En fælles velgørenhedsrejse fandt sted til Efremovsky Boarding School (Tula-regionen). Tempel for den livgivende treenighed i Vorontsovo-templet i Vorontsov-parken

Den livgivende treenighed i Vorontsovo er den ældste bygning i den historiske og arkitektoniske ejendom "Vorontsov Park" i den sydvestlige del af Moskva. En storslået have- og parkensemble i det 18. – 19. århundrede. tilhørte prinserne Repnin, og fik sit navn fra den første ejer af jorden - boyar Fyodor Voronets tilbage i det 14. århundrede.

De virkelige arrangører af godset og templet i det var Repninerne. Hustruen til en af ​​ejerne af prins N. Repnin-Volkonskys gods i 1807 tog Metropolitan Platons velsignelse til at bygge en kirke (om sommeren blev en del af godset lejet ud til Moskva-adelen som dachas, og det var ubelejligt at rejse til landsbyen Troparevo for tjenester).

Fotos fra 1980'erne

Nogle forskere mener, at byggeriet ikke begyndte fra bunden, men i en ottekantet pavillon bygget under haven. Restauratører hævder, at hele bygningen, inklusive "vingerne" og barokindretningen, er lavet af det samme materiale, hvilket betyder, at det ikke er resultatet af genopbygning. Desværre er navnet på arkitekten af ​​dette tempel ikke blevet fastslået, men dets form er ret typisk for landskabsarkitektur i det 18. århundrede: en ottekant med en hvælvet hvælving, en lanterne og en tromle, der understøtter en lille kuppel. Så spørgsmålet om datering af konstruktionen er stadig åbent, men det forhindrer slet ikke, at man kan nyde skønheden i Den Livgivende Treenigheds Kirke og det usædvanlige ved dens vestmur (en sådan afrunding er ret sjælden), hvor den vigtigste indgangen er placeret.

I 1812 led mange andre russiske kirker, der var vanhelliget af franskmændene, den sørgelige skæbne. Fornyelsen varede i 4 år, og først den 17. oktober 1816 Kirken for den livgivende treenighed i Vorontsovo blev genindviet. Så skiftede Vorontsovo sin ejer. I 1837 blev det general S. Mukhanov, der "isolerede" templet og tilføjede et klokketårn og kapel til ære for sin helgen, Sergius af Radonezh.

Mindekors
ulykkeslikvidatorer
ved atomkraftværket i Tjernobyl

Den bolsjevikiske regering stod ikke på ceremoni med "fortidens rester" i lang tid og oprettede en OGPU-svineavlsfarm på Vorontsov-ejendommens territorium (en direkte illustration af ordsproget "med en grises tryne - men i en række"). De nye ejere "brød tingene på en ny måde." I 1938 blev templet lukket, halshugget, klokketårnet blev demonteret, og bygningen blev brugt til nationale økonomiske behov.

Troende modtog de kære ruiner af Treenighedskirken tilbage i 1990 og begyndte straks at genoplive den. Restaureringsarbejdet blev udført indtil 1995, og det bliver stadig udsmykket den dag i dag. Det har også sin egen særligt ærede helligdom - ikonet for Guds Moder "Ømhed". Ved siden af ​​templet er der et mindekors med en mindeplade: "Evig minde til borgerne i det sydvestlige distrikt i Moskva, der døde under likvideringen af ​​Tjernobyl-atomkraftværksulykken." Naturligvis huskes de døde under begravelsen.

Den Livgivende Treenigheds Kirke i Vorontsov er en ortodoks kirke i Obruchevsky-distriktet (Sydvestlige Administrative Distrikt) i Moskva. Beliggende på Vorontsovsky Parks område. Tilhører St. Andrews dekanat. Troner: hoved - den livgivende treenighed, kapel - St. Sergius af Radonezh. Der er søndagsskole i kirken. Et tilbedelseskors blev installeret ved siden af ​​templet til minde om Tjernobyls ofre.

Bygningen af ​​Treenighedskirken er den ældste i Vorontsov ejendomskompleks, bygget i midten af ​​det 18. århundrede. Forskere i 1920'erne (se OIRU) mente, at templet blev bygget i 1807 i en ottekantet havepavillon. Dog restaureringen af ​​1990'erne. afslørede, at alle eksisterende dele af bygningen, inklusive vingerne, der strækker sig ud over oktaederet, som tidligere menes at være blevet rekonstrueret i det 19. århundrede, blev lagt ud af samme mursten på samme tid; Barok indretning dukkede også op på samme tid. Formentlig var bygningen oprindeligt et "vinter", opvarmet gæstehus, mens selve 1700-talsejendommen var en sommerresidens, der ikke var egnet til helårsbeboelse. I form er det ret traditionelt for parkarkitektur fra det 18. århundrede; kun den afrundede vestmur, hvori hovedindgangen til templet er placeret, er usædvanlig. Bygningen har været brugt som sognekirke siden mindst 1807 (den dateres til den tidligste dokumenterede ombygning af godset som helhed). I 1838 blev et to-etages klokketårn tilføjet til templet (sandsynligvis på stedet for et tidligere). Efter 1928 blev templet lukket; klokketårnet blev ødelagt, kirkegården omkring templet blev ødelagt, og en park blev anlagt i stedet for. I 1980'erne templet blev forvandlet til ruiner, og mistede fuldstændigt kuplen og dele af facaden. Som et resultat af restaureringen, som begyndte i vinteren 1990, blev templet genoplivet. Gudstjenesterne blev genoptaget den 23. maj 1990, den første guddommelige liturgi efter en lang pause blev afholdt den 1. oktober 1991.

Kirken for den livgivende treenighed i Vorontsov er den ældste bygning i den historiske og arkitektoniske ejendom "Vorontsov Park" i den sydvestlige del af Moskva. En storslået have- og parkensemble i det 18. - 19. århundrede. tilhørte prinserne Repnin, og fik sit navn fra den første ejer af jorden - boyar Fyodor Voronets tilbage i det 14. århundrede. De virkelige arrangører af godset og templet i det var Repninerne.

Hustruen til en af ​​ejerne af prins N. Repnin-Volkonskys gods i 1807 tog Metropolitan Platons velsignelse til at bygge en kirke (om sommeren blev en del af godset lejet ud til Moskva-adelen som dachas, og det var ubelejligt at rejse til landsbyen Troparevo for tjenester). Foto fra 1980'erne Nogle forskere mener, at byggeriet ikke begyndte fra bunden, men i en ottekantet havepavillon tilpasset til et tempel. Restauratører hævder, at hele bygningen, inklusive "vingerne" og barokindretningen, er lavet af det samme materiale, hvilket betyder, at det ikke er resultatet af genopbygning.

Desværre er navnet på arkitekten af ​​dette tempel ikke blevet fastslået, men dets form er ret typisk for landskabsarkitektur i det 18. århundrede: en ottekant med en hvælvet hvælving, en lanterne og en tromle, der understøtter en lille kuppel. Så spørgsmålet om datering af konstruktionen er stadig åbent, men det forhindrer slet ikke, at man kan nyde skønheden i Den Livgivende Treenigheds Kirke og det usædvanlige ved dens vestmur (en sådan afrunding er ret sjælden), hvor den vigtigste indgangen er placeret. 1990

I 1812 led templet mange andre russiske kirkers triste skæbne, der blev vanhelliget af franskmændene. Renoveringen varede i 4 år, og først den 17. oktober 1816 blev Kirken for den livgivende treenighed i Vorontsov igen indviet. Så skiftede Vorontsovo sin ejer. I 1837 var det general S. Mukhanov, der "isolerede" templet og byggede et klokketårn og kapel til ære for sin helgen, Sergius af Radonezh Mindekors til likvidatorerne for Tjernobyl-ulykken Bolsjevikregeringen stod ikke på ceremoni med "rester fra fortiden" i lang tid og byggede den på territoriet til Vorontsov-gårdens svineavlsgård i OGPU (en direkte illustration af ordsproget "med en grises tryne - ja til en Kalash-række"). De nye ejere "brød tingene på en ny måde."

I 1938 blev templet lukket, halshugget, klokketårnet blev demonteret, og bygningen blev brugt til nationale økonomiske behov. Troende modtog de kære ruiner af Treenighedskirken tilbage i 1990 og begyndte straks at genoplive den. Der blev udført restaureringsarbejde frem til 1995, og kirken er udsmykket den dag i dag.

Det har også sin egen særligt ærede helligdom - ikonet for Guds Moder "Ømhed". Ved siden af ​​templet er der et mindekors med en mindeplade: "Evig minde til borgerne i det sydvestlige distrikt i Moskva, der døde under likvideringen af ​​Tjernobyl-atomkraftværksulykken." Naturligvis huskes de døde under begravelsen.

Kirken for den livgivende treenighed i landsbyen Vorontsovo

Starokaluzhskoe Highway, 2 (dybt inde i parken)

"Ejere af landsbyen: Repnins - 1767-1837; Mukhanovs - 1837-1867; Sushkins - 1867-1892; sidste ejer Grunbaum; i 1928 - statsgård."

"Kirken blev bygget i 1807 i en ottekantet havepavillon. Klokketårnet og kapellet er fra 1838. Indretningen er i klassisk stil, moderne for kirken" (derfor var den i 1928 endnu ikke lukket. - P.P.) .

"Kapel i Sankt Sergius navn."

"I anden halvdel af det 18. århundrede tilhørte Vorontsovo godset Repninerne, som byggede en række bygninger her. En kirke blev bygget i en af ​​havepavillonerne i 1807. I 1770-1780'erne blev der bygget to små vagthuse. ved indgangen til godset, "To pseudo-gotiske tårne ​​var knyttet tæt til det som en slags ceremonielle pyloner af porten, der fører til den forreste gårdhave af godset. Lignende bygninger dukkede op i godserne i Moskva-regionen i forbindelse med højtidelig fejring af Kuchuk-Kainardzhi-freden med Tyrkiet i 1773."

