Для Росії Косово – це Сербія. Але для Сербії Крим – не Росія. Косівський конфлікт. Довідка Позиція Росії та США

Росія вкладає в Балканські країни багато грошей, щоб розхитати ЄС та НАТО. Однак Захід сприймає ситуацію на Балканах серйозно, і в самій Сербії є розуміння, що вони не можуть залишитися поза ЄС та НАТО. Про це 24 каналу розповів дипломат, експерт Майдану Іноземних Справ Олександр Хара.

За словами дипломата, на Балканах взагалі дуже довга пам'ять. Там пам'ятають, хто кого різав ще двісті років тому. Що вже казати про югославську війну, яка була 19 років тому.

«Сербія — маленька імперія, яка має шовіністичні погляди на своїх сусідів — хорватів чи боснійців. Косово вони вважають своєю частиною. А ще серби мають велику любов до Росії, яка підтримувала диктатора Слободана Мілошевича під час громадянської війни в Югославії. І їм не подобаються американці, котрі не дозволили повернути ці території Сербії. У центрі Белграда навмисно не почали ремонтувати розбомблені США Генштаб та Міністерство оборони. На знак нагадування», – зауважує Олександр Хара.

Контекст

Еспресо: Газиводське протистояння

Еспресо 01.10.2018

Foreign Policy: Розділ території Косово призведе до катастрофи

Foreign Policy 20.09.2018

Le Figaro: Солідарність із сербами – не злочин!

Le Figaro 18.09.2018

Як Вучич надійде з Косово?

Друк 11.09.2018 Тому, зазначає він, Балкани — слабке місце НАТО та ЄС. І цим постійно намагається скористатися Кремль, розгойдуючи там ситуацію. Це було видно щодо ситуації в Чорногорії, де росіяни 2016 року намагалися влаштувати державний переворот. (16 жовтня 2016 року російські націоналісти планували ліквідувати прем'єр-міністра Чорногорії. За версією слідства, переворот був спланований, щоб не допустити вступу Чорногорії до НАТО. Людей для здійснення перевороту вербував екс-дипломат та агент ГРУ Росії Едуард Шишмаков - прим. ред.). У Сербії Росія скуповує бізнес, має вплив у енергетичному секторі. У деяких країнах на Балканах росіяни скупили більшу частину бізнесу. Наприклад, у Хорватії, Чорногорії, Болгарії.

Однак, на думку дипломата, навряд чи Косово поділять, бо країна має підтримку Заходу. А Путін, на його переконання, не загострюватиме конфлікт і вводитиме туди війська.

Росія точно не введе свої війська в Косово, хоча Сербія і Косово не є членами НАТО. Тому що це буде серйозна ескалація. Косово — де-факто є державою і чинитиме опір. Максимум, на що росіяни здатні, підтримувати деструктивні сили в цих країнах, щоб там був хаос», — вважає Олександр Хара.

Водночас експерт наголошує, що серби хочуть приєднання до ЄС та НАТО. Оскільки ці спілки дозволять Сербії розвиватися, а Росія — деструктивна сила, яка може збудувати хіба що соцтабір.

«На Балкани Захід відреагує серйозніше, ніж на початок агресії Росії проти України. Є фактично ідеологічне рішення з боку НАТО та ЄС щодо поглинання Балканських країн. У ЄС розуміють — новий спалах насильства призведе до хвилі біженців та ще більших витрат європейців на безпеку. Тому краще ці країни провести шляхом доведення до певних стандартів, щоб вони стали частиною європейської частини», - наголосив Олександр Хара.

Нагадаємо, 29 вересня спецназ косовської поліції затримав кількох сербів на Гідроелектростанції Газиводи. Як стверджують силовики, затримання відбулося перед візитом на ГЕС президента Косово Хашима Тачі. У відповідь сербський президент Александар Вучич навів армію у боєздатність. Вучич заявив, що очікує отримати підтримку від Росії через ситуацію у Косові.

Чому конфлікт на Балканах загострився?

У липні президент Сербії Олександр Вучич висунув ідею розділу Косово, який проголосив незалежність від Сербії у 2008 році. Сценарій, який обговорюється найчастіше, передбачає визнання півночі Косова частиною Сербії. Ще одна можливість полягає в тому, що в Косово може приєднатися переважно албанська етнічна частина Південної Сербії.

На початку серпня Сербія та Косово звинуватили один одного у посяганнях на північні регіони. У Белграді застерігали, що сили безпеки Косова за підтримки США планують таємне вторгнення на непідконтрольну їм північ Косова, де мешкає значна частина сербів. У Приштині мають інформацію, що Сербія планує в односторонньому порядку проголосити сербську автономію на півночі Косова.

Матеріали ІноСМІ містять оцінки виключно закордонних ЗМІ та не відображають позицію редакції ІноСМІ.

Про коріння головної сербської проблеми

Політичний процес у сучасній Сербії, як і раніше, формується навколо основної теми – долі Косова та Метохії. Існує і поширюється переконання в тому, що якщо Сербія увійде до складу ЄС, куди увійдуть і Косово, і Албанія, то проблема буде знята цією новою цивільно-політичною ідентичністю. При цьому та влада, яка здійснить входження до ЄС, нібито буде позбавлена ​​ганебного та політично фатального тавра – зрадника сербської історії та сербської нації. Чи так це? Про життєво важливу роль Косова та політику сербської еліти розмірковує історик Микита Бондарєв – керівник центру Балканських досліджень РІСД.

17 лютого 2008 р. парламент автономного краю Косова, який з червня 1999 р. перебував під управлінням адміністрації ООН, в односторонньому порядку заявив про відокремлення від Сербії та створення незалежної держави «Республіка Косова» (в албанській вимові - з наголосом на другий склад і кінцевою « а»). Вже наступного дня незалежність Косова визнали Франція, Великобританія, Італія та США, а також Афганістан та Тайвань. Наразі незалежність Косова офіційно визнана 76 державами.

При цьому Сербія, Росія, Китай, Індія, Греція, Іспанія, Румунія, Словаччина та низка інших держав відмовляються визнавати новопроголошену державу, оскільки її створення юридично не є легітимним. Оголошення владою Косова незалежності в односторонньому порядку суперечить як конституції Сербії, так і резолюції Ради Безпеки ООН № 1244 від 1999 р. Тобто з точки зору міжнародних правових норм проголошення незалежності Косова не є легітимним, що, однак, не вплинуло на позицію урядів 76 держав, зокрема провідних західних демократій. З чисто історичної точки зору, оголошення незалежності Косова стало тріумфом реверсивного, телеологічного сприйняття. національної історії, що саме собою є надзвичайно небезпечним для всього регіону симптомом.

