Hva bestemmer antall kupler på en moske? Arkitekturens historie. Høyeste minaret

Bare ved å spore historien til bygningens utvikling og arkitektur kan man forstå minareten - hva den er og hvorfor den spiller en så viktig rolle for religionen islam. Tross alt, selv i før-islamsk tid var lignende strukturer kjent, men det var blant de troende at de ble etablert og brukt.

Opprinnelsen til ordet og dets betydning

Den vanligste betydningen av dette ordet brukes i arkitektur. Hvis vi snakker om strukturen, så når vi blir spurt om hva en minaret er, kan vi svare at det er et høyt tårn med en plattform på toppen hvorfra muezsinene kaller alle de troende til bønn. Disse tårnene er bygget ved siden av moskeer, og skaper en spesiell komposisjon. Den ruver over enhver muslimsk by eller landsby, silhuetten er vanskelig å forveksle med noen annen.

Selve ordet stammer fra det arabiske "manara", som bokstavelig talt oversettes som fyrtårn eller tårn. Minareten spiller en stor rolle i islam, fordi tiden for namaz (bønn) for muslimer avhenger av soloppgang og solnedgang og endringer. Det er vanskelig å huske hver dag og se på klokken når tiden kommer for å prise Allah, og du kan bli forvirret, men det er fra balkongen til denne bygningen at muezzinen vil ringe og minne deg på at tiden er inne.

Arkitektonisk utsikt og utviklingshistorie

Det er to typer minareter i utseende:

• med rund seksjon;
• firkantet.

Og hvis du sporer utviklingshistorien, så hadde de som ble bygget tidligere enten en rampe på utsiden, for å løfte til stedet, eller en taustige. I disse dager bygges de ikke lenger, men inne i strukturen er det en trapp, oftest en spiral. Utsiden av minaretene ble dekorert, og fortsetter å bli gjort nå, med åpent murverk, utskjæringer, balkonger er laget gjennombrudd, dekket med glasur.

Skjønnheten i arkitekturen til moskeer kan ikke beskrives, spesielt de som er bygget tidligere, men de som aldri har vært i muslimske land har liten ide om hva en minaret er. Bildet vil selvfølgelig ikke være i stand til å formidle all storheten, men det vil gi en generell idé.

I verden kan du finne moskeer med en, to eller flere minareter. Det største antallet er 9, ved Al-Haram-moskeen, bygget i Mekka. Hvorfor er det ulikt antall av dem? Dette på grunn av størrelsen på selve bygget. Små har en, mellomstore har to. Sultanens moskeer har fra 4 til 6.

I Samarra (Irak), når du ser Al-Malwiya, vil du ikke umiddelbart innse at dette er en minaret. "Hva det er?" – du vil spørre, hun er veldig uvanlig. Den er laget i form av en avkortet kjegle og med trinn av en spiralrampe som går utenfor. Den ligner lite på minaretene vi er vant til å se vanligvis.

For å prøve å forstå minareten - hva den er og hvorfor den spiller en så viktig rolle blant muslimer, har ulike teorier blitt fremsatt. En av dem er at denne arven kommer fra et av verdens underverker - Alexandria fyrtårn, som hadde en lignende struktur. Selv om den ikke har overlevd til i dag, så egyptiske arkitekter under mamelukkenes regjeringstid og tok den rett og slett i bruk. Men dette forklarer bare opprinnelsen til de firkantede minaretene.

Teorien om minareters opprinnelse med et rundt tverrsnitt er som følger: i Roma ble det reist søyler til ære for betydelige seire. En minaret med et rundt tverrsnitt, hva er det, uansett hvordan det er, et symbol på islams seier. Slike bygninger er typiske for Afghanistan og Iran. Naturligvis snakker vi ikke om moderne bygninger.

I publisering

En annen bekreftelse på at strukturen til minareten spiller en betydelig rolle i den muslimske religionen er utgivelsen av et blad med samme navn. Magasinet "Minaret" - hva er det? Denne publikasjonen er ment for representanter for religion og intelligentsia. I den kan du finne historier fra livet til islamske skikkelser, deres uttalelser og verk som avslører essensen av religionen. Denne informasjonen vil være interessant for alle muslimer som ønsker å bli utdannet.

I en drøm

Selv om konseptet generelt har mer en arkitektonisk betydning, har ikke de som er involvert i astrologi og spåkonsept forsømt dette konseptet. I drømmebøker kan du også finne tolkningen: "En minaret, hva betyr det å se den i en drøm?"

Selve bygningen betegner en person som streber etter å forene andre for en god sak. Hvis minareten blir ødelagt, vil personen dø, og de vil ikke engang huske om ham. Å se en fredagskatedralmoske i en drøm er en påminnelse om å vende tilbake til troen, og å falle inne i en minaret betyr at lykken har vendt seg bort fra drømmeren.

Til slutt vil jeg fortelle en historie for skeptikere som ikke tror på profetiske drømmer. En ukjent landmåler så i en drøm at han klatret opp i en høy treminaret og kalte troende til bønn. Tolken tenkte på det og spådde at det å være drømmerens guvernør snart ville gi ham ære og makt. Etter kort tid ble den som så drømmen guvernør i Balkh, og dette er et historisk faktum.

