Moskeene deres ble stengt og de ble tvunget til å spise svinekjøtt: om den vanskelige skjebnen til muslimer i Albania. Islam i Albania Nyttige telefonnumre og adresser

Som regel. Til tross for at det moderne Albania ikke kan kalles et typisk muslimsk land, anerkjenner opptil 60 % av landets befolkning visse elementer av islam. I motsetning til Kosovo, svekkes islams innflytelse i Albania ettersom landet integreres i det pan-europeiske rom. Imidlertid ble Albania i lang tid ansett for å være det eneste offisielt anerkjente landet som ligger helt i Europa og samtidig har et muslimsk flertall.

Historie

Hovedartikkel: Religion i Albania

De gamle albanerne var et av de første kristne folkeslag. Den ortodokse ritualen som helhet ble den første og dominerende formen for kristendom blant de albanske stammene på 500-1500-tallet, da de opplevde både den sterke innflytelsen fra det bysantinske riket og de nærliggende slaviske stammene som slo seg ned på dets territorium og adopterte ortodoksi. Etter det første fallet av Konstantinopel i 1204 fra angrepene fra korsfarerridderne, falt den albanske kysten inn i innflytelsessonen til det katolske Venezia. Katolisismen begynner også å konkurrere med ortodoksien, spesielt i de nordlige og kystnære regionene i landet, som har vært fokusert på handel med Italia og Dalmatia siden antikken.

Islamisering

Den religiøse splittelsen i middelalderens Albania, så vel som i nabolandet Bosnia-Hercegovina, ble dyktig utnyttet av det osmanske riket, og utvidet sine eiendeler. På 1400- og 1800-tallet forente flertallet av albanere seg politisk, territorielt og økonomisk under islams banner for første gang i deres historie. I bytte mot å konvertere til islam, gjorde de tyrkiske sultanene albanerne til grunnlaget for deres makt på Balkan. Til tross for det faktum at opptil 80 % av albanerne på toppen av det osmanske riket på Balkan bekjente seg til islam, forble dens virkelige penetrasjon i livet til det albanske samfunnet og er fortsatt tvilsom. Generelt ble islam i Albania sett på som et middel til karriereutvikling under den nye regjeringen. Ortodoksi og katolisisme fortsatte å bli praktisert i hemmelighet gjennom den osmanske perioden. Dessuten fortsatte flertallet av Arnut-albanerne som ble bosatt av ottomanerne i de greske landene i sør å holde seg til ortodoksien og ble gradvis en del av det greske folket etter at de fikk uavhengighet i 1830. Noen ortodokse albanere (Arbereshi) godtok ikke det tyrkiske regimet og flyttet til Sør-Italia, og støttet i lang tid langvarige ortodokse tradisjoner sør i dette landet, selv om over tid de fleste av deres etterkommere gradvis konverterte til katolisismen. Også, etter at Albania fikk uavhengighet i 1912, begynte Italias innflytelse å øke i landet, noe som igjen førte til veksten av katolisismens popularitet, vanligvis på bekostning av islam. Forbudet mot enhver religion i det sosialistiske Albania fra 1964 til 1989 førte til spredning av ateisme og agnostisisme.

Religiøse detaljer

Albanias perifere natur, så vel som de stadige invasjonene av flerspråklige, multireligiøse folk, gjenspeiles i den særegne oppfatningen av religion hos albanere, inkludert muslimske albanere. Muslimene i øst fant noen av skikkene til de muslimske albanerne rett og slett absurde. Ortodokse, katolske, muslimske og til og med gamle illyriske kulter ble ofte observert i samme familie, hvis medlemmer bar både kristne og muslimske navn. Derfor, i motsetning til de sørslaviske folkene, har albanerne aldri opplevd stridigheter på religiøst grunnlag. Som et resultat av blandingen av ulike religioner i Albania oppsto Bektashi-bevegelsen, som ble kjernen i ideen om kampen for Albanias uavhengighet. På en eller annen måte har etniske albanere alltid satt nasjonal og språklig tilhørighet over religiøs tilhørighet.

Nåværende situasjon

Etter uavhengigheten ble islams innflytelse i landet raskt svekket. Polygami ble avskaffet, og bønn begynte å bli lest på albansk, stående og uten å bøye seg. I 1967-1991. landet var offisielt ateistisk. Dessuten kalte landets tidligere ortodokse president Alfred Moisiu til og med Albania for et kristent land, selv om han som svar mottok mye kritikk fra den humanitære intelligentsiaen, forent i muslimske organisasjoner som beholder betydelig innflytelse, selv til tross for deres relativt lave medlemsmasse.