Будь-який дослідник, який починає вивчення ситуації у Косово, вже на початковому етапі стикається з множинністю інтерпретацій власне косовського конфлікту та його передісторії. Загальноприйнятим як серед сербів, і серед албанців є концепція «історизму», причому в сербів своє бачення історії регіону, в албанців своє. Міжнародні ж інститути виробили суто негативістське розуміння онтології кризи, що базується на концепції instant history.

Як альтернатива і «вульгарному історизму», і західному прагматизму нами розглядається інтерпретація Косова як сакральної для сербів території, «сербської Святої Землі», «сербського Єрусалиму».

У найбільш лапідарному викладі «історичні» аргументи сербської сторони такі: албанці є загарбниками, котрі вторглися у колиску сербської культури та державності, тобто Косово. Албанці витіснили сербів, освоїлися на споконвічно сербській території і, зрештою, домоглися відокремлення від Сербії. Однак незалежність Косова від Сербії це мета проміжна, а головна мета косовських сепаратистів – приєднатися до Албанії, створивши таким чином регіональну наддержаву-гегемон. Ця позиція має цілком наукоподібну аргументацію, на підтвердження її наводяться різні сербські та зарубіжні джерела.

Саме виникнення албанського народу в рамках сербського бачення історії регіону є наслідком переселенської політики Османської імперії. Вирізавши більшу частину населення Косова, турки стали заселяти його мігрантами: з Малої Азії – етнічними турками; з Кавказу - черкесами та лезгінами; з Близького Сходу – арабами та іншими семітськими народами; із важкодоступних гірських районів сучасної Албанії – нащадками дослов'янського автохтонного народу іллірійців, які не зазнали культурного впливу Візантії. З усіх цих складових, на думку сербських учених, на території Косова та прилеглої північної Албанії наприкінці XV століття виникла албанська нація в її сучасному вигляді. Цей складний і заплутаний етногенез для Балкан не є винятковим, походження болгарського народу, наприклад, не менш заплутане.

Які виникли як народ у результаті переселенської політики османської Туреччини, албанці якийсь час не завдавали особливих незручностей корінному населенню регіону, тобто сербам. Але з кінця ХІХ століття албанці вирішили остаточно очистити від сербів Косовський вілайєт, з цією метою в косовському місті Призрені було в 1878 р. створено так звану «Призренську лігу», з якої починається історія всієї сучасної албанської державності. Користуючись заступництвом Стамбула, албанці витісняли та знищували сербів до 1912 року, коли за підсумками Першої балканської війни косовська частина турецької спадщини відійшла Сербії. З масовими антисербськими акціями албанцям довелося почекати, але зіткнення на національному ґрунті мали місце протягом усіх 20-30-х років.

Після початку Другої світової війни Косово увійшло до складу профашистської Великої Албанії. З 1941 по 1945 р. албанці влаштували косовським сербам локальний геноцид, за даними сербських учених, понад десять тисяч людей було вбито, близько ста тисяч вигнано. У рамках сербоцентричної версії подій саме «драма вигнання» сербів із краю під час Другої світової війни лежить в основі їхнього сучасного плачевного становища в Косові.

Після закінчення Другої світової війни та створення соціалістичної Югославії, сербським біженцям із Косова було заборонено повертатися до рідних місць, албанці ж отримали всілякі свободи. У 1945 р. Косово було проголошено автономною областю, у 1963 р. автономним краєм, у 1974 р. край був практично зрівняний у правах із союзними республіками. Це короткий виклад бачення історії албанської присутності у Косові в рамках просербської історичної парадигми.

У албанців своє, так само етноцентричне, розуміння проблеми Косова, засноване на реверсивному сприйнятті історії та наукоподібної аргументації їхнього «права першості» на Косово. У рамках албанської інтерпретації історії краю саме вони є корінним населенням Косова, а серби – загарбниками.

Згідно з албанською концепцією історії, саме вони є корінним населенням Косова, а серби – загарбниками.

Головна албанська теза полягає в тому, що предки сучасних албанців жили на Балканах завжди, на відміну від слов'ян, які прийшли сюди лише у VI столітті, разом із вестготами та гунами, руйнуючи все на своєму шляху. Загарбники, проте, досить швидко сприйняли від корінного населення римсько-візантійську культуру, носіями якої були предки сучасних албанців, потім прийняли християнство і визнали владу Константинополя.

Принципово важливий для албанського утвердження права на Косово той факт, що в битві на Косовому полі в 1389 р. албанці стали проти турецьких загарбників пліч-о-пліч з сербами. А після Косівської битви, коли сербія, що роздирається міжусобним розбратом, розвалювалася, поступово здаючи свою територію османам, на чолі опору туркам опинився албанець – Георгій Кастріоті, який увійшов в історію як Скандербег. Якщо виходити з албанської концепції історії Косова, цього факту було б достатньо, щоб дезавуювати сербські спроби представити турків і албанців союзниками і однодумцями.

Просте порівняння основних положень албанського та сербського бачення історії косовської кризи виявляє дивовижний збіг основних ідейних акцентів обох теорій. Видатний російський балканіст А.А. Улунян у зв'язку з цим висуває тезу про «блокову структуру національного питання на Балканах» і виокремлює кілька ідейних модулів, характерних для ідеологічних інтерпретацій своєї національної історії всіма балканськими народами. Ідеологічне обґрунтування необхідності набуття державності чи розширення кордонів існуючої держави також базується на кількох блоках чи стежках, ідентичних для всіх балканських народів.

Це ідея «історичного права» (реальної чи уявної приналежності тієї чи іншої території тому чи іншому народу), ідея «збереження/повернення історичної спадщини», ідея «збирання земель» населених одноплемінниками, ідея «рівноправності різних балканських народів» (у даному контексті – зрівняльний поділ імперської спадщини, право всіх народів на родючі землі та вихід до моря). Мета та зміст усіх цих модулів – «мобілізація суспільства для реалізації геополітичної ідеї» та «формування концепції національного інтересу та національної безпеки».

Таким чином, історичні паралелі, аберації та взагалі реверсивне сприйняття історії не є відображенням усвідомленої дифамації історичної науки та історичної пам'яті у балканському регіоні. Швидше тут можна говорити про актуалізацію історії – у моменти криз для балканських народів історія перестає бути «вчителькою життя» (historia est magistra vitae), а буквально стає змістом життя. Перед нами не «кінець історії», про який писав американський філософ Ф. Фукуяма, а, навпаки, перетікання історії у повсякденність, тотальна історія.

Ключовим для інтерпретації Заходом балканських історичних парадигм стало поняття "instant history", буквально "швидкорозчинна історія".

