Holy Dormition Cathedral of Smolensk. Holy Assumption Cathedral i Vitebsk (øvre kirke) Oppstandelse fra asken

Assumption Cathedral of Smolensk er både hovedkatedralen i byen og et monument som symboliserer dens heroiske og turbulente historie, og sammen med resten av bygningene på Cathedral Hill, en luksuriøs arkitektonisk ensemble, som er det viktigste dominerende trekk ved Smolensk, dets symbol og dekorasjon. Hvis du ikke besøker her, betyr det at du ikke vil se byen. Og derfor går vi først og fremst til Holy Assumption Cathedral.

1. Ensemblet til Cathedral Hill i den formen den eksisterer i i dag ble hovedsakelig dannet på midten av 1700-tallet. Hvor bra det er historiske sentrum Det er ingen bygninger i flere etasjer i Smolensk! Takket være dette er katedralen i turkis og hvit stukkatur godt synlig fra nesten hvor som helst i byen, og til og med fra tog som passerer gjennom Smolensk. Til venstre er Assumption Cathedral, til høyre er inngangsporten Epiphany Cathedral, bygget i forskjellige år, men i samme stil - barokk. Du kan komme til toppen av katedralhøyden ved å passere under buen til inngangsporten Epiphany Cathedral, bygget i 1787, eller langs trappene fra Bolshaya Sovetskaya.

2. På slutten av 1000-tallet ble Smolensk en apanasjeby til barnebarnet til Yaroslav den Vise - Vladimir Monomakh. Prinsen la stor vekt på Smolensk. I 1101 grunnla han en stor steinkatedral her til ære for Guds mors sovesal. Vladimir Monomakh deltok i innvielsen av katedralen og plasserte samtidig bildet av Guds mor Hodegetria i den. På 40-tallet av 1100-tallet hadde et eldgammelt arkitektonisk ensemble dannet seg på Cathedral Hill.

3. På Cathedral Hill er det ikke bare ensemblet til Assumption Cathedral, men også komplekset til biskopens gårdsplass.

4. Frem til begynnelsen av 1600-tallet, til tross for de turbulente historiske hendelsene som fant sted i Smolensk, beholdt katedralen originalt utseende. I 1609 startet den polske kongen Sigismund en militær kampanje mot Russland. I september samme år beleiret den polske hæren Smolensk. Det heroiske forsvaret av byen varte i 20 måneder. Under angrepet ble pulvermagasinene som lå i tykkelsen av katedralfjellet sprengt. Eksplosjonen ødela nesten hele toppen av katedralen. Polakkene dekket bygningen med bord og bygde en kirke i den.

5. Etter hjemkomsten av Smolensk sendte tsar Alexei Mikhailovich, som tok seg av byggingen av ortodokse kirker i byene som ble returnert fra Polen, den 30. november 1676 Smolensk erkebiskop Simeon en plan for byggingen av Smolensk Assumption Cathedral på stedet av den tidligere kirken. 2. august 1677 ble katedralen grunnlagt. Byggearbeidet gikk ganske raskt i starten. Men siden 1679 ble byggingen av tempelet suspendert og først gjenopptatt i 1728. Forfatteren av prosjektet for ferdigstillelse av katedralen anses å være arkitekten Anton Ivanovich Shedel. Den 13. august 1740 ble katedralen innviet. Men dens skjørhet ble avslørt nesten umiddelbart: farlige sprekker dukket opp i hvelvene og kuplene. Det ble besluttet å bytte ut planketaket med et blikktak.

6. I 1760 gjenoppbygde arkitekten Pjotr Obukhov kuplene til katedralen. Han fjernet den syv-kuplede kronen og kronet katedralen med en tradisjonell fem-kuppel kuppel; i stedet for en stor steinkuppel, installerte han en tre.

7. På 1800- og 1900-tallet gikk katedralen gjennom vanskelige tider. Han overlevde mirakuløst den patriotiske krigen i 1812. Etter å ha tatt Smolensk, ødela ikke franskmennene bare templet, men voktet det også. Bare hjelmen til skytshelgenen til Smolensk, Saint Mercury, har forsvunnet. Under den store patriotiske krigen overlevde katedralen også, men mistet for alltid sin hovedhelligdom - det Smolensk mirakuløse ikonet til Guds mor "Hodegetria".

8. Smidde porter som fører til katedralens gårdsplass.

9. Et elegant to-etasjes klokketårn ble reist i det nordvestlige hjørnet av katedralen i 1766-1772. Den har et konveks tak med en kuppel og to etasjer, hvorav den nederste ble bygget på restene av et klokketårn fra 1600-tallet. Steingjerdet rundt Himmelfartskatedralen og den øvre delen av granitttrappen ble bygget samtidig med klokketårnet (60-70-tallet av 1700-tallet).

10. Et tilbygg for klokken grenser til den østlige veggen av klokketårnet. Klokken ble laget i 1791 av Smolensk-mester V. Sokolov.

11. Detalj av utsmykningen av klokketårnet.

12. På de turkise fasadene til katedralen og klokketårnet er det en overflod av hvit barokkdekor.

13. I nærheten av klokketårnet er det en eldgammel klokke på et trestativ. Datoen på den er 1636.

14. På begge sider av inngangen til katedralen er det skilt som forteller om heroisk historie Smolensk: "Det arkitektoniske monumentet til Assumption Cathedral. Reist som et monument til det heroiske forsvaret av Smolensk i 1609-1611. Byggingen begynte i 1677 av Moskva steinmurerlærling Alexei Korolkov. I 1679 kollapset det østlige murverket under byggingen. stanset Byggingen av katedralen ble fullført i 1732 -1740 etter tegningen av arkitekten A.I. Shedel.

15. Katedralen oppbevarer mange unike gjenstander. Dens viktigste helligdommer er Smolensk-ikonet til Guds mor "Hodegetria", sandalene til Saint Mercury, skytshelgen for Smolensk, det broderte likkledet "Entombment".
Den fem-lags ikonostasen til katedralen ble laget i 1730-40-årene av den ukrainske utskjæreren S. Trusitsky med assistentene P. Durnitsky, F. Olitsky og S. Yakovlev. Ikonene er trolig malt av de samme mesterne. Ikonostasen er et enestående monument av barokkarkitektur.