Notater

Wikimedia Foundation. 2010.

Se hva «islam i Albania» er i andre ordbøker:

Monoteistisk religion. Tilhengerne av denne religionen tilber ikke dens profet Muhammed, og betrakter ham som en vanlig person som Gud valgte som sin budbringer. Troende kaller seg muslimer (arabisk: Muslim). Islam i dag... Colliers leksikon

- [Arabisk, bokstavelig talt underkastelse, overgivelse av seg selv (til Guds vilje)], en av de mest utbredte religionene i verden. Dens muslimske tilhengere utgjør majoriteten (fra 80 til 98%) av befolkningen i Mauritania, Marokko, Algerie, Tunisia, Libya, Egypt... Stor sovjetisk leksikon

- (arabisk underkastelse) en av de mest utbredte religionene, noen ganger kalt en verdensreligion sammen med buddhisme og kristendom. Dens tilhengere er muslimer (derav dets andre navn, islam) utgjør det overveldende flertallet (fra 80 til... ... Sovjetisk historisk leksikon - Albanias historie ... Wikipedia

Koordinater: 41°21′00″ N. w. 19°59′00″ Ø. d. / 41,35° n. w. 19,983333° Ø. d. ... Wikipedia

Del av en serie artikler om Holocaust-ideologi og politikk Raseantisemittisme ... Wikipedia

Hovedartikkel: Albania Befolkningen i Albania er 3,2 millioner mennesker. Omtrent 70 % av befolkningen bekjenner seg til islam, 20 % er ortodokse kristne, 10 % er katolikker (andelen av troende er faktisk mindre på grunn av sekularisering i ... ... Wikipedia

Den religiøse situasjonen i Albania, så vel som mange trekk ved dette landet og aspekter ved livet i det, er omgitt av mange stereotypier.

Det er en sterk oppfatning at den bekjenner seg utelukkende til islam, noe som ikke er sant. Omtrent 60 % av landets befolkning er riktignok muslimer, men i Albania holder mange innbyggere seg til ortodoksi og katolisisme, og det er også representanter for andre trosretninger.

Ortodoksi i Albania– en av de tre største trosretningene i landet, ifølge ulike kilder, bekjennes den av opptil 30 prosent av landets befolkning. Den tredje vanligste religionen i Albania er katolisismen, som følges av rundt 10 prosent av albanerne.

Dessuten bor et stort antall albanere som bekjenner seg til katolisisme utenfor landet - i Italia, Montenegro, Kosovo, etc.

Det kom rundt 100 e.Kr., under epoken med dominansen til Romerriket. Under påvirkning av det bysantinske riket og de slaviske stammene som bodde på dets territorium og bekjente seg til ortodoksi, hersket den bysantinske ritualen i Albania, spesielt i den sørlige delen av landet.

Med Konstantinopels fall kom Albania under påvirkning av det katolske Italia, noe som førte til spredningen av katolisismen i landet. Frem til i dag bor den katolske befolkningen først og fremst i de nordvestlige regionene i Albania, som siden antikken har hatt nære handelsbånd med det katolske Italia.

Den mest utbredte, og samtidig den yngste, er islam. Rundt 60 prosent av befolkningen bekjenner seg til islam i en eller annen grad, og lenge ble Albania ansett som det eneste Europeisk land, det absolutte flertallet av innbyggerne var muslimer.

Islam begynte å trenge inn i Albania på 1300-tallet, da kristendommen allerede var utbredt blant befolkningen, og en del av befolkningen fortsatte å følge den illyriske hedenske troen. På 1500-tallet, etter at Albania ble tatt til fange ottomanske imperium, ble islamiseringsprosessen fullført.

Det er verdt å merke seg at under tyrkisk styre ble konverteringen til islam av albanere først og fremst ansett som et middel til å bevare tidligere privilegier og bevege seg oppover karrierestigen – albanere som konverterte til islam ble søylen for tyrkisk makt på Balkan.

Imidlertid fortsatte den albanske befolkningen å praktisere kristendommen i hemmelighet gjennom hele perioden med osmansk styre. Dessuten fortsatte noen kristne, mens de utad adopterte muslimske ritualer og navn, å følge ortodokse eller katolske tradisjoner i familielivet.

Samtidig kan Albania, slik vi ser det nå, ikke kalles et typisk muslimsk land, og da det smelter sammen med det pan-europeiske rom.

