Pilegrimsturer og utflukter til Optina Pustyn. Trinity in Diveevo Utflukt til Optina Pustyn Nazareth service

07:30 Avgang fra Moskva til Optina Pustyn på en komfortabel buss fra t-banestasjonen "Chistye Prudy" / eller "Yugo-Zapadnaya" (~265 km).

Guides reiseinformasjon.

Veien fører til land som ble nevnt av romerske historikere som landene til Vyatichi-slavene. Den turbulente historien til kampen for disse rike landene begynner på 900-tallet, og det er ingen tilfeldighet at de eldste slaviske bosetningene - festninger - ble samlet på dette Kaluga-landet: Borovsk, Rylsk, Odoev, Kozelsk, hvorav mange ble de åndelige. sentre i det gamle Russland.

12:00 Ankomst, utflukt til det hellige Vvedensky Kozelsky-klosteret, Optina Pustyn: klosterets arkitektoniske ensemble, et besøk til Vvedensky, Kazan, Vladimir-kirkene, hvor de hellige relikviene til Optina-eldste hviler. Besøk til døperen Johannes skisse, celle og innviet brønn av St. Ambrose av Optina.

Verden av templer og klostre er helt spesiell. Her møter Gud mennesket, og mennesket vender tilbake til seg selv. De oppstår i de mest unike og vakre hjørnene av jorden, og representerer en samling av mesterverk av skjønnhet og et oppbevaringssted for helligdommer. "Russlands frelse vil begynne med en klostercelle," sa Dostojevskij etter å ha besøkt Optina Pustyn. Det var her, i Optina, at den åndelige hovedtradisjonen, kjernen i alt klosterliv, ble moralsk perfeksjon, kjærlighet og uselviskhet, som grunnlaget for den senile bevegelsen flyter fra. Optina-klosteret er vårt lyseste eldstesenter, klosteret gjennom historien gir oss fjorten hellige eldste, hvis essens var klok veiledning på veien til sjelens frelse.

15:00 Lunsj i Kozelsk for tilleggsbetaling (valgfritt ~350 rubler, for bedriftsgrupper).

Avreise til Shamordino.

Kloster i Shamordino grunnlagt av Optina eldste, Saint Ambrose, for vanskeligstilte og elendige kvinner som ikke kunne aksepteres i andre klostre. Takket være velstående beskyttere har klosteret enestående bygninger. En av nonnene i klosteret som søkte sjelens frelse her var Leo Tolstojs søster; forfatteren selv besøkte Shamordino-klosteret flere ganger.

Avreise til Klykovo(ikke tilbudt av turoperatøren for alle ankomstdatoer. Vennligst sjekk!).

• Klykovo: Saviour Not Made by Hands-ørkener(besøk).

  Noen få kilometer fra Optina Pustyn, i landsbyen Klykovo, står et av de "yngste" klostrene i Russland - Frelseren Not Made by Hands. Akkurat som i naturen er et sterkt, mektig tre omgitt av unge skudd, så i livet ga det gamle klosteret opphav til et nytt kloster. Det var planlagt å bygge et gårdsrom, men det viste seg å være et kloster.
  Her tilbrakte skjemanonnen Mother Zipporah, kjent for sitt strenge åndelige liv, de siste årene av sitt liv. Hun videreførte tradisjonene til Optina eldste. Folk kom til henne for å få råd og støtte. Og i dag kommer folk fra forskjellige steder til henne, som om hun var i live, for å få hjelp.

Avreise til Moskva.
22:30 Estimert ankomsttid.

Ilandstigning av turister ved nærmeste T-banestasjon langs bussruten.

I begynnelsen av notatene mine, noen få ord om hvordan jeg bokstavelig talt for nøyaktig en måned siden drev bort tanker om pilegrimsreise til de hellige stedene i Russland av en rekke grunner. Og livet til stilitten Simeon antyder at frelse er mulig selv mens du er på ett sted. Men samtidig valfartet Guds store helgen, Nicholas Wonderworker, til hellige steder.

