Yakut nasjonale klær. Yakuts - min Russland nasjonaldrakt av Yakutene

Rundt begynnelsen av 1700- og 1800-tallet, akkurat med russernes ankomst, begynte kromatiske farger å vises på Yakut-kostymer: grønt, rødt, gult, lilla og deres kombinasjoner. Fra denne tiden merkes innflytelsen fra russisk kultur tydelig. Kuttet og innredningen til Yakut-klær er i endring. Tradisjonelle dameklær er buuktaakh ilikytyylaakh son pelsfrakken og diabakhatten. Bryst- og ryggdekorasjonen ilin - kelin kebiher bæres over klærne.

Diabak-hatten består av en bred stripe med bever-, sobel- og jervpels. På toppen av hatten er det sydd en topp kalt chopchuur eller chechcheh, sydd av farget tøy (i de fleste tilfeller fra rødt tøy) og brodert med flerfargede perler og fargede tråder. Symbolet, som personifiserer en stilisert kvinnelig torso med uttalte kjønnskarakteristikker, er assosiativt assosiert med guddommen for fødsel og fruktbarhet Akhtar Aiyyhyt Khotun. Dermed er diabak-hatten et av hovedobjektene i den materielle verden, som personifiserer en kvinne.

Hovedfargene på en feriepelsfrakk for kvinner er rød, gul, grønn, svart.

Hovedbakgrunnen er svart, et symbol på Moder Jord. Den danner ryggraden, støtten som fargetegn er lagt over. En bred stripe av rødt stoff løper langs falden, sidene, brystet, skulderen, langs ryggraden, som dekker bekkenet og hoftene, og stripen settes inn i nivå med underarmen. Siden rødt er fargen på liv og fruktbarhet, ser det ut til at røde striper omgir kvinnefiguren på alle sider med sin aura, og utfører ikke bare en produktiv, men også en beskyttende funksjon.

Selv om rødt, sammen med hvitt og svart, er den mest arkaiske fargen, ble den mye brukt i design av farger og dekorasjon av tradisjonelle klær først etter russernes ankomst, som bekreftet av arkeologiske utgravninger. I den mytologiske og rituelle tradisjonen til yakutene er rød fargen på livet, fargen på fruktbarhet, fargen på slektskap, fargen på ild.

Grønn farge gir en pelsfrakk til bryllupet friskhet, ungdom og blomstrende. Dette er fargen på udødelighet, fargen på vårens gress, fargen på den våkne naturen. På bryllupsklær er grønt ved siden av rødt på alle sider. Kombinasjonen av rødt og grønt har beskyttende egenskaper. Noen ganger ble diamantformede figurer bestående av grønne og røde diamanter, i rutemønster, sydd på brysthøyde. De er en slags beskyttende tegn.

Gult, som hvitt og rødt, er en solsymbolsk farge. I utgangspunktet er den gule fargen plassert på underarmens nivå og på siden og baksiden i form av striper eller ornamenter. Denne fargen gjør et varmt og behagelig inntrykk på en person; det ser ut til å frigjøre en solrik farge.

Tradisjonelle klær består av fire komponenter: farge, materiale, form og design. Disse komponentene er også delt inn i fire hovedelementer: rød, gul, grønn, svart, som er primærfargene, de resterende nyanser oppnås ved å blande dem.

Tallet 4 spiller en stor rolle i kosmografiske og filosofiske konsepter: de fire kardinalretningene, de fire elementene - vann, ild, luft, jord. Dermed fungerer den tradisjonelle drakten som en strukturell figurativ del av prosessen med å forstå verden.

Tatt i betraktning de gamle Yakut og tradisjonelle feriepelsfrakker, kan vi skille to retninger i valget av fargen på Yakut-kostymet, som karakteriserer to etnokulturelle faktorer for deres utvikling. Den første retningen er turkisk-mongolsk, hvis hovedfarge er en triade av farger - svart-hvit-blå, og tradisjonelt Yakut, uttrykt av ideologiske, religiøse og etniske faktorer, disse er røde, grønne, svarte, gule.

Den moderne Yakut nasjonaldrakten er rik på lyse farger, forskjellige ornamenter og bisarre former, men har samtidig ikke mistet sin tradisjonelle spesifisitet. En moderne tolkning av folkedraktideer gir interessante eksempler når du lager elegante klær. Et unikt språk for ungdomsmote blir dannet som tilsvarer karakteren og holdningen til unge mennesker. Og sammen med dette blir unge mennesker introdusert til tradisjonene til folket deres, til deres materielle og åndelige kultur.

LITTERATUR

Babueva V.D. Buryatenes materielle og åndelige kultur. Ulan-Ude, 2004.
Gavrilyeva R.S. Klær til Sakha-folket på slutten av 1600- og midten av 1700-tallet. Novosibirsk, 1998.
Zhukovskaya N.L. Kategorier og symbolikk av tradisjonell mongolsk kultur. M., 1988.
Zelenchuk V.S. Moldavisk nasjonaldrakt. Chisinau, 1985.
Sanzheeva L.V. Tradisjonelle klær som et element i Buryat-kulturen. Ulan-Ude, 2002.
Strelov E.D. Klær og dekorasjon av Yakut-kvinnen i første halvdel av 1700-tallet. // Sovjetisk etnografi. 1937. nr. 2–3.

Natalia Ksenofontovna Vasilyeva,
juniorforsker
Institutt for etnologisk forskning
Institutt for humane studier
Vitenskapsakademiet i Republikken Sakha (Yakutia),
Yakutsk

Magasinet "Taltsy" nr. 1 (30), 2007

I det store Republikken Sakha Urfolk lever blant mer enn hundre nasjonaliteter - Yakuts, Evenks, Evens, Yukaghirs Og Chukchi. Kulturen til hver av dem har utviklet seg gjennom århundrer. En refleksjon av menneskenes verdenssyn, estetikk og karakter kan finnes i drakten deres. Det er derfor, for å lage moderne klær, vender vi oss til folkeopplevelse - tradisjonene til nasjonaldrakten fra den førrevolusjonære perioden.

Yakut kostyme XVIII - tidlig. XIX århundre - multi-item klær fra nordlige tyrkisktalende storfeoppdrettere med hedensk tro.