En av kjerneverdiene til det albanske folket er religiøs toleranse og harmoni.

Takket være at Albania er med annen tid ble utsatt for mange erobringer og invasjoner av de fleste forskjellige nasjoner– Med sine egne språk og religioner er albanernes oppfatning av deres religiøse tilhørighet særegen.

Et slående eksempel på religiøs toleranse er det betydelige antallet blandede ekteskap. Ofte, innenfor en klan eller én familie, kunne en rekke religiøse trosretninger fredelig eksistere side om side - islam, ortodoksi, katolisisme.

En bror kunne være katolikk og den andre muslimske medlemmer av samme familie hadde både kristne og muslimske navn.

Religiøs gjensidig respekt, godt naboskap og toleranse for den albanske nasjonen er dypt forankret i dette landets historie.

Gitt den konstante trusselen fra mulige inntrengere, strebet det albanske folket for samhold og forening, og unngikk splittelser på religiøst grunnlag.

Som den albanske forfatteren Pashko Vasa forkynte, "Albanernes religion er albansk."

Nasjonalspråklig tilknytning har faktisk alltid vært verdsatt av albanere høyere enn å tilhøre et eller annet religiøst trossamfunn.

Selv i dag i noen områder av Albania kan du finne ikke bare blandede familier, men også albanere som bærer et muslimsk navn og et kristent etternavn eller omvendt.

Det har seg sånn at siden den beryktede konflikten i Kosovo, som ble ledsaget av etnisk rensing, har mange av oss utviklet en stereotypi i tankene våre om at alle albanere er muslimer. Men i virkeligheten, med shiptars er alt langt fra så enkelt og mye mer interessant enn man kan forestille seg. Sikkert vil informasjonen som presenteres nedenfor få deg til å endre ideen din om albaneres religiøse tilhørighet. Og graden av deres religiøsitet, forresten, også.

Selvfølgelig, i Albania bekjenner brorparten av de troende islam. Men samtidig er det ganske mektige ortodokse og katolske samfunn i dette landet. Statistikken er også svært motstridende. Ifølge noen kilder overstiger masseandelen av muslimer i Albania 80 %, ifølge andre er den 70 %, og ifølge atter andre er den omtrent 60 %. Men det er data som viser at det i Albania ikke er mer enn 38 % av muslimske troende, og mer enn 60 % av kristne! På en eller annen måte er den muslimske befolkningen i dette landet hovedsakelig konsentrert i sentrum og nordøst, i nord i Albania (spesielt i Shkodra-regionen) er mange katolikker konsentrert, og sør i landet er hovedsakelig ortodokse (spesielt byen) av Korça, som er kjent for sine Fotballklubb"Skenderbeu"). I tillegg er det verdt å merke seg at det er mange ikke-troende i Albania.

Likevel, årene med styre av Enver Hoxha, som aktivt propagerte ateisme, gjør seg fortsatt gjeldende. Men i Kosovo er situasjonen mer eller mindre klar: der utgjør albanere mer enn 90 % av befolkningen og omtrent samme masseandel blant troende er muslimer (en liten del av albanere i Kosovo er katolikker). Blant Shiptars som bor i Makedonia er det også tilhengere av islam som dominerer, men det er også et stort katolsk samfunn, der alle er en fremtredende representant kjent mor Teresa (i verden - Agnes Gonxha Bojaxhiu), grunnlegger av den katolske veldedighetsordenen. Hver for seg er det verdt å fremheve ytterligere to store etnografiske grupper av albanere: Arbereshi, som bor i Italia og bekjenner seg til katolisisme, og Arnauts, som bor i Hellas og er overveiende ortodokse. Spesielt bør nevnes om Arnauts. Ja, ja, det var denne etnografiske gruppen albanere som en gang ga Hellas nasjonale helter i kampen for uavhengighet. Men dette er så, en lyrisk digresjon. Men generelt er essensen av alt nevnt ovenfor ekstremt tydelig: ikke alle albanere er muslimer.

Når det gjelder albanere som bekjenner seg til islam, må det sies at graden av deres religiøsitet er ekstremt lav. De aller fleste albanske kvinner (muslimske kvinner, selvfølgelig!) bruker ikke hijab, langt mindre burkaer (i motsetning til for eksempel bosnisk muslimske kvinner), og noen jenter flagger til og med med korte skjørt og kler seg som ekte europeere! Og hva kan vi si om å observere muslimske skikker? Shiptars liker også å spøke med at hvis du for eksempel anser deg selv som en muslim, ikke bli for overrasket hvis du finner ut at dine nærmeste forfedre var kristne! Generelt sett, for albanere, har religiøs tilhørighet aldri spilt en avgjørende rolle. Enda mer: det er en oppfatning om at albanernes religion er... Albanisme! Det vil si at det ikke spiller noen rolle hvilken religion du har. Hvis du er albansk, så hører du til. Det er alt.

