Исламын (Лалын) архитектурын урлагийн түүх. Манай Сингили тосгонд лалын сүм хэрхэн барьсан бэ

Боолын Эзэндээ хамгийн ойр байдаг нь мөргөж байх үед байдаг (сажда) " Араб хэлнээс орчуулбал лалын сүм буюу илүү зөвөөр "масжид" гэдэг нь мөргөх (сажда) хийдэг газар юм. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь хүмүүст энэ ертөнцөд байж болох хамгийн дээд албан тушаал болох Эзэндээ ойртох боломжийг олгодог газар юм.

Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи уа саллам) хэлэхдээ: Аллахын хотууд дахь хамгийн дуртай газрууд нь сүм хийдүүд бөгөөд тэдний хамгийн үзэн яддаг газар бол захууд юм. ».

Исламын түүхийн туршид лалын шашинтнуудын амьдралд сүм хийд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэ нь мөргөлийн газар, итгэлийг бэхжүүлэх эх сурвалж байсан сургалтын төв. Аллахын Элч (Аллахын энхийг сахиулах, адислах болтугай) болон түүний хамтрагчдын үед сүмд хамгийн чухал шийдвэрүүд гарч, шариатын шийдвэрүүд мөн тэнд гарч, Исламыг дайснуудаас хамгаалахын тулд тэндээс цэргүүд илгээгджээ. , мөн зочид, төлөөлөгчдийг тэнд хүлээн авлаа.

Аллахын элч (Аллахын ижий ижлийг адислал) Мадинад ирэхдээ хамгийн түрүүнд сүм барих газраа сонгосон нь лалын сүмийн ач холбогдол, гүйцэтгэх үүргийг нотолж байна. Түүхээс бид Бошиглогч (Аллахын адислал, адислал) Аллахын зарлигаар тэмээгээ суллаж, тэмээ зогссон газрыг Бошиглогчийн (Аллахын таашаал, адислал) сүм барихаар сонгосон гэдгийг бид мэднэ. түүнийг) Мадинад.

Аль ч газар Исламын шашин сэргэж байгаагийн шинж тэмдэг бол сүм хийд оршин суугчдынхаа байр суурийг эзэлдэг. Хэрэв энэ газарт лалын сүм огт байхгүй бол ярих зүйл алга. Гэхдээ тэнд лалын сүм байдаг бөгөөд энэ нь нэлээд том, үзэсгэлэнтэй боловч ихэнх оршин суугчид хааяа биширдэг музей шиг байдаг. Лалын сүм амьд байх ёстой бөгөөд мусульман хүн бүрийн үүрэг бол амьдарч буй нутаг дэвсгэрийнхээ сүмийг сэргээх явдал юм.

Төгс Хүчит Коран сударт (утга): " Аллахын сүмүүдийг Аллахад болон эцсийн өдөрт итгэдэг хүмүүс сэргээдэг... ».

Шүлгээс бид сүм хийдүүдийг сэргээх нь тухайн хүний ​​итгэл үнэмшлийн шинж тэмдэг гэж дүгнэж болно. Эцсийн эцэст, Төгс Хүчит Өөрөө үүнийг Ариун Номонд гэрчилдэг.

Лалын сүмийг сэргээнэ гэдэг нь юу гэсэн үг вэ?

Юуны өмнө сүм хийдийг сэргээх нь сүмд очиж мөргөл үйлдэж, эрдэм мэдлэг олж авах явдал юм.

Аллахын Элч (Аллахын Энхрийлэл, түүний адислалууд)-ын хадис нь: " Хэрэв та сүмд байнга явдаг хүнийг харвал түүнийг итгэгч гэдгийг гэрчил ».

Өөр нэг хадис нь Төгс Хүчит Аллах Өөрөө хэлэхдээ: " Би дэлхийн оршин суугчид дээр гай гамшиг илгээх гэж байна, мөн үүр цайхын өмнөх цагт лалын сүмүүдийг сэргээж, Миний төлөө хайрлаж, наманчлагчдыг хараад Би тэднээс гамшгийг зайлуулна. ».

Мөн сүм хийдийн үйл ажиллагааг сэргээх нь цэвэрлэгээ, засвар үйлчилгээ, дулаан, цахилгааны төлбөрийг төлөхөд туслах явдал юм. Хадис: "Лалын сүм бол бурханаас эмээдэг хүн бүрийн оршин суух газар юм." Энэхүү хадисээс бид сүм хийдэд хандах хандлага нь сүсэг бишрэлийн нотолгоо юм гэж дүгнэж болно. Гэрийнхээ тав тух, тохь тухыг боддоггүй хүн бидний дунд байна уу?! Гэр орон шигээ сүм хийдийн талаар санаа зовохгүй бол ямар сүсэг бишрэлийн тухай ярих вэ?

Лалын сүмүүдийг сэргээх өөр нэг арга бол барилгын ажилд туслах явдал юм.

Хоёр цуглуулгад дамжуулагдсан жинхэнэ хадис нь: " Хэн Аллахын төлөө лалын сүм барьвал Аллах диваажинд ч мөн адил сүм барих болно " Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм- ын ижийгээр адислал) диваажин дахь нэг инч газар ч энэ дэлхийгээс дээр гэж хэлсэн. Диваажин дахь бүхэл бүтэн сүмийн талбайтай тэнцэх талбайн талаар бид юу хэлж чадах вэ! Гэвч Аллах нигүүлслээр бидний үйлсийн шагналыг хэд дахин нэмэгдүүлдэг. Хэрэв бид сүсэгтнүүд бол сүм хийд барих нь манай сангийн хамгийн сайн хөрөнгө оруулалт биш юм уу?! Өнөөдөр лалын шашинтнууд амьдардаг олон газарт лалын сүм барих, өргөтгөх шаардлагатай байгаагийн зэрэгцээ нэг бүс нутагт лалын шашинтнууд олон сүм хийдээс том байшинтай болжээ. Бид өнөөдөр Мединад орохдоо хамгийн түрүүнд харш биш харин сүм барьж эхэлсэн Аллахын Элч (Аллахын Энхрийлэл)-ийн замаас хэр хол байна вэ, харамсалтай нь бидний олонхи нь. .

Магадгүй зарим хүмүүс энэ номлолыг сонсоод бүхэл бүтэн сүм барихад хангалттай хөрөнгө хэзээ ч байхгүй тул энэ хадис дээр амласан шагналыг харахгүй гэж харамсах болно. Гэвч Төгс Хүчит Бурхан, Түүнийг магтах болтугай, бид лалын сүм барихад зөвхөн боломжтой хэсгийг нь авсан ч гэсэн бүх ертөнцийн хамгийн шилдэгт байр сууриа олж авах боломжийг олгосон. Хадис: " Ятуун үүр шиг, түүнээс ч жижиг сүм барьсан хэн бүхэнд Төгс Хүчит Бурхан диваажинд байшин барина. ».

Лалын сүм барихад зориулж хэдэн тоосго авахад хүрэлцэхүйц хэмжээний хандив өгөх боломжгүй хүн бидний дунд байна уу? Эцсийн эцэст, энэ нь Аллахын нигүүлслээр Диваажин дахь гэр оронтой болоход хангалттай байж магадгүй юм! Эсвэл бидний хөл гар бүрэн бүтэн бол амьдралынхаа нэг өдрийг бүтээн байгуулалтын ажилд бүх боломжит тусламж болгон хандивлаж болохгүй гэж үү?!

Дэлхий дээрх амьдрал маш хурдан өнгөрдөг. Бид эргэж харах цаг гарахаас өмнө булшны ирмэг дээр байх болно, үүний дараа - Шүүлтийн өдөр. Хадит дээр дурдсанчлан, энэ өдөр Аллах тунхаглах болно: " Миний хөршүүд хаана байна? Миний хөршүүд хаана байна ?! ", тэгээд тэнгэр элчүүд: " Ай бидний Эзэн! Таны хөрш хэн байх ёстой вэ? "Мөн Аллах хэлэх болно:" Лалын сүмүүдийг сэргээсэн хүмүүс хаана байна? »

Аллахын энэхүү дуудлагад хариулах хувь тавилантай хүмүүс ямар их аз жаргалтай байх болно! Лалын шашинтнууд аа, бидэнд ийм боломж байгаа үед Аллахын хөрш гэж нэрлэгдэх эрхийг авахын тулд яараарай!

