Gorgippia base. Den antikke græske by Gorgippia er moderne Anapa. Den gamle by Gorgippia

I slutningen af ​​det 6. århundrede f.Kr. blev den antikke græske by Sind (Sindic) grundlagt på Sortehavets kyst i det moderne Rusland. Det var placeret på det moderne Anapas område og blev bygget på ruinerne gammel by Sindhi stamme. I slutningen af ​​det 5. århundrede f.Kr. prægede polis endda sine egne sølvmønter, som forestillede et hestehoved og inskriptionen "ΣΙΝΔΟΝ".

Vi må skelne mellem de "store" og "mindre" apostle

Det er sandsynligt, at Peter var indflydelsesrig i Antiokia, Andreas i Parthia og Achaia, Johannes i Lilleasien, Filip i Frygien, Bartholomew og Thomas i Indien og Matthew i Syrien. Hvad angår James Boltz, ser det ud til, at han er blevet i Jerusalem. På den anden side kan intet bevises med hensyn til Jacques d'Affay, Judas-Tadde, Simon og Matthias.

Disse traditioners historicitet forstærkes af eksistensen af ​​jødiske samfund og handelsruter

Når man observerer den apostolske traditions felter, bemærker man, at de oftest bruger kommercielle midler, hvor diaspora-jødiske samfund slog sig ned.


Den gamle græske by Gorgippia, udgravninger

I det 4. århundrede f.Kr. e. Sindh falder under begyndelsen i denne periode græsk bypolitik forenet og skabt, som de regerede. I 430'erne f.Kr. Det regerende dynasti i Bosporus ændrede sig, Gorgippus besteg tronen, og Gorgippus blev udnævnt til at regere Sindom. Gorgippus var søn af kongens bror. Den nye hersker havde en gavnlig effekt på polisen, han tog sig af et nyt layout til den voksende by, hjalp handelen med at blomstre, og under Gorgippus begyndte man at producere fliser med det runde stempel "ΓΟΡΓΙΠΠΟΥ". Som et resultat får politikken et nyt navn til ære for herskeren - Gorgippia.

Dette er tydeligt fra apostlene i Vesten og Lilleasien, men også fra de østlige apostle, da samfundene i Syrien er veldokumenterede, og eksistensen af ​​samfund på ruten til Indien, beskrevet af Periplushavet i Eritrea, er også bevist. De hebraiske indskrifter af Panticapaeum, Phanagoria og Gorgippia gør ikke de apostoliske erindringer om Sortehavet fuldstændig absurde.

Disse traditioners historicitet forstærkes af manglen på refleksion over symbolsk geografi

Hvis de var blevet opfundet fra bunden, er der ingen tvivl om, at de steder, der blev tillagt apostlene, ville have været symbolske. Det kan dog ses, at nogle steder af meget stor betydning mangler fra de første steder, for eksempel steder, der er velkendte for meget aktive jødiske samfund. Der er nogle forbindelser med Edessa, men vi kommer ikke længere før det femte århundrede og Simons og Judas apostelskab. Den ekstraordinære vitalitet i det jødiske samfund i Alexandria er kendt, og byen er kendt for at være blevet et førende intellektuelt center for kristendommen i det tredje århundrede.

Polis handler med Heraclea, Sinope, Chios, Lesbos og mange andre græske provinser. Kolonisterne begyndte at mestre produktionen af ​​vin, som også blev eksporteret til forskellige lande. I Gorgippia opdagede arkæologer resterne af religiøse bygninger til ære for de græske guder, især æret lokale beboere Artemis, Hermes.

I midten af ​​det 3. århundrede f.Kr. e. En større katastrofe fandt sted i Gorgippia - en brand, i hvis varme alle huse blev ødelagt. I anden halvdel opstår der igen problemer i den genopbyggede politik, denne gang på handelsområdet. Middelhavsmarkederne har ikke længere brug for bosporansk brød, da de modtager det fra Egypten. I slutningen af ​​det 2. århundrede f.Kr. begyndte Gorgippia at præge sin drakme fra sølv. I det første århundrede var byen en del af herskerne.

Apostoliske lister bevarer geografisk hukommelse

Men der er ingen sand hukommelse om hans evangelisering. Den eneste virkelig berømte biskop er Demetrios, og den grundlæggende tradition for Markus Evangelisten går egentlig først tilbage til det tredje århundrede. Han siger ikke så meget om det, bortset fra at denne Peters discipel slog sig ned i Alexandria. Indtil nu har vi ikke sagt et ord om det afgørende spørgsmål om rækkefølgen af ​​de apostoliske lister, der præsenteres i evangelierne. Listerne var kendt for at "rangere" elever i rækkefølge efter vigtighed. Men vi ser, at det for resten af ​​eleverne er en geografisk klassifikation, som synes at forklare rækkefølgen af ​​navnene.

