Фасад мечеті омейяди крупним планом. Дамаск – велика мечеть омейядів. Що являє собою мечеть Омейядів у Дамаску

Та я поїхали з ще тихої тоді Сирії. Зараз пропоную почитати розповідь та подивитися фотографії однієї з найстаріших та найбільших мечетей світу, розташованої у Дамаску.

Велика мечеть Дамаска, більш відома як Велика мечеть Омейядов, розташована в старій частині столиці Сирії, одному з найстаріших містсвіту. Мечеть є священним місцем Сирії, оскільки містить скарбницю з головою Іонна Хрестителя (Яхья), шанованого пророком як християнами, і мусульманами. У мечеті також знаходиться могила Салах-ад-Діна, розташована в невеликому саду, що примикає до північної стіни мечеті.

1. Мечеть не просто так називається великою. Це саме велика будоваСтарого Дамаску. Добре видно просторе внутрішній двір мечеті та 3 її мінарети.

2. Величезний внутрішній двір мечеті викладений полірованими плитами.

4. У мечеті під час молитви. Ходити по килимах можна лише без взуття. Візерунок килимів розмічає молитовні місця.

5. Мене здивувала деяка розкутість парафіян: чимало людей під час молитви читають газети та журнали, грають у мобільний телефон, обговорюють між собою нагальні проблеми, фотографуються, а дехто навіть спить.

6. Я забув сказати, що в мечеть і на територію внутрішнього двору пускають безкоштовно лише мусульман (щоправда, при вході запитують, з якої країни відвідувач; так пускають лише приїжджих з арабських країнта Туреччини). Решті доводиться платити 50 фунтів (на момент перебування в Сирії треба було ділити на 1.5, щоб отримати ціну в рублях).

7. Погода в той день була мінлива: дощ змінювався сонцем, потім знову хмари. За 20 хвилин до режимного часу пішов дощ, який закінчився у потрібний момент. Завдяки йому на підлозі було відображення, а небо було однорідно синім.

8. Сирійці дуже спокійно ставляться до зйомки на території мечеті, зокрема зі штатива. Іноді підходили питали, з якої ми країни та для якого журналу знімаємо.

9. Приємно здивувала відсутність людей, хоча за межами мечеті життя кипіло до пізно.

10. Мечеть була побудована при Омейядському халіфі Аль-Валіді I між 706 і 715 роками на місці християнської церкви, присвяченої Іоанну Хрестителю (стверджується, що голова Іонна, що зберігається в скарбниці мечеті, була знайдена під час будівництва мечеті).

11. Омейяди - династія халіфів, заснована Муавією в 661. У 750 році їхня династія була повалена Аббасидами, а всі Омейяди були знищені, крім онука халіфа Хішама Абд ар-Рахмана, який заснував династію в Іспанії.

12. Один із трьох мінаретів мечеті (той, що видніється в лівій частині панорами, праворуч від зеленого даху), носить ім'я Іса бен Маріам, тобто "Ісус, Син Марії". Згідно з пророцтвом, саме по ньому напередодні Страшного Суду з неба на землю зійде Ісус Христос.

13. ... і знову приходять хмари...

14. Частина стін та галерей мечеті прикрашені мозаїками, що добре видно на цій панорамі.

На сьогодні все. До Дамаска я ще повернуся, коли розповідатиму про Сирійські міста в цілому. А завтра буде пост про стамбульські базари.

Займаючи значну площу (157*100 м), мечеть ділиться на тринефний молитовний зал завглибшки 37 м і велике подвір'я. Головна вісь, орієнтована впоперек нефоф, закріплена куполом на пілонах із тричастинною аркою між пілонами з боку двору та розташованим біля стіни головним міхрабом – прикрашеною декором священною нішою. Двоярусні аркади інтер'єру висотою близько 15 м несуть плоску балкову стелю. Відкриті у двір арки спочивають на квадратних у перерізі стовпах; внутрішні арки, злегка підковоподібної форми і зі слабовираженою стрілчастістю, спираються на мармурові коринфські колони, деталі яких говорять про їхнє візантійське походження. Про візантійський вплив говорять і орнаменти, що збереглися в обробці інтер'єру: низ стін був облицьований мармуром, верхня частина до стелі була покрита мозайкою на золотому тлі. за загальної площімозаїчних зображень мечеть перевершила візантійські зразки. Проте трактування форм тут відрізняється самобутністю. У багатоколонному залі, що має 19 нефів і понад 600 колон, домінує оригінальна за розробкою аркада з двох ярусів самонесучих арок. Поєднання видимого в перспективі «ліси колон» з ажурними арками, підкресленими клинчастою кладкою з білого і червоного каміння, утворює в просторі багатий і барвистий візерунок, пройнятий складним орнаментальним ритмом. Разом з ним пропорційна побудова аркади в плані і за висотою підпорядкована суворій логіці. Виділено головний неф та окремі підкупольні осередки. Інтер'єри під куполоми, акцентовані декором, прикрашені складною системоюперетинаються арок - напівциркульних, трьох та п'ятилопатевих.

Мечеть містить скарбницю, яка, як то кажуть, містить голову Іоанна Хрестителя (Яхья), шанованого пророком як християнами, так і мусульманами. Голову, можливо, знайшли під час розкопок при будівництві мечеті. У мечеті також знаходиться могила Салах-ад-Діна, розташована в невеликому саду, що примикає до північної стіни мечеті. Велика мечеть Омейядов в Дамаску вміщує 10 тисяч людей, що моляться всередині, і 20 тисяч людей - у дворі.