Hovedmaterialet for klær var huden til husdyr og skogsdyr. Som regel var klær rikt dekorert, og kunnskap om innredningen var veldig viktig: det hadde en kultbetydning og "beskyttet" bæreren. Yakutene hadde en ide om den vertikale strukturen til de tre verdenene, noe som også gjenspeiles i klærne deres.

Øvre verden- himmelens verden - personifisert gjennom runde perlerosetter eller en metallsirkel, "solen": de kan finnes på hodeplagg og brystdekorasjoner. Mellomverden- menneskenes verden - gjennom det lyreformede ornamentet (det feminine prinsippet) ble indikert i silhuetten og dekoren til skulderprodukter, metallsmykker og votter. Og endelig lavere verden- onde ånders verden - ble formidlet gjennom broderi av sko med temaet "livets tre", som har sine røtter i jorden, kanskje gjenspeiler livets avhengighet på jorden av den nedre verden.

Den edle beige-oker-fargen, karakteristisk for Yakut-drakten, ble skapt med naturlige fargestoffer eller naturlige farger av pels, lær og semsket skinn, som klær ble sydd fra, og ble opplivet av kobberdekorasjoner og perforerte trim fra materialer med forskjellige teksturer, og flerfarget broderi av plantemønstre.

I mønstrene, designene og dekorasjonene til Yakut-drakten finner vi mange likheter med de tyrkisk- og mongoltalende folkene i Sibir og Sentral-Asia. Opprinnelsen til disse parallellene har sitt opphav i Pazyryk-haugene i Altai (ca. 5-3 tusen år f.Kr.), samt i monumentene i Midtøsten (5-3 århundrer f.Kr.).

Adopsjonen av den ortodokse troen og utviklingen av handel på slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet. førte til påvirkning av russisk kultur på Yakut-kulturen. Dermed ble stoffer mye brukt. Nye typer klær har dukket opp: kåper med puff, kjoler " ro deg ned"Med" brannmann"(bred volang nederst på kjolen), sash, fabrikksko, smykker.

Smykkekunsten har fått ny giv. Sølvsmykker begynte å dominere. Men til tross for alle endringene, forble kostymet til Yakutene, i sitt kunstneriske bilde, fortsatt i samsvar med kostymet til deres forfedre - de turkisk og mongolsktalende storfeoppdretterne i Asia.

Når det gjelder drakten til Evenks, Evens og Yukaghirs, førte deres etnogenetiske forbindelser, de samme naturlige levekårene, identiteten til yrker og kultur til opprettelsen av samme type klær. Dette parka, Kukhlyanka, kamleya laget av reinsdyrskinn - med et ord, en drakt som er godt tilpasset det nomadelivet til jegere og reindriftsutøvere. Den praktiske bruken av klær forstyrret ikke å dekorere den med kuler og sirkler laget av mammutbein, perler og perler.

Hvis det ble brukt broderi, ble det vanligvis plassert langs sømmene og kantene på klærne for å "hindre" at onde ånder trengte inn i klærne.

Prydet i klær hadde en viss hellig kraft, og innførte eieren av denne gjenstanden en følelse av selvtillit og usårbarhet, styrke og mot. For eksempel betydde bildet av solen eller "edderkopp"-pynten gode ønsker og hadde en beskyttende funksjon.

Evenks Og Yukaghirs Vi brukte rike varme toner av røde, gule og grønne perler. Evens de foretrakk en kontrasterende kombinasjon av farger: dyp gylden-rød regnbue og hvit-blå perler.

Tradisjonelle klær Chukchi har overlevd til i dag og er en døv kukhlyanka og en kamleya laget av reinsdyrskinn, karakteristisk for alle arktiske folkeslag i verden.

Semantikken til innredningen ble bestemt av naturkulten. Sirkler med en prikk i midten og uten den i form av rosetter på klær er astrale tegn, symboler på kosmos: solen, stjernene, verdens struktur. Det trekantede ornamentet er et symbol på det kvinnelige kjønn, assosiert med ideen og kulten om fruktbarhet, bekymring for fortsettelsen av menneskeheten og styrking av fellesskapets kraft.

Det skal bemerkes at troen til de nordlige folkene ikke tillot å skildre mennesker, dyr og fugler med anatomisk nøyaktighet. Det er derfor det er en lang rekke symboler og allegorier som i dag kan "leses", som mottar viss informasjon som et resultat av dekoding.

Den kombinerer ulike folkeslags kulturelle tradisjoner, den er tilpasset polarklimaet, noe som gjenspeiles både i snittet på klærne og i deres design.

Beskrivelse

Yakut-klær, som utviklet seg på 1800-tallet, kombinerer mange heterogene elementer. Dette er spesielt tydelig i yttertøy, hvor bruken av materialer med forskjellige teksturer og farger er notert: blandet pels, klut, jacquardsilke, rovduga, lær. Kostymet er dekorert med dekorative innlegg, perler, metallsmykker og anheng. Gjennomgår forskjellige transformasjoner og modifikasjoner, under påvirkning av pågående historiske hendelser i det sosiale og kulturelle livet til den etniske gruppen, bevarer folkedrakten de eldste kunstneriske tradisjonene.

Materialer og design

Yakut førkristne klær fra 1600- og 1700-tallet. Den ble hovedsakelig laget av naturlige materialer - lær, semsket skinn, husdyrpels, siden den viktigste typen økonomisk aktivitet til yakutene, som et turkisk folk, var flokkhesteavl og storfeavl. Skinn av pelsdyr ble brukt til tilleggsisolering i vinterprodukter, hovedsakelig som etterbehandling. Pelsstriper i to rader ble sydd langs kanten av siden, bunnen av produktet og ermene - en designteknikk som først og fremst ble bestemt av det kalde klimaet og adoptert fra de nordlige folkene. Importerte silke- og ullstoffer av importert opprinnelse, oppnådd gjennom naturlig bytte, ble brukt som etterbehandling, da de var dyre. Kinesisk bomullsstoff "daba" ble brukt til undertøy, men bare rike mennesker hadde råd til det. Fattige mennesker laget undertøy og sommerartikler (skjorter, kappelignende klær) hovedsakelig av tynt semsket skinn.

