Свято-Успенський кафедральний собор Смоленська. Свято-Успенський кафедральний собор м. Вітебська (верхній храм) Воскресіння з попелу

Успенський собор Смоленська - це і головний, кафедральний собор міста, і пам'ятник, що символізує героїчну та бурхливу його історію, і, разом з рештою споруд Соборної гори, розкішний архітектурний ансамбль, що є головною домінантою Смоленська, його символом та прикрасою. Якщо тут не побувати, то й міста не побачити. І тому насамперед вирушаємо до Свято-Успенського собору.

1. Ансамбль Соборної гори у вигляді, у якому він існує сьогодні, склався переважно до середини XVIII століття. Як добре, що в історичному центріСмоленська немає багатоповерхової забудови! Завдяки цьому бірюзовий з білою ліпниною собор добре видно майже з будь-якої точки міста, і навіть з поїздів, що проїжджають через Смоленськ. Зліва - Успенський собор, праворуч - надбрамний Богоявленський собор, збудовані в різні роки, але в одному стилі – бароко. Потрапити на вершину Соборного пагорба можна, пройшовши під склепінням надбрамного Богоявленського собору, збудованого 1787 року, або сходами з Великої Радянської.

2. Наприкінці XI століття Смоленськ став питомим містом онука Ярослава Мудрого – Володимира Мономаха. Князь надавав великого значення Смоленську. 1101 року він заклав тут великий кам'яний собор на честь Успіння Божої Матері. Володимир Мономах взяв участь у освяченні собору і тоді ж помістив у ньому образ Божої Матері Одигітрії. До 40-х років XII століття склався давній архітектурний ансамбль на Соборній горі.

3. На Соборній горі розташовується як ансамбль Успенського собору, а й комплекс архієрейського двору.

4. До початку XVII століття, незважаючи на бурхливі історичні події, що відбувалися у Смоленську, собор зберігав первісний вигляд. У 1609 році польський король Сигізмунд виступив у військовий похід проти Росії. У вересні цього ж року польське військо обложило Смоленськ. Героїчна оборона міста тривала 20 місяців. Під час штурму було підірвано порохові льохи, що знаходилися в товщі Соборної гори. Вибухом було зруйновано практично весь гору собору. Поляки, перекривши будівлю дошками, влаштували в ній костел.

5. Після повернення Смоленська цар Олексій Михайлович, дбаючи про побудову православних церков у повернутих від Польщі містах, 30 листопада 1676 року надіслав Смоленському архієпископу Симеону план побудови Смоленського Успенського собору дома колишньої церкви. 2 серпня 1677 року собор було закладено. Будівельні роботи йшли спочатку досить швидко. Але з 1679 будівництво храму було припинено і тільки в 1728 відновилося. Автором проекту добудови собору вважається архітектор Антон Іванович Шедель. 13 серпня 1740 року собор був освячений. Але його неміцність виявилася майже відразу: небезпечні тріщини з'явилися у склепіннях і банях. Було вирішено тесовий дах замінити бляшаним.

6. До 1760 року архітектор Петро Обухов перебудував глави собору. Він прибрав семиголове завершення і увінчав собор традиційним п'ятиголов'ям, замість великого кам'яного бані встановив дерев'яний.

7. У XIX та XX століттях собор пережив важкі часи. Він дивом уцілів під час Вітчизняної війни 1812 року. Взявши Смоленськ, французи не лише не зруйнували храм, а й охороняли його. Зник лише шолом покровителя Смоленська Святого Меркурія. Під час Великої Вітчизняної війни собор теж встояв, проте назавжди втратив свою головну святиню – Смоленську чудотворну ікону Божої матері Одигітрія.

8. Ковані ворота, що ведуть у двір собору.

9. Біля північно-західного кута собору в 1766-1772 роках була зведена витончена двоярусна дзвіниця. Вона має опуклий дах із головкою та два поверхи, нижній з яких зведений на залишках дзвіниці XVII століття. Кам'яна огорожа навколо Успенського собору та верхня частина сходів з граніту будувалися одночасно з дзвіницею (60-70-ті роки XVIII століття).

10. До східної стіни дзвіниці примикає прибудова для годинника. Годинник був виготовлений в 1791 смоленським майстром В. Соколовим.

11. Деталь декору дзвіниці.

12. На бірюзових фасадах собору та дзвіниці - велика кількість білого барокового декору.

13. Біля дзвіниці на дерев'яній підставці стоїть древній дзвін. Дата у ньому -1636 рік.

14. З двох сторін від входу до собору висять таблички, що розповідають про героїчної історіїСмоленска: "Памятник архитектуры Успенский собор. Возведен как памятник героической обороны Смоленска в 1609-1611 гг. Строительство его начато в 1677 году московским каменных дел подмастерьем Алексеем Корольковым. В 1679 году при строительстве обрушилась восточная стена. Работы прекратились. Строительство собора закончено в 1732 -1740 рр. за проектом архітектора Шеделя А.І.

15. Собор зберігає багато унікальних предметів. Головні його святині - Смоленська ікона Богоматері "Одигітрія", сандалії святого Меркурія, покровителя Смоленська, шита пелена "Стан у труну".
П'ятиярусний іконостас собору виконано у 1730-40-х роках українським різьбяром С. Трусицьким із помічниками П. Дурницьким, Ф. Олицьким та С. Яковлєвим. Ікони написані, мабуть, тими самими майстрами. Іконостас - визначна пам'ятка барокової архітектури.

