Стародавні чудеса світу. Афінський Акрополь - пам'ятка древньої архітектури

Афінський Акрополь, що представляє собою 156-метровий скелястий пагорб з пологою вершиною (бл. 300 м в довжину і 170 м в ширину), - місце найдавнішого поселення в Аттиці. У микенский період (15-13 ст. До н. Е.) Був укріпленої царської резиденцією. У 7-6 вв. до н. е. на Акрополі велося велике будівництво. При тирана Писистрате (560-527) на місці царського палацу був побудований храм богині Афіни Гекатомпедон (т. Е. Храм завдовжки в сто кроків, збереглися фрагменти скульптур фронтонів, виявлено фундамент). У 480 році під час греко-перських воєн храми Акрополя були зруйновані персами. Жителі Афін дали клятву відновити святині тільки після вигнання ворогів з Еллади. У 447 році за ініціативою Перікла на Акрополі почалося нове будівництво; керівництво всіма роботами було доручено знаменитому скульптору Фідію, який, мабуть, і став автором художньої програми, що лягла в основу всього комплексу, його архітектурного і скульптурного образу.

Священна дорога, по якій від агори до храму богині-покровительки рухалася під час головного свята Великих панафіней процесія афінян, веде до Пропилеям, які мають 5 проходів і в давнину фланкирован двома кінними статуями Діоскурів. У лівому, виступає їх крилі, розташовувалася Пінакотека (збори картин-пинак, принесених в дар богині Афіні), в правому перебувало сховище рукописів і приміщення для воротаря і сторожів. Праворуч від Пропилей на Піргосі (виступі укріпленої скелі) стоїть маленький, легкий і витончений храм іонічного ордера, присвячений Афіні Ніке, відомий як храм Ніки Аптерос (Безкрилої Перемоги; 443-420, архітектор Калликрат).

Після того, як учасники процесії проходили Пропілеї і вступали на священну територію, перед ними відкривалася панорама центральної частини комплексу. На першому плані, трохи лівіше дороги, височіла колосальна бронзова статуя Афіни Промахос (Войовниці), відлита Фідієм. За нею вдалині видно був Ерехтейон (архітектор невідомий), храм Афіни і Посейдона на місці спору цих богів за володіння Аттикою. Храм має унікальний в грецькій архітектурі асиметричний план; три його портика розташовані на різних рівнях: із західного боку - портик, провідний в храм Афіни Поліади (Міський), з північної - вхід в святилище Посейдона-Ерехтея, біля південної стіни храму - знаменитий портик каріатид; вся будівля оперізував фриз з накладними білими фігурами (не зберігся). У Ерехтейон, найстарішому святилище Афін, перебував священний ксоан Афіни (дерев'яна статуя), за переказами впав з неба, вівтарі Гефеста і героя Бута, могила легендарного афінського царя Кекропа, із заходу примикала святилище аттической богині роси Пандроси. У дворі Ерехтейона росла священна олива, подарована місту Афіною, бив солоний джерело, що висік своїм тризубцем Посейдон.

Легкістю форм, особливою вишуканістю декоративної обробки і заплутаністю композиції невеличкий за величиною Ерехтейон контрастує із суворим і величним, підкреслено монументальним Парфеноном (храм Афіни-Діви; 69,5 м в довжину і 30,9 м в ширину, висота колон - 10,5 м ; побудований в 447 році - освячений в 438 році; архітектор Иктин за участю Калликрата), що представляє собою доричний периптер. Будинок сприймається від Пропилей в три чверті - глядачі бачили не один з його фасадів, а весь обсяг споруди, отримували уявлення про його зовнішність в цілому і перш, ніж побачити головний, східний фасад, повинні були обійти храм зовні.

У самому храмі, в наосе, стояла хрисоелефантина статуя Афіни Парфенос (Діви) роботи Фідія, в опістодоме зберігалися священні гроші богині і скарбниця Афінського морського союзу. У фронтонах розташовувалися скульптурні групи, зображали найважливіші в культі Афіни події - її народження та змагання з морським богом Посейдоном за володіння Аттикою. Рельєфи метоп по периметру будинку зображували сцени міфологічних боїв. Архітектурні деталі, скульптура і рельєфи були яскраво розфарбовані. План і ордерне рішення Парфенона також відрізняються від традиційних рядом особливостей: перед наосом був зал - дівочий чертог (парфенон, що дав назву всьому храму), по стіні наоса йшов іонічний фриз із зображенням Панафинейского ходи.

Перед Парфеноном, праворуч від Пропилей, розташовувалися також святилища Артеміди Бравронии і Афіни Ергані (Ремісничої), сховище зброї і священної збруї - Халкотека (450 рік). Відкриту площу Акрополя займали численні вівтарі і дари богам - статуї, стели. До північно-західного схилу Акрополя примикали храм і театр Діоніса (6 в. До н. Е. - перебудований в 326 році), Одеон Перікла (критий круглий будинок для музичних змагань) (2-га пол. 5 ст. До н. Е .), театр Ірода Аттика (2 в. н. е.), святилище Асклепія, Стоячи (Портик) Евмена.

Парфенон

Піднімається над пагорбом Парфенон у давнину можна було бачити з будь-якого кінця Аттики і навіть з островів Саламін і Егіна; підпливати до берега мореплавцям вже видали було видно блиск списи і шолома Афіни-воїна. У давнину святилище було відомо не тільки як культовий центр, а й як пам'ятник мистецтва, що підтверджує славу Афін як «школи Еллади» і найпрекраснішого міста. Продумана композиція всього ансамблю, чудово знайдені загальні пропорції, гнучке поєднання різних ордерів, найтонша ліплення архітектурних деталей і надзвичайно точний їх малюнок, тісний взаємозв'язок архітектури і скульптурного оздоблення - роблять споруди Акрополя вищим досягненням давньогрецької архітектури та одним з найвидатніших пам'яток світового мистецтва.

У 5 столітті Парфенон став церквою Богоматері, статуя Афіни Парфенос була перевезена в Константинополь. Після завоювання Греції турками (в 15 ст.) Храм перетворили в мечеть, до якої прибудували мінарети, потім - в арсенал; Ерехтейон став гаремом турецького паші, храм Ніки Аптерос був розібраний, з його блоків складена стіна бастіону. У 1687 році після попадання ядра з венеціанського корабля вибух знищив майже всю центральну частину храму Афіни-Діви, при невдалій спробі венеціанців зняти скульптури Парфенона кілька статуй були розбиті. На початку 19 століття англієць лорд Елгін виламав ряд метоп, десятки метрів фриза і майже всі збережені скульптури фронтонів Парфенона, кариатиду - з портика Ерехтейона.