Da jeg ankom klosteret, ble kjent med Assumption Cathedral, så jeg ikonet til Council of the Elders of Optina, med biter av relikviene til helgenene, da tenkte jeg at dette i det minste ville være en trøst om umuligheten av pilegrimsreise til Optina Pustyn i dag. Stedet mitt under morgen- og kveldsgudstjenester under mitt opphold i Zhirovichi, var selvfølgelig ved siden av dette ikonet. Det er også verdt å nevne at i Assumption Cathedral, til min glede, var det også et ikon av Guds mor "Sovereign"; for en stund nå begynte jeg å samle informasjon relatert til det. Ved klosteret møtte jeg Ivan fra nær Brest, som delte planene sine om at han skulle på pilegrimsreise til Russland til hellige steder med venner i en minibuss, og bare sjåføren måtte betale drivstoffkostnadene. I følge beregninger er dette rundt 50 dollar. Informasjon om muligheten for en pilegrimsreise for $50 til Optina Pustyn og Trinity-Sergius Lavra forlot meg ikke likegyldig. Etter å ha utvekslet telefonnumre med Ivan, spurte jeg at hvis det var ledig plass, ville jeg gjerne bli med i gruppen deres. Ivan ringte...

Pilegrimsreisen begynte med at mens Ivan allerede var på vei hjemmefra til møtestedet for minibuss, ringte Ivan og sa at de var forsinket med å reise og at jeg ikke skulle skynde meg til det avtalte møtestedet. Etter å ha tenkt over det bestemte jeg meg for å gå og bruke den tilgjengelige tiden på møtestedet, fordi... I følge kart på Internett var det et bensinstasjonssymbol ved veikrysset, og bensinstasjoner som ligger på motorveier har vanligvis buffeer eller mini-kafeer. Da jeg ankom krysset mellom motorveiene Brest-Moskva og Minsk-Mogilev, fant jeg ingen bensinstasjon. Men det var en ny bygning der nettsideadressen www.shate-m.by var skrevet, jeg trengte ikke å velge, jeg dro til bygningen i håp om å finne et bortgjemt sted. Etter å ha gått inn i bygningen og spurt tjenestevakten om tillatelse til å sitte i lobbyen mens han ventet på bussen, satte han seg ned i den tildelte stolen. Når jeg satt og studerte hallen til det nye bygget, så jeg de to første ikonene på pilegrimsreisen min, og som det viste seg senere, var de noe ikoniske.

For det første, ikonet til Frelseren, jeg vet ikke hva dens eksakte navn er, men Kristus sitter på en trone på den, og en av versjonene er at den kalles "Kongenes Konge" (hvis noen vet sikkert , del informasjonen). Ikonet er ganske sjeldent, for for flere år siden, etter å ha kjøpt meg "Sovereign" -ikonet til Guds mor, der jomfru Maria og barnet også sitter på en trone, ønsket jeg å pare dette ikonet med et ikon av Frelseren satt på tronen, som jeg kort så på TV-kanalen Soyuz . Men under letingen de siste to årene trakk selgere både på utstillinger og i kirkebutikker på skuldrene, og på Sofrino-nettstedet var det heller ikke noe slikt ikon i katalogen. Men ikke desto mindre, under sin nylige pilegrimsreise til Zhirovichi, skaffet han seg endelig et ikon av Frelseren som satt på tronen. Men forundring ventet meg hjemme da jeg kom tilbake fra pilegrimsreisen, torsdag 14. juli 2011, da jeg gikk inn på Optina-nettsiden og begynte å se videoen «Memory of the Finding of the Holy Relics of the Venerable Optina Elders, 10. juli, 2011" på 1:42 minutter filmer kameraet alteret til Kazan-kirken gjennom de kongelige dørene er åpne og det er tydelig synlig at bak tronen på et høyt sted er det et ikon av Frelseren som sitter på tronen (mens i Optina Jeg så ikke dette ikonet).
Det mest interessante er at det første ikonet som fanget mitt øye i kirken til ære for ikonet til Guds mor "Kazan" av Optina Hermitage var ikonet til Guds mor "Sovereign", malt av ikonmalerne til Optina og ligger til høyre for inngangen på søylen og ligner veldig på mitt hjemikon , produsert hos Sofrino.

