I hvilket kloster er veggene dekket med malerier av Dionysius. Ferapontov kloster. Foto og beskrivelse

Ferapontov-klosteret, tapt i skogene nær White Lake, ble grunnlagt i 1398 av munken fra Moskva Simonov-klosteret Ferapont. Kjent over hele verden som Fedor, ble han født i Volokolamsk i en familie av adelsmenn, Poskochins. Fra ungdommen, og drømte om et klosterliv, dro han i hemmelighet hjemmefra og avla klosterløfter ved Simonov-klosteret.

Abbeden ga ham ofte forskjellige oppdrag. En dag sendte han Ferapont til den fjerne Belozersk-siden. Det harde og grublende russiske norden fanget den unge munken. Tørsten etter ørkenensomhet i stillheten i de nordlige skogene grep ham. Da han kom tilbake til Simonov-klosteret, delte han tankene sine med munken Kirill, den fremtidige Kirill av Belozersky. "Er det et sted på White Lake hvor en munk kan være stille?" - spurte Kirill. "Det er mange av dem," svarte Ferapont. Terningen ble kastet: Cyril og Ferapont bestemte seg for å gå inn i ørkenen.

Etter å ha valgt et sted ved bredden av Lake Siverskoye, reiste de et kors her og gravde graver for seg selv. Etter å ha bodd med Cyril en stund, gikk Ferapont på jakt etter ensomhet og slo seg ned ved bredden av innsjøen Borodavskoye, på et "romslig og glatt" sted. Snart begynte andre munker å komme hit, som ønsket å dele ørkenlivet hans. I 1409 bygde Ferapont en trekirke i navnet til Jomfru Marias fødsel. Slik oppsto Ferapontov-klosteret.

Landene til Belozerye var en del av arven til prins Andrei Dmitrievich Mozhaisky. Etter å ha hørt om det nye klosteret, sendte han hit en gave med redskaper til templet og bevilget land til klosteret. Snart fortalte den fyrste guvernøren, etter å ha ankommet fra Beloozero til Mozhaisk, prinsen om munken Feraponts bedrifter. Etter å ha lenge ønsket å bygge et kloster nær Mozhaisk, inviterte prins Andrey Ferapont til sitt sted. Ferapont forlot klosteret og dro til Mozhaisk, hvor han grunnla Luzhetsky-klosteret og hvor han døde i en alder av 90 år 27. mai 1426.

Feraponts etterfølger var abbed Martinian, en fremtredende kirkefigur på 1400-tallet. Takket være hans arbeid begynte klosteret å vokse, og ble et viktig senter for utdanning. Martinian var spesielt glad i bokskaping og kopierte bøker selv. Under ham ble starten på et omfattende klosterbibliotek lagt. Den berømte kirkeskribenten Pachomius Logofet, som besøkte Ferapontovo i 1461, skrev at klosteret «er veldig vakkert, brødrene som arbeider har mye eiendom». Gjennom hele 1400-tallet var klosteret et stort åndelig senter. En hel galakse av kjente lærere og skriftlærde dukket opp fra veggene.

Ensomheten og den avsidesliggende beliggenheten til klosteret gjorde det til en residens for eksil av høye presteskap. Den første av dem var erkebiskop av Rostov Joasaph (Obolensky). I 1488, etter en krangel med Ivan III, ble han forvist til Ferapontovo. Joasaph bodde i klosteret i omtrent tjuefem år, og tilbrakte sine siste år i fullstendig stillhet. Han døde i 1513 og ble gravlagt ved siden av munken Martinian, som han betraktet som sin mentor.

En tid etter at erkebiskop Joasaph dukket opp i Ferapontovo, var det en alvorlig brann i klosteret, hvor en hellig dåre ved navn Galaktion reddet hele statskassen til erkebiskopen. Med disse mirakuløst overlevende midlene ble Jomfru Marias fødselskatedral bygget i 1490. Det ble den andre steinbygningen i Belozero etter katedralen til Kirillo-Belozersky-klosteret.

Cathedral Church of the Nativity of the Virgin Mary of the Ferapont Monastery er en streng enkuppel bygning, tradisjonell for russiske nordlige klostre, der tradisjonene til Novgorod-Pskov-skolen for steinarkitektur på 1400-tallet er følt. Katedralen er svært sparsomt dekorert. En massiv klokkeformet kuppel med en liten kuppel i enden hever seg over tempelet på en bred trommel. Katedralen er omgitt av et overbygd steingalleri, som på den vestlige siden grenser til et firkantet klokketårn i ett lag, dekket med et lavt telt.

Tolv år etter byggingen av katedralen, i 1502, kom den berømte maleren Dionysius og sønnene hans til Ferapontovo for å male katedralen. "Sommeren 7010-årene (1502) i august måned kl. 6 på vår Herre Jesu Kristi forvandling, begynte signeringen av kirken raskt, og ble fullført den andre sommeren i måneden den 9. september ... Og de skriftlærde var ikonografen Dionysius med sine barn. Herre Kristus, alles konge, befri dem, Herre, fra evig pine», står det i den eldgamle inskripsjonen på den nordlige veggen av Jomfrukatedralen.

Katedralkirken til Ferapontov-klosteret med fresker av Dionysius har lenge vært inkludert i statskassen for innenlandsk og verdenskunst. Tallrike vitenskapelige studier og fotoalbum publisert over hele verden er viet til freskene til Dionysius; informasjon om dem kan finnes i enhver publikasjon som forteller om gammelt russisk maleri.

"I Dionysius kunst," skrev M.V. Alpatov, "det er mye åndelighet, moralsk adel, subtilitet av følelser, og dette forbinder ham med de beste tradisjonene til Rublev." Dionysius, som Andrei Rublev, forsøkte å lage ikoner som så ut til å utstråle lys. Men på samme tid, "har han det elementet av høytidelighet og pomp som var ukjent og fremmed for Rublev og hans samtidige." Det siste er ikke overraskende - Dionysius jobbet mye i Kreml i Moskva og adopterte ånden av representativitet og prakt som etablerte seg i Moskva da storhertugen begynte å bli kalt "suverenen over hele Russland".