Після проголошення незалежності Греції в ході реставраційних робіт (в основному в кінці 19 століття) по можливості був відновлений древній вигляд Акрополя: ліквідована вся пізня забудова на його території, заново викладений храм Ніки Аптерос. Рельєфи і скульптури храмів Акрополя знаходяться в Британському музеї (Лондон), в Луврі (Париж) і Музеї Акрополя. Що залишалися під відкритим небом скульптури замінені в даний час копіями.

Акрополь II тисячоліття до н. е. Будинки, руїни яких можна зараз бачити на Акрополі, споруджені в середині V ст. до н. е. Однак і до V ст. афінський Акрополь ні пустельній скелею. Життя протікала тут з кінця III тисячоліття до н. е. Акрополь вже тоді був притулком для жителів навколишніх рівнин під час нападу ворогів. Потужні фортечні стіни висотою до 10 метрів і шириною в 6 метрів захищали Акрополь, робили його неприступною твердинею. Проникнути на пагорб можна було із заходу і півночі. Вхід з західної, менш надійною боку був укріплений особливо ретельно. З північного боку він, мабуть, переховувався заростями чагарнику і до нього вели щаблі вузьких сходів, вирубаної в скелі. Згодом, коли на Акрополі залишилися лише святилища богів, сходи на північному схилі стала не потрібна і північний вхід був закладений. Збережений був лише один головний вхід на Акрополь - із західного боку.

У XVI-XII ст. до н. е. Афіни не виділялися серед інших міст Греції. Вони поступалися Мікенам, Тірінфа, Пилосу і іншим могутнім еллінським центрам. Висування Афін почалося після того, як впала крітська держава. До сих пір живе поетична легенда про древньому героя Тезея, який приніс Афінам перемогу. Сказання оповідає про страшну данину, яку повинні були щорічно посилати афіняни на Крит. Семеро хлопців і сім дівчат ставали здобиччю страшного чудовиська, напівлюдини-напівбика - мінотавра, який жив в лабіринті на Криті. Одного разу, розповідається в міфі, в число юнаків потрапив син афінського царя Егея сміливий і красивий Тезей. За допомогою покохала його дочки критського царя Аріадни він переміг чудовисько і повернувся в Афіни, принісши їм свободу і славу.

Найдавніший Акрополь Афін, можливо, був схожий на акрополі Мікен і Тиринфа. Будівлі цього часу збереглися погано, так як пізніше на афінському Акрополі споруджувалося в різні епохи багато споруд.

Розкопки показали, що в II тисячолітті до н. е. тут відбувалися наради правителів, судові процеси, релігійні свята. У північній частині Акрополя археологи знайшли майданчик, мабуть, для священних церемоній афінян. На захід від царського палацу, у північних воріт, був виявлений колодязь, який давав хорошу питну воду людям, що знаходило за стінами захист від ворогів. Дані археологічних розкопок говорять про те, що і в ці роки громадська, релігійна, культурна життя афінян була зосереджена на Акрополі.

Ордери грецьких храмів. До VI ст. до н. е. в грецькій архітектурі вже повністю склалися основні типи храмів, найпоширенішим з яких був периптер. Він представляв собою найчастіше прямокутну в плані споруду, обнесений з усіх боків колонадою і перекриту двосхилим дахом. У грецькому храмі в певну систему були приведені архітектурні елементи будівлі. Існував порядок їх розташування в залежності від характеру споруди. Цей порядок називався ордер (Іл. 8, 9, 10).

Деякі храми будувалися в доричному ордері, інші - в іонічному, треті - пізніше, починаючи з IV ст. до н. е., - в корінфському. Кожен ордер був по-своєму виразний. Доричний ордер - найсуворіший але формам; будівлі, збудовані в ньому, можуть справляти враження суворе, навіть іноді суворе. Ионический ордер відрізняється витонченістю форм і пропорцій, легкістю елементів. Примітно, що римський архітектор Вітрувій бачив в доричному ордері вираз мужньої сили, форми іонічного нагадували йому витончену, доповнену прикрасами жіночу красу. Коринфський ордер відрізнявся від цих двох ордерів особливою ошатністю, розкішшю.

На схемах можна бачити зображення трьох ордерів і назви їх частин. Всі частини ордера можуть бути розділені на групи: несучі елементи - стилобат, колони і несомих - антаблемент, покрівля. Співвідношення основних частин - потужність або слабкість несучих, тяжкість або легкість несомих - і надає зданпю характер суворий і напружений, або природно гармонійний, або легкий.

Будівлі на Акрополі в VI ст. до н. е. У VI ст. до н. е. на Акрополі стояв храм Афіни, що називався Гекатомпедон 1. Він розташовувався прямо проти Пропилеи і вражав своєю красою увійшов на Акрополь людини. Цьому ефекту сприяла стабільна поступовість підйому по схилу пагорба і прохід через невеликі, прикрашені колонами ворота - Пропілеї.

У розміщенні Пропилеи і Гекатомпедон на стародавньому Акрополі панувала симетрія, якій часто дотримувалися архаїчні майстра. Принцип симетрії вважали важливим і скульптори, особливо творці статуй на фронтонах храмів. Симетрія лежала і в основі статуй, що прикрашали тоді Акрополь. Зображення спереду строго в фас, що здавалося особливо виразним і красивим, виступало і в плануванні будівель цього часу. Саме тому зодчі поставили храм Гекатомпедон прямо перед Пропилеями, щоб людина, яка увійшла на Акрополь, побачив цей основний храм священного пагорба не збоку, а спереду, з багато прикрашеного фасаду 2.

Від споруд VI ст. до н. е. на Акрополі дійшли лише фундаменти, та й то далеко не всі. Це пояснюється тим, що більшість будівель було зруйновано під час греко-перських воєн, і тим, що на Акрополі в V ст. до н. е. споруджувалися нові споруди. Архаїчні храми краще збереглися там, де в наступні епохи не було такого бурхливого будівництва і де не був, як на Акрополі, дорогий кожен клаптик землі. Саме тому храми VI ст. можна бачити не на Акрополі, а в інших областях Греції: храм Аполлона в Коринті, Гери в Олімпії, Деметрьг в Пестуме (илл. 11). На них, безсумнівно, були схожі і храми Акрополя в VI ст. до н. е.


