Pavlovsky Posad. Kristi oppstandelseskirke. Pavlovsky PosadResurrection Church Temple of the Resurrection of the Word Pavlovsky Posad VK
Pavlovsky Posad byHistorie. Church of the Resurrection of the Word sporer sin historie tilbake til den første i nærheten av landsbyen. Vokhna (nå Pavlovsky Posad) trekirke. Den ble reist av St. blgv. bok Demetrius av Donskoy under hans eierskap av Vokhon volost fra 1341 til 1389, innviet i navnet til Demetrius av Thessalonica. På 1400-tallet på samme sted ble det bygget en trekirke i navnet til St. Georg den seirende. Under Troubles Time ble begge templene ødelagt av utlendinger. I 1665 ble en kirke til ære for Kristi oppstandelse nevnt på dette stedet. I 1703-1710 En stein oppstandelseskirke med kapeller i navnet til den store martyren ble bygget. Demetrius av Thessaloniki og St. Sergius av Radonezh.
I 1784 ble en sønn født inn i familien til salmisten fra oppstandelseskirken, Dimitry Egorov, som senere ble glorifisert som Saint Innocent of Penza. I 1840-årene Et klokketårn og en spisesal ble lagt til templet; senere, på grunn av utvidelse, kunne det huse opptil fem tusen mennesker. I 1860-1869 tempelsjefen var en av grunnleggerne av Pavlovsk-fabrikken, Vasily Ivanovich Gryaznov. I dag er den rettferdige Vasily av Pavlovo-Posadsky glorifisert som en lokalt aktet helgen i Moskva bispedømme; han var også grunnleggeren av Intercession-Vasilievsky-klosteret.
På grunn av sin storhet ble tempelet ofte kalt en katedral. I 1891 ble en klokkeklokke med tysk mekanisme installert på klokketårnet som spilte flere melodier. Disse klokkene er fortsatt et landemerke for byen i dag; de overvåkes av erfarne urmakere. Siden 1930 ble tempelets presteskap forfulgt, og hieromartyren Alexy (Vorobyov) led martyrdøden. I 1936 ble tempelet først overlevert til renovatørene, og deretter stengt. På 1950-tallet Oppstandelseskirken ble revet på grunn av forfall. Klokketårnet huser et lokalhistorisk museum.
Pavlovsky Posad— en koselig provinsby 60 kilometer fra Moskva. Som enhver annen by i Moskva-regionen, utvikler og forbedrer Pavlovsky Posad seg, byens utseende endrer seg. Men uansett hvordan verden rundt forandrer seg, lever antikken fortsatt her - kjære trehus og arkitektoniske monumenter gjenstår: Intercession-Vasilievsky-klosteret, klokketårnet i oppstandelseskatedralen. Sovjettiden satte også et merkbart preg på denne byens skjebne.
Når det gjelder Pavlovsky Posad, tenker man umiddelbart på malte skjerf som gir varme i ethvert kaldt vær. Men foruten skjerf, har Pavlovsky Posad noe å være stolt av.
For ikke så lenge siden begynte implementeringen av et prosjekt i Pavlovsky Posad under arbeidstittelen "Russian Skansen" eller "Pavlovsky Posad - et friluftsmuseum." Ideen innebærer opprettelsen av en stor gågate med bygninger som er tradisjonelle for en russisk handelsby. Generelt er det allerede satt i gang, som man kan se av plakatene som henger rundt i byen.
Vår reise gjennom Pavlovsky Posad begynner fra stasjonen.
Pavlovsky Posad-stasjonen ligger 67,4 kilometer fra Kursky jernbanestasjon. Toget kommer til Moskva på 1 time og 20 minutter.
Herzen Street i Pavlovsky Posad
La oss ta en spasertur til sentralparken og se hvordan byen lever. Når du flytter fra stasjonen, kan du komme dit ved å svinge fra Herzen Street inn på Volodarsky. Underveis er det beskjedne Pavlov-Posad-registerkontoret.
Brudgommen står overfor en vanskelig prøve.
Å dømme etter overvekt av standard designhus "Khrusjtsjov" i byen, på 50-70-tallet. Pavlovsky Posad ble aktivt bygget opp.
Den sovjetiske ånden er bokstavelig talt i alt her: i monumenter, hus, inskripsjoner.
I dag er byen også mye engasjert i bygging av nye hus, blant annet med det formål å flytte innbyggere fra falleferdige boliger inn i dem.
Central Park of Pavlovsky Posad
Central Park of Culture and Recreation fremkaller også en bølge av nostalgi fra 90-tallet. Imidlertid er mange parkområder i Russland skyldige i dette.
Parken for kultur og rekreasjon i Pavlovsky Posad er det viktigste samlingsstedet for byens ungdom og unge mødre med barn.
For barn er det helt nye lekeplasser.
Og lekeområder.
Hvert tredje barn av Pavlovsky Posad har sikkert et fotografi med denne ulven i sin personlige samling.
Eller med dette.
For eldre mennesker har parken et lysthus for avslappende tid og kontemplasjon.
Det er også en sommerkafé... Titino?
Parkscenen arrangerer diskoteker, animasjons- og underholdningsprogrammer.
Hoveddekorasjonen i parken er selvfølgelig fontenen!
Museum for Pavlovsky Posad
Pavlovsky Posad er lite kjent utenfor regionen, bortsett fra lokalt produserte skjerf og sjal. Du kan bli kjent med historien og utviklingen til tekstilindustrien, som bestemte byens eldgamle utseende, i lokale museer. En av dem heter "Stories of the Russian Shawl and Shawl." Men vi vil se på et annet museum - det historiske og kunstneriske museet, hvor du kan få en generell idé ikke bare om produksjon av skjerf, men også om historien, severdighetene i byen, dens helter og fremragende personligheter.
I dag er museet bygget til et lite, fint en-etasjes herskapshus.
Ved siden av museet ligger... Eiffeltårnet.
