Стародавні інки. Походження та історія племені інків Назва племені інків

Падіння імперії інків - цивілізації успадкованої досягнення більш давніх народів Південної Америки.
Падіння імперії інків - цивілізації успадкованої досягнення більш давніх народів Південної Америки.

Національний девіз: Ama llulla, ama suwa, ama qilla (Не бреши, не кради, не лінуйся) Імперія Інків, Тауантінсуйу (Tawantin Suyu, Tawantinsuyu)

Хронологія

Ще до того, коли інки досягли своєї могутності, в андському великому регіоні процвітало кілька інших культур. Перші мисливці та рибалки з'явилися тут, принаймні, 12000 років тому, а до 3000 р. до н. е. рибальські села посипали все це безводне узбережжя. У родючих долинах біля підніжжя Анд та зелених оазисах у пустелі виникали невеликі сільські громади.

Через тисячоліття в глиб території проникли більші соціальні групи людей. Подолавши високі гірські піки, вони почали селитися на східних схилах хребта, застосовуючи ті ж іригаційні методи, які вони розробили на узбережжі для зрошення своїх полів та збирання врожаю. Навколо храмових комплексів виникали населені пункти, а ремісники виготовляли все складніші гончарні вироби та тканини.

Археологи класифікують вироби андських ремісників за тимчасовим та географічним періодом їх розподілу. І тому користуються терміном «горизонти, щоб ідентифікувати основні етапи стилістичного однаковості, порушуваного деякими особливостями, з погляду естетики і технології.

Ранній колоніальний період: 1532 - 1572 гг. н.е.

Ранній обрій: 1400 - 400 гг. до н.е.

Названий на честь храмового центру в Чавін де Уантар, розташованого в невеликій північній долині на східних схилах Анд, чавінський стиль, міцно пов'язаний з могутньою новою релігією, що народжується, виник приблизно близько 1400 років до н. е. і досяг свого піку розвитку та впливу до 400 р. до н. е.

Ця релігія, яка, як вважають, будувалась на провідній ролі оракула, нібито здатного передбачати майбутнє, перемагати хвороби та звертатися з проханнями до богів, поступово поширювалася на південь. До 1000 до н.е. вона досягла району сучасної Ліми, а до 500 р. до н. - Айякучо, розташованого на двісті миль у глиб країни. З Чавін де Уантар, мабуть, прямували жерці в інші громади, щоб домогтися там поклоніння таким божествам, як цей бог з жезлом, названий так тому, що в нього в руках скіпетр (символ влади).

Народ чавін досяг значного технологічного прогресу і зробив навіть кілька передових на ті часи відкриттів. Чавини винайшли ткацький верстат і експериментували з різними металургійними технічними прийомами, такими як зварювання, паяння та виготовлення сплавів із золота зі сріблом. Серед вироблених ними виробів можна знайти великі металеві скульптури, а також тканини з фарбованої пряжі із зображенням таких образів чавинського культу, як бог із ягуаром, що вискалювався, та іншими тваринами, що живуть у долині Амазонки.

Ранній проміжний період: 400 р. до н. - 550 р. н.е.

Різні місцеві стилі почали з'являтися біля південної частини узбережжя Перу. Двома найбільш характерними рисами так званої паракаської культури, названої так за найменуванням півострова Паракас, були прекрасні тканини та гробниці у формі пляшки — у кожному приміщенні такого склепу можна було розмістити до 40 тіл.

Інший народ - наска - обробляв земельні ділянкив долинах, розташованих за 200 миль на південь від сучасної столиці Перу Ліми. До 370 до н.е. Наскскій стиль домінував на південно-західному узбережжі, залишивши найбільш помітний слід у керамічних виробах. Наски відомі своїми загадковими спантеличуючими лініями Наска - величезними наземними малюнками. Для цього вони прибирали на певній ділянці всі камені та гравій, оголюючи блякліші за кольором грунти, після чого розсипали купами зібрані камені з гравієм по краях. Такі «лінії», мабуть, мали якийсь сенс для релігії народу наска.

На північному узбережжі Перу близько 100 р. до н. виникла войовнича культура сечі. Вона поширила свій контроль на території до 150 миль узбережжям. Індіанці сечі розробили цілий металургійний комплекс, створили монументальні будинки з висушеної на сонці цегли-сирцю (адоба), у них з'явився свій оригінальний стиль, який отримав найбільше відображення у судинах із реалістичними портретами.

Середній обрій: 550 - 900 рр.. н.е.

Поховальні вежі «чульпас», що досі збереглися в первозданному вигляді, височіють на одному з гірських схилів біля озера Тітікака. Практика поховань біля імперії сильно різнилася від одного району до іншого, відрізняючись і за соціальною ознакою. Ці гробниці, що належать місцевій знаті, зведені на покладених без розчину кам'яних плит найвищої якості. вони були побудовані в середині другого тисячоліття н. і сильно постраждали від землетрусів.

Настала епоха великих міст. На берегах озера Тітікака на висоті 12500 футів з'явилися піраміди та кам'яні пагорби, прикрашені прекрасним різьбленням по каменю, як це видно за зображенням бога (праворуч), який вважається новою інтерпретацією старого бога чавинів із жезлом. Народ, що побудував всі ці споруди, оселився в цьому регіоні близько 100 р. до н.е. і почав зводити близько 100 н.е. місто Тіауанако.

До 500 н. е. тіауанаканці вже панували на території Південних Анд, а за п'ятсот років зникли зовсім. За часів своєї гегемонії вони створили далекі колонії, оголосили своїми землі, що примикали до берегів озера Тітікака, і посилали торговельні каравани лам по всьому узбережжю.

Тим часом невелике селище Уарі, розташоване на півночі на відстані 600 миль, поступово перетворювалося на місто. У період його розквіту в ньому мешкало від 35 000 до 70 000 жителів, у їхні будинки подавалася вода через підземну водопровідну систему.

Ткацтво було одним із найпоширеніших занять. Народ уарі зник приблизно близько 900 р. н.е., але він залишив після себе важливу спадщину - концепцію централізованої держави та рекомендації для її створення.

Пізній проміжний період (прибережний): 900 - 1476 р.р. н.е.

Імперії, що впали одна за одною, ознаменували настання періоду міжусобних воєн, в ході яких дрібні народи, що підхльостувалися прикладами народу уарі, намагалися створити власні метрополії.

Почавши наступ від центру земель, що належали колись сечі на північному узбережжі Перу, плем'я чому поступово об'єднало у своїй новій державі понад 600 миль узбережжя. З водою, що чудово постачається, за допомогою іригаційної системи столиці Чан-Чан, розташованої в спекотній пустелі, з населенням 36000 жителів, владики чомусь керували суворо розділеним на класи суспільством, в якому вмілі ремісники користувалися особливою повагою.

Імперія Чиму посилювалася завдяки складній створеній ними іригаційній системі, а також завоюванню таких сусідніх культур, як Чанкей, Іка-Чінка та Сікан. Про культуру сикан можна судити з ножа для ритуальних церемоній. Коли їхня культура досягла періоду найвищого розквіту, чому вміли прикрашати одяг і домашнє начиння золотими візерунками, що вимагали складної обробки, створювали тканини вражаючої краси.

І ось їм довелося розпочати боротьбу за владу зі своїми суперниками інками.

Пізній проміжний період (гірські райони): 900 - 1476 р.р. н.е.

'Уака' - священні місця інків.
"Кенко" - одне з найбільших "уака" в районі Куско. Напівкругла стіна з покладених у низку гладких великих каменів лише підкреслює природну монолітну вапняну породу, це головний центр для релігійного поклоніння в «Кенці». У пешері, що примикає до стіни, є вирубаний у скелі вівтар.

Нащадки народу, що оселився в долині Куско, розташованої на висоті понад 11 000 футів над рівнем моря, інки почали розвивати свою культуру тільки після 1200 н.е., про що свідчить глечик (праворуч). Хоча столиця Куско постійно зростала, їхня влада залишалася досить обмеженою. Тоді 1438 року Пачакуті Інка Юпанки захопив престол. Називаючи себе «Струшуючим землю», він зі своїми військами здійснив похід по всіх Андах, завойовуючи одні держави, ведучи переговори з іншими, намагаючись об'єднати кілька сусідніх країнв єдину могутню імперію. Пачакуті перебудував Куско, перетворивши столицю на місто з чудовими кам'яними палацами та храмами. Його провінціями керувало чисельне дисципліноване, добре функціонувало чиновництво, яке стояло на захисті інтересів держави. Його наступник, син Топа Інка, який прийшов до влади в 1471 році, завдав такого нищівного удару по чому, що забезпечив собі повний контроль над усім цим великим регіоном, що простягався від Еквадору до самого серця Чилі.

Пізній обрій: 1476 - 1532 гг. н.е.

Зміцнивши свою владу, інки досягли небувалого злету культури. Розгалуженою дорожньою мережею марширували армії та здійснювалася торгівля. Мистецтво кування золота, кераміка та ткацтво досягли неймовірної краси та досконалості. Обробники каменю створювали потужні будинки з точно і щільно пригнаних один до одного величезних кам'яних блоків. Інкська знать, представник якої зображений у вигляді статуетки праворуч, правила Андами до смерті імператора Уайна Капака, який помер від чорної віспи в період між 1525 – 1527 роками. Незабаром помер і його наступник, залишивши відкритим питання про наслідування трону, що призвело до громадянської війни. Вона закінчилася в 1532 році, коли один з двох синів Уайни Капака Атауальпа, що суперничають один з одним, виявився переможцем, а Уаскар ув'язненим у в'язницю.

До цього часу іспанець на ім'я Франсіско Пісарро здійснив свою ознайомлювальну подорож узбережжям імперії інків. Маючи у своєму розпорядженні всього двісті чоловік бійців, він скористався міжусобицями, епідемією віспи і атакував війська інків, захопив у полон самого Атауальпу і стратив його.

Ранній колоніальний період: 1532 - 1572 гг. н.е.

Пісарро зі своєю бандою авантюристів підійшов до Куско в 1533 і був просто вражений небаченою красою цього міста. Іспанці посадили на трон єдиноутробного брата Атауальпи Манко Інку, щоб керувати через нього інкською імперією.

Проте Манко Інка не став маріонеткою в руках завойовників і невдовзі очолив народний бунт. Зрештою його змусили тікати з Куско, де тепер правив сам Пісарро доти, доки не був убитий у 1541 році прихильниками його головного суперника. Через рік до Ліми прибув віце-король, щоб керувати Андськими територіями як іспанськими провінціями.

У 1545 році іспанці захопили Манко Інку, який все ще був імператором для кількох тисяч інків, які разом із ним сховалися в густих джунглях, де збудували місто Вількабамбу. Манко Інку вбили. Його син Тупак Амару, останній імператор інків, намагався чинити опір іспанцям, але він був зламаний, коли в 1572 іспанці захопили його основну базу у Вількабамбі.

Падіння імперії інків.

Конкістадоров завжди притягував дзвін золота. William H. Powell, photograph by the Architect of the Capitol.

Франциско Піссаро у 1502 році прибув до Америки у пошуках щастя. Сім років він прослужив у районі Карибського моряберучи участь у військових компаніях проти індіанців.