Fødselsdatoen til Dionysius regnes for å være 1440. Etterfølgeren til Andrei Rublevs arbeid, en strålende maler, som hans samtidige kalte "begynnelsen av kunstneren", "herlig fremfor alt", jobbet mye i Moskva og klostre i nærheten av Moskva. I 1467-1476 malte han fresker og ikoner i Pafnutievo Borovsky-klosteret, i 1481 malte han Assumption-katedralen i Kreml i Moskva, deretter arbeidet han i Moskva Spaso-Chigasov-klosteret og i Kreml-oppstandelsesklosteret, etter 148 år malte han ikoner for 5 Church of the Assumption of Our Lady of Joseph av Volokolamsk-klosteret, i 1500 - i Pavlo-Obnorsky-klosteret. I 1502 skapte Dionysius, sammen med sønnene Theodosius, Vladimir og Andrei, et av de mest perfekte ensemblene av russisk middelalderkunst - freskene til katedralen for Jomfru Marias fødsel i Ferapontov-klosteret. Ved en lykkelig tilfeldighet er disse freskene hovedverket til Dionysius som har overlevd til i dag.

I motsetning til Andrei Rublev, var ikke Dionysius en munk. Det er praktisk talt ingen asketisk begynnelse i kunsten hans. Basert på mesterens arbeider kan man vurdere at Dionysius var en utdannet mann, kunnskapsrik i russisk historie, som kjente til kronikker og hagiografisk litteratur. Innflytelsen fra Byzantium merkes også i kunsten hans. Maleriene til Dionysius utmerker seg ved lys, åndelige tegninger, rikdom av farger og dyktig komposisjon av maleriet. "Det er ikke noe skarpt, heftig, snakkesalig, ukuelig i kunsten til Dionysius," bemerker kunstkritikerne G. Bocharov og V. Vygolov. - Maleriet hans er dypt kontemplativt, suggestivt, kontemplativt, som om det svarer på en av bestemmelsene i "Beskjed til ikonmaleren", et verk fra andre halvdel av 1400-tallet, tilskrevet pennen til den berømte figuren til Russisk kirke Joseph Volotsky. Det er nødvendig å tilbe ikoner, heter det, fordi "vi betrakter det åndelige for den ikoniske fantasiens skyld ... vårt sinn og tanker svever til guddommelig begjær og kjærlighet." I Ferapontovs malerier høres denne indre opplysningen og kjærligheten til mennesket nøyaktig ut."

Maleriene dekker hele templets indre fra gulv til tak. Festlighet og eleganse - dette er hovedstemningen som bestemmer inntrykket som katedralens malerier gjør på betrakteren. Så, i scenen for bryllupsfesten, klærne til festmåltidet, ifølge P.P. Muratov, "lett, festlig, dekorert med gull og sølv brokade og steiner, glødende med rosa ild, grønt og asurblått. Dette er virkelig "bryllupsklær", og all kunsten til Dionysius på veggene til Ferapontov-klosteret ser ut til å være kledd i slike "fest"-klær for bryllup." I freskene til Dionysius hersker nåde og mål, harmoni og adel, harmoni og lys.

Katedralen til Ferapontov-klosteret ble malt, som nyere forskning har vist, på bare 34 dager, og ikke på to år, som tidligere antatt. Hovedtemaet for freskene er enheten i den synlige og usynlige verden, menneskers verden og verden av "ukroppslige himmelske krefter." De holdes i ånden til den eldgamle regelen: harmoni, enhet og ingenting overflødig.

Freskene til Ferapontov-klosteret forbløffer med rikdommen av farger og edle toner - myk rosa, gyllengul, lilla, grønnaktig, syrinbrun og rødbrun. Til tross for noe dempet farge, skaper de inntrykk av ømhet og gjennomsiktighet i fargene. I mange år ble det antatt at fargede småstein og leire i forskjellige farger og nyanser, som kan finnes ved bredden av innsjøene Borodavskoye og Paskoye og i bekkene som strømmer inn i dem, ble brukt som fargestoffer for fresker. Disse småsteinene ble knust, malt og blandet med eggehviter.

Denne legenden forårsaket til og med en pilegrimsbølge til Ferapontovo av kunstnere fra Moskva og andre byer. De så etter lignende småstein og leire og tilberedte maling fra dem etter eldgamle oppskrifter. Men helt nyere studier utført av spesialister fra Research Institute of Restoration har bevist at den vakre historien om hvordan Dionysius søkte etter fargerike småstein langs bredden av innsjøer og malte dem for å forberede maling, ikke er noe mer enn et eventyr. De fleste malingene i Fødselsdomskatedralen er ikke av lokal opprinnelse, de ble tilberedt ved hjelp av kompleks teknologi fra europeiske mestere, og slik maling kunne kjøpes enten fra utenlandske kjøpmenn eller fra russiske håndverkere som kjente hemmeligheten bak forberedelsen.

"Det langvarige vedvarende ønsket om å vurdere maleriene til Dionysius å være laget av lokale materialer er ganske forståelig," skriver kunstkritiker O. Lelekova. - Bildet av en middelalderkunstner som dukker opp blir konsonant med "epic-song"-ideen om russisk kunst, der ikonmaleri, og spesielt veggmaleri, opphøyes til en helt spesiell form for kunst, ulikt noe annet i verden . Dette bildet er imidlertid upålitelig, og det er ingen grunn til å angre. Det kunstneriske geni til Dionysius er ubestridelig selv uten poetiske generaliseringer, som hans europeiske samtidige ikke trengte: Leonardo da Vinci, Giacomo Bellini, Holbein den eldste, Lucas Cranach...»

Definisjoner, betydninger av ord i andre ordbøker:

De største templene i verden

Erkeengelen Mikael, lederen av den himmelske hæren, ble aktet i Rus som skytshelgen for prinser, så i fyrstelige residensbyer prøvde de alltid å bygge et tempel i navnet til erkeengelen Mikael. Moskva var intet unntak. Tilbake på 1100-tallet, på stedet for det nåværende Arkhangelsk...