Religiøs arkitektur i den arabisk-muslimske verden begynte å utvikle seg med Qub-bat-as-Sakhra (Dome of the Rock) - den tredje viktigste helligdommen i islam (etter Kabaen i Mekka og profetens moske i Medina). Konstruksjonen er assosiert med en av de viktigste begivenhetene i islams historie - Muhammeds nattreise fra Mekka til Jerusalem, hvor han ifølge legenden steg opp fra en klippe til Allahs trone - gjorde miraj. Inne i kuppelen er kanten av denne steinen.

Dette monumentet ble bygget i 687-691. på toppen av et fjell som er hellig for alle tre religionene - Jødedommen(på dette fjellet var Abraham klar til å ofre sin sønn, og Salomo bygde Jerusalems tempel) Kristendommen(det er Den hellige gravs kirke) og Islam.

Det er en fjellhylle inne i kuppelen

Kubbat-ac-Caxpa hersker over det gamle Jerusalem, dens enorme gylne kuppel er synlig på avstand. Den sentrale kuppelformede delen av bygningen er omgitt av et åttekantet galleri, hvis høyde når halve høyden av den sentrale delen. Innvendig er rommet delt i to av søyler og søyler, og skaper en dobbel krets rundt den hellige klippen. Denne steinen stikker halvannen meter over gulvet og er innrammet av fire kraftige søyler med elegante marmorsøyler mellom seg. Generelt er antallet av arkitektoniske elementer her et multiplum av fire, som er symbolsk (i den arabiske stavemåten av ordet "Allah" er det fire bokstaver). Under berget er det en hule omgjort til et fristed. Innredningen i bygningen er praktfull - vegger kledd med mønstrede marmorpaneler, søyler med gullkapitler, bjelker og overliggere dekket med bronseplater med jaging og forgylling, vinduer og buer dekorert med mosaikk, en kuppel dekket med mønstret relieff og malerier.

Den viktigste religiøse bygningen er moské- et sted for bønn. De dukket ikke opp umiddelbart. Opprinnelig ble det bedt hvor som helst hvor behovet oppsto. En firkant ble skissert rett på bakken, noen ganger ble konturene skissert av en grøft, og retningen til Mekka ble bestemt av skyggen av et spyd som ble stukket ned i bakken. Moskeene som ble bygget dukket opp først i 665-670. Det antas at prototypen til moskeen var Muhammeds hus i Medina, hvis inngjerdede gårdsplass hadde en baldakin på sørsiden, montert på palmestammer.

Den klassiske typen arabisk moske, kalt kolonne, eller gårdsplass, er et rektangulært område inngjerdet med en høy mur. Hovedelementet i komposisjonen er en gårdsplass omgitt av en arkade på søyler eller søyler. Kolonnene er oftest plassert i flere rader, til siden qibla(retning til Mekka) danner de vanligvis en dyp søylehall. Qibla er også preget av en spesiell nisje dekorert med inskripsjoner og ornamenter - mihrab Denne nisjen kan være flat, betinget eller konkav, dekket med en bue, hvelv eller halvkuppel. Den spisse enden av mihrab markerer punktet som tilbederen mentalt forbinder med den jordiske Kaaba. Denne forbindelsen blir et symbol på menneskets åndelige forbindelse med den himmelske Kaba. Mihraben er alltid opplyst - enten av et vindu i kuppelen, eller av en lampe som henger fra toppen av mihraben.

Over tid begynte moskeer å være forskjellige i deres formål. Det var små moskeer for individuelle bønner og store katedralmoskeer for kollektiv fredagsbønn. Disse moskeene må ha minbar - avdeling hvorfra imam(lederen for det muslimske samfunnet) holder fredagsprekenen. Den ligger til høyre for mihrab. Minbaren ser ut som en høy steintrone, som en trapp med rekkverk og en dekorativ inngang - en portal - fører til.

For arkitekter som reiste muslimske religiøse bygninger, var modellen naturligvis de store storbymoskeene – i Damaskus og Samarra. Så, Umayyad store moskeen i Damaskus (til konstruksjonen ble restene av den romerske helligdommen Jupiter og den kristne kirken til døperen Johannes brukt) innvendig dekorert med farget mønstret marmor og praktfulle mosaikker med malerier av en fantastisk hageby. Den store moskeen i Samarra hadde et areal på 156 x 240 m. Dens vegger med halvsirkelformede bastioner og hjørnetårn og en spiralminaret er bevart.

Men i forskjellige områder av kalifatet brukte byggherrer mye lokale, tradisjonelle teknikker og arkitektoniske former kjent for folket. Derfor fikk typen søylemoske i hvert av de arabiske landene en unik tolkning. Så, Ibn Tulun-moskeen i Kairo (876-879) ble preget av en kompakt layout, samt proporsjonale høye spisse buer, som ble et karakteristisk trekk ved muslimsk arkitektur.

Klippekuppelen. Monument (ikke moske) på Tempelhøyden i Jerusalem. Inne i kuppelen er det en klippehylle hvorfra profeten Muhammed ifølge legenden utførte miraj

Mihrab fra Kairo-moskeen

Den store moskeen i Samarra (Irak)

med en minaret i form av en spiral 52 m høy og 33 m bred.