У 1524 році Піссаро разом з Дієго де Альмагро і священиком Ернандо де Люке організовує експедицію невідкритими територіями Південної Америки. Але її учасникам не вдається знайти нічого цікавого.

В 1526 відбулася друга експедиція, в ході якої Піссаро наміняв золота у місцевих жителів. У ході цієї експедиції іспанцями було захоплено троє інків, щоб зробити з них перекладачів. Ця експедиція виявилася дуже важкою, на їхню частку випали і хвороби, і голод.

У 1527 році Піссаро потрапляє до міста інків Тумбес. Від місцевих жителів він дізнається про велику кількість золота та срібла, що прикрашають сади та храми в глибинах їхніх земель. Розуміючи, що необхідні військові сили для отримання цих багатств, Піссаро їде до Іспанії і звертається до Карла V за допомогою. Він розповідає про незліченні скарби інків, які можна досить просто роздобути. Карл V надає Пісаро титул губернатора і капітан губернатора на всіх землях, які він зможе завоювати та контролювати.

Ще до початку завоювання іспанцями інки постраждали від появи європейців на континенті. Чорна віспа косила цілі сім'ї у тубільців, які не мали до неї імунітету.

Приблизно в цей час помирає Уайна Капака (Сапа Інка). Вища державна посада має перейти до когось із синів від головної дружини. Вибирався той із синів, хто, на думку монарха, міг би краще впоратися з обов'язками. У Куско, столиці інків, знати проголошує новим Сапа Інка - Уаскара, що в перекладі означає "солодкий колібрі".

Проблема була в тому, що Останніми рокамисвого життя попередній Сапа Інка провів у Кіто. Внаслідок чого більшість двору проживала в Кіто. Місто перетворилося на другу столицю, розділивши вождів племені на два угруповання, що суперничають. Розквартована в Кіто армія надавала перевагу іншому синові Уайни Капака — Атахуальпе, що в перекладі означає «дикий індик». Він більшу частину життя провів поруч із батьком на полях бою. То була людина гострого розуму. Пізніше іспанці дивувалися швидкості, з якою він освоїв гру у шахи. У той самий час він був нещадний, доказом тому міг бути страх придворних викликати його гнів.

Атахуальпа виявляв лояльність до нового Сапи Інка. Але відмовлявся прибути до двору брата, можливо побоюючись, що Уаскар бачить у ньому небезпечного суперника. Зрештою, Сапа Інка зажадав присутності брата поруч із ним при дворі. Відмовившись від запрошення, Атахуальпа надіслав замість себе послів з дорогими подарунками. Уаскар, можливо під дією вороже налаштованих до його брата придворних, катував людей брата. Вбивши їх, він направив свою армію в Кіто, наказавши силою доставити Атахуальпу в Куско. Атахуальпа закликав вірних йому воїнів до зброї.

Армії Куско спочатку навіть зуміла взяти в полон непокірного брата. Але він зумів втекти та приєднатися до своїх. У битві Атахуальпа переміг тих, хто захопив його. Уаскар збирає терміново другу армію і відправляє на брата. Новобранці з поганим вишколом не могли зрівнятися з ветеранами Атахуальпи, і були розбиті у двох денному бою.

У результаті Атахуальпа захоплює в полон Уаскара і з тріумфом вступає в Куско, після чого було здійснено жорстоку розправу над дружинами, друзями та радниками невдачливого брата.

У 1532 році Піссаро з Альмагро повернулися до Тумбеса разом зі 160-ма добре озброєними авантюристами. На місці колись квітучого міста вони застали лише руїни. Він дуже постраждав від епідемії, а потім і від громадянської війни. Протягом п'яти місяців Піссаро рухався вздовж узбережжя, по дорозі грабуючи імперські склади.

У результаті Пісаро вирушає до двору Атахуальпи. Дев'ять з його людей, налякані перспективою опинитися в гористій місцевості, повернули назад у володіння інків.

Іспанців дивували дороги інків, бруковані кам'яними плитами, з висадженими по краях деревами, що створюють тінь, а також канали, викладені каменем.

Дізнавшись про пересування білих людей усередині країни, Атахуальпа запрошує їх до себе в гості. За словами посла він зрозумів, що іспанці виглядають і налаштовані доброзичливо. Під час зустрічі з послом Піссар зробив подарунки монарху і багато говорив про мир.

Піссаро розмістив своїх людей на відкритому просторі на головній площі міста Кахамарк. Він відправив Ернандо де Сото засвідчити свою повагу Атахуальпе, щоб той спробував спокусити його своєю пропозицією, зустрітися особисто.

Атахуальпа дорікнув іспанцям за пограбування його складів та за зневажливе ставлення до деяких індіанців на узбережжі. На що іспанці почали вихваляти своє військове мистецтво і запропонували скористатися їхніми послугами. Атахуальпа погоджується відвідати Пісаро в Кахамарку.

Під час цієї зустрічі Ернандо де Сото, хотів налякати Атахуальпу і майже наїхав на нього на своєму коні, зупинившись від нього в безпосередній близькості, тож краплі слини скакуна потрапили на одяг інка. Але Атахуальпа не здригнувся. Пізніше він наказав стратити тих придворних, які виявили страх.

Пісаро ж наслідуючи приклад Кортеса, який завоював могутню імперію ацтеків за допомогою викрадення імператора, почав готувати свою засідку.

Вночі Атахуальпа надіслав 5000 воїнів, щоб перекрити дорогу на північ від Кахамарка. За розробленим ним планом, як він пізніше зізнався іспанцям, він хотів захопити в полон живими Пісаро та всіх його воїнів, щоб принести в жертву богу Сонця - Інті, а коней їх залишити на розлучення.

На світанку Піссаро розмістив своїх людей у ​​будівлях навколо площі. Очікування було важке для іспанців, оскільки десятикратна чисельна перевага інків лякала і пригнічувала. Пізніше, як зізнався один з очевидців «багато іспанців несвідомо через жаху, що скував їх, мочилися в штани».

Взяття Атауальпи в полон
Duflos, Pierre, 1742-1816, еквівалент.

На заході сонця до площі наблизилася імператорська процесія. Атахуальпу несли 80 слуг на дерев'яних ношах, інкрустованих золотом і з усіх боків прикрашених пір'ям папуг. Монарх в одязі із золотими нитками і весь у прикраси, сидів, тримаючи в руках золотий щит із геральдичним зображенням Сонця. Тут же були танцюристи та музиканти, які їм акомпанували. Його оточення налічувало понад 5000 чоловік воїнів (основні сили, близько 80000 воїнів, були за містом). Усі вони прийшли без зброї.

На площі вони побачили лише одного домініканського ченця у сутані з хрестом в одній та Біблією в іншій руці. Королівська рада в Іспанії ухвалила, що язичникам потрібно надати можливість прийняти християнство добровільно, без кровопролиття, і конкістадори вирішили не порушувати букву закону. Монах пояснив сенс християнської віри правителю інків, а перекладач пояснив йому, що його просять прийняти релігію чужинців. "Ви кажете, що ваш Бог прийняв смерть, - відповів на це Атахуальпа, - а мій все ще живе", - підкреслив він, показавши на Сонце, що заповзає за горизонт.

Атахуальпа взяв у руки простягнутий йому молитовник. Наскільки він розумів, іспанці цінували цю річ так, як індіанці «уака», талісман у якому знаходився дух богів. Але цей предмет здавався йому іграшкою в порівнянні з їхнім величезним кам'яним «уаком», якому поклонялися інки, тому він шпурнув його на землю. Як стверджують очевидці, після цього чернець повернувся до Піссаро і сказав йому та його людям: «Можете напасти на них після такого. Я заздалегідь відпускаю вам усі ваші гріхи».

Музикант із флейтою. Даний виріб демонструє нам високе мистецтво чому в галузі обробки металів за допомогою технічних прийомів. Такі статуетки виковувалися по частинах, які потім спаювалися разом. Музикант тримає свою флейту у татуйованих руках.

Піссаро подав сигнал до атаки. Дві гармати дали залп по юрбі індіанців. Іспанські вершники виїхали з будівель у повному озброєнні та атакували беззбройних воїнів-інків. За ними під звук труб пішли піхотинці з бойовим кличем — «Сантьяго!» (ім'я святого допомагаючого, на переконання іспанців, здобути гору над противником).

Це була жорстока різанина беззбройних індіанців. Піссаро насилу витяг з неї Атахуальпу. Протягом кількох годин 6000 воїнів інків загинуло в Кахамарці та навколо нього, але не одного іспанця не було вбито. До небагатьох поранених потрапив і сам Пісаро, який отримав поранення від свого ж солдата, коли намагався прорватися до царського супротивника, щоб захопити того живим.

Багато дослідників намагалися зрозуміти, чому Атахуальпа зробив таку фатальну помилку, вийшовши до іспанців із беззбройними воїнами. Можливо, вождь навіть не розглядав такий варіант ходу подій, коли настільки нечисленний загін спробує напасти на його величезну армію. Або ж повірив у промови іспанців про мир.

У полоні Атахуальпе дозволили зберігати всі королівські привілеї. Усі його дружини та слуги були біля нього. До нього були вельможі та виконували його накази. Менш ніж за місяць він навчився говорити іспанською і навіть трохи писати.

Зрозумівши, що білих людей манить золото, він вирішив відкупитися, запропонувавши за свою свободу наповнити кімнати, в яких він знаходився, золотом, а також двічі набити сріблом індіанську хатину. Замість звільнення Атахуальпа такою пропозицією підписав смертний вирок. Наказавши, зірвати все золото в Куско, і доставивши його іспанцям, він лише розпалив їхню пристрасть до дорогоцінного металу. У той же час, боячись, що його брат зможе запропонувати за свою свободу ще більше золота, він наказав стратити його. Інки не сприймали золото та срібло як щось цінне. Для них це був просто гарний метал. Золото вони називали «потім Сонця», а срібло «сльозами Місяця». Їх цінними були тканини, оскільки їх виготовлення витрачало багато часу.

Ніж для ритуальних церемоній Ритуальний ніж Тумі із золотою рукояткою та срібним лезом та прикрашений бірюзою. Бог Наймлап зображений із напівкруглим головним убором та парою крил.

Іспанці почали підозрювати, що Атахуальпа готує змову проти них. Це породжувало панічно страх у їхніх лавах. Піссаро довгий час чинив опір настрою своїх співвітчизників. Але в результаті паніка зламала його рішучий настрій.

Атахуальпа починав усвідомлювати неминучість своєї загибелі. Його релігія гарантувала йому вічне життяза правильного виконання обряду.

На засіданні ради, очолюваної самим Пісаро, було вирішено спалити Атахуальпу. Коли іспанці повідомили вождеві про своє рішення, він розплакався. Знищення тіла означало позбавлення безсмертя.

Монах перед смертю ще раз спробував обернути язичника на християнську віру. Розуміючи, що коли він прийме християнство, то його не спалять, а задушать за допомогою гарроти (обруч із гвинтом, для повільного удушення жертви), він погодився пройти обряд посвяти, припускаючи, що тіло буде передано народу для муміфікації. Але іспанці і тут обдурили його. Після того, як вождь був задушений, вони спалили його одяг та частину тіла на багатті. Решту вони зрадили землі.

