Liv folk overnatting. Livs: definisjon av Livs og synonymer av Livs (russisk). Kjente representanter for det liviske folket

Forsvunne mennesker

Selvnavnet deres er Liibi, og også lībieši på latvisk, Liven på tysk, det latinske navnet er Livones, det gamle russiske navnet er lib. Og det tidligere navnet på Latvia "Livonia" kom direkte fra navnet til dette folket - livonerne. Nå er det nesten ingenting igjen av denne etniske gruppen, bortsett fra kanskje en kulturarv og et språk studert av en gruppe entusiastiske lingvister. Og en gang var de det nest største folket i Latvia, de opprinnelige innbyggerne som slo seg ned på de baltiske kysten for 5000 år siden. Mange latviere anser Livs for å være deres forfedre, men dette er ikke helt riktig. Eller rettere sagt, de er forfedre, men Livs’ etniske røtter går ikke tilbake til landet Latvia.

Sammen med beslektede folk: estere, finner, karelere, komi, Mari og mange andre, er de representanter for den finsk-ugriske folkegruppen. Forfedrene til Livs, den gang for fem tusen år siden, kom til den latviske kysten fra nordøst, og flyttet til havet helt fra Uralfjellene. Det liviske språket vitner om dette. Det ligner ikke i det hele tatt på latvisk, men det kan lett forstås i Finland og Estland, selv av innbyggere i noen regioner i den russiske føderasjonen, for eksempel urbefolkningen i Karelia, Khanty-Mansiysk, Komi. Dessverre har livonerne nå fullstendig assimilert seg med latvierne, og etterlot i minnet bare en karakteristisk dialekt og noen få ord introdusert i det latviske språket. Fra og med 2007 bodde det rundt to hundre mennesker i Latvia som betraktet seg som Livs, men disse var alle barn av blandede familier og bare rundt et dusin av dem kjente Livonian perfekt.

Riktignok er det i Latvia en gruppe unge entusiaster som ikke bare studerer dette språket, men også kommuniserer på det i hverdagen, korresponderer utelukkende med hverandre på livisk. Til ære for latviere må det sies at de respekterer kulturen og tradisjonene til sine gamle forfedre, og det å være en etterkommer av Liibi-folket anses som hederlig. Hvert år i begynnelsen av august i Mazirbe, en by i Latvia som har status som hovedstaden til livonerne, folk fra hele landet som tilhører Lībieši-folket eller anser seg selv for å være slike, rett og slett elskere av gammel kultur, samle. Festivaler, folkefester og feiringer arrangeres. Familien Liv har sitt eget alfabet, som ble utgitt allerede på 1900-tallet av lokalhistorikeren Zoja Sīle. Det er også et nasjonalflagg: tre striper grønn, hvit og blå.

Litt historie

I følge historikere flyttet finsk-ugriske stammer til de baltiske områdene fra Ural. Familiene Liv slo seg ned langs Gauja og Daugava, på det nordlige territoriet på Kursk-halvøya, langs kysten langs Rigabukta, som grenser til estisk land. Totalt okkuperte de land 100 km fra kysten, som er omtrent en tredjedel av territoriet til dagens Latvia. De første skriftlige omtalene av Livs dateres tilbake til 1200-tallet. De er omtalt i de skandinaviske skrevne runene, i de tyske krønikene til Henrik og krønikene til Indrikis av Livland, og tidskrøniken til Nestor. Deretter, ved overgangen til 1100- og 1200-tallet, var Livs de første av de baltiske hedenske stammene som kolliderte med de tyske korsridderne. Liibi var generelt en krigersk stamme, selv om dette ikke hjalp dem mye.

Før ankomsten av de tyske korsfarerne var lederen av Livs Kaupo. Hvis du følger den allment aksepterte terminologien, kan han kalles "prins." Kaupo var herskeren over disse landene, og hadde de riktige maktene. Til og med paven selv mottok ham som en representant for den høyeste adelen. Det var under påvirkning av paven og press fra ordenen at Lord Kaupo aksepterte den kristne religionen, som da var fremmed for livonerne. I sinnene og hjertene til Libieši-folket selv ble herskeren deres stemplet som en «livonsk forræder». Forræder eller ikke, han var ikke den eneste prinsen i historien som adopterte en fremmed tro. Hvor riktig er dette? Sannsynligvis, sett fra et diplomati og politikk, er et slikt grep rimelig. Men fra synspunktet om bevaring av kultur og nasjonal identitet, likevel, nei. Vi skal imidlertid ikke fordype oss i denne saken, på den ene eller andre måten, men den katolske religionen ble akseptert, og den liviske korsfarerordenen er kjent for alle i dag.

Skjebnen til østlivonerne, som bodde på grensen til dagens Estland, viste seg å være mye mer tragisk. Da Nordkrigen begynte mellom Sverige og Russland, 1700-1721, ble livonerne som bodde på den baltiske kysten tatt til fange av den. Den velkjente Sheremetev, som senere ble en greve, marsjerte med hæren sin gjennom territoriet til Livs og flere andre latviske regioner, og slakte praktisk talt lokalbefolkningen. Alle vet om "barmhjertighet og filantropi" til russiske autokrater og deres medarbeidere. Etter krigen kom ødeleggelser, sult og sykdom. De gjenværende menneskene døde, og bønder fra Courland-provinsen flyttet snart til de frigjorte landene, etter adelens innfall.

