Буддійський монастир шад-тчуп-лінг на уралі, на горі качканар. Буддійський монастир "шад тчуп лінг" Бортовий журнал шад тчуп лінг

Переглядаючи путівник Уралом, я подумки планував свої поїздки по області, відзначаючи на карті найбільш цікаві для себе місця і маршрути. Одне з таких місць - гора Качканар, що знаходиться на Півночі Свердловській областіі є однією з найвищих вершинСередній Урал.На горі розташований буддійський монастир Шад Тчуп Лінг. Він є єдиним буддійським данцем на Уралі. Погугливши в інтернеті, я дізнався, що монастир має свою групу в контакті. http://vk.com/shad_tchup_ling. Зателефонував монастир, щоб домовитися про свій візит. Отримав схвалення головного ЛамиДокшить, мені дозволили відвідати монастир та залишитися на нічліг. МВін по телефону попросив привести деякі продукти і розповів докладно як до них дістатися.

Зібравши свій похідний рюкзак, рано вранці я вирушив уШад Тчуп Лінг.

Маршрут моєї подорожі починався від міста Верхній Тагіл, машиною я доїхав до міста Качканар. Містобуло засновано задля забезпечення розробки групи Качканарських родовищ. З моменту ухвалення рішення про будівництво і по сьогодні місто нерозривно пов'язане з гірничо-збагачувальним комбінатом. Будівництво ГЗК та міста почалося у 1957 році і було оголошено ударним комсомольським будівництвом.

Від міста Качканар попрямував до прохідної Західного кар'єру, це кінцева точка руху на машині, далі чекала піша сходження в гору.

Приблизно за 2 км підйому в гору я вийшов на оглядовий майданчик Західного кар'єру. Його освоєння почалося ще у 30-40-х роках. Вся руда, що видобувається, з кар'єру відвозиться нагірничо-збагачувального комбінату (ГЗК) "Качканарський", що знаходиться неподалік, мміцність з переробки якого становить 33 млн. т залізняку на рік.Качканарський ГЗК є найбільшим гірничо-збагачувальним комбінатом у Росії.

На стежці помітні сліди від санок: у монастирі є собаки, на яких послушники піднімають у гору продукти та різний вантаж.

На стежці стоїть покажчик. Позначає: прямо підеш - до скелі "верблюд" прийдеш, праворуч підеш - до монастиря прийдеш. Від цієї таблички до монастиря лишилося йти 1 км.

Тепер про те, як на горі Качканар з'явився монастир.
Лама Докшит (означає захисник) - колишній військовий, про нього розповім трохи згодом. Його вчитель - Дарма Доді Жалсараєв - жив у Бурятії. Одного разу вчителю наснився гарний монастир на горі під назвою Качканар. Вранці він покликав Ламу Докшита та розповів про свій сон. Вони почали шукати гору з такою назвою і виявили її за 5500 кілометрів від Бурятії в самому центрі Уралу. Там Лама Докшіт і почав будувати монастир 1995 року. ЗБудівництво монастиря згідно з планом будівництва розраховане на 300 років.

Будівництво ведеться за стародавніми тибетськими та монгольськими канонами монастирського зодчества, що дозволяє зберегти екосистему місцевості та гармонійно вписати комплекс споруд у мальовничий ландшафт гори Качканар.Основною функцією монастиря є організація та забезпечення буддійського практичного процесу: проведення ритуалів, служб, традиційних святкових заходів, індивідуальних та колективних практик.

Цього року в монастирі було встановлено сонячні батареї, завдяки яким з'явилося внутрішнє освітлення у всіх корпусах, можливість зарядити телефони та ноутбук.

Зараз у монастирі проживає чотири послушники, не рахуючи Лами, які проходять практики, працюють по господарству і виконують різні обітниці. Хтось мешкає вже 12 років, хтось прийшов місяць тому.

Лама Санье Тензін Докшит у світі Михайло Васильович Санніков, дуже добра, відкрита душа людина з тонким почуттям гумору. З ним можна розмовляти на будь-які теми, у мене навіть склалося таке враження, що він знає відповідь на будь-яке запитання. До Лами Докшиту завжди приходять різні люди, різного рівня достатку та стану. Заходять традиційні туристи заради цікавості, приїжджають розвинені буддисти і Гуру Йоги, щоб займатися практиками в монастирі. Багато хто приходить, щоб просто поспілкуватися, поговорити про життя, отримати досвід. Він нікому не нав'язує свою думку, не займається моралі і впарюванням релігії, як це роблять різні проповідники різних релігій.

