Коп з війни у карелії. Карелія, ліси поблизу Фінської межі. Вічна пам'ять. Відео - заборона на використання металошукачів

Шукання скарбів стає з кожним роком все більш популярним заняттям серед жителів Карелії. Важко знайти населений пункт, околицями якого не ходили б навесні похмурі люди з так званими металодетекторами. Деякі навіть порівнюють такий вид відпочинку з рибалкою чи полюванням. Ми дізналися про те, як правильно шукати скарби Карелії.

Значення таких понять, як скарб або скарб, сильно змінилися, і замість культурної історією і таємницею, що ховалися за цими словами, в них бачать тепер рідкісні знахідки з монет, прикрас, предметів домашнього начиння. Герої з легенд витрачали все життя на пошуки скарбів і не знаходили їх, а самі історії про це передавалися від покоління до покоління.

Сучасні шукачі скарбів мало схожі на своїх попередників, так як на зміну кмітливості і хоробрості прийшли GPS-навігатори, пошукові магніти і повнопривідні автомобілі.

Люди, які займаються чорними розкопками, викликають у мене почуття гидливості. Я не розумію, навіщо вони це роблять. Якщо ти колекціонер, ти можеш купити все те саме за досить скромні гроші. Якщо тобі подобається процес, то просто не записатися в експедицію і працювати під керівництвом фахівців. Багато хто виправдовується якоюсь сумнівною романтикою, що виходить від цього заняття, але особисто я нічого, крім жадібності, в цьому розглянути не можу.
Іван, студент історичного факультету ПетГУ.

Археологам, які копають нелегально, наразі загрожує до шести років позбавлення волі. У РФ набрав чинності закон про посилення відповідальності за незаконні археологічні роботи.

Відео - заборона на використання металошукачів

Незважаючи на неуважність сучасних людей до минулого землі, на якій вони живуть, у культурній пам'яті збереглося чимало переказів про справжні так і не знайдені скарби.

Так, наприклад, існує легенда про те, що посеред карельського озера Сямозеро є острів, на якому за часів Російсько-шведської війни жив старий багатий шведський лицар. Фундамент його будинку зберігся до наших часів, і його може побачити будь-хто. Лицар перед смертю закопав свої скарби на острові. Якщо вірити легенді, знайти їх зможе лише той, хто проїде на коні першим льодом, який став всього за одну ніч. Усі жителі села Сяргілахта, що знаходиться недалеко від озера, знають цю легенду та розповідають її досі.

У народних переказах Олонецької Губернії, чудові набіги Литви на тутешній край. У деяких повітах є місця, які носять назви, отримані під час цих набігів. Подібна назва носить острів, на Онезькому-Озері, за п'ять верст від села Дерев'яного: Дівочий-Острів. Переказ каже, що цю назву він отримав під час Литовських набігів. Натовп ворогів, пограбувавши сусідні села і схопивши одну дівчину, зв'язав її в човні і вирушив святкувати на вищесказаний острів. Коли Литовці вдавалися до бенкету, їхня бранка, хитаючи човен, змусила його відплисти від острова. Литовці не звернули на те уваги, вважаючи, що видобутку їх врятуватися неможливо; Тим часом човен принесло до берега і дівчина врятувалася. Переказ не каже, що зробилося потім з галасливим натовпом; приєднує тільки, що ніби на острів знаходяться скарби, зариті колись Литовцями.
Етнографічні матеріали//Олонецькі губернські відомості. 1883

У селі Ріеккала Куркійокської волості розповідали, що десятки років тому з російського боку приходив до них мандрівник. Він розпитував про камені незвичайної форми, такі як Алласківі (Корито-камінь), Сатулаківі (Седло-камінь), а також про камені на галявині Рахола. Усі вони плоскі та дуже помітні.

У селі всі були певні, що мандрівник прийшов шукати скарби. Йдеться про Седло-камінь і в іншій легенді. Поруч із ним нібито шведи опустили на дно скарби, які відвезли з монастиря після його пограбування. Цей монастир знаходився неподалік, на острові Каннансаарі Ладозького озера. У подібні легенди легко віриться – цінні знахідки у тих місцях не рідкість. Так, восени 1866 року мешканець села Куппала виявив під каменем кілька сотень срібних монет. В основному це були монети німецьких князівств, але також монети з Англії і навіть із Середньої Азії.

Зазвичай, спочатку вдалині з'явиться на камінні синенький вогник. Підійдеш ближче, він перетворюється, здебільшого, на невелику змійку, яку треба чимось торкнутися. Торкнеш її, вона й розсиплеться рублями, а то й червінцями, - знай збирай. Одній дівчині здався вогник, бачила вона і змійку в камінні, та тільки не зуміла скористатися: злякалася і втекла геть. Тим часом, варто було їй вдарити змійку чимось - скарб дістався їй.

Етнографічні матеріали. З побуту і вірувань корів Олонецької губернії// Олонецькі губернські відомості. 1892

Шукання скарбів стає з кожним роком все більш популярним заняттям серед жителів Карелії. Важко знайти населений пункт, околицями якого не ходили б навесні похмурі люди з так званими металодетекторами. Деякі навіть порівнюють такий вид відпочинку з рибалкою чи полюванням. SmartNews дізнався про те, як правильно шукати скарби Карелії.

Експертна думка

— Знайдений предмет без контексту, без шару, в якому його знайдено, — це сміття. Зазвичай знахідки всі типові та відомі у сотнях чи тисячах штук. Усі чомусь гадають, що археологи працюють для отримання дорогоцінних металів. Але насправді важливим є саме комплекс речей, важлива реконструкція. Так звані чорні копачі вбивають культурний шар, оскільки позбавляють його тих речей, які б цей шар продатувати. Тим самим вони позбавляють нас можливості відповісти на одне з ключових питань, яке ми задаємо пам'ятнику: «Коли?» Також чорні копачі, вириваючи річ із землі, роблять ямки і разом із цим знищують картину нашарувань, після чого практично неможливо відповісти на друге запитання: «Хто?»

Чорні копачі мають різні причини, з яких вони цим займаються. Одні риють для перепродажу, інші для укладання в сервант або на полицю в гаражі. Я бачив кульки різночасних речей, зібраних по полях, які просто валяються через непотрібність у сараях. Адже так звані скарби в Середньовіччі — це рідко дрібне срібло, а частіше просто залізо, мідь, бо народ був бідний.

Люди, які займаються чорними розкопками, викликають у мене почуття гидливості. Я не розумію, навіщо вони це роблять. Якщо ти колекціонер, ти можеш купити все те саме за досить скромні гроші. Якщо тобі подобається процес, то просто не записатися в експедицію і працювати під керівництвом фахівців. Багато хто виправдовується якоюсь сумнівною романтикою, що виходить від цього заняття, але особисто я нічого, крім жадібності, в цьому розглянути не можу.

Відео

Сюжет про новий закон щодо посилення відповідальності за незаконні археологічні роботи

Відео: rianovosti

У народних переказах Олонецької Губернії, чудові набіги Литви на тутешній край. У деяких повітах є місця, які носять назви, отримані під час цих набігів. Подібна назва носить острів, на Онезькому-Озері, за п'ять верст від села Дерев'яного: Дівочий-Острів. Переказ каже, що цю назву він отримав під час Литовських набігів. Натовп ворогів, пограбувавши сусідні села і схопивши одну дівчину, зв'язав її в човні і вирушив святкувати на вищесказаний острів. Коли Литовці вдавалися до бенкету, їхня бранка, хитаючи човен, змусила його відплисти від острова. Литовці не звернули на те уваги, вважаючи, що видобутку їх врятуватися неможливо; Тим часом човен принесло до берега і дівчина врятувалася. Переказ не каже, що зробилося потім з галасливим натовпом; приєднує тільки, що ніби на острів знаходяться скарби, зариті колись Литовцями.

Розповіді про скарби, золото – найважливіший атрибут фольклорних пам'яток. Це не лише багате джерело даних для істориків, фольклористів та антропологів, а й ключовий елемент у вихованні того ареалу мешканців, усередині якого він існує. Інформація про сховані поруч скарби допомагає людині подумки облагородити культурний простір навколо себе і водночас викликає повагу до віку та пам'яті цього простору.

У селі всі були певні, що мандрівник прийшов шукати скарби. Йдеться про Седло-камінь і в іншій легенді. Поруч із ним нібито шведи опустили на дно скарби, які відвезли з монастиря після його пограбування. Цей монастир знаходився неподалік, на острові Каннансаарі Ладозького озера. У подібні легенди легко віриться — цінні знахідки там не рідкість. Так, восени 1866 року мешканець села Куппала виявив під каменем кілька сотень срібних монет. В основному це були монети німецьких князівств, але також монети з Англії і навіть із Середньої Азії.

Зазвичай, спочатку вдалині з'явиться на камінні синенький вогник. Підійдеш ближче, він перетворюється, здебільшого, на невелику змійку, яку треба чимось торкнутися. Торкнеш її, вона й розсиплеться рублями, а то й червінцями, — знай збирай. Одній дівчині здався вогник, бачила вона і змійку в камінні, та тільки не зуміла скористатися: злякалася і втекла геть. Тим часом, варто їй вдарити змійку чимось — скарб дістався їй.

Експертна думка

завідувач відділу археології Національного музею Республіки Карелія, SmartNews

- Велика кількість простих людейбере участь в археологічних експедиціях по всій країні, але вони роблять це офіційно під керівництвом фахівців. У Карелії зараз розкопок проводиться мало, і переважно в них беруть участь студенти-історики та перевірені роками волонтери. Усі знахідки за законодавством передаються до Національного музею Карелії.