Da vi ankom Albania etter å ha krysset grensen, fanget kvinner i muslimsk antrekk umiddelbart øyet vårt og vi skjønte umiddelbart at vi var i et muslimsk land. Selv om vi faktisk, mens vi beveget oss rundt i landet, innså at Albania på ingen måte er et så muslimsk land som mange andre er, og at her er befolkningen over religionsspørsmål.

Hvilken religion praktiseres i Albania?

Det er flere allment aksepterte religioner i Albania. Mest av befolkningen bekjenner seg til islam.

Men en slik forpliktelse til tro er mer sannsynlig ikke fra arven fra det osmanske åket, men fra konsekvensene av frigjøringen av landet fra diktaturet til Enver Hoxha. Ja, i løpet av hans regjeringstid ble troen fullstendig utryddet. Og etter diktatorens død og systemets fall viste det seg at befolkningen ikke brydde seg om hvilken religion de godtok, og av en eller annen grunn bestemte de seg for å bekjenne seg til islam.

Imidlertid er nesten likeverdige religiøse tilslutninger ortodoksi og katolisisme. På landets territorium blir disse to retningene definitivt fulgt i samme grad.

Toleranse

Når vi snakker om religion i Albania, kan man ikke unngå å nevne graden av toleranse i disse sakene. Tross alt er det i Albania at ingen tar hensyn til en persons forpliktelse til en bestemt religion og lar deg besøke veggene til noen av de religiøse bygningene. Og her står vi overfor et svært betydningsfullt øyeblikk: på hovedtorget i landet - Skanderbergplassen - står en moské, en katolsk kirke og en ortodoks kirke sammen. Jeg personlig ble veldig overrasket over denne ordningen. Tross alt er det mange myter om Albania om at kristne behandles dårlig her og at kors blir revet av turister, og mange andre varianter av respektløs holdning til tilhengere av denne troen.

Og også, da vi planla turen fra Montenegro lokal guide, mange av våre landsmenn kom bort til oss og sa at vi ikke skulle reise til dette landet, fordi menneskene der er helt ville, og at albanere er radikale muslimer. Vel, har allerede besøkt, basert på disse parameterne kan jeg definitivt si det i turistbyer Vi observerte ikke slike fenomener. Og at toleransen i landet i religiøse spørsmål hersker overalt.

Hvilke standarder for atferd bør overholdes?

Albanere, for det meste, er ekstremt respektfulle for turister. Dette gjelder selvsagt lokalbefolkningen som bor i turistbyer. De fleste av de nordlige regionene med sin befolkning behandler generelt turister ganske aggressivt. For ikke å snakke om religiøse preferanser.

Albanerne syntes for oss å ha ganske fri moral i klærne. Men strandklær er best brukt på stranden. Selv om jeg dro på tur til Albania i korte denimshorts og T-skjorte med bare skuldre. Og ingen i byene så skjevt på meg.

I turistbyer har turister perfekt lov til å drikke alkoholholdige drikker. Men seg selv lokale innbyggere De tillater seg egentlig ikke å drikke dem offentlig. Men overalt midt på dagen, på kafeer og restauranter, kunne man møte albanere som sitter og drikker kaffe i timevis midt i en arbeidsdag.

Hvilke religiøse ritualer kan du ta del i?

Vår guide til Albania er en russisk kvinne som var gift med en albansk mann. Hun fortalte mye mest interessante historier knyttet til å leve med en albaner. Så blant annet sa hun at noen albanere leter etter måter å tilby tjenester for å delta i et albansk bryllup. Det må være en interessant begivenhet, for guiden vår snakket mye om bryllupsritualer og seremonier og at et albansk bryllup finner sted en uke for brudgommen og en uke for bruden. Jeg vet ikke hvilken av disse periodene som er foreslått for turister å tilbringe på et slikt arrangement.

