Hvor ligger Karakalpakstan på kartet. Beskrivelse og attraksjoner i republikken Karakalpakstan. Utflukter rundt Karakalpakstan

Javascript kreves for å se dette kartet

Suverene Republikken Karakalpakstan lokalisert i Turan Lowland, i nordvest, med sin egen grunnlov, våpenskjold, flagg, hymne, samt parlament og regjering. På den sørvestlige siden grenser regionen til Karakum-ørkenen, og fra nordøst er den ved siden av Kyzylkums vidder. Ørkenområder okkuperer omtrent 80% av arealet i hele regionen, og har mange arkeologiske steder av stor interesse for elskere av historie og gamle gjenstander.

Egendommer

I henhold til den administrative strukturen er republikken delt inn i 14 distrikter, 12 byer og 25 landsbyer, mens halvparten av befolkningen bor på landsbygda, driver med husdyrhold og husholdning. De viktigste industrisektorene i regionen er bomulls-, tekstil- og næringsmiddelindustrien, samt produksjon av byggematerialer og metallbearbeiding. Det mest alvorlige problemet med Karakalpakstan er uttørkingen av Aralhavet, på bunnen av hvilken sand-saltørkenen Aralkum har dannet seg. Samtidig er den økonomiske situasjonen i regionen også langt fra optimal, og til tross for de store forekomstene av verdifulle naturlige komponenter konsentrert på Ustyurt-platået, inkludert gass, gull og olje, regnes republikken som den fattigste regionen i Usbekistan, og stoler på i stor grad på støtte fra hovedstaden. For øyeblikket, i hele Sentral-Asia, er Karakalpakstan ledende innen slike indikatorer som dødeligheten blant spedbarn og antall personer født med ulike fysiske funksjonshemninger. Den etniske sammensetningen av området er hovedsakelig dannet fra karakalpaks og usbekere, selv om det også er representanter for andre nasjonaliteter fra det post-sovjetiske rommet.

generell informasjon

Regionens territorium dekker et område på mer enn 165 000 kvadratmeter. km, med en befolkning på rundt 1,7 millioner mennesker. Ørkenlandene i regionen er dekket med sanddyner. Lokal tid er 2 timer foran Moskva. Tidssone UTC+5. Karakalpakstan går ikke over til sommertid.

En kort utflukt i historien

Kara-Kalpak autonome region ble dannet i 1924, da den først ble en del av den kasakhiske SSR, og noen år senere ble en del av RSFSR. I 1932 fikk regionen status som den autonome republikken Karakalpak allerede på Usbekistans territorium. I 1990 ble den til og med anerkjent som en uavhengig stat, men etter bare 2 år ble den igjen forvandlet til Usbekistan autonomi, med uavhengighet, men samtidig under politisk og økonomisk innflytelse fra Usbekistan.

Klima

Karakalpakstan har et skarpt kontinentalt klima. Om vinteren er gjennomsnittlig lufttemperatur her ca -7 grader, og om sommeren kan den gå over +50. Den totale nedbørsmengden er lav, og den beste tiden å besøke her anses å være våren og sen høst, når solstrålene ikke er så aktive og påtrengende.

Hvordan komme seg dit

Biler spiller en avgjørende rolle for å transportere varer og bevege seg rundt i regionen, og lengden på veiene i dette området når 4400 km. Den viktigste internasjonale flyplassen i republikken ligger i Nukus, som er i stand til å motta store fly. Det er også 2 flyplasser i Muynak og Turtkul, men de betjener kun små fly. Jernbanen som forbinder Kungrad, Beyneu og Makat går fra Sentral-Asia til nabolandene, og er den viktigste internasjonale transportforbindelsen.

Transportere

I byer er de viktigste transportmidlene privatbiler, drosjer og busser.

Hoved byer

Nukus fungerer som hovedstad og største by i republikken. Det ligger på høyre bredd av elven Amu Darya, i en avstand på 800 km fra. Nå har det oppstått en vanskelig situasjon her, forårsaket av en miljøkatastrofe med uttørkingen av Aralhavet og som førte til massiv miljøforurensning. Byen er et viktig transportknutepunkt, samt et industrielt, kulturelt og utdanningssenter i Karakalpakstan. Det finnes en rekke museer, høyere utdanningsinstitusjoner, historiske monumenter og kulturinstitusjoner. Andre store byer i regionen inkluderer Kungrad, Khojeyli, Beruni, det tidligere administrative senteret Turtkul og Chimbay.

Attraksjoner og underholdning

Tatt i betraktning at moderne Karakalpakstan ligger på landene til den gamle delstaten Khorezm som en gang eksisterte på disse stedene, lagrer den mange fremragende eldgamle strukturer og gjenstander som jevnlig tiltrekker seg oppmerksomheten til forskere og reisende. Blant de mest kjente arkeologiske monumentene fra fortiden, de arkitektoniske kompleksene Toprak-Kala, Mizdakhkan og Kyzyl-Kala, festningene Dzhanbas-Kala og Big Guldursun, mausoleet til Mazlumkhan Sulu, den defensive festningen til Koykrylgan-Kala og det religiøse bygningen til begynnelsen av vår tid - Shylpyk skiller seg ut. I Nukus er Stanislavsky Musical and Drama Theatre, Savitsky State Museum of Art og Local History Museum verdt spesiell oppmerksomhet.

Kjøkken

I de kulinariske etablissementene i byene i republikken presenteres hovedsakelig nasjonalt usbekisk kjøkken, hvor hovedretten er deilig pilaf, tilberedt her som ingen andre steder i Sentral-Asia. En uunnværlig egenskap ved måltidet er pitabrød, kjøtt, grønnsaker og frukt.

Shopping

På markedene og butikkene i regionens bosetninger kan du kjøpe billige tekstiler av god kvalitet, alle slags håndverk, suvenirer, smykker og andre varer.

Karakalpakstan legemliggjør kulturen og tradisjonene i regionen, som for øyeblikket, til tross for all turistattraktivitet, ikke er veldig populær blant reiseentusiaster, noe som i stor grad skyldes den vanskelige miljømessige og sosiale situasjonen i republikken, som i dag er langt fra optimal. .

Karakalpaks er et tyrkisktalende folk, dannet under forholdene i det sovjetiske samfunnet til en sosialistisk nasjon; De kaller seg tsaratsalpats. De er kjent under dette navnet i historiske kilder og blant nabofolk. I levende tale og folklore finner man ofte varianter av selvnavnet Tsaralpats og Tsalpats.

Kara-Kalpak autonome sovjetiske sosialistiske republikk er en del av den usbekiske SSR. Dens enorme territorium (165,6 tusen kvadratkilometer) dekker den østlige delen av Khorezm-oasen, Amu Darya-deltaet, den sørlige kysten av Aralsjøen, den østlige halvdelen av Ustyurt-platået og delen av Kyzylkum-ørkenen som grenser til Khorezm. oase.

Territoriet til Kara-Kalpakiya er en flat slette, som går ned mot Aralhavet og noen steder krysses av små rygger (Sultan-Uiz-Dag) og åser (Beltau, Kushkanatau, Kubatau, etc.). I den nordvestlige utkanten av republikken stiger bratte bratte bakker ("chinki") av Ustyurt-platået. Den flate delen av territoriet til Kara-Kalpakia stiger i gjennomsnitt 150-220 m over havet, høyden på individuelle rygger og åser når 485 m.

Det totale antallet Karakalpaks i USSR, ifølge folketellingen fra 1959, er 172,6 tusen mennesker, hvorav 156 tusen bor i Kara-Kalpak autonome sovjetiske sosialistiske republikk; betydelige grupper av dem bor i forskjellige regioner i den usbekiske SSR: i Bukhara-regionen (5950 personer), i Fergana-dalen (4704 personer), i Khorezm-regionen (523 personer) og et lite antall i Zeravshan-dalen (Samarkand-regionen). ). Utenfor Usbekistan er det største antallet Karakalpaks i den turkmenske SSR (2 548 mennesker, hovedsakelig i Tashauz-regionen). Det er også små grupper av dem i Kasakhstan og Kirgisistan.

I Fergana-dalen og Samarkand-regionen mister karakalpakene i økende grad sin nasjonale identitet og fusjonerer gradvis med usbekerne. De nasjonale trekk ved kultur og liv er mer konsekvent bevart blant Karakalpaks i Kenimekh-distriktet i Bukhara-regionen.

Utenfor USSR bor rundt to tusen karakalpaks i Afghanistan.

Kara-Kalpak autonome sovjetiske sosialistiske republikk er delt inn i 9 administrative distrikter: på venstre bredd av Amu Darya er det (fra sør til nord) distriktene Amu-Darya, Khodjeily og Kungrad; til høyre - Turtkul, Birunisky, Kegeylinsky, Chimbaysky og Takhta-Kupyrsky distrikter; den nordlige delen av Amu Darya-deltaet, kyststripen og øyer

av Aralhavet, som tilhører Kara-Kalpakia, er en del av Muynak-regionen.

Hovedstaden i den autonome sovjetiske sosialistiske republikken Kara-Kalpak. Nukus (39 tusen innbyggere) ligger 8 km fra høyre bredd av Amu Darya, i begynnelsen av deltaet, ved den store hovedkanalen Kyz-Ketken.

I tillegg til Nukus har Kara-Kalpakia gamle byer - Chimbay, Khojeyli, Kungrad og nye, skapt, som Nukus, i løpet av årene med sovjetmakt: den nye Turtkul, Takhia-Tash, den nye byen Khojeyli, som er bygges nær jernbanen. Det er også mange store bymessige tettsteder. I den nordlige delen av republikken, på Muynak-halvøya (tidligere Tokmak-ata), er det en stor arbeidsbosetning av urban type - Muynak, sentrum for fiskeindustrien på den sørlige kysten av Aralhavet.

Store områder av Kara-Kalpakia er tynt befolket. Den totale befolkningen i republikken er 510,1 tusen mennesker, og dens gjennomsnittlige tetthet er tre personer per 1 kvadratkilometer. km. Men i de tettest befolkede sørlige regionene når befolkningstettheten 25-30 mennesker per 1 kvm. km. Samtidig når den i ørkensonen ikke 0,5 personer per 1 kvm. km.

Karakalpak-befolkningen er ujevnt fordelt over hele republikken. Hovedtyngden av Karakalpaks okkuperer territoriet til de nordlige regionene på høyre bredd av republikken og Amu Darya-deltaet. Over 87% av Karakalpaks som bor i Kara-Kalpak autonome sovjetiske sosialistiske republikk er konsentrert i disse områdene, og 79% av alle Karakalpaks registrert i Sentral-Asia.

I de sørlige regionene er karakalpakene en minoritet: Usbekere, kasakhere dominerer her, og det er en betydelig gruppe turkmenere. Det bor også mange kasakhere i de vestlige og østlige regionene som grenser til ørkenene. I Kungrad-regionen, ved siden av Karakalpakene, bor en gruppe nord-korezm-usbekere, tidligere kalt "Arals", som er etnisk og historisk nær Karakalpakene. Det er også flere koreanske landsbyer på venstre bredd. Den russiske og ukrainske befolkningen er først og fremst konsentrert i byer; unntaket er de såkalte "uralerne" - etterkommerne av de gamle troende i Ural-kosakkene bosatte seg på nytt til de nedre delene av Amu Darya i 1875, hvis landsbyer ligger i forstedene til Nukus, Kungrad, Muynak og i landlige områder i den sørlige delen av landet. regioner.

Inntil nylig beholdt karakalpakene rester av sin tidligere inndeling i stammer og klaner.

Stammesystemet til Karakalpaks var preget av inndelingen av hele totaliteten av deres stammer og klaner i to hovedgrener - arys (bokstavelig talt "skafter"): arys on-tert uruu (14 klaner) og arys kotsirat. Arys on-tort-uru lå på høyre bredd av Amu Darya, i bassenget til Kegeyli-kanalen på territoriet til dagens Chimbay og Kegeylinsky-distrikter. Dette er en gruppe stammer som lenge har vært engasjert primært i jordbruk, samt storfeavl. Stammer og klaner av arys kongrat var konsentrert i den nordlige delen av deltaet, på landene ved siden av Aralhavet, i dagens Muynak, Takhta-Kupyr, Kungrad-regionene og på Aral-øyene. Deres tradisjonelle yrker var storfeavl og fiske, men kombinert med jordbruk.

On-tort-uru-foreningen inkluderte stammene Tstai, Tsypshats, Keneges og Mangyt. Arys kongrat ble delt inn i to deler: shulluk\zhauyneyr. Shulluk forente åtte stammer: Agiamails, Tsoldauls, Tsostameals, Balgals, Tsandeklis, Tsaramoyn, Tsyatshmuyten. Zhaungyr var ikke en stamme, men en klanforening, som inkluderte syv klaner. Hver av slektene ble igjen delt inn i mindre grupper.

