ære majestetiske templer og helligdommer ble bygget, statuer ble reist og festivaler ble holdt

Nicks og sport.

Under tsar Savromat I ved begynnelsen av det 1.-2. århundre. byen begynte å komme seg

Ski festningsverk, byen opplevde en ny byggeboom.

Bybefolkningens hus, bygget på steinfundamenter, hadde 1-2 etasjer, med kjellere og noen ganger med gårdsrom. Husene hadde 2-4 tilstøtende

Nye rom i forskjellige størrelser. Den minste var vanligvis den siste og ble brukt til husholdningsbehov. Dybden på kjellerne nådde 1,5 meter. Noen av dem var boliger. En del av kjellere

De skar i steinete grunn, veggene var laget av dårlig bearbeidede steiner i leirmørtel. Gulvene var adobe. Uregelmessigheter i bolten

De falt med byggeavfall, fylt med fragmenter av husholdningsartikler. I et av husene er det bevart et parti av gulvet, lagt ut med rullestein på kalkstein.

Smi løsning. Veggene i husene ble bygget av stein eller adobe blokker - murstein, 45-50 cm i størrelse. Tresperrer ble festet i spesielle spor. Husene var dekket med leirfliser fra lokale utstøtte

Brenning (på noen under utgravninger ble merkene "Horus" og "royal" oppdaget).

I første etasje var det mest sannsynlig handelsbutikker,

Nye vinduer fantes allerede, de var sjeldne her, oftere var vinduene dekket med bullish bobler. Det ble ikke funnet skår av flatt vindusglass.

I 110 bygde guvernøren i Gorgippia et tempel dedikert til gudinnen Afrodite Navarhide. Monumenter til de bosporanske kongene og deres guvernører bygges i byen. Under byggingen av et hotell i Anapa fant de

Brudd av to store marmorstatuer og en hel statue av guvernøren Neocles.

I andre halvdel av 2. - begynnelsen av 3. århundre. i Gorgippia begynte nye monumentale bygninger å bli reist i sentrum, en rekke tverrgater ble asfaltert på nytt, hovedveien var foret med steinheller på opptil en meter

Noah. Det ble opprettet et system med avløp og nedbørsbrønner.

På dette tidspunktet reiste byens rederforening en statue og restaurerte tempelet til guden Poseidon. Flat hos ble brukt til bygging

Godt brent murstein. En av halvkjellerne i denne bygningen

Rioda, tilsynelatende for boligformål, hadde stein, pusset leire

Noah og pussede vegger malt med fargede striper på hvit bakgrunn med imitasjon av spraglete marmor. Åpne kjellere for husholdningsformål med korngroper, pithos og amforaer - opptil 15-20 i ett rom

Etter omfanget av byggearbeid og areal å dømme, var Gorgippia nummer to i størrelse

Roma etter Phanagoria er en by med asiatisk cha

Sti av det bosporanske riket. Dens kulturelle oppblomstring er bevist av oppdagelsen av en marmorstele som nevner 226 mennesker, etter å ha vunnet

Shih av seier i sportskonkurranser på festivaler til ære for guden Hermes.

På begynnelsen av 300-tallet startet Gorgippia sin egen glassproduksjon. Fortsettelse

Aktiv maritim handel begynte å utvikle seg med alle byene i det bosporanske riket. Gores handelspartnere

Hippias var Athen og andre byer på fastlands-Hellas, priser

Tre middelhavsbassenger i Chios, Thasos, Rhodos, Lesbos, Knidos, etc.

Nomorskie priser

Three Sinopes, Heraclea, Chersonesos, etc., byene Bosporus, den barbariske verden. Brød og andre landbruksprodukter ble eksportert gjennom havnen i Gorgippia.

Naturprodukter, vin og oliven ble tatt med

Hyleolje i amforer, malt svart

Nolakova ke

Rammefat og produkter laget av bronse, marmor, glass, edle metaller og steiner, aromatiske

Tsjekkiske oljer.

Men under byens største velstand begynte situasjonen på grensene til det bosporanske riket å endre seg. Til Nord

Svartehavsregionen ble invadert av horder av gotere. Gorgippia var en av de første som tok barbarenes slag

Menn. Byen ble ødelagt i en kraftig brann like etter

Etter 238 - lag av denne tiden

De representerer branner. Mange bygninger ble ødelagt.