For mange mennesker er kutting av produkter basert på et rett kutt, som det mest rasjonelle og ofte bestemt av formen og størrelsen på materialet. Det tradisjonelle Yakut-snittet er intet unntak i denne forstand. Dermed har hverdagsprodukter hovedsakelig en rett kutt midje og ermer. Dameklær i dette snittet, i motsetning til menn, er dekorert enten med sveisede skinnstriper langs åket eller med perler og pelsstriper langs kantene på siden og falden.

De elegante, festlige klærne til Yakutene har som regel et mer komplekst kutt - vanligvis er midjen utvidet mot bunnen, ermene er samlet langs kanten. En slik erme kalles "buuktaakh", det vil si "buff"-formen; Yakutene lånte den fra russiske urbane klær, så vel som turn-down krager. Lette kaftaner med asymmetriske spenner, karakteristisk for Baikal-folkene, ble båret av velstående yakuter. Frakken var rikt dekorert langs siden med perlebroderi, metallelementer og en smal stripe med dyr pels (se bilde av en kaftan for menn)

Av spesiell interesse fra synspunktet om å låne de kulturelle tradisjonene til andre folks kostymer er et kappelignende produkt laget av daba-stoff med ermer i ett stykke, som ble båret av kvinner om sommeren. Disse produktene er svært forskjellige fra produktene som er oppført ovenfor i designform. Åpenbart hadde ikke kuttet som ble adoptert fra de østasiatiske folkene mye distribusjon og utvikling på grunn av det irrasjonelle forbruket av stoff.

Klipp "onooloooh, buuktaah"

Det vanligste og mest karakteristiske ved Yakut-klær er "onoolookh, buuktaakh" -snittet - en gang adoptert fra russisk militærpersonell og reisende, men modifisert i samsvar med Yakuts kulturelle og kunstneriske tradisjoner. Slike produkter har nødvendigvis folder langs side- og midtsømmene (“onoo”) og en erme med en rynket kant (“buuk”). Kåper av dette snittet ble båret av både menn og kvinner. Forskjellen var tydelig i det dekorative designet. Menns kåper var laget av skinn eller stoff. Stoffkåpen hadde fløyelskrage og mansjetter. Kvinners kåper av dette kuttet var laget av pels eller semsket skinn, avhengig av sesongmessige formål. Varianter av frakken laget av semsket skinn ble sydd med dekorative innlegg laget av tøy eller silke. Hvis størrelsen på huden ikke tillot produksjon av voluminøse, langstrakte klær, for eksempel en vinterfrakk "sagynnyakh", ble forskjellige materialer kombinert - semsket skinn, pels av pelsdyr, stoffer. En annen type av dette kuttet kalles "kytyylaakh". Det spredte seg som en type yttertøy mye senere, med spredning av produserte stoffer. Disse produktene skilte seg fra "onoolookh" ved at en bred dobbel stripe med tøy ble sydd langs kanten av siden, bunnen av produktet og ermene. Kvinner hadde på seg slike klær på kjølige dager.

Det eldste snittet av klær anses å være "tanalai". Dette er et lite volumprodukt laget av rovduga med pelskant. Karakteristiske trekk ved dette produktet: pelsforlengelse i den øvre delen av ermet; spalter langs sidesømmene; dekorativt element med metallanheng i midjenivå på sidene. I forskjellige varianter er dette designet tilstede i mange produkter for ulike sesongmessige og funksjonelle formål. Det mest slående eksemplet på "tanalai"-stilen anses å være et produkt med en kort pelserme, et åk, en klaff foran, rikt dekorert med perler og metallkant. Ifølge noen forskere er formålet med klær bryllup / Yakut-gren av den sibirske grenen av USSR Academy of Sciences. ─ Yakutsk: Yakut bokforlag, 1971. 212 s.

Nosov M. M. Evolusjonær utvikling av Yakut-klær fra slutten av 1700-tallet til 1920-tallet// Lørdag. vitenskapelig Kunst. YKM. - Yakutsk: Bok. forlag, 1957. Utgave 2. s. 116─152.

Petrova S.I. Yakutenes bryllupsantrekk: tradisjoner og gjenoppbygging- Novosibirsk: Science, 2006. - 104 s.

Smolyak A.V. Tradisjonell økonomi og materiell kultur for folkene i Nedre Amur og Sakhalin. - M.: Nauka, 1984. 248 s.

Hva sier Yakut-mønstre, hva er hovedelementet i det tradisjonelle Yakut-ornamentet, hvilke farger i et Yakut-kostyme symboliserer årstidene, hvordan klær kan påvirke en person.

Hva sier mønstrene?

Alle mønstre i Yakut-klær er strengt symmetriske. Dette ser ut til å gjenta symmetrien til menneskekroppen. Venstre side, hvor hjertet er plassert, regnes som kvinnelig, den høyre, tilsvarende arbeidshånden, regnes som mann. Tilbehør velges også ut fra disse vurderingene.

Hovedelementet i det tradisjonelle Yakut-pyntet er sardana-liljeblomsten. Det ligner samtidig Yakut-musikkinstrumentet khomus og lyren, et symbol kjent i mange kulturer rundt om i verden. Augustina Filippova kaller det en kommunikasjonskode for hele menneskeheten og mener at det symboliserer kreativitet.

Yakut-mønsteret består alltid av en kontinuerlig forgrenet linje. Dermed ønsket forfedrene å minne sine etterkommere om at deres slekt ikke skulle avbrytes. Jo flere grener, jo flere barn har personen som bærer dette mønsteret. De gamle yakutene reiste langt fra fjerne land før de slo seg ned der de nå bor. Hele historien om lange vandringer formidles også i lange, svingete krøller.

Hatten ble alltid laget for å se ut som en peis. Ansiktet hennes ser ut som ild fra en komfyr. Et hull ble vanligvis etterlatt på toppen slik at solen og månen kunne se inn i det, som inn i en urasu-bolig, og forlate frøet til en gutt eller jente.

Ørene på hatten indikerer menneskets forbindelse med kosmos. Dette er en slags antenner. Nylig har det blitt vanlig å dekorere dem med perler. Det er også en mer prosaisk forklaring på dette uvanlige elementet. Da forfedrene til yakutene utforsket nord, bar de i stedet for hatter skinnet til et revehode.

Yakutene prøvde å kombinere alle årets farger i kostymet sitt. Svart symboliserer jord og vår, grønt symboliserer sommer, rødt og brunt symboliserer høst, og sølvsmykker symboliserer stjerner, snø og vinter.