En kopi av et landemerke i verdensskala ble installert i byen i sovjettiden, da det ble dannet et russisk-fransk samfunn i Pavlovsky Posad, som grunnla den største vevefabrikken, hvis murbygninger fortsatt er imponerende i sin størrelse. Og selve blokken med murbygninger ble populært kalt «Paris».
Utstillingen i museet er delt inn i flere saler fra byens historie fra mammuttiden til fremragende landsmenn som skrev musikk eller fløy ut i verdensrommet.
Og her er mammutene selv.
En av hallene rommer en samling miniatyrtanker.
Samlingen inneholder dusinvis av plastutstillinger, som er små kopier av modeller av utstyr fra andre verdenskrig.
På bildet nedenfor, i midten, er en av de beste stridsvognene fra andre verdenskrig - den legendariske T-34. Museets samling inkluderer flere modifikasjoner av T-34. I samlingen kan du finne andre like kjente stridsvogner: T-35, sovjetisk selvgående artillerienhet SU-100, sovjetisk tankdestroyer ISU-122, etc.
Utstilling "Pavlovsky Posad på begynnelsen av 1800- og 1900-tallet"
Med utviklingen og veksten av lokale tekstilbedrifter, med en økning i handelsomsetning, dukker fasjonable innovasjoner opp i Posad-byfolkets hverdag: en garderobe i stedet for en kiste - styling; en kommode med et speil i stedet for en samovar polert til et speil skinner: motemagasiner og sosiopolitiske og litterære magasiner; mer sofistikerte typer tallerkener og kjøkkenutstyr i stedet for hjemmelagde krukker og gryter. Bildet nedenfor viser interiøret i stuen til en handelsmann i Pavlovsky Posad fra andre halvdel av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet.
Interiør i handelsbod fra andre halvdel av 1800-tallet.
Modeller av kirker i Pavlovsky Posad i museet fra Syukhin V.A.
Syukhin Vladislav Alexandrovich Jeg begynte å bli interessert i treskjæring tilbake på 1970-tallet. Etter å ha trukket seg tilbake på slutten av 1980-tallet, oppsto ideen om å lage modeller av kirker.
Til dags dato har Vladislav Alexandrovich allerede laget rundt 100 modeller av forskjellige kirker.
Vladislav Aleksandrovich ga modeller av kirker i Pavlovo-Posad-regionen til Pavlovo-Posad historiske og kunstmuseum.
Mange kirkeattraksjoner i Pavlovsky Posad ligger i ganske fjern avstand fra byen. For eksempel tar det omtrent en halvtime å komme til St. Nicholas-kirken i landsbyen Novoye Zagarye. Så de som ikke har et spesielt ønske om å kjøre rundt i området kan ganske enkelt gå til museet og beundre Syukhins verk.
Utstilling av Pavlovo Posad skjerf og sjal
Blant de unike produktene kjent over hele verden som utgjør Russlands stolthet og ære, er en spesiell plass okkupert av mønstrede sjal og skjerf fra den gamle russiske byen Pavlovsky Posad.
Det lokale historiske museet til Pavlovsky Posad er vertskap for en utstilling med moderne produkter fra tekstilbedrifter i byen.
Besøkende disponerer en enorm hall "Pavlovo Posad sjal" med unike håndlagde ullsjal med trykk.
Fabrikken for produksjon av skjerf ble grunnlagt i 1795 av en velstående bonde Semyon Labzin. I hallen kan du få grunnleggende informasjon om produksjon av et trykt skjerf - denne prosessen er veldig kompleks og møysommelig.
Hvis du vil se andre utstillinger eller er interessert i en mer detaljert historie om Pavlovsky Posad-produksjonen, bør du definitivt besøke "Museum of the History of Russian Scarves and Shawls", som ligger på: Pavlovsky Posad, st. Bolshaya Pokrovskaya, 37, Kulturpalasset "Pavlovo-Pokrovsky", og vi vil vise deg en annen sal i det lokalhistoriske museet.
Utstilling av sovjetiske plakater etter krigen (i det indre av den tiden) i Pavlovsky Posad
Historien til regionen i etterkrigstiden er illustrert med utstillinger, dokumenter og plakater som forteller om livet og hverdagen til sovjetfolk.
Propagandaplakater fra sovjettiden, som for lengst har blitt til internett-memer, kan sees her med egne øyne.
En egen sal i museet er dedikert til historien til Pavlovo Posad brannvesen, som åpner med en visning av et branntog med en pumpe som pumper vann.
En sovjetisk "samlerobjekt" som ville selges for tusenvis av dollar på ebay!
Det er forresten et eget brannslukningsmuseum i Pavlovsky Posad.
Gatene i Pavlovsky Posad
Bolshaya Pokrovskaya gate
Fra Museum of Local Lore kan omvisningen til Pavlovsky Posad fortsette langs den viktigste historiske gaten i byen - Bolshaya Pokrovskaya. Hovedattraksjonene i den russiske hovedstaden til skjerfet er konsentrert rundt det.
Dude, dette er Lenin.
Kjøpesenteret ligger i bygningen til en av fabrikkene. Det ser ut til at bygningens utseende har vært uendret siden byggingen.
Her skal kulturlivet i byen ifølge skaperne være i full gang.
Kopisenter i det gamle Pavlovo Posad-herskapshuset med stiliserte skilt.
Revolusjonsplassen i Pavlovsky Posad
Bolshaya Pokrovskaya-gaten ender med Revolusjonsplassen med et monument til V.I. Lenin. Dette er hovedtorget i byen, som ved begynnelsen av de to siste århundrene ble kalt et handels- eller markedstorg. Det er her de viktigste byarrangementene, idrettskonkurranser, skoleavslutninger, bydag, jul og nyttår feires.
I sentrum av torget er et monument over Vladimir Iljitsj Lenin. Verket, laget av skulptøren Alekseevs hender, har stått på Pavlovo Posads land siden 1. mai 1934.
