Де знаходиться острів Пасхи? Острів Пасхи: фото. Острів Великодня: «Таємничий Рапа-Нуї Як називається острів рапа нуї

Острів Пасхи
вик. Isla de Pascua, рап. Rapa Nui
Характеристики
Площа	163,6 км²
Найвища точка	539 м
Населення	5806 чол. (2012)
Щільність населення	35,49 чол./км²
Розташування
27°07′00″ пд. ш. 109°21′00″ пн. буд.
Акваторія
Країна
Область	Вальпараїсо
Провінція	Ісла-де-Паскуа
Острів Пасхи
Медіафайли на Вікіскладі

Острів Пасхи, або Рапануї(Ісп. Isla de Pascua, рап. Rapa Nui, нідерл. Paas eiland) - острів у південно-східній частині Тихого океану, територія (разом із безлюдним островом Сала-і-Гомес утворює провінцію та комуну Ісла-де-Паскуа у складі області Вальпараїсо). Місцева назва острова - Рапануї, або Рапа-Нуї(Рап. Rapa Nui). Площа – 163,6 км².

Поряд з архіпелагом Трістан-да-Кунья є найвіддаленішим населеним островом у світі. Відстань до континентального узбережжя Чилі становить 3514 км, до острова, найближчого населеного місця - 2075 км. Острів був відкритий голландським мандрівником Якобом Роггевеном у Великодню неділю 1722 року.

Столиця острова та його єдине місто – Анга-Роа. Загалом на острові проживає 5806 осіб (2012).

Рапануї багато в чому відомий завдяки моаї, або кам'яним статуям із спресованого вулканічного попелу, в яких, за повір'ям місцевих жителів, міститься надприродна сила предків першого короля острова Великодня - Хоту-Мату'а. У 1888 році анексований. 1995 року Національний паркРапануї (острів Великодня) став об'єктом Світової спадщини ЮНЕСКО.

Етимологія

Прапор Великодня

Герб острова Великодня

У острова Великодня існує кілька назв:

• Хіттеаїраги(рап. Hititeairagi), або Хіті-аї-ранги(Рап. Hiti-ai-rangi);
• Текаоухангоару(Рап. Tekaouhangoaru);
• Мата-кі-те-Раги(Рап. Mata-ki-te-Ragi, в перекладі з рапануйского - «очі, що дивляться в небо»);
• Те-Піто-о-те-хенуа(Рап. Te-Pito-o-te-henua - «пуп землі»);
• Рапануїабо Рапа-Нуї(рап. Rapa Nui - «Великий Рапа»), назва, що в основному використовувалася китобоями;
• острів Сан-Карлос(Ісп. Isla de San Carlos), названий так Гонсалесом Дон Феліпе на честь короля;
• Теапі(Рап. Teapi) - так називав острів Джеймс Кук;
• Ваїху(рап. Vaihu), або Ваїхоу(рап. Vaihou), зустрічається варіант Вайгу- цією назвою також користувався Джеймс Кук, а пізніше Форстер і Лаперуз (на його честь названа бухта на північному сході острова);
• острів Пасхи(Нідерл. Paasch-Eyland; вик. Isla de Pascua), названий так голландським мореплавцем Якобом Роггевеном, тому що він відкрив його в день Великодня 1722 року.

Дуже часто острів Пасхи називають Рапануї (у перекладі – «Великий Рапа»). Таку назву острів отримав завдяки таїтянським мореплавцям, які використовували його, щоб розрізняти острів Пасхи та острів Рапа-Іті (у перекладі - «Малий Рапа»), що лежить за 650 км на південь від Таїті, і має топологічну схожість з ним. Сама назва «Рапануї» викликала безліч суперечок серед лінгвістів щодо правильного написання цього слова. Серед англомовних фахівців слово « Rapa Nui» (роздільно) використовується для найменування острова, а слово « Rapanui» (злито) - коли йдеться про народ чи місцеву культуру.

Географія

Острів Великодня - унікальна територія в південно-східній частині Тихого океану, що є одним із найвіддаленіших від суші населених островів у світі. Розташований за 3514 км від узбережжя найближчого материка на сході () і віддалений від найближчих населених островів на заході (острів) на 2075 км. Координати острова: 27 ° 07 'пд. ш. 109 ° 21 'з. буд.. Площа острова – 163,6 км². Найближча земля - ​​ненаселений архіпелаг Сала-і-Гомес, крім кількох скель неподалік острова.

Острів має форму прямокутного трикутника, гіпотенуза якого – південно-східний берег. Сторони цього «трикутника» мають довжини 16, 18 і 24 км. По кутах острова височіють згаслі вулкани: Рано-Кау (рап. Rano Kau) (324 м) поряд із поселенням Матавері; Пуа-Катики (рап. Puakatike) (377 м) та Теревака (рап. Terevaka, 539 м - найвища точка острова).

Найвищий кратер вулкана Теревака зветься Рано-Арої (рап. Rano Aroi, близько 200 м). Власне "Рано-Арої" - назва озера, що заповнює згаслий кратер.

Інший кратер Теревака - Рано-Рараку (рап. Rano Raraku) (160 м) також є озером з великим запасом прісної води, оточене чагарниками очерету. Діаметр цього кратера – близько 650 м.

Діаметр кратера Рано-Кау - близько 1500 м. Вулкан має симетричну форму та оточений горбистій місцевістю. Південний схил обривається до океану.

На внутрішніх схилах вулканів рослинність рясніша. Це більш родючим грунтом, відсутністю сильного вітру і «парниковим ефектом».

Острів Великодня – вулканічного походження. Ґрунт утворився внаслідок ерозії схилів вулканів. Найродючіший грунт розташований на півночі острова, де місцеві жителівирощують батат та ямс. Найпоширеніші гірські породи острові - базальт, обсидіан, ріоліт, трахіт. Висячі скелі в бухті Лаперуза (місцева назва - Ханга-Хоону) складаються з лави червоного кольору.

Острів оточений маленькими острівцями: біля південно-східного краю - Моту-Нуї (рап. Motu Nui, найбільший острів, на якому в далекому минулому обиралися військові ватажки мешканців Рапануї), Моту-Іті (рап. Motu Iti), Моту-Као-Као (Рап. Motu Kao Kao, у цього острова спостерігається магнітна аномалія), у західного краю - Моту-Таутіра (рап. Motu Tautira), і у східного краю - Моту-Маротірі (рап. Motu Marotiri).

Панорама острова Великодня з кратера Рано-Кау.

Клімат острова

Кліматограма острова Великодня

Клімат Великодня теплий, тропічний. Середня річна температура - 21,8 °C, найхолодніший місяць - серпень (19,2 °C), найтепліший - січень (24,6 °C). Острів лежить поблизу південного кордону зони південно-східних вітрів, що дмуть улітку. Взимку переважають північно-західні, але бувають також південно-західні та південно-східні вітри. Незважаючи на близькість до тропіків, клімат на острові порівняно помірний. Спека трапляється рідко. Це з близькістю холодної течії Гумбольдта і відсутністю будь-якої землі між островом і . Вітри з Антарктики у липні-серпні часто знижують денну температуру повітря до 20° Цельсія.

Основне джерело прісної води на острові – озера, що утворилися в кратерах місцевих вулканів. На Рапануї відсутні річки, а дощова вода легко просочується через ґрунт, утворюючи підземні води, що течуть у бік океану. Оскільки води на острові не так багато, місцеві жителі в минулому повсюдно споруджували колодязі та маленькі водосховища.

Таблиця середньомісячних температур, опадів та вологості

Флора

Острів Великодня навесні

Флора острова дуже бідна: фахівці налічують не більше 30 видів рослин, які ростуть на Рапануї. Більшість їх було завезено з інших островів , Америки, . Багато ендемічних рослин, раніше широко поширені на Рапануї, винищені. Між IX і XVII століттями відбувалася активна вирубка дерев (за іншою версією - дерева загинули через довгострокову посуху, або діяли ці фактори одночасно), що призвело до зникнення лісів на острові (ймовірно, до цього на ньому виростали ліси з ендемічної пальми Paschalococos disperta). Іншою причиною могло бути поїдання насіння дерев щурами. У зв'язку з нераціональною господарською діяльністюлюдини та іншими факторами, що виникла прискорена ерозія грунту, завдала величезної шкоди сільському господарству, внаслідок чого населення Рапануї значно скоротилося.

Одна з вимерлих рослин - Sophora toromiro, місцева назва якого тороміро(Рап. toromiro). Це невелике дерево (заввишки не більше 2 м) сімейства Бобових на острові в минулому відігравало важливу роль у культурі рапануйців: з нього робилися таблички з місцевими піктограмами.

Стовбур тороміро, діаметром у людське стегно і тонше, часто використовувався при будівництві будинків; також із нього робилися дротики. У ХІХ-ХХ століттях це дерево було винищено (одною з причин стало те, що молоді поросли знищували завезені на острів вівці). Рослина вдалося зберегти, виростивши із зібраного насіння, лише в кількох ботанічних садах Європи та Чилі, спроби реакліматизації на острові поки що не увінчалися успіхом.

Інша рослина острова - різновид тутового дерева, місцева назва якого - махуте(Рап. mahute). У минулому ця рослина також відігравала значну роль у побуті островитян: з лубу тутового дерева виготовлявся білий одяг, звана тапа. Після появи перших європейців на острові – китобоїв та місіонерів – значення махуту у побуті рапануйців поменшало.

Коріння рослини ти(рап. ti), або Dracaena terminalis, Використовувалися для виготовлення цукру. Також ця рослина застосовувалася для виготовлення порошку темно-блакитного та зеленого кольору, який потім наносили на тіло як татуювання.

Макої(рап. makoi) ( Thespesia populnea) використовувалося для різьблення.

Одна з уцілілих рослин острова, що росте на схилах кратера Рано-Као та Рано-Рараку, - осока Scirpus californicus, що використовується для будівництва будинків.

В останні десятиліття на острові почала з'являтися невелика поросль евкаліпта. У XVIII-XIX століттяхна острів були завезені виноград, банан, диня, цукрова тростина.

Фауна

До прибуття на острів європейців, фауна острова Великодня, переважно була представлена ​​морськими тваринами: тюленями, черепахами, крабами. На острові розводили курей. Види місцевої фауни, які раніше населяли Рапануї, вимерли - наприклад, підвид щура Rattus exulans, яку у минулому місцеві жителі використали у їжу. Замість неї на острів були завезені європейськими судами щури виду Rattus norvegicusі Rattus rattus, що стали переносниками різних хвороб, раніше невідомих рапануйцям

Зараз на острові гніздяться 25 видів морських птахів та мешкають 6 видів наземних птахів.

Населення

Основна стаття: Населення острова Великодня

Передбачається, що під час культурного розквіту на острові Великодня у XVI-XVII століттях населення Рапануї складало від 10 до 15 тисяч жителів. Через екологічної катастрофи, що вибухнула внаслідок антропогенного чинника, і навіть зіткнень між жителями, чисельність населення на час прибуття перших європейців скоротилася до 2-3 тисяч жителів, саме стільки міг прогодувати острів. До 1877 року, в результаті вивезення місцевих жителів для каторжних робіт, епідемій та екстенсивного вівчарства, чисельність населення ще більше скоротилася і склала 111 осіб. До 1888 року, часу анексії острова, на Рапануї проживало 178 чоловік. За останнім переписом 2012 року, на острові проживало вже 5806 осіб. Щільність населення острові досягла 36 чол./км² (порівняно, в - 230, в - 8,4). Офіційні мови на острові - іспанська та рапануйська. Більшість сучасних жителів острова (52%) становлять іспаномовні вихідці з континентального Чилі, а також їхні нащадки 2-го та 3-го поколінь; 48% мешканців мають повне або часткове рапануйське походження. Частка чистих автохтонів має тенденцію до зменшення внаслідок їхньої поступової метисації та іспанізації.

Адміністративне управління

Основна стаття: Ісла-де-Паскуа (провінція)

Острів Великодня, поряд з оточуючими острівцями та безлюдним островом Сала-і-Гомес, утворює провінцію Ісла-де-Паскуа та однойменну комуну у складі чилійської області Вальпараїсо. Провінцію очолює губернатор, акредитований за чилійського уряду і призначений президентом. З 1984 року губернатором острова може стати лише місцевий житель (першим став Серхіо Рапу Хаоа, колишній археолог та музейний хранитель). З 1966 року в поселенні Анга-Роа кожні чотири роки обирається місцева рада з 6 членів, яку очолює мер.

На території острова діє близько двох дюжин поліцейських, відповідальних переважно за безпеку в місцевому аеропорту.

Є також збройні сили Чилі (переважно ВМФ). Чинна валюта на острові - чилійське песо (на острові в обороті також і долари США). Острів Великодня – безмитна зона, тому надходження до бюджету острова від сплати податків порівняно малі. Значною мірою він складається із дотацій уряду.

Інфраструктура

Літак LAN Airlines в аеропорту острова

У 1966 році єдиний аеропорт острова Матавері став базою американських військово-повітряних сил, а в 1986 році він був реконструйований НАСА для можливих аварійних посадок американських «Шаттлів», тому це один із найвіддаленіших аеропортів світу, здатний приймати літаки великої місткості. У зв'язку з різким припливом туристів на острові ведеться активне будівництво, а сам туризм став основним джерелом доходів місцевих жителів (проте загальна чисельність туристів негаразд велика).

На острові діє централізована система водопостачання, хоча ще нещодавно місцеві жителі користувалися прісною водоюз озер згаслих вулканів. Електроенергія на острові виробляється дизель-генераторами, що є у кожному будинку. Дороги з твердим покриттям розташовані поблизу адміністративного центру острова - поселення Анга-Роа, а також Матавері, де розташований аеропорт. У той же час дороги від Анга-Роа до бухти Анакена на півночі і до півострова Поіке на півдні гудроновані. У школі Анга-Роа після випуску можна отримати атестат про закінчення середнього навчального закладу, що дає право на вступ до вищого навчального закладу, проте вищих навчальних закладів на острові немає, тому для продовження навчання місцевим жителям доводиться вирушати на материкову частину Чилі. У початковій школі острова Великодня під егідою ЮНЕСКО проводяться заняття двома мовами - рапануйською та іспанською. На Рапануї також діє антропологічний музей імені Отця Себастьяна Енглерта, а також велика бібліотека із зібранням книг, присвячених історії, культурі та вивченню острова Великодня.

З охороною здоров'я на острові справа значно краща, ніж в інших віддалених куточках Чилі. Діє одна маленька лікарня та амбулаторія.