По дорозі з Петрозаводська на захід до Фінської кордону навігатор завів нас на дивну дорогу.
Дорога була спочатку асфальтовою, а потім несподівано перейшла у ґрунтову та потяглася через ліси.
Лісова природа навколо красива, дика та первоздана. А ось місця жорстокі...

1. Здавалося, дорога спеціально завела нас сюди.
Фінськомовні назви населених пунктівнагадали нам історію: Хаутаваара, Поткусельга, Коконніємі... цей великий шматок Карелії раніше був Фінляндією.
Після Радянсько-фінської війни 1939-1940 р.р. ця територія перейшла до Радянського Союзу, а назви населених пунктів з того часу не перейменовували

2. У лісах Карелії у роки проходили жорстокі бої, сліди оборонних спорудзалишилися там досі

3. Дісталося цим місцям і за часів Великої Вітчизняної війни.
Всюди зустрічаються завалені гілками лінії окопів і землянки, що згнили.

4. А десь після м.Суоярві дорогою починають зустрічатися військові поховання. Я відзначив на карті трикутником приблизно де вони починаються

5. Солдатських могил там зустрічається дуже багато

6. Вздовж дороги стоять вказівники, а самі поховання ховаються в лісі.

7. ... і щоб дістатися до них потрібно йти лісовими стежками

8. Найчастіше це просто братські могили солдатів без імен

9. Поховання доглянуті, хоча населених пунктів поблизу немає

10.

11. А довкола просто дикі карельські ліси

12. Пам'ятний меморіал, присвячений загиблим у Велику Вітчизняну Війну бійцям стрілецької дивізії

13.

14. Безіменні солдатські могили

15.

16. У тих місцях зустрічаються і Фінські військові поховання

17. Фінський меморіал

18.

19. За ним теж доглядають, фіни відвідують, кордон там дуже близько

Земля тих місць просякнута кров'ю солдатів, і не лише нашої країни...
Вічна їм пам'ять...

20. Завернули на заправку до міста Піткяранта, і зустріли цікавий постамент із раритетним танком 30-х років

21. Це легкий танк Т-26

22. Наприкінці шляху, ближче до міста Піткяранта, дорога зіпсувалася настільки, що ми майже пливли сірою жижею. Назустріч нам несли камази, завантажені якоюсь кам'яною крихтою або піском, і розбризкували бруд по боках. Виявилося, що там розташований чи цементний, чи щебеневий завод. Фотографував на ходу, сорри за якість

23. Величезні купи каміння та піску, і вантажівки йдуть практично низкою

24. В результаті такого "плавання" в цементній дорожній каші наш "танк" виявився добряче заляпаний брудом

25. Сіра кам'яна жижа щільно обліпила всі дні.

Тема скарбів цікавить багатьох. І дуже багато людей присвячують своє дозвілля саме пошукам скарбів. Відпустки, вихідні йдуть на добування карт, спорядження, амуніції та іншого, що може стати в нагоді в поході за синім птахом. Не думаю, що шукачі скарбів сподіваються збагатитися і придбати незліченні скарби в один момент. За одну поїздку до Тьмутаракані чи куди ще подалі. Швидше ними рухає людська цікавість, азарт, потяг до пригод. У будь-якому разі, люди це захоплені, ерудовані та цікаві. Часи виявлення досить серйозних скарбів йдуть у минуле. Шансів залишається дуже мало. І навіть сучасна техніка, часом, окрім копійок радянських часів не може чогось виявити. Але справжніх шукачів скарбів це не зупиняє. Десь, під старою повіткою, ще лежить ні ким не зворушений вузлик із заповітними "Катерининками", а то й із золотими червінцями. Хто знає... Про скарби на території Карелії інформації не так уже й багато. І пов'язано це не так у її відсутності, як такої, а в незначній кількості самих скарбів. Край тайговий, малонаселений, зі складним рельєфом. Тут не проходили якихось серйозних торговельних шляхів. Немає торгових міст та фортець. Та й війни велися більше за південними районами. Кому цікаво вести бойові дії до пояса в болоті. Ось і залишилася Карелія осторонь повального кладокопування. Але у будь-якому разі скарби є. І можливість знайти кубушку з монетами кінця 19, початку 20 століть цілком реальна. Особисто мені доводилося бачити в Заонежжі, як вечорами, після риболовлі, мужики старанно натирали до блиску 10 копійчаних монет 1922-24 років. Ламали будинок, знайшли на горищі горщик. Усього близько 3 кг дрібниці. Було це у 1998 році, на Колострові. Тож скарби ще чекають на своїх господарів. Інформацію нижче вдалося зібрати у мережах інтернету. Як то кажуть, за що купив, за те продав.
ГРОШІ ІВАНА ГРОЗНОГО
Наталія ВІТІВА

У Карелії було знайдено 30 монетних скарбів

"Раз у житті удача стукає у двері кожної людини, але людина в цей час нерідко сидить у найближчій пивній і ніякого стуку не чує", - говорив Марк Твен. Як мінімум 30 жителів Карелії опинилися вдома, коли до них вирішила заглянути пані Удача - в республіці різний часвиявлено 30 скарбів X-початку XIX століть.
Котел із грошима

Губернська краєзнавча література минулого століття повідомляла про такі знахідки: у Повенецькому повіті в с. , також знаходять у землі гроші", "між селами Петелнаволоком і Маселгою, на пожнині, щовесни приносить водою на дорогу маленькі срібні довгасті монетки...", у Витегорському повіті "один селянин д.Леми сохий витяг на поле з землі котел з грошима".

Сліди колишніх знахідок зберігалися в мюнц-кабінеті при губернській гімназії в Петрозаводську - в цій колекції були срібні гроші Великого Новгорода та Пскова, гроші великого князя московського Василя Дмитровича, Бориса Годунова, Михайла Федоровича Романова та Олексія Михайловича.

Найбільш точний облік щасливих знахідок вівся лише у другій половині ХІХ століття. Саме тоді місцеві любителі старовини активно розгорнули свою діяльність, а в Росії було створено Імператорську археологічну комісію, на яку поклали функцію реєстрації монетних скарбів.

Спеціально я не займався темою скарбів, – каже петрозаводський археолог Андрій Спиридонов, – і ніколи, на жаль, сам скарби не знаходив. Але випадкові відомості про них заносив до картотеки. До 95-го року я вже мала інформацію про 30 досить повно документованих скарбах X-початку XIX століть. Тоді я зробив огляд цих знахідок.

Виявляється, всі карельські "скарби" знайшли випадково. Жодних таємничих карт із зазначенням місць, де гроші закопані, не існувало. А скарбами частіше ставали заощадження наших заможних предків, які ховали своє "багатство" на момент небезпеки. Нерідко добрив грунт скарбами скандинави. Вікінги твердо вірили: все, що вони закопають у землю за свого життя, буде з ними в іншому світі. І закопували. Здебільшого монети. Коштовності, мабуть, чоловіки і в ті часи воліли дарувати жінкам, а не землі.
Чотири кілограми срібла

Найщедрішим на скарби XI століття виявилася двадцятикілометрова ділянка річки Свір, вище за яку починалися небезпечні для судноплавства річкові пороги. Тут знайдено аж шість скарбів, чотири з яких виявили у Лодейному Полі, два – у Свірбуді.

Саме місце виявлення цих скарбів на природному водному шляху сполучення між Ладозьким та Онезьким озерами вказує на зв'язок скарбів з хутровим промислом та торгівлею у Пріонежжі, - розповів Андрій Михайлович. - На цій же ділянці течії Свірі в курганних могильниках X-XI століть вивчено кілька багатих поховань купців та воїнів. Про широкий розмах торгівлі з Пріонежжем говорять розміри деяких свірських скарбів. Наприклад, горщик із 3280 арабськими, західно- та північно-європейськими монетами, викопаний із землі у Лодейному Полі у 1878 році, важив чотири з половиною кілограми. А лодейнопольський скарб із майже трьох тисяч і кількох уламків срібних виробів, знайдений у 1949 році під час земляних робіт, важив три з половиною кілограми. За цінами, загальним для прибалтійських країн XI століття, за марку срібла (близько 200 грамів) можна було купити рабиню або двох корів, за півтори марки - раба, гарного коня або десять свиней.

На жаль, такий стан мали далеко не всі наші предки. Більшість знахідок - дев'ять скарбів - включає не більше 200 грамів монет. Ці грошики, мабуть, приховали заможні селяни. Наприклад, у 1874 році за сім кілометрів від Колатсельги на березі річки Колаги було знайдено скарб із 355 срібних монет вагою 150 грамів. Більшість їх ставилася на час царювання Михайла Федоровича Романова. 1932 року в Нюрала рили яму, а виявили 300 срібних монет, що належали до царювання від Івана Грозного до Михайла Федоровича. Ці гроші можна було побачити в Карельському державному краєзнавчому музеї, поки в 1952 їх не викрали з фондів. А ось 300 монеток епохи Івана Грозного, знайдені у 1957 році у селі Реболи на березі Ледмозера, досі зберігаються у краєзнавчому музеї.

Солідніше виглядають знахідки з Вінниці та Ліжми. 1937 року в селі Вінниці було знайдено скарб із двох тисяч монет, карбованих у правління від Івана Грозного до Михайла Федоровича. Скарби були поховані на початку XVII століття і належали до купця. А в 1909 році при будівництві залізниці в селі Лижма виявили скарб із півтори тисячі срібних монет. Більшість цих скарбів тоді ж і розійшлася по руках.
З-під носа губернатора

Власне, по руках розійшлася більша частина видобутого. Народ примудрявся витягти навіть з-під носа губернатора. Так, у Петрозаводську в 1849 році "поблизу впадання річки Неглинки в Онезьке озеропри очищенні місця для спорудження будівель, що належали гарнізонному батальйону", знайшли скарб срібних монет. З нього лише менше 60 штук потрапили до тодішнього начальника губернії Писарєва. Решту грошей попливли в невідомому напрямку. Вона виявилася дирхемом, карбованим у Бухарі приблизно в 946. Так що скарб, мабуть, був дуже цінним, хоча ніхто з фахівців досі не оцінював ринкової вартості карельських скарбів.