Мусульманський культ, який полягає у спільній молитві та читанні Корану, обмежений церковним набором. У молитовному залі поруч із міхрабом споруджувався мінбар - піднесення для проповідника. Зазвичай мінбар має вигляд дуже високого крісла на постаменті з крутим драбинкою і обшитий різьбленими дерев'яними панелями Пол, на якому сиділи мусульмани, застилався килимом. А старі масивні Корани ставилися на дерев'яні, оздоблені стійки.

Прикладом такого роду архітектурної пам'ятки є одні із знаменитих мечетей: Куббат ас-Сахра або «Купол Скелі» та мечеть Ахмеда. Ця центрична, увінчана куполом будівля утворює в плані коло, підперезане двома восьмикутними обходами на аркадах. Або мечеть Омейядов створена у 705-715 роках у Дамаску, столиці Сирії.

«Купол Скелі»

Поруч із мечеттю височать мінарети, що являють собою високу, тонку, кругову в перерізі вежу з балкончиком. У різних центрах та в різні історичні періоди створюються своєрідні види мінаретів, що відрізняються розмірами, пропорціями та композиціями. Практичне значення мінарета полягає у публічному заклику правовірних на молитву, які виконує спеціальний службовець при мечеті-муедзін. Він піднімався сходами, укладеними всередину вежі.

Мечеті з їхніми мінаретами є яскравою відмінністю арабської архітектури і всього мусульманського світу. Вони зачаровують своїми розмірами та красою арок, з їх орнаментом, мозаїкою. Однак, не менш красиві палаци, призначені для спокою правителя, а також для особистих прийомів.

Основні прийоми в галузі архітектури арабів – наявність дворового принципу організації плану будівель з галереями по периметру двору, плоскі покриття та покрівлі, у центричних приміщеннях – специфічних підвищених контурів з легкою стрілчастістю купола.

Ізраїль. Мечеть Скелі в Єрусалимі - одна з найголовніших святинь мусульманства - розташована на місці, яке мало величезне релігійне значення ще задовго до ісламу.

Мечеть «Купол Скелі» була побудована між 688 та 692 роками. Вона є найдавнішою у світі з мусульманських споруд, що збереглися, хоча її і називають «немусульманською», тому що в її формі відчувається вплив архітектури раннього християнства. Мечеть Скелі є не лише третьою за значимістю святинею ісламу, а й найбільшою архітектурною пам'яткою Близького Сходу. Мечеть, споруджена над скелею, є куполом, що прикриває це священне місце.

Кажуть, спочатку купол мечеті був зроблений із золота, але історичні документи розповідають, що купол був покритий свинцевим дахом, а зовнішня поверхня листами позолоченої міді. Свинцевий дах зберігався аж до 1964 року, коли під час виробленого в мечеті ремонту покриття купола зробили з алюмінієвих листів, яким хімічним шляхом надали колір золота. Діаметр його становить 20 метрів, а висота купола - 34 метри, він добре видно майже з усіх точок Єрусалиму. Розташований купол на підставі, що підтримується кам'яними колонами.

Зовнішні стіни мечеті є восьмигранником і виконані з аркадами. Спочатку вони були вкриті скляною мозаїкою, але у XVI столітті її замінили на плитки у мусульманському стилі. Усередині мечеть двома рядами колон ділиться як би на три кола, що дозволяє паломникам цілими процесіями вільно рухатися навколо скелі, що знаходиться в центрі. Під каменем розташована печера, до якої ведуть одинадцять щаблів. А в стелі печери є отвір, через який стікала кров жертовних тварин.

Мечеть Скелі має чотири двері, орієнтовані на чотири частини світу. Північний вхід називається Брамою раю, східний - Брамою Давида. Південний вхід вважається центральним, а навпроти нього височіє фасад іншої мечеті - Аль-Акса. Усередині мечеті Скелі знаходиться дивовижна мозаїка з візерунками, які виконані під впливом візантійського мистецтва. Стіни її прикрашені орнаментами з письменами – неодмінним декоративним елементом ісламського живопису. Один із написів нагадує про будівельника мечеті - халіфа Абдуль аль-Маліке з династії Омейядів. Халіф з династії Аббасидів, що жив пізніше, поставив будівництво мечеті в заслугу собі і змінив напис.

Епоха правління Омейядов (661 - 750), першої династії Арабського халіфату, ознаменувалася повною перемогою ісламу на величезній території від Афганістану. Землі, які століттями перебували в орбіті греко-римської, а потім візантійської культури, за лічені роки стали частиною зовсім іншого світу. Це стало можливим лише завдяки виваженій політиці перших халіфів, які терпимо ставилися до християн та юдеїв та охоче запозичували в підкорених землях досягнення місцевої культури.

Кочівники-араби не мали жодного уявлення про монументальну архітектуру; мусульмани молилися під просто неба, А перші мечеті були просто обгороджені двори. Однак, зіткнувшись із міською культурою Близького Сходу, халіфи усвідомили її численні принади та побажали затвердити перемогу ісламу будівництвом вражаючих культових пам'яток. Найкращі майстри Персії, незалежно від свого віросповідання, були залучені до цікавого процесу створення нової архітектури.