16. Det er ikke kjent nøyaktig hvordan det gamle ikonet "Hodegetria" kom til Rus. Ifølge legenden ble hun brakt av datteren til den bysantinske keiseren Constantine IX Monomakh, som var gift med prins Vsevolod Yaroslavich. Den bysantinske prinsessen og den russiske prinsen hadde en sønn, Vladimir, og en datter, Yanka. Etter foreldrenes død gikk ikonet over til Vladimir Monomakh. Det var han som brakte den til Smolensk på begynnelsen av 1100-tallet og plasserte den i den nye katedralen. Så begynte det å bli kalt "Smolenskaya".
Bildet var mirakuløst. Et av de viktigste miraklene var utfrielsen av byen fra Batus invasjon i 1239. På ordre fra ikonet dro den rettferdige krigeren Mercury til fiendens leir og reddet Smolensk på bekostning av livet hans. Merkur ble kanonisert og gravlagt i katedralkirken.
I 1941, i stedet for det manglende ikonet, ble bildet av Guds mor "Hodegetria" (1602), brakt av Boris Godunov, installert. Nå er dette ikonet plassert på høyre side av katedralen; to støpejernstrapper fører til det, som konvergerer på en støpejernsplattform nær ikonet.

17. I venstre støttekolonne er det en annen helligdom i Smolensk-katedralen - likkledet "Entombment". Som inskripsjonen brodert på den ved Kristi føtter sier, ble likkledet brodert i verkstedene til Euphrosyne Staritskaya i 1561. Prinsesse Staritskaya, tanten til Ivan den grusomme, var involvert i en konspirasjon mot Ivan. I 1563 ble hun eksilert til Goritsky-klosteret nær Kirillov. I tillegg til dette likkledet er ytterligere to bevart, fra Staritskayas verksteder - ett i Trinity-Sergius-klosteret (1561), det andre i det russiske museet (1560).
Likkledet, som ligger i Assumption Cathedral, var prinsessens bidrag til Assumption Cathedral i Kreml i Moskva. Fra det, sammen med andre verdisaker, ble likkledet stjålet av franskmennene i 1812 og sendt til Frankrike. Smolensk-partisaner gjenerobret Napoleonske konvoier, og som en belønning for dette ble likkledet gitt til Smolensk Assumption Cathedral.

22. 9-12 juni ble spesielle dager for Den hellige himmelfartskatedral. En partikkel av relikvier ble levert til katedralen - høyre hånd til den hellige store martyren George den seirende, og et mirakuløst ikon.

23. Arken med relikviene ble ledsaget av en delegasjon av atonittiske munker fra Xenophon-klosteret. De tok også imot notater fra troende på gårdsplassen til katedralen.

24. På Cathedral Hill, i suvenirbutikken kan du kjøpe ikoner, bøker og hefter.

25. Utsikt fra Assumption Cathedral til Resurrection Monastery.

27. Trapp fra katedralen. Til høyre er monumentet til Kutuzov og parkeringsplassen, til venstre er Bolshaya Sovetskaya.

29. Bak murene til katedralen...

30. Utsikt over klokketårnet og Himmelfartskatedralen.

33. Det er interessant at historisk sett begynner Cathedral Mountain-komplekset ikke med katedralen, men med observasjons dekk i den østlige delen. Det var en gang et fyrstetårn her, bygget på midten av 1100-tallet, antagelig av prins Rostislav.

Sogn til Holy Dormition Cathedral i Vitebsk, Vitebsk bispedømme i den hviterussiske ortodokse kirken.

Adresse: 210 026 Vitebsk, st. Krylova, 9.

Tlf.: (0212) 662 853.

Historie.

Det første dokumentariske beviset på eksistensen ortodokse kirke Hellige Guds mor på Lysaya (Prechistenskaya) fjellet, ved sammenløpet av Vitba og Vestlige Dvina, dateres tilbake til 1406. Og ved begynnelsen av 1400-tallet dukket den nybygde kirken for den hellige jomfru Marias himmelfart opp, og den dominerende høyden i byen fikk navnet Assumption Mountain.

På den tiden var kirken allerede dekket med stein.

Etter dommen fra den polske domstolen angående drapet på Uniate-biskop Josaphat Kuntsevich, ble Assumption Church demontert, 20 mennesker ble henrettet, og byen ble fratatt Magdeburg-rettigheter og alle privilegier.

Noen år senere, med pengene som ble samlet inn, restaurerte innbyggerne i Vitebsk trekirken, men i 1629 brant den ned. I 1636 ble en ny himmelfartskirke bygget, men et halvt århundre senere forfalt den.

I 1743 ble murbygningen til tempelet og klosteret lagt. Forfatteren av prosjektet var den italienske arkitekten Joseph Fontana.

Templet ble fullført etter delingen av Polen gjennom innsatsen fra den russisk-ortodokse generalguvernøren Chernyshev og den sivile guvernøren Krechetov og ble fullført i 1777. I 1799, Assumption Cathedral etter ordre
Paul I ble overført til de ortodokse jurisdiksjonen. Den 30. august 1799 ble katedralen innviet med en ny ritual av den hviterussiske biskopen Anastasy. I 1804 ble det installert en kuppel på katedralen. I 1839 fant en høytidelig gudstjeneste sted i kirken i anledning Uniates tilbake til ortodoksi. I 1864 ble et kapell i navnet St. bygget i et av katedralens tårn. Euphrosyne, prinsesse av Polotsk.

Komplekset med katedralen inkluderte bygningene til Vitebsk Theological Seminary. Etter oktober 1917 ble seminaret og katedralen i Vitebsk stengt. Ved resolusjonen fra Council of People's Commissars of the BSSR datert 5. juli 1926, ble Assumption Cathedral erklært republikkens statseiendom, noe som ikke forhindret en av de vakreste kirkene i White Rus, den åndelige helligdommen til Vitebsk , fra å ha blitt sprengt i september 1936.

I 1949 ble det bygget et enormt verksted for en slipemaskinfabrikk på stedet for katedralen. Den fullstendige blasfemien brakte ikke noe godt; planten falt i forfall og opphørte å eksistere selv under dens byggere. På 80-tallet ble bygningen forlatt og først revet sommeren 1998.

I rom og tid har Holy Assumption Cathedral passert sin historiske sti. Han døde i ild og ble gjenfødt, ødelagt av hedningers hender og sto opp igjen.