Архітектурні форми архаїчних храмів великовагових і суворі. Колони немов набухають під вагою давить на них даху. Суворість зм'якшувалася лише скульптурними прикрасами. Деякі фронтонні композиції архаїчних храмів Акрополя збереглися, хоча, на жаль, не завжди точно визначено, до якого храму ставилася та чи інша скульптурна група, і не завжди безперечні їх реконструкції.

Фронтон - боротьба Геракла з гідрою. На Акрополі було знайдено плити з рельєфами, на яких зображений подвиг Геракла - боротьба з гідрою 3. Невеликі розміри плоского рельєфу змушують думати, що він належав маленькому храмики або скарбниці. Матеріал рельєфу - м'який вапняк (так званий поріс). Виготовлені з нього скульптури яскраво розфарбовували. Розфарбування закривала шорстку поверхню каменю.

На жаль, від фігури Геракла збереглися лише торс і ноги. Гідра була зображена з багатьма головами на звиваються зміїних тілах 4. У композиції ще немає чіткості, яка з'явиться пізніше: не виділяється головне, зокрема не відводяться на другий план. Боротьба насичує як цей, так і інші пам'ятники. Рухливість фігур типова для подібних композицій архаїчного мистецтва. У них все підпорядковано oраскритію теми перемоги героя-людини над злою силою.

Фронтони Гекатомпедон. На афінському Акрополі було знайдено й інші скульптури, які прикрашали храми. В одній з груп показаний Геракл, що бореться з Тритоном, в іншій - фантастичне чудовисько з трьома тулубами і трьома головами - Трітопатор. Є підстави припускати, що вони прикрашали найбільш древній храм - Гекатомнедон 5. Статуї зроблені з вапняку і яскраво розфарбовані. Майстер заповнив низькі бічні частини фронтонів гнучкими зміїними хвостами, що переплітаються один з одним, все більш тонкими до кутів.


Древній скульптор зобразив Геракла, що перемагає морське чудовисько - Тритона (илл. 12). Тритон показаний у вигляді людини з риб'ячим хвостом 6. Герой притискає ворога до землі 7. Звертають увагу напружені, більш об'ємні, ніж в попередньому фронтоні, форми, краса їх обрисів.

Три людських тулуба Трітопатора - доброго давнього аттічного божества (илл. 13) - переходять на поясі в довгі хвости, Що заповнюють бічну низьку частину фронтону. Особи Трітопатора мирні і добродушні (илл. 14). В руках одного - хвиляста стрічка, яка зображує воду, в іншого - язик полум'я, знак вогню, у третього - птах, символ повітря, і ззаду - щось подібне крилу. Трітопатор уособлював стихії води, вогню і повітря. У цій скульптурній групі вже більше об'ємності, соковитості. Статуї Не такі площинні, як в рельєфі Геракла з гідрою. Композиція складніше. Три особи представлені з різних точок зору: перша голова спереду, дві інші в повороті. Трітопатор показаний вилазить з кута фронтону. І хоча він рухається в сторону, його обличчя і тулуба повертаються до глядача.


Ці статуї були розфарбовані, і фарба збереглася досить добре. Волосся на голові і бороді були синіми, очі - зеленими, вуха, губи і щоки - червоними. Тіла покриті блідо-рожевою фарбою. Зміїні хвости розписані червоними і синіми смугами.

Одна з голів Трітопатора, що зберігається в музеї Афінського Акрополя, так і увійшла в історію мистецтва під умовною назвою "Синя Борода" (іл. 15).

Яскравий колір привертав древніх художників. Фарба оживляла образи. Вона позбавляла міфологічну сцену жаху, вносила в неї елемент гри. У грецькому мистецтві злі істоти - сфінкси, горгони, тритони - не виглядають страшними і всемогутніми, завжди відчувається перевага над ними людського розуму. В цьому проявлявся гуманізм греків - велике завоювання людської культури.

Фронтон - Афіна з гігантом. Близько 530 р. До н.е. е. Гекатомпедон був перебудований. На одному з фронтонів нового храму (його називають Гекатомпедон II на відміну від старого) зображувалася сутичка олімпійських богів з гігантами (илл. 16). Збереглася статуя Афіни, що бореться з гігантом (илл. 17). Цілком ймовірно, вона містилася в центрі фронтону, а з боків розташовувалися інші фігури. Афіна-переможниця показана в поривчастим русі, гігант переможений у її ніг. Майстер підкреслює перемогу богині, прославляючи її фігуру над втрачає сили гігантом. Торжество покровительки міста сприймається вже з далекого підходу до храму. Тема боротьби звучить тут без відтінку жорстокості, не так, як в сцені сутички Геракла з Тритоном, де герой в запалі битви напружував всі сили і притискав чудовисько до землі. Скульптор не вказує Афіну напруженою, він швидше за демонструє перевагу благородної богині. Ця сцена, представлена \u200b\u200bв монументальних формах, гідна великого храму Акрополя, гідна Афін.


Примітно, що в кінці VI в, до н. е. для скульптур часто використовується вже не вапняк, а мармур. Греки вірними стали застосовувати для зображення людської фігури цей красивий камінь. Злегка просвічує з поверхні, він добре передавав ніжність шкіри і краще, ніж інші породи, відповідав прагненню еллінських скульпторів показати людину прекрасним і досконалим.

Значення фронтонних композицій. Сюжети фронтонних композицій архаїчних храмів ніколи не були випадковими. Скульптори не робити їх тільки для прикраси. У них завжди полягав глибокий зміст, своєрідне метафоричне зображення сприйнятого художником буття. У поданні еллінів суворої архаїчної епохи світ перебував у безперервній впертій. У грецьких оповідях і міфах вона приймала характер перемоги світлих, піднесених сил над темними, низинними істотами. Гіганти боролися з титанами, мешканці Олімпу - боги - з гігантами, мужні люди-герої вступали в нерівний бій зі страшними чудовиськами - третинами, гідрами, горгонами.

В образах архітектури, в скульптурах, в малюнках на вазах славилась фізична сила людини, показувалися його перемоги. У мистецтві знаходила вираз загальна ідея торжества досконалого і фізично, і духовно героя-людини.