Інші об'єкти інфраструктури (церква, пошта, банк, аптека, невеликі магазини, один супермаркет, кафе та ресторани) з'явилися переважно у 1960-х роках. На острові є супутниковий телефон, інтернет та навіть невелика дискотека для місцевих жителів. Щоб зателефонувати на острів Великодня, необхідно набрати код Чилі - +56, код острова Великодня - +32 і з 5 серпня 2006 цифру 2. Після цього здійснюється набір місцевого номера, що складається з 6 цифр (причому перші три будуть 100 або 551 - це єдині чинні префікси на острові).

Туризм

Анакена - найвідоміший пляж острова

Аху Тонгарікі

Туризм – основне джерело доходів населення. Єдине регулярне авіасполучення з островом Великодня здійснюється чилійською авіакомпанією. LAN Airlines», літаки якої вирушають з Таїті, роблячи проміжну посадку на острові Великодня. Внутрішні перельоти здійснюються за схемою «Сантьяго – Острів Великодня – Сантьяго». Залежно від того, який квиток замовляється, міжнародний чи внутрішній, виліт походить із двох різних терміналів аеропорту міста Сантьяго. Розклад авіарейсів залежить від пори року. У грудні-березні перельоти здійснюються кілька разів на тиждень. В іншу пору року - від одного до двох разів на тиждень. Переліт триває близько п'яти годин. Починаючи з листопада 2010 року потрапити на острів Великодня можна також прямим рейсом зі столиці. Всі літаки приземляються в єдиному аеропорту Пасхи - Матавері. На Рапану є всього одна пристань для невеликих кораблів. Немає регулярного судноплавного сполучення з іншими куточками планети.

На острові діють кілька готелів, у тому числі чотирьох- та тризіркового рівня. Ціни на Рапануї дуже високі; пов'язано це про те, більшість продукції імпортується. До визначних пам'яток острова можна дістатися таксі, орендованих машинах, велосипедах, конях або пішки.

Починаючи з 1975 року на острові щорічно наприкінці січня - початку лютого проводиться фестиваль «Тапаті» (рап. Tapati Rapa Nui ), що супроводжується танцями, співами та різними традиційними змаганнями рапануйців.

Визначні пам'ятки

Профіль статуї на тлі кратера вулкана Рано-Роратка

• Моаї – кам'яні статуї на узбережжі острова Великодня у вигляді людської голови з тулубом, усіченим приблизно за рівень пояса. Їхня висота досягає 20 метрів. Всупереч поширеній думці, вони дивляться не в бік океану, а в глиб острова. Деякі моаї мають шапки із червоного каменю. Виготовлялися моаї у каменоломнях у центрі острова.

Як вони доставлялися до узбережжя, невідомо. За легендою, вони «йшли» самі. Останнім часом добровольці-ентузіасти знайшли кілька способів для транспортування кам'яних блоків, але яким саме користувалися давні мешканці (чи якимось своїм), поки що не визначено. Норвезький мандрівник Тур Хейєрдал у книзі «Аку-Аку» дає опис одного з цих способів, який був перевірений місцевими жителями. Згідно з книгою, інформація про цей спосіб була отримана від одного з небагатьох прямих нащадків будівельників Моаї, що залишилися. Так, один з Моаї, перекинутих з постаменту, був поставлений назад шляхом використання колод, підсунутих під статую, як важелі, розгойдуванням яких можна було добитися невеликих переміщень статуї вертикальною осі. Переміщення фіксувалися шляхом підкладки під верхню частину статуї каміння різного розміру та їх чергування. Власне транспортування статуй могло здійснюватися у вигляді дерев'яних санок. Цей спосіб місцевий житель подає як найімовірніший, проте сам він вірить, що статуї все ж таки доходили до своїх місць самостійно.

Безліч недороблених бовванів перебувають у каменоломнях. При детальному вивченні острова створюється враження раптовості припинення над статуями.

• Рано-ракаку- одне з найцікавіших місць для туристів. Біля підніжжя цього вулкана розташовано близько 300 моаї, різної висоти та на різній стадії готовності. Неподалік бухти розташовується аху Тонгаріки -найбільша ритуальна площадка з 15 встановленими у ньому статуями різної величини.
• На березі бухти Анакенарозташовується один з найкрасивіших пляжівострови з кришталево-білим кораловим піском. У бухті можна плавати. У пальмових гаях для туристів влаштовуються пікніки. Також недалеко від бухти Анакена розташовуються аху Атуре-Хукіі аху Наунау. Згідно з стародавньою легендою, саме в цій бухті висадився Хоту-Мату'а, перший король Рапануї, з першими поселенцями острова.
• Те-Піто-те-хенуа(рап. «Пуп Землі») – церемоніальний майданчик на острові з круглого каміння. Походження цього місця досить спірне. Антрополог Крістіан Вальтер стверджує, що Те-Піто-те-хенуа була встановлена ​​у 1960-х роках, щоб привабити на острів довірливих туристів.
• На вулкані Рано-Каоє оглядовий майданчик. Поблизу знаходиться церемоніальний майданчик Оронго.
• Пуна-Пау- Невеликий вулкан поруч із Рано-Као. У давнину тут видобувався камінь червоного кольору, з якого виготовляли «головні убори» для місцевих моаї.

Історія

Основна стаття: Історія острова Великодня

Заселення та рання історія острова

У порівнянні глоттохронологічних і радіовуглецевих оцінок, острів був заселений в 300-400 роках (за іншими даними - близько 900 р.) н. е. переселенцями зі Східної – ймовірно, з острова Мангарьова. Крайньою оцінкою часу заселення острова є 1200 - момент зникнення лісів, визначений радіовуглецевим методом. За легендами, перші поселенці прибули на острів на двох величезних пирогах великими сім'ями.

Є гіпотеза про перебування у 1480-х роках на тихоокеанських островах (можливо, це острів Великодня) флоту під командуванням десятого Сапа Інки Тупака Інки Юпанки. За словами іспанця Педро Сарм'єнто де Гамбоа, в епоху правління Тупака Інки Юпанки в інків існував флот із бальсових плотів, на яких вони (можливо, навіть Тупак Інка Юпанкі особисто) досягли якихось островів у Тихому Океані. Є і непрямі підтвердження перебування інків на острові: легенди місцевих жителів про могутнього вождя на ім'я Тупа, що прибув зі сходу; руїни Аху Вінапу, збудовані в класичному стилі архітектури інків із ретельно підігнаних один до одного базальтових блоків неправильної форми; а також той факт, що тотора, що росте у вулканічних озерах Рано Рараку і Рано Кау, з'явилася там не раніше XIV століття, а за межами острова Великодня вона росте лише в озері Тітікака. Ця гіпотеза має своє підтвердження у виявленій у крові сучасних рапануйців ДНК жителів Південної Америки.

До появи європейців на острові проживали два різні народи - «довговухі», які домінували і мали своєрідну культуру і писемність, будували моаї, і «короткоухі», що займали підлегле становище. За даними нещодавніх лінгвістичних досліджень, вірний переклад назви племен «ханау момоко» – «каста тонких» та «ханау еепе» – «каста огрядних». Надалі відновити інформацію про колишню культуру острова Великодня виявилося вкрай важко, залишилися лише уривчасті відомості.

Генетиками у п'яти викопних зразків з Рапануї було виявлено мітохондріальну гаплогрупу B (три субклади B4a1a1m1 та дві субклади B4a1a1). Найдавніші зразки датуються періодом із 1445 по 1624 рік.

Заняття стародавніх рапануйців

Основна стаття: Рапануйці

В даний час Великодня - безлісий острів з неродючим вулканічним ґрунтом. Однак на час заселення полінезійцями в IX-X століттях, за даними палінологічних досліджень кернів із ґрунту, острів був покритий густим лісовим покривом.

У минулому, як і зараз, схили вулканів використовувалися для вирощування батату та ямсу.

Згідно з легендами Рапануї, рослини хау ( Triumfeta semitriloba), марикуру ( Sapindus saponaria), Макої ( Thespesia populnea) і сандалове дерево були завезені королем Хоту-Мату'а, що приплив на острів з таємничої батьківщини Мара'е Ренга (рап. Mara'e Renga).Це справді могло статися, оскільки полінезійці, заселяючи нові землі, приносили з собою насіння рослин Давні рапануйці дуже добре зналися на сільському господарстві, рослинах, особливостях їх вирощування, тому острів цілком міг прогодувати кілька тисяч людей.

Поселенці вирубували ліс як для господарських потреб (кораблебудування, будівництво житла, транспортування моаї тощо), так і для звільнення місць під посіви сільськогосподарських культур. Внаслідок інтенсивної вирубки, що тривала протягом століть, ліс був зведений повністю приблизно до 1600 р. Наслідком цього стала вітрова ерозія грунтів, що знищила родючий шар, різке скорочення вилову риби через відсутність лісу для будівництва човнів, падіння виробництва продовольства, масовий голод, канібалізм скорочення населення у кілька разів за кілька десятиліть.

Однією із проблем острова завжди був дефіцит прісної води. На Рапануї відсутні повноводні річки, а вода після дощів легко просочується крізь ґрунт і тече у бік океану. Рапануйці споруджували невеликі колодязі, змішували прісну воду із солоною, а іноді пили просто солону воду.

У минулому полінезійці, вирушаючи на пошуки нових островів, завжди брали із собою трьох тварин: свиню, собаку та курку. На острів Великодня було завезено лише курку - згодом символ благополуччя у стародавніх рапануйців.

Пацюк не є домашньою твариною, однак і він був завезений першими поселенцями острова Великодня, які вважали його делікатесом. Після чорних щурів, завезених Хоту-Мату'а та його послідовниками, на острові з'явилися вже сірі щури, завезені європейцями.

Острів Моту-Нуї, вид з Оронго

Води, що оточують острів Великодня, рясніють рибою, особливо біля скель острова Моту-Нуї, де у великій кількості гніздяться морські птахи. Риба була улюбленою їжею стародавніх рапануйців, а зимові місяці навіть встановлювалося її вилов. На острові Великдень у минулому використовували величезну кількість рибальських гачків. Деякі з них робилися з людських кісток, їх називали мангаї-іві(рап. mangai ivi), інші - з каменю, їх називали мангаї-кахі(рап. mangai kahi) і в основному використовували для вилову тунця. Гачки з полірованого каменю були лише у привілейованих жителів, яких звали тангата-ману(Рап. tangata manu). Після смерті власника вони лягали до його могили. Саме існування рибальських гачків говорить про розвиненість древнерапануйской цивілізації, оскільки техніка полірування каменю досить складна, як і досягнення таких гладких форм. Часто рибальські гачки робилися з кістки ворога. За віруваннями рапануйців, так рибалці передавалася мана (рап. mana ) загиблої людинитобто його сила.

Стародавній рибальський гачок із людської стегнової кістки, або мангаї-іві (рап. mangai ivi) з острова Великодня. Складається з двох частин, з'єднаних мотузкою

Рапануйці полювали черепами, які часто згадуються в місцевих легендах. Вони так сильно цінувалися рапануйцями, що навіть на березі споруджувалися тупи (рап. tupa), які служили дозорними вежами.

У стародавніх рапануйців було не так багато пиріг (рапануйська назва - вака, рап. vaka), як і в інших полінезійців, що борознили води Тихого океану. До того ж, явний дефіцит високих і великих дерев відбився на техніці виробництва. Рапануйці мали два типи пиріг: без балансиру, які використовувалися при плаванні поблизу берега, і пироги з балансиром, які використовувалися при мореплавстві на далекі відстані. До моменту відкриття острова європейцями через відсутність великих дерев у рапануйців вже не було плавальних засобів, здатних долати значні відстані, рибу та морських тварин вони могли ловити лише біля берега.

Суспільні відносини стародавніх рапануйців

Аху Ті Піто Кура - пуп Землі у фольклорі жителів острова Великодня

Основна стаття: Рапануйці

Про структуру давньорапануйського суспільства, що існувало до XIX століття, відомо дуже мало. У зв'язку з вивозом місцевого населення в , де воно використовувалося в якості рабів, епідемій через хвороби, завезені на острів європейцями, і прийняттям християнства рапануйське суспільство забуло про існували раніше ієрархічні відносини, зв'язки сім'ї і племені.

На початку XIX століття на Рапануї існувало десять племен, або мата(рап. mata ), члени яких вважали себе нащадками епонімічних предків, які, своєю чергою, були нащадками першого короля острова Хоту-Мату'а. Згідно з рапануйською легендою, після смерті Хоту-Мату'а острів був поділений між його синами, які дали назви всім рапануйським племенам. Поступово від племен, що існували, виділялися нові. Так, рапануйська легенда розповідає про появу племен рааі хамеа, які мешкали на території племені світу.

Складність політичної географії острова також полягає в тому, що на час відкриття Рапануї племена не проживали виключно на своїй території. Пояснювалося це, передусім, міжплемінними шлюбами, у яких діти могли претендувати землі батька з іншого племені чи успадкувати володіння матері.

Територія племені часто ділилася між нащадками членів мата-іті(рап. mata iti), або невеликих кланів, що формувалися всередині племені. Належали їм землі були смужки землі, що тяглися від берега до центру острова. Аху на березі, який був цвинтарем і святилищем, вказував на належність території якогось племені.

У давнину одноплемінники жили у величезних хатинах. Це була подоба родової громади, яку називали Іві(Рап. ivi). Роль такої розширеної сім'ї невідома. Але якщо говорити про полінезійську громаду в цілому, то можна припустити, що в ній усі члени спільно володіли землею (тобто це була общинна, спільна земля) та спільно займалися сільським господарством.

Крім племен і родових громад, які становили основу громадської організації Рапануйського суспільства, існували більші об'єднання, політичні за своєю сутністю. Десять племен, або мата(рап. mata), були поділені на два ворогуючі союзи. Племена заходу та північного заходу острова зазвичай називалися люди Ту'у- ця назва вулканічного піку недалеко від Анга-Роа. Їх також називали мата-нуї. Племена східної частини острова в історичних легендах називаються «люди Хоту-Іті».

Система ієрархії, що існувала у минулому на острові, нині зникла. На чолі ієрархічних сходів був аріки-мау(рап. ariki mau), або верховний вождь, який вважався місцевими племенами як божество. Нижче були жерці, або Іві-атуа(рап. ivi atua), і місцева знать, або аріки-пака(Рап. ariki paka). До знаті належало все плем'я світу, це винятковий випадок серед полінезійських народів. Слід зазначити, що у інших племенах арики-пака взагалі були відсутні.

На наступному щаблі ієрархічних сходів знаходилися воїни, або матато’а(рап. matato"а), які часто претендували на політичну владу. Нижче становище займали кіо(Рап. kio), або залежне населення (швидше за все, воно формувалося з членів переможеного племені). Точне становище ремісників у цих сходах невідоме, але ймовірно, що вони займали досить високе місце в рапануйском суспільстві.