Цінною пам'яткою епохи стала мечеть Омейядов (Джам Бані Умай), збудована у новій столиці імперії, місті Дамаску (Сирія) у 715 році. Місце, де звели мечеть, вважалося священним вже дві тисячі років. У І тисячолітті до зв. е. тут стояв арамейський храм бога Хадад; у римську епоху на його місці звели храм Юпітера. Імператор Феодосій звелів його зруйнувати та побудувати християнську церкву Іоанна Хрестителя. Коли Дамаск захопили мусульмани, вони не знищили церкву і не відібрали її у християн, а молилися у храмі разом з ними, бо шанували Хрестителя під ім'ям пророка Яхья. Однак потім халіф аль-Валід I викупив церкву у християнській громаді, велів розібрати та звести на її місці мечеть.

У повній відповідності до смаків перших мусульман мечеть Омейядов є відкритим прямокутним двором, у якому можуть розміститися багато сотень віруючих. Однак периметр цього двору прикрашений двоярусною колонадою, виконаною у візантійських формах, а в напрямку Мекки височіє величезний тринефний молитовний зал, що мало відрізняється від візантійської базиліки. Грецькі майстри покрили зовнішні стіни та галереї залу чудовими мозаїками, які за своєю стилістикою ще нічим не нагадують арабське мистецтво. Кіпариси, квіти та птахи, пейзажі міст з куполами та колонадами наче зійшли з православної ікони, а золоте тло мозаїки, змінюється і мерехтить під південним сонцем, змушує згадати стіни церков Равенни та Константинополя.

Мусульмани дуже шанують давню святиню. Вони стверджують, що в ній зберігається справжній глава Іоанна Хрестителя і саме тут з'явиться на землю під час другого пришестя пророк Іса, якого ми знаємо під ім'ям Ісуса Христа.

Мечеть Омейядов у Дамаску на карті

3 104

Мечеть Омейядов, також відома як Велика мечеть Дамаска.(араб.: جامع بني أمية الكبير, трансліт. Ğām" Banī "Umayyah al-Kabīr), одна з найбільших і найстаріших мечетей у світі. Розташована в одному з найсвященніших місць у старому місті Дамаска і є великою архітектурною цінністю.

Мечеть містить скарбницю, яка, як то кажуть, містить голову Іоанна Хрестителя (Яхья), шанованого пророком як християнами, і мусульманами. Голову, можливо, знайшли під час розкопок при будівництві мечеті. У мечеті також знаходиться могила Салах-ад-Діна, розташована в невеликому саду, що примикає до північної стіни мечеті. вміщує 10 тисяч людей, що моляться всередині, і 20 тисяч осіб - у дворі.

Історія

Місце, де зараз варто мечеть, в арамейську епоху було зайнято Храмом Хадада. Арамейська присутність була засвідчена відкриттям базальтової стели, що зображує сфінкса і розкопаною в північно-східному кутку мечеті. Пізніше, в римську епоху, на цьому місці розташовувався Храм Юпітера, потім, у візантійський час, християнська церква, присвячена Іоанну Хрестителю.

Спочатку арабське завоювання Дамаска в 636 року не торкнулося церкву, як споруду, шановане як мусульманськими, і християнськими парафіянами. Це зберегло церкву та богослужіння, хоча мусульмани збудували прибудову із саманної цегли навпроти південної стіни храму.

Протягом 70 років мусульмани ділили священну ділянку з християнами, доки Омейядський халіф аль-Валід I, прозваний у народі Будівельником, не розпочав роботи зі спорудження головної в Халіфаті Джамі' аль-Кабір - Великої мечеті. Перед початком будівництва церкву купили у християн, а потім зруйнували.

Діяльність аль-Валід Iбула спрямована на створення головної культової споруди мусульман, причому таких переваг, щоб вона вигідно відрізнялася від християнських будівель і могла протистояти їм красою архітектури та оздоблення. « Він бачив, - писав єрусалимський історик аль-Мукаддасів 985 році в пояснення і схвалення дій аль-Валіда, - що Сирія - це країна, давно зайнята християнами, і він помітив там красиві церкви ... такі чарівно прекрасні і такі знамениті своєю пишністю, як аль-Кумама (арабська назва церкви Святого Гробу в Єрусалим) ... Тому він прагнув побудувати для мусульман мечеть, яка б завадила їм розглядати ті церкви і стала б єдиною - і дивом на весь світ!».

Для виконання своїх задумів халіф залучив найкращих фахівців, використовував найцінніші матеріали та не скупився на витрати.

« Кажуть, - передавав аль-Мукаддасі, - аль-Валід зібрав для будівництва дамаської мечеті майстрів Персії, Індії, Магріба та Рума і витратив на неї харадж (тобто прибуток від податків) Сирії за сім років, та ще й додав 18 кораблів, завантажених золотом і сріблом і припливли з Кіпру, крім подарованих царем румів (тобто, візантійським імператором) і мусульманськими правителями дорогоцінного каміння, начиння та мозаїк».

Витративши величезні кошти та зусилля за 10 років з 706 по 715 роки було побудовано існуючу мечеть. Відповідно до легенди, Аль-Валідособисто почав руйнування церкви, ввівши золотий шип. З цього моменту Дамаск стає найважливішим пунктом на Близькому Сході і став столицею Держави Омейядов.