Бурханаас эмээдэг хүмүүсийн гэр орон, итгэгчдийн зүрх сэтгэл, сүнсийг жинхэнэ итгэлээр чимдэг байв. "Хэн лалын сүм барьвал Аллах түүнд диваажинд байшин барина" гэж өөрийн сүсэг бишрэлтэй хадисдээ хэлсэн бидний эзэн Бошиглогч Мухаммед (с.а.с.)-д ерөөл ба мэндчилгээ дэвшүүлье.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة) (متفق عليه)

Бошиглогч (Аллахын адислал ба түүнийг адислах болтугай) мөн хэлэв: " Ятуун үүрний чинээ ч сүм хийд барьсан хэн бүхэнд Төгс Хүчит Бурхан диваажинд өргөө барина. ».

قال صلى الله عليه وسلم (من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة) رواه البزار وابن حبان في (صحيحه)

Лалын сүм барихад үзүүлж буй аливаа тусламж болон бусад сайн үйлс нь зөвхөн Төгс Хүчит Аллахын тааллыг олж авахын тулд цэвэр, чин сэтгэлийн санаагаар дэмжигдэх ёстой.

Төгс Хүчит Аллах Ариун Коран сударт:

إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ، فَعَسَىٰ أُولَٰئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ.

Аллахын сүмүүдийг (зөвхөн) Аллахад болон эцсийн өдөр итгэж, залбирч, өглөг өгч, Аллахаас өөр хэнээс ч айдаггүй хүмүүс сэргээдэг. Эдгээр нь (жинхэнэ) замыг дагагчдын (тоо) нь гарцаагүй байх болно! (Ат-Тауба сурын 18-р ишлэлийн утга).

Энэ ишлэлд Аллах Төгс Хүчит сүм сүмүүдийн нэр хүндийг тайлбарлаж, эдгээр нь хүмүүс Аллахад мөргөж, Түүнийг магтан алдаршуулдаг Хамгийн Дээд Нэгэний өргөө юм гэжээ.

Мөн энэ ишлэлээс харахад мусульманчуудын хамгийн зохистой үйлсийн нэг бол сүм хийд барих явдал юм.

Өөр нэг ишлэлд Төгс Хүчит Аллах мөн:

فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ

"Утга" Аллахын барихыг зөвшөөрсөн, Түүний нэрийг дурсах байшинд (Коран судар уншиж, магтаалын үгс, ...) тэд өглөө, оройд Түүнийг магтдаг.

Бидний зөвт өвөг дээдэс сүм хийдийн нэр хүндийг мэддэг байсан тул бүх үнэт эд хөрөнгөө вакф (үндэсний өмч, өв) болгон өгч, барилгын ажилд туслахаар яаравчлав.

Бошиглогч Мухаммед (с.а.в.) Меккагаас Мадинад хижра хийхдээ хамгийн түрүүнд сүм хийд барьжээ. Тэр яагаад өөртөө байшин бариагүй юм бэ? Баримт нь сүм хийд бол хүмүүс олон нийтийн (жамаат) дотор өдөр бүр таван удаа залбирдаг, ахан дүүсийн холбоог бэхжүүлдэг газар юм. Түүгээр ч зогсохгүй баян ядуу, хүчирхэг сул гэлтгүй бүх хүмүүс нэг эгнээнд зогсож Эзэндээ мөргөхөд тэдний дунд ахан дүүс, бие биенээ энэрэх сэтгэл нэмэгддэг. Үүнтэй холбогдуулан сүм нь нийгмийн хүчирхэг шинж чанартай бөгөөд ахан дүүсийн холбоог бэхжүүлэхэд тусалдаг.

Шүүлтийн өдөр Төгс Хүчит Аллах хүмүүст хандан: " Хөршүүд минь, босоорой "! Хүмүүс гайхаж, асуух болно: " Ай Төгс Хүчит Аллах! Та бас хөрштэй юу? "Тэгвэл Төгс Хүчит Аллах:" Тийм ээ, энэ бол сүм хийдүүдийг барьсан хүмүүс, тэд миний хөршүүд юм " Дараа нь эдгээр хүмүүс босож, диваажинд ямар ч хариуцлага хүлээхгүйгээр авчрах болно, учир нь сүм бол Аллахын өргөө бөгөөд Төгс Хүчит Бурхан тэднийг барьсан хүмүүсийг хөршүүдээ болгодог.

Сүм хийдийг зөвхөн гаднаас гадна дотоод засал чимэглэлтэй байх ёстой. Энэ юу гэсэн үг вэ? Лалын сүмийг барьж дууссаны дараа Төгс Хүчит Аллахын өргөөг мөргөлөөр чимэглэх шаардлагатай байдаг, учир нь сүм хийд нь зочилж буй хүмүүст Исламын шаардлагатай мэдлэгийг олж авах хэрэгсэл болдог. Үүний тулд имам хичээл, номлолыг зохион байгуулахад бүх хүч чармайлт гаргах хэрэгтэй. Аллах үүнд туслах болтугай.

Ихэнх тохиолдолд сүмийг нэг хүн барьдаггүй, олон хүн үүнд хувь нэмэр оруулдаг. Аллах тэднийг ганцаараа сүм хийд барьсан мэт шагнаж урамшуулах болтугай.

Ражаб Хаммирзаев

Саудын Арабын Аль-Жавф мужид эртний Думат аль-Жандал хотын туурь дээр "Умарын сүм" хэмээх сүм байдаг. Олон хүмүүс Умар бин аль-Хаттабыг сүмийг барих санаачлагч гэж үздэг боловч энэ үзэл бодол нь батлагдаагүй, сүмийг хэн барьсан нь тодорхойгүй байна.

Думат аль-ЖандалМесопотами, Араб, Сирийн худалдааны замын уулзвар дээр байсан. Үүнийг 634-644 онд барьсан гэж үздэг боловч археологичид уг сүмийг бүр эрт баригдсан бөгөөд анх сүм байсан гэж үзэх хандлагатай байдаг.

Эрдэмтэд энэ сүмийн нэрийг Халиф Умар бин Абдул-Азизын хаанчлал эсвэл Думат аль-Жандалд амьдарч байсан Бани Умар овогтой холбодог.

Сүмийн хойд хана нь Маридын цайзыг хардаг. Нөгөө гурван талдаа уг барилга нь хотын суурин газрын туурьгаар хүрээлэгдсэн байдаг. Эртний хотын бүх сүм хийдийн нэгэн адил барилга нь хашаа, гол залбирлын танхим гэсэн хоёр хэсгээс бүрддэг. Сүмийн минарет нь мөргөлийн танхимын баруун өмнөд буланд байрладаг. Танхимд орох хаалга нь минаратын ойролцоо байрладаг.

Залбирлын танхимд 3 эгнээ байдаг чулуун багана, далдуу модны хонгилоос дээврийг дэмжих. Михраб, минбар, хананы доод хэсэг нь цагаан будгаар хучигдсан байдаг. Гаднаас нь харахад михраб, минбар нь хананаас үл ялиг цухуйж байгааг харж болно. Мөн гадна хойд талаас нь дээвэр рүү хөтөлдөг шатыг харж болно.

Минарет нь тэгш өнцөгт хэлбэртэй бөгөөд дээд тал руугаа нарийсдаг. Та минаретны орой руу спираль шатаар авирч болох байсан ч харамсалтай нь амьд үлдсэнгүй. Энэхүү минарет нь 4 давхар бөгөөд давхар бүрт цонхны нүхтэй. Минаретийн өндөр нь 13 метр юм.

Энэ тухай мэдээллүүд байнга гардаг өөр өөр булангуудОрос улсад шинэ сүмүүд нээгдэж байна. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн түүхтэй бөгөөд энэ нь ихэвчлэн хөшигний ард үлддэг. Бид ийм нэгэн ер бусын түүхийн талаар лалын сүм барих санаачлагч, сүнслэг нөлөө бүхий хүнтэй ярилцахаар шийдлээ. жижиг хотЗөвлөлтийн Ханты-Мансийскийн автономит тойрог Фанзия Тимерьяновна Карманова(Нигматзянова). Алс холын Сибирь, тайгын бүс нутагт өөрийн гараар лалын сүм барьсан мусульман эмэгтэй.