Як і інших островах Полінезії, рапануйский король втрачав свій титул після народження старшого сина. Насправді, король перебував при владі як регент до того часу, поки його син не ставав здатним здійснювати свої функції самостійно. Повноліття наступало після весілля, після чого колишній король втрачав свої функції. Точні обов'язки рапануйського короля невідомі. Однією з його основних функцій було накладання та зняття.

Стародавні рапануйці були дуже войовничі. Як тільки починалася ворожнеча між племенами, їхні воїни фарбували своє тіло у чорний колір і вночі готували свою зброю до бою. Після перемоги влаштовувався бенкет, на якому переможці воїни їли м'ясо переможених. Самих людожерів на острові називали каї-тангату(Рап. Kai tangata). Канібалізм існував на острові аж до християнізації всіх його мешканців.

Європейці на острові

У 1687 році лікар Ліонел Вафер знаходився на борту судна. Batchelor's Delight», Яким командував пірат Едвард Девіс. Їм була помічена велика смуга землі, приблизно на 20°27′ південної широти. Судячи з наведених описів, це дуже нагадує острів Великодня. Однак координати наведені дуже неточно. Тому неправильно приписувати відкриття острова Ваферу чи Девісу.

5 квітня 1722 року екіпаж головного корабля « Afrikaanse GalleyГолландського мандрівника Якоба Роггевена помітив на горизонті сушу - це був Рапануї. Того ж дня адмірал назвав острів на честь християнського свята Великодня. На момент відкриття острова Роггевен на ньому проживало близько двох-трьох тисяч місцевих жителів.

На 50 років європейці забули про існування острова. Мореплавці продовжували шукати таємничу Землю Девіса, південний континент, знайти який не вдавалося. Тим часом, побоюючись за свої американські колонії, вирішила анексувати території, що лежали поблизу них. У 1770 Мануель де Амат-і-Хуньент ( Manuel de Amat y Junyent), колоніальний адміністратор, послав корабель « San Lorenzo» під командуванням Феліпе Гонсалеса де Аедо ( Felipe Gonzáles de Haedo) до берегів острова Великодня, щоб анексувати його.

Після анексії Рапануї острів був названий на честь іспанського короля Карла III і отримав назву Сан-Карлос (на ім'я Святого Карла, небесного покровителя короля). У присутності островитян було прочитано декларацію про протекторат. Насправді спроба анексувати острів провалилася, і надалі забула про його існування і ніколи більше не пред'являла на нього своїх прав.

Англійський мореплавець Джеймс Кук висадився на острові 12 березня 1774; він знайшов острів спустошеним і помітив, що статуї острова Великодня ідентичні знайденим у провінції Манта (), а також порівняв їх із монументами в . Французький мореплавець Жан Франсуа Лаперуз побував на острові наприкінці 1787 року. Російський капітан Юрій Лисянський на шлюпі «Нева» відвідав острів 16 – 21 квітня 1804 року.

«Рюрік» на якірній стоянці біля Великодня

1816 року до острова підплив російський корабель «Рюрік»під командуванням Отто Євстафійовича Коцебу, який керував навколосвітньою морською подорожжю. На борту корабля був німецький поет-романтик Адельберт Шаміссо. Однак висадитися на Рапануї росіянам не вдалося через ворожість рапануйців.

1862 став переломним в історії Рапануї. У цей час економіка переживала період розквіту і все більше потребувала робочої сили. Одним із її джерел став острів Великодня, жителі якого у другій половині XIX століття стали об'єктом работоргівлі.

12 грудня 1862 року в бухті Анга-Роа причалили 8 перуанських рабовласницьких кораблів. Було схоплено від 1000 до 2000 рапануйців, серед полонених був король Рапа-Нуї Камакої ( Kamakoi) та його син Маурата ( Maurata). В і на острови Чинча перуанці продали бранців власникам компаній, що займалися здобиччю. Через принизливі умови, голод і хвороби з понад 1000 островитян в живих залишилося близько сотні людей. Тільки завдяки втручанню уряду, а також губернатору Таїті вдалося зупинити работоргівлю рапануйцями. Після переговорів з перуанським урядом було досягнуто домовленості, згідно з якою рапануйці, які залишилися живими, повинні були бути повернуті назад на батьківщину. Але через хвороби, переважно туберкульозу та віспи, додому повернулося лише 15 остров'ян. Завезений разом із ними вірус віспи, зрештою, призвів до різкого падіння чисельності населення острові Великодня, почалися громадянські війни, забули колишні принципи громадських відносин, почався голод. В результаті чисельність населення скоротилася приблизно до 600 осіб.

Місіонери на острові та історія Рапануї до початку XX століття

Християнство і насамперед місіонер Конгрегації Св. Сердець Ісуса та Марії Ежен Ейро відіграли значну роль у житті рапануйців. Відразу після висадки на острові в 1862 році місіонер приступив до навчання рапануйців, і вже через кілька місяців шість остров'ян читали катехизис французькою мовою. Однак залишатися осторонь там, де відбувається конфлікт між правлячими кланами, було неможливо. 11 листопада 1864 року Ейро підібрала спрямовану його на острів шхуна.

Через 17 місяців Ейро повернувся на Рапануї з місіонером Іполитом Русселем та сімома мангарівцями. Своїм головним центром місіонери зробили Санта-Марія-де-Рапа-Нуї, яка об'єднала два містечка - Анга-Роа та Матавері. Землі біля них було викуплено у місцевих жителів 1868 року.

Почалося активне звернення рапануйців до християнства, хоча вожді місцевих племен тривалий час чинили опір. 14 серпня 1868 року Ежен Ейро помер від туберкульозу. Місіонерська місія проіснувала близько 5 років і справила позитивний вплив на мешканців острова: місіонери навчали письма (хоча в них вже була своя ієрогліфічна писемність), грамоті, боролися з крадіжками, вбивствами, багатоженством, сприяли розвитку сільського господарстварозводячи невідомі раніше на острові культури.

У 1868 році на острові оселився з дозволу місіонерів агент торгового дому Брандера Дютру-Борньє, який зайнявся на Рапануї розведенням овець. Розквіт його економічної діяльності належить період після смерті останнього законного правителя, сина верховного вождя Маурата, дванадцятирічного Григоріо, померлого 1866 року.

Тим часом чисельність населення Рапануї значно скоротилася і в 1877 році склала 111 осіб.

Наприкінці ХІХ століття біля острова Великодня причалювало безліч кораблів, екіпажі яких цікавилися об'єктами мистецтва рапануйской культури. В 1871 повз острова проплив російський корвет «Витязь», на борту якого знаходився російський мандрівник Н. Н. Міклухо-Маклай. Однак через хворобу він не зміг висадитись на берег.

Перші чилійські кораблі були помічені у Рапануї ще 1830-х роках, проте тісні торговельні зв'язки було налагоджено лише 1870-х роках. Перемігши і в Тихоокеанській війні 1879-1883 років, Чилі почала активну колонізацію земель. 9 вересня 1888 року капітан Полікарпо Торо Уртадо ( Policarpo Toro Hurtado) висадився на острові і оголосив про анексію Рапануї Чилі. Місцева церква перейшла під юрисдикцію архієпископа міста. У 1898 році вождь Ріророко вирушив до Чилі зі скаргою на зловживання чилійської влади, проте через кілька днів помер у 1898 році. З того часу на острові Великодня верховних вождів не було.

XX століття

З першої чверті ХХ століття почалися численні науково-дослідні експедиції на острів Великодня. З березня 1914 до серпня 1915 р. на острові працювала експедиція англійської дослідниці К. С. Раутледж, яка приділила особливу увагу вивченню кам'яних похоронних майданчиків. ахута кам'яних статуй моаї. У 1934-1935 pp. острів відвідала франко-бельгійська експедиція, у складі якої були такі видні вчені, як А. Метро ( Alfred Métraux) та Х. Лавашеррі ( Henri Lavacherry).

У 1950-х роках норвезький мандрівник Тур Хейєрдал наново відкрив світові острів Великодня, у тому числі експериментально відтворив силами місцевих жителів і без застосування сучасної техніки вирубування статуї з гори, її транспортування островом та встановлення на п'єдестал. У книзі "Аку-аку" Хейєрдал висунув теорію про те, що острів Пасхи був заселений переселенцями Стародавнього. З метою перевірки цієї теорії у 2015 році норвежець Торгейр Хіграф організував експедицію «Кон-Тікі 2». На двох дерев'яних вітрильних плотах, конструкції аналогічної стародавнім плотам інків, учасники цієї міжнародної експедиції, серед яких четверо росіян, сьомого листопада стартували з Перу до острова Великодня. 19 грудня обидва плоти, успішно подолавши близько двох тисяч морських миль, досягли острова Великодня, практично підтвердивши теорію Хейєрдала.

З 1914 року чилійський уряд став призначати на острові губернаторів. Спочатку це були переважно офіцери як діючі, так і відставні. З 1953 острів Великодня підпорядковувався командуванню чилійського ВМФ. Жителям острова в цей час було заборонено залишати межі Анга-Роа або лише з письмового дозволу, що значно обмежувало права рапануйців. Лише у 1956 році умови життя на острові стали більш сприятливими, а місцевим школярам було дозволено навчатися на материковій частині Чилі. З 1966 на острові стали проводитися вільні вибори.

Острів Великодня тричі відвідував військовий диктатор Аугусто Піночет.

Культ «птахолюдей» (XVI/XVII-XIX століття)

також: Рапануйська міфологія

Петрогліф із зображенням божества Маке-Маке у зниклого поселення Оронго

Приблизно 1680 року матато’а, воїни острова Великодня, заснували новий культ бога Маке-Маке, який, згідно з рапануйською міфологією, створив людину, а також був богом родючості. Так з'явився культ птахівосіб, або тангата-ману(Рап. tangata manu). Однією з причин виникнення став занепад рапануйської цивілізації, пов'язаний багато в чому з обезлісненням острова.

Неподалік вулкана Рано-Кау існувало церемоніальне село Оронгопобудована для поклоніння богу Маке-Маку. Це поселення стало місцем культу. Щороку між представниками всіх кланів Рапануї проводилися змагання, в яких учасники повинні були доплисти до острівця Моту-Нуї та знайти першими яйце, відкладене чорною крочкою, або манутара (рап. manutara). До того ж учасники піддавалися великої небезпеки, оскільки ці води кишали акулами. Пловець, що переміг, ставав «пташиноючоловіком року» і наділявся строком на рік правом контролю над роздачею ресурсів, призначених для його клану. Ця традиція продовжувала існувати до 1867 року.

Однією з визначних пам'яток села Оронго є численні петрогліфи із зображеннями «птахочолов» і бога Маке-Маке (їх близько 480).

Ронго-ронго

Фрагмент таблички з текстом ронго-ронго

Острів Великодня – єдиний острів у Тихому океані, на якому було розроблено власну систему писемності – ронго-ронго. Запис текстів здійснювався піктограмами, спосіб письма – бустрофедон. Піктограми мають розмір один сантиметр і представлені різними графічними символами, зображеннями людей, частин тіла, тварин, астрономічних символів, будинків, човнів тощо.

Писемність ронго-ронго досі не розшифрована, незважаючи на те, що цією проблемою займалося багато лінгвістів. У 1995 році лінгвіст Стівен Фішер оголосив про розшифрування текстів ронго-ронго, але його інтерпретація заперечується іншими вченими.

Першим про існування на острові Великодня дощечок із давніми письменами повідомив французький місіонер Ежен Ейро у 1864 році. На той час рапануйці вже не вміли (чи майже не вміли) їх читати.

Нині існує безліч наукових гіпотез, що стосуються походження та сенсу рапануйського письма. М. Хорнбостель, В. Хевеші, Р. Гейне-Гельдерн вважали, що лист острова Великодня прийшов через Китай, а потім з острова Великодня лист потрапив в Панаму. Р. Кемпбелл стверджував, що ця писемність прийшла з Далекого Сходу через . Імбелоні і, пізніше, Т. Хейєрдал спробували довести американське індіанське походження як писемності Рапануї, і всієї культури.

Багато фахівців на острові Великодня, у тому числі й сам Фішер, вважають, що всі 25 табличок з письменами ронго-ронго з'явилися на світ вже після знайомства тубільців з європейською писемністю під час висадки на острові іспанців у 1770 році, і є лише наслідуванням писемності. оскільки використовувані знаки однакові.

Острів Великодня та загублений континент

Острів Пасхи на карті світу

також: Пацифіда

У 1687 році пірат Едвард Девіс, корабель якого був віднесений далеко на захід від адміністративного центру району Атакама, морськими вітрами і тихоокеанським течією, помітив на горизонті сушу, де вимальовувалися силуети. високих гір. Однак, навіть не спробувавши дізнатися, чи це був міраж або ще не відкритий європейцями острів, Девіс розгорнув корабель і взяв курс у бік Перуанського течії.

Ця «Земля Девіса», яка пізніше стала ототожнюватися з островом Великодня, підкріпила переконаність космографів на той час у цьому, що у цьому регіоні існував континент, який був хіба що противагою і . Це спричинило те, що відважні мореплавці почали шукати загублений континент. Однак знайти його так і не вдалося: натомість було відкрито сотні островів Тихого океану.

З відкриттям острова Великодня стала поширюватися думка, що це і є той континент, що вислизає від людини, на якому існувала протягом тисячоліть високорозвинена цивілізація, що надалі зникла в безоднях океану, а від континенту збереглися лише високі гірські піки (насправді, це згаслі вулкани). Існування на острові величезних статуй, моаї, незвичайні таблички рапануйські лише підкріплювали цю думку, проте сучасне вивчення прилеглих вод показало, що це малоймовірно.

Острів Великодня розташований за 500 км від гряди підводних гір, відомих як Східно-Тихоокеанське підняття, на літосферній плиті Наска. Острів знаходиться на вершині величезної гори, що сформувалася з вулканічної лави. Останнє виверження вулканів на острові відбулося 3 мільйони років тому. Хоча деякі вчені припускають, що воно відбулося 4,5-5 мільйонів років тому.

Згідно з місцевими легендами, у минулому острів був великих розмірів. Цілком можливо, що так було в льодовиковий період плейстоцену, коли рівень Світового океану був нижчим на 100 метрів. Згідно з геологічними дослідженнями, острів Великодня ніколи не був частиною континенту, що затонув.

Фільмографія

• «Під островом Великодня» (англ. Beneath Easter Island), National Geographic, 2009
• «Загадки історії. Велики острова Великодня» (англ. Mysteries of History. Giants of Easter Island), Prometheus Entertainment, 2010 р.
• Рапа Нуї (Втрачений рай) – художній фільм, 1994 рік.