Den 26. september 1998 la patriark Alexy II av Moskva en kapsel med et minnebrev og innviet den første steinen for restaureringen av katedralen.

Ideen om å gjenopplive Holy Assumption Cathedral på 90-tallet av forrige århundre ble støttet av presidenten for republikken Hviterussland Alexander Grigorievich Lukashenko.

Byggearbeidene startet i juni 2000. Vinteren 2004 begynte byggherrer å male kjellergulvet på nytt for å unngå den negative effekten av vintervær. værforhold og lagre høy kvalitet fullført mengde arbeid. Byggehovedkvarteret for gjenopplivingen av Holy Assumption Cathedral var aktivt helt fra begynnelsen. Vladimir Leonidovich Polovtsev, en erfaren byggespesialist, betraktet gjenopplivingen av templet som sin hellige plikt. Katedralens forstanderskap ble ledet av lederen av det regionale vararådet, Alexander Egorovich Atyasov.

I den gamle russiske byen Tula, så kjent for sine dyktige våpensmeder, samovarer og pepperkaker, er det et fantastisk tempel, hvis hovedkapell er innviet til ære for den store høytiden - den hellige jomfru Marias sovesal. Det som ga den stor berømmelse var ikke bygningens antikke (den ble reist for litt over et århundre siden) eller de kjente navnene på historiske personer som besøkte veggene, men dens bemerkelsesverdige arkitektur, som satte den på nivå med de beste monumentene tempelarkitektur i Russland.

Omsorgen til keiserinnemoren

I 1791 beordret den fromme keiserinne Katarina II at det skulle bevilges penger til gjenoppbyggingen av klosteret med samme navn i den strålende byen Tula, som var svært nedslitt på den tiden. Disse midlene kom på et meget passende tidspunkt, siden den gamle bygningen, hvem vet når den ble bygget (ingen dokumenter er bevart), hadde forfalt fullstendig. Gjennom mange år sank veggene i denne toetasjes bygningen så mye ned i bakken at på regnfulle høst- og vårdager ble første etasje nådeløst oversvømmet med vann.

I 1792 ble den demontert og på samme sted reist en ny, også av stein, men enetasjes og med tre midtganger. Arbeidet ble overvåket av Tula sivilguvernør Andrei Ivanovich Lopukhin. Den tjente mennesker og Gud til 1857, da den også begynte å vise tegn på forfall, noe merkelig for steinstruktur, som ikke varte engang sytti år. Det ble imidlertid iverksatt tiltak: bygningen ble forsterket og utvidet, og det er grunnen til at det, som det fremgår av dokumentene, falt i en enda verre tilstand. Det er en vanlig ting - vi ville ha det beste, men det viste seg...

Katedralen - skjønnhet og undring

Imidlertid mistet de ikke motet, men ventet i førti år til, og etter å ha mottatt deres velsignelse, demonterte de templet til dets grunnvoller. På begynnelsen av neste århundre, eller rettere sagt i 1902, ble det reist en ny bygning i stedet for. Denne gangen ble resultatet et virkelig vakkert tempel, kjent i dag som Assumption Cathedral (Tula). Kombinasjonen av røde murvegger og svarte kupler toppet med gylne kors og halvmåner ble funnet svært vellykket. To-etasjers, bygget i pseudo-russisk stil og rikt dekorert, har det blitt en ekte dekorasjon som Tula med rette er stolt av.

Assumption Cathedral er også kjent for sine malerier innvendige rom. Den gjengir nøyaktig freskene laget av Viktor Vasnetsov da han dekorerte den berømte Vladimir-katedralen i Kiev. Utførelsesnivået er så høyt at det antyder deltakelse i deres opprettelse av mestere som tidligere var involvert i å male Kyiv-katedralen. Arbeidet med dem ble fullført i 1909, noe som fremgår av inskripsjonen på en av veggene som har overlevd til i dag.

Ødeleggelsens tidsalder

Bolsjevikene, som tok makten i 1917, avskaffet klosteret, dets innbyggere ble spredt og Assumption Cathedral (Tula) ble stengt. Siden den primære oppgaven var å ødelegge alt som var skapt før, og, som det heter i salmen deres, «til grunnvollene», ødela de det uten å nøle. Hundrevis av mesterverk av russisk tempelarkitektur gikk ugjenkallelig til grunne i disse årene, men i strid med deres onde vilje overlevde Assumption Cathedral (Tula).

På trettitallet forsøkte de gjentatte ganger å sprenge den, men veggene, dekket med kruttsot, nektet hardnakket å gi opp. Dette var desto mer overraskende siden to bygninger som tidligere hadde blitt reist på dette stedet falt i for tidlig forfall og truet med å kollapse uten noen eksplosjoner. Man kan bare gjette: om flid utbyggerne av dette "tredje tempelet" ga veggene dens enestående styrke, eller om Herren ikke tillot den skitne gjerningen å skje, og takket være ham skilte ikke gamle Tula seg fra helligdommen.

Assumption Cathedral overlevde, og etter å ha unnlatt å ødelegge den, bestemte byens myndigheter å bruke bygningen til sine egne rent sekulære formål - de plasserte et arkiv innenfor murene. Men siden den sovjetiske institusjonen ikke kunne være i skyggen av kupler og kors, som var, som de sa den gang, en relikvie fra fortiden, ble de revet, og håpløst krenket harmonien i hele den arkitektoniske komposisjonen.

Den vanskelige prosessen med å gjenopplive helligdommen

Uspensky katedral bilde som presenteres i artikkelen, som et resultat av nye trender brakt med seg av perestroika, ble returnert til troende, men denne prosessen viste seg å være lang og kompleks. På slutten av åttitallet var det mulig å rekonstruere fasaden til bygningen, og til tross for at den fortsatt huset et arkiv, installere kupler og kors ødelagt på 30-tallet på taket. Utseendet til bygningen begynte å ligne på mange måter hvordan det var på tampen av 1917-katastrofen.

Først i september 2006, da alle formalitetene var avgjort, fikk gamle Tula sin helligdom tilbake. Etter mange tiår ble Himmelfartskatedralen igjen kirkens eiendom. I januar året etter innviet bispedømmebiskopen, Metropolitan Alexy, sin nedre varme kirke, og i mai ble også den øvre kirke innviet. Denne begivenheten anses å være dagen for ferdigstillelse av restaureringsarbeidet og begynnelsen på en ny æra i katedralens liv.