Ved inngangen til torget fra Pavlovskaya Street er det en bronsebyste av to ganger Sovjetunionens helt, pilot-kosmonaut V.F. Bykovsky. Han besøkte verdensrommet tre ganger. Bysten dukket opp her 14. juni 1983, for å markere 20-årsjubileet for hans første romferd. I Pavlovsky Posad er det en gate oppkalt etter V.F. Bykovsky.
Bak monumentet kan du se den femkuppelede steinkirken til Kazan-ikonet til Guds mor. Tempelet ble bygget i 1901 på bekostning av byens eldste Fjodor Porfiryevich Manaev, og ble populært kalt Manaevskaya.
Monument dedikert til fødselen av byen Pavlovsky-Posad
På den nordlige delen av Revolusjonsplassen er det en skulpturell komposisjon dedikert til fødselen av Pavlovo Posad-distriktet. Tre kvinnelige og to mannsfigurer på sokkelen representerer enheten og mangfoldet av håndverk som de lokale innbyggerne var engasjert i: veving, konstruksjon, skipsbygging, åkerbruk og skipsfart.
På forespørsel fra bondesamlinger utstedte regjeringen den 2. juni 1844 et dekret om dannelsen av provinsbyen Pavlovsky Posad. Det inkluderte landsbyen Pavlovo og landsbyene Dubrovo, Zakharovo, Melenki og Usovo. Det er interessant at i den muntlige talen til moderne bybeboere, blir navnene på disse tidligere landsbyene ofte brukt til å utpeke en eller annen del av territoriet til den nåværende byen, et uoffisielt område.
Leo Tolstoy Street i Pavlovsky Posad
Revolution Square renner jevnt inn i Lev Tolstoy Street. Allerede herfra kan du se hovedkirkens landemerke i byen og en av de høyeste bygningene i Pavlovsky Posad - Klokketårnet til oppstandelseskatedralen.
På venstre side er et minnesmerke over de som falt for sovjetmakten.
Søte hus.
Langs dens lengde krysser gaten Vokhonka-elven.
Elven er veldig liten og rolig, men den opprinnelige bosetningen som ligger på dette stedet ble oppkalt etter denne elven.
Fra dokumenter fra 1500-tallet bar landsbyen Pavlovo (forfaderen til den nåværende byen), som ligger ved bredden av elven Vokhna eller Vokhonka, faktisk navnet Vokhna på samme tid. I Kalitas charter handler det imidlertid om volosten oppkalt etter elven. Som forskningen til Doctor of Historical Sciences V.A. Kuchkin viser, er det overveldende flertallet av navnene på gamle Moskva-voloster avledet fra hydronymer - navnene på elver; Et lignende trekk ved navnene på gamle volosts skiller dem skarpt fra navnene på bosetningene.
I nærheten er det en liten støpejernsbro - nygifte kommer hit etter registerkontoret for å henge opp slottet sitt som et tegn på ekteskapets evighet.
Kirker og klostre i Pavlovsky Posad
De viktigste kirkeattraksjonene i Pavlovsky Posad: Forbønn-Vasilievskaya-klosteret (1874), Klokketårnet for oppstandelseskatedralen, Kazan-kirken (Manaevskaya), Himmelfartskirken på Gorodok (1909). I tillegg har byen Dmitrov-kapellsøylen og St. Nicholas Church-skolen.
Church of the Kazan Ikon for Guds mor
Kirken ble bygget på bekostning av byens eldste Manaev, som folket begynte å kalle den Manaevskaya for. Ved begynnelsen av det tjuende århundre var oppstandelseskatedralen den eneste sognekirken for innbyggere i hele byen og mange omkringliggende landsbyer. Befolkningen i Pavlovsky Posad økte og over tid kunne ikke klosteret lenger huse alle sognebarnene. I 1902 spurte lokale innbyggere guvernøren: "Hjelp, Deres Eksellense, med å bygge en kirke er det et ekstremt behov for en annen kirke, som ble observert på påskedag og hellig påske, trengselen er forferdelig, mange kan ikke passe inn i kirken og sto utenfor." Så, på initiativ fra menighetsmedlemmene, med den lette hånden til byens eldste Manaev, dukket en annen sognekirke opp - ts. Kazan-ikonet for Guds mor. Lokale kjøpmenn donerte penger til konstruksjonen.
Klokketårnet til oppstandelseskatedralen i Pavlovsky Posad
Det dominerende trekk ved sentrum av Pavlovsky Posad var og forblir det elegante tre-etasjes klokketårnet til oppstandelseskatedralen. Bygningen, bygget i 1839 på bekostning av kjøpmannen Davyd Ivanovich Shirokov, inntar en spesiell plass i tempelensemblet til byen. Klokketårnet er 58 meter høyt og ser veldig imponerende ut fra ethvert punkt, som reiser seg på en ås. Ikke rart at lokale innbyggere anser denne bygningen som hovedsymbolet til Pavlovsky Posad, og illustratører viser den på postkort, magneter, kalendere og bokomslag.
Opprinnelig sto en trekirke med samme navn på dette stedet (bygget mellom 1341 og 1389), som ble ødelagt av utlendinger under urolighetens tid. Steinkirke med kapeller i navnet til den store martyren. Demetrius av Thessaloniki og St. Sergius av Radonezh ble bygget i 1703-1710. Etter byggingen ble kirken utvidet, ferdigstilt og gjenoppbygd mer enn én gang.
I 1891 ble en klokke med en tysk mekanisme installert på klokketårnet til oppstandelseskatedralen, og spilte flere melodier. I dag overvåkes klokkespillet av erfarne urmakere.
1930-årene var vanskelige for kirken, tempelets presteskap ble forfulgt, og presten Alexy (Vorobyov) led martyrdøden. I 1936 ble tempelet overlevert til renovatørene, og deretter helt stengt. På 1950-tallet Oppstandelseskirken ble revet på grunn av forfall.
