Utslag av øvre krittavsetninger "Hellige fjell". Nordlige Donbass. Svyatogorsk Historisk og arkitektonisk reservat Hva du skal se i Holy Mountains Park

I Slavyansky-regionen, på den høye fjellrike bredden av elven. Seversky Donets, mellom landsbyen. Bogorodichnoye og s. Tatyanovka, stiger en ås med krittbakker kjent som de hellige fjellene. Dette er et av de mest pittoreske og berømte turiststedene i Donbass. Her er tykkelsen på krittbergartene eksponert av svært bratte skråninger og pittoreske steinete utspring av skrivekritt. Utgravningen er av stor vitenskapelig og historisk betydning, og er inkludert i registeret over geologiske monumenter i Ukraina. I 1963 ble de hellige fjellene (den gang Artem-fjellene) erklært som et naturmonument, i 1975 - et statlig landskapsreservat, og i 1997 - en nasjonal naturpark.

På en høy krittklippe på 80 meter over Donets er det et gammelt hulekloster. Navnet på dette området ble først nevnt av den østerrikske ambassadøren ved hoffet i Moskva, Sigismund Herberstein, som reiste til Muscovy to ganger (1517, 1526). I sine «Notes on Moscow Affairs», publisert på 1500-tallet, bemerker Baron S. Herberstein at «... krigerne som suverenen, i henhold til skikk, holder der på vakt med det formål å rekognosere og avskrekke tatariske angrep, . .. ble sett nær munningen til Small Tanaid, fire dagers reise fra Azov, nær stedet for den store Perevoz, nær de hellige fjellene, noen marmor- og steinstatuer og bilder.» Russiske krøniker fra 1500-tallet bemerker rollen til De hellige fjell som en vaktpost i den sørlige utkanten av den russiske staten. Det første dokumentarbeviset på et hulekloster i Det hellige fjell dateres tilbake til 1624.

Det eldste monumentet til Svyatogorsk-klosteret er kalksteinsgrottene. Grottekomplekset i krittsteinen består av templer, celler, graver, spisesal og bruksrom plassert på forskjellige nivåer av berget og kommunikasjonsveier mellom dem. Det totale volumet av hulene er omtrent 7 tusen m³, arealet er 2,5 tusen m².

Det er ingen eksakte data om datoen for etableringen av Svyatogorsk-klosteret, det er bare noen få hypoteser om opprinnelsen. Til og med munkene på 1600-tallet. De visste ikke hvem eller når klosteret ble grunnlagt. Det eneste klosterbrødrene visste var at klosteret ble bygget «i et steinfjell fra lenge siden», og at «i det klosteret, i fjellet, ble Maria Himmelfartskirken innviet til Riket. til velsignet minne om den store suverene tsaren og storhertug Mikhail Fedorovich av alle russ autokrater i 1634."

En av de mest populære hypotesene daterer begynnelsen av klosteret til midten av 1200-tallet, da, etter den mongolsk-tatariske invasjonen av Kievan Rus, ble noen av munkene i Kiev Pechersk Lavra tvunget til å forlate sitt hjemlige kloster og fant et nytt tilfluktssted i Svyatogorsk-hulene. Mindre kjent, men veldig populær, er hypotesen til forfatteren E. Markov om utseendet til et kristent senter i de hellige fjell tilbake på 900-tallet, under utdanningsaktivitetene til Cyril og Methodius blant folkene i Khazar Kaganate, under hvis myndighet dette området var inkludert.

Toppen av krittsteinen med grotter er kronet av St. Nicholas-kirken - et mesterverk av ukrainsk folkearkitektur på 1600-tallet. Dens særtrekk er dens komposisjonelle enhet med selve klippen og det pittoreske naturlandskapet. Templet er søyleløst, enkeltskipet, kronet med tre kupler i forskjellige størrelser. Den østlige (alteret) delen av kirken er hugget inn i krittsteinen - dette er restene av den gamle Assumption Church som ligger på dette stedet. Etter dens ødeleggelse på 1600-tallet ble mursteinsdelen av tempelet og klokketårnet lagt til, og blant pilegrimene ble det født en legende om St. Nikolas-kirkens mirakuløse utseende på én natt og at den ble bygget i hemmelighet bak en krittvegg, og på slutten av konstruksjonen ble muren brakt ned, og avslørte dette tempelet for folket. I 1851 ble St. Nicholas-kirken delvis gjenoppbygd, et nytt klokketårn (vestlig kapittel) og en sydlig midtgang ble reist. På bekostning av kjøpmannen I. Izvekov ble en ny ikonostase tredoblet. Gudstjenester holdes her av og til, og samler et utallig antall troende. Den overlevende tegningen av en krittstein med huler, laget av Archimandrite Joel og datert 1679, peker også på Assumption Church på stedet for den senere St. Nicholas Church.

Grotteperioden til Svyatogorsk-klosteret slutter i begynnelsen. 80-tallet XVII århundre I 1679 ble trekirken St. apostlene Peter og Paulus, og med det boliger og uthus under fjellet. Arkeologiske utgravninger på stedet for konstruksjonen bekreftet tilstedeværelsen av rester av bygninger og husholdningsartikler fra slutten av 1600- og 1700-tallet.

Mount Favor og den største krittavvikeren i den nordlige Donbass - Monastyrskaya Rock. På berget ligger St. Nicholas-kirken fra 1600-tallet. og St. Andrews kapell på 1800-tallet.

Svyatogorsk-klosteret ble stengt i 1922, noe som førte til at noen arkitektoniske monumenter fra 1800-tallet forsvant. Andre religiøse, bolig- og uthus ble tilpasset Feriehuset, som fikk navnet sitt på midten av 20-tallet. XX århundre navnet på I All-Ukrainian Rest House oppkalt etter. Artem. For å minnes denne begivenheten, på toppen av det nærliggende krittfjellet, kjent som Bald Mountain, i 1927, en 22 meter lang monumental skulptur av bolsjeviken, revolusjonær, grunnlegger av Donetsk-Krivoy Rog Sovjetrepublikken og leder av kullindustrihandelen fagforeninger Artem (Sergeeva F.A.) ble støpt fra armert betong. Forfatteren av monumentet er den berømte billedhuggeren Ivan Petrovich Kavaleridze. Skulpturen ble laget i avantgarde-stil - kubisme, og siden 2009 har monumentet blitt inkludert i statens register over nasjonale kulturarvobjekter som en del av fremragende verk av monumental kunst i Ukraina. Takket være monumentet og den totale antireligiøse politikken i løpet av Sovjetunionens år, har dette stedet et annet navn - Artem-fjellene.

Kompleks av hulestrukturer fra 1600-tallet. i krittsteinen er ikke det eneste underjordiske monumentet til Svyatogorsk-klosteret. Øyenvitner vitnet om det tilbake på 1800-tallet. i skråningene til de hellige fjellene var restene av enkelthulerom hugget inn i krittsteinen synlige. Blant dem ble den underjordiske kirken St. Anthony og Theodosius den mest kjente. Dette underjordiske komplekset daterer seg tilbake til opprinnelsestiden til det opprinnelige komplekset av hulestrukturer i krittsteinen. Inngangen til det underjordiske tempelet ligger øst for hovedklosteret og gravd ved foten av fjellet som monumentet til Artem nå står på. Før han gikk inn i tempelet i 1847. en kirkegård ble grunnlagt for sekulære personer - velgjørere av klosteret og individuelle munker, hovedsakelig bekjennere av klosteret. Samtidige ble overrasket over prakten til monumentene på kirkegården, overfloden av fyrstelige og adelige familier, hvis representanter ble gravlagt her. På begge sider av inngangsbuen ble det bygget en paviljong over de to kryptene til Golitsyn-fyrstene, som ble det viktigste arkitektoniske elementet i hele minnekomplekset på 1800-tallets kirkegård. Prins Boris Alekseevich Kurakin ble gravlagt ved siden av prins Golitsyn i 1850. Enda tidligere, i 1847, med begravelsen av generalmajor G.D. Ilovaisky, Ilovaisky-familiens grav ble grunnlagt. Umiddelbart foran inngangen til tempelet ble hieromonkene og bekjennerne til Svyatogorsk-klosteret på 40-90-tallet av 1800-tallet gravlagt. - O. Theodosius, Fr. Cyprian, Fr. Paisiy, Fr. Ioannikiy. Gamle bilder viser flere titalls monumenter i nærheten av tempelet, inkl. Ataman fra Don-hæren, grev M.I. Platov, faktisk statsrådmann S.V. Kurdyumov - den første overlegen til Slavyansky-feriestedet og andre. Etter at klosteret ble stengt i 1922, ble tempelet og dets nekropolis ødelagt. Og lokalene til det underjordiske tempelet ble brukt som et lagringsanlegg for grønnsaker for sanatoriet.