Navnene på mange Karakalpak-klaner gjenspeiler deres etniske historie, sammenfallende med navnene på for lengst forsvunne stammer og folk som deltok i mange århundrer i dannelsen av Karakalpak etniske samfunn.

Før oktoberrevolusjonen var de fleste av disse klangruppene isolert, okkuperte visse territorier og hadde sine egne vanningskanaler og beiteland. I deres hverdag ble mange gamle rester av det kommunale stammesystemet bevart. Under det sovjetiske systemet forsvant stammerester gradvis, og nå har de tidligere stammegruppene fått karakteren av etnografiske grupper av Karakalpak-folket, etter å ha mistet de tidligere tradisjonene til klanen i deres økonomiske og sosiale liv og bare beholdt noen etnografiske trekk, som er stadig mer slettet i prosessen med utviklingen av den sosialistiske nasjonen Karakalpak.

Antropologisk har ikke Karakalpakene blitt tilstrekkelig studert, så deres egenskaper kan bare gis i den mest generelle formen.

Generelt skiller karakalpakene seg lite fra kasakkerne og fra de mest mongoloide gruppene av usbekere, for eksempel otmangytene fra Khorezm eller kuraminene. Egenskapene til den mongoloide rasen er tydelig uttrykt, men det er ingen tvil om tilstedeværelsen av en betydelig blanding av kaukasiske elementer. Den territorielt isolerte gruppen av Karakalpaks i Fergana-dalen avslører en blanding av det kaukasoide elementet i noe større grad enn hoveddelen av Karakalpak-folket. Gruppen av Ferghana Karakalpaks har et litt mindre bredt ansikt, men brune øyne er ikke mindre vanlig. Derfor kan vi anta at kaukasiske trekk er assosiert med deltakelsen av den sentralasiatiske interfluvetypen. Etter all sannsynlighet er denne typen, selv om den er i mindre antall, også til stede i hoveddelen av Karakalpakene. Når det gjelder den sørsibirske, det vil si mongoloid, typen blandet med det gamle Andronovo-folket, er dens tilstedeværelse ganske sannsynlig.

Karakalpak-språket tilhører Kipchak-Nogai-undergruppen av Kipchak-språkene, som er en del av den vestlige grenen av de turkiske språkene.

HISTORISK INFORMASJON

Prosessen med dannelsen av Karakalpak-folket fra forskjellige stammer og nasjonaliteter fra antikken og middelalderen fant sted på territoriet til Aralhavet og var nært forbundet med etnogenesen til andre tyrkisktalende folk i Sentral-Asia, først og fremst kasakherne og usbekere. De eldste av stammene som, etter all sannsynlighet, deltok i etnogenesen av Karakalpaks var Apasiaks, Augasis og noen andre stammer som var en del av Saka-Massaget-konføderasjonen, nevnt av eldgamle forfattere, som bodde på de sørlige kystene. av Aralhavet i de første århundrene f.Kr.

Arkeologiske utgravninger av kulturminner fra disse stammene, utført de siste årene av Khorezm-ekspedisjonen til USSR Academy of Sciences, gjør det mulig å bestemme de særegne egenskapene til deres økonomiske liv, noen elementer av materiell og åndelig kultur. Apasiakene drev med jordbruk, storfeavl, fiske og håndverk (keramikk, smedarbeid, smykker osv.). Ikke bare de fuktige landene i Syr Darya- og Amu Darya-deltaene ble brukt til avlinger, men også tørrere områder vannet av kanaler. Sammen med restene av midlertidige nomadiske boliger, oppdaget arkeologer semi-sittende landlige bosetninger av Apasiaks, bybosetninger befestet av festningsmurer (Chirik-Rabat, Babish-Mulla, Balandy), hauger og majestetiske gravkonstruksjoner laget av mudderstein og pakhsa.

Noen verk av Karakalpak-eposet (det episke diktet "Kyrk Kyz") bevarer fortsatt spor av de arkaiske tradisjonene fra denne fjerne epoken - restene av matriarkiet, de eldgamle skikkene fra deres familieliv og tro, så karakteristisk for Saka-Massaget-stammene .

På det etniske grunnlaget til Sako-Massaget-stammene, som et resultat av deres delvise blanding med hunnerne som strømmet inn i Nriaral-steppene fra øst (slutten av 2. århundre f.Kr. - 4. århundre e.Kr.), og deretter tyrkerne (VI-VIII århundrer) ). ), ble de tidlige middelalderfolkene i Aralhavsregionen - Pechenegs og Oguzes - dannet. Det er bevist at disse etnonymene har en kontinuerlig forbindelse med navnene på de gamle apasjakene og augasiene (se side 78). Denne kontinuiteten er observert i økonomien og kulturen til Augasis og Oguzes under den arkeologiske studien av bosetningene deres som ligger på kysten av Aralhavet, mellom munningen av Syr Darya og den nå tørre Kuvandarya. Akkurat som Sako-Massaget-stammene var assosiert med befolkningen og kulturen til mektige stater som oppsto på territoriet til det gamle Khorezm (se s. 52), var de middelalderske Oguzes og Pechenegs under sterk politisk innflytelse fra Khorezm og påvirkning av Khorezm-sivilisasjonen, samtidig som den opprettholder originaliteten til den komplekse pastorale-fiske-landbrukskulturen og semi-sittende livsstilen.

I etnogenesen til Pechenegene, sammenlignet med Oguzene, ble en stor rolle spilt av ugriske elementer - stammene i Ural, som senere ble en del av Bashkir og andre folk; Pecheneg-språket var nær Bulgar og Suvar - eldgamle turkiske språk og skilte seg fra det mer utviklede turkiske - Oguz.

I det 10. århundre Oghuz-staten var veldig omfattende - i sørøst grenset den til regionene Taraz (Dzhambul) og Chacha (Tashkent), og i vest dekket den en del av Ustyurt-platået og grenset til khazarenes eiendeler. Oguz-unionen ble ledet av en hersker - Yabgu, hvis residens var byen Yangikent i de nedre delene av Syr Darya (de moderne ruinene av Dzhankent nær Kazalinsk).

Pechenegerne og Oghuz-stammene fra 800-1100-tallet. var det etniske miljøet der dannelsen av det egentlige Karakalpak-folket begynte. Imidlertid ble Oghuz, etter å ha hatt en betydelig innflytelse på etnogenesen til Karakalpaks, hovedsakelig en del av det turkmenske folket.

Eiendelene til Pecheneg-stammeforeningen grenset til Oghuz-staten; de østlige gruppene av stammene som utgjorde den var nært forbundet med Oguzene, og kom til og med delvis inn i staten deres; til slutten av 900-tallet. territoriet til pechenegerne strakte seg fra Ural, nådde Volga og grenset til magyarene. På begynnelsen av det 10. århundre. Oghuz ("uzes" eller "torks" av russiske kronikker), forent med khazarene, kastet ut den vestlige delen av Pecheneg-stammene, som strømmet inn i de sør-russiske steppene. Gradvis okkuperte pechenegerne store områder sør i Kievan Rus fra Khazar Khaganate til Byzantium. De østlige Pechenegene som forble på territoriet til Aralhavet, kalt "tyrkisk" i historiske kilder (i motsetning til de vestlige - "Khazar"), fast forent med Oguzene og i påfølgende historiske hendelser] handlet alltid i den politiske arena sammen med "torkene" på deres side, selv i de tilfellene da sistnevnte gikk inn i en kamp med den relaterte vestlige grenen av Pecheneg Union of Tribes.

Det var denne gruppen av østlige Pechenegs, som knyttet deres skjebner til Oguzene, som ifølge moderne forskere (P.P. Ivanov, S.P. Tolstov, etc.)> ble grunnlaget for dannelsen av Karakalpak-folket. Legendene om Karakalpaks vitner om felleslivet med Oguzes i Aralhavet og deltakelsen av noen grupper av Karakalpaks i den grandiose Seljuk-bevegelsen på 1000-tallet. fra Syr Darya-bassenget gjennom Khorezm og Nurata-fjellene i sørvest, til dagens Turkmenistan, Khorasan og Lilleasia. Den materielle kulturen og kunsten til etterkommerne av Oghuz-turkmenerne har bevart mange fellestrekk med Karakalpak-kulturen.

På 1000-tallet staten Oghuzs ble erobret av et stort turkisktalende folk som dukket opp fra Kimak-stammene - Kipchaks, som kom fra Sibir, fra Irtysh-bassenget; under angrepet av Kipchaks (Polovtsians, Komans), en del av Oguzes og de østlige Pechenegs som forente seg med dem avanserte inn i grensene til Kievan Rus og slo seg ned i elvebassenget. Ros (sideelv til Dnepr). På 1100-tallet. Etnonymet "Karakalpaks" vises for første gang i russiske kronikker når det brukes på disse nybyggerne i form av "svarte hetter" - dette er hvordan kronikeren oversatte de tyrkiske ordene "Karakalpak", bokstavelig talt "svart hatt". "Black Klobuki" inngikk kontraktsforhold med de russiske prinsene, og mottok fra dem grenseland for bosetting under forutsetning av å beskytte Russlands grenser fra polovtsianerne. «Sorte hetter» blir stadig nevnt i kronikker; de deltok aktivt i det politiske livet i Kievan Rus, og som en del av befolkningen, som kronikeren sa det, ble de "sine egne" i dette nye hjemlandet for dem. I samme XII århundre. Det etniske uttrykket "Karakalpak" dukker også opp i Aralhavet, hvor det tilsynelatende ble brukt i forhold til de østlige Pecheneg-stammene som ble igjen der. Kypchak Union, som inkluderte de tidligere Oguz-eiendommene på sitt territorium, inkluderte Kara-Borkli-stammen; dette etnonymet er identisk med navnet "Karakalpak".

Moderne forskere foreslår at etnonymet "Karakalpak" ("svarte hetter", "kara-borkli") er et Kipchak-begrep brukt av nykommere fra Irtysh-regionen til Oguz-Pecheneg-stammene i Aral-regionen og det nedre Syr Darya-bassenget de erobret og forårsaket av typen og fargen på hodeplaggene deres; Etter all sannsynlighet lånte befolkningen i Kievan Rus også dette etnonymet fra polovtserne.

Som en del av Kypchak Union ble ikke bare etnonymet til Karakalpaks bestemt, men også deres språk; de adopterte språket til erobrerne - Kipchaks.

Bevis på forbindelsen til Karakalpak-etnogenese med stammeforeninger i Aralsjøens stepper på 1100- og 1200-tallet. er det faktum at en av de mange Karakalpak-stammene i det 19. - tidlige 20. århundre. Det var en Kipchak-stamme, med en klan av Pecheneg-opprinnelse - Kangly. De samme etnonymene ble bevart i stammestrukturen til usbekere, kasakhere og andre tyrkisktalende folk, hvis dannelse var assosiert med samme epoke, territorium og etniske miljø.

På 1200-tallet De konsoliderende stammene til Karakalpaks ble erobret av mongolene, og delte skjebnen til folkene i Sentral-Asia og Øst-Europa, inkludert deres andre "svarte hetter", innbyggerne i Rus.

Oppholdet til Karakalpaks som en del av det mongolske riket ble reflektert i deres stammesammensetning, som inkluderte mange stammer og klaner med navn av mongolsk opprinnelse (Kungrat, Kiyat, Mangyt, etc.). Det mongolske navnet indikerer imidlertid ikke alltid mongolsk opprinnelse. Det er kjent at befolkningen i de mongolske ulusene, spesielt Jochi ulus, som inkluderte Aralhavsregionen, hovedsakelig var tyrkisktalende i sammensetning; Mongolene representerte her bare et lite lag av adel og tropper. Restene av tyrkiske stammer med mongolske navn avhengig av de mongolske noyonene var sannsynligvis mange av Karakalpak og andre tyrkisktalende stammer i Sentral-Asia, som overlevde til det 19. - tidlige 20. århundre. Mongolske etnonymer.

Mangelen på kilder gjør det umulig å spore historiske! skjebnen til karakalpakene i den post-mongolske perioden, da Golden Horde, beseiret av Timur (slutten av 1300-tallet), brøt opp i flere uavhengige eiendeler, hvorav de mest betydningsfulle var Nogai og usbekiske khanater. Imidlertid beviser språklige data og hendelser fra en senere periode (1600-tallet) som allerede er dekket av kilder, unektelig det faktum at Karakalpak-stammene gikk inn i Nogai Khanate.