De vestlige Livoniane var heldigere. Men siden de levde blant det latviske flertallet, fant en naturlig prosess med blanding av folk sted. Til tross for det faktum at den etniske gruppen Liv en gang okkuperte en tredjedel av territoriet til det moderne Latvia og til og med Riga står på stedet for en gammel Liv-bosetning, over tid assimilerte Liibi-folket seg med latvierne, og etterlot deres etterkommere bare en bisarr dialekt av latvisk , med noen ord som er karakteristiske for rent finsk-ugriske språk. Bare i isolerte, avsidesliggende landsbyer kunne det liviske språket bevares i sin rene form. I 1846 ankom en vitenskapelig ekspedisjon fra St. Petersburg til en slik bygd. Russiske forskere ble overrasket over å oppdage at landsbyen ikke var bebodd av latviere i det hele tatt, men av et helt annet folk, som snakket sitt eget språk og hadde en gammel historie. Da dukket det opp mange plater og skisser, inkludert bevarte eksempler på folklore og draktskisser.

Etterpå, i den korte perioden av latvisk uavhengighet, begynte veksten av nasjonal bevissthet og selvbestemmelse til Liibi-folket. Bøker ble utgitt på livisk, amatørkor dukket opp som sang folkemusikk, og barn på skolen begynte å bli undervist i morsmålet sitt. I 1939, den 6. august, fant åpningen av Liibi People's House sted i Mazirbe. Det hele endte med at sovjetmakten kom. I dag, etter å ha gjenvunnet sin frihet og uavhengighet, prøver Latvia å bevare kulturen til det liviske folket. Selvfølgelig er det ikke lenger mulig å returnere det tapte, men ikke å miste det du har, for å beskytte de kulturelle tradisjonene til dine forfedre fra utryddelse, dette er sannsynligvis ekte kjærlighet til ditt moderland.

Livets liv og skikker

Som allerede nevnt bodde Liibi på kysten. Hovednæringen for dem var fiske, de fanget direkte i sjøen. Det var ikke mulig å plante en grønnsakshage, langt mindre dyrke dyrkbar mark, på den dårlige kystjorda. Imidlertid ble husdyr oppdrettet - kyr, hester, sauer. De kunne håndverk: keramikk, smedarbeid, snekring. De laget sine egne klær. De handlet også med kjøpmenn som seilte forbi kysten deres. De bygde husene sine av tømmerstokker og dekket taket med helvetesild. Arkitekturen til huset deres var interessant: da sønnen giftet seg, bygde han ikke et nytt hjem, men laget en utvidelse til foreldrenes hus, så husene viste seg å være veldig lange, for flere familier. I tillegg til hytta var det andre bygninger på tunet: en storfegård, en låve, en stall, en låve, et badehus m.m. Familien Liv elsket skjønnhet og var nøye i rengjøringen. Storfebingene var foret med busker, og langs huset var det lange bed med blomster som kunne vokse i den magre jorda.

Antrekket til den liviske kvinnen var interessant, de sa "når den liviske musikken pågår, kan du høre den en mil unna." Hvorfor? Døm selv, de liviske skjønnhetene hadde ikke bare mange smykker, men utrolig mye, opptil 16 kg bronse. Men dette er selvfølgelig et festlig, seremonielt antrekk. Det nasjonale Liv-beltet med broderi er uvanlig og bemerkelsesverdig. Tradisjonelt ble et slikt belte delt inn i 14 plottblokker, som hver avbildet scener med symbolske mønstre. Det er interessant at det er umulig å finne to identiske belter. I Latvia huser museet rundt syv hundre slike belter og designet gjentas ikke på noen av dem. Hva var avbildet på dem? Utseendet til en person i denne verden, hans ankomst i samfunnet, tilegnelse av visdom, kunnskap om spiritualitet, hans avgang til den neste verden. Sjelen ble symbolsk utpekt som en fisk, og livet er elven som fisken svømte i.

Min rov um min ov!

Mitt folk er min ære! Sier mottoet på Liibi Folkets Hus. En dag kommer dagen da ikke en av Livs vil bli igjen, bare vage minner og et språk studert av entusiaster. Men de latviske kysten, som tause vitner fra tidligere år, vil alltid bevare minnet om de eldgamle menneskene som en gang eide og styrte dette landet. Og som om spøkelser plutselig ble gjenoppstått i det genetiske minnet om eldgamle hedenske ritualer, da folk trodde på hekser og skogens ånder, når de sang sangene sine til klippene og tilbad vannets herre, da sjelen til den avdøde i formen av en hellig fisk svømte inn i evighetens elv, og gamle slott ble bebodd av mennesker, da krigere kjempet for folket sitt, og i fredstid fanget fiskere fiskestimer i de kystnære baltiske farvannene med garn.

