Kaster i India. Kaster er bare i India! Hvilken kaste i det gamle India er feil navngitt?

Indias kastesystem fortsetter å tiltrekke seg interesse. Kaster i India er et virkelig merkelig sosialt fenomen, men en turist som reiser til India vil neppe møte det, det er mange indiske reisende som bor der i flere måneder, men som ikke er interessert i kaster fordi de ikke er nødvendige for livet.

Kastesystemet er ikke eksotisk, det er en del av den komplekse organiseringen av det indiske samfunnet, et mangefasettert fenomen som har blitt studert av indologer og etnografer i århundrer, dusinvis av tykke bøker er skrevet om det, så jeg vil publisere bare 10 her interessante fakta om indiske kaster - om de mest populære spørsmålene og misoppfatningene.

1. Hva er en indisk kaste?
Indisk kaste er et så komplekst fenomen at det rett og slett er umulig å gi en uttømmende fullstendig definisjon!
Kaster kan bare beskrives gjennom en rekke kjennetegn, men det vil fortsatt være unntak.

Kaste i India er et system for sosial stratifisering, en egen sosial gruppe knyttet til medlemmenes opprinnelse og juridiske status. Kaster i India bygges i henhold til prinsippene: 1) vanlig religion (denne regelen overholdes alltid); 2) ett yrke, vanligvis arvelig; 3) medlemmer av kaster gifter seg som regel bare seg imellom; 4) medlemmer av kasten vanligvis ikke spiser sammen med fremmede, med unntak av andre hinduistiske kaster med betydelig høyere sosial posisjon enn deres egen; 5) kastemedlemmer kan bestemmes av hvem de kan ta imot vann og mat, bearbeidet og rå.

2. Det er 4 kaster i India
I India er det ikke 4, men rundt 3 tusen kaster, de kan kalles forskjellig i forskjellige deler av landet, og folk med samme yrke kan ha forskjellige kaster i forskjellige stater. Full liste kaster etter stat se http://socialjustice...

Det navnløse mennesker på turiststeder og andre nær-indiske steder kaller 4 kaster er ikke kaster i det hele tatt, de er 4 varnas - chaturvarnya på sanskrit - et eldgammelt sosialt system.


4 Varnas (वर्ना) er et gammelt indisk klassesystem. Varna brahminer (mer korrekt en brahmin) er historisk sett prester, leger, lærere. Varna Kshatriyas (i oldtiden ble det kalt Rajanya) er herskere og krigere. Varna vaishyas er bønder og handelsmenn, og varna sudras er arbeidere og landløse bønder som jobber for andre.
Varna er en farge (på sanskrit igjen), og hver indisk varna har sin egen farge: Brahminene har hvitt, Kshatriyaene har rødt, Vaishyaene har gult, Shudraene har svart, og før, da alle representanter for varnaene hadde på seg en hellig tråd - det var bare fargen på varnaen deres.

Varnas korrelerer med kaster, men på veldig forskjellige måter er det noen ganger ingen direkte sammenheng, og siden vi allerede har fordypet oss i vitenskapen, må det sies at indiske kaster, i motsetning til varnas, kalles jati - जाति.
Les mer om indiske kaster på moderne India http://indonet.ru/St...

3. Caste Untouchables
De urørlige er ikke en kaste. I det gamle Indias tid befant alle som ikke var en del av de 4 varnaene seg automatisk "utenfor" av det indiske samfunnet, og ble ikke tillatt å bo i landsbyer, og det er grunnen til at de ble kalt urørlige. Deretter begynte disse urørlige fremmede å bli brukt i det skitneste, lavtlønnede og skammelige arbeidet, og dannet sine egne sosiale og profesjonelle grupper, det vil si urørlige kaster, det er flere av dem, som regel er dette assosiert enten med skittent arbeid, eller med drap av levende vesener eller død, slik at alle jegere og fiskere, samt gravere og garvere, er urørlige.

Samtidig er det ikke riktig å anta at enhver urørlig er uutdannet og fattig, dette er ikke sant. I India, selv før det fikk uavhengighet og vedtakelsen av en rekke lovgivende tiltak for å forhindre diskriminering av lavere kaster og stammer, var det urørlige som var i stand til å oppnå enestående suksess i samfunnet, et eksempel på dette er den mest kjente urørlig av india- En enestående indisk politisk og offentlig person, menneskerettighetsaktivist og forfatter av den indiske grunnloven - Dr. Bhim Rao Ambedkar, som tok jusgrad i England. Og nylig ble ikke bare en dalit, men også en hijra ordfører i en by i India http://indonet.ru/fo. ..

4. Når dukket indiske kaster opp?
Normativt, det vil si lovgivningsmessig, ble kaste-jati-systemet i India registrert i Manu-lovene, som dateres tilbake til det 2. århundre f.Kr.
Varna-systemet er mye eldre det er ingen eksakt datering. Jeg skrev mer detaljert om historien til problemet i artikkelen Castes of India, fra varnas til moderne tid http://indonet.ru/ar ...

5. Kaster er avskaffet i India
Kaster i India er ikke avskaffet eller forbudt, slik det ofte blir skrevet.
Tvert imot, alle kaster i India telles og er oppført i vedlegget til den indiske grunnloven, som kalles Kastetabellen. I tillegg, etter folketellingen, gjøres endringer i denne tabellen, vanligvis er ikke poenget at nye kaster dukker opp, men at de registreres i samsvar med dataene som er angitt om dem selv av tellingsdeltakerne.
Kun diskriminering på grunnlag av kaste er forbudt, dette er skrevet i artikkel 15 i den indiske grunnloven, se testen på http://lawmin.nic.in ...

6. Hver indianer har en kaste
Nei, dette er heller ikke sant.
Det indiske samfunnet er svært heterogent i sin struktur, og i tillegg til inndelingen i kaster er det flere andre.
Det er kaste- og ikke-kaste-indianere, for eksempel har representanter for indiske stammer (aboriginals, adivasis) med sjeldne unntak ikke kaster. Og delen av ikke-kaste-indianere er ganske stor, se folketellingsresultatene på http://censusindia.g. ..
I tillegg kan en person for noen forseelser (forbrytelser) bli utvist fra kasten og dermed fratas sin status og posisjon i samfunnet.