Піссаро розумів, які вигоди йому обіцяє місцевий імператор під іспанським контролем. Він зупинив вибір на сина Уайни Капака - Манко Інке. Коли іспанця прибули до Куско їх зустрічали як доброзичливців, які відновили законну правлячу гілка інків, хоча всі мумії до появи були надійно заховані.

Конкістадори не відрізнялися великодушністю і всіляко принижували Манко, виявляючи байдуже ставлення до звичаїв інків. Найгірше сталося, коли Піссаро вирушив на океанське узбережжя, щоб заснувати нову столицю Ліму. Головними він залишив своїх братів Гонсало та Хуана. Гонсало ставився до Манко з неприхованою зневагою. Викравши його кохану дружину, він поглумився над нею.

Безчинства, що творяться іспанцями, призвели до того, що Манко навідріз відмовився від співпраці і спробував покинути Куско. Іспанці повернули його до столиці закутим у ланцюгах. На закінчення піддавали різного роду приниженням.
У результаті Манко вмовляє одного з братів Франциско, Ернандо, який зовсім недавно приїхав до Куско з Іспанії, випустити його тимчасово з в'язниці, щоб він міг помолитися у святилище, за що обіцяв подарувати золоту статую батька, що зображує його. Як тільки Манко вибрався за межі Куско, він покликав свій народ до заколоту. Справа закінчилася облогою Куско, яка тривала майже цілий рік. Під час цієї облоги серед індіанців знаходилися зрадники як у Куско, так і за його межами, які таємно тягали їжу загарбникам. Серед них були навіть родичі самого Манка, які боялися розправи за їхню колишню підтримку європейців, з боку нового правителя. Безнадійність облоги стала зрозумілою, коли з Іспанії прибуло підкріплення. Деякі прихильники Манко навіть відкололися від нього, зрозумівши, що вдалий момент втрачено.

Після провалу облоги Куско Манко повів із собою в густі джунглі 20 000 своїх співвітчизників. Там вони за короткий строкзвели нове містоВількабамба. Він займав площу близько двох квадратних миль і налічував близько трьохсот будинків та шістдесяти монументальних споруд. Тут були зручні дороги та канали.

З цього міста інки часом робили набіги на завойовників, нападаючи на сторожові пости. У 1572 році іспанці вирішили покінчити з цим останнім оплотом, як свідченням колишньої могутності тубільців. Діставшись Вількабамби, вони на місці міста знайшли лише пустельні руїни. Захисники перед тим як покинути місто спалили його. Іспанці продовжили погоню, проникаючи все далі і далі у джунглі. У результаті ними було захоплено останнього вождя інків Тупак Амару. Його привезли до Куско та відрубали голову на міській площі. Так припинилася династія правителів інків.

Підсумком п'ятдесятирічного перебування іспанців стало скорочення корінного населення – на три четвери.Багато хто помер від хвороб завезених зі Старого Світу, а багато від каторжної праці.

В Іспанію було вивезено величезну кількість золота та срібла. Предмети мистецтва зазвичай переплавлялися перед вивезенням. Найпрекрасніші вироби доставлялися до двору Карла V, потім виставили для загального огляду в Севільї. Коли Карл почав відчувати брак коштів для проведення військових кампаній, було наказано переплавити ці видатні твори інкського мистецтва.

Література:
А. Варкін, Л. Зданович, «Таємниці зниклих цивілізацій», М. 2000.
Інки: владики золота та спадкоємці слави, переклад з англійської Л.Каневського, М., Терра, 1997.

Вважається що Інкиприйшли в долину Куско, де заснували столицю імперії, близько 1200 Американський археолог Дж. X. Роу, який проводив розкопки в районі Куско, припустив, що до першої половини XV ст. державі інків належало лише кілька гірських долин, і починав відлік імперського періоду з 1438 р. – дати, коли правитель держави Інка Пачакуті Юпанки розбив войовничих індіанців-чанку та приєднав до своєї держави «західну частину світу». Однак цивілізація Інків напевно здійснювала експансію і до розгрому чанку, але вона була спрямована в основному на південь від Куско.

У 1470 р. армії Інків підступили до столиці. Після тривалої облоги імперія Чиму впала. Багатьох майстерних ремісників переможці переселили до своєї столиці - Куско. Незабаром Інки підкорили й інші держави, включивши їх у свою нову імперію: Чинча на півдні Перу, Куїсманку, яка об'єднувала прибережні долини центральної частини країни, у тому числі храмове місто Пачакамак, невеликі держави Кахамарка і Сікан на півночі.

Але спадщина імперії Чиму не зникла. Іперія Інків не стала руйнувати столицю Чан-Чан і зберегли в цілості дороги, канали, терасові поля, зробивши ці землі однією з процвітаючих провінцій. Багатовікова культура індіанців Перу стала основою давньої цивілізації.

Від чудес і скарбів, що вражають уяву імперії Інківдонині не дійшло майже нічого. Захопивши правителя інків Атауалиту, іспанці вимагали - і одержали як викуп за його життя 7 т золотих і близько 14 т срібних виробів, які відразу переплавили в зливки. Після того як конкістадори стратили Атауалиту, Інки зібрали і сховали золото, що залишалося в храмах і палацах.

Пошуки зниклого золота тривають і досі. Якщо колись археологам пощастить знайти цю легендарну скарбницю, ми, безсумнівно, дізнаємося про цивілізацію. дітей Сонця" багато нового. Зараз же кількість виробів інкських майстрів можна перерахувати на пальцях - це золоті та срібні фігурки людей і лам, чудові золоті судини та нагрудні диски, а також традиційні ножі тумі у формі півмісяця. Поєднавши власні технології з традиціями ювелірів Чиму, інкські металурги досягли досконалості в обробці дорогоцінних металів. Іспанські хроністи записали історію про золоті сади, які прикрашали храми, присвячені Сонцю. Достовірно відомо про двох із них - у прибережному місті Тумбес на півночі імперії та в головному святині Куско, храмі Коріканча. Дерева, чагарники та трави в садах були виготовлені з чистого золота. Золоті пастухи пасли на золотих галявинах золотих лам, а в полях зріла золота кукурудза.

Архітектура

Другим високим досягненням інків можна вважати архітектуру. Рівень обробки каменю при інках перевершує кращі зразки майстерності каменярів Чавіна та Тіауанако. Прості, «типові» будівлі будувалися з невеликого каміння, скріпленого глиняно-вапняним розчином - пирка. Для палаців та храмів використовувалися гігантські моноліти, не скріплені між собою жодним розчином. Камені у таких спорудах тримаються рахунок численних виступів, чіпляються друг за друга. Прикладом може бути знаменитий дванадцятикутний камінь у стіні в Куско, настільки щільно пригнаний до сусідніх брилів, що з-поміж них не можна просунути навіть лезо бритви.

Архітектурний стиль інківсуворий і аскетичний; будівлі пригнічують своєю міццю. Однак колись багато споруд були прикрашені золотими та срібними пластинами, що надавали їм зовсім іншого вигляду.

У містах інки використали планову забудову. Основним елементом міста був канча – квартал, що складався з житлових будинків та складів, розташованих навколо двору. В кожному великому центрібули палац, казарми для солдатів, храм Сонця і «монастир» для присвячених Сонцю незайманих аклья.

Великі дороги Інків

Усі міста імперії зв'язувалися між собою мережею чудових доріг. Дві головні магістралі, до яких примикали менші дороги, з'єднували крайні точки на півночі і півдні країни. Одна з доріг йшла узбережжям від Гуаякільської затоки в Еквадорі до річки Мауле, на південь від сучасного Сантьяго. Гірська дорога, що називалася Капак-кан (Царський шлях), починалася в ущелинах на північ від Кіто, пройшовши через Куско, згортала до озера Тітікака і обривалася на території сучасної Аргентини. Обидві ці артерії разом із другорядними дорогами, що примикали до них, тяглися більш ніж на 20 тис. км. У вологих місцяхдороги мостили або заливали водонепроникною сумішшю з листя маїсу, гальки та глини. На посушливому узбережжі дороги намагалися прокладати дільницями виходу твердих порід. На болотах зводилися кам'яні греблі, забезпечені дренажними трубами. Уздовж доріг встановлювалися стовпи, що вказували відстань до населених пунктів. Через рівні проміжки були заїзди - тамбо. Ширина полотна на рівнинах досягала 7 м, а в гірських ущелинах скорочувалася до 1 м. Дороги прокладали по прямій лінії, навіть якщо для цього доводилося довбати тунель або зрубувати частину гори. Інки збудували чудові мости, найвідоміші з яких висячі, призначені для переправи через гірські потоки. На кожній стороні ущелини зводилися кам'яні пілони, до них прикріплювалися товсті канати - два служили перилами, а три підтримували полотно з гілок. Мости були такі міцні, що витримували іспанських конкістадорів у повному озброєнні та верхи на конях. Місцевим жителям ставилося в обов'язок щорічно змінювати канати, а також ремонтувати міст у разі потреби. Найбільший містподібної конструкції через річку Апурімак мав 75 ​​м завдовжки і висів за 40 м над водою.

Дороги стали основою імперії, що розкинулася на величезному просторі від Еквадору на півночі до Чилі на півдні та від Тихоокеанського узбережжя на заході до східних схилів Анд. Вже сама назва держави претензій на світове панування. Це слово мовою кечуа означає «чотири з'єднані між собою країни світу». По країнах світу відбувався і адміністративний поділ: на півночі знаходилася провінція Чинчасуйю, на півдні - Кольясуйю, на заході - Контісуйю і на сході - Антісуйю.

У період правління найзнаменитіших імператорів - Тупак Юпанки, що посів престол у 1463 р., і Вайно Капака (1493-1525 рр.) держава остаточно набула рис централізованої імперії.

Суспільство

На чолі держави стояв імператор – Сапа-Інка, Єдиний Інка. Було проведено перепис населення імперії та введено десяткову адміністративну систему, за допомогою якої збиралися податки та точний підрахунок підданих. У ході реформи всіх спадкових вождів замінили губернаторами - кураками, що призначаються.

Все населення країни несло трудові повинності: обробку державних полів маїсу та батату (картоплі), утримання державних стад лам, військову службу та роботи на будівництві міст, доріг і рудниках. Крім того, піддані мали сплачувати і натуральний податок - тканинами та худобою.

Широко поширилася практика масових переселень на підкорених територіях. Мова кечуа, якою говорили інки, була оголошена офіційною мовою імперії. Мешканцям провінцій не заборонялося користуватися своєю рідною мовою. Обов'язкове знання кечуа вимагалося лише з посадових осіб.

Писемність

Вважається, що інки не створили своєї писемності. Для передачі в них існував вузликовий лист «кіпу», чудово пристосований потреб управління і економіки. Згідно з однією з легенд, у інків колись була писемність, навіть книги, але всі вони виявилися знищені правителем реформатором Пачакуті, який «переписував історію». Виняток було зроблено лише для однієї, яка зберігалася у головному святилищі імперії Коріканча. Ті, що грабували столицю давньої цивілізації Інківіспанці виявили в Коріканчі покриті незрозумілими знаками полотна, вставлені в золоті рами. Рами, зрозуміло, переплавили, а полотна спалили. Так загинула єдина писана історія імперії інків.