De største templene i verden

Den lille Vladimir-byen Yuriev-Polskaya ble grunnlagt og navngitt til hans ære i 1152 av prins Yuri Dolgoruky. I XII-XIV århundrer var Yuryev sentrum for et lite len, som siden 1212 tilhørte prins Svyatoslav Vsevolodovich, barnebarnet til Yuri Dolgoruky. "Provinsiell" etter standarder...

De største templene i verden

Under regjeringen til storhertugen av Vladimir Vsevolod det store reiret var fyrstedømmet Vladimir-Suzdal på toppen av sin herlighet. "Suzdal-regionen, på begynnelsen av 1100-tallet - et provinsielt nord-østlig hjørne av det russiske landet, på begynnelsen av 1200-tallet er et fyrstedømme ...

De største templene i verden

St. Isak-katedralen er den største bygningen i St. Petersburg. Den forgylte kuppelen troner over sentrum. Skalamessig overgår katedralen langt alle andre kirker i St. Petersburg og har plass til mer enn 12 tusen mennesker. Historien til St. Isaks katedral begynte i 1710, da...

Katedralen for Jomfru Marias fødsel fra Ferapontov-klosteret

Ferapontov-klosteret, tapt i skogene nær White Lake, ble grunnlagt i 1398 av munken fra Moskva Simonov-klosteret Ferapont. Kjent over hele verden som Fedor, ble han født i Volokolamsk i en familie av adelsmenn, Poskochins. Fra han var ung, og drømte om et klosterliv, forlot han i hemmelighet hjemmet og avla klosterløfter ved Simonov-klosteret.

Katedralen for Jomfru Marias fødsel

Abbeden ga ham ofte forskjellige oppdrag. En dag sendte han Ferapont til den fjerne Belozersk-siden. Det strenge og grublende nord fengslet den unge munken. Tørsten etter ørkenensomhet i stillheten i de nordlige skogene grep ham. Da han kom tilbake til Simonov-klosteret, delte han tankene sine med munken Kirill - den fremtidige Kirill Belozersky. "Er det et sted på White Lake hvor en munk kan være stille?"– spurte Kirill. "Det er mange av dem", svarte Ferapont. Terningen ble kastet: Cyril og Ferapont bestemte seg for å gå inn i ørkenen.

Etter å ha valgt et sted ved bredden av Lake Siverskoye, reiste de et kors her og gravde graver for seg selv. Etter å ha bodd med Cyril en stund, gikk Ferapont på jakt etter ensomhet og slo seg ned ved bredden av innsjøen Borodavskoye, på et "romslig og glatt" sted. Snart begynte andre munker å komme hit, som ønsket å dele ørkenlivet hans. I 1409 bygde Ferapont en trekirke i navnet til Guds mors fødsel. Slik oppsto Ferapontov-klosteret.

Den berømte kirkeforfatteren Pachomius Logofet, som besøkte Ferapontovo i 1461, skrev at klosteret "Svært rødt, brødrene som arbeider har mye eiendom". Gjennom hele 1400-tallet var klosteret et stort åndelig senter. En hel galakse av kjente lærere og skriftlærde dukket opp fra veggene.

Ensomheten og den avsidesliggende beliggenheten til klosteret gjorde det til en residens for eksil av høye presteskap. Den første av dem var erkebiskop av Rostov Joasaph (Obolensky). I 1488, etter en krangel med Ivan III, ble han forvist til Ferapontovo. Joasaph bodde i klosteret i omtrent tjuefem år, og tilbrakte sine siste år i fullstendig stillhet.

En tid etter at erkebiskop Joasaph dukket opp i Ferapontovo, var det en alvorlig brann i klosteret, hvor en hellig dåre ved navn Galaktion reddet erkebiskopens skattkammer. Med disse mirakuløst overlevende midlene ble Jomfru Marias fødselskatedral bygget i 1490. Det ble den andre steinbygningen i Beloozerye (etter katedralen til Kirillo-Belozersky-klosteret).

Cathedral Church of the Nativity of the Virgin Mary of the Ferapont Monastery er en streng enkuppel bygning, tradisjonell for russiske nordlige klostre, der tradisjonene til Novgorod-Pskov-skolen for steinarkitektur på 1400-tallet er følt. Katedralen er svært sparsomt dekorert. En massiv klokkeformet kuppel med en liten kuppel i enden hever seg over tempelet på en bred trommel. Katedralen er omgitt av et overbygd steingalleri, som på den vestlige siden grenser til et firkantet klokketårn i ett lag, dekket med et lavt telt.

Tolv år etter byggingen av katedralen, i 1502, kom den berømte maleren Dionysius og sønnene hans til Ferapontovo for å male katedralen. "Sommeren 7010-årene (1502) i august måned kl. 6 på vår Herre Jesu Kristi forvandling, begynte signeringen av kirken raskt, og ble fullført den andre sommeren i måneden den 9. september ... Og de skriftlærde var ikonografen Dionysius med sine barn. Herre Kristus, alles konge, befri dem, Herre, fra evig pine», står det i den eldgamle inskripsjonen på den nordlige veggen av Jomfrukatedralen.

Katedralen til Ferapontov-klosteret med fresker av Dionysius har lenge vært inkludert i statskassen for innenlandsk og verdenskunst. Tallrike vitenskapelige studier og fotoalbum publisert over hele verden er viet til freskene til Dionysius; informasjon om dem kan finnes i enhver publikasjon viet til gammelt russisk maleri.

Jomfruens fødselskatedral. Fresker av den vestlige fasaden

"I kunsten til Dionysius,– skrev M.V. Alpatov, – det er mye åndelighet, moralsk adel, subtilitet i følelser, og dette forbinder ham med de beste tradisjonene til Rublev.» Dionysius, som Andrei Rublev, forsøkte å lage ikoner som så ut til å utstråle lys. Men samtidig "han har det elementet av høytidelighet og pomp som var ukjent og fremmed for Rublev og hans samtidige".