Den indre gårdsplassen til Ibn Tulun-moskeen (Kairo)

Et annet fantastisk arkitektonisk monument er hovedstaden Katedralmoskeen i Cordoba. I plan var det et enormt rektangel (200 x 144 m), omgitt av en steinmur med støtteben og mange innganger. Bare en liten del av det enorme arealet ble avsatt til åpen gårdsplass. Hovedplassen ble okkupert av en klassisk bønnesal, der over 600 søyler var plassert, og dannet 19 skip. Søylene bærer arkader i to lag laget av hvite og røde steiner. Arkader i jevne rader fylte hele det indre rommet. Denne hallen ble sammenlignet med en tett, gjengrodd skog som gikk tapt i mørket. Som om de vokser fra gulvet, ser lave søyler av blå og rosa marmor, jaspis og porfyr ut som palmestammer; fra dem, som sammenflettede kroner, strekker hesteskoformede buer seg til sidene. Alt rom virket uendelig og ga opphav til en følelse av uendelighet, noe som forårsaket tanker om universets uendelighet. Den besøkende som kom fra en solfylt Cordoba-gate inn i denne skumringskolonnaden, opplyst av lyset fra hundrevis av lavthengende sølvlamper, følte seg i et fantastisk miljø.

I Sentral-Asia og Persia på 1100-tallet. sammen med moskeens kolonne dukket opp fire-motorveiensembler, hvis arkitektur senere begynte å bli reprodusert i sekulær konstruksjon. Ivan - det er en hvelvet kuppelsal uten frontvegg, som åpner ut mot gårdsplassen til en moske eller madrasah. Inngangen til ivanen er dannet av kraftige pyloner forbundet med buer. Ivaner ble reist i moskeer på siden som vender mot Mekka. Dette la tilsynelatende grunnlaget for fire-ais-moskeen (og andre religiøse og sivile bygninger). Det var en stor bygning med kvadratisk eller rektangulær gårdsplass. Til midten av hver av sidene var det en ivan i form av en dyp hvelvet nisje. Veggene på gårdsplassen mellom ivanene ble utformet i form av arkader bygget i ett eller to lag. Fra utsiden var hele bygningen omsluttet av en blank vegg, over hvilken bare toppene av ivanene var synlige. Byggingen av fire iwaner i moskeen hadde en symbolsk betydning, som betegnet de fire ortodokse skolene i islam. Slike bygninger er spesielt vanlige i Iran.

Ved siden av moskeen rose minareter, som var et høyt, tynt tårn med balkong. Muezzinen, som annonserte tiden for bønn, klatret dit via en spiraltrapp innelukket inne i tårnet. Kanskje ideen om en minaret ble foreslått for muslimer av kristne klokketårn. Formene på minaretene er forskjellige, de er knyttet til lokale tradisjoner. Så hvis minaretene i øst var runde i plan, så var de firkantede i vest. Det var til og med, som allerede nevnt, spiralminareter - i Samarra og Kairo. Minaretene var dekorert med mønstret murverk, steinutskjæringer, dryppsteinsgesimser og åpne balkonger. Minaretene ble avsluttet med en lykt, kuppel eller telt.

Typen krysskuppelstrukturer ble brukt av arabiske arkitekter i konstruksjonen av madrasaher (teologiske skolebygninger) og mausoleer, bygget over gravene til spesielt aktede personer. De har form som en kube som en kuppel reiser seg på. Overgangen fra kube til kuppel utføres ikke ved hjelp av seil, som i Byzantium, men i rader "konsollnisjer" danner formen av en dryppstein. Inngangen til midtfasaden var dekorert med en spissbue. Blant de mest kjente mausoleene er Gur-Emir i Samarkand, bygget på begynnelsen av 1400-tallet.

Arkitekturen til mausoleet er dominert av en enorm ribbet kuppel som henger over en høy sylindrisk trommel. Den nedre delen av bygget er en åttekant. Bygningens proporsjoner er slik at kuppel og trommel utgjør mer enn halvparten av byggets totale høyde. Kuppelen er dekket med et mønster av blå og mørkeblå fliser, og trommelen er ikke mindre dekorert. Dette stemmer overens med interiørets frodige design, som den strenge gravsteinen står i kontrast til. Tamerlane. Arkitekturen til mausoleet utmerker seg ved sin originalitet av former, harmoni av proporsjoner og perfeksjon av design.

Gur-Emir - Tamerlanes mausoleum i Samarkand (Usbekistan)

I tillegg til religiøse bygninger ble det også bygget mange biblioteker og sykehus. Alle monumenter av monumental arkitektur er preget av klarhet i arkitektoniske former, en spesifikk kontur av hesteskoformede og spisse buer og kupler, et vell av utskårne ornamenter og inskripsjoner, og fra en viss tid også mønstret murverk laget av flerfarget stein .

• Moskeen inneholder et skattkammer som sies å inneholde hodet til døperen Johannes (Yahya), som er æret som en profet av både kristne og muslimer.
• Moskeen gjennomgikk en rekke påfølgende endringer. I 1236, etter Reconquista, ble moskeen omgjort til en kirke, og noen interiørdetaljer (søyler og buer) ble stilistisk erstattet i en bysantinsk stil.

Uansett hva du vil, er det noe i disse minaretene som langt overgår ønsket til gotisk arkitektur om å frigjøre seg fra materialitet og skynde seg så høyt som mulig til himmelen, til der «Gud og engler bor, der paradiset ligger». En ekstremt smal sylinder av snøhvit stein er reist, en smal spiral kuttes inni den og en herold sendes opp langs den, slik at han fra den utskårne balkongen i moskeen glorifiserer profeten og med sin skjelvende stemme kaller de troende. til himmelen, hvor de kan gå hvis de er klare til å gi opp selv sine egne for troslivet.., Fra historien vet vi at det fantes utallige slike jegere.