Гончарі VI ст. до н. е. любили підкреслювати масивність форм і широкі Тулова ваз, зодчі створювали потужні, набухають в середині і вузькі вгорі колони храмів, скульптори показували широкі плечі і вузькі талії в статуях юнаків - переможців на змаганнях. В архаїчних пам'ятках проявлялося величезна духовна напруга людини. Подібне трактування художніх форм і сюжетні зображення боротьби і перемоги світлих сил над темними з'являються в період рішучої ломки старого світогляду. У ці століття народжувалася нова, еллінська культура, протиставивши догмам східної цивілізації нові принципи. Значення перелому було величезним для подальшої долі європейських народів.

Статуї кор. У 1886 р на афінському Акрополі між Ерехфейона і північною стіною пагорба виявили чотирнадцять мармурових статуй афінських дівчат. Згодом знайшли ще кілька таких же статуй. За часів, коли Афінами правили сини тирана Пісістрата, на Акрополі стояло багато скульптур, в тому числі статуї дівчат, або, по-грецьки, кор (илл. 7). Статуї ці мали високі постаменти різних типів - круглі, квадратні, деякі у вигляді колон з дорическими або іонічними капітелями 8 .Сделани вони були здебільшого з мармуру, привезеного з островів Егейського моря. Лише деякі виконані з місцевого аттического пентеллійского мармуру.

Грецькі скульптори показали кор в довгих, святковому одязі. Дівчата не схожі один на одного, хоча коштують в одній позі - строго фронтально, тримаючись прямо, зберігаючи урочистість. До сих пір невідомо точно, кого зображують ці статуї. Одні хочуть бачити в них богинь, інші - жриць, треті - знатних дівчат з дарами богині. Статуї кор переконують в любові суспільства пізньої архаїки кінця VI ст. до н. е. до прикрас, візерунків. Особливо красиві і різноманітні складної укладанням волосся, ретельно завитими локонами зачіски кор. Скульптори зображують їх з великою майстерністю.

Близькість країн Сходу дає себе знати в деталях цих пам'яток архаїчного мистецтва. Ошатні одягу кор. На більшості з них сорочки-хітони. Деякі кори притримують їх лівою рукою у стегна, і тканину красиво збирається в складки. Зверху накинутий плащ - гіматій, нерідко розкішний, спадаючий мальовничими складками (илл. 18).

Особи мало розкривають настрій кор. Лише куточки рота трохи підняті і губи складені в стриману, поки ще далеку від живого почуття радості посмішку (илл. 19). Про характер дівчат більше говорить їх одяг. У деяких складки хітонів утворюють складні візерунки, весело перебивають один одного, у інших - спокійно стікають вниз, у третіх - показані стриманими, рідкісними. Одягу ніби відповідають різним характерам і настроям дівчат - то веселих і жвавих, то спокійних, то строгих і зосереджених. В цьому проявляється здатність античної скульптури архаїчної пори передавати почуття не мімікою осіб, але пластикою форм і виразністю ліній.

До знахідки акропольських кор античну скульптуру представляли біломармурової, безбарвною. Кори здивували світ тим, що на них збереглася фарба, в той час як з більшості інших грецьких статуй вона зійшла. Фарба лежить щільним шаром на мармурі, в деяких місцях навіть закриваючи його. Але статуї не програють від цього в своїй художньої виразності. Граничне узагальнення поєднується в них з конкретністю, підкресленою розфарбуванням зіниць, червоних губ, темного волосся. Фарба, наближаючи образ до реальності, ще з більшою силою стверджує характер і ідею твору - прославляння краси.

Значно пізніше образи римських скульпторів III - IV ст. н. е. - індивідуальні, конкретні - вже не витримали б подібної розмальовки. Вона зробила б їх занадто близькими до реальності, натуралістичними, і твір втратило б здатність висловлювати загальну ідею. Пізніша монументальна скульптура тому також відмовляється від розмальовки. Греки ж в статуях кор і інших своїх творах цього не боялися, настільки сильним був в їх пластичних формах характер узагальнення.

Статуї дівчат прекрасні. Споглядаючи їх, людина отримує велику насолоду. Перед ним ніби оживають почуття древніх скульпторів, які зуміли передати безтурботну красу юності. Під час греко-перських воєн ці прекрасні статуї були розбиті і лежали в купі так званого персидського сміття, поки їх не використовували як прості камені під час будівництва нових храмів. Можливо, архаїчні статуї VI ст. до н. е. втратили для греків V ст. до н. е. чарівність, яке відчували їхні батьки і діди. Не виключено також, що сильно пошкоджені статуї вже втратили своє релігійне значення. Адже відомо, що елліни нерідко ставилися до статуй як до живих істот: іноді одягали їх, змащували запашними маслами, приносили їжу, одного разу навіть пов'язали деяким статуям ноги і руки, так як боялися, що вони можуть, піти.

Архаїчні будівлі і скульптури Акрополя сповнені великою своєрідною краси. Їх не замінять ніякі розповіді про почуття і настрої людей цього часу. Твори грецької архаїки не втрачають своєї цінності, навіть будучи поставленими поряд з створіннями майстрів класичної епохи. Так, часто людина переживає глибоко почуття героїв книг, написаних багато десятиліть або століть назад. Музика минулих століть хвилює теж не менш, ніж твори сучасних композиторів. Так і архаїчні пам'ятники афінського Акрополя, фронтонні композиції і скульптури, пройняті особливим, ніколи вже більше не повториться згодом чарівністю, зупиняють погляд людини, хоча вони і поступаються по досконалості виконання творів, створених на Акрополі в середині V ст. до н. е.

Перемога демократії в грецьких містах. В кінці VI ст. до н. е. в Афінах аристократія втратила багато переваг, якими користувалася раніше. Суспільний лад тепер ґрунтувалося на демократичних засадах. Форми життя ряду грецьких міст стали більш прогресивними; демократичний лад сприяв розвитку наук і мистецтв.

В кінці VI ст. до н. е. вільним грецьким містам протистояла величезна перська держава Ахеменідів, що переживала постійну гостру боротьбу різних династій. Необмежена влада царя, характерний для Стародавнього складний чиновницький апарат з масою безправних підданих здавалися еллінам проявом варварства.