Paviljongen er graven til Golitsyn-prinsene ved inngangen til den underjordiske kirken St. Antonia og Theodosius.

Utspring av bergarter fra øvre kritt langs veien som fører langs serpentinen til toppen av fjellet. Utspringene er representert av hvit og også gulaktig, lokalt jernholdig skrivekritt med underordnede lag av krittlignende mergel. Tykkelsen på avsetningene når 120 m. Krittavsetningene inneholder fauna som er karakteristisk for de turoniske og koniske stadiene. Nedenfor kalk-mergellagene, nær landsbyen. Tatyanovka, forekomster av Cenomanian-stadiet (Slavyanogorsk-formasjonen) og nedre kritt-alder (Dolinskaya-sekvensen) og underliggende jura-kalksteiner fra Oxford-stadiet er utsatt.

Liten grotte

Det knapt synlige ansiktet til Jesus Kristus på krittsteinen.

Det er to utsiktsplattformer på toppen. En på Bald Mountain, ved foten av monumentet til Artem. Herfra åpner et panorama av krittåsene seg fra de hellige fjellene til landsbyen. Bogorodichnogo og videre til landsbyen. Yaremovka, samt en utrolig utsikt over Seversky Donets-dalen og det arkitektoniske komplekset til Lavra.

Det er verdt å merke seg et av de forsvunne monumentene av historisk og åndelig arv - Forvandlingskirken på Tabor-fjellet. I 1864, på en av de høyeste toppene i de hellige fjell - Mount Tabor, som Archimandrite Arseny kalte det, ble Transfiguration Church bygget over St. Nicholas Church. Templet ble reist på bekostning av grevinne Tatyana Borisovna Potemkina. Kirken hadde en helt original arkitektur og hadde to nivåer. På toppen av kirken, på bekostning av grevinne Lanskaya, ble det bygget en utskåret ikonostase laget av mørk sypress. I det nedre nivået av kirken var det en trone til ære for ikonet til Kazan Guds mor. Gudstjenester ble ikke ofte holdt i Transfigurasjonskirken, hovedsakelig om sommeren. Etter T. B. Potemkinas død falt templet i forfall. Selve kirken ble demontert på midten av 20-tallet. XX århundre på grunn av mangel på materiell til bygging av en elektrisk nettstasjon for Hvilehuset oppkalt etter. Artem.

Holy Dormition Svyatogorsk Lavra. Svyatogorsk-klosteret ble gjenåpnet i 1992. I år ble Holy Assumption Cathedral, som var blitt plyndret og omgjort til en kino, gitt til klosteret. I 1995, da antallet brødre økte, begynte restaurering og restaurering av templene og bygningene til klosteret. Den 28. november 2003 ble boligbygg og økonomiske bygninger som var under jurisdiksjonen til Slavyanogorsk historiske og arkitektoniske reservat og sanatoriet "Holy Mountains" endelig overført til Svyatogorsk-klosteret. Tatt i betraktning klosterets antikke, historiske rolle, mange appeller fra ortodokse troende, samt den aktive gjenopplivingen av klosteret og dets gunstige innflytelse på det åndelige livet i regionen og Ukraina, 9. mars 2004, Synoden i den ukrainske ortodokse kirken, med velsignelse fra patriarken Alexy II, bestemte seg for å tildele klosteret status som et kloster. Dermed ble Svyatogorsk-klosteret den tredje ortodokse lavraen i Ukraina (etter Kiev-Pechersk og Pochaev Lavra).

Det andre observasjonsdekket ligger på motsatt Mount Tabor, ved St. Andrew's Chapel, stående på toppen av klosterklippen. Kapellet ligger på nivå med taket til St. Nicholas-kirken på 1600-tallet. og okkuperer merket på 141 m, det vil si den høyeste plattformen til krittsteinen.

Cyril og Methodius-trappen ble bygget i 1851 til toppen av krittsteinen og huleklosteret. En helt original struktur, som var et overbygd galleri med overgangstårn og forgylte kupler. Innsiden av tårnet var dekorert med malerier, antagelig av I.E. Repina. Cyril og Methodius-trappen, bygget på bekostning av Shabelskys, hadde 511 trinn og grener til inngangene til kalksteinsgrottene.

På den øvre plattformen av krittsteinen på 50-tallet. XIX århundre St. Andrews kapell ble bygget. Dette er et slags dekket lysthus laget av uhugget stor sandstein, brettet til massive søyler. En slik original byggeteknikk har vært kjent i lang tid og ble kalt "vill murverk." Ideen om å bygge kapellet tilhørte A.N. Muravyov, som besøkte de hellige fjellene i 1851. «Arkimandritten viste meg på toppen av klippen et kapell i navnet til min engel, den førstekalte apostelen, med sitt ikon i fordypningen av klippen, slik han lovet å arrangere for meg syv år før dette. En lampe brant foran ikonet, og på berget var det skrevet et stort krusifiks med de tilstedeværende, som kan sees langveis fra motsatt bredd. "Du ser at vi har holdt vårt ord til deg," sa han, og dette stedet er kjent for oss som St. Andrews kapell. (Fra et brev fra A.N. Muravyov til St. Petersburg, 27. mai 1858)

Deretter fikk St. Andrew's Chapel et andre navn - Upper Pavilion of Pilgrims, siden mange pilegrimer overså de endeløse avstandene til Svyatogorye herfra.

Cyril og Methodius trapp og utsikt over Bald Mountain med monumentet til Artem.

Lenger vest fra klosteret strekker seg en rekke kuppelformede topper dekket med tett skog.

Den største interessen blant floraen til Svyatogorye er krittfuruen, som ruver over den mangfoldige floraen i de hellige fjellene. Dette relikttreet fra før-istiden er inkludert i den røde boken. I tillegg til krittfuru vokser lind, ask, osp, lønn, makrell og selvfølgelig eik i skråningene og kløftene i De hellige fjell.

I en dyp hule, 1,5 km fra klosteret, ligger det såkalte hellige stedet. På 1800-tallet her var klosteret St. Arsenia. Her er frem til i dag et underjordisk kompleks av klosterceller, skåret inn i krittet, bevart. De overjordiske klosterbygningene ble ødelagt med nedleggelsen av klosteret og ble aldri restaurert.

Hovedtempelet til Svyatogorsk Lavra er Assumption Cathedral. Assumption-katedralen ble bygget i 1859-1868, og etter innvielsen den 4. september 1868 ble den det sentrale elementet i det arkitektoniske ensemblet til Svyatogorsk-klosteret på 1800-tallet.

På slutten av 50-tallet av 1800-tallet hadde hovedkirken i klosteret, Assumption Cathedral, bygget tilbake i 1708, vanskeligheter med å oppfylle sin funksjon som katedralkirken til det berømte klosteret. Den var allerede ganske falleferdig og liten i volum. Utformingen av den nye Assumption Cathedral ble fullført av St. Petersburg-arkitekten A.M. Gornostaev. Byggingen av katedralen fant sted over ni år, fra 1859 til 1868. Bygget i russisk-bysantinsk stil, ble katedralen det sentrale elementet i hele det arkitektoniske ensemblet, og gledet samtidige med sin monumentalitet og storhet. I det indre er tempelet delt inn i tre skip med fire kraftige søyler. I alterdelen, dannet av tre apsiser, er det tre altere. Den viktigste er til ære for den hellige jomfru Marias sovesal, den høyre er i navnet til den store martyren Barbara og martyren Tatiana, den venstre er i navnet til følgene Dmitry av Rostov, Mitrofan av Voronezh og Tikhon fra Zadonsk. Et øyenvitne til byggingen av katedralen, A. Kovalevsky, etterlot et detaljert notat om byggingen av templet: «Grunnleggelsen begynte med store blokker av lokal villstein, som brøt i kløftene i De hellige fjell i rett linje. kuber og falt i grøftene; Gud sendte far Herman en erfaren og pliktoppfyllende entreprenør for steinarbeid, en bonde fra Vladimir-provinsen, Yakov Sergeevich Eremin, som selv ledet alt arbeidet personlig og nøye overvåket den samvittighetsfulle utførelsen av steinarbeidet... Hovedstaden samlet inn av Archimandrite Arseny for byggingen av katedralen var langt fra tilstrekkelig til å fylle opp alle behovene til denne en kapital og svært verdifull bygning, og til tross for de gratis byggematerialene: tre, stein, murstein og kalk, som delvis ble hentet fra Potemkins sparepenger, delvis ødelagt og laget i klosterets egne fabrikker, krevde denne konstruksjonen over 100 tusen rubler med rene penger.»