For det andre var det andre ikonet i hallen til "Shate-M"-kontoret "Kazan"-ikonet til Guds mor (hvis jeg ikke tar feil) i en veldig dyr design. Som det senere viser seg, på dagen for min første ankomst, er helligdommen med relikviene til St. Ambrosius av Optina i kirken til ære for Kazan-ikonet til Guds mor, men dette er bare for varigheten av renovering av Vvedensky-katedralen. Og i Shamordino ble katedralen, som ble reist med velsignelsen av den ærverdige eldste Ambrose, også innviet til ære for Kazan-ikonet til Guds mor. Etter å ha sett bildet av dette tempelet for første gang i kalenderen, ble jeg betatt av arkitekturen i "russisk stil". I tillegg, i kirken i min menighet til venstre for de kongelige dørene er det også et ikon av Guds mor "Kazan".

Og vi klarte å avslutte denne fasten om kvelden 21. juli 2011, på dagen for feiringen av Kazan-ikonet til Guds mor.

Dette er så interessante tilfeldigheter.

La meg gå tilbake til notatene om pilegrimsreisen. På Optina-forumet annonserte jeg at det var ledig plass for en pilegrim fra Hviterussland. Ingen ringte. Et forummedlem skrev i støtteord: "Ikke utelukk muligheten for at reisefølget ditt vil møtes underveis." Og hva tror du, da gutta kjørte ut på motorveien Brest-Moskva, så de en ung prest i en svart kasse og med korsstemme i Zhabinka-området, noe som generelt er uvanlig, siden på denne tiden av året, spesielt i varmen har prester på seg grå tutter og deretter under gudstjenester i templet og utfører gudstjenester, resten av tiden går de i verdslige klær (fra observasjoner av presten i sognet deres). Vi stoppet. Det viste seg at presten måtte gå til Orsha, som er en reise på 500 kilometer, fra den vestlige til den østlige grensen til Hviterussland. Hva som fikk presten til å reise uten stans, vet jeg ikke. En annen interessant ting vi la merke til var at fra Brest-Minsk motorveien er det to svinger i byen Orsha, fra den første svingen 15 km til Orsha, og fra neste sving etter den, noen få kilometer langs motorveien, bare 7 km . Presten gikk ut først og så retningsskiltet til Orsha. Da han forlot oss, naturligvis velsignet alle, skinte solen og det var ingenting som forutså dårlig vær. Da vi nådde den andre svingen mot Orsha, var himmelen dekket av svarte skyer og et voldsomt regnvær begynte. Jeg håper presten rakk å hake en tur før regnet nådde stedet der vi skiltes.

Før daggry, etter å ha gått oss vill og vandret litt rundt i Kaluga-regionen, ankom vi Optina Pustyn klokken 06.00. Etter å ha gått inn på klosterets territorium og sett at inngangen til Kazan-kirken var fylt med pilegrimer, bestemte vi oss for å gå gjennom klosteret og ære Optina New Martyrs.
Her må jeg innrømme at vi ble mer kjent med Optina ved inspirasjon enn ved et eller annet kompilert program for obligatorisk kjennskap til visse helligdommer. Dessverre, etter å ha vært en aktiv leser av forumet i snart et år nå, falt det meg av en eller annen grunn ikke inn å bli mer detaljert kjent med helligdommene til Optina Pustyn på nettsiden før pilegrimsreisen, hvor de beskrives ganske godt. Derfor råder jeg de som skal til Optina, spesielt for første gang, å finne tid og forhåndsarbeide gjennom informasjonen på nettsiden.

Etter å ha tilbedt Optina New Martyrs, vendte vi tilbake til Kazan-kirken og bestemte oss, til tross for mengden av pilegrimer ved inngangen, for å sakte bevege oss inn i templet for i det minste å sende inn minnesmerker og tenne lys. Da jeg kom inn i templet, falt blikket mitt umiddelbart på "Sovereign"-ikonet til Guds mor, som ligger rett til høyre for inngangen på en søyle. Da vi fullførte det planlagte minimumsprogrammet (selv om vi ikke var i stand til å plassere lys i nærheten av de hellige relikviene til pater Ambrose, og ideen som oppsto om i det minste å bekjenne hovedsyndene, men ikke motta nattverd, siden vi ikke hadde forberedt, gjorde det også ikke går i oppfyllelse), så på slutten av lesningen av akatisten til St. Ambrosius av Optina, ble pilegrimene bedt om å trekke seg tilbake fra sålens rygg, i forbindelse med dette begynte de som sto bak å forlate templet, og dessuten , ble ordene «vi skal ut å møtes» hørt. Det viste seg at folk kom ut og stilte seg i kø for å møte Metropolitan of Kaluga og Borovoy Clement. Da Vladyka gikk bort, henvendte Ivan seg og rapporterte at far Eli var i Transfigurasjonskirken. Spørsmålet om hvor de skulle gå videre oppsto selvfølgelig ikke Transfigurasjonskirken. Når jeg går inn i templet, ser jeg at far Eli bekjenner. Den nylige ideen om å gå til skrifte i Kazan-kirken, som ikke gikk i oppfyllelse, ble til ideen om å gå til skrifte med skriftefaren selv, Hans Hellighet Patriark Kirill fra Moskva og All Rus.