Энэ сүмийн талаар цөөхөн хүн мэддэг. Энэ нь нэлээд даруухан харагдаж байна: ямар ч тансаг чимэглэл, фасад дээр нарийн төвөгтэй хэв маяг, ер бусын дизайн байхгүй. Гэсэн хэдий ч энэ лалын сүмийг тус улсын бусадтай харьцуулахад өвөрмөц болгодог нэг баримт бий. Үүнийг өндөр настай эмэгтэй барьсан (тэр барилга барихдаа 60 настай байсан, одоо 67 настай). Төлөвлөгөөгөө биелүүлэхийн тулд түүнд зургаан жил зарцуулсан. Өөрийн тууштай, шаргуу хөдөлмөр, тууштай байдал, тэдний хэлдгээр жинхэнэ “эр хүний ​​зан чанар”-ынхаа ачаар лалын шашинт эмэгтэйчүүдийн талаарх зонхилох үзэл бодлыг үйлдлээрээ өөрчилсөн энэ ер бусын эмэгтэйг олон нийт маш их хүндэлдэг. нутгийн оршин суугчид. Орост ийм эмэгтэй хэвээрээ байгаа болов уу?

– Фанзия Тимерьяновна, өөрийнхөө тухай товчхон яриач. Орост лалын сүм барьсан цорын ганц эмэгтэйн амьдралын түүхийг мэдэх нь сонирхолтой юм.

– Би дайны дараа буюу 1947 онд Башкортостан, Бураевскийн дүүргийн Кузбаево хэмээх Татар тосгонд төрсөн. Манай аав дэлхийн 2-р дайны оролцогч, жолооны ард дэлхийн өнцөг булан бүрт аялж, жолооч байсан. Тэгээд фронтоос ирээд бас жолооч хийж, ээжтэйгээ гэр бүл болж, бид гурван хүүхэдтэй болсон. Аав маань зам тээврийн ослоор харамсалтайгаар нас барсан. Ээж маань 30 настайдаа бэлэвсэн, бага насны хүүхдүүдтэй ганцаараа үлдэж, биднийг ганцаараа өсгөсөн. Эмээ нар түүнд тусалсан. Эмээ нар нь шашин шүтлэгтэй, мусульман шашинтай эмэгтэйчүүд байсан: тэд Коран судар уншиж, өдөр бүр таван удаа залбирдаг, нэг ч удаа залбирдаггүй байв. Би хүүхэд байхаасаа л лалын шашинтай, Аллахыг хайрлах, захирагдах сэтгэлээр өссөн. Дараа нь коммунист үзэл суртал хүмүүсийг бурхнаас холдуулсан. Би тэр үеийн олон хүмүүсийн адил Исламаас хол байсан. Зөвхөн 40 настайдаа тэрээр жинхэнэ шашинд буцаж ирэв. Өнчин насны амьдрал надад тэвчээр хатуужил, тууштай зан чанарыг суулгасан байх, би барилгын дээд сургууль төгсөөд барилгын техникч мэргэжлээр суралцаж, мэргэжлээрээ ажилласан.

-Чи яаж Хантыд ирсэн юм бэ? Мансийск дүүрэг?

– Советский – хот ба бүсийн төв (8 бүс нутгийн тосгон) – үндэстэн дамнасан. Энэ нь өнгөрсөн зууны 1963 онд байгуулагдсан. 60-70-аад онд Татар, Башкир зэрэг янз бүрийн үндэстний хүмүүс Оросын өнцөг булан бүрээс Советскийн дүүрэгт ирж, тус улсын модны үйлдвэрлэлийг өргөжүүлжээ. Би Советское хотод 35 гаруй жил амьдарч байна. Нөхөр нь ажилд томилогдсон тул би нөхрөө дагуулан ирсэн.

– Лалын сүм барих санаа хэрхэн төрсөн бэ?

– Хот, Советский дүүрэг 50 жилийн түүхтэй. Энэ хугацаанд энд лалын сүм ч, шашны байгууллага ч байгаагүй. Биднийг анх энд нүүж ирэхэд шинэ байшинд Коран судар уншдаг хүн олоход хэцүү байсан. Намайг хараад бусад Татарууд, Башкирууд хоёулаа үүнийг хийж эхэлсэн бөгөөд дараа нь тэд хамтарсан ифтар хийх, бие биенийхээ чуулганд оролцох, ахмад настныг Коран судар уншихад урих уламжлалаа сэргээв. 60, 70-аад онд ирсэн хүмүүс хөгширч, олонхи нь 80-аас дээш настай байсан бөгөөд тэдэнд оюун санааны харилцаа маш их хэрэгтэй байв. 1990-2000 онд аль хэдийн мусульман хүн амын дунд лалын шашинтнуудын хамгийн хүндэтгэлтэй, ариун нандин газар болох лалын сүм барих шаардлагатай тухай яриа гарч байсан. Гэхдээ үүнийг барих хүсэлтэй хүмүүс байсангүй. 2005 онд өвөө, эмээ нар минь "Бид аль хэдийн хөгширсөн, үхэхээсээ өмнө сүмд очиж залбирах хэрэгтэй, хэн ч үүнийг барихгүй" гэсэн үгсээр лалын сүм барих ажлыг зохион байгуулахыг хүссэн юм. Бид чамаас бусад бүх итгэл найдвар чамд байна."

-Яагаад тэд энэ хүнд хэцүү ажлыг танд, эмзэг эмэгтэйчүүдийн мөрөн дээр тавьсан юм бэ?

"Магадгүй энэ хотод надаас илүү идэвхтэй хүн байгаагүй байх, тэр ч байтугай эрчүүдийн дунд." Тэд намайг маш идэвхтэй, тууштай, үр дүнтэй гэдгийг олж хараад надад итгэсэн байх. ОХУ-ын дээд муфти Талгат Таджуддин сүм барихад адислал өгсөн байна.

– Одоо хамгийн сонирхолтой нь сүмийн барилгын ажил хэрхэн өрнөсөн тухай түүх байна.

“Би зөвшөөрч бичиг баримтаа бүрдүүлж эхэлсэн. Хамгийн түрүүнд би 2006 онд олон нийтийн байгууллага байгуулж, бүртгүүлж, дүрэмдээ “Лалын сүм барих” гэж бичсэн. Лалын сүм барих газрыг бүртгүүлэх шаардлагатай байсан. Үүнд ямар ч асуудал гараагүй, бид хуваарилсан газар. Тухайн үед албан тушаалтнуудын дунд нэг ч мусульман хүн байгаагүй ч засаг захиргаа уулзалтыг зөвшөөрчээ. Тэд биднийг ойлгож, хүндэтгэлтэй хандсан. Үүний төлөө би тэдэнд маш их талархаж байна. Эхэндээ GAZPROM буяны тусламж үзүүлж, 800 мянган рубль шилжүүлж, Северавтодор 300 мянган төгрөг өгсөн. Барилгын ажлын төгсгөлд нэг сая 200 мянгыг ЛУКОЙЛ-д өгсөн (энэ мөнгийг цагаан тоосгоор лалын сүмийн нүүрийг засахад зарцуулсан). Хэн ч илүү их мөнгө хуваарилаагүй. Би сүмийг бага багаар угсарсан гэж хэлж болно. Барилгын материал, мөнгө өгөөч гэж эрх баригчдад бичсэн. Барилгын бүх томоохон байгууллагуудаар явж барилгын материал асуусан. Захирал нь орос хүн байсан нэг компани суурийн блокуудыг хуваарилж, суурь тавих ажлыг хийсэн. Өөр нэг орос хүн бидэнд таазны хавтанг өгөөд бид өөрсдөө хучсан. Лалын сүмийн хонгилын хэсэг бэлэн болжээ. Лалын сүмийн төслийг миний зургийн дагуу боловсруулсан. Уг сүмийг барихад зургаан жил зарцуулсан. Тэр зөвхөн зун ажилладаг байсан. Энэ бүх хугацаанд барилгын талбай дээр ажил зохион байгуулахын тулд (ажилчид олох, материал авчрах гэх мэт) миний хажууд хэн ч байсангүй. Би мастер, мастер, ханган нийлүүлэгч, заримдаа туслах ажилтан, жолооч байсан. Би өөрөө машинаа жолооддог. Би өөрөө машиндаа барилгын материал авч явдаг байсан (жолооны курсээ төгсөхөд би 55 настай байсан) машин, жолооны үнэмлэх их хэрэгтэй байсан.

– Эмэгтэй хүн лалын сүм барьж байгааг хүмүүс хэрхэн хүлээж авсан бэ?