(etnografi; tysk Liewen; latvisk. libeshi, fra libetis, liv, gammel russisk. enten, latin Livones, Livii, Livenses) er en liten gren av den finske stammen som bor på den nordlige kysten av Kurland og i Nei-Salis i Livland. Atskilt fra latvierne av en bred skogkledd og sumpete landstripe, okkuperer latviere en smal og sandstrand i 68 mil, på begge sider av Cape Domesnes, i den vestlige enden er de skarpt atskilt fra latvierne, og i øst og sørøst. de bor ispedd dem. Det er 14 Liv-landsbyer, 136 bondehusholdninger. I 1852 var det 2324 livonere, i 1881 - 3562 (1188 menn, 2374 kvinner). I 1858 besto den liviske gruppen av L. i Nei-Salis av 5 menn. og 3 kvinner; den eksisterer fortsatt i dag. I følge E. Setele var det i 1858 2939 L. of Courland. Kurlandlatvierne kaller seg kystboere, randalistiske, i motsetning til latvierne inne i regionen, som kalles fiskere, kalamed. I nærheten av Wenden er minnet om navnet L. bevart i navnene på noen traktater. Navnene på rent liviske landsbyer er tydeligvis finske i naturen. Henry Latvian fant Livones Lenevardenses og Veiinalenses. På 1600-tallet nevner Eingorn i sin «Historia Lettica» L. som et ikke-estisk folk, som snakker et spesielt språk og kjent for sin magi og overtro. Språket, tidligere skjebner og nåværende tilstand til L. vakte oppmerksomheten til mange forskere. Vitenskapelig forskning av Liv. Språk Akademikerne Sjögren og Wiedemann var engasjert i dette arbeidet. Den første reiste blant L. i 1846 og 1852, den andre tilbrakte hos dem sommeren 1855. Wiedemann publiserte i 1861, etter Sjögrens død, resultatene av skissene hans, i bind II "Ges. Werke Johann Andreas Sjögrens: Liv . Grammatik , nebst Sprachproben" og på russisk i 18 bind. "Zap. Imp. Akd. Sciences" under tittelen: "Review of the previous fate and current state of L." (SPb., 1870). Sjögren rapporterte de foreløpige resultatene av sine ekskursjoner til Geografisk Selskap og Akd. vitenskaper i "Rapport sur son voyage en Livonie et en Courlande" (1852). I moderne tid, Liv. Språk Prof. var interessert. Emil Setele fra Helsingfors, som reiste rundt i Liv. område i 1888 sammen med Vaiko Wollin og V. Thomsen. Selv om L.-språket i lyder og former er nært etikk, men, ifølge Wiedemann, er det i andre trekk mer likt finsk-lappisk, estisk og karelsk. Dens enestående egenskap anses å være de forskjellige lengdene på vokalene og rikdommen av lyder (Umlaut) i form av deklinasjon og bøying. I 1867 beviste den finske vitenskapsmannen Koskinen ("Sur l"antiquité des Lives en Livonie," i "Acta Soc. Scient. Fennicae," bind VIII) mer detaljert L.s nære forhold til karelerne og ga uttrykk for sin oppfatning. av L.s invasjon av landet latviere og vender til sjøs, tidligst på 800- eller 900-tallet. I 1892 klarte Bilenshteim å utvikle Koskinens tankegang på grunnlag av historisk, etnologisk og geografisk forskning. Antropologiske studier Ferd. Waldhauer("Zur Anthropologie der Liven", Dorpat. 1879) bekrefter Koskinens teori. Ifølge hans funn er både L. og karelere høye, uten noen tendens til fedme. Begge stammene har brunt hår; Fargen på øynene til begge er grå (i karelere, med en blåfarge, i L. - i brun), ansiktet er avlangt-smalt, skallen er brachycephalic, kinnbeina og pannen er relativt smale. L.s skjegg vokser bedre enn karelernes; Brunt hår er sjeldent hos L. og finnes kun hos barn. Skjegget er kastanje eller mørk kastanje i fargen. Hårveksten på kroppen er relativt høyt utviklet. Gilner, som publiserte i 1846 i "Bulletin hist.-phil." acd. Vitenskap fungerer. "Die Liven der Nordküste von Kurland", sammenligner karakteren deres med estisk. Vant til havet og dets farer fra tidlig alder, er latviere modige og energiske sjømenn, preget av en større bedriftsånd og større solidaritet enn latviere. Siden L. bor på kyststripen, for det meste dekket med kvikksand, er oppdrett både ulønnsomt og mye vanskeligere for dem enn i det indre av regionen. Åkrene er ordnet mellom sandbakker, er svært små, gjødslet med sjøgress, tilsådd med vårkorn og beskyttet av hekker. Fisk utgjør hovedmaten og en viktig handelsartikkel; Dondangen er spesielt kjent for sine røkte og tørkede flyndre. Alt som trengs i tillegg til det som oppnås ved eget arbeid, hentes fra øya Ezel. Birøkt, en gang høyt utviklet, er ubetydelig. Latviske boliger, i motsetning til eneboligene til latviere, er dels ganske store, dels små landsbyer husene skiller seg nå lite fra de latviske; Mellom uthusene er det originale kysthytter for oppbevaring av garn. Herreklær er en kort kaftan eller sjømannsjakke med skinnende knapper. Kvinner bærer et hvitt skjerf eller hvit lue på hodet, i appen. i områder - med et bredt, rødt bånd. Kalender og hverdagsferier feires som latviere. I bryllups-, fødsels- og begravelsesritualer er trekk som er identiske med latviske også merkbare. Det økonomiske livet i Latvia, som i 1860 var betydelig begrenset av vanskelige leieforhold, har nå endret seg til det bedre. V. Vollin skrev om moderne L. på finsk: «Luven kansa. L. people, its past and present» (1891); hans artikkel i "Suomi" (III serie, bd. 7, 1893) om bygninger. Setele rapporterte om Livs, deres folklore og språk til den ungarske Akd. Vitenskaper: "A liv nép és nyeloe" (se bladet "Szemle-Budapest", 1889). I tillegg til språkprøver samlet han inntil 100 eventyr, 250 ordtak og gåter, beskrivelser av ritualer og opptil 30 sanger. A. Snellman forklarer Latvias eldgamle historie i sin historie om østhavsfinnene under uavhengighetsperioden.