Відомо про кілька цивілізацій, що існували на території Південної Америки, проте найбільш значущою вважається цивілізація інків. У п'ятнадцятому столітті її населення становило щонайменше шість мільйонів чоловік, що жили на величезній території. На чолі Імперії стояв син Сонця Інка – божественний правитель. Економіка ґрунтувалася на землеробстві. Усі піддані місяць у році були зобов'язані відпрацювати на громадських роботах, будуючи об'єкти державного призначення: фортеці, канали, мости, дороги Держава регламентувала всі сторони життя громадян, включаючи особисте життя. Інками створено легенди, міфи, релігійні гімни, епічні поеми та навіть драматичні твори. Справжньої писемності ця цивілізація у відсутності, тому від її культурної спадщини мало що збереглося. Імперія інків впала з приходом завойовників із Європи у середині шістнадцятого століття.

Імперія Інків (кечуа Tawantin Suyu, Tawantinsuyu, Тауантінсуйу, Тавантінсуйу, Тавантінсуйю) - найбільша за площею та чисельністю населення індіанська ранньокласова держава в Південній Америці в XI-XVI ст. Займало територію від нинішнього Пасто у Колумбії до річки Мауле у Чилі. Імперія включала в себе повністю території нинішніх Перу, Болівії та Еквадору (за винятком частини рівнинних східних районів, що поросли непрохідною сельвою), частково Чилі, Аргентини та Колумбії. Першим європейцем, який проник у Імперію інків, був португалець Алежу Гарсія 1525 року. В 1533 іспанські конкістадори встановили контроль над більшою частиною імперії, а в 1572 держава інків припинило своє існування. Є гіпотеза, що останнім незалежним притулком інків є ненайдене місто (країна) Пайтіті (до середини або кінця XVIII століття).

Археологічні дослідження показують, що багато досягнень було успадковано інками від попередніх цивілізацій, а також від підлеглих ними сусідніх народів. До моменту появи на історичній арені інків у Південній Америці існувала низка цивілізацій: Моче (культура Мочика, відома кольоровою керамікою та іригаційними системами), Уарі (ця держава стала прообразом Імперії інків, хоча населення говорило, мабуть, іншою мовою - аймара), Чиму (центр - місто Чан-Чан, характерна кераміка та архітектура), Наска (відомі тим, що створили так звані лінії Наска, а також своїми системами підземних водопроводів, керамікою), Пукіна (цивілізація міста Тіауанако з населенням близько 40 тисяч людей, що знаходилася на схід від озера Тітікака), Чачапояс («Воїни Хмар», відомі своєю грізною фортецею Куелап, яку ще називають « Мачу-Пікчу півночі»).

Назва країни на кечуа, Тауантинсуйу, можна перекласти як чотири об'єднані провінції (Tawantin - «група з чотирьох предметів» (tawa «чотири» з суфіксом -ntin, що означає «сукупність»); suyu - «країна», «область» або «провінція» »). Як показує кечуанський лінгвіст Деметріо Тупак Юпанкі: «-ntin - „весь інтегрований“, „все, що становлять одне ціле“. Попередні частини зникають, щоб дати місце одній чудовій інтеграції – одному цілому. Воно створює те, що через забаганки ми називаємо „юридичною особою“, суб'єкт і несе відповідальність відрізняються своїми складовими частинами. Якби було одне підприємство, в якому юридична особа бере на себе відповідальність, звільняючи цим складові».

Така назва пов'язана з тим, що країна ділилася на чотири провінції: Кунтінсуйу (кечуа Kunti Suyu), Кольясуйу (кечуа Qulla Suyu), Антісуйу (кечуа Anti Suyu) та Чинчасуйу (кечуа Chinchay suyu). Крім того, з Куско (кечуа Qusqu) в чотири сторони виходили чотири дороги, і кожна з них іменувалася назвою тієї частини імперії, в яку вона вела.

В Андській області та прилеглому до неї узбережжя в 1-му тис. до н. е. – 1-м тис. н. е. виникли розвинені землеробські цивілізації Чавін, Паракас, Наска, Мочика, Тіауанако та ін. У XII столітті на берегах озера Тітікака народ, яким керує Інка - верховний правитель. Він переселяється до нової столиці - Куско і поширює свій вплив на величезній території, що охоплює XV-XVI ст. Більшість сучасних Еквадору, Перу, значну частину Болівії, Чилі, Аргентини, а також невеликий район Колумбії.

Створення держави приписується легендарному Інку Манко Капаку, він заснував столицю - місто Куско, на висоті 3416 метрів над рівнем моря, в глибокій долині між двома гірськими хребтами.

Після створення територія країни постійно розширювалася. Особливо після того, як Інка Яуар Уакак створив у імперії регулярну армію. Великі завоювання здійснив Інка Пачакуті. Він створив справжню імперію, адже до цього інки були лише одним із численних індіанських племен, а Куско - звичайним містечком. Більшість підконтрольних інкам земель було завойовано Пачакуті та його сином Тупак Інка Юпанки. Невелику частину території було приєднано одинадцятим Інкою - Уайна Капаком. Правителі Уаскар та Атауальпа були синами Уайни Капака. Після його смерті вони розпочали виснажливу міжусобну війну. До приходу іспанців переможцем у війні став Атауальпа.

При підкоренні сусідніх племен інки з одного боку використовували свою сильну та численну армію, а з іншого боку залучали до себе еліту регіонів, що підкоряються. Перш, ніж робити воєнні дії, інки тричі пропонували правителям регіону, що підкоряється, добровільно приєднатися до імперії. Вони змушували підкорені племена вивчати мову кечуа, насаджували свої звичаї та вводили свої закони. Місцева знать і жрецтво підкорених народів зберігали своє становище, а відправлення місцевих релігій не заборонялося за умови обов'язкового поклоніння загальноімперському богу Сонця Інті. Інки приділяли велике значення збереженню місцевих народних промислів та костюма, щоб по сукні будь-якого жителя Тауантинсуйу було легко визначити його походження та соціальний статус.

Для інків було характерним поділ влади та суспільства на: воїнів та не-воїнів. Головними полководцями та воєначальниками були або правителі Імперії, або призначені ними люди з правлячого етносу - інків. При цьому, схоже, таки існувало якесь двовладдя - повноцінний дуумвірат: коли господарською діяльністюІмперії, постачанням та забезпеченням військ займався правитель (губернатор) міста Куско, про що неодноразово згадує історик Хуан де Бетансос.

На піку свого існування імперія Інків була однією з найбільших держав Землі. Число підданих імперії досягало, за різними джерелами, від 5-6 до 12 мільйонів чоловік.

У 1521 Ернан Кортес завоював ацтеків. Це завоювання надихнуло Франсіско Пісарро. Згідно з доповіддю Хуана де Самано, секретаря Карла V, вперше достовірно про Перу стало відомо у 1525 році у зв'язку із завершенням першої Південної експедиції Франсіско Пісарро та Дієго де Альмагро. Експедиція вийшла з Панами 14 листопада 1524, але змушена була повернутися в 1525 році. Після цього було здійснено ще два походи. У 1532 році Пісарро прибуває на узбережжя сучасного Перу з 200 пішими воїнами і лише 27 кіньми. Однак у дорозі його армія поповнюється незадоволеним пануванням інків. Інки жорстоко борються із завойовниками, але імперія ослаблена внутрішніми негараздами та міжусобною війною, крім того, велика кількість воїнів інків гине від віспи та кору, завезених іспанцями.

Обманом Пісарро зміг захопити і страчувати Великого інку Атауальпу, після чого опір протягом 2 років очолював воєначальник Руміньяві. Столиця інків, місто Куско, була підкорена іспанцями 1536 року. Інка Манко Інка Юпанки з невеликою кількістю прихильників переховується у гірському регіоні Вількабамба, де панування інків триває ще близько 30 років. У 1572 році останній правитель інків - Тупак Амару був обезголовлений. Це означило кінець імперії Тауантінсуйу. Держава була розграбована, культура інків зруйнована.

У книзі «Хроніка Перу» Сьєса де Леон першим із європейців поставив питання про причину такого легкого підкорення Імперії інків:

Таким чином, хоч я і зобразив Перу як три пустельні та заселені Кордильєри, з них самих, як я повідав, з волі Господа, виступають долини та річки, за межами яких жодним чином люди не змогли б вижити: ось та причина, чому місцеві жителібули так легко завойовані і чому вони служать, не піднімаючи на повстань, оскільки, якби вони на це пішли, то загинули б усі від голоду та холоду. Тому що (як я сказав), за винятком заселеної ними землі, більша частина – не заселена, це суцільні засніжені гори та разючі висоти вершини.
- Сьєса де Леон, Педро. Хроніка Перу. Частина перша. Розділ XXXVI.

Підкорені інки увійшли до народності кечуа. Результат іспанського завоювання чітко помітив той самий хроніст Сьєса де Леон:

Я не схвалюю повалення влади жодним чином, але все ж таки оплакую здирства і погане поводження, вчинені іспанцями над індіанцями, поневолених жорстокістю, не дивлячись на їхню знатність і таку високу гідність їхнього народу. Через це всі ці долини зараз уже майже пустельні, які в минулому були густонаселеними, як багатьом відомо.
- Сьєса де Леон, Педро. Хроніка Перу. Частина перша. Розділ LXI.

Імперія ділилася на 4 частини: Чинчайсуйу - їй відповідав червоний колір, Кольасуйу - синій колір, Антісуйу - зелений колір, і Кунтісуйу - жовтий колір, у свою чергу кожна така частина складалася з провінцій:

на північ від Куско були: Вількас (Vilcas), Хауха (Xauxa), Бомбон (Bombon), Кахамарка (Caxamalca), Гуанкабамба (Guancabamba), Томебамба (Tomebamba), Латакунга (Latacunga), Кіто (Quito), Каранке ;

по інший бік від Куско, на південь: Атункана (Hatuncana), Атункольа (Hatuncolla), Айявіре (Ayavire), Чукіабо (Chuquiabo), Чукуіто (Chucuito), Паріа (Paria) та інші, що простяглися до Чилі.

У кожній провінції була своя столиця, куди стікався збір податей, де був храм Сонця, ливарні та ювелірні майстерні, гарнізон, великі заїжджі двори, склади, і навіть представник Двору - губернатор.

Окремо у адміністративному розподіліЯк столиця, виділялося місто Куско. Він позначався жовтим кольором. Кожне селище, яке було столицею провінції, мало свою цифру. Наприклад, для позначення того, що «Манко Капак, перший правитель Інка, завоював першу столицю провінції, в нитку вводився один великий вузол, другу - два великі вузли, і так - з усіма іншими. Відомо, що у Куско, столиці Імперії, було три або чотири вузли, один над одним». Відомо також, що віддаленість провінції від столиці імперії Куско часто ставилася в залежність від порядкового числення: наприклад, чим ближче провінція, тим вона чи її представник-курака ближче в службах, походах, ритуалах, церемоніях до правителя інки.