Det siste er ikke overraskende - Dionysius jobbet mye i Kreml i Moskva og adopterte ånden av representativitet og prakt som etablerte seg i Moskva da storhertugen begynte å bli kalt "suverenen over hele Russland".

Fødselsdatoen til Dionysius regnes for å være 1440. Etterfølgeren til Andrei Rublevs arbeid, en strålende maler, som hans samtidige kalte "begynnelsen av kunstneren", "herlig fremfor alt", jobbet mye i Moskva og klostre i nærheten av Moskva. I 1467–1476 malte han fresker og ikoner i Pafnutievo Borovsky-klosteret, i 1481 malte han Assumption-katedralen i Moskva Kreml, deretter arbeidet han i Moskva Spaso-Chigasov-klosteret og i Kreml-oppstandelsesklosteret, etter 1485 malte han ikoner. for Church of the Assumption of Our Lady of Joseph av Volokolamsk-klosteret, i 1500 - i Pavlo-Obnorsky-klosteret. I 1502 skapte Dionysius, sammen med sønnene Theodosius, Vladimir og Andrei, et av de mest perfekte ensemblene av russisk middelalderkunst - freskene til katedralen for Jomfru Marias fødsel i Ferapontov-klosteret. Ved en lykkelig tilfeldighet er disse freskene hovedverket til Dionysius som har overlevd til i dag.

I motsetning til Andrei Rublev, var ikke Dionysius en munk. Det er praktisk talt ingen asketisk begynnelse i kunsten hans. Basert på mesterens arbeider kan man vurdere at Dionysius var en utdannet mann, kunnskapsrik i russisk historie, som kjente til kronikker og hagiografisk litteratur. Innflytelsen fra Byzantium merkes også i kunsten hans. Maleriene til Dionysius utmerker seg ved lys, åndelige tegninger, rikdom av farger og dyktig komposisjon av malerier. "Det er ikke noe skarpt, heftig, snakkesalig, ukuelig i kunsten til Dionysius," bemerker kunstkritikerne G. Bocharov og V. Vygolov. "Maleriet hans er dypt kontemplativt, tankevekkende, kontemplativt, som om det svarer på en av bestemmelsene i "Beskjed til ikonmaleren", et verk fra andre halvdel av 1400-tallet, tilskrevet pennen til den berømte figuren av den russiske kirken Joseph Volotsky. Vi trenger å tilbe ikoner, heter det, fordi "vi betrakter det åndelige for den ikoniske fantasiens skyld... vårt sinn og tanker svever til guddommelig begjær og kjærlighet." I Ferapontovs malerier høres denne indre opplysningen og kjærligheten til mennesket nøyaktig ut."

Maleriet dekker hele templets indre fra gulv til tak. Festlighet og eleganse - dette er hovedstemningen som bestemmer inntrykket som katedralens malerier gjør på betrakteren. Så, i scenen for bryllupsfesten, klærne til festmåltidet, ifølge P.P. Muratov, "lett, festlig, dekorert med gull og sølv brokade og steiner, glødende med rosa ild, grønt og asurblått. Dette er virkelig "bryllupsklær", og i slike bryllups-, "fest"-klær, ser vi ut til at all kunsten til Dionysius på veggene til Ferapontov-klosteret er kledd." I freskene til Dionysius hersker nåde og mål, harmoni og adel, harmoni og lys.

Katedralen til Ferapontov-klosteret ble malt, som nyere forskning har vist, på bare 34 dager, og ikke på to år, som tidligere antatt. Hovedtemaet for freskene til Ferapontovsky-tempelet er enheten til den synlige og usynlige verden, menneskers verden og verden av "ukroppslige himmelske krefter." De er strengt tatt i ånden til de gamle reglene: harmoni, enhet og ingenting overflødig.

Ferapontovs fresker forbløffer med rikdommen av farger og adel av toner - myk rosa, gylden gul, lilla, grønnaktig, syrinbrun og rødbrun. Til tross for noe dempet farge, skaper de inntrykk av ømhet og gjennomsiktighet i fargene. I mange år ble det antatt at fargede småstein og leire i forskjellige farger og nyanser, som kan finnes ved bredden av innsjøene Borodavskoye og Paskoye og i bekkene som strømmer inn i dem, ble brukt som fargestoffer for fresker. Disse småsteinene ble knust, malt og blandet med eggehviter.

Denne legenden forårsaket til og med en pilegrimsbølge til Ferapontovo av kunstnere fra Moskva, Leningrad og andre byer. De så etter lignende småstein og leire og tilberedte maling fra dem etter eldgamle oppskrifter. Men helt nyere studier utført av spesialister fra Research Institute of Restoration har bevist at den vakre historien om hvordan Dionysius søkte etter fargerike småstein langs bredden av innsjøer og malte dem for å forberede maling, ikke er noe mer enn et eventyr. De fleste malingene i Fødselsdomskatedralen er ikke av lokal opprinnelse, de ble tilberedt ved hjelp av kompleks teknologi fra europeiske mestere, og slik maling kunne kjøpes enten fra utenlandske kjøpmenn eller fra russiske håndverkere som kjente hemmeligheten bak forberedelsen.

"Det langvarige vedvarende ønsket om å vurdere maleriene til Dionysius laget av lokale materialer er ganske forståelig,– skriver kunstkritiker O. Lelekova. – Bildet av en middelalderkunstner som dukker opp blir konsonant med "episk sang"-ideen om russisk kunst, der ikonmaleri, og spesielt veggmaleri, opphøyes til en helt spesiell form for kunst, ulikt noe annet i verden. Dette bildet er imidlertid upålitelig, og det er ingen grunn til å angre. Det kunstneriske geni til Dionysius er ubestridelig selv uten poetiske generaliseringer, som hans europeiske samtidige ikke trengte: Leonardo da Vinci, Giacomo Bellini, Holbein den eldste, Lucas Cranach...»