4. Motienko, Yakov Vlasovich. Langs Seversky Donets: en guide / Y. V. Motienko. - Donetsk: Donbass, 1982. - 59 s.
5. Dedov V.N. Slavyanogorsk Guide. - Donetsk: Donbass, 1984. - 56 s.
6. Dedov V.N., Dashevsky A.B. Slavyanogorsk historiske og arkitektoniske reservat (guide). - Donetsk: Donbass, 1986. - 40 s.
7. Dedov V.N. Typer av Svyatogorsk Assumption Hermitage i Kharkov-provinsen. Fotohefte. Forfatter-kompilator V. N. Dedov. Reproduksjonsfotografering av B. M. Prokhorov. - Slavyanogorsk: Slavyanogorsk State Historical and Architectural Reserve, 1993. - 56 s.
8. Dedov V.N. Hellige fjell: Fra glemsel til vekkelse - K.: RPO "Poligrafkniga", 1995. - 352 s.: ill.
9. Dedov V.N. Hellige fjell i historien til Slobidska Ukraina. Før-viktoriansk utstilling av State Historical and Architectural Reserve nær Svyatohirsku. — Donetsk: LLC “RA “Your Image”, 2012 – 116 s.
10. Holy Mountains: Katalog over postbrosjyrer fra det 19. – 20. århundre. Vidannya 2-ge, tillegg. - Donetsk: "Skyggehus", 2013 - 116 s.
11. Dedov V.N. Svyatogirsk historiske og arkitektoniske reservat. Bevaring, utredning, restaurering av kulturell forfall. 1980-2015. — Kramatorsk: “Circulation-51”, 2016.- 332 s.

ORTODOKS KALENDER. MODERNE UTSEENDE
Hvor er de hellige fjellene?
30. juli 2008
Ikon for Guds mor til Svyatogorsk

30. juli 2008 Den russisk-ortodokse kirken ærer ikonet til Guds mor i Svyatogorsk, og med det slutter UOC-parlamentsmedlemmet seg til denne æren. Dessuten i 2008 brakt inn i kirkelivet til den russisk-ortodokse kirke, kan man si, en rekke revolusjonære endringer. Og i år vil feiringen av ikonet til moren til Svyatogorsk finne sted på bakgrunn av feiringer dedikert til 1020-årsjubileet for dåpen til Rus og med personlig deltakelse av patriarken Alexy II, som i seg selv er en ekstraordinær begivenhet for Ukraina.
Men på grunn av historiske realiteter, med æren av dette ikonet, oppsto det en viss historisk, og jeg vil til og med si kirkelig, konflikt i den ortodokse kirken, som i den russisk-ortodokse kirken, hvor alle brenner for ny kirkebygging, hardnakket nekter å legge merke til.
For i den russiske føderasjonen, faktisk, på det kanoniske territoriet til den russisk-ortodokse kirken, er det den HELLIGE FORUTSETNING Svyatogorsk-klosteret (Pskov-regionen) hvor det er et ikon av Guds mor til Svyatogorsk og i Ukraina (Donetsk-regionen) der er en restaurert i 1992. Holy Dormition Svyatogorsk kloster.
Og siden 2004 har det allerede blitt Svyatogorsk Holy Dormition Lavra, hvor det også er det mirakuløse Svyatogorsk-ikonet til Guds mor.
Og feiringen av disse ikonene finner sted på en dag, selv om historien til deres utseende og begynnelsen av kulten for ære, i tidsperioden, er spredt med 300-400 år, til fordel for Holy Dormition Svyatogorsk-klosteret ( Pskov-regionen).
Og troende er ikke lenger sikre på hvor de hellige fjellene ligger i Pskov-regionen eller i Ukraina? Er det ikke logisk å ha to steder for religiøs tilbedelse av samme ikon, i klostre med samme navn og på lokaliteter med lignende navn?
Men hvis vi følger logikken til de siste hendelsene, vil beslutningen til patriarken av den russisk-ortodokse kirken Alexy II om å besøke Donetsk og Svyatogorsk Lavra 29. og 30. juli, hvor han på den siste dagen av oppholdet i Ukraina vil lede liturgien på dagen for feiringen av "Svyatogorsk-ikonet til Guds mor" indikerer sannsynligvis at de "sanne" hellige fjellene ligger i Ukraina ....
Det er imidlertid synd at Alexander Sergeevich Pushkin ble fornærmet i en slik situasjon, siden det er i dette HELLIGE FORUTSETNING Svyatogorsk-klosteret i Pskov-regionen at Pushkin-familiens grav ligger. Tilsynelatende er moderne politikk viktigere enn det historiske minnet om den populære russiske favoritten.
Med hensyn til denne prioriteringen og oppmerksomheten til ledelsen for den russisk-ortodokse kirken til Svyatogorsk Holy Dormition Lavra og dens hovedhelligdom, vil vi begynne vårt essay om to klosterklostre, med dette klosterklosteret, for å endelig finne ut hvor Hellige fjell er lokalisert og hvis ikon Guds mor er æret 30. juli 2008

Kapittel 1 del 1
Holy Dormition Svyatogorsk Hermitage - Holy Dormition Svyatogorsk Monastery - SVYATOGORSKY Holy Dormition Lavra (Ukraina)
Historisk del
På høyre bredd av Seversky Donets-elven står, restaurert siden 1992. klosterkloster - Assumption Svyatogorsk kloster.
Dette klosteret ligger i regionen som ifølge kirkens tradisjon var kristen lenge før dåpen til Rus.
Vi vil forkaste historiene om kirketradisjonen om at klosteret opprinnelig ble grunnlagt av munker som rømte fra Bysants og gå videre til dokumentariske bevis.
Så i "History of the Russian Church" Metropolitan. Macarius indikerer at Khazarene som bodde her allerede på midten av 800-tallet. hadde sin egen biskop, en viss eneboer av Sosthenes, forvist til Kherson for å ære ikoner.
Et århundre senere sendte den greske keiseren Michael, på forespørsel fra khazarene, St. Cyril og Methodius til Khazaria, fordi "byahu tamo spotter den jødiske bondetroen."
Enten Cyril og Methodius var i Svyatogorsk-klosteret, er historien taus. Men Metropolitan Macarius hevder at etter gjentatte heftige debatter med khazarene, sarasenerne og spesielt jødene, oppnådde brødrene, med Guds hjelp, målet med sin ambassade - i henhold til livet til brødrene Like apostles, prinsen selv, hans gutter og mange mennesker trodde på Kristus og tok imot hellig dåp.
En annen kirkelig autoritet er erkebiskop. Filaret (Gumilevsky). Han forklarte navnet på den hellige eremitasjen og skrev: "Hvorfor kalles Donetsk-fjellene hellige? –
- Dette navnet kan bare forklares av det faktum at siden 1540 helligdommen til Donetsk Rocks - bildet av St. Nicholas, funnet av munkene (i hulene), og helligheten til munkene som arbeidet her...
Med all sannsynlighet kan vi anta at på 1300-tallet. Svyatogorsk-klosteret eksisterte allerede..."
Vær oppmerksom på, kjære leser, at det første og viktigste ikonet til Svyatogorsk Hermitage har eksistert siden 1540. ble et ikon for St. Nicholas!
I XI-XIV århundrer. På territoriet til regionen, i umiddelbar nærhet av de hellige fjellene, eksisterte det, ifølge noen moderne arkeologer, både en rekke små bosetninger og et stort senter - "Tsarino Settlement", noen av innbyggerne som bekjente kristendommen iht. den greske ritualen.
De hellige fjell er gjentatte ganger nevnt i historiske dokumenter fra 1500-tallet, som Moskva- og Lvov-krønikene, og i 1624 ga tsar Mikhail Fedorovich et charter til abbed Simeon og hans brødre.
I russisk historieskriving er tildelingen av et slikt kongelig charter så å si den offisielle aksepten av klosteret under den russisk-ortodokse kirkens vinger og regnes vanligvis som året for grunnleggelsen.
Og alt som skjedde før dette, som det var, teller ikke, hvem vet hvor mange "judaiserende" khazarer som vandret rundt her?
Brødrene Cyril og Methodius kom og gikk, men khazarene, men ikke slaverne og russerne, ukrainere og hviterussere som da forlot dem, ble igjen i territoriet som nå er Donetsk-regionen.
På dette tidspunktet var Svyatogorsk Hermitage den mest avanserte, sørlige, russiske bosetningen i Wild Steppe og sto i veien for Krim-tatar-hordene, som gjentatte ganger dro til Muscovy for hyllest, og også ble ødelagt av tatarene, selv om vi vet, de tok ikke munker til fange og kirken var ikke skattepliktig.
. At klosteret var en avansert festning, vitner om beliggenheten på nesten uinntagelige steiner.