Og her er intervjuet Augustina Filippova ga til Rossiyskaya Gazeta.

RG | Du lager hvert kostyme i et enkelt eksemplar, og alle dets elementer utgjør nødvendigvis en slags eventyrplott. Dette er kostymet til Snezhana - Snow Maiden, og antrekket til elskerinnen til Polhavet og andre. Tror du jentene som drømmer om å se seg selv i disse rike, kongelige kjolene forstår betydningen du legger i dem?

Augustina Filippova | Jeg tror de bare føler det. Flere ganger innrømmet til og med utenlandske kvinner som ikke er kjent med våre eventyr og legender, etter å ha prøvd kostymene at de følte seg som ekte prinsesser. Jeg streber etter at disse plaggene skal være en velsignelse for den som bærer dem. Antikke mønstre rikt brodert med perler og rhinestones på kjoler, hatter og vesker er den materielle legemliggjørelsen av gode avskjedsord og ønsker. For meg er arbeidet til en motedesigner også en mulighet til å snakke om mitt verdensbilde. Jeg ser på bjørketreet og ser en sjenert, slank jente, og elven virker som en majestetisk kvinne. I prosessen med kreative søk utvikler disse bildene seg, blir levende og blir til ting som kan bæres. Og så kan de til og med påvirke stemningen og følelsene til personen som har dem på seg.

RG | Hvor mye av arbeidet ditt er fiksjon og hvor mye er historisk nøyaktig?

Filippova | Jeg har aldri likt måten Yakut-drakten presenteres på catwalken. Alt virket så grått og smakløst. Vel, hvem vil ha på seg en kjole som ble tatt av en mannequin på et museum? Til og med kvinner fra forrige århundre ønsket å se fasjonable ut, og da de så antrekkene til besøkende russiske unge damer, ba de håndverkerne om å lage krinoliner av bjørkebark til seg selv. Jeg prøver heller å bevare silhuetten til denne eller den stilen, kanskje kuttet, og ikke blindt kopiere tegninger fra arkeologiske funn.

RG | Hvilket element, for eksempel i en brudekjole, vil du kalle det viktigste? Forfedrene forsto sikkert at denne eller den klærne kunne bestemme fremtiden til de nygifte.

Filippova | Generelt var brudens nasjonaldrakt så flerlags at den veide omtrent 30 kilo. Etter hvordan jenta avsluttet bryllupsdagen, bestemte de hva slags kone hun ville være. Hun vil tåle det og ikke besvime, noe som betyr at hun vil være i stand til å føde en haug med barn. Selvfølgelig er det vanskelig å forestille seg en moderne brud i slikt antrekk. Til brudekjolen legger jeg igjen ett element av den historiske kostymen - pels på skuldrene. Dette er et slags symbol på avkuttede vinger. Jenta går ned til jorden slik at menneskeheten fortsetter, og med fjærene kuttet av vil hun ikke kunne vende tilbake.

RG | Er det mulig å bruke en lignende magisk betydning i hverdagsklær?

Filippova | Sikkert. Misunnelige mennesker, og dessverre blir de ofte funnet, baktaler vanligvis bak ryggen din: de smiler i ansiktet ditt, men så snart du snur deg bort, spytter de umiddelbart i ryggen din og sender til og med forbannelser. For å beskytte seg mot det onde øyet, kledde våre oldefedre seg alltid veldig beskjedent foran, og farget klærne med all slags pynt bak. Som, selv om en person vil si noe dårlig etter å ha sett en slik skjønnhet, vil han ikke kunne snakke. Du kan følge deres eksempel.

RG | Har du noen regler for hvordan du velger klær som passer til ansiktet ditt?

Filippova | Ingen har rett til å pålegge noe som en person er ukomfortabel med.

I mellomtiden tror jeg at folk selv med de mest beskjedne inntektene må kle seg best mulig. Ved å gjøre det viser de kjærlighet og respekt for andre og for livet generelt. Det vil si at de ved hjelp av klær viser sin åndelige rikdom. Det trenger ikke være veldig dyre klær. Det er bra når det gjenspeiler individualiteten til eieren. Men du bør alltid huske: en av reglene for god smak er at dressen skal være passende.

Nasjonale klær er bevis på opprinnelsen til et folk, dets egenskaper, det er et stabilt element i en original kultur og en mulighet til å identifisere kontakter med andre folk. Som bemerket av forskeren av den moldoviske nasjonaldrakten V.S. Zelenchuk, individuelle elementer av kostymeklipp, lånt fra andre folk, som oppsto i forskjellige epoker, forenet seg over tid og dannet en unik type klær, bare karakteristisk for et gitt etnisk samfunn. Det samme kan sies om fargen og dekorative utformingen av hele kostymeensemblet.

Nesten alle nasjoner har en særegen, ikonisk karakter i kvinnekostymer. I utgangspunktet er kvinners tradisjonelle kostyme full av forskjellige tegn og symboler, fordi en kvinne er forfaderen til hele menneskeheten, stamfaren til en klan og stamme. Hun er selv legemliggjørelsen av verdensmodellen, og forbinder alle tre verdener sammen.

Alle farger, mønstre, ornamenter, dekorasjoner og anheng av kvinneklær har en viss betydning knyttet til det tradisjonelle verdensbildet.

Ved hjelp av tradisjonelle klær passer en person organisk (harmonisk) inn i miljøet, siden fargen på materialer er sterkt påvirket av naturlige klimatiske faktorer, som deretter konsolideres gjennom tradisjoner eller forbud og har ikonisk status.

På ulike stadier av menneskelig utvikling var det universelle menneskelige grunnlag for fargepreferanser. I arkaiske kulturer var symbolsk bruk av blomster et slags språk, et tradisjonelt middel for å overføre ideer og sinnstilstander. Mennesket forsto at i naturen henger alt sammen, alt har mening og er forent til en harmonisk helhet.

Pelsfrakk “buuktaah dream”. Foran og bakfra

Yakutenes mytologiske, religiøse og kunstnerisk-estetiske verdensbilde, i likhet med andre folkeslag, kommer klart til uttrykk først og fremst i fargens semantikk, i den dekorative komposisjonen, dekorative trim og dekorasjoner av kostymekomplekser.