16. Достеменно невідомо, як потрапила на Русь давня ікона "Одигітрія". За переказами, її привезла дочка візантійського імператора Костянтина ІХ Мономаха, яку видали заміж за князя Всеволода Ярославовича. У візантійської царівни та російського князя народилися син Володимир та дочка Янка. Після смерті батьків ікона перейшла до Володимира Мономаха. Саме він на початку XII століття привіз її до Смоленська і помістив у новий собор. Тоді вона і стала називатися "Смоленською".
Образ був чудотворним. Одним із головних чудес стало порятунок міста від навали Батия у 1239 році. За наказом ікони праведний воїн Меркурій вирушив у ворожий стан і ціною свого життя врятував Смоленськ. Меркурія зарахували до лику святих і поховали в соборній церкві.
У 1941 році на місці зниклої ікони було встановлено образ Богоматері "Одигітрія" (1602), привезений Борисом Годуновим. Зараз ця ікона знаходиться у правій частині собору, до неї ведуть дві чавунні сходи, що сходяться на чавунному майданчику біля ікони.

17. У лівому опорному стовпі знаходиться інша святиня смоленського собору – плащаниця "Стан у труну". Як свідчить вишитий на ній напис біля ніг Христа - плащаниця була вишита у майстернях Єфросинії Старицької у 1561 році. Княгиня Старицька, тітка Іоанна Грозного, була замішана у змові проти Іоанна. У 1563 році вона була заслана до Горицького монастиря поблизу Кириллова. Крім цієї плащаниці збереглися ще дві, з майстерень Старицької – одна у Трійці-Сергіїв монастирі (1561), друга в Російському музеї (1560).
Плащаниця, що знаходиться в Успенському соборі, була вкладом княгині в Успенський собор Московського Кремля. З нього разом з іншими цінностями плащаницю викрали французи в 1812 році і відправили до Франції. Смоленські партизани відбили наполеонівський обоз і в нагороду за це плащаниця була надана смоленському Успенському собору.

22. 9-12 червня стали особливими днями для Свято-Успенського кафедрального собору. До собору були доставлені частинка мощів - правиця святого великомученика Георгія Побідоносця, і чудотворна ікона.

23. Ковчег із мощами супроводжувала делегація ченців-афонітів монастиря Ксенофонт. Вони ж брали записки у віруючих у дворі собору.

24. На Соборній горі у сувенірному магазині можна придбати ікони, книги, буклети.

25. Вид від Успенського собору на Воскресенський монастир.

27. Сходи, що ведуть із собору. Направо – пам'ятник Кутузову та автостоянка, ліворуч – Велика Радянська.

29. За стінами собору...

30. Вид на дзвіницю та Успенський собор.

33. Цікаво, що історично комплекс Соборної гори починається не з собору, а з оглядовий майданчику східній частині. Тут колись знаходився княжий терем, збудований у середині XII століття, ймовірно, князем Ростиславом.

Парафія Свято-Успенського кафедрального собору м. Вітебська Вітебської єпархії Білоруської Православної Церкви.

Адреса: 210 026 м. Вітебськ, вул. Крилова, 9.

Тел.: (0212) 662-853.

Історія.

Перші документальні дані про існування православної церкви Пресвятої Богородиціна Лисій (Пречистенській) горі, в місці злиття Витьби та Західної Двіни, Належить до 1406 року. А вже на початку XV століття з'явилася нововідбудована церква Успіння Пресвятої Богородиці, і домінуюча висота у місті отримала назву Успенської гори.

На той час церква вже була одягнена каменем.

За вироком польського суду з приводу вбивства уніатського єпископа Йосафата Кунцевича Успенську церкву розібрали, стратили 20 осіб, місто позбавили магдебурського права та всіх привілеїв.

Через кілька років на зібрані гроші витебчани відновлюють дерев'яний храм, але 1629 року він згоряє. У 1636 році споруджується новий Успенський храм, однак, через півстоліття він занепадає.

У 1743 р. було закладено цегляну будівлю храму та монастиря. Автором проекту був італійський архітектор Йосип Фонтану.

Добудовувався храм після поділу Польщі зусиллями російського православного генерал-губернатора Чернишова та цивільного губернатора Кречетова і був завершений у 1777 році. У 1799 р. Успенський собор за наказом
Павла I було передано у відання православних. 30 серпня 1799 р. собор був освячений новим чином білоруським єпископом Анастасієм. У 1804 р. на соборі було встановлено купол. У 1839 р. у храмі відбулося урочисте богослужіння з приводу повернення уніатів до православ'я. У 1864 р. в одній із веж собору було влаштовано каплицю в ім'я св. Єфросинії, княжни Полоцької.

У комплекс із собором входили будинки Вітебської Духовної семінарії. Після жовтня 1917 р. семінарію та собор у Вітебську було закрито. Постановою РНК БРСР від 5.07.1926 р. Успенський собор був оголошений державною власністю республіки, що не завадило у вересні 1936 р. підірвати один із найкрасивіших храмів Білої Русі, духовну святиню Вітебська.

У 1949 р. дома собору будується величезний цех заводу заточувальних верстатів. Досконале блюзнірство не принесло блага, завод занепав і припинив своє існування ще за своїх будівельників. У 80-х роках будівля була занедбана і лише влітку 1998 р. знесено.

У просторі та часі СвятоУспенський кафедральний собор пройшов свій історичний шлях. Він гинув у вогні і відроджувався, руйнувався руками іновірців і знову піднімався.

26 вересня 1998 р. Патріархом Московським Алексієм II закладено капсулу з пам'ятною грамотою та освячено перший камінь на відновлення собору.

Ідею про відродження Свято-Успенського кафедрального собору у 90-х роках минулого століття підтримав Президент Республіки Білорусь Олександр Григорович Лукашенко.