Det, der fulgte, var en tid med problemer, hvor Gorgippia blev rystet af rekonstruktioner og brande; først i begyndelsen af ​​det 1. århundrede e.Kr. steg en konge fra det nye Savromatiske dynasti til Gorgippias trone. Dette dynasti var venligt over for romerne, så livet i politikkerne blev fredeligt i nogen tid. Kong Savromat restaurerede Gorgippias ødelagte fæstningsmure og udviklede handel med de romerske provinser. Polisens storhedstid er kommet, religiøse bygninger bliver bygget, handelen er livlig, statuer bliver installeret.

Først kom Vestens apostle, derefter Jakob, der døde i Jerusalem, og derefter apostlene i Lilleasien. Til sidst kommer de "små apostle", med James Althea altid i spidsen. Disse roller varierer afhængigt af æra. Den første funktion, som apostlene besatte, var at fungere som repræsentanter for læserne såvel som fællesskaberne. Som den beskrivende analyse viste, fungerer personas ofte som relæer for emnerne eller synspunkterne hos modtagerne af værket, hvilket giver dem et idealiseret syn på deres samfund.

Det gælder især Pierre, som ofte er repræsentant såvel som "følelsesbærer" af folket før Jesus. Vi kan også argumentere for, at dette også gælder Judas, hvis forræderi er en mulig løsning på det spørgsmål, som Jesu budskab til menneskeheden rejser.


I begyndelsen af ​​det tredje århundrede e.Kr. dukkede fjendtlige barbarstammer op på det bosporanske riges territorium (). Gorgippia faldt under et af angrebene, byen brændte ned i en anden stor brand. Herefter blev politikken ikke længere genopbygget.


Apostlenes Gerninger bygger allerede apostlene som stafetten for et fællesskab, der begynder sin heltemodsproces: Peter og Johannes, som vi har studeret, men især Paulus og Barnabas, som er værd at studere i deres egen ret. De næste to århundreder markerede en guldalder for tilegnelse af apostlene af samfund. I betragtning af, at prismet med "ortodoksi" og "heterodoksi" engang var gennemtænkt, og at bevægelsen blev beskrevet som et razzia på uortodokse apostle, er det nu nødvendigt at se, at alle samfund opererer i den samme bevægelse: at gøre apostlene deres repræsentanter.

I dag, mens du slapper af i Anapas sanatorier og pensionater, kan du gå til byens centrum, hvor et museum er blevet oprettet under udendørs. Der kan du se resterne af gamle boliger, fundamentet af huse, resterne af mure, brolagte gader, ruinerne af vingårde og værksteder. Gamle sarkofager fra krypter og marmorplader med inskriptioner opbevares også her.

Kunstværker er alt, hvad der er resultatet af menneskelig arbejdsaktivitet. Materielle kilder, i modsætning til skriftlige, indeholder ikke en direkte redegørelse for historiske begivenheder, og historiske konklusioner baseret på dem er resultatet af videnskabelig rekonstruktion.

Det er ikke altid et spørgsmål om magt, selvom spørgsmålet om magt ikke er helt udelukket. Brugen af ​​apostle er snarere at legemliggøre teologi. For at være effektiv skal teoretisk refleksion kommunikeres. Og hvilken Den bedste måde at opnå dette end at bruge en person, der praktiserer med dyder, som nogen ønsker at fremme, og hvem er de taler, han holder til? Således fangede de antiokiske samfund Peter som en visionær, der prædikede en afbalanceret udøvelse af Loven. André bliver helten i stærkt helleniserede og kulturelle fællesskaber, som gør ham til en forkynder af et synkretisk budskab.

Den betydelige originalitet af materielle kilder har nødvendiggjort deres undersøgelse af arkæologiske specialister, som udgraver arkæologiske steder, undersøger og offentliggør fund og resultater af udgravninger og bruger disse data til at rekonstruere menneskehedens historiske fortid. Arkæologi er af særlig betydning for studiet af epoker, hvor der slet ikke var noget skriftsprog, eller historien om de folk, der ikke havde skrift selv i senere historisk tid.