Ця концепція, що значною мірою базується на ідеях Фукуями, була заявлена ​​як єдина можлива інтерпретація історичного аспекту ідеологічних побудов балканських народів у статті «Instant history: як правильно розуміти війни на території колишньої Югославії», опублікованій в 1996 р. в академічному виданні Review». Авторами цієї епохальної статті стали четверо відомих фахівців з історії Балкан – Г. Стокс, Дж. Лампе, Д. Русінов та Д. Мостоу. У цій статті видатні вчені закликали наукову спільноту та політичних аналітиків апріорно ігнорувати будь-які історичні ремінісценції, що зустрічаються в ідеологічних концепціях балканських політиків, будь-які заклики до «історичної справедливості», згадки про «історичні кордони» та «історичні надбання». Автори статті переконують читача, що на Балканах історична наука є не більш ніж сукупністю історичних анекдотів та казусів, які можна легко пристосувати до сьогоднішніх потреб. Кожен із народів колишньої Югославії має свій компендиум таких історичних анекдотів, з якого можна до нескінченності черпати ремінісценції, придатні для будь-якого випадку. Також кожна з конфліктуючих сторін для кожного такого «історичного анекдоту» (битва на Косовому полі, наприклад) має цілу систему наукоподібних доказів, спростувати які в рамках цивілізованої дискусії практично неможливо. Зайве говорити, що «швидкорозчинна історія сербів» існує лише для того, щоб суперечити «швидкорозчинній історії албанців», і навпаки.

Порочне коло нескінченних історичних ремінісценцій має бути розірвано шляхом їхнього абсолютного ігнорування – такий висновок, пропонований авторами статті. Заклики до «історичної справедливості», дотримання «історичних кордонів», поваги «історичного права» можна і повинно пропускати повз вуха. Як і всі інтелектуальні стратегії, що ґрунтуються на спрощенстві, ідея «instant history» стосовно косовської кризи швидко здобула собі багатьох прихильників, а для американської зовнішньої політики стала й зовсім основною.

Переконаною прихильницею концепції «швидкорозчинної історії» була, зокрема, держсекретар США (1997-2001 рр.) Мадлен Олбрайт, за участі якої Косово було де-факто відторгнуто від Сербії після військових операцій 1999 р. У своїх мемуарах вона так описує процес по Косово:

«Серби читають нам лекції, з яких випливає, що Косово є невід'ємною частиною Сербії. Потім албанці розповідають нам про албанську історію Косова. Ми погоджуємося і з тими, і з іншими… Ми говоримо кожній із сторін те, що їм хочеться почути, і радимо не вірити тому, що він дізнається від будь-кого іншого. І ця тактика добре діє!».

Очевидно, що М. Олбрайт, через якісь суто особисті якості, які ми не вважаємо доречним обговорювати, сприйняла концепцію «швидкорозчинної історії» передусім як право не звертати уваги на доводи залучених у конфлікт сторін, не цікавитися витоками конфлікту, а керуватися виключно своїм. власним розумінням поточного моменту. Але також як своєрідну індульгенцію, що дозволяє їй відверто брехати, якщо співрозмовник вдається до історичної аргументації.

У мемуарах М. Олбрайта є опис надзвичайно показової в даному контексті зустрічі з сербським єпископом Артемієм (Радосавлевичем) у косовському монастирі Грачаниця, по закінченні військової кампанії 1999 р. Владика показує главі американського зовнішньополітичного відомства фотографії православних храміві висловлює побоювання, що всім сербам незабаром, мабуть, доведеться покинути Косово. «Я запевнила його, - пише пані Олбрайт, - що миротворчі сили НАТО та ООН зроблять усе, щоб його народ відчував себе у безпеці». Держсекретар гарантувала єпископу збереження сербських святинь у Косові та пообіцяла, що косовські серби не будуть відокремлені від Сербії. Своїм читачам М. Олбрайт пояснює – це була вимушена брехня, бо інакше розмовляти з людиною, яка постійно апелює до давньої історії, використовуючи у своїй авторитет свого сану, було неможливо. Насправді ж у сербів у Косово немає жодного майбутнього – «Косово, яке багато сербів шанують за серце своєї нації, давно вже вросло в чуже тіло».

Визнання косовської незалежності основними акторами міжнародного політичного життя можна розцінювати як логічний, закономірний підсумок тріумфу концепції «швидкорозчинної історії», і логічно з неї «прагматизму», що випливає, над базовими принципами міжнародної безпеки і здоровим глуздом.

Фатальної помилки світового масштабу, якою є визнання незалежності Косова, можна було уникнути, якби міжнародне співтовариство не відгороджувалося від складної та неоднозначної історії краю жупелом «instant history». На жаль, у випадку Косова політика Заходу стає не лише упередженою та необ'єктивною, а й дедалі більш «прагматичною», тобто спрощеною.

Причому спрощенством грішать не лише американські ліберальні демократи («лебдеми») в особі Олбрайт, пана Клінтона та пані Клінтон, а й американські неоконсерватори (неокони), в особі, наприклад, Діка Чейні. Стосовно питання Косова між двома цими таборами взагалі не простежується скількись суттєвої різниці. Спрощенство та прагнення до деісторизації косовського конфлікту властиво і незалежним американським політичним мислителям консервативного штибу, наприклад, дуже популярному у певних політичних колах у Росії Едварду Люттваку. У четвертому номері журналу “Foreign affairs” за 1999 рік, професор Люттвак опублікував маніфест «неопрагматичного» підходу до розв'язання косовської кризи, названий “Give war a chance”, буквально – «дайте війні шанс», грамотною російською – «хай буде війна» .

«Неприємна правда полягає в тому, - пише Люттвак, - що хоча війна і є найбільшим злом, вона має одну важливу позитивну якість: війна здатна вирішувати політичні конфлікти і призводити до стабільного світу. Але це її властивість може реалізуватися або, коли виючі сторони витратять всі військові і людські запаси, або, коли одній зі сторін вдасться здобути рішучу перемогу. На жаль, але в наші дні невеликі країнизмушені погоджуватися на припинення бойових дій… Це веде до того, що кожного разу, коли в тому чи іншому регіоні починається війна, її переривають і цим не дають їй перетворитися на міцний світ». Далі виразно антисербськи налаштований професор Люттвак розмірковує про те, наскільки дешевшим і практичнішим для США було б не лізти самим у Косово, а надати албанцям розібратися з цією жахливою «інтервенціоністською сербською воєнщиною» з Мілошевичем на чолі.

Таким чином, бачимо, що ідеологічне обґрунтування права на Косово за допомогою «реверсивного історизму», властивого як сербам, так і албанцям, у зовнішньополітичному контексті просто не працює; сербська та албанська «історизми», будучи зіставлені, девальвують і обесмислюють один одного. Логічним виходом із «глухого кута історизму» для західної дипломатії стали концепції «швидкорозчинної історії», «прагматизму» (Олбрайт) та «нео-прагматизму» (Люттвак). При цьому для внутрішнього вживання (як серед сербів, так і серед косовських албанців) «реверсивний історизм» продовжує працювати, будучи й досі сильним мобілізаційним чинником.