Будівля дійсно вийшла дуже красивою, величною та пропорційною. Його творці не знищили колишню споруду, як на тому помилково наполягають деякі автори, але активно використовували багато її частин, деталей та матеріалів, прийоми планування та конструкції, техніку будівництва та декору. Архітектура дамаської Мечеті Омейядов дає найраніший і чудовий приклад органічного перетворення ранньовізантійського храму на молитовну споруду Ісламу. Зберігаючи стилістичні особливості сирійської архітектури візантійського часу, ця прекрасна будівля повною мірою має риси, що стверджують основи власне ісламської культової архітектури. Саме в Дамаску вперше ідея колонної мечеті втілилася у класичних формах монументальної споруди.

Архітектура

Мусульманська молитовна будівля довжиною 157,5 метрів та шириною 100 метрів ідеально вписалася у витягнутий із заходу на схід прямокутник стародавніх кам'яних стін. На залишках кутових античних квадратних веж, використаних як потужні та міцні бази, було споруджено чотири мінарети, які, ймовірно, замінили християнські дзвіниці. Жоден із цих перших в Ісламі мінаретів не зберігся. До наших днів незайманою залишилася лише давня вежа на південно-західному розі; нині триярусний мінарет, що стоїть на ній, - ошатна багатогранна аль-Гарбія (Західна) був зведений в 1488 році мамлюцьким султаном Каїтбеєм. Чотирьохгранний південно-східний мінарет, що носить ім'я пророка Іси (мир йому), датують 1340 роком.

У середині північного муру, можливо, ще за Омейядах, було поставлено третій мінарет, перебудований наприкінці XII століття, та був доповнений правління мамлюкских чи османських султанів.

Простір усередині стародавніх стін звільнили під просторе подвір'я - сахн, неодмінна умова соборної мечеті. Північну, західну та східну сторони двору прикрасили галереї з дерев'яними балочними перекриттями на двоярусних аркадах. Стовпи, арки та стіни галерей покрили мармуровими облицюваннями, різьбленням по каменю та чудовими мозаїками із кольорових скляних кубиків-смальт. Підлогу двору вистелили плитами білого мармуру.

Південну сторону сахна зайняв величезний молитовний зал - харам завдовжки майже 136 метрів, а завширшки понад 37 метрів, відкритий у двір аркадою. Після пожежі 1893 року арочні прольоти зачинили дерев'яними дверима та вікнами з кольоровим склом. Високий і світлий молитовний зал усередині по всій довжині поділений на три паралельні стіни кібли поздовжніх проходу-нефа двома рядами мармурових колон, що несуть, як і дворові аркади, два яруси арок. Кожна поздовжня нефа має свою стелю, набрану з розписних дерев'яних балок, і свій власний двосхилий дах на кроквах - ця особливість пізніше була повторена у Великій мечеті Кордови та в аль-Карауїн у Фесі.

Широко розставлені колони аркад створювали зручні поперечні проходи від двору до стіни кіблів. Центральний поперечний прохід-трансепт, перекритий двосхилим дахом, піднятий вище нефів більш ніж на 10 метрів і помітно ширший за інші проходи. Дворовий фасад трансепту з ярусами ошатних арок і вікон завершений простим трикутним фронтоном, що вінчає красивий, що нагадує. тріумфальну аркупарадний вхід до зали; його «охороняють» прикрашені мармуром та різьбленням високі опорні стовпи контрфорси.

Трансепт визначив головну, сакральну вісь мечеті, яка ніби перетинає двір від північного мінарета. На південному кінці осі-трансепту, у стіну кіблу було вбудовано Великий міхраб, що існує й нині, але в оновленому оформленні. Значно раніше у східній половині південної стіни мечеті був встановлений знаменитий міхраб Сподвижників Пророка (світ їм), який не мав ніші аж до халіфа. аль-ВалідомIбудівництва.

Саме сюди приходили молитися перші мусульмани Дамаска, і саме тут було споруджено для засновника династії Омейядів халіфа Муавії, Як вважають, перша в Ісламі максура («огороджена»).

У середньовічних Великих мечетях максурою називали ділянку навколо міхраба та мінбара, огороджену дерев'яними ґратами чи іншою огорожею з метою убезпечити халіфа, імама чи правителя. Ібн Джубайрбачив у кутках зали маленькі максури, відокремлені ґратчастими дерев'яними ширмами; Улеми використовували їх «для листування книг, для навчання або усамітнення від натовпу». У західній частині південного нефа розташовувалась максура ханіфітів, де вони збиралися для занять та молитви. Тому встановлений у західній стороні стіни кібла третій середньовічний міхраб і став називатися Ханіфітським. Четвертий міхраб було зроблено у XX столітті.

У східній половині південного нефа між арками вбудована невелика мармурова споруда у вигляді куба, прикрашена колонами та увінчана куполом - машхад голови пророка та праведника Йах'ї, сина Закарії(Мир йому).

Географ початку XX ст. Ібн аль-Факіхнаводить раннє мусульманське переказ, згідно з яким під час будівництва мечеті робітники натрапили на підземелля та повідомили про нього аль-Валіду. Вночі халіф сам спустився в підземелля і виявив усередині витончену церкву в три лікті ширини та довжини. У ній була скриня, а в скрині кошик із написом: це голова Йах'ї, сина Закарії». За наказом аль-Валіда кошик помістили під вказаний ним стовп, обкладений мармуром, четвертий, східний, відомий під назвою ас-Сакасіка.