Men de vanskelige tidene har gått, regjeringen til Catherine II har kommet.
Ukraina ble erobret, Zaporozhye Sich ble likvidert.
I 1782 inngikk Katarina II en fredsavtale med Krim Khan Sahib-Girey, og behovet for det russiske imperiet og, naturligvis, for den russisk-ortodokse kirken i ørkenen forsvant.
I forbindelse med dette ble klosteret i 1787 «avskaffet». I følge "Åndelige stater", publisert av Katarina II 26. februar 1764, ble alle klostre som eide patrimonier og ikke ble avskaffet, med unntak av laurbærene (Trenity-Sergius og Kiev-Pechersk) og de av dem som ble laget katedraler, det vil si beregnet på biskoper (Alexandro-Nevsky, Chudov, Rozhdestvensky-Vladimirsky, Ipatievsky, Spaso-Preobrazhensky, Novgorod-Seversky), ble delt inn i tre klasser og en norm for heltidsmunker og nonner ble etablert i dem.
Førsteklasses klostre hadde 33 munker, andre klasses klostre hadde 17, og tredjeklasses klostre hadde 12 munker; i førsteklasses klostre var det ifølge personalet fra 52 til 101 nonner, og i andre- og tredjeklasses klostre var det 17 nonner hver.
I 1762 var det 881 klostre, eremitasjer og eremitasjer bare i de store russiske provinsene.
Bare etablerte klostre fikk nå en viss pengegodtgjørelse fra staten.
Men ikke alt var rent her, det var korrupsjon, som de nå sier, og de mirakuløse ikonene til Svyatogorsk hjalp ikke.
En uventet vending i historien til Svyatogorye var beslutningen til Catherine II om å gi dette "paradiset på jorden", som keiserinnen selv sa det, til hennes favoritt, prins Grigory Potemkin. Deretter ble ørkenterritoriet hans vanlige sekulære dacha.
Ja, jeg glemte nesten å legge merke til at da ørkenen ble stengt, eide den 27 000 dekar land og 2000 bønder. Klostersamfunnet var veldig velstående! Og det er ikke for ingenting at Potemkin "likte" det.
Siden 1790 var de hellige fjellene eid av prins G. Potemkin, og etter hans død - av hans slektninger, Engelhardts. De med T.G. Shevchenko tjenestegjorde i kosakkene, hvem husker ikke. Klosterkirkene ble delvis demontert, og ble delvis bare et kirkesogn.
Innen 1. juli 1896 var det 789 av alle klostre, eremitasjer, eremitasjer og kvinnesamfunn (ikke medregnet de få tildelte klostrene der bare noen få munker bor for å utføre gudstjenester).
Men la oss gå tilbake til historiens tema.
Nesten 54 år senere åpnet Svyatogorsk hermitage seg igjen. Dette skjedde i 1844 i forbindelse med ankomsten av de første 12 munkene, ledet av abbed Arseny (Mitrofanov), til bosetningen.
Historien om dette "miraklet", hvis det uttrykkes på kirkespråk, er som følger.
I 1842 bestemte Engelhardts nevø Alexander Potemkin (navnebror til grev Potemkin) og hans kone Tatyana (née Golitsyna), etter å ha besøkt her, å gjenopplive klosteret, som de henvendte seg til synoden med en begjæring om å gjenopprette klosteret.
Og i henhold til den "mest underdanige rapporten fra Den hellige synod" fortjente Nicholas I ved dekret av 15. januar 1844 "å beordre restaureringen av Svyatogorsk Assumption Hermitage på prinsippene for samfunnsliv og å akseptere charteret til Glinsk Eremitasjen til Kursk bispedømme som grunnlaget for dets indre velvære.» (Denne eremitasjen eksisterer fortsatt - Glinskaya eremitage i landsbyen Sosnovka, Glukhovsky-distriktet, Sumy-regionen i Ukraina)
Igjen gjør jeg leserens oppmerksomhet til det faktum at kongen ikke tillot grunnleggelsen av et kloster, men av en «eremitage».
Og likevel, vanligvis av misforståelse, eller kanskje av ondsinnet hensikt, trekker jeg oppmerksomheten til den viktige detaljen ""han fortjente å kommandere restaureringen av Svyatogorsk Assumption Hermitage på grunnlag av et samfunnsliv ...".
T. og i sin første juridiske status var det ikke et kloster, men en eremitage.
Dette er grunnleggende viktig fordi "Pustyn" er et begrep som betegner en klosterbosetning, i den russisk-ortodokse tradisjonen, et kloster vanligvis fjernt fra hovedklosteret.
Og i ortodoksi er eremitasje en form for klosterliv, "skete" eller "ørkenliv", ensomhet assosiert med frivillig adopsjon av ekstra asketiske løfter i tillegg til de generelle lovfestede (for eksempel intens bønn, streng faste, stillhet).
La oss nå snakke om en annen viktig detalj ved restaureringen av Svyatogorsk Hermitage. Om charteret for Glinsk Eremitage. Dette er et spesielt dokument i russisk monastisisme, og det fortjener en detaljert beskrivelse fordi, etter å ha forstått essensen, kan man forstå hva munkene i Syatogorsk Hermitage skulle gjøre.
Charteret består av tre seksjoner, inkludert 36 kapitler.
Den første definerer rekkefølgen av tilbedelse og måltider.
Fra klokken 24 i Glinsk Hermitage ble morgenbønn og midnattskontoret lest, matiner og litium ble utført, fra klokken 6 - en akatist til Guds mor, fra klokken 8 - liturgi, fra klokken 16 klokke - vesper, litium.
Fra klokken 18 - Compline med tre kanoner ble det også lest opp bønner for fremtiden og en minnestund. Søndags- og høytidsvaken begynte ved midnatt og varte i fem timer på Herrens og Guds mors helligdager (bortsett fra lesing av kontaktia og ikos fra akatisten), og på andre helligdager – fire timer.
Søndag, klokken 5 om morgenen, ble det fremført en katedralakatist til den Søteste Jesus. Klosteret introduserte en spesiell Glinsky-sang, Partes-sangen til St. Filaret tillot det ikke.
Etter liturgien gikk brødrene to og to til matsalen, og Panagia-ritualet ble servert. I ørkenen var det kontinuerlig lesing av Salteret og daglig markering i henhold til en spesiell synode. I den første uken i hver måned ble vannet velsignet.
Blant funksjonene til Glinsk Eremitage-tjenesten var diakoners bære av tabernakler rundt kirken og brenning av røkelseskar med røkelseskar (censers med håndtak).
Den andre og tredje delen av charteret regulerte pliktene til abbeden, senior og vanlige brødre. Munkene hadde ingen eiendom, tok ikke imot noen i kalium og møtte slektninger av og til og bare på et hotell. Kvinner ble forbudt å komme inn overalt bortsett fra templet.
Alle som kom inn i klosteret ble betrodd den eldste for åndelig veiledning. I tillegg til de eksisterende lydighetene til skriftefaderen og kassereren, St. Filaret introduserte i Glinsk Hermitage stillingene som dekan, sakristan, charterer, ecclesiarch, husholderske, sykehusbetjent, hotellbetjent, etc.
I følge kapittel 25 ble brødrene som ikke oppfylte charteret fjernet fra ørkenen.
Den ærverdige serafimen av Sarov, nå så æret i Russland under Putin-tiden, kalte Glinsk-eremitasjen «den store skolen for klosterliv».
Glinsky-charteret, lånt av mange klostre (omtrent 15), fungerte som "hjørnesteinen i en sterk struktur og velstand."
Hieromonk fra Glinsk Hermitage Innocent ble den første rektoren for Svyatogorsk Hermitage.
På slutten av 1844 startet arbeidet med å restaurere kirker, rydde grotter og underjordiske ganger.
Fra denne tiden, i løpet av andre halvdel av 1800-tallet, ble de gamle bygningene nær elven erstattet av nye steiner.
Den underjordiske kirken til Saints Anthony og Theodosius av Pechersk ble restaurert i 1846, og i 1859 ble hovedkatedralen i ørkenen, Assumption Cathedral, gjenoppbygd. Himmelfartskatedralen hadde en høyde fra basen til korset på 53,5 m.
I 1850–1867, i en av cellene inne i en bratt klippe, utførte munken John (Kryukov) bragden å være tilbaketrukket.
Det var Svyatogorsk-klosteret som bygde Frelserens Skete, kjent i hele det russiske imperiet, ved Borki jernbanestasjon, hvor den keiserlige familien mirakuløst slapp unna i katastrofen 17. oktober 1888. Det var da Narodnaya Volya-folket plantet en bombe under sporene, i tilfelle noen skulle glemme skolehistorien.
I 1874 ble en trapp kalt Cyril og Methodius bygget til toppen av Tabor-fjellet.
Trappen hadde 511 trinn og var utformet i form av et overbygd galleri med 16 reposer, to tårn og 22 passasjer.
Generelt kan vi si at det i løpet av 70 år ble utført mye bygging i klosteret: 8 kirker i klosteret, 5 kirker i gårdstun, 2 klostre, hotellbygninger, et sykehus, skoler, en stor eksemplarisk gård, eldsteskapet ble gjenopplivet
Dette er tydelig synlig i det overlevende pre-revolusjonære maleriet av Svyatogorsk-klosteret og omegn.
I "Fullstendig geografisk beskrivelse av Russland, for 1903." du kan lese:
"Svyatogorsk Dormition Community Hermitage" ligger i Izyum-distriktet i Kharkov-provinsen, 155 verst langs en grusvei fra byen Kharkov, 35 verst fra byen Izyum og 18 verst fra byen Slavyansk, kjent for sitt mineralvann ...
Fra byen Slavyansk til stasjonen med samme navn på Azov-jernbanen er det tre mil, og derfra er det 237 mil langs støpejernsveien til Kharkov."
Likevel mottok klosteret tusenvis av pilegrimer hvert år. Det totale antallet munker, nybegynnere og ganske enkelt innbyggere (Balti) og servicepersonell var rundt 600 personer. En stor gård krevde mange arbeidere.