E. Voltaire.

Historie. Den eldste omtale av L. tilhører vår første kroniker, som kaller dem både "Libi" og "Liv", og tilskriver dem den litauiske stammen. Mer detaljerte data er rapportert av Henryk Latvish. Ifølge ham hyllet L. Polotsk-folket på 1100-tallet, men fra slutten av dette århundre begynte de å falle under tyskernes påvirkning, og i 1205 ble en betydelig del av dem tvunget til å bli døpt. Kampen om religion fortsetter i flere år til; L. klarte å lokke både latvierne og Polotsk-fyrstene til sin side; etter nederlag lovet de vanligvis å betale hyllest, men etter at tyskerne dro tok de til våpen igjen. På 20-tallet XIII Art. Latverne danner allerede en hjelpehær for tyskerne og går med dem mot esterne, latviere og russere. Etter 1226, da informasjonen fra Henry Latvian opphørte, er det flere omtaler av L. i Rhymed Chronicle. Fra slutten av 1200-tallet er det bare svært sparsomme og tilfeldige indikasjoner om L. Følgende informasjon er tilgjengelig om omfanget av L.s spredning: Tyskerne fant dem på Dvina; under 1264 nevner Rimkrøniken L. i Mitau; brevene taler om at L. bodde i 1289 i Dolen, 1322 i Segewold, 1349 i Kirchholm, 1359 igjen i Dolen; ifølge Guilbert de Lannoy bodde de på veien fra Libau til Riga; mellom 1670-1676, ifølge Giern, - på Salis-kysten til Lemsal; ifølge Schlozer og Dietmar - i Neu-Salis og Alt-Salis. Så i disse områdene det liviske språket. forsvinner med bemerkelsesverdig hastighet. Det er enda mindre informasjon om andre, Courland, L.. I følge charteret fra 1264 bodde de i nærheten av Durbensjøen, i 1296 - på begge sider av Iruva (Irbe); rundt 1650 nevner Eingorn dem bare «på Angern-stranden»; ifølge Schletser (XVIII århundre) levde de fra elven. Rogn til Vindavagrensa. OM hverdagen Lite er kjent om gamle L.; ifølge forskere, basert på en analogi med strukturen til esterne og kurene, levde L. under autoriteten til flere eldste; Hver formann hadde ansvaret for sitt distrikt, var en leder i krig og en dommer. Denne stillingen gikk fra far til sønn. Aristokratiet spilte en stor rolle, fra hvis familier vanligvis ble tatt gisler. Hyllesten til tyskerne bestod først av en viss mengde korn fra hver plog, og deretter av tiende, som imidlertid endret seg på grunn av opprør; Det var også nødavgifter. Fra halvdelen av 1200-tallet. tyskerne ga L. sine dommere og tvang ham til å arbeide corvée; Retten til personlig frihet og eiendomsrett til L.s forfedres land ble imidlertid beholdt ganske lenge. Karakteren til gamle L., ifølge generelle legender var han grusom og forrædersk. Deres våpen besto av sverd, spyd, spyd og skjold; De kjempet til fots og til hest. I fredstid var de engasjert i jordbruk, fiske, jakt, storfeavl og birøkt, og etter tyskernes ankomst - i handel. I svært lang tid var mynten ozerings (to per mark), og deretter merker.

• - en liten gren av den finske stammen som bor på den nordlige kysten av Kurland og i Nei-Salis i Livland...

  Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Euphron

• - 1) en stamme av finsk-ugrisk opprinnelse, som i eldgamle tider bodde i de nordlige og vestlige delene av territoriet til det moderne Latvia ...

  Stor sovjetisk leksikon

• - Finsktalende mennesker som levde i antikken i de nordlige og vestlige delene av det moderne Latvia. Kuronerne og latgalerne assimilerte seg gradvis. På 9-12-tallet. okkuperte kysten av Riga Hall. og en del av Kurzeme-kysten...