Her vil jeg avbryte kronologien til hendelsene og dele mine tanker om far Elia og generelt om de eldste som lever i vår tid. Jeg lærte om Archimandrite Elijah på Optina Pustyn-forumet. På det tidspunktet, etter å ha lest biografiene og memoarene til de eldste av våre samtidige, som Nikolai Guryanov, Ioann Krestyankin og Anatoly Sidorenko, ville jeg også ønske å høre råd fra en skarpsinnet eldste, men i min nærmeste krets visste ingen om slike mennesker som lever i dag. Men jeg tok meg selv i tankene at jeg fortsatt ønsker å spørre eldste Elijah ikke om råd om det åndelige livet jeg prøver å leve i min åndssvakhet (for en nybegynner er rådet fra sognepresten hans nok), men heller for ham til å prikke i-en på problemene mine, men du kan ikke engang gjøre det på en time for å fortelle om dem. Fra livet til de eldste i Optina visste jeg at de korresponderte med dem for å få svar på spørsmålene deres og sendte brev som de eldste svarte på via sine cellebetjenter. Men da jeg ringte Optina og spurte om det var mulig å sende et brev til presten, fortalte de at far Elijah ikke hadde en slik praksis.
For flere år siden husket jeg en hendelse fra memoarene til Anatoly og Irina Zhbanov, beskrevet på side 108, mens jeg leste boken «Memories of Elder Nikolai Guryanov» satt sammen av G.P. Chinyakova («Ark», Moskva, 2007). mening kan bli en lignelse og instruks for mennesker som streber etter å komme til den eldste for enhver pris.
«En dag kom Tolya og jeg og sto sammen med en stor folkemengde og ventet på at far Nikolai skulle komme ut. Døren gikk opp, den eldste kom ut av huset og løp hodestups langs stien til templet. Folkemengden løp etter ham. Far Nikolai løp inn i kirken og forlot den etter en stund stille. Pansende pilegrimer ventet allerede på ham ved inngangen. "Hvorfor løper du etter meg? Du bør løpe til kirken hver dag som du løp etter meg i dag."

Ikke umiddelbart, men en tid senere, påvirket disse ordene fra den eldste meg til å stadig gå i kirken på søndager og store høytider for den guddommelige liturgien. For det meste ble vi oppdratt til eventyr, der mirakler alltid skjer, og derfor håper vi at ved å snakke med den eldste vil alle spørsmålene våre umiddelbart bli løst uten å gjøre noen innsats fra vår side.

I boken "Island of Divine Love: Archpriest Nikolai Guryanov", kompilator L.A. Ilyunin (St. Petersburg, "Røkelse", "Trinity School", 2008) på side 85 er det slike moraliserende ord fra en prest om far Nikolai Guryanov, men de er relevante i dag, akkurat som folk da "Vi søkte ikke Guds vilje, men vi kjørte allerede med en klar beslutning: "Jeg vet hva som må gjøres for å gjøre det bra." Vel, den eldste ga sin velsignelse ved å se en slik indre holdning, og så kom personen i trøbbel og begynte å lære et seriøst åndelig liv, der det ikke er noe mekanisk. Ofte reiste folk med akkurat denne formuleringen: «Far, be så...» Eller kanskje du trenger å be om noe helt annet? "Far, velsign meg for slikt og slikt." Eller kanskje du først må spørre: "Må jeg gjøre dette?" Men personen er allerede på forhånd overbevist om at "hans sak er rettferdig"; han trenger bare å motta en velsignelse. Derfor svarte den eldste ofte bare på alle spørsmål: "Herre hjelpe deg, Herre frelse deg," det vil si, slik Gud selv ordner alt, slik vil det være. «De eldste og asketene er de som ber riktig. Og Gud sender dem sine gaver. Og vi blir alle smartere. Vi elsker å stille spørsmål, vi ønsker at alt i livene våre skal løses raskt og bedre. Men vi trenger det rette livsgrunnlaget for hver person - for å be riktig og studere hele livet vårt fra Kirken, resten vil følge etter."