Tempel i dag

I dag besøkes dette praktfulle monumentet av tempelarkitektur fra begynnelsen av 1900-tallet daglig av sognebarn i tempelet og mange turister, som mottas i stort antall av gjestfrie Tula. Assumption Cathedral tiltrekker dem ikke bare for sin fantastisk arkitektur, men av betydningen den fikk i det åndelige livet i regionen.

Blant dens helligdommer er partikler av relikviene til mange helgener som priset Herren med sine liv og død. Her kan du også ære bildet av den hellige jomfru Marias sovesal, som har fått berømmelse gjennom mange mirakler åpenbart gjennom bønner før den, så vel som mange andre hellige bilder som Assumption Cathedral i Tula er kjent for. Tidsplanen for tjenester som holdes i den kan sees på dørene til templet og på dets nettsteder.

Templets åpningstider

I ukedager Den guddommelige liturgien feires klokken 8.00, og kveldsgudstjenestene begynner klokken 17.00. På helligdager og helger endres timeplanen noe. Tidlig messe feires kl. 07.00, og senmesse kl. 10.00. Kveldsgudstjenester begynner på samme måte som på vanlige dager - kl 17:00. Ytterligere informasjon for alle som ønsker å besøke Assumption Cathedral (Tula) - adresse: st. Mendeleeva, 13 (liter L).

Holy Assumption Cathedral i Tula

Abbed

Dekan for kirkene i byen Tula, erkeprest Sergius Rezukhin

Templets hovedalter, andre kapeller

Trone til ære for den salige jomfru Marias sovesal

Tidsplan for tjenester

Gudstjenester holdes daglig

Årets viktigste begivenheter

Patronale helligdager
Biskopens gudstjenester

TEMPELARKITEKTUR

"I forhold til arkitekturen er den ikke av kunstnerisk interesse ..." - akkurat slik ble Assumption Church vurdert, for eksempel i en guide til Tula, utgitt i 1973. I den boken er det bare tre linjer som er gitt til henne. Hvor kom denne vurderingen fra, og hva er egentlig tempelets arkitektoniske og kunstneriske verdi?

I sovjettiden ble statsideologien fra Nicholas I-tiden generelt og Uvarov-triaden spesielt ansett som utvetydig "reaksjonær". De fleste sovjetiske kunsthistorikere, av rent ideologiske grunner, nektet å anerkjenne kirker bygget i russisk og bysantinsk stil som arkitektoniske monumenter.

Når man snakket om disse stilene, la sovjetisk kunstkritikk de nedsettende prefiksene "pseudo-" og "false-" til ordene "russisk" og "bysantinsk". Denne "vitenskapelige" vurderingen var veldig praktisk for mange. Det er ikke et monument, noe som betyr at det ikke trenger å være beskyttet og kan rives. Assumpsjonskirken unngikk denne skjebnen bare fordi den ble et oppbevaringssted for arkivdokumenter.

I V. Ukleins bok «Tula - the Stone Chronicle» (1984) leser vi: «Dens arkitektur oser av offisiell kulde, forbenet dogme, skolastisk rigiditet og akademisk kjedsomhet. Du vil ikke se et antall motiver fra gammel russisk arkitektur i dekorasjonen av kirkefasader. Det er søyler med «avskjæringer» og «humpete» versaler, «hengende» vekter over den vestlige hovedportalen, hele rader med fluer og en bue med kjølt ende.

Med ordene til den berømte kunstkritikeren V.V. Stasov, er det "et helt pund russisk", og, sier vi, ikke en spole av varme, spontanitet, fortryllende komposisjonsfrihet, pittoreskhet og diskret skjønnhet som er karakteristisk for virkelig gammel russisk kunst.

Men kirken til det tidligere nonneklosteret skjuler også noe ekstremt verdifullt, spesielt for lokale byggherrer. Ikke en eneste Tula-bygning kan måle seg med Assumption Church i den utmerkede kvaliteten på mursteinen og murverkets virtuositet.»

Ifølge moderne eksperter innen kunsthistorie og arkitektur er kirker bygget i russisk og bysantinsk stil i andre halvdel av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet et vellykket forsøk på å gjenopplive nasjonal arkitektur under nye historiske forhold, tatt i betraktning tidens krav. Og var det mulig på slutten av 1800-tallet å anvende romlige komposisjonsløsninger på bygninger som var tre til fem hundre år gamle? (Er bygninger i stil med russisk klassisisme egentlig en eksakt kopi av den antikke greske Akropolis?) Så de tok hovedsakelig dekorative elementer fra gammel russisk arkitektur.

Templer i bysantinsk og russisk stil er mye mer russiske enn mesterverkene fra barokk og klassisisme bygget i vårt land på 18. - tidlig XIX århundre.

De arkitektoniske templene til det tidligere Assumption Convent, som ligger ved siden av Tula Kreml, er visuelt kjent for hver Tula-beboer. Den første er hvit, med søyler, i klassisk stil. Den andre er laget av rød murstein, i russisk stil. To kirker og et lite murhus i nærheten av dem er alt som er igjen av Tula Assumption Convent.

<...>

Assumpsjonskirken ble bygget i russisk stil. Interessant nok har hennes originale, urealiserte prosjekt blitt bevart. Den er nær det bygde tempelet, men gir litt forskjellige dekorative og plastiske elementer.

Så da prosjektet ble godkjent og under byggeprosessen ble gotiske dekorative elementer forlatt - for eksempel spisse vindusrammer på trommer. De foretok heller ikke en horisontal tredelt inndeling av fasadene med vinduer – ved en slik inndeling ville bygget se ut til å være treetasjes.

Veggene til den øvre kirken ble malt i 1909. Det er en inskripsjon på veggen til den øvre kirken: "I 1909 ble denne katedralkirken dekorert med veggmalerier og ornamenter gjennom flid fra abbedissen, abbedisse Magdalene, og med hjelp fra velgjørere." Dette maleriet, ifølge P.P. Lozinsky, - kopier fra freskene til Vladimir-katedralen i Kiev, malt i 1885-1890. Viktor Vasnetsov.