Av alle de tyrkiske språkene er Karakalpak-språket nærmest Nogai. Alle legendene om Karakalpaks nevner som områder av deres habitat i fortiden, sammen med de nedre delene av Syr Darya, regionene som var en del av Nogai Khanate - "Edil" (Volga), "Zhaik" (Yaik - Ural) River), og noen ganger Krim. I Karakalpak-folklore er det såkalte "Nogai-laget" ekstremt sterkt, assosiert med navnene på kjente Nogai-khans og murzas (Edigei, Orus, Ormambet, etc.). Til slutt, i russiske dokumenter fra 1700-tallet. Det er indikasjoner på felles militære aksjoner mellom Karakalpaks og Nogais av Altyul ulus (plassert på Yaik). Helheten av disse dataene tillater oss å fastslå at Karakalpaks i XV-XVI århundrer. var en del av Nogais. Innenfor rammen av deres politiske forening ble prosessen med etnogenese av Karakalpakene fullført, språket og hovedtrekkene i Karakalpak-kulturen ble endelig dannet, preget av dens forbindelse både med de gamle sentrene for sentralasiatisk sivilisasjon (Khorezm), og med Deshti-Kypchak-steppene og de nedre Syrdarya-regionene (Kasakhstan) og til slutt med kulturen til folkene i Øst-Europa - Ural-regionen, Volga-regionen og Nord-Kaukasus.

I sentralasiatiske dokumenter fra slutten av 1500-tallet. Karakalpaks er først nevnt som et spesielt folk som bor i bassenget til det midtre Syr Darya, i nærheten av byen Sygnak. Kilder fra 1600-tallet gjøre det mulig å mer nøyaktig bestemme territoriet for bosettingen til Karakalpaks: hoveddelen av dem okkuperte Syrdarya-regionene mellom byen Turkestan og Karatau-fjellene og var underordnet Bukhara Khanate.

Et annet bosettingssenter for Karakalpaks var området til de øvre delene av elvene Ural og Emba; herfra raidet karakalpakene sammen med kasakherne utkanten av russiske besittelser i Sibir; Under koloniseringen av Zakamsky-regionen av Russland, deltok de i Bashkir-opprørene. Den tredje gruppen av Karakalpaks på slutten av 1600-tallet. var i Zeravshan-dalen; kilder rapporterer om et opprør av disse karakalpakene i 1681 mot Bukhara Subkhan-Kuli Khan, som de var underlagt. Karakalpak-hæren deltok i kampanjene til Bukhara-khanene og ble høyt verdsatt; de ble ansett som «pålitelige menn i kamp». Karakalpakene tok en aktiv del i det politiske livet til ikke bare Bukhara, men også Khiva Khanate, og deltok i kampen til usbekerne i Aral-besittelsen, som ble skilt fra Khanatet (som ligger i Amu Darya-deltaet) mot sentralmakten til Khiva-khanene. Separate grupper av Karakalpaks har tilsynelatende lenge bodd i Khorezm.

I de nedre delene av Syr Darya på slutten av 1600- og 1700-tallet. Karakalpaks, som deres fjerne forfedre, ledet en kompleks økonomi, og kombinerte jordbruk med storfeavl og et stillesittende liv med en semi-nomadisk.

Sosiale forhold mellom karakalpakene, i likhet med andre nomadiske og semi-nomadiske folk i Sentral-Asia, hvorav de fleste ennå ikke hadde forlatt scenen med livsopphold, var patriarkalsk-føydale. Rester av den eldgamle patriarkalske klanorganisasjonen gjensto fortsatt. Hver stamme eller individuell klan ble ledet av en adelig leder - en biy. Biys makt var stor; han hadde vanligvis ledelse under militære operasjoner, samt rett til å løse tvister mellom individuelle medlemmer av klanen eller stammen, inkludert spørsmål knyttet til fordeling av beitemarker. Biy representerte sin klan eller stamme blant de omkringliggende naboene. Mange biys ga sin makt videre ved arv. Sammen med biyene, innenfor hver stammeforening, ble en viss rolle spilt av batyrene, eldste, som var kjent for sine militære bedrifter, samt det muslimske presteskapet, som inkluderte sjeiker, punkere, hojaer, etc. Denne dominerende delen av samfunnet eksisterte på bekostning av den undertrykte bondestanden. Det laveste trinnet på den sosiale rangstigen blant karakalpakene ble okkupert av slaver. Arbeidet til slaver ble brukt ikke bare i husholdningen, men også i jordbruket (beitedyr, delvis jordbruk).

Historiske dokumenter fra slutten av 1700-tallet. indikerer fraværet av institusjonen for khans makt blant karakalpakene som bodde på Syr Darya. Hver stamme ble vanligvis styrt av sine egne biys. Det langsiktige nabolaget med kasakherne, selv om det hadde en betydelig innflytelse på det økonomiske og politiske livet til Karakalpak-folket, innebar verken deres spredning blant massen av den omkringliggende kasakhstanske befolkningen, eller deres endelige underordning til de kasakhiske khanene, til tross for at Karakalpaks nominelt ble ansett som undersåtter av khans Junior zhuz.

Ved å utfordre de kasakhiske føydalherrenes dominans over massene av "deres" folk og prøve å styrke deres posisjon ved å etablere uavhengige eksterne relasjoner, prøvde den føydale stammeadelen til Karakalpakene i de første tiårene av 1700-tallet. overføre med sitt folk til russisk statsborgerskap. Fra brevet sendt av Karakalpak-herskerne til Peter I, er det klart at blant hovedmotivene som fikk Karakalpak-regjerende lag til å søke en allianse med Russland, okkuperte handelsinteresser en stor plass. Både på grunn av avsidesliggende beliggenhet og på grunn av en rekke andre årsaker ble ikke forhandlinger om russisk statsborgerskap under Peter gjennomført; dette ble implementert senere.

KarakteristisklivKarakalpaks medXVIIIårhundrer og til deres tidslutter seg til Russland.

1700-tallet var fullt av turbulente og tragiske hendelser i det politiske livet til Karakalpakene. I 1723 ble den midtre delen av Syr Darya tatt til fange av Dzungars, som invaderte besittelsene til de kasakhiske khanene. Kasakherne og karakalpakerne ble tvunget til å flykte fra Dzungar-invasjonen dypt inn i Sentral-Asia og mot nordvest, til Russlands grenser.

I forbindelse med denne bevegelsen inngikk Karakalpaks en kamp med Kalmyks, undersåtter av Russland, og prøvde å fjerne dem fra Ural- og Emba-bassenget, noe de lyktes med. Tilsynelatende, disse Syrdarya Karakalpaks, som flyttet på 20-tallet av det 18. århundre. til de øvre delene av Ural og Emba, forent med grupper av Karakalpak-folk som tidligere bodde her.

Den videre skjebnen til denne delen av Karakalpaks er ikke studert.

Som et resultat av Dzungar-nederlaget ble Karakalpaks som ble igjen på Syr Darya delt i to deler - "nedre" og "øvre". Sistnevnte, etter å ha flyttet til Tasjkent og lenger opp i Syr Darya, befant seg under Dzungars statsborgerskap. De "nedre" Karakalpakene, som bodde i Syr Darya-deltaet, var under styret av den kasakhiske khanen til den yngre Zhuz, Abulkhair Khan. Etter å ha søkt hjelp fra mektige Russland i kampen mot Dzungarene, aksepterte Karakalpakene, samtidig med kasakherne ledet av Abulkhair Khan, russisk statsborgerskap i 1731. Føydale stridigheter blant den kasakhiske adelen tillot imidlertid ikke at dette statsborgerskapet ble realisert. I 1733 sverget kasakherne og "lavere" karakalpaks troskap til Russland for andre gang, men denne handlingen, i forbindelse med den politiske uroen i de kasakhiske zhuzeene, fikk ingen reelle konsekvenser.

I mellomtiden var Karakalpaks, som var under åket til de kasakhiske føydalherrene, som undertrykte dem og samlet inn store skatter (hovedsakelig på brød), ekstremt interessert i overgangen fra vasalavhengighet til Abulkhair Khan til russisk statsborgerskap. I 1740-1741, under besøket av den russiske ambassaden ledet av løytnant Gladyshev til Abulkhair Khan i nedre Syr Darya, fortalte de eldste i Karakalpak ham om ambisjonene til folket deres; i 1742 sendte karakalpakene sin ambassade til Orenburg for samme formål, og i 1743 til St. Petersburg. Forespørselen fra Karakalpaks om å akseptere dem som russisk statsborgerskap ble innvilget.

Karakalpakenes forsøk på å frigjøre seg på denne måten fra styret til de kasakhiske khanene provoserte avgjørende motstand fra Abul Khair Khan. Da karakalpakene i 1743, etter å ha avlagt ed til Russland, nektet å betale skatt til Abulkhair Khan, angrep sistnevnte med sin hær det ubevæpnede folket med overraskelse og ødela karakalpakene fullstendig, tok fra seg storfeene deres og fanget mange mennesker til fange. Han stoppet alle forhold mellom Karakalpaks og Russland.

På flukt fra undertrykkelse fra de kasakhiske khanene begynte hovedmassen av de "nedre" Karakalpaks å trekke seg tilbake mot sørvest og nærmet seg Khiva Khanate. Det nye området av bosetningen deres, som ligger ved de østlige grensene til Khiva Khanate, i de nedre delene av den nå tørre Zhanadarya, vokste mer og mer; på slutten av 1700-tallet. her, i de øde områdene i den nordlige delen av Kyzylkum-ørkenen, dannet en stor jordbruksoase, oversådd med vanningskanaler, på landområder utviklet av Karakalpakene.

Sentrum av Zhanadarya-eiendommene til Karakalpaks er Orunbay-kala, residensen til den som styrte dem på begynnelsen av 1700- og 1800-tallet. kraftige Orunbay-biy - har overlevd til i dag. Det var en føydal eiendom, omgitt av en mur, bak hvilken hele Karakalpak-befolkningen i Zhanadarya-oasen gjemte seg under forsvaret fra angrepene fra kasakherne og khivanene.

Restene av Karakalpak-bosetningene på bredden av Kuvandarya-elvebunnen har også vært godt bevart frem til i dag. Det er mange festninger her, omgitt av kraftige murer og omgitt av grøfter, betydelig større i størrelse enn Zhanadarya-festningene til Karakalpaks. I nærheten av festningene var det åker og landsbyer; vanningsstrukturer var svært komplekse og varierte.

En betydelig del av Karakalpak-byene, etter å ha ledet stammene underordnet dem, etter hendelsene i 1743, overførte hun frivillig statsborgerskap til Khiva-khanene. Sistnevnte stilte til disposisjon de øde våtmarkene i Amu Darya-deltaet og la umiddelbart tunge skatter på Karkalpak-folket, ødelagt, fattig og svekket etter en vanskelig overgang gjennom ørkenen fra Syr Darya til Khorezm-oasen.

På begynnelsen av 1800-tallet. Khiva Khan Muhammad-Rakhim organiserte en erobringskampanje mot Zhanadarya Karakalpaks og, etter å ha vunnet en seier over dem, tvangsbosatt dem i Khanatet, og bosatte dem i den nordlige delen, på havkysten og på landene i deltaet. Ved å bruke sin hundre år gamle erfaring med integrert jordbruk, husdyrhold og fiske, motsto karakalpakene heroisk alle vanskelighetene som oppsto i det nye territoriet til deres habitat; Dessuten utviklet de dette området i løpet av flere tiår, bygde et vanningsnettverk, gjorde landene i Kegeyli-bassenget og andre store kanaler i Amudarya-deltaet til en blomstrende oase, drenerte store våtmarker ved hjelp av gjenvinningsstrukturer, ved hjelp av innsjøer , elver og hav for fiske, og ørkenområder som beitemark for husdyrene deres.

Karakalpakene var ikke fremmede for Amu Darya-deltaet, siden deres gamle forfedre bebodde bassengene i de nedre delene av begge store elver i Sentral-Asia; de slo seg ned i områder som de hadde vært assosiert med gjennom historien. Aral-usbekerne i Nord-Khorezm som nå bodde ved siden av dem var etnisk sett ikke mindre nær dem enn kasakherne.

Ikke interessert i å forene Karakalpak-stammene til en enkelt helhet, brukte Khiva-khanene stammedelingen og stammemotsetningen som eksisterte blant Karakalpaks for administrativ kontroll, praktisering av gaver og alle slags oppmuntringer til Karakalpak-biys lojale mot Khiva og forfølgelse av adelen som ble i opposisjon til dem. Konsekvensen av Khiva-politikken var videre bevaring av tilbakestående klaninstitusjoner og rester av patriarkalsk liv.