I det sørøstlige hjørnet av Aya Sophia ble vi vist en merkelig femfingret flekk på en søyle. Dette er visstnok håndavtrykket til Sultan Mehmed II, erobreren av det bysantinske riket. Og hvordan klarte sultanen å klatre til en slik høyde! Tross alt er avtrykket plassert på et nivå på seks meter fra foten av søylen!

Det sies at han red inn i tempelet til den guddommelige visdom, som var fylt med likene til soldatene hans og likene til de beseirede bysantinerne, dagen da Konstantinopel ble tatt til fange. Hesten, som gikk over likene, ble redd og reiste seg opp. Og i dag blir turister vist fotavtrykket på stedet for kolonnen som han støttet seg på med sin blodige hånd for ikke å falle...

Symbolikk av tall

Da vi gikk inn i den berømte Suleymaniye-moskeen, følte vi oss umiddelbart som om vi var på midten av det sekstende århundre. Akkurat slik så denne moskeen trolig ut i 1557, kort tid før byggets slutt, da stillaset som støttet hvelvet ble fjernet. Det er akkurat slik det så ut nå, hengt med et nett av stillaser som dekket ornamenter, navn på kalifer og komplekse design av intrikat arabisk skrift. Det var mørkt i moskeen: et spindelvev av tre blokkerte tilgangen til solens stråler, men på gårdsplassen brente de den mørke ryggen til arbeiderne som skar steiner som skulle reparere dette verdifulle arkitektoniske monumentet.

Moskeen bærer navnet til den mest kjente tyrkiske sultanen Suleiman den storslåtte, den osmanske Salomo. Det var ment å bli det åndelige sentrum av hele imperiet, så bygningene ved siden av moskeen ble okkupert av en videregående skole og et medisinsk fakultet. Suleiman beordret til og med bygging av et sykehus og en kantine for fattige studenter her.

Og for å gi den rette prakten til sin skapelse utenfor, beordret han fire minareter som skulle reises rundt moskeen. To av dem har tre balkonger, resten har ikke tredje balkong. Denne symbolikken med tall er ikke tilfeldig. Ved at det var fire minareter, ønsket Suleiman å understreke at han var den fjerde som eide Istanbul. Ti balkonger skulle forkynne for verden at han var den tiende sultanen fra det osmanske dynastiet.

Balkongene, bleknet med alderen, trenger reparasjon. Ved foten av en av disse stein-"blyantene" begynner de allerede å strekke et nett av stillaser slik at steinhoggerne kan nå krinolinjene på balkongene på en annen vei enn muezzinsene.

Elsket av Ahmed og barokken i Praha

Var det døvheten eller listigheten til arkitekten Sultan Ahmed, som vekket indignasjonen i det muslimske åndelige hierarkiet og nærmest førte til et skisma mellom Mekka og Istanbul?

Årsaken til denne religiøse omveltningen ligger i likheten mellom lyden av to tyrkiske ord - "al-ty" og "altyn". Den første betyr "seks", den andre betyr "gull".

Arkitekten forlot Ahmed med ordre om å bygge en luksuriøs moske med "Altyn"-minareter, en struktur som ville overgå til og med Aya Sophia. Det var virkelig ingen enkel oppgave. Derfor var det ikke overraskende at når moskeen var klar, var det ingen midler til bygging av "gyldne" minareter. Så reiste arkitekten fire minareter rundt moskeen han hadde bygget, og plasserte to til i hjørnet av den romslige gårdsplassen foran moskeen. Dermed var det seks av dem totalt - "alt".

Oppgaven ble fullført i sin helhet, med unntak av bare en liten detalj - den siste bokstaven i ordet "Altyn". Men det er nettopp derfor presteskapet reiste et forferdelig rop og anklaget Ahmed for blasfemi. Den helligste moskeen i Mekka hadde tross alt bare fem minareter, og plutselig dukker det opp en moské med seks minareter i Istanbul!

Hvordan det hele endte er kjent. Ahmed kapitulerte, men i stedet for å ødelegge de to praktfulle minaretene i moskeen hans, gikk han med på å bygge to til i Mekka, og dermed fikk Mekka tilbake håndflaten.

I dag kalles denne moskeen med seks minareter Den blå moskeen, og tro meg, den er den vakreste av alle i Istanbul. Og ikke bare med sine seks ruvende minareter, men også med stilens renhet, de fantastiske proporsjonene til de indre rommene og de fantastiske blå flisene som gulvet i moskeen er asfaltert med. Innebygd i migrab, en bønnenisje i fasaden til moskeen, er et stykke svart hellig stein fra Kabaen i Mekka. Derfor var det i Den blå moskeen at de mest høytidelige gudstjenestene ble utført i nærvær av sultanene, og derfor var det her profetens fødselsdager alltid ble feiret. Gjennom to hundre og seksti flerfargede vinduer trenger regnbuelyset inn i det blå i moskeen, som på spesielle høytider konkurrerer med kunstig belysning som slår fra hundrevis av glassklokker hengt inne i tempelet.

Er det noe jeg kan hjelpe deg med? – plutselig høres en stemme i nærheten. Dette spørsmålet ble først stilt på tysk, deretter på engelsk og, for sikkerhets skyld, på fransk. En mann på rundt tretti, med en elegant, velstelt bart, står, bukker respektfullt, med en profesjonell cicerones imøtekommenhet, og venter på at vi skal ta hensyn til ham.