I modsætning hertil accepterer syrerne Thomas og insisterer på hans dualitet, som de ser som en model for mystisk adgang til Gud. Ægypterne foretrækker snarere Johannes, som de betragter som et forbillede for mødom, forsagelse af verden og forening med Gud. Filip er velegnet til ekstatikken fra Frygien, som uden tvivl samler på mange eksogene traditioner: Han er en lovende apostel, der prædiker åndelig maskulinitet og forsoning af det, der er blevet splittet af synd. Bartholomew, klart mere mystisk, så ud til at fascinere samfund, der ønskede at kende en persons skæbne efter døden.

Arkæologi har usædvanligt udvidet historiens rumlige og tidsmæssige horisont. Skrift har eksisteret i omkring 5.000 år, og hele den foregående periode af menneskets historie (lige, ifølge de seneste data, næsten 2 millioner år) blev kun kendt takket være udviklingen af ​​arkæologi. Og skriftlige kilder for de første 2 tusinde år af deres eksistens (egyptiske hieroglyffer, lineær græsk skrift, babylonsk kileskrift) blev åbnet for videnskab af arkæologer. Arkæologi er også vigtig for de epoker, hvor skrivning eksisterede, for studiet af oldtidens og middelalderhistorie, da information hentet fra studiet af materielle kilder i væsentlig grad supplerer data fra skriftlige kilder.

Den askese, som de alle synes at dele i virkeligheden, spiller en anden funktion i disse forskellige samfund. For Thomas er det et tegn på forsagelse af verden at se til Jesus i Efterligningen af ​​Christi, og for Filip ligner det håbet om at vende tilbage til den adamiske tilstand. I Andre genoptog han at bringe verden til de græske vismænd, mens han for Peter har en mere messiansk funktion. Et særligt tilfælde må gøres her i nogle dele af den asiatiske kristendom, som omfattede i deres rækker Ignatius af Antiochia eller Irenaeus af Lyon.

Alle historiske og kulturelle monumenter kendt i Rusland og i verden har

Stor værdi (primært for beboerne i regionen selv). En særlig plads blandt dem er optaget af arkæologiske monumenter, som omfatter resterne af gamle bosættelser (befæstninger, bosættelser, befæstninger), gamle gravhøje, rester af industrier, gamle veje, kanaler, gamle gravsteder, individuelle dele af det historiske, kulturelle lag af bebyggelser.

Disse samfund ser ud til at udgøre embryoner" store kirke", som bliver officielt. Uden at være i stand til at vide præcis, hvad de repræsenterer, eller hvad deres motiver er, er de besjælede af bekymringer om legitimitet. Ignatius af Antiokia er en god repræsentant for viljen til at etablere, hvad der nogle gange kaldes et "monarkisk bispedømme". Han er også en af ​​de første, der gjorde Peter og Pauls vidner med et autoriseret ord. På samme måde ser vi, at Irenæus af Lyon, men også Papias af Hierapolis, søgte at ty til apostlene som autoriteter.

Et af de arkæologiske steder, der diskuteres i dette arbejde, er byen Gorgippia.

Gorgippia (græsk Γοργιππία) er en gammel by; i dag ligger Gorgippia på det moderne Anapas territorium.

Den antikke bebyggelse ligger i centrum moderne by Anapa. Byblokke og rige begravelser er delvist udgravet.

Et museumsreservat er blevet oprettet i Anapa

De udtrykte et ønske om at komme tættere på apostlenes "hukommelse" og dække de anvendte tekster med deres prestige. Ud over Paulus inviteres tre apostle hjem: Peter med hjælp fra Markus, Matthæus og Disciplen Johannes. Stillet over for disse påstande, og igen uden at kunne vide præcist i hvilken periode eller under hvilke specifikke forhold alt dette fandt sted, finder vi, at de samfund, der tidligere tog apostlene i besiddelse, brugte dem som en autoritetsfigur.

De henviste ofte til Peter og roste andre skikkelser som Thomas, Filip og Maria Magdalena. Denne proces med at bruge apostlene ikke længere som relæer, men som autoritetsfigurer, spreder sig over de næste tre århundreder; det er dem, hvor ortodoksi og ortofraktion blev opfundet. Fra nu af er apostlene den officielle kristendoms nye helte, som søger at reducere mangfoldigheden blandt Jesu disciple. De er en integreret del af bestillingsprocessen. Der er to samlinger, der blev skrevet i denne periode: en under navnet Pseudo-Abdias, og den, der normalt kaldes "Apostlenes kamp".

Nick "Gorgippia" i det fri, hvor stenbelagte gader, fundamenter og vægge af boliger, rester af værksteder, vingårde, dambrug præsenteres

Saltbade, marmorplader med inskriptioner, sarkofager udvundet fra nekropolis lokal adel etc.