Але не завжди жителі республіки були такими жадібними. Останньою знахідкою вважається скарб з острова Сандал. У 1972 році на безіменному острівці неподалік каналу між озерами Нігозеро і Сандал було зібрано 71 срібну монету. Вони були загорнуті й покладені в ямку між невеликими валунами. На західноєвропейські динарії X-XI століття, арабські дирхеми VIII-X століть рибалки, які знайшли скарб, захований близько 1015 століття, не посоромилися. Усі віддали Карельському краєзнавчому музею і жодної винагороди не вимагали.

Думаю, що в Карелії знайдуть ще чимало скарбів, – каже Андрій Спиридонів, – які розкажуть багато нового про історію нашого краю. Але станеться це лише в тому випадку, якщо монети вивчать фахівці-нумізмати. І якщо нові знахідки не розійдуться по руках, а будуть передані до музеїв.

Обряд жертвопринесення, ще, мав на меті відтворення і множення тварин, тобто. створення майбутнього достатку. Поряд із дикими тваринами жертвували і домашніх, а також хліб, горілку, клаптики матерії, кулі. Крім згаданих 20 жертовних скарбів срібних предметів, відомо ще 11 жертовних лопарських місць X-XIV ст. (Шведська Лапландія – 9, Норвегія – 1, Фінляндія – 1), де знайдені ювелірні віші, монети з отворами та наконечники стріл західноєвропейського та російського походження, місцеві вироби.

ДІВИЧИЙ ОСТРІВ.
У народних переказах Олонецької Губернії, чудові набіги Литви на тутешній край. У деяких повітах є місця, які носять назви, отримані під час цих набігів.
Ми згадували одного разу про Дівочу Гору, в Пудозькому Повіті, так звану з того часу, як селянська дівчина, переслідувана панами (так називають тут Литву) кинулася в річку Водлу з крутого берега Дівоцької Гори.
Подібна назва носить острів, на Онезькому-Озері, за п'ять верст від села Дерев'яного: Дівочий-Острів. Переказ каже, що цю назву він отримав під час Литовських набігів. Натовп ворогів, пограбувавши сусідні села і схопивши одну дівчину, зв'язав її в човні і вирушив святкувати на вищесказаний острів. У той час, як Литовці вдавалися до бенкету, їхня бранка, хитаючи човен, змусила її відплисти від острова. Литовці не звернули на те уваги, вважаючи, що видобутку їх врятуватися неможливо; Тим часом човен принесло до берега і дівчина врятувалася.
Переказ не каже, що сталося потім із галасливим натовпом; приєднує тільки, що ніби на острові знаходяться скарби, закопані колись Литовцями.

Олонецькі губернські відомості. 1883 р

Клад 2-3 червня 2008 р. на Карельському перешийку.
На вихідні поїхали з дружиною, дитиною та зі знайомими на рибалку, взяли вудки, спінінги, сіточку, та й інші рибальські причиндали. Багажник Нісана патруля був забитий до стелі. Я ще думав брати металодетектор чи ні...
Але все-таки вирішив взяти, гадаю - якщо клювання не буде, схожу з приладом. Взяв свій гарик 2500 та прилад дружини – аська 250.
Приїхали ми на місце вже вночі. На нас чекали місцеві хлопці (наші знайомі). Дружину з дитиною залишив на нічліг у селищі, а самі поїхали ботати ляща. 5 км на веслах і ми на місці... Цієї ночі ми наловили ляща близько 60 - 70 кг. Поки пливли на човні, я розповідав про своє захоплення та знахідки. Один із місцевих (Едік) загорівся цією темою і почав розповідати про різні цікаві, на його думку, місця... Я до таких розповідей належу спокійно, але все-таки прислухався. Загалом вирішили перевірити пару хуторів наступного дня.
Повернулися ми годині о 6 ранку, спати не хотілося, і я вирішив половити на вудку. Риболовля з мережами хоч і дає багато риби, але не цікава. Ловив годин до 12, потім клювання вщухло, і я пішов на базу, трохи відіспатися. Годині о 16 прокинувся, перекусив і поїхав за Едіком, щоб він показав ті місця, про які він говорив. Недовго поспілкувавшись, ми поїхали на заповітне місце.
Зважаючи на бідність карельського перешийка на знахідки, я не чекав від цього виїзду нічого надприродного. Ми заїхали на один хутір, були схожі, помахали ключками, знайшли пару монет порад і купу горілчаних пробок. Поїхали на інший хутір, потім на третій, благо вони були всі поряд... статистика знахідок не тішила. Час до ночі і ми вирішили повертатися до селища.
Тим більше, що знову в ніч було заплановано їхати по лящ. Дорогою назад, Едік показав ще пару хуторів і розповів, що поряд із базою, де ми зупинилися, є на одній із галявин фундаменти. Ми завезли його до селища, а самі поїхали у бік бази. Залишалося ще кілька годин до поїздки за лящем і ми вирішили бути схожим з приладами на тому самому місці поряд з базою.
Машину залишили посеред галявини, і пішли махати приладами. Пробками було усеяно. За годину з невеликим набив ними повну кишеню. Я вже було зібрався вимикати прилад і попрямував у бік машини, але тут викопав першу монету... 3 копійки мідна росія, потім 1/2 копійки, потім копійку, потім знову три копійки, і ще одну і ще, і ще. І все це буквально в 20-30 см. один від одного... Таким чином за годину копа на площі в 10-12 м2 я набив близько 50 монет, Андрій та Олег продовжували збирати пробки... Заздривши мені, сподіваюся, білою заздрістю .
Коли сигнали припинилися, я вирішив, що це розсип, гаманець, але про всяк випадок покликав хлопців і ми почали знімати дерни з цього місця. Земля тішила своєю рихлістю. Після зняття дерну ми почали заглиблюватися... І ось воно щастя! Монети почали сипатися прямо з лопати! Прилад був відкинутий убік і ми почали вибирати монети руками. Кожна лопата землі приносила по 5-10 монет!
І тут я чиркнув лопатою по чомусь твердому.
Я відкинув лопату і почав розгрібати землю руками. І ось воно, відбулося! З землі з'явився розколотий глечик! Верхня частина глечика була розколота на уламки і мала достатній розкид... Мабуть, колись її розорали. А в нижній частині лежала пристойна жменя мідної Росії. Білі ночі допомагали, але все одно було погано видно, ми включили лампу, придалася і вудка, яка послужила кронштейном для вивішування лампи над місцем розкопу, і розпалюй багаття, тим більше, що було досить прохолодно. Залишки міді ми добирали за допомогою приладу та зеленого "сита", яке подарував мені Скит, воно вже давно лежало в машині, і я навіть не думав, що воно знадобиться. Був такий азарт, що фотографувати було колись, хоча кілька знімків під час копа я все ж таки зробив і навіть зняв процес просіву монет... І тільки наступного дня ми вдосталь позували з приладами і крином повної монет.
Едік цієї ночі поїхав на рибалку без нас...
а у нас була своя, не менш захоплююча та продуктивна рибалка!

Жива легенда шведського лицаря.
Шукачі скарбів Карелії В одному з мальовничих місць Карелії на озері “Сямозеро”(Озеро Сямозеро - одне з великих озер Південної Карелії. Площа водної поверхні становить 266 кв. км, найбільша довжина 25 км, ширина - 15км. Максимальна глибина– 24 м, середня – близько 7 м. Берегова лініяпорізана затоками та мисами. Береги переважно низькі, одноманітні.) є острів “Фокенсуарі”(Найбільший великий острівна озері). давній легендіна цьому острові жив старий, багатий, шведський лицар. (За часів російсько-шведської війни) Перед смертю він закопав свої скарби. За легендою ці скарби зможе знайти та людина, яка зможе проїхати на коні першим льодом, який змерз всього за одну ніч. Сміливців поки що не знайшлося ... У літній час багато туристів і шукачі скарбів припливали на човні і намагалися знайти скарб, але безрезультатно! Будь-який корінний житель, який проживає в селі “Сяргілахта”, може підтвердити цю інформацію.

(Карельське село Сяргілахта, розташоване на березі озера Сямозера, за 90 км. на захід від Петрозаводська. Перші згадки про поселення в архівних документах відносяться до XVI століття. Під час російсько-шведської війни XVI-XVII століть Сяргілахта, як і багато інших сіл Олонецького краю неодноразово зазнавала набігів.) Так само зараз у селі є турбази для приїжджих туристів. Сам острів Фокенсуарі має незвичайний ландшафт і форму, а посередині знаходяться величезні камені ... Можливо в майбутньому шукачам скарбів і вдасться знайти скарби шведського лицаря, ну а поки головною зачіпкою є фундамент старого будинку.

ЗАГАДКА «МИКОЛИ ЛАПОТНОГО»

«Я відправив з Москви з різним добром 973 підводи, в Калузькі ворота на Можайськ. З Можайська пішов я Старою дорогою на Смоленськ, ставав мединський і в'яземський округ. Зупинився на Куньому бору; річка тече з ночі на зимовий схід, а ім'я тієї річки Маршівка, і потім я велів російським людям на Куньому бору зробити на суходолі кам'яну греблю, греблю глиною велів змастити, а в ній поклав дошку аспідну і на ній написано, де що належить ішли з Москви до Можайська».