"Den første kirke blev indviet i herregården i navnet Oprindelsen af ​​Hellig Kors' Træer i 1700-tallet. Den nye i havetårnet - i 1807. Klokketårnet og højre sidekapel blev tilføjet i 1830'erne af den nye ejer S.I. Mukhanov. Efter revolutionen blev templet besat en statsgård, der leverede svinekød til NKVD. Den sidste tjeneste var i oktober 1938. Men klokketårnet blev demonteret allerede i 1920'erne for at lave mursten til ladegården . Kirken rummede et mekanisk værksted, derefter en legetøjsfabrik."

Godsets hovedhus brændte ned efter 1917.

I 1968 blev tempelbygningen besat af en legetøjsfabrik for børn. Klokketårnet blev ødelagt, rør og en motor blev fastgjort til væggene.

I 1976 blev Vorontsovo-statsgården afskaffet, legetøjsfabrikken blev flyttet ud af den tidligere kirke, som var blevet til forfaldne ruiner. Da de forlod, brød fabrikken taget af templet og refektoriet, brækkede døre og vinduer ned og tømte det indre helt. Templets tilstand er blevet en af ​​de mest triste i Moskva, selvom det er opført under statsbeskyttelse under nr. 399.

Siden 1978 begyndte udsættelsen af ​​kirkegården omkring templet. Ved alteret var der stadig et kors med en rørende inskription: "Ærkepræst Mikhail Vasilyevich og Maria Egorovna Tretyakov. Deres tjeneste ved dette tempel var 55 år: 1855 - 1909." Korsets skæbne i forbindelse med nedrivningen af ​​kirkegården var forudbestemt. I 1990 var den der ikke længere.

Sammen med et faldefærdigt tempel under samme nummer under statsbeskyttelse som en del af "Vorontsovo-ejendommen fra det 18.-19. århundrede." opført: "to indgangstårne ​​med vagthuse knyttet til dem, 1770'erne; nordlige fløj, bygning 5; sydlige fløj, bygning 6; nordlige tjenestebygning, bygning 3; sydlige tjenestebygning, bygning 7; to søjler ved ved indkørslen til motorvejen; en park på 48,7 hektar med et system af damme; et kammer fra det 18. århundrede."

Templet blev returneret til de troende igen i 1990. "Treenighedskirken i Vorontsov Park var især "heldig". Efter "slaget" blev det endelig givet til samfundet, det har hverken hvælving, vinduer eller døre."

"Den 6. maj 1990 blev templet returneret til de troende; gudstjenesterne blev genoptaget den 23. maj 1990 under ledelse af fader Sergius Polyakov."

"Historien om Den Hellige Treenigheds Kirke i Vorontsovo er et fragment af den generelle historie om ekskommunikationen af ​​folk fra kirken. En sådan lang og vanskelig vej tilbage til troen.

Denne scene er som et øjebliksbillede fra historien om turbulente hårde tider, lysene fra kirkelysene krøller i trækket, går gennem de knuste vægge og gabende vinduer. Det halshuggede tempel ligner ruiner efter en del bombning. Men bøn lyser sognebørnenes ansigter. Og troen bliver stærkere - dette ødelagte tempel vil blive genfødt, ortodoksiens moralske principper vil vende tilbage til russiske hjerter.

Udadtil bærer den stadig præg af vantroens tider. Dengang, hvor kirken i Vorontsov Park, forladt i årtier, stod og faldt fra hinanden, ligesom hundredvis af andre kirker i hele Moskva. Det sidste destruktive præg på dette billede af ødemark blev tilføjet efter ordre fra byens myndigheder om at genoprette glansen til OL i 1980, da de raserede gravene på den omkringliggende kirkegård.

Genoplivning. Det er begyndt. En gruppe muskovitter forenede sig, skabte et fællesskab og hjalp med at sikre, at ruinerne, kaldet et arkitektonisk monument, vendte tilbage til deres retmæssige ejer - Moskva-patriarkatet. Rektor, Fader Sergius, udfører allerede gudstjenester her. Forberedelser til genoplivningen af ​​templet i begyndelsen af ​​et stort byggeprogram, der vil kræve en halv million udgifter.

Hvordan så templet ud? Hvilke detaljer er interessante om hans skæbne og oprindelige udseende? Meget ukendt om kirkens historie er skjult i fortiden. Sognebørn forsøger at genoprette den lidt efter lidt. Vi fandt et fotografi fra århundredets begyndelse, som i hvert fald gav en rettesnor for restaureringsarbejdet. Og næsten alt skal restaureres - alteret, ikonostase, malerier, klokketårn, kuppel, detaljer om tabt arkitektonisk indretning. Det var trods alt elegant og højtideligt - en kirke i Vorontsov-ejendommen, som senere overgik til Repnin-familien. Er det muligt for selv et ret stort sogn - nu er antallet af sognebørn nået op på 300 og fortsætter med at vokse - at klare en sådan udgiftsbyrde?

Sognets appel til regionale organisationer har indtil videre bragt lidt - kun omkring 40 tusind rubler er blevet givet til den "udstrakte hånd". Eller måske er der en virksomhed i byen, der kan tage genoplivningen af ​​Helligtrekongerskirken under sine vinger? Dette er for sjælen, i troens navn. Mange mennesker har allerede reageret på opfordringen om hjælp, de er kommet her mere end én gang fra hele Moskva til frivillige oprydningsdage.

Som menighedsrådets formand, G. G. Koshelev, fortalte os, drømmer troende her om at lave deres eget uddannelsescenter, der vil introducere dem til troen. Det betyder, at der skal åbnes en søndagsskole. Den elskede plan for Koshelev, som er kunstner af profession, er at indrette et ikon-malerværksted her. Alle, der forsøger at gennemføre disse planer, er på den gamle måde lægmænd. Mennesker med vidt forskellige erhverv og hobbyer. Og de blev forenet af troen på, at en åndelig vækkelse var ved at begynde. Nej, folket blev ikke udelukket fra kirken."

"I december 1990 blev der afholdt en velgørenhedsaften fra serien "Spiritual Heritage of Russia" i Kulturpaladset i statens bærende anlæg nr. 1, programmet omfattede hellig musik. Fader Sergius, rektor for Treenighedskirken i Vorontsov , talte om kanonisering i kirkens historie, hvortil de indsamlede midler vil gå."

KAPITELjeg. Repnin-familien som arrangører af templet.

Vi finder den første omtale af Vorontsov i dokumenter fra begyndelsen af ​​det 17. århundrede, da ødemarken, der var landsbyen Vorontsov, Moskva-distriktet Chermnev Stan, tilhørte bojaren prins Boris Alexandrovich Repnin. Repnin-prinserne nedstammede fra den hellige prins Mikhail af Chernigov og hans efterkommere, Obolensky-prinserne. Forfaderen til Repninerne selv var prins Ivan Repnya Obolensky. Faderen til ejeren Vorontsov, prins Alexander Andreevich Repnin, "på listen fra bojarlisten i 7119 (1611), som blev fundet i rangen efter ruinen af ​​Moskva fra Litauen, blev opført som en adelsmand." Hans søn, prins B. A. Repnin, blev nævnt i stolnikerne i 1616, bevilget "til Moskva-belejringen, til belejringstjeneste." I 1627 - 1636 havde han en lokalløn på 600 fjerdinger. I 1640 tildelte zar Mikhail Fedorovich ham titlen som boyar. I løbet af sit liv tjente prins Boris Aleksandrovich fædrelandet i forskellige ansvarlige stillinger, som dommer i forskellige rækker og ordener og som guvernør i byerne Astrakhan, Sevsk og Belgorod. I 1653 sendte zar Alexei Mikhailovich ham til diplomatisk tjeneste - som den store ambassadør i Polen og Litauen til kong John - Casimir. Under Smolensk-kampagnen blev han udnævnt til regimentschef i Smolensk. Vi læser om Vorontsov i afvisningsbogen fra den lokale orden af ​​1647, da kontorist Orlov "rejste til Moskva- og Borovsky-distrikterne i forskellige lejre til bojarens godser og godser, prins Boris Alexandrovich Repnin efter anmodning fra hans bojars søn Prins Ivan Borisovich Repnin og disse godser og rækker i Moskva og i Borovsky-distriktet i forskellige lejre, prins Boris Alexandrovich Repnin nægtede sin søn, bojaren, og Ivan Borisovich i Moskva-distriktet i Chermnev, en lejr for reparationer på dammen, som var kendt som Batashevos ødemark, ødemarken, hvor der var landsbyen Vorontsov."

Således eksisterede Vorontsovo som landsby tilbage i det 16. århundrede og blev ødelagt under de polsk-litauiske hårde tider, hvorefter den blev betragtet som en ødemark. Så, i begyndelsen af ​​det 17. århundrede, blev det givet fra den lokale Prikaz til prins B.A. Repnin på godset til "Moskva-belejringen", og senere blev det tildelt godset.

Prins Ivan Borisovich Repnin tjente efter familietraditionen som dommer i forskellige ordener og blev ligesom sin far sendt som guvernør til byerne, der grænsede op til Litauen og Polen. Tsar Alexei Mikhailovich gav ham mange priser, herunder jordbesiddelser. I 1679 deltog han under zar Fjodor Alekseevich i et felttog mod den tyrkiske sultan og Krim Khan. I de sidste år af sit liv tjente han som dommer i rækkefølgen af ​​Kazan-paladset. Under ham blev Vorontsovo en landsby, det vil sige, at prins Ivan Borisovich oprettede en bojargård med en gårdhavebygning her. Ifølge posterne i afslagsbogen fra den lokale orden af ​​1687, lærer vi, at hans børn, prinserne Nikita Ivanovich og Andrei Ivanovich Repnin, arvede fra deres far "i Moskva-distriktet i Chermnev vil jeg blive en lille landsby, at der var en ødemark af Vorontsov og en ødemark af Shatilov med reparationer, og i dem er der hundrede og syv fjerdedele af agerjord med osmina." Således kan vi sige, at godset i Vorontsovo har eksisteret siden anden halvdel af det 17. århundrede.