  1. ^

  2. Historien om den antikke by Gorgippia

Den tyske filosof Hegel kaldte den græske oldtid for "en hurtigt flyvende rose". Et af de yderste kronblade af denne fantastiske blomst var en græsk koloni, der blev grundlagt ved kysten af ​​Anapa Bay i anden halvdel af det 6. århundrede f.Kr. på de lokale Sind-stammers land. By men

En udtømmende undersøgelse af disse to samlinger for sig selv mangler at blive gjort for at forny Lipsius' og Elizabeths arbejde. Der er dokumentation for, at de kom fra forskellige baggrunde og fællesskaber, og at de blev kompileret og muligvis slettet på et senere tidspunkt. Vi kender også Jerome de Stridons og Gregoire de Tours' værker. Formålet med disse samlinger er dobbelt. På den ene side havde de til hensigt at indprente de store apostles eventyr i ortodoksien. For nogle, såsom Pierre, Thomas, Jean eller André, blev historierne simpelthen omskrevet med fortællerammer.

Styrkenavn Syndic.

Senere dukkede grækere op i Sindik - immigranter fra Lilleasien. De levede fredeligt med sindhierne, de var forenet af fælles handel, håndværk og behovet for at forsvare sig mod fjendens angreb. Dette tvang de græske kolonier ved siden af ​​Sindica, Fanogoria, Kepa, Patus og andre politikker placeret på begge sider Kerch-strædet(Cimmerian Bosporus) for at forene sig til én stat - Bosporus-kongeriget.

På den anden side var det nødvendigt at give apostlene et universelt kald. Derfor blev de tvunget til at ansætte "små" apostle til at "dække" de områder, der stod tomme. Judas gik syd for Middelhavsbassinet, og hans ledsager Simon drog mod øst for at evangelisere Iberia, Egypten, Mauretanien; Begge sluttede deres karriere i Persien, da Babylonien ikke skulle forblive i problemer. Således blev de „store“ apostles „missionærland“ „udvidet“. Barthelemy modtog polysemisk Etiopien, som tillod to fluer at blive dræbt med ét smæk, og Thomas fandt Parthia i selskab med Matthew.

Byen Gorgippia opstod senest i begyndelsen af ​​det 5. århundrede. f.Kr. og blev bygget som et resultat af følgende begivenheder.

Kong Leukon (390-348 f.Kr.) sendte sin bror Gorgippus til Sindica som guvernør, der stoppede de indbyrdes krige og underkastede de sindianske stammer Bosporus. Under kong Gorgippa blev planlægningen gennemført boligområder, aktivt byggeri begyndte og håndværk udviklede sig. Efter forslag fra taleren Demosthenes i Athen blev en statue af Gorgippus rejst på agoraen til særlige tjenester til metropolen. Til hans ære fik byen navnet Gorgippia.

For en god ordens skyld leverer "Anthropophagi" missioner, hvor det er upassende at se simple finurlige lokaliseringer: denne mission udtrykker håbet om at kristne det, som verden betragter som mere fremmed, og tæmme det mest vilde. Disse udvidelser fandt ikke sted uden nogen tøven, og vi så, at mere end én apostel angreb andres territorium foruden Thomas, Bartholomew, Matthæus, Matthias. Samme påstand om fuldstændighed kan læses i de liturgiske tekster, som så vidt muligt forsøgte at lave en acceptabel syntese i lokaliseringernes og fortællingernes valmue.

Det økonomiske grundlag for byens udvikling og borgernes ve og vel var Landbrug. I nærheden af ​​Gorgippia blev der dyrket hvede, byg, hirse, linser, bælgfrugter, druer, opdrættet får,

Geder, kvæg, heste, svin, fjerkræ. Det skete en gang

Vito vinfremstilling og fiskesaltning.

De sidste to århundreder, hvor der blev indført væsentlige ændringer i apostlenes skikkelse, var det ottende og ottende århundrede. Med sammenbruddet af det vestromerske imperium og fremkomsten af ​​det romerske patriarkat ændrede legitimitetens terræn sig. Det er ikke længere et spørgsmål om at kende den sande "ortodoksi", det er et spørgsmål om at etablere territoriets politiske legitimitet for at kunne modstå Rom og dets to "superapostle", Peter og Paulus. Han opfandt den ved at genoplive figuren James Boltz, som ingen turde bruge, fordi han havde dårlig smag, for at dø for tidligt som martyr.

Forskellige håndværk blev udviklet i byen: stenmuring, keramik, træbearbejdning, jernfremstilling, bronzestøbning, smykker, knogleskæring, læderbearbejdning, spinding og vævning. Handel spillede en vigtig rolle i økonomien i byen Gorgippia.