Див. також

Примітки

1. Рапану // Велика енциклопедія: У 22 томах (20 т. і 2 доп.) / За ред. С. Н. Южакова. - СПб. : Видавниче товариство «Просвіта», 1900-1909.(Рапануї, о-в', див. о-в' Пасхи)
2. Національний парк Рапануї (острів Великодня) (рус.). ЮНЕСКО. Дата звернення 28 серпня 2014 року.
3. Isla de Pascua duplica su población en veinte años por fuerte migración desde el continente Plataforma Urbana
4. UNESCO World Heritage Centre. Rapa Nui Національний парк. (неопр.) . Дата звернення 13 квітня 2007 року. Архівовано 18 серпня 2011 року.
5. Easter Island Foundation. Frequently Asked Questions. What's the difference між "Rapa Nui" і "Rapanui"? (неопр.) (недоступне посилання). Дата звернення 13 квітня 2007 року. Архівовано 27 вересня 2007 року.
6. About Easter Island. Location. (неопр.) (недоступне посилання)
7. Easter Island Statue Project. About Easter Island (неопр.) (недоступне посилання). Дата звернення 13 квітня 2007 року. Архівовано 7 червня 2007 року.
8. Велика Радянська Енциклопедія. 3-тє видання. Стаття «Великодня острова».
9. При складанні цієї таблиці використовувалися дані з сайту http://islandheritage.org/vg/vg06.html Архівна копія від 23 лютого 2007 року на Wayback Machine
10. Редакція журналу Наука та життя. Загадки острова Великодня. Дискусія продовжується (рус.). www.nkj.ru. Дата звернення 5 вересня 2019 року.
11. Жителі острова Великодня занапастили його невгамовним споживанням (неопр.)
12. Вимерлі рослини - добірка найнезвичайніших представників та цікава інформаціяпро них з фото(рус.) (неопр.)?. Паблі (28 серпня 2017 року). Дата звернення 5 вересня 2019 року.
13. Easter Island Statue Project. About Easter Island. Фауна. (неопр.) (недоступне посилання). Дата звернення 13 квітня 2007 року. Архівовано 7 червня 2007 року.
14. Цивілізацію острова Великодня занапастила солодка картопля (неопр.) . lenta.ru. Дата звернення 5 вересня 2019 року.
15. LILACS-Atenció oftalmológica en Isla de Pascua: ,створення, aspectos epidemiológicos y étnicos; Ophthalmologic care в Easter Island: розробка, епідеміологія і ethnic asp ...
16. Centre for South Pacific Studies. The University of New South Wales, Sydney, Australia Rapanui (Easter Island) (неопр.) (недоступне посилання). Dr. Grant McCall. Дата звернення 13 квітня 2007 року. Архівовано 27 вересня 2007 року.
17. Mail, phones and the Internet (неопр.) (недоступне посилання)
18. Easter Island Foundation's Visitor Guide to Easter Island. Getting there by plane (неопр.) (недоступне посилання). Дата звернення 9 квітня 2007 року. Архівовано 27 вересня 2007 року.
19. BuenoLatina. Новий авіамаршрут на острів Великодня
20. Easter Island Foundation's Visitor Guide to Easter Island. The Annual Tapati Festival (неопр.) (недоступне посилання). Дата звернення 12 квітня 2007 року. Архівовано 27 вересня 2007 року.
21. Тур Хейєрдал. Аку-Аку. Фрагменти з книги
22. Джаред Даймонд «Колапс» ISBN 978-5-9713-8389-5, стор.
23. Dumont, Henri J.; Cocquyt, Christine; Fontugne, Michel; Arnold, Maurice; Reyss, Jean-Louis; Bloemendal, Jan; Oldfield, Frank; Steenbergen, Cees L.M.; Korthals, Henk J. & Zeeb, Barbara A.(1998): Наприкінці моаї quarrying і його ефект на Lake Rano Raraku, Easter Island. Journal of Paleolimnology 20 (4): 409-422. DOI:10.1023/A:1008012720960
24. Early Americans helped colonise Easter Island
25. Теорія Тура Хейєрдала. Романтика та факти…
26. Lars Fehren-Schmitzта ін. Genetic Ancestry of Rapanui before and after European Contact, 2017
27. J. L. Flenley, Sarah King "Радий Quaternary полонених записів з Easter Island//Nature 307:47-50
28. Суїцид навмисне (неопр.) . lenta.ru. Дата звернення 5 вересня 2019 року.
29. Джаред Даймонд «Колапс» ISBN 978-5-9713-8389-5
30. 7 головних таємниць острова Великодня Публікації | Навколо світу (неопр.) . www.vokrugsveta.ru. Дата звернення 5 вересня 2019 року.
31. "Ніякого екоциду не було": антропологи переписали історію острова Великодня – Вести. (неопр.) . https://nauka.vesti.ru.+ Дата звернення 5 вересня 2019 року.
32. Тур Хейєрдал «Аку-аку. Таємниця острова Великодня» ISBN 5-17-018067-5, ISBN 5-271-05030-0
33. Часників А.Про людей, вітри та плоти в океані: Історія подорожі від Південної Америки до острова Великодня і назад - [б.м.] : Видавничі рішення, 2017. - 288 с. - ISBN 978-5-4485-7529-7.
34. Steven Fischer Rongorongo: The Easter Island Script. Oxford Univercity Press, 1997.

Література

• Кондратов А. М.Великими островами Великодня. – М.: Радянський художник, 1966. – 192 с. - (Сторінки історії мистецтв). - 73 000 екз.
• Кренделєв Ф. П., Кондратов А. М.Безмовні варти таємниць (загадки острова Великодня) / Відп. ред. акад. А. П. Окладніков; Академія наук СРСР, Сибірське відділення, Бурятська філія, Геологічний інститут. - : Наука. Сибірське отд-ня, 1980. – 208 с. – (Науково-популярна серія). - 100 000 екз.
• Бутінов Н. А. До історії заселення о-ви Великодня (за матеріалами переказів та дощечок з письменами)// Культура народів Індонезії та Океанії. Збірник XXXIX музею антропології та етнографії / Інститут етнографії ім. Н.М. Міклухо-Маклая АН СРСР. - Л.: Наука. Ленінгр. відд-ня, 1984.
• Тур Хейєрдал «Подорож на „Кон-Тіки“»
• Часників А.Про людей, вітри та плоти в океані: Історія подорожі від Південної Америки до острова Великодня і назад - [б.м.] : Видавничі рішення, 2017. - 288 с. - ISBN 978-5-4485-7529-7.
• Даймонд Джаред Колапс: Як і чому одні суспільства приходять до процвітання, інші - до загибелі. – К.: Астрель: CORPUS, 2012. – 800 с.

іноземними мовами

• Dr. Stéphen-Chauvet "Easter Island and its mysteries". Перекладено по Ann M. Altman. First published in 1935. Translation prepared 2004.
• Metraux Alfred "Easter Island: A Stone-Age Civilization of the Pacific"; Oxford University Press, 1957 (книга доступна передплатникам www.questia.com).
• Fischer Steven Roger "Rongorongo: The Easter Island Script History, Traditions, Texts". Clarendon Press: Oxford, England, 1997 (книга доступна передплатникам www.questia.com).
• Routledge Scoresby The Mystery of Easter Island. The story of an expedition». London, 1919
• Thomson, William J. 1891. Te Pito te Henua, або Easter Island. Report of the United States National Museum for the Year Ending June 30, 1889. Annual Reports of Smithsonian Institution for 1889. 447-552. Washington: Smithsonian Institution.
• Dransfield J. 1991 123. Paschalococos disperta J. Dransfield gen. et sp. nov. В G. Zizka Flowering plant of Eastern Island PHF3, wissenschaftliche Berichte, Palmengarten, Frankfurt.

Посилання

• Ідоли острова Великодня, Чилі 360° Аерофотопанорама на сайті AirPano
• Офіційний сайт острова Великодня (ісп.)
• Сайт Антропологічного музею імені Батька Себастьяна Енглерта (ісп.)
• Новини острова Великодня (ісп.)
• Фонд острова Великодня (англ.)
• Міжнародний сервер з писемності ронго-ронго з текстами Великодня (англ.)
• Фотографії острова на сайті Flickr (англ.)
• Сюжет про острів Великодня на сайті «Подробиці» (рус.)

Вид на океан

Острів Великодня має унікальний ландшафт з вулканічними кратерами, формаціями з лави, сяючою блакитною водою, пляжами, невисокими пагорбами, скотарськими фермами та безліччю археологічних розкопок, причому більша їх частина присвячена вивченню фігур-моаї. Вони досягають висоти 10 м. Одна з фігур, на пляжі Анакена, була встановлена ​​майже в первісному становищі, а поряд вміщена меморіальна дошка на згадку про приїзд Тура Хейєрдала в 1955 році.

Інші постаті розкидані островом. Кожна з них має свою назву. Поіке - статуя з розкритим ротом, яку дуже люблять місцеві жителі. Аху Тахаї - ще одна примітна статуя, з красивою формою очей і каменем-зачіскою на маківці. Звідси можна дістатися двох із безлічі печер острова – одна з них, здається, була центром релігійних церемоній.

Історія острова Великодня

Моряки, коли вони вперше побачили острів, були вражені цими колосальними кам'яними статуями, що вишикувалися вздовж берега острова. Що це були за люди, здатні встановити багатотонні кам'яні гіганти? Чому вони оселилися в такому відокремленому місці? Звідки доставлено камінь, з якого виготовлені скульптури?

Першими поселенцями на острові стали полінезійці у V ст. Їхня культура збереглася до наших днів у вигляді гігантських кам'яних фігур (моаї). Носіїв цієї культури також називали «довговухими», тому що у них було прийнято розтягувати вушні мочки до плечей. У XIV ст. під керівництвом Хоту-Мату"а на острові висадилися "короткоухі", прихильники культури "людинокоптиць". До кінця XVII ст. їм вдалося знищити "довговухих" аборигенів, і їх культура була втрачена. Про древню культуру острова Великодня збереглися лише уривчасті відомості.

Вважають, що вождь племені напередодні смерті наказував вирізати в туфової породи вулкана Рану-Рараку моаї - власний портрет у вигляді людини-птиці. Після смерті вождя моаї ставили на ahu, тобто. у святилищі, причому погляд його був спрямований на оселі племені. Вважалося, що таким чином він здатний передати спадкоємцям силу та мудрість, а заразом охороняти їх у хвилину біди. У наші дні багато моаї (заввишки 12 м, вагою кілька тонн)відреставровані та їх можна оглянути. Це Tahai, Tongariki, Akivi, Hekii та Anakena – те місце, де Хоту-Мату”а висадився на берег.

В Оронго (Orongo), містечку біля підніжжя вулкану Рану-Кау, першопоселенці влаштували святилище верховного божества Макемаке та щороку приносили жертви людині-птиці. Для цього з острова Моту-Нуї, розташованого на відстані 1 км, сюди доставляли перше яйце крачки, яке вважалося втіленням божества. У змаганнях на швидкість плавання брали участь усі місцеві племена, і вождь племені, що переміг, займав місце людини-птиці.

Біля підніжжя вулкану Рано Рараку

Йому вибривали голову та брови, а обличчя покривали чорною та червоною фарбою та поселяли у спеціальному ритуальному житлі. Таким чином, він на рік ставав духовним лідером усіх племен, що населяють острів. Не був забутий і воїн, який переміг у змаганні, який приніс перемогу своєму вождеві, - його нагороджували всілякими дарами.

Мешканці острова Великодня володіли писемністю, яка до кінця розшифрована. Різьбленими письменами покриті маленькі дерев'яні таблички (гопдо гопдо), що збереглися до наших днів. Ці таблички є в кожному будинку на острові, проте жоден з мешканців не зміг до ладу пояснити їхній зміст і призначення. Ронго-ронго розміром не більше 30-50 см, малюнки на них зображують тварин, птахів, рослин та астрономічні знаки. Умовно зображення можна розділити за трьома темами: перші зображують місцевих богів, другі - вчинки островитян, у тому числі скоєні ними злочини, треті присвячені історії міжусобних воєн. Островітяни були також чудовими різьбярами-портретистами, як свідчить маленька церква в Ханга-Роа. Тут стародавні язичницькі вірування зливаються із християнством: над головами святих неодмінно зображується птах.

Згідно з легендою, в 1400 р. невелика жменька полінезійців на чолі з вождем Хоту Матуа на своїх каное дісталася безлюдного островау неосяжному Тихому океані. Вони назвали його Те-Піто-те-Хенуа, «Пуп землі». І Хоту Матуа заснував уздовж берега кілька святих місць. На островах, звідки він був родом - можливо, Маркізських, існував звичай встановлювати моаї, пам'ятники вождям племені як монументальних кам'яних статуй.

Ідоли - числом 900 у завершеному вигляді - мають висоту більше 10 м і обхват 4,5 м, а в кар'єрі лежать незакінчені статуї, чия висота повинна дорівнювати 22 м! Можливо, їх переміщали з місця на місце за допомогою товстих дерев'яних ковзанок, виготовлених із стволів дерев, що росли в джунглях.

Грандіозні фігури спочатку занурювалися на стовбури дерев, що служили або ковзанками, або санчатами. Потім їх повільно штовхали за кілометри. непрохідних джунглів. Щоб упоратися з такою роботою, знадобилися б зусилля не однієї сотні людей.

1722 р. на острові висадився перший європеєць - нідерландський адмірал Якоб Роггевен. У цей день християнський світ святкував Великдень, тому й відбувається європейська назва Рапа-Нуї.

Капітан Джеймс Кук побував на острові Великодня в 1774 р. і виявив, що більшість бовванів повалено, а деякі взагалі розбиті або носять сліди знущань. Острів був практично безлюдним, а жалюгідні залишки колись численного племені в страху тулилися в якихось страшних печерах. Що трапилося? Пояснення островитян були уривчасті та суперечливі. Археологія дала вченим більш зв'язкову інформацію: невдовзі після відплиття голландської експедиції на острові сталася демографічна катастрофа - перенаселення та голод. Культ кам'яних бовванів призвів до того, що ліс на острові звели відповідно скоротивши джерела харчування. Декілька неврожайних років поспіль зробили ситуацію катастрофічною. Почалися криваві міжусобиці та канібалізм. Коли на острові опинився капітан Кук, він нарахував лише 4000 жителів замість 20000, про які доповідав Роггевен у 1722 р. Але найгірше ще попереду. У 1862 р. на острові висадилися перуанські солдати і відвезли 900 чоловік як раби. Пізніше частину населення відправили до Перу як рабів, а ті, що залишилися, теж не затрималися надовго на острові. До 1877 р. на острові Великодня залишилося лише 111 осіб. Пізніше частину населення відправили до Перу як рабів, а ті, що залишилися, теж не затрималися надовго на острові. У 1888 р. Чилі приєднала його до своєї території. Тут не було самоврядування аж до 1966 р., коли острів'яни вперше обрали свого президента.