Pokrovsko-Vasilievskaya kloster
Klosteret dukket opp i Pavlovsky Posad takket være innsatsen til den arvelige og æresborgeren i byen, en stor produsent og velgjører, Yakov Ivanovich Labzin og hans familie. Klosteret ble på kort tid et av de vakreste klostrene i Moskva bispedømme når det gjelder kirkeutsmykning og nonnenes indre liv. Klosteret står i utkanten av Pavlovsky Posad, med en kirkegård rett bak. Klosterets territorium er veldig stort og nøye vedlikeholdt. Klosteret er dekorert med mange trær, busker og blomsterbed. Tjenerne driver sin egen gård: det er en låvegård, en bigård, grønnsakshager og drivhus.
Besøkende blir møtt av det dominerende kjennetegnet ved klosteret - et høyt klokketårn som ble lagt til tempelet i 1913.
Katedralen for den hellige jomfru Marias forbønn- hovedbygningen til klosteret, et to-etasjers tempel i pseudo-russisk stil, kronet med en dekorativ fem-kuppel struktur, med en refektorium bygget i 1869-1911. I utgangspunktet sto på dette stedet en to-etasjers kirkegårdskirke, reist av kjøpmannen Yakov Ivanovich Labzin over gravene til hans kone, Akilina Ivanovna og hennes bror, Vasily Ivanovich Gryaznov (senere kanonisert). Etter tempelskaperens død fant den store åpningen av Intercession-Vasilevskaya kvinnesamfunn sted i kirken. Dermed ble Pokrovsk kirkegårdskirke en klosterkatedral og ble utvidet ved å legge til en omfattende refektorium og et klokketårn med flere lag. I 1920 ble klosteret nedlagt, men gudstjenester i katedralen fortsatte til 1932. I 1995 ble klosteret gjenopplivet, men som et bispedømmekloster for menn.
Andre klosterbygninger. Erkeengelen Mikaels kirke
Døperen Johannes kirke.
Hellige port
Kirkeskole for St. Nicholas the Wonderworker i Pavlovsky Posad
Kirkeskolen ble åpnet i august 1914 i Filimonov mikrodistrikt (tidligere landsby) av den berømte produsenten Alexander Egorovich Sokolikov og fabrikkmekanikeren Anatoly Alekseevich Shestakov. Selve kirken lå i andre etasje, på østsiden var det et alter med en ikonostase. Den 4-årige skolen ble deltatt av barn til bønder og arbeidere fra Sokolikov-fabrikken; det var en klasse, tjue personer i hver.
Kirker i Pavlovo-Posad-distriktet
For de som det ikke er nok kirker for i byen, kan du kjøre rundt i området på jakt etter attraksjoner:
— St. Nicholas-kirken (landsbyen New Zagarye), 1844
- St. Nicholas kirke i Vasyutin (Nikolaevsky kirkegård, i Kunya, på Moss ved dammen)
— Treenighetskirken i Chizhi
— Fødselskirken (Village Zaozerye)
— Jomfru Marias fødsel i Saurov (på Upolzy)
— St. Nicholas kapellsøyle i Novozagarye
- Kazan-kirken i Kazan (Mere)
— Kazan-kirken i Byvalin (Nikitsky-kirken ved Nikitsky Pogost i Drozn)
- Old Believer Nativity of Christ bedehus i Andronovo (Bolshiye Dvory)
- Kapell i Vasyutin (kapell ved Nikolsky kirkegård i Mkha)
— Kapellsøyle i Dergaev
- Kapell av Dorotheus, biskop av Tyrus, i Stremyannikovo
— Den store martyr Katarinas kirke (S. Rakhmanovo), 1906
— Kapellsøyle i Vlasov
— Kapellsøyle i Dalnaya
— Old Believer (Belokrinitsky Consent)-kirken til Anna Kashinskaya i Kuznetsy
— Trefoldighetskirken i Averkiev
— Kapellsøyle av ikonet til Guds mor til den brennende busken i Nazarievo
Dato for publisering eller oppdatering 02/01/2017
Templer i Moskva-regionen
Oppstandelsens kirke
Pavlovsky Posad.Klokken på klokketårnet til oppstandelseskatedralen minner om erkeprest Pavel Petrovich Dobrokponsky (1828-1909), som tjenestegjorde i oppstandelseskirken i Pavlovsky Posad i 56 år. Denne klokken ble installert gjennom hans flid.
I 1927 kom biskop Seraphim (Silichev Leonid Kuzmich, 1892-1937) til Pavlovsky Posad. Han ble født 16. mai 1892 i Voronezh-provinsen i byen Biryuch. Han kom fra en kjøpmannsfamilie; i tidlig barndom dro han sammen med foreldrene til Donbass, hvor faren jobbet som kontorist og senere som regnskapsfører.
Den 12. mars 1922 ble han ordinert til biskop av Pavlograd, sokneprest i Ekaterinoslav bispedømme, og styrte midlertidig Rostov (på Don) bispedømme. Samme år vendte han seg til renovasjonsisme og var biskopen i Pavlograd renovasjonsbispedømmet.
Den 2. juni 1924, etter omvendelse, ble han tatt opp i den russisk-ortodokse kirkes flokk, arrestert i Jekaterinoslav, i 1924-1925. - Biskop av Syzran, som styrte bispedømmet Simbirsk.
I 1925-1926 Seraphim er biskop av Rybinsk, sokneprest i Yaroslavl bispedømme.
Fra 15. juni 1926 til 5. juli 1927 - Biskop av Podolsk, sokneprest i Moskva bispedømme. Etter bestemmelsen fra stedfortredende patriarkalske Locum Tenens, Metropolitan Sergius (Stragorodsky), ble biskop Seraphim av Podolsk betrodd ledelsen av Bogorodsky, Bronnitsky, Zvenigorod og Orekhovo-Zuevsky-vikariatene.
I 1927 bodde biskop Seraphim i Bogorodsk; ifølge andre kilder var han i eksil der.
I juli 1927 forlot biskop Seraphim Bogorodsk.
Fra 5. juli 1927 tjente han som biskop av Azov, sokneprest for bispedømmet Rostov (på Don), og fra 1927 til 1929 - biskop av Rostov og Taganrog.