Efter prins A.I. Repnins død, som døde barnløs, kom Moskva-regionen i besiddelse af prins N.I. Repnin, en berømt medarbejder til Peter den Store, en aktiv deltager i hans reformer, en kommandør og en deltager i de berømte kampe i Lesnoy og Poltava. Præsidenten for det militære kollegium, prins Nikita Ivanovich, blev tildelt rang som feltmarskal af kejserinde Catherine I i 1724.

I folketællingsbogen over godserne i Moskva-distriktet i det første kvartal af det 18. århundrede i Chermnev-lejren blev det nævnt "bag generalen, bag prins Nikita Ivanovich Repnin, landsbyen Vorontsovo, Votsinniks gård, og i det er forretningsfolk Ivan Fedotov, 40 år, han har en søn Timofey, 17 år, Karp Emelyanov, 50 år, Evdokim Fedorov er 39 år, bageren Denis Mikhailov er 48 år, han har børn Yakov 15 år gammel, Zakhar 10, brudgom Pavel Grigoriev er 40 år gammel, han har børn Vasily 18, Pavel 9 år gammel, og ifølge eventyret om forretningsmanden Ivan Fedorov fra den votchinnik gård døde forretningsfolk Lavrenty Kuzmin, Zakhar og Grigory Ivanovs børn efter folketællingen i 1703, og Ivan Sergeev og Efim Denisov blev taget som soldater i 1710."

Fra den lokale ordens dokumenter vides det, at prins Nikita Ivanovich Repnin i februar 1714 "delte sine faste ejendom i forskellige byer til sine børn prins Ivana, prins Sergei, prins Vasily, prins Yuryu, og ifølge denne opdeling den nævnte landsby Vorontsovo og Shatilovos ødemark gik til hans søn prins Ivan Repnin." Ifølge bøgerne fra Moskva-distriktet, "i det prins Ivan-patrimonium, prins Nikitins søn Repnin, som er skrevet til ham i maleriet bag hånden på faren til generalen og gentlemanden prins Anikita Ivanovich i Chermnev, vil jeg lejre i landsbyen, der var Vorontsovs ødemark,” og i ødemarken Shatilovo og i reparationen Ivankov er der skrevet agerjord med omtrentlig jord 107 chetya med osmina, og i to fordi ". Hovedejendommene tildelt Prins I. N. Repnin var placeret i Rostov, Simbirsk og Shatsk distrikter.Det er interessant, at Vorontsovs ejendom i første halvdel af det 18. århundrede blev kaldt landsbyen Shatilovo, Vorontsovo også.

Efter prins I.N. Hans Repnina, der ligger nær Moskva i Setun-lejren, gik til hans sønner Sergei Ivanovich og Pyotr Ivanovich Repnin. I 1744 blev Kira-Sir-regimentets Livgarde kaptajn af Prins SI. Repnin "overlod også sin ejendom nær landsbyen Shatilov, Vorontsov, til sin bror af Livgardens kavaleriregiment, kaptajn prins Pjotr ​​Ivanovich Repnin, med forskellige jorder tilhørende den landsby, alt uden spor." I en senere attest fra den lokale orden til Berg-kollegiet om generalløjtnant prins P.I. Vorontsovs ejendom (januar 1763) blev det nævnt: "i landsbyen Shatilov, Vorontsovo, er 22 sjæle skrevet for mænd i løn pr. indbygger , og husstande ikke planlagt."

Under prins P. I. Repnin og hans kone Marfa Ivanovna, født grevinde Golovkina, blev et ejendoms- og parkensemble oprettet i Vorontsovo og Shatilov. I 1760'erne og 1770'erne omtales her en herregård i træ med en formel have. Generalløjtnant, chefmester, diplomat, strålende uddannet mand - Prins Pyotr Ivanovich Repnin opretter en hyggelig ejendom nær Moskva i Vorontsovo, efter eksemplet fra andre berømte godser i det 18. århundrede, som fik et andet navn - Bespechnoe.

II. Opførelse af et hustempel

Den lille bondebefolkning og manglen på en lovlig andel af kirkens jord forhindrede etableringen af ​​en selvstændig sognekirke i Vorontsov-Bespechny. Repninernes ejendom bestod traditionelt af kirkens sogn i navnet Skt. Mikael Ærkeenglen, et gammelt herskab i Novodevichy-klosteret i landsbyen Tropareva.

Prins P.I. Repnin og hans familie tilbragte de sidste år af sit liv i Vorontsovo, hvor han udtænkte ideen om at etablere en særlig huskirke. I marts 1767 skrev Pyotr Ivanovich i sin andragende til Metropolitan Timofey (Shcherbatsky) i Moskva og Kaluga: "Jeg bor sammen med min kone i min ejendom nær Moskva i landsbyen Vorontsov, og på grund af manglen på en Guds Kirke i den landsby og på grund af dårligt helbred er vi altid frataget guddommelig liturgi og anden kirkesang, for hvis skyld jeg accepterede hensigten om at bygge en kirke i landsbyen vist ovenfor, spørger jeg igen på grund af de annoncerede omstændigheder, at byggeriet af den kirke, der er angivet ved mit hus, og tilvejebringelsen af ​​en bevægelig antimension bestemmes af Deres Eminence ved dekret." Metropolitan skrev i sin resolution: "Det er tilladt at tillade kirken at blive bygget i Hans Herres hus på et behageligt sted, med forbehold for ordentlig undersøgelse, uden at bygge et kapitel om det, som bevæger sig mod korrektionen af ​​det guddommelige Liturgi." Grundlaget for oprettelsen af ​​husmenigheder blev givet af Peter den Store med hans dekret af 5. oktober 1723, hvorefter huskirken fik lov ”til adelige personer, som var aldeles svagelige og ikke måtte gå i kirke, kun med disse antimensioner var der ikke deres eget kirkepræsteskab, men præsterne ville tjene i disse sogne." Huskirken i Vorontsovo skulle således tilskrives Ærkeenglens sognekirke i Troparevo. Et medlem af Moscow Spiritual Consistory kom for at inspicere stedet for huskirken i Vorontsovo Spassky (i Chigasy) ærkepræst Lev, som godkendte stedet og bragte templets plan til konsistoriet. Allerede den 29. marts 1767 rapporterede Zagorod Spiritual Board, hvis kirkeområde omfattede Vorontsovo og Troparevo, til konsistoriet: "... hvori landsbyen ved Hans Excellences hus, en gammel kirke i navnet på All- Barmhjertige Frelser med de samme kamre af Hans Excellence i nærheden, det blev bygget efter vidnesbyrd på et bekvemt sted i lighed med andre hellige kirker, alteret er mod øst og det hellige alter i det blev bygget i overensstemmelse med det angivne mål , ikonostasen og hellige billeder blev malet med dygtig skrift, og ikke med fremmed kunst, også med kar er jeg tilfreds med kirkens klædedragter og bøger og er klar til indvielse, da denne kirke er bygget uden hoved og uden kors.” Huskirken i landsbyen Vorontsovo blev indviet i navnet på de ærlige træer af Herrens livgivende kors. Det eksisterede i lidt over tre år og blev afskaffet i 1770 efter prinsesse Marfa Ivanovna Repninas død. Ejeren af ​​godset henvendte sig til ærkebiskoppen af ​​Moskva og Kaluga Ambrose (Zertis-Kamensky) med en anmodning om at overføre ejendommen af ​​den afskaffede huskirke til sognet Ærkeengelkirken i landsbyen Tropareva, hvor et særligt kapel efterfølgende blev bygget i navnet på de ærlige træer af Herrens livgivende kors. Arkiverne har bevaret en unik tegning af huset Spassky Kirke.

I 1778, efter generalløjtnant prins P.I. Repnins død, som døde barnløs, kom landsbyen Vorontsovo i besiddelse af hans fætter, prins Nikolai Vasilyevich Repnin, feltmarskalgeneral, en fremragende militærfigur, kommandør og diplomat fra Catherines æra. Det er til denne tid, at Vorontsovs nye udseende går tilbage til: hovedgården, udhusene og udhusene blev bygget, og på siden af ​​Kaluga-vejen blev der bygget en ceremoniel indgangsport med vagthuse i pseudo-gotisk stil. Herregårdsparken var især god med sine regulære og engelske dele, med lovende gyder og talrige stier, med et udviklet vandsystem af brusende damme. Efter afslutningen af ​​den anden tyrkiske krig i 1791 boede prins N.V. Repnin permanent i Vorontsov med sin kone NatalyaAlexandrovna, født Kurakina, med døtrene Alexandra og Daria. I 1787 henvendte han sig til Moskvas adelige værgemål med en anmodning om, som godsejer af Moskva-distriktet i landsbyen Vorontsov med landsbyer, at inkludere sine børn i Moskva-provinsens genealogiske bog. I sin formelle liste giver han følgende oplysninger om sig selv og sin familie: "han er 53 år gammel, gift med prinsesse Natalya Alexandrovna Kurakina, har ingen mandlige børn og har to døtre, hvoraf den første prinsesse Alexandra er gift med general - løjtnant og kavalerprins Grigory Semenovich Volkonsky, og den anden prinsesse Daria - som jomfru består den arvelige ejendom i Moskva-provinsen og det omkringliggende område af landsbyen Vorontsov med landsbyer, hvor der er 52 mandlige sjæle, 46 kvindelige sjæle, i det distrikt, jeg ikke bor, fra hæren, general-in-chief, generalløjtnant, generalguvernør i Smolensk og Pskov, oberstløjtnant for Izmailovsky Life Guards Regiment, er i militærtjeneste." Prins N.V. Repnin vedhæftede et slægtstræ fra Repnin-familien til sin seddel, udarbejdet til Moscow Noble Assembly.