Men han skjønte raskt at han ikke ville få noe fra oss, at når en person er opptatt med å filme, har han ikke tid til å høre på en historie om hvor mange fliser som dekker gulvet i moskeen, hvem som har laget dem og hva navnene på Ahmeds elskere var.

Etter å ha fått vite at vi var fra Tsjekkoslovakia, kvikk han opp og skrøt på gebrokkent tsjekkisk at han «skrev med Praha».

Praha Radio sendte meg boken jeg ba om, Prahas barokke tempel. Men jeg fikk den ikke. Jeg skrev igjen. Jeg ble informert om at boken ble sendt med rekommandert pakke, og at de for sikkerhets skyld sendte meg en ny. Men jeg fikk ikke denne heller.
Han så seg forsiktig rundt og hvisket:
– Disse forsvinningene ligger på det tyrkiske politiets samvittighet. De er redde for kommunismen.
«Beklager,» sa han etter dette på engelsk, «og satte kursen mot en gruppe turister som stoppet ved inngangen og løftet hodet mot kuppelen. De hadde fargerike skjorter, og det var ingen tvil om at de var amerikanere.

Teselskap ved graven

Hvis du lengter etter stillhet og intimitet, hvis du vil ta en pause fra det ville brølet i gatene, løp helt til enden av Det gylne horn, til den sjarmerende Eyup-moskeen. Her finner du ikke bare glede av de skjøre ornamentene og pastellgrønne teppene som dekker hvert hjørne av moskeen. I den dødelige stillheten kan duernes kurrende høres, som finner ly i sperrene og nisjene. Her er det ingen som roper på dem, ingen driver bort duene mens de flyr gjennom de åpne portene fra gårdsplassen, der fromme pilegrimer som har kommet til Istanbuls helligste moské vasker lepper og føtter ved fontenen. På teppet ligger et knust dueegg som har falt fra redet. Ingen her sparker ham bort, ingen av de besøkende tråkker på ham eller flekker på det myke teppet. Kanskje bare om kvelden, når vakten ser av den siste pilegrimen og forbyr adgang, vil han forsiktig samle restene av dueegget og ta dem med ut bak moskeen, under de spredende platantrærne. Under deres skygge ligger graven til Eyup, Mehmeds fanebærer, som falt her i 670 under den første beleiringen av Konstantinopel. I løpet av de siste århundrene har gjerdet til graven hans blitt kysset slik at det ved vinduet som en høy turban er synlig gjennom, har dannet seg en fordypning i kobberplaten.

For bare noen få år siden var disse hellige stedene ikke våget å bli sett av en vantros øye. I dag kommer turister hit hver fredag ​​for å se på mengden av tusenvis av troende, overbevist om at alle deres ønsker vil gå i oppfyllelse her...

En smal vei stiger opp fra Eyup-moskeen som fører til skråningen over Det gylne horn. Og igjen, graver, graver, som om det var få av dem langs den fjorten kilometer lange vollen vest i Istanbul, som om det var få av dem her, i de nordlige og sørlige skråningene, over Det gylne horn, blant arbeiderne ' hus, blant idrettsbaner og hager!

Begravelser fortsetter her til i dag. Rett bak det grønne gjerdet ved veien ligger en marmorhelle og en marmorturban – et tegn på at en mann er gravlagt her. Turbaner veksler med roseknopper og vifter skåret ut av stein. De sier at kvinner er gravlagt her.

Noen graver hang bokstavelig talt i luften. Hellen er i ferd med å gå av, den er undergravd, for et nytt århundre er på vei oppover skråningen. Den elektriske kabelen som legges her vil snart erstatte oljehagans. De vil bli tatt med på loppemarkedet, og elektriske lyspærer vil dukke opp i stedet for dem.

På betongparadeplassen stiller soldatene opp, noen korporal slår dem i hælene og retter opp gradene. Sauen klatrer opp på graven og gnager på tusenfrydene på den og brøyter samtidig av glede. Litt lenger borte omringet flere sauer en gjetergutt med en pipe. Så han stoppet og spilte pastoraler fra Konstantinopel til væren som lå ved føttene hans.

På avstand er det en trebygning - den berømte kaffebaren til Pierre Loti. Foran den sitter folk ved runde bord og ser ettertenksomt ned på den halvannen million maurtuen, på minaretene og skorsteinene til dampskipene som skal ut på åpent hav ved daggry i morgen.

En gutt på rundt ti løp ut av kjøkkenet. I hånden hans, svingende på fire lenker, har han et brett med tre teglass. Te ble bestilt av tre unge mennesker som satt rolig på en gravstein og beundret solnedgangen.

Melodier av Istanbul

Seks tusen drosjer kjører rundt i Istanbul i dag. Halvparten av hovedstadens totale kjøretøypark. De bestemmer bevegelsesrytmen og fargen på byen til en og en halv million mennesker på bredden av Det gylne horn, og gir den en karakter som kan uttrykkes med ett ord: pandemonium. Setter du her trafikkledere som er vant til vanlig trafikk, så tar de av seg de hvite hanskene etter en time, spytter på alt og går. Her reiser de etter den sterkes rett: hvem vinner hvem. Du kan kjøre forbi som du vil, bare velg et passende øyeblikk for å presse deg inn i gapet mellom bilene, skyve naboens støtfanger fra hverandre og kjøre avgårde. På egen risiko og risiko.