Fra boken Rus' and the Horde. Middelalderens store imperium forfatter

Fra boken Book 1. New chronology of Rus' [Russian Chronicles. "mongol-tatarisk" erobring. Slaget ved Kulikovo. Ivan groznyj. Razin. Pugachev. Nederlaget til Tobolsk og forfatter Nosovsky Gleb Vladimirovich

8. Om historien til Jomfru Marias fødselskirke fra Staro-Simonov-klosteret Det antas at "den første trekirken på dette stedet ble bygget i 1370." , nr. 25. Så, "i 1370, i stedet for ca. Nativity, Simonov-klosteret ble grunnlagt, senere flyttet til et nytt sted, rundt

Fra boken Mathematical Chronology of Biblical Events forfatter Nosovsky Gleb Vladimirovich

Kapittel 5 Når var det første økumeniske rådet og hvor mange år som har gått siden Kristi fødsel Introduksjon Her skal vi snakke om to viktigste milepæler i vår kronologi: dateringen av Kristi fødsel og det første økumeniske (Nicene) rådet. Leseren vil finne ut nøyaktig hvordan disse dateres

Fra boken 100 store severdigheter i St. Petersburg forfatter

Vladimir-katedralen (Katedralen til Vladimir-ikonet til Guds mor) Dette majestetiske tempelet, som står i sentrum av byen, er ennå ikke identifisert. Men slik er St. Petersburg at ulike, inkludert de mest utrolige, hendelser kan skje her. Katedralen tilhører

forfatter Myasnikov senior Alexander Leonidovich

Jomfru Marias fødselskirke i Putinki Dette er en praktfull teltkirke, som om den er laget av snøhvite blonder, - den siste kirken som ble reist i Moskva. Etter innvielsen i 1652 forbød patriark Nikon bygging av teltkirker i Russland. I dag

Fra boken 100 Great Sights of Moscow forfatter Myasnikov senior Alexander Leonidovich

Jomfru Marias fødselskirke i Stary Simonovo Gjennom hvitheten på veggene ser det ut til at den grå antikken fra episke tider dukker opp. Fjernt, som om de var oppløst i en tåkete fortid, bor navnene på legendariske helter her, det samme gjør minnet om dem. Historien til dette tempelet er full av hemmeligheter,

Fra boken Moskva i lys av den nye kronologien forfatter Nosovsky Gleb Vladimirovich

2.4. Historien om Jomfru Marias fødselskirke i Stary Simonovo Det antas at "den første trekirken på dette stedet ble bygget i 1370." , Nei. 25. Så, "i 1370, i stedet for ca. Nativity, Simonov-klosteret ble grunnlagt, senere flyttet til et nytt sted, omtrent en halv mil unna

Fra boken Historien om byen Roma i middelalderen forfatter Gregorovius Ferdinand

1. Deodatus, pave, 672 - Fornyelse av klosteret St. Erasmus. - Domnus, pave, 676 - Agathon, pave, 678 - Erkebiskopen av Ravenna underkaster seg anerkjennelsen av Romas forrang. - Sjette økumeniske råd. - Pesten i 680 - St. Sebastian. - St. George. - Basilica in velo aureo Vitalian døde på slutten

Fra boken Rus'. Kina. England. Datering av Kristi fødsel og det første økumeniske råd forfatter Nosovsky Gleb Vladimirovich

Fra boken 100 kjente arkitektoniske monumenter forfatter Pernatyev Yuri Sergeevich

Katedralen Santa Maria del Fiore (Katedralen i Firenze) "Bella Fiorenze" - vakre Firenze - dette er hva florentinerne kaller byen sin. Faktisk Firenze, som ligger i den blomstrende Arno-dalen, blant åsene innhyllet i en blå, luftig dis og omgir den som

Fra boken The Complete History of the Christian Church forfatter Bakhmeteva Alexandra Nikolaevna

Fra boken Where Are You, Kulikovo Field? forfatter Nosovsky Gleb Vladimirovich

3.4. Historien om Jomfru Marias fødselskirke i Stary Simonovo Det antas at "den første trekirken på dette stedet ble bygget i 1370." , nr.25. Så, "i 1370, i stedet for ca. Nativity, Simonov-klosteret ble grunnlagt, senere flyttet til et nytt sted, omtrent en halv mil unna

Fra boken The Complete History of the Christian Church forfatter Bakhmetyeva Alexandra Nikolaevna

Fra boken Vatikanet [Zodiac of Astronomy. Istanbul og Vatikanet. kinesiske horoskoper] forfatter Nosovsky Gleb Vladimirovich

3.5. Fethiye-moskeen er den tidligere moskeen til Jomfru Maria, og Mihrimah-moskeen er den tidligere moskeen til Mariam, det vil si den samme Jomfru Maria? Men hvorfor er navnet på Murad-moskeen nevnt på kartet, og ikke Selim-moskeen? Poenget er nok at den vesteuropeiske kartkompilatoren, er

Fra boken People of the Greek Church [Historie. Skjebner. Tradisjoner] forfatter Tishkun Sergiy

Fra boken The Other Side of Moscow. Hovedstaden i hemmeligheter, myter og gåter forfatter Grechko Matvey

Foto: Nativity Cathedral of Ferapontov Monastery

Foto og beskrivelse

Katedralen for den hellige jomfru Marias fødsel, bygget i 1490, er den første steinbygningen til Ferapontov-klosteret, som representerer et førsteklasses eksempel på den originale Rostov-arkitekturen, og bevarer tegnene til tidlige steinbygninger i Moskva.

Templet er av en kubisk type - fire-søyler, tverrkuppel, tre-apsis. Volumet, installert i en høy kjeller, er kronet med tre lag kokoshniks og en liten elegant tromme. Øverst er fasadene dekorert med prydbelter laget av balustre og keramiske plater. Trommelen til den sentrale kuppelen, samt kokoshnikene og halvsirklene til alterets asp, er sjenerøst behandlet. Designet deres presenterer alle typer dekor - flislagte belter, balustere, figurnisjer. Katedralen hadde også en sydlig midtgang, over hvilken en liten kuppel reiste seg. Et lite klokketårn ble lagt til på nordsiden.