I 1798 døde Prinsesse N.A. Repnina, og tre år senere, i maj 1801, døde Prins N.V. i hans Vorontsovo-ejendom. Repnin. Podmoskovnaya kom i søstrenes besiddelse - prinsesse A.N. Volkonskaya og baronesse D.N. Kahlenberg. I henhold til familieaftalen mellem prinsesse A.N. Volkonskayas arvinger overgår godset i Vorontsovo til prinsesse Sofia Grigorievna Volkonskayas besiddelse og fra hende til hendes bror Nikolai Grigorievich Volkonsky, som tog det med højeste tilladelse
efternavnet på sin bedstefar feltmarskal Repnin og kaldet Repnin-Volkonsky.

Historien om opførelsen af ​​herregårdskirken i Vorontsovo er forbundet med hans familie.

III. Opførelse af herregårdskirke.

Ideen til opførelsen af ​​sognekirken tilhører konen til prins N. G. Repnin-Volkonsky, prinsesse Varvara Alekseevna, født grevinde Razumovskaya, som i 1806 bad om velsignelse af Metropolitan of Moscow og Kaluga Platon (Levshin) om opførelsen af ​​en ny stenkirke i den hellige og livgivende treenigheds navn. Dette viste sig ikke at være en let sag, da der var hindringer tilbage - den sparsomme befolkning i det fremtidige sogn, nærheden af ​​kirken i Troparevo, manglen på en lovlig del af kirkens jord. Metropolit Platon rådede prinsessen til at indgive andragender til den hellige regeringssynode. Indenrigsministeren, grevB.P. Kochubey, der overbragte anmodningen fra prinsesse V. A. RepNina-Volkonskaya på den højestenavn på kejser Alexander Pavlovich. I det medfølgende brev finder vi detaljer om denne sag: "I boet efter hendes afdøde svigerfar, feltmarskal prinsMetropolitan of Moscow og Kaluga Repnin, i en landsby nær MoskvaKaldet Vorontsov, som døde og hans datter blev begravet samme sted som ham, foreslår at bygge en stenkirke i den nævnte landsby med et lille etablissement for at hjælpe de fattige. Hun kunne frit begynde at bygge denne kirke, hvis antallet af bønder i denne landsby af hendes mand svarede til det antal, der ved lov var tildelt kirken eller sognet, men som levendeder er meget få bønder der, netop denne omstændighed var den eneste grund til, at prinsesse Repnina bad mig om at gøre den suveræne kejser opmærksom på sin hensigt og bede om den højeste tilladelse til at bygge en kirke i Vorontsov, så præsten og gejstligheden ville være ved det over for dem, der har det, vil hun tildele en anstændig godtgørelse fra sig selv." Grev V.P. Kochubey rapporterede resultaterne til den synodale chefanklager A.N. Golitsyn: "Jeg havde heldet med at rapportere dette til den suveræne kejser. Hans Majestæt, der med fordel havde accepteret dette forslag, rost af prinsesse Repnina, fortjente at udtrykke sit højeste samtykke til oprettelsen af ​​en kirke i landsbyen Vorontsov på det ovennævnte grundlag." Den Højeste tillod således opførelsen af ​​en ny stenkirke på prinserne Repnin-Volkonskys ejendom, og den hellige synode den 13. juni 1806 vedtog dekretet til Moskva til det åndelige konsistorium. Under den patriotiske krig i 1812 blev Moskva-konsistoriets arkiver ødelagt af en brand, hvor mange dokumenter gik uigenkaldeligt tabt, herunder arkivarkivet om opførelsen af ​​Treenighedskirken. Derfor er kopien af ​​"notatet, der forklarer, hvilken slags institution prinsesse Repnina ønsker at have i den foreslåede kirke", bevaret i synodalfonden for det russiske statshistoriske arkiv i Skt. Petersborg, så værdifuld. En fotokopi af dette dokument er indeholdt i templets arkiver; forfatteren leverer det i sin helhed:

"1. I landsbyen Vorontsovo vil der blive bygget en stenkirke i den hellige treenigheds navn, med følgende institutioner knyttet til kirken:

2. Til minde om den afdøde general feltmarskal prins Nikolai Vasilyevich Repnin, et tilflugtssted for fattige gamle mennesker, hvoraf der vil være seks ved indvielsen af ​​kirken, vil antallet fra nu af blive fordoblet.

3. Til minde om min afdøde datter, prinsesse Marya Nikolaevna Repnina, en skole for fattige piger, hvis antal vil være lig med antallet af gamle mænd.

4. Begge disse institutioner er under hovedtilsyn af den pågældende kirkes præst.

5. Desuden får skolen for fattige piger en særlig matrone.

6. Denne skole lærer:

1. Guds lov.
2. Russisk sprog.
3. Tysk.
4. Aritmetik.
5. Begyndelse af tegning.
6. Diverse kunsthåndværk.

7. I de timer, hvor præsten ikke har travlt med skole, instruerer han børnene af bønderne i landsbyen Vorontsov, som også tilhører livegne. Denne uddannelse består af:

1. I Guds lov.
2. Russisk sprog.
3. Aritmetik.

8. Præsten vil ikke forbyde børn fra nabolandsbyer at bruge denne instruktion.

9. Accepteret på skolen...

10. Forstanderinden burde vænne eleverne til husholdning og i de senere år tvinge dem til at føre regnskabsbog for institutionens udgifter.

11- e . Ved ægteskab modtager eleverne tre hundrede rubler som medgift ud over kjoler, undertøj og andre ting, og afhængigt af deres fortjeneste, endnu mere.

12- e . Begge disse institutioner accepterer frie mennesker, og studerende gives i ægteskab med frie mennesker."

Efter at have modtaget synodale dekretet havde Moskva Metropolitan Platon ikke travlt med at give den endelige tilladelse, "indtil nævnte prinsesse Repnina præsenterer ham stillingen for den nævnte prinsesse Repnina, som hun præcis tildeler fra sig selv til præsten med det formodede præsteskab at være i den foreslåede kirke, en anstændig løn og hvad den giver."

I december 1806 lovede prinsesse V.A. Repnina-Volkonskaya at bidrage med 12.000 rubler til statskassen for børnehjemmet i Moskva, hvoraf det meste til vedligeholdelse af kirken og gejstligheden i Treenighedskirken. Et betydeligt beløb var også beregnet til Ærkeenglen Mikaels kirke i Troparevo "til præsten og gejstligheden, så de ved at bygge en ny kirke og et særligt præsteskab i Vorontsovo ville forblive komfortable." I forventning om en kvittering fra tempelbyggeren for betaling af det lovede gebyr beordrede Metropolitan Platon konsistoriet "at på dette grundlag kan prinsesse Repnina få lov til at bygge en kirke." Indtil september 1807 blev der dog ikke fremvist nogen kvittering for de lovede penge. Muligheden for en konflikt med Moskva stiftsmyndigheder opstod. Den kendsgerning, at implementeringen af ​​eksisterende love og regler af Metropolitan Platon blev udført strengt og uden hensyntagen til personer, blev vist af det velkendte faktum, da Vladyka forbød indsættelsen af ​​en præst og begyndelsen af ​​gudstjenesten i den nybyggede kapelkirke i navnet på Sankt Paul af Theben i en ejendom nær Moskva grev P. G. Demidov "Leonovo". Metropolitan ignorerede ejerens trusler om at nægte præsterne den nødvendige vedligeholdelse og beordrede lukning af sognet i Leonovo, som havde stået tomt i næsten 100 år. Den 6. september 1807 blev generalmajor Prins N.G. Repnin og hans kone erklærede til Safe Treasury i Moskvas bestyrelse, "at de bidrager med 15.000 rubler i pengesedler til denne statskasse til evig vedligeholdelse, og vi beder dig om at give tre rigtige billetter fra 5%: en på 10.000 rubler for at modtage renter fra dem til præsten med gejstligheden i den nybyggede kirke. Hellig Treenighed, bestående af vores landsby Vorontsov nær Moskva". Renter på beløbet på 3.000 rubler skulle gives til Troparevsky-kirkens præster "til tilfredshed for adskillelsen af ​​sognebørn i landsbyen Vorontsov fra denne kirke." Til treenighedspræsternes residens blev der bygget to stenhuse i en etage på godsejernes bekostning.

I 1807 underskrev Metropolitan Platon et charter for opførelsen af ​​Treenighedskirken i Repnins nær Moskva. Samtidig blev der grundlagt en ny kirke, der, menes det, brugte en stenpavillon i ejendomsparken til at bygge templet. Byggeriet blev afsluttet meget hurtigt, og allerede i slutningen af ​​1807 blev en præst, John Markov, udpeget til Treenighedskirken.

Den patriotiske krig i 1812 havde en hård indvirkning på Vorontsov. Så der, i 1812, blev der fremstillet et hemmeligt "supervåben", der truede med at vende bølgen af ​​fjendtligheder med Frankrig - en ballon fyldt med granater, der skulle tabes på hovedet af Napoleon-soldater. Hele sagen blev ledet af en vis Leppich, som kom til Moskva under navnet Doktor Schmitt fra Stuttgart efter anbefaling af den russiske udsending, som skrev, at den nye opfindelse var egnet "til at sprænge alle fæstninger i luften, til at standse eller udrydde største hære." Efter ordre fra Alexander I blev han placeret i Vorontsovo, stillet sikkerhed, forsynet med de nødvendige materialer og begyndte spændt at afvente de lovede resultater. De fulgte dog ikke efter, og fuld af skuffelse blev det rapporteret til St. Petersborg: "Leppich er en skør charlatan." Denne mærkelige historie blev afspejlet i romanen "Krig og fred": Tolstoj sendte Pierre Bezukhov til landsbyen Vorontsovo "for at se på den store ballon, som Leppich byggede til fjendens død, og testballonen, der skulle affyres. i morgen. Denne bold var ikke klar endnu, men som Pierre fandt ud af, blev den bygget efter anmodning fra suverænen...” Da franskmændene nærmede sig, blev noget af udstyret ført til Nizhny Novgorod, og noget måtte brændes. Franskmændene så på dem med nysgerrighed og forsøgte at forstå, hvad russerne havde gang i. Leppich forsøgte at bygge noget i nogen tid, indtil der til sidst, i 1814, kom en ordre om at sende ham "hvortil han kommer fra."