Трохи розповім про побут у монастирі. Щодня призначається черговий. Він прокидається раніше за всіх, розтоплює піч, готує їжу та прибирає зі столу.

На плиті постійно стоять чайники із гарячим чаєм. Чайники утеплюють ковпаками, щоб зберегти тепло. У білих – чорний чай, у решти зелений. При таких морозах чай допомагає зігрітися, його п'ють постійно і пригощають всіх гостей. Лама Докшіт жартує, що "вода в нас чарівна". Жарти жартами, але вода дійсно дуже смачна, незважаючи на те, що р вчення чи джерела на горі немає. Влітку хлопці збирають дощову воду, взимку - піднімають із спеціальної ями-криниці.

В окремій кімнаті розташований вівтар. Для вшанування Тіла Будди на вівтарі встановлюються зображення (танка) статуї Будди.

Вісім чашок для дарування, в них вранці наливається вода, увечері виливається. У деяких філіжанках насипаний рис, він використовується так само як підношення.

Зліва на вівтарі лежать священні тексти - це мова Будди, вчення, з якого живі істоти досягають Просвітлення. Тому вони вважаються самим священним предметом на вівтарі.

Різне ритуальне приладдя.

З ранку я пішов погуляти околицями монастиря, помилуватися зимовою красою гори Качканар.

Цікава скеля під назвою "Верблюд", справді є схожість.

Настав час повертатися назад додому, прощаюся з Ламою Докші та його учнями. Дякую за гостинність, за чарівний чай та цікаве спілкування.

Якщо зберетеся відвідати монастир, не забудьте захопити із собою подарунки – будматеріали, монтажну піну, будь-які продукти тощо. Краще заздалегідь зателефонувати або списатися по контакту з монастирем, щоб дізнатися про поточні потреби.

Щоранку ми народжуємося знову. І те, що ми зробимо сьогодні, і матиме найбільшу важливість.
Сіддхартха Гаутама
Продовжую розповідь про цікавих людей. Так, розповідь здебільшого буде про єдиний на території Росії гірський буддистський монастир, але монастир — справа рук конкретної людини.
Отже, весна, Свердловська область, Качканар, однойменна гора.

01.
Інформацію про монастир я знайшов випадково під час підготовки весняної поїздки на Урал. Тлумачних звітів про відвідування можна перерахувати на пальцях, в основному якісь статті про судові позови з Качканарським ГЗК та чутками про швидкий знесення. Тож треба було брати руки в ноги і їхати, доки не пізно.

02.
Гора Качканар стоїть поруч із однойменним містом, точніше місто розкинулося біля підніжжя гори. Гора така собі, далеко не Ельбрус, всього 887,6 м. Ось на цю висоту нам і треба було зайти.

03.
Найскладнішим із усього сходження було пройти прохідну ГЗК. Гора виявилася на території підприємства. Запитав у охоронниці, чи можна пройти на гору, та відповіла, що можна, але треба погодити в управлінні, це в місті, але вони сьогодні не працюють (субота), та й не швидка ця справа. Але якщо ми приїхали здалеку, вона просто зобов'язана розповісти нам про те, що робота у них складна, територія величезна і за всім встежити просто неможливо. Ось тут у шлагбауму вона бачить, а он там, за кущами за три метри вже немає. Кажуть, там є стежка, а далі вже дорогою, головне, під БелАЗ не потрапити. Подякувавши охоронниці і голосно висловивши своє співчуття з приводу недоступності монастиря через бюрократичні тяганини, ми вирушили за кущі.

04.
Ну а далі чудовою дорогою піднімаємося в гору. Дорогою можна гальмувати на парі оглядових майданчиків, навіть залізти на освітлювальні вежі. Кар'єр діє, так що дивитися є на що і дивитися треба в обидва.