Yakut tradisjonelle klær utmerker seg ved sin harmoniske komposisjon, harmoniske farger og naturlige forbindelse mellom dekor og symbolikk. Yakutene er det nordligste tyrkisktalende folket. Mange stammer satte sine spor i deres etno- og kulturelle opphav. Og dette gjenspeiles (som i måten å drive jordbruk, språk, etc.) i fargesymbolikken til folkeklær.

Som man kan se fra de eldgamle begravelsene til Khorin Yakuts, oppdaget på begynnelsen av det tjuende århundre av E.D. Strelov, i klær ble preferanse gitt til blå, hvite og svarte farger. Dame- og herreklær ble sydd av blåblått stoff av typen daba, dekorert med sorte, hvite, blå perler og perler, som dateres tilbake til 1700-tallet, men en rekke forskere mener at allerede fra midten av 1600-tallet. århundre begynte forskjellige produserte produkter å trenge inn i syingen av Yakut-klær. I sin monografi om klærne til Sakha-folket på slutten av 1600- og midten av 1700-tallet, sier R.S. Gavrilyeva antyder at "yakutene mottok silkestoffer, perler og perler som et resultat av kompleks kryssbyttehandel med Tungus, og Tungus med Manchus - som handlet med Kina. Derfor nådde trefargede porselensperler og perler jakutene gjennom en utveksling med Tungus-talende stammer lenge før russernes ankomst» (2, s. 42). På dette tidspunktet kunne yakutene selv også kontakte mongolsktalende stammer, noe som senere påvirket noen elementer av materiell og åndelig kultur. Således, hvis snittet av gamle Yakut-klær ble påvirket av urbefolkningen (Tungus) på grunn av klimatiske forhold, kan fargekombinasjonen ha blitt påvirket av Buryat-Mongol-stammene.

Gamle Yakut-kjoler var laget av blå-blått materiale. Og blått, som du vet, var den ledende hellige fargen i turkisk-kinesisk mytologi. Blått var også hovedfargen i draktkompleksene til buryatene. Blått stoff var utbredt blant dem og ble aktivt brukt til å sy klær. Perler og perler på broderi og dekorasjoner er av bare tre farger: hvit, svart og blå; silkestoff av gul-oker farge finnes som en dekorativ finish.

Hvite og svarte farger okkuperte en stor plass i den Buryat-Mongolske materielle og åndelige kulturen. Blant buryatene og mongolene er fargesammensetningen basert på en kombinasjon av lys og mørkt. Dette prinsippet er typisk både for fargedesign av klær og for etterbehandling av ulltepper - taar og pelstepper - khubsar.

Pelsfrakk "kytyylaakh dream". Forfra

Hvit farge (Yuryung kun, Yuryung aiyy, Yuryung ilge, etc.) er et symbol på solen, dagslys, tilsvarende sæd og melk - livsbekreftende prinsipper. I forbindelse med disse egenskapene er hvit fargen på godhet, hellighet, opphavet til dagen og livet, den evige begynnelse og naturens positive krefter.

Blå farge er fargen på himmelen og vannet, som symboliserer evighet, bestandighet, troskap. I mytologi er Sky (Kuekh hallaan) et symbol på det maskuline prinsippet, Moder Jord (Iye sir) er et symbol på det feminine prinsippet. Dermed er svart ikke bare fargen på mørke og ondskap, men også fargen på et av de livsbekreftende prinsippene, et symbol på jorden. I mytologien til mange folkeslag var himmel og jord forfedre til alle levende vesener i universet.

Dermed utgjør triaden hvit-svart-blå hovedpunktene i det gamle menneskets livsrom. Det er kjent at i de turkisk-mongolske (og mange andre folkeslag) mytologiske og rituelle tradisjoner har tallet 3 en spesiell hellighet (tre verdener, tre sjeler, tre ganger, etc.). Dette er en ideell modell for enhver dynamisk prosess som utvikler seg i henhold til prinsippet: fremvekst, utvikling og forfall. Alt i verden dukker opp, utvikler seg og forsvinner.

I arkeologiske utgravninger ble triaden hvit-svart-blå i fargesammensetningen til Yakut-klær, som bemerket av E.D. Strelov, funnet bare på gamle graver frem til første halvdel av 1700-tallet.

"Dabak" lue

Hovedfargene på en feriepelsfrakk for kvinner er rød, gul, grønn, svart.

Selv om rødt, sammen med hvitt og svart, er den mest arkaiske fargen, ble den først mye brukt i utformingen av farge og dekorasjon av tradisjonelle klær først etter russernes ankomst, som bekreftet av arkeologiske utgravninger. I den mytologiske og rituelle tradisjonen til yakutene er rød fargen på livet, fargen på fruktbarhet, fargen på slektskap, fargen på ild.

Bryllupshatt “Uraa bergehe”

LITTERATUR

Babueva V.D. Buryatenes materielle og åndelige kultur. Ulan-Ude, 2004.
Gavrilyeva R.S. Klær til Sakha-folket på slutten av 1600- og midten av 1700-tallet. Novosibirsk, 1998.
Zhukovskaya N.L. Kategorier og symbolikk av tradisjonell mongolsk kultur. M., 1988.
Zelenchuk V.S. Moldavisk nasjonaldrakt. Chisinau, 1985.
Sanzheeva L.V. Tradisjonelle klær som et element i Buryat-kulturen. Ulan-Ude, 2002.
Strelov E.D. Klær og dekorasjon av Yakut-kvinnen i første halvdel av 1700-tallet. // Sovjetisk etnografi. 1937. nr. 2–3.

Nasjonaldrakt bestemmes i stor grad av faktorer som klima, historie og kultur. For eksempel, i kalde land brukes naturlig pels som deler. Ofte er det nasjonale ornamenter eller religiøse symboler brodert på stoffet. For tiden bæres bunaden under folkehøytider og festligheter og for fremføring av nasjonale danser og sanger.