Karakalpakene ble, som nevnt ovenfor, delt inn i to store stammeforeninger - Arys, som hver på sin side ble delt inn i en rekke klaner og mindre divisjoner.

Det totale antallet Karakalpak-stammer var 12, og antallet klaner (URUU) nådde 100. Det var enda flere store (dash) og små (keshe) klandivisjoner. Stammer og noen store klaner hadde sin egen tamgas for å merke husdyr og et kamprop - uran.

Hver stamme okkuperte et bestemt territorium. Innenfor dette territoriet hadde klanene sine egne vanningskanaler og landområder i nærheten av seg (dyrkbar jord, beitemark, etc.), som lovlig tilhørte klanens land- og vannsamfunn, men som faktisk var til disposisjon for den regjerende eliten - biysene. .

Vii, sammen med andre representanter for eiendomsklassen, var forvaltere av vannbruk, arealbruk, offentlige beitemarker, kilder og brønner, og gjorde dermed hoveddelen av Karakalpak-befolkningen avhengig av dem.

Klassedifferensiering innen Karakalpak-samfunnet eksisterte allerede i første halvdel av 1800-tallet. ekstremt stor, til tross for utseendet til det fortsatt bevarte "forfedres"-skallet.

Ved å appellere til «stammesolidaritet», med henvisning til «eldste»s autoritet, og noen ganger avhengig av representanter for statsmakten, tvang den regjerende eliten sine slektninger til å utføre ulike typer vanning eller annet gjenvinningsarbeid, og tilegnet seg ofte de nylig vannete. lander. Fratatt de nødvendige landbruksredskapene, trekkdyrene og frøene, ble massen av de fattigste medlemmene av klanen tvunget til å arbeide på adelens land som delere eller innleide arbeidere for den mest ubetydelige godtgjørelse.

Bosetting av stammegrupper av Karakalpaks på 1800- og begynnelsen av 1900-tallet.

De samme forholdene eksisterte i storfeavlsøkonomien: fattige slektninger beitet storfeet til de rike, og mottok for dette, under dekke av gjensidig hjelp fra stammen, en liten andel meieriprodukter eller deler av avkommet.

I første halvdel av 1800-tallet. handelsmenn trengte inn i områder med en Karakalpak-befolkning (først og fremst Chimbay) fra Khiva og delvis fra Bukhara, hvis aktiviteter bidro til utvidelse av vareforhold og pengers økende rolle.

Allerede rundt midten av 1800-tallet. Blant de store grunneierne i Karakalpak-regionene, i tillegg til biys og militærtjeneste-adelen, nevner Khiva-dokumenter noen beys som ikke tilhørte den føydale adelen og oppsto fra vanlige medlemmer av landlige samfunn takket være deres rikdom, kilden til disse var arbeidskraften til utnyttede landløse bønder og andelshavere, og noen ganger handel med ågeroperasjoner.

Ikke mindre store grunneiere og storfeeiere enn biys og bai var presteskapet, spesielt representanter for dervisjordenene - ishanene, som noen ganger hadde tusenvis av flokker med storfe og private landområder, i tillegg til waqf, inntekten som de også likte som administratorer av waqf-eiendommen.

Utsatt for den patriarkalske-føydale utnyttelsen av "deres" herskende klasse, opplevde bøndene i tillegg kraftig undertrykkelse fra Khiva Khanate. Med tanke på at Karakalpakene var et beseiret, ulikt folk, utvidet Khiva-regjeringen ikke bare alle slags skatter og plikter til dem, men tvang dem også åpent til å arbeide på land som personlig tilhørte khanen og hans dignitærer; separate grupper av Karakalpaks ble tvangsflyttet til eiendommer og tvunget, sammen med slaver, til å dyrke landene til edle føydale herrer. De viktigste offisielle skattetypene var: kontant landskatt (saleyt); en skatt på avlinger samlet inn i naturalier (deek) og en skatt på husdyr (zdket). Skatter (for eksempel kontante landskatter) ble samlet inn fra hele klanen som helhet, som var en administrativ enhet. Fordelingen av skatter mellom ulike kategorier av betalere var vanligvis avhengig av bestikkelser av khans administrasjon og biy. I tillegg kunne mange velstående individer, for penger, motta "etiketter" som sier at de var helt fritatt for skatt. Under slike forhold måtte den fattigste delen av befolkningen bære støyten av skattetrykket.

I tillegg til ulike typer skatter og avgifter, hadde Karakalpak-befolkningen også en rekke naturalytelser og arbeidskraft, hvorav de viktigste var bygging og reparasjon av vanningsstrukturer, veier, broer, festninger, vedlikehold av Khiva-tropper og tjenestemenn. stasjonert i landsbyene, samt tilførsel av soldater -nukere til Khiva-troppene. En betydelig del av vanningskanalene til Khiva Khanate på 1800-tallet. ble bygget av Karakalpaks. Hele Khans administrative og skattemessige apparat mottok ingen støtte fra Khiva-kassen og eksisterte utelukkende på bekostning av de midlene som kunne presses ut av befolkningen utover de etablerte skattene. Khiva-tjenestemenn ble flittig hjulpet av den regjerende eliten i Karakalpak, som holdt en del av de innsamlede midlene for seg selv.

De vanskelige økonomiske og politiske forholdene som Karakalpakene ble plassert i under Khiva-styret ga opphav til en rekke opprør.

De mest betydningsfulle opprørene fant sted i 1827 og 1855-1856. Årsaken til begge opprørene var de massive overgrepene mot Khiva-skatteoppkreverne, som gikk utover alle tenkelige grenser i sin utpressing.

Det første av disse opprørene ble ledet av den adelige biy Aidost, som forsøkte å bruke den brede folkebevegelsen i sine personlige interesser mot Khiva-khanen, som krenket hans privilegier. Opprøret ble knust av Khiva-straffeavdelingen, og Aidost ble selv drept. Den andre av disse opprørene begynte i en periode da en hard kamp fant sted i Khiva Khanate mellom khanens makt og turkmenerne. Opprørerne Karakalpaks ble også ledet av en biy (som Aidost, fra gratulasjonene), ved navn Ernazar. Opprørerne valgte sin khan, kalt Zarlyk, og gjorde flere angrep på Khiva-festninger, og prøvde å rykke dypere inn i Khiva-territoriet. Imidlertid begynte uenigheter blant Karakalpak-lederne, noe som førte til at adelen til mange stammer forlot opprøret, og noen av adelen gikk åpent over til siden av khanens makt. Zarlyk Khan ble forrådt og henrettet i Khiva. Ernazar, med en liten gruppe slektninger og med sine støttespillere, forsvarte seg i festningen han bygde på den kasakhiske Darya-kanalen, nær kysten av Aralhavet, hvor han ble drept. Etter overgivelsen av Yernazar-festningen sommeren 1856 ble opprøret likvidert.

I 1858-1859 Karakalpakene gjorde igjen opprør mot Khivan-styret, og marsjerte i Kungrad sammen med usbekere og kasakhere. Turkmenske føydalherrer grep inn i hendelsene; Muhammed-Fena, som ledet opprørerne, gikk over til deres side og området for opprøret ble tatt til fange av turkmenerne. Tragiske hendelser i 1858-1859 dedikert til diktet "Voz atau" av nasjonalpoeten Ajiniyaz, som beskriver katastrofene til Karakalpakene under undertrykkelsen av opprøret.

Opprør på midten av 1800-tallet. var store historiske begivenheter. Russernes tilnærming til grensene til Khiva (dannelsen av en linje med russiske festninger på Syr Darya) ga Karakalpaks håp om frigjøring fra Khiva-khanene ved hjelp av Russland. Russiske myndigheter mottok gjentatte ganger brev fra karakalpakene som bodde ved munningen av Amu Darya, der de ba dem om å akseptere dem som russisk statsborgerskap. I 1858-1859 opprørerne søkte åpenlyst å slutte seg til Russland. Samtidig forsøkte de britiske imperialistene og Tyrkia, gjennom Khiva-khanene, å utvikle anti-russiske bevegelser i Kasakhstan og fremprovosere angrep på Syr-Darya-linjen. Under disse forholdene hadde Karakalpak-opprørene, som svekket den politiske innflytelsen til Khiva, en utpost for britisk imperialisme og Tyrkia i deres kamp med Russland om Sentral-Asia, stor historisk betydning.

I 1873 ble Khanate of Khiva erobret av Tsar-Russland, som på den tiden allerede hadde styrket sin posisjon i Sentral-Asia fullstendig.

Det ble inngått en fredsavtale mellom øverstkommanderende Kaufman og Khan of Khiva, ifølge hvilken Khanatet ble erklært en vasallstat, under Russlands protektorat. Uten Russlands tillatelse kunne det ikke ha noen forbindelser selv med de sentralasiatiske nabostatene. Khans hær ble oppløst.

Høyrebreddsområdene til Khiva-oasen, det vil si hovedlandene i Kara-Kalpakia med en befolkning på 110 tusen mennesker, dro til Russland. Den endelige annekteringen ble forhindret av Englands innspill; For å unngå diplomatiske komplikasjoner ble tsarregjeringen tvunget til å forlate khanen i Khiva og erklære khanatet som en formelt uavhengig stat. I henhold til fredsavtalen med Khan of Khiva var slaveri og slavehandel forbudt, hvis hovedsenter i Sentral-Asia lenge hadde vært Khiva. Dette var en viktig progressiv begivenhet i livet til folkene i Khiva Khanate, der blant slavene det ikke bare var utenlandske fanger - persere, afghanere, russere, men også fattige lokale innbyggere (usbekere, kasakhere, karakalpaks) solgt til slaveri for manglende betaling av gjeld.

Den 15. august 1873 flyttet den russiske hæren fra Khiva til høyre bredd av Amu Darya for å bygge et festningsverk og det viktigste administrative senteret for administrasjonen av regionen - Petro-Alexandrovsk.

Fra landene på høyre bredd av Khanatet som ble overført til Russland i 1873, ble Amu-Darya Okrug dannet, deretter omdøpt til Amu-Darya-avdelingen. Karakalpaks på venstre bredd i Khojeyly, Shumanai, Kunya-Urgench og Kungrad bekstvos forble i Khiva-eiendommene. I 1887 ble Amu-Darya-avdelingen inkludert i Syr-Darya-regionen til Turkestans generalguvernør.

Etter annekteringen av høyre bredd Kara-Kalpakia til Russland, endret posisjonen til Karakalpaks seg betydelig sammenlignet med tidene med Khiva-styret.

I 1875, for land- og skattesystemet i den nylig annekterte regionen, ble en spesiell organisasjonskommisjon sendt til Amu-Darya-avdelingen under ledelse av oberst Nosovich. Kommisjonens oppgave var å løse spørsmål knyttet til grunneierskap, arealbruk og innføring av nytt skattesystem. Kommisjonen arbeidet på territoriet til Kara-Kalpakia i 1875-1878. og samlet inn materiell til organisering av volost, til ny jord- og skatteavdeling. Som et resultat av sin virksomhet tok den russiske administrasjonen tiltak som var et viktig progressivt skritt i å effektivisere den administrative og skattemessige strukturen til Karakalpakene og i den økonomiske utviklingen av Kara-Kalpakia. I stedet for administrasjon gjennom klaneldste og høvdinger (biys, atalyks og begler-tigger), ble territoriell administrasjon innført. Dermed ble hele Amu-Darya-avdelingen delt inn i to store seksjoner - Shurahansky og Chimbaysky. I spissen for seksjonene sto representanter for russiske myndigheter - russiske fogder. Tomtene ble delt inn i volosts, sistnevnte i "landlige samfunn" (samfunn). I spissen for volostene sto "innfødte" volost-ledere, og i spissen for samfunnene sto eldste-aksakaler. Både volost-guvernører og aksakals ble valgt til verv ved åpen avstemning. Selvfølgelig var det under valget alle slags overgrep, bestikkelser, etc., som et resultat av at først og fremst lokale rike mennesker, bais og adel kom til disse stillingene. De valgte herskerne var, til tross for deres opprinnelse fra forskjellige klasser og sosiale grupper, lederne av den kolonialistiske politikken til det tsaristiske autokratiet. Ikke desto mindre var selve valgsystemet et fremskritt sammenlignet med det føydale styresystemet under Khiva-styret. Valgsystemet vakte interesse for sosiale og politiske saker blant de brede massene.

Når de løste land- og vannspørsmål, tok den russiske administrasjonen, som i andre regioner i Turkestan, en rekke viktige tiltak for å effektivisere arealbruken i Kara-Kalpakiya.