Будівельні роботи розпочалися у червні 2000 року. До зими 2004 року будівельники розпочали перекриття цокольного поверху, щоб уникнути негативного впливу зимових. погодних умовта зберегти висока якістьвиконаного обсягу робіт. Штаб будівництва з відродження СвятоУспенського собору діяв від початку. Володимир Леонідович Половцев – досвідчений спеціаліст-будівельник, вважав відродження храму своїм святим обов'язком. Опікунську раду собору очолював голова обласної Ради депутатів Олександр Єгорович Атясов.

У стародавньому російському місті Тулі, такому славному своїми вправними зброярами, самоварами та пряниками, стоїть чудовий храм, головний боковий вівтар якого освячений на честь великого свята - Успіння Пресвятої Богородиці. Гучну славу принесла йому не давність будівлі (зведений він був трохи більше століття тому) і не гучні імена історичних особистостей, що побували в його стінах, а чудова архітектура, що поставила його в один ряд з найкращими пам'ятникамихрамового зодчества Росії

Турбота матінки-імператриці

В 1791 благочестива імператриця Катерина II наказала виділити гроші на перебудову однойменного жіночого монастиря славетного міста Тули, що вельми застаріла. Ці кошти надійшли дуже доречно, оскільки стара будівля, казна коли і побудована (документів про те не збереглася), прийшла в повну непридатність. За багато років стіни цієї двоповерхової будівлі осіли в землю настільки, що у дощові осінні та весняні дні перший поверх нещадно заливало водою.

У 1792 році її розібрали і на тому ж місці звели нову, теж кам'яну, але одноповерхову та трипідільну. Керував роботами тульський цивільний губернатор Андрій Іванович Лопухін. Прослужила вона людям і Богу до 1857 року, поки також не стала виявляти ознаки занепаду, дещо дивні для кам'яної споруди, що не простояв і сімдесят років. Однак заходи вжили: будівлю зміцнили і розширили, чому вона, як випливає з документів, прийшла в ще гірший стан. Звичайна справа – хотіли як краще, а вийшло…

Собор - краса та диво

Проте, сумувати не стали, а почекали ще сорок років і, благословляючись, розібрали храм дощенту. На початку наступного століття, а точніше в 1902 році, на його місці звели нову споруду. На цей раз вийшов справді чудовий храм, відомий сьогодні як Успенський кафедральний собор (Тула). Дуже вдало знайдено поєднання стін, викладених з червоної цегли, та чорних куполів, увінчаних золотими хрестами та півмісяцями. Двоповерховий, побудований у псевдоруському стилі і багато декорований, він став справжньою окрасою, якою по праву пишається Тула.

Кафедральний Успенський собор славний і своїм розписом внутрішніх приміщень. Вона точно відтворює фрески, виконані Віктором Васнєцовим при оформленні ним знаменитого Володимирського собору в Києві. Рівень виконання настільки високий, що дозволяє припустити участь у їхньому створенні майстрів, насамперед зайнятих у розписі київського собору. Робота над ними була завершена в 1909 році, про що свідчить напис на одній зі стін, що зберігся до наших днів.

Епоха руйнування

Більшовики, які захопили владу у 1917 році, скасували монастир, його мешканців розігнали, а Успенський кафедральний собор (Тула) закрили. Оскільки першочерговим завданням було все створене насамперед зруйнувати, причому, як сказано в їхньому гімні, «до підстави», то трощили, не замислюючись. Безповоротно гинули у роки сотні шедеврів російського храмового зодчества, але всупереч їх злій волі вистояв Успенський кафедральний собор (Тула).

У тридцяті роки його неодноразово намагалися підірвати, але стіни, що вкрилися пороховою кіптявою, вперто не хотіли здаватися. Це було тим більше дивно, що дві будівлі, насамперед зведені на цьому місці, передчасно занепали і загрожували розвалитися без будь-яких вибухів. Залишається тільки гадати: чи старання будівельників цього «третього храму» додало його стінам такої небувалої міцності або не попустив Господь відбутися чорної справи і завдяки Йому не розлучилася зі своєю святинею стародавня Тула.

Кафедральний Успенський собор вистояв, і, не зумівши його зруйнувати, міська влада вирішила використати будівлю у своїх суто мирських цілях – розмістила у його стінах архів. Але оскільки радянська установа не могла перебувати під покровом куполів і хрестів, які, як тоді казали, були пережитком минулого, то їх знесли, безнадійно порушивши гармонію всієї архітектурної композиції.

Важкий процес відродження святині

Успенський кафедральний фотоякого представлені у статті, внаслідок нових віянь, принесених із собою перебудовою, повернули віруючим, але цей процес виявився тривалим і складним. Наприкінці вісімдесятих вдалося провести реконструкцію фасаду будівлі, і, незважаючи на те, що в ньому, як і раніше, знаходився архів, встановити на покрівлі зруйновані в тридцяті роки куполи та хрести. Зовнішній вигляд будівлі багато в чому став схожим на той, яким він був напередодні катастрофи 1917 року.

Лише у вересні 2006 року, коли були улагоджені всі формальності, знову набула своєї святині стародавня Тула. Кафедральний Успенський собор після довгих десятиліть знову став надбанням церкви. У січні наступного року єпархіальний владика митрополит Олексій звершив освячення його нижнього теплого храму, а в травні було освячено і верхній храм. Цю подію прийнято вважати днем завершення реставраційних робіт та початком нової доби у житті собору.