Yakutia: territoriell beliggenhet, klima, historie, kultur

For øyeblikket er det en del av den russiske føderasjonen, i det fjerne østlige føderale distriktet. Klimaet der er hardt, nordlig, med korte somre og lange vintre, der lufttemperaturen kan falle til 50 minusgrader. Denne faktoren forklarer bruken av pels og lær i kostymet. Som et folk stammet yakutene (aka Sakha eller Sakhalar) fra tungus, paleo-asiater, mongolsk- og turkisk-talende nomadiske stammer. Av denne grunn inneholder detaljene i nasjonaldrakten tradisjonelle elementer av klær fra andre nasjonaliteter. I gamle tider bekjente yakutene en religion kalt Aiyy. Selv nå er tradisjonen deres å feire Ysyakh-høytiden, hvor Aiy-gudene glorifiseres, sjamaner er til stede og strupesang brukes.

Prøver av de første bunadene

Det antas at historien til tradisjonelle Sakha-klær begynner på 1200-tallet. Den gang ble dyrepels og skinn og grovt tøy brukt til varme. Kjortelen var dekorert med nasjonale ornamenter, som ble påført stoffet ved broderi. Da Yakutene mestret storfeavl, ble pelsen til husdyr hovedmaterialet. Kostymet ble også dekorert med det, for eksempel ble mansjetter eller krager sydd på. I tillegg ble klærne også dekorert med fløyel. Tangalay-drakten regnes som en av de eldste. Det var et produkt laget av råskinn med pelsinnlegg i den øvre delen av ermet. Midjen var dekorert med metalldekor, og det var splitt i sidene. For øyeblikket brukes ikke lenger et slikt kostyme.

Moderne typer kutt

Yakut nasjonaldrakten har flere tradisjonelle skreddersøm. Det mest populære snittet kalles "onooloooh, buuktaah", og inkluderer følgende elementer:

Buuk erme. Frodig, fri, noen ganger med samlinger.
"Onoo." Dette er brettene på baksiden av drakten.

Et annet kutt av "kytyylaakh". Dens særegenhet er tilstedeværelsen av brede striper av tøymateriale på sidene av drakten. Rød farge brukes ofte til dekorasjon.

Nasjonaldrakt for voksne

Når du syr klær til kvinner, brukes praktiske og naturlige stoffer, som sateng og chintz. Silke og sateng brukes til å lage festlige antrekk. Kvinners nasjonaldrakt innebærer dekorasjon med broderi, perler og pelspynt.

Tradisjonelt bar det rettferdige kjønn en stor mengde smykker. Metall- eller perlebøyler med lenker som faller langs ansiktet ble satt på hodet. Håret ble også dekorert - fletten ble kalt sukhuokh eller kiiste og ble festet med stropper laget av råskinn. Den berømte brystdekorasjonen er kebihar ilisurekh-anhenget, formet som et kors. Teknikker som sverting og forgylling ble brukt i produksjonen. Et stort antall dekorasjoner uttrykte respekt for en kvinne som en fortsetter av familien; i tillegg spilte noen av dem rollen som amuletter og talismaner.

En kvinnes pelsfrakk kalles sanyakh. Den er laget av rev, sobel og ulvepels. Bryllupsversjonen er dekorert med et pelsmønster i form av fuglevinger.

Den fullstendige bryllupsdrakten inkluderte følgende elementer: et ansiktsslør - anna, en skjorte i råskinn, natazniks - pantaloons, leggings - leggings fra kneet til ankelen, dokha - en pelsfrakk med et mønster av vinger, diabaka - en hodeplagg med en fremspring på toppen, minner litt om en militærhjelm. Selvfølgelig ble et stort antall dekorasjoner festet til bryllupsantrekket: på hodet, nakken, hendene.

Yakut menns nasjonaldrakt så mye mer beskjeden ut enn kvinnenes. Det var alltid en pelskant på kragen og mansjettene. Det var forskjellig i volum og høyde på haugen. Tradisjonelle mønstre, oftest blå, beige eller brune, ble brodert langs kantene på falden, ermene, samt langs sidene av pelsfrakker og kapper. Mannens hodeplagg var formet som en militærhjelm. Den var laget av naturlig pels. Takket være båndene ble nakken og ørene pålitelig beskyttet mot vind og frost. Noen hodeplagg var dekorert med ører, som symboliserte forbindelsen med verdensrommet og universet. Et annet dekorativt element er fullmåne eller sol, som betydde forplantning. Også hatter ble noen ganger dekorert med fluffy pelshaler på toppen av hodet.

Hva hadde du på føttene?

Sko for både menn og kvinner var høye støvler - tusen etherbes. De ble laget av skinnet til en hjort - kamus, og sydd med filt. I slike sko kunne man føle seg komfortabel i frost ned til 50 minusgrader. Et annet alternativ er en torbaza. Slike sko var laget av tøy og skinn og foret med filt og ull. Den var trimmet med rødrev, sølvrev eller beverpels. De mest populære skofargene: grå, beige, brun, svart. Selvfølgelig var kvinneversjonen dekorert med perler, broderi og pelsmønstre.

Sommersko ble kalt terehe og var forkortede støvler.

Yakut barnedrakt

Nesten fullstendig kopiert klærne til voksne. Yakut nasjonaldrakt for jenter var en mindre kopi av klærne til en voksen Yakut-kvinne. Barn hadde også på seg ulike smykker laget av metall, perler og pels.

Yakut nasjonaldrakt for en gutt var heller ikke forskjellig fra antrekket til en voksen mann. Pelsstrimler og beskjedne broderier er komponentene i det lille Yakut-kostymet.

Rituelle klær

Blant Yakutene var en spesiell person ansvarlig for kommunikasjon med ånder - en sjaman. Antrekket hans var forskjellig fra kostymene til vanlige mennesker, og noen av detaljene kunne ha en spesiell rituell betydning. For eksempel ble mange kostymer dekorert med frynser, som minner om fjærdrakt, langs ermene og på ryggen. Dette designet symboliserte en fugl. Ved å ta på seg et slikt kostyme, var sjamanen i stand til å "fly" og kommunisere med andre verdener. I tillegg til frynser, for å identifisere seg med en fugl, ble bildene deres påført selve kappen og brukt som anheng. Disse var hovedsakelig lom, trane, ørn og and. Hovedmaterialet for skreddersøm var hingsteskinn med håret vendt ut. Sjamanens hodeplagg fortjener spesiell oppmerksomhet. Materialet var huden fra hodet til en hingst, som ørene og manken var igjen på. Et slikt hodeplagg ble ikke dekorert på noen måte; vanlige mennesker kunne ikke bære det.