Alt tidligere ansvar for befolkningen på høyre bredd overfor milkdars og waqf-institusjoner lokalisert i Khiva Khanate ble eliminert. De irrigerte landene på høyre bredd av Amu Darya, som tilhørte store føydalherrer i Khiva, ble anerkjent som statsland og gitt til bøndene som brukte dem. Av 3.227 tanaps med land som tilhørte Khiva dignitary divanbegi Mat-Niyaz, ble bare 132 tanaps (Ullu-bagh garden) overlatt til ham, mens resten ble overført til leietakere for bruk. Khiva waqf-godsene, som ifølge Organisasjonskommisjonen tilhørte 40 forskjellige institusjoner, ble også avviklet. Påstandene fra Khiva-moskeer og madrassaer ble avvist av den russiske administrasjonen, og bøndene som brukte disse landene ble gitt like rettigheter med andre bønder på statens jorder.

Landene som ble konfiskert fra dignitærer og presteskap, konsentrerte seg imidlertid snart i hendene på velstående borgere, handelsmenn og representanter for den "innfødte" administrasjonen, som ble beskyttet av tsaristiske embetsmenn. Likevel lettet disse landforvaltningstiltakene, som undergravet den økonomiske og politiske makten til de store føydale herrene og presteskapet, situasjonen til de jordløse og landfattige bøndene i Kara-Kalpakia noe.

Endringer i driften av vannsystemer spilte også en stor rolle i å svekke innflytelsen fra den føydale adelen. I løpet av Khiva-khans styre var distribusjonen av vann i hendene på den føydale eliten, som brukte det mye til å slavebinde bøndene.

I Amu-Darya-avdelingen ble styringen av store vanningssystemer sentralisert av den russiske administrasjonen. Alle vanningssystemer kom under jurisdiksjonen til aryk aksakals, utnevnt av sjefen for Amu-Darya-avdelingen. Aryk aksakals var underordnet en spesiell tjenestemann - assistent for lederen for avdelingen for vanningsspørsmål. For å hjelpe grøfteaksakalene valgte befolkningen mirabs, som overvåket brukbarheten til kanalene og driften av det lille vanningsnettverket.

Forbedringen av vanningssystemer og effektiviseringen av bruken av dem bidro til utviklingen av vannet landbruk i Kara-Kalpakia og overgangen til Karakalpakene fra nomadisk og semi-nomadisk liv til fullt stillesittende liv.

Det ble også gjort store endringer i skattesystemet. Skattene på befolkningen ble generelt betydelig redusert og strømlinjeformet, og den lokale føydale adelen ble ekskludert fra å innkreve dem. Innbyggere i Shurahansky-området betalte en landskatt på 72 kopek. fra hver gang av dyrket mark. I Chimbay-området, der befolkningen ble likestilt med "nomadiske", etter modellen fra andre koloniale eiendeler fra det russiske imperiet, ble det innført en kibitka-skatt. Karakalpakene som bebodde nordlige Kara-Kalpakia var selvfølgelig ikke nomader, de var hovedsakelig engasjert i jordbruk, og innføringen av en landskatt her ville i stor grad lette situasjonen for de landløse og landløse fattige. Men de naturlige forholdene i Amu Darya-deltaet, med et svært ustabilt vannregime, forhindret vanlig vannet landbruk. Hyppige flom fremtvang endringer i jordbruksområder. Denne omstendigheten ble tatt i betraktning av den tsaristiske administrasjonen, som, i stedet for en landskatt i det nordlige Kara-Kalpakiya, innførte en landskatt i rent fiskale interesser, for å sikre regelmessig innkreving av skatter. Imidlertid var peribitskatten fortsatt noe lavere enn de føydale skattene som ble betalt av Karakalpaks som ble igjen i Khiva Khanate.

Etter å ha sluttet seg til Russland, befant Kara-Kalpakia seg i den russiske kapitalismens innflytelsessfære, noe som bidro til utviklingen av vare-pengerforhold og fremveksten av produktivkreftene i regionen. I landbruket ble bomull stadig viktigere som pengevekst, noe som var et stort behov for den russiske tekstilindustrien. Arealet under bomullsdyrking begynte å øke. Utviklingen av bomullsdyrking bidro til fremveksten av de første, om enn fortsatt svært primitive, bomullsgin-plantene. I 1892 bygde kjøpmannen Sazonov den første bomullsgin-fabrikken i Kara-Kalpakia med en dampmaskin i byen Petro-Aleksandrovsk. I 1894 bygde Manuylov-kjøpmennene et anlegg med to oljedrevne motorer. Og i 1906 økte antallet fabrikker eid av Manuilovs til fire. I tillegg til bomullsgins ble det bygget et anlegg i Petro-Alexandrovsk for bearbeiding av bomullsfrø til olje. På begynnelsen av 1900-tallet. Ved bomullsrenningsbedrifter, sammen med russiske arbeidere, begynner Karakalpak-arbeidere allerede å dukke opp. Dette var fødselen til den nasjonale arbeiderklassen, som senere spilte en stor rolle i Kara-Kalpakias historie.

Den videre utviklingen av bomullsdyrking og handel ble tilrettelagt ved byggingen i 1880-1888. Transkaspisk jernbane. Aral-Amu-Darya-vannveien og grusveier som koblet sammen de indre regionene i Amu-Darya-avdelingen var også av stor transportmessig betydning. Dermed gikk veien fra Petro-Aleksandrovsk til Nukus gjennom Karatau-fjellene (Sultan-Uiz-Dag). Det ble bygget veier fra Kungrad til Chimbay (med en kryssing over Amu Darya), en vei fra dampskipsbrygga på Aralhavet gjennom Takhta-Kupyr til Chimbay - den såkalte Ak-Bugai karavaneveien, samt veier fra Takhta -Kupyr til Kazalinsk og Bukhara. Varene til Kara-Kalpakia, hovedsakelig bomull, alfalfa og husdyr, ble fraktet enten gjennom Aralhavet til Tasjkent-Orenburg-jernbanen, eller opp Amu Darya til den trans-kaspiske jernbanen.

Den progressive betydningen av annekteringen av Kara-Kalpakia til Russland ble manifestert ikke bare i en viss forbedring i den politiske og økonomiske situasjonen til Karakalpak-folket, men også i endringene som skjedde innen kulturell utvikling. På slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet. I Amu-Darya-avdelingen ble tre medisinske sentre åpnet (i Shabbaz, Nukus og Chimbay) med døgnbehandling. Riktignok ble disse sykehusene først og fremst brukt av representanter for den russiske administrasjonen og den mest velstående Karakalpak-adelen, nær den russiske administrasjonen. Imidlertid bekjente det arbeidende Karakalpak-folket, som i århundrer var under påvirkning av uvitende sjeiker, lokale tabibs, porkhans (sjamaner), som "behandlet" befolkningen med bønner og alle slags villmenn, skadelige for helsemetoder, med medisinske omsorg, med grunnleggende hygieneregler var en viktig kulturbegivenhet.

I 1901 ble de første veterinærsentrene åpnet i Petro-Alexandrovsk og Chimbay; de spilte en stor rolle i kampen mot epidemiske sykdommer hos husdyr.

I 1874 ble den første russiske skolen på territoriet til Kara-Kalpakia åpnet i Petro-Alexandrovsk. For å tiltrekke seg elever fra lokale nasjonaliteter ble det åpnet en internatskole ved skolen i 1890. Skolen hadde håndverkstimer der elevene lærte skomakeri, bokbinderi og snekring. Skolen hadde et stort bibliotek for den tiden.

I 1885 ble det åpnet en menighetsskole for kvinner i Petro-Alexandrovsk, og i 1200 ble det åpnet russisk-innfødte skoler med et treårig studieløp i Shurahan og Chimbay. Deres hovedoppgave var å lære opp oversettere til å lede den russiske administrasjonens saker. Til tross for visse trange avdelingsoppgaver som disse skolene står overfor, var utdanningsnivået i dem usammenlignbart høyere enn i konservative muslimske mektebs og madrassaer, der barn ble undervist i en religiøs-skolastisk ånd.

Å studere det russiske språket bidro til Karakalpaks første bekjentskap med russisk litteratur. Introduksjonen av Karakalpaks til kulturen til det russiske folket begynte. Den merkbare innflytelsen fra avansert russisk sosial tanke ble manifestert i Karakalpak-litteraturen, i verkene til progressive diktere fra Kara-Kalpakia - Berdakh, Utesh og andre. Noen av verkene deres gjenspeiler den sterke innflytelsen fra revolusjonære demokratiske ideer som penetrerte fra Russland.

Bekjentskapet til Karakalpaks med kulturen til det russiske folket ble forenklet ved gjenbosetting av 4 tusen familier av russiske Ural-kosakker, som i 1875 slo seg ned i Amu Darya-deltaet og tok opp fiske. Karakalpakene tok i bruk en rekke fisketeknikker fra de russiske kosakkene, lånte fiskeredskaper og ble kjent med russiske redskaper. Deretter fikk mange av Karakalpak-verktøyene navn med prefikset "russisk": rus bel (russisk spade), rus tsay'shch (russisk båt), etc.

I hverdagen til Karakalpaks var russiske fabrikkproduserte gjenstander utbredt - støpejernsgryter, porselensfat, glass, jernverktøy (øks, spade, etc.). Nye avlinger dukket opp i landbruket: kål, poteter, etc.

Fram til 1873 var nesten ingenting kjent i Russland om Karakalpak-folket, deres liv og kultur. Først etter annekteringen av Karakalpak-landene til det russiske imperiet begynte studiet av Kara-Kalpakia. Topografiske undersøkelser gjennomføres, skipsruter i deltaet undersøkes, regionens natur undersøkes og befolkningen undersøkes. Naturen til Amu-Darya-avdelingen ble studert av kjente russiske naturforskere - N.A. Severtsov, I.V. Mushketov, A.V. Kaulbars og andre. Folkene i Kara-Kalpakia og deres historie ble gjenstand for forskning av store historikere V.V. Bartold, N.I. Veselovsky, V.V. Grigoriev, V.V. Velyaminov-Zernov og andre.

De progressive konsekvensene av annekteringen av Kara-Kalpakia til Russland var ikke avhengig av viljen og intensjonene til tsarregjeringen, som førte en politikk med kolonial utnyttelse og slaveri av den lokale "fremmede" befolkningen i Sentral-Asia, så vel som på andre utkanter av imperiet.

Etter 1873 ble landene til Karakalpaks delt i to deler av statsgrensen som løp langs Amu Darya, mellom Amu Darya-avdelingen og Khiva Khanate. Denne splittelsen hindret utviklingen av folkebevegelser til de brede massene og den nasjonale enheten til Karakalpak-folket.

Russiske myndigheter strebet ikke etter grunnleggende endringer i det økonomiske og kulturelle livet i Kara-Kalpakia. Dens økonomiske utvikling fikk en uttalt kolonial karakter. Tsarismens politikk ble redusert på den ene siden til kampen mot store føydalherrer, på den andre siden til bevaring av patriarkalsk-føydalt liv, til bruk av arkaiske kommunale stammerester. Tsarismen hadde ikke til hensikt å gjøre inngrep i stammerester, på den etablerte rekkefølgen for utnyttelse av landsbyen av den føydale klan-eliten.

Som før var ulike patriarkalsk-føydale former for utnyttelse mest vanlig i Kara-Kalpakia. Under dekke av å hjelpe sine slektninger, ga de rike land til landfattige bønder på vilkårene for sharecropping - zharymshy; i andre tilfeller inngikk godseiere eginsherikforbindelser med bøndene. Samtidig ble bonden ansett som en likeverdig aksjonær og partner til grunneieren, men i virkeligheten mottok sistnevnte i personen til den fattige "ledsageren" en fri arbeider som utførte alt landbruksarbeid for en ubetydelig andel av avlingen. I tillegg tok rike bais imot arbeidere i huset, kalt diykhan, blant de fullstendig ødelagte, gjeldstyngede bøndene, de mest nådeløst utnyttet og som utførte ikke bare feltarbeid, men også alt annet arbeid på baiens gård for ubetydelig lønn, fôring og klær. I perioder med varmt sesongarbeid jobbet hele landsbyen for rike bønder, og samlet seg for tradisjonell kemek - offentlig hjelp. Kamekshi, som jobbet gratis (for en godbit), dannet en permanent reserve av arbeidere for den føydal-Bai-eliten i aul. Imidlertid ved begynnelsen av det 20. århundre. andre former for utbytting dukket også opp, som markerte inntrengningen av kapitalistiske relasjoner inn i landsbyen Karakalpak: rollen som innleide jordbruksarbeidere - dagarbeidere - k/nliksha - vokste, otkhodnik (otkhodnik) utviklet seg stadig mer, mange fattige bønder ble sesongarbeidere; Klassemotsetningene i landsbyen Karakalpak ble verre, situasjonen til de arbeidende massene av folket forverret seg, og antallet landløse mennesker økte.