7. Kaster eksisterer bare i India
Nei, dette er en feilslutning. Det er kaster i andre land, for eksempel i Nepal og Sri Lanka, siden disse landene utviklet seg i livmoren til den samme enorme indiske sivilisasjonen, så vel som på Bali. Men det er kaster i andre kulturer, for eksempel i Tibet, og tibetanske kaster korrelerer ikke med indiske kaster i det hele tatt, siden klassestrukturen i det tibetanske samfunnet ble dannet uavhengig av India.
Om kastene i Nepal, se etnisk mosaikk fra Nepal http://indonet.ru/St ...

8. Bare hinduer har kaster
Nei, slik er det ikke nå, vi må gå dypere inn i historien.
Historisk sett, da det overveldende flertallet av den indiske befolkningen bekjente seg til hinduisme - alle hinduer tilhørte en eller annen kaste, var de eneste unntakene pariaer utvist fra kaster og urfolk, stammefolk i India som ikke bekjente hinduisme og ikke var en del av det indiske samfunnet. Så begynte andre religioner å spre seg i India - buddhisme, jainisme, India ble invadert av andre folk, og representanter for andre religioner og folk begynte å adoptere fra hinduene deres klassesystem av varnas og systemet med profesjonelle kaster - jati. Nå er det kaster innen jainisme, sikhisme, buddhisme og kristendom, men de er forskjellige fra hindu-kastene.
Det er merkelig at i Nord-India, i de moderne delstatene Himachal Pradesh og Kashmir, er det buddhistiske kastesystemet ikke av indisk, men av tibetansk opprinnelse.
Det er enda mer rart at selv europeiske kristne misjonspredikanter ble trukket inn i det indiske kastesystemet: de som forkynte Kristi lære til høyfødte brahminer havnet i den kristne "Brahmin"-kasten, og de som kommuniserte med urørlige fiskere ble kristne urørlige.

9. Du må kjenne kastet til indianeren du kommuniserer med og oppføre deg deretter.
Dette er en vanlig misforståelse, forplantet av reisenettsteder, uten kjent grunn og ikke basert på noe.
Det er umulig å avgjøre hvilken kaste en indianer tilhører bare ved utseendet hans, og ofte også på grunn av hans yrke. En bekjent jobbet som kelner, selv om han kom fra en adelig Rajput-familie (det vil si at han er en kshatriya). Jeg var i stand til å identifisere en nepalesisk servitør jeg kjente på hans oppførsel som aristokrat, siden vi hadde kjent hverandre lenge, spurte jeg og han bekreftet at dette var sant, og fyren jobbet ikke på grunn av mangel på penger i det hele tatt.
Min gamle venn startet sin arbeidskarriere i en alder av 9 som arbeider, og ryddet opp søppel i en butikk... tror du han er en Shudra? nei, han er en brahmin (brahmin) fra en fattig familie og hans åttende barn... en annen brahmin jeg vet selger i en butikk, han er den eneste sønnen, han trenger å tjene penger...

En annen venn av meg er så religiøs og lys at man skulle tro at han er en ekte, ideell brahmin. Men nei, han var bare en sudra, og han var stolt av det, og de som vet hva seva betyr vil forstå hvorfor.
Og selv om en indianer sier hvilken kaste han er, selv om et slikt spørsmål anses som frekt, vil det fortsatt ikke gi noe til turisten, vil ikke en person som ikke kjenner India forstå hva og hvorfor det fungerer i dette fantastisk land. Så det er ingen grunn til å bli forundret over kastespørsmålet, for i India er det noen ganger vanskelig å bestemme kjønnet til samtalepartneren, og dette er sannsynligvis viktigere :)

10. Kastediskriminering
India er et demokratisk land og har, i tillegg til å forby kastediskriminering, innført fordeler for representanter for lavere kaster og stammer, for eksempel er det kvoter for opptak til høyere utdanningsinstitusjoner, til å besette stillinger i statlige og kommunale organer.
Problemet med diskriminering av folk fra lavere kaster, daliter og stammefolk i India er ganske alvorlig, kasteisme er fortsatt livsgrunnlaget for hundrevis av millioner indere utenfor store byer, det er der kastestrukturen og alle forbudene som oppstår fra det er fortsatt bevart, for eksempel i noen templer tillater ikke India indiske Shudras, det er der nesten alle kasteforbrytelser forekommer, for eksempel en veldig typisk forbrytelse http://indonet.ru/bl ...

Hvis du er seriøst interessert i kastesystemet i India, kan jeg anbefale, i tillegg til artikkeldelen http://indonet.ru/ca ... på dette nettstedet og publikasjoner om Hindunet, å lese bøker av store europeiske indologer av det 20. århundre:
1. Akademisk 4-bindsverk av R.V. Russell "Stamme og kaster i de sentrale provinsene i India"
2. Monografi av Louis Dumont "Homo hierarchicus. Erfaring med å beskrive kastesystemet"
Dessuten i i fjor En rekke bøker om dette emnet har blitt publisert i India, dessverre har jeg ikke holdt dem i hendene.
Hvis du ikke er klar til å lese vitenskapelig litteratur, les romanen "The God of Small Things" av den svært populære moderne indiske forfatteren Arundhati Roy, den kan finnes i RuNet.

Oppdatert 01/12/2020

Noen ganger ser det ut til at vi er så vant til det 21. århundre med dets likestilling, sivile samfunn, samt utviklingen av moderne teknologi, at eksistensen av strenge sosiale lag i samfunnet oppfattes med overraskelse. La oss finne ut hvilke kaster som fantes i India og hva som skjer nå.

Men i India lever folk slik, som tilhører en viss kaste (som bestemmer omfanget av rettigheter og plikter), siden tiden før vår tid.

Varna

Opprinnelig ble det indiske folket delt inn i fire klasser, som ble kalt "varnas"; og denne inndelingen dukket opp som et resultat av nedbrytningen av det primitive felleslaget og utviklingen av eiendomsulikhet.