Siden midten av 1800-tallet henvendte russiske arkitekter seg i økende grad til kulturarv Byzantium og det gamle Russland. Dette ble forklart med søket etter en nasjonal stil i arkitekturen. Det ideologiske grunnlaget for slike søk var den berømte triaden til grev Uvarov: "Ortodoksi, autokrati, nasjonalitet."

La oss gå over til vurderingene som Tula arkitekter har gitt Assumpsjonskirken.

Den ærede arkitekten av Russland V.V. Kulikov i 1987 i avisen "Kommunar" bemerker metningen av fasadene til tempelet med elementer av hvit stein og profilert murstein, høy level konstruksjonsarbeid, "en meget vellykket akustisk løsning og innvendig belysning på grunn av vinduer og en lysstrøm som trenger inn gjennom den sentrale trommelen, som skaper inntrykk av en visuell økning av plass." Han klassifiserer også tempelet som pseudo-russisk arkitektur.

Eller du kan se "partisk" på Assumption Church - fra posisjonen til behovet for å bevare russisk nasjonal kultur. Kirkene bygget i russisk og bysantinsk stil i andre halvdel av det 19. - tidlige 20. århundre, er etter min mening et vellykket forsøk på å gjenopplive nasjonal arkitektur under nye historiske forhold, tatt i betraktning datidens krav. Og var det mulig på slutten av 1800-tallet å anvende romlige komposisjonsløsninger på bygninger som var tre til fem hundre år gamle? (Er bygninger i stil med russisk klassisisme egentlig en eksakt kopi av den antikke greske Akropolis?) Så de tok hovedsakelig dekorative elementer fra gammel russisk arkitektur. Templer i bysantinsk og russisk stil er mye mer russisk enn mesterverkene fra barokk og klassisisme bygget i vårt land på 1700- og begynnelsen av 1800-tallet.

SOGNENS HISTORIE

Kvinnekloster: fra intensjon til gjennomføring

Templene til det tidligere Assumption Convent, som ligger ved siden av Tula Kreml, er visuelt kjent for hver Tula-beboer. Den første er hvit, med søyler, i klassisk stil. Den andre er laget av rød murstein, i russisk stil. To kirker og et lite murhus i nærheten av dem er alt som er igjen av Tula Assumption Convent.

Ideen om å grunnlegge et kloster i Tula tilhørte tsar Fyodor Ioannovich, sønn av Ivan den grusomme. Skriverboken for byen Tula for årene 1587-1589 sier at "ifølge den suverene Tsarev og storhertugen Fjodor Ivanovich av hele Russland, beordret Tula-skriverne Ivan Olekseevich Zherebtsov og diakonen Ivan Meshaev det gamle oppgjøret, som er munningen av elven (dvs. motsatt elvemunningen) Tulitsy, døde ut for et nytt nonnekloster" område 70 x 30 favner (oversatt til det metriske systemet -150 x 64 m). Den gamle bebyggelsen er stedet der Tula våpenfabrikk ligger i dag.

Byggingen startet imidlertid ikke i nær fremtid. Og i 1598 døde tsar Fedor. Da var det ikke tid til bygging av klostre: Vanskelighetens tid, interregnum. Klosteret oppsto mye senere - under tsar Alexei Mikhailovich.

I skriftboken til prins Vadbolsky (1685), når han beskriver "trebyen" i Tula (territoriet mellom Kreml og moderne Sovetskaya-gaten), "jomfruklosteret for den hellige jomfru Marias himmelfart, bygningen til suverenen". Tsaren og storhertugen Alexei Mikhailovich, alle store og små og hvite" nevnes autokratens Russland".

En nøyaktig indikasjon på nøyaktig når Assumption-klosteret ble bygget er ikke funnet. I "Utdrag fra de bygde Tula-bøkene" til forvalteren Trofim Khrusjtsjov, som bygde Tula-bosetningen, er dette klosteret nevnt flere ganger i 1649.

Alexei Mikhailovich besteg tronen i 1645. Hvis klosteret eksisterte allerede i 1649, betyr det at det ble grunnlagt mellom disse to datoene.

Hovedklosterkirken

Byggetidspunktet for den første hovedkirken i klosteret er ikke nøyaktig fastslått. Fra dokumenter fra 1700-tallet er det klart at det var en toetasjes steinbygning. I øverste etasje var det en trone i navnet til den hellige jomfru Marias Dormition og et kapell i navnet til St. Alexander av Svirsky, i underetasjen var det en trone til ære for det brennende busk-ikonet til moren av Gud og et kapell av St. Nicholas Wonderworker.

Over tid ble bygningen falleferdig og begynte å synke ned i bakken, om våren og på regnværsdager ble første etasje oversvømmet med vann. Kirken ble demontert i 1791-1792. De bygde en ny, stein, en-etasjes - med penger bevilget fra statskassen til Catherine II, under omsorg av Tula sivilguvernør Andrei Ivanovich Lopukhin.

Hovedalteret ble innviet i navnet til den hellige jomfru Marias Dormition, det sørlige kapellet ble viet til Burning Bush-ikonet, og det nordlige kapellet til Alexander Svirsky.

I 1857 ble tempelet, som allerede hadde falt i en ganske falleferdig tilstand, utvidet, noe som ikke kom det til gode: forverringen akselererte.

I 1899 begynte de å demontere denne kirken; i 1902 ble en ny to-etasjers bygning reist i stedet for, som har overlevd til i dag.

Katedralen som har overlevd til i dag

Den nedre varme kirke med ett alter i navnet til Apostlenes likeverdige Maria Magdalena og den store martyren og helbrederen Panteleimon ble innviet 24. oktober 1902; den øvre, med himmelfartens hovedalter, ble innviet 28. juni 1904, og kapellene i den øvre kirke - henholdsvis i navnet til det brennende busk-ikonet og i navnet til St. Alexander av Svirsky - den 11. juli 1910 og 3. juli 1911.

I Statsarkivet Tula-regionen«Saken om bygging av et steintempel ved Tula Assumption» er lagret kloster", påbegynt 26. januar 1899, fullført 3. oktober 1907. "Saken ..." inneholder rapporter og begjæringer fra klosterets abbedisse, abbedisse Magdalena, adressert til erkebiskop Pitirim av Tula og Belevsky og til den åndelige konsistoriet , samt tilsvarende vedtak. Som med enhver konstruksjon, oppsto økonomiske, forsynings- og etiske problemer.