Den 5. januar 1932 ble han dømt til 3 år i kriminalomsorgs- eller, som folk sa, «utryddelse»-arbeidsleirer med konfiskering av eiendom på siktelse for «deltakelse i en ulovlig kirke-klostergruppe som spredte provoserende rykter».
Fra 1934 til 1935 - erkebiskop av Sverdlovsk, fra 1935 til 1936 - erkebiskop av Saratov.
Den 28. mars 1936 ble han arrestert, dømt til 7 år i en leir og den 15. september 1937 henrettet i Saratov.
Protodiakon Mikhail Kuzmich Kholmogorov (1870-1951), kjent i hele Moskva, kom til Pavlovsky Posad sammen med biskop Serafim. Det ble fanget av kunstneren Pavel Dmitrievich Korin i maleriet "Departing Rus'". Mikhail Kuzmich ble født i landsbyen. Grebnevo i familien til en prest. Han ble uteksaminert fra seminaret i 1891, samt vokalkurs ved Filharmonien.
Fra 1910 til 1929 tjenestegjorde han som diakon i Nikitsky-kirken på Basmannaya i Moskva.
Fra 1934 til han ble arrestert i 1938 (i eksil fra 1939) tjenestegjorde han i Den Hellige Ånds kirke i landsbyen. Pushkino.
Fra 1943 til 1951 tjenestegjorde han i apostelen Filips kirke på Arbat i Moskva.
I november 1930 ble den fremtidige martyren Alexei Vorobyov utnevnt til rektor for oppstandelseskatedralen. Han ble født i 1888 i Vyatka-provinsen, var en nybegynner ved St. Johannes døperen-klosteret i Kazan, og var under åndelig omsorg av den store asketen og bønneboken Schema-Archimandrite Gabriel (Zyryanov).
I 1911 ble Alexei innkalt til militærtjeneste. Under første verdenskrig tjenestegjorde han som fjellmann i 24. infanteridivisjon.
I 1920 kom Alexey til Moskva, hvor han tjente som lagerholder. Han bodde i Moskva og fullførte pastorale teologiske kurs og 26. juni 1921 ble han ordinert til prest ved Alexander Nevsky-kirken i Moskva, et år senere ble han utnevnt til landsbyen. Selinskoye, Klinsky-distriktet.
I 1922 anerkjente biskop Innokenty (Letyaev) av Klin autoriteten til den renoverende High Church Administration, Fr. Alexy ble tilbudt å bli med Renovationistene, men han forble trofast mot den legitime lederen av den russisk-ortodokse kirken - Hans Hellighet Patriark Tikhon.
Den 13. mars 1923 godkjente Renovationist Moscow Diocesan Administration beslutningen til Renovationist Biskop av Klin Ignatius om å avskjedige og forby Fr. Alexia. I landsbyen Selinskoe ble utnevnt til en annen prest.
I 1924 ble Fr. Alexy ble arrestert på anklager om at han, uten tillatelse fra myndighetene, organiserte et møte for troende i en kirke i byen Klin, hvor det ble holdt propagandataler om forfølgelsen av ortodoksi av sovjetiske myndigheter. Etter å ha vært under etterforskning i Butyrka-fengselet i Moskva, har Fr. Alexy ble dømt til to år i en konsentrasjonsleir. Etter løslatelsen tjenestegjorde han en stund i landsbyer nær Ufa, og i 1930 ble han utnevnt til oppstandelseskatedralen i Pavlovsky Posad.
I 1931 ble han hevet til rang som erkeprest, i 1935 ble han utnevnt til dekan for Pavlovo Posad-distriktet. Samme år ble oppstandelseskatedralen overdratt til renovasjonsistene, Fr. Alexy ble overført til Trinity Church. Khoteichi (Orekhovo-Zuevsky-distriktet) og i august 1936 - til Ascension Church i landsbyen. By. Nonnene i Pokrovsko-Vasilievsky-klosteret, stengt i Pavlovsky Posad, ble hans åndelige barn. På sitt nye tjenestested organiserte han et kirkekor med ungdom.
8. august 1937 Fr. Alexy Vorobyov ble arrestert og henrettet 20. august samme år på Butovo-treningsplassen nær Moskva.
Den 19. februar 1938, i kirkens porthus der han bodde, ved oppstandelseskatedralen i Pavlovsky Posad, ble renovasjonspresten ved Pavlovsky Posad-katedralen, erkeprest Vladimir Andreevich Gorsky (1875-1938), arrestert. På den tiden ble gaten som strekker seg fra broen og forbi katedralen kalt Stalin Street. Vladimir Gorsky ble født i landsbyen. Mitino, Murom-distriktet, i familien til en prest. Han ble uteksaminert fra Vladimir Theological Seminary i 1896. Samme år ble han utnevnt til salmeleser ved Jomfru Marias fødselskirke i landsbyen. Orekhovo, Pokrovsky-distriktet) (nå byen Orekhovo-Zuevo). Renovasjonsbiskopen av Orekhovo-Zuevsky, den gang Metropolitan Tikhon (Popov Tikhon Dmitrievich) skrev: «Erkeprest Gorsky i Pavlovo Posad kjempet med sin veltalenhet med det lokale byrådet for å forsvare eksistensen av katedralen i Pavlovo Posad.
På anmodning fra Pavlovo-Posad regionale eksekutivkomité, ved resolusjon fra presidiet for Moskva regionale eksekutivkomité datert 17. september 1935 nr. 2140, ble katedralen stengt.
Mange eminente Pavlovsk-innbyggere ble gravlagt nær katedralens vegger, noen av dem var kirkevoktere for katedralen. Under sovjettiden ble alle gravsteiner rundt katedralens vegger ødelagt.
I 1944 sendte de troende til Pavlovsky Posad inn en begjæring om tilbakeføring av katedralen til dem og tillatelse til å gjenopprette gudstjenester der, men myndighetene nektet. Tempelbygningen ble brukt som et kornlager, senere som et lager for Exiton-anlegget. Etter eksplosjonen av oksygenflasker kollapset tempelhvelvene, men hvelvene i spisesalen forble intakte. På slutten av 1950-tallet. Veggene til katedralen ble også demontert.