Східна частина острова Великодня, яка називається Poike, утворилася 2,5 млн. років тому в результаті потужного виверження вулкана. Через 1 млн років з'явилася Південна частинаострови, Рану-Кау, а 240 тис. років тому - Маунга-Теревака на північному сході, найвища острівна гора (509 м).

На острові Великодня є поселення Ганга Роа, де проживає більшість населення. Їх існування забезпечує головним чином туризм. Тут є різні готелі та ресторани, а надзвичайно доброзичливі місцеві жителі обов'язково подбають про те, щоб ваше перебування тут стало комфортним та незабутнім.

З 1964 р. на острові Великодня діє аеропорт, який зміцнив зв'язки із зовнішнім світом. Щороку цей загадковий клаптик суші відвідує щонайменше 20000 туристів. Для 3800 осіб, що живуть зараз на острові, вівчарство за зразком кінця XIX ст. є важливим складником економіки.

Коли приїжджати

Найкращий період для відвідування острова Великодня - з жовтня до квітня, у цей період температура повітря прогрівається до 22-30 °С, а вода в океані - до 20-23 °С. З травня по вересень часто йдуть дощі, погода вітряна і похмура, проте тепло і температура коливається між 17 і 20 °С.

Пляжі острова Великодня

Пляжі острова Великодня - одні з найкращих у Чилі, у літню пору вода добре прогрівається, тому сюди часто приїжджають сім'ї з дітьми. На особливу рекомендацію заслуговує пляж Анакена: тиха бухта, високі пальми, пісок, який, коли намокає, набуває рожевого відтінку, безмовних статуй грізних моаї - все це підкорює з першого погляду і змушує забути про час.

Свято Тапаті-Рапа-Нуї

Якщо ви опинитеся на острові Великодня наприкінці січня, обов'язково відвідайте фольклорне свято Тапаті-Рапа-Нуї, яке є змаганням танцювально-музичних ансамблів. У конкурсі беруть участь як острівні, так і колективи з Таїті.

Крім того, під час фестивалю буде обрано Королеву. Причому за титул боротимуться не лише самі претендентки, а й їхні родичі. Переможе та дівчина, яка буде наймиловиднішою і родичі якої зможуть наловити найбільше риби та зіткати найдовше полотно.

Відвідування визначних пам'яток

З 2011 р. на острові Великдень працює нова системаоплати за відвідування визначних пам'яток. Приїхавши на острів, кожен турист купуватиме браслет на руку, який дасть йому право на багаторазове відвідування всіх визначних пам'яток острова. Винятком є ​​церемоніальний центр Оронго та вулкан Рано-Рараку, які можна буде оглянути по одному разу. Влада була змушена піти на такий нестандартний крок, оскільки досі велика кількість туристів намагалася ухилитися від сплати за відвідування. Тепер ситуація з «зайцями» має бути вирішена кардинальним чином.

Браслети можна придбати в аеропорту Mataveri, вони дійсні протягом п'яти днів і коштують 21 $ для мешканців Чилі та 50 $ для іноземних туристів. Браслет можна передавати іншій особі.

Загадкові моаї

При словосполученні «острів Великодня» перше, що постає перед очима - це ряди величезних статуй моаї, котрі спрямували свої суворі погляди в далечінь. Створення та історія цих застиглих статуй тривалий час залишалася для вчених таємницею, навіть на сьогоднішній день багато аспектів залишаються до кінця не проясненими чи спірними.

Вважається, що мешканці острова Великодня виготовляли статуї моаї на честь померлих родичів. (В іншому варіанті - померлих вождів)і встановлювали на спеціальну платформу, яка звалася аху і була чим іншим, як місцем поховання. Кожен клан мав свою аху. Остров'яни поклонялися моаї, а ті давали їм силу і захищали своїх нащадків від різних лих. Обряд поклоніння моаї виглядав наступним чином: навпроти аху розлучався вогонь, поряд з яким розміщувалися моляться навпочіпки, з опущеними вниз обличчями, вони ритмічно піднімали і опускали складені разом долоні.

На сьогоднішній день відомо, що статуї виготовлялися у каменоломні. згаслого вулканаРану-Рараку, там же були виявлені недороблені моаї, у тому числі найбільша 21-метрова El Gigante. У середньому висота статуй коливається від 3 до 5 м, рідше зустрічаються статуї 10-12 м. На головах деяких статуй можна побачити «шапки» з червоних порід вулкана Пуно-Пао - пукао. Вони мали символізувати типову зачіску островитян.

Найбільше наукових суперечок розгортається навколо того, як місцевим жителям вдавалося транспортувати ці величезні статуї з каменоломні до платформ аху. Нині є дві основні версії. Відповідно до однієї статуї доставляли до місця призначення волоком за допомогою різних дерев'яних рейок, упорів та інших пристроїв. Як аргумент на користь цієї версії її захисники наводять той факт, що на острові фактично не залишилося лісових масивів, всі вони були використані для перекочування статуй. У середині 50-х років. XX ст. норвезьким ученим-антропологом Туром Хейєрдалом разом із нащадками тубільного племені «довговухих» було проведено експеримент із висікання, транспортування та встановлення статуї моаї. Останні «довговухі» показали вченим, як їхні предки висікали статуї за допомогою кам'яних молотків, потім перетягували статую волоком у положенні лежачи і, нарешті, за допомогою нехитрого механізму, що складається з каменів і трьох колод, встановлювали її на платформі. На запитання вчених, чому вони не розповідали про це раніше, тубільці відповіли, що раніше їх ніхто про це не питав. Згідно з іншою версією (її висунув чеський дослідник Павло Павло)статуї пересували у вертикальному положенні за допомогою тросів. За такого способу транспортування створювалося враження, що статуї «ходять». У 2012 р. група вчених-антропологів під час експерименту успішно довела правомірність подібної версії.

Орел і решка: Острів Великодня

Факти

• Назва та розміри: Острів Великодня також відомий як Рапа-Нуї. Його площа близько 162,5 кв. км.
• Розташування: Острів лежить на 27 ° пд.ш і 109 ° з.д. Політично він вважається територією Чилі. Найближча заселена земля - ​​острів Піткерн, за 2000 км із зайвим на захід. До Чилі 3700 км, до Таїті – 4000 км.
• Унікальність: Відомість острову Великодня принесли його кам'яні боввани, зроблені з місцевого вулканічного туфу. Висотою понад 10 м, вони важать понад 150 тонн.
• Список Світової спадщини ЮНЕСКО: Острів включений до Списку Світової спадщини ЮНЕСКО у 1995 р.

Унікальність острови Великодняпроявляється у неоднозначній думці про нього. Тобто, з одного боку, люди знають про це місце все, з іншого, одночасно нічого. Його загадкові статуї, утворені з каменю, досі є безмовними свідками давньої та непізнаної культури. Але хто і як міг створити ці монументальні статуї зі скель?

Небагато географії. У південно-східній частині Тихого океану, між Чилі та Таїті, розташовується острів Пасхи (рис 1). Місцеві тубільці його охрестили – Рапануї чи Рапа-Нуї (Rapa Nui). Великдень є найвіддаленішим островом на земній кулі. Відстань до довколишнього відрізка суші на заході становить дві тисячі дев'яносто два кілометри, а на сході - дві тисячі дев'ятсот сімдесят один кілометр. Він утворений у вигляді трикутника, кожному краю якого перебувають згаслі вулкани.

Площа острова близько ста шістдесяти квадратних кілометрів. Острів Пасхи визнано найвищою точкою над рівнем океану. Він знаходиться на величезному пагорбі, яке отримало назву Східно-Тихоокеанське височинство З огляду на це ще Тур Хейєрдал писав, що найближча суша, яку бачать місцеві жителі, це Місяць.

Столиця острова, а також його єдине місто, - це місто Анга-Роа. У острова є свій прапор (рис. 3) та свій герб (рис. 4).

Що цікаво, острів Пасхи має/мав кілька назв: Ваїху, Мата-кі-те-Рагі, острів Сан-Карлос, Рапануї, Теапі, Текаоухангоару, Те-Піто-о-те-хенуа, Хіттеаірагі, острів Пасхи.

Деякі легенди стверджують, що острів Великодня колись був складовою однієї великої країни(багато хто вважає його вцілілою частиною Атлантиди). Це виглядає досить правдоподібно, оскільки сьогодні на Великдень виявлено безліч доказів, що підтверджують ці легенди: на острові є дороги, що ведуть прямо в океан, вирита велика кількість підземних тунелів, які беруть початок у місцевих печерах і прокладають шлях у невідомому напрямку, а також інші не менш значні відомості та дивовижні знахідки.

Цікаві дані про підводні дослідження дна океану біля острова Великодня наводить австралієць Говард Тірлорен, який прибув сюди разом із Кусто. Він розповідав, що прибувши сюди 1978 р., вони досить детально вивчили дно навколо острова. Будь-хто, хто опускався вниз у батискафі, підтвердить, що гори під водою, навіть на маленькій глибині, відрізняються досить незвичайним виглядом: у деяких з них навіть були зроблені отвори, що нагадували рознімання вікон. А одного разу Жак-Ів Кусто знайшов одну незнайому глибоководну западину поблизу, куди після він пірнав ще три доби. Коли повернувся, він захотів дослідити цю западину ще скрупульозніше. Кусто не вдалося розглянути що-небудь повною мірою, але за його словами на дні видніються силуети стін, що утворюють щось на кшталт ділянки великого міста. Проте через людей, які служили в політичній поліції ДІНА, яку курирував сам Піночет, нічого не вийшло. Як стверджує Тірлорен, їх змусили завізувати документи про нерозголошення інформації, а також вимагали зупинити дослідження, тому всі роботи було припинено. Але що незвичайного може бути в цій западині? Чому чилійська держбезпека так боїться вчених – лишилося загадкою. Після режиму Піночета це питання було порушено знову, але безрезультатно. Таким чином, цей факт не виключає припущення, що значна частина острова Великодня затонула під час якоїсь катастрофи.

У 1973-1977 роках кілька американських океанологів проводили вивчення океанічних западин поблизу о. Пасхи, а саме біля хребта Сала-і-Гомес. У результаті вони виявили шістдесят п'ять підводних вершин і погодилися з гіпотезою про існування невідомого архіпелагу, який був у цьому районі десятки тисяч років тому, а потім опустився у воду. Але всі подальші дослідження без вагомих причин були заморожені на вимогу уряду Чилі. «Острів загадок» досі не дозволяє розгадати його таємницю.

Отримані геофізичні відомості стверджують, що узбережжя Південно- Східної Азіїповільними темпами опускається до океану. Можливо це осідання колись відбувалося швидше і в один момент, подібно до Атлантиди, він заглибився в вир океану, включаючи Пацифіду з її величезним населенням і самобутньою культурою, сліди якої досі виявляють на острові Великодня? А різні таблички з написами і пам'ятники мистецтва – ні що інше як доказ стародавньої зниклої цивілізації, що зберігся? Адже, за свідченнями першого мешканця, що заснувався на острові Великодня - Ейро, у всіх спорудах вміщені дерев'яні дощечки або палиці, що містять якісь ієрогліфи і символи. В основному, це образи невідомих тварин, які тубільці й досі малюють за допомогою каменів. Кожне зображення має своє позначення; але через те, що вони виготовляють такі вироби в дуже поодиноких випадках, це наводить на думку, що ці ієрогліфи є лише залишками стародавньої писемності. Тобто тубільці лише намагаються наслідувати давні звичаї, не намагаючись при цьому знайти в цьому якийсь сенс.

Макміллан Браун у своїх дослідженнях навіть спробував з'ясувати приблизну дату загибелі Пацифіди. На його думку, це явище могло статися в інтервалі між 1687 роком, коли англійські моряки Девіс розглянули в районі острова Великодня великий уступ, і 1722 роком, коли адмірал Роггевен не знайшов тут нічого за винятком невеликого острівця. Про цей катаклізм свідчили не тільки роботи, що несподівано зупинилися в каменоломнях на Рано-Рараку. У багатьох зонах острова Великодня вимощені просторі дороги, що закінчуються в океані. Чи не означає, що ці шляхи закінчуються глибоко під водою? Чи може на морському дні цілком реально виявити нові докази втраченої культури?

Є одне але, яке повністю руйнує цю гіпотезу, і це питання хронології. У який момент суша у Тихому океані почала опускатися? Триста років тому чи три тисячі, чи, можливо, навіть триста тисяч? Чи ця цифра обчислюється мільйонами? Геологічні та геофізичні дані свідчать про те, що поглиблення суші та крах Пацифіди трапилося якраз у давній період. Фауна та флора таких островів, як Галапагос, Нова Зеландія, Фіджі, що утворилися з материка, проте багато століть тому вони були складовою одного величезного континенту. Це зумовило знаходження тут копалин, які давно зникли і ніде на земній кулі більше не трапляються. Так само раптово австралійський континент відколовся від Азії. Занурення суші на місці знаходження острова Великодня не відбувалося з того давнього періоду.

Геологічні та океанографічні дослідження біля Великодня, проведені Чаббом, підтвердили той факт, що він не знизився ні на міліметр, і в той час, коли споруджувалися монументи, лінія узбережжя була такою ж стійкою, як і сьогодні. Цей аргумент повторила і шведська експедиція, яка встановила геологічну стабільність острова, яка триває не менше мільйона років.

Вивчаючи питання виникнення самого острова, у автора склалося враження, що багато науковців ставлять за мету не розібратися або виявити істину, а мають на меті відстояти саме свою точку зору, довести те, що вигідно саме їм. Або, рухаючись в абсолютно об'єктивному пошуку, стикаються з постулатами, які зараз нав'язані суспільству, як офіційні, але при найменшій перевірці тріщать по швах. Це змушує розгортати свої дослідження з прямого шляху на тернисті прямі офіційні нетрів. Не складно звернути увагу на той факт, що більшість дослідників оцінюють доступні артефакти лише з погляду домінування матерії над духовністю і ніяк інакше.