Корінь проблеми в тому, що для Сербії «історизм» сприйняття Косова є не більш ніж матеріалістичною, атеїстичною похідною від сакрального сприйняття Косова, яке було властиво сербам аж до середини XX ст. У соціалістичні часи стараннями таких авторів, як письменник і академік Добриця Чосич, було здійснено «секуляризацію» сприйняття святої для сербів косовської землі. Той факт, що Косово стало місцем, де серби набули христової віри, колиски християнства в Сербії та місцезнаходження предстоятеля Сербської. православної церкви(з 1219 по 1766 рр.), у секулярній версії замінюється тезою про «величезне культурне значення» косовських середньовічних церковта монастирів. Віддається належне косовському епосу і подвигу сербського народу у битві на Косовому полі (1389 р.), але замовчується у тому, що з середньовічних сербських господарів протистояння «безбожним агарянам» мало насамперед релігійний характер. Сербія на Косовому полі стала на шляху не просто чергових агресивних загарбників, а на шляху сили, яка ставила під питання саме існування європейської культури, тобто християнської культури (де ті щасливі доліберальні часи, коли ці поняття були тотожні!). Подвиг сербського народу на Косовому полі – це саме релігійний акт. Як і шестисотрічна історія сербського мучеництва на Косово від рук турків та албанців, це насамперед історія страждання за православну віру. І, звісно, ​​невипадково сербські просвітителі XVIII-XIX ст. Вук Караджич та Дмитро (у чернецтві Досифей) Обрадович називали Косово сербським Єрусалимом.

Величезна трагедія режиму Слободана Мілошевича полягає саме в тому, що сам він, його соратники та його дружина Міра Маркович, що мала на Мілошевича величезний вплив, будучи сербськими патріотами, залишалися при цьому атеїстами.

Отже, неминуче були заручниками «вульгарного історизму», не здатними сприйняти і осмислити сакральне значення Косова, його важливість як для Сербії, а й християнства загалом. Це прикро, що у роки правління Мілошевича предстоятелем Сербської православної церкви був святіший Патріарх Павло (Стойчевич). Патріарх Павло був дивовижним прикладом справді християнського життя, смирення і аскези, любові і всепрощення, і при цьому – послідовної боротьби за збереження Косова в лоні православної церкви.

Ще будучи єпископом рашско-призренським, владика Павло робив все від нього залежне для збереження християнства на Косово, не боявся вступати навіть у пряму полеміку з атеїстичним режимом Тіто. Нещодавно в Сербії було опубліковано його листування з владою Югославії та патріархом Германом з приводу положення православних віруючих і християнської церквиу Косові. Це вражаюча за своєю силою хроніка послідовного руйнування албанцями православних святинь та християнського устрою життя сербів на Косово, за потурання громадянської влади, зокрема етнічних сербів-комуністів. «Народ тут як вівці без пастиря наданий сам собі, тож не дивно, що люди приголомшені і похитнулися у своїй вірі під натиском усіх можливих бід, які сильно вдаряють по них. Здебільшого я закликав би їх зберегти найголовніше – свою душу і честь свого народу, те спільне благо, яке успадкували ми від наших святих предків…» - пише єпископ Павло про становище на Косово в 60-ті роки. З листів майбутнього патріарха стає абсолютно очевидною первинність релігійної складової в трагедії сербів на Косово – збереження православної вірибуло не лише головним стрижнем сербського життя в цьому краї, а й метою і змістом повернення цих земель до складу сербської держави в 1912 р. Почавши гоніння на православ'я, режим Тіто обезмислив і знекровив ідею сербського Косова. Втративши зв'язок зі своїми приходами, взагалі з церковним життям, серби почали в масовому порядку переселятися з внутрішніх районів Косова та Метохії на індустріально розвинену північ краю, кидаючи обмиті кров'ю отців та дідів святині напризволяще. Таким чином, справжня трагедія косовських сербів, що визначила вигнання сербів із краю і, зрештою, його відокремлення від Сербії – у відмові місцевого населення від християнської віри. Нерозуміння цього факту, своєю чергою, зумовило безрезультатність косовської політики Мілошевича.

Будемо, однак, справедливими до замученого в Гаазькому трибуналі сербського лідера. Натовські бомбардування Югославії навесні 1999 р. змусили його значно переглянути свою картину світу.

У вересні 1999 р. у Белграді під патронажем Сербської православної церкви проходить надзвичайно масштабна виставка «Розп'яте Косово», а потім видається однойменна книга, гроші на друк якої виділено з особистих фондів Мілошевича. Саме ця книга вперше пов'язує всі страждання, які сербський народ зазнав на Косово, від турецьких поневолювачів до натовських бомб, і ставить їх у релігійний, сакральний контекст. Ідея сакрального, а не суто історичного значення Косова для Сербії (і всього християнства) набуває свого розвитку в правління Воїслава Коштуниці, який декларував себе сербським націоналістом і, на відміну від Мілошевича, не пов'язаного догмами комуністичної ідеології.

У контексті відходу від «вульгарного історизму», повернення від телеології до теології, якщо завгодно, принципово важливою є діяльність владики Йована (Чулібрка), єпископа Липлялнського у 2011-2014 рр., з 2014 р. – єпископа Славонського. Досвід владики Йована доводить, що сакральне сприйняття Косово може бути зрозуміле і прийняте не лише сербами, а й у принципі будь-якими віруючими людьми, причому не обов'язково навіть християнами. Владика Йован захистив докторську дисертацію в Ізраїлі, в меморіальному центрі Яд ва-Шем, присвячена вона геноциду сербів у роки Другої світової війни з боку хорватських усташів. Як розповідає владика, в Ізраїлі мало хто, зокрема люди вчені, знав про звірства усташів у роки Другої світової, незважаючи на те, що жертвами хорватських фашистів стали і кілька десятків тисяч місцевих євреїв. За низку публікацій на цю тему в ізраїльських наукових виданнях, як і проведені в Сербії та Ізраїлі наукові конференції, сербський владика був удостоєний премії Голди Меїр.