Bare katedralens klokketårn har overlevd til i dag. Under sovjettiden huset det et lokalhistorisk museum. I 1998, gjennom innsatsen fra abbeden og innbyggerne i Intercession-Vasilievsky-klosteret, ble klokketårnbygningen returnert til den russisk-ortodokse kirken, og presteskapet i klosterkirkene begynte å utføre gudstjenester i klokketårnet.
I 2002 ble kirken som ble bygget i klokketårnet et eget prestegjeld.
Et av husene til presteskapet i oppstandelseskatedralen har blitt bevart på 1 May Street (tidligere Kupecheskaya). Kanskje er dette huset til erkeprest Ilya Popov (prest for oppstandelseskatedralen, i 1913 - juslærer ved kvinnenes gymsal), kjøpt av ham i 1908. På Kupecheskaya Street var det også huset til erkeprest John Krotkov.
Sønnen til erkeprest John Krotkov, Mikhail Ivanovich Krotkoe, ble utdannet ved Moscow Theological Seminary, en æresborger, og hadde rang som provinssekretær.
I 1899 var han lærer ved skolen til Partnership of Manufactures til Y. Labzin og V. Gryaznov.
I 1905 underviste han på lese- og skriveskolen ved Pavlovsk barnehjem ved Institutt for institusjoner til keiserinne Maria.
I 1907, den 15. juni, giftet Mikhail Ivanovich Krotkoe seg med Ekaterina Petrovna Lebedantseva, i 1905 lederen av Pavlovsk kvinnegymnasium, som senere ble omgjort til en gymsal.
I 1908 ble han ordinert til prest og lærer i jussen ved Pavlovsk enklasses gutteskole.
I 1913 - lærer ved en lese- og skriveskole.
I 1927 ble Fr. Mikhail Krotkov deltok i gudstjenesten utført av biskop Seraphim i Pavlovsky Posad.
Kupecheskaya Street forbinder Pavlovsky Posad med landsbyen Filimonovo. Kupecheskaya Street består nesten utelukkende av herskapshus, for det meste levd av Pavlovsk-kjøpmenn. Hus nr. 7 på 1. mai-gaten ble bygget i 1861 og tilhørte kjøpmannsfamilien Shchepetilnikov. I nærheten ligger huset til kjøpmannen Shirin.
På østsiden av katedralen er det bevart en gate, der prestehus av tre står vendt mot katedralen, der folkerike familier av Pavlovo Posad-prester, diakoner og geistlige bodde. Fra katedralfjellet går gaten vakkert ned til elven. Vohne. På motsatt side av Vokhna, rett i linje med gaten, står Kazan-kirken på Pavlovskaya-gaten.
Forgjengertempler frem til 1600-tallet
Steinen Oppstandelseskirken sporer sin historie tilbake til den første trekirken i nærheten av landsbyen Vokhna (Pavlova, den nåværende byen Pavlovsky Posad), som ble reist over Vokhonka-elven av den adelige prins Dimitry Donskoy under hans eierskap av Vokhona volost i mange år. Kirken ble innviet i navnet til den store martyren Demetrius av Thessalonica.
Oppstandelseskatedralen
På 1960-tallet ble en spisesal og et klokketårn lagt til hovedbygningen til tempelet. Deretter ble kirken utvidet flere ganger, som et resultat av at kapasiteten nådde 5 tusen mennesker.
Fra år til år var tempelsjefen en av grunnleggerne av Pavlovsk-sjalfabrikken, den rettferdige asketen Vasily Ivanovich Gryaznov. Hans følgesvenn og slektning Yakov Ivanovich Labzin overtok etter ham stillingen som leder av oppstandelseskirken og jobbet også hardt for å dekorere templet. Under dem ble det indre av tempelet dekorert og en ny ikonostase ble opprettet. For sin prakt ble tempelet ofte kalt en katedral av folket. Kirken var kjent for sitt kor og klokkeringing. Samme år ble Society of Banner Bearers opprettet ved templet. I 2009 ble en klokkeklokke med tysk mekanisme installert på klokketårnet.
I den postrevolusjonære perioden, under forfølgelsen av kirken, led mange av prestene i templet martyrdøden. Blant dem var de hellige martyrene Alexy Znamensky (tjente i kirken i 1910-1935) og Alexy Vorobyov (tjente i kirken i 1930-1935). Den 27. mars i året ble oppstandelseskatedralen overført av den sovjetiske regjeringen til renovasjonistene, og ble stengt det året. Forsøk fra byfolk på å få tillatelse til å åpne tempelet i år mislyktes.
Katedralbygningen ble brukt som kornlager, og senere som lager for radiokomponenter ved Exciton-anlegget. På slutten av 1950-tallet, etter kollapsen av tempelets kuppel som et resultat av eksplosjonen av oksygenflasker som var lagret inne i bygningen, ble oppstandelseskatedralen revet.
Gjenoppliving av templet
Alt som gjenstår av tempelet er det 58 meter høye klokketårnet med en liten dåpshelligdom, som fungerte som hjemsted for det lokalhistoriske museet. Bildet av katedralens klokketårn begynte ofte å bli brukt som et symbol på byen; klokkespillet ble også et landemerke for Pavlovsky Posad.