Jeg måtte eliminere min egen analfabetisme med en gang. Når det første disse mystiske albanerne hilser deg med er fargestoff og "Krishti u ngjall!”, altså “Kristus er oppstanden!”, er du enig, du begynner å tenke: er de som hevder at Albania er et land hvor det bare bor ateister, eller radikale som drømmer og ser hvordan de kan kvele ortodoksien? Ting er tydeligvis annerledes, og dette er gode nyheter. Katedralen for Kristi oppstandelse i sentrum av Tirana. I nærheten ligger et monument over nasjonalhelten Georg Skanderbeg. Plassen foran katedralen er dekket av voks: de har fortsatt ikke vært i stand til å rydde opp etter nattepåskegudstjenesten, som, ifølge mine samtalepartnere, titusenvis av mennesker samlet seg til...

Det viste seg ganske interessant med samtalepartnerne. Katedralen blir renset. En travel og sliten jente ser strengt ut: «Vil du gå til side, vær så snill!» Han vender seg mot den eldre munken som står beskjedent ved ikonet, og sier ikke mindre strengt: «Ja, og du, Vladyka, ville gå bort! Jeg har mye å gjøre. Gå til koret og snakk der, ok?" Så ble hun snillere og smilte: «Beklager, jeg er bare fryktelig sliten. Ta et påskeegg, vær så snill." Slik mottok jeg min første gave - akkurat det fargestoffet, og møtte Metropolitan Nathanael fra Amantia og prest Gregory Pelushi, som tok meg med til koret og takket ja til å snakke for Pravoslavie.ru-portalen.

– Vladyka, jeg er redd det er mange fordommer angående albanere: uansett hvem jeg møtte i Russland før jeg reiste hit, fortalte alle meg i frykt at jeg skulle farlig land, som styres nesten i henhold til lovene til islamske terrorister. At ortodoksien ikke er her og aldri var, at kirken ikke finnes her. Generelt fremstod Albania, takket være fordommer, for meg som noe mellom et kalifat og en kommunistisk konsentrasjonsleir. Min overraskelse ble desto større da det første albanerne som jeg innledet en samtale med gjorde mot meg var dette: de ga meg litt maling og ønsket meg en god påske.

– Å ja, vi må innse dette synspunktet. Bare det er ingen visjon her: alt dette er ikke sant. Da vi var med Vladyka i Moskva, måtte vi fjerne akkumulerte fordommer i lang tid, og vedvarende beviste vi at vi er et land med de eldste Kristen historie og tradisjoner, at ortodoksien her ikke bare ikke har dødd, men, takk Gud, vokser og formerer seg.

– Så fortell meg, vær så snill, hva er fordommer basert på? De ville tross alt ikke ha oppstått av seg selv.

– Det er et interessant spørsmål. Jeg tror de forferdelige årene med kommunistisk styre bidro sterkt til fremveksten av uriktige meninger om landet vårt. Men, du må innrømme, Russland møtte nøyaktig den samme oppfatningen om seg selv i den aller siste tiden: det var vanskelig å finne en person som ville tro at røttene til Russland er i kristendommen, da de høyt snakket om "statsateisme" fra alle standene. Det samme skjedde i Albania, bare sannsynligvis med lokale særegenheter, som far Gregory vil snakke om litt senere.

Både muslimer og kristne lever fredelig her

Når det gjelder oppfatningen om Albania som et rent muslimsk land, er det grunnleggende feil: både muslimer og kristne lever fredelig her. Sjiamuslimer og sunnier, ortodokse og katolikker - dette er kanskje hovedgruppene av troende her.

Og hvis vi snakker om historie, så la oss huske at tilbake i det 1. århundre kom apostelen Paulus hit, til Illyria, og forkynte Kristus, og denne forkynnelsen var ikke fruktløs. Husk at han sier i Romerne: Jeg har spredt Kristi evangelium fra Jerusalem og området rundt til Illyricum(Rom. 15:19)? Så kristendommen ble brakt hit av apostlene selv, la oss huske det. I Durres (Dyrrachia), eldgammel by på Adriaterhavskysten, rundt 70 e.Kr. det var allerede rundt hundre kristne familier. Den første albanske helgenen er den hellige martyren Astius, som ledet dette samfunnet og led av hedningene i 98. Og Cæsar, de 70 apostelen, gjorde ham til biskop.

Da forfølgelsen av kristne stoppet, var det allerede mange kirker i Illyricum, og det kristne samfunnet på den tiden var allerede tallrik. På slutten av 300-tallet, under keiser Theodosius den store, var det overveldende flertallet av befolkningen allerede kristne. Selvfølgelig er det mange albanske helgener - du trenger bare å se nærmere på kirkens historie.