Desværre betalte Repnin-godset selv for det mislykkede projekt: Franske tropper, der trak sig tilbage langs Kaluga-vejen, brændte hovedhuset, 8 sognebønders husstande og vanhelligede Treenighedskirken. Fra oplysninger om tilstanden af ​​kirkerne i Moskva stift, sendt til den hellige synode i begyndelsen af ​​1813, siges det om Treenighedskirken i Vorontsov: "intakt, tronen og alteret er intakt, tøjet er blevet fjernet, antimension er intakt, ikonostasen og hellige ikoner er ikke beskadiget, kirkens redskaber og Det bedste sakristi blev plyndret." Dekanen, der 1812 inspicerede kirken, beretter nærmere om tabene i kirken: ”Rammen blev fjernet fra to evangelier, og tavlerne blev knuste; der er ingen kors, tabernakler, kar, underkopper; klæder, ligklæder, klæder og klæder tilhørende denne kirke blev taget bort; Kronerne og rammerne blev fjernet fra forskellige billeder; ligklædet er intakt, men dets dekoration er revet af og taget væk. Hele kirken, både inde og ude og med klokketårnet, er intakt og ubeskadiget. De to præstehuse er intakte, kun indersiden er vansiret.” Af de 10 sognegårde i Vorontsovo forblev kun tre intakte. Beboere i de ødelagte huse fandt ly i godset, i udlejernes udhuse. Det er kendt om ejerne, at "godsejeren er i hæren, og hans kone bor i St. Petersborg." Prins N.G. Repnins advokat, Ilya Larionovich Burtsev, rapporterede: "Sidste 1812, under invasionen af ​​fjendtlige tropper, ved min herres dacha, beliggende 6 verst fra Moskva langs Kaluga-vejen, i landsbyen Vorontsovo, en nybygget kirke og alle de kirkelige ting var i den. og sakristiet blev plyndret sporløst, og da de forlod Moskva ad den Kaluga-vej, blev de franske tropper i nærheden af ​​landsbyen, husene og alle husholdningsvirksomheder med dem brændt ned til grunden." Et uopretteligt tab var ødelæggelsen i en brand af Repninernes unikke familiearkiv, inklusive autentisk korrespondance om opførelsen af ​​Treenighedskirken og sandsynligvis dens designtegninger.

IV. Genoprettelse af tilbedelse efter den franske invasion.

I januar 1813 anmodede prins A. N. Golitsyn administratoren af ​​Moskva-stiftet, ærkebiskop af Dmitrov Augustin (Vinogradsky), på anmodning af prinsesse V. A. Repnina, om at indvie Treenighedskirken i Vorontsov med restaurering af præstestedet i den. På grund af ødelæggelsen af ​​sognekirken blev præst John Markov overført til et nyt sted som rektor for kirken i landsbyen Rozhdestvenskoye på Istra Zvenigorod-distriktet. Fornyelsen af ​​Treenighedskirken fulgte dog ikke hurtigt. Prins N.G. Repnin vendte tilbage til dette spørgsmål i 1816, da han i sit andragende til ærkebiskop Augustine af Dmitrov bad om tilladelse til at "bruge den akkumulerede interesse i bevaringskassen til genoprettelsen af ​​den livgivende treenigheds kirke." Ifølge præsterapporten fra 1816 om kirkerne og gejstligheden i Moskva-distriktet i landsbyen Vorontsovo, "er kirken i den livgivende treenigheds navn vist i en stenbygning, i solid form, endnu ikke indviet, der er der ingen gejstlighed med, denne landsby blev brændt, der er 11 sognegårde, præstehusene er sten. med alt tilbehør." Fra marts til oktober 1816 blev Trefoldighedskirken restaureret. Tilbage i marts rapporterede prins N. G. Repnin i et brev til ærkebiskoppen, at han håbede "ved Guds nåde at bringe kirken i ordentlig orden så hurtigt som muligt", og i oktober han som generalløjtnant og den lille Russisk militærguvernør, bedt om at indvie Treenighedskirken i Moskva "Nikolaevsky, som er i Khlynov til ærkepræst John." Således blev kirken indviet den 17. oktober 1816 af dekanpræsten for Sankt Nikolaj-kirken i Khlynov, ærkepræst John Ioannov.Midten af ​​kompositionen var kirkens ottekantede rumfang, dækket af en hvælvet hvælving, over hvilken en lanterne rejste sig med en tromme og en kuppel. Templet var omgivet på tre sider af et våbenhus med en exedra i vest.

Templets usædvanlige form blev forklaret med, at repninerne genopbyggede en havepavillon som kirke. Dette er sandsynligvis kun en antagelse fra de første deskriptorer af monumentet - medlemmer af OIRU, som derefter blev forvandlet til en historisk kendsgerning. Måske skal vi kun tale om indflydelsen fra arkitekturen af ​​parkpavilloner med pseudo-gotiske elementer fra slutningen af ​​det 18. århundrede. om templets sammensætning og dets indretning (bemærk kirkevinduernes spidse overligger og udformningen af ​​våbenhusets rammer).

I temmelig lang tid fra dagen for dens indvielse havde Treenighedskirken i Vorontsovo ikke et selvstændigt præsteskab. Dette blev især forklaret med overdragelsen af ​​godset til nye ejere og kontroversielle ejendomskrav, der forhindrede at sørge for tilstrækkelig vedligeholdelse til gejstligheden, på trods af de lovlige renter af den kapital, der var deponeret i banken for templets og gejstlighedens eksistens af Prince N.G. Repnin. I 1823 blev ærkebiskoppen af ​​Moskva og Kolomna Philaret (Drozdov) kontaktet af gemmeråd Pjotr ​​Petrovich Naryshkin, som bad om opretholdelse af kirkens gejstlige, ejet af hans slægtninge Repnin i landsbyen Vorontsovo, for at give den akkumulerede interesse. , "som ikke er blevet modtaget siden 1816." Ifølge rapporten fra 1823 er Treenighedskirken i Vorontsovo vist at være sten, enkeltalter og stærk. Sognet ved templet bestod af 12 husstande med en befolkning på 105 mennesker.

I marts 1825 henvendte ejeren af ​​Vorontsov, generalmajor Prins Nikita Grigoryevich Volkonsky, sig til Metropolitan Philaret med en underskriftsindsamling, der bad ham om at udpege en præst til Treenighedskirken (en kopi af Metropolitans svar er vedhæftet i figur 6). Efter biskoppens valg, den 6. november 1825, blev en kandidat fra Bethany Seminary, søn af en præst fra Moskva stift, Alexei Ivanovich Sinai, tildelt templet. Samtidig blev sexton Alexey Alekseevich Zakatov og sexton Joakim Evstigneev udnævnt til fuldmægtige. Treenighedssognet var en del af dekanatet i Moskva-distriktet i St. Sergius-kirken i Konkovo. Rektor for den renoverede Trefoldighedskirke, Fr. Alexy Si-naisky varaktiv, uddannet præst. Under koleraen, der rasede i Moskva i 1830, tiltrak han sig Metropolitan Philarets opmærksomhed ved at tjene på sygehusene i Ryazhsky- og Tula-regimenterne, da, på grund af regimentspræstens død, Fr. Alexy korrigerede behovene hos syge soldater, der deltog i cordon sanitaire omkring Moskva. For flittig udførelse af sit hverv blev han tildelt et lændeklæde ogudnævnt til dekanatets bekender. I 1842 blev Fr. Alexy blev udnævnt til dekan for sit distriktMed samtykke fra Volkonsky-prinserne blev i 1836 den angivne andel af ejendom, ager- og højord (36 acres) tildelt Kirken for den livgivende treenighed i Vorontsovo, og i 1837 blev jord til sognekirkegården bestemt. I 1837 blev en fast ejendom nær landsbyen Vorontsovo, Moskva-distriktet, købt af bønder fra Volkonskys af en velhavende godsejer og tempelbygger, general Sergei Ilyich Mukhanov (1762 - 1842), med hvis midler i 1838 en varm (vinter) kirken blev organiseret i Kirken for den livgivende treenighed, et kapel i navnet på hans skytshelgen, St. Sergius af Radonezh, og klokketårnet er ved at blive genopbygget.

I præsteregisteret for kirkerne i Moskva-distriktet i Vorontsov-dekanatet siges følgende om Den Hellige og Livgivende Treenigheds Kirke: "Bygningen er af sten med et klokketårn, dækket med jern, gulvet er af træ , planen for denne kirke blev lavet i 1838, er der to altre i rigtig kulde i navnet på den livgivende treenighed, i et varmt kapel i navnet på Sankt Sergius af Radonezh, middelmådige redskaber. Desværre er tegningerne af Trefoldighedskirken ikke nået frem til os, og vi kender ikke navnet på arkitekten - forfatteren til projektet om genopbygning af spisestuekirken og opførelse af et lille klokketårn med åben klokkerække. Måske var det Mukhanovs arkitekt, der arbejdede på samme tid på deres Bogorodskoye ejendom, landsbyen Nikolskoye, Zdekhov i kirken St. Nicholas the Wonderworker, såvel som i en anden Moskva-region nær Treenigheden-Sergius Lavra i landsbyen Vozdvizhenskoye i Ophøjelseskirken Herrens Kors, - Dmitry Fomich Borisov, forfatter til design til mange kirkebygninger i Moskva og Moskva-provinsen, Moskva-provinsarkitekt. . Det er kendt, at stabsmesteren i SI. Mukhanov var en troende og en from mand, der havde "en æstetisk smag i arkitektur og maleri" og var venner med Moskva-helgenen, Metropolitan Philaret (Drozdov). Arkitekten introducerede træk, der er karakteristiske for senklassicismens arkitektur, i den nye dekorative udsmykning af refektoriet, klokketårnet og Treenighedskirken i Vorontsov.