На місці сучасної імпозантної гробниці Ібн Джубайр 1184 року бачив «дерев'яний ящик між колонами, а над ним лампу, схожу на порожнистий кришталь, наче велика чаша».

Центр зали - перетин середнього нефа і трансепта, що веде до Великого міхраба, - осіняє піднесений на чотирьох обшитих мармуром масивних стовпах великий кам'яний купол. Спочатку відповідно до сирійської традиції купол, очевидно, був дерев'яним.

Аль-Мукаддасі стверджує, що його верхівку прикрашав золотий апельсин, увінчаний золотим гранатом. В часи Ібн Джубайракупол мав дві оболонки: зовнішню, обшите свинцем, і внутрішню, складену з гнутих дерев'яних ребер, з галереєю між ними. Через вікна «маленького купола» мандрівник та його супутники бачили молитовний зал і людей у ​​ньому, а зі «свинцевої галереї», що оперізує верхню баню, їм «відкрилося видовище, що затьмарює розум», - панорама середньовічного Дамаска. Високо піднесений купол і в наші дні добре видно з різних точок Старого міста і служить орієнтиром, що вказує на священну частину Джамі' аль-Умавій– молитовна зала з міхрабом. За словами Ібн Джубайра, жителі Дамаска уподібнювали його «орлу, що летить: сам купол як голова, прохід внизу (трансепт) як груди, і половина стіни правого проходу і половина лівого (нефи по сторонах трансепту), як два крила орла» і називали цю частину мечеті ан-Наср (Орел). При погляді зверху корпус молитовного залу і справді нагадує величезну крила гігантську птицю.

Мечеть Омейядов в Дамаску спочатку отримала все, що мала мати головна мечеть міста й держави. Однією з важливих ознак Великої мечеті в епоху Халіфату був Будинок майна - Байт аль-малмісце зберігання скарбниці мусульманської громади. Байт аль-мал дамаської мечеті, який, як і раніше, стоїть у західній стороні двору, можливо, був найранішою ісламською спорудою цього типу.

Формою він нагадує восьмигранну скриньку з кришкою-куполом, обшитим листовим свинцем. Корпус «скриньки» складений рядами каменю і цегли, що чергуються, і захищений тим, що високо піднятий на восьми гладких мармурових колонах з пишними різьбленими коринфськими капітелями, а до маленьких дверцят в її північно-західній грані можна дістатися тільки приставними сходами.

Усі вісім граней скарбниці були викладені смальтовою мозаїкою з візерунками та архітектурними пейзажами на золотому фоні. Ібн Джубайрі назвав її «прекрасною, як садок». За його твердженням, дамаська Байт аль-малбув побудований аль-ВалідомI, і в ньому зберігалися гроші - доходи від врожаїв та стягуваних податків. Безпосередньо під скарбницею всередині кільця колон знаходився фонтан з басейном, обведеним парапетом. Призначення його не цілком зрозуміле, оскільки обов'язковий для кожної мечеті фонтан для обмивання та пиття - сабіль був влаштований у центрі двору та відзначав одну з найважливіших точок на священній осі мечеті.

У східному боці композицію двору «врівноважує» павільйон, що нагадує альтанку з куполом на восьми стовпах. Час і причина його будівництва теж залишаються загадкою. Висловлювалося припущення, що це був корпус знаменитого водяного годинника Дамаської мечеті, проте, за свідченням Ібн Джубайра, цей годинник розташовувалися «право від виходу з Баб Джайрун», у приміщенні, що має «вигляд великої круглої сфери з віконцями з жовтої міді, відкритими як маленькі дверцята за кількістю денних годин і механічним пристроєм, що приводяться в дію.

Після кожної денної години, - пояснював Ібн Джубайр, - падає по мідній гирці ​​з дзьобів двох соколів жовтої міді, що височіють над двома мідними стравами, причому один сокіл знаходиться під правими дверцятами ... а другий - під останніми, зліва. В обох блюдцях зроблені отвори, і коли гирки-горішки падають туди, вони через нутро стіни повертаються назад, і ось ви вже бачите, як обидва сокола витягують шиї з горішками в дзьобах до страв і стрімко кидають їх завдяки дивовижному механізму, що представляється в уяві як чаклунство. При падінні горішків в обидві страви чути їхній дзвін, і одночасно закривається пластиною жовтої міді дверцята, що відповідають даній годині». У нічний час скла, вставлені в 12 круглих гратчастих отворів з червоної міді, почергово висвітлюються розташованою за ними лампою, «яку обертає вода зі швидкістю одного кола на годину. Через годину світло лампи охоплює відповідну смужку скла і його промінь падає на круглий отвір, розташований навпроти, і воно постає погляду червоним колом. Потім ця дія переходить на наступний отвір, поки не пройде нічний годинник, і всі круглі отвори не забарвляться в червоний колір».

Після завершення будівництва мечеть знизу догори була одягнена в розкішне багатобарвне вбрання. Нижні поверхні на висоту стовбурів колон та стовпів були облицьовані мармуром з великими геометричними орнаментами, набраними фігурними плитками та смужками з кольорового каменю.