Для визначення провінцій Імперії Тавантінсуйу в писемності стос кожна провінція мала свою суміш кольорових ниток. На нитки, у свою чергу, могла розміщуватися (вставлятися) червона нитка для позначення загиблих у своєму війську «з/в провінції». Також використання кольору ниток для провінцій Імперії зустрічалося в стос, пов'язаних зі статистикою та оподаткуванням таких провінцій. Ця ж система поширювалася на звіти про географічний та економічний опис Імперії.

Педро де Сьєса де Леон у своїй «Хроніці Перу» повідомляв про небувалу точність обліку за допомогою стосу: «У кожній столиці провінції були рахівники, звані кипукамайоки, і за допомогою цих вузлів вони вели обчислення та облік необхідних податків, сплачуваних жителями того району, починаючи зі срібла, золота, одягу та худоби, і закінчуючи дровами, та іншими куди незначнішими речами; і за допомогою цих самих стос після одного року, або десяти, або двадцяти, сповіщали того, кому було доручено збирати звіт[и]; і так добре це робилося, що й пару альпаргатів не можна було приховати».

Сьєса де Леон наводив відомості про кількість посад кипукамайоків в окремо взятій територіальній одиниці: «і в кожній долині цей облік є і сьогодні, і завжди в заїжджих дворах стільки рахівників, скільки в ній [долині] управителів, і кожні чотири місяці вони надають свої звіти вищезгаданим способом». Для провінцій встановлювався термін подання звітності – 1 рік, оскільки «наприкінці року кожна провінція наказувала внести у стос за кількістю його вузлів всіх людей, як померлих там того року, так і, відповідно, тих, хто народився. І до початку року, в який вступали, вони приходили в Куско з стос, за якими ставало зрозуміло, скільки того року народилося, і скільки померло»

В околицях селища Котапачі в Кочабамбі існувало 2076 кілька (сховище округлої форми), що становить 22,09 % складських будівель з відомих нині 9395 одиниць в імперії інків, тобто це був один із стратегічних районів імперії, де відбувалися за 2076 рік. Середній діаметр сховищ у Котапачі становив 3,5 м, а приблизна висота - 2 м, отже, обсяг округлих сховищ у долині Кочабамбе міг становити 45000 м3 (практично весь обсяг заповнювався провізією), що було дуже значною цифрою навіть по відношенню до інших імперії інків. У сучасних величинах це можна порівняти з 1360 TEU (20-футовими контейнерами), що могло б поміститися на контейнеровозі класу Handymax Class (1000-1700 TEU). У цілому нині масштаби складського господарства інків були настільки великі, що можна порівняти з нашими сучасними.

Відсутність шару вільних ремісників і пов'язане з цим слабкий розвиток приватного обміну, відсутність торгівлі і будь-яких торгових посередників - особливість суспільства інків на відміну від ацтеків. Вона пояснюється тим, що в Перу деспотична держава, що рано виникла, привласнювала собі працю общинників, залишаючи їм мало надлишків для обміну.

Монети
Загалом монети не використовувалися у внутрішній торгівлі, але у зовнішній мали звернення раковини мульу, листя коки, одяг, а також мідні сокири. Індіанці культури Чонос (Еквадор) ще в XV-XVI століттях виплавляли мідь із вмістом 99,5 % і вживали її як монету у вигляді топірців 2 см по сторонах і 0,5 см завтовшки. Ця монета ходила по всьому західному узбережжіПівденної Америки, зокрема й у державі Інків у провінції Чинча, де мешкало 6000 торговців.

Інки — нечисленне американське плем'я, що зуміло піднятися на саму вершину влади і створити могутню імперію, яка підкорила безліч народів і змінила вигляд Анд.

Вони зуміли перетворитися з нечисленного безвісного племені з долини Куско на правителів Анд. І створити велику імперію Інків, побудовану на найточнішому обліку продовольства, яка вразила прибульців з Європи грандіозними спорудами.

Імперія Інків стала найбільшою за площею та чисельністю населення державою в Південній Америці у XI-XVI ст. Територія їхньої імперії простяглася від нинішнього Пасто в Колумбії до річки Мауле в Чилі та включила в себе території нинішніх Перу, Болівії, Еквадору та частково Чилі, Аргентини та Колумбії.

Інки називали свою імперію - Тауантінсуйу (чотири з'єднані сторони світу). Така назва походить від того, що з долини Куско виходили в різних напрямках чотири дороги, і кожна, незалежно від своєї довжини, мала назву тієї частини імперії, куди вона вела.

Правителем цих територій був Інка, так свого правителя називали індіанці. Дослівно "Інка" означає "правитель", "король", "король". Саме слово “Інка” було невід'ємною частиною імені вождя імперії. Згодом «інками» стали називати не лише правителя імперії, а й інших представників панівного класу. А з появою завойовників, поняття «інка» чи «інкі» поширилося на все плем'я індіанців, які населяли імперію Тауантінсуйу.

Освіта Великої імперії Інків.

Довгий час вважалося: велику імперію інків створив єдиний геній. Блискучий Пачакутек-Інка-Юпанки, перший правитель інків, такий собі місцевий Олександр Македонський, як передбачалося, на початку XV століття перетворив жменьку глинобитних хатин на могутню імперію протягом життя одного лише покоління.

Але археолог з Чиказького Університету Браян Бауер впевнений, що коріння династії інків сягає глибше XV століття. Прибувши в 1980-му році в Перу, разом зі своїм колегою Р. Аланом Кові, нині археологом університету в Далласі, і командою помічників-перуанців він протягом чотирьох польових сезонів вздовж і впоперек прочісував круті гірські схили - і в результаті виявив тисячі невідомих пам'ятників інкської культури. Стало очевидним: держава інків виникла між 1200 та 1300 роками. А могутністю їх обдарувала зміна клімату. Сильніші сусідні племена, на початку XII століття поступово втратили свою владу. Почасти це сталося через посуху, яка, лютуючи в Андах понад сто років і призвела до голоду та смути.

У всіх куточках Перуанського нагір'я відбувалися сутички за мізерні запаси води та їжі. Натовпи біженців кинулися гори, т.к. лише на холодних, відкритих усім вітрам вершинах Анд можна було сховатися від набігів.

А ось у інків у родючій долині Куско браку в джерелах води не було – і хлібороби з племені інків з місця не рушили. Поки що менш щасливі сусіди винищували один одного, процвітаючі селища інків об'єдналися в маленьку державу, здатну захистити себе від ворожих набігів. І між 1150 та 1300 роками, коли клімат в Андах значно потеплішав, інки з Куско зуміли скористатися цим потеплінням.

У міру зростання температури вони поступово піднімалися гірськими схилами на 250–300 метрів, споруджуючи багатоярусні землеробські тераси для запобігання ґрунтам від ерозії, зрошуючи поля за допомогою каналів, що свідчать про високому рівніінженерної думки та збираючи рекордні врожаї кукурудзи. Надлишок урожаїв дозволив інкам «звільнити велику кількість людей для інших видів діяльності – наприклад, будівництва доріг чи підтримки великої армії». І ось настав день, коли Інка зміг закликати більше воїнів та забезпечити зброєю та продовольством більш численну армію, ніж будь-який інший із вождів-сусідів.

Створивши регулярну армію, інкські владики почали заглядатись на чужі землі та багатства. Вони почали укладати династичні союзи з вождями сусідніх племен і марнувати дари новим союзникам. При підкоренні сусідніх племен інки з одного боку використовували свою сильну та численну армію, а з іншого боку залучали до себе еліту регіонів, що підкоряються. Перш, ніж робити воєнні дії, інки тричі пропонували правителям регіону, що підкоряється, добровільно приєднатися до їхньої імперії. Якщо ж сусіди не велися на дипломатію – їх утихомирювали силою. І поступово сформувалася потужна держава зі столицею. священним містомКуско засноване на висоті 3416 метрів над рівнем моря, в глибокій долині між двома гірськими хребтами.

Окрилені успіхом своїх завоювань, інкські правителі звернули свої погляди далі - на багаті землі на південному сході, де на висоті 3840 м знаходилося велике плато з озером Тітікака. У XV столітті один із найбільших правителів інків, Пачакутек-Інка-Юпанки, задумав військовий похід на південь.

Гордовиті владики приозерних держав мали майже 400 тисяч підданих. Їх багатий край манив до себе. Гірські схили прорізали золоті та срібні жили, а на соковитих зелених луках паслися череди альпака та лам. Військові успіхи в Андах багато в чому залежали саме від них: лама, єдина тварина на всьому континенті, могла перенести на спині вантаж вагою 30 кілограмів. Крім того, лами, а також альпака – це м'ясо, шкіра та вовна. Військові пайки, обмундирування, пересування армії все залежало від наявності лам. І якби правителю інків не вдалося підкорити владик, яким належали ці стада, довелося б з трепетом чекати на день, коли самим доведеться здатися на милість переможцю.

Пачакутек підпорядковував одного південного правителя іншим, дедалі більше розширюючи межі своєї імперії, що у піку свого існування стала однією з найбільших держав Землі. Число підданих імперії інків досягало, за різними джерелами, від 5-6 до 12 мільйонів.

Однак військові перемоги стали лише першим кроком на шляху до величі. Якщо імперія Олександра Македонського розвалилася одразу після його смерті, то спадок правителя інків Пачакутек-Інка-Юпанки виявився значно живішим. Бо тут після воїнів за справу взялися чиновники та будівельники.

Мудре правління Інків.

Коли в будь-якій з провінцій спалахнуло повстання, інкські правителі влаштовували переселення народів: розбавляли місцеве населення вірними підданими, а непокірних забирали ближче до столиці. Жителів віддалених, оточених високими стінами сіл переселяли в нові міста, які розташовувалися вздовж збудованих інками доріг – дороги забезпечували швидке просування військ. Намісники інків наказували будувати придорожні склади цих військ, а піддані мали заповнювати склади провіантом та інші необхідними запасами. Передбачено було все, і шанси на повстання стали незначними. Інки були геніями організації.

Андська цивілізація досягла розквіту. Інженери перетворили розрізнені групи доріг на єдину систему, що зв'язала всі куточки імперії. Селяни створювали іригаційні канали, розбивали високогірні землеробські тераси, де вирощували близько семи десятків різних культур і запасали в сховищах стільки продовольства, що на ньому можна було протриматися від трьох до семи років. Чиновники досконало опанували інвентаризацію. Вони знали про вміст усіх сховищ на території безмежної імперії, ведучи облік за допомогою андської форми комп'ютерного коду – зв'язок із різнокольорових ниток із комбінацією вузликів під назвою стос. Каменотеси зводили шедеври архітектури.

Уайна-Капак мертвий правитель Інків.

Близько 1493 на престол зійшов новий правитель інків - Уайна-Капак. На той час здавалося, що династії інків підвладне все на світі. Під час будівництва нової столиці в Еквадорі робітники, які не знали колеса, перетягли кам'яні брили з долини Куско на відстань 1,6 тисячі кілометрів по гірській дорозі. Для цих робіт Уайна-Капак зігнав понад 4,5 тисячі підданих, що бунтують.