Так починається текст комори запису, зробленої, за переказами, у Смутні часи польським королем Сігіз-мундом (за іншою версією - самозванцем Гришком Отреп'євим). Оригінал цього запису, виконаний «мідною дошкою» латинською та польською мовами, на переконання старих шукачів скарбів, знаходився у Варшаві, а таємно зроблений список з неї, перекладений російською мовою, був широко поширений у середовищі російських шукачів скарбів.

У тому, що «скарби польського короля» приурочені до Смутного часу, немає нічого дивного - у Смутні часи було закопано величезну кількість скарбів, що підтверджується численними знахідками, і цей факт говорить, скоріше, на користь реальності «скарбів Сигізмунда». Кому вони належали насправді – це вже інше питання.

Історична основа переказів про «скарби-сигізмунди» пов'язана з подіями 1609-1612 років. Влітку 1609 року король Сигізмунд III (у Росії його іменували Жигимонтом, через що відбулося фольклорне ім'я Аглемент) на чолі 30-тисячного війська вступив у охоплені Смутою російські межі, щоб «втишити бунт, винищити безсоромного Самозванця, низверга IV Шуйського), звільнити народ, утвердити віру та церкву». Йшлося про завоювання російського престолу. Частина російських бояр виступила на підтримку домагань Сигізмунда, вважаючи, що це допоможе утихомирити Смуту. «Вся Росія зустріне царя жаданого з радістю, - писали вони Сигізмунду. - Міста та фортеці відчинять ворота; патріарх і духовенство благословлять його старанно. Тільки не зволікає Сигізмунд; так йде прямо до Москви. Однак на шляху королівських військ став Смоленськ, біля стін якого Сигізмунд застряг на цілих півтора роки. Тільки невеликий загін гетьмана Жолкевського, відокремившись від основних сил, рушив на Москву і розгромив у битві під Клушиним армію Василя Шуйського. Смута запалала з новою силою. Поляки за згодою боярської думи вступили до Москви, а вся Можайська дорога від Москви до Смоленська контрблювала польськими гарнізонами. Короткий період згоди окупантів із боряською верхівкою закінчився Московським повстанням у березні 1611 року, яке було жорстоко придушене полками, а сама Москва спалена та розграбована. Поляки, за свідченням Карамзіна, «грабували царську скарбницю взяли все начиння наших древніх вінценосців, їхні корони, жезли, судини, одяг багатий, щоб послати до Сигізмунда.. здирали з ікон оклади, ділили золото, срібло, перли, камені та тканини» . Ці трофеї, що включали значну частину царської скарбниці, були відправлені до Смоленська до короля Можайською дорогою і, якщо вірити переказу, якісь з цих скарбів були приховані дорогою біля цвинтаря Миколи Лапотного...

За однією з легенд, Микільський цвинтар називається так тому, що тут польські воїни, остаточно розбивши чоботи на російських дорогах, перевзулися в ноги.

Запис на скарби Сигізмунда був широко поширений серед шукачів скарбів. Вона ходила по руках у різних версіях. Незмінними залишалися головні прикмети: центром «кладоносного» району у всіх випадках запису є цвинтар Миколи Лапотного (Миколи Лапотника, Миколи Лапотнікова тощо), біля якого, зупинившись у Куньому бору, нібито закопав свої скарби польський король: «Є цвинтар Миколи Чудотворця, який називається Нікола Лапотний, і від нього ще цвинтар Святого мученика Георгія, за три версти відстанню один від одного. Біля цвинтаря Миколи Чудотвбрца є річка Хворостянка, а інша Грем'ячка. У гирлі того цвинтаря трет.

Ми в свою чергу можемо організувати пошуковий тур по будь-якому з цих напрямків. Орієнтовна вартість від 1200 грн. день. У вартість буде входити оренда спорядження (похідне, пошукове обладнання), трансфер, харчування, гід.

При копіюванні даного матеріалу активне посилання на сайт є обов'язковим.

Десь, під старою повіткою, ще лежить ні ким не зворушений вузлик із заповітними "Катерининками", а то й із золотими червінцями. Хто знає...
Про скарби на території Карелії інформації не так уже й багато. І пов'язано це не так у її відсутності, як такої, а в незначній кількості самих скарбів. Край тайговий, малонаселений, зі складним рельєфом. Тут не проходили якихось серйозних торговельних шляхів. Немає торгових міст та фортець. Та й війни велися більше за південними районами. Кому цікаво вести бойові дії до пояса в болоті.

Ось і залишилася Карелія осторонь повального кладокопування. Але у будь-якому разі скарби є. І можливість знайти кубушку з монетами кінця 19, початку 20 століть цілком реальна. Особисто мені доводилося бачити в Заонежжі, як вечорами, після риболовлі, мужики старанно натирали до блиску 10 копійчаних монет 1922-24 років. Ламали будинок, знайшли на горищі горщик. Усього близько 3 кг дрібниці. Було це у 1998 році, на Колострові. Тож скарби ще чекають на своїх господарів.

Спадщина вікінгів
Петрозаводський археолог Андрій Спиридонов підрахував кількість виявлених скарбів у республіці та становив приблизну схему їх розташування. Вчений просто заносив випадкові відомості про них до картотеки. Згодом у нього накопичилася інформація про 30 досить повно документованих скарбів X-початку XIX століть. Порівняльний аналізпоказав, що скарбами частіше ставали заощадження наших заможних предків, які ховали своє «багатство» на момент небезпеки. Нерідко «удобрювали» ґрунт скарбами скандинави. Вікінги твердо вірили: все, що вони закопають у землю за свого життя, буде з ними в іншому світі. Найбагатшим на скарби сьогодні по праву є район річки Свір, трохи нижчий від річкових порогів. Саме тут у різний час було знайдено одразу кілька скарбів. Це й не дивно, вважають археологи. Адже саме місце виявлення цих скарбів вказує на їхній зв'язок з хутровим промислом і торгівлею в Пріонежжі. На цій же ділянці течії Свірі в курганних могильниках X-XI століть вивчено кілька багатих поховань купців та воїнів. Наприклад, горщик із 3280 арабськими, західно- та північно-європейськими монетами, викопаний із землі у Лодейному Полі у 1878 році, важив чотири з половиною кілограми.
А лодейнопольський скарб із майже трьох тисяч і кількох уламків срібних виробів, знайдений у 1949 році під час земляних робіт, важив три з половиною кілограми. За цінами, загальними для прибалтійських країн XI століття, за марку срібла (близько 200 грамів) можна було купити рабиню або двох корів, за півтори марки — раба, хорошого коня чи десять свиней. Нарешті, варто згадати про два найбільш відомі скарби, виявлені свого часу в Петрозаводську. Один з них був знайдений у середині XIX століття в гирлі річки Неглинки солдатами під час будівництва казарми, інший — 1957 року на вулиці Свірській: 300 монет XVI-XVII століть.

Монети - на грами
Втім, більша частина «карельських» скарбів включає не більше 200 грамів монет. Швидше за все, ці гроші приховали колись заможні селяни. Наприклад, у 1874 році за сім кілометрів від Колатсельги на березі річки Колаги було знайдено скарб із 355 срібних монет вагою 150 грамів. Більшість їх ставилася на час царювання Михайла Федоровича Романова. У 1932 році в Нюрала рили яму і виявили 300 срібних монет, що належали до царювання від Івана Грозного до Михайла Федоровича. Ці експонати можна було побачити в Карельському державному краєзнавчому музеї, доки 1952 року їх не викрали з фондів. А ось 300 монет доби Івана Грозного, знайдені 1957 року в селі Реболи на березі Ледмозера, досі зберігаються у краєзнавчому музеї.

МОНЕТНІ КЛАДИ КАРЕЛІЇ
У Карелії було знайдено 30 монетних скарбів
Раз у житті фортуна стукає у двері кожної людини, але людина в цей час нерідко сидить у найближчій пивній і жодного стуку не чує», — говорив Марк Твен. Щонайменше 30 жителів Карелії опинилися вдома, коли до них вирішила заглянути пані Удача — в республіці в різний час знайдено 30 скарбів X—початку XIX століть.

Котел із грошима
Губернська краєзнавча література минулого століття повідомляла про такі знахідки: у Повенецькому повіті в с. у землі гроші, між селами Петелнаволоком і Маселгою, на пожнині, щовесни приносить водою на дорогу маленькі срібні довгасті монетки…», у Витегорському повіті «один селянин д.Леми сохий витяг на поле із землі котел з грошима».

— Спеціально я не займався темою скарбів, — каже петрозаводський археолог Андрій Спиридонов, — і ніколи, на жаль, сам скарби не знаходив. Але випадкові відомості про них заносив до картотеки. До 95-го року я вже мала інформацію про 30 досить повно документованих скарбах X—початку XIX століть. Тоді я зробив огляд цих знахідок.

Виявляється, всі карельські "скарби" були знайдені випадково. Жодних таємничих карт із зазначенням місць, де гроші закопані, не існувало. А скарбами частіше ставали заощадження наших заможних предків, які ховали своє "багатство" у момент небезпеки. Нерідко добрив грунт скарбами скандинави. Вікінги твердо вірили: все, що вони закопають у землю за свого життя, буде з ними в іншому світі. І закопували. Здебільшого монети. Коштовності, мабуть, чоловіки і в ті часи воліли дарувати жінкам, а не землі.

Чотири кілограми срібла

Найщедрішим на скарби XI століття виявилася двадцятикілометрова ділянка річки Свір, вище за яку починалися небезпечні для судноплавства річкові пороги. Тут знайдено аж шість скарбів, чотири з яких виявили в Лодейному Полі, два — у Свірбуді.