I løpet av året, gjennom flid fra innbyggerne i Pokrovsko-Vasilevsky-klosteret, ble klokketårnbygningen returnert
I sentrum av Pavlovsky Posad, ved bredden av elven. Vokhny, et høyt klokketårn står alene. På det øvre, fjerde nivået er det en slående klokke. Dette er alt som er igjen av tre-alteret, med kapellene til den hellige store martyren Dmitry av Thessaloniki og St. Sergius av Radonezh (i refektoriet) i oppstandelseskatedralen. Oppstandelseskirken ble nevnt første gang i 1665. Steinkirken ble bygget i 1703. Til å begynne med var den veldig liten og lav, med et skarpt valmtak og en liten kuppel, med et enkelt-etasjes lavt klokketårn. Det ytre utseendet til dette tempelet endret seg for første gang i 1838-1839, under kirkens eldste Anikita Petrovich Nyrnov og Andrei Semenovich Labzin: et ekte klokketårn ble bygget. Den andre endringen i templets ytre utseende fulgte i 1850, da det ble hevet av overliggende vegger og en kuppel, som 5 kupler ble bygget på. En enda større endring i templets ytre og indre utseende skjedde i 1860, da det under kirkeverge Vasily Ivanovich Gryaznov ble bygget et virkelig omfattende et på stedet for det lille tidligere oppstandelsesalteret, og sidealtrene ble flyttet på linje. med den nåværende og tempelet ble utvidet til sør- og nordsiden langs 15 arshin. Den samme endringen skjedde i 1875, da, under kirkeverge Yakov Ivanovich Labzin, en andre kuppel ble bygget på refektoriet med en endring i taktypen. Den indre forbedringen og utsmykningen av templet foregikk like konsekvent som den ytre. Når det gjelder fasiliteter og prakt, kan oppstandelseskirken betraktes som en av de beste provinskirkene. I 1899 begynte arbeidet med restaurering av veggmalerier, som ble erstattet av kunstneriske verk og ble utført av den berømte kunstneren Ya.E. Epanesjnikov.
Templet ble stengt tilbake på 1920-tallet. Den siste rektor var fr. Nikolai Rusinov, På den tiden ble ikke bare presteskapet selv forfulgt, men også medlemmer av presteskapets familier. Sønn o. Nicholas, Ivan, tjenestegjorde 10 år i Solovetsky-leiren. Umiddelbart etter stenging begynte templet å bli ødelagt. Et badehus ble bygget av mursteinene i gjerdet i 1926. På 40-tallet. XX århundre Takene råtnet og kuppelen kollapset, hvoretter veggene ble demontert. Ved siden av klokketårnet er det et steinsøylekapell, som markerer stedet hvor alteret til den første trekirken, bygget av den hellige adelige prinsen Dmitrij Donskoy, var plassert. Ved templet, med midler fra Cyril and Methodius Society, ble det opprettholdt en sogneskole (siden 1905, en to-klassers blandet skole), hvis direktør var erkeprest Pavel Dobroklonsky. Katedralens salmist Tikhon Mikhailovich Troitsky (forfatter av en bok om Pavlovo Posad-kirker) underviste der. Da sogneskolen ble omgjort til en jentegymnasium, ble Guds lov ledet av Fr. Ilya Popov. Kirkens eldste var de mest respekterte menneskene i byen, skaperne av de berømte Pavlovsk-skjerfene Vasily Ivanovich Gryaznov og Yakov Ivanovich Labzin. Den 12. mai 1918 startet et opprør mot bolsjevikene i Pavlovsky Posad. Folkemengden omringet rådsbygningen, vaktene skjøt tilbake. Katedralklokken ringte urovekkende. Rådsbygningen ble satt i brann, alle de beleirede døde. Samme dag ankom væpnede avdelinger fra Bogorodsk, Orekhovo-Zuev og Drezny Pavlovsky Posad. Arrestasjonene og henrettelsene av beboere begynte. Presteskapet i Oppstandelseskirken var de første som led.
I 1939 ble katedralen stengt og overført til ammunisjonslagre. En tid senere ble det meste av tempelet ødelagt av en eksplosjon. Det eneste som gjenstår av tempelet med tre midtganger med 12 kupler er klokketårnet. Senere ble bygningen gitt til byens lokalhistoriske museum, som eksisterte til 2000. Siden august 2002 har tempelrektor vært prest Alexander Sergeevich Kuvshinnikov. Kirken har søndagsskole og sommerlekeplass.
På fotografiene: over - en utsikt over klokketårnet til templet fra sørsiden, under - en utsikt over templet fra øst.
http://pposad.orthodoxy.ru/?page_id=311
I følge skriverbøkene i Moskva-distriktet, i Vokhon volost, i 1577 - 78. det var arven til Trinity-Sergius-klosteret "Dmitrievsky kirkegård ved Vokhna-elven, og på kirkegården Dmitry-kirken i Thessalonica, og den varme kirken St. George mye. Kristi." Under 1623 - 24 det står skrevet: "Dmitrys kirke i Thessaloniki er en varm trekirke, og i den er det to altere: lidenskapsbæreren av Kristus Georg og vidunderarbeideren Sergius, og i dem er det bilder og bøker og stearinlys, og klokkene av samme Vokhon volost, hele den verdslige strukturen; på kirkens jord i gården er det prest Ivan, i gården er det prest Anton, i gården er det seksten Fedka Karpov, i gården er det seksten Gerasimko Erofeev, i gården er det malvemakeren Irina, og på kirkelandet er det 5 celler, de fattige bor i dem, de spiser fra Guds kirke; kirkens dyrkbare land er 13 tiere i åkeren, høyet langs Vokhonka-elven er 10 kopek, tømmerskogen er 6 desiatiner og en halv desiatin.
På den kirkegården er det landsbyen Pavlovo, og i den er det 26 gårder med bønder og bønder, og i landsbyen er det et marked, de selger på søndager, og på det markedet er det 30 hakkebutikker og 20 benker, og i disse butikkene selger bøndene i den samme Vokhov volost, og avgiftene fra disse butikkene betaler 2 rubler til klosterets skattkammer for et år. 5 altyn per penger, og fra klosteret har de samme butikkene og fra samme markedsplass betalt tollpenger siden 1623 i Moskva til suverenens skattkammer i Storsognet for et år på 30 rubler.»
I 1646, "i landsbyen Pavlovo kirken til den store martyren. Dimitri, ja, martyr. George og Paraskovea, kalt fredag, i nærheten av kirkene i gården er prest Ivan, i gården er en annen prest Ivan, i gården er seksten Fedka Ostafyev, i gården er seksten Danilka Tikhanov, i gården er malvaen maker Irina; på kirkejorden er det 3 husstander av bønder, bønder og 44 husstander»; i 1678 var det 63 bondehusholdninger og 6 bobylhusholdninger i landsbyen, med 196 mennesker.