Generelt, til slutt, forlot jeg tanken om at jeg absolutt måtte komme til den eldste, og begynte regelmessig å delta på gudstjenester i kirken nærmest hjemmet mitt, med tanke på at hvis det var Guds vilje, ville det være nødvendig for meg å møte med den eldste, ikke nødvendigvis med far Eli. , så vil dette skje før eller siden. Og angående tanken på at presten i mitt menighet var ung og derfor uerfaren, leste jeg leksjonen da jeg satt på toget. En mann med skjegg satt overfor meg og leste en bok, og rett før jeg dro så jeg i den, og det første jeg så var ordene til Theophan the Recluse "Hvis det ikke er noen erfaren mentor og en kristen går til skriftefaren som er tilgjengelig, da vil Herren dekke ham for hans ydmykhet.» Heldigvis var det kort tid før utgivelsen, og jeg klarte å skrive ned denne undervisningen i notatboken min.

Og jeg leste dette for et par dager siden på forumet:
"I sannhet, hvis noen styrer sitt hjerte etter Guds vilje, så vil Gud opplyse det lille barnet til å fortelle ham sin vilje. Hvis noen ikke oppriktig vil gjøre Guds vilje, så selv om han vil gå til profet, vil Gud legge det på profetens hjerte å svare ham i samsvar med hans korrupte hjerte." Ærverdige Dorotheos av Palestina († 620).
Men jeg kommer tilbake til oppholdet mitt i Optina. Etter å ha sluttet seg til dem som ville skrifte for far Elia, begynte han å vente og tenke på hvilke synder som skulle nevnes først, og hvilke som kunne utelates, for ikke å ta opp dyrebar tid fra presten; dessuten skulle han ikke gå å motta nattverd, fordi... forberedte seg ikke. Men da rundt ti personer ble igjen foran meg, sluttet presten å bekjenne og gikk til alteret. Den guddommelige liturgien begynte, ledet av Schema-Archimandrite Eli. Under liturgien henvendte en av diakonene seg til de som ikke hadde tid til å skrifte for far Elia og sa: «Gi oss notater til minne om far Elia.» Det viste seg at dette var uventet for mange, og alle som hadde papir og penn begynte å skrive notater. Jeg skrev det også. De ga det videre gjennom diakonen. Liturgien tok slutt (hvor jeg, som vanlig, ble distrahert og husket ikke engang hva far Eli snakket om under prekenen), på en eller annen måte viste det seg at jeg befant meg ved siden av prekestolen, og da tiden kom for å kysse korset, kom far Eli ut, og Herren Han ble beæret over å være en av de få som æret alterkorset fra den eldstes hender. Selv under korskyssingen begynte en rekke nye bøker og brosjyrer å bli distribuert i kirken (sannsynligvis noen donerte). Jeg mottok også flere titler, en brosjyre, spesielt, med instruksjonene fra far Elijah og heter «LOVLØSENS MYSTERIE». Two Revelations of 1909» der det bare er to historier publisert i Russland i 1909: N.P. Ryshkovsky "Prosession of the Destroyer" og påskehistorien "It Can't Be."

Slik førte Herren meg, en synder, sammen med eldste Eli. For å oppsummere er det et ansvar - jeg var ikke i stand til å tilstå for den eldste, men en ressurs: Jeg var på liturgien (selv om jeg ikke kunne konsentrere meg, jeg ble distrahert) som ble ledet av presten, sendte inn en notat om helsen til min familie og venner, som presten leste, og æret alterkorset fra hendene til en gammel mann. Jeg tror at dette er nok for meg i dag, Herren ser hvor mye alle trenger og gir.

Etter å ha forlatt Transfiguration Church, bestemte vi oss for å besøke de hellige kildene, siden mange pilegrimer fortsatt kommer for å ære relikviene til Ambrose of Optina, for ikke å kaste bort tiden. Vi dro til brønnen til Ambrosius av Optina, kilden til Paraskeva Pyatnitsa og Serafim av Sarov. Etter dette, etter å ha kommet til klosteret, gikk vi inn i Kazan-kirken og, uten folkemengder, æret de hellige relikviene til Ambrosius av Optina og bøyde oss for munkene Nektarios, Moses, Anthony og Isaac av Optina.