Tilhørigheten til hver klasse ble utelukkende bestemt av fødselen. Selv i de indiske lovene i Manu kan du finne omtale av følgende indiske varnaer, som eksisterer til i dag:

  • . Brahminer har alltid vært det høyeste laget i kastesystemet og en hederlig kaste; nå er disse menneskene hovedsakelig prester, embetsmenn, lærere;
  • Kshatriyas er krigere. Hovedoppgaven til kshatriyaene var å beskytte landet. Nå, i tillegg til å tjene i militæret, kan representanter for denne kasten innta ulike administrative stillinger;
  • Vaishyas er bønder. De drev med storfeavl og handel. I utgangspunktet er dette økonomi, bankvirksomhet, siden vaishyaene foretrakk å ikke delta direkte i å dyrke jorden;
  • Shudras er vanskeligstilte medlemmer av samfunnet som ikke har fulle rettigheter; bondelaget, som i utgangspunktet var underordnet andre høyere kaster.

Statlig administrasjon var konsentrert i hendene på de to første varnaene. Det var strengt forbudt å flytte fra en varna til en annen; det var også restriksjoner på blandede ekteskap. Du kan lære mer om jati fra artikkelen "".

Les på vår hjemmeside:

Mahatma Gandhi - kort biografi


 Kastebord

Kaster i India


Gradvis dannes et kastesystem i India. Varnas begynner å bli delt inn i kaster, der hver kaste har et spesifikt yrke. Dermed reflekterte kastedelingen den sosiale arbeidsdelingen. Til nå er det i India en veldig sterk tro på at ved å overholde alle kasteregler og ikke bryte forbud, vil en person i neste liv flytte til en høyere kaste (og de som bryter kravene vil bli degradert nedover sosial stige).

Tilstanden i det moderne India


Caste, som en sosial organisasjon i samfunnet, eksisterer overalt i India, men hver region kan ha sin egen. Dessuten inneholder hver kaste mange underkaster (jatis), noe som gjør antallet virkelig utallige.

Alt dette førte til og med til at kaste ikke lenger ble tatt med i folketellingene, fordi antallet deres øker mer og mer hvert år. For eksempel er det kaster av skreddere (Darzi), vannbærere (Jhinvar), åtseldyr (Bhangi) og til og med en kaste av brahminer som lever av almisser (Bhatra).

Selvfølgelig har kastesystemet i det moderne India lenge sluttet å ha den betydningen det ble gitt i antikken. Nå er det en tendens til å redusere kasters og sosiale klassers innflytelse på livet til landets innbyggere.

Hvis tidligere nesten alt ble bestemt av sosial opprinnelse, nå er for eksempel forfremmelse i tjeneste mulig på grunn av en persons individuelle egenskaper, evner og ferdigheter, og ikke bare på grunn av fødselen.

De urørlige


De urørlige- dette er et spesielt navn for noen kaster som inntar den laveste posisjonen i det moderne India (dessverre er dette så mye som 16% av den totale befolkningen i landet). De urørlige er ikke inkludert i de fire indiske varnaene, men er så å si utenfor dette systemet, og til og med utenfor samfunnet som helhet. De gjør det skitneste arbeidet - rengjøring av toaletter, døde dyr osv. .

Medlemmer av denne Dalit-kastegruppen antas å være i stand til å fornærme andre varnaer, spesielt brahminer. I lang tid forble til og med templer stengt for urørlige fra de lavere kastene.

Les på vår hjemmeside:

Taj Lake Palace på Jag Niwas

Video

Du kan være interessert i:

  •


    • Siden barndommen har vi blitt lært at det ikke finnes noe verre enn kastesamfunnet. Men merkelig nok har kaster overlevd til i dag, noe som for eksempel bevises av India. Hva vet vi egentlig om hvordan kastesystemet fungerer?

    Ethvert samfunn består av visse grunnleggende enheter som danner det. Så, i forhold til antikken, kan en slik enhet betraktes som en polis, moderne for Vesten - kapital (eller et sosialt individ som eier den), for islamsk sivilisasjon - en stamme, japaner - en klan, etc. For India, fra antikken til i dag, har kaste vært og forblir et så grunnleggende element.


    Kastesystemet for India er slett ikke en tett arkaisk eller "middelalderrelikvie" som vi har blitt lært lenge. Det indiske kastesystemet er en del av den komplekse organiseringen av samfunnet, et historisk etablert mangfoldig og mangefasettert fenomen.

    Man kan forsøke å beskrive kaster gjennom en rekke kjennetegn. Det vil imidlertid fortsatt være unntak. Indisk kastedifferensiering er et system for sosial stratifisering av isolerte sosiale grupper, forent av medlemmenes felles opprinnelse og juridiske status. De er bygget i henhold til prinsippene:

    1) felles religion;
    2) generell faglig spesialisering (vanligvis arvelig);
    3) ekteskap kun mellom "våre egne";
    4) ernæringsmessige egenskaper.

    I India er det ikke 4 (som mange av oss fortsatt tror), men rundt 3 tusen kaster, og de kan kalles forskjellig i forskjellige deler av landet, og folk med samme yrke kan tilhøre forskjellige kaster i forskjellige stater. Det som noen ganger feilaktig betraktes som indiske "kaster" er ikke kaster i det hele tatt, men varnas ("chaturvarnya" på sanskrit) - sosiale lag i det gamle sosiale systemet.

    Varna brahminer (brahminer) er prester, leger, lærere. Kshatriyas (rajanyas) - krigere og sivile ledere. Vaishyaer er bønder og handelsmenn. Shudras er tjenere og landløse bondearbeidere.

    Hver varna hadde sin egen farge: Brahminer - hvit, Kshatriyas - rød, Vaishayas - gul, Shudras - svart (en gang hadde hver hindu på seg en spesiell snor i fargen på hans varna).

    Varnas er på sin side teoretisk delt inn i kaster. Men på en veldig kompleks og intrikat måte. En åpenbar direkte forbindelse er ikke alltid synlig for en person med en europeisk mentalitet. Selve ordet "kaste" kommer fra den portugisiske casta: fødselsrett, klan, klasse. På hindi er dette begrepet identisk med "jati".

    De beryktede «uberørbare» er ikke én spesiell kaste. I det gamle India ble alle som ikke var inkludert i de fire varnaene automatisk klassifisert som "marginale", de ble unngått på alle mulige måter, de fikk ikke bosette seg i landsbyer og byer osv. Som et resultat av denne posisjonen måtte de "urørlige" påta seg det mest "ikke-prestisjefylte", skitne og lavtlønnede arbeidet, og de dannet sine egne separate sosiale og profesjonelle grupper - i hovedsak sine egne kaster.