I følge sentinelbøkene til den patriarkalske statsordenen for 1680, "i landsbyen Pavlovo, ved Vokhonka-elven, i kirkegården er det Church of St. Demetrius fra Thessalonica er av tre, i nærheten av kirken i gården er prest Patrikey Shitov, i gården er prest Yakov Ivanov, i gården er sexton Aleshka Ilyin, i gården er sexton Ilyushka Ivanov, i gården er en mallowmaker; kirken dyrkbar jord for 8 chety per åker, høy på åkrene, og på Zimnitsa-ødemarken og i avfallsenger for 100 kopek, og på Baranovsky-engen langs Klyazma-elven pløyes det 2 cheti. I en bok datert 1686 er det bemerket: "i landsbyen Pavlov er det oppstandelseskirken, og i kapellet St. Demetrius av Thessalonica, hyllest 3 rubler, 24 altyn, 2 penger, ankomst hryvnia.»
Den 12. juni 1703 ble det utstedt en antimensjon, i henhold til et velsignet charter, til den nybygde kirken i navnet til Kristi oppstandelse fra kapellet i landsbyen Pavlovo, til den samme kirken til prest Ignatius Patrikeev. I 1704, i landsbyen Pavlovo, ble Kristi oppstandelseskirke bygget på stein. Den 9. august 1710, i henhold til et velsignet brev, ble det utstedt en antimensjon for innvielsen av kirken i navnet til Kristi oppstandelse i Moskva-distriktet, i landsbyen Pavlovo, mot underskriften av presten i samme kirke, Ignatius.
Det var prester ved Kristi oppstandelseskirke: Ignatius Patrikeev 1704 - 10, Semyon Ignatiev 1704 - 22, Alexey 1704, Pjotr Yakovlev 1700 - 15; diakon Grigory Ignatiev 1704 - 22, sekstoner: Stepan Ilyin 1704 - 09, Ivan Stepanov 1715 - 22, sexton Nestor Andreev 1715 - 22
Kholmogorov V.I., Kholmogorov G.I. "Historisk materiale om kirker og landsbyer på 1500- og 1700-tallet." Utgave 6, Vokhon-tiende fra Moskva-distriktet. Moskva, Universitetets trykkeri, Strastnoy Boulevard, 1868
Church of the Resurrection of the Word (tidligere Resurrection Cathedral) sporer sin historie tilbake til den første trekirken i nærheten av landsbyen Vokhna (nå Pavlovsky Posad), som ble reist over Vokhonka-elven av den hellige adelige prins Dimitry Donskoy under hans eierskap av Vokhna volost fra 1340 til 1389. og innviet i navnet til den store martyren Demetrius av Thessalonica.
På 1400-tallet Et annet tempel ble bygget på samme sted - i navnet til den store martyren George den seirende, bygget på 1600-tallet. kapell i navnet til St. Sergius av Radonezh. I trengselstiden ble trekirker ødelagt av utlendinger, og i skriftlærdebøkene for 1665 nevnes bare en ny kirke til ære for Kristi oppstandelse.
I 1703 begynte byggingen av oppstandelseskirken i stein med kapeller i navnet til den store martyren Demetrius av Thessaloniki og St. Sergius av Radonezh. I 1710 ble kirken innviet.
I 1784 ble en sønn født inn i familien til salmisten fra oppstandelseskirken, Dimitry Egorov, som senere ble glorifisert som Saint Innocent of Penza.
I 1838-1939 templet ble supplert med en spisesal og et klokketårn. Deretter ble kirken utvidet, og den kunne romme opptil fem tusen mennesker. Fra Peter den stores tid var tempelpersonalet sikret i alle henseender.
Fra 1860 til 1869 Kirkens leder var en av grunnleggerne av Pavlovsk-sjalfabrikken, Vasily Ivanovich Gryaznov, nå glorifisert som den lokalt ærede helgenen til Moskva bispedømme, den rettferdige Vasily Pavlovo-Posadsky. Han var grunnleggeren av Intercession-Vasilievsky-klosteret. Hans følgesvenn og slektning, Yakov Ivanovich Labzin, overtok etter ham stillingen som leder av oppstandelseskirken og jobbet også hardt for å bygge og dekorere templet.
På grunn av sin storhet ble tempelet ofte kalt en katedral av folket. Det var kjent for sitt kor og klokkeringing. I 1887 ble Society of Banner Bearers opprettet ved tempelet.
I 1891 ble en klokke med en tysk mekanisme installert på klokketårnet, og spilte flere melodier, inkludert "Gud redde tsaren." Disse klokkene er et landemerke for Pavlovsky Posad, og deres riktige drift overvåkes av en mester fra et dynasti av urmakere.
Mange av prestene i katedralen led martyrdøden under forfølgelsen. En av dem var Hieromartyr Alexy (Vorobyov). Han tjenestegjorde i katedralen fra 1930 til 1935. I 1936 ble tempelet overlevert til renovatørene, og i 1939 ble det stengt. I 1944 endte forsøk fra byfolk på å få tillatelse til å åpne et tempel i fiasko. Den enorme katedralbygningen ble brukt som lager for korn- og radiokomponenter fra Exciton-anlegget. Under påskudd av bygningens falleferdige tilstand ble oppstandelseskatedralen revet på 1950-tallet. Klokketårnet med klokkespill fungerte som et hjem for det lokalhistoriske museet. Bildet av klokketårnet begynte å bli brukt som et symbol på Pavlovsky Posad.
I 1998, gjennom flid av innbyggerne i Pokrovsko-Vasilevsky-klosteret, ble klokketårnbygningen returnert til den russisk-ortodokse kirken. Gudstjenester ble holdt i templet. I 2002 ble en rektor utnevnt til Ordets oppstandelseskirke (tidligere Oppstandelseskatedralen), og menigheten begynte sitt selvstendige liv.
http://ppvostress.cerkov.ru