Храм у наші дні

Сьогодні ця чудова пам'ятка храмового зодчества початку XX століття щодня відвідується парафіянами храму та численними туристами, яких у багатьох приймає гостинна Тула. Кафедральний Успенський собор приваблює їх не лише своєю дивовижною архітектуроюале тим значенням, яке він набув у духовному житті краю.

Серед його святинь знаходяться частки мощей багатьох святих, які своїм життям і смертю прославили Господа. Тут же можна вклонитися і образу Успіння Пресвятої Богородиці, який здобув славу багатьма чудесами, явленими за молитвами перед ним, а також багатьма іншими святими образами, якими славиться Успенський кафедральний собор у Тулі. Розклад служб, що проводяться в ньому, можна бачити і на дверях храму, і на інтернет-сайтах, що йому належать.

Години роботи храму

У будні дніБожественна літургія відбувається о 8:00, а вечірні служби розпочинаються о 17:00. У святкові та вихідні дні розклад дещо змінюється. Рання обідня відбувається о 7:00, а пізня - о 10:00. Вечірні ж богослужіння розпочинаються так само, як і у звичайні дні – о 17:00. Додаткова інформація для всіх, хто бажає відвідати Успенський кафедральний собор (Тула) – адреса: вул. Менделєєва, 13 (літер Л).

Свято-Успенський кафедральний собор міста Тули

Настоятель

Благочинний церков міста Тули протоієрей Сергій Резухін

Головний престол храму, інші межі

Престол на честь Успіння Пресвятої Богородиці

Розклад богослужінь

Богослужіння відбуваються щодня

Головні події року

Престольні свята
Архієрейські богослужіння

АРХІТЕКТУРА ХРАМУ

«За своєю архітектурою не становить художнього інтересу...» - саме так оцінювалася Успенська церква, наприклад, у путівнику Туле, виданому 1973 року. У тій книзі їй приділено лише три рядки. Звідки взялася така оцінка, і яка ж насправді архітектурна та мистецька цінність храму?

За радянських часів державна ідеологія доби Миколи I загалом та уварівська тріада зокрема вважалися однозначно «реакційними». Більшість радянських мистецтвознавців з суто ідеологічних міркувань відмовлялися визнавати пам'ятниками архітектури храми, зведені у російському та візантійському стилях.

Говорячи про ці стилі, радянське мистецтвознавство додавало до слів «російський» і «візантійський» принизливі приставки «псевдо-» та «хибно-». Така «наукова» оцінка була дуже зручною для багатьох. Чи не пам'ятник - значить, не треба охороняти і можна зносити. Успенський храм уникнув цього лише тому, що став сховищем архівних документів.

У книзі В. Уклеїна «Тула – кам'яний літопис» (1984 р.) читаємо: «Від її архітектури віє офіційним холодом, окостенілою догмою, схоластичною застиглістю та академічною нудьгою. Яких лише мотивів давньоруської архітектури не побачиш у декорі церковних фасадів. Тут і колонки з «перехопленнями» та «кубастими» капітелями, і гирки-«висяги» над головним західним порталом, цілі ряди ширинок, арка з кілеподібним завершенням.

Говорячи словами відомого художнього критика В. В. Стасова, тут «цілий пуд російського» і, скажімо ми, ні золотника теплоти, безпосередності, чарівної композиційної свободи, мальовничості та ненав'язливої краси, властивих справді давньоруському мистецтву.

Але церква колишнього дівочого монастиря таїть у собі щось надзвичайно цінне, особливо місцевих будівельників. Жодна тульська будівля не може навіть віддалено зрівнятися з Успенською церквою за чудовою якістю цегли та за віртуозністю цегляної кладки».

На погляд сучасних фахівців у галузі мистецтвознавства та архітектури, храми, що зводилися в російському та візантійському стилі у другій половині XIX – на початку XX століття – вдала спроба відродити національну архітектуру в нових історичних умовах, з урахуванням вимог часу. Та й чи можна було наприкінці ХІХ століття застосовувати просторово-композиційні рішення будівель трьохсот-п'ятисотрічної давності? (А хіба будівлі у стилі російського класицизму - точна копія давньогрецького Акрополя?) Ось і брали від давньоруської архітектури переважно декоративні елементи.

Храми у візантійському та російському стилі – набагато більш російські, ніж шедеври бароко та класицизму, що будувалися в нашій країні у XVIII – початку XIX століття.

АРХрами колишнього Успенського жіночого монастиря, розташовані поряд із Тульським кремлем, візуально знає кожен туляк. Перший – білий, з колонами, у класичному стилі. Другий - з червоної цеглини, в стилі російській. Дві церкви та невеликий цегляний будинок поблизу них – все, що залишилося від тульського Успенського жіночого монастиря.

<...>

Успенська церква була зведена у російському стилі. Цікаво, що зберігся її початковий, нездійснений проект. Він близький до збудованого храму, але передбачає дещо інші декоративні та пластичні елементи.

Так, при затвердженні проекту та у процесі будівництва відмовилися від готичних елементів декору – наприклад, стрілчастих обрамлень вікон на барабанах. Не стали робити і горизонтальне тричасткове поділ фасадів вікнами - у разі такого поділу будівля здавалася б триповерховою.

Стіни верхньої церкви розписувалися у 1909 році. На стіні верхнього храму зберігся напис: «У 1909 році старанням настоятельки ігумені Магдалини, за допомогою благодійників, соборний храм прикрашений стінним писанням і орнаментом». Цей живопис, за твердженням P.P. Лозінського, - копії з фресок Володимирського собору, розписаного в 1885-1890 роках. Віктором Васнєцовим.

З середини XIX століття російські архітектори все частіше зверталися до культурної спадщиниВізантії та Давньої Русі. Це пояснювалося пошуками національного стилю у архітектурі. Ідеологічним обґрунтуванням таких пошуків була славна тріада графа Уварова: «Православ'я, самодержавство, народність».