Det indre av katedralen er delt av fire firkantede søyler i tre skip med hevede buer under trommelen. Maleriet inneholder 300 komposisjoner og opptar hele overflaten av vegger, søyler, hvelv, dører og vindusundertak. Utvendig er katedralen malt i midten av veggen som ligger i vest, samt i nedre del av sør over gravstedet til St. Martinian.

Veggmaleriene til Fødselsdomskatedralen er det eneste maleriet av den største russiske håndverkeren Dionysius den vise som har overlevd til i dag i sin opprinnelige form og komplette komposisjon. Maleriet av katedralen, sammen med Dionysius, ble utført av sønnene hans; de brukte trettifire dager på det. Maleriet på veggene til katedralen er 600 kvm. De myke fargene i maleriet, harmonien av farger og mange motiver er en fryd for øyet. Også de gamle ikonene fra tempelet ble malt av Dionysius. Malingen ble utført fra topp til bunn, i rader, som kan bedømmes av overlappingene av gipslagene. Komposisjonene til hvert nivå er hovedsakelig forent av et felles tema.

"Akathist til Guds mor" - en pittoresk tolkning av lovsangen, som består av 25 sanger, inntar en spesiell plass blant maleriene til klosteret. Dionysius gjenspeiler alle sangene. Kunstneren plasserte Akathist-scenene i det tredje maleriet langs hele tempelets omkrets. Dionysius skapte en av de mest upåklagelige personifikasjonene av akathisten i maleriet.

Proporsjonene og størrelsene på Dionysius’ komposisjoner er organisk kombinert med det indre av katedralen og overflatene på veggene. Designets letthet og ynde, litt langstrakte silhuetter som understreker vektløsheten til figurene, samt de utsøkte fargene som sprer overjordisk lys og rikdommen av tonale nyanser bestemmer det unike ved Dionysius maleri. I følge legenden, for å forberede maling, brukte han delvis flerfargede mineraler, som ble funnet i form av plasseringer i områdene til Ferapontov-klosteret.

Etter at de tyske fascistene ødela mange Novgorod-kirker på 1100-–1400-tallet, forblir maleriene til Dionysius et av de få overlevende gamle russiske freskeensembler. Blant monumentene i det gamle russland, utmerker disse freskene seg ved absolutt bevaring av forfatterens maleri, som ikke har blitt oppdatert. Fresken til katedralen, som funnet ut under vitenskapelig forskning, har en ganske sterk jord med ganske godt bevarte malingslag.

Siden 1981 har forskningsarbeid blitt utført i Fødselsdomskatedralen ved hjelp av spesialiserte metoder som først ble utviklet spesielt for maleriene til Dionysius; temperatur- og fuktighetsforhold, tilstanden til gessoen og lag med maling overvåkes. Bevaring av fresker, for forebyggende formål, og et etablert temperatur- og fuktighetsregime gjorde det mulig å legge et vitenskapelig grunnlag for bevaring av maleriet av Dionysius den vise som en nasjonal skatt - et monument av ikke bare russisk, men også europeisk kultur.

Når du ankommer Kirillov, Vologda-regionen, må du ikke gå glipp av sjansen til å se de unike freskene til Dionysius, som nesten er fullstendig bevart i Feropontov-klosteret. Jeg foretrekker å besøke kjente klostre med en guide, så dagen før ble vi enige med en lokal privat guide, som gikk med på å vise flere interessante severdigheter, og selvfølgelig klosteret.

Om morgenen møtte vi guiden Lydia i sentrum av Kirillov og dro i bilen vår for å reise rundt i Kirillov. Kjøreturen fra byen til klosteret tok ikke mer enn en halv time, hvor de lyttet til klosterets historie og ble kjent med museets utstillinger i fravær fra en bok, fordi eksterne guider ikke har lov til å gjennomføre utflukter på territoriet til Ferapontov-klosteret. Selvfølgelig kunne vi ta en guide på stedet, men da ville vi ikke ha et fullverdig program.

Rundt klosteret kan du beundre russisk natur, jeg kan forestille meg hvilket fantastisk bilde det er her om sommeren.

Det er verdt å si at det ikke er en billig fornøyelse å besøke Feropontov-klosteret. Tatt i betraktning at vi ikke tok en tur fra klosterguidene, betalte vi rundt 800 rubler per person for inngang til museet, se en film og retten til å se på freskene. Vi var de eneste besøkende, og i kassen prøvde guiden vår å gi beskjed om at vi ikke skulle belastes hele beløpet, men regler er regler. Jeg ble overrasket over at vi måtte sjekke med vaktmesterne hvor lenge vi kunne se på freskene. Vanligvis tillater de ikke mer enn 10 minutter (og dette koster mye penger), men vi var heldige - de påla ikke en tidsbegrensning.

Fresker av Dionysius

På slutten av 1400-tallet ble en steinkatedral for Jomfru Marias fødsel reist på klosterets territorium, som forresten var syv år tidligere enn i det nærliggende Belozersky-klosteret, som var mye rikere.

Katedralen ble malt av Dionysius, en berømt mesterikonmaler i Russland. For eksempel rørte hånden hans Assumption Cathedral i Kreml i Moskva. Mesterens stil er lett gjenkjennelig takket være sine lyse farger, langstrakte, lyse figurer og glatte linjer. Dionysius er en av de mest kjente tempelkunstnerne i Russland, sammen med Theophanes den greske og Andrei Rublev. Takket være mesterens arbeid og den fantastiske bevaringen av kunst, er klosteret inkludert på verdensarvlisten under beskyttelse av UNESCO.

Maleriene har et område på mer enn 700 kvadratmeter. meter, og dette er nesten hele den indre overflaten av katedralen. Bare enkelte deler av maleriene som ble skadet under rekonstruksjonen av ikonostasen ble ikke bevart. Generelt gjorde freskomaleriene Ferapontov-klosteret berømt over hele verden, siden det er det eneste hvor de originale freskene fra begynnelsen av 1500-tallet er fullstendig bevart.

Før du går inn vil du få et plandiagram over freskene, ved hjelp av hvilket maleriet kan "leses" selv av en mindre forberedt person.