    Det finnes flere slike kaster av «urørlige», og som regel er de assosiert enten med skittent arbeid, eller med drap på levende vesener eller død (så alle slaktere, jegere, fiskere, garvere, søppelmenn, kloakkmenn, vaskedamer , kirkegårds- og likhusarbeidere osv. må være "urørlige").

    Samtidig ville det være feil å tro at enhver "uberørbar" nødvendigvis er noen som en hjemløs person eller et "lowlife". I India, selv før uavhengighet og vedtakelsen av en rekke lovgivende tiltak for å beskytte lavere kaster mot diskriminering, var det "urørlige" som oppnådde en svært høy sosial status og tjente universell respekt. Som for eksempel den fremragende indiske politikeren, offentlige figuren, menneskerettighetsaktivisten og forfatteren av den indiske grunnloven – Dr. Bhimaro Ramji Ambedkar, som tok jusgrad i England.

    Et av de mange monumentene til Bhimaro Ambedkar i India

    De "urørlige" har flere navn: mleccha - "fremmed", "utlending" (det vil si at formelt kan alle ikke-hinduer, inkludert utenlandske turister, klassifiseres som dem), harijan - "Guds barn" (et begrep spesifikt introdusert av Mahatma Gandhi), pariaer - "avvist", "utvist". Og den mest brukte moderne navn"uberørbare" - daliter.

    Juridisk sett ble kaster i India registrert i Manu-lovene, satt sammen i perioden fra 2. århundre f.Kr. til 2. århundre e.Kr. Varna-systemet utviklet seg tradisjonelt i en mye eldre periode (det finnes ingen eksakt datering).

    Som nevnt ovenfor kan kaster i det moderne India fortsatt ikke betraktes som bare en anakronisme. Tvert imot, alle er nå nøye talt og oppført i et spesielt vedlegg til den gjeldende indiske grunnloven (Table of Castes).

    I tillegg blir det etter hver folketelling gjort endringer i denne tabellen (vanligvis tillegg). Poenget er ikke at noen nye kaster dukker opp, men at de er registrert i samsvar med dataene som gis om seg selv fra tellingsdeltakere. Kun diskriminering på grunnlag av kaste er forbudt. Det som står i artikkel nr. 15 i den indiske grunnloven.

    Det indiske samfunnet er veldig fargerikt og heterogent i sin struktur; I tillegg til inndeling i kaster er det flere andre differensieringer i den. Det er både kaste- og ikke-kaste-indianere. For eksempel har ikke adivasis (etterkommere av den viktigste urbefolkningen i India før dens erobring av arierne), med sjeldne unntak, sine egne kaster. I tillegg, for noen forseelser og forbrytelser kan en person bli utvist fra sin kaste. Og det er ganske mange ikke-kaste-indianere, som det fremgår av folketellingsresultatene.

    Kaster eksisterer ikke bare i India. En lignende offentlig institusjon finner sted i Nepal, Sri Lanka, Bali og Tibet. Forresten, tibetanske kaster korrelerer ikke med indiske kaster i det hele tatt - strukturene til disse samfunnene ble dannet helt adskilt fra hverandre. Det er interessant det Nord-India(statene Himachal, Uttar Pradesh og Kashmir) kastesystemet er ikke av indisk, men av tibetansk opprinnelse.

    Historisk sett, da det overveldende flertallet av den indiske befolkningen bekjente seg til hinduisme - alle hinduer tilhørte en kaste, var de eneste unntakene pariaer som ble utvist fra kaster og de urbefolkningen ikke-ariske folkene i India. Så begynte andre religioner (buddhisme, jainisme) å spre seg i India. Da landet ble utsatt for invasjoner av forskjellige erobrere, begynte representanter for andre religioner og folk å adoptere fra hinduene deres system med varnas og profesjonelle kaste-jatis. Jainer, sikher, buddhister og kristne i India har også sine egne kaster, men de er på en eller annen måte forskjellige fra hindukastene.

    Hva med indiske muslimer? Tross alt forkynte Koranen i utgangspunktet likestilling for alle muslimer. Et naturlig spørsmål. Til tross for at Britisk India ble delt i to deler i 1947: «islamsk» (Pakistan) og «Hindu» (egentlig India), bor i dag muslimer (omtrent 14 % av alle indiske borgere) i absolutte termer i India mer enn i Pakistan , hvor islam er statsreligion.

    Kastesystemet er imidlertid iboende i India og det muslimske samfunnet. Kasteforskjellene blant indiske muslimer er imidlertid ikke like sterke som blant hinduer. De har praktisk talt ingen "uberørbare". Mellom muslimske kaster er det ingen slike ugjennomtrengelige barrierer som blant hinduer - overgang fra en kaste til en annen eller ekteskap mellom deres representanter er tillatt.

    Kastesystemet ble etablert blant indiske muslimer relativt sent – ​​under Delhi-sultanatet på 12-1500-tallet. Den muslimske kasten blir vanligvis referert til som biradari ("brorskap") eller biyahdari. Deres forekomst tilskrives ofte av muslimske teologer påvirkningen fra hinduer med deres kastesystem (tilhengere av "ren islam" ser selvfølgelig på dette som hedningenes lumske innspill).

    I India, som i mange islamske land, har også muslimer sin adel og vanlige folk. De førstnevnte kalles sharifs eller ashraf ("edel"), de siste kalles ajlaf ("lav"). For tiden tilhører omtrent 10% av muslimene som bor på territoriet til republikken India Ashraf. De sporer vanligvis sine aner til de eksterne erobrerne (arabere, tyrkere, pashtunere, persere, etc.) som invaderte Hindustan og slo seg ned i mange århundrer.