— Саме місце виявлення цих скарбів на природному водному шляху сполучення між Ладозьким та Онезьким озерами вказує на зв'язок скарбів із хутровим промислом та торгівлею у Пріонежжі, — розповів Андрій Михайлович. — На цій же ділянці течії Свірі в курганних могильниках X-XI століть вивчено кілька багатих поховань купців та воїнів. Про широкий розмах торгівлі з Пріонежжем говорять розміри деяких свірських скарбів. Наприклад, горщик із 3280 арабськими, західно- та північно-європейськими монетами, викопаний із землі в Лодейному Полі у 1878 році, важив чотири з половиною кілограми. А лодейнопольський скарб із майже трьох тисяч і кількох уламків срібних виробів, знайдений у 1949 році під час земляних робіт, важив три з половиною кілограми. За цінами, загальними для прибалтійських країн XI століття, за марку срібла (близько 200 грамів) можна було купити рабиню або двох корів, за півтори марки — раба, хорошого коня чи десять свиней.

На жаль, такий стан мали далеко не всі наші предки. Більшість знахідок — дев'ять скарбів — включає не більше 200 грамів монет. Ці грошики, мабуть, приховали заможні селяни. Наприклад, у 1874 році за сім кілометрів від Колатсельги на березі річки Колаги було знайдено скарб із 355 срібних монет вагою 150 грамів. Більшість їх ставилася на час царювання Михайла Федоровича Романова. 1932 року в Нюрала рили яму, а виявили 300 срібних монет, що належали до царювання від Івана Грозного до Михайла Федоровича. Ці гроші можна було побачити в Карельському державному краєзнавчому музеї, поки в 1952 їх не викрали з фондів. А ось 300 монеток епохи Івана Грозного, знайдені у 1957 році у селі Реболи на березі Ледмозера, досі зберігаються у краєзнавчому музеї.

З-під носа губернатора

Власне, по руках розійшлася більша частина видобутого. Народ примудрявся витягти навіть з-під носа губернатора. Так, у Петрозаводську в 1849 році "поблизу впадання річки Неглинки в Онезьке озеро при очищенні місця для спорудження будівель, що належали гарнізонному батальйону", знайшли скарб срібних монет. З нього лише менше 60 штук потрапили до тодішнього начальника губернії Писарєва. Решта грошей попливла у невідомому напрямку. Одну з монет начальник Олонецьких гірничих заводів Бутенєв переслав до Імператорського археологічного товариства. Вона виявилася дирхемом, карбованим у Бухарі приблизно 946 року. Так що скарб, мабуть, був дуже цінним. Хоча ніхто із фахівців досі не оцінював ринкової вартості карельських скарбів.

Але не завжди жителі республіки були такими жадібними. Останньою знахідкою вважається скарб з острова Сандал. У 1972 році на безіменному острівці неподалік каналу між озерами Нігозеро і Сандал було зібрано 71 срібну монету. Вони були загорнуті й покладені в ямку між невеликими валунами. На західноєвропейські динарії X-XI століття, арабські дирхеми VIII-X століть рибалки, які знайшли скарб, захований близько 10-15 століття, не посоромилися. Усі віддали Карельському краєзнавчому музею і жодної винагороди не вимагали.

— Думаю, що в Карелії знайдуть ще чимало скарбів, — каже Андрій Спиридонов, — які розкажуть багато нового про історію нашого краю. Але станеться це лише в тому випадку, якщо монети вивчать фахівці-нумізмати. І якщо нові знахідки не розійдуться по руках, а будуть передані до музеїв.

ДІВИЧИЙ ОСТРІВ.
У народних переказах Олонецької Губернії, чудові набіги Литви на тутешній край. У деяких повітах є місця, які носять назви, отримані під час цих набігів.
Ми згадували одного разу про Дівочу Гору, в Пудозькому Повіті, так звану з того часу, як селянська дівчина, переслідувана панами (так називають тут Литву) кинулася в річку Водлу з крутого берега Дівоцької Гори.
Подібна назва носить острів, на Онезькому-Озері, за п'ять верст від села Дерев'яного: Дівочий-Острів. Переказ каже, що цю назву він отримав під час Литовських набігів. Натовп ворогів, пограбувавши сусідні села і схопивши одну дівчину, зв'язав її в човні і вирушив святкувати на вищесказаний острів. У той час, як Литовці вдавалися до бенкету, їхня бранка, хитаючи човен, змусила її відплисти від острова. Литовці не звернули на те уваги, вважаючи, що видобутку їх врятуватися неможливо; Тим часом човен принесло до берега і дівчина врятувалася.
Переказ не каже, що сталося потім із галасливим натовпом; приєднує тільки, що ніби на острові знаходяться скарби, закопані колись Литовцями.
Олонецькі губернські відомості. 1883 р

Клад 2-3 червня 2008 р. на Карельському перешийку.
На вихідні поїхали з дружиною, дитиною та зі знайомими на рибалку, взяли вудки, спінінги, сіточку, та й інші рибальські причиндали. Багажник Нісана патруля був забитий до стелі. Я ще думав брати металодетектор чи ні...
Але все-таки вирішив взяти, гадаю - якщо клювання не буде, схожу з приладом. Взяв свій гарик 2500 та прилад дружини – аська 250.
Приїхали ми на місце вже вночі. На нас чекали місцеві хлопці (наші знайомі). Дружину з дитиною залишив на нічліг у селищі, а самі поїхали ботати ляща. 5 км на веслах і ми на місці... Цієї ночі ми наловили ляща близько 60 - 70 кг. Поки пливли на човні, я розповідав про своє захоплення та знахідки. Один із місцевих (Едік) загорівся цією темою і почав розповідати про різні цікаві, на його думку, місця... Я до таких розповідей належу спокійно, але все-таки прислухався. Загалом вирішили перевірити пару хуторів наступного дня.
Повернулися ми годині о 6 ранку, спати не хотілося, і я вирішив половити на вудку. Риболовля з мережами хоч і дає багато риби, але не цікава. Ловив годин до 12, потім клювання вщухло, і я пішов на базу, трохи відіспатися. Годині о 16 прокинувся, перекусив і поїхав за Едіком, щоб він показав ті місця, про які він говорив. Недовго поспілкувавшись, ми поїхали на заповітне місце.
Зважаючи на бідність карельського перешийка на знахідки, я не чекав від цього виїзду нічого надприродного. Ми заїхали на один хутір, були схожі, помахали ключками, знайшли пару монет порад і купу горілчаних пробок. Поїхали на інший хутір, потім на третій, благо вони були всі поряд... статистика знахідок не тішила. Час до ночі і ми вирішили повертатися до селища.
Тим більше, що знову в ніч було заплановано їхати по лящ. Дорогою назад, Едік показав ще пару хуторів і розповів, що поряд із базою, де ми зупинилися, є на одній із галявин фундаменти. Ми завезли його до селища, а самі поїхали у бік бази. Залишалося ще кілька годин до поїздки за лящем і ми вирішили бути схожим з приладами на тому самому місці поряд з базою.
Машину залишили посеред галявини, і пішли махати приладами. Пробками було усеяно. За годину з невеликим набив ними повну кишеню. Я вже було зібрався вимикати прилад і попрямував у бік машини, але тут викопав першу монету... 3 копійки мідна росія, потім 1/2 копійки, потім копійку, потім знову три копійки, і ще одну і ще, і ще. І все це буквально в 20-30 см. один від одного... Таким чином за годину копа на площі в 10-12 м2 я набив близько 50 монет, Андрій та Олег продовжували збирати пробки... Заздривши мені, сподіваюся, білою заздрістю .
Коли сигнали припинилися, я вирішив, що це розсип, гаманець, але про всяк випадок покликав хлопців і ми почали знімати дерни з цього місця. Земля тішила своєю рихлістю. Після зняття дерну ми почали заглиблюватися... І ось воно щастя! Монети почали сипатися прямо з лопати! Прилад був відкинутий убік і ми почали вибирати монети руками. Кожна лопата землі приносила по 5-10 монет!
І тут я чиркнув лопатою по чомусь твердому.
Я відкинув лопату і почав розгрібати землю руками. І ось воно, відбулося! З землі з'явився розколотий глечик! Верхня частина глечика була розколота на уламки і мала достатній розкид... Мабуть, колись її розорали. А в нижній частині лежала пристойна жменя мідної Росії. Білі ночі допомагали, але все одно було погано видно, ми включили лампу, придалася і вудка, яка послужила кронштейном для вивішування лампи над місцем розкопу, і розпалюй багаття, тим більше, що було досить прохолодно. Залишки міді ми добирали за допомогою приладу та зеленого "сита", яке подарував мені Скит, воно вже давно лежало в машині, і я навіть не думав, що воно знадобиться. Був такий азарт, що фотографувати було колись, хоча кілька знімків під час копа я все ж таки зробив і навіть зняв процес просіву монет... І тільки наступного дня ми вдосталь позували з приладами і крином повної монет.
Едік цієї ночі поїхав на рибалку без нас...
а у нас була своя, не менш захоплююча та продуктивна рибалка!

МІСТО КОРЕЛА — ЦЕНТР ПРИЛАДОЖСЬКОЇ КАРЕЛІЇ
(за археологічними даними А. І. Сакс)
У цій статті під Приладозькій Карелією розуміється східна частина Карельського перешийка і північно-західне Приладожжя (Ладозька Карелія) на відміну від західної Виборзької частини.