Їх доповнювали віконні грати, що захоплюють дотепною простотою візерунків, на перший погляд складно сплетених. Вище, до балочних стель, царство мармуру змінювали чудові мозаїки, складені з мініатюрних кубиків золотої та різнобарвної смальти. Вони представляють дивовижні рослини та дерева, що простягають гігантські, одягнені листям гілки або обвішані плодами, пейзажі з візерунковими наметами та багатоярусними палацами в оточенні зелених гаїв, на березі повноводної річки. Ці казкового вигляду композиції співзвучні описаним у Корані картинам Райських садів, де для праведників уготовані «добрі житла» (Священний Коран, 9:72), течуть благодатні річки (Священний Коран 47:15,17), виростають різного роду чагарники та дерева. тінь і рясні плоди, що не виснажуються і не заборонені (Священний Коран 56:11-34).

За повідомленням арабського історика Ібн Шакіра(XIV ст.), у молитовному залі « над міхрабом була поміщена Кааба, та інші країни були зображені праворуч і ліворуч, з усім, що вони виготовляли з дерев, чудових своїми фруктами чи квітами чи іншими предметами.».

Прикрашений дивовижними краєвидами двір, з невичерпними джереламиводи і тінистими галереями сам по собі був райським куточком, де і сьогодні жителі Дамаска люблять ховатися від міської суєти, шуму навколишнього мечеть базару, пилу та спеки міських вулиць.

В епоху середньовіччя дамаська Джамі' аль-Умавійбула серцем не лише релігійного, духовного, а й суспільного життя, де городяни спілкувалися один з одним і проводили дозвілля. Ібн Джубайрзазначав, що двір мечеті «являє собою найприємніше і красиве видовищ. Тут місце зустрічі мешканців міста, місце їх прогулянок та відпочинку. Щовечора їх можна бачити там, що рухаються зі сходу на захід, від воріт Джайрун до воріт аль-Барід. Один тут розмовляє з товаришем, інший читає Коран».

За дванадцять століть існування його дорогоцінний покрив частково зник, частково був замінений новим декором або прихований шарами штукатурки. З кінця 1920-х років наполеглива праця дослідників і реставраторів поступово повертає мечеті первісний вигляд.

Таким чином, відвідувачі мечеті в наш час можуть спостерігати таке:

Мечеть відокремлена від галасливого міста потужними мурами. Величезний внутрішній двір має форму прямокутника довжиною 125 і шириною 50 метрів і викладений чорно-білими полірованими плитами, ліворуч від входу стоїть значний дерев'яний візок на величезних колесах. Одні кажуть, що це таранний пристрій, залишений Тамерланом після штурму Дамаска, інші вважають віз бойовою колісницею часів. Стародавнього Риму. Підлога молельного залу встелена безліччю килимів - їх тут понад п'ять тисяч.

У молитовному залі, як говорилося раніше, стоїть гробниця з Главою Іоанна Хрестителя, відсіченою за наказом царя Ірода. Усипальниця зроблена з білого мармуру, прикрашена нішами з рельєфного скла зеленого кольору. Крізь спеціальний отвір можна кинути всередину поминальну записку, фотографію, передати в дар пророку Ях'є (так мусульмани називають Іоанна Предтечу) гроші.

Над мечеттю в блакитне небо прямують три мінарети. Найдавніший з них розташований у центрі північної стіни, що оточує мечеть. Він називається Аль-Арук - мінарет нареченої - і побудований в епоху Омейядів. Час не зберіг його початковий вигляд. Мінарет неодноразово реставрувався, і його верхня частина виконана вже у сучасному стилі. Західний мінарет, Ал-Гарбія, збудований у XV столітті. Його прямокутна вежа, увінчана гострим шпилем, височить над західним входом у двір мечеті.

Один із трьох мінаретів мечеті Омеяйдів (той, що розташований з південно-східного боку), носить ім'я Іса ібн Марйам. Згідно з пророцтвом, саме по ньому напередодні Страшного Суду з неба на землю зійде Ісус Христос. Руки Спасителя, одягненого в білий одяг, лежатимуть на крилах двох ангелів, а волосся здаватиметься вологим, навіть якщо його не торкнулася вода. Ось чому на землю під мінаретом, куди має ступити нога Викупителя, імам мечеті щодня стеле новий килим.

Вся підлога молельного залу застелена розкішними килимами – це пожертвування віруючих храму. Найкращою окрасою мечеті Омейядів по праву вважаються її мозаїки. За переказами, для роботи над ними халіф запросив майстрів із Константинополя. Довгий час мозаїки мечеті Омейядів були приховані під шаром штукатурки і лише 1927 року стараннями реставраторів знову побачили світ.

Зал мечеті висвітлює важкі кришталеві люстри європейського типу. У XIX столітті інтер'єр молитовної зали дещо змінив свій вигляд. Зокрема, вікна та отвори арок північної стіни були прикрашені яскравими барвистими вітражами.

Велика мечеть Омейядів у Дамаску, Творці якої охоче скористалися досвідом попередніх культур, стала зразком мусульманського соборного культового будинку. Залишаючись єдиною у своєму роді архітектурною пам'яткою, вона відповідальна за багато подальших творів архітекторів ісламського світу.

Мощі Іоанна Хрестителя (Яхья)

Історія з мощами Іоанна Хрестителя так і не з'ясована остаточно. Як каже архімандрит Олександр Єлісов (представник Патріарха Московського та всієї Русі при Патріарху Великої Антіохії та всього Сходу), мова може йти тільки про частину голови Хрестителя. Існує ще три фрагменти голови святого – одна зберігається на Афоні, інша – у французькому Ам'єні, третя – у Римі, у церкві Папи Сильвестра.