Fra rapporten til Mother Superior Magdalene datert 23. februar 1899 (dette var tidspunktet for forberedelsene til byggingen av en ny kirke): «Dekretet fra Den hellige synode av 17. juli 1866 viser at med tillatelse<...>Biskopen kan organisere sirkler på søyler for å samle inn frivillige donasjoner i kirker, så vel som i kapeller.

Tar i betraktning at byggingen av en ny kirke i klosteret som jeg påtar meg krever svært betydelige midler, hvorav det ikke er tilstrekkelige mengder tilgjengelig, og håper å tiltrekke slike elskere av prakten til Guds hus som er flaue over å gi åpent deres små donasjoner for å delta i donasjoner til byggingen av templet, ber jeg ydmykt Deres Eminens om å la meg sette opp en sirkel på klostergjerdet nær de hellige portene for å samle inn frivillige donasjoner til byggingen av templet<...>.

Jeg påtar meg ansvaret for å overvåke integriteten og ukrenkeligheten til kruset og tilbudene som samles inn i det, og jeg forplikter meg til å fjerne dette kruset hver kveld, før natten begynner, og ved slutten av hver måned for å helle ut kruset. donasjoner som er inneholdt i den og legg dem inn i kvitterings- og utgiftsbøkene " Som det fremgår av ytterligere dokumenter, viste kretsavgiften seg å være ganske betydelig.

En rapport fra Mother Superior Magdalene datert april 1899 sier at grøften for grunnleggelsen av den nye kirken vil gå gjennom de gamle gravene, «fem i tallet». Og så - om holdningen til "farens kister", som fant sted på 1800-tallet og dessverre gikk tapt på 1900-tallet.

Abbedissen skriver til erkebiskop Pitirim: «Selv om disse gravene inneholder levninger etter lenge døde døde, kan det likevel skje at når de graves opp, kan det hende at beinene og delene av kistene ennå ikke er fullstendig forfalt; hvorfor tar jeg meg den frihet å ydmykt spørre Din Eminens:

A) tillat meg å grave ut gravene som ligger på stedet for grunnlaget for den fremtidige kirken;

b) legge de jordiske levningene som er samlet i dem i en felles kiste og, etter at en minnegudstjeneste er utført over dem, begrave dem midt i den fremtidige kirken;

c) eksisterende monumenter ved noen graver bør plasseres i veggen første etasje av det nye tempelet slik at inskripsjonen om rangen til de gravlagte var synlig fra innsiden av templet.»

Og her er en kort "økonomisk rapport" - utdrag fra rapporten til abbedisse Magdalena datert 6. september 1907: "Spesielt samlet inn midler til denne gjenstanden ble brukt til byggingen av det nye tempelet, 57 tusen, donasjoner fra Tula-kjøpmannen Dimitry Yakovlevich Vanykin 25 tusen, mottatt under byggingen fra forskjellige velgjørere 32 tusen, samlet inn gjennom abonnementslister, innsamlingssirkler, for begravelseslesing av psalteren og for de utpekte stedene for graver i klostergjerdet 19 tusen.»

Tula-velgjørere gjorde mye for det nye tempelet. Dermed var marmorikonostasen en donasjon fra Nadezhda Ugrenovich. To sølvkors og hellige kar ble donert til templet av personer som ønsket å være anonyme. Lyubov Ivanovna Trukhina (née Lomova) donerte en lysekrone hengt i midten av tempelet.

Forberedt ved hjelp av materialer fra Natalia Kirilenkos bok "Temples of the City of Tula" (Tula, 2010).