Tyrkiske sjåfører har en lidenskap for lydkombinasjoner. Vanlige lydsignaler tilfredsstiller dem ikke. Hornene deres spiller forskjellige melodier, nynner, hyler som en brannsirene og lager lyder som ikke er forskjellig fra fløytene til et damplokomotiv. Mer enn en gang ble vi skremt av slike signaler, og vi forventet med gru at et tog skulle hoppe ut av ingenting. I henhold til den uskrevne loven om tyrkiske veier, hilser sjåfører hverandre med intrikate melodier når de passerer og kjører forbi.

Riktignok er et slikt "sirkus" ikke tillatt i Istanbuls gater, så i veikryss nøyer sjåførene seg med å rope til hverandre, slå bilen med håndflatene hvis de vil fange en fotgjenger.

Tyrkiske sjåfører har også en annen lidenskap. De dekorerer bilene sine ikke bare med forskjellige maskoter, men også med navn og inskripsjoner. Den vanligste inskripsjonen på busser er "Mashaallah!" - "Gud velsigne meg!" Denne forespørselen karakteriserer perfekt "grunnloven" for gatetrafikk: tråkk på gassen, og la alt annet skje i henhold til Guds vilje!

Sjåfører elsker mye lys. Vi så drosjer og busser, hvis støtfangere og førerhus var hengt med fargerike lys, som juletrær.

Arkitektur og boligspørsmål

Det ville være urettferdig å si at Istanbul er alle slumområder, butikker og moskeer. En betydelig del av byen er okkupert av bolighus i stein, som gradvis erstatter tre.

Og i dag bygges det mye i Istanbul. I stedet for ruinene langs de nylagte gatene som leder fra sentrum utenfor byen, vokser det gradvis frem blokker med moderne hus. Og vi må innrømme at de er bygget med smak. Arkitekter låner modeller fra Italia, USA og Brasil. De er ikke redde for lyse farger, nye former, nye materialer.

I Beyoğlu-distriktet så vi en hel gate med nye hus, glitrende med smakfullt lagt små mosaikker, i harmoni med nabofasadene, ikke bare i farger, men også i design. Husene har mange balkonger og terrasser. Dekorasjon med dekorative blomster er heller ikke glemt. I et annet område var vi glade for å se at betongplatene i fronten av balkongene ikke var laget i form av et tradisjonelt rektangel, men i form av en trapes, med sin smale del plassert på bunnen. I tillegg er hver trapes malt i sin egen farge, vanligvis noe muntert. Og selve husene er fargerike - lysegrønne, oransje, himmelske, myk rosa. Fasaden til et slikt hus smiler til deg langveis fra. Ingen dysterhet i brakkestil og utrykkelig gråhet. Tenk hvordan øynene dine kan hvile her!

Alt dette er bra, men hva med husleien? Svaret på dette spørsmålet er ikke så lykkelig. En fire- til femroms leilighet (mindre er ikke bygget for kommersielle formål, det er ulønnsomt) koster en leietaker 1500 tyrkiske lire per måned. En trikkesjåfør i Tyrkia tjener tre hundre lire i måneden, en dyktig arbeider - fra fire hundre til åtte hundre.

Dermed svarte vi også på spørsmålet om hvor ofte arbeiderfamilier flytter inn i slike moderne hus.

Liten restaurant på Bosporos

Selv i den gamle mytologiens dager var sjalusi til deres rivaler et særtrekk ved kvinner.

Hera, kona til Zevs, ble også preget av denne eiendommen, som tok hevn på Io, Zevs sin elskede, ved å gjøre henne om til en ku akkurat i det øyeblikket hun seilte fra kysten av en del av verden til kysten av en annen del. Den første delen av verden var Asia, den andre var Europa, vannrommet mellom dem har siden blitt kjent som Bosporos - Bosporus, eller oversatt fra gresk - Cow Ford.

Vi sitter på en liten restaurant på Bosporos, i den smaleste delen, ikke langt fra Rumeli Hissary-festningen. Dette er en kjent festning. I 1452 bygde tre tusen arbeidere den dag og natt for å fullføre den på fire måneder, som beordret av Sultan Mehmed II.

Over et halvt årtusen har fremskritt gått så mye at arvingene til Det osmanske riket nå tenker på hvordan de skal koble sammen de to kontinentene som skilte seg fra hverandre for hundretusenvis av år siden. De designer byggingen av en bro mellom Europa og Asia, syv hundre meter lang og sytti meter høy, slik at de største sjøfartøyene kan passere under den. I fremtiden skal broen kobles til motorveien som går rundt forstaden Beyoglu, og utover Eyup-moskeen, som krysser Det gylne horn, kobles til en annen motorvei som fører til Edirne, til den bulgarske grensen. Så vi sitter på en liten restaurant på Bosporos. En stille natt spredte seg over sundet. Arabisk musikk kan høres fra utendørsterrassen. Under oss suser en politipatruljebåt gjennom natten, søker vannoverflaten med søkelys, sonderer de asiatiske og europeiske kystene, og forsvinner et sted bak girlanderne til nabodansesalen. En taxi stoppet rett under terrasseveggen. Motoren er i ferd med å stoppe. Han hoster svakt en stund og blir så helt døv. Sjåføren setter rolig av passasjeren, som nikker til taperens kollega og uten å banne fortsetter veien i bilen hans. Føreren av den fastlåste veteranen tar ikke hele denne historien til seg. Med fatalistisk resignasjon ruller han bilen til siden i hendene, trekker frem en vannmelon og kutter den i to. Først etter å ha frisket opp seg selv, trekker han ut verktøyet og begynner reparasjonen...