    For det meste er indiske muslimer etterkommere av de samme hinduene som av en eller annen grunn konverterte til en ny tro. Tvunget konvertering til islam i middelalderens India var unntaket snarere enn regelen. Vanligvis ble lokalbefolkningen utsatt for en langsom islamisering, hvor elementer av fremmed tro på diskret måte ble innlemmet i lokal kosmologi og rituell praksis, og gradvis fortrengte og erstattet hinduismen. Det var en implisitt og treg sosial prosess. I løpet av den opprettholdt og beskyttet folk stengingen av kretsene sine. Dette forklarer utholdenheten til kastepsykologi og skikker blant store deler av det indiske muslimske samfunnet. Således, selv etter den endelige konverteringen til islam, fortsatte det å inngå ekteskap bare med representanter for deres egne kaster.

    Enda mer merkelig var at til og med mange europeere ble inkludert i det indiske kastesystemet. Dermed befant de kristne misjonærpredikantene som forkynte for høyfødte brahminer seg til slutt i den "kristne brahmin"-kasten, og de som for eksempel bar Guds Ord til de "urørlige" fiskerne, ble kristne "urørlige".

    Ofte er det umulig å nøyaktig bestemme hvilken kaste en indianer tilhører bare ved utseende, oppførsel og yrke. Det hender at en kshatriya jobber som kelner, og en brahmin handler og fjerner søppel fra en butikk - og de har ikke noe spesielt kompleks om disse årsakene, men en sudra oppfører seg som en født aristokrat. Og selv om en indianer sier nøyaktig hvilken kaste han er fra (selv om et slikt spørsmål anses som taktløst), vil dette gi en utlending lite å forstå hvordan samfunnet er bygget opp i et så merkelig og særegent land som India.

    Republikken India erklærer seg selv som en "demokratisk" stat og har i tillegg til å forby kastediskriminering, innført visse fordeler for representanter for lavere kaster. For eksempel har de vedtatt særskilte kvoter for opptak til høyere utdanningsinstitusjoner, samt til stillinger i statlige og kommunale organer.

    Problemet med diskriminering av folk fra lavere kaster og daliter er imidlertid ganske alvorlig. Kastestrukturen er fortsatt grunnleggende for livene til hundrevis av millioner indianere. Utenfor store byer i India er kastepsykologien og alle konvensjonene og tabuer som følger av den godt bevart.


    upd: Av en eller annen grunn ukjent for meg, begynte noen lesere å banne og gjensidige fornærmelser i kommentarene til dette innlegget. Jeg liker det ikke. Derfor bestemte jeg meg for å blokkere kommentarer på dette innlegget.

    Den 24. september 1932 ble stemmerett i India gitt til den urørlige kasten. nettstedet bestemte seg for å fortelle leserne hvordan det ble dannet og hvordan det eksisterer i moderne verden Indisk kastesystem.

    Det indiske samfunnet er delt inn i klasser som kalles kaster. Denne delingen skjedde for mange tusen år siden og fortsetter til i dag. Hinduer tror at ved å følge reglene som er etablert i din kaste, kan du i ditt neste liv bli født som en representant for en litt høyere og mer respektert kaste, og innta en mye bedre posisjon i samfunnet.

    Etter å ha forlatt Indusdalen, indisk arier erobret landet langs Ganges og grunnla mange stater her, hvis befolkning besto av to klasser, forskjellige i juridisk og økonomisk status. De nye ariske nybyggerne, seierherrene, tok over India og land, og ære og makt, og de beseirede ikke-indoeuropeiske innfødte ble kastet ut i forakt og ydmykelse, tvunget til slaveri eller inn i en avhengig stat, eller drevet inn i skoger og fjell der de levde et magert liv i tankeløshet uten noen kultur. Dette resultatet av den ariske erobringen ga opphav til opprinnelsen til de fire viktigste indiske kastene (varnas).

    De opprinnelige innbyggerne i India som ble underkuet av sverdets kraft led skjebnen til fanger og ble bare slaver. Indianerne, som frivillig underkastet seg, ga avkall på farens guder, tok i bruk seierherrenes språk, lover og skikker, beholdt personlig frihet, men mistet all jordeiendom og måtte leve som arbeidere på ariernes eiendom, tjenere og bærere, i husene til rike mennesker. Fra dem kom en kaste sudra . "Sudra" er ikke et sanskritord. Før det ble navnet på en av de indiske kastene, var det sannsynligvis navnet på noen mennesker. Arierne anså det som under deres verdighet å inngå ekteskapsforeninger med representanter for Shudra-kasten. Shudra-kvinner var bare medhustruer blant arierne.

    Over tid dukket det opp skarpe forskjeller i status og yrker mellom de ariske erobrerne av India selv. Men i forhold til den lavere kasten – den mørkhudede, erobrede innfødte befolkningen – forble de alle en privilegert klasse. Bare arierne hadde rett til å lese de hellige bøkene; bare de ble innviet ved en høytidelig seremoni: en hellig tråd ble plassert på arieren, noe som gjorde ham "gjenfødt" (eller "to ganger-født", dvija). Dette ritualet fungerte som et symbolsk skille mellom alle ariere og Shudra-kasten og de foraktede innfødte stammene som ble drevet inn i skogene. Innvielsen ble utført ved å legge en snor, som bæres lagt på høyre skulder og synker skrått over brystet. Blant Brahmin-kasten kunne snoren plasseres på en gutt fra 8 til 15 år, og den er laget av bomullsgarn; blant Kshatriya-kasten, som ikke mottok den tidligere enn det 11. året, ble den laget av kusha (indisk spinneplante), og blant Vaishya-kasten, som ikke mottok den tidligere enn det 12. året, var den laget av ull.

    Det indiske samfunnet ble delt inn i kaster for mange tusen år siden


    De «to ganger-fødte» arierne ble over tid delt, i henhold til forskjeller i yrke og opprinnelse, i tre godser eller kaster, med noen likheter med de tre eiendommene i middelalderens Europa: presteskapet, adelen og den urbane middelklassen. Begynnelsen av kastesystemet blant arierne fantes tilbake i tiden da de bare bodde i Indus-bassenget: der, fra massen av jordbruks- og pastoralbefolkningen, krigerske fyrster av stammene, omgitt av folk som var dyktige i militære anliggender, som samt prester som utførte offerritualer, skilte seg allerede ut.