I tillegg

Templene til det tidligere Assumption Convent, som ligger ved siden av Tula Kreml, er visuelt kjent for hver Tula-beboer. Den første er hvit, med søyler, i klassisk stil. Den andre er laget av rød murstein, i russisk stil. To kirker og et lite murhus i nærheten av dem er alt som er igjen av Tula Assumption Convent.
Ideen om å grunnlegge et kloster i Tula tilhørte tsar Fyodor Ioannovich, sønn av Ivan den grusomme. Skriverboken for byen Tula for årene 1587-1589 sier at "ifølge den suverene Tsarev og storhertugen Fjodor Ivanovich av hele Russland, beordret Tula-skriverne Ivan Olekseevich Zherebtsov og diakonen Ivan Meshaev den gamle bosettingen, som er elvemunningen (dvs. motsatt elvemunningen. - N.K.) Tulitsy, døde ut for et nytt nonnekloster” tomt på 70 ganger 30 favner. Omgjort til metrisk system -150 ganger 64 m. Den gamle bosetningen er stedet der Tula våpenfabrikk ligger i dag.
Byggingen startet imidlertid ikke i nær fremtid. Og i 1598 døde tsar Fedor. Da var det ikke tid til bygging av klostre: Vanskelighetens tid, interregnum. Klosteret oppsto mye senere - under tsar Alexei Mikhailovich.
I skriftboken til prins Vadbolsky (1685), når han beskriver "trebyen" i Tula (territoriet mellom Kreml og moderne Sovetskaya Street - N.K.), "klosteret til jomfruene til den salige jomfru Marias dormition". bygningen av den suverene tsaren og storhertugen Alexei Mikhailovich, alle store og små og autokratens hvite Russland.»
En nøyaktig indikasjon på nøyaktig når Assumption-klosteret ble bygget er ikke funnet. I "Utdrag fra de bygde Tula-bøkene" til forvalteren Trofim Khrusjtsjov, som bygde Tula-bosetningen, er dette klosteret nevnt flere ganger i 1649.
Alexei Mikhailovich besteg tronen i 1645. Hvis klosteret eksisterte allerede i 1649, betyr det at det ble grunnlagt mellom disse to datoene.
Byggetidspunktet for den første hovedkirken i klosteret er ikke nøyaktig fastslått. Fra dokumenter fra 1700-tallet er det klart at det var en toetasjes steinbygning. I øverste etasje var det en trone i navnet til den hellige jomfru Marias Dormition og et kapell i navnet til St. Alexander av Svirsky, i underetasjen var det en trone til ære for det brennende busk-ikonet til moren av Gud og et kapell av St. Nicholas Wonderworker.
Over tid ble bygningen falleferdig og begynte å synke ned i bakken, om våren og på regnværsdager ble første etasje oversvømmet med vann. Kirken ble demontert i 1791-1792. De bygde en ny - stein, en-etasjes - med penger bevilget fra statskassen til Catherine II, under omsorg av Tula sivilguvernør Andrei Ivanovich Lopukhin. Hovedalteret ble innviet i navnet til den hellige jomfru Marias Dormition, det sørlige kapellet ble viet til Burning Bush-ikonet, og det nordlige kapellet til Alexander Svirsky.
I 1857 ble tempelet, som allerede hadde falt i en ganske falleferdig tilstand, utvidet, noe som ikke kom det til gode: forverringen akselererte.
I 1899 begynte de å demontere denne kirken; i 1902 ble en ny to-etasjers bygning reist i stedet for, som har overlevd til i dag.
Den nedre varme kirken med ett alter i navnet til Apostlenes likhet med Maria Magdalena og den store martyren Panteleimon the Healer ble innviet 24. oktober 1902. Den øverste, med Assumptionens hovedalter - 28. juni 1904, og gangene til den øvre kirke - i navnet til Burning Bush-ikonet og i navnet til Alexander Svirsky - 11. juli 1910 og 3. juli 1911 , henholdsvis.
Statsarkivet for Tula-regionen inneholder «Saken om bygging av en steinkirke ved Tula Assumption Convent», påbegynt 26. januar 1899, avsluttet 3. oktober 1907. «Sak...» inneholder rapporter og begjæringer av klosterets abbedisse, abbedisse Magdalene, henvendte seg til erkebiskopen av Tula og Belevsky Pitirim og det åndelige konsistoriet, samt de tilsvarende resolusjonene. Som med enhver konstruksjon, oppsto økonomiske, forsynings- og etiske problemer.
Fra rapporten til abbedisse Magdalene datert 23. februar 1899 (dette var tidspunktet for forberedelsene til byggingen av et nytt tempel): «Dekretet fra den hellige synode av 17. juli 1866 viser at med tillatelse<...>Biskopen kan organisere sirkler på søyler for å samle inn frivillige donasjoner i kirker, så vel som i kapeller.
Tar i betraktning at byggingen av en ny kirke i klosteret som jeg påtar meg krever svært betydelige midler, hvorav det ikke er tilstrekkelige mengder tilgjengelig, og håper å tiltrekke slike elskere av prakten til Guds hus som er flaue over å gi åpent deres små donasjoner for å delta i donasjoner til byggingen av templet, ber jeg ydmykt Deres Eminens om å la meg sette opp en sirkel på klostergjerdet nær de hellige portene for å samle inn frivillige donasjoner til byggingen av templet<...>. Jeg påtar meg ansvaret for å overvåke integriteten og ukrenkeligheten til kruset og tilbudene som samles inn i det, og jeg forplikter meg til å fjerne dette kruset hver kveld, før natten begynner, og ved slutten av hver måned for å helle ut kruset. donasjoner som er inneholdt i den og legg dem inn i kvitterings- og utgiftsbøkene " Som det fremgår av ytterligere dokumenter, viste kretsavgiften seg å være ganske betydelig.
En rapport fra Mother Superior Magdalene datert april 1899 sier at grøften for grunnleggelsen av den nye kirken vil gå gjennom de gamle gravene, «fem i tallet». Og så - om holdningen til "farens kister", som fant sted på 1800-tallet og dessverre gikk tapt på 1900-tallet. Abbedissen skriver til erkebiskop Pitirim: «Selv om disse gravene inneholder levninger etter lenge døde døde, kan det likevel skje at når de graves opp, kan det hende at beinene og delene av kistene ennå ikke er fullstendig forfalt; hvorfor tar jeg meg den frihet å ydmykt be Deres Eminens om å a) tillate meg å grave ut gravene som ligger på stedet for grunnleggelsen av den fremtidige kirken; b) legge de jordiske levningene som er samlet i dem i en felles kiste og, etter at en minnegudstjeneste er utført over dem, begrave dem midt i den fremtidige kirken; og c) monumentene på noen graver bør plasseres i veggen i underetasjen i den nye kirken slik at inskripsjonen om rangen til de gravlagte skulle være synlig fra innsiden av kirken.»
Og her er en kort "økonomisk rapport" - utdrag fra rapporten til abbedisse Magdalena datert 6. september 1907: "Spesielt samlet inn midler til denne gjenstanden ble brukt til byggingen av det nye tempelet, 57 tusen, donasjoner fra Tula-kjøpmannen Dimitry Yakovlevich Vanykin 25 tusen, mottatt under byggingen fra forskjellige velgjørere 32 tusen, samlet inn gjennom abonnementslister, innsamlingssirkler, for begravelseslesing av psalteren og for de utpekte stedene for graver i klostergjerdet 19 tusen.»
Tula-velgjørere gjorde mye for det nye tempelet. Dermed var marmorikonostasen en donasjon fra Nadezhda Ugrenovich. To sølvkors og hellige kar ble donert til templet av personer som ønsket å være anonyme. Lyubov Ivanovna Trukhina (née Lomova) donerte en lysekrone hengt i midten av tempelet.
Assumpsjonskirken ble bygget i russisk stil. Interessant nok har hennes originale, urealiserte prosjekt blitt bevart. Den er nær det bygde tempelet, men gir litt forskjellige dekorative og plastiske elementer.
Så da prosjektet ble godkjent og under byggeprosessen ble gotiske dekorative elementer forlatt - for eksempel spisse vindusrammer på trommer. De foretok heller ikke en horisontal tredelt inndeling av fasadene med vinduer – ved en slik inndeling ville bygget se ut til å være treetasjes.
Veggene til den øvre kirken ble malt i 1909. Det er en inskripsjon på veggen til den øvre kirken: "I 1909 ble denne katedralkirken dekorert med veggmalerier og ornamenter gjennom flid fra abbedissen, abbedisse Magdalene, og med hjelp fra velgjørere." Dette maleriet, ifølge P.P. Lozinsky, - kopier fra freskene til Vladimir-katedralen i Kiev, malt i 1885-1890. Viktor Vasnetsov.
"I forhold til arkitekturen er den ikke av kunstnerisk interesse ..." - akkurat slik ble Assumption Church vurdert, for eksempel i en guide til Tula, utgitt i 1973. I den boken er det bare tre linjer som er gitt til henne. La oss prøve å finne ut hvor denne vurderingen kom fra, og hva den arkitektoniske og kunstneriske verdien av tempelet faktisk er.
Siden midten av 1800-tallet vendte russiske arkitekter seg i økende grad til kulturarven til Byzantium og det gamle Russland. Dette ble forklart med søket etter en nasjonal stil i arkitekturen. Det ideologiske grunnlaget for slike søk var den berømte triaden til grev Uvarov: "Ortodoksi, autokrati, nasjonalitet."
I sovjettiden ble statsideologien fra Nicholas I-tiden generelt og Uvarov-triaden spesielt ansett som utvetydig "reaksjonær". De fleste sovjetiske kunsthistorikere, av rent ideologiske grunner, nektet å anerkjenne kirker bygget i russisk og bysantinsk stil som arkitektoniske monumenter. Når man snakket om disse stilene, la sovjetisk kunstkritikk de nedsettende prefiksene "pseudo-" og "false-" til ordene "russisk" og "bysantinsk". Denne "vitenskapelige" vurderingen var veldig praktisk for mange. Det er ikke et monument, noe som betyr at det ikke trenger å være beskyttet og kan rives. Og de rev dem – i dusinvis, hundrevis. Assumpsjonskirken unngikk denne skjebnen bare fordi den ble et oppbevaringssted for arkivdokumenter. Men mer om det senere.
La oss gå over til vurderingene som Tula arkitekter har gitt Assumpsjonskirken.
I V. Ukleins bok «Tula - the Stone Chronicle» (1984) leser vi: «Dens arkitektur oser av offisiell kulde, forbenet dogme, skolastisk rigiditet og akademisk kjedsomhet. Du vil ikke se et antall motiver fra gammel russisk arkitektur i dekorasjonen av kirkefasader. Det er søyler med «avskjæringer» og «humpete» versaler, «hengende» vekter over den vestlige hovedportalen, hele rader med fluer og en bue med kjølt ende. Med ordene til den berømte kunstkritikeren V.V. Stasov, er det "et helt pund russisk", og, sier vi, ikke en spole av varme, spontanitet, fortryllende komposisjonsfrihet, pittoreskhet og diskret skjønnhet som er karakteristisk for virkelig gammel russisk kunst. Men kirken til det tidligere nonneklosteret skjuler også noe ekstremt verdifullt, spesielt for lokale byggherrer. Ikke en eneste Tula-bygning kan måle seg med Assumption Church i den utmerkede kvaliteten på mursteinen og murverkets virtuositet.»
Den ærede arkitekten av Russland V.V. Kulikov i 1987 i avisen "Kommunar" bemerker metningen av fasadene til templet med elementer av hvit stein og profilert murstein, det høye nivået av byggearbeid, "en veldig vellykket akustisk løsning og innvendig belysning på grunn av vinduer og lysstrømmen som trenger inn gjennom den sentrale trommelen, noe som skaper inntrykk av en visuell økning i rommet." Han klassifiserer også tempelet som pseudo-russisk arkitektur.
La oss, kjære lesere, se på Assumpsjonskirken med et åpent sinn. Føler du deg "kald, dogme og kjedsomhet" av det? Eller kanskje du bare ser en vakker, eldgammel, dyktig bygget bygning?
Eller du kan se "partisk" på Assumption Church - fra posisjonen til behovet for å bevare russisk nasjonal kultur. Kirkene bygget i russisk og bysantinsk stil i andre halvdel av det 19. - tidlige 20. århundre, er etter min mening et vellykket forsøk på å gjenopplive nasjonal arkitektur under nye historiske forhold, tatt i betraktning datidens krav. Og var det mulig på slutten av 1800-tallet å anvende romlige komposisjonsløsninger på bygninger som var tre til fem hundre år gamle? (Er bygninger i stil med russisk klassisisme egentlig en eksakt kopi av den antikke greske Akropolis?) Så de tok hovedsakelig dekorative elementer fra gammel russisk arkitektur. Templer i bysantinsk og russisk stil er mye mer russisk enn mesterverkene fra barokk og klassisisme bygget i vårt land på 1700- og begynnelsen av 1800-tallet.