05.
Від другої оглядової в гору йде пряма стара дорога, нам нею. Піднімаючись, буквально за годину перетинаєш кілька природних поясів. Сюди треба водити на екскурсії дітей, рідко за такої доступності можна так наочно показати зміни у природі.

06.
І в результаті виходиш на невелику галявину. Прямо підеш — потрапиш до скелі Верблюд і високо гірського озера.

07.
Озеро так собі. Влітку, мабуть, веселіше буде, а в травні на ньому ще був лід. На люду такої товщини ще сидять рибалки навесні

08.
А праворуч починаються просто фантатичні (для кінця весни) поклади снігу, якими видно ланцюжок старих слідів. Ідемо ними. Крок убік і провалюєшся майже до пояса.

09.
Під ногами товстий шар снігу, а під снігом дзюрчать струмки. Їх добре чути і провалюватися в них зовсім не хочеться. Через кілька сотень метрів прямо в лісі велика стопка дощок та табличка в стилі «Мандрівник, викинь свої речі, залиш втому і допоможи в будівництві монастиря». Ми допомогли, так.

10.
Останній ривок по курумнику, стрибаємо по слизькому камінню і ось монастир. Щиро кажучи, були побоювання не застати його на місці.

11.
Монастир будується, з повністю готових будов, мабуть, тільки ступа пробудження. Через ворота, барабани та інформаційну дошку нарешті потрапляємо всередину.

12.
Нам явно раді

13.
Та ні, насправді раді. На гавкіт собак вийшов чоловік і провів нас усередину, сушитися після купань у снігу та пити чай. «Пити чай», мабуть, найпоширеніша фраза на вершині.

14.
У це поняття вкладається не саме чаювання, хоча воно, звичайно ж, неодмінно буде, а, швидше, розмови та посиденьки. Східний такий варіант, це Азія.
«А ви звідки самі? А фотки потім де подивитись? У жж? Він ще живий?!
Незабаром у них з'явився бортовий журнал shadtchupling

15.
Обігрівшись, виходимо на розвідку. Це чудова краса місце! Я люблю гори, навіть такі маленькі. Щось у них первісне, що розкриває в людині підсвідоме.

16.
Давним-давно на цих землях жили мансі. На самій горі не жили, але вона вважалася місцем сили та використовувалася для здійснення релігійних обрядів.

17.
Коли ці місця прийшли росіяни, вони зацікавилися місцевими родовищами. З чуток, сам Демидов хотів викупити в мансі гору цілком, але щось там у них не зрослося.

18.
Потім цими місцями пройшла платинова лихоманка, але швидко закінчилася. ГЗК було засновано наприкінці 50-х років минулого століття, тоді ж було засновано і місто Качканар біля південного схилу гори.

20.
Ідея зведення монастиря прийшла його творцю в 1995-му році. Творцем став Михайло Васильович Санніков, дуже цікава людина. Він народився у сім'ї військових, сам кілька років командував диверсійно-розвідувальною групою в Афганістані.

21.
З армії він демобілізувався за інвалідністю у званні капітана, працював санітаром у морзі, коком у речфлоті, екстерном закінчив Нижнєтагільське художнє училище.

22.
Наприкінці 80-х, у віці 27-ми років, Михайло вирішує вступити на навчання до Іволгінського данця. Вступив і прийняв чернече ім'я Тензін Докшіт. Їздив до Монголії і після закінчення навчання хотів перебратися туди жити. Але доля розпорядилася інакше.

23.
Якщо бути дуже точним, інакше розпорядився його вчитель Пема Джанг. Молодому ламі Докшиту було надано розпорядження про будівництво буддистського дацана на Уралі. Логіка проста: на сході є бурятські храми, на заході пітерський Гунзечойней, на півдні дацани Калмикії, а посередині порожньо. Нема на Уралі буддистських храмів. А щоб виділиться, храм повинен стояти на вершині гори.

24.
Обрали Качканар, гору на кордоні Європи та Азії. Як я вже казав, це місце давно було відоме як місце сили. А ім'я монастирю дали Шад Тчуп Лінг — «місце практики та реалізації» (або «Місце вивчення та здійснення», кому як більше подобається). Будівництво розпочалося 15 травня 1995-го року і будував перші роки Тензін Докшіт один.