Звернемося до оцінок, які давали Успенській церкві тульські архітектори.

Заслужений архітектор Росії В. В. Куликов у 1987 р. в газеті «Комунар» відзначає насиченість фасадів храму елементами з білого каменю та профільованої цегли, високий рівеньбудівельних робіт, «дуже вдале акустичне рішення та освітлення інтер'єру за рахунок вікон та потоку світла, що проникає через центральний барабан, що створює враження зорового збільшення простору». Він також відносить храм до псевдоруської архітектури.

А можна подивитися на Успенську церкву та «упереджено» – з позиції необхідності збереження російської національної культури. Храми, що зводилися в російському та візантійському стилі у другій половині XIX – на початку XX століття, на мій погляд, – вдала спроба відродити національну архітектуру в нових історичних умовах, з урахуванням вимог часу. Та й чи можна було наприкінці ХІХ століття застосовувати просторово-композиційні рішення будівель трьохсот-п'ятисотрічної давності? (А хіба будівлі у стилі російського класицизму - точна копія давньогрецького Акрополя?) Ось і брали від давньоруської архітектури переважно декоративні елементи. Храми у візантійському та російському стилі – набагато російськіші, ніж шедеври бароко та класицизму, що будувалися в нашій країні у XVIII – початку XIX століття.

ІСТОРІЯ ПРИХОДУ

Жіноча обитель: від наміру до втілення

Храми колишнього Успенського жіночого монастиря, розташовані поруч із Тульським кремлем, візуально знає кожен туляк. Перший – білий, з колонами, у класичному стилі. Другий - з червоної цеглини, в російському стилі. Дві церкви та невеликий цегляний будинок поблизу них – все, що залишилося від тульського Успенського жіночого монастиря.

Ідея заснування в Тулі жіночого монастиря належала цареві Федору Іоанновичу, сину Іоанна Грозного. У писцовой книзі по місту Тулі за 1587-1589 роки говориться, що «по Государеву Царьову і великого Князя Федора Івановича всієї Русії наказу Тульські переписувачі Іван Олексійович Жеребцов і дияк Іван Мешаєв Старе городище, яке гирла рчк (т. е. проти усть рчк (т. е. проти усть рчк). Тулиці, відмерли під новий дівочий монастир» ділянку 70 на 30 сажнів (у перекладі на метричну систему -150 на 64 м). Старе городище - це місце, де сьогодні розташований Тульський збройовий завод.

Проте будівництво найближчим часом так і не розпочали. А 1598 року помер цар Федір. Потім було не до зведення монастирів: Смутні часи, міжцарство. Обитель виникла значно пізніше - за царя Олексія Михайловича.

У писцевій книзі князя Вадбольського (1685 р.) при описі «дерев'яного міста» в Тулі (територія між кремлем і сучасною вулицею Радянською) згадано «монастир дівочий Успіння Пречистої Богородиці, будову Государя Царя і Великого Князя Олексія Михайловича, Росії Самодержця».

Точної вказівки, коли саме було збудовано Успенський монастир, не виявлено. Однак у «Виписі з будовених Тульських книг» стольника Трохим Хрущов, який будував тульський посад, про цю обитель кілька разів згадується під 1649 роком.

Олексій Михайлович вступив на престол у 1645 році. Якщо 1649-го монастир уже існував, значить, заснований він був між цими двома датами.

Головний монастирський храм

Час будівництва першого, головного храму монастиря точно не встановлений. З документів XVIII століття ясно, що це був кам'яний двоповерховий будинок. У верхньому поверсі був престол в ім'я Успіння Пресвятої Богородиці і приділ в ім'я преподобного Олександра Свірського, в нижньому - престол на честь ікони Божої Матері «Неопалима Купина» і боковий вівтар Миколи Чудотворця.

Згодом будівля занепала, почала йти в землю, навесні та в дощові дні перший поверх заливався водою. Церкву розібрали й у 1791-1792 pp. збудували нову, кам'яну, одноповерхову – на гроші, виділені з скарбниці Катериною II, піклуванням тульського цивільного губернатора Андрія Івановича Лопухіна.

Головний престол освятили в ім'я Успіння Пресвятої Богородиці, південний боковий вівтар був присвячений іконі «Неопалима Купина», північний - Олександру Свірському.

У 1857 році храм, що вже прийшов у досить старий стан, був розширений, що не пішло йому на користь: занепад прискорився.

У 1899 році розпочали розбирання цієї церкви; до 1902 року на її місці звели новий двоповерховий будинок, який і дійшов до наших днів.

Собор, що дійшов до наших днів

Нижній теплий храм з одним престолом в ім'я рівноапостольної Марії Магдалини та великомученика та цілителя Пантелеймона освятили 24 жовтня 1902 року; верхній, з головним престолом Успіння, був освячений 28 червня 1904 року, а межі верхнього храму - в ім'я ікони «Неопалима Купина» та в ім'я святого Олександра Свірського – відповідно, 11 липня 1910 року та 3 липня 1911 року.

У Державному архіві Тульській областізберігається «Справа про будівництво кам'яного храму при Тульському Успенському жіночому монастирі», розпочате 26 січня 1899 р., закінчене 3 жовтня 1907 р. «Дело...» містить рапорти і прохання настоятельки монастиря ігумені Магдалини, адресовані архієпископу Тульському і Белевскому Питириму й у духовну консисторію, і навіть відповідності. Як і за будь-якого будівництва, виникали проблеми фінансові, постачальні, а також питання етичного порядку.