Holy Assumption Cathedral (Russland) - beskrivelse, historie, plassering. Nøyaktig adresse og nettside. Turistanmeldelser, bilder og videoer.

Siste liten turer i Russland

Forrige bilde Neste bilde

Den hellige himmelfartskatedralen er den største kirken i Omsk. Det er inkludert i katalogen over verdens tempelkultur og regnes som et unikt monument av russisk arkitektur.

Den første steinen for grunnlaget for det fremtidige tempelet ble lagt av Nicholas II, som ennå ikke var en keiser, men bare en kronprins. Når Omsk blir hovedstaden i Det hvite Russland, vil Holy Assumption Cathedral være hovedtempelet for White Guard-bevegelsen.

Under byggingen av Holy Dormition Church ble utformingen av Frelserens blodsøl i St. Petersburg lagt til grunn. Arkitekten Virrich laget ikke en eksakt kopi av hovedstadens kirke, men omarbeidet den originale versjonen av prosjektet kreativt. Resultatet ble et unikt bygg.

Etter revolusjonen led Holy Assumption Cathedral i Omsk en trist skjebne. Først skulle templet gjøres om til Opera teater, men akustikken viste seg å være utilstrekkelig, og bygningen ble sprengt i 1935, og kirkeklokkene ble sendt til nedsmelting. På den ryddede tomten ble det anlagt Pioneer Garden, hvor byens juletre ble holdt årlig. Først i 2005 bestemte myndighetene i Omsk å gjenopprette helligdommen. Templet ble gjenskapt som en nøyaktig kopi av det ødelagte. Innvielsen av Holy Dormition Cathedral fant sted i 2007, og samme år ringte nye klokker.

I 2009 ble en helligdom som inneholdt relikviene til erkebiskop Sylvester, som ble skutt i Omsk kort tid før ødeleggelsen av tempelet, installert i katedralen. Hvem som helst kan ære martyrens relikvier.

Etter innvielsen av tempelet ble området rundt det omdøpt til katedralen. Nå finner alle de viktigste storbyferiene sted her.

Hvis mulig, ta en tur rundt tempelet om kvelden. Når mørket faller på, blir bygningen opplyst ved hjelp av et stort antall lamper, noe som gjør at Holy Assumption Cathedral ser spesielt majestetisk ut.

Adresse: Omsk, Internationalnaya, 12.