Gorgippia blev styret af guvernøren i Bosporus

Tsar gennem systemet af bydommere. En vigtig rolle i livet i byen Gorgippia blev spillet af rådet og folket, forskellige fagforeninger og foreninger. Til ære for de berømte

Denne "gode operation", som primært var den spanske kirkes arbejde, der forsøgte at imødegå både den muslimske sag og Prisskil-skismaet, blev hurtigt styrket af Kongeriget Frankrig og nogle tyske territorier takket være støtte fra Cluny.

Fra nu af vest siden Europa havde også sin protektor, hvis hengivenhed blev udtrykt ved pilgrimsfærd. For at imødegå almagten af ​​Peters skikkelse modsatte Byzans sin bror, Andrew. Som det kan ses, blev hans apostoliske rejser noget udvidet mod nord for at få ham til at besøge Byzans og gøre ham til grundlæggeren af ​​det østlige patriarkat.

Skiftbare begivenheder på centrale plads mund

Marmorplader med inskriptioner blev hældt i.

Beboerne i byen tilbad Zeus, Poseidon, Demeter, Afrodite, Hermes, Dionysos, Apollo, Ge

Raklu, mange andre guder i det græske pantheon, til hvis ære majestætiske templer og helligdomme blev bygget, statuer blev rejst, og festivaler blev afholdt

Nicks og sport.

Under zar Savromat I ved overgangen til det 1.-2. århundrede. byen begyndte at komme sig

Skibefæstninger oplevede byen et nyt byggeboom.

Bybeboernes huse, bygget på stenfundamenter, havde 1-2 etager, med kældre og nogle gange med gårdrum. Husene havde 2-4 tilstødende

Nye værelser i forskellige størrelser. Den mindste var normalt den sidste og blev brugt til husholdningsbehov. Dybden af ​​kældre nåede 1,5 meter. Nogle af dem var boliger. En del af kældrene

De skar i stenet jord, væggene var lavet af dårligt forarbejdede sten i lermørtel. Gulvene var adobe. Uregelmæssigheder af bolten

De faldt med byggeaffald, fyldt med fragmenter af husholdningsartikler. I et af husene er der bevaret et stykke af gulvet, udlagt med småsten på kalksten.

Smedeløsning. Husenes vægge blev bygget af sten eller adobeblokke - mursten, 45-50 cm i størrelse. Træspær blev fastgjort i specielle riller. Husene var dækket af lerfliser fra lokale udstødte

Brænding (på nogle under udgravninger blev mærkerne "Horus" og "royal" opdaget).

På de første etager var der sandsynligvis handelsbutikker,

Nye vinduer eksisterede allerede, de var sjældne her, oftere var vinduerne dækket af bullish bobler. Der blev ikke fundet skår af fladt vinduesglas.

I 110 byggede guvernøren i Gorgippia et tempel dedikeret til gudinden Aphrodite Navarhide. Monumenter til de bosporanske konger og deres guvernører er ved at blive bygget i byen. Under opførelsen af ​​et hotel i Anapa fandt de

Brud af to store marmorstatuer og en hel statue af guvernøren Neocles.

I anden halvdel af det 2. - begyndelsen af ​​det 3. århundrede. i Gorgippia begyndte man at opføre nye monumentale bygninger i byens centrum, en række tværgader blev ombelagt, hovedvejen var beklædt med stenplader op til en meter i længden

Noah. Der blev oprettet et system af dræn og opland.

På dette tidspunkt rejste byens rederforening en statue og restaurerede templet til guden Poseidon. Flad hos blev brugt til byggeri

Godt brændte mursten. En af bygningens semi-kældre

Rioda, tilsyneladende til boligformål, havde sten, pudset ler

Noah og pudsede vægge malet med farvede striber på hvid baggrund med imitation af broget marmor. Åbnede kældre til husholdningsformål med korngrave, pithos og amforaer - op til 15-20 i ét rum

At dømme efter omfanget af anlægsarbejdet og området var Gorgippia nummer to i størrelse

Rom efter Phanagoria er en by med asiatisk cha

Sti af det bosporanske rige. Dens kulturelle fremgang bevises af opdagelsen af ​​en marmorstele, der nævner 226 mennesker, der har vundet

Shih af sejr i sportskonkurrencer på festivaler til ære for guden Hermes.

I begyndelsen af ​​det 3. århundrede begyndte Gorgippia sin egen glasproduktion. Fortsatte

Aktiv maritim handel begyndte at udvikle sig med alle byerne i det bosporanske rige. Gores handelspartnere

Hippias var Athen og andre byer på det græske fastland, priser

Tre middelhavsbassiner i Chios, Thasos, Rhodos, Lesbos, Knidos osv.