Du kan ikke si noe, Asia er også manifestert i dette - en del av verden, som erter oss med lysklynger på den nærliggende motsatte kysten. Den delen av verden som vi skal inn i i morgen. En del av verden som vil være vårt hjem de neste årene...

Oversettelse av S. Babin, I.R. Nazarova

Islamsk arkitektur er vanligvis lett gjenkjennelig på grunn av dens karakteristiske hvelv, spesifikke kupler og, selvfølgelig, minareter, som vi vil diskutere kort nedenfor.

Betydningen av begrepet

Betydningen av ordet "minaret" går tilbake til det arabiske ordet "manara", som betyr "fyrtårn". I tillegg kalles denne strukturen også mizana eller sauma. Arkitektonisk er en minaret ganske enkel å definere - det er egentlig et vanlig tårn. Men hva gjør et tårn til en minaret?

Hva er en minaret

En minaret er ikke bare et tårn, det er en struktur som bygges i nærheten av en moske. Dens funksjonelle formål ligner noe på kristne klokketårn - å varsle troende om begynnelsen av bønn og å innkalle dem til å utføre generell bønn. Men i motsetning til deres kristne kolleger, er det ingen bjeller på minaretene. I stedet kaller folk som kalles muezziner troende til bønn til bestemte tider med spesielle utrop. Dette ordet kommer fra et arabisk verb, som grovt sett kan oversettes til russisk med ordene "rope i offentligheten." Minareten er med andre ord på en måte en forhøyning for taleren.

Typer minareter

Arkitektonisk er det minst to typer minareter - runde eller firkantede i bunn og seksjon. Mangefasetterte strukturer er mindre vanlige. I alle andre henseender er minareten et utseende av et kjent fyrtårn eller klokketårn. Akkurat som på dem, på det øvre nivået av saumaen er det en spesiell plattform der muezzinen stiger. Det ser ut som en balkong og kalles sherefe. Hele strukturen er vanligvis kronet med en kuppel.

Firkantet, det vil si tetraedrisk ved basen, er minareter oftest funnet i Nord-Afrika. Rundstammede trær, tvert imot, finnes sjelden der, men de råder i Nær- og Midtøsten.

I gamle tider, for å gå opp, ble minareter utstyrt med en ekstern spiraltrapp eller rampe. Derfor hadde de ofte en spiraldesign. Over tid begynte det i økende grad å bygges trapper inne i bygninger. Denne tradisjonen har spredt seg og tatt over, så nå er det vanskelig å finne en minaret som har

Hvis moskeen er liten, er som regel en minaret festet til den. Mellomstore bygg forsynes med to. Spesielt store kan ha fire eller flere. Maksimalt antall minareter finner du i den berømte profetens moske, som ligger i Medina. Den er utstyrt med ti tårn.

Minareter i vår tid

Teknologiske fremskritt gjør sine egne justeringer av livsstilen til muslimer. Ofte i dag er det ikke lenger behov for muezziner for å klatre til toppen av minareten. I stedet er det installert høyttalere på tårnets balkong, som på søyler, som ganske enkelt sender muezzinens stemme.

I noen land er minareter helt forbudt. Vi snakker selvfølgelig ikke om muslimske land, men om vestlige regioner og stater. Det første blant slike land var Sveits. I 2009, etter resultatene av en folkeavstemning, ble bygging av en misan forbudt. Derfor er minareten en forbudt struktur i dette europeiske landet.

"Hva er foran henne nå? Vinter. Istanbul.

Konsulen gliser. En irriterende summing

marked ved middagstid. Klasse minareter

jord-jord eller jord-turban

(ellers - sky). Zurna, antimon.

Et annet løp."

Joseph Brodsky. "Ritratto di donna".
(Portrett av en kvinne).1993

Å reise i ikke-turistsesongen - fra november til mars - har sine fordeler: Det blir tidlig mørkt, tidlig
Museer stenger, men det er merkbart færre turister. Byer, selv ikke sørlige, er ikke dekorert
blomstrende trær og blomsterbed, men gjennom de nakne greinene er det utsikt som
om sommeren skjuler den tett løvverk. Så vakkert i kombinasjon med det utsøkte mønsteret på grenkuplene,
spir, og i Istanbul - minareter så tynne at de kan sammenlignes med trestammer.

"Moské av prinser" - Shahzadeh. 1548

Men for Joseph Brodsky, som sterkt mislikte Istanbul, fremkalte minaretene andre
foreninger: "... moskeene i Istanbul! Disse gigantiske, som ligger på bakken, klarer ikke å rive seg løs fra den
frosne steinpadder! Bare minaretene, som minner mest - profetisk er jeg redd -
bakke-til-luft installasjoner, og indikerer retningen sjelen skulle bevege seg i,
- Brodsky skrev i sitt essay "Reise til Istanbul" i 1985.

Minareter i den blå moskeen i Sultanahmet. 1616

Nesten 30 år senere ble Brodskys profetiske frykt nesten en realitet.Europa
frykter utvidelsen av islam, stille Sveits stemmer for å forby bygging av minareter,
politisk korrekte Tyskland er alvorlig bekymret for at minaretene skal stige høyere
Kölnerdomen.

Suleymaniye-moskeen. 1557 Fragmenter.