Yakut nasjonaldrakt i dag

Yakuter bruker tradisjonelle klær på nasjonale helligdager. Prøver av hverdagslige og festlige tradisjonelle klær kan også sees i historiske museer. Bilder av nasjonaldrakten Yakut kan også sees i artikkelen vår. I dag brukes et mye større utvalg av stoffer og forskjellige stiler. Imidlertid kan du ofte finne tradisjonelle elementer av nasjonaldrakten: for eksempel en moderne brudekjole og en diabach-hodeplagg. Smykker fra Yakutia, begge laget av edle metaller og perler, er kjent over hele verden (teknikken for å jobbe med sistnevnte går i arv fra mor til datter i noen familier). Moderne Yakut-designere er ofte inspirert av elementer i nasjonaldrakten og bruker dem til å lage moderne modeller.

Det er umulig å forestille seg Ysyakh uten tradisjonelle klær. På tampen av Yakut-ferien bestemte YSIA seg for å huske historien til haladaay-kjolen - en av hovedkomponentene i en kvinnes kostyme.

Røtter

Haladaai - tradisjonell Yakut-kjole. Sammen med en ermeløs vest - kehiechchik- og sølvsmykker utgjør en festlig damekostyme, brukt på hovedsommerferien - Ysyakh. Den dukket opp i garderoben til Yakutene for flere århundrer siden, og ble mest sannsynlig lånt fra innbyggerne i nærliggende regioner i Sibir.

Festlig sibirsk khaladai laget av daba, 1800-tallet.
Kaldt, kaldt - yttertøy for kvinner for vår og høst, vanlig i Kursk, Oryol og noen andre provinser i det sørlige europeiske Russland, så vel som på Don. I de sør-russiske provinsene ble den kalde jakken laget av fabrikkprodusert sort stoff på bomullsull med fôr. Det var et åpent, enkeltspent plagg med solid, vidende rygg og samme klaffer, uten krage, med rund krage rundt halsen, og lange smale ermer. Den kalde jakken hadde vanligvis ikke noe feste, den var dekorert med farget maskinsøm langs kragen og falden. I det første kvartalet av 1900-tallet ble den kalde jakken ansett som veldig fasjonable klær. Buryat kvinners omfangsrike kjole kalles også khaladaikha; laget av silkestoffer, det er helgeklær i Baikal-regionen. Klær med lignende stil og snitt var vanlig blant altaierne og tatarene ("Russian Traditional Costume", 2001).

Forskere tilskriver utseendet til haladaay blant yakutene til perioden med kristningen av Yakutia på midten av 1600-tallet. På dette tidspunktet utviklet nye handelsforbindelser seg aktivt, industrivarer dukket opp, inkludert produserte stoffer. Generelt er det en sterk innflytelse fra russisk kultur på Yakut-kulturen, som også påvirket klær.

M. Nosov. Yakuts fra 1600-tallet. Ysyakh.

I gamle dager, på Ysyakh og andre høytider, hadde folk på seg klær laget av tradisjonelle materialer - pels, rovduga, lær. Kvinners festantrekk besto for eksempel av natazniks med leggings, en kappeskjorte med pelskant og perlekant, en elegant ermeløs vest, en pelsfrakk - tangalay, elegante sko laget av rovduga eller kamus. Hodeplagg var: om vinteren - en panser med pelsfôr eller en vinterlue med horn, om sommeren - en varm hette, hodeplagg basting med bakoppheng hadde jentene hatt på seg Jippi. Metallsmykker laget av messing eller sølv var obligatoriske. Samtidig hadde alle elementer av klær og dekor en symbolsk betydning, og bruken deres var strengt regulert - alder, sosial status og økonomiske situasjon til eieren kunne bestemmes ut fra antrekket. Tradisjonen med å demonstrere sin rikdom gjennom klær er en av grunnene til at pelsklær og hatter ble brukt på Ysyakh.

M. Nosov. Portrett av en Yakut-jente.

På midten av 1600-tallet begynte tradisjonelle materialer å erstatte produserte stoffer. Nye typer klær dukket opp, inkludert haladaai. Festlige kvinners antrekk i denne perioden inkluderte en frakk - drøm, kjole haladaay, ermeløs- kehiechchik, hodeplagg - diabak, elegante skinnsko, dekorert med broderi, perler eller metallplaketter, votter og sølvsmykker.

På slutten av 1800-tallet - begynnelsen av 1900-tallet ble khaladaayen godt etablert i Yakutenes liv - den ble båret både hjemme og på helligdager. Hjemmelagde khaladaai ble laget av enkle stoffer; til festlige anledninger valgte de elegante og dyre. På Ysyakh kledde kvinner seg i en festlig khaladai med en ermeløs vest - kehiechchik, knyttet sjal på hodet eller tok på seg hatter. Denne versjonen av det festlige antrekket, med mindre variasjoner, har overlevd til i dag.

Stoffer

Til sying av haladaai ble det valgt både herre og dame, lette, godt draperte stoffer. Hverdagshaladaai ble laget av chintz, dab, lin og teak. De var stort sett av rolige farger og var ikke rikt utsmykket. For helgekjoler ble dyrere stoffer valgt - sateng, brokade, taft, silke. Over tid begynte tradisjonell dekorasjon laget av perler og metallplater å bli erstattet med rimeligere: flette, bugler, silketråd, soutache. De ble brukt til å dekorere krager, kjolekanter og mansjetter.

En hel helgedrakt bestående av en smart khaladai og en ermeløs vest (basert på en tegning av M. Nosov)

Et obligatorisk par for den festlige haladai var en ermeløs vest - kehiechchik, den ble sydd av lyse stoffer og rikt dekorert, først med perler, rovduga og pels, og senere med paljetter, rhinestones og flette.

Farge

I utgangspunktet spilte ikke farge noen stor rolle i tradisjonelle klær, siden sistnevnte var laget av naturlige materialer som ikke hadde en rik fargepalett. Unntaket var perler som ble brukt til å dekorere klær. Yakut-kostymet brukte som regel hvite, blå og svarte farger. Etter hvert som stoffene spredte seg, ble farge et av hovedmidlene for uttrykksfullhet i kostyme.

I Yakut-klær hadde farge både symbolsk og utilitaristisk betydning. For det første var det avhengig av det sesongmessige formålet med produktet. Daglige gjenstander var overveiende nøytrale, mørke toner; festlige kostymer ble preget av lyse farger og kombinasjoner av kontrasterende farger.