Nomorskie priser

Tre Sinopes, Heraclea, Chersonesos osv., byerne Bosporus, den barbariske verden. Brød og andre landbrugsprodukter blev eksporteret gennem havnen i Gorgippia.

Naturprodukter, vin og oliven blev medbragt

Hyleolie i amforer, sortmalet

Nolakova ke

Rammefade og produkter lavet af bronze, marmor, glas, ædle metaller og sten, aromatiske

tjekkiske olier.

Men under byens største velstand begyndte situationen på grænserne til det bosporanske rige at ændre sig. Mod nord

Sortehavsområdet blev invaderet af horder af gotere. Gorgippia var en af ​​de første, der tog barbarernes slag

Mænd. Byen blev ødelagt i en stærk brand kort efter

Efter 238 - lag af denne tid

De repræsenterer brande. Mange bygninger blev ødelagt.

Et århundrede senere kom hunnerne til Bosporus. De fuldførte ødelæggelsen

Ikke af de engang blomstrende byer i det bosporanske rige. Datoen for den endelige ødelæggelse af byen Gorgippia anses for at være cirka 240 e.Kr.

I midten af ​​det 4. århundrede genoptog livet i byen, men i langt mindre omfang.

Shay Square. Mest af bygninger forblev i ruiner. I middelalderen og i tyrkisk tid blev mange gamle bygninger ødelagt

Braner til byggemateriale

Systematiske udgravninger af Gorgippia udføres af Insti-ekspeditioner

Tuta Arkæologiske Videnskabsakademi.

I dag minder museet for udgravninger af den antikke by i Anapa, som er beskrevet i værkets andet afsnit, os om Gorgippia.

  1. ^

  2. Gorgippia-museet i Anapa

Udgravninger af Gorgippia begyndte i midten af ​​det 19. århundrede, med værker af V.G. Tizenhausen, N.I. Veselovsky og andre.

I 1949 blev ekspeditionen af ​​V.D. Blavadsky bestemte grænserne for den antikke by.

En systematisk undersøgelse af byen begyndte i 1960 af I.T. Cirkel

Likova, og siden 1973 blev den videreført af E.M. Alekseeva.

Til dato har ekspeditioner fra Institut for Arkæologi ved Videnskabsakademiet udforsket betydelige områder af byen og dens gravpladser. Anapa

Gorgippia Sky Museum and Archaeological Site er det eneste udendørs udgravningsmuseum i Rusland. Her kan du se

Hvor mange fjerdedele af Gorgypia fra det 2. - tidlige 3. århundrede e.Kr. er blevet opdaget ved udgravninger? og hovedgaden. Dens vejbane er brolagt med plader, og fortove langs siderne af husene. Belægningen blev lavet på et tidspunkt, hvor det eneste transportmiddel var vogne og oksekærrer. Od

Den viste sig dog at være så stærk, at allerede nu kunne dumpere med jord køre over den.

Gaden nærmede sig de vigtigste byporte. Ud over

Lami af byen, blev det til en vej, der forbinder den med handelsvejen

Goy fra Krim til de kaukasiske pas.
^ Ris. 8. Rester af gamle gader i den antikke by Gorgippia

Som allerede nævnt, i det 1.-2. århundrede e.Kr. Gorgippia blev til en af ​​de rigeste bosporanske byer. Adelens huse lå fælles

den centrale bykerne – agoraen. Agora ligger i området af det moderne Anapa Hotel. Under udgravninger blev der fundet rester af bygninger

til civile formål (søjletromler, fragmenter af skulpturer, doryblokke

chesky orden, Sima i form af et løvehoved), gravsten. Ved at ledsage archeo

Ifølge det logiske materiale går komplekset tilbage til det 4.-3. århundrede. f.Kr.

Rester af hovedgaden blev fundet i en generel øst-vestlig retning (langs havet) fra byens østlige port til dens centrum. Dens bredde nåede 8 meter, overfladen var dækket af små sten, fragmenter af plader, store amforaskår - på en pude af gult ler på toppen klippe. Fundet mønter fra det 4.-3. århundrede. f.Kr. hjælpe med at indstille tidsbyggeren

kvaliteten og funktionen af ​​denne motorvej. Parallelt med den langs havet løb en anden gade 4-4,5 meter bred, bygget senere. Begge disse gader blev gennemskåret i rette vinkler af tværgående gader, der løb fra havet op til 5 meter brede, hvilket kan ses på det arkæologiske sted - museet.