Повстання Мілета. грецькі міста, Розташовані в Малій Азії на узбережжі Егейського моря, довгий час перебували під владою персів. Непомірно великі податки, свавілля перських правителів - сатрапів, їх постійне втручання в економічні справи греків лягали важким тягарем на плечі жителів малоазійських міст. Велике місто Мілет підняв повстання і скинув перського ставленика. Мілетян підтримали інші малоазійські міста, і повстання розгорілося. Перси придушили його, але зрозуміли, що приклад волелюбності малоазійським грекам подають міста Балканського півострова, і вирішили знищити основи демократичного ладу в містах материкової Греції.

Початок греко-перських воєн. У 492 р. До н.е. е. походом на Грецію відправився зять перського царя Дарія I Мардоний. Однак після загибелі під час шторму трьохсот кораблів він безславно повернувся назад. Другий похід персів у 490 р. До н.е. е. був також невдалим. В історичній битві при Марафоні греки наголову розбили перську армію. Більш тяжке випробування випало на долю еллінів в 480 р. До н.е. е., коли армію персів очолив новий цар - Ксеркс. Полчища варварів рушили з півночі і зупинилися біля Фермопільській ущелини. Грецькі воїни показали приклад мужності і стійкості. Лише за допомогою зрадника перським загонам вдалося здобути перемогу. 300 доблесних спартанців, що прикривали відхід основних військ, впали разом зі своїм ватажком - царем Леонідом. На місці їх загибелі був поставлений пам'ятник - мармурова статуя лева з написом: "Подорожній! Піди звести нашим громадянам в Лакедемоне, що, їх заповіти дотримуючись, тут ми кістьми полягли!" Перська армія, яка прорвалася крізь ущелину Фермопіли, рушила до Афін і захопила їх.

Руйнування пам'яток Акрополя. Афіни зазнали розгрому. Особливо сильно постраждав Акрополь. Храми були зруйновані і лежали в руїнах, їх скарби були розграбовані, святилища спаплюжені. Численні статуї, в тому числі статуї кор, були скинуті з постаментів і розбиті. Ось що пише знаменитий грецький історик Геродот про захоплення персами Акрополя:

"Перси розташувалися на тому пагорбі, противолежащем Акрополя, який афіняни називають Ареопагом, і стали осаджувати Акрополь в такий спосіб: стріли обгортали в клоччя, запалювали і потім пускали з луків в зміцнення. Осаджувати афіняни, хоча доведені були до останньої крайності і зміцнення обрушилося, продовжували , однак, чинити опір. Пропозиція Пісістратідов 9 щодо здачі було відкинуто афинянами; з метою захисту вони вживали різні засоби, між іншим кидали в варварів величезними каменями кожен раз, коли ті підходили до воріт. Внаслідок цього Ксеркс, не будучи в змозі взяти афінян, довгий час не знав, що робити.

Нарешті, після таких труднощів, доступ в Акрополь відкрився варварам: справа в тому, що згідно вислову оракула всій Аттиці судилося підпасти під владу персів. Отже, перед Акрополем, але позаду воріт і підйому, там, де не стояло ніякої варти і куди, як усім здавалося, не міг зійти ніхто з людей, в цьому ж місці з крутим спуском біля святилища кекроновой дочки Аглаври зійшло кілька людей, Коли афіняни побачили цих варварів, які увійшли на Акрополь, одні з них кинулися зі стіни і загинули, а інші бігли всередину святилища; ввійшли на стіну варвари кинулися насамперед до воріт, відчинили їх і перебили благаючих про захист; по умертвіння всіх їх, варвари пограбували храм і спалили весь Акрополь ".

Перемога греків. Елліни, незважаючи на захоплення персами Афін, з честю вийшли з важкого випробування. У битві при Саламіні було зламано опір перського флоту, в битві при Платеях розбита сухопутна армія ворога. Здолавши ворогів, греки показали перевагу демократичного ладу над відживаючої громадської системою персів. Грецькі міста здобули перемогу, значення якої було надзвичайно велике. Від результату греко-перських воєн залежало не тільки благополуччя власне грецької держави. Важко уявити, якою була б в разі перемоги персів еллінська культура. Навряд чи Акрополь був би тоді увінчаний величним Парфеноном. Напевно, не було б генія Фідія, Скопаса, Лисиппа. А без класичної грецької культури характер римської цивілізації, а разом з тим і подальшої європейської був би зовсім іншим.

Перемога греків над персами означала торжество нових, прогресивних принципів демократії і свободи в політичному і соціальному ладі. Перемога привела до появи нових плідних імпульсів в грецькому мистецтві. Система архаїчного художнього мислення, що мала деякі спільні риси з давньосхідної, виявилася вже неспроможною. Тому не випадково, що перехід від мистецтва архаїки до мистецтва класики збігається за часом з благополучним для греків результатом цієї війни.

Акрополь (від грецького слова "Акрополіс» - що в перекладі означає " верхнє місто») - являє собою укріплену частину міста, що знаходиться на височині і призначену для оборони міста у воєнний час. Акрополь був місцем початкового поселення людей, а вже значно пізніше навколо нього був побудований нижній місто, що не має значних захисних споруд.

Оточені стінами міста будувалися зазвичай навколо пагорба або високої скелі. На скелі зводилися внутрішні укріплення. Така цитадель в Стародавній Греції називалася Акрополем. Проте споруда виконувала не тільки роль внутрішньої фортеці - греки зберігали в глибині своєї свідомості уявлення про доісторичні часи, і піднята на скелі площа символізувала для них небесну сферу, священні очищаючі душу сили і безсмертя.


Безстрашні воїни і мудрі військові інженери зміцнили вхід в Акрополь лише при наближенні ворога. Поріг священного ділянки представлявся грекам свого роду кордоном безсмертя і земних прозових справ. На акрополі були розташовані храми, присвячені давньогрецьким богам. Одним з найвизначніших пам'яток світової архітектури є Акрополь в Афінах.

Афінський акрополь займає скелястий пагорб заввишки більше 150 метрів. Його вершина полога, і храми побудовані на ньому в висхідному порядку. Пагорб в ширину досягає розмірів 170 метрів, а в довжину - близько 300 метрів.


Структура акрополя в Афінах.

Ансамбль Афінського Акрополя має в своєму складі кілька храмів і інших найважливіших об'єктів, серед яких можна назвати наступні:

  • - це центральний і самий головний храм Акрополя, присвячений покровительці місті, богині Афіні. Побудований храм в середині 5 століття до нашої ери архітектором Каллікратом.