А маленька армія з чоловіків і жінок змінювала природу – дивовижним на той час способом. При створенні царської резиденції Уайни-Капака (територія розміром сім футбольних полів) робітники пересунули русло річки Урубамби в південну частинудолини, зрівняли із землею пагорби і осушили болота, щоб посадити кукурудзу, бавовну, арахіс та перець чилі. У центрі «нової землі» з каміння та цегли звели заміський палац Уайни-Капака – Кіспігуанка.

У просторих палацах, оточених парками, оброблюваними полями та садами, Уайна-Капак приймав гостей, грав у азартні ігри з наближеними. Іноді вирушав на полювання. Для цього не треба було виїжджати за межі маєтку: у розпорядженні імператора були відокремлені мисливський будиночок і ліс, де вдосталь водилися олені та інші дикі звірі.

Близько 1527 року Уайна-Капак помер в Еквадорі від якоїсь загадкової хвороби – але влада при цьому не втратила. Наближені муміфікували його тіло, перевезли назад у Куско, і члени царської сім'ї часто відвідували померлого монарха, просячи в нього поради з важливих питань і слухаючи відповіді, які вимовляв оракул, що сидів поруч. І після своєї смерті Уайна-Капак залишався власником Кіспігуанки та маєтку: весь урожай із тутешніх полів мав іти на те, щоб повіки вічні утримувати в розкоші його мумію, слуг, дружин та нащадків.

Оскільки традиції наслідування були такі дивні, що всі палаци залишалися у власності у правителів і після їхньої смерті, не дивно, що кожен Інка, зійшовши на престол, будував для себе та своїх нащадків новий міський палац та нову заміську резиденцію. На сьогоднішній день археологи та історики виявили руїни дюжини царських резиденцій, побудованих щонайменше шістьма правителями.

Підкорення інків іспанцям.

В 1532 на узбережжі сучасного Перу висадилися іноземні завойовники на чолі з Франсіско Пісарро. Який прибув із 200 пішими воїнами, закутими у сталеві обладунки та озброєними смертоносною вогнепальною зброєю та всього лише 27 кіньми. Однак у дорозі його армія поповнюється незадоволеним пануванням інків. Інки жорстоко борються із завойовниками, але імперія ослаблена внутрішніми негараздами та міжусобною війною, крім того, велика кількість воїнів інків гине від віспи та кору, завезених іспанцями.

Іспанці дійшли до Кахамарки, північного містаінків, де полонили імператора Атауальпу. Через вісім місяців вони стратили свого царственого бранця, і їхній ватажок, Франсіско Пісарро, посадив на престол маріонетку – юного принца Манко-Інка-Юпанки.

Столиця інків, місто Куско, була підкорена іспанцями 1536 року. У наступні кілька місяців іспанські завойовники привласнювали собі палаци Куско і великі заміські маєтку та брали за дружини та коханки дівчат із царської сім'ї. Розгніваний Манко-Інка-Юпанки підняв повстання і в 1536 спробував прогнати чужоземців зі своїх земель. Коли його армія зазнала поразки, він з невеликою кількістю прихильників ховається до гірського регіону Вількабамба, де панування інків триває ще близько 30 років.

У 1572 році останній правитель інків - Тупак Амару був обезголовлений. Це означило кінець імперії Тауантінсуйу. Держава була розграбована, культура інків зруйнована. Велика мережа інкських доріг, сховищ, храмів і палаців помалу занепала.

Інки, а точніше сказати, інка - це індіанське плем'я, що відноситься до мовної сім'ї кечуа. З'явилося плем'я в XI ст., закріпившись біля сучасного Перу. У XV ст. Інки створили державу Тауантінсуйу і стали займати в ньому панівне становище. Так виникла одна із давніх цивілізацій Південної Америки. Цивілізація інків була однією з найрозвиненіших; предмети їхнього побуту та прикраси вражають неперевершеною красою, а сам народ – своєю працьовитістю, талантом, мужністю та енергією.

Володіння інків охоплювали понад 4000 км2. Імперія сягала Андських гор, а її центральна частина розташовувалася на другому за висотою (після Гімалаїв) гірському піку Анд. Території сучасних Еквадору та Перу, Північно-Західної Аргентини та частина Болівії на той далекий час входили до складу однієї з великих імперій світу – імперії інків. Чисельність народів, що населяли Тауантінсуйу, сягала 10 млн осіб – це майже 100 етнічних груп.

З археологічних досліджень відомо, що і на Тихоокеанському узбережжі сучасного Перу, і в гірських місцевостях (від Еквадору до озера Тітікака у Південній Америці) з'явилися, розвивалися та згасали різноманітні культури. Самі інки спочатку являли собою пастушеське плем'я, яке кочувало, просуваючись від озера Тітікака на північ. На своєму шляху (неподалік північних кордонів Болівії) вони знайшли монументальні споруди та невелику групу зубожілих людей.

Деякі археологічні знахідки свідчать, що до VI в. н. е. у Тіауанако з'явилася нова культура, яка досягла свого розквіту у VII ст. Очевидно, свій внесок у її розвиток зробили і приморські культури Перу. Близько 3 століть культура Тіауанако була високорозвиненою з усіх існували на той час на американському континенті. Але потім стався її захід сонця, причини якого досі не з'ясовані. З цього приводу висуваються різні гіпотези: сильний землетрус, епідемія, експансія інших племен тощо.

Інки сприйняли значну частину культурної спадщини Тіауанако, зокрема чудову архітектуру. Так, приблизно за 20 км на північ від озера Тітікака знаходиться висока прямовисна скеля, а під нею – монументальна подоба піраміди. Крім того, стародавні скульптори відтворили в камені практично весь тваринний світАнд та долини Амазонки. Археологи знайшли скульптурну постать шамана, який тримає у руці відрізану голову дикого звіра; статуї ягуарів та фантастичних звірів, наприклад ящірки з головою пуми.

Народження імперії

Зупинившись у долині Куско, інки заклали тут поселення, яке згодом стало столицею їхньої імперії. Заснував поселення вождь інків Манко Капак. Він став і першим правителем. Його титул звався «сапа інка», і всі мешканці цієї території стали називати себе інками.

За віруваннями інків, бог сонця Інті написав їм, своїм дітям, велику місію зробити з представників напівдиких культурних племен (для свого часу) людей. Особливо це вдалося правителю Пачакуті. Це була досить честолюбна людина, і удача супроводжувала йому. Пачакуті, окрім того, що приєднав до імперії безліч племен, ще й поширив серед них релігію та культуру інків.

Стародавня індіанська легенда розповідає про те, що на двох островах – Копті та Тітікака – народилися син сонця, Інка Манка Капак, та дочка місяця, його сестра Мама Окльо. Відбулися їхні хрестини, і на них бог сонця дав братові й сестрі золотою палицею і відправив їх на північ. Дійшовши до першої долини, Інка спробував палицею землю, але натрапив на камінь. Він пішов далі і продовжував встромляти палицю в ґрунт доти, доки він не пішов у неї на велику глибину. Це сталося у долині Куско. Тоді Інка закликав себе пастухів з північних околиць, яке сестра пішла південь і привела інших. Спільними силами вони збудували головне містоімперії, а в самому його центрі звели храм Сонця.

Наступний правитель – Тона Інка Юпанка – продовжив справу, яку розпочав Пачакуті, і в результаті з'явилася одна з великих цивілізацій – імперія інків. Кожен новий її правитель дотримувався добре продуманої та ефективної системи управління. Коли до імперії приєднувалися нові землі, правителі залишали завойованим народам їхніх вождів, місцеві мови та можливість поклонятися своїм богам. Пред'являлася лише одна єдина вимога: необхідно було знати Офіційна мовакечуа, на якому розмовляли лише у Куско. Імперія інків була, мабуть, єдиною, у якій відносини між народами, що її населяли, будувалися не на страху та насильстві, а на довірі та співпраці.

На піку могутності

Коли імперія інків досягла свого розквіту та могутності, населення її головного міста Куско налічувало близько 20 000 чоловік. Священним місцем Куско була головна площа, точніше її центр. Інки привезли землю з усіх кінців імперії, символічно перемішали її та помістили до центру площі. Цим актом підтверджувалася рівноправність та єдність всіх жителів величезної імперії. Найвищим досягненням і інкської архітектури, і образотворчого мистецтва став храм Сонця. Вибудований з каменю, він мав позолочені стіни і покритий золотими плитами дах, і просторе подвір'я, до якого виходили п'ять основних каплиць. Першою була каплиця бога сонця. Фасадна сторона її була прикрашена величезним золотим диском, який уособлював найвище божество та його намісників на землі – правителів інків. Чистим золотом було викладено стелю та стіни. Каплиця, що знаходилася поруч, присвячувалася місяцю, відповідно все її оздоблення було виконане зі срібла. Зі срібла була зроблена і каплиця, призначена для поклоніння зіркам, тільки метал тут доповнювався. дорогоцінним камінням. І нарешті четверта та п'ята каплиці присвячувалися веселці та блискавці та прикрашалися відповідними символами.

Інки були дуже вправними будівельниками. Досі технологія їхніх мулярів залишається таємницею за сімома печатками. У тому ж храмі Сонця, наприклад плити, не скріплені вапном і покладені одна на одну, утворюють високі похилі стіни. У дворі храму знайдено камінь з дуже гладкими стінками і просвердленими у ньому отворами циліндричної форми діаметром близько 6 див. професія сучасного муляра.

Між камінням, з яких збудовано храми, практично відсутні щілини. Ні голка, ні найтонший паперовий лист не зможуть пройти між ними. Вражає також вміння інків надавати каменям складної геометричної форми. Так, окремі камені (їхня лицьова частина) утворювали багатокутники з дванадцятьма сторонами.

Такими ж досконалими, як і храм Сонця, були інші будівлі в Куско. Однак існує версія, підкріплена археологічними дослідженнями, що будівельна майстерність була запозичена інками у своїх попередників. Наприклад, ритуальні та громадські будівлі у місті Тіауанако, зведені (як показав хімічний аналіз) у І ст. н. е., відрізняються монолітною кам'яною кладкою. Незважаючи на те, що окремі блоки важили близько 100 т, вони були розрізані та підігнані з дивовижною точністю.

Одна з легенд розповідає про те, що Тіауанако збудували або боги, або велетні. Найбільше вражають Ворота сонця, виготовлені з одного кам'яного блоку. Перемичка воріт прикрашена фігурою невідомого божества (яке, втім, можна зустріти і в інших районах Анд) з великими круглими й витріщеними очима та німбом із змій та котячих голів. Божество тримає в руках жезли, на верхівці одного з них голова кондора.

Окрім каменярів Тіауанако, неперевершеними майстрами своєї справи були і будівельники, які проживали на території Уарі. Можливо, вони були найближчими попередниками інків щодо містобудування. Маючи у своєму арсеналі лише камінь і бронзовий ломик, вони звели будинки, які збереглися і до наших днів, не раз витримавши землетруси.

В Уарі виготовляли камені однакового розміру, але їхня верхня і нижня поверхні були різними. Так, верхня поверхня була трохи увігнутою, а нижня, навпаки, опуклою. І коли каміння укладали одне на одного, вони дуже міцно трималися завдяки тому, що верхній камінь входив у нижню западину своєю опуклою тильною поверхнею. Таким чином за наказом Пачакуті було збудовано палаци та храми в Куско. Їх звели на місці знесених халуп колишнього поселення.