25.
Перші будівлі практично повністю були дерев'яні і пожежа, що сталася в 1998 році, знищила все відбудоване. Ламі та його нечисленним учням довелося починати все наново.

26.
Після прогулянки горою знову п'ємо чай.

27.
Михайло чудовий співрозмовник зі своєрідним почуттям гумору. Загалом, якщо ви спілкувалися з буддистом, який був військовим, патологоанатомом та речником, та ще з непоганою освітою та енциклопедичними знаннями в різних галузях, то ви мене зрозумієте
Чомусь мені весь час згадувалося «Золоте теля»
«– Читали про конференцію з роззброєння? – звертався один пікетний жилет до іншого пікетного жилета. - Виступ графа Бернсторфа.
- Бернсторф-це голова! – відповідав запитаний жилет таким тоном, ніби переконався у тому на основі багаторічного знайомства з графом. – А ви читали, яку промову сказав Сноуден на зборах виборців у Бірмінгамі, цій цитаделі консерваторів?
– Ну, про що говорити… Сноуден-це голова! Слухайте, Валіадісе, - звертався він до третього старого в панамі. - Що ви скажете про Сноудена?
- Я скажу вам відверто, - відповіла панама, - Сноудену пальця в рот не клади. Я особисто б свій палець не поклав.
І, нітрохи не бентежачись тим, що Сноуден нізащо на світі не дозволив би Валіадісу лізти пальцем у свій рот, старий продовжував:
- Але що б ви не говорили, я вам скажу відверто-Чемберлен все-таки голова.
Пікейні жилети піднімали плечі. Вони не заперечували, що Чемберлен також голова. Але найбільше втішав їхній Бріан.
– Бріане! - говорили вони з жаром. – Ось це голова!

28.
Ні, насправді я ладен був слухати Михайла Васильовича цілий день, а то й два. Він розповів, чому курити сигарети з фільтром шкідливіше, ніж просто сигарети, чим відрізняється трубковий тютюн від цигаркового (він любить курити), історію про прихід на ці землі росіян і що було до того, як видобувають руду і чому Кочканарський ГЗК хоче їх звідси виселити і ще багато всього.

29.
Я дізнався купу нової інформаціїАле так і не отримав відповіді на свої питання про плани монастиря, звідки гроші на будівництво і чому немає документів на землю. З прямотою буддистів лама відповідав мені, що ми є те, що ми думаємо; що монастир не головне, головне процес; а гроші це як з їжею: якщо її приймати всередину за потребою організму, то їжа стає їжею і якщо організм живий, значить їжа є. Відмінна відповідь податкової, можете використовувати

30.
Після чаю та розмов перерва на роботи. Того дня робили навіс-сарай для будь-яких господарських потреб.

31.
Люди тут зібралися рукасті, та й хочеш ти того чи ні, мимоволі навчишся працювати руками. Будь-які механізми збиралися по окрузі та використовуються у господарстві. Просто так ніхто не потягне на гору такі тягарі.

32.
Ще кілька років тому проблем із доставкою будматеріалу, продуктів, та й взагалі з пересуванням було менше. Від ГЗК була перепустка на прохід і проїзд, машина могла доїхати до того майданчика з вказівником на Верблюд.

33.
З того часу політика комбінату кардинально змінилася і навіть пішки ченці проходять КПП нелегально. Є ще стежка з північного боку гори, але для перевезення чогось вона придатна тільки в зимовий період.

34.
Тоді за допомогою собак або снігоходу проводиться закидання будматеріалу. За великим рахунком, у монастирі дві пори року: зима – час закидання будматеріалу та навчання, літо – час будівництва та навчання.

35.
Тут, вгорі, немає електрики, водопроводу, парового опалення. Нема офіційних дозволів, немає документів. Наодинці з навколишнім світом.

36.
Територія монастиря, власне, як і вся гора з усіма озерами, Верблюдами, пам'ятником Гагаріну та масою туристичних стежокКачканарський ГЗК хоче остаточно закрити. Басейн розширюється, починають розробку нового родовища і є ризик того, що гора від вибухів може руйнуватися.

37.
Шад Тчуп Лінг єдиний у Росії гірський буддистський монастир, Качканарський ГЗК розробляє єдине у Росії ванадієве родовище. Важко сперечатися з грошима, комбінат видає 55 млн. тонн залізної руди на рік.