  • Гекатомпедон - один з найдавніших храмів в складі Акрополя, який був побудований на честь богині Афіни, який був побудований значно раніше Парфенона.
  • - храм в складі Акрополя, розташований на північ від Парфенона, який також мав важливе релігійне і культове значення. Ерехтейон був присвячений богині мудрості Афіні, богу морів Посейдону, а також легендарному афінському царя Ерехтея.


  • Статуя Афіни Промахос - величезна бронзоая статуя богині Афіни - покровительки міста - поліса. Її автором став скульптор Фідій, який спорудив статую в 465 - 455 роках до нашої ери на піднесеному постаменті між храмами Парфеноном і Ерехтейоном.

Афіна тримає в руках щит і спис, а на голові статуї красується золотий шолом. Спис також було зроблено з чистого золота. У променях сонця вони сяяли, і їх світло було видно на багато кілометрів. Саме тому статуя Афіни Промахос служила своєрідним маяком для моряків - по ній вони орієнтувалися і успішно досягали берегів Еллади.


  • Пропілеї - представляють собою прохід, обмежений колонадою, який призначений для урочистих ходів. Пропилеи не випадково стали візитною карткою Акрополя - їх струнка колонада оформляє вхід в ансамбль.

  • Храм Ніки Аптерос - присвячений богині Ніке - переможниці. Храм розташований в південно - західному напрямку від Пропилей. Він побудований на виступі скелі, і тому додатково укріплений опорною стіною висотою в 8 метрів. Храм Ніки був побудований Каллікратом в 427 - 424 роках до нашої ери.


  • Елевсініон
  • Бравронейон - це святилище богині Артеміди Бравронской, яке було розташоване в кутку Акрополя поруч з Халькотекой. Богиня Артеміда протегувала вагітним жінкам і породіллям. храму відрізняється простотою і витонченістю.


  • Халькотека - спеціальний будинок, в якому були зібрані для зберігання зброю, ритуальні предмети і начиння для здійснення жертвопринесень. Саме тут зберігалися належать місту списи, щити, панцирі, катапульти, а також трофейну зброю, здобуте в чесному бою у ворога.


  • Пандросейон - це храмова споруда - святилище, побудоване на честь дочки першого царя Аттики Кекропса, яку звали Пандроси. Двір святилища має трапецієподібну форму. На його території розташований вівтар бога Зевса Геркея - покровителя сімейного вогнища.


  • Аррефоріон - це спорудження невеликого розміру, що служить для проживання чотирьох аррефор - молодих дівчат знатного походження, які ткали пеплос, призначений в подарунок богині Афіні під час проведення щорічних Панафинейских ігор.
  • Афінський вівтар - спеціальне місце у дворі Акрополя, на якому було прийнято здійснювати ритуальні жертвопринесення на честь давньогрецьких богів. Зазвичай жертви необхідно було приносити під час проведення урочистих заходів та свят.


  • Святилище Зевса поліе
  • Святилище Пандіона - на сьогоднішній день являє собою руїни зруйнованої будівлі, яке в давнину знаходилося в південно - східній частині Афінського Акрополя. Це невелика споруда було храмом легендарного давньогрецького героя Пандеоніса, одного з афінських царів.
  • Одеон Герода аттичного - являє собою споруду у вигляді давньогрецького театру, розрахованого для відвідування 5 тисяч глядачів. Будівля була побудована в 165 році нашої ери на замовлення грецького оратора і філософа Ірода Аттика в пам'ять про свою дружину Регіні. На сьогоднішній день будівля збереглася практично повністю, і в ньому проводяться вистави та концерти.


  • Стоячи Евмена - це двоповерхова будівля, в якого присутні колони доричного ордера. Всередині споруди розташовані іонічні колони, а верхній ярус прикрашають капітелі, виконаний в Пергамонський стилі. Попереду Вар знаходяться залишки фундаменту пам'ятника Нікію. Стоячи Евмена була побудована на схилі пагорба, і свою назву отримала по імені архітектора Евмена II Пергамского.
  • Асклепион - це давньогрецький храм, побудований на честь бога лікування Асклепія. Святилище мало не тільки релігійно - культове значення, але і виконувало функції лікувального закладу. Асклепион сприяли розвитку медичної науки в Стародавній Елладі.

Лікуванням хворих займалися жерці бога лікування - Асклепіад. Спочатку виконувалися тільки певні ритуальні дії, але пізніше жерці стали використовувати різні цілющі трави та зілля. Це допомагало лікуванню хворих, а також сприяло накопиченню спеціальних медичних знань.


  • театр Діоніса
  • Одеон Перикла
  • Теменос Діоніса
  • святилище Аглаври

Пропілеї.

Цією межею служили колонада під назвою Пропилеи. Греки вдосконалили ордер, запозичений з традиційної єгипетської архітектури. Колони Пропилеи виконані в доричному ордері, який греки вважали втіленням сили і мужності.

Екстер'єр Пропилеи не характеризується симетричними лініями. Праве крило будівлі немов стислося, щоб звільнити місце для мармурового храму. Чотири колони храмика, більш тонкі і витончені, стоять на точених підставках і завершуються двома пружними завитками. Це колони іонічного ордера - втілення витонченої жіночності.


Храм Ніки Аптерос.

Богиня перемоги Ніка зображена беззбройної, бо справжня перемога вище зброї. Перемога непостійна, тому Ніка має орлині крила. Після греко - перських воєн греки стверджували, що оселившись в їхньому місті, Ніка ніколи вже його не покине, і тому зображували перемогу без крил, а спорудження назвали храмом Безкрилої Перемоги - Ніки Аптерос. Таким чином, Перемога стала для Афін домашньої богинею.

І, як доказ того, що вона відчуває себе впевнено і затишно, на одному з барельєфів храму вона неквапливо поправляє зав'язку сандалі. Храм Ніки розташований безпосередньо перед входом в Акрополь. Ліве крило Пропилеи - просторий мармуровий павільйон, в якому був влаштований перший в світі музей живопису - Пінакотека.


Статуя Афіни Промахос.

Подібно до того, як інші міста були окремими один від одного полісами, Акрополь був особливим світом, протиставленим місту - світом, в якому реальність зливалася з вигадкою. Що прийшли на Акрополь зустрічала величезна фігура в лускатому панцирі, відлита з бронзи.