Громадський устрій

В основу суспільного устрою імперії інків було покладено принцип ієрархії. Кожен новий правитель декларував, що він царює за божественним правом, оскільки є нащадком бога сонця. Влада інків була спадковою. У правителя інків, чи імператора, був гарем, що включав близько сотні наложниць, але імператриця – койя – вибиралася з-поміж рідних сестер правителя. У свою чергу свого спадкоємця імператор вибирав з дітей і онуків койі.

У ряді випадків із наслідуванням виникали проблеми. Так, онук Пачакуті – Уайна Капак – помер від віспи, офіційно навіть не ставши спадкоємцем. Його власний спадкоємець – Нінан Куйючи – також не зміг вижити під час епідемії. Уаскар і Атауальпа, що залишилися живими, вкинули країну в безодню громадянської війни, яка стала початком заходу імперії. Що ж до передачі спадщини у побуті, то чоловік успадковував від свого батька, а жінка – від матері. Цікаво, що успадкування трону не включало автоматичне успадкування багатства. У зв'язку з цим новий імператор майже відразу ж вирушав у похід з метою завоювання нових земель та здобуття багатств.

Для більшої ефективності управління державою всі сім'ї в імперії інків були поділені на групи, що складалися із десяти сімей. Кожна з них вибирала собі главу, який звітував перед головами груп, які складалися вже з п'ятдесяти сімей. Так з'являлися групи, що включали сто, п'ятсот і більше сімей (їх число могло доходити до десяти тисяч). Така система дозволяла ефективно збирати податки, причому у натуральному вигляді. Це були продовольство, різні інструменти, зброя, одяг та взуття та багато іншого. Все це вирушало на склади (камкас), і щодня вдови, сироти, хворі та непрацездатні громадяни отримували собі все необхідне. Такий обмін (не лише знаннями та культурою, а й ресурсами) дозволяв жителям відчувати себе захищеними та не боятися стихійних лих.

Для нагляду над діями місцевих чиновників було створено службу спеціальних інспекторів. Ніхто не знав, де і коли вони з'являться (це були люди знатних інків), щоб перевірити роботу місцевої влади. Вони іменувалися струмом-рикок, що у перекладі означає «ті, що бачать все».

Писемність інків

Інки не мали писемності, заміною їй служили стос (дослівно – «вузлик») – система різнокольорових шнурків із вузликами. У вузликах були зафіксовані всі необхідні відомості: кількість жителів імперії (працездатних та літніх), кількість продовольства (аж до кожної комори із зерном) та багато іншого. Вовняні шнурки різних кольорів висловлювали різні поняття. Наприклад, червоний колір позначав війну чи воїна, білий – мир чи срібло, зелений – кукурудзу, жовтий – золото. Один вузлик зображував число десять, два вузлики поряд – двадцять. Професія творців стос (ці люди називалися кипукамайоками) була дуже важливою в імперії інків, адже від правильності запису залежала надійність роботи всієї державної машини. Кіпукамайоки поєднували у собі якості художника, логіста та бухгалтера. Про те, наскільки важливими для інків були збереження та інтерпретація статистичних даних, говорить той факт, що творці стос користувалися привілеями, зокрема вони не сплачували податків, але в той же час на них лежала величезна відповідальність, оскільки допущена ними помилка спричиняла збій у роботі і передбачала смертну кару як покарання.

Дослідники довели, що поступово кольорові вузлики розвинулися в складну системутривимірної писемності, що нагадувала абетку Брайля для сліпих. З'ясувалося, що стос містять понад півтори тисячі окремих знаків. Це вдвічі більше, ніж у єгиптян і майя, і трохи більше шумеро-вавилонської писемності. Математичні дослідження показали, що в стос використана бінарна система, що нагадує основу комп'ютерної мови.

Інженерне мистецтво інків

Інки створили цілу мережу доріг загальною довжиною понад 240 000 км, які пов'язали між собою найвіддаленіші чи важкодоступні області країни. Особливо вражає гірська дорога через Анди від Кусько до нинішньої столиці Еквадору – Кіто. На широких магістралях через певні відстані були розташовані станції (тамбо), щоб бігуни-кур'єри (годинки) могли відпочити і підкріпитися. Витривалих людей для цього обирали ще замолоду. Вони мали вміти швидко бігати в розрідженому повітрі високогір'я. Незмінними атрибутами кур'єрів були головні убори з пір'ям, що розвіваються, і кручена морська раковина. Часник, наближаючись до того місця, де на нього чекав наступний кур'єр, дмухав у раковину і деякий час біг поряд зі своїм змінником, а той запам'ятовував зміст повідомлення. Так відбувалася ця своєрідна естафета.

Сільськогосподарське виробництво інків

Інки показали себе неперевершеними майстрами у створенні системи зрошувальних каналів. По протяжності та ефективності їй не було рівних. Іригаційні споруди інків пережили століття. Слід зазначити, що засади зрошення полів інки перейняли у завойованого ними народу чимуор.

Місто Чан-Чан, столиця королівства Чимуор, було одним із найкрасивіших у Південній Америці. У ньому проживало понад 36 000 жителів. Ремісники Чимуора виготовляли вироби із золота, які можна визнати справжніми витворами мистецтва. Коли інки приєднали Чимуор до своєї імперії, вони значною мірою перейняли вміння та талант цього народу і до певної міри стали учнями своїх підданих.

Поля інків були терасоподібними системами, які зміцнювалися на гірських схилах кам'яними бастіонами. Земля належала Сонцю, народу та імператору. Сімейний інка міг претендувати на особисту ділянку (тупу). Ділянка, що належала богу сонця, могла бути виділена жителю імперії, якщо в нього траплялося поповнення в сім'ї. Земля не могла продаватися, вона заповідалася лише дітям. Мешканці імперії разом вирощували поля. Насамперед обробці підлягали землі бога сонця, потім землі бідних, непрацездатних, вдів та сиріт, далі – свої власні та в останню чергу – князівські та королівські наділи. У такій же послідовності збирався врожай і ссипався в громадські комори, які поділялися на спільні сонця, що належали богу. З останніх видавали хліб війську, чиновникам та людям, які виконували громадські роботи. Частина врожаю, що належала богу сонця, була з витратами на жриць і священнослужителів. Якщо рік був неврожайним, використовувалися запаси бога сонця.

Простий народ не мав худоби, це було привілеєм короля та бога. Як в'ючні тварини інки використовували лам і альпаків. Держава сама дбала про тварин. Таким чином, царська династія інків, як і в давніх єгиптян та китайців, була тісно пов'язана із сільським господарством.

Медицина

Інки були добрими лікарями. Особливо великих успіхів вони досягли у хірургії, зокрема у такій її галузі, як нейрохірургія. Під час археологічних розкопок на території Перу знайшли хірургічні інструменти, які призначалися для трепанації, тобто для розтину черепа.

Побут інків

Щоб жителі імперії відчували себе захищеними від стихійних лих, голоду та інших екстремальних ситуацій, правителі наказували їм вести регламентований спосіб життя. Це в першу чергу означало те, що ніхто не проводив час у ледарстві, всі працювали на благо імперії. Лише люди похилого віку, які досягли 50 років, звільнялися від оподаткування та трудової повинності. Проте вони також брали участь у громадських роботах у міру своїх сил. Наприклад, доглядали дітей, готували їжу, заготовляли хмиз або виконували ще якусь неважку роботу.

Інки були виключно охайними людьми. Ця їхня риса виявлялася у всьому, починаючи з чистоти самих міст і закінчуючи житлом кожного жителя імперії.

Інки мали спеціальну інспекцію, яка перевіряла, чи дотримується господиня будинку встановлений стандарт чистоти. У певний день призначалася інспекція, і в цей час тростинна циновка над вхідними дверима мала бути піднесена. Інспектор спостерігав за тим, як жінка готує їжу, прибирає в будинку, стирає і виконує якусь роботу. Господиню будинку, яка не справлялася (на думку інспектора) зі своїми обов'язками, покарали. Вона повинна була на очах у всіх, хто спостерігав, з'їсти весь бруд, виметений з дому, а господар - випити брудну воду, що залишилася після купання всіх членів сім'ї.

Інки не мали розлучень, всі укладені ними шлюби вважалися довічними. Це стосувалося і знаті, і простого народу. Не було в інків і в'язниць, бо будь-який злочин (насильство, крадіжка, грабіж та інший серйозний відступ від суспільних норм) негайно карався смертю.

Аристократична частина суспільства носила туніки: у жінок вони були до п'ят, у чоловіків – до колін. У талії туніку перехоплювали поясом із геральдичним знаком. Іноді пояс заміняла мантія, прикріплена шпильками. Одними з головних прикрас інків були великі срібні чи золоті диски, які носили мочки вух. Їхня неабияка вага значно відтягувала вуха.

Освіта

Інки мали школу, в якій навчалися не тільки сини знаті, а й юнаки-діти правителів завойованих королівств. Вона була у Куско. Студенти осягали ораторське мистецтво, військову справу, релігію, деякі науки (наприклад, історію, геометрію). Навчання закінчувалося іспитами, на яких шістнадцятирічні молоді люди піддавалися досить важким випробуванням, демонструючи свої знання, силу, спритність та мужність.

Іспити тривали близько тридцяти днів. Вони проходили на відкритій місцевості, і всі бажаючі могли спостерігати їхній хід. Випробування передбачали шестиденний пост (постилим дозволялося вживати тільки воду та трави), після нього проходив забіг на 7,2 км. Наступне випробування полягало в умінні стояти не ворухнувшись, поки фехтувальник наносив уколи та порізи піддослідним. Крім того, існувала і жорстокіша перевірка на міцність, коли сильні удари наносилися їм по руках і ногах батогами з лози. Цими діями перевірялася здатність випускників витримувати будь-який біль. Того, хто не витримував її, виявляючи ознаки страждання мімікою чи жестами, тут же виганяли. Часто на іспитах були випадки серйозних поранень та навіть смертей.

Вінцем випробувань було посвята колишніх студентів у лицарі. Імператор інків власноруч протикав юнакам, які опускалися перед ним на коліна, мочки вух золотою голкою. Отримавши золоті диски як символи касти, молоді люди (і сини інків, і сини васалів – кураки) ставали представниками правлячого класу.

Дівчата навчалися окремо, це відбувалося у монастирях. Спеціальні люди стежили за тим, щоб кількість таких дівчат в імперії досягла певної цифри – не нижче 15 тисяч. З вихованок займалися літні наставниці (мамакона). Особлива увага в процесі навчання приділялася вмінню фарбувати тканини та ткацтву, оскільки саме дівчата виготовляли тонкі тканини (кумбі) із вовни альпаку. Ці тканини йшли на пошиття одягу для імператора та його койі.

Навчання у монастирі тривало 3 роки, після чого сам імператор вибирав серед вихованок дружин для себе та своїх вельмож. Ті із дівчат, яких не обрали, ставали жрицями. Вони жили як почесні дами в будинках на головній площі біля храму Кораксанга в Куско і користувалися загальною повагою.