"І тоді я замахнувся на мету, що здавалася мені спочатку недосяжною" - згадує владика Йован. «Якщо я зміг розмістити ізраїльтян до сербів, провівши паралель між стражданнями сербів та євреїв до Другої світову війнуТо чому б не спробувати пояснити їм, чим для сербів є Косово. Адже це не просто якась територія, це наша Свята Земля». Задум владика Йована виявився більш ніж успішним. У 2012 р. у Печській патріархії, головному центрі православ'я на Косово, відбулася міжнародна конференція «Балкани та Близький Схід: спільне та особливості», в якій брали участь сербські, ізраїльські та європейські вчені. Головна мета конференції – показати, що ні конфлікт на Косово, ні конфлікти на Близькому Сході не можна не лише вирішити, а й хоч трохи мінімізувати, якщо ми виводимо за дужки чинник особливого, сакрального значення Косова (для сербів, православ'я, християнства загалом) ) та Святої Землі (для трьох світових релігій).

«Без розуміння сакрального значення цих територій, досить незначний ефект переговорів у Рамбуйї та угод, підписаних в Осло, стає ще більш незначним і сумнівним, а майбутнє – непередбачуваним…» - робить висновок владика Йован.

До цієї оцінки приєднуються й інші учасники конференції, наприклад, професор Єрусалимського університету Мартін ван Кревелд.

Приклад владики Йована доводить, що повернення сакрального сприйняття косовського конфлікту - це крок назад, як стверджують деякі ліберальні публіцисти, а крок вперед. Це, крім іншого, можливість донести суть подій, що відбуваються на Косово, до значної кількості людей, які не втратили віри, але одурманені та обдурені західною антиісторичною пропагандою.

Спеціально для Століття

19 лютого Косово відзначає чергову річницю незалежності, яка визнана лише половиною держав світу. Про відокремлення від Сербії парламент республіки оголосив 17 лютого 2008 року. Суперечки щодо правомочності цього рішення не вщухають досі. Олексій Дурнов пояснює, чому питання про незалежність крихітної республіки розкололо світ навпіл.

Як все починалося

Визнання незалежності Косова затято і послідовно добивався один із найвпливовіших політиків краю Хашим Тачі. Свого часу він був польовим командиром і одним із творців Визвольної армії Косова. Цей рух, у перші роки свого існування, вважався організацією терористичного штибу, тож у 1997-му році суд Пріштіни заочно засудив Тачі до 10 років ув'язнення.

Ключова фігура – ​​косовський прем'єр Хашим Тачі

Але затримати його так і не вдалося, а вже до 99-го року багато держав стали вважати ОАК визвольним, а не терористичним рухом. Дещо пізніше Тачі буде затриманий владою Угорщини на основі міжнародного ордера на його арешт, але під вартою проведе менше доби. А колишній генпрокурор трибуналу з колишньої Югославії Карла дель Понте у своїх мемуарах звинуватить Тачі у викраденні людей та торгівлі людськими органами. Все це, втім, виявиться піщинками у величезній пустелі.

Хашим Тачі

У 2000-му році Тачі вже займався політикою, а створена ним Демократична партія Косова ставала все більш популярною. Вона неодноразово обиралася до парламенту Косова, тож у січні 2008-го Тачі став прем'єр-міністром. Його успіху сприяли гучні заяви про те, що Косово має здобути незалежність від Сербії. Своєї мети він досягне менше, ніж за місяць.

Як Косово здобуло незалежність

17 лютого парламент Косова в односторонньому порядку ухвалив декларацію про незалежність. Вважається, що написання її тексту зайняло близько сорока хвилин, а підготовка процесу відокремлення від Сербії тривала приблизно два тижні. Хашим Тачі не приховував, що ставку зроблено на швидку міжнародну підтримку незалежності і давало зрозуміти, що думка Белграда з цього питання Косово не цікавить. Резолюцію підтримали 109 депутатів парламенту. При цьому противники незалежності, зокрема й 10 представників косовських сербів, взагалі не були присутні на засіданні.

Визнання незалежності Косово створило небезпечний прецедент

Щойно голосування завершилося, як Тачі оголосив про те, що відтепер Косово є незалежною державою. Росія, що є найгарячим противником відділення Косова від Сербії, зажадала негайного скликання Ради безпеки ООН. Однак ще до того, як відбулося його засідання, низка держав оголосила, що визнає республіку самостійним суб'єктом міжнародного права.

У чому заковика?

Здобуття незалежності через резолюцію свого парламенту йшло врозріз із прийнятою практикою і цілою низкою положень ООН. Принаймні раніше такого не було. У XXI столітті держави отримували незалежність або на підставі результатів референдуму (Східний Тимор, Чорногорія, Південний Судан), або через низку двосторонніх угод (Кюрасао). При цьому референдуми готувалися протягом багатьох років, їхній підготовці передували складні переговори, а умовна метрополія погоджувалася визнати підсумки голосування. Що стосується Косова, мови про референдум не йшло. Визнання незалежності у односторонньому порядку створювало небезпечний прецедент. Відділення Косова негативно сприйняли країни, які мають схожі із Сербією проблеми. Російські дипломати тоді здебільшого говорили про те, що, мовляв, якщо можна косовським албанцям, то чомусь не можна, наприклад, абхазам. Менш ніж через півроку це питання постало дуже гостро.

Події лютого 2008 року

Проголошення незалежності Косова супроводжувалося десятками мітингів у всій Європі. Акції мали зовсім різний характер. Десь це було святкування незалежності, десь люті протести проти неї. Одні, що інші мітинги з однаковою частотою закінчувалися масовими заворушеннями. Так, стихійні святкування відбувався тих країнах, де були численні діаспори косовських албанців. Насамперед у Бельгії та Швейцарії. З іншого боку, у ряді балканських державвиникали вуличні конфлікти між місцевими сербами та албанцями. Найнапруженіша ситуація склалася в Белграді. Вже 17 лютого 200 мітингувальників спробували взяти штурмом посольство США.

Мітинг 21 лютого 2008 року в Белгарді. Одна із найбільших акцій проти незалежності Косова.

Поліції вдалося відігнати їх, але справа не закінчилася. Невдоволені перегрупувалися та атакували посольство Словенії, а також найбільший із белградських Макдональдсів. Наступного дня косовські серби підпалили прикордонні блокпости НАТО, а ще згодом у Приштині було захоплено будівлю Верховного суду. Акції протесту проходили по всьому світу, зокрема й у США. Так у Чикаго в мітингу взяла участь майже тисяча людей. Географія мітингів на підтримку Косова була такою ж широкою. Подібні акції пройшли, наприклад, в Австралії, ПАР та Японії.

Як визнавали незалежність Косова

Вже до початку березня 2008 року незалежність Косова була визнана 21-ю державою. У перших рядах знаходилися США, Великобританія, Франція та Німеччина, але їх встигли випередити Афганістан та Коста-Ріка. Ці країни визнали незалежність Косова вже за кілька годин після доленосної резолюції парламенту.