Forholdet mellem treenighedspræsterne og den nye godsejer var langt fra ideelt. Jordspørgsmålet blev en anstødssten. SI. Mukhanov udfordrede landundersøgelsen udført til fordel for kirken af ​​Volkonsky-prinserne og talte om dette med Metropolitan Philaret. Ifølge vidnesbyrdet fra Maria Sergeevna Mukhanova, fremsat i 1853, "da far forklarede dig dette, var Deres Eminence glad for at fortælle ham, at han ikke skulle give jorden til gejstligheden, og så, hvis de insisterende kræver det, lade dem vide, at i at kapital i nogle tilfælde kan flytte væk fra kirken og komme ind i en anden afdeling. Dine nådige ord har indtil videre beskyttet os mod alle krav.”

Tilbage i 1838 appellerede præsten fra Treenighedskirken i Vorontsovo til konsistoriet med en anmodning om beskyttelse "mod den uautoriserede handling fra den landsbys godsejer, general Mukhanov, som beordrede sine bønder til at bruge kirkens jord." Moskvas stiftsmyndigheder rådede de gejstlige til at "appellere til ejerens protektion og bede ham om en anstændig jordlod." Mukhanovs gav i favør kirke en halv tiendedel jord til en have.

I 1849 blev Dekan Fr. Alexy Sinaisky klagede til konsistoriet over M. S. Mukhanova og hendes søstre, at hun ejede kirkejord, "uden at tjene noget for det," hvis indhold var "meget magert." Trefoldighedskirkens sogn bestod af 13 bondehusstande med en befolkning på 60 mænd og 57 kvinder. I Mukhanovs ejendom, "der ikke bor her", boede livegne, hr. Gedeonovs befriede, byfolk fra Moskva og militære embedsmænd. Som svar på påstandene fra Fr. Alexia M. S. Mukhanova svarede, at "præster bor i huse, der tilhører os, som vi vedligeholder og opvarmer, og derfor ikke har ret til godsjord, men for resten har de køkkenhaver og frugtplantager på vores jord, som de bruger uden hindring." Dekanen anfægtede godsejerens ord og i præstebogen fra 1851 skrev han, at gejstlighedens stenhuse ”bliver forfaldne, så det om vinteren er umuligt at bo i dem på grund af kulden, trætilbehøret til dem er også faldefærdig." I en note om stillingen for præsten i Treenighedskirken i landsbyen Vorontsovo, udarbejdet i konsistoriet i 1854, blev det bemærket: "Udover den nødvendige kapital, 15.800 rubler i pengesedler, hvorfra præsten modtager renter i hans fordel på 790 rubler. Derudover bruger de: lokaler i herrehuse med varme; har deres egne haver og køkkenhaver; modtage 300 pund hø; 85 rubler i pengesedler til den årlige mindehøjtidelighed." Som svar på Fr. Alexy beskrev på anmodning af Metropolitan Philaret punkt for punkt den sande holdning for treenighedspræsteskabet, som vi præsenterer i sin helhed:

"1. Skønt han har lokaler som præst i en godsejerbolig, lider han om vinteren på grund af de forfaldne kamre, som nu står uden pleje, ekstrem fattigdom med sin store familie og får varme til kamrene i utide og i øvrigt. den mest sparsomme, bestående af fugtigt børstetræ.

1. Hverken præsten eller gejstligheden har en køkkenhave på grund af jordens besvær, og haven, selvom præsten har en, får meget lidt gavn af den på grund af de enorme træer, der vokser i nærheden, og som giver skygge i den. Og haven optager en fjerdedel af en tiende jord.
2. En præst med et præsteskab af meget dårlig kvalitet modtager 300 puds hø, og det på det forkerte tidspunkt.
3. Præsten og gejstligheden modtager 85 rubler i pengesedler til den årlige mindehøjtidelighed og gudstjeneste efter hver uge af begravelsesliturgien og ved afslutningen af ​​den rekviem-gudstjeneste på samme utidige måde.

5. Godsejer Mukhanova giver 100 rubler i pengesedler til præstens datter, som hendes guddatter, for tøj, dog ikke uden vanskeligheder, og selv for nylig har hun ikke vist en sådan gunst.

6. Præsten ved ikke, om præsterne får hjælp. Men agerjorden i mængden af ​​33 dessiatiner har en lerholdig ejendom, bekvem til fremstilling af mursten, og på grund af dens nærhed til hovedstaden, da den ligger 5 verst fra Kaluga-forposten, kan den forpagtes med betydelig fordel for gejstligheden. ”

I august 1855 blev præst Mikhail Vasilyevich Tretyakov udnævnt til rektor for Treenighedskirken i Vorontsov. Den omstridte sag med godsejeren endte i forsoning i 1856, efter at hun bidrog med 2.000 sølvrubler til forstanderrådet med udstedelse af renter til fordel for gejstligheden for ejendomsretten til kirkens jord, og fra det tidspunkt blev det besluttet at overveje " gejstligheden i Treenighedskirken i landsbyen Vorontsov, bestående af en ekstern stilling." Det er muligt, at pensioneringen af ​​Fr. Alexy Sinaisky, der kæmpede mod Mukhanovs tyranni i mere end 20 år, var en af ​​betingelserne for kærlighedsaftalen mellem kirken og ejerne af godset. Vorontsovo ophørte med at være centrum for dekanatet, som flyttede til Kirken af ​​de Hellige Apostle Peter og Paul i landsbyen Yasenevo.

Anden halvdel af det 19. århundrede efterlod ingen interessante dokumenter om historien om kirken for den livgivende treenighed i Vorontsovo. Ejerne af godset skifter - i stedet for den adelige og velhavende adel overgår godset i industrimænds og velhavende forretningsmænds besiddelse. Fra 1867 til 1880'erne var godset ejet af Moskva-købmanden i 1. laug og fabrikant Grigory Mikhailovich Sushkin, der blev valgt som kirkeværge for Holy Trinity Church. Forbundet med hans navn er det interessante faktum, at et gammelt banner fra begyndelsen af ​​det 17. århundrede, opbevaret i sognekirkens sakristi, blev overført til våbenhuset.

I april 1883 blev rektor Fr. Mikhail Tretyakov og kirkeældste M. G. Sushkin henvendte sig til våbenkammeret med samtykke til at give billedet af Frelseren på lærred (banner), dateret tilbage til prins Pozharskys tid, til opbevaring med betingelsen: "da vores kirke er lille i antal er sognebørn fattige, så ville det være yderst ønskeligt at modtage en belønning for kirken fra Moskvas våbenkammer til gengæld for det nævnte banner." Armory Chamber bad til gengæld i et brev til Moskva Metropolitan og Kolomna Ioannikiy (Rudnev) om tilladelse: "I landsbyen Vorontsovo, 3 verst fra Moskva, er der et banner, der ligner prins Pozharskys banner, det er ukendt, hvor, hvornår og hvordan det ankom, i kirkens inventar står der skrevet "Frelserens billede, skrevet på materien." At dømme efter det sted, der er optaget af dette billede (det hænger på væggen, over døren), og på grund af manglen på historiske data, er ankomsten af ​​dette billede næppe interessant for templet til opbevaring af det i våbenkammeret. de er gemt som historiske skatte betydningen af ​​mange gamle russiske bannere med ikoner afbildet på dem, hvorfor vi, for at genopbygge denne sjældne samling, vover at henvende os til Deres Eminence for at anerkende muligheden for at overføre det nævnte banner til opbevaring til Armory Chamber, hvor det vil få en stor betydning for russisk historie." I maj 1883, banneret fra Vorontsov-kirken leveret til våbenkammeret, og i februar 1884 gav Moskvas paladskontor den ældste i Treenighedskirken, M. G. Sushkin, de højeste 150 rubler "for at donere et gammelt banner til våbenkammeret." Desværre bevarede overførselsdokumenterne ikke en detaljeret beskrivelse eller billede af denne unikke helligdom, højst sandsynligt doneret til templet af Repnin-prinserne, hvis forfædre var kendetegnet ved militære bedrifter i Ruslands historie, der deltog i mange kampe i den russiske hær. i XVII - XIX århundreder. Ingen detaljeret beskrivelse af kirken og sakristiets ejendom i Treenighedskirken i Vorontsovo har overlevet den dag i dag, med undtagelse af en kort opgørelse fra 1920'erne.

I slutningen af ​​det 19. århundrede skiftede godset flere ejere: fra Sushkins gik det over til handelsselskabet Karl Thiel og Co., derefter til købmanden A.I. Vakhrushev. Med sidstnævntes midler blev trægulvene i Trefoldighedskirken i marts 1909 udskiftet. I 1911 blev godset nær landsbyen Troitsky, Vorontsovo og Zyuzinsky volost, Moskva-distriktet, købt for 250.000 rubler af Moskvas advokat, advokat Evgeniy Adamovich Grinbaum, som boede i Moskva på Bolshaya Polyanka Street, 54. Det tilhørte til ham 244 tønder land 1446 kvadratfavne land, hvoraf der var gods - 36 tønder land, med oldtidspark, køkkenhave og bærmarker, med 40 bygninger, hvoraf de 15 var sten.