У боротьбі за незалежність було усвідомлено єдність між людьми і землею. Грек беззавітно служив вітчизні. Завойований мир міг виявитися неміцним, і Афіни в будь-який момент могли снів звернутися до війни. Озброєний світ існував в образі покровительки поліса в обладунках і шоломі. Бронзова фігура, яка спирається на спис, була для афінян самої богині Афіни.

Грецькі скульптори не дотримались раз і назавжди встановлених стандартів, вони постійно перебували в творчому пошуку. Художник прагнув надати фігурі більш виразну позу або новий жест. Канони грецького мистецтва були незмінні і за їх суворим дотриманням жерці не стежили. Кожен майстер вносив свої зміни. Також грецькому мистецтву не знали раз і назавжди встановлені сюжети.

Світ представлявся грекам в постійному циклічному русі. Пластичне втілення богів і героїв було твердженням досконалості. Скульптура вважалася головним з мистецтв, і роботи над створенням скульптурних композицій очолював геніальний давньогрецький скульптор Фідій - творець бронзової статуї Афіни.


Як свідчив міф, на роль покровителя міста - поліса претендували два божества - Афіна і бог морів Посейдон. Під час суперечки Афіна злегка торкнулася скелі списом, і на цьому місці виросла олива. У свою чергу, Посейдон вдарив тризубом об камінь, і з нього забила вода.

Однак боги одностайно визнали диво, створене Афіною, більш корисним, і віддали місто під її заступництво. Свою назву місто також отримав по імені богині.

Бог морів Посейдон був ще й богом багатіїв, в той час як богиня мудрості Афіна охороняла трудівникам. Міф про перемогу Афіни над Посейдоном відображений в скульптурній композиції на західному фронтоні Парфенона - головного храму Акрополя.

Більшість фігур зображені оголеними. Ідеалом греків була гармонія зовнішньої і внутрішньої краси, єдність тіла і духу. Грецькі боги, непосидючі, палкі і діяльні за своїм характером були схожими на самих греків.


величезна бронзова статуя Афіни Промахос стояла на афінському Акрополі між Пропилеями і Парфеноном. Афіна Промахос (Ἀθηνᾶ Πρόμαχος), чиє ім'я перекладається як «Афіна, яка бореться в першому ряду», була богинею мудрості і війни. Її статуя була першим, що бачив людей, що входить на територію Акрополя через Пропілеї.


Те, що статуя була присвячена саме Афіні Промахос, Було визначено по коментарю до промови Демосфена проти Андротіона початку IV століття (це єдиний античний джерело, що згадує цю Афіну як «Промахос»). За часів Античності її називали «бронзова Афіна», щоб відрізняти від «золотої Афіни» - статуї, зробленої Фидием з золота і слонової кістки, що стояла в Парфеноні. Павсаній (II століття) описував її як «велику бронзову Афіну» на Акрополі.

Скульптором, який створив статую Афіни Промахос, був Фідій. Вона була відлита близько 456 року до н.е. і, таким чином, була однією з найбільш ранніх робіт Фідія. На Акрополі йому приписують авторство ще двох статуй - статуї Афіни Парфенос, що стояла в Парфеноні, а також Афіни Лемнія (Лемносской), що стояла, ймовірно, недалеко від Пропилей.

Малюнок Горхамом Філіппса Стівенса, 1936 р Ймовірний вигляд статуї Афіни Промахос з військовими трофеями біля підніжжя на тлі Микенской оборонної стіни

Статуя була створена за рахунок трофеїв, захоплених у персів під час марафонської битви, Яку афіняни виграли в 490 році до н.е. На військову видобуток від цієї перемоги була створена велика кількість пам'яток, встановлених згодом як в Афінах, так і в святилище Аполлона в Дельфах. Статуя Афіни Промахос була створена, можливо, в честь потрійний перемоги полководця Кімона над персами в битві при (і на) річці Еврімедонт в 467 році до н.е. або на честь Калліева світу 449 року до н.е., який завершив період греко-перських воєн. Деякі дослідники припускають, що скульптура створювалася одночасно з будівництвом Парфенона, тобто, близько 430 року до н.е.


Версія зовнішнього вигляду Афіни Промахос археолога Лінферта, 1982 рік

До наших часів дійшла фінансова документація, Вибита на стелі, частини якої були виявлені на і в Акрополі. Ці записи покривають дев'ять років, проте їх дати неопределяемо, оскільки імена відповідальних за витрати чиновників не збереглися. Крім того, вченими лише приймається на віру те, що ці витрати відносяться до Бронзовою Афіні, хоча вони могли бути зроблені як на будівництво будь-якого будинку, так і на створення декількох статуй стандартного розміру.

Від статуї, яка, згідно з даними Стівенса, налічувала 9 метрів у висоту (Якщо відняти п'єдестал в 1,52 метра, то сама Афіна була 7,48 метра заввишки), не збереглося нічого. Про зовнішній вигляд Афіни Промахос можна судити лише по її зображенням на аттических монетах, віддрукованих в Римський період в I - II століттях. Також по цих монет були ідентифіковані декілька збережених копій тієї скульптури. вона виглядала як стоїть прямо в розслабленій позі жінка в просторому пеплос з поясом. Лівою рукою вона притримувала щит у своїй ноги, а в правій стискала спис (на цій же руці можна розгледіти крилатий об'єкт - сову або Ніку). Однак, можливо, що насправді спис вона тримала в лівій руці, а правою підводила щит, при цьому величезна сова сиділа біля її ніг, як показано на деяких монетах, також можливо, що і спис і щит вона тримала в лівій руці, тоді як на правій у неї сиділа сова, а біля ніг справа - змія (дослідники дотримуються різних думок з цього приводу). Як писав Павсаній, на її щиті були зображені сцени з кентавромахії (Битви між лапифами і кентаврами). Кентавромахії була міфічною алюзією на Греко-Перську війну і була також зображена на метопах Парфенона, на сандалях Афіни Парфенос і на західному фронтоні храму Зевса в Олімпії. цей щит був вигравіруваний знаменитим афінським скульптором мисом по малюнку, зробленому художником Паррасіосом (Παρράσιος). Шолом Афіни одні археологи відносять до аттическому типу, а інші - у коринфскому. Павсаній писав, що статуя була такої висоти, що позолочений кінчик її списи і гребінь шолома було видно морякам, пропливає повз мис Суніон, що знаходиться в 65 кілометрах від Афін.