Slik hilste klosteret det skjebnesvangre året 1917 for hele den russisk-ortodokse kirke.
I 1922, etter en periode med undertrykkelse og plyndring av klosteret, ble det stengt.
I dagens kirkelitteratur kan man finne følgende utsagn: "Åpningen av klosteret, forutsagt av de eldste i Svyatogorsk, fant sted i 1992."
Forfatteren mener dette er en spådom gjort i ettertid. Og for å bevise sitt synspunkt viser han til et historisk dokument.
Den taler mer veltalende enn noen ord, og vitner om hvordan munkene levde i ørkenen under bolsjevikene.
"Utredningshandling av grusomhetene til bolsjevikene begått i Svetogorsk-klosteret i Izyum-distriktet." Den er datert 1919.
"Det normale livet i Svyatogorsk Holy Dormition Monastery, kjent ikke bare i Kharkov-provinsen, men i hele Russland, ble forstyrret i 1918.
I begynnelsen av januar registrerte Velikokamyshevakhsky-landkomiteen i Izyum-distriktet, samt Bogorodichsky og slaviske komiteer, eiendommen til klosteret, som har sine egne filialer (klostre) på forskjellige steder med gårder og forskjellige verksteder.
Etter å ha registrert klostereiendommen, begynte komiteene umiddelbart å likvidere den til egen fordel, og Velikokamyshevakhsky hogde nådeløst ned skogen.
Dermed ble hele tilførselen av korn eksportert, og husdyrene ble solgt. Klosterbrødrene ble ekskludert fra å bruke landet. Munkene som utgjorde arbeidsstyrken ble utsatt for tvangsutkastelse, og av 600 mennesker var det bare 200 til 300 gamle prester igjen og noen av munkene tok tilflukt i selve klosteret. Tapene til klosteret, ifølge det mest konservative anslaget, utgjør rundt 250 tusen. Denne situasjonen reddet ikke klosteret fra ytterligere angrep. Siden februar begynner mange søk, hver gang ledsaget av ran.
Allerede den 15. februar brøt en væpnet gjeng på rundt 15 mennesker, som lokale bønder sa, hovedsakelig fra Izyum-politimenn, inn i klosteret, krevde en skadeserstatning på 15 tusen rubler og gikk rundt cellene og tok bort alt de likte. Denne gangen klarte ikke ranerne å få erstatning. Den 26. mars dukket en gruppe bolsjeviker opp igjen.
Under påskudd av å finne våpen dro de ubudne gjestene til huletemplene, hvor de oppførte seg blasfemisk, gikk inn i hatter, røykte sigaretter, veltet troner og brukte stygt språk. Konfiskeringen av kirkeredskaper evakuert til klosteret fra kirkene i bispedømmene Volyn og Vilna dateres tilbake til samme tid. Utvelgelsen av disse gjenstandene ble ifølge vitner utført på en uvanlig grov måte. Hellige gjenstander ble presset inn i esker med forbannelser, de hellige gaver ble kastet ut av monstransen og tråkket på stedet.
Etter letingen gikk bolsjevikene til prosten, krevde kirkevin og drakk den umiddelbart. Da de dro, tok de med seg klosterhesten.
Det brutale drapet på munken Hypatius, som gikk utenfor klosterets murer, går tilbake til begynnelsen av april. Tilsynelatende ble han ranet og hakket i hjel med sabler av omstreifende bolsjevikavdelinger. I juni dukket væpnede røvere (fra 5 til 8 personer) opp ved klosteret nær landsbyen Gorozhovka og krevde at klosterforvalteren, munk Onuphrius, skulle overlevere pengene som ble mottatt fra salget av klostereiendommen. Husholdersken sa at han ikke hadde penger. Han ble tatt utenfor gjerdet og umiddelbart skutt i porten. En annen munk, kalt Israel, blir drept mens han prøver å rømme.
Korsprosesjon i det hellige klosteret
Banditteriet, som hadde svekket seg noe i løpet av Hetmans tid, ble imidlertid hele tiden støttet av avdelinger av bolsjeviker som streifet rundt i området rundt, populært kalt «Lesoviks». Drapet på flere personer fra presteskapet i Svyatogorsk-klosteret går tilbake til denne tiden.
I oktober 1918 ble ikonet til Svyatogorsk Guds mor, spesielt æret i området, overført fra landsby til landsby. Prosesjonen stoppet for natten i landsbyen Bayrachek. Her angrep en gjeng med røvere lokalene okkupert av presteskapet, brøt ned dørene og skjøt hieromonkene Modest og Irinarch, hierodeacon Theodotus, som bodde i samme hus som salmeleser av den lokale kirken, husets eier og datteren hans.
Fem lik lå ved foten av ikonet, som sto i en blodpøl. Munkene hadde ingen penger. Men mer enn ett motiv for ran ledet ranerne, å dømme etter ordene til en av dem under drapet: «Du ber om at Gud vil straffe bolsjevikene.»
Da tyskerne dro, ble bolsjevikaktiviteten umiddelbart gjenopplivet. Allerede 1. desember dukket det opp en gruppe væpnede mennesker som krevde frigjøring av våpen som var tilgjengelig for selvoppholdelse av klosteret. Våpenet ble utstedt. Da brøt en gjeng på rundt 100 mennesker seg inn i klosteret og begynte å rane klosteret og broderlige eiendommer i påvente av forhandlingsresultatene.
7 tusen rubler ble stjålet fra klosterkassen, klær, sko, undertøy, klokker osv. ble tatt fra munkene, og alt byttet ble tatt bort på klosterets seks hester, mens de fanget ytterligere to vogner.
Dagene 2. og 3. januar 1919 var de vanskeligste for Svyatogorsk-klosteret og samtidig dagene med den mest intense blasfemi og hån mot det ortodokse klosteret og vold mot dets presteskap og munker. Den 2. januar, rundt klokken tre og et halvt om ettermiddagen, ankom Røde Armé-soldater på opptil 60 personer klosteret i 16 vogner.
De hadde røde bånd på brystet og på riflene. Med et rop brast de gjennom portene til hotellet og forbannet munken som hadde ansvaret for hotellet med vulgær mishandling, slo ham med en geværkolbe og spredte seg i bygningene til klosteret.
Ranet begynte med den mest utrolige mobbingen. På dette tidspunktet pågikk en gudstjeneste i Forbønnskirken. Flere soldater fra den røde hær brast inn i kirken iført hatter, og krevde høylytt abbeden og frigjøring av nøkler til klosterhvelvene. Det ble fremsatt krav om utstedelse av 4 millioner erstatninger og 4 tusen av pengene som var i klosterets skattkammer ble tatt bort. Soldatene fra den røde armé delte seg i små partier med det formål å gjennomføre en generell ransaking og ran av klosterets lokaler. Abbeden i klosteret, Archimandrite Tryphon, hadde alle møbler og ting spredt rundt seg, og krevde penger med overgrep og trusler med våpen.
Ransakinger, ran og mobbing skjedde samtidig i alle cellene. Munkene ble fratatt eiendommen sin, ned til siste skjorte og støvler. Ikoner ble knust og kastet på gulvet, munker ble tvunget til å røyke og danse i korridorene.
En av dem (munk Joseph), under trussel om henrettelse, ble krevd at han skulle skjelle ut Herren og Guds mor, og etter å ha nektet, tvang de ham til å røyke, og slo ham for å tvinge ham til å inhalere dypere. De slåtte, ranede og mishandlede brødrene begynte å samles, ledet av arkimandritten, i kirken for tilbedelse. Men banditter fra den røde hær, med hatter og stearinlys i hendene, fortsatte å brøyte inn der hele tiden, undersøkte føttene til de som ba og tok fra seg støvler som virket bra for dem.
Omtrent klokken 2 om morgenen, da det så ut til å være litt ro, begynte de å feire liturgien.
Feiring i det gjenopplivede klosteret
Liturgien i katedralen ble servert av arkimandritten sammen med andre presteskap. Under litaniene brast en gruppe soldater fra den røde hær inn i templet. En av dem løp inn på talerstolen og ropte: «Det er nok for deg å be, du har trampet hele natten, kom deg ut av kirken!» - han snudde seg bak skuldrene til hierodiakonen som forkynte litanien. På akutte anmodninger fra arkimandritten og brødrene ble det gitt tillatelse til å fullføre liturgien. Men soldatene fra den røde armé forlot ikke templet.
Mens de sang den kjerubiske sangen, gikk de inn på tronen og fortsatte å inspisere støvlene til de tilbedende. Brødrene, som forventet ytterligere lidelse og til og med døden, mottok nattverden. Mot slutten av messen brast en ny gjeng med soldater fra den røde hæren inn i templet. En i gjengen, med en saks i hendene, ropte: «Stopp, ikke beveg deg, kom en etter en, jeg klipper håret til alle,» og klippet umiddelbart av håret til en av munkene. Munkene prøvde å rømme.
En annen soldat fra den røde hær løp inn i alteret, åpnet de kongelige dørene og sto i dem og ropte: «Ikke kom ut, jeg skyter.» Samtidig utførte soldatene fra den røde armé ran, helligbrøde og overgrep i alle rom i klosteret.
I arkimandrittens leilighet sov fanatikerne, dekket med stoler, og på kassererens rom skar de opp portretter av hierarkene i den russiske kirken. Mobbing og vold fortsatte overalt. Flere munker fikk klippet håret og skjegget og ble slått og tvunget til å danse, røyke og til og med drikke blekk. Om morgenen, da messen begynte igjen, tillot ikke den røde hærens soldater tjenesten. Gjengen som brøt seg inn angrep presteskapet og begynte å dra dem ut av templet i klærne deres, men etter å ha gitt etter for prestenes krav, tillot de dem å avsløre seg selv.