Поховання в Нукутталахті на острові Ріеккала неподалік р. Сортавали, що відноситься до VI ст., Свідчить, на нашу думку, про існування, поряд з мисливськими промисловими поїздками в приладозьку Карелію, практики обміну продуктів місцевих промислів на прикраси (Saksa 1994). Саме цим можна пояснити попадання в кам'яний насип прикрас західного та східного походження (Kivikoski 1939, 1-11).
Друге з найдавніших поховань залізного віку виявлено в сел. Лапінлахті (нині Вільхівка) на південному березіоз. Суходільського. Датується воно часом близько 800 р. (Europaeus 1923, 66-75; Kivikoski 1944, 2-3). Поховання, що містило велику кількість предметів озброєння, знарядь праці та прикрас, фіксує, як нам видається, початок зародження до кінця епохи меровінгів поселенських центрів, позначаючи зовсім нову ситуацію, при якій визначальним фактором стає внутрішній розвиток в рамках територій, на яких за якими -то причин складається постійне населення. Крім Лапінлахті, до таких центрів концентрації населення слід віднести Ряйсяля (Мельникове), Ховінсаарі (п-ів Великий на оз. Вуокса) та Кякісалмі (Приозерськ), в яких були зроблені знахідки речей епохи меровінгів.
Кінець епохи вікінгів у приладозькій Карелії знаменує, по суті, настання нової епохи. Виникають нові могильники в Мєетпіртні Коукунніемі, Лапінлахті Наскалінмякі і Лапінлахті Хеннонмякі, Куркієкі Кууппала, Сортавала Хелюля. Суттєво, що ці могильники, на відміну від військових одиночних поховань попереднього часу, використовувалися протягом тривалого часу. Різко зростає кількість окремих знайдених речей, які обчислюються вже багатьма десятками. Значно зросла частка прикрас (близько 40 екз.)

Таким чином, Кякісалмі, що виник серед інших аналогічних поселень літописної корели на перешийку і північно-західному Приладожжі, з кінця XIII ст. набуває стратегічного значення не тільки через розташування в гирлі найважливішої водної артерії, а й як міський і адміністративний (пізніше, ймовірно найпізніше — з першої половини XV ст., і релігійний) центр приладозької Карелії. Розкопки 1989-1990 п відкрили таємницю виникнення поселення на фортечному острові. Виявлені нами ранні шари у вигляді горизонту колод, що лежать на материку, датуються XII—першою половиною XIII ст. (Ле-3810, SU-2084, SU-2085, SU-2088). Також чітко виділяються горизонт кінця XIII — початку XIV в. і пізніший, що відноситься до другої половини XIV ст. (Saksa, Kankainen, Saarnisto, Taavitsainen 1990, 65-68; Saksa 1992, 5-17); про більш ранні розкопки див.: (Цеглових 1979, 52-73). У шарі піску, що перекривав нижній горизонт, знайдено велику кількість речей, у тому числі намиста і прикрас з бронзи і срібла, а також оплавлені шматочки бронзи - сліди бронзоплавильного виробництва. Серед цих здебільшогокарельських прикрас XII-XIII ст. при розкопках у фортеці було знайдено дві цілі рівноплечні фібули VII ст. і фрагмент третьої, а також більше десятка прикрас епохи вікінгів, що надійно датуються. Безсумнівно, ці речі відносяться до найбільш раннього етапу, що передував будівництву фортеці на початку XIV ст. Неясно, чи відбуваються найдавніші речі з могильника або всі вони пов'язані з давньокарельським поселенням, що існувало на острові до приходу шведів і потім новгородців наприкінці XIII ст.

ЗАГАДКА «МИКОЛИ ЛАПОТНОГО»
«Я відправив з Москви з різним добром 973 підводи, в Калузькі ворота на Можайськ. З Можайська пішов я Старою дорогою на Смоленськ, ставав мединський і в'яземський округ. Зупинився на Куньому бору; річка тече з ночі на зимовий схід, а ім'я тієї річки Маршівка, і потім я велів російським людям на Куньому бору зробити на суходолі кам'яну греблю, греблю глиною велів змастити, а в ній поклав дошку аспідну і на ній написано, де що належить ішли з Москви до Можайська».
Так починається текст комори запису, зробленого, за переказами, у Смутні часи польським королем Сігіз-мундом (за іншою версією — самозванцем Гришком Отреп'євим). Оригінал цього запису, виконаний «мідною дошкою» латинською та польською мовами, на переконання старих шукачів скарбів, знаходився у Варшаві, а таємно зроблений список з неї, перекладений російською мовою, був широко поширений у середовищі російських шукачів скарбів.
У тому, що «скарби польського короля» приурочені до Смутного часу, немає нічого дивного — у Смутні часи було закопано величезну кількість скарбів, що підтверджується численними знахідками, і цей факт говорить, скоріше, на користь реальності «скарбів Сигізмунда». Кому вони належали насправді це вже інше питання.
Історична основа переказів про «скарби-сигізмунди» пов'язана з подіями 1609—1612 років. Влітку 1609 року король Сигізмунд III (у Росії його іменували Жигимонтом, через що відбулося фольклорне ім'я Аглемент) на чолі 30-тисячного війська вступив у охоплені Смутою російські межі, щоб «втишити бунт, винищити безсоромного Самозванця, низверга IV Шуйського), звільнити народ, утвердити віру та церкву». Йшлося про завоювання російського престолу. Частина російських бояр виступила на підтримку домагань Сигізмунда, вважаючи, що це допоможе утихомирити Смуту. «Вся Росія зустріне царя жаданого з радістю, - писали вони Сигізмунду. - Міста і фортеці відчинять ворота; патріарх і духовенство благословлять його старанно. Тільки не зволікає Сигізмунд; так йде прямо до Москви. Однак на шляху королівських військ став Смоленськ, біля стін якого Сигізмунд застряг на цілих півтора роки. Тільки невеликий загін гетьмана Жолкевського, відокремившись від основних сил, рушив на Москву і розгромив у битві під Клушиним армію Василя Шуйського.
Смута запалала з новою силою. Поляки за згодою боярської думи вступили до Москви, а вся Можайська дорога від Москви до Смоленська контрблювала польськими гарнізонами. Короткий період згоди окупантів із боряською верхівкою закінчився Московським повстанням у березні 1611 року, яке було жорстоко придушене полками, а сама Москва спалена та розграбована. Поляки, за свідченням Карамзіна, «грабували царську скарбницю взяли все начиння наших древніх вінценосців, їхні корони, жезли, судини, одяг багатий, щоб послати до Сигізмунда.. здирали з ікон оклади, ділили золото, срібло, перли, камені та тканини» . Ці трофеї, що включали значну частину царської скарбниці, були відправлені до Смоленська до короля Можайською дорогою і, якщо вірити переказу, якісь з цих скарбів були приховані дорогою біля цвинтаря Миколи Лапотного...
За однією з легенд, Микільський цвинтар називається так тому, що тут польські воїни, остаточно розбивши чоботи на російських дорогах, перевзулися в ноги.
Запис на скарби Сигізмунда був широко поширений серед шукачів скарбів. Вона ходила по руках у різних версіях. Незмінними залишалися головні прикмети: центром «кладоносного» району у всіх випадках запису є цвинтар Миколи Лапотного (Миколи Лапотника, Миколи Лапотнікова тощо), біля якого, зупинившись у Куньому бору, нібито закопав свої скарби польський король: «Є цвинтар Миколи Чудотворця, який називається Нікола Лапотний, і від нього ще цвинтар Святого мученика Георгія, за три версти відстанню один від одного. Біля цвинтаря Миколи Чудотвбрца є річка Хворостянка, а інша Грем'ячка.

Жива легенда шведського лицаря.
Шукачі скарбів Карелії В одному з мальовничих місць Карелії на озері “Сямозеро”(Озеро Сямозеро – одне з великих озер Південної Карелії. Площа водної поверхні становить 266 кв. км, найбільша довжина 25 км, ширина – 15 км. Максимальна глибина – 24 м, середня – близько 7 м. Берегова лінія порізана затоками та мисами.Береги переважно низькі, одноманітні.) є острів “Фокенсуарі”(Найбільший острів на озері).За стародавньою легендою на цьому острові жив старий, багатий, шведський лицар. шведської війни) Перед смертю він закопав свої скарби ... До цього часу на острові залишився фундамент будинку в якому імовірно він проживав. За легендою ці скарби зможе знайти та людина, яка зможе проїхати на коні першим льодом, який змерз всього за одну ніч. Сміливців поки що не знайшлося ... У літній час багато туристів і шукачі скарбів припливали на човні і намагалися знайти скарб, але безрезультатно! Будь-який корінний житель, який проживає в селі “Сяргілахта”, може підтвердити цю інформацію.
(Карельське село Сяргілахта, розташоване на березі озера Сямозера, за 90 км. на захід від Петрозаводська. Перші згадки про поселення в архівних документах відносяться до XVI століття. Під час російсько-шведської війни XVI-XVII століть Сяргілахта, як і багато інших сіл Олонецького краю неодноразово зазнавала набігів.) Так само зараз у селі є турбази для приїжджих туристів. Сам острів Фокенсуарі має незвичайний ландшафт і форму, а посередині знаходяться величезні камені ... Можливо в майбутньому шукачам скарбів і вдасться знайти скарби шведського лицаря, ну а поки головною зачіпкою є фундамент старого будинку.