Зараз незалежність Косова визнає трохи більше половини держав

Зробили вони це майже одночасно, але через різницю в часі першою державою, яка визнала Косово, вважається Коста-Ріка. Останнім стали Антигуа і Барбуда. Крихітна країна в Карибському морі визнала незалежність Косова у травні 2015 року. До речі, Сербія спочатку практикувала негайний відгук послів з країн, які підтримали Хашима Тачі.

Зеленим виділено країни, котрі визнали Косово. Сірим — країни, які цього не зробили

Щоправда, дипмісії закривалися далеко не скрізь. З іншого боку, багато суб'єктів міжнародного права зайняли хитру нейтральну позицію. Наприклад, Китай кілька разів обіцяв розглянути питання про визнання Косова, але щоразу відкладав рішення на невизначений термін. Що ж до тих, хто незалежності Косова не визнав, то серед них знаходяться аж ніяк не тільки Росія, Нікарагуа, Науру та Венесуела. Так, незалежність Косова категорично заперечують Ізраїль та Іспанія. Піренейське королівство багато разів наголошувало на тому, що 17 лютого 2008-го року було створено небезпечний прецедент для баскських та каталонських сепаратистів. Не визнав незалежності Косово та Ватикан. Окремо варто сказати про міжнародні організації. Так, позиція Китаю та Росії не залишає Косово шансів на те, щоб стати повноправним членом ООН.

Збірна Косово поки що грає товариські матчі з Албанією та Монако

Республіка просто не зможе отримати підтримку всіх п'яти постійних членів Ради безпеки. Не поспішають приймати рішення та спортивні організації. Косово досі не входить ні до ФІФА, ні до УЄФА. Хоча членами УЄФА є, наприклад, Крим та Гібралтар. Суть проблеми зокрема й у організації процесу. Так, якщо збірна потрапить до однієї групи, наприклад, з Румунією, то косовські футболісти просто не зможуть приїхати на гостьову зустріч.

Тіньовий герой

Мартті Ахтісаарі отримує Нобелівську премію миру

Важливою фігурою у визнанні незалежності Косова вважається колишній президент Фінляндії Мартті Ахтісаарі. Саме йому наказують авторство плану відділення республіки від Сербії. Більш того. Вважається, що Ахтісаарі особисто взяв участь у десятках переговорів, у яких переконував держави Європи, Азії та Африки підтримати починання Хашіма Тачі. 2008-го Ахтісаарі отримав Нобелівську премію миру, що викликало обурення Белграда та Москви.

Косово - республіка Південно- Східної Європи, частково визнана іншими державами Розташовується на Європі, у географічному однойменному регіоні. Конституційно цей регіон належить до Сербії, але населення Косова не підкоряється їхнім законам. Столиця республіки – Пріштіна.

Населення, за даними перепису 2011 року, становить понад 1,7 млн. осіб. В основному тут проживають серби та албанці, і лише близько 3-5% – інші національності.

Назва та історія

Сама назва республіки з перекладається як «земля чорних дроздів».

Історія місцевого населення, яке мешкало на цих землях, почалася ще 2 тисячі років тому. Першими тут мешкали іллірійці. У VI столітті влаштувалися слов'янські народи. У ІХ столітті на території було прийнято християнство. Поступово цей регіон став культурним та релігійним центром Сербської держави. Саме тут будувалися найбільші величні собори та храми. Однак у XV столітті після тривалих військових сутичок ця територія відійшла до Османської імперії.
На початку XIX століття на європейських землях було створено Сербське князівство, яке зміцнило свої політичні позиції та відвоювало Косово у турків.

У 1945 р. на півдні Східної Європи було сформовано федеративна державаЮгославія. Косово (республіка) виділялося як автономний округ у складі Сербії. У 90-ті роки ця територія пережила Громадянську війну. У 1989 р. відбувся референдум, який окреслив вихід автономії зі складу Сербії. Проте була лише Албанією. У країні почалися військові сутички та конфлікти. Внаслідок цього багато місцевих жителів загинуло, ще більше залишилося без даху над головою. Хвилювання тривали кілька років, поки в 1999 р. з військових баз не завдало бомбардування НАТО. З цього року республіка перебуває під особливим контролем та опікою ООН. У 2008 році проголосила незалежність від Сербії, але тільки в односторонньому режимі. Остання не ухвалила цієї резолюції.

Географія регіону

Держава Косова розташована на рівнинній місцевості, яка за своєю формою нагадує прямокутник. Площа регіону трохи більше 10 тис. км2. Середня висота – 500 м над рівнем моря, найвища вершина – м. Джяравіца, знаходиться у гірській системі Проклетіє, на кордоні з Албанією. Її висота - 2656 м. Клімат республіки має яскраво виражений континентальний тип: з холодною зимою і спекотним літом. Середні температури зими - -10 ... -12 ° С, літа - +28 ... +30 ° С. Великі річки в Косово: Ситниця, Ібар, Південна Моравія, Білий Дрін.

Адміністративно-територіальний устрій республіки

В адміністративному відношенні Косово - республіка, поділена на 7 округів: Косовсько-Митровицький, Приштинський, Гніланський, Джаковіцький, Печський, Урошевський, Призренський. Вони, своєю чергою, поділені на муніципалітети. Усього їх налічується 30. Муніципалітети Звечан, Лепосавич та Зубін Потік, які перебувають у північному районі республіки та заселені сербами, не підкоряються владі Косова та не визнають незалежності. Фактично, на цій території створено свій уряд, який зосереджено у м. Косівськ-Митровиця. Влада Косова внесла на розгляд законопроект щодо створення окремого автономного муніципалітету на цих землях. Крім північного регіону, серби меншою кількістю мешкають і в інших муніципалітетах Косова. Там створено звані анклави, незалежні автономні округи.

Розвиток

В даний час, за прийнятою в 2008 році Конституцією, Косово – республіка унітарного та парламентського типу. Главою держави вважається президент, вибори якого лягають на плечі парламенту. Виконавчу владу республіки веде прем'єр-міністр.

Транспорт Косова - автомобільний та залізничний. Медицина в республіці – безкоштовна, але без полісів. Освіта лікаря можна здобути лише у столиці – Університетському клінічному центрі.

Місто Пріштіна (Косово) має населення 200 тис. чоловік і є найбільшим містом республіки. Ще один великий центр - Призрен, у ньому мешкає трохи більше 100 тис. осіб.

Освіта початкового рівня розвинена, біля республіки налічується 1 200 навчальних закладів молодшого і середньої ланки. Однак велика проблема з розподілом та атестацією педагогів.

У плані культурного розвитку держави від колишнього релігійного центру залишилися лише спогади. Під час військових дій було осквернено та зруйновано більшість православних пам'яток країни.