Toponymi i Albania er overveiende kristen - selv navnene på muslimske bosetninger dateres tilbake til kristen tid

Under det store skismaet i 1054 forble halvparten av befolkningen ortodokse, halvparten underkastet seg Roma, men på en eller annen måte, frem til 1400-tallet var Albania et fullstendig kristent land. De gamle templene og kapellene i landet snakker om dette - ta en titt på kapellet St. Astia i Durres (5. århundre) eller tempelet fra 600-tallet i Butrint, andre templer er også bevart. Og nå, når arkeologer graver ut steder med gamle bosetninger, finner de stadig kirker og mosaikker som dateres tilbake til de første århundrene av kristendommen. Toponymi i Albania er overveiende kristen - selv navnene på muslimske bosetninger dateres tilbake til kristen tid. Landsbyer og landsbyer er oppkalt etter St. George, Hellige Guds mor etc.

– Men i lang tid var Albania under det osmanske åket. Har jeg rett, far Gregory?

– Etter Konstantinopels fall i 1453 kom ottomanerne til dette landet, og flertallet av den kristne befolkningen ble tvunget til å flykte fra Albania fordi albanerne ikke ønsket å konvertere til islam. Noen kristne gjorde motstand, og vi kan si at etter Konstantinopels fall ble Albania en av utpostene i kampen mot inntrengerne i Europa. Og forresten, det velkjente slaget om Kosovo fant sted med aktiv deltakelse av albanske tropper på de kristne suverenenes side, dette er etter min mening nødvendig å vite. Senere forhindret de albanske prinsene og troppene deres ved Lezha-festningen den osmanske hæren fra å passere gjennom landet deres - tyrkerne hastet til Italia, til Roma. Historien om vår nasjonalhelt Georg Skanderbeg går tilbake til denne triste, men heroiske tiden. Som sønn av en albansk storhertug ble han tatt som gissel av ottomanerne og ble oppdratt ved det tyrkiske hoffet sammen med sine tre brødre. Etter å ha blitt en fremtredende militær leder, skulle Skanderbeg, ifølge ottomanerne, lede hæren deres i kampen mot kristne ungarere nær serbiske Nis. Da han ikke ønsket å kjempe mot sine medreligionister, forlot han sammen med 300 soldater den tyrkiske hæren og returnerte til Albania, til byen Kruja, hvorfra han begynte å gjøre motstand mot inntrengerne. Kampen for kristendommen fortsatte i nesten et kvart århundre. La meg understreke: kampen var nettopp for kristendommen, og ikke for nasjonalitet, for på den tiden var det ikke nasjonalitet som ble ansett som avgjørende, men en persons tro var naturlig for det bysantinske riket.

– Dette betyr at hvis jeg ikke tar feil, var kampen, la oss si, ikke for albaneren nasjonal republikk, eller et imperium, eller et fyrstedømme...

Paven ble enig med osmanerne om at de skulle la Vesten være i fred, og til gjengjeld skulle de ta imot Balkan, og samtidig Konstantinopel.

– ...og for ortodoksi! Først etter Skanderbegs død klarte osmanerne å undertrykke motstanden og Albania ble tatt til fange. Innflytelsen og makten til Skanderbeg var så stor at paven til og med ønsket at han skulle lede et frigjøringskorstog designet for å rense Europa for vantro og hvis mål var Konstantinopel. Men ikke bare den eksisterende, men den økende antagonismen i selve Europa, inndelingen av kirkene i ortodokse og katolske tillot ikke disse intensjonene å bli realisert, noe som er ganske logisk: Hvis et rike er delt mot seg selv, kan ikke riket stå(Mark 3:24), som vi har vært vitne til mange ganger. Paven som satte i gang det antatte frigjøringskorstoget ble erstattet av en annen, som ble enige med osmanerne om at de ville la Vesten være i fred, og til gjengjeld skulle de motta Balkan, og samtidig Konstantinopel.

Hvis kristne hadde vært forent, ville Byzantium ikke ha falt - det fantes styrker som var i stand til å presse inntrengerne tilbake

La meg minne deg på at Konstantinopel falt i 1453, og Skanderbeg, etter å ha kjempet mot osmanerne i 25 år, døde i 1468. De. teoretisk sett kunne man anta at dersom kristne hadde vært forent, ville Byzantium ikke ha falt – det fantes styrker som var i stand til å presse okkupantene tilbake. Men dette skjedde, som vi vet, ikke, og Balkan, inkludert Albania, falt under deres styre i lang tid. For å få en ide om hvordan denne tiden var, ser det ut til at det er nok å bli kjent med en rekke nyheter om ISIS - metodene og aggresjonen er nesten de samme.