38.
Крім монастиря ми можемо втратити ще й гору, як це сталося з однією зі стерлітамакських шихан. У 2015-му році ГЗК збирається запустити видобуток на новому родовищі біля підніжжя гори.

39.
Один із головних постулатів буддизму в тому, що все в цьому світі мінливе та непостійне.

40.
Але повернемося до монастиря. Ми прийшли туди на пару годин, у результаті залишилися на лазню, вечерю та ночівлю. Звідки що береться на цій кам'яній вершині?

41.
Хоч на дворі та травень місяць, розклад ще зимовий. Навчання, походи за матеріалами, чай. Ніхто не стоїть над учнями з палицею, просто якщо ти прийшов сюди, значить хочеш вчитися, а щоби вижити треба займатися господарством.

42.
Таким має стати монастир наприкінці будівництва. У перевезенні будматеріалів основну допомогу надають собаки. Хлопці кажуть, що намучилися з ними, допоки не зрозуміли, що треба робити, щоб вони тягли сани в потрібний бік. Та й собаки начебто зрозуміли, що від них хочуть. Але все одно трапляються випадки, коли вся зв'язка зривається убік і улепетує куди очі дивляться, захоплюючи з собою сани.

43.
Михайло каже, що рівень учнів є різним. Хтось із вищою освітою, а комусь треба підтягувати шкільний курс Книги в бібліотеці на будь-який смак це точно.

44.
Згідно з розпорядком, з-поміж ченців призначаються чергові по господарству, вбрання на будівництво, хтось йде в місто у справах або за продуктами. Загалом, як у армії.

45.
У підсобному господарстві кури, кози, корова, собаки. Усіх треба нагодувати, за всіма забрати.

46.
Деяких ще й підоїти.

47.
Це город. Говорять, щось навіть вирощують. Михайло за рік закінчив Пермський Сільськогосподарський Інститут і, мабуть, знає якісь таємниці, як на камінні виростити картоплю. Я ж говорю, дуже цікава і різнобічна людина.

48.
Електрики немає, світло від гасу, але є світлодіодне освітлення, що працює від автомобільного акумулятора. Від нього працює ноутбук, а акумулятор заряджається вдень, коли для робіт заводиться бензогенератор.

49.
Вода місцева, дощова. Вона набирається в природний резервуар, і береться в міру потреби. Взимку це все промерзає до дна і доводиться топити лід та сніг.

50.
Як каже лама, п'ють не перший рік, роги-копити не галузі, так що все нормально Важко було в посушливі роки. Було літо, коли кілька місяців не було дощів та сиділи без води.

51.
Ось якось так і мешкає це унікальне місце. Зрозуміло, що не все законно, зрозуміло, що зовні це більше нагадує трудову громаду, але дуже хотілося б, щоб ГЗК знайшов можливість залишити монастир і гору у спокої.

52.
Побажаємо ченцям удачі та міцності духу. Наскільки я знаю, зараз через півроку ситуація у них без змін.

І ось знову неспокійна голова і ходкі ноги знову понесли мене по селах Вітчизни. Зі мною викликалися їхати дочка вісімнадцяти років від народження і друг Денис. Шлях наш цього разу був уже трохи далі ніж зазвичай - хоч і багатий Пермский крайна пам'ятки, але і вони колись добігають кінця. Ні, звичайно, дивитися можна ще багато чого, але тут вступають у справу пріоритети і хотілки. А вони тяжіють все більше до великих просторів та гор. Одним словом – до масштабів.

На цей раз був обраний у бік Свердловській області: практично на кордоні з Пермським краємє місто Качканар. Славен він Качканарський гірничо-збагачувальний комбінат (холдинг «Євраз»), що на його околицях веде видобуток титаномагнетитової руди.

Вид на монастир з висоти північної вершини гори

Що можна побачити у Качканарі
і на шляху до нього?

Переважна більшість пам'яток зосередилася у районі однойменної гори: власне сама гора з її скельними породамина вершині, гірське озеро на місці виробітку каменю, буддійський монастирі стела Гагаріну. Біля підніжжя гори, по дорозі на вершину розташувався Західний кар'єр Качканарського ГЗК. Також якщо їхати убік Пермського краю , то за 40 кілометрів від Качканараможна відвідати гору.