Свята

Інки надавали дуже великого значення святам. Насамперед у ці дні зміцнювався зв'язок між народом та імператором. Крім того, під час подібних заходів люди позбавлялися емоцій, що накопичилися, і нарешті свято підносилося народу як подарунок за його працьовитість і лояльність до імператора.

Керував святом сам правитель. По-перше, до його обов'язків входило забезпечення всіх учасників їжею, напоями; по-друге, програма включала музичні вистави, танці, показові бої, релігійні дії – це відбувалося під його патронатом.

Однією з неодмінних складових свята було читання поем у різних жанрах. Це були і релігійна поезія, і любовні балади (частіше про нерозділене кохання), і героїчні оповіді (про подвиги). Передавалося все це з уст у вуста, доповнюючись яскравим описом долин, гірських вершинта ущелин. Не менш цікавою була й музична вистава, що складалася з танців (як правило, ритуального характеру), які супроводжувалися тужливими монотонними піснеспівами.

За деякими даними, інки мали близько сорока різних танців. Одним із найбільш видовищних був так званий танець, що стрибає. Його виконували чоловіки у масках, у руках вони тримали шкури тварин.

Музика інків виділялася насамперед своїм ритмічним розмаїттям та багатством. Звідси чимало їх різних ударних інструментів. Це великі та малі барабани, а також безліч флейт, що представляли групу духових інструментів. Флейти виготовлялися з кісток тварин або з очерету, деякі були виготовлені з глини або пір'я кондора.

Особливо популярною була флейта кена, вирізана з очерету, яка мала вісім отворів для пальців. Музикант під час виконання по черзі відкривав та закривав їх. Крім того, інки часто грали на флейтах, пов'язаних разом.

Крім флейт, улюбленим інструментом інків були труби. Їх було ще більше, ніж флейт, і виготовляли їх із дерева, видовбаних гарбузів та морських раковин.

Щомісяця інки влаштовували по три свята. Найголовніший із них відбувався у грудні – у першому місяці сезону дощів. Він називався копаком раймі, тобто «велике свято». Під час нього (він відзначався в Куско) відбувався обряд посвячення юнаків у чоловіків. Свято було настільки серйозно і строго шануємо, що в Куско залишалися тільки інки, а решта (не інки) на цей час залишали столицю. Після закінчення обряду вони знову поверталися до міста і підтверджували свою вірність престолу через обряд причастя.

Щоб задобрити богів, інки приносили людські жертви. Як правило, то були діти. Жертву потім муміфікували; дослідникам вдалося знайти понад чотириста подібних ритуальних поховань.

У 1995 р. археологи виявили ритуальну жертву, що добре збереглася, її історичний вік становив близько 500 років. То була дівчинка років 12–14. Антропологи провели над нею чимало досліджень, внаслідок яких вдалося з'ясувати стан здоров'я, раціон інків та низку інших подробиць. Ці дані були отримані вперше, оскільки жертва була замороженою, з внутрішніми органами, що збереглися, а не висохлою мумією, якими були попередні знахідки. Цікаво, що ритуальні статуетки та кілька яскравих пір'їн знаходилися на вершині вулкана Невада-Сабанкая біля Кабанаконде (перуанське селище), а саме тіло – у кратері вулкана. Іншим інтригуючим фактом виявилося те, що, перш ніж вирушити у складну експедицію, американський вчений Йохан Рейнхард та його провідник Мігель Зарата запропонували духам гір кукурудзяне пиво. Стародавній обряд спрацював і приніс удачу антропологу.

Інки муміфікували покійних правителів та їх койя. Досі не з'ясовано склад, який використовувався ними для бальзамування. Після муміфікування (обгортання у тканині з найякіснішої бавовни, просочені відповідним складом) мумій одягали в ошатний одяг.

Існували спеціальні слуги, які доглядали мумій, годували і напували їх. Мумії навіть «ходили» в гості один до одного (слуги носили їх на ношах) та до імператора, були присутні на святах і першими «вимовляли» тости. Догляд за муміями здійснювався за рахунок держави і був досить руйнівним. Поступово цей звичай перестав існувати.

Захід сонця імперії

Науковими дослідженнями доведено, що в Андах не було золота, отже, інки мали отримувати його з інших областей імперії. І однією з таких провінцій була Амазонія. Ще до приходу інків мешканці місцевих племен проклали стежки на Амазонській низовині. Інки ж з'єднали їх, збудувавши мережу доріг, яка зв'язала відокремлені та важкодоступні ділянки.

Особливістю транспортної мережі інків була наявність у ній висячих мостів. Вони виготовлялися з мотузок та плетених матів і навішувалися через річки, ущелини та прірви, деякі з яких були завширшки до 30 м. Досі використовуються деякі дороги, збудовані інками. Їх реставрують та добудовують.

Крім різноманітних товарів (тропічних фруктів, меду, різнобарвного пір'я папуг та ін), які везли до столиці інків каравани, що складалися з численних лам, головним товаром було золото. Саме воно стало основною причиною, через яку головна особа іспанських завойовницьких походів – Франсіско Пісарро – вирішив особисто розпочати експедицію до Південної Америки, щоб переконатися у його існуванні.

Франсіско Пісарро був напівграмотним військовим. Він брав участь у придушенні заколоту індіанського племені таїно на острові Еспаньола (тепер це Домініканська Республіка) та на Гаїті. Його перші дві спроби потрапити на землі інків скінчилися невдачею. Але 1527 р. він дістався міста Тулебеса. Побачивши храми, оброблені дорогоцінними металами, розкішні сади з живими квітами та їхніми копіями, зробленими із золота, Пісарро зрозумів, що золота земля – це не вигадка, а реальність. Він повернувся до Іспанії і розповів Карлу V про найбагатшу землю, простодушність та дружелюбність її мешканців. Король вручив йому титул губернатора та капітан-генерала на всіх землях, завойованих ним у майбутньому.

Пісарро набрав близько 160 конкістадорів. Карл V забезпечив їх мушкетами, арбалетами, списами та гарматами. У 1532 Пісарро зі своєю командою знову прибув на землю інків. Саме в цей час розгорілася Громадянська війнаміж Уаскаром та Атауальпою за володіння посадою сапа інки (у перекладі – «єдиний, унікальний інка»). Іспанці навіть таким малим числом зуміли розгромити інків, ослаблених усобицею та епідемією віспи.

Ще 1493 р. Колумб писав про привітність і привітність мешканців Нового Світу: «Вони не відмовляють ні в чому, чого в них не попроси; навпаки, вони охоче з кожним діляться і ставляться до всіх так люб'язно, що готові віддати свої серця». Який контраст з цими рядками про риси характеру інків представляють наміри іспанців, викладені в «Реквізиції» 1509: «Ми поведемо проти вас війну всіма способами та засобами, які ми маємо; ми підкоримо вас церкві та її сановникам і змусимо вас послухатися; ми заберемо в полон вас, ваших дружин і дітей і поневолимо вас!»

Коли Пісарро з жменькою авантюристів уперше побачили тридцятитисячне військо інків, іспанці зрозуміли, що у відкритому бою вони не зможуть подолати їх. Тож конкістадори пішли на хитрість. Було досягнуто домовленості, що Атауальпа зустріне іспанців як друзів. Але коли Великий інка, одягнений у блискучий золотом розкішний одяг, у супроводі своїх воєначальників, радників і священиків вийшов назустріч Пісарро, то за сигналом ченця Вальверде конкістадори вискочили із засідки, перебили все оточення Атауальпи, а самого Інку взяли.

У цій страшній бійні, яку влаштував Пісарро, полегли 3000 інків, а решта в паніці розбіглася, бо побачила, що той, який був для них і царем, і богом, узятий у полон. Іспанці скористалися тим, що у свиті Атауальпи не було зброї, адже готувалася урочиста зустріч.

Команда Пісарро тим часом не втратила жодного солдата. Полоненого Атауальпу утримували в королівських умовах, він за короткий час навчився говорити іспанською. Розумний Інка зрозумів, що золото – це, можливо, для нього єдиний вихід, щоб залишитися живим. Він запропонував за своє життя і свободу неймовірний викуп – кімнату розміром 7 на 6 м, яка буде засипана золотом трохи вище за голову дорослої людини.

Інки були байдужі до золота в тому сенсі, що воно на відміну від тканин ніколи не являло їм мінової матеріальної цінності. Золото вони називали «потім сонця», з якого вони виготовляли чудові речі, справжні витвори мистецтва.

Іспанці були вражені таким незліченним багатством. Але цією своєю пропозицією Атауальпа підписав собі смертний вирок: іспанці знову порушили слово, і як тільки було отримано викуп, Пісарро засудив Інку до страти - він мав бути спалений. Згодом іспанець замінив спалення смертю через повішення.

Викуп за Атауальпу іспанці переплавили, у результаті отримали понад 6000 кг золота та майже 12 000 кг срібла. Так само за наказом Карла V були переплавлені всі вироби з дорогоцінних металів роботи інкських майстрів. Іспанці зруйнували храми та палаци, а мешканців змусили працювати в шахтах та рудниках, піднімати високо у гори тяжкості. У результаті населення країни скоротилося з 7 млн. чоловік до 500 тисяч.

Інки, що залишилися живими під керівництвом одного з останніх королів - Манко - пішли в джунглі і збудували там місто Вількабамба.

Він складався з трьохсот порівняно невеликих житлових будинків та шістдесяти величних споруд із каменю; у місті були прокладені дороги та канали. Періодично інки нападали на своїх поневолювачів, завдаючи ударів по їхніх сторожових постах. Так тривало до 1572 р. Коли ж завойовники вирішили розправитися з інками, що залишилися в живих, і прийшли у Вількабамбу, то побачили замість міста лише згарище. Троє синів Манко, які після смерті батька по черзі керували містом, спалили його перед тим, як покинути. Останній вождь інків – Тупак Амару був схоплений іспанцями, коли вони проводили свої каральні експедиції, все далі й надалі заглиблюючись у джунглі. Тупак Амару був обезголовлений на головній площі Куско. Так імперія інків припинила своє існування.

На руїнах колишньої величі

Нащадки колись великої імперії інків нині проживають біля Болівії, Перу та Еквадору. Їхня чисельність становить близько 18 млн осіб. Більша частинамешканців цих держав розмовляє кечуа. Перуанці, болівійці та еквадорці вірять у відновлення колишньої славита могутності інків. Учні шкіл Перу знають напам'ять всіх правителів імперії інків. Перуанці також вірять у те, що один із синів сонця, обезголовлений іспанцями Інкарр, згідно з легендою, повернеться до них і відновить колишню цивілізацію. Навіть продукти, які колись були в раціоні інків, стають нині дедалі популярнішими. Це амарант, аракса, нюньяс, ока, черимойя та ін.

Тауантінсуйя («земля чотирьох чвертей», як називали свої володіння самі інки) продемонструвала волю та розум свого народу, який менш ніж за сторіччя створив високорозвинену цивілізацію. І це при тому, що інки не знали колісних засобів пересування та писемності. Народження, розвиток, розквіт і падіння імперії інків були подібно до вибуху, відгук якого дійшов і до наших днів.