Економіка Косово

Косово - країна, яка на даний момент вважається однією з найбідніших у Європі. Таке становище держава займала ще з часів перебування у складі Сербії, а після виходу з неї вона ще більше посилилася. Масове безробіття, низький рівень життя, мінімальні зарплати – це все переслідує Косов багато років, незважаючи на великий економічний потенціал країни.

Внутрішня та зовнішня політика

Для населення Косова характерна така особливість: більшість працездатного населення, не маючи можливості заробляти у своїй країні, влаштовуються за кордоном неофіційно, надсилаючи своїм дітям, батькам засоби для існування. За даними статистики, з 1700 тис. осіб населення 800 тис. в даний момент перебувають за межами країни.

На території Косова зосереджено великі родовища корисних копалин, таких як магнезит, свинець, нікель, кобальт, боксит, цинк. Республіка займає 5-те у світі за запасами бурого вугілля. Косово має величезний міжнародний зовнішній борг, частину якого до 2008 року виплачувала Сербія.

У результаті відділення від Сербії, Косово впустило в державу валюту Німеччини - німецьку марку, а потім разом з європейськими країнами перейшло на євро. У північному регіоні залишилися гроші Сербії – динари.

Проблеми

Статус Косова нез'ясований і викликає деякі побоювання, тож до країни не залучаються інвестори. Ця причина веде до появи тіньового бізнесу у республіці. В основному з країни вивозиться тютюн, цемент та бензин. Також у Косові процвітає наркоторгівля. За оцінками ООН, через кордон до Європи проникає понад 80% заборонених препаратів із Косова.

Населення

Населення Косова налічує 1 млн. 700 тис. осіб. за етнічному складувоно розташувалося у такому відсотковому співвідношенні: 90% – албанці, 6% – серби, 3% – цигани та 1% припадає на інші національності: турки, боснійці, ашкалі, горанці. Албанці – переважна більшість населення Косова. Державна мовареспубліки - албанська та сербська. Албанська мова ґрунтується на латиниці, тоді як сербська - на кирилиці.

Туризм

Досить велика кількість людей з сусідніх країнприїжджають, щоб подивитись тутешні пам'ятки. І не дарма. Ця територія багата на приголомшливі місця і нікого не залишить байдужим. Слід повністю розпланувати свій час та встановити чіткий графік, щоб досягти максимальної відвідуваності цікавих місць. Населення тут гостинне і завжди допоможе – слід лише звернутися по допомогу. Обов'язково потрібно добре вивчити англійську, щоб не потрапити в незручну ситуацію з незнанням місцевої мови.

В даний час на території республіки встановився світ, військових конфліктів вже немає, тому країна потихеньку починає відновлювати міста і, звичайно ж, економіку. Найважчим залишається те, що Косово як окрема держава досі не визнано, що значно обтяжує його розвиток.

15 червня 1389 року сербське військо на чолі з князем Лазарем Хребеляновичемприйняла битву з армією османської султана Мурада Iна Косовому полі. У тій кривавій битві загинули найкращі сербські воїни, які навіть ціною свого життя не змогли запобігти наступу османського ярма, що розтягнувся на п'ять століть.

Косово – не географічне, а історичне серце Сербії, духовний центр сербського православ'я. Сьогодні це серце вирвали із грудей сербів.

«Велике переселення»: як усе починалося

Трагедія, яку нині переживає сербський народ, була зумовлена ​​цілим ланцюгом історичних подій.

Наприкінці XVII — на початку XVIII століть серби, намагаючись скинути себе ланцюги османського панування, вирішили спертися на Габсбурзьку монархію. Поразка у боротьбі з Османською імперією змусило сербів залишати рідні землі під страхом масового винищення.

Цей процес, відомий в історії як «Велике переселення сербів», призвів до того, що такі історичні областіяк Рашка, Косово та Метохія втратили більшість свого історичного населення. Щоб закріпити цю ситуацію, влада Османської імперії переселяла в південні райони Сербії албанців-мусульман, діючи згідно з давнім принципом «розділяй і володарюй».

На момент здобуття Сербією незалежності в XIX столітті проблема взаємин сербів та албанців стояла вже на весь зріст. Мирного співіснування не виходило — Сербія, яка на початку XX століття отримала контроль над землями Косова, заохочувала переселення до регіону сербських селян, намагаючись змінити демографічну ситуацію на свою користь. Ці спроби зустрічали запеклий опір албанців, які не гидували методами терору щодо сербського населення.

Автономний край Косово

Зовнішній фактор також відігравав велику роль. Наприклад, у роки Другої Світової війни Італія включила більшу частину території Косова до свого протекторату під назвою «Албанське королівство». Албанські збройні угруповання з повного схвалення Італії розгорнули в регіоні кампанію терору проти сербського населення, кінцевою метою якої було вигнання сербів. Жертвами геноциду часів Другої світової війни у ​​Косові стали від 10 до 40 тисяч сербів, близько 100 тисяч стали біженцями. Одночасно продовжувалося переселення до регіону албанців.

Після закінчення війни, згідно з Конституцією Югославії 1946 року, було створено автономний край Косова та Метохія у складі Соціалістичної республіки Сербія. У листопаді 1968 року його було перетворено на Соціалістичний автономний край Косово.

Югославія до 1970-х років перетворилася на одну з найуспішніших європейських країн, яка, незважаючи на свою соціалістичну орієнтацію, підтримувала взаємовигідні відносини із Заходом.

Але Косово залишалося для Белграда великим головним болем. У другій половині 1970-х регіон отримував більше дотацій із центру, ніж, наприклад, союзні республіки Боснія та Герцеговина, Македонія, Чорногорія. Албанське населення Косова продовжувало збільшуватися за рахунок припливу з самої Албанії, де умови життя були на порядок гірші. Але албанці, що прибувають, орієнтувалися не на Белград, а на лідера Албанії Енвера Ходжу, і мріяли про створення «Великої Албанії».

Все трималося на Тіто

Потужна постать югославського лідера Йосипа Броз Тіто,що цементувала країну загалом, не давала розгорятися і етнічному конфлікту в Косові.

Але ситуація продовжувала ускладнюватись. Якщо за даними 1948 в Косові проживало близько 500 тисяч албанців проти 172 тисяч сербів, то до 1981 албанців стало більше 1,225 млн, в той час як сербів - 0,209 млн.

Пролетарський інтернаціоналізм стримував міжнаціональний конфлікт як міг, але зусилля радикалів даремно не пропадали.

4 травня 1980 року помер Тіто — мабуть, єдина людина, яка й сьогодні має однакову пошану у людей на всій території колишньої Югославії. Замінити Тіто не міг ніхто. Спалах у Косові став питанням часу.