Den symbolske betydningen av farge ble i stor grad bestemt av dens inkarnasjoner i naturen. rød farge - fargen på blod - personifiserte sjelen, vitalitet. Grønn - gressets farge, oppvåkningsnatur - symboliserte ungdom, livets blomstring, udødelighet. Blå - himmelsk farge, symbol på Salgyn-kut (himmelsk sjel) - et tegn på utvikling, livets blomstring. Gul Og hvit – fargene på solens stråler, snø – er et symbol på liv, lykke, naturens positive krefter, alt det beste. Svart , mørk grå , brun - fargen på Moder Jord, den jordiske sjelen - Buor-kut.

Kutte opp

I de eldgamle klærne til Yakutene, som andre nordlige folk, dominerte rett kutt, dette ble forklart av egenskapene til kildematerialet - dyreskinn. Det var mer rasjonelt, og rette klær ga bedre beskyttelse mot kulden. Med fremkomsten av produserte stoffer og under påvirkning av europeisk kultur, ble en trapesformet silhuett etablert i tradisjonelle Yakut-klær, "onooloooh, buuktaakh" kuttet (med folder, frillysermer) og tilleggselementer dukket opp: krage, mansjetter.

Gamle kvinners skjorte-khaladai (tegning av M. Nosov)

Ifølge kunstneren og etnografen Mikhail Nosov, prototypen til den moderne haladaai er skjortekjolen med samme navn. Den var laget av klatt eller enkelt stoff; de eldste eksemplene, fra midten av 1600-tallet, hadde lyse volanger foran og bak på kragen. Kragen ble som regel erstattet av et lett tau eller lærkant, og kantene på ermene og snittet i nakken ble behandlet på samme måte. På et senere tidspunkt begynte det å bli samlinger i brystområdet og langs undersiden av ermene.

Kvinners kjole haladaay fra andre halvdel av det 19. - tidlige 20. århundre.

På begynnelsen av 1900-tallet ble silhuetten til kjolen endelig dannet: Yakut khaladaai hadde et åk med en lås foran og en stor nedtrekkende krage. En bred rektangulær frill ble sydd langs brystlinjen - en fold og en falbor, og noen ganger to. Den øvre delen av ermet var kraftig rynket langs kanten, og smale mansjetter ble sydd langs bunnen. Den resulterende puff understreket rikdommen til eieren - jo rikere personen er, desto mer praktfull er ermet. Tynne svarte blonder eller blonder for å matche kjolen ble noen ganger sydd langs sammenføyningslinjen til falboraen og langs bunnen av mansjettene. Mennens khaladaay hadde et lignende snitt, med det eneste unntaket at det var kortere enn kvinnenes og var dekorert mer beskjedent. I denne formen overlevde haladaaien til midten av 1900-tallet, da silhuetten under påvirkning av motetrender ble mer elegant - utstyrte kjoler, vester og kåper dukket opp. Innredningen ble enklere, sølvpynt erstattet perlepynt. Tradisjonelle elementer av festantrekk ble bevart i avsidesliggende landsbyer, hvor innflytelsen fra bykulturen ikke var så sterk.

I det første tiåret av det 21. århundre begynte interessen for nasjonale klær og smykker å gjenopplive - å bære dem på Ysyakh er i ferd med å bli en utbredt tradisjon. Men som forskere av Yakut-kostyme bemerker, prøver ofte designere, som prøver å modernisere et antrekk, ikke å følge det tradisjonelle snittet, og bruker bare noen av funksjonene. Som et resultat blir klær mer og mer stilisert, og uvitenhet om symbolikken til dekor fører til feil i kostymedesign. Så for eksempel er festklær for menn dekorert med blomstermønstre, som har vært karakteristiske for kvinneklær siden antikken, og hodedekorasjoner - basting og en hatt- Jippi Tradisjonelt brukt av unge kvinner og jenter, kan de i dag også sees på eldre kvinner.

Artikkelen bruker data fra monografien til S. Petrova og Z. Zabolotskaya "Jakutenes folkedrakt" og forskning av M. Nosov "Klær og smykker fra Yakutene fra 1600- og 2000-tallet."

I det moderne samfunn er det sjelden å se en person i en nasjonal drakt, men til tross for dette er de tradisjonelle klærne til hvert folk og etniske grupper fortsatt en del av den materielle kulturen. Og samtidig er det en levende legemliggjøring av historisk etablert religiøs tro, åndelige verdier, klimatiske trekk og økonomisk struktur. Basert på transformasjonen av klær kan man spore den evolusjonære utviklingen til forskjellige sivilisasjoner. Et slående eksempel på dette er Yakut nasjonale klær.

Nasjonale klær i Yakutia - funksjoner

Tradisjonelle klær fra Yakutia skaffet seg sine karakteristiske trekk og egenskaper i XӀӀӀ århundre; allerede på den tiden brukte befolkningen materialer i forskjellige farger og teksturer, forskjellige typer pels og forskjellige dekorative elementer. Kostymer ble laget av tøy, jacquardsilke, lær og rovdug. De var dekorert med dekorative innlegg, broderier, perler og anheng. Mest av alt var en slik farge til stede i de ytre nasjonale klærne til Yakutia.

Selvfølgelig ble mange trekk ved drakten bestemt av polarklimaet og hovedtypen aktivitet - flokkhold og storfeavl. Derfor var det meste av klærne, spesielt i de fattige klassene, laget av skinn og semsket skinn. For å isolere antrekket ble det sydd på pelsstrimler. Importert silke og ullstoffer ble brukt som dekorasjon, bare rike mennesker hadde råd til dem.

Nasjonale klær for kvinner i Yakutia

Daglige kvinners Yakut nasjonale klær skilte seg fra menns bare i nærvær av dekor, som inkluderte striper laget av sveiset skinn, perler og pelsstriper. I utgangspunktet er dette rettskårne produkter, bestemt av størrelsen og formen på materialet.

Ting var annerledes med de festlige Yakut-nasjonale klærne - kvinners på den tiden hadde et mer komplekst snitt, med rynker på ermene og blusset nedover. Spesiell oppmerksomhet ble viet til å dekorere det festlige antrekket.