ЩО ТАКЕ КЛАД
Скарб — сховане в землі або в стіні будинку багатство. Бувають «чисті», тобто. незакляті Клади, які може забрати будь-яка людина без шкоди для себе. Але більшість Кладів «нечисті», закляті, що охороняються нечистою силою і доступні тому, хто знає спеціальні магічні способи їхнього знаходження та отримання.
Ховаючи багатство, його власник «кладе зарок», тобто. вимовляє заклинання, де визначає умови, за яких можна опанувати Клад, наприклад витримати семиденний піст, принести жертву та ін. Клад буває покладений «на чиюсь голову» (наприклад, на гусячу, собачу, бичачу). Це означає, що забрати Клад може лише той, хто уб'є цю тварину на місці знаходження Кладу. Скарб може бути заклятий на голову батька чи матері того, хто спробує взяти скарб; на 40 людських голів, і тоді мають померти 40 людей, які спробували опанувати Клад, і лише сорок перший зможе його забрати.
Згідно з повір'ями, існують особливі демони, які охороняють Клад: у росіян — кладенец, копша, комори, яких на Івана Купалу вибирають біси зі свого середовища, у білорусів — кладник, демон, одягнений у чоботи із золотими підковами, золотий пояс і шапку, що харчується тільки хлібом, підібраним на вулиці, в українців та поляків — скарбник, у болгар — стопін (господар). Часто скарби стережуть чорти, прокляті люди, у західних слов'ян — карлики, у болгар та лужичан — змій. Охоронцями Кладів бувають легендарні розбійники, отамани та королі.

Місця, де сховані скарби, — ліс, поле, печери, гори, підземелля старих замків. Клад часто закопували під каменем, корінням дерева. Клад може бути прихований у дворі і навіть у межах будинку, наприклад, у стіні, у льоху, під грубкою. Згідно з віруваннями, закопані в землі Клади піднімаються на поверхню, відкриваються або світяться з-під землі, тоді їх можна побачити і забрати. Таке буває напередодні Івана Купали, у Вербну неділю, опівночі перед великими святами: перед Різдвом, Новим роком, Благовіщенням, Юр'євим днем, Великоднем.
Місцезнаходження Кладу можна визначити за деякими ознаками: коли скарби піднімаються на поверхню землі, тут видно вогонь, відблиски світла, бліді вогники. Клад може здатися у вигляді старого, красива дівчина, будь-якої тварини, білої пташки, а також предмета, наприклад, клубка.

Для оволодіння Кладом необхідно знати умови, на яких він закопаний. Для цього потрібно підслухати вимовлене при прихованні Кладу закляття. У цей час можна змінити умова змови, самому промовивши інше, легше, т.к. дієвим є останнє закляття. Наприклад, бродяга, підслухавши власника Клада, який заклинав його «на три голови молодецькі», змінив заклинання, сказавши «на три коли осинових», і, коли власник пішов, зрубав три осинові коли і забрав Клад.
Той, хто намагається забрати Клад, не знаючи магічних прийомів, наражає себе і своїх близьких на небезпеку: тяжку хворобу і навіть смерть. Демони, що стережуть Клад, лякають, відганяють і вбивають необізнану людину. Клад «не дається» йому, а лише глибше йде в землю або із золота перетворюється на черепки. Якщо Клад показується у вигляді тварини, птиці або предмета, потрібно вдарити по ньому на розмах і сказати: «Амін, амінь, розсипся!» або кинути на нього щось із одягу.

За чеськими повір'ями, той, хто побачить блідий вогник на місці знаходження Клада, повинен покласти в нього чотки, білу ганчірку або шматок хліба, тоді Клад вийде на поверхню. Болгари вважають, що місце, де знаходиться Клад, потрібно посипати попелом від бадняку. Наступного дня на попелі будуть видно сліди, якими визначають, яку жертву потрібно принести Кладу. Якщо видно сліди тварини чи птиці — заколюють ягняти, барана чи півня, якщо сліди людини — вважається, що демон — «господар» Клада чекає на людську жертву. Перш ніж розкопувати Клад, це місце потрібно «замінити», а під час добування Кладу потрібно зберігати мовчання, хоч би що мріялося. Універсальним засобом для пошуку та оволодіння Кладом вважається квітка папороті та плакун-трава. Папороть показує те місце, де закопаний Клад, а плакун-трава проганяє нечисту силу, що стереже його.
Незважаючи на вжиті запобіжні заходи, людина, яка знайшла Клад, часто буває нещаслива, важко хворіє і передчасно вмирає або божеволіє, тому що ці гроші нещасливі і закляті чортом. Східні слов'яни та болгари вірили, що часто прокляття падає на сім'ю шукача скарбів та його нащадків.

Кути будинку
Непорушність кордону будинку закріплювалася і на початку будівництва: під кути фундаменту закопували гілки верби, освячені у Вербну неділю, залишки освяченої пасхальної їжі та ін. т.п.
Кут будинку як прикордонний простір традиційно вважався місцем проживання нечистої сили і духів померлих (пор. апотропеічних та умилостивних ритуалів.

Колодязь
Колодязь — об'єкт і локус, що розглядається як прикордонний простір, як канал зв'язку з потойбічним світом. Відвідування Колодязя та набирання води було оточене численними заборонами, які співвідносилися з добовим та календарним часом та стосувалися конкретних осіб. Вважалося, наприклад, що не можна пити воду з Колодязя в Юр'єв день, коли земля «відкривається» і випускає отруту.

Криницю використовували як канал зв'язку з «тим світлом». Болгари на зорі схилялися над Колодязем, очікуючи, що на сході сонця на водній гладі з'являться силуети померлих родичів. У росіян заборона відливати з відра воду при набиранні її з Колодязя мотивувалася тим, що «звідти на нас батьки дивляться».

Горище
Горище - верхня частина житла, простір, обмежений дахом і стелею. Горище виділилося з появою стелі, яка обмежила і дещо звузила «свій» простір будинку. Горище — периферія житла, у зв'язку з чим він отримує негативні значення, набуває семантики «чужості», напівосвоєності. Горище використовувалося для зберігання предметів, які вимагалося тимчасово, за ритуальними приписами, видалити з дому: на період святок і після закінчення прядіння навесні на Горище виносили прядку, веретено, ховали на літо готову основу, підготовлену для тканини (Полісся), тощо. . У деяких російських областях на Горищі старі люди зберігали приготовані собі труни.

Горище вважалося одним із місць проживання будинкового та духу збагачувача. На Горищі господині залишали для них частування у великі календарні свята. Напередодні посту на горищі відносили шматок м'яса або чашку молока. У Поліссі на Горищі відносили примирливу жертву для розлюченого домовика: якщо покладений на Горищі хліб ранком зникав, то вважалося, що домовик пробачив господарів і більше не гнівається...

Папороть
Папороть, Жар-цвіт - рослина, яка, згідно з народними уявленнями, зацвітає раз на рік в одну з літніх ночей. Квітка ПАПОРОТНИКА наділялася чудовими магічними властивостями.

Цвітіння ПАПОРОТНИКА найчастіше відбувається у купальську ніч (див. Іван Купала), в одну з ночей Успенського посту, напередодні Ільїна чи Петрова дня, а також у так звану горобину ніч, коли трапляються сильні грози. Людина, якій вдалося роздобути яскраво-червону квітку ПАПОРОТНИКА, що розпускається лише на мить, набуває магічних знань і вмінь: вона буде щасливою все життя, навчиться розуміти мову тварин, птахів і рослин і з розмов рослин дізнається, яка рослина від якої хвороби допомагає; йому відкриються сховані в землі скарби і скарби, він набуде здатності ставати невидимим, приворожити дівчину, яка йому сподобалася, «відвернути» від свого поля градову хмару, над ним не має влади нечиста сила; за допомогою цієї квітки людина може добути цілющу мурашину олію, яку збивають мурахи в ніч на Івана Купалу, тощо.

За словенськими повір'ями, якщо купальської ночі вирвати з землі Папортник з коренем, то на кінці кореня знайдеш золотий перстень...

Закладка будинку
Закладка будинку – початковий етап будівельного обряду, покликаний забезпечити успіх будівництва, а також благополуччя та процвітання господарів майбутнього будинку.

При виборі будівельного матеріалу (як правило, деревини) дотримувався ряд заборон, пов'язаних з видом дерев, місцем їх проростання та часом рубки. До ряду заборонених для будівництва будинку дерев належали так звані священні та прокляті дерева: осика, ялина та сосна, липа. Словаки уникали заготовляти ялинку та модрину, оскільки ці дерева, за повір'ями, «притягували» грім та блискавку.

Важливим моментом був вибір місця майбутнього будинку. Заборонялося будувати житло на «святих» (церкви, сади та поля), небезпечних (цвинтарі, місця побоїщ), «нечистих» (перехрестя, лазня, млин, болото, звалище) місцях: це могло призвести до хвороби, смерті господарів чи ін. нещастям.

Вибір місця будівництва часто здійснювався за допомогою ворожіння: посипали навколо майбутньої будови просо або жито, по чотирьох кутах обраного місця залишали чотири купки зерна, чотири шматки хліба, посуд з водою. Якщо ранком (через три, дев'ять днів) все залишиться недоторканим (особливо якщо хліб буде цілим), то місце вибрано вдало, будинок простоїть довгі роки і в ньому буде достаток. Позитивним знаком вважалося, якщо вранці під залишеною сковородою була роса або в судинах з водою вода прибувала, шерсть у горщиках ставала відсирелою або були виявлені мурахи.

У росіян при виборі місця пекли хліби, один з яких призначали на новий будинок. Якщо хліб вдавався, це було гарною ознакою, якщо хліб розпадався або не піднімався, значить, «буде погано».