З рапорту ігумені Магдалини від 23 лютого 1899 року (це був час підготовки до будівництва нового храму): «В указі Святішого Синоду від 17 липня 1866 року зображено, що з дозволу<...>архієрея для збору добровільних пожертв у церквах, а також у каплицях на стовпах можуть бути влаштовані гуртки.

Зважаючи на те, що споруджувана мною споруда в монастирі нового храму потребує дуже значних коштів, яких є недостатня кількість, і сподіваючись залучити до участі в пожертвуванні на побудову храму і таких любителів благополуччя Божого дому, які соромляться відкрито подавати свої незначні пожертвування, покірні. прошу Ваше Преосвященство дозволити мені влаштувати на монастирській огорожі біля Святих воріт кухоль для збору добровільних пожертв на побудову храму<...>.

Спостереження над цілістю і недоторканністю гуртки і приношень, що збираються в неї, приймаю на свою відповідальність, для чого зобов'язуюсь щовечора, перед настанням нічного часу, гурток цей знімати, а по закінченні кожного місяця висипати пожертвування, що містяться в ньому, і своєчасно вносити їх у прибутково-витратні книги. ». Як видно з подальших документів, кружечний збір виявився досить значним.

У рапорті ігумені Магдалини від квітня 1899 року йдеться про те, що рів для фундаменту нового храму пройде через старі могили, «числом п'ять». А далі - про ставлення до «батьківських трун», що мало місце в XIX столітті і, на жаль, втрачене у столітті XX.

Настоятелька пише архієпископу Питириму: «Хоча могили ці містять останки давно померлих небіжчиків, тим не менш, може статися, що при розритні їх можуть виявитися не зовсім зотліли кістки і частини трун; чому приймаю на себе сміливість смиренно просити Ваше Преосвященство:

А) дозволити мені зробити розкопку могил, що знаходяться на місці фундаменту майбутньої церкви;

б) зібрані в них смертні останки скласти в загальну труну і, вчинивши над ними панахиди, закопати на середині майбутньої церкви;

в) пам'ятники, що є на деяких могилах, закласти в стіну нижнього поверхунового храму так, щоб напис про звання похованих був видно зсередини храму».

А ось короткий «фінансовий звіт» – витяги з рапорту ігумені Магдалини від 6 вересня 1907 року: «На побудову нового храму вжито коштів, спеціально зібраних на цей предмет, 57 тисяч, пожертвувань від тульського купця Дмитра Яковича Ваникіна 25 тисяч, під час побудови надійшло від різних благодійників 32 тисячі, зібрано за підписними листами, збірними гуртками, за надгробне читання псалтирі та за відведені місця для могил на огорожі монастиря 19 тисяч».

Чимало зробили для нового храму тульські благодійники. Так, його мармуровий іконостас став пожертвою Надії Угренович. Два срібні хрести та священні судини до храму передали люди, які побажали залишитися невідомими. Любов Іванівна Трухіна (уроджена Ломова) пожертвувала панікадило, повішене у центрі храму.

Підготовлено з використанням матеріалів книги Наталії Кириленко "Храми міста Тули" (Тула, 2010).