– Hvordan endret livet seg for kristne på den tiden?

– Kristne, for å unnslippe det islamske sverdet, flyktet til fjellene, hvor de levde i relativt trygghet: de ble tvunget til å hylle muslimene, men de våget ikke å ta aktive aggressive handlinger i fjellene. Det skjedde slik at ortodoksien ble bevart i lang tid, først og fremst i fjellområdene i landet. Dette fortsatte til 1700-tallet, da Russland begynte å øke sin innflytelse betydelig på Balkan, noe som resulterte i en forbedring av de ortodokse posisjonen i denne regionen. Det var til og med lov å bygge kirker og katedraler i byer, noe som lenge var uaktuelt. For eksempel ble det bygget en majestetisk katedral i sentrum av Tirana. Men det ble ødelagt under kommunisttiden, og nå ligger International Hotel på dette stedet. Opptoget er dyrt, men deprimerende. Den nye oppstandelseskatedralen ble nylig bygget. Men den forrige katedralen var liten, men denne har plass til tusenvis av tilbedere.

På 30-tallet av det tjuende århundre ble Albania okkupert av italienerne. I følge en undersøkelse utført av de neste erobrerne var det 69 % muslimer, omtrent 21 % ortodokse kristne og 10 % katolikker. På 1940-tallet, etter krigen, var den ortodokse befolkningen ifølge en kommunistisk undersøkelse allerede rundt 26 %. Vi blir fortalt om denne saken: Da Enver Hoxha, den kommunistiske lederen i Albania, etter krigen dro til Stalin, hans ærede lærer, spurte han: «Hvor mange ortodokse er det nå i Albania?» Hoxha svarte: "Omtrent 28% av befolkningen." Men så begynte som kjent blodig trosforfølgelse, og ateisme ble statsreligion i Albania, for å si det sånn.

I følge våre mest konservative anslag er minst en fjerdedel av befolkningen ortodokse i Albania

I 2011 ble det gjennomført en ny undersøkelse med støtte fra EU. I følge dataene fra denne undersøkelsen, som ikke ble støttet av nesten noen religiøs gruppe i landet, var det mange ganger færre ortodokse kristne enn de som erklærte seg ortodokse. Den albansk-ortodokse kirke inkluderer mennesker av forskjellige nasjonaliteter - selvfølgelig albanere, men også grekere, serbere, rumenere. Og undersøkelsen ble utført så snedig at folk av forskjellige nasjonaliteter måtte skille nasjonalitet og religion - det er derfor antallet ortodokse kristne viste seg å være mye mindre enn det faktisk er. Det er som nå i Ukraina: "en ekte ortodoks er bare en ukrainsk ortodoks," hvis han er russisk, så teller han ikke - veldig jesuittisk. ortodokse kirke Albania anerkjenner selvfølgelig ikke resultatene av en slik undersøkelse. Det kan faktisk ikke være at ortodokse kristne i landet vårt plutselig viser seg å være bare 6,9 ​​% av den totale befolkningen! Titalls, hundretusener av mennesker samles i landets kirker – du skulle for eksempel ha sett nattepåskegudstjenesten! Byer bokstavelig talt glitrer av levende lys. I følge våre mest konservative anslag er minst en fjerdedel av befolkningen ortodokse i Albania.

Nå er det 7 storbyer og 1 biskop i den albanske ortodokse kirken, de utgjør den hellige synoden. Ca 150 prester og 4 diakoner tjener. Vi venter på en endring - det teologiske seminaret i Tirana jobber veldig godt og aktivt.

– Hvor gammel er du, far Gregory?

– Så, du fant kommunistiske tider, som etter ordene dine ikke var enklere i Albania enn i Russland. Jeg er på din alder, men jeg husker ikke de forferdelige forfølgelsene, jeg hørte bare om dem fra mine foreldre og besteforeldre. Det ser ut som du har fått nok av dem seriøst. Hva var disse tidene?

Hvis du våget å krysse deg, ble høyre hånd kuttet av som straff.

– Livet uten Gud er utenkelig. Og når et helt land plutselig erklærer seg som et land hvis eneste ideologi ikke bare er fornektelse av Gud, men også kampen mot Kristus, blir det rett og slett skummelt. Faktisk var Albania det eneste landet i verden hvis ideologi, til og med religion, var - i Russland var det tross alt lettere på slutten av kommunismens æra. Det var total frykt her. Du fikk ikke bare lov, men faktisk fengslet hvis du våget å krysse deg. De kuttet av seg høyre hånd som straff – dette er ikke skrekkhistorier fra middelalderen, dette er historiene til de som var vitne til kristendomsforfølgelsen.