Basert på arkeologiske data kan det anses fastslått at i midten av det 1. årtusen f.Kr. e. Noen moderne baltisk-finske grupper av finsk-ugriske folk har allerede dannet seg i de baltiske statene. I følge språklige data var en av de eldste gruppene av baltiske finner Livs. I hovedvokabularet til det liviske språket finner vi mange ord som ikke samsvarer med andre baltisk-finske språk eller har en annen betydning eller fonetisk form i dem. Den grammatiske strukturen til det liviske språket har også trekk som er spesifikke for det, for eksempel former for dativkasus ( lapson - barn, i et barn). De eldgamle fonetiske trekkene til det liviske språket skiller det skarpt fra andre baltisk-finske språk. Vekslingen av konsonantkarakterer har utviklet seg relativt lite i den. I det liviske språket utviklet det seg selvfølgelig forskjellige fonetiske fenomener av senere opprinnelse. Den endelige dannelsen av det liviske språket ble sterkt påvirket av språkene til de baltiske stammene, og senere av det latviske språket. Det liviske språket på sin side satte spor i det latviske språket, spesielt i vokabular og, i mindre grad, i fonetikk og grammatikk. Fordelen var imidlertid på siden av det latviske språket, siden territoriet til det liviske språket ble stadig mer innsnevret og fortsetter å innsnevres. Likevel forble det liviske språket typisk finsk-ugrisk. Skriftlige kilder snakker om Livs som en selvstendig etnisk gruppe. Den eldste russiske krøniken, The Tale of Bygone Years, nevner Livs (Liby) blant naboene til østslavene. Mer informasjon om Livs ble bevart i kronikkene fra perioden med aggressive kriger av tyske riddere på slutten av 1100- og begynnelsen av 1200-tallet.

Den gamle Liv-stammen slo seg ned sør for esterne. Senere var hovedstedet for Liv-bosetningene området rundt Rigabukta, i bassengene til den vestlige Dvina og Gauja, samt på Kurzeme-halvøya.

Familien Liv har aldri vært mange. På begynnelsen av 1200-tallet, da Henrik av Latvia skrev sin kronikk, okkuperte de et relativt lite territorium ved kysten av Rigabukta, fra den estiske språkgrensen til midten av Kurzeme-halvøya. Noen steder levde liv og latviere eller liver og kuronere i striper.

Livene i det tidligere Livonia ble slaveret av tyskerne på begynnelsen av 1200-tallet, Livs fra det tidligere Kuronia (Courland, Kurzeme) viste dem mer sta motstand, men i løpet av 1200-tallet. og de mistet sin uavhengighet.

Liv-landene nord for den vestlige Dvina led spesielt. På grunn av langvarige kriger allerede på 1200-tallet. antallet Liv ble sterkt redusert; Hovedsakelig begynte latviere å flytte til de tomme landene. Det blandede livlandsk-latviske territoriet utvidet seg mer og mer, trinn for trinn erstattet det latviske språket livisk. I XIV og XV århundre. Familien Liv bodde fortsatt i nærheten av Riga og i Sigulda. På slutten av 1600-tallet. Områdene mellom byene Limbazi og Cesis var Liv. I XVIII - tidlig XIX århundrer. langs elven Det var en ganske betydelig Liv-befolkning som bodde i Salaca. Salak Livs fusjonerte til slutt med latvierne i andre halvdel av forrige århundre.

For tiden bor befolkningen som kan det liviske språket og har bevart sin etniske identitet i 12 landsbyer som ligger på en smal kyststripe på kappen av Kurzeme-halvøya i Ventspils-regionen i den latviske SSR. To landsbyer - Melnsils (i Livonian Mustanum) og Kolka (Kuolka) - ligger ved bredden av Rigabukta, de resterende 10 ligger ved Østersjøkysten, vest for Kapp Kolka. Dette er landsbyene: Vaida (Vaid), Saunaga (Syanig), Pitraga (Piitryg), Koshraga (Koshtryg), Mazirbe (Ire), Sikraga (Sijkryg), Jaunciems (Uzhkila), Lielirbe (Iira), Mikeltornik (Pisa) og Luzhnya (Luzh). Latviere og noen ganger russere bor i liviske landsbyer. I de fleste av disse landsbyene er det latviske språket mye mer utbredt enn livisk: bare 300 - 350 mennesker snakker livisk. Familien Liv bor også i Dundaga, Ventspils, Taley, Riga og andre steder. I følge folketellingen betraktet rundt 3 tusen mennesker seg som Livs, men det var ikke mer enn 500 mennesker som snakket det liviske språket godt eller til en viss grad. Foreløpig er det bare den gamle og mellomgenerasjonen av befolkningen som bruker det liviske språket. Livonianerne led mye under nazistenes okkupasjon. De ble drevet bort fra hjemlandets kyst og tvunget til innlandet, hvor en betydelig del av den eldre generasjonen raskt døde ut på grunn av vanskelige materielle forhold. Frigjøringen av det liviske territoriet av den sovjetiske hæren i 1945 tillot lokalbefolkningen å vende tilbake til sine tidligere bosteder.