I nærheden af ​​den tidligere hovedgade i Gorgippia kan du se en af ​​de

afløbs- og vandforsyningssystemer: hovedgaden anlagt langs floden

håndværkerkvarter, skærer med et andet, der løber fra nord til syd. En drænkanal blev lagt langs den under pladerne. Han nærmede sig en bundfældningsbrønd, på hvis bund affald blev tilbage, og vand strømmede ud fra den anden side og blev udledt i havet.

Man kan også se, at alle husene optager betydelige arealer og har store og dybe kældre. De overjordiske dele af husene er ikke bevaret.

På sit højeste besatte området af byen cirka 35-38 hektar. En del af den "nye by" absorberede de tidlige gravpladser (5. århundrede f.Kr.) og dækkede dem. I det 4. århundrede. f.Kr. byens layout er ved at blive dannet. Vozve

I denne periode blev stenbygningerne genopført mange gange, med sekundær brug af byggematerialer (sten, blokke, plader). På de første etager af husene var der sandsynligvis handelsbutikker,

Håndværk værksteder. Selvom der i de gamle byer i Middelhavet var glas

Nye vinduer eksisterede allerede, men i Gorgippia var de sjældne; oftere var vinduerne dækket af tyrebobler. Og der blev ikke fundet skår af fladt vinduesglas.

Den økonomiske struktur i Gorgippia forblev konstant: byen

Skal eksportere brød, tørret og saltet fisk, og vinfremstilling bliver en råvareindustri. Der var et keramikværksted i den østlige del af byen. Vinpresser og vingårde ligger i nærheden. I venstre hjørne af udgravningen blev der fundet tre tanke fra en stor vingård,

De kunne rumme op til 6 tons druemost. Den aflejrede saft

De blev hældt i pithos til gæring. Den færdige vin blev opbevaret i amforaer. Til dig

Forakhs opbevarede også korn og olie. I husets kælder, på højre side

De fandt 26 amforaer med korn og mønter spredt på gulvet. Måske var det en købmandsbutik. Blandt de fundne genstande er der mange keramik

Liy, lerlamper, husholdningsredskaber og terracotta figurer, hvorfra vi kan konkludere, at coraplasty blev udviklet i Gorgippia - kunst

Kunsten at lave terracotta figurer.

Udstillinger fundet på Gorgippias territorium kan ses i

Museets spillehaller beliggende i indendørs som du kan besøge.

Det er også nødvendigt at nævne den opsigtsvækkende opdagelse. I 1975, i centrum af Anapa, mens man gravede en grundgrav til opførelsen af ​​en 12-etagers bygning, blev et unikt monument for oldtidens kultur opdaget - en malet græsk krypt

Himmel adel. Krypten dateres tilbage til slutningen af ​​det 2. - begyndelsen af ​​det 3. århundrede og kaldes Archaeolo

Gami "Crypt of Hercules", fordi Hercules' tolv arbejder er afbildet på væggene og loftet ved hjælp af freskoteknik.

En anden krypt med to sarkofager blev opdaget i nærheden. Det viste sig at være uplyndret. En sarkofag indeholdt resterne af en ædel Gorgippian med rige dekorationer.

Yami. I en anden sarkofag blev to piger begravet - og også med rig dekoration. Fundene dannede grundlaget for "Golden Pantry" Krasnodar

Regional Museum-Reserve.

I 1977 modtog Gorgippia-museet arkæologisk status på grund af det unikke antikke monument Gorgippia (VI århundrede f.Kr. - III. århundrede e.Kr.). Museet ligger i centrum af feriebyen Anapa, hvilket giver mulighed for omfattende kulturelt og pædagogisk arbejde. Siden 1960 på Gorgip-forskningen

Piya arbejder på en stationær ekspedition af Institut for Arkæologi ved Det Russiske Videnskabsakademi.

Krypterne fra det 3. århundrede udforsket af en ekspedition i 1975. AD markeret

UNESCO blandt årets ti fremragende opdagelser. Kalkmalerierne i Anapa-krypten er det eneste monument over det gamle liv i vores land.

Museet rummer flere unikke samlinger fra Gorgippia, som er anført nedenfor.

^ Epigrafiske monumenter .

Gravsten over en peloponnesisk slutningen af ​​det 6. - tidlige 5. århundrede f.Kr., proxenia - et dokument, der giver privilegier til en udenlandsk købmand, beskrev Bosporus

Kong Aspurgus om nedsættelse af tolden på salg af hvede og hirse, en inskription om opførelsen af ​​mure omkring Gorgippia til erstatning for de nedrevne, Sauromatus II's tid, lister over navne på Thyasites, monumenter over gravskulpturer med inskriptioner.