У процесі вивчення теми виникла низка питань. Чому вчені, стикаючись з незрозумілими археологічними артефактами і одночасно з такою ж незрозумілою поведінкою органів влади, які відкрито забороняють дослідження, не б'ють на сполох усіма можливими способами і не намагаються донести до громадськості очевидні речі? Чому не будують гіпотези, в яких було б місце всім знахідкам та фактам, а не лише зручним чи зрозумілим? Як можна часом додумувати теорію, щоб вони не здавалися громадськості сирими? Невже їм не цікаво дізнатися про минуле своєї планети, чи просто немає вільного часу через побутові проблеми? Кому ж насправді знадобилося на крихітному острівці посеред океану будувати багатотонні статуї, розставляти їх периметром острова обличчям у океан, розписувати орнаментами і візерунками? Що було такого в їхній писемності, що коли її побачили перші європейці, що побували на острові, почали спішно викорінювати її з місцевого населення, так що вже через сорок років практично ніхто з рапануйців не міг не тільки писати, а й читати домашні, що їм належали. таблички? Можна заперечити, що це було випадково і взагалі дуже давно було це ХVIII століття, добре, але чому ж зараз не ведуться розкопки та дослідження на державному рівні? Чому якщо зараз підійти до статуї за огорожу, людині загрожуватиме в'язниця? І чому ЮНЕСКО заборонило розкопки та дослідження підземної частини статуй? Ще одним цікавим фактом є те, що практично всі сучасні дослідники самобутньої культури острова Великодня стверджують про неможливість дізнатися про її справжнє значення або розшифрувати писемність, а все, що прочитано – це звичайні побутові тексти.

Народ, винищений за півстоліття.

Через півсотні років, у 1722 році, на острові Великодня побували англієць Джеймс Кук та француз Лаперуз. З того часу ситуація сильно змінилася. Безліч рівнин було покинуто. Колись повнощокі жителі животіли в злиднях, а наповнені величчю статуї майже всі були звалені і валялися на землі. Стародавній культ було викреслено з пам'яті. Від знаменитої раси «довговухих» залишилося лише кілька представників, найімовірніше, їх загибель пов'язані з суперниками - " коротковухими " , які знищили плем'я, а й властиву їм культуру. В результаті подій на острові Великодня завершилася ціла епоха, що тривала не одне століття, а можливо, і тисячоліття. Що це був за період, так і залишилося нерозгаданою таємницею для багатьох. Роггевен та його помічники не змогли дізнатися про неї практично нічого. Капітан Кук, Лаперуз та іспанці, які виявили цей острів у другій половині 18 століття, не виявляли цікавості з приводу древніх артефактів, вони розшукували лише нові території, які можна освоювати та використовувати як колонії. На той час, коли в європейських дослідників нарешті прокинувся інтерес до культурної спадщиниінших народів, на острові Великодня залишилися лише безмовні свідки його величного минулого - це величезні та захоплюючі дух статуї. Тепер вони скинуті зі своїх підстав, на краю кратера виявилося лише покинуте капище і кілька дивних дерев'яних табличок з невідомими ієрогліфами. Кількість місцевих жителів зменшувалася не лише через безперервні міжусобні війни. У 1862 р. сюди увірвалися работоргівці з Перу, вони захопили в полон і вивезли близько дев'ятисот чоловік, у тому числі останнього короля. Бранців направили добувати добрива в пустелі Атакама. Пізніше ще триста мешканців острова були захоплені і вислані на Таїті для важкої праці в плантаціях. Коли ж на Великдень почалася показна війна, влаштована Дютру-Борньє на прохання однієї французької компанії, з нього втекли жителі, що залишилися, і місіонери. Згодом вони перейшли на архіпелаг Гамб'є, що знаходиться у більш західному напрямку. Таким чином, населення острова за п'ятнадцять років поменшало з двох з половиною тисяч до ста одинадцяти осіб! Тому ті небагато людей, які вирішили залишитися, вже нічого не пам'ятали про вікові звичаї своїх предків.

Цікаве про мешканців острова (рис. 6). На думку Є.П.Блаватської, різнобарвна шкіра місцевих аборигенів свідчить про те, що на острові Великодня перемішалися різні народи, до яких можна віднести лемурійців (третя спадкова раса) та антлантів (четверта спадкова раса). Ці відомості містяться в Таємній Доктрині Олени Петрівни Блаватської, де острів Великодня згадується як місце проживання одних із ранніх поколінь третьої раси. Несподіване виверження вулкана та підняття океанського дна потопили її разом із усіма монументами та культурою. При цьому острів залишився незайманим, як доказ існування Лемурії. Є й інше трактування - територія Великодня була окупована кількома атлантами, які тікаючи від катаклізму, що стався в їх місцевості, оселилися на частині Лемурії, але ненадовго, оскільки вона згодом була знищена виверженням вулкана і лавою. Таким чином, стає зрозуміло, що на цій території перемішалися предки чорних лемурійців, а також червоношкірих та світлошкірих атлантів.

Удар, який знищив культуру стародавнього народу.

Багато вчених доклали чимало зусиль, щоб по скибочках реконструювати культуру населення Великодня. Але отримана картина виявилася незавершеною. Дослідникам пощастило дізнатися, що на цьому маленькому шматочку суші, розміром всього сто вісімнадцять квадратних кілометрів, налічується два центри культури:

Кар'єр Рано Рараку;
святилище Оронго на межі вулканічної гори Рано Као.

При цьому Рано Рараку також є кратером вулкану, південній стороніякого залишилися старовинні каменоломні. Вони з пористої породи скель згодом вирізалися величезні священні статуї. Ця гора досі зберігає наслідки жахливої ​​громадянської війни. Велика кількість статуй залишилася незакінченою, на різних етапах завершеності. В одних спостерігаються лише перші контури, іншим для готовності досить кілька разів попрацювати зубилом, щоб їх безперешкодно відмежувати від скелі та перемістити. Інші стоять або валяються і вже підготовлені до відправки. Одним із найпотужніших готових монументів є Рано Рараку, вершина якого знаходиться за двадцять два метри від землі. В основі вулкана простягається величезний майданчик, утворений з базальтових блоків, інша подібна платформа розміщена нижче, безпосередньо на узбережжі. Її довжина складає 50 метрів. На нижній платформі колись розміщувалися цілих п'ятнадцять кам'яних бовванів. Однак зараз вони всі, крім одного, валяються на землі. Раса «коротковухих», що повністю розгромила носіїв загадкової культури «довговухих», звалювала їх величезні монументи, ламаючи при цьому каміння з фундаменту.

Маса найбільших бовванів сягає п'ятдесяти тонн. Для їх витіснення застосовувалися кам'яні молоти, сокири та зубила, через те, що місцеві жителі не вміли виробляти знаряддя з металу. Найнезрозумілішим є спосіб, яким ці статуї транспортували від вулкана до майданчиків, що розташовані біля його основи, а також на значній відстані від нього. Адже на острові Великодня не було великої кількості людей для виконання вимушених робіт. Тому доводиться думати, що кам'яні боввани перевозилися за допомогою невеликих груп місцевих жителів, використовуючи для цього жорсткі троси з тростинних або рослинних ниток, дерев'яні ковзанки і важелі. Потім вони встановлювалися вертикально з акуратним підведенням під їхню основу кам'яного насипу. Але ця справа не закінчувалася. Тепер на острові, на якому практично немає рослинного покриву, такі пам'ятники скрізь трапляються на очі. Вони стоять, лежать, незавершені чи лише розпочаті. Кривава громадянська війна наприкінці XVIII ст. зумовила крах цих культових скульптур. Слід зауважити, що дані статуї використовувалися не тільки як надгробні пам'ятки, вони мали своєрідне духовне призначення, докази чого були знайдені на скелястому плато Оронго, що простягається біля заснування Рано Као в південно-західній стороні від острова Великодня. Там, неподалік кратера вулкана, розташовані загадкові будівлі без отвору для вікон, зведені з громіздких кам'яних блоків. А на скелях біля них викарбувано безліч незрозумілих зображень.

Птах-людина.

Як свідчать стародавні легенди, щорічно жерці зверталися до Бога з проханням обрати нового птаха-людини. Вибраний на цю роль чоловік повинен був організувати групу з кількох хлопців і попрямувати разом з ними до кам'яного житла та печер Рано Као. Опинившись там, вони вичікували (іноді не один місяць), поки чайки, що живуть на острові, не відкладуть яйця на скелі, яка знаходиться на відстані в кілька сотень футів від узбережжя. Тоді група, пливучи по воді, прямувала до скелі, що називалася Мотунуї. Перша людина, що прибула, одразу мала приступати до пошуку яйця, потім обмити його і в цілості принести на острів. Зробивши це, він, наповнений гордістю, віддавав яйце вождеві племені, який, починаючи з цього моменту, набував статусу птаха-людини. Стисаючи його в долоні, голова племені пританцьовуючи проходив весь Південний берегострови, доки не потрапляв у Рано Рараку. У цьому місці вождь мав прожити цілих дванадцять місяців поряд із кам'яними мешканцями на Рапануї. Жив він там зовсім один, проводячи час у молитвах та медитаціях. Для решти рапануйців це місце було забороненим, бо там влаштувалися покої шановного пана. Основним божеством цієї дивовижної релігії був Маке-Маке. При цьому він не має подібності ні з відомим нам Богом творцем, ні Творцем усього Всесвіту. Він, його соратник - король чайок і три божества - опікуни яєць і майбутніх нащадків, вимагали приношення людських жертв. Можливо, колись давно на острові цілком могло існувати й людожерство.

Якщо уважно вивчити легенду про птаха-людину і зіставити з одвічними знаннями, то вимальовується цілком ясна логічна картина. Припустимо, що на відміну від нашої цивілізації, давні мешканці острова Великодня мали не матеріалістичне сприйняття, а жили з величезним переважанням духовних цінностей. Чи може через це комусь із європейців і знадобилося так спішно знищувати їхню культуру?

Тоді виходить, що обрання чергового птаха-людини (птах - символ передньої сутності) - це не що інше, як вибір самої духовно-розвиненої особистості для виконання важливих завдань (управління кліматом, погодою, сейсмічною активністю, можливе навіть вирішення планетарних завдань). Для цього він і набирав групу юнаків для утворення кола сили. У такому разі логічно припустити, чим вони займалися, перебуваючи разом у печері – вони навчалися, займалися посилено духовними практиками, духовним саморозвитком, саморозкриттям. Коли група була готова, призначалося щось на зразок іспиту або перевірки на володіння певними властивостями, пов'язаними з розумінням миру (символ – світове яйце). Після чого цей птах-людина приступав до роботи з найбільшим аху Рано Рараку. Це підтверджують символи, нанесені на багатьох статуях, можливо, варто уважніше придивитися до них для вивчення знаків, з якими працювала птиця-людина.

Зв'язок між поклонінням птиці-людині і масивними кам'яними бовванами доводять зображення, накреслені на спинах у більшості статуй. На цих малюнках відображені скелети, привиди, божества, але найчастіше – птаха-людина. У 1722 р. культ поклоніння напівбожеству і величезним статуям пропагувався по повній, але після висадки на Рапануї племені коротковухих все кардинально змінилося. У повір'ях розповідається про кілька човнів великого розміру, на яких перебували близько трьохсот чоловіків і, швидше за все, стільки ж жінок. Вчені вважають, що вони втекли з островів Рапаїті після початку страшної громадянської війни або посухи, що випікає.

З книги АллатРа:

Анастасія: Ще кілька слів щодо острова Великодня. У місцевого населення збереглися повір'я, що церемоніальні платформи («аху»), де знаходяться деякі кам'яні статуї, є сполучною ланкою між видимими і невидимими (потойбічними) світами, що у самих кам'яних статуях («моаи») міститься надприродна сила предків. Остання за повір'ями нібито здатна регулювати природні явищаі, відповідно, приводити до сприятливого результату - процвітання народу.

Рігден: Та нічого там надприродного немає. Просто колись тут мешкали люди, які знали, як і для чого потрібно активувати деякі знаки. Якби їхні нащадки не втратили знання, які їм давалися, то ті, що нині живуть на тому острові, більше б розуміли і себе, і елементарний зв'язок з іншими світами. Зазвичай для літопису, як передачі знань і легенд нащадкам, знаючі люди наносили знаки на кам'яні статуї, а часто-густо прикрашали відповідними татуюваннями, які мали особливий символічний зміст. Для необізнаних людей це були малюнки, які абсолютно нічого не означали, але вселяли повагу і страх перед тим, хто на їхню думку «напевно, знав щось особливе». Пізніше, звичайно, пішло звичайне наслідування.

Анастасія: Так, але на кам'яних головах та платформах, що знаходяться на острові Великодня, немає знаків.

А хто сказав, що ці голови не мають продовження? Та хай копають глибше в тих місцях, тоді може й знайдуть те, що приховано від їхніх очей. Але питання не в цьому. Навіть якщо люди і знайдуть щось цікаве за знаками та символами, що вони з цим робитимуть? При домінації матеріального мислення та відсутності Знань у кращому разі влаштують сенсацію у ЗМІ, щоб залучити на острів більше туристів та заробити грошей. От і все. Знання цінні для того, хто духовно шукає тільки тоді, коли ними можна скористатися і вдосконалити себе, надати духовну допомогу іншим людям. (сторінка 443)

Лист та символи.

Слід сказати, що культура островитян не померла разом із ними. Поряд з поклонінням птахові-людині і масивним бовванам, плем'я «довговухих» також мало навички листа. Тому природно, що «коротковухі» вдалося скористатися ними. У першій половині XIX століття правити на острові залишився останній з грамотних аріки, його іменували Нгаара, він був білошкірий і невеликий на зріст. Імператор накопичив ціле сховище символічних табличок з ієрогліфами, а також викладав у школі особливості священного листа ронго-ронго. На навчання йому надавали лише кількох обраних, решти жителів острова це був суворий заборона. Вони не мали права навіть торкнутися цих табличок. А тих, кого таки допустили до пізнання алфавіту ронго-ронго, який включав кілька сотень знаків, мала бути ще одна перевірка. Вони в першу чергу мали підловитися скручувати мотузкові вузли і силуети, що підходять до даних ієрогліфів. Про подібні випробування також відомо і в багатьох інших куточках планети.