Фадиль Ходжа, один із лідерів косовських албанців,у роки Другої Світової війни був не просто соратником Тіто. Він очолював штаб Народно-визвольної армії Югославії у Косові та Метохії. У повоєнні роки Ходжа був головою уряду регіону, входив до Президії СФРЮ як представник автономного краю Косова, і навіть обіймав посаду віце-президента Югославії. Все це не заважало йому відкрито міркувати про необхідність об'єднання албанців у Косові та Албанії в одній державі.

В обстановці, коли навіть албанська еліта Косова проводила націоналістичну та сепаратистську лінію, радикали були готові взятися за зброю.

Кривава весна 1981-го

11 березня 1981 року у столиці Косова Приштині пройшли стихійні виступи студентів, незадоволених побутовими умовами у гуртожитку та їдальні.

Несанкціоновану маніфестацію припинили міліціонери, що, своєю чергою, викликало обурення громадян.

Спочатку, як водиться, гасла були невинні — «За свободу та рівноправність», «За найкраще життя», «Хай живе марксизм-ленінізм, геть ревізіонізм». Але незабаром почали звучати заклики до з'єднання з Албанією, вигнання сербів з краю.

Після цього почалися погроми сербських будинків по всьому Косову. 16 березня 1981 року албанці підпалили православний монастир, що зробило конфлікт не лише національним, а й релігійним.

Зупинити погроми не вдавалося три тижні. Тисячі сербів у страху втекли з регіону. На стіл керівництву Югославії ліг рапорт спецслужб: ситуація критична, міліція не може зупинити хвилювання, можлива повна втрата контролю над Косово.

На початку квітня 1981 року для запобігання безладдям були задіяні сили Югославської народної армії. Тільки завдяки цьому заворушення вдалося придушити.

Кількість жертв протистояння 1981 року досі достеменно невідома. За офіційними даними, загинуло 5 співробітників сил правопорядку та близько десятка протестувальників. На думку низки істориків, загальна кількість загиблих може вимірюватися десятками та навіть сотнями.

Тліючий багаття

Конфлікт удалося погасити, але не вдалося вирішити. Більше того, загальноюгославська криза ще посилила проблему.

У 1987 році новий голова Центрального комітету Спілки комуністів Сербії Слободан Мілошевичвиступив із гаслами на захист прав сербського населення Косова. У березні 1989 року, прагнучи зміцнити центральну владу, Мілошевич досяг різкого обмеження прав, які були надані автономії Косова при Тіто. Це викликало нові хвилювання, що переросли у вуличні зіткнення, які забрали життя більш ніж двох десятків людей.

Кривавий розпад Югославії на якийсь час залишив проблему Косова у тіні. Але ситуація там продовжувала погіршуватись. Серед албанців-мусульман стали активно працювати емісари радикальних терористичних угруповань. Новоявлені бойовики проходили початкову підготовку та набували бойового досвіду в сусідніх республіках, де кипіла війна. Зброя надходила в Косово як із сусідньої Албанії, де в ній ніколи не бракувало, так і з інших країн.

Югославська «Чечня»

З початку 1990-х років у Косові розпочалося створення бандформувань, що діяли як проти югославських силовиків, так і проти мирного сербського населення.

До середини 1990-х років югославські силовики були змушені де-факто вести війну з албанськими терористами. Цілком розгромити терористичне підпілля не вдавалося, оскільки це вимагало залучення дуже серйозних військових сил. Влада Югославії, яка і без того перебувала під західними санкціями, не хотіла загострювати обстановку, чудово розуміючи, якою буде реакція світової спільноти.

У результаті на початку 1998 року було сформовано об'єднання озброєних терористичних угруповань, яке отримало назву «Армія визволення Косова» (АОК). 28 лютого 1998 року АОК офіційно оголосила про початок збройної боротьби за незалежність Косова. Бойовики атакували поліцейські дільниці та приміщення державних органів.

5 березня 1998 року Спеціальній антитерористичній групі Югославії у містечку Преказ вдалося знищити понад 30 бойовиків АОК, включаючи братів Адема та Хамеза Яшарі, засновників терористичного угруповання. Міжнародна спільнота, однак, звинуватила владу Югославії у репресіях проти цивільних осіб.

Косівська війна – яскравий приклад політики «подвійних стандартів». Не помічаючи терактів та злочинів з боку АОК, представники США та країн Євросоюзу у всьому звинувачували офіційний Белград. Чим ефективнішими були удари югославських військових по терористичній інфраструктурі, тим жорсткішими були загрози на адресу сербів.

Бомби НАТО вирішують усі

На початку 1999 року стало зрозуміло, що, незважаючи на постачання озброєнь та допомогу іноземних інструкторів, АОК не може успішно протистояти діям силовиків Югославії. Тоді країни НАТО висунули Белграду ультиматум — звинувативши сербів у проведенні етнічних чисток, вони вимагали повного виведення армії з Косова під загрозою військової інтервенції.

Фактично йшлося про відокремлення Косова від Югославії. Президент Слободан Мілошевичвідмовився вдатися до цього крок.

До кінця березня 1999 року підрозділи армії Югославії загнали терористів у гірські та лісисті райони краю. 24 березня 1999 року, генеральний секретар НАТО Хав'єр Солана, рятуючи бойовиків від розгрому, наказав командувачу сил НАТО в Європі американському генералу Веслі Кларку розпочати військову операцію проти Югославії.

Вперше з часів Другої світової війни на європейські міста посипалися авіабомби.

Майже три місяці бомбардувань, спрямованих на знищення інфраструктури країни, дали свій результат — 9 червня 1999 року було укладено угоду про виведення військ Югославії з території Косова та передачу його під контроль сил KFOR.

Кінець Сербського Косова

Закінчення війни стало фактичним закінченням історії Сербського Косова. Разом із югославськими військовими регіон залишили близько 200 тисяч сербів та представників інших етнічних меншин.

Нинішня сербська діаспора, яка становить близько 5-6 відсотків від населення Косова, зосереджена у північних районах краю, що безпосередньо межують із територією Сербії.

У Косові з моменту переходу його під міжнародний контроль відбувається планомірне знищення всього, що нагадує про сербське минуле регіону. Рахунок знищених православних храмів йде на десятки, колишні сербські села заселяються албанцями або приходять у повне запустіння.

2008 року Республіка Косово в односторонньому порядку проголосила незалежність. Її нинішній президент Хашим Тачі— один із польових командирів АОК, якого колишній прокурор Міжнародного трибуналу ООН Карла дель Понтезвинувачувала у торгівлі органами, вилученими у живих людей. Нинішній прем'єр Косова Рамуш Харадінайзвинувачувався Гаазьким трибуналом у масових вбивствах сербів, проте був виправданий після того, як свідки його злочинів стали гинути або відмовлятися від свідчень.

Процес, колись започаткований карателями султана османа, був успішно завершений під гаслами збереження демократичних цінностей.