    Da de ariske stammene flyttet lenger inn i India, inn i landet Ganges, økte den militante energien i blodige kriger med de utryddede innfødte, og deretter i en hard kamp mellom de ariske stammene. Inntil erobringene var fullført, var hele folket opptatt med militære saker. Først da den fredelige besittelsen av det erobrede landet begynte, ble det mulig for en rekke yrker å utvikle seg, muligheten for å velge mellom ulike yrker oppsto, og et nytt stadium i kastenes opprinnelse startet. Den indiske jords fruktbarhet vakte ønsket om fredelige livsopphold. Fra dette utviklet den medfødte tendensen til arierne seg raskt, ifølge hvilken det var mer behagelig for dem å jobbe stille og nyte fruktene av sitt arbeid enn å gjøre vanskelig militær innsats. Derfor vendte en betydelig del av nybyggerne ("viskene") seg til jordbruket, som ga rikelig avling, og overlot kampen mot fiender og beskyttelsen av landet til stammefyrstene og den militære adelen som ble dannet i løpet av erobringsperioden. Denne klassen, engasjert i åkerbruk og delvis gjeter, vokste snart slik at blant arierne, som i Vest-Europa, utgjorde det store flertallet av befolkningen. Fordi navnet vaishya "nybygger", som opprinnelig betydde alle ariske innbyggere i nye områder, kom til å bety bare folk fra den tredje, arbeidende indiske kaste, og krigere, kshatriyaer og prester, brahmanas ("bønner"), som over tid ble de privilegerte klassene, gjorde navnene på yrkene deres til navnene på de to høyeste kastene.



    De fire indianerklassene som er oppført ovenfor ble fullstendig lukkede kaster (varnas) først da de hevet seg over den eldgamle tjenesten til Indra og andre naturguder. Brahmanisme, - ny religionsundervisning om Brahma , universets sjel, kilden til liv, som alle vesener oppsto fra og som de vil vende tilbake til. Denne reformerte trosbekjennelsen ga religiøs hellighet til inndelingen av den indiske nasjonen i kaster, spesielt prestekasten. Den sa at i syklusen av livsformer som går gjennom alt som eksisterer på jorden, er brahman den høyeste formen for eksistens. I henhold til dogmet om gjenfødelse og transmigrasjon av sjeler, må en skapning født i menneskelig form gå gjennom alle fire kastene etter tur: å være en Shudra, en Vaishya, en Kshatriya og til slutt en Brahman; etter å ha gått gjennom disse eksistensformene, blir den gjenforent med Brahma. Den eneste måten å oppnå dette målet på er at en person, som konstant strever etter guddom, nøyaktig oppfyller alt som er befalt av brahmanene, å ære dem, å glede dem med gaver og tegn på respekt. Forbrytelser mot Brahmanas, hardt straffet på jorden, utsetter de ugudelige for de mest forferdelige pinsler av helvete og gjenfødelse i form av foraktede dyr.

    I følge dogmet om transmigrasjon av sjeler, må en person gå gjennom alle fire kastene


    Troen på avhengighet fremtidig liv fra i dag var det hovedstøtten til den indiske kastedivisjonen og prestenes styre. Jo mer avgjørende Brahman-presteskapet plasserte dogmet om sjelevandring i sentrum for all moralsk lære, jo mer vellykket fylte det folkets fantasi med forferdelige bilder av helvetes pine, jo mer ære og innflytelse fikk det. Representanter for den høyeste kaste av brahminer er nær gudene; de kjenner veien som fører til Brahma; deres bønner, ofringer, hellige bragder av deres askese har magisk makt over gudene, gudene må oppfylle sin vilje; lykke og lidelse i fremtidens liv avhenger av dem. Det er ikke overraskende at med utviklingen av religiøsitet blant indianerne økte makten til Brahman-kasten, og utrettelig priste respekten og generøsiteten til brahmanene i sin hellige lære som de sikreste måtene å oppnå lykksalighet på, og innprente kongene at herskeren er forpliktet til å ha Brahmaner som sine rådgivere og gjøre dommere, er forpliktet til å belønne deres tjeneste med rikt innhold og fromme gaver.



    For at de lavere indiske kastene ikke misunnet brahmanenes privilegerte posisjon og ikke gjorde inngrep i den, ble doktrinen utviklet og iherdig forkynt at livsformene for alle vesener er forhåndsbestemt av Brahma, og at progresjonen gjennom gradene av menneskelig gjenfødelse oppnås bare ved et rolig, fredelig liv i menneskets gitte posisjon, den rette utførelsen av plikter. I en av de eldste delene av Mahabharata sies det således: "Da Brahma skapte vesener, ga han dem deres yrker, hver kaste en spesiell aktivitet: for brahmanene - studiet av de høye Vedaene, for krigerne - heltemot, for vaishyaene - arbeidets kunst, for sudraene - ydmykhet foran andre blomster: derfor er uvitende brahmaner, ugloriske krigere, udyktige vaishyaer og ulydige Shudraer verdige å klandres."

    Dette dogmet, som tilskrev guddommelig opprinnelse til hver kaste, hvert yrke, trøstet de ydmykede og foraktede i fornærmelsene og berøvelsene i deres nåværende liv med håp om en forbedring i deres situasjon i en fremtidig tilværelse. Han ga religiøs helliggjørelse til det indiske kastehierarkiet. Inndelingen av mennesker i fire klasser, ulik i deres rettigheter, var fra dette synspunkt en evig, uforanderlig lov, hvis brudd er den mest kriminelle synden. Folk har ikke rett til å velte kastebarrierene som Gud selv har opprettet mellom dem; De kan oppnå forbedring i sin skjebne bare gjennom pasientunderkastelse.

    De innbyrdes forhold mellom de indiske kastene var tydelig preget av undervisningen; at Brahma produserte Brahmanas fra munnen hans (eller det første mennesket Purusha), Kshatriyas fra hendene hans, Vaishyas fra lårene hans, Shudras fra føttene hans skitne i gjørme, derfor er essensen av naturen for Brahmanas "hellighet og visdom", for Kshatriyas - "makt og styrke", blant Vaishyas - "rikdom og profitt", blant Shudras - "tjeneste og lydighet". Læren om opprinnelsen til kaster fra forskjellige deler av det høyeste vesen er fremsatt i en av salmene i den siste, siste boken i Rig Veda. Det er ingen begreper om kaste i de eldre sangene til Rig Veda. Brahminer legger stor vekt på denne salmen, og enhver sann troende brahmin resiterer den hver morgen etter bading. Denne salmen er diplomet som brahminene legitimerte sine privilegier, sitt herredømme med.