ДОДАТКОВО

Храми колишнього Успенського жіночого монастиря, розташовані поруч із Тульським кремлем, візуально знає кожен туляк. Перший – білий, з колонами, у класичному стилі. Другий - з червоної цеглини, в стилі російській. Дві церкви та невеликий цегляний будинок поблизу них – все, що залишилося від тульського Успенського жіночого монастиря.
Ідея заснування в Тулі жіночого монастиря належала цареві Федору Іоанновичу, сину Іоанна Грозного. У писцовой книзі по місту Тулі за 1587-1589 роки говориться, що «по Государеву Царьову і великого Князя Федора Івановича всієї Русії наказу Тульські переписувачі Іван Олексійович Жеребцов і дияк Іван Мешаєв Старе городище, що усть рчк (т. е. проти усть рчк). - Н.К.) Тулиці, відмерли під новий дівочий монастир» ділянку 70 на 30 сажнів. У перекладі на метричну систему -150 на 64 м. Старе городище - це місце, де сьогодні розташований Тульський збройовий завод.
Проте будівництво найближчим часом так і не розпочали. А 1598 року помер цар Федір. Потім було не до зведення монастирів: Смутні часи, міжцарство. Обитель виникла значно пізніше - за царя Олексія Михайловича.
У писцевій книзі князя Вадбольського (1685 р.) при описі «дерев'яного міста» в Тулі (територія між кремлем і сучасною вулицею Радянською. - Н.К.) згадано «монастир дівочих Успіння Пречистої Богородиці, будівлю Государя Царя та Великого Князя всієї великі та малі та Білі Росії Самодержця».
Точної вказівки, коли саме було збудовано Успенський монастир, не виявлено. Однак у «Виписі з будовених Тульських книг» стольника Трохим Хрущов, який будував тульський посад, про цю обитель кілька разів згадується під 1649 роком.
Олексій Михайлович вступив на престол у 1645 році. Якщо 1649-го монастир уже існував, значить, заснований він був між цими двома датами.
Час будівництва першого, головного храму монастиря точно не встановлений. З документів XVIII століття ясно, що це був кам'яний двоповерховий будинок. У верхньому поверсі був престол в ім'я Успіння Пресвятої Богородиці і приділ в ім'я преподобного Олександра Свірського, в нижньому - престол на честь ікони Божої Матері «Неопалима Купина» і боковий вівтар Миколи Чудотворця.
Згодом будівля занепала, почала йти в землю, навесні та в дощові дні перший поверх заливався водою. Церкву розібрали й у 1791-1792 pp. збудували нову – кам'яну, одноповерхову – на гроші, виділені з скарбниці Катериною II, піклуванням тульського цивільного губернатора Андрія Івановича Лопухіна. Головний престол освятили в ім'я Успіння Пресвятої Богородиці, південний боковий вівтар був присвячений іконі «Неопалима Купина», північний - Олександру Свірському.
У 1857 році храм, що вже прийшов у досить старий стан, був розширений, що не пішло йому на користь: занепад прискорився.
У 1899 році розпочали розбирання цієї церкви; до 1902 року на її місці звели новий двоповерховий будинок, який і дійшов до наших днів.
Нижній теплий храм з одним престолом в ім'я рівноапостольної Марії Магдалини та великомученика Пантелеймона цілителя освятили 24 жовтня 1902 року. Верхній, з головним престолом Успіння - 28 червня 1904 року, а межі верхнього храму - в ім'я ікони «Неопалима Купіна» та в ім'я Олександра Свірського – відповідно 11 липня 1910 року та 3 липня 1911 року.
У Державному архіві Тульської області зберігається «Справа про побудову кам'яного храму при Тульському Успенському жіночому монастирі», розпочату 26 січня 1899 р., закінчена 3 жовтня 1907 р. «Дело...» містить рапорти та прохання настоятельки монастиря ігуменії і Бєлевського Питириму та у духовну консисторію, а також відповідні резолюції. Як і за будь-якого будівництва, виникали проблеми фінансові, постачальні, а також питання етичного порядку.
З рапорту ігумені Магдалини від 23 лютого 1899 року (це був час підготовки до будівництва нового храму): «В указі Святішого синоду від 17 липня 1866 року зображено, що з дозволу<...>архієрея для збору добровільних пожертв у церквах, а також у каплицях на стовпах можуть бути влаштовані гуртки.
Зважаючи на те, що споруджувана мною споруда в монастирі нового храму потребує дуже значних коштів, яких є недостатня кількість, і сподіваючись залучити до участі в пожертвуванні на побудову храму і таких любителів благополуччя Божого дому, які соромляться відкрито подавати свої незначні пожертвування, покірні. прошу Ваше Преосвященство дозволити мені влаштувати на монастирській огорожі біля святих воріт кухоль для збору добровільних пожертв на побудову храму<...>. Спостереження над цілістю і недоторканністю гуртки і приношень, що збираються в неї, приймаю на свою відповідальність, для чого зобов'язуюсь щовечора, перед настанням нічного часу, гурток цей знімати, а по закінченні кожного місяця висипати пожертвування, що містяться в ньому, і своєчасно вносити їх у прибутково-витратні книги. ». Як видно з подальших документів, кружечний збір виявився досить значним.
У рапорті ігумені Магдалини від квітня 1899 року йдеться про те, що рів для фундаменту нового храму пройде через старі могили, «числом п'ять». А далі - про ставлення до «батьківських трун», що мало місце в XIX столітті і, на жаль, втрачене у столітті XX. Настоятелька пише архієпископу Питириму: «Хоча могили ці містять останки давно померлих небіжчиків, тим не менш, може статися, що при розритні їх можуть виявитися не зовсім зотліли кістки і частини трун; чому приймаю на себе сміливість смиренним чином просити Ваше Преосвященство а) дозволити мені зробити розкопку могил, що знаходяться на місці фундаменту майбутньої церкви; б) зібрані в них смертні останки скласти в загальну труну і, вчинивши над ними панахиди, закопати на середині майбутньої церкви; і в) пам'ятники, що є на деяких могилах, закласти в стіну нижнього поверху нового храму так, щоб напис про звання похованих був видно зсередини храму».
А ось короткий «фінансовий звіт» - витяги з рапорту ігумені Магдалини від вересня 1907 року: «На побудову нового храму вжито коштів, спеціально зібраних на цей предмет, 57 тисяч, пожертв від тульського купця Димитрія Яковича Ваникина 25 тисяч, під час побудови надійшло від різних благодійників 32 тисячі, зібрано за підписними листами, збірними гуртками, за надгробне читання псалтирі та за відведені місця для могил на огорожі монастиря 19 тисяч».
Чимало зробили для нового храму тульські благодійники. Так, його мармуровий іконостас став пожертвою Надії Угренович. Два срібні хрести та священні судини до храму передали люди, які побажали залишитися невідомими. Любов Іванівна Трухіна (уроджена Ломова) пожертвувала панікадило, повішене у центрі храму.
Успенська церква була зведена у російському стилі. Цікаво, що зберігся її початковий, нездійснений проект. Він близький до збудованого храму, але передбачає дещо інші декоративні та пластичні елементи.
Так, при затвердженні проекту та у процесі будівництва відмовилися від готичних елементів декору – наприклад, стрілчастих обрамлень вікон на барабанах. Не стали робити і горизонтальне тричасткове поділ фасадів вікнами - у разі такого поділу будівля здавалася б триповерховою.
Стіни верхньої церкви розписувалися у 1909 році. На стіні верхнього храму зберігся напис: «У 1909 році старанням настоятельки ігумені Магдалини, за допомогою благодійників, соборний храм прикрашений стінним писанням і орнаментом». Цей живопис, за твердженням P.P. Лозінського, - копії з фресок Володимирського собору, розписаного в 1885-1890 роках. Віктором Васнєцовим.
«За своєю архітектурою не становить художнього інтересу...» - саме так оцінювалася Успенська церква, наприклад, у путівнику Туле, виданому 1973 року. У тій книзі їй приділено лише три рядки. Спробуємо розібратися, звідки взялася така оцінка, і яка насправді архітектурна та художня цінність храму.
З середини XIX століття російські архітектори все частіше зверталися до культурної спадщини Візантії та Стародавньої Русі. Це пояснювалося пошуками національного стилю у архітектурі. Ідеологічним обґрунтуванням таких пошуків була славна тріада графа Уварова: «Православ'я, самодержавство, народність».
За радянських часів державна ідеологія доби Миколи I загалом та уварівська тріада зокрема вважалися однозначно «реакційними». Більшість радянських мистецтвознавців з суто ідеологічних міркувань відмовлялися визнавати пам'ятниками архітектури храми, зведені у російському та візантійському стилях. Говорячи про ці стилі, радянське мистецтвознавство додавало до слів «російський» і «візантійський» принизливі приставки «псевдо-» та «хибно-». Така «наукова» оцінка була дуже зручною для багатьох. Чи не пам'ятник - значить, не треба охороняти і можна зносити. І зносили – десятками, сотнями. Успенський храм уникнув цього лише тому, що став сховищем архівних документів. Але про це трохи пізніше.
Звернемося до оцінок, які давали Успенській церкві тульські архітектори.
У книзі В. Уклеїна «Тула – кам'яний літопис» (1984 р.) читаємо: «Від її архітектури віє офіційним холодом, окостенілою догмою, схоластичною застиглістю та академічною нудьгою. Яких лише мотивів давньоруської архітектури не побачиш у декорі церковних фасадів. Тут і колонки з «перехопленнями» та «кубастими» капітелями, і гирки-«висяги» над головним західним порталом, цілі ряди ширинок, арка з кілеподібним завершенням. Говорячи словами відомого художнього критика В. В. Стасова, тут «цілий пуд російського» і, скажімо ми, ні золотника теплоти, безпосередності, чарівної композиційної свободи, мальовничості та ненав'язливої краси, властивих справді давньоруському мистецтву. Але церква колишнього дівочого монастиря таїть у собі щось надзвичайно цінне, особливо місцевих будівельників. Жодна тульська будівля не може навіть віддалено зрівнятися з Успенською церквою за чудовою якістю цегли та за віртуозністю цегляної кладки».
Заслужений архітектор Росії В. В. Куликов в 1987 р. в газеті «Комунар» відзначає насиченість фасадів храму елементами з білого каменю та профільованої цегли, високий рівень будівельних робіт, «дуже вдале акустичне рішення та освітлення інтер'єру за рахунок вікон і потоку світла, що проникає через центральний барабан, що створює враження зорового збільшення простору». Він також відносить храм до псевдоруської архітектури.
Давайте, шановні читачі, подивимося на Успенську церкву неупереджено. На вас віє від неї «холодом, догмою та нудьгою»? А може, ви бачите просто красиву, старовинну, майстерно збудовану будівлю?
А можна подивитися на Успенську церкву та «упереджено» – з позиції необхідності збереження російської національної культури. Храми, що зводилися в російському та візантійському стилі у другій половині XIX – на початку XX століття, на мій погляд, – вдала спроба відродити національну архітектуру в нових історичних умовах, з урахуванням вимог часу. Та й чи можна було наприкінці ХІХ століття застосовувати просторово-композиційні рішення будівель трьохсот-п'ятисотрічної давності? (А хіба будівлі у стилі російського класицизму - точна копія давньогрецького Акрополя?) Ось і брали від давньоруської архітектури переважно декоративні елементи. Храми у візантійському та російському стилі – набагато більш російські, ніж шедеври бароко та класицизму, що будувалися в нашій країні у XVIII – початку XIX століття.