Du kan lese om maling og maleteknologi før du går inn.

I tillegg til å male tempelet i Feropontov-klosteret, kan du se en introduksjonsfilm om freskene og besøke museet, som rommer en rekke interessante utstillinger.

Ferapontov klostermuseum

Først dro vi til museet, som er en stor sal.

For eksempel, her kan du se en rekonstruksjon av en munkecelle i henhold til reglene til Kirill Belozersky, som ikke engang har en seng.

På cella fikk ingen ha annet enn det aller mest nødvendige, de fikk ikke kalle noe for sitt, men alt ble delt.Selv en brødbit fikk ikke oppbevares på cella, og det var heller ingen drinker. Hvis en munk ville spise eller drikke, gikk han til matsalen, hvor han med velsignelse kunne stille sulten og tørsten.

I det fjerne hjørnet er det et utvalg av en broderlig refektorium.

I matsalen satt hver nybegynner på sin plass i henhold til rangen av ansiennitet med saktmodighet og stillhet, og ingen kunne høres, bare leseren. De fikk tre måltider hver, bortsett fra fastedager, hvor munkene enten nektet å spise i det hele tatt eller livnærte seg på brød og vann.

Bak glassvinduene kan du finne en kopi av katedralloven av 1649.

Her kan du se ikonet til patriark Nikon, som var i disse delene i eksilperioden.

Dette er visstnok et stykke flis fra Nikons celle.

Utstillingen viser selvfølgelig prestenes seremonielle antrekk.

Og her er abbedissens arbeidsplass.

Om stiftelsen av klosteret

Ferapontov-klosteret ble grunnlagt i 1398. Klosteret ble oppkalt etter grunnleggeren Ferapont, som før han ble her var en nybegynner i Simonov Moskva-klosteret, og deretter til og med ble en av grunnleggerne av Kirillo-Belozersky-klosteret. For å finne større ensomhet gikk Ferapont videre og slo seg ned på en liten høyde nær Borodavskoye-sjøen.

Her bygde Fepapont en liten trecelle til seg selv og levde i ensomhet gjennom sitt arbeid og sine bønner. Men en dag kom røvere til ham og krevde at han skulle gi dem skatten eller forlate dette stedet (overraskende, hvor likt dette er vanlig pengeutpressing). Riktignok var ikke munken Ferapont redd for dem og skammet dem, så mye at ranerne dro og ikke lenger forstyrret den eldste.

Folk begynte å komme til Ferapont og be om tillatelse til å bosette seg i nærheten. Slik oppsto en liten bygd, rundt ti personer. Men munken Ferapont nektet å bli hegumen og det nyopprettede klosteret ble ledet av en annen mann, hvis navnehistorie ikke er bevart. Men Ferapont tildelte seg selv de mest ringe jobbene, siden han kalte seg selv en «stor synder». Han bar vann, hogget ved og ryddet ovner. Forresten, dette er nøyaktig hvordan Sergius av Radonezh levde, som var mentor for munken Ferapont.

Ti år senere ble det reist en kirke her, som ble innviet til ære for den hellige jomfru Marias fødsel. Det så ut til at alt ble slik eldste Ferapont ønsket: han levde i stillhet og omvendelse, ba, arbeidet, men snart måtte han forlate klosteret. Mozhaisk-prinsen ønsket å finne et lignende kloster i nærheten og ba munken Ferapont om å hjelpe ham med dette. Den ærverdige eldste ville ikke begynne på nytt, men ydmykhet er en dyd som kristne burde ha, så Ferapont ydmyket seg. Men på den tiden var han allerede sytti år gammel. Det er verdt å merke seg at den ærverdige eldste bodde i Luzhetsky Mozhaisk-klosteret i ytterligere tjue år; det er en Jomfru Marias fødselskirke her, som i Feropontovo, hvor den eldste er gravlagt. Til tross for at Ferpont tilbrakte de siste tjue årene på et annet sted, blir han husket og æret som Belozersky-eldste. Rundt klosteret som ligger ham nært ved Borodavskoye-sjøen, ble det dannet en landsby, som den dag i dag kalles Ferapontovo, en del av Ferapontovsky-sjøen, og klosteret som vokste opp på stedet for de første cellene ble kalt Ferapontovo.

Det er interessant at Ferapontovsky-klosteret alltid forble i skyggene, som i bakgrunnen, men samtidig hadde klosteret en veldig stor åndelig innflytelse. Tsarer, prinser, kjente personer besøkte her og alle fant fred og svar på urovekkende spørsmål her.

Etter at munken Ferapont forlot klosteret, sendte prins Mozhaisky den lovede hjelpen hit, men det var ingen skriftefader som kunne forvalte pengene som ble mottatt. År gikk, abbedene endret seg, men Ferapontov-klosteret forble det samme som under grunnleggerens liv. Men så kom munken Martinian, en disippel av Kirill Belozersky, abbed i Kirillo-Belozersky-klosteret, til klosteret. Munken Martinian kom til dette hellige stedet som en enkel pilegrim, men brødrene hans overtalte ham til å bli her og bli abbed i Ferapontov-klosteret.

På 1400-tallet fant blodige hendelser sted, som, selv om de fant sted i Moskva fem hundre kilometer unna, ble reflektert i Ferapontov-klosteret. I Moskva var det en kamp om storhertugtronen og daværende prins Vasilij II ble styrtet av Dmitrij Shemyaka. De avla en ed på korset fra ham om at han ikke ville motsette seg den nye prinsen, og han ble trukket ut. Vasily, som fikk tilnavnet den mørke fordi han var blind, kom for å bukke og be ved Ferapontov-klosteret. Her befridde munken-martinianeren Vasily fra denne eden og velsignet ham til og med med å tale mot inntrengeren, som ulovlig satt på storhertugtronen. Støtten fra kirken i disse dager var av stor betydning, så mange støttespillere sluttet seg til Vasily the Dark, som beseglet Shemyakas skjebne; han måtte flykte raskt.