Але про все докладніше нижче. Оскільки фотоматеріалу вийшло багато, то при всьому бажанні я не зміг впхнути невичерпне і без втрат показати всі ці об'єкти в одному звіті. Тому буде три частини – одна про монастир, а друга – про інші пам'ятки Качканара, а третя - про гору Ковпаки.

Як дістатися?

Дістатися до Качканаране складно - Качканарзнаходиться за 280 км від Перміта 260 від Єкатеринбурга. Не перевіряв дорогу від Єката, але від Пермідорога цілком, хоч і дуже звивиста.

Координати для GPS-навігатора

58.77678, 59.38694

Монастир Шад Тчуп Лінг на карті

Як піднятися на вершину?

Ми вибрали довший маршрут - від Західного кар'єру. Причина цього проста - тільки йдучи цим шляхом можна побачити сам Західний кар'єр.

Щоб дістатися вихідної точки цього маршруту, треба проїхати місто наскрізь, згорнути у напрямку Західного Кар'єру, перетнути дамбу і незабаром ви побачите КПП компанії Євраз. Там сміливо залишайте машину, згортайте в підлісок ліворуч і оминайте КПП. Після цього можна спокійно вийти знову на дорогу продовжити шлях нікого не шухаючись. Дорога полога і старанно випрасована грейдерами. Приблизно через 2.5 кілометри ви дійдете до роздоріжжя - справа буде оглядовий майданчикз краєвидами на кар'єр, а дорога до монастиря відвертає вліво. Цією дорогою необхідно йти ще приблизно 4 км нікуди не повертаючи до розвилки з деревом, прикрашеним стрічками. Праворуч буде дорога до монастиря, а прямо - до гірського озера та скелі Верблюд.

Тим, хто не хоче топтати білі ніжки, можу запропонувати лайф-хак як скоротити піший шлях кілометрів на 6-7. З'ясовуйте в приймальні КГЗК телефон бюро перепусток, зв'язуйтесь з ним та отримуйте потрібні перепустки під туристичну мету візиту. Сам не перевіряв (оскільки напередодні був вихідний день), але за повідомленнями метод працює. На повнопривідному автомобілі з нормальним кліренсом можна дістатися до роздоріжжя з «стрічковим» деревом - місцями, ближче до вершини, на дорозі ще лежить сніг.

Буддійська громада Шад Тчуп Лінг

Історія Шад Тчуп Лінг(у тибетській вимові «Шеддублінг», Тиб. bshad sgrub gling; «Місце вивчення та здійснення») безпосередньо пов'язана з особистістю його лами - Санье Тензін Докшіт (Михайло Санникова), який за вказівкою свого вчителя Пем Джанга (Дарма Доді Жалсараєва)у середині травня 1995 року прибув на гору Качканарі заклав там перший камінь монастиря.

За 22 роки існування на суворих каменях гори монастир (невелике застереження щодо цього нижче) під керівництвом Лами Докшитпоступово відбудувався. Поточний його стан далекий від захоплення, що викликає, - впадає в очі, що незважаючи на героїчні зусилля послідовників, брак ресурсів позначається буквально у всьому і будівництво рухається дуже повільно. Тим не менш, за минулий рік ченці звели низку важливих об'єктів, у тому числі велику статую Будди. Наскільки я зрозумів, щоб громада мала право іменуватися монастирем вона повинна звести 8 ступ - половина вже створена, а частину ченці мають намір закінчити в 2017 році.

Щоб підтримати громаду, добрим тоном під час її відвідування, будуть принесені із собою будматеріали або продукти харчування. Щоб з'ясувати найбільш актуальні речі, краще заздалегідь зателефонувати до громади та уточнити інформацію у чергового по гостям. Ніхто ні до чого не зобов'язує, але майте на увазі, що ви просто цікавий гість у цих стінах. Ми взяли із собою бур для перфоратора та солодощі до чаю.

Крім туристів, громада гостинна і паломникам, детальну інформаціюможна отримати .

На мій погляд, найбільш красивий монастирвиглядає взимку, коли вітер і мороз одягає все в товстий шар інею. Однак, щоб побачити всю цю пишність доведеться серйозно попрацювати - багатокілометровий шлях у гору на лижах тернистий.