Et århundre senere kom hunerne til Bosporus. De fullførte ødeleggelsen

Ikke av de en gang blomstrende byene i det bosporanske riket. Datoen for den endelige ødeleggelsen av byen Gorgippia anses å være omtrent 240 e.Kr.

På midten av 300-tallet ble livet i byen gjenopptatt, men i mye mindre grad.

Shay Square. Mest av bygninger forble i ruiner. I middelalderen og i tyrkisk tid ble mange gamle bygninger ødelagt

Braner for byggemateriale

Systematiske utgravninger av Gorgippia utføres av Insti-ekspedisjoner

Tuta arkeologiske vitenskapsakademi.

I dag minner museet for utgravninger av den gamle byen i Anapa, som er beskrevet i andre avsnitt av verket, oss om Gorgippia.

  1. ^

  2. Gorgippia-museet i Anapa

Utgravninger av Gorgippia begynte på midten av 1800-tallet, med verkene til V.G. Tizenhausen, N.I. Veselovsky og andre.

I 1949 ble ekspedisjonen til V.D. Blavadsky bestemte grensene for den gamle byen.

En systematisk studie av byen startet i 1960 av I.T. Sirkel

Likova, og siden 1973 ble den videreført av E.M. Alekseeva.

Til dags dato har ekspedisjoner fra Institutt for arkeologi ved Vitenskapsakademiet utforsket betydelige områder av byen og dens gravplasser. Anapa

Gorgippia Sky Museum and Archaeological Site er det eneste friluftsutgravningsmuseet i Russland. Her kan du se

Hvor mange kvartaler av Gorgypia fra det 2. - tidlige 3. århundre e.Kr. har blitt oppdaget ved utgravninger? og hovedgaten. Veibanen er asfaltert med plater, og fortau langs sidene av husene. Fortauet ble laget i en tid da det eneste transportmiddelet var vogner og oksekjerrer. Od

Den viste seg imidlertid å være så sterk at allerede nå kunne dumpere med jord kjøre over den.

Gaten nærmet seg de viktigste byportene. Bortenfor

Lami av byen, ble den til en vei som forbinder den med handelsveien

Goy fra Krim til de kaukasiske passene.
^ Ris. 8. Rester av gamle gater i den gamle byen Gorgippia

Som allerede nevnt, i det 1.-2. århundre e.Kr. Gorgippia ble til en av de rikeste bosporanske byene. Husene til adelen lå i fellesskap

det sentrale sentrum – agoraen. Agora ligger i området til det moderne Anapa Hotel. Under utgravninger ble det funnet rester av bygninger

for sivile formål (søyletromler, fragmenter av skulpturer, doryblokker

chesky orden, Sima i form av et løvehode), gravsteiner. Ved å følge med arkeo

I følge det logiske materialet dateres komplekset tilbake til det 4.-3. århundre. f.Kr.

Rester av hovedgaten ble funnet i en generell øst-vest retning (langs sjøen) fra den østlige porten til byen til sentrum. Bredden nådde 8 meter, overflaten var dekket med små steiner, fragmenter av plater, store amforaskår - på en pute av gul leire på toppen stein. Funnet mynter fra det 4.-3. århundre. f.Kr. hjelp til å sette tidsbyggeren

kvaliteten og funksjonen til denne motorveien. Parallelt med den langs sjøen gikk en annen gate 4-4,5 meter bred, bygget senere. Begge disse gatene ble krysset i rette vinkler av tverrgående gater som løp fra havet opptil 5 meter brede, som kan sees på det arkeologiske området - museet.

I nærheten av den tidligere hovedgaten i Gorgippia kan du se en av de

avløps- og vannforsyningssystemer: hovedgaten lagt langs elven

håndverkerkvarter, krysser med et annet, løpende fra nord til sør. En dreneringskanal ble lagt langs den under hellene. Han nærmet seg en sedimenteringsbrønn, på bunnen av denne ble søppel igjen, og vann strømmet ut fra den andre siden og ble sluppet ut i havet.

Du kan også se at alle husene opptar betydelige arealer og har store og dype kjellere. De overjordiske delene av husene er ikke bevart.