Storhertug Vasily tilkalte munken Martinian til hovedstaden og ba ham ta abbedissen ved Trinity-Sergius-klosteret. Og til tross for at Martinian ikke ønsket å forlate Ferapontovo, måtte han, i likhet med sin forgjenger Ferapont, innta stillingen som abbed i et annet kloster.

Etter en tid vendte munken Martinian tilbake til sitt kjære kloster i Ferapontovo og begynte å arrangere ordningen. Og de neste tjue årene ordnet han alt her så flittig at alle ble forbløffet. Her hvilte han i Jomfrukirken.

På begynnelsen av det sekstende århundre ble bebudelseskirken med et spisested reist, som ble bygget til ære for fødselen til Tsarevich John, som gikk ned i historien som Ivan den grusomme. Omtrent samtidig ble Treasury Chamber bygget - en unik sivil bygning på klosterets territorium. Det var rom for bøker, låver og et gjemmested for klosterets skattkammer.

I Ferapontov-klosteret kan du se mange interessante og unike ting, men før du går inn i veggene til det hellige klosteret, vil du passere gjennom Den hellige port. Det er verdt å merke seg at steinveggene, buene, portkirkene til Ferapont og Epiphany, og til og med vinduene, ikke har endret seg siden byggedagen. Gulvene i kirkene er dekket med små fliser, hvelvene bæres av eikebjelker som allerede har blitt mørkere med tiden, og svarte altere.

Skjebnen til Ferapontov-klosteret ligner på mange andre klostre som overlevde sovjettiden; det ble stengt. Men heldigvis led det ikke skjebnen som en statsgård; Ferapontov-klosteret ble overført til et museum og er i dag under beskyttelse av UNESCO. Men fortsatt høres bønner her – Nikon-kirken blir overgitt til brødrene for tilbedelse.

Når du ankommer Kirillov, vil du forstå sammenhengen mellom flere hellige steder som ligger rundt: Kirillo-Belozersky kloster , Nillo-Sora-ørkenen , Feropontov kloster og Goritsky-klosteret, som vi dro videre til (les om det).

Adresse: Vologda-regionen, Kirillovsky-distriktet, landsbyen Ferapontovo, st. Kargopolskaya, 8.

Museets åpningstider:

Kjernen i det arkitektoniske ensemblet til Ferapontov-klosteret er katedralen for Jomfru Marias fødsel - den første steinbygningen til Belozerye og klosteret, som representerer et førsteklasses eksempel på original Rostov-arkitektur, som bevarer funksjonene til tidlige steinbygninger i Moskva. . Volumet, plassert i en høy kjeller, ender med tre lag kokoshniks og en liten elegant tromme. Fasadene på toppen er dekorert med belter av balustre og keramiske plater med blomstermønster, nederst - med et belte med teratologiske (dyre) og plantemønstre, som er en reminissens av hvite steinutskjæringer av Vladimir-arkitektur. Tre perspektivportaler er skåret ut av hvit kalkstein.

Innvendig er katedralen delt av fire firkantede søyler i tre skip med hevede buer under trommelen. Maleriet, som består av 300 komposisjoner, opptar alle overflater på veggene, hvelvene, søylene, vinduene og dørhyllene. Det ytre maleriet av katedralen er plassert i den sentrale delen av den vestlige veggen og i den nedre delen av den sørlige veggen over gravstedet til St. Martinian.

Veggmaleriene til Jomfru Marias fødselskatedral ved Ferapontov-klosteret er de eneste maleriene av den store russiske mesteren Dionysius den Vise som har overlevd til vår tid i sin helhet og i sin opprinnelige form.

Forfatterskapet til Dionysius er bevist av inskripsjonen som er bevart i soffitten til den nordlige døren: "Sommeren 7010 i august måned kl. 6 på vår Herre Jesu Kristi forvandling begynte kirken å bli underskrevet raskt. Og den 2. sommeren i september måned, klokken 8 1. juledag, gikk Vår Aller Hellige Frue, Theotokos Mary, bort. Under den rettferdige storhertug Ivan Vasilievich av All Rus', under storhertug Vasily Ivanovich av All Rus' og under erkebiskop Tikhon. Og skribent Deonisie, ikonmaleren med barna sine. Å, Herre Kristus, hele kongen, Herren befri dem fra evig pine.»

Maleriet ble utført fra topp til bunn i rader, noe som fremgår av overlappingene av gesso (gips) lag. Ved å underordne størrelsene og proporsjonene til de billedlige komposisjonene til tempelets arkitektoniske inndelinger, oppnår Dionysius unik harmoni i å legemliggjøre bildet av templet som Himmelriket.

Eksterne malerier på den vestlige veggen, som på et plan viser den volumetriske fordelingen av emner inne i katedralen, representerer temaet for Himmelriket gjennom bildene av Deesis og Jomfru Marias fødsel. Komposisjonen i den nedre delen av den sørlige veggen er dedikert til forherligelsen av Guds mor, skytshelgen for grunnleggerne av klosteret.

Inne i katedralen ble maleriene laget i samsvar med kanonen for ortodokse veggmalerier fra 1300-–1400-tallet. fra topp til bunn på rad. I trommelen - Kristus Pantokratoren, under den - erkeenglene og forfedrene, i seilene - evangelistene, i kinnene på gjerdebuene - Kirkefedrenes lære, i hvelvene - evangeliescener, på vestveggen - den siste dommen, på nivå med firkantvinduene - komposisjoner på teksten til den akatiske salmen, den tidligste i russiske veggmalerier, nedenfor - Økumeniske råd, på søylene - martyrsoldater, i alterapsidene - Døperen Johannes, moren av Gud og barnet, Nicholas Wonderworker. Nedenfor, langs omkretsen av veggene og søylene, er det håndklær med ornamenter.

Nåden og lettheten i designet, langstrakte proporsjoner som understreker vektløsheten til de hellige som svever i himmelen, utsøkte farger som sender ut et overjordisk lys, bestemmer det unike ved Ferapontovs maleri av Dionysius.

Komplekset med monumenter til Ferapontov-klosteret inkluderer 1530 – 1531