Ekteparet Salak Liv kalte seg Liib ( lib ). Foreløpig kaller de gjenværende Livs seg Liivli ( livli , flertall: livliste ) eller randali ( randali , flertall: randalist ), dvs. kyst, og kalamiez, flertall kalamied ( kalamiez , flertall: kalamed ), dvs. fiskere. Latviere kaller dem Livs U - viesi Og jurmaliesi , dvs. kystnære. På det estiske litterære språket kalles disse menneskene liivlased . Estere fra øya Saaremaa, som har direkte forbindelser med Livs over havet, kaller sistnevnte kurala - sed , dvs. kuronere, eller Gappakis- ralased - Kuronerne ved kysten.

Liv bosetninger ligger på sanddyner der jorda er ufruktbar. Bare rug og poteter vokser mer eller mindre godt her. Tidligere var jorder små, inngjerdede jordflater. Engene var litt bedre, noe som gjorde det mulig å holde kyr og sauer. I perioden med føydalisme og kapitalisme ble livonerne tvunget til å kjøpe brød fra latvierne som bodde i innlandet. Livs viktigste livsopphold var fiske etter flyndre, brisling og sild i sjøen, og lamprey i elvene. Andre fiskesorter var uten økonomisk betydning. De fanger og fanger fisk hovedsakelig med garn og not. I gamle dager utgjorde hver båt et eget samfunn (landsby- sel ’ c ), veiledet av båteieren eller ethvert erfarent medlem av samfunnet. Samfunnet hadde sine egne noter og nettverk. Fangsten ble delt likt mellom medlemmene (eieren av båten fikk to deler) eller hver fikk den delen av fangsten som falt i garnet hans. Fisk ble eksportert for salg eller i bytte mot korn til innlandet, til latviske bondehusholdninger, til herregårder og til småbyer. Med utviklingen av kapitalismen i de baltiske statene skjedde det også lagdeling blant livene. Store fiskehandlere dukket opp i Liv-bygdene, brukte innleid makt og kjøpte fisk for videresalg. På begynnelsen av 1900-tallet. eierne av hermetikkfabrikkene i Riga og Tallinn begynte å sende sine representanter til landsbyer i Livonia, som inngikk kontrakter med fiskere, mottok all fisken og saltet og hermetiserte den rett ved kysten i spesielle midlertidige bygninger. De mer velstående Livs kjøpte seil- eller motorbåter, som de selv seilte på og leide sjøfolk. Utviklingen av navigasjon ble tilrettelagt av en maritim skole grunnlagt i landsbyen Mazirbe, i sentrum av det liviske territoriet. Under første verdenskrig ble Livs fiskeflåte nesten fullstendig ødelagt.

Familien Liv var også involvert i handel: de kjøpte fisk, storfe, lær osv. av Saaremaas-folket og solgte dem videre til Riga-entreprenører. Dårlig.

Saaremaa kunne ikke finne arbeid på øya deres ved overgangen til 1800- og 1900-tallet. flyttet i stort antall over sundet og ble ansatt som gårdsarbeidere og gjetere av de latviske rikene. Rollen som mellommenn mellom arbeidere og arbeidsgivere ble utført av Liv kulaks som snakket estisk og latvisk.

For tiden har liviske fiskere forent seg til store fiskearteller og kollektive gårder sammen med latviere. Mange Liv jobber i fiskehermetikkfabrikker i Kolka og Ventspils og andre virksomheter.

Familien Liv har lenge ikke bodd på gårder, som latviere, men i landsbyer. Den liviske gårdsplassen skiller seg også fra den latviske, siden den liviske livsstilen og økonomien ikke krevde et stort antall uthus. Gamle Liv bolighus er av tre, stort sett dekket med planker og malt hvitt, gult, grønt eller blått. Planketakene på hønene er veldig karakteristiske. Overfor huset, på tvers av tunet, er det uthus: en stall, en låve, en låve, en liten fiskefjøs på høye hjørnesteiner eller søyler, som senere ble erstattet av en kjeller. Før i tiden var sommerkjøkken laget av tømmerstokker eller sagede gamle båter vanlig. Fiskefjøs pleide å ligge i fjæra, vekk fra huset. Det var også et skur for garn i fjæra like ved brygga. Huset og uthusene var vanligvis adskilt av en torvdekket gårdsplass, som ble holdt spesielt ren. Alle bygningene var omgitt av et lavt gjerde. Et stykke fra bygningene var det en låve, vanligvis omgitt av et gjerde. I bolighus hadde noen gårdsrom små frukthager, men stort sett var det bare blomsterbed.

De eldste husene hadde bare ett rom. I mer velstående husholdninger besto et bolighus av to, tre eller flere rom. Nye hus har alltid flere rom med tapetserte vegger og malte gulv. I noen gamle hus kan du se de gamle møblene malt grønt eller rødt og dekorert med blomstermønster, men vanligvis er møblene i den gamle borgerlige stilen som er karakteristisk for 1800-tallets Baltikum. Familien Liv har, i likhet med latvierne, lave komfyrer foret med fliser, varmet opp fra kjøkkenet, hvor de kommer ut gjennom munnen. I tillegg har kjøkkenet komfyr. I fattigere hus fungerer kjøkkenet vanligvis som forrommet. I store sentre, som Kolka, fører Livs en urban livsstil. Nye tre- eller murhus bygges etter samme planer som latvierne i Kurzeme.