Особливого значення при закладці будинку надавалося вибору часу для початку будівництва. Росіяни в Сибіру починали ставити будинок у Великий піст ( ранньою весною). У південних слов'ян намагалися почати роботу в «добру» годину: перед сходом сонця або до полудня, помічаючи, що «як день росте і розвивається, так повинен рости і розвиватися будинок, що будується». На Поліссі ж закладали будинок після заходу сонця, бо боялися пристріту. Часто Закладку будинку приурочували до повного місяця або молодика. Якщо ж розпочати Закладку будинку на шкоду місяця, то будинок зруйнується.

Фундамент починали копати зі східного боку, часто це робив господар чи найстарший чоловік у будинку, який потім кидав майстрам гроші на каміння основ, «щоб вони не гойдалися».

При положенні основ майбутньої будови здійснювали охоронні обряди або закопували в фундамент предмети - апотропеї: освячені трави, зерно, хліб, воду, олію, монети, ладан, шматочки великодньої свічки або пасхи та гілочки ялинки - від «блискавки», часник, насіння гірчиці, ртуть, скло, «бо воно не гниє і не розкладається, і його бояться нечисті духи»...

Пекти
... Оскільки через пічну трубу здійснюється зв'язок із зовнішнім світом, у тому числі з «тим світлом», ПІЧ порівнянна та з дверима та вікнами. Пічна труба - це специфічний вихід з дому, призначений в основному для надприродних істот і для контактів з ними: через неї в будинок проникають вогняний змій і чорт, а з нього вилітають назовні відьма, душа померлого, хвороба, частка, заклик, звернений до нечистої силі, тощо.

Символічну функцію ПЕЧ виконує у тому відношенні, що у ній готується їжа, тобто. природний продукт перетворюється на культурний об'єкт, сире - у варене, печене або смажене, а дрова, у свою чергу, звертаються в попіл і дим, що сходить до небес.

p align="justify"> Різні символічні значення ПЕЧІ актуалізувалися в залежності від обрядового контексту. Якщо у весільному і батьківському обрядах вона символізувала жіноче лоно, що народжує, то в похоронному — дорогу в потойбічний світ або навіть саме царство смерті, часом диференційоване на пекло і рай. Якщо в обрядах, покликаних долучити новонароджену дитину або куплену домашню тварину до будинку, вона позначала її осередок, то в биличках про вогненний змій, що проникали в будинок, або межі з нею пов'язувалася смертельна небезпека для його мешканців.

В обряді перепікання дитини ПІЧ символізує одночасно і могилу, смерть, і жіноче лоно, що народжує, причому засовування дитини в ПІЧ покликане вбити хворобу і саму хвору дитину, щоб відродити вже дитину здорову. Відповідно різні значення отримували одні й ті самі дії, що здійснюються в ході різних обрядів: коли заглядали в ПІЧ, повернувшись з похорону, то таким чином хотіли позбутися страху перед небіжчиком і туги за ним; коли те ж робила наречена, входячи в новий будинок, то цим вона висловлювала побажання, щоб померли батьки її нареченого.

Труба
Труба пічна — поряд із вікном, дверима, підполом, горищем осмислюється як відкритий кордон, посередник між цим і потойбічним світом, місце, пов'язане зі світом мертвих.

Згідно з південнослов'янськими віруваннями, через Трубу пролазить до будинку вампір, навігація, диявол, духи хвороб, духи долі. Східні і західні слов'яни вважали, що через Трубу прилітає до вдів чорт у вигляді померлого чоловіка, приносить багатство змій, що літає; чехи вважали, що у Трубі стогне панна Мелюзіна, занесена туди вихором. Через Трубу чорти забирають душу померлого чаклуна, вилітає відьма на шабаш... Східні слов'яни вважали, що біля Труби знаходиться місце домового, а на сході Польщі вважали, що там сидить дух-збагачувач. Щоб демони не могли проникнути в будинок, серби в Трубу встромляли колючки глоду, українці довкола неї обсипали маком, а саму Трубу хрестили на ніч.

Труба — шлях, яким душі померлих йдуть у потойбічний світ, а душі новонароджених дітей народжуються. Білоруси вірили, що душа померлого, якого забули згадати родичі, вітром вривається в трубу і стогне, просячи поминання; за українськими уявленнями, там знаходяться душі мертвонароджених дітей, а за сербськими — душі предків, тож у Святвечір господиня кидала залишки вечері до Труби, щоб нагодувати їх. Українці вважали, що смерть, приходячи за людиною, сідає біля Труби. Щоб не боятися покійника, прийшовши додому після похорону, заглядали до Труби.

Монастирські та церковні скарби
Насамперед їх шукають у монастирських колодязях чи закладних церковних стовпах. І, очевидно, над діючих культових спорудах, а зруйнованих свого часу більшовиками чи під час останньої війни. Тим більше що в Росії, на жаль, таких сумних руїн поки що не бракує.

Монастирські колодязі приваблюють шукача скарбів не міфічними скарбами, а конкретними. Старовинні монети з віку у вік кидали в колодязі паломники, це відомо. Відомо також, що більшовики витягували з деяких підмосковних колодязів монастирів по 25-30 пудів срібних і мідних монет.

Пошук скарбів у закладних церковних стовпах — справа не проста, але й знахідки тут досить серйозні. Справа в тому, що за старих часів під час закладення тієї чи іншої церкви було прийнято підносити дорогі дари. Жертвувальниками, як правило, виступали дуже високопоставлені персони аж до царюючих осіб. За церковними правилами дари у присутності дарувальника поміщалися у спеціальну нішу заставного стовпа. І замуровувалися. Наприклад, достеменно відомо, що при закладці храму в селі Низино поблизу Петербурга особисто був присутній імператор Олександр III, який подарував на срібному блюді близько трьох кілограмів золотих і срібних монет. На початку дев'яностих років у храмі, перетвореному за роки радянської влади на картопляний склад, побували шукачі скарбів. Але... нічого не знайшли. Верхня ніша заставного стовпа виявилася порожньою, оскільки сам стовп спочатку споруджувався з розрахунком на іншу нішу, розташовану набагато нижче за рівень підвалу, в престольній частині храму. Нині, слава Богу, низинський храм знайшов своє колишнє призначення. І якщо імператорський дар ніхто за цей час не викрав, він перебуває у володінні храму і досі, в чому впевнений Ігор Сидоров.

Повсюдно на Алтаї при зламі старих будинків знаходять обрядові монети, покладені будівельниками або під "подушками" вікон, але частіше по кутах зрубів - під першим вінцем, що лежать на модринах "стільця" або на кам'яних табуретах.

Земля, могила стає новим будинком покійного, її й облаштовують як будинок. Як при будівництві нового житла під кути будинку кладуть монети як плату за місце землі або неназваним мешканцям потойбічного світу, на похороні прийнято кидати разом із землею в могилу гроші. Це пояснюється так само: треба землю окупити. У кого? Та у тих, хто там оселився раніше, у тих, хто приймає до своєї спільноти нового померлого. Втім, іноді як одержувач викупу виступає власне земля: «Коли заривають могилку, то денюжек мідних туди штовхнуть — могилу окупали. Опустять труну, туди хустку свою, якою плакала, сльози щоби пішли, і окупають могилу. [У кого?] У землі» (КА). Викуповують ділянку землі для свого родича, щоб не була вона там чужою. Тоді і йому там буде жити добре (треба будиночок окупити). Чужа земля стає своєю, точніше родовою, що належить сім'ї, роду.

Коли поклали дві нижні колоди — два перші вінці так, що, де лежала колода комлем, там навалили іншу вершиною, приходив господар, приносив (горілки, пили "закладкові". Під переднім, святим кутом, за бажанням господарів, закопували монету на багатство, теслі самі від себе — шматочок ладану для святого.

На території Новосибірської області донедавна зберігалися подібні ритуали. Наприклад, у селищі Сузун та в с. Стародубровине Мошківського району під окладний вінець, на фундамент, у чотирьох кутах майбутньої хати “щоб водилися гроші” закладали по монеті. У селах Мамонове та Старобибеєве Болотинського району крім закладки монет під правий бік будинку, де буде його передній кут, закопували на певний термін скарб, який у призначений час “має сам вийти”.

Знахідка монети з правого боку стрічкового фундаментупівденно-західної вежі Умревінського острогу явно невипадкова, оскільки саме тут розташовувався передній кут споруди. Розташування монети на паля фундаменту південно-західної вежі Умревінського острогу гербом Російської імперіїнагору було також символічно. Відомо, що у період російської історії за недбале ставлення до національної символіці карали досить суворо. Впустити монету гербом вниз вважалося не просто поганою прикметою (за аналогією з грою "орел-решка"), але й могло бути витлумачено як образу символів царської влади.

_________________________________________________________________________________________
ДЖЕРЕЛО ІНФОРМАЦІЇ ТА ФОТО:
Команда Кочівники
ГАЗЕТА «АІФ-Карелія»
А.І. Леонтьєв, М.В. Леонтьєва. "Походи норманів на Русь", М.: "Віче", 2009
http://obzor-novostei.ru/
К.Тіандер, ПОЇЗДКИ СКАНДИНАВІВ У БІЛОМУ МОРІ, СПб 1906:
http://карелов-мир.рф/
сайт "Подорож Карелією"

Коп з війни у карелії. Карелія, ліси поблизу Фінської межі. Вічна пам'ять. Відео - заборона на використання металошукачів

Відео - заборона на використання металошукачів

Експертна думка

Відео

Експертна думка

Останні

Це потрібно знати

Коп з війни у ​​карелії. Карелія, ліси поблизу Фінської межі. Вічна пам'ять. Відео - заборона на використання металошукачів

Відео - заборона на використання металошукачів

Експертна думка

Відео

Експертна думка

Останні

Це потрібно знати

Коп з війни у карелії. Карелія, ліси поблизу Фінської межі. Вічна пам'ять. Відео - заборона на використання металошукачів