З книги АллатРа:

«Анастасія: Важливість деяких знаків, як на мене, доводить ще один факт своєрідного «полювання» за ними. Взяти, наприклад, історію про давню писемність острова Великодня. У тій місцевості знання про знаки та символи, втім, як і їхнє вживання в писемності, зникло зовсім недавно, у середині XIX століття, коли на острів увірвалася «Західна цивілізація» у вигляді людей, що припливли на голландських та іспанських кораблях. Про незвичайну писемність острова світу розповів католицький місіонер, що побував там. Мешканці острова Великодня вели свої записи особливими знаками на дерев'яних дощечках, що були майже у кожному будинку. Але, відкривши європейцям знаки острова Великодня, цей місіонер та його послідовники в той же час зробили все, щоб цю писемність знищити, спалити як язичницьку брехню. І що залишилося зараз від цієї зовсім недавно існуючої культури? Декілька сотень величезних скульптур-голів висотою з багатоповерховий будинок і вагою від двадцяти тон, розкиданих по всьому острову Великодня, та пара десятків дощечок - пам'яток писемності, які дивом збереглися, а також палиця та нагрудна прикраса з письменами. Причому останні розкидані по різних музеях світу. Таке враження, що світові жерці, дізнавшись про ці знаки та символи, зробили все, щоб їх знищити, навіть незважаючи на те, що це і так були вже фактично жалюгідні залишки колись колишніх знань.»

Рігден: Ну так, архонти не сплять, вони діють. Вже хто-хто, а вони розуміють, що таке знаки і тим більше, що таке активований знак у роботі. (сторінка 439)

У первісних поселенців Океанії, де усталені звички та традиції не втратили свого справжнього значення, вузликова магія набула особливо великого поширення. Про це можна прочитати і в сто тринадцятій сурі Корану. Його сучасні інтерпретатори пояснюють цей факт як чаклунство. У давніх роз'ясненнях, навпаки, вважається, що згадка вузлів у Корані означає чарівниць, які в'яжуть магічні фігурки, потім дмуть на них і промовляють заклинання, що сприяє тяжінню зла. При цьому в Аравії такі речі вважалися звичайними в доісламський період. Але сьогодні вже не можна знайти ні християнина, ні араба, який би щось розумів у "шнурковому чаклунстві". Але в тих регіонах, де традиційні вірування не витіснили поклоніння божествам, а також старовинні та містичні звичаї, люди досі в'яжуть магічні вузлики, які часто складаються у досить складні конфігурації. Це заведено у таких народів, як:

• ескімоси;
• індіанці Північної, Центральної та Південної Америки;
• усі африканські народи;
• острівні племена Океанії;
• споконвічні жителі Австралії та Східної Азії, у тому числі Японії.

У більшості випадків, різні мотузкові фігури робляться для забави. Але в той же час нерідко можна почути, як аборигени, витягаючи на пальцях пов'язаний силует зі шнурка, промовляють старовинні слова з магічним змістом. Особливо таке чаклунство розвинене на відокремлених територіях Меланезійського архіпелагу, Мікронезії, Полінезії, а також американських індіанців.

Наразі вченим знайомо близько трьох з половиною тисяч подібних фігур. Матеріалом їх виготовлення служить звичайна мотузка, кінці якої обв'язуються, чи сплетений шнурок із синтетики. У далекі часи племена для здобуття магічних візерунків використовували вени тварин, кишкові волокна, з'єднані або скручені рослинні нитки, а іноді навіть довгі локони людського волосся.

Іноді трапляється, що ритуал заснований на поклонінні духам та містичним істотам. Так, наприклад, ескімоси переконані в існуванні душі у зв'язаних постатях і надмірно її бояться, оскільки, на їхню думку, вона може становити небезпеку для їхнього життя. Якщо хтось занадто довго бавиться мотузками або займається цим у недозволений час, то перед житлом чути властиве шурхіт, а в цей момент усередині намету світло лампи починає повільно згасати. І лише обізнані розуміють, що так насувається дух пов'язаних постатей. Свого часу він видалив зі свого висохлого тіла начинки і тепер сам займається в'язанням із зневоднених кишок. Цей процес супроводжується звуком, схожим на шелест паперу.

Цікавим є факт, що індіанці з племені Навахо, що влаштувалися на північному заході Сполучених Штатів Америки, переконані, що в'язання вузликів виникло ще в давнину за допомогою племені павуків, а вони вже згодом навчили цьому ремеслу інших людей. Велику кількість народів пов'язують фігури зі шнурків, щоб потім передати в дар своїм божествам. А от мешканці островів Гілберта в Мікронезії впевнені, що подібні силуети виникли ще в момент створення світу.

Дар, що дає прохід в інший світ.

Як свідчить одне повір'я: «Коли у разі життя небеса були відсічені від землі, напівбог піднявся і, тоді як небо поступово " підніматися " , він зв'язав одне одним одинадцять вузликів». На островах Гілберта вони знайомі і сьогодні, і у чіти Мауді навіть вдалося зафіксувати десять штук.

Навідні знаки.

Стає зрозуміло, чому вченим до цього дня не вдається розтлумачити старовинні записи, які мають більшою мірою символічний характер, ніж алфавітний, тим більше якщо врахувати, що вони збереглися лише частково. Ці символи, що піддалися забуттю, пояснюють реальні деталі та загадки набагато давнішої культури. Наразі вивчено лише двадцять уцілілих послань. Вони знаходяться в музеях Німеччини, Бельгії, Чилі, США, Росії, Англії та Австрії.

Якщо не брати до уваги тлумачення Хаусена, в якому існує розшифровка приблизно п'ятисот знаків, значення ієрогліфів ронго-ронго так і не розкрито й досі. При цьому вони провокують цікаві висновки. Аналогічні письмена були поширені у уродженців північно-західної Індії IV тисячолітті до нашої ери. Згодом їхня культура також зникла. Окремі історики вважають, що певні складові цієї культури, включаючи писемність, потрапили до Полінезії десь у ІІ тисячолітті до нашої ери. Потім плем'я «довговухих» поширило їх на острів Рапануї, де ті покоїлися протягом багатьох століть, а можливо і тисячоліть. Це тривало доти, доки загибель знаючих людей і жерців не зумовила появу нерозгаданої таємницідля сучасних дослідників.

Будь-якій постаті, що з мотузок, підходила певна мелодія, яку потрібно було визубрити, і навіть якийсь знак-рисунок. Ці ієрогліфи не були літерами чи словосполученнями, але при цьому відображали якісь поняття та важливі думки. Їх отримували за допомогою зубила із вулканічного скла або виточували зубом акули. Кожен рядок робився знизу вгору. При цьому найнижчу промальовували ліворуч праворуч, а вже наступну навпаки. Крім того, знаки креслилися верх ногами в кожному парному рядку. Такої своєрідної писемності вчені назвали бустрофедоном. Однак у світовій словесності такий спосіб трапляється вкрай рідко. Загадкова писемність залишалася довгий час невідомою. Тому європейці не одразу змогли про неї дізнатися. Перші відомості про неї випливли лише в 1817 році, коли їх детальним вивченням зайнявся Тепано Хаусен. Він дуже вразився, коли зрозумів, що лише невелика кількість грамотних остров'ян можуть читати тексти, написані на табличках, але при цьому їх суть вони переказують своїми словами, використовуючи знаки виключно як підказки. Інформація, що випливає з підказок, була вивчена напам'ять, але кожен її засвоїв по-своєму.

Ось цікавий момент із Вікіпедії, який чітко показує, як архонти через своїх людей, у даному випадку священиків, викорчовували культуру Ронґо-Ронґо. Томсону розповіли про одного старого на ім'я Урі Ва'є Іко. Той запевняв, що розуміє більшу частинузнаків, оскільки брав уроки читання. Він був головним у останнього короля з династії монархів - Нга'ари, який мав здатність читати щонайменше один вивчений текст і відтворювати багато пісень, проте при цьому не вмів писати на ронго-ронго. Дізнавшись про це, Томсон став задаровувати старого різними подарунками та монетами, сподіваючись на те, що той розповість, про що написано в табличках. Але Уре Ва'є Іко не погодився, бо йому не дозволили робити це християнські священики, залякавши його смертю. Після цього він утік. Однак пізніше Томсон зробив фотографії таємничих табличок і з великими зусиллями вмовив старого відтворити текст, написаний на них. Поки Уре розповідав, Олександр Селмон записував всю інформацію під диктовку, а через деякий час переклав її англійською мовою.

Таємничий зошит.

Якось Тур Хейєрдал вирішив відвідати на острові Великодня одну халупу. Власник хатини стверджував, що він має якийсь зошит, написаний ще його дідом, який був у курсі таємниці кохау ронго-ронго. У ній відображені основні ієрогліфи давньої писемності, а також розшифровка їхнього значення, позначена латинськими літерами. Але коли зошит спробував вивчити вчений, Естебан негайно його приховав. Незабаром після цієї події свідки стверджують, що бачили, як він у невеликому човні плив до острова Таїті. Найімовірніше, зошит теж був із ним. З того часу про Естебана ніхто нічого не чув. Тому що сталося з зошитом також не зрозуміло.

Одного разу місіонери помітили дивовижну схожість писемності, що існувала на острові Великодня з ієрогліфами. Стародавнього Єгипту. При цьому виявилося, що сто сімдесят п'ять знаків кохау ронго-ронго є абсолютно ідентичними з накресленнями Індостану. А їхню подібність із давньокитайською писемністю встановив австрійський археолог Роберт Тельдерн у 1951 році. Американські і німецькі вчені переконані, що писемність, що колись існувала в Полінезії, дивом не загубилася і залишилася на острові Великодня.

Незвичайна традиція тубільців домагатися відвисаючих мочок вух свідчить про шанування можливостей гострого слуху, який свого часу був основною перевагою лемурійців. Саме вони могли вловлювати такі звуки, які для сучасної людини абсолютно незбагненні.

Про таку дивовижну чутку ще згадувалося в книзі "Фрагменти забутої історії". Там стверджувалося, що такі фізичні дані виникали завдяки вдосконаленню духу. Їм були доступні звуки, які ми чути не здатні, і в цьому було їхнє щастя. Саме як шанування такого дару попередні покоління лемурійців нагороджували себе мочками, що відвисають, вух. Таким чином вони хотіли бути схожими на своїх далеких предків.

Створення скульптур на славу богів.

Беренс любив розповідати про багату рослинність острова Великодня, а також про величезні врожаї овочів та фруктів, які збирали щороку. Коли він описував місцевих жителів, то писав таке: "Завжди бадьорі, гарної статури, чудові бігуни, доброзичливі, але надзвичайно полохливі. Практично кожен з них, принісши дари, спішно викидав їх на землю і тут же тікав, що є сили". Що стосується кольору шкіри, то вона має різні відтінки - серед них зустрічаються як чорношкірі, так і зовсім білі мешканці, крім того, є навіть червоношкірі, тому складається відчуття, що вони обгоріли на сонці. Їхні вуха мають велику довжину і нерідко доходять до плечей. У деяких, як прикраса, в мочки вбрані невеликі білі бруски.

За деякими твердженнями, дивовижні здібності рапануйців – воля богів. Вони зробили їх такими, щоб вони могли відповідати за ту частину світла, до якої повністю розгорнуті. Жителі острова підтверджували, що їхні предки колись давно займалися зведенням відомих нині монументів, оскільки мали величезну силу. Однак зараз це не дозволяється здійснювати. Почувши таку версію, Джеймс Кук не захотів у це вірити і навіть сформулював ключові загадки острова - як могли виникнути боввани і чому вони не з'являються зараз.

Однак острів'яни цю пропозицію не підтримують і розповідають про птахів-людей, тобто божеств, які спустилися на землю, встановили і помчали назад. Як доказ цієї версії виступають знайдені на острові зображення людей з крилами.

Таким чином, рапануйська культура вже давно розбурхує уми дослідників своєю незвичністю та загадковістю. Її посланці створили унікальні кам'яні пам'ятники, що свідчить про високий рівень розвитку цієї цивілізації. Усі статуї з'явилися між 1250 та 1500 роками. Їхня відома чисельність на сьогоднішній день складає вісімсот вісімдесят сім бовванів. При цьому про самих мешканців Великодня практично нічого невідомо. Адже в момент його відкриття європейцями у 18 столітті було виявлено відсталу расу, яка ніяк не могла зробити подібні монументи. Коли ж острів був захоплений работоргівцями в 19 столітті, останні залишки цивілізації були поховані.

У статті, що була викладена в журналі Antiquity, археологи виклали детальний огляд наконечників, виявлених у великих кількостях практично у всіх частинах острова. Згідно з проведеним аналізом, вони є абсолютно непридатними для воєнних дій. Цей висновок обумовлений тим, що головною метою доброї зброї є вбивство ворога, а списами з острова можна хіба що поранити людину, але не смертельно. Тому, найімовірніше, дані наконечники служили місцевим жителям як інструменти для обробки землі, їжі та нанесення на тіло різних татуювань. Також немає жодних свідчень масштабних та кривавих воєн на острові. Тож можна стверджувати, що загибель давньої культури зумовлена, швидше за все, нестачею ресурсів та перетворенням господарського устрою. Теоретично, відродження цивілізації було досить можливим, але цьому завадили європейці.

Результати досліджень.

Ознайомившись з матеріалами різних дослідників, вчених, просто шукаючих людей, склалося враження, що інтерес до острова є, але катастрофічна нестача справжньої інформації призводить вивчає або в нетрі струнких стандартних теорій, або до висновку, що правду ми ніколи не дізнаємося.

Отже, що вдалося з'ясувати:

1. Є на острові кілька видів моаї (статуй), одні нещодавно поставлені на постаменти, інші розкидані островом, треті закопані частково в землю, деякі дуже глибоко.

2. Також ці статуї відрізняються за розміром та зовнішнім виглядом, мабуть виготовлялися в різний час.

3. На даний момент офіційна наука говорить про те, що Моаї було створено приблизно 1200-1400 років н.е. А ті, що перебувають у землі по плечі, просто згодом занесло ґрунтом. Це скільки часу треба природі, щоб підняти рівень грунту на 2-3 метри і більше? Якось не сходиться.

4. На острові є кілька традицій, які віддалено нагадують дії людей, які мали духовні знання про людину і світ (обілення шкіри, культ птаха-людини).

5. Незважаючи на безліч загадок і відкритих можливостей досліджувати острів, місцева влада не веде офіційних наукових досліджень. Більше того, на такі дослідження накладено табу, розкопки заборонені, також справи і з підводними дослідженнями поблизу острова. На дослідників чекає попередження від поліції чи спецслужб та в'язниця. Прикладів тому безліч. Навіть те, що розкопав Тур Хейєрдал – засипано. Виходить, хтось боїться, що люди дізнаються правду, яку зберігають артефакти острова та почерк, знайомий у багатьох аналогічних місцях у всьому світі. Робота архонтів заслуговує на детальне вивчення для того, щоб, розуміючи методи їх впливу, які не змінюються століттями, можна було в повсякденному житті суспільства їх виявляти і виносити на всенародний огляд.