Så ble alle, ledet av arkimandritten, tatt ut av templet. De tok av arkimandrittens støvler, ga ham noen støtte, og til tross for frosten stilte de alle opp i rader foran tinningen. Akkompagnert av juling og uanstendig språk, begynte den hånende treningen av munkene i marsjering og militære teknikker.
På dette tidspunktet blasfemet en annen gruppe røde i et nærliggende tempel. En av dem, iført kappe og gjæring, satt på tronen og bladde i evangeliet, mens de andre, også i klær, blasfemisk representerte gudstjenesten, som nå åpner og lukker de kongelige dørene til glede for sine likesinnede. . Templet ble vanhelliget av ekskrementer i nærheten av lysboksen.
Steiner og ikoner fra mitre og ikoner – alt ble stjålet. Alt byttet ble tatt ut av klosteret på 38 vogner. Samtidig ble alle munkene på "sykehusgården" som ligger ved siden av klosteret ranet.
Under den bolsjevikiske administrasjonen, etter ordre fra Izyums eksekutivkomité, ble Bogorodichanskaya volost pålagt en erstatning på 80 eller 85 tusen rubler. Bogorodichskys eksekutivkomité krevde 50 tusen fra klosteret som en erstatning. Brødrene samlet inn 10 tusen rubler, og 5 tusen ble betalt fra klosterfondene.
Våren 1919 ble en koloni med barn i ulike aldre, til og med 18 år, sendt til klosteret fra Petrograd og lå i to klosterbygninger. Kolonien med opptil 350 mennesker ble ledet av kommunisten Poltoratsky, og drev utdanning i en ånd som var forenlig med kommunismen. Alle ikoner fra de okkuperte bygningene ble fjernet, og det var forbudt å besøke kirken.
Under deres retrett i slutten av mai i år besøkte bolsjevikene igjen Svyatogorsk-klosteret.
Først dukket det opp en militærmann og kalte seg general Shkura og krevde at abbeden skulle vises til ham, og så brast en gjeng "krigere" inn og krevde 50 tusen skadeserstatninger. Samtidig tvang de Hieromonk John til å legge hodet under sabelens slag. Hieromonken slapp unna med å gi voldtektsmennene de 40 rublene han hadde med seg og mottatt to slag med en pisk.
Under retretten klippet bolsjevikene av håret på hodene og skjegget til hieromonkene Nestor og Bonifatius, drepte munken Timolai i felten og hacket nybegynneren Moses, som overlevde med avkuttede fingre.
Denne etterforskningshandlingen er basert på fakta innhentet av Spesialkommisjonen i samsvar med reglene fastsatt i Charter of Criminal Procedure. Samlet 17. juli 1919 i Ekaterinodar."
Og dette er alle gårsdagens ivrige sognebarn, som A.P. skrev så varmt om. Tsjekhov, i sin historie om å besøke Svyatogorsk Hermitage, utsatte Gud virkelig sine beste tjenere for en streng test ...
Og den 8.-12. juni 1922, i byen Bakhmut, fant en rettsmøte i Donetsk Provincial Revolutionary Tribunal sted.
9 personer av Svyatogorsk-brødrene, ledet av Archimandrite Tryphon, ble prøvd. Hovedanklagen er å skjule kirkens verdisaker fra å bli konfiskert for å hjelpe de hungersnødde.
Dommen ble avsagt etter en 6-dagers rettssak, som dømte Archimandrite Trifon (Skripchenko) til 2 års tvangsarbeid med fengsel.
Så innen 1922. hvis noen av munkene klarte å overleve, hadde de tydeligvis ikke tid til prognoser om gjenopplivingen av klosteret.
For bolsjevikene kom for alvor og lenge. Dette er forferdelige tider for alle, både troende og ikke-troende, selv de mest forferdelige...
Men etter 1922 klarte den sovjetiske regjeringen å finne en annen bruk for kirkebygninger - et av de berømte kurstedene i Ukraina ble opprettet i ørkenen.
I 1948 ble de gjenværende bygningene til klosteret erklært som et kulturminne, og i 1980 ble Svyatogorye erklært et statlig historisk og arkitektonisk reservat, hvis ansatte gjorde mye for den grunnleggende studien av historien til De hellige fjell og restaurering av krig- skadede helligdommer
Men så kom 1991. Sovjetunionen kollapset, og i det frie Ukraina begynte de sakte å returnere kirkeeiendommer som ble bevilget av staten.
Gjennom innsatsen fra det lokale Gorlovka bispedømme gjenopptok Holy Dormition Svyatogorsk-klosteret sin virksomhet som et kloster i 1992.
Tidskjeden, som de sier, har koblet sammen... Men det er én ting. For å forstå det, må vi gjøre en digresjon og forklare den uforberedte leseren hva klostre representerer i den russisk-ortodokse kirke i dag.
Foreløpig er alle klostre i Russland delt inn i klostre og ikke-klostre, vanlige og overtallige.
I fellesklostre får munkene alt de trenger fra klosteret, og deres arbeid i prestetjeneste i klosteret og forskjellige klosterlige "lydighet", som tildelt av abbedene, er gitt til fordel for klosteret;
Verken munker eller embetsmenn ledet av abbeden kan ha noe her som eiendom; abbedene velges av klostrene selv (de som har full klosterordinasjon).
I ikke-fellesskapsklostre kjøper munker, som har et felles måltid fra klosteret, klær og alt annet som er nødvendig for en munk, seg fra lønnen som gis dem eller fra inntekt fra gudstjenester og fra ulike typer klosterarbeid. verk som kan selges (for eksempel dressing av kors, ikoner, etc.).
Abbedene i disse klostrene utnevnes av bispedømmets biskop med godkjenning fra Den hellige synode.
Etablerte klostre er de som mottar en viss mengde vedlikehold og har et antall klostre bestemt av staten.
De er delt inn i tre klasser etter mengden innhold de mottar og graden av rettigheter.
I første klasse er fire laurbær og syv stauropegiale klostre (Solovetsky, Simonov, Donskoy, Novospassky, Voskresensky - kalt New Jerusalem, Zaikonospassky og Spaso-Yakovlevsky) tildelt noen spesielle privilegier og rettigheter.
Navnet stauropegial er avledet fra ordene - kors og - oppreist, og forklares i den forstand at da de ble etablert, ble korset reist i dem av patriarkene selv, under hvis direkte kontroll noen av dem først var.
Deres fordeler ligger nå i noen bispelige trekk ved tilbedelsen av deres arkimandriter (for eksempel retten til å overskygge folket under liturgien med trikiriy og dikiriy) og i det faktum at de er fjernet fra bispedømmebiskopenes jurisdiksjon, idet de er under direkte tilsyn med Den hellige synode eller Moskva-synodalekontoret (Moskva stauropegiale klostre).
I forvaltningen av økonomiske anliggender tar laurbæren del i den såkalte. et "åndelig råd" av de eldste klostre, og i alle andre klostre får abbeden hjelp av de "eldste brødrene" til å styre økonomien.
Den interne strukturen i klosterlivet i alle klostre er regulert av generelle klosterregler, spesielle vedtekter og "instrukser til klosterdekanen."
Med noen av de første klassene. klostre er det i en viss avstand fra dem, på bortgjemte steder, flere celler for et strengere asketisk liv, hvis helhet kalles et kloster (som for eksempel Anzersky-klosteret i Solovetsky-klosteret, Getsemane-klosteret i Treenigheten-Sergius Lavra, etc.).
Overtallige klostre kalles klostre som ikke mottar lønn og eksisterer på inntekt generert av presteskapet og munkenes arbeid.
Og Svyatogorsk Assumption Hermitage frem til 1918 var et provinsielt, kommunalt, klostersamfunn i Kharkov bispedømme.
Men la oss gå tilbake til vår tid!
Fra og med 2007 Klosteret hadde tre bakketempler og tre huletempler, to klokketårn, det viktigste med 17 klokker, vekten av den viktigste "abbed"-klokken var mer enn 6 tonn.
Blant sognebarn i UOC-MP antas det at det ikke er noen klosterklostre som ligner på Svyatogorsk når det gjelder skjønnhet og uvanlig konstruksjon.
Grottepassasjer, omtrent en kilometer lange, med kapeller, graver og celler er æret som helligdommer.
I tillegg til dem, huser klosteret det mirakuløse bildet av Guds mor til Svyatogorsk, relikviene til St. John the Recluse, relikvier med partikler av relikviene til mange helgener, hvorav det er relikviene fra St. Døperen Johannes, evangelistene, samt en del av Herrens livgivende kors.
De mest ærede høytidene i de hellige fjellene:
22. mai - St. Nicholas. Den religiøse prosesjonen stiger opp denne dagen til Den hellige klippe til underverkerens tempel.
30. juli - Svyatogorsk-ikonet for Guds mor. En overfylt religiøs prosesjon med et mirakuløst ikon finner sted rundt klosteret.
24. august - St. John the Recluse, en prosesjon av korset finner sted rundt klosteret med ikonet og relikvier av helgenen, deltatt av flere hundre presteskap og opptil 10 tusen pilegrimer.
28. august - Soverommet til den salige jomfru Maria - klosterets beskyttersdag. Hovedfeiringen finner sted i Assumption Cathedral.
Gudstjenester holdes daglig. All lydighet i klosteret utføres hovedsakelig av brødrene, blant dem dannes et fantastisk kor.
I tillegg arbeider brødrene i snekker, syverksted, smed, bakeri, bigård, grønnsakshager, prosphora, broder- og pilegrimsmåltider, i garasjer, som turledere og i andre lydighetsarbeid, som det gjenopplivende klosteret ikke har mangel på.
Og alt i klosteret ville være i samsvar med reglene, det ville være fred, ro og Guds nåde, hvis ikke for politikk...
(slutten av del 1)