I Istanbul, som du vet, eksisterte muslimer, kristne og jøder en gang fredelig side om side. Hun selv
byens fantastiske geografi bidro til dette - muslimer og ikke-muslimer levde side om side
side, men hver på sin egen kysten av den smale og lange, som en elv, Golden Horn Bay. Bosporos deler seg
Istanbul er delt inn i europeiske og asiatiske deler, og Det gylne horn er på sin side konvensjonelt delt
den europeiske delen av byen til "Istanbul er virkelig muslimsk" , i sør, og "Istanbul
Hedninger" - på den nordlige bredden av Det gylne horn. I den europeiske delen av byen er det
den berømte Pera (nå Beyoglu) - et område hvor alt er akkurat som i Europa, Christian
templer, de få gjenværende synagogene i byen, Galata-tårnet, som tilbyr utsikt
til "De troendes Istanbul", atskilt av en vannstripe, med enorme moskeer på åsene og
det gamle Sultanens palass Topkapi.

Utsikt over Istanbul fra Galata-tårnet. Til venstre er Bosporos og den asiatiske delen av byen.
Til høyre ligger Golden Horn Bay, bak den ligger gamle Istanbul med palasser og moskeer.

Vakkert! Selv Brodsky kunne ikke la være å innrømme: "På bakgrunnen av solnedgangen, på toppen av en høyde, deres (moskeer)
silhuetter gjør et sterkt inntrykk; hånden strekker seg etter kameraet, som en spion ved synet
militært anlegg. Det er virkelig noe truende utenomjordisk over dem,romvesen,
helt hermetisk, skalllignende. Og det er det sammeskitten brun, som
de fleste bygninger i Istanbul. Og alt dette viderebakgrunnen til den turkise Bosporos."

Utsikt over Galata-broen over Det gylne horn fra Galata-tårnet

Så hånden min rakk ut til kameraet, selv om solen skinte rett inn i øynene og forholdene for
Fotoseansene var ikke de beste. Når det gjelder de "panserformede" moskeene, sammenligningen
virkelig spot on! Moskeene la seg som enorme skilpadder ved vannet, klatret opp på
bakker. Deres squat monokrome kropper (all skjønnheten og lysstyrken er inne!) ville være helt
vanskelig, om ikke for minaretene, men for silhuetten av byen uten flere vertikaler
minareter ville ha tapt ubeskrivelig.

La oss se på minaretene uten skjevheter - de er veldig slanke, grasiøse og på nært hold
ligner ikke på en rakett ved oppskyting. Ordet "minaret" kommer fra det arabiske "manara", "fyrtårn",
siden i kystbyer fungerte minareter som fyrtårn. Istanbul-minareter -
runde, noen ganger med rillede riller, veldig smale, med en spiss kjegleformet
ferdigstillelse. Ovenfra er stammene deres omgitt av en eller to eller tre åpne balkonger -
shurfe. Balkongene nedenfor er ofte dekorert med kjennetegn som er karakteristiske for muslimsk arkitektur
"muqarnas" eller "stalaktitter" - dekorative relieffer plassert over hverandre
et annet prisme.

Dolmabahce minimoske (1855) ved bredden av Bosporos nær Dolmabahce-palasset

Jo større og mer betydningsfull moskeen er, jo flere minareter har den – fra én til fire, og jo flere
de er høyere. Den eneste minareten i en liten kvartalsmoske når ikke 50 meter,
og minaretene til sultanens moskeer stiger nesten hundre meter, men de kan ikke konkurrere
med skyskrapere i moderne Istanbul.

Minareten av den blå moskeen (1616) med balkonger dekorert med "stalaktitter"

Inne i mineretten er det en spiraltrapp, langs hvilken muezzin i tidligere tider
en gang om dagen gikk han opp til shurfe-balkongen for å kalle de troende til bønn
inne i minareten var det to eller tre spiraltrapper, slik at de som gikk langs dem
har ikke møtt hverandre. I disse dager bestiger ikke muezzinen lenger minareten, men sender
gjennom en høyttaler montert på den.

Blå Sultanahmet-moskeen med seks minareter. 1616

Det ser ut til, hvorfor bygge fire minareter når én er nok? Hvordan
Jo flere minareter, jo mer strålende og betydningsfull er moskeen. Hvor viktig dette er viser
en historie som er ganske kjedelig for meg (alle guidene forteller den gjerne og gjentar den
alle guidebøker på alle språk) om de seks minaretene i Sultanahmet-moskeen (eller Ahmediye eller, som
Den ble kalt den "blå moskeen" for den uforlignelige skjønnheten til flisene). Sultan Ahmet skal ha sagt
til arkitekten at han vil bygge gyldne ("Altyn") minareter, men den noe døve arkitekten hørte
"alti" - seks. På grunn av denne misforståelsen ble det bygget en moské med seks minareter. muslim
verden oppfattet dette som uforskammethet, siden bare Beytullah-moskeen var inne
Mekka, så Sultan Ahmet måtte bygge en annen – den syvende – minaret til moskeen
Beytullah, og balansen ble gjenopprettet.

Bysantinsk tempel HAHA SOPHIA, omgjort til en moske.

Det er en egen samtale om det, så la oss se på det gjennom fontenens stråler .

Suleymaniye-moskeen (1557) med 10 balkonger på fire minareter

Om kvelden er minaretene spesielt spektakulære - opplyste, de glitrer mot den mørke himmelen,
som brennende søyler.

Blå Sultanahmet-moskeen opplyst om natten