De koloniale myndighetene forlot helt intakte lokale ordener, dominansen av sharia og adat i hverdagen. Islam fortsatte å skygge folkets bevissthet med døde dogmer, overtro og fordommer, og legitimerte kvinnenes slaveposisjon i familien.

Men likevel var nivået på det politiske systemet i det russiske imperiet høyere enn i den tilbakestående føydale despotismen representert av Khanate of Khiva; derfor var Karakalpakene i Amu-Darya-avdelingen i relativt bedre politiske, økonomiske og kulturelle forhold enn Karakalpakene i Khiva Khanate.

På Khiva-kysten var livet og eiendommen til hver Karakalpak fullstendig avhengig av innfall og vilkårlighet fra de lokale føydale herskerne; innenfor Amu-Darya-avdelingen var befolkningen underlagt de generelle lovene til det russiske imperiet, hvis implementering ble overvåket av den russiske administrasjonen. Føydale stridigheter og raid, som landbruksbefolkningen i Khiva-oasen - karakalpakene og usbekerne - tidligere hadde lidd så mye av, ble stoppet for alltid.

Annekteringen av Kara-Kalpakia til Russland, som ble på begynnelsen av 1800- og 1900-tallet. sentrum av den verdensrevolusjonære bevegelsen og leninismens fødested, introduserte de brede arbeidende massene til Karakalpaks for den revolusjonære frigjøringsbevegelsen til det russiske folk.

Sammen med andre befolkninger i Sentral-Asia deltok Karakalpaks i opprør rettet mot tsarisme og lokale utbyttere - bais, volosts og guvernører. Klassemotsetningene nådde sin største forverring i Kara-Kalpakia under den imperialistiske krigen 1914-1918. I løpet av disse årene ble de økonomiske båndene med Russland forstyrret på grunn av forverringen av jernbane- og elvetransport, importen av brød og annen mat fra Russland gikk ned, prisene steg, og befolkningen ble pålagt nye skatter for krigens behov.

Publiseringen sommeren 1916 av tsarens dekret om mobilisering av lokalbefolkningen til såkalt bakarbeid i området for den aktive hæren og misbruk av baist, som betalte mobilisering med bestikkelser, ble årsaken til Karakalpak-befolkningens aktive deltakelse i Amu-Darya-avdelingen. I slutten av juli 1916 brøt det ut et massivt væpnet opprør på territoriet til Kara-Kalpakia, som i andre regioner i Sentral-Asia. De mest voldelige utbruddene skjedde i Chimbay, der over tusen opprørere Karakalpaks beseiret den lokale distriktsadministrasjonen. I Sarybiysk volost i Shurahansky-distriktet ble volost-sjefen og flere eldste drept. I Daukarinsky volost og i noen andre områder begikk befolkningen også represalier mot administrasjonen, hvoretter de forlot landsbyene sine og migrerte dypt inn i ørkenen, hvor de gjemte seg i lang tid fra straffeavdelingene som ble sendt til områdene under opprøret. . Nasjonalister ledet av den turkmenske føydalherren Junaid Khan, som opprettholdt bånd med Tyrkia, prøvde å dra fordel av den brede folkebevegelsen i 1916 i Kara-Kalpakiya og Khanate of Khiva. Tyrkiske utsendinger og det reaksjonære muslimske presteskapet, inkludert punkerne Khodjeyli og Chimbaya, prøvde å verve massene og kvele den revolusjonære bevegelsen. De lyktes imidlertid ikke.

Den autonome republikken Karakalpakstan, en del av den uavhengige republikken Usbekistan, som ligger nord-vest i landet, har et areal på 165 tusen kvadratmeter. km, som er 40% av arealet til hele staten. I nord og øst grenser det til Republikken Kasakhstan, og i sør - fra Republikken Turkmenistan.
Befolkning- ca 1,5 millioner mennesker, hovedsakelig karakalpaks og usbekere.
Karakalpaks- representanter for den sentralasiatiske rasegruppen med sterk mongoloid blanding.
Religion: Islam. Religion: Sunnimuslimer.
offisielle språk– Usbekisk og Karakalpak.
Hovedstaden i Karakalpakstan - Nukus by(262 tusen mennesker).

Nesten hele territoriet til autonomien er okkupert av det mystiske Ustyurt-platået, ugjenkallelig tørking av Aral Og Kyzylkum-ørkenen.
Klima: skarpt kontinentalt med kalde vintre og veldig varme somre, som nylig har blitt verre på grunn av uttørking Aralhavet.
Bosetting av territoriet til Karakalpakstan, ligger i Khorezm-oasen Og nedre del av Amu Darya, begynte for lenge siden, tilbake på slutten av det 4. - begynnelsen av det 2. årtusen f.Kr., som bevist av en rekke arkeologiske funn. På denne tiden begynte vanningslandbruk, storfeavl og fiske å utvikle seg. Semi-nomadiske stammer som kom fra steppesone i Eurasia slår seg ned.

Generelt er historien til den nåværende autonomien, som en del av den en gang mektige Khorezm-sivilisasjonen, full av fakta om fall og stigninger, velstand og nedgang.
På midten av 500-tallet. f.Kr. Khorezm erobre Achamenider, starter en bred kulturutveksling. Ved begynnelsen av V-IV århundrer f.Kr Khorezm får selvstendighet, oppstår en egen kunstnerisk kultur, dannet av en syntese av lokale og lånte elementer. På 800-tallet, etter erobringen av araberne, begynte livsstilen, kunsten og kulturen i økende grad å få trekk som er karakteristiske for alle landene i kalifatet. Så epoken Store Khorezm Shahs og erobring av mongolene på 1200-tallet. På den tiden Urgench- hovedstaden i Khorezm, liggende i skjæringspunktet mellom caravanløyper Den store silkeveien, blir en av de største håndverk og kulturelle sentra i Sentral-Asia.

Fra midten av 1500- til 1700-tallet. nomadiske stammer av etniske Karakalpaks som bebodde stepperegionene kommer og forblir på disse stedene Syrdarya Og Aral-regionen, på 1800-tallet. denne prosessen er fullført. Stammer blir stillesittende, permanente boliger bygges, jordbruk, husdyrhold og fiske utvikles.
Således bidro eldgamle og middelalderske sivilisasjoner til fremveksten av en unik kultur og kunst, bevis på dette er de arkeologiske monumentene som har overlevd til i dag, som har vært vitne til Karakalpakstans historie går mange århundrer tilbake.
Dagens Karakalpakstan er en suveren stat innenfor Republikken Usbekistan. Den har sitt eget flagg, våpenskjold, hymne. Det inkluderer 15 distrikter, 12 byer, 16 byer og 112 landsbyer.

Karakalpakstan rik på mineralressurser, i dypet er det enorme forekomster av gass, jern, kaolinleire, Glaubers salter, marmor og granitt.
Grunnlaget for statsøkonomien er: landbruk, som inkluderer bomullsdyrking, risdyrking, produksjon av meloner, grønnsaker og lakris, samt industriell karakuloppdrett og industri, representert ved energi-, metallbearbeidings-, mat- og tekstilindustri.

Administrativt, politiske og kulturelle sentrum av Karapakstan - dens hovedstad, Nukus by. Etablert i 1932 på stedet til en liten landsby, Nukus, takket være sin gunstige beliggenhet, ble den allerede i 1939 hovedstaden i selvstyret. Moderne Nukus med et areal på mer enn 200 kvadratkilometer, bygget på stedet for en gammel bosetning Shurcha, som oppsto tilbake i det 4. århundre f.Kr. og eksisterte i nesten åtte århundrer. I dag hovedstaden Karakalpakstan- en moderne by med en etablert infrastruktur, hjem til ca 300 tusen innbyggere. I Nukus Det er teatre, sports- og underholdningssteder, hoteller, restauranter, butikker og markeder. Høyteknologier, integrerte attributter i vår tid, blir introdusert i alle livets sfærer: høyhastighetsinternett, satellitt-TV, mobilkommunikasjon med roaming rundt om i verden. Men for turister er hovedinteressen i byen, sammen med historiske monumenter, selvfølgelig museer.

Få museer land kan skryte av en så rik samling av malerier av russiske kunstnere, og en slik popularitet i verdenssamfunnet som Nukus Museum of Art oppkalt etter. Savitsky. Museum bærer navnet Moskva kunstner I.V. Savitsky som kom til Nukus på 50-tallet av forrige århundre, og i 1966 ble han utnevnt til direktør for museet. Igor Vitalievich begynner å samle en samling av samtidskunstverk, hovedsakelig avantgarde-kunstnere, hvis malerier ble forbudt av det eksisterende regimet. Som et resultat ble samlingen fylt opp med 50 000 malerier fra avantgarde- og post-avantgarde-perioden, og det var her i det fjerne Nukus, kunne man se hva som hadde vært forfulgt så lenge i USSR.

Moderne utstilling av Nukus Museum of Art har mer enn 90 000 utstillingsgjenstander, inkludert: en samling av russisk avantgarde, malerier av usbekiske kunstnere, utstillinger av folkebrukskunst fra Karakalpakstan, kunsten til det gamle Khorezm, en rekke malerier - fantastisk utførte kopier av berømte malerier av Louvre .

Ifølge eksperter er den innsamlede samlingen den beste kunstsamlingen Asiatisk region Og andre i betydning i verden og volumet av samlingen av russisk avantgarde.

Også av utvilsomt interesse er en av de eldste museer i Usbekistan - Det republikanske museet for lokal historie i Karakalpakstan, ligger i første etasje i en bygning okkupert av kunstmuseum. Grunnlagt i 1929, i løpet av årene har den utvidet samlingen til 56 tusen gjenstander. Museum består av tre utstillinger: natur, arkeologi Og etnografi. Avdelingen for moderne historie, som er dedikert til oppnåelsen av autonomi gjennom årene med uavhengighet, fortjener også oppmerksomhet. Av spesiell interesse for besøkende er modeller av gamle bosetninger og husholdningsartikler funnet under utgravninger. I de etnografiske salene trekkes oppmerksomheten mot en eldgammel kvinnedrakt med intrikate håndbroderte mønstre og et vell av smykker. Husholdningsartikler, kjøkkenutstyr og alt som en nomadejurt kan romme, vises også her.

Naturavdelingen kan skilte med omhyggelig utformede landskapsdioramer Ustyurt-platået, Kyzylkum Og Aralhavet.
I Nukus og området rundt er det veldig mange unike attraksjoner, bemerkelsesverdige arkeologiske monumenter, historier Og kultur.

Arkeologiske monumenter av historie og kultur i Karakalpakstan.

Muynak

Muynak er en virkelig tragisk by, som dør sammen med Aralhavet og mister vannet og betydningen. Tidligere var Muynak en av de to viktigste fiskehavnene i Aralhavet; nå ligger den 40 km unna. fra vann. Det som er igjen av Muynaks fiskeflåte ruster nå på sanden nær bassengene som markerer byens forgjeves forsøk på å holde åpne skipskanalene som fører til havet som mister vannet. Følgende...

Toprak - kala (I-IV århundrer e.Kr.)

Toprak-kala er en jordfestning, som lokalbefolkningen kalte den, ruinene av en en gang majestetisk struktur. Bosetningen ligger på territoriet til Ellikalinsky-distriktet; utgravninger begynte i 1940. Området fikk navnet sitt (ellik - femti, kala - festning) på grunn av de mange festningene konsentrert ikke langt fra hverandre. Nå ødelagt av tiden, er festningen en rektangulær...

Kyzyl-Kala (I-XIII århundrer)

Festningen står på en slette 27 km nord for byen Biruni. Strukturen er orientert mot kardinalpunktene og har en nesten firkantet form, som måler 65x63m. Mest sannsynlig ble festningen bygget som en defensiv struktur og var en del av en kjede av grensefestninger opprettet for å beskytte de nordøstlige grensene til det gamle Khorezm. Bygningens militære formål er indikert av ytterveggen...

Ayaz-kala-kompleks (IV-II århundrer f.Kr.)

Kompkles består av to festninger - store og små. Den store festningen ligger på en høyde med relativt flat overflate. Festningen har en rektangulær form, med dimensjoner på 152x182m. Den ytre omkretsen av muren er omgitt av 35 uferdige tårn i form av en halvsirkel. De overlevende fragmentene av to-rads yttervegger har litt mer enn 2 meter ved basen, mellom dem ...

Store Guldursun (IV-III århundrer f.Kr.)