På den tiden i Albania var det en prest som i hemmelighet døpte modige mennesker og deres familier, som det senere viste seg - mer enn tusen mennesker. Alt skjedde under strengeste hemmelighold, ja, i katakombene. Liturgien ble servert der. Men så sporet Siguri, daværende sikkerhetstjeneste, ham opp og han satt i fengsel. Men dette skjedde helt på slutten av kommunismen, og han ble løslatt med ankomsten av den nye regjeringen. Presten ble senere biskop - dette er biskop Cosmas av Apollonia, han er allerede død, og sønnen hans tjener som prest. Og å møte slike mennesker som opplevde forfølgelse ganske nylig tror jeg inspirerte mange tidligere offisielle ateister til å bli kristne. Når Kristi levende vitnesbyrd er foran øynene dine, er det vanskelig å ikke bli en kristen. Nå er det selvfølgelig enkelt - ingen kommer til å forfølge deg. Og kanskje noen unge mennesker oppfatter ortodoksi uten å tenke på behovet for ofre, men dette er trendene i nye tider. Nå har vi andre vanskeligheter.

– Ja? Og hva er disse vanskelighetene?

– som har lite til felles med konvensjonell islam. Mange arabiske land De investerer enorme mengder penger i Albania for å spre radikalisme. Før finanskrisen, da økonomien i det ortodokse Hellas var sterk, klarte den gresk-ortodokse kirken å motstå denne ekspansjonen og hjelpe oss. Og nå, med svakheten i den greske økonomien, når hjelpen fra den albanske ortodokse kirken ikke lenger er så stor, har slusene offisielt åpnet seg som penger strømmer inn gjennom for eksempel Tyrkia, Saudi-Arabia og andre land hvis holdning til kristendommen og den ortodokse kirke ikke krever noen kommentar. Dermed faller Albania under påvirkning av islamske radikaler.

– Men du snakket om nasjonal stolthet, om Skanderbeg. En helt som albanere med rette er stolte av, som til tross for midlertidige vanskeligheter kjempet for kristendommen. Kan ikke hans eksempel hjelpe albanere i dag? Jeg snakker om åndelig motstand. Hva er sterkere: nasjonal stolthet eller petrodollar?

– For at nasjonal stolthet skal overvinne alle disse dollarene, reals, lire og så videre, er det nødvendig at det er tro over stolthet. Hvis kristendommen er avgjørende i en persons liv, kan du trygt møte alle slags farer og til og med le noen ganger: med Kristus er ingenting skummelt. Alt kan innordnes under nasjonalitet. Si for eksempel at «en ekte albaner er en radikal muslimsk ekstremist» eller noe sånt. Så Kristus trengs, det er først og fremst. Det er et problem med denne nasjonalismen generelt. Hvis du sier at du er ortodoks, så begynner folk som er syke av det å anklage deg for å "selge ut til Russland, Hellas, Serbia" osv., kort sagt, at du er en nasjonal forræder. Og hva slags kristen er en forræder hvis den albanske ortodokse kirken, under de forferdelige hendelsene i Kosovo, tok ly her og sørget for mat og bolig til mer enn 30 tusen muslimske flyktninger?! Muslimske flyktninger fant forresten også ly i serbiske Gracanica... Og moren til vår Skanderbeg var en serbisk prinsesse... Å, alle disse flørtene om basale følelser og politiske spill om billige følelser - hva har de til felles med kristendommen?! Den århundrer-testede regelen er bekreftet: verden har aldri elsket Kristus, hans disipler levde aldri fredelig, og dette gjelder kristne av alle nasjonaliteter.

– Det virker for meg som det er umulig å forestille seg kirkens liv uten klostre. Finnes det slike i Albania?

– Selvfølgelig, takk Gud! I Elbasan, Ardenitsa, Durres og andre steder bygges nye og gamle blir restaurert. Dessverre er det ikke nok munker ennå. Men vi fortviler ikke. Tross alt er det viktigste ikke kvantitet, men kvalitet. Jeg husker en gang noen få fiskere opplyste hele verden med evangeliets lys. Vi vil gjerne ha slik kvalitet, ikke sant?

– Hva ønsker du leserne av portalen vår?

– Av samme – apostoliske – kvalitet. Og også - bli kjent med Albania, eliminer fordommer! Generelt, kom.

(Fortsettelse følger.)