I 1912 blev E.A. Greenbaum gennemførte ideen, der blev udtrykt tilbage i 1855 af rektor for Treenighedskirken, Fr. Alexy Sinaisky, og bygget på den tidligere kirkejord i "området nær landsbyen Troitsky, Vorontsovo ved den 6. verste af Kaluga-motorvejen", en murstensfabrik, der "tjener godsets behov og producerer 500.000 mursten."

I december 1905 blev rektor for Holy Trinity Church i Vorontsovo, ærkepræst Mikhail Tretyakov, meget belønnet "for 50 års tjeneste i præstedømmet med St. Vladimirs Orden, 4. grad."

I 1910 bestod befolkningen i Trinity Sogn af 229 personer. Kirken modtog kun 70 rubler og 50 kopek i årlig indkomst.

For renterne på de penge, der blev indsat i banken til fordel for gejstligheden Repnina og Mukhanov, var præstens og salmelæserens stilling "utilstrækkelig". Dokumenterne angav kirkens postadresse: Moskva, Kaluzhskaya street, I.M. butik. Lavrova.Efter døden af ​​rektor M.V. Tretyakov, som tjente i Treenighedskirken i 55 år, i 1909, med velsignelsen af ​​Metropolitan of Moscow og Kolomna Vladimir (Epiphany), blev en ny præst, Nikolai Vasilyevich Arkhangelsk, udnævnt til Treenighedskirken. Søn af en diakon fra Moskva-provinsen, Fr. Nikolai dimitterede fra Moscow Theological Seminary i 1892 og blev snart ordineret til landkirken i Dmitrovsky-distriktet. I besiddelse af gode undervisningsevner (han begyndte sin karriere som lærer ved en sogneskole og tjente derefter som opsynsmand ved et teologisk seminarium), Fr. Nikolai tjente som juralærer i zemstvo og sogneskoler i de til ham betroede sogne.

For sin pletfri tjeneste i Trefoldighedskirken blev han af stiftsmyndighederne tildelt en skufia (1910) og en kamilavka (1915). Siden 1906 har Nikolaj Petrovitj Gorskij været salmelæser i Vorontsovo, som sluttede sig til sognet umiddelbart efter at have deltaget som kriger i den russisk-japanske krig 1904-1905. Før krigen studerede han på Perervinsky Theological School. Fra 1911 til 1916 blev en indfødt i landsbyen Vorontsov, en kandidat fra Moskvas handelsskole, løjtnant for Kiev Grenadier Regiment, Alexei Vasilyevich Kruglov, valgt til kirkeværge for Treenighedskirken.

I 1909 fik treenighedssognet besøg af Hans nåde biskop Trifon af Dmitrov (Turkestan). Ifølge præsteregistrene for 1911 - 1913 er de ældre enker fra præsten og salmisten fra Treenighedskirken, Maria Georgievna Tretyakova og Maria Nikolaevna Kistrina, nævnt blandt indbyggerne i kirkens "præst".

En af de få overlevende beskrivelser af den hellige treenighedskirke går tilbage til 1910, lavet på ordre fra forsikringsafdelingen hellige synode. Den er udarbejdet af Fr. Nicholas Arkhangelsky ifølge den tilsendte formular. Vi præsenterer det i sin helhed:“Kirkens længde inklusive klokketårnet er 7 favne, 2 arshins, den største bredde er 8 favne, højden til toppen af ​​gesimsen er 2 favne, kirken har en stor kuppel og en lille på klokken. tårn, 12 store vinduer, 3 små vinduer i kuplen, 3 døre af træ, 1 jern, central ikonostase 4 favne lang, 2 favne høj, 1 arshin, ikonostase i kapellet 7 arshins lang. Det sidste overlevende præsteregister for Treenighedskirken i det andet dekanatdistrikt af kirker i Moskva-distriktet for 1916 indeholder følgende oplysninger om Trinity-Vorontsov sogn: "en to-alterkirke af sten med et klokketårn, alt varmt, dækket med jern, solid, gejstligheden består af en præst og en salmelæser, kirken har 2 alen godsjord, præsten bor i faldefærdige stenhuse,” ejet af E. A. Greenbaum. . Ud over selve kirkebygningen ejede Trefoldighedssamfundet et porthus i træ og et brændeskur. Kirkens ældste siden 1916 var en bonde fra landsbyen Vorontsov, Andrey Yakovlevich Shevelev. Med udbruddet af Første Verdenskrig blev hundebryderen N.P. Gorsky indkaldt til den aktive hær. I alt var der i Trefoldighedskirkens sogn, kort før de revolutionære begivenheder, 42 husstande med en befolkning på 213 personer.

V. Post-revolutionær tid.

§ 5.1. Lukning af templet.

Den bolsjevikiske revolution og den igangværende forfølgelse af troen og kirken satte et tragisk præg på Holy Trinity Church's historie i Vorontsovo og gjorde templet til et sted med øde og ruiner. I første omgang, i 1920'erne, modtog "samfundet i Den Hellige Treenighedskirke i landsbyen Vorontsovo, Zyuzinsky volost, Leninsky-distriktet", som det blev kaldt i registreringsdokumenter, legalisering fra de nye myndigheder. I juli 1925 blev der underskrevet en overenskomst mellem den lokale politiafdeling og sognerådet.

Det er kendt, at Trinity-samfundet i Vorontsovo, ledet af dets rektor, aktivt deltog i Pomgol-distriktet og indsamlede midler til at hjælpe de sultende mennesker i Volga-regionen. Men efter myndighedernes beslutning den 27. april 1922 fandt konfiskation af kirkens værdier sted, hvis handling blev underskrevet af repræsentanten for distriktsdeputeretrådet og lederen af ​​sognefællesskabet, præst N.V. Arkhangelsky. Registeret over konfiskerede kirke- og sakristigenstande nævnte 34 genstande af forgyldt sølv: tavler, firkanter og spænder fra evangelierne, et røgelseskar, et tabernakel, øser, tallerkener, en skål med låg og andre værdigenstande. Trinity Religious Society fik i henhold til en aftale med Moskva District Council of Deputates til brug en "en-etages kirke i mursten med et murstenskirkeporthus 7x7 arshins." Fra de troendes side blev aftalen underskrevet af 30 aktive sognemedlemmer, hvoraf familierne Zavarzin, Shevelev, Chernov og Khromov især skilte sig ud. Andrei Fedorovich Sorokin blev valgt til formand for mødet for troende i Trinity-sognet, og Sergei Stepanovich Zavarzin blev valgt til sekretær. Templets præsteskab fra 1917 til 1929 bestod af to personer: rektor Nicholas af Arkhangelsk (i1925, hans alder er vist som 51 år gammel) og salmelæseren Nikolai Gorsky, der vendte tilbage fra krigen. Fra inventaret af Helligtrekongers kirkes kirke- og sakristiejendomme, dateret 1925, havde kirken en central ikonostase ”to-etages, marmoreret, med søjler, de kongelige døre er udskåret, forgyldte, ikonostasen afsluttes med en stor fire- spidse kors." Sidesiden, Sergievsky, ikonostase var "enkeltlags, udskåret, forgyldt, med udskårne forgyldte kongedøre." Alle ikonerne i ikonostasen blev malet. I separate egekasser med bronze blev de ærede ikoner af Guds Moders Tilsynekomst til St. Sergius og Don-ikonet for Guds Moder placeret. I det lokale niveau af hovedikonostasen, på højre side af de kongelige døre, var der et tempelbillede af den hellige og livgivende treenighed, der målte 2 arshins 4 vershoks gange 2 arshins 1 vershok. Af de sakristigenstande, som Pomgol-kommissionen efterlod i kirken, blev nævnt sølvforgyldte liturgiske kar, et alterkors, et tabernakel og en monstrans. På klokketårnet hang der 5 klokker, hvoraf den største vejede 35 pund, og den mindste vejede 20 pund.

Det ortodokse samfund i Vorontsovo holdt sig strengt til den patriarkalske kirke og afveg ikke til noget skisma. I slutningen af ​​1920'erne og begyndelsen af ​​1930'erne blev templet lukket, og præsterne blev undertrykt. Tempelbygningen var besat af mekaniske værksteder i OGPU NKVD's svinstatsfarm. Nogle af ikonerne og sakristigenstandene blev overført til kirken St. Michael Ærkeenglen i landsbyen Tropareva, som igen blev lukket i 1935 efter døden af ​​rektor, Fr. Vasily Mikhailovich Lebedev og besat for behovene i statsgården, senere - et mekanisk anlæg. I februar 1944 bad Vorontsovo Rural Consumer Society om tilladelse fra Lenin-distriktsrådet til at bruge kirkens lokaler i landsbyen Vorontsovo som et lager, "da denne lokalitet i øjeblikket ikke er besat af nogen." Den 2. marts 1944 blev beslutningen fra Lenin-distriktets eksekutivkomité truffet: "På grund af behovet for, at Vorontsov-butikken skulle skaffe lokaler til en produktionsvirksomhed, besluttede eksekutivkomiteen ifølge anmodningen at overføre den i øjeblikket tomme Vorontsov kirke til Vorontsov landhandel."

§. 5.2. 2. halvdel af det 20. århundrede

Under Khrusjtjovs "optøning", da statsgården i Vorontsovo blev likvideret, overførte de lokale myndigheder kirkebygningen til værkstedet på en legetøjsfabrik. Samtidig var der et forsøg fra lokale beboere i landsbyen Vorontsovo, Leninsky-distriktet, på at åbne et ortodoks sogn. I 1956 på initiativ af landsbyboeren V.M. Komarova, en ansøgning blev indsendt til kommissæren for anliggender for den ortodokse russiske kirke i Moskva og Moskva-regionen A. A. Trushin med en anmodning om at åbne et sogn på kirkegården. Her er et par uddrag fra dette dokument af modige og ærlige mennesker, der ikke var bange for at give deres navne under forfølgelsesårene: "Vi har hver især boet i denne landsby i lang tid, og hver af os har vores egne særlige historiske forbindelser. En af disse sammenhænge er, at mange af os har slægtninge og venner begravet på kirkegården, som ikke er forsømt og vedligeholdes i en bestemt rækkefølge. På denne kirkegård er der en kirkebygning, hvorpå der i øvrigt er knyttet en tavle "Monument of Architectural Architecture". For os er den også et monument, selvom kirken ikke er aktiv, men landsbyens ældre behandler den med respekt og beskytter den som en forevigelse af minde. Det skal siges, at kirkegården støder op til skoven, og kirken står på kanten. På visse dage kommer alle, der har forbindelse til kirkegården til deres slægtninges grave og er altid vant til at se en stille kirke, som om de sørger med hver enkelt af os.” Som med de fleste sådanne udtalelser sendte den åndssvage embedsmand et formelt svar med et afslag.