    Noen brahminer har ikke lov til å spise kjøtt.


    Dermed ble det indiske folket ledet av sin historie, sine tilbøyeligheter og skikker til å falle inn under kastehierarkiets åk, som gjorde klasser og yrker til stammer fremmede for hverandre, og overdøvet alle menneskelige ambisjoner, alle menneskehetens tilbøyeligheter.

    Hovedkarakteristika for kaster

    Hver indisk kaste har sine egne egenskaper og unike egenskaper, regler for eksistens og oppførsel.

    Brahminer er den høyeste kasten

    Brahminer i India er prester og prester i templer. Deres posisjon i samfunnet har alltid vært ansett som den høyeste, enda høyere enn posisjonen som hersker. For tiden er representanter for Brahmin-kasten også involvert i den åndelige utviklingen av folket: de underviser i forskjellige praksiser, ser etter templer og jobber som lærere.

    Brahminer har mange forbud:

      Menn har ikke lov til å jobbe på marka eller gjøre noe manuelt arbeid, men kvinner kan gjøre ulike husarbeid.

      En representant for prestekasten kan bare gifte seg med en som ham selv, men som et unntak er et bryllup med en brahman fra et annet samfunn tillatt.

      En Brahmana kan ikke spise det en person av en annen kaste har tilberedt en Brahmana vil heller sulte enn å spise forbudt mat. Men han kan mate en representant for absolutt enhver kaste.

      Noen brahmanas har ikke lov til å spise kjøtt.

    Kshatriyas - krigerkaste


    Representanter for Kshatriyas utførte alltid pliktene til soldater, vakter og politimenn.

    For tiden har ingenting endret seg - kshatriyas er engasjert i militære anliggender eller går til administrativt arbeid. De kan gifte seg ikke bare i sin egen kaste: en mann kan gifte seg med en jente fra en lavere kaste, men en kvinne er forbudt å gifte seg med en mann fra en lavere kaste. Kshatriyas kan spise animalske produkter, men de unngår også forbudt mat.

    Vaishyas, som ingen andre, overvåker riktig tilberedning av mat


    Vaishya

    Vaishyaer har alltid vært arbeiderklassen: de drev oppdrett, oppdrettet husdyr og handlet.

    Nå er representanter for Vaishyas engasjert i økonomiske og finansielle anliggender, ulike bransjer og banksektoren. Sannsynligvis er denne kasten den mest nøye i saker knyttet til matinntak: vaishyas, som ingen andre, overvåker riktig tilberedning av mat og vil aldri spise forurensede retter.

    Shudras - den laveste kasten

    Shudra-kasten har alltid eksistert i rollen som bønder eller til og med slaver: de gjorde det skitneste og hardeste arbeidet. Selv i vår tid er dette sosiale sjiktet det fattigste og lever ofte under fattigdomsgrensen. Shudras kan gifte seg med skilte kvinner.

    De urørlige

    Den urørlige kasten skiller seg ut separat: slike mennesker er ekskludert fra alle sosiale relasjoner. De gjør det skitneste arbeidet: vaske gater og toaletter, brenne døde dyr, garve skinn.

    Utrolig nok fikk representanter for denne kasten ikke engang lov til å tråkke på skyggene til representanter for høyere klasser. Og først for ganske nylig fikk de lov til å gå inn i kirker og henvende seg til folk fra andre klasser.

    Unike egenskaper ved kaster

    Når du har en brahmana i nabolaget ditt, kan du gi ham mange gaver, men du bør ikke forvente noe tilbake. Brahminer gir aldri gaver: de tar imot, men gir ikke.

    Når det gjelder landeierskap, kan Shudras være enda mer innflytelsesrik enn Vaishyas.

    De urørlige fikk ikke tråkke på skyggene til folk fra overklassen


    Shudras i det nedre sjiktet bruker praktisk talt ikke penger: de får betalt for sitt arbeid med mat og husholdningsartikler.Du kan flytte til en lavere kaste, men det er umulig å få en kaste av høyere rang.

    Kaster og modernitet

    I dag har indiske kaster blitt enda mer strukturert, med mange forskjellige undergrupper kalt jatis.

    Under den siste folketellingen av representanter for forskjellige kaster var det mer enn 3 tusen jatis. Riktignok fant denne folketellingen sted for mer enn 80 år siden.

    Mange utlendinger anser kastesystemet som en relikvie fra fortiden og mener at kastesystemet ikke lenger fungerer i det moderne India. Faktisk er alt helt annerledes. Selv den indiske regjeringen kunne ikke komme til enighet om denne lagdelingen av samfunnet. Politikere jobber aktivt med å dele samfunnet i lag under valg, og legger til beskyttelse av rettighetene til en bestemt kaste til valgløftene.

    I det moderne India tilhører mer enn 20 prosent av befolkningen den urørlige kasten: de må bo i sine egne separate gettoer eller utenfor landsbyen. Slike personer har ikke lov til å gå inn i butikker, offentlige og medisinske institusjoner, eller til og med bruke offentlig transport.

    I det moderne India tilhører mer enn 20 % av befolkningen den urørlige kasten


    Den urørlige kasten har en helt unik undergruppe: samfunnets holdning til den er ganske motstridende. Disse inkluderer homofile, transvestitter og evnukker som lever av prostitusjon og ber turister om mynter. Men for et paradoks: tilstedeværelsen av en slik person på ferien regnes som et veldig godt tegn.

    En annen fantastisk podcast av de untouchables er Paria. Dette er mennesker fullstendig utstøtt fra samfunnet – marginaliserte. Tidligere kunne man bli en paria selv ved å ta på en slik person, men nå har situasjonen endret seg litt: man blir en paria enten ved å være født fra et intercaste-ekteskap, eller fra pariaforeldre.

    De første kastene dukket opp i India på stadiet av statsdannelse. Omtrent ett og et halvt tusen år f.Kr. dukket de første nybyggerne opp på territoriet til det moderne India. De ble delt inn i fire klasser. Mye senere, kalt varnas, betyr dette ordet, bokstavelig oversatt fra sanskrit, farge. Selve ordet kaste bærer et semantisk konsept som en ren rase.