У мечеті

Мечеть Омейядів за невелику плату доступна для огляду туристам будь-якого віросповідання. Тільки жінкам видають чорні накидки, щоби закрити ними обличчя, а при вході в мечеть за традицією необхідно зняти взуття.

Парафіяни поводяться розкуто - не тільки моляться, а й читають, сидять, лежать, дехто навіть спить. Діти катаються по відполірованому до блиску внутрішньому мармуровому двору мечеті на животах. Щодня, крім п'ятниці, в мечеть вільно пускають представників будь-якої віри, і ніякої недоброзичливості щодо гостей тут не відчувається. Як і в будь-якій іншій мечеті, при вході необхідно зняти взуття, яке можна носити з собою або залишити на вході за невелику винагороду воротарям. Багато хто ходить у шкарпетках: у спеку мармурові плити двору розжарюються до високої температури і ходити босоніж по них можна лише перебіжками.

Омейядська мечеть, серце Старого міста Дамаску.
Мечеть Омейядов (арабською Джамі аль-Омауї) – одне з найсвятіших місць ісламу, що поступається святістю тільки мечетям Мекки та Медини, та єрусалимській Аль-Аксе. Але перевершує їх грандіозністю. Священним це місце було задовго до проповіді пророка. У 9 столітті до нашої ери на цьому місці було збудовано храм арамейського бога Хаада, розмірами порівнянний з храмом Бела в Пальмірі. Римляни перебудували його в грандіозний храм Юпітера, який можна порівняти вже з баальбекським. Наприкінці IV століття імператор Феодосій перетворив язичницьке капище на базиліку Св. Захарія, пізніше перейменовану на честь Іоанна Хрестителя. В 636 Дамаск зайняли араби і східну частину базиліки зробили мечеттю. При цьому її Західна частинаще 70 років залишалася християнською. Потім християн вигнали і халіфи зайнялися грандіозною перебудовою мечеті, погрожуючи на неї 7-річним збором податків з усієї держави. Викликане цим спустошення скарбниці і стало однією з причин падіння Омейядів. З того часу мечеть дійшла практично у незмінному вигляді, востаннє її оновлювали та реставрували Османи у 1893 році.
Дорого до мечеті багато, але зазвичай використовують дві. З ас-Саура прямий шлях веде до мечеті через критий ринок Хамідія.

Закінчується він коранічними лавками

у коринфських колон античних західних воріт теменосу (священної території) храму Юпітера.

Після них виходимо на площу перед західною стіною мечеті, де завжди багатолюдно та багатоголубно.

На цю ж площу виводить інша дорога – з Прямою по Шарія Сук аль-Бзурія, повз палац Азема, до південної стіни мечеті, повернути ліворуч.
Чому на площі багатолюдно? А тому що на неї виходить західна брама мечеті (Баб аль-Барид), через яку всередину ходять правовірні.

Ходять, звичайно, безкоштовно. Інші повинні ходити платно і через інший вхід. За чим і стежить поліцейський, що стоїть біля воріт.

Перш ніж увійти всередину, варто обійти саму мечеть, пройти вздовж наймогутнішої стіни, що більше нагадує кріпосну, подивитися на високі мінарети.
Мечеть у плані має вигляд прямокутника – відповідно мінаретів три:) Причому зведені вони різні епохи й у різних стилях. З площі біля західних воріт видно два – на півночі мінарет Нареченої, найстаріший, збудований у 705 році, на півдні – мінарет Аль-Гхарбія, найкрасивіший, у мамлюцькому стилі.

Пройшовши вздовж південної стіни, по Шарія Сук аль-Аббасія (торгують сувенірами), повз закриті південні врата (Баб Зіяда), побачимо мінарет Іси (Ісуса), побудований в 1347 році, із залишків вежі храму Юпітера – місцеві вірять, що саме на нього зійде Ісус у Судний день. Зрозуміло, цей мінарет найвищий.
Загорнувши за ріг, виходимо на той самий вуличок Калманія з кафешками. Починається вона від ефектно-закритої східної брами мечеті (Баб аль-Нафура). Поруч є і щось античне – залишки східних воріт теменосу храму Юпітера.

Взагалі, на схід храму в античну епоху була агора. торгові рядистародавнього Дамаска, і там де-не-де трапляються вбудовані в будинки античні колони.
Гаразд, пора всередину – для цього повернемося до західних воріт. Мечеть Омейядов відкрита для відвідування невірними усі дні з ранку до вечора (точніше з ранкової до вечірньої молитви, так що, якщо є бажання, можна прийти і о 4-й ранку:)), крім часу головного п'ятничного намазу (з 12:30 до 14:00).
Захід у мечеть трохи хитромудрий, бо квиток продають не там, де треба заходити. Отже, йдемо на північ вздовж західної стіни і згортаємо в комір – там і знаходиться невелика будівля тікіт-офісу, над яким височить купол мадраси Захарії. Квиток коштує 50 фунтів.

За його отриманням не варто відразу бігти в мечеть – варто пройтися невеликою територією за тикіт-офісом. За ним розташований невеликий парк, в якому є мавзолей Саладдіна, а також могили трьох турецьких льотчиків, які загинули 1914-го при перельоті з Стамбула до Каїра. Щоправда, в парк не пускали залізні ґрати, здається, і тут щось реставрують. Чи просто я пізно прийшов?