Заради чого їхати так далеко і лізти так високо?

Гостей громади на підступах до вершини зустрічає курумник
Найвідоміша буддійська молитва - Ом мані падме хум

Щоб потрапити до монастиря, потрібно пройти через головні ворота.

Двері воріт мають барвистий розпис. Вітру, вологість та холод досить нещадні навіть для сучасних акрилових фарб.

Симбіоз каменю та духу. У таких суворих умовах використовується кожне природне укриття.
Ступа
Черговий по гостям проводить екскурсію для туристів
Ступа
У бійницях скель можна побачити простір уральської парми
Внутрішній двір монастиря
Після екскурсії нас запросили випити чаю, а чадо також взялося за допомогу у виготовленні табличок із мантрами.
День вдався - ближче до вечора хмари розійшлися і ми насолоджувалися мальовничим промінням сонця

Біля підніжжя скелі ченці беруть воду
Головна статуя Будди

Відео

Невелике відео із серії «чтовіжутопою» - на мою подряпану пику не звертайте уваги - так поспішав зібратися напередодні, що в'їхав у голову в бокс під час навантаження шмурдяка.

Що побачити поряд?

Залишайтеся на лінії - попереду ще дві обіцяні нотатки: про саму і гору Ковпаки.

Координати: 58°46′37″ пн. ш. 59°23′13″ ст. буд. /  58.77694° пн. ш. 59.38694 в. буд. / 58.77694; 59.38694(G) (Я)

Історія

Заснування монастиря

Лама Санье Тензін Докшіт, він же Михайло Санніков, познайомився з буддизмом наприкінці 1980-х років в Афганістані, де він, кадровий офіцер, командир спецпідрозділу, бачив на гірських перевалах пам'ятки буддійської цивілізації, що процвітала там до приходу мусульман. Після закінчення Афганської війни Санніков звільнився з армії, вирушив до Бурятії, в Іволгінський дацан, став учнем Дарма-Доді Жалсараєва.

15 травня 1995 року лама Санье Тензін Докшіт приступив до будівництва буддійської обителі на горі Качканар. Місце йому вказав його вчитель.

За 20 років Шад Тчуп Лінг перетворився на один із найбільших у Росії центрів вивчення Буддизму і просто на визначну пам'ятку, що приваблює тисячі туристів.

Суд за територію

Члени громади багато разів намагалися легалізувати споруди, але права на землю пред'являли гірничо-збагачувальний комбінат, кар'єри якого знаходяться поблизу, і департамент лісового господарства.

9 лютого на сайті Управління Федеральної служби судових приставів Свердловської області з'явилася інформація про майбутній знесення «буддистського монастиря» на горі Качканар. Справа життя і плоди неймовірної завзятості Михайла Саннікова і сотень людей, які допомагали йому в ці роки, може піти прахом, а буддійські ступи, що зачаровують уяву, серед уральських гір - зникнути.

Напишіть відгук про статтю "Шад Тчуп Лінг"