Свято-Успенський кафедральний собор (Росія) – опис, історія, розташування. Точна адреса та веб-сайт. Відгуки туристів, фото та відео.

гарячі турив Росію

Попередня фотографія Наступна фотографія

Свято-Успенський кафедральний собор – найбільший храм Омська. Він включений у каталог світової храмової культури та вважається унікальною пам'яткою російської архітектури.

Перший камінь основою майбутнього храму закладав Микола II, будучи ще імператором, лише цесаревичем. Коли Київ стане столицею Білої Росії, Свято-Успенський кафедральний собор виявиться головним храмом для білогвардійського руху.

Під час будівництва Свято-Успенського храму за основу було взято проект Храму Спаса-на-Крові в Санкт-Петербурзі. Архітектор Вірріх не став робити точну копію столичної церкви, а творчо переробив вихідний варіант проекту. У результаті з'явився унікальний будинок.

Після революції Свято-Успенський кафедральний собор в Омську спіткала сумна доля. Спочатку храм передбачалося переробити під оперний театрАле акустика виявилася недостатньою, і будівлю підірвали в 1935 році, а церковні дзвони передали на переплавку. На розчищеному місці розбито Сад піонерів, де щорічно проводилася міська ялинка. Тільки в 2005 році влада Омська ухвалила рішення про відновлення святилища. Храм відтворювали як точну копію зруйнованого. Освячення Свято-Успенського кафедрального храму відбулося у 2007 році, цього ж року задзвеніли нові дзвони.

2009 року в соборі встановили раку з мощами архієпископа Сильвестра, розстріляного в Омську незадовго до руйнування храму. Вклонитися мощам мученика може будь-хто.

Після освячення храму площу навколо нього перейменували на Соборну. Нині тут відбуваються всі головні міські свята.

Якщо є можливість, прогуляйтеся навколо храму увечері. З настанням темряви будівлю підсвічують за допомогою великої кількості світильників, завдяки чому Свято-Успенський собор виглядає особливо велично.

Адреса: м. Київ, Міжнародна, 12.