Vi gikk inn i butikken, som ligger i kjelleren (krypten) i Kazan-kirken. Mens jeg kjøpte noe til meg selv, snakket jeg med munken som tjente som selger i butikken. Resultatet av samtalen vår var at han ga meg et bilde av ikonet til Guds mor «Brødenes spreder», malt med far Ambrosius' velsignelse, og en lære om hvordan man lever av Saint Ambrose skrevet på lerret ( ved inngangen til klosteret på veggfresken til venstre, er presten avbildet med en rulle med denne læren), prisen i butikken er 90 rubler. Etter å ha kommet hjem bestemte jeg meg (et sted i etterligning av klosteret) for å henge denne læren i korridoren til leiligheten nær inngangsdøren: la alle som kommer inn lese den.

På slutten, et ønske for de som er engasjert i utvalget av klosterkirkebutikker, fant jeg dessverre ikke et eget ikon av St. Nikon av Optina, bare separate ikoner av St. Ambrosius av Optina var tilgjengelig. Min interesse for ikonet til Nikon of Optina skyldtes det faktum at jeg ble bedt om å ta med ikonet hans av en sextongutt (10 år) fra sognet vårt, som bokstavelig talt her om dagen hadde en fjerde bror og ble navngitt iht. kalender til ære for Nikon fra Optina. Selvfølgelig kjøpte jeg til ham et ikon av katedralen til de eldste i Optina, men ønsket hans var annerledes.

Så pilegrimsreisen til Optina Pustyn er avsluttet.

Hellige Vvedenskaya Optina Hermitage, eller Blagodatnaya Optina - en av de helligste stedene ikke bare i vår
Motherland, og hele den ortodokse verden.Dette er det største sentrum for ortodoksiens åndelige vekkelse, Nåden ved å tjene Herren som fra gammelt av ble manifestert i et spesielt, unikt fenomen -høy alder. Ærverdige Optina Elderspreget av de høyeste gaver - klokskap, innsikt og helbredelse, som de sjenerøst delte i løpet av livet. Som de sjenerøst deler selv etter deres død...
Russiske herskere, tanketitaner og hundretusener av vanlige troende i århundrer tydde til visdommen til de eldste i Optina Pustyn - og vendte tilbake til livet fornyet... Leo Tolstoj, desillusjonert av tro, kom hit fem ganger, og ateisten og kommunisten, marskalk Georgy Zhukov var her like før krigen. Dostojevskij og Gogol, Tsjaikovskij, Yesenin, Akhmatova kom til Optina-eldste for åndelig helbredelse. I dag kommer forfattere, poeter og kunstnere, patriarker og presidenter og hundrevis, tusenvis av vanlige mennesker hit...
I Optina Pustyn i dagrettferdige eldste utfører Guds tjeneste, utrolige mirakler skjer i dag, ogalle som kommer hit får en ekstraordinær følelse av fred og trygghet. I Optina Hermitage ble de mirakuløse uforgjengelige relikviene fra de store ærverdige eldste, kjent for sin helbredelse av åndelige og fysiske plager, funnet. I Vvedensky-kirken hviler de mirakuløse relikviene til den store Optina eldste Ambrose, kjent for sin gave med klarsyn, helbredelse og spesiell visdom. På årsdagen for restaureringen av Optina Hermitage, i våre dager, fant et stort mirakel sted i dette tempelet -myrra-streaming av relikviene og ikonet til eldste Ambrose og ikonet til Kazan Guds mor! Mirakler skjer ved gravene til de nye Optina-martyrene Vasily, Ferapont og Trofim, som døde i påsken i 1993 i hendene på en satanistmorder. Tusenvis av troende finner hjelp i alle slags hverdagslige problemer og sykdommer. I dag vil du også besøke de majestetiske, vakre kirkene og katedralene i klosteret og vil kunne vende deg med bønn i hjertet og tro på sjelen til de store Optina-eldste...