En stor grensefestning av det gamle Khorezm, som ligger 26 km nordøst for byen Turtkul. I henhold til planen er dette en trapesformet struktur som måler 350x230 m, hvis hjørner er orientert mot kardinalpunktene. Den dag i dag har ytterveggene av leire og storformat murstein vært relativt godt bevart. Hjørnene, sammen med de halvsirkelformede observasjonstårnene, stikker ut fra veggene med nesten 18...

Mizdakhkan gammel bosetning (IX århundre)

Mizdakhkans stolthet ligger i nærheten av byen Khojeyli, ikke langt fra Nukus. Det ligger på et område på 200 hektar og består av den befestede festningen Gyaur-kala (de "vantro"), som ble grunnlagt på stedet for en bosetning, som dateres tilbake til det 4. århundre. BC, nekropoler med mausoleer av Shamun Nabi, Mazlumkhan Sulu, Halfa Erezhep og Caravanserai. På festningens territorium er det…

Mausoleet til Mazlumkhan Sulu (XIII-XIV århundrer)

Et semi-underjordisk mausoleum, svært uvanlig i komposisjon og design, som ligger i den nordlige delen av Mizdakhkan nekropolis. Ifølge legenden var dette opprinnelig palasset til khanens datter Muzlum-Sulu (Vakre martyr). Da byen ble tatt til fange av de "vantro", ble lederen deres, blindet av jentas skjønnhet, forelsket i henne, den uheldige kvinnen gjengjeldte følelsene hans, den sinte faren drepte Muzlum-Sulu ...

Chilpyk (II-IV århundre)

Den ligger 43 km fra Nukus i sør og er antagelig en rituell struktur av pre-islamsk kultur. Bygget på en pyramideformet vulkanbakke. Byggematerialet er leire hentet fra sedimentene til Amu Darya og rå murstein laget av samme leire. Bygningen er en rund struktur med en diameter på 70 m og en høyde på omtrent 15 m. Ifølge arkeologer er Chilpyk ...

Dzhanpyk-kala (IX-XIV århundrer)

Bosetningen Dzhanpyk-kala er et av de mest pittoreske monumentene på høyre bredd av Amu Darya. En gang i middelalderen var det en havneby som hadde omfattende handelsforbindelser med forskjellige land i øst og vest. Bosetningen ligger 6 km sørøst for landsbyen Karatau i utløpene til Sultanuizdag-ryggen. Datoen for den siste bosetningen av Dzhanpyk-kala er datert av forskere til 1345-1346. Basert på funnene...

Koykrylgan – kala (IV århundre f.Kr. – IV århundre e.Kr.)

En religiøs bygning, i midten av hvilken det er en rund to-etasjes bygning med en diameter på 44,5 m, omgitt av en forsvarsmur med ni tårn. Utformingen av bygningen og plasseringen av vinduene gjorde det mulig for forskere å pålitelig fastslå at konstruksjonen av strukturen var spesielt rettet mot å bruke dette objektet til astrologi og observere stjernehimmelen. Også indirekte...

Lesetid: 7 minutter.

Karakalpaks er en nasjon, der de fleste av befolkningen bor i, som er en del av Usbekistan. Hovedstaden i staten er byen.

Karakalpaks er etterkommere av nomadiske tyrkisktalende folk, muslimer. De har sitt eget nasjonale språk, kultur, tradisjoner og skikker.

Historien om Karakalpak-stammene

Karakalpaks historie går flere århundrer tilbake. De eldgamle forfedrene til folket er Sako-Massaget-stammene (iransktalende nomader), som levde på sørkysten av Aralhavet i det 2.–7. århundre f.Kr.

I kronikkene er det referanser til «black caps». Historikere forbinder begrepet med navnet på Karakalpaks-folket.

Ved midten av 1500-tallet ble prosessen med å danne en nasjonalitet fra flere Pecheneg, Kipchak (tyrkisktalende polovtsiske stammer), Nogai og Oguz stammeklaner fullført. I samme århundre, i en innbyrdes kamp om tronen, ble Nogai Khanate delt inn i tre deler: Greater, Lesser og Altyul Hordes. Karakalpakene ble en del av horden av seks uluser.

I kilder som dateres tilbake til slutten av 1500-tallet, er det en omtale av karakalpakene som et enkelt folk.

Stadige raid fra Kalmyks delte Aral-bosetningen i to grupper. Karakalpakene slo seg ned i de frie områdene mellom Syr Darya og Amu Darya og begynte å engasjere seg i vanning og jordbruk.

Under utgravninger i de tørre sengene i Kuvandarya-elven, oppdaget arkeologer semi-sittende landlige bosetninger med befestede murer av Chirik-Rabat, Balanda, samt gravhauger.

I de første årene av 1800-tallet kom Karakalpak-stammene under underkastelse.

I 1873 ble det signert en avtale mellom Russland, som et resultat av at Khanate of Khiva ble en vasal av Tsar-Russland. Landene på høyre bredd av Amu Darya, hvor hovedbefolkningen var Karakalpaks, ble en del av det russiske imperiet.

Nasjonen ble dannet under det sovjetiske systemet. I 1924 ble den autonome regionen Karakalpak dannet, og i 1936 ble den en del av den usbekiske SSR.

Khans

Karakalpak-khans er etterkommere av khanene til Golden Horde. Hver stamme ble ledet av en biy (senior, tyrkisk tittel) - en representant for en rik familie. Han kontrollerte landet, beitemarkene og vanningskanalene.

Stadig avhengig av sterkere nabokhanater, styrte de kasakhiske khanene karakalpakene. Det mest merkbare merket i historien ble etterlatt av Abulkhair Khan. Under hans ledelse ble statsborgerskap i Tsar-Russland akseptert.

Hvor bor

Representanter for nasjonen bor kompakt i Sentral-Asia.

Karakalpak-befolkningen i alle territorier er mindre enn 800 tusen mennesker.

De fleste av dem bor i elvedaler, på territoriet til Usbekistan i Karakalpakstans autonomi. Det er bosetninger av dette folket i Fergana-dalen, Kasakhstan, Afghanistan, Turkmenistan, Tyrkia, så vel som i Russland (i Orenburg, Volgograd og Astrakhan-regionene).

Utseendet til Karakalpakene

De nasjonale klærne til Karakalpaks ligner veldig på antrekket til folkene i Sentral-Asia og Kasakhstan, og antrekkene til usbekerne i Khorezm Khanate. Grunnlaget for tradisjonelle klær er kappen. Den var laget av dyrt polert silkestoff, med spalter igjen i armhulene. Dette var vatterte kapper laget av bomullsull eller kamelhår. Sko – skinnstøvler med hæler med en skarp, lett buet tå.

Den eldre generasjonen holder seg til tradisjonelle regler i klær. Menn har på seg løse bomullsskjorter og bukser gjemt inn i støvlene. Om vinteren har de på seg en saueskinnsfrakk, og en svart pels saueskinnslue fungerer som hodeplagg hele året.

En kvinnes antrekk består av en romslig kjole i form av en skjorte (koylek), bukser og en kappe. Om vinteren bæres pelsfrakker på toppen.

Karakalpakkvinner går med åpne ansikter. Et stort skjerf i form av en turban er bundet over hodet over kaloten. Kvinner pynter seg med sølvarmbånd, øredobber, ringer, brystanheng og halskjeder med amuletter.

Den moderne unge generasjonen, selv i fjerne landsbyer, bærer sjelden nasjonale klær, men visse elementer er til stede: kalotter, sasher, støvler.

Utseendemessig ligner Karakalpak-folket mer på kasakherne med sterkt uttrykte mongoloide trekk; de har noe til felles med buryatene og kalmykene.

Karakalpakenes språk og religion

Usbekiske og Karakalpak-språk har forskjellige dialektiske grener. Det usbekiske språket ble dannet ved sammenslåing av flere tyrkiske og iranske språk. Karakalpak er påvirket av de turkiske språkene som tilhører Kipchak-gruppen. Det er nær Kazakh og Nogai.

Folkets litterære språk ble dannet på grunnlag av den nordlige dialekten.

Utdanning i alle utdanningsinstitusjoner gjennomføres på Karakalpak-språket. Fram til tjueårene av forrige århundre hadde karakalpakene arabisk skrift. Men på slutten av århundret gikk nasjonen fullstendig over til det latinske språket.

Talen (til øret) er tøffere enn usbekisk, og minner om kasakhisk og kalmykisk dialekt.

Kultur og tradisjoner

Karakalpak-kulturen er mangefasettert og nært knyttet til kulturen til asiatiske folk. Etniske elementer av turkiske stammer er til stede i tradisjoner, grunnlag og ritualer. Det er noen forskjeller i kulturen og tradisjonene til Karakalpaks fra forskjellige klaner og stammer.

Folkets kulturarv kan spores i folklore og brukskunst. Familieskikker og tradisjoner følges her. Folklore inneholder eventyr, sagn, rituelle sanger og danser.

Folkesanger høres alltid på alle familieferier og bryllup. Det vanligste nasjonale instrumentet er tamburin. Det er også det viktigste emnet for folkeritualer.

Nasjonale helligdager er av stor betydning for å introdusere åndelige verdier og familieverdier. Alle tyrkisktalende folk i Sentral-Asia hedrer Kurban Bayram (islamsk offerhøytid) og Eid al-Adha (slutten på faste i måneden Ramadan), og andre åndelige feiringer.

Bolig

Boligen til de asiatiske steppefolkene var tradisjonelt en yurt og adobehus med uthus. Karakalpaks, nomadiske pastoralister, plasserte bærbare boliger ved siden av vannforekomster.

For å bygge en yurt var de viktigste byggematerialene stolper og dyreskinn. Karakalpak-yurtens egenskaper: den er kjølig om sommeren og varm om vinteren. Byggingen av boliger begynte med dør og sidestolper. Sivmatter ble hengt opp som dekorasjon.

Stolpene var laget av bjørk og selje. Pilelistene ble bøyd for å danne en halvsirkel og deretter bundet sammen med stropper av råskinn. Slik ble veggene (kerege) laget. Størrelsen på yurten ble bestemt av antall vinger til keregen: den største hadde 12 og hadde plass til rundt 100 personer. Både menn og kvinner var involvert i bygging av boliger.

Å lage en yurt er en av typene folkehåndverk som har gått i arv fra generasjon til generasjon. De tradisjonelle folkeboligene til Karakalpaks kan fortsatt finnes i dag: i byer, landsbyer og bosetninger i Amu Darya-deltaet. Fram til begynnelsen av 1900-tallet var yurter hovedboligen for semi-nomadiske mennesker.

Under utgravninger av eldgamle bosetninger i den tørre sengen av Zhandarya-elven, oppdaget arkeologer ruinene av boligbygg av sirkulære yurter laget av leirhytter. Halvsittende steppefolk slo seg ned i nærheten av karavaneruter, og hjemmene deres ble bygget av presset leire (pakhsa). Sterkt, slitesterkt materiale ble brukt til å bygge vegger av hus og defensive strukturer.

Mat

Karakalpak-kjøkkenet har utviklet seg fra flere hundre år gamle tradisjoner. Disse menneskene følger muslimske regler når det gjelder å spise. Koranen forbyr strengt inntak av svinekjøtt og eselkjøtt. Mange restriksjoner på bruken av visse produkter er knyttet til generelt aksepterte muslimske regler. Tillatte retter kombineres i kategorien "halal" (økologisk rene produkter tillatt i henhold til islamske standarder).

Maten til dette folket er et særegent nasjonalt kjøkken, hvis kulinariske tradisjoner er nært sammenvevd med rettene til de asiatiske steppefolkene.

Tradisjonelt, som alle asiatiske steppefolk, spiser karakalpaks all mat mens de sitter på gulvet rundt duken. Tilberedte retter spises uten bestikk, med hendene, og flytende mat helles i boller eller boller.

De viktigste kjøttrettene tilberedes av lam, storfekjøtt, kamelkjøtt og hestekjøtt. Ris, grønnsaker, nudler, bønner og brødsorghum er mye brukt i matlaging.

Nasjonalrettene til Karakalpak-kjøkkenet er: pilaf, shurpa (buljong av fett kjøtt med grønnsaker), manti (ligner på dumplings), lagman (nudler med kjøtt og grønnsaker), samsa (paier med forskjellige fyll), naryn (kokt kjøtt med løk). saus) og andre kaloririke kjøttretter.

Måltidet kompletteres med fermenterte melkeprodukter: katyk, ayran, kumys, grønn eller svart te tilsatt melk.