Ще на схід знаходиться симпатична мамлюцька мадраса Джакмакія (XV століття), в якій розміщується Музей арабської епіграфіки (75 фунтів вхід) – колекція зразків арабської писемності та предметів для письма.
Гаразд, час уже й у мечеть. Ідемо по Шарія ас-Садрія, повз залізні грати саду та мадраси, де вже побували. Біля ґрат валяються кілька римських колон, зібраних по навколишніх кварталах.

До речі, щодо рудого кота, що дрихне на колоні. Типових домашніх кішок бачив лише у християнських районах Східного Бейруту. У решті ж місць постійно траплялися на очі худі бродячі коти, що годуються з численних місцевих звалищ і ховаються від спеки під припаркованими машинами. Природні їхні вороги – собаки – в арабських містах не водяться, тому місцеві кішки особливою лякливістю не відрізняються.
Іновірці входять у мечеть через північну браму (Баб аль-Амара). При наближенні до них справа видно залишки колонади храму Юпітера.

У мечеті належить роззуватися. Так що бажано для походу в мечеть підібрати шкарпетки чисті і не діряві:) Туристи можуть носити взуття в руках, а можуть здати в скляну будочку контролеру.

При поверненні взуття за це просять бакшиш, але можна і послати :) Місцеві ж зазвичай просто залишають взуття біля порога, або кладуть у чорні поліетиленові пакети та носять із собою. Туристкам доводиться одягати накидки-абайї з капюшоном і довгими рукавами якогось брудно-зеленого кольору.

Входи ведуть у великий внутрішній двір мечеті. Яскраво блищить начищену підлогу, грають діти – тут їм дозволяють бігати, на відміну від залу.
По центральній осі внутрішнього двору височить парочка восьмикутних споруд на колонах, парочка античних колон зі світильниками XIX століття нагорі, та й басейн для омивання в ротонді.

Зі східного боку внутрішнього двору мечеті знаходиться вхід у святилище Хусейна, де зберігається голова онука Пророка і головного шиїзму мученика. Саме її присутність тут і є причиною великої кількості іранських паломників у мечеті Омейядів, які вбили Алі та Хусейна. Але при мені святилище було закрите та обгороджене кіперною стрічкою світло-зеленого кольору.

Із західного боку внутрішнього двору мечеті йде 37-метрова аркова крита галерея, в якій знаходиться головний вхід для правовірних.
Галерея та головний вхід прикрашені чудовими мозаїками VIII-XIII століть.

Зображують вони чи то рай, чи то долину Бароди на околицях Дамаска.

Коротше, одне й те саме, якщо вірити репліці пророка Мухаммеда, який за переказами не заходив до Дамаску, сказавши, що до раю можна увійти лише одного разу.
Фасад молельного залу теж прикрашений мозаїкою (з позолотою) і має 22 двері та вічно зачинені головні ворота.

Входять до молельного залу через деякі з цих дверей, які відчинені. Більшість – через крайні західні, які прямо біля головного входу до мечеті для правовірних.
Усередині, біля входу висить ось таке електронне табло, на якому позначені час сходу-захід сонця, а також намазів.

Великий і височений молитовний зал розділений двома рядами коринфських колон на три величезні нави.

Підлога викладена м'якими червоними дахами, зі стелі звисають величезні люстри. У центрі зали на висоті 36 метрів височить гігантський купол, збудований після пожежі XI століття.

У південній стіні є міхраби - ніші, що вказують моляться напрямок на Мекку, а посередині південної стіни знаходиться мінбар - кафедра імама.
У східній частині молельного залу розташоване святилище Іоанна Хрестителя (пророка Ях'ї в ісламі),

за зеленим склом якого можна розглянути саркофаг із головою Іоанна Хрестителя.

Щоправда, великі пророки не схожі на звичайних людей. Наприклад, судячи з кількості голів Іоанна Хрестителя, шанованих у різних місцяхБлизького Сходу, їх у нього було не менше десятка:) Але дамаська голова – одна з найшанованіших мусульманами.
Місце, як і все у Старому місті, напрочуд атмосферне. Приємно поспішаючи побродити по залі, посидіти на м'якому килимі біля однієї з колон, спостерігаючи за присутніми. Поруч із мінбаром сидить імам, навколо нього (теж сидять) – невеликий натовп. Голос імама розносить по всій мечеті гучномовець - але не надто голосно, так йде звуковим тлом, що вплітається тихою нотою в загальну атмосферу.

Ще одна група людей сидить у центральному нефі, ближче до святилища Іоанна Хрестителя, слухають когось іншого, у шапці хаджі. У різних місцях про щось моляться поодинці. Бродять туристи - особливо кинувся в очі натовп чи то японок, чи то кореянок в абайях.

Найбільша концентрація народу – біля святилища Іоанна Хрестителя. Хтось, приклавшись чолом до залізних ґрат і заплющивши очі, нечутно шепоче молитву. А поруч компанія молодих та сучасно одягнених хлопців та дівчат, явно місцевих. Фотка на мобільники на тлі святилища, голосно бовтаючи.
Загалом, квінтесенція життя. Справді, варто побувати та подивитися – не обіждати всі визначні пам'ятки, а саме посидіти та відпочити, зупиниться та озирнутися.
Наступного разу - прогулянка.