Примітки

Посилання

Уривок, що характеризує Шад Тчуп Лінг

– Карагіни, Жюлі та Борис із ними. Нині видно нареченого з нареченою. – Друбецькій зробив пропозицію!
- Як же, нині дізнався, - сказав Шиншин, що входив у ложу Ростових.
Наташа подивилася по тому напрямку, яким дивився батько, і побачила, Жюлі, яка з перлами на товстій червоній шиї (Наташа знала, обсипаною пудрою) сиділа з щасливим виглядом, поряд з матір'ю.
Позаду їх з посмішкою, нахилена вухом до рота Жюлі, виднілася гладко причесана, вродлива Борисова голова. Він спідлоба дивився на Ростових і посміхаючись говорив щось своїй нареченій.
"Вони говорять про нас, про мене з ним!" подумала Наталка. «І він вірно заспокоює ревнощі до мене своєї нареченої: дарма турбуються! Якби вони знали, як мені ні до кого з них немає діла».
Ззаду сиділа в зеленому струмі, з відданою Божою волею і щасливим, святковим обличчям, Ганна Михайлівна. У їхньому ложі стояла та атмосфера – нареченого з нареченою, яку так знала і любила Наташа. Вона відвернулася і раптом все, що було принизливим у її ранковому відвідуванні, згадалося їй.
«Яке право він має не хотіти прийняти мене у свою спорідненість? Ах краще не думати про це, не думати до його приїзду! сказала вона собі і стала оглядати знайомі та незнайомі обличчя у партері. Попереду партера, у самій середині, спершись спиною до рампи, стояв Долохов з величезною, догори зачесаною копицею кучерявого волосся, в перському костюмі. Він стояв на самому виді театру, знаючи, що він привертає увагу всієї зали, так само вільно, ніби він стояв у своїй кімнаті. Біля нього стовпившись стояла найблискучіша молодь Москви, і він мабуть був першим між ними.
Граф Ілля Андрійович, сміючись, підштовхнув червоніє Соню, вказуючи їй на колишнього любителя.
- Дізналася? - Запитав він. - І звідки він узявся, - звернувся граф до Шиншина, - адже він пропадав кудись?
- Пропадав, - відповів Шиншин. - На Кавказі був, а там утік, і, кажуть, у якогось володаря був міністром у Персії, убив там брата шахова: ну з розуму все і сходять московські пані! Dolochoff le Persan, [Персіанін Долохов,] та й скінчено. У нас тепер немає слова без Долохова: їм присягаються, на нього звуть як на стерлядь, – говорив Шиншин. – Долохов, та Курагін Анатоль – усіх у нас пань з глузду звели.
У сусідній бенуар увійшла висока, гарна дама з величезною косою і дуже оголеними, білими, повними плечима і шиєю, на якій була подвійна нитка великих перлів, і довго сідала, галасуючи своєю товстою шовковою сукнею.
Наталя мимоволі вдивлялася в цю шию, плечі, перли, зачіску та милувалася красою плечей та перлів. Коли Наташа вже вдруге вдивлялася в неї, жінка озирнулася і, зустрівшись очима з графом Іллею Андреїчем, кивнула йому головою і посміхнулася. То була графиня Безухова, дружина П'єра. Ілля Андрійович, який знав усіх у світі, перехилившись, заговорив з нею.
- Давно завітали, графине? - Заговорив він. - Прийду, прийду, поцілую ручку. А я ось приїхав у справах і дівчаток своїх із собою привіз. Незрівнянно, кажуть, Семенова грає, – казав Ілля Андрійович. – Граф Петро Кирилович нас ніколи не забував. Він тут?
- Так, він хотів зайти, - сказала Елен і пильно подивилася на Наташу.
Граф Ілля Андрійович знову сів на своє місце.
– Адже гарна? - Пошепки сказав він Наталці.
– Диво! - Сказала Наталка, - от закохатися можна! В цей час залунали останні акорди увертюри і застукала паличка капельмейстера. У партері пройшли на місця чоловіки, що запізнилися, і піднялася завіса.
Як тільки піднялася завіса, у ложах і партері все замовкло, і всі чоловіки, старі й молоді, у мундирах і фраках, усі жінки в дорогоцінних каміннях на голому тілі, з жадібною цікавістю звернули увагу на сцену. Наталка теж почала дивитися.

На сцені були рівні дошки посередині, з боків стояли фарбовані картини, що зображали дерева, позаду було простягнуте полотно на дошках. В середині сцени сиділи дівчата у червоних корсажах та білих спідницях. Одна, дуже товста, у шовковій білій сукні, сиділа особливо на низькій лавці, до якої був приклеєний ззаду зелений картон. Усі вони співали щось. Коли вони скінчили свою пісню, дівчина в білому підійшла до будочки суфлера, і до неї підійшов чоловік у шовкових, обтяжках, панталонах на товстих ногах, з пером і кинджалом і почав співати і розводити руками.
Чоловік у обтягнутих панталонах заспівав один, потім заспівала вона. Потім обидва замовкли, заграла музика, і чоловік почав перебирати пальцями руку дівчини в білій сукні, очевидно вичікуючи знову такту, щоб розпочати свою партію разом із нею. Вони заспівали вдвох, і всі в театрі почали ляскати і кричати, а чоловік і жінка на сцені, які зображали закоханих, стали, посміхаючись і розводячи руками, кланятися.