På sitt høydepunkt okkuperte området av byen omtrent 35-38 hektar. En del av den "nye byen" absorberte de tidlige gravplassene (5. århundre f.Kr.) og dekket dem. På 400-tallet. f.Kr. byens utforming er under dannelse. Vozve

I løpet av denne perioden ble steinbygningene gjenoppbygd mange ganger, med sekundær bruk av byggematerialer (steiner, blokker, plater). I de første etasjene av husene var det mest sannsynlig handelsbutikker,

Håndverksverksteder. Selv om det var glass i de gamle byene i Middelhavet

Nye vinduer fantes allerede, men i Gorgippia var de sjeldne; oftere var vinduene dekket med oksebobler. Og ingen skår av flatt vindusglass ble funnet.

Den økonomiske strukturen til Gorgippia forble konstant: byen

Må eksportere brød, tørket og salt fisk, og vinproduksjon blir en råvareindustri. Det var et keramikkverksted i den østlige delen av byen. Vinpresser og vingårder ligger i nærheten. I venstre hjørne av utgravningene ble det funnet tre tanker fra en stor vingård,

De kunne inneholde opptil 6 tonn druemost. Den fastslåtte saften

De ble hellet i pithos for gjæring. Den ferdige vinen ble lagret i amforer. Til deg

Forakhs lagret også korn og olje. I kjelleren på huset, på høyre side

De fant 26 amforaer med korn og mynter spredt på gulvet. Kanskje det var en kjøpmannsbutikk. Blant gjenstandene som er funnet er det mye keramikk

Liy, leirlamper, husholdningsredskaper og terrakottafigurer, hvorfra vi kan konkludere med at coraplasty ble utviklet i Gorgippia - kunst

Kunsten å lage terrakottafigurer.

Utstillinger funnet på Gorgippias territorium kan sees i

Museets tippehaller ligger i innendørs som du kan besøke.

Det er også nødvendig å nevne den oppsiktsvekkende oppdagelsen. I 1975, i sentrum av Anapa, mens man gravde en grunngrop for bygging av en 12-etasjers bygning, ble et unikt monument av gammel kultur oppdaget - en malt gresk krypt

Himmeladel. Krypten dateres tilbake til slutten av 2. - begynnelsen av 3. århundre og kalles Archaeolo

Gami "Crypt of Hercules", fordi de tolv arbeidene til Hercules er avbildet på veggene og taket ved hjelp av freskomaleriteknikk.

En annen krypt med to sarkofager ble oppdaget i nærheten. Det viste seg å være plyndret. En sarkofag inneholdt restene av en edel Gorgippian med rike dekorasjoner.

Yami. I en annen sarkofag ble to jenter gravlagt – og også med rike dekorasjoner. Funnene dannet grunnlaget for "Golden Pantry" Krasnodar

Regionalt museum-reservat.

I 1977 fikk Gorgippia-museet arkeologisk status på grunn av det unike antikke monumentet Gorgippia (VI århundre f.Kr. - III århundre e.Kr.). Museet ligger i sentrum av feriebyen Anapa, som åpner for omfattende kultur- og utdanningsarbeid. Siden 1960 på Gorgip-forskningen

Piya jobber på en stasjonær ekspedisjon av Institutt for arkeologi ved det russiske vitenskapsakademiet.

Kryptene fra det 3. århundre utforsket av en ekspedisjon i 1975. AD merket

UNESCO blant årets ti fremragende funn. Freskene til Anapa-krypten er det eneste monumentet til det gamle livet i landet vårt.

Museet rommer flere unike samlinger fra Gorgippia, oppført nedenfor.

^ Epigrafiske monumenter .

Gravstein til en peloponnesisk sent 6. - tidlig 5. århundre f.Kr., proxenia - et dokument som gir privilegier til en utenlandsk kjøpmann, skriver Bosporus

Kong Aspurgus om reduksjon av toll på salg av hvete og hirse, en inskripsjon om bygging av murer rundt Gorgippia for å erstatte de som ble revet, tiden til Sauromatus II, lister over navn på tyasitter, monumenter av gravskulptur med inskripsjoner.

^ Arkitektoniske detaljer.

Arkitrave og frise av den doriske orden i én stein, bunnen av søylen er fra et tempel fra det 1. århundre f.Kr. marmorblokker av en religiøs bygning til ære for skytsguden for vindyrking og vinproduksjon, Dionysos, med bilder av Gorgon Medusa, Pan og Satyr; marmordetaljer av tempelet til den korintiske orden: ka

Påler, architrave, base.