Menns nasjonalbekledning av Livs forsvant for lenge siden, for tre-fire generasjoner siden. Den besto av lange eller korte knelange marinebukser, det vil si med fester på sidene, og en jakke, vanligvis med stående krage. Den foretrukne fargen på drakten var blå. Den nedrekkede kragen på den hvite skjorten var brodert i rødt, blått eller gult. Et kjøpt fargerikt skjerf ble båret rundt halsen. Herreskoene var støvler og fottøy laget av selflipper. Om sommeren brukte de også bastsko.

Kvinner beholdt sine nasjonale klær mye lenger. Noen eldre kvinner holder det fortsatt i brystet. Unge kvinner syr selv nå nasjonaldrakter for seg selv og bruker dem til demonstrasjoner, amatøropptredener kvelder, sangfestivaler, etc. Den liviske kvinnedrakten består av et skjørt med smale flerfargede langsgående striper, en ensfarget - rød eller blå - bodice, som bæres på en hvit skjorte. Kragen og mansjettene på skjorten er brodert med et geometrisk mønster. Et veldig fargerikt skjerf bæres rundt halsen. Brystet er dekorert med de samme festene og spennene som latvierne, noen ganger med kobberkjeder. På hodet hans er en lav caps brodert med et fargerikt blomstermønster, og en kirtan er kastet over skuldrene hans. ( koortari ), det samme store skulderteppet i ull som den latviske skurken.

For hvert år blir forskjellene mellom livonere og latviere mer og mer uklare.

For tiden er Livs atskilt fra latvierne hovedsakelig av forskjellen i språk. Det unike med Livs gjenspeiles tydeligst i deres moderne folklore. De fleste Liv folkeeventyr er knyttet til havet. Det er en hel rekke historier om «sjøfolket» som bor i havet: om hvordan sjøfolk beiter kuene sine på den blå bredden, inviterer fiskere til bryllupet deres, hjelper flittige fiskere og straffer de late og uforsiktige osv. Tro og historier om ulver, om spesielle trollånder kalt «kalde sko» og om helten «Great Body» (Suyaur Tel). Naturligvis har liviske tro og eventyr mye til felles med latvisk folklore, og det er trekk som er felles for estere. Liviske folkesanger er generelt nær latviske, men det er også noen som er ukjente for latviere.

Livlandsk folkemusikk skiller seg kraftig fra latvisk.

Familien Liv har en liten litteratur på morsmålet, som ble startet av akademiker F.I. Videman. De første Liv-bøkene ble utgitt i 1863. De få litterære verkene fra forrige århundre var utelukkende religiøse. På 1900-tallet Det ble utgitt lesere, barnebøker, sangbøker, kalendere og diverse småbøker, samt avisen «Livli».

Fra andre halvdel av 1700-tallet. Mange forskere ble seriøst interessert i Livs. Den første store vitenskapsmannen som begynte vitenskapelig forskning på livet til livonerne og det liviske språket var akademiker A. Sjögren. Sjögren ble ledsaget av kunstneren Petzold; akvarelltegningene hans er av stor etnografisk verdi. Sammen med data om språket, samlet Sjögren mye materiale om folklore og hverdagsliv. Sjögrens informasjon om Salak Livs er uerstattelig, siden forskere etter ham ikke dukket opp på dette territoriet. I Kurzeme ble Sjögrens arbeid videreført av akademiker F.I. Videman. Det felles arbeidet til Sjögren og Wiedemann var en studie i to bind (1861), som fortsatt er en viktig kilde for studiet av Liv-språket og en rik samling beskrivelser av Liv-livsstilen, deres hjemmeliv, sosial organisering, folklore, etc. i første halvdel av 1800-tallet. V.

Senere ble Livs hovedsakelig studert av estiske og finske forskere. Da Livs i 1940, sammen med andre baltiske folk, ble en del av Sovjetunionen, inkluderte estiske og latviske forskere en omfattende studie av Livs i sin arbeidsplan, men først etter overgivelsen av de tyske fascistene i 1945, da restene av det liviske folket var i stand til å vende tilbake til sine hjemland, bød muligheten seg til å fortsette det påbegynte arbeidet.

The Livs er et av de minste folkeslagene. De har ikke lenger sin egen stat, og derfor minker antallet gradvis. Så, for eksempel, i dag er de tvunget til å leve blant latviere. Oftest kan de bli funnet i landsbyer som ligger på kysten av Kurland, eller rettere sagt i den nordlige delen. Svært få mennesker bor i tradisjonelle Liv-bygder. Det er noen igjen, men det er svært få av dem. Det er landsbyen Ire, det er Uzhkila, det er Mustanumm, det er Pisa.