– Энд олон мусульманчууд амьдардаг: Татар, Башкир, Авар, Азербайджан, Казак, Тажик, Узбек болон бусад мусульманчууд. Гэвч тэдний дунд лалын сүм барих хүсэлтэй хүмүүс байгаагүй. Зөвхөн ажиглагчид байсан. Дараа нь юу болох вэ? Маш хэцүү байсан, миний эргэн тойронд муу санаатай, атаархсан хүмүүс, хов жив ярьдаг хүмүүс байсан. Тэр маш их нулимс дуслуулсан. Гэвч Аллах намайг бууж өгөхгүй, төгсгөлд нь хүрэхэд тусалсан. Би үргэлж Төгс Хүчит Аллахад хандаж, маш их залбирдаг байсан. Хэцүү мөчид би Түүний оршихуйг үргэлж мэдэрдэг. Би үргэлж хэлдэг: "Би Төгс Хүчит Аллахад хязгааргүй талархаж байна, Тэр намайг ерөөж, надад ийм хувь заяаг өгсөн. Тэр надад энэ гайхалтай замд тусалсан. Ганц Аллах л намайг дэмжиж, хүч чадал өгсөн. Зөвхөн Түүний тусламжтайгаар ийм зүйл болсон. Би нулимсгүй ярьж чадахгүй ... Энэ бол гайхамшиг! 21-р зуунд нэгэн жижигхэн биетэй, сул дорой эмэгтэй хөгшин настай байхдаа сүм барьжээ.

– Лалын сүм барихтай холбоотой ямар сонирхолтой мөчүүдийг хамгийн их санаж байна вэ?

- Энэ жилүүдэд надад маш олон гайхалтай зүйл тохиолдсон. Жишээлбэл, тажикууд, маш шашинлаг залуус, жинхэнэ мусульманчууд надад хэрхэн тусалж байсныг санаж байна. Тэд Советскийд ажиллахаар ихэвчлэн багаар ирдэг. Суурийг суурилуулахад шал бэлэн болсон тул хана босгох шаардлагатай болсон. Ажлын хөлсийг төлөх мөнгө байсангүй. Яг тэр мөчид 16 Тажик хүнтэй баг сүмд туслахаар ирсэн бөгөөд тэд үнэ төлбөргүй хана барих санаатай байв. Энэ бол ариун Рамадан сард байсан. Тэд ажил хийж, амралтын ганц өдрөөр сүмд ирдэг байв. Тоосгон хана босгосон. Гэхдээ тэдний ихэнх нь мацаг барьдаг байсан.

Би бас нэг үйл явдлыг санаж байна. Хамгийн эхэнд сүм барихад хоосон зай байсаар байтал нэг орос залуу самбар авчирсан. Тээврийн мөнгө төлсөн. Барилгын материалаа буулгаад: - Аль газар нь сайн юм бэ, юу барих вэ? Би: "Бид сүм барина" гэж хариулдаг. Тэгээд тэр эмэгтэйн өөрт нь төлсөн мөнгийг гаргаж ирээд: "Энэ бол лалын сүмийн мөнгийг надаас авсан" гэсэн үгээр буцааж өгөв. Би андуураад: Татар хүн юм уу, яасан юм? Тэгээд тэр хариулав: "Үгүй ээ, би Орос хүн. Та аль сүмд тусалдаг нь ямар ялгаатай вэ? Сүм, сүм - ялгаа байхгүй. Энэ Бурханы сүм" Барилга нь лалын сүм хэлбэртэй болоход хүмүүс илүү идэвхтэй тусалж эхэлсэн. Тэд үндэс угсаа, шашин шүтлэгээс үл хамааран боломжтой бол тусалдаг байсан. Тус сүмийг "Нур" гэж нэрлэсэн бөгөөд энэ нь жижиг, нэг давхар, 17х15 метр юм. Тохижилт, ариун цэврийн өрөөнүүд хараахан баригдаагүй байна. Тусалж чадах сайхан сэтгэлтэй хүмүүс байгаасай гэж найдаж байна. Аллахын тусламжтайгаар барилгын ажил бүрэн дуусна гэдэгт би итгэлтэй байна. Лалын сүм барих явцад Исламын бүх хуулийг дагаж мөрдсөн. Лалын сүм нь лалын шашинт Кааба байдаг Мекка руу хардаг. Кааба нь дэлхийн өнцөг булан бүрт байгаа мусульманчуудын залбирлын үеэр нүүрээ эргүүлдэг газар юм. Том танхимыг дэлгэцээр хоёр хэсэгт хуваасан: эрэгтэй, эмэгтэй тусдаа орох хаалгатай. Татарстаны ерөнхийлөгч мөн Советскийн сүмийг барихад хувь нэмрээ оруулсан. Би Рустам Минниханов руу лалын шашны каноник тэмдэг болох хоёр хавирган сарыг олж авахад нь туслахыг хүсч, сүмийн бөмбөгөр, минарет дээр боссон. Тэдний үйлдвэрлэж, Казань хотоос тээвэрлэх ажлыг манай олон нийтийн байгууллага идэвхтэй хамтран ажилладаг Дэлхийн Татаруудын Конгресс зохион байгуулсан.

- Лалын сүм аль хэдийн нээгдсэн үү?

- Тийм ээ, Аллахыг магтъя. Өнгөрсөн жил нээлтээ хийсэн. Энд маш олон хүн ирдэг. Хамгийн гол нь одоо бид залбирах газартай болсон. Тус сүмд өдөрт таван удаа залбирч, нэр өгөх, гэрлэх ёслол (никах) хийдэг. Тус сүмд Татар-Башкир үндэсний соёлын "Нур" төв ажилладаг. Бид уламжлалаа хадгалан үлдэхийн төлөө ажиллаж байна янз бүрийн арга хэмжээЛалын нийгэмлэгийн хувьд. Одоо манай имам Дагестанаас ирсэн залуу Рамадан юм. Бид бүгд түүнийг энд удаан үлдэхгүй байх вий гэж санаа зовж байсан, энэ нь эцсийн эцэст алслагдсан газар байсан. Харин түүнийг ирэхэд тэрээр: "Тэд намайг хаашаа ч явуулна, би тэнд Аллахын төлөө ажиллах болно" гэж хэлэв. Энэ нь намайг гайхшруулсан. Миний ажил дэмий хоосон байгаагүй, Аллах бидэнд ийм зөв шударга, үнэнч, бурханаас эмээдэг имамыг илгээсэнд би баяртай байна. Аварчууд манай хотод дагестанчууд маш их байдаг. Би тэдэнд маш их баярлаж, талархаж байна. Коран судрыг судлах, араб бичгийн талаар хичээл заадаг. Лалын сүм үргэлж хяналтанд байдаг тул би тайван байна. Би залуу байхаа больсон, би өөрийгөө Аллахад бүрэн зориулахыг хүсч байна, би хоёр ач охинтой бөгөөд тэднийг Исламын шашны сүнсээр өсгөж, шашны үндсийг, төрөлх татар хэлийг нь зааж өгөхийг хичээх болно. Эцсийн эцэст би эмээ нарынхаа ачаар энэ бүхнийг сурч, Исламын шашинд чин сэтгэлээсээ хайртай болсон. Тэд өмнө нь надтай ярилцлага хийхдээ лалын шашин дэлгэрч, диаспора үүсч, лалын сүмүүд нээгдэж байгаа талаар нийгэмд тодорхой болгоомжлол бий болсон гэж олонтаа хэлдэг байсан. Яагаад гэдэг нь ойлгомжтой: заримдаа хэт даврагчид үүний доор нуугдаж байдаг. Миний хариулт: "Бидэнд тийм зүйл байхгүй, тийм ч байхгүй байх гэж найдаж байна. Манай лалын шашинтнууд бүх үндэстэнтэй эв найртай, эв найрамдалтай амьдардаг, холимог гэрлэлт байдаг. Тэд бие биенээ олон жилийн турш мэддэг. Тэд тайван, мэдрэмжтэй, найрсаг байдаг. Жинхэнэ шашин биднийг нэгтгэж, энх тайвныг бэхжүүлж, бидний дунд хэрүүл маргаан үүсгэх ёсгүй.

- Таны мөрөөдөл юу вэ?

“Энэ ариун үйлсэд барилгын материал, мөнгөөр ​​тусалсан бүх хүнд би үүрд талархаж байна. Бүхнийг Чадагч Аллах хамгаалж, адислах болтугай! Үзэсгэлэнт сүм хийдтэй Исламын орнуудад очиж, тэнд залбирахыг мөрөөддөг. Хамгийн гол нь би хаж мөргөл хийж, адислагдсан Мекка, Мадинад зочлохыг мөрөөддөг. Би залуу биш байна, надад зав гарах болов уу?