6. Дуже цікаве питання щодо писемності, яка була на острові і так швидко з приходом європейців знищена, менше ніж за сторіччя, вже практично ніхто не пам'ятав, як читати та писати свої традиційні знаки та символи. А ті, хто ще пам'ятав листа, від дослідників тікали, як від вогню. Мабуть навчені гірким досвідом.

7. Зі сказаного стає очевидним, що на острові до появи європейців існувала давня культура, яка зберігала справжні знання і не тільки зберігала, а й активно ними користувалася. Наприклад, «пластилінова» технологія обробки каменю (коли камінь для обробки ставав пластичним як пластилін), вирубування та транспортування багатотонних кам'яних статуй, тришарові аху (платформи), нижній шар викладений полігональною кладкою, як і багато інших мегалітичних споруд на різних континентах. Сам факт створення статуй і встановлення їх по периметру острова говорить про те, що в цьому була необхідність (щонайменше місцевого населення), а як ми вже з'ясували, це були знаючі духовні люди, ця необхідність могла бути пов'язана зі створенням певних умов для всього світу, чи якоїсь його частини. Тому що «моаї мають силу північних вітріві відповідають за той бік світла, в який вони дивляться». Це могли бути як кліматичні умови, так і духовні, можливо Рігден Джаппо вважатиме за потрібне і розкриє нам справжнє призначення статуй та їх сакральний зміст.

Таким чином, навіть зараз безліч таємниць острова Великодня залишаються нерозгаданими і можливо, що відповіді на вчені, що цікавлять, вже втрачені назавжди. Однак, поки ведуться дослідження, люди не втрачають надію розгадати ребус, створений багато століть тому.

Підготував: Алекс Єрмак (Київ, Україна)

Він має форму прямокутного трикутника, кутами якого розташовані неактивні вулкани, що є одними з головних природних пам'яток. Загальна площа острова Великодня становить 163,6 км.

Чому острів Пасхи має таку назву?

Навіть не дивлячись на карту можна здогадатися, що острів має назву, нетипова для Південної Америки. Насправді за всю свою історію він мав кілька назв: тубільці дали йому відразу два імені «Пуп землі» та «Очі, що дивляться в небо», індіанці – Рапа-Нуї, а Джеймс Кук – Ваїху. Першим, хто досліджував острів Пасхи, був голландець Якобсон Роггевен. Він зійшов на острів 1722 року. Сталося це у великодню неділю, що й дало назву «знахідці». З того часу офіційною назвою став «острів Великодня», а місцеві жителі, як і раніше, вважають його Рапа-Нуї, тому нерідко можна почути від чилійців саме цю назву.

Хто мешкає на острові Великодня?

На невеликому острові проживає лише 6 тисяч людей. Вчені стверджують, що колись тут було близько 15 тисяч жителів. Коли ж Роггевен відкрив острів, на ньому мешкало понад 10 000 тисяч. На зменшення популяції вплинула ворожнеча між поселеннями, що призводила до воєн, а також канібалізм. Але найбільша трагедія, що забрала у себе тисячі життів, сталася, коли острів Великодня відвідали європейці. Їхнє варварство раз і назавжди зруйнувало цивілізацію, що існувала тут протягом століть. Вони вивезли більшу частину населення рабство в Перу, багато хто з них помер від хвороб. У результаті залишилося лише 3000 осіб. Але життя під контролем європейців стало нестерпним, і населення острова Великодня поменшало до 178 осіб. Саме стільки тубільців було на острові, коли у 1888 році він приєднався до Чилі.

Корінними жителями острова Великодня вважаються рапануйці або як їх зараз називають пасхальцями. На сьогоднішній день їх на острові залишилося лише 48%, частина з яких метиси з чилійцями з материка. Решта ж 52% - це іспанці.

Клімат та погода

Клімат на острові тропічний, середня річна температура – ​​21,8 °С. Серпень найхолодніший місяць на рік, а найтепліший – січень. Туристів має тішити той факт, що спека тут трапляється рідко, але часто бувають вітри. Також цікаво, що джерелом прісної води є озера в кратерах вулканів. Чи можна запитати, чому чилійці Рапа-Нуї не використовують дощову воду? Відповідь криється в ґрунті, який має дуже м'яку і пухку структуру, тому вода не затримується на поверхні, а відразу просочується в землю. Через що на острові ви рідко побачите калюжі, що не може не тішити любителів пішого туризму.

Флора і фауна

Флора і фауна острова дуже убога, на Рапа-Нуї налічується всього 30 видів рослин і майже стільки ж тварин. Колись острів був покритий густими лісами, але посухи, гризуни та жадібність людей залишили від багатої фауни лише невеликі зелені ділянки. На сьогоднішній день острів Великодня «багатий» 48 видів рослин. Шведський учений Карл Скоттсберг у 1956 році знайшов на острові 46 видів рослин, за півстоліття до них додалося лише два. Цікаво, що у світі немає острова з більш мізерною флорою, ніж на Рапа-Нуї.

Що стосується тварин, то з ними справи не кращі. Через ізольованість острова Великодня від континенту тут дуже мало представників фауни. З хребетних тварин тут є лише два види ящірок та європейський щур, вважається, що вони потрапили на острів зовсім випадково. Самі ж люди привезли на острів полінезійський щур, але «корінний житель» європейський щур витіснив його. Розуміючи, що з таким обмеженим тваринним світом вижити людям на острові вкрай складно, в 1866 році на Рапа-Нуї було завезено велику рогату худобу – барани, свині та коні, які допомагали у розвитку сільського господарства.

З комах на острові Великодня мешкають лише черв'яки, равлики та кілька видів павуків. Європейці завезли цвіркунів, скорпіонів та тарганів, яким тут живеться досить важко, тому їхня популяція періодично зменшується до критичного мінімуму.

Визначні пам'ятки

Острів Великодня має у своєму арсеналі дивовижні та таємничі пам'ятки. Туристи можуть почати ними милуватися вже через ілюмінатор літака, тому що головну пам'ятку, кам'яні статуї видно до приземлення. Більше того, з неба оцінити масштаб роботи тубільців, які робили статуї значно простіше. Корінне населення, яке проживало тут 6-9 століть тому, вважали, що в них приховується надприродна сила, тому вони були розставлені по всьому острову. Вчені, які досліджували, впевнені, що люди розвивали свою майстерність щодо їх створення протягом кількох століть, оскільки технологія бездоганна.

При зниженні літака можна помітити незвичайний ландшафт острова Великодня, який покритий безліччю кратерів вулканічних, що схоже на поверхню Місяця. Таке видовище не може залишити байдужим.

Визначна пам'ятка, яку можна побачити навіть з космосу – це кратер Рано-Кау. Він розташований у нижньому лівому кутку трикутного острова. Опинившись землі, варто відвідати кратер, оскільки це цікаве видовище. Кратер наповнений водою, поверхні якої плавають морські рослини, відкриті ділянки води відбивають блакитне небо. Складається враження, що це макет Землі.

Навколо Рапа-Нуї знаходиться кілька прибережних острівців, які виглядають дуже мальовничо. Найвідомішими серед них є Моту-Нуї та Моту-Іті.

Цікаво, що на острові збереглося багато будівель з часів життя рапануйців, які є унікальними у своєму роді. Житла пасхальців були зроблені з м'якого каменю, при цьому добре збереглися до наших днів, роботи з їх відновлення пройшли успішно і сьогодні туристи можуть побачити справжні житла тубільців. Також цікаво поглянути на храм Ahu Vinapuз кам'яними скульптурами.

Одне з найтаємничіших місць – це Ahu Akahang a, кам'яна колона з чотирма статуями. За легендою, це воно є могилою самого першого короля острова Hoto Matua. Тому сюди часто приходять мешканці острова, особливо нащадки рапануйців. Туристи, напевно, теж переймуться значимістю історичної особистості, тому що спеціально відведене місце для пікніків Anakena Beach, це місце, де зробив свої перші кроки по острову Hoto Matua.

Туризм на острові Великодня

Багатий пам'ятками острів Пасха пропонує своїм туристам кілька видів відпочинку на будь-який смак. Найпопулярнішою є морська подорож на круїзних суднах та яхтах. Тихий океан ідеальне місце, щоб побути віч-на-віч з водною стихією і захопитися її могутністю. Також такі прогулянки дають змогу оглянути острів ззовні, плаваючи довкола нього. Ще один спосіб оцінити красу Рапа-Нуї - це п'ятигодинна подорож літаком, внаслідок якого можна побачити з невеликої висоти багато визначних пам'яток острова.

Любителі дайвінгу, отримають величезне задоволення, поринаючи зі скель або яхти в океанські глибини. Досвідчені дайвери допоможуть отримати вам якнайбільше задоволення.

Таємниці Великодня

Рапа-Нуї зітканий з таємниць, до того ж сучасні вчені вважають, що цивілізація, яка тут існувала, була на кілька голів вища за своїх сучасників. Перше, що привернула увагу дослідників на острові Великодня – печери. Вони грали роль каменоломень, а неподалік знаходилися майстерні, де за унікальною технологією створювалися кам'яні статуї. Незважаючи на те, що вони зроблені з м'якого каменю, їхня форма зберігається протягом століть, і це справжня загадка. Адже вчені досі не змогли поновити технологію створення.

Ще один цікавий та таємничий факт про острові Великодня – це те, що на старовинних картах Рапа-Нуї зображені інші території. Вони ж супроводжуються доданнями у тому, що земля повільно опускається під воду. Ці карти свідчать, що у Тихому океані було безліч інших островів і навіть материк, де жили інші високорозвинені народи та цивілізації. Вивчивши знайдені документи, вчені змогли припустити, що орден пасхальців досі існує та зберігає таємниці, які були відомі лише рапануйцям.

Де знаходиться острів Пасхи?

Острів Великодня неважко знайти на карті світу, він знаходиться у східній частині Тихого океану за 3515 км від берегів. Рапа-Нуї та найближчий населений острів Піткерн поділяють 2075 км. Тому найпростіше дістатися до нього це скористатися послугами авіакомпаній. На острові Великодня є , який приймає рейси з Сантьяго та Вальпараїсо.

Це питання цікавить багатьох. Місце це екзотично і оповите цілою купою легенд і повір'їв. Однак дістатися туди буде дуже непросто.

Де знаходиться острів Великодня: координати

Маленький клаптик суші, анексований Чилі на початку ХХ століття, розташований за 3600 км від американського континенту. До найближчої острівної групи – 2075 км на схід. Неважко здогадатися, що з усіх населених місць Землі острів Пасхи є одним із найвіддаленіших. Площа цієї унікальної пам'ятки рапанійської культури становить 163,6 км2. Саме невеликим розміром та дуже далеким розташуванням від материкової землі обумовлені питання, де знаходяться острови Великодня. До речі сказати, це поєднання абсолютно некоректне, тому що острів у тому регіоні один, а вважати за острова невеликі клаптики кам'янистих мілин - навряд чи правильно. Тим дивніше, що подібний загублений далеко у водах дав притулок на своїх невеликих землях дивовижну націю Рапа-Нуї, яка, ймовірно, спорудила дивовижні кам'яні статуї.

Історична довідка

Безперечно, мало знати, де знаходиться острів Великодня. Його історія не менш цікава, ніж локація.

Острів виник стандартно для численних архіпелагів та атолів найбільшого океану планети: завдяки вулканічному виверженню. Постійні виверження та буяння вітрів зробили береги важкодоступними для швартування кораблів: є лише два місця, де можна ступити на узбережжя з лайнера, не розбившись попередньо об скелі.

Перші колоністи досягли цього загубленого клаптика землі 1300 років тому. Вони побачили великі пальмові гаї, які були пущені на будівництво житла і човнів. Пізніше маленької цивілізації довелося несолодко: постійні нападки перуанських піратів зменшували щороку. Крім того, католицькі проповідники знищували артефакти народу з острова Великодня, чим завдали непоправної шкоди унікальній культурі Рапа-Нуї. В даний час залишки стародавніх споруд знаходяться під захистом ЮНЕСКО.

Кам'яні боввани Моаї

Як Рапа-Нуї створили знамениті кам'яні статуї, невідомо досі. Вони є блоками, вага яких становить до 14 тонн, а висота може досягати 4 метрів. Цікаво, що бовванів можна зустріти всюди: у місцях, де острів Пасхи зустрічається з океаном, або в глибині поблизу гір і вулканів. Іншими словами, культ Моаї мав велике значення для населення доби зведення кам'яних ідолів. Імовірно, вони були споруджені для того, щоб відзначити смерть одноплемінника: чим більше статуя, тим більше пошани померлого. Однак виникає питання: "Як кам'яні брили переміщалися з однієї точки острова до іншої?"

Відповідь на нього знайти, швидше за все, буде вже неможливо. Однак знайдені незакінчені прототипи майбутніх статуй наштовхують на думку, що ідоли спочатку довбали з кам'яної породи, а потім на колодах або тросах перевозилися з однієї частини острова в іншу.

Як дістатися?

Здавалося б, знаючи, де знаходиться острів Великодня, досягти його берегів не складе проблем. На жаль, це негаразд. Можна спробувати щастя і сісти на один із лайнерів, які відправляються від берегів Австралії або Південної Америки, прямуючи підкорювати простори Океанії, тим більше що перші жителі досягли острова на старих суденцях. Однак найбільш адекватний варіант – долетіти літаком.

Але не все так просто і з літаючим агрегатом: долетіти до бажаного місця можна лише з Чилі та Таїті. Для жителів Росії навіть Австралія дуже далека, адже це лише перевалочний пункт на шляху. Усього ж, політ до берегів знаменитого островазайме кілька діб, а також з'їсть неабияку порцію фінансів. Варто також пам'ятати, що на острові лише одне місто, тому огляд пам'ятників Юнеско - єдина радість, доступна туристу.

Коли відвідувати?

Незважаючи на віддаленість того місця, де знаходиться острів Великодня, це досить популярний туристичний регіон, який має свої періоди напливу та спаду активності приїжджих. Враховуючи той факт, що цей клаптик землі знаходиться недалеко від екватора, то зустріти кучугури снігу тут неможливо будь-якої пори року. Проте високий сезон починається влітку: із січня до березня. Далі слідує зменшення туристичного потокуХоча температурні умови все ще не дуже жорстокі: близько 17 градусів у найхолодніші місяці. Таким чином, якщо хочеться насолодитися красою острова Великодня без натовпів, краще приїжджати в період з квітня по листопад.

Острів Пасхи є унікальним місцем. Тут можна помилуватися вулканом, видимим навіть із космосу, унікальними кам'яними статуями. Крім того, населення острова може багато розповісти мандрівникам, оскільки місцеві перекази передавалися з покоління до покоління. Так що тепер відомо, де знаходяться острови Великодня, і що вони, а вірніше він, являють собою.