Spesialister fra vitenskapelige og kirkelige organisasjoner i Estland og Finland kom med et initiativ på en gang. De begynte å trykke bøker skrevet på det liviske litterære språket. Den er basert på den østlige dialekten. Litt senere, takket være dem, så skolelærebøker, kalendere, samlinger av sanger og dikt dagens lys. Til tross for at mange ikke kjenner K. Stalte og L. Rudzit, er de kjente liviske poeter. År senere dukket det opp trykte publikasjoner, hvis tekster var av religiøs karakter.

Inntil for noen år siden bodde familien Liv mellom Vest-Dvina og Sør-Estland. I tillegg kunne de bli funnet på Courland-halvøya. Det så ut til at ingenting kunne tvinge dem til å forlate hjemmene sine, men i virkeligheten er alt helt annerledes. I samsvar med dagens data har Livs blitt et av de minste folkeslagene, og de kan bli funnet i en nedslitt landsby, som vil ligge på den nordlige kysten av Courland, og noen ganger på territoriet til det moderne Latvia.

Livs (på latvisk lībieši, entall lībietis; på livisk liibi; gammelrussisk lib, latin Livones, tysk Liven) er et finsk-ugrisk folk som bodde på territoriet til dagens Latvia og ga navn til Livland og Livland. Hvis Livs hadde befunnet seg i samme administrative enhet med de mer nordlige finsk-ugriske stammene (senere dannet det estiske folket), så ville de selvfølgelig ha slått seg sammen med esterne.

Men de vestlige livonerne befant seg isolert nord på Kursk-halvøya (se kartet i den latviske artikkelen), etter Livonian-krigen havnet de i hertugdømmet Kurland og levde deretter hele tiden sammen med det baltiske (latviske) flertallet , som et resultat av at de ble nesten fullstendig assimilert på 1900-tallet, og etterlot en spesiell livisk dialekt av det latviske språket i deres habitater.

Østlivonerne, som bodde på den motsatte bredden av Rigabukta, kunne lettere slå seg sammen med esterne, fordi hadde en direkte grense med dem. Men Nordkrigen hadde en avgjørende innflytelse på deres etniske skjebne. The Livs, som innbyggerne i de nærliggende latviske regionene, ble nesten fullstendig utryddet av troppene til den fremtidige grev Sheremetev og hungersnøden og epidemiene som fulgte dem. Og så ble Liv-landene, etter adelens vilje, fylt med nybyggere fra Courland-provinsen (se. Semigallians ). Restene av de østlige livonerne ble assimilert av latvierne på midten av 1800-tallet. På begynnelsen av 1900-tallet var det blant den eldre generasjonen fortsatt folk som husket «levende liv» og kjente enkeltord på språket deres (men ikke språket i seg selv).

Situasjonen med de vestlige livonerne var noe bedre. Folketellingen fra 1881 registrerte 2.400 Livs der, og folketellingen i 1897 registrerte 1.312 Livs (men dette tallet anses å være undervurdert på grunn av en feil fra databehandlerne, som klassifiserte en del av Livs som litauere). I 1920 ble det registrert 831 liv i Latvia, og i 1926 – 1238 (i mellomtiden kom noen av kurland-flyktningene tilbake fra Russland). Folketellingen fra 1959 registrerte 185 livonere i Latvia, i 1970 – 48. Foreløpig (2007) er det ikke en eneste person under 65 år kjent hvis morsmål er livisk. Flere av den eldste generasjonen kan livisk, og flere titalls har studert det som fremmedspråk.

Republikken Latvia anerkjenner seg offisielt som hjemlandet til latviere og liv. Det er programmer for å gjenopprette det liviske språket og kulturen (mens man samarbeider med esterne og finnene knyttet til livonerne). Å anerkjenne seg selv som en etterkommer av Livs i Latvia regnes som ganske prestisjefylt, og noen ganger erklærer folk som faktisk ikke har Liv-forfedre seg som det.

Opprinnelsen (etymologien) til roten "liv/lib" er ukjent.

Valdis Egle

Territoriell fordeling av fem etniske elementer:

Bosetting av stammer og statsformasjoner på territoriet til dagens Latvia ca. 1200 (ved begynnelsen av korsfarerinvasjonen).

Zemgallians

Kart fra Latvian Soviet Encyclopedia (1984).

Les videre:

latviere, dette ordet refererer til urbefolkningen i dagens Latvia.

Latgale- eldgamle latviske folk i den østlige delen av det moderne Latvia.

Latvieshi (latvieši; entall – latvietis) – selvnavnet til det latviske folket.

Latgalians (på litterært latvisk "latgalieši"; på deres egen dialekt "latgalīši") - urbefolkningen i den østlige delen av Latvia (Latgale).

Kuronere (på latvisk kurši, den mer eldgamle formen kursi, entall kursis; i gamle russiske krøniker kors, kђrs; tysk-latinske curones) - Baltiske mennesker.

Zemgallians- (Zemigola), en gammel latvisk stamme i den midtre delen av Latvia, i elvebassenget. Lielupe.

landsbyer- En gammel latvisk stammeunion, okkupert av det 13. århundre. territorium sør i det moderne Latvia og et naboområde nordøst i det moderne Litauen.