"Det er en liten by, men ett år eldre enn Moskva!"
Kozelsk.Denne lille byen motsto en syv ukers beleiring av de tatar-mongolske inntrengerne tilbake i 1238! Og selv om byen likevel falt og ble ødelagt av den tatariske horden, var det det heroiske motet til kozelittene som fordrev auraen til Batus uovervinnelige herlighet. Innbyggere i Kozelsk viste også mirakler av heroisme under den store patriotiske krigen; det var ikke for ingenting at Kozelsk i 2009 ble tildelt tittelen "City of Military Glory." De vakreste panoramaene av byen, åpnet fra bredden av Zhizdra-elven, restaurerte kirker og koselige kjøpmannshus, i nærheten av Optina Hermitage, har gjort Kozelsk til en av de mest attraktive byene for turister i Kaluga-regionen. En liten en venter på ossutflukt rundt Kozelskog bli kjent med dens fantastiske severdigheter (på veien). Observasjonsdekket tilbyr praktfull utsikt over Zhizdra-elven og Abatisstripen er en unik defensiv "naturlig" struktur, for skade og passasje som i gamle dager til og med ble henrettet!
Lunsj i Kozelsk(valgfritt ved kjøp av tur). For turister som ikke har lunsj, fritid.

Ikke langt fra Optina Pustyn,i landsbyen Shamordino er det et annet unikt kloster, som ble grunnlagt av en av de mest kjente Optina eldste, munken Ambrose.Dette er Kazan Ambrosievskaya Hermitage. Den store hellige eldstes «hjernebarn» er kjent for sine praktfulle templer og helligdommer. Mirakuløse kilder med hellig vann ble funnet i klostergården. I dag kan du akseptere den vidunderlige nåden av helbredende vann og føle den usynlige velsignelsen til eldste Ambrose. (Ikke glem badedrakten og tomme beholdere for hellig vann). Ta med deg hellig vann og drikk det med bønn hver dag. OBS: å besøke kildene er kun mulig i gunstig vær. Den store, lyse gleden ved å bli med i Miracle of Divine Grace, gi fred i sinnet og ro...

Landsbybesøk Nizhnye Pryski.Her er den vakreste bønnenHerrens forvandlingskirke, bygget i 1731, med en fantastisk, utrolig historie. Templet som den store Optina-eldste Ambrose sa om: "Tiden vil komme da alle kirkene i området vil bli stengt, og denne vil stå til Kristi andre komme ..."

Hallo. Jeg vil gjerne takke «Image of the World» for organiseringen av turen til Optina fra 25. til 26. april 2016. På bussen lyttet og ba vi (morgenbønn og omvendelseskanoner var inkludert). Under reisen så vi en film om Mother Sipporah, siden begynnelsen av pilegrimsreisen var klosteret til Frelseren Not Made by Hands of the Hermitage (Klykovo-landsbyen). Vi besøkte huset til Mor Zippora og mottok kjærlig salvelse; Her hadde vi vesper, og ved 14-tiden dro vi til klosteret, Optina, for salving. Vi æret helligdommene til Optina, de myrdede munkene, og gjennomgikk salvens sakrament. I klosteret til Klykovo, i kirken Saint Martyr Kuksha fra Kiev-Pechersk, ble vi sakte bekjent av hieromonken Fader Seraphim. Vi hviler i broderbygningen, og om morgenen er det guddommelig liturgi ved Optina Pustyn-klosteret. Hvor mange hendelser fant sted på disse 2 dagene. Jeg kan ikke engang tro at dette er mulig: ... for å ære Optinas helligdommer, kom til Herrens forvandlingskirke i landsbyen Nizhnie Pryski til St. Leonty..., vi vender tilbake til Optina Pustyn og i huset til eldste Ambrose lytter vi til historien om munken Kalinik (bedagelig, rolig, med glede). Vi skal til Shamordino-klosteret..., deretter til museet til Vladimir Skete i Kaluga-klosteret i St. Tikhon's Hermitage (diorama "The Great Stand on the Ugra"). Styrken var i ferd med å ta slutt, men r.b. Natalia (hun ledet vår pilegrimsreise fra «Verdens bilde») førte oss til en gudstjeneste ved Kaluga-klosteret i St. Tikhons Hermitage, hvor vi ble salvet med olje av Archimandrite Tikhon og æret relikviene til St. Tikhon av Kaluga. En praktfull tjeneste som kombinerer monastisk nøysomhet, rolig opphøyelse og indre glede. Takk alle sammen, spesielt R.B. Natalia, for hennes interessante historie under turen, ekte kjærlighet og omsorg.Guds hjelp til alle.R.b. Galina.