Svyatogorsk kalles med rette Donbass perle. Tross alt, her kan du se historiske og arkitektoniske monumenter, templer og klostre, fjell, en elv og en nasjonal naturpark.

På et postkort fra 1958 fra dette punktet så Lavra og Slavyanogorsk slik ut:

Jeg begynte min omvisning i den nordligste byen i Donetsk-regionen med et besøk til Holy Dormition Lavra. For å nærme meg helligdommen, krysset jeg Seversky Donets-elven over broen.

På gamle postkort av Slavyanogorsk (som byen tidligere ble kalt) i 1958, så broen slik ut:

Det er ingen nøyaktig informasjon om datoen for stiftelsen av klosteret. Imidlertid er det en versjon som ble grunnlagt i 1240 av munkene i Kiev Pechersk Lavra, som flyktet etter invasjonen av den tatar-mongolske horden. I løpet av sin hundre år gamle historie har Svyatogorsk Hermitage opplevd mange forskjellige begivenheter: den ble stengt, innbyggerne forlot den, kulturhus og sanatorier lå i kirker. Siden 2004 har den status som en Lavra.

Du kan lære om alt dette og bli kjent med utstillingene i 2 museer og en utstillingshall, som ligger på Lavras territorium.

Holy Intercession Church ble bygget i 1850. Det særegne med tårnklokken på klokketårnet er at 2 skiver har arabiske tall, ytterligere 2 har romerske og kirkeslaviske tall. Klokkespillet viste riktig tid, og det hørtes en melodi hvert kvarter.

For å komme til Holy Assumption Cathedral må du gå gjennom buede hvelv med malerier av ansikter til helgener.

Templet ble bygget i 1869 og kombinerte 2 arkitektoniske stiler - bysantinsk og russisk arkitektur.

Den inneholder det spesielt ærede mirakuløse Svyatogorsk-ikonet til Guds mor og bilder av alle helgenene som strålte i de hellige fjellene.

Passasjen til cellene og huset til rektor ved Lavra er stengt.

Bak disse jerndørene begynner hulelabyrinter med graver og templer. Du kan bare gå gjennom huleklosteret i krittfjellet med en guidet tur, som jeg ikke hadde tid til å gå til denne gangen.

Klosterets territorium er begravet i blomster.

Et av tårnene ble kronet med en forgylt værhane.

2 fungerende fontener på gårdsplassen er ikke pompøse i utseende, men veldig harmoniske.

De sier at i nærheten av dette lysthuset kan du føle energisenteret til Svyatogorye.

Du kan klatre høyere opp på krittfjellet langs en hellelagt vei, litt lang, men godt vedlikeholdt.

Jeg tok en snarvei langs en bratt sti, over steiner og røtter.

En svært ubehagelig følelse er forårsaket av rester av søppel overalt etter piknik. Er det virkelig ikke nok drikkesteder for turister og pilegrimer?

Under andre verdenskrig ble dette området bokstavelig talt vannet med blodet fra forsvarerne av Nord-Donbass fra den fascistiske invasjonen. Og navnet på fjellene - hellige - ble gitt ikke bare fordi ortodokse helligdommer ligger her. Navnene på nesten 2,5 tusen soldater og offiserer, krigshelter er udødeliggjort på minneblokkene til minnekomplekset.

Første visning av krigsminnesmerket:

I august 1943, under den røde hærens offensiv, holdt fienden forsvar på den høyre høye bredden av Seversky Donets. Det var ekstremt vanskelig å fjerne ham fra disse stillingene. Vaktløytnant V. Kamyshev satte opp en observasjonspost på et eiketre ikke langt fra nazistenes plassering og justerte artilleriild for å treffe fienden. Refleksjonen av kikkertlinsene forårsaket oppdagelsen av den modige speideren. Fienden åpnet ild og blåste bort kronen på treet. Kamyshev døde av sårene hans.

Det opprinnelige monumentet var slik:

Et moderne monument på gravstedet til en modig kriger.

100 meter fra den hellige eiken er det et kloster inngjerdet med en palisade. Inngangen til den er kun åpen 2 ganger i året for pilegrimer. Tretempelet tiltrekker seg oppmerksomhet med sin uvanlige arkitektur for disse stedene.

Jeg fant selvfølgelig en åpen inngang i bakgården og spurte nybegynneren om tillatelse til å gå inn på gårdsplassen. Jeg forstår at abbedens velsignelse er nødvendig, men det var ikke i klosteret. En nybegynner som korset seg og ba, lot meg gå forbi, og en annen som jobbet på taket, gikk ned og snakket om templet og brødrenes liv.

All Saints Cemetery Church har en lang og tragisk historie. Innviet i 1912, i 1920 mottok den utviste munker etter nedleggelsen av Svyatogorsk-klosteret. Ærede bilder og relikvier av helgener ble også brakt hit. På 1930-tallet ble prestene arrestert. Senere ble tempelet sprengt av kommunistiske myndigheter, og kirkegården ble vanhelliget. I 2000 begynte de troende å gjenopprette helligdommen.

Restene av innbyggerne i klosteret ble begravet på nytt.

Arkitekturen til tempelet kalles en åtte-mot-fire med en spisesal. Den er selvfølgelig forskjellig fra de gamle trekirkene, bygget uten en eneste spiker. Nybegynneren som fortalte meg om alt hadde spiker holdt på en magnet for å lette arbeidet i høyden.