Kjente Karakalpak-folk

Karakalpakene er veldig stolte av sine berømte landsmenn, fremtredende skikkelser innen kultur og vitenskap. Blant dem:

• Folkeskribent, vinner av statlige og internasjonale priser, T.I. Kaipbergenov. Mer enn 100 verk er oversatt til russisk, usbekisk, tyrkisk;
• Helt fra Usbekistan - Yusupov Ibrahim. Poet og dramatiker som oversatte verkene til Pushkin, Lermontov, Shakespeare, Shevchenko og andre klassikere til Karakalpak;
• Shamuratova Aiskhan - People's Artist of the USSR, den eneste Karakalpak-skuespillerinnen tildelt denne tittelen for fremragende tjenester innen kultur, utøver av nasjonale sanger;
• Folkets poet av Karakalpakstan Abaz Dabylov er forfatteren av episke folkloreverk som forherliger eventyrlige mytiske helter. Eposet «Bahadir» om den legendariske sjefen er oversatt til flere språk;

Karakalpakstan okkuperer en del av Kyzylkum-ørkenen (det totale ørkenområdet er mer enn 136 tusen km 2 - over 80% av republikkens territorium) og Ustyurt-platået; her er også det enorme 100 kilometer lange deltaet til den eneste elven i Karakalpakstan - - og den sørlige delen av Aralhavet. I Amu Darya-deltaet er det mange kanaler, innsjøer, tugai- og sivkratt og våtmarker. Elven er lunefull: under flom endrer den ofte retning, eroderer bredden, og om våren, under isstopp, forlater den sin vanlige kanal, noe som fører til flom.
Aralhavet er omgitt av en vidstrakt flat slette, hovedsakelig dekket med rygger og sanddyner. Det er få fjell, og de er ikke høye: den høyeste er fjellkjeden Sultanuizdag, hvis maksimale høyde når 473 m.

Natur

Ørkenvegetasjon dominerer (saxaul, malurt, flyktige planter, dzhuzgun, cherkezi), takyrer (jord som har tørket til en skorpe) og saltmyrer finnes ofte. Bare i Amu Darya-deltaet dannet tugai-vegetasjon, representert ved poppel, tamarisk og siv.
Ørkenfaunaen inkluderer krypdyr (øgler, slanger), små gnagere (gofer, ørkenrotte, jerboas), store pattedyr (strumagaselle, ulv, rev), fugler (saxaul jay, kongeørn, bustard, lerker), edderkoppdyr (skorpioner, falanger). ). I tugai er naturen rikere: mange fugler (fasaner, ender, gjess, skarv), pattedyr (sjakal, manul - sivkatt, ulv, rev, tolai hare, villsvin). Kommersielt fiske drives i Amu Darya og Aralhavet (karpe, brasme, steinbit og flyndre). Den sjeldneste fisken - Amu Darya store skovle (den lille er allerede utryddet) er på randen av utryddelse og vil trolig snart bli utryddet.

Historie

Spor av neolittiske mennesker er funnet på landene i dagens Karakalpakstan. Lite er kjent om den eldgamle historien til Karakalpaks: frem til 1500-tallet. det fantes ingen skriftlige kilder som kunne spore skjebnen til dette folket.
Den første skriftlige omtalen av forfedrene til Karakalpaks er en inskripsjon fra det 5. århundre. f.Kr e. på gravsteinen til den persiske kongen Darius I (550-485 f.Kr.), som rapporterte at på territoriet til Aralhavet og de nedre delene av Syr Darya (territoriet til moderne Karakalpakstan) bodde "Tigrahauda Sakas" (nomadiske stammer) i spisse hatter).
I II-VI århundrene. Tyrkiske stammer migrerte hit fra Altai og Øst-Turkestan, og som et resultat av assimileringen av de nomadiske tyrkerne og den innfødte Saka-befolkningen dukket Pechenegene og Oguzene opp. De hadde hatter laget av svart saueull, som de ble kalt Karakalpaks for.
I 1714 grunnla Karakalpakene Karakalpak Khanate i Aralhavet og de nedre delene av Syr Darya, som snart ble beseiret av Kalmyks. Etter å ha mistet Khanate, delte Karakalpaks seg: noen dro til Tasjkent og ble kjent som de øvre Karakalpaks, andre forble i de nedre delene av Syr Darya og ble kalt de nedre Karakalpaks. Det var de nedre karakalpakene som henvendte seg til den russiske keiseren i 1731 med en forespørsel om statsborgerskap – og i 1735 ble de undersåtter av det russiske imperiet.
Etter revolusjonen i 1917 var Karakalpakstan en del av den kasakhiske autonome sovjetiske sosialistiske republikken (1925-1930), deretter direkte underlagt RSFSR (1930-1932). I 1932 ble Karakalpak ASSR (Karakalpak Autonomous Soviet Socialist Republic) opprettet, og i 1933 ble hovedstaden i den autonome republikken flyttet fra byen Turtkul til Nukus. I desember 1936 ble Karakalpak autonome sovjetiske sosialistiske republikk en del av den usbekiske SSR. Suverenitetserklæringen ble vedtatt 14. desember 1990, og i 1992 ble den suverene republikken Karakalpakstan opprettet.
Republikken Karakalpakstan ligger øst på Ustyurt-platået, i den vestlige delen av Kyzylkum-ørkenen og Amu Darya-deltaet. Ligger i nord, tilbake på slutten av 1980-tallet. erklært som en miljøkatastrofesone. Nordvest er en vidstrakt flat slette dekket med sanddyner. Den eldgamle og rike historien til regionen har etterlatt mer enn 300 arkeologiske steder på republikkens territorium.
Regionen levde en gang av fiske og dyrkbar jord, men nå, på grunn av uttørkingen av Aralhavet, må befolkningen i Karakalpakstan leve under ørkenforhold.

Økonomi

Den suverene republikken Karakalpakstan er den vestligste regionen i Usbekistan, lengst unna hovedstaden Tasjkent.
Karakalpakstan har rett til å løsrive seg fra republikken Usbekistan på grunnlag av en folkeavstemning og løser uavhengig spørsmål om dens administrative og territorielle struktur. I tillegg er det mulighet for å nedlegge veto mot enhver beslutning fra Usbekistans regjering angående Karakalpakstan, inkludert på det økonomiske området. Republikken Karakalpakstan okkuperer 37% av Usbekistans territorium.
Tidligere var regionens økonomi ganske avhengig av fiske. Fisk ble fanget ved munningen av Amu Darya og dens mange grener, så vel som i Aralhavet. Det en gang overbefolkede deltaet til Amu Darya-elven var brødkurven til hele Aral-regionen i tusenvis av år. Klimaendringer på slutten av 1900-tallet. (sommertemperaturene steg og vintertemperaturene falt med 10°C), kombinert med overdreven vanninntak fra elven, førte til ørkenspredning av territoriet. Vindene spilte også en rolle, og brakte salt (hvorav millioner av tonn hadde samlet seg i de tørre områdene i Aralhavet) til dyrkbar land og ødela dem. Synkende jordfruktbarhet tvinger bruk av mer og mer kjemisk gjødsel, hvor avrenningen renner ut i elven.
På grunn av Aral-problemet flytter mange Karakalpaks til andre regioner i republikken Usbekistan, så vel som til Kasakhstan, hvor mer enn 250 tusen mennesker har migrert.
En annen plage i Karakalpakstan er periodiske invasjoner av termitter, som fullstendig spiser bort trebygninger. Konvensjonelle insektkontrollprodukter fungerer ikke på disse skadedyrene.
Etter hvert som den økonomiske situasjonen i republikken forverres, intensiveres separatistiske følelser blant lokalbefolkningen, noe som krever proklamering av en ny uavhengig stat - republikken Karakalpakstan.
I dag er grunnlaget for økonomien i Karakalpakstan bomull (en frostfri periode på opptil 214 dager er tilstrekkelig for dyrking), ris og meloner. Karakalpakstan selger også strøm fra vannkraftverket på Amu Darya, som ble bygget under sovjettiden. I tillegg til naturressurser er Karakalpakstan av strategisk betydning: på territoriet er det en av Usbekistans to nordlige utganger til jernbaner og motorveier.
Tradisjonelt håndverk er utviklet i republikken: treskjæring med stoff og elfenbensinnlegg, skinnstempling, teppeveving, veving, broderi.
Hovedattraksjonen i landet er Mizdakhan, en eldgammel nekropolis grunnlagt på stedet for helligdommer for ildtilbedende zoroastriere.

generell informasjon

Sted: Sentral-Asia.

Offisielt navn: Republikken Karakalpakstan.

Administrativ tilknytning: suveren republikk i republikken Usbekistan.

Administrativ inndeling: 14 distrikter: Amudarya, Beruniysky, Karauzyaksky, Kegeyliysky, Kungradsky, Kanlykulsky, Muynaksky, Nukussky, Takhtakupyrsky, Turtkulsky, Khojeyliysky, Chimbaysky, Shumanaysky, Ellikkapinsky).
Hovedstad: Nukus by - 271,4 tusen mennesker. (2010).
Store byer: Khojeyli - 104 589 mennesker. (2009), Biruni - 50 700 mennesker. (2004), Turtkul - 38 200 mennesker. 1991).
offisielle språk: Karakalpak, usbekisk.

Etnisk sammensetning: Usbekere - 32,8 %, kasakhere - 32,6 %, karakalpaker - 32,1 %, andre (russere, ukrainere, turkmenere, koreanere, tatarer) - 2,5 % (2007).

Religioner: Islam - 95%, andre (ortodoksi, katolisisme) - 5%.
Valutaenhet: sum

Største elv: Amu Darya.
Største innsjø: Aralhavet.

Stor flyplass: Nukus (internasjonalt).

Naboland og territorier: sørøst - Khorezm-regionen i republikken Usbekistan, øst - Navoi-regionen i republikken Usbekistan, nordøst og nord - republikken Kasakhstan, sørvest og sør - Turkmenistan.

Tall

Areal: 165,6 tusen km2.

Innbyggertall: 1 711 800 mennesker (2013).

Befolkningstetthet: 10,3 personer/km 2 .

Bybefolkning: 52%.

Høyeste punkt: Sultanuizdag-fjellkjeden (473 m).

Klima og vær

Skarpt kontinentalt.
Tørre varme somre, kalde snøfrie vintre.
Gjennomsnittlig januartemperatur: -4,9°C i sør, -7,6°C i nord.
Gjennomsnittlig temperatur i juli: +28,2°C i sør, +26°C i nord.
Gjennomsnittlig årlig nedbør: 110 mm.

: Orunbay-Kala eiendom, zoroastriske by og nekropolis Mizdahan (IV århundre f.Kr.), Kuzeli Tyr bosetning og Dingilje eiendom (VII-V århundrer f.Kr.), Great Guldursun festning (III-IV århundrer f.Kr. - XII-XIII århundrer), Dzhanbas- Kala festning
(IV århundre f.Kr. - 1. århundre), Toprak-Kala bosetning (I-IV århundrer), Kyzyl-Kala festning (I-II århundrer, XII - tidlig på 1200-tallet), Mazlumkhan-Sulu mausoleum (første halvdel av 1300-tallet), den tidligere religiøse bygningen Chilpyk (II-IV århundrer, IX-XI århundrer), den gamle bosetningen Dzhanpyk-Kala (IX-X århundrer, XIII-XIV århundrer), den tidligere religiøse bygningen Koykrylgan-Kala (IV århundre f.Kr. - IV århundrer) ).
■ Nukus by: Statens kunstmuseum oppkalt etter I.V. Savitsky (samling av russisk avantgardekunst), lokalhistorisk museum, Berdakh-museet.

Nysgjerrige fakta

■ Det første skriftlige dokumentet der karakalpakene er nevnt, er bevilgningen til Ziyauddins mausoleum i byen Sygnak, utstedt i 1598 av Bukhara Khan Abdullah. Sertifikatet vitner om at karakalpakene da bodde på bredden av Syr Darya, i området ved siden av Sygnak, og sammen med kasakherne ble de klassifisert som "aimags" - en semi-sittende befolkning.

■ Den tradisjonelle håndverkskunsten i Karakalpakstan er preget av strenge geometriske og blomstermønstre, hvor hovedmotivet er «muyiz» (værhorn).
■ Før Sovjetunionens sammenbrudd eksisterte et skriftsystem med et modifisert kyrillisk alfabet i Karakalpakstan siden 1940. Fra 1993 til 2009 gjennomgikk Usbekistan en rekke reformer for å erstatte det kyrilliske alfabetet med det latinske alfabetet, men alfabetet og skriften basert på det kyrilliske alfabetet er fortsatt i stor sirkulasjon.
■ Det er en legende om at ruinene av Mizdakhan er en "verdensklokke": fra ruinene av mausoleet bygget over "Adams grav", faller en murstein ut hvert år, og når den siste faller ut, slutter verden vil komme. Rundt 3000 murstein gjenstår i ruinene.