Legetøjsfabrikken eksisterede med succes i mere end 10 år og bidrog til den yderligere ødelæggelse af det "arkitektoniske monument". I 1960 blev Vorontsovo en del af Greater Moscow, og massebebyggelse begyndte i området af den tidligere landsby. Træhusene hos lokale beboere, der er blevet flyttet til nye lejligheder, rives ned. I 1970'erne og 1980'erne blev der bygget et mikrodistrikt i flere etager omkring ejendommen, som fik navnet "Vorontsovo".

Den sidste hærværkshandling fra "sovjettiden" i Vorontsov var ødelæggelsen af ​​sognekirkegården under sporene af bulldozere til "forbedring" af ejendommen på tærsklen til OL i 1980 i Moskva. På dette tidspunkt blev gravstenen, der stod ved templets alter, ødelagt. Inskriptionen lød: "Ærkepræst Mikhail Vasilyevich og Maria Egorovna Tretyakov. Deres tjeneste ved dette tempel varede 55 år. 1855-1909." Dette blev allerede opfattet som en slags finale. Ruinerne, nøgne murstensvægge uden tag, lignede ikke Trefoldighedskirken, men så ud til at være resterne af en form for økonomisk bygning i godsparken. De fleste forbipasserende havde ingen idé om, hvor de gik eller løb forbi de "maleriske ruiner", om det tidligere liv på dette sted, som gav det det hellige navn til ære for den livgivende og udelte treenighed og var under forbederens protektion og bønnebog af det russiske land, St. Sergius af Radonezh -hvem. Og der skete et mirakel!

VI. Genoprette sognelivet i vor tid.

I begyndelsen af ​​1990 begyndte ortodokse indbyggere i Vorontsovo-mikrodistriktet at indsamle underskrifter med det formål at åbne et sogn. Og så, den 12. februar 1990, ved dekret fra Hans Helligheds Patriark af Moskva og All Rus' Pimen, ærkepræst Fr. Sergius Polyakov, som tidligere tjente i Kirken for Fornyelse af Templet for Kristi Opstandelse på Arbat (Jerusalem Patriarchal Compound). Ærkepræst Sergius, der er uddannet fra Moskvas teologiske skoler, kommer fra en arvelig familie af præster. Han er barnebarn af en berømt Moskva-præst i 1920'erne og 1930'erne - ny martyr og skriftefader Fr. Vladimir Medvedyuk, der tjente i kirken St. Mitrofan af Voronezh i Petrovsko-Razumovsky Proezd. På bekostning af arrestation og undertrykkelse Fr. Vladimir forsvarede dette tempel mod renovationisternes indgreb, gik gennem den særlige Solovetsky-lejr og led, ligesom mange russiske martyrer og lidenskabsbærere i det 20. århundrede, martyrdøden på Butovo træningspladsen i december 1937. Rektors far er en miteret ærkepræst, invalideret under den store patriotiske krig, tildelt mange militære ordrer, Ruf Polyakov tjente som rektor for forskellige kirker i Moskva stift og i de senere år i Kirken for den Hellige og Livgivende Treenighed i landsbyen Troitsky i Istra, Istrinsky-distriktet, Moskva-regionen.

I vinteren 1990, på stedet for templet i Vorontsov Park, kunne man kun se ruiner med en bunke affald og mursten. I begyndelsen kunne abbeden ikke finde sin kirkes beliggenhed, og kun henvendelser fra lokale beboere hjalp ham med at se alt, der var tilbage afHelligdomme. Den første forvirring forsvandt. Der var ikke plads til modløshed, og ifølge Fr. Sergius, Herren kaldte til at dyrke sin mark. Den 23. maj 1990, på ruinerne af det "arkitektoniske monument" Fr. Sergius udførte den første gudstjeneste. Og fra da af blev der holdt gudstjenester jævnligt. Hver lørdag og søndag blev der holdt bønner og mindehøjtideligheder her, uanset vejret - regn eller sne. I stedet for templets hvælving og kuppel åbnede himlen sig over sognebørnene, og de første bønner og suk styrtede dertil, og vinden svajede, som en reaktion, ilden af ​​stearinlys, møjsommeligt fastgjort til de knuste mursten af bygningens vægge. Og hvor mange vanskeligheder opstod i de dage! Der var ingen bøger, redskaber eller klæder. Og den første til at reagere var rektor for St. Nicholas-kirken på Preobrazhensky-kirkegården i Moskva, ærkepræst Leonid Kuzminov. Han forærede templet et komplet sæt liturgiske bøger for den årlige cyklus, kroner, og kirkerådet overførte midler. Og i fremtiden forlod dette tempel ikke Trinity-sognet med sin opmærksomhed og deltagelse. Mange sognemedlemmer i Arbat-kirken, som fulgte deres hyrde for at rejse et nyt sogn, blev store assistenter for rektor. Hovedopgaven med at starte byggeriet var at indsamle midler og nødvendige materialer. I 1990-1991 udsendte Kirkerådet mere end 80 breve til forskellige organisationer, hvor de bad om hjælp, hvilket kom hurtigt. Udførelsen af ​​designdokumentation til restaurering af Treenighedskirken blev foretaget af Goskhimproekt Instituttet.

Projektet til restaurering af den ødelagte kirkebygning blev udført af Moskvas arkitekt-restaurator N. G. Mukhin. I 1991 begyndte de første bygherrer, ledet af V.N. Kiselev (MP "Vozrozhdenie") at opføre templets vægge og tilføjede en alterapsis. I 1992 blev kuplen og korset med titanium belægning restaureret, gulvet i templet og alteret var lagt ud med marmor, og en trone blev bygget af blå og hvid marmor; i 1993 blev der installeret en varmeledning. Under arbejdet med at lægge fundamentet til alteret blev resterne af ærkepræst Mikhail Tretyakov fundet, og ærkepræst Mikhail Tretyakovs grav blev restaureret. Den 1. oktober 1991, næsten 60 år senere, fejrede ærkepræst Sergius den første guddommelige liturgi i kirken for den livgivende treenighed i Vorontsovo. (Et fotografi af templets udseende på det tidspunkt er præsenteret i appendiks 6).

I 1994, efter fire års restaureringsarbejde, blev templet forvandlet: bygningens indre og ydre udseende blev restaureret, med et funklende kors rejst, smukke sager blev lavet til lokalt ærede ikoner, og et lille klokketårn blev genopbygget. I 1995 fik Treenighedskirken et flot udseende: Et grundlæggende hegn blev rejst rundt om kirken, og området blev anlagt (blomsterbede og græsplæner blev anlagt). Den 4. januar 1995, i Assumption Cathedral i Moskva Kreml, Hans Hellighed Patriark af Moskva og All Rus' Alexy II "For flittig tjeneste for Guds Kirke og initiativet til at organisere arbejdslinje i forbindelse med restaureringen af ​​det ødelagte tempel og flittig tjeneste i det fra det øjeblik det åbnede” tildelt ærkepræst Sergius Polyakov med et kors med dekorationer.

I 1995 begyndte samfundet at male templet, og i 1996 blev ikonostasen installeret. Siden efteråret 1991 er der åbnet en søndagsskole i Holy Trinity Church, hvor erfarne lærere underviser børn Guds lov, kirkehistorie, kirkesang, ortodoks arkitektur og tegning, perlearbejde.

Siden de første gudstjenester tilbage i 1990 har regenten T. B. Shuvalova arbejdet i kirken og skabt en god sanggruppe. I lang tid sang hun gratis ved gudstjenester sammen med E.V. Krupina, da mange professionelle sangere var bange for de barske "klimatiske" forhold i det ødelagte tempel og nægtede at arbejde. Så blev der dannet en kvartet. Siden 1995 er der blevet etableret kor i kirken, hvorfra en sammensætning på 7 personer udfører komplekse korværker af Bortnyansky, Chesnokov og andre berømte ortodokse komponister. Et skønt børnekor er samlet fra søndagsskoleelever i Holy Trinity Sogn, som i øjeblikket består af 14 børn fra 6 til 15 år. De deltager normalt i gudstjenester på de store helligdage i Kristi fødsel, påske og på kirkedagen for den hellige og livgivende treenighed. Et særligt indtryk gør børnestemmer, der synger jule-irmos. Børn deltager også i juleforestillinger ved den årlige juletræsfest i Trinity Parish. Desværre tillader vor tids materielle vanskeligheder os ikke at begynde at bygge det kirkehus, der er nødvendigt for et stort sogn, som ville rumme et dåbskirke, et sakristi, en søndagsskole, et bibliotek og kontorkontorer. Nu afholdes alle søndagsskoletimer i selve kirken og i små bryggers - trailere. Den lokale børnehave har givet plads til juletræer i flere år nu. Projektet med et kirkehus i stil tæt på Trefoldighedskirkens arkitektur har eksisteret længe, ​​og sognet håber at kunne påbegynde byggeriet i den nærmeste fremtid med hjælp fra velgørere.

I 2007 fejrede Trinity-sognet højtideligt templets 200-års jubilæum. Kirken er blevet restaureret inde og ude, som om der aldrig var sket årtiers misbrug.