Nå har brødrene sin egen gård, en bigård, en hage og en traktor.

En kilometer nordvest for klosteret ligger St. Nicholas-kirken på Den hellige klippe. Den ser ut til å vokse ut av en krittklippe og hviler mot himmelen med en trekuppel forlengelse. Den ble bygget på 1600-tallet på stedet for den eldgamle kirken for den hellige jomfru Marias himmelfart, som gikk tapt etter kollapsen av en stein.

I nærheten står kapellet til St. Andrew den førstekalte, bygget på 1850-tallet, hvis hvelv er laget av sandstein.

Tennene på en krittklippe nær St. Nicholas-kirken.

Slik er kirken og kapellet avbildet på fotografier tatt i 1958:

Dette stedet har et observasjonsdekk, hvorfra utsikten er fantastisk når som helst på året. Men jeg tenker spesielt på gylden høst.

Herfra kan du tydelig se monumentet til Artyom, den sovjetiske partilederen. Denne monumentale skulpturen laget av armert betong er 28 meter høy.

Nå har skulpturen behov for restaurering, og det er et skilt ved siden av at tilstanden til monumentet er i en nødsituasjon og adgang er forbudt. Men dette stopper ikke turister, og alle prøver å klatre til observasjonsdekket i nærheten av det for å beundre omgivelsene til Svyatogorye.

Så mye plass øyet kan se, er dette Holy Mountains National Natural Park. Noen planter er bevart fra før-glasialtiden. Rundt 50 arter er oppført i den røde boken i Ukraina. Det er like mange faunarepresentanter. Den vakreste, etter min mening, er en relikt furuskog. Men det er mange eiker og andre trær.

Krittfjellets hvithet var blottlagt i de bratte bakkene.

Ved utgangen fra Lavra velsigner den aller helligste Theotokos.

Adresse: Holy Dormition Svyatogorsk Lavra, st. Zarechnaya, 3, Svyatogorsk, Donetsk-regionen
Tlf. +380 6262 53024
Koordinater: 49°1'42"N 37°34'3"E

Med gjenopplivingen av Svyatogorsk-klosteret i landsbyen Bogorodichnoye, 3-4 km nedover Donets, begynte Holy Sorrow Church å bli restaurert. Bygget i 1847, ble det, som andre helligdommer, ødelagt på 1930-tallet. Den nye kirken som ble bygget tilhører klosteret til ære for ikonet til Guds mor "Glede over alle som sørger."

Skete adresse: st. Stepnaya 2a, s. Bogorodichne, Slavyansky-distriktet, Donetsk-regionen
Tlf. +380 6262 53337, +380 99 9832468
Koordinater: 49°0'57"N 37°30'52"E

Langs veien i denne landsbyen er det et kapell i navnet til Alexander Nevsky, bygget over en hellig kilde, hvor vannet kommer fra 30 meters dyp og har helbredende egenskaper.

I Svyatogorsk vil alle finne noe for seg selv, noen vil styrke sin ånd, noen vil nyte den vakre naturen, noen vil dra nytte av en fottur og klatre på fjellet. Og du kan lære mye interessant og bli beriket med nye inntrykk som jeg deler med deg.

En av dem er National Natural Park "Holy Mountains" (http://www.svyatygory.org – offisiell nettside). Parken ble opprettet 13. februar 1997. Ligger i den nordlige delen av Donetsk-regionen i Ukraina, i distriktene Slavyansky (11957 hektar), Krasnolimansky (27665 hektar) og Artyomovsky. Den ligger langs venstre bredd av Seversky Donets-elven med store fremspring på høyre bredd. I 2008 ble krittfjellene på territoriet til nasjonalnaturparken "Holy Mountains" inkludert i Topp 100 i den all-ukrainske konkurransen "Seven Natural Wonders of Ukraine".

Parken utfører arbeid for å beskytte og studere verdifulle naturlige, historiske og kulturelle komplekser og gjenstander på sitt territorium, skape forhold for organisert turisme og rekreasjon for befolkningen, og miljøopplæring av besøkende.

Parken er viktig i historisk og arkeologisk henseende. På de helliges territorium er det 129 arkeologiske steder (fra paleolittisk til middelalderen), 73 historiske monumenter. I 1980 ble et statlig historisk og kulturelt reservat grunnlagt på det nåværende territoriet til parken. Grunnlaget for komplekset av monumenter i reservatet er Holy Dormition Svyatogorsk Lavra (grunnlagt på 1200- til 1500-tallet, fikk status som et kloster i 2005), som ligger på den steinete høyre bredden av Seversky Donets. Komplekset av historiske monumenter inkluderer også en monumental skulptur av Artyom av I. P. Kavaleridze. Ved siden av monumentet ligger Great Patriotic War Memorial. Den nasjonale naturparken "Holy Mountains" inkluderer 13 spesielt beskyttede naturområder i Donetsk-regionen - landskap, skog, botaniske reservater og naturmonumenter.
Vegetasjonen i Holy Mountains National Nature Park har enorm vitenskapelig verdi. På et område på 40,5 tusen hektar vokser halvparten av artene av høyere planter som noen gang har blitt registrert i Sørøst-Ukraina - 943 arter, inkludert 27 arter av trær, 63 busker og 853 urteaktige planter. 48 plantearter er oppført i den røde boken i Ukraina, 20 arter vokser bare i dette territoriet. Vegetasjonen i Seversky Donets-elvedalen er beskyttet: relikt og endemiske plantegrupper i
kritteksfolieringer, ravineskoger, stepper, eng- og sumpvegetasjon. Av spesiell verdi er de unike krittskogene dannet av krittfuru - en tertiær relikt oppført i Ukrainas røde bok og IUCNs internasjonale rødliste. Som et unikt hjørne av naturen har krittfjellene lenge tiltrukket seg oppmerksomheten til forskere. Krittfuru skiller seg fra furu.
Faunaen i parken er veldig interessant - 256 dyrearter lever på territoriet til "Holy Mountains". Faunaen inkluderer 43 arter av pattedyr, 10 av krypdyr, 9 av amfibier og 40 av fisk.
Det er veslinger, polecats, amerikanske minker, furumer og steinmår - vanlige innbyggere i typiske biotoper i nasjonalparken. Det er også hermelin, grevling og oter, oppført i Ukrainas røde bok. Flere grupper av ulver lever stadig i parken. Hovdyr er representert av rådyr og villsvin, hjemmehørende i regionen, taigaboende elg, som ble utbredt i andre halvdel av det tjuende århundre, og sikahjort, akklimatisert på 60-tallet fra Primorye.

Totalt, blant de ville innbyggerne i Holy Mountains National Park, er 49 arter oppført i den røde boken i Ukraina og 13 i den europeiske rødlisten. Den sjeldne sammensetningen av dyre- og planteverdenen kan trygt betraktes som det gyldne fondet til "De hellige fjell".

National Natural Park "Holy Mountains" er et fantastisk sted for å organisere og gjennomføre turisme, miljøutflukter og miljøundervisning. Her kan du slappe av, forbedre helsen og bli kjent med vakre naturlige, kulturelle og historiske komplekser.

National Natural Park "Holy Mountains" ligger nord i Donetsk-regionen, i distriktene Slavyansky, Krasnolimansky og Artyomovsky, langs venstre bredd av elven. Seversky Donets. Dette hjørnet av naturen er utrolig vakkert, men dette er ikke det eneste som skiller det fra andre nasjonalparker i Ukraina. "Hellige fjell" er mer enn 120 arkeologiske steder, over 70 historiske monumenter, flere naturreservater og naturminner på ulike nivåer. De sjeldneste eksemplarene og hele gruppene av reliktplanter vokser her, og det totale antallet plantearter overstiger 9 hundre. Mer enn 250 dyrearter lever i parken, hvorav 50 er oppført i den røde boken i Ukraina. Parken er kjent for sine krittfjell, som i 2008 ble inkludert i Topp 100 i konkurransen "7 Wonders of Ukraine".

Hjertet av nasjonalparken er Holy Dormition Svyatogorsk Lavra, hvis historie går århundrer tilbake. En av de eksisterende versjonene forbinder klosterets opprinnelse med bysantinske munker som flyktet fra forfølgelse av keisermakten i perioden med det ikonoklastiske kjetteriet.

I nærheten av Holy Mountains National Park er det en lenge kjent kilde til mineralvann og helbredende gjørme. Lokale innbyggere og medisinske spesialister bruker dem stadig til bading og applikasjoner.

Hvert år besøkes parken av tusenvis av turister som kommer hit for rekreasjon og behandling. Vitenskapelig og pedagogisk turisme spiller også en viktig rolle.