^ Samling av terrakottafigurer.

Inkluderer over 200 bilder av de greske gudene: Demeter, Kore, Dionysos, Cybele, Afrodite, Hercules, Hermes, Eros og Psyche. Uni

Stucco-terrakottaene er tradisjonelle: en sittende prest, en stående kriger.

^ Fresker av krypten til "Hercules" 1975.

8 kvadratmeter er restaurert og er utstilt. m. fresker: del av et gruppeportrett av sideveggen - gutt og mann, 4 arbeid av Hercules: flukt

Gir hydraen, kjemper mot Amazonas, renser Augian-stallen, beseirer Stymphalian-fuglene; fragmenter av malerier på sideveggene med ornamenter.

^ Samling av amforer.

Amforer fra forskjellige eldgamle sentre: Chios, Lesbos, Korint, Menda, Rho

Dos, Sinope, Heraclea, Thasos, etc.; samling amforafrimerker - over 1000

^ Perlesamling.

Perler, anheng, piercinger, amuletter laget av naturstein og kunst

Naturmaterialer: bergkrystall, karneol, agat, kalsedon, rav - over 1000 enheter.

^ Samling av gravskulpturer og sarkofager.

Gravsteiner av forskjellige typer: statuer - halvfigurer, antropomorfe, re

Relieffer laget av marmor og kalkstein - over 200 enheter totalt.

^ Samling av glasskar.

Flasker, glass, hetteglass, balsamaria, kanner av gjennomsiktig og farge

Ikke noe glass fra gammelt av - ca 60 eksemplarer.

^ Samling av sortglaserte kar.

Black-figur Clazomenian amfora, canfares, kylixes, skyphos, oh

Nochoi, lekythos, fiskeretter, saltbøsser - ca 70 enheter totalt. hele former.

^ Samling av antikk numismatikk.

Det er over 7 tusen enheter, i skatter - 5234 enheter.

Arkeologiske funn periode av middelalderen og tyrkisk tid, husholdningsartikler til innbyggerne i festningen, prøver av våpen fra forskjellige tidsepoker, sjeldne f.

Fotografier og unike dokumenter vil introdusere deg til Anapas fortid.

^

Konklusjon


Så Gorgippia er for tiden et museum og et arkeologisk sted.

Det arkeologiske museet "Gorgippia" ligger i Anapa nær sentral strand, er en gammel by, som ligger på stedet til moderne Anapa.

Fra 1973 til i dag har utgravninger blitt utført av en ekspedisjon fra Institute of Archives of the Russian Academy of Sciences. Et stort antall epigrafiske monumenter, mynter, antikk kunst, etc. kommer fra byens territorium.

Museet inkluderer utgravninger av den gamle byen: brosteinsbelagte gater, kjellere og fundamenter til boligbygg, groper, brønner, en vingård, rester defensive strukturer. Museet viser funn fra utgravningene: bronseskulptur, terrakottafigurer, malte svartglaserte og rødglaserte fat, marmorskulptur, glasskar og smykker.
^

Bibliografi


  1. Alekseeva E.M. Antikk by Gorgippia. - M.: URSS, 1997. - 560 s.

  2. Baklykov L.I. Historien om feriestedet Anapa. - Krasnodar: Sovjetiske Kuban, 2002.

  3. Konstantinov V.A. Anapa: en reise inn i fortiden. - Anapa: 2009. - 140 s.

  4. Kruglikova I.T. Sindh havn. Gorgippia. Anapa. - M.: Nauka, 1977. - 88 s. - (Sider i vårt fedrelands historie).

  5. Yanishoglo F.E. Anapa fra en militær festning til et russisk feriested. - Anapa: 2003.

  6. Nettstedet "Archeology.ru". Tilgangsmodus: http://www.archaeology.ru.

  7. Nettsted "Arkeologisk museum "Gorgippia". Tilgangsmodus: http://www.museum.ru.

  8. Supotnitsky M.V. Gorgippia som Pausanias kunne se henne. Beskrivelse av Hellas. Bok XI Gorgippia. Artikkel. Tilgangsmodus: http://www.supotnitskiy.ru.