^ Arkitektoniske detaljer.

Arkitekt og frise af den doriske orden i én sten, bunden af ​​søjlen er fra et tempel fra det 1. århundrede f.Kr. marmorblokke af en religiøs bygning til ære for skytsguden for vindyrkning og vinfremstilling, Dionysos, med billeder af Gorgon Medusa, Pan og Satyr; marmordetaljer af den korintiske ordens tempel: ka

Pæle, architrave, base.

^ Samling af terracotta figurer.

Indeholder over 200 billeder af de græske guder: Demeter, Kore, Dionysos, Cybele, Afrodite, Hercules, Hermes, Eros og Psyche. Uni

Stucco-terrakottaerne er traditionelle: en siddende præst, en stående kriger.

^ Fresker af krypten til "Hercules" 1975.

8 kvadratmeter er restaureret og udstillet. m. freskomalerier: del af et gruppeportræt af sidevæggen - dreng og mand, Hercules' 4 arbejde: flugt

Giver hydraen, bekæmper Amazonas, renser Augianske stalde, besejrer Stymphalian-fuglene; fragmenter af malerier på sidevæggene med ornamenter.

^ Samling af amforer.

Amforer fra forskellige gamle centre: Chios, Lesbos, Korinth, Menda, Rho

Dos, Sinope, Heraclea, Thasos osv.; samling af amfora frimærker - over 1000

^ Perlesamling.

Perler, vedhæng, piercinger, amuletter lavet af natursten og kunst

Naturmaterialer: bjergkrystal, karneol, agat, kalcedon, rav - over 1000 enheder.

^ Samling af gravskulpturer og sarkofager.

Gravsten af ​​forskellige typer: statuer - halvfigurer, antropomorfe, vedr

Relieffer lavet af marmor og kalksten - over 200 enheder i alt.

^ Samling af glasbeholdere.

Flasker, glas, hætteglas, balsamaria, kander af gennemsigtig og farve

Intet glas fra oldtiden - omkring 60 eksemplarer.

^ Samling af sortglaserede kar.

Sort-figur Clazomenian amfora, canfares, kylixes, skyphos, åh

Nochoi, lekythos, fiskeretter, saltkar - omkring 70 enheder i alt. hele former.

^ Samling af antik numismatik.

Der er over 7 tusinde enheder i skatte - 5234 enheder.

Arkæologiske fund periode af middelalderen og tyrkisk tid, husholdningsartikler af indbyggerne i fæstningen, prøver af våben fra forskellige epoker, sjældne for

Fotografier og unikke dokumenter vil introducere dig til Anapas fortid.

^

Konklusion


Så Gorgippia er i øjeblikket et museum og et arkæologisk sted.

Det arkæologiske museum "Gorgippia" ligger i Anapa tæt på centrale strand, er en gammel by, beliggende på stedet for det moderne Anapa.

Fra 1973 til i dag er udgravninger blevet udført af en ekspedition fra Institute of Archives of the Russian Academy of Sciences. Et stort antal epigrafiske monumenter, mønter, oldtidskunstværker osv. kommer fra byens område.

Museet omfatter udgravninger af den antikke by: brostensbelagte gader, kældre og fundamenter af beboelsesbygninger, gruber, brønde, en vingård, rester defensive strukturer. Museet viser fund fra udgravningerne: bronzeskulptur, terrakottafigurer, malede sortglaserede og rødglaserede fade, marmorskulptur, glaskar og smykker.
^

Bibliografi


  1. Alekseeva E.M. Antik by Gorgippia. - M.: URSS, 1997. - 560 s.

  2. Baklykov L.I. Anapa resorts historie. - Krasnodar: Sovjetiske Kuban, 2002.

  3. Konstantinov V.A. Anapa: en rejse ind i fortiden. - Anapa: 2009. - 140 s.

  4. Kruglikova I.T. Sindh havn. Gorgippia. Anapa. - M.: Nauka, 1977. - 88 s. - (Sider i vort Fædrelands historie).

  5. Yanishoglo F.E. Anapa fra en militær fæstning til en russisk udvej. - Anapa: 2003.

  6. Hjemmeside "Archeology.ru". Adgangstilstand: http://www.archaeology.ru.

  7. Hjemmeside "Arkæologisk Museum "Gorgippia". Adgangstilstand: http://www.museum.ru.

  8. Supotnitsky M.V. Gorgippia som Pausanias kunne se hende. Beskrivelse af Hellas. Bog XI Gorgippia. Artikel. Adgangstilstand: http://www.supotnitskiy.ru.