Ярилцлагын үеэр хэд хэдэн удаа Фанзия Тимерьяновнадавтан: " Энэ бүхэн Аллахаас ирсэн бөгөөд тэр намайг сүм барихад тусалсан бөгөөд Тэр надад ийм хувь заяаг бэлтгэж, энэ гайхамшигтай замаар алхахад тусалсан. Би Төгс Хүчит Аллахад үүрд талархаж байна" Тэр эмэгтэй биднийг зочломтгойгоор зочлохыг урьж, сүм хийдтэй танилцах болно гэж амлав. Магадгүй би амьдралдаа анх удаагаа энэ тайгын бүс рүү очиж, энэ гайхалтай эмэгтэйтэй уулзахыг чин сэтгэлээсээ хүсч байсан байх.

Мусульманчуудын хамгийн нэр хүндтэй үйлдлүүдийн нэг бол лалын сүм барих явдал юм. Бошиглогч Мухаммед (Аллахын адислал, адислал) энэхүү сайн үйлсийн үнэ цэнийн талаар: " Лалын сүм барьж, тэнд зогсож, сууж байхдаа Коран судар уншдаг хүн ерөөлтэй еэ. Хувцсандаа тоос шороо орохоос айдаг, зөвхөн ажил үзэж байгаа хүмүүстэй ийм хүнийг зүйрлэшгүй."(Имам аль-Бухари). Бошиглогч (Аллахын адислал ба түүнийг адислах болтугай) мөн хэлэв: " Ятуун үүрний чинээ ч сүм хийд барьсан хэн бүхэнд Төгс Хүчит Бурхан диваажинд өргөө барина. ».

Энэ эмэгтэй болон түүнд ямар нэгэн байдлаар тусалсан, цаашид ч тусалж байх бүх хүмүүст диваажингийн орон гаргаж, диваажинд ордон барихыг бид Аллахаас гуйж байна! Амин!

Ярилцсан Марьям Тухаева

http://www.islam.ru/

Шошго:

Энэ сайт дээрх бүх мэдээлэл нь номлолын үйл ажиллагааны хүрээнд нийтлэгдсэн бөгөөд зөвхөн мусульманчуудад зориулагдсан болно! Энэ нийтлэлд нийтлэгдсэн үзэл бодол, санал бодол нь зохиогчдынх бөгөөд сайтын удирдлагын үзэл бодол, санаа бодлыг тусгах албагүй.

(4 months ago) | Хавчуурга руу нэмнэ үү | |

СУРГАЛТЫН АРХИТЕКТУР - 7-р зууны дараа үүссэн зарчмууд нь Ойрхи, Ойрхи Дорнод, Энэтхэг, түүнчлэн Иберийн хойгийн архитектур юм. бүс нутагт зонхилох шашин болох Исламын нөлөөн дор.

Лалын соёлд хамаарах бүх урлагийн дотроос архитектур нь хамгийн алдартай, анхны бөгөөд сэтгэл хөдөлгөм зүйл юм. Лалын сүм, мусульман шашны барилгуудыг барьж байгуулах нь эхэндээ бүс нутгийн уламжлалд суурилсан байсан боловч цаг хугацаа өнгөрөхөд шашны барилгуудын орон нутгийн онцлогийг хадгалахын зэрэгцээ шинэ шашны хэрэгцээнд захирагдах шинэ хэв маяг гарч ирэв. Уламжлал ёсоор Сири-Египет, Перс, Энэтхэг, Магреб, Осман гэсэн таван архитектурын сургууль байдаг. (жижиг нь, жишээлбэл, Ирак, Төв Азийн, дериватив гэж тооцогддог).

Бошиглогчийн хижрагийн дараа шууд Мадинад анхны лалын сүм баригдсан. Тэр үед энэ нь хэрмээр хүрээлэгдсэн өргөн уудам хашаа байв. Хойд талд (Иерусалим руу харсан) итгэгчдийг нарнаас хамгаалахын тулд далдуу модны их бие дээр дээвэр бэхэлсэн байв. Гэвч Мухаммед болон түүний эхнэрүүдийн байшингийн үүд нэг хашаанд нээгдэж байсан тул энэ барилга хараахан ариун газар биш байв. Эхлээд цэргийн зөвлөлүүд энд цуглардаг байсан бөгөөд тулалдааны дараа шархадсан хүмүүсийг энд авчирдаг байсан, өөрөөр хэлбэл энэ нь ирээдүйн мусульман нийгэмлэгийн төв байр байсан юм. Гэхдээ энэхүү анхдагч бүтцэд аль хэдийн ирээдүйн мусульман сүм хийдийн дүр төрх харагдаж байв. Үнэхээр ч аль хэдийн баригдсан анхны сүм хийдүүд гол хотуудэзлэгдсэн газар нутгууд нь багана дээр тулгуурласан дээвэртэй байв. Заримдаа эдгээр нь модны их бие байсан, заримдаа Грек-Ром-Византийн үеийн сүйрсэн байгууламжаас багануудыг энэ зорилгоор авдаг байв. Мекка Исламын шашинд дагаар орсны дараа сүм болгонд Михраб хэмээх тор байрлуулсан бөгөөд энэ нь Мекка руу чиглэхийг харуулсан хибла юм.

Лалын сүмүүдийн дүр төрх нь барилгачдын мэдэлд байгаа барилгын материалаас ихээхэн хамаардаг байв. Жишээлбэл, Сирид базальт чулуулгийн элбэг дэлбэг байдлаас шалтгаалан хананы бүрээсэнд хар ба цагаан чулуу ээлжлэн оршдог байгууламжийг ихэвчлэн олж болно (хожим нь энэ төрлийн өрлөгийг бусад орнуудад ашиглаж эхэлсэн). Хэд хэдэн оронд (Иран, Ирак, Марокко, мөн Андалусид) лалын сүмүүдийг тоосгоор, бусад газруудад зүсмэл чулуугаар барьсан байв.

Византийн сүм хийдийн архитектурт тэр үед бий болсон уламжлалыг харгалзан анхны сүм хийдүүдийг барьсан. Дамаск дахь Баптист Иоханы сүмийг лалын сүм болгон хувиргасны дараа эзлэгдсэн газар нутагт сүм хийдүүд баригдаж, энэ барилгын төлөвлөгөөг давтаж эхлэв. Тэдний зарим нь Византийн сүмүүдийн онцлог шинж чанартай загалмай хэлбэртэй төлөвлөгөөг хадгалсаар байв. Энэ төлөвлөгөөний дагуу Каир дахь Султан Хассан сүмийг барьсан. Гэсэн хэдий ч дараа нь ижил төстэй сүмүүдтуслах үйлчилгээнүүдээр дүүрсэн: номын сан, сургууль, шөлний газар гэх мэт, ингэснээр анхны төлөвлөгөөг гажуудуулж байна.

Баганатай сүмүүдийн зэрэгцээ төв бөмбөгөр бүхий дөрвөн айван барилгууд (айван - багана танхим) баригдсан. 14-15-р зуунд Египетэд тромпууд дээр бөмбөг (нийлсэн хананы булан дахь конус хэлбэрийн "дарвуулт") өргөн тархсан байв. Ихэнхдээ энэ нь бунхан дээр баригдсан. Фатимид гүрний үед бөмбөгөр нь үзүүртэй хэлбэртэй болжээ.

Сүмийн чухал элемент бол минарет юм. Баасан гарагийн сүм хийдийн минарет нь лалын шашинтай хот болгонд давамгайлж, барилгын онцгой мартагдашгүй дүрсийг бий болгосон. Ихэвчлэн нэг минарет нь хэмжээ, гоо үзэсгэлэнгээрээ ялгардаг байв. Дундад зууны Андалузад Гиралда цамхаг, Мароккод Коутубия минарет, Энэтхэгт Дели Кутуб минар, Афганистанд Жама Минар, Төв Азид Бухарын Калян минарет алдартай.

Дүрмээр бол дээрх архитектурын сургууль бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц минарет хэлбэртэй байдаг. Жишээлбэл, Магрибын минаретууд нь хоёр үүргийг гүйцэтгэдэг: эдгээр нь мусульманчуудад залбирлын эхлэлийн талаар мэдээлдэг цамхаг, үүнтэй зэрэгцэн дайсны хөдөлгөөнийг хол зайд хянах боломжтой ажиглалтын тавцан байв. Үүнээс гадна тэд хамгаалалтын хэсгүүдээр тоноглогдсон тул довтолгооны үед өөрсдийгөө хамгаалах боломжийг олгодог. Хагархай хана, нарийхан нүхтэй цонх ба махизм(хана, цамхагийн дээд хэсэгт байрлах нугастай цоорхой) нь харваачийг тав тухтай байрлалд оруулах боломжийг олгосон. Ердийн "хамгаалах" минаретуудад Марракеш дахь Кутубиа минар (Марокко - 1184) эсвэл Севилья дахь Гиралда минарет (орчин үеийн Испани, 1195) багтдаг.

Дүрмээр бол Магриб ба Андалузын минаретууд нь тэгш өнцөгт суурь дээр баригдсан, заримдаа томруулсан шоо хэлбэртэй, бие биенийхээ дээр зогсож байв. 11-13-р зууны Ираны минарет. Энэ бол өндөр, нимгэн дугуй цамхаг бөгөөд уг барилгыг титэм болгон нэгэн төрлийн дэнлүүнд байрлуулсан тагттай. Каир дахь хамгийн эртний сүмүүдийн нэг Ибн Тулуны минарет нь Самарра (Ирак) дахь Мутаваккил сүмийн "Малвия" ("эрчилсэн" - араб) сүмийн минареттай төстэй бөгөөд бие нь тайрсан конус хэлбэртэй байдаг. спираль налуу зам байдаг. Туркт Османы үед баригдсан минаретууд болон Балканы хойг– илүү нарийхан, лимбэээр тоноглогдсон. Дүрмээр бол тэдний дээд хэсэгт задгай тагттай байдаг шурфе, үүнээс муеззин итгэгчдийг залбиралд дуудсан.

Төв Азид минаретууд ихэвчлэн сүм хийдээс тусдаа байрладаг бөгөөд тэдгээр нь тоосгоор доторлогоотой, гадна ирмэг нь өнгөт паалантай эсвэл полихром хавтангаар бүрсэн хүчирхэг цамхаг юм.

Сири, Египет, Туркийн архитекторууд бөмбөр дээрх эзэлхүүнтэй бөмбөгөрийг дээврийн бүрээс болгон ашиглаж, залбирлын танхимуудыг "бүрхсэн". Төмөрийн "Гур-Эмир" бунхны (1404) хавиргатай бөмбөгөр нь одоо ч сүр жавхлангаараа гайхширсаар байна. Гэхдээ хавтгай, налуу дээвэртэй сүм хийдүүд байсан. Эдгээр бүх шашны барилгууд нь Мекка руу чиглэсэн байх ёстой байсан бөгөөд түүний чиглэлийг михрабын тороор хүрээлэгдсэн кибла зааж өгсөн байв. Михрабын тор нь ихэвчлэн өнгөт чулуугаар хийгдсэн бөгөөд нуман хаалга шиг харагддаг байв. Заримдаа михраб торыг хагас баганаар бэхэлсэн нэг буюу хэд хэдэн үзүүртэй нуман хаалга хэлбэрээр хийдэг. Каир дахь Султан Калауны (1284-1285) маристан (эмнэлгийн) фасадны цонхыг чимэглэхэд ижил аргыг ашигласан.

11-р зуунд буцаж ирсэн. Селжук Түрэгүүд Бага Азийн нэлээд хэсгийг эзлэн авч, түүний нутаг дэвсгэр дээр хэд хэдэн бие даасан Эмират улсуудыг байгуулжээ. Тэдний дунд нийслэл нь Конья хоттой Руми Султант улс онцгойрч байв. Энэхүү феодалын улсыг Сельжук гүрэн (1077-1307) тэргүүлж байсан бөгөөд султан улс нь улс төр, эдийн засгийн эрх мэдэлд хүрсэн. Селжукийн эрх баригчид өөрсдийгөө Исламын шашинтнууд, идэвх зүтгэлтэй суннитууд гэж зарлав. Тэр дундаа нутгийн уламжлалын хэв маягаар барьсан олон тооны бунхан, мадрасуудыг ардаа үлдээжээ. Тиймээс Завар (1135) хотод баригдсан сүм нь дөрвөн Иванаар хүрээлэгдсэн хашаатай, перс хэв маягийн ердийн барилга юм. Үүний зэрэгцээ Селжукийн үед сүм хийдийн төлөвлөгөөг хуулбарласан дөрвөн айваны мадрасуудын загвар бий болжээ. Түүгээр ч барахгүй Иван бүр дөрвөн шашны болон хуулийн сургуулийн нэгэнд зориулагдсан байв.

Селжукийн удирдагчид архитектур, урлагийн хөгжилд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв. Олон улсын харилцааны ачаар (Иран болон Төв Азийн орнуудтай) орон нутгийн гар урчууд барилгын арга барил, гоёл чимэглэлийн элементүүдийг ашигласан. хөрш зэргэлдээ мужууд. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Селжукийн урлаг өөрийн уран сайхны арга барилыг бий болгосон боловч Ираны нөлөө (ялангуяа архитектурт) давамгайлж байсан тул олон урлаг судлаачид Селжукийн архитектурыг Персийн сургуультай холбодог.

Шашны барилгыг барихад ихэвчлэн чулуун өрлөгийг ашигладаг байв. Портал, нуман хаалга, гоёл чимэглэлийн тор нь Персийн мастеруудын бүтээлийг санагдуулдаг. Гэсэн хэдий ч Селжукийн архитекторууд гоёл чимэглэлийн өөрийн гэсэн арга техникийг зохион бүтээжээ. Архитектурын чимэглэл нь гэрэл, сүүдрийн тодосгогч дээр суурилдаг бөгөөд хэв маяг нь геометрийн сүлжмэлээс бүрддэг. Селжукийн мастерууд эртний Персийн урлагаас рельеф, баримлын чимэглэлийг зээлж авсан. ихэнх ньдээжүүд нь хэсэгчлэн бидэнд хүрч ирсэн.

Сельжүкүүд цайз, ордон, сүм хийд, медресе барьжээ. Селжукийн олон барилгуудын нэг онцлог нь хашааны периметрийн дагуу тойрон гарах галерей байв. Медрасуудыг хоёр янзаар барьсан. Эхнийх нь тэгш өнцөгт буюу дөрвөлжин хашаа байсан бөгөөд түүний периметрийн дагуу иван зэрэг хаалттай эсвэл задгай хонхорхойтой өрөөнүүд байв. Энэ төрөлд Конья дахь Сирчали (1242), Эрзурум дахь Чифте Минар гэх мэт багтана. Хоёр дахь төрлийн медресед архитекторууд задарсан орон зайнаас зайлсхийхийн тулд бөмбөгөр дор том танхимуудыг барьжээ. Эдгээр нь Конья дахь Каратай, Инже Минар (хоёулаа 13-р зуунд баригдсан) медресе юм.

Селжукийн архитекторууд Византийн архитектураас зээлсэн бөмбөгөрийн олон өнцөгт суурь дээр байрлуулахдаа буланг дүүргэх элемент болох далбааг мэддэг байсан. Зарим гоёл чимэглэлийн элементүүд Византи, Армени, зарим хэсэг нь Иранаас Селжукийн урлагт нэвтэрсэн. Гэвч монголчуудын аймшигт довтолгооны дараа Румын султан улс задарч, хэсэг хугацааны дараа түүний нутаг дэвсгэрт шинээр бий болсон улс Византийн эзэнт гүрэнд хүчтэй цохилт өгч, үүний үр дүнд эхлээд Бага Азид, дараа нь Ойрхи Дорнод, Балканы хойгийн өргөн уудам нутаг дэвсгэрт Османы эзэнт гүрэн бий болжээ.

Османы цэрэг-феодалын элитүүд эхлээд Бурса хотыг нийслэл болгожээ. Бурса дахь тэр үеийн хамгийн чухал барилгууд бол Улу-Ками сүм (14-р зуун), Есил-Ками ("ногоон сүм" - 1423), Изник ​​болон бусад хотуудын сүм хийдүүд юм. Эхлээд архитекторууд Селжукийн загварыг дуурайлган энгийн, геометрийн хувьд зөв хэлбэрийг дагаж мөрдөхийг эрэлхийлдэг байв. Ийнхүү Бурса дахь "ногоон сүм" нь хоорондоо холбогдсон хоёр бөмбөгөр танхимаас бүрдэх бөгөөд эхнийх нь төвд ариун цэврийн усан сан байдаг. Баруун болон зүүн талд жижиг өрөөнүүд байдаг. Бөмбөрүүд нь бөмбөр дээр тулгуурласан фриз хэлбэртэй байдаг.

Тухайн үед Туркийн мастеруудын Византийн архитектурыг сонирхож байсан тул эзлэгдсэн хотуудад Христийн сүм, сүмүүдийг сүм хийд болгон хувиргасан. Бие даасан барилгуудад Османы архитекторууд том бөмбөгөр таазны сэдвийг өөр өөр хувилбараар боловсруулсан. Хэрэв Византийн мастерууд баганын нийслэлийг цүүц, сийлсэн навчаар чимэглэсэн бол Османы мастерууд сталактитын хослолыг ашигладаг байсан бөгөөд урлаг судлаачдын үзэж байгаагаар Арабын орнууд, Иранд ашигладаг байснаас ялгаатай байв. Ийнхүү Султан II Баезидын сүмд (1500-1506) бөмбөгөр нь сталактит оройтой дөрвөн том багана дээр байрладаг. Селжукийн үеийн сүм хийдээс ялгаатай нь усан сан ( Шадриван- Турк) байрны гадна талд - хашаанд, периметрийн дагуу жижиг бөмбөгөр хучигдсан тойруу галерей байдаг. Османы барилгачид эцсийн мөч хүртэл барилгын талбайнуудаас мод огтлоогүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ийнхүү Баязидын сүмийн хашаанд хэд хэдэн кипарис мод үлдсэн нь бүхэл бүтэн чуулгад үзэсгэлэнтэй дүр төрхийг өгчээ.

Энэ барилгын төлөвлөгөө нь сонирхолтой юм. Лалын сүмийн байранд ороход баруун, зүүн талдаа хоёр далавч нээгдэж, шовх нуман хаалга бүхий нэг төрлийн үүдний танхим үүсгэдэг. Хэрэв та нартексийн аль нэгний туйлын цэг дээр зогсвол дундад зууны үеийн хийдийн хоолны газруудыг санагдуулам урт хонгилтой галерейн гайхамшигт үзэмжийг харах болно. Османы архитекторууд сүмийн бөмбөрцгийг тугалган хавтангаар бүрж, шон дээр алтан хавирган сарыг барьжээ. Хэдийгээр лалын сүмийг оршуулгын газар гэж ангилдаг боловч турб("булш" - Турк) сүмийн ард байрладаг.

Османы султанууд нийслэлийг тохижуулахад ихээхэн анхаарал хандуулж, халифат даяар гайхамшигтай сүм хийдүүдийг бий болгожээ. Султанууд өөрсдийн нутаг дэвсгэрээр аялж явахдаа зочлохдоо (ихэнхдээ лалын сүм, медресе эсвэл Текке- суфистуудад зориулсан байр). Тиймээс энэ хугацаанд Дамаск (Текке Сулеймание), Каир, Багдад болон бусад хотуудад Осман маягийн барилгууд баригдсан.

Барилгын цар хүрээнээс шалтгаалан Султаны ерөнхий архитекторт тусгай албан тушаал хүртэл нэвтрүүлсэн. Ийнхүү Баязид II сүмийг архитектор Хайретдин барьжээ. Нэмж дурдахад султанууд чинээлэг харьяат иргэдээ шашны болон буяны байгууллагуудын бүтээн байгуулалтад хөрөнгө оруулахыг уриалав. Тусгай хэмжээний барилгын ажил Османы эзэнт гүрэнГайхамшигт Султан Сулейманы (1520-1566) үед хүрсэн. Энэ үед гол архитектор нь Исламын шашинд орохоос өөр аргагүй болсон Армен хүн Хожа Кемал ад-дин Синан (1489–1578 эсвэл 1588) болжээ. Османы эзэнт гүрний өргөн уудам нутагт түүний барьсан байгууламжийн жагсаалтад 300 орчим зүйл багтжээ. Эдгээр нь сүм хийд (Крымд хоёрыг оруулаад), сүм хийдүүд(хөршийн сүм), медресе, дар ул-курра(номын сангууд), турбет(булш), Текке(Суфи цогцолборууд), Имаретс(буяны байгууллагууд), маристанууд(эмнэлэг) ус дамжуулах хоолой, гүүр, карван, ордон, хүнсний агуулах, халуун ус гэх мэт.

Архитектор Синан өөрөө түүний гурван бүтээлийг хамгийн амжилттай гэж нэрлэжээ: Истанбул дахь Шах Заде (1543–1548), Сулеймание (1549–1557) сүмүүд, мөн Эдирне дэх Селимие сүм (1566–1574). Византийн архитекторуудын уламжлалыг үргэлжлүүлж, Синан дөрвөн талдаа том дунгаар бэхлэгдсэн асар том бөмбөгөр бүтээж, доор нь жижиг хонгил, нуман хаалга байв. Тэрээр шигтгээтэй гантиг хавтан, будсан шилийг өргөнөөр ашигласан.

Шах-Заде сүмийг Гайхамшигт Султан Сулейманы зарлигаар түүний нас барсан хоёр хүү Мехмед, Мустафа нарын дурсгалд зориулан барьсан. Эндээс Османы архитектурын "алтан үе" эхэлсэн гэж үздэг. Дотор засал чимэглэлд олон өнгийн чулуу, будсан шил ашигласан боловч сүмд өөрөө ценотаф байдаггүй. Османы уламжлал ёсоор шарилыг оршуулахын тулд сүмийн гадна талд тусгай турб барьсан бөгөөд энэ нь өөрөө жижиг сүмийг төлөөлдөг.

Сулеймание сүм нь толгодын орой дээр баригдсан бөгөөд Алтан эвэрт буланд ноёрхдог. Лалын сүм нь чинар, кипарисаар хүрээлэгдсэн бөгөөд энэ нь түүний архитектурын хэв маягийн цэвэр байдал, барилгын эв найртай контурыг харахад саад болохгүй. Түүний хоёр минарет нь өөр өөр өндөртэй боловч бие биенээсээ хол зайд байрладаг нь энэ баримтыг төдийлөн анзаардаггүй. Доод талынх нь өндөр нь бөмбөгөр оройтой тэнцүү байна. Дотор нь Византийн янз бүрийн сүмүүдээс авсан өөр өөр нийслэлтэй эртний багануудыг харж болно, гэхдээ тэдгээр нь сүмийн ерөнхий чуулгад сайн нийцдэг. Сүмийн зүүн талд Султан Сулейман, түүний хайртай эхнэр Роксолана нарын турб байдаг.

Селимийе сүм нь хотын давамгайлах шинж чанар болсон сүр жавхлант дүрсээрээ гайхшруулдаг. Түүний бөмбөгөр нь найман багана дээр тулгуурладаг бөгөөд тэдгээрийн үүсгэсэн ротунда нь хананы дөрвөлжин хэсэгт "бичсэн" бөгөөд ингэснээр бүхэл бүтэн орон зайг нэг цогц байдлаар хүлээн авдаг. Бөмбөрийн бөмбөр нь олон цонхоор тоноглогдсон бөгөөд үүгээр дамжуулан гэрэл нь сүмд орж, хананы гоёмсог чимэглэлийг гэрэлтүүлдэг.

Синаны минаретууд нь дандаа дэгжин тагттай, хонгилтой нарийхан цамхагууд байдаг. шурфе" дээд талд, үзүүртэй шонгийн өмнө. Синаны архитектур нь тодорхой геометрийн хэмнэлээр тодорхойлогддог: хүчирхэг бөмбөгөрийн тойрог ба минаретуудын босоо чиглэл нь барилгуудыг элбэг дэлбэг чимэглэсэн үзүүртэй нуман хаалгатай төгс зохицдог.

Кемал ад-дин Синаны бүтээлийг Османы архитектурын оргил гэж үздэг бөгөөд архитектор өөрөө "Турк Леонардо" гэж нэрлэгддэг байв. Үнэхээр ч түүнийг хэн ч гүйцэж чадахгүй байсан бөгөөд түүний бүтээсэн барилгууд лалын ертөнц даяар шашны архитектурын стандарт болсон.

17-р зуунд Ахмедие сүмийг Султан I Ахмед (1601-1617) -д зориулж босгосон бөгөөд түүний зохиогч нь архитектор Мехмед Ага (1540-1620) байв. Цонхоор орж буй гэрэл нь үргэлжилсэн хивс шиг шалнаас нуман хаалга хүртэл ханыг бүрхсэн хөх, ногоон, цагаан хавтангуудад тусдаг тул энэ сүмийг заримдаа "ногоон" гэж нэрлэдэг. Ханан дээр алдарт уран бичээч Касим Губаригийн хийсэн Бошиглогч Мухаммедын хамтрагчдын нэрс бүхий бамбай өлгөж, Михраб дотор Меккан Аль-Каабаас хар чулуун жижиг хэлтэрхий байрлуулсан байна.

Османы үеийн гайхамшигтай барилгуудын дунд ордонууд байдаг. Архитекторууд цэцэрлэгт хүрээлэнгийн зохион байгуулалтыг дагаж, бүсэд хуваагдсан цэцэрлэгт хүрээлэнгийн дотор жижиг ордны барилгууд босгосон нь онцлог юм. Павильонууд (жишээлбэл, Чинили Köşk ("фаянс павильон" - Турк) эсвэл Багдад Köşk нутаг дэвсгэр дээр. ордны цогцолборТопкапи ("Их бууны талбай" - Турк) нь багана хэлбэртэй, дотор нь цэцгийн хээ, эпиграфийн фриз бүхий керамик бүрээсээр чимэглэсэн жижиг барилга юм.

Османы ордны байрыг чимэглэх дуртай сэдэв бол тогших сийлбэрийн аргаар хийсэн нил ба алтанзул цэцгийн хэлхээ, керамик эсвэл олон өнгийн хавтангаар хийсэн мозайк байв. Чимэглэл нь мөн лиш, сарнай, гүргэм, гүргэм зэргээс бүрддэг. Ахмед II-ийн үед шар цэцэг, вандуйны навчийг будаж эхэлсэн нь удалгүй Османы гоёл чимэглэлийн гол сэдэв болжээ. Үнэн хэрэгтээ, уян хатан авирах иштэй энэ ургамал нь гоёл чимэглэлийн зориулалтаар маш тохиромжтой бөгөөд энэ нь монотон байдлаас зайлсхийх боломжийг олгодог.

Архитектор Ильяс Али чимэглэлд янз бүрийн ургамал байрладаг бутыг ашиглаж, хоосон зайг эмгэн хумс, хясаа эсвэл эрвээхэйний зургаар дүүргэжээ. Дараа нь шаазан хавтангийн төвд кипарис модыг дүрсэлж эхлэв (Суфигийн бэлгэдлийн дагуу дээшээ чиглэсэн кипарис модны мөчрүүд нь тэнгэрлэг хүмүүсийг үл тоомсорлодог) эргэн тойронд авирах ургамал, цэцэг, жимс жимсгэнэ будсан байв. . Султан Мехмед Челеби (1413–1421) Ника, Бурса болон бусад хотуудад плита, керамик эдлэлийн үйлдвэрлэлийг зохион байгуулжээ. Нэмж дурдахад, сүм хийд, чинээлэг иргэдийн байшинг Османы мастерууд Византаас зээлж авсан фрескүүдээр чимэглэсэн байсан бөгөөд энэ зургийг нэрлэжээ. Калем. Фрескийг зөвхөн ханан дээр төдийгүй таазан дээр хийдэг байсан бөгөөд ихэнхдээ тэдгээр нь ландшафт байв.

Орчин үеийн мусульман архитектур өнөөдөр олон зуун жилийн турш хуримтлуулсан архитектурын бүх туршлагаа шинэ сүм барихад ашиглахыг хичээж байна. Мэдээжийн хэрэг, шинэ технологи нь барилгын ажлыг хөнгөвчлөх тул асар том бөмбөгөр тааз нь хэцүү ажил байхаа больсон. Үүний зэрэгцээ, олон элемент (хавтанцар, мозайк) нь гараар биш, харин орчин үеийн технологийн тусламжтайгаар хийгдсэн тул өнөөгийн сүм хийдүүд гар урлалын сэтгэл татам байдлаа алдсан. Гэсэн хэдий ч архитектурын дурсгалыг сэргээн засварлахдаа мэргэжилтнүүд өнгөрсөн зууны Лалын архитектурын уламжлалын дагуу гоёл чимэглэл, эпиграфийн бичээс, сталактитын каскадуудыг хуулбарлах эртний арга барилд хандах шаардлагатай болдог.

ТОЛЬ ТОЛЬ

Иван(pers.) – 1. Гадна талын хашаа, талбай руу харсан задгай хонхор талбай. 2. Хашаанаасаа нээгдсэн хонхор танхим. Селжукийн үеэс хойшхи Ираны архитектурын онцлог шинж чанар.

Гипостиль (гипостилос, Грек – “баганаар дэмжигдсэн”) – өргөн хүрээтэй дотоод орон зай, тааз нь олон тооны, ихэвчлэн байрлуулсан баганууд дээр тулгуурладаг.

Капитал(Хожуу Лат хэлнээс. капителлум- "толгой") - багана эсвэл пиластрын баганын титэм хэсэг.

Консол -(Франц) - консол) барилгын цухуйсан хэсгүүдийн тулгуур элемент (хавч, тагт гэх мэт).

Тулгуур(Франц хэлнээс. зохицуулах хүч- "хүчний эсрэг") нь ихэвчлэн тулгуур бүтэцтэй зөв өнцгөөр баригдсан босоо хана юм.

Конха (конче- Грек, "бүрхүүл") - хагас цилиндр хэлбэртэй хэсгүүдийг, жишээлбэл, торыг хамрах зориулалттай хагас бөмбөгөр. Энэ тохиолдолд дээд хэсэг нь михрабын нэг хэсэг юм.

Наве (үгүй, франц хэл) - барилга байгууламжийн уртын дагуух хэсэг, багана эсвэл аркадаар дамжин өнгөрөх хэсэг эсвэл усан онгоцоор хуваагддаг.

Далбаат- бөмбөгөрийн орон зайн доорх талбайгаас бөмбөгөр эсвэл түүний хүрдний тойрог руу шилжих шилжилтийг хангадаг бөмбөгөр байгууламжийн элемент. Энэ нь бөмбөрцөг гурвалжин хэлбэртэй, орой нь доошоо харсан байдаг. Византийн архитектурын үндсэн бүтцийн нэг.

Пилон (пилон, Грек) - хонгилуудыг дэмждэг эсвэл барилгын порталын хажуу талд байрладаг том багана.

Пиштак(pers.) - лалын сүм, медресе эсвэл бунхан руу орох хаалга байрладаг Иван хэлбэртэй том портал.

Тимпанум (тимпанон, Грек) - архитектурт - үүдний нуман хаалга эсвэл цонхны дээгүүр хананы гадаргуу (хажуу талдаа дээврийн налуугаар хязгаарлагддаг) гурвалжин эсвэл хагас дугуй хэлбэртэй талбай.

Тарнцепт(хожуу Латин - трансептум) – барилгын уртааш эзэлхүүнийг хөндлөн огтлолцох хөндлөн гол .

Тромп (тромпе– Франц) – конус хэлбэрийн хэсэг, бөмбөрцөг бөмбөгөрийн хагас эсвэл дөрөвний нэг хэсэг хэлбэртэй хонхор байгууламж.

Сталактит(Грек хэлнээс сталактос- "дусал дуслаар") - тор, тромп, эрдэнэ шиш гэх мэт нуман хаалган дээр бие биенээсээ хэтэрсэн эгнээнд байрладаг гоёл чимэглэлийн призматик хэлбэрүүд. Сталактит нь дөрвөлжин төлөвлөгөөнөөс бөмбөрцөгт шилжих шилжилтийг хөнгөвчилдөг. Бл.-ийн архитектурт голчлон ашигладаг. болон Лхагва гараг. Зүүн.

Ольга Бибикова

Уран зохиол:
Эссад Жалал. Константинополь. М., "М., С. Сабашниковын хэвлүүлсэн", 1919 он
Мартин Х. L'Art Мусульман. Парис, Фламмарион, 1926 он
Веймарн Б., Каптерева Т., Подольский А. Арабын ард түмний урлаг. М., "Урлаг", 1960
Урлагийн ерөнхий түүх. 2-р боть, ном. 2, М., "Урлаг", 1961
Отто-Дорн К. L'Art de l'Islam. Парис, "Альбин Мишель", 1964 он
Архитектурын ерөнхий түүх. 3-4-р боть, М., "Искусство", 1966
Төв Азийн архитектурын дурсгалууд. Бухара, Самарканд. Ленинград, "Аврора", 1969 он
Воронина В.Л. Каир.Ленинград, Стройиздат, 1974 он
Каптерева Т.П. Магрибын орнуудын урлаг. Дундад зууны үе, орчин үеийн үе. М., "Урлаг", 1988
Стирлен А. Исламын урлаг. Исфаханаас Таж Махал хүртэл Перс хэв маягийн тархалт. М., "Астрел", 2003 он