Камені п'єдесталу з лежачими на них блоками архітектурного пояса стоять на місці статуї

п'єдестал статуї Афіни Промахос, мав розміри 5 х 5 х 1,5 метра (див. нижче), був відреставрований в Римський період - імовірно, під час правління імператора Августа (31 р. до н.е.. - 14 р. н.е.. ). Частина фрагментів його рельєфного пояса збереглася до наших днів. Невідомо, займала чи статуя весь п'єдестал або тільки його частина.


Вид на місце статуї з боку Ерехтейона

Статуя Афіни Промахос простояла, дивлячись на місто, близько 1000 років, але близько 465 року нашої ери була транспортована в Константинополь, Куди звозилося безліч уцілілих грецьких бронзових скульптур. Монумент був знищений 1203 року забобонною юрбою, серед якої пройшов слух, нібито Афіна Промахос приманила хрестоносців, облягали місто з 11 по 18 липня.


Місце статуї з боку Ерехтейона в наближенні

Підстава п'єдесталу статуї було виявлено французьким археологом Шарлем Ернестом Бёле в 1853 році. Воно знаходилося на захід від, недалеко від Пропилей Мнесікла. Це платформа розміром 5,465 х 5,58 метра, частково вирубана в скелі і частково складена з блоків крупнозернистого вапняку. Квадратний отвір розміром 0,48 х 0,48 метра, куди вставлявся дерев'яний брус, колишній опорою статуї, було зроблено приблизно в центрі платформи. Зараз на збережених блоках лежить кілька частин архітектурного пояса з іоніками (яйцеподібної орнаментом з вістрями в проміжках), зробленого з білого пентелийского мармуру. Можливо, що він прикрашав п'єдестал статуї після реставрації в Римський період (проте равновероятно, що він ставився до якогось римському пам'ятника, що стояв біля бібліотеки Адріана).


Табличка з інформацією про статую, ліворуч від якої видно ионический архітектурний пояс

З дійшли до нас статуй того ж типу, що й Афіна Промахос, особливо виділяються маленька бронзова скульптура Афіни графа Елгіна, Що зберігається зараз у музеї мистецтв Метрополітен, а також торс з Лувру, відомий під назвою « Афіна Медічі»(Голова від цього торса, мабуть, знаходиться в Національному музеї Риму).


Афінський Акрополь - головна визначна пам'ятка Афін, справжній символ Греції, а його головний храм Парфенон - « візитна картка»Цієї країни.

Афінський Акрополь виник як захисна споруда близько 6-10 тисяч років тому. Вже тоді цей скелястий відріг, розташований сьогодні на околиці Афін, приваблював своєю неприступністю - скеля висотою 70-80 метрів з майже рівною верхнім майданчиком і крутими схилами з трьох сторін вже тоді служила притулком для місцевого населення в разі нападу. Але по-справжньому зміцнення тут стали будувати близько 1250 року до н.е., коли пагорб був оточений потужними стінами в 5 метрів завтовшки, будівництво яких потім приписували циклопам.

Але справжній розквіт прийшов сюди в 5 столітті до н.е., коли греки вигнали війська перського царя Ксеркса. Після себе перси залишили тільки руйнування, і правитель Афінської держави Перікл вирішив не відновлювати руїни, а відбудувати Акрополь заново. Саме під час його правління і під керівництвом видатного скульптора Фідія цей релігійний центр міста перетворився на ту перлину, яка, нехай і з численними, часто непоправними руйнуваннями, дійшла до наших днів, і яку тепер знає весь світ.

З 450 року до н.е. тут були збудовані славнозвісні споруди давньогрецької архітектури, головними з яких стали Парфенон (храм богині Афіни Парфенос), Пропілеї, урочистий вхід на Акрополь, храм Ніки Аптерос (на відміну від загальноприйнятого зображення, афіняни зробили свою Ніку безкрилою, щоб богиня перемоги не полетіла від них ), храм Ерехтейон, присвячений царю з давньогрецької міфології Ерехтея, а також Ніке і Посейдону, і статуя Афіни Промахос, вражала своїми розмірами (21 метр) і величчю, з відлитий із золота шоломом і наконечником списа, котрі служили своєрідним орієнтиром для кораблів, що бачили світло великої богині здалеку.

Пронеслися століття не пощадили Афінський Акрополь. У 6 столітті була вивезена в Константинополь і там загинула під час пожежі приблизно в 12 столітті статуя Афіни, сильно постраждали всі храми, в тому числі і Парфенон, кілька разів протягом своєї історії змінював назву, колишній і католицьким храмом, і мечеттю, і ледь не знищення страшним вибухом пороху, що стався 26 вересня 1687 року під час облоги міста військами венеціанської республіки. Лише після здобуття Грецією в 1830 році незалежності було зупинено розграбування і розтягування по найбільших музеях світу руїн Акрополя, а з 1898 року стала проводиться масштабна реконструкція пам'ятника. http://omyworld.ru/2091




В Афінах відкрився ультрасучасний музей Акрополя.


У музеї виставлені унікальні знахідки античного часу, зокрема мармурові скульптури, які є частинами фриза головного афінського античного храму Парфенона. Деякі представлені у вигляді дублікатів, оскільки найбільша колекція оригіналів досі знаходиться в Британському музеї в Лондоні. На початку позаминулого століття їх перевіз до Британії лорд Елгін, тодішній британський посол в Греції.

Грецька сторона вже кілька десятиліть поспіль намагається повернути собі ці експонати. Президент Греції Каролюс Папуліас в своїй промові на відкритті вкотре закликав лондонців повернути скульптури. Але Британський музей вважає себе їх законним власником і підкреслює, що саме тут експонати безкоштовно доступні відвідувачам з усього світу.

Скульптури з Афінського Акрополя в музеї.




Схоже, так виглядали богині з східного фриза Парфенона.

Дивишся на спорудження архітекторів античності і стає сумно від того, що не дивлячись на те, що в даний час намагаються зберегти все споруди, однак час вже значно втрачено. Про колишню розкіш можна тільки здогадуватися або прочитати в древніх рукописах. Подивіться навколо цих споруд, величезна кількість безликих примітивних будівель сучасності. Що ми залишимо нащадка?