    Å tilhøre et eller annet samfunn av makthavere har alltid vært høyt verdsatt blant alle nasjoner. Det er bare at i eldgamle tider, sammenvevd med indisk religion, fikk dette konseptet status som en urokkelig lov. Helt i begynnelsen var disse brahminer, prester, i deres hender var retten til å tolke Guds ord. Takket være dette inntok denne kasten den høyeste posisjonen. For over dem var det bare en guddommelig essens som bare de kunne kommunisere med. Ethvert ord de sa var lov og var ikke gjenstand for diskusjon. Deretter kom kshatriya-krigerne. Veldig mange og kraftige kaste i India. Til alle tider og blant alle folkeslag har profesjonelle militærmenn deltatt i regjeringen. Bare på Indias territorium ble de en egen gruppe mennesker som videreførte sine ferdigheter og tradisjoner.

    Hvordan folks liv er forskjellig i ulike deler av India, les mer:.

    Kasten var så lukket at vanlige mennesker i mange århundrer ikke engang kunne forestille seg å bli soldat. Slik kjetteri ble straffet med døden. Vaishyas inkluderte handelsmenn, bønder og storfeoppdrettere. Denne kasten var også tallrik, men menneskene som var en del av den hadde ingen politisk innflytelse, siden representanter for de høyeste kaster i India, når som helst kunne de frata dem all eiendom, hjem, familie, ganske enkelt ved å si at det behager gudene. Shudra tjenerarbeider. Den mest tallrike og maktesløse kasten, menneskene som tilhørte den, ble faktisk likestilt med dyrenes nivå. Dessuten levde noen dyr i India mye bedre fordi de hadde hellig status.

    Ytterligere inndelinger i kaster i India

    Senere, etter at det har gått ganske lang tid. De første kastene begynte å bli delt inn i mindre, med enda strengere tildeling av visse privilegier og rettigheter til en bestemt gruppe mennesker. Religion spilte en stor rolle i denne inndelingen I hinduismen antas det at etter døden kan sjelen reinkarneres til en person mer høykaste india, hvis han strengt tatt overholder alle reglene for denne divisjonen i løpet av livet. Hvis ikke, vil han bli gjenfødt til en lavere kaste. Det var umulig å forlate kastegrensen selv om en person hadde noen utmerkede egenskaper, kunne han ikke reise seg i løpet av livet.

    Ettersom tiden gikk, ble dette systemet for å bygge samfunnet bare sterkere. Verken erobringen av folket av Mughals, som brakte med seg den muslimske religionen, eller den senere erobringen av britene, kunne rokke ved selve grunnlaget for dette systemet. Kastens natur virker ganske logisk. Hvis familien driver med jordbruk, vil barna gjøre det samme. Bare indianerne har avskaffet selve muligheten for å ta en avgjørelse i denne saken alt avgjøres kun ved fødsel. Der du ble født er det du skal gjøre. Til de fire viktigste ble enda en lagt til, de urørlige. Dette er den laveste kasten Det antas at kommunikasjon med medlemmer av denne kasten kan forurense hvem som helst, spesielt medlemmer av de høyere kastene. Derfor kommuniserte de aldri direkte med representanter for de urørlige.

    Moderne kasteinndeling

    I det moderne India er det stor mengde slott Prester, krigere, kjøpmenn og til og med urørlige har sin egen avdeling. Det er ganske vanskelig å forstå alle disse forviklingene. Ja, med ankomsten av muligheten for å forlate landet, begynner unge mennesker i økende grad å tenke på hensiktsmessigheten av denne rekkefølgen av ting. Men i provinsene i det indre av landet blir disse lovene behandlet veldig sjalu. Og på statlig nivå er denne tradisjonen støttet av regjeringen i landet. Det er en konstitusjonell tabell over kaster. Så dette er ikke middelaldersk villskap og en relikvie fra fortiden, men helt ekte, regjeringsstruktur. Hver stat har sin egen inndeling i kaster. Uansett hvordan besøkende føler om det, fungerer hele denne tungvinte mekanismen. Perfekt oppfyller formålet.

    Det bør bemerkes, siden moderne India er demokratisk stat, alle frihetsrettigheter knyttet til å oppnå kastesertifikater er svært strengt overholdt, for vedlikehold av lavere kaster er gitt ulike måter statsstøtte. Til og med å fastsette kvoter for spesielle seter i parlamentet. For tiden anerkjenner alle folk som bor i India kastedelingen og følger denne tradisjonen. Selv de spanske og britiske prestene som ble igjen på statens territorium etter kolonialistenes avgang, skapte sine egne. Indisk kastesystem og hold deg til det. Dette understreker at med den rette, kompetente tilnærmingen kan ethvert styresett fungere, uansett hvor konservativt og ortodoks det kan se ut i besøkendes øyne. I det moderne India har et kasteskifte blitt mulig. Det er nok for en eller flere familier å bytte yrke og det er det, en ny kaste er klar. I moderne virkelighet, spesielt i store industribyer, behandles slike endringer ganske lojalt.

    Før du reiser til India, bør du definitivt gjøre deg kjent med kulturelle særtrekk land, flere detaljer: .

    De urørlige

    Dette er absolutt egen kategori av folk. Det regnes som det laveste, folk hvis sjeler syndet sterkt i forrige inkarnasjon går dit. Men selv dette siste trinnet av Indias sosiale stige har sine skiller. Helt på toppen er det arbeidsfolk eller de som har et eller annet håndverk. For eksempel frisører eller søppelsamlere. Bunnen av denne trappen er okkupert av småtyver som lever av å stjele småfe. Det mest mystiske i dette hierarkiet er gruppen av hijraer som inkluderer representanter for seksuelle minoriteter. Det er utrolig at representanter for disse tilsynelatende bunnfallene i samfunnet er invitert til bryllup og fødsler av barn. De merkes ofte i en rekke kirkeseremonier. Men det verste i India anses å være en person uten kaste, selv av laveste rang. Slike mennesker kalles her pariaer. Dette er mennesker født fra andre pariaer eller som et resultat av ekteskap mellom kaster og ikke anerkjent av en av kastene. Nylig kan du bli en paria ved å berøre en av dem.

    Indiske kaster, video: