Sentralkatedralen i Wien. Stefansdomen i Wien: historisk skjebne og arkitektoniske trekk. Åpningstider, turer og billetter

Stefansdomen på Stephansplatz er et symbol på Wien og en av de viktigste attraksjonene i hele Østerrike.

Katedralens historie

Tempelet ligger i sentrum av gamlebyen på Stefansplassen (Stephensplatz). Den første katedralen på dette stedet ble bygget i 1137-1147. Innenfor sine nåværende grenser ble denne religiøse bygningen bygget på 1200-1400-tallet og fikk sitt moderne utseende først i 1511.

Konstruksjon og fundamentering

Biskop Reginmar av Passau grunnla sammen med markgreve Leopold IV den første wienerkirken i 1137. Ti år senere sto bygningen i romansk stil ferdig. I 1230-1245 ble det utvidet mot vest siden den romanske (vestlige) muren til templet med en portal og to tårn er bevart. Senere ble de gjenoppbygd i gotisk stil. Denne kirken brant ned i 1258.

På sin plass i 1263 ble den andre wienerkirken bygget, med samme romanske stil. Den 23. april fant innvielsen av katedralen sted denne begivenheten feires den dag i dag. Under Albert I og Albert II i 1304-1340 ble det treskipede Albert-koret lagt til - de okkuperte hele tverrskipet. Nordskipet var viet til Jomfru Maria, midtskipet til St. Stefanus og alle helgenene, og det sørlige skipet til de tolv apostlene.

På stedet for det moderne sørlige tårnet la Rudolf IV i 1359 den første steinen til en ny kirke, laget i gotisk stil. I planene til arkitektene på 1300-tallet ble veggene til den nye bygningen plassert utenfor den eksisterende kirken, og først etter det var det mulig å demontere veggene til den gamle. Det tok nesten tretti år å dekke hvelvet til det nye tempelet. I 1450 ble Eagle Tower grunnlagt.

Byggingen stoppet i 1511, da vanskelige tider kom og finansieringen ble knapp. Så det forblir uferdig den dag i dag. Høyden er halvparten av den sørlige, og den overstiger knapt 68 meter.

Det er en legende om at tårnene en gang var identiske. I følge denne historien solgte mesteren som overvåket byggingen av tårnet sjelen sin til djevelen slik at han ville bidra til den raskeste fullføringen av arbeidet. Da han hjalp til, nektet byggherren å oppfylle sine forpliktelser, og den sinte djevelen tok ned halve tårnet.

Historisk skjebne

I tre århundrer forble Stefanskirken en sognekirke. Markgrevene i Østerrike forsøkte å etablere et bispesete i Wien, men biskopene i Passau (de åndelige herskerne i Østerrike på den tiden) motarbeidet dette på alle mulige måter. Først i 1469 ble Wien bispedømme opprettet under press fra keiser Fredrik III. Under disse begivenhetene ble katedralen en katedral. I 1476-1487 installerte komponisten og billedhuggeren Wilhelm Rollinger unike utskårne kor inne i kirken, og i 1513 ble det installert et orgel i tempelet.

De religiøse og østerriksk-tyrkiske krigene på 1500- og 1600-tallet endret strukturen lite. På den tiden var ideologien til Pietas Austriaca, barokk i form og katolsk i ånd, rådende i Østerrike, og interiøret i tempelet ble redesignet i barokkstil. Arbeidet startet i 1647 med et nytt barokkalter. Den er laget av Johann Jakob og Tobias Pock. To bilder av Jomfru Maria er fra 1693 og 1697, to sidealtere ble installert i 1700. Etter utvisningen av tyrkerne fra Wien i 1722 ble statusen til katedralen og bispedømmet hevet til erkebispedømmet.

Gjenoppretting og restaurering

Under andre verdenskrig ble ikke bygningen skadet av bombing og tålte de første dagene av den sovjetiske Wien-offensiven, som begynte 2. april 1945. General Sepp Dietrich beordret tysk artilleri til å ødelegge sentrum under retretten fra Wien.

Ordren ble ikke utført, men katedralen led likevel: lokale plyndrere satte fyr på de plyndrede butikkene 11. april 1945, og fra dem spredte brannen seg til St. Stefanskirken. Bare prekestolene og de mest verdifulle relikviene ble bevart, siden de var beskyttet av mursteinsarkofager.

Skader under brannen:

• taket kollapset fra brannen;
• den største klokken, Pummerin, falt av og falt inne i tårnet og fikk den til å knekke;
• interiøret (inkludert Rollinger-koret fra 1400-tallet) ble nesten fullstendig ødelagt;
• Det store romantiske orgelet til Walcker-kompaniet brant ned.

Pengeinnsamling ble organisert for å restaurere taket i 1950, det ble dekket med keramiske fliser. Restaureringsarbeidet ble endelig fullført først i 1960. På åttitallet startet neste restaureringstrinn, som fortsetter til i dag.

Hovedproblemet med St. Stefanskirken er ødeleggelsen av murer og statuer. Mesterrestauratører er tvunget til å stadig erstatte steinfragmenter. Prosessen er komplisert av behovet for å bruke originale middelalderverktøy, selv om noe av arbeidet utføres av datastyrte maskiner.

Nåværende situasjon

I dag er det en av de vakreste gotiske kirkene i Europa, som innbyggerne i Wien kaller byens sjel. Kirken ble bygget på 1100-tallet og er i dag den mest betydningsfulle og godt bevarte gotiske strukturen i Østerrike. Det sørlige tårnet når en høyde på nesten 137 meter - det er det tredje høyeste tårnet i Sentral-Europa. Wienerne ga henne kjærlig tilnavnet Steffl.

Templet er oppkalt etter den første kristne helgen. Stephen - en Jerusalem-martyr, steinet til døde for sin tro. Templet har blitt et symbol på flere hundre år gammel utholdenhet. Stefanskirken i Wien ligger i det historiske middelalderkvarteret og rommer unike krusifikser, glassmalerier, skulpturelle komposisjoner og en bispestol. Samtidig er tempelet kjent for sine katakomber, hvor restene av de østerrikske keiserne ligger begravet.

Kirkens plassering

Den faktiske adressen til Stefansdomen: Østerrike, Wien, Stephansplatz, bygning 3.

Steder i nærheten:

• Gjør og gå restaurant;
• Hotel Am Stephansplatz Wien;
• Haas Hus;
• Govienna City Apartments;
• Wien;
• Kärtnerstrasse.

Hvordan komme seg dit

Du kan komme deg til Wien med tog eller fly. Selve byen har mange offentlige transportruter, samt en metro.

Du må komme deg til katedralen på den som følger: du må gå av på Stephansplatz stasjon i skjæringspunktet mellom den første (røde) eller tredje (oransje) linjen.

Selve tempelet bør aldri gå glipp av, siden det hever seg over resten av bygningene på torget, og tårnene er synlige fra overalt. Du kan også navigere i dem mens du går.

Arkitektur og utsmykning av bygningen

Den romanske kirken, oppkalt etter St. Stefan, begynte å gjenoppbygges i 1230. Det var planlagt å bygge et tempel i senromansk stil. Da brannen skjedde, var det meste av bygget allerede ferdigstilt. Tempelets stil forble gotisk, men funksjonene til strukturen endret seg senere under rekonstruksjoner. Først under Rudolf IV fikk Stefansdom det utseende som har overlevd til i dag.

Utseende

Flere hundre år gammel historie gjenspeiles i katedralens utseende. Ved begynnelsen av det nittende århundre var det blitt så nedslitt at det var et ynkelig syn. Under restaureringsarbeidet prøvde vi så mye som mulig å bevare dets middelalderske gotiske utseende.

Bygningsdimensjoner (i meter):

• høyden på det sørlige tårnet - 136,44;
• høyden på det nordlige tårnet (fortsatt under bygging) - 68,3;
• høyden på veggene til sideskipene - 60;
• lengde og bredde på katedralen på bakkenivå - 198,2 × 62;
• høyden på hvelvene i midtskipet er 28.

Katedralen er en firkantet struktur, hvis fasade består av trappestøtter og smale buede vinduer. I Wien er det et av de mest representative eksemplene på sengotisk arkitektur, den skulpturelle utsmykningen av de indre hallene og fasaden er unik. Arkitekturen til tempelet utmerker seg også av mønstrene til flislagte taket - en av de mest slående og minneverdige delene av tempelet.

Historien om mønstrede tak går tilbake til middelalderen. Mønstre, inskripsjoner og datoer dekorerte hovedsakelig hovedbygningene i Wien - katedraler og rådhus. Slik kledning var kostbar – mange hus var på den tiden dekket med halm.

Historikere kan ikke nevne den nøyaktige datoen for utseendet til mønstrene, men på slutten av det femtende århundre dekket mønstre av forskjellige nyanser av rødt taket. Over tid ble nye mønstre og farger lagt til designene.

Taket måtte dekkes helt etter at det kollapset under en brann i 1945. I stedet for tresperrer ble det satt inn metaller, og det ble lagt fliser i de nye bakkene. Datoen for ferdigstillelse av arbeidet kan sees rett der på panelet med våpenskjoldet - dette er tallene 1950. Den beste måten å se taket på er fra katedraltårnet.

Sørtårnet

I habsburgernes tid kunne ingen kirke i Østerrike-Ungarn være høyere enn St. Stephens sørlige tårn – høyden er 136 meter, 343 trappetrinn fører til den. Hun spilte en viktig rolle i byens liv.

Under en militær trussel organiserte vaktene på den plikt og overvåket fiendens bevegelser ovenfra, og i fredstid utførte de en annen type plikt på den - de overvåket branner og branner som startet. Tidlig respons var spesielt viktig i middelalderen, da en hel by kunne bli ødelagt av en enkelt husbrann. Ringingen av bjeller fra tårnet annonserte gledelige hendelser og ulykker.

Nordtårnet

Den berømte Hans Puchsbaum, skaperen av det nordlige tårnet, planla å gjenta formene til det sørlige, strekke proporsjonene litt mer og endre detaljene. Ørnetårnet forble uferdig etter hans død. G. Puksbaum var også en talentfull kunstner: et femtitalls tegninger laget av ham ble bevart i byggeverkstedet til katedralen. Inne i tårnet er et annet av hans verk - kapellet St. Barbara.

På den vestlige siden er det en statue av Kristus. Han er avbildet med et slikt ansiktsuttrykk at folk kaller skulpturen «Herren lider av tannpine». En dag kom flere gutter for å se på henne. De sto og lo, da alle plutselig gjorde så vondt at de verken kunne drikke eller spise, og lettelsen kom først etter en bønn om omvendelse.

Det finnes dokumenter om støping av klokker på 1200-1400-tallet. De ble ødelagt av brann, falt og splittet, men de ble kastet igjen og satt i stedet for de tapte. På 1800-tallet fungerte alle tårn som klokketårn, hver med sitt eget sett med bjeller. Klokkene har sine egne navn, som gjenspeiler deres opprinnelige funksjoner. Den mest kjente er Pummerin, et symbol på frihet og kampen for den. Den ble støpt fra fangede kanoner i 1711 til ære for befrielsen fra den tyrkiske beleiringen.

Den veide tjueen tonn og lød bare noen få ganger i året ved spesielle anledninger. Pummerin falt og ble ødelagt i en ødeleggende brann i 1945. Fragmentene ble samlet og mer metall ble tilsatt dem – og en kopi ble støpt. I 1952 ble den flyttet til sin opprinnelige plassering. For tiden er den den nest største klokken i Europa og den syvende største i verden. Han kommer bare i aksjon noen få ganger i året, akkurat som før.

Gigantisk port

Hovedinngangen til Wien-katedralen og dens portal er de eldste og historisk interessante delene av denne fantastiske strukturen. Fasaden kombinerer romanske og gotiske arkitektoniske stiler. Selv om den ble gjenoppbygd på 1400-tallet, inneholder selve portalen spisse og runde buer.

Tidligere var ikke hovedinngangen åpen for alle, men kun for kongelige. Det er forskjellige navn, for eksempel: "Great Gate", "Giant Gate" eller "Giant Gate", men alle navn har samme betydning - for å gjenspeile den enorme størrelsen. Byggingen fant sted mellom 1230 og 1250.

Interiørdesign

Bygningen til katedralen i Wien er dekorert med praktfulle glassmalerier. De er spesielt luksuriøse innendørs. Solens stråler trenger gjennom dem, og kaster fargerike refleksjoner. De originale glassmaleriene ble laget i 1340, men de oppbevares i Wien bymuseum, og her presenteres de for turister i form av kopier.

Av originalene er det fem glassmalerier fra det femtende århundre. De skildrer forskjellige scener fra Bibelen. De vakreste maleriene er plassert rett over katedralalteret.

Skulpturer og altere

Hovedalteret er plassert i koret, dekorert med seter i barokkstil. Den er laget av svart marmor av Johann Jacob Pock. Over det henger maleriene «The Assumption of Mary» og «St Stephen Stoned», malt av Tobias Pock. Et annet alter, kalt Wiener Neustadt, ble donert av keiser Fredrik den tredje.

Det er mange skulpturer i katedralen. De dateres hovedsakelig tilbake til XIV-XV århundrer. Statuen av Madonna, opprettet i 1320, er spesielt imponerende. Den ligger ved siden av prekestolens søyle og kalles «Madonna for tjenerne».

Gjennombrudt prekestol

Det er det mest praktfulle monumentet i middelalderens sengotiske stil. Avdelingen ble opprettet av Nikolaus Gerhardt i 1515. Den står på en av søylene, høyden er fire meter. Trapperekkverket i marmor er dekorert med mønstre av øgler og padder, som representerer symboler på kampen mellom godt og ondt. Mesteren foreviget seg selv i form av et selvportrett "Window Onlooker" ved foten av avdelingen.

Avdelingen er også dekorert med statuer av kirkelærere:

• Augustin den salige;
• Ambrosius av Milano;
• Jerome av Stridon;
• Gregor den store.

Organer

Tre orgler ble installert i forskjellige år i stedet for det originale, som brant ned i en brann. Den største av dem har et firerads tastatur og ti tusen håndsett. Under gudstjenester spilles ofte det midterste orgelet, som ligger nær alteret. Den har 55 rader med rør.

Wienerkatedralen arrangerer regelmessig konserter med klassisk musikk eller orgelmusikk. Billetter til dem kan kjøpes på Stephansplatz eller direkte i katedralens billettkontor. Oftest foregår det konserter på kvelden, men du bør komme en halvtime før arrangementets start.

Graver

72 medlemmer av Habsburg-familien er gravlagt i et eget rom. Fra synspunktet om originaliteten til begravelsestradisjonen, "overgikk" medlemmene av denne monarkiske familien selv faraoene i Egypt. Organer ble også fjernet fra faraoenes kropper og plassert i separate urner, men alle deler av kroppene til herskerne i Egypt ble gravlagt i én grav.

Habsburgerne gikk videre, kroppsdelene deres ble begravet på forskjellige steder. Templet er det tradisjonelle gravstedet for de indre organene til medlemmer av kongefamilien. Hjerter og kropper (uten organer) ble gravlagt i andre klostre og kirker i Østerrike. Katedralen er det tradisjonelle gravstedet til de høyeste hierarkene i den østerrikske kirken deres kropper finner fortsatt hvile i katedralen den dag i dag.

Begravet i selve katedralen er:

1. Rudolf IV (prins, bygger av katedralen, døde i 1365). Gravsteinen i hovedsalen er symbolsk at liket er gravlagt i den underjordiske "hertugkrypten" grunnlagt av Rudolf selv.
2. Frederick III (død 1493), gravstein av Nikolaus Gerhardt.
3. Eugene Savoysky (død 1736).
4. 72 medlemmer av Habsburg-dynastiet ("hertugkrypt"). De fleste av disse "gravene" er symbolske: siden 1633 ble de indre organene til monarker gravlagt i katedralen, likene selv ble gravlagt i Capuchin-kirken, og hjertene ble gravlagt i St. Augustine-kirken.
5. Rektorer ved katedralen.

Relikvier og helligdommer i templet

Inne i katedralen er det seks separate kapeller, blant dem relikvieskrinet til St. Valentine, hvor hans relikvier, hodeskallene til de hellige Cosmas og Damian, samt et stykke av duken til det siste nattverd er begravet. Den viktigste hellige relikvie - Pech-ikonet til Jomfru Maria - er mirakuløst.

Ifølge legenden, da prins Eugene av Savoy kjempet en kamp med tyrkerne ved Tisza-elven i 1697, rant tårene fra øynene til Guds mor på ikonet i løpet av hele fjorten dager. Etter å ha hørt om forskjellige fantastiske ting som skjer ved ikonet, bestemte keiser Leopold den første seg for å frakte dette ikonet til St. Stefans katedral i Wien, og etterlot seg bare en kopi i Pecs.

Plassen foran Wienerkirken er bokstavelig talt bygget på bein. Siden antikken har det blitt utført begravelser rundt tempelet. Det ble ansett som svært viktig å bli gravlagt så nær katedralen som mulig bare de mest ærede ble gravlagt i selve bygningen. Den første omtalen av kirkegården dateres tilbake til midten av 1100-tallet. På 1500-tallet ble begravelser midlertidig stoppet. Årsaken til dette var den forferdelige lukten som fylte templet, som oppsto fra nedbrytning av kropper begravet til en ubetydelig dybde.

Kirkegården rundt Wien-katedralen opphørte endelig å eksistere i 1732. Knoklene ble overført til underjordiske begravelser, de såkalte nye katakombene. De gamle ble skapt tilbake på 1300-tallet rett under tempelet, og høye presteskap ble begravet i dem. De nye var beregnet på vanlige mennesker: avdelinger ble gravd for hundrevis av kropper, og 300-400 av dem ble plassert der. Når kupeen var full, ble den fylt opp og en ny begynte. Så over 60 år ble 11 000 mennesker gravlagt.

Store arkitekter ble også klassifisert som slike enkle mennesker: Von Hildebrandt og Von Erlach ble gravlagt på lignende måte. Mozart ble forresten også gravlagt i en felles grav på kirkegården.

Under byggearbeidet ble Virgilkapelle-kapellet, som dateres tilbake til 1200-tallet, åpnet. Den lå en gang i fangehullet til kirkegårdskirken til Maria Magdalena, som ble revet i 1871.

Gudstjenester og andre besøksmuligheter

Søndagsmessene i Stefansdom begynner:

• kl. 10.30 fra september til juni;
• kl 9:30 - i juli-august.

Du kan besøke katedralen i Wien når som helst.

Den er åpen for besøkende hver dag:

• fra kl. 06.00 til 22.00 på hverdager og lørdager:
• på søndager og helligdager - fra 7:00 til 22:00.

Du kan besøke katedralen som en del av en turgruppe. Alle attraksjonene på tempelets territorium er åpne for inspeksjon og besøk (selve katedralen, gravene, begge tårnene, statskassen). Det er mulig å besøke med lydguide.

Den storslåtte St. Stefanskirken, fylt med fantastiske relikvier og ekte kunstverk, har blitt det nasjonale symbolet på Østerrike og utsmykningen av byen Wien. Under den er de ikke mindre kjente katakombene, der restene av alle de østerrikske keiserne ligger, og starter med prinsen som bygde dette praktfulle tempelet, Rudolf VI, deretter syttito habsburgere, Eugene av Savoy og mange abbeder i katedralen. Fra et av de to tårnene er det en fantastisk utsikt over den gamle og vakre byen.

Symbol for Wien

Byggingen av katedralen begynte på det tolvte århundre, og i dag er det den mest betydningsfulle gotiske strukturen i Østerrike med en total høyde på 107 meter og med tårn som reiser seg ytterligere 30. Besøkende klatrer ofte opp i klokketårnet og overvinner tre hundre og femti trinn. Det er verdt det: Utsikten fra klokkerens rom er rett og slett fantastisk. Og de 23 klokkene i forskjellige størrelser, som er en av hovedattraksjonene til St. Stephen-kirken, dekorerer katedralen utelukkende: "Pummerin" alene regnes som den største klokken i Vest-Europa. Taket er godt synlig ovenfra, der Østerrikes våpenskjold er lagt ut med lyse fliser.

Inne i tempelet endret designen seg ofte, så over så mange århundrer fikk arkitekturen tegn på nesten alle trender og bevegelser, også barokk. Hver gjest i byen anser det ikke bare som sin plikt, men også sin primære plikt å besøke denne arkitekturperlen. Dessuten er en dag åpenbart ikke nok for en inspeksjon. Fordi St. Stefanskirken er en enorm katedral og bokstavelig talt hver kvadratmeter av området inneholder en eller annen attraksjon.

Relikvier

Skattene i katedralen er mer enn imponerende: et stort antall verdifulle altere, sidekapeller, relikvier dekorert med juveler og gull: arker, bøker, liturgiske tekster, klær. Sarkofagene er også imponerende. Lokket til Fredrik IIIs gravstein veier for eksempel åtte tonn. Prins Eugene hvilte i et eget kapell, dekorert ekstremt lunefullt. Hvis vi tar i betraktning at de første begravelsene dukket opp her på begynnelsen av 1100-tallet, kan vi spore dannelsen av tradisjoner for både arkitektur og interiørløsninger etter begravelsens art.

For tiden er St. Stefanskirken der den wienske erkebiskopen sitter. Kirken ble opprinnelig bygget i sentrum i 1147, ved det femtende århundre fikk den sine nåværende grenser, og dens moderne utseende først på det sekstende århundre. De eldste bygningene er i romansk stil, som kan sees på veggen til katedralen, hvor portalen og to tårn er, som senere ble gjenoppbygd i gotisk stil etter en brann i 1258.

Arkitektur

I 1340 ble Alberts kor i tre skip (oppkalt til ære for de to kongene Albert - den første og andre) lagt til den romanske kirken fra øst, de har blitt bevart til i dag i sin opprinnelige form. Det nordlige skipet var viet til jomfru Maria, det i midten til den hellige Stefanus og alle de andre helgenene, og det sørlige skipet er viet til de tolv apostlene. I 1359 grunnla Rudolph IV et nytt tempel - gotisk, på sin plass nå - det høyeste sørlige tårnet, hvis fundament er overraskende sterkt, selv om det er veldig lite - bare halvannen meter. Når du klatrer i det sørlige tårnet, kan du se den eldste statuen av Stefansdomen i Wien, som en gang fungerte som dekorasjon for fasaden. Herfra, fra denne benken, som ligger ved siden av statuen av St. Stefan, observerte grev Starhemberg tyrkerne under beleiringen.

Det nordlige tårnet ble bygget over hundre år, først i 1578 ble det utstyrt med en vakker kuppel i renessansestil. For urbefolkningen virker det fortsatt mer som et vanntårn, selv om det kalles Ørnetårnet, og portalen som fører fra det til kvinneskipet bærer samme navn. Etter at Stefansdomen ble katedral, laget billedhuggeren Rollinger utskårne kor med en unik design, og i 1513 ble det installert et orgel der. Alt interiør fra den tiden var selvfølgelig laget i barokkstil. I 1647 begynte gjenoppbyggingen: et unikt alter av Jacob og Pokk dukket opp, i 1700 - to sidealtere, ikke dårligere i skjønnhet enn det viktigste, to ikoner av Jomfru Maria ble malt, som umiddelbart ble kjent. Templets status ble oppgradert til erkebiskopal 40 år etter seieren over tyrkerne - i 1722.

Krig

Stefansdomen ble ikke skadet under bombingen, og den offensive operasjonen til de sovjetiske troppene skadet den heller ikke. Kommandanten av Wien, general Sepp Dietrich, beordret imidlertid Hitlers artilleri å rive hele sentrum. Denne ordren ble heldigvis ikke utført. Men ulykke kom fra der de ikke forventet: lokale innbyggere - plyndrere plyndret alle de nærliggende butikkene og satte dem i brann, og brannen spredte seg til tempelkomplekset.

Konsekvensene var forferdelige: taket kollapset mange steder, en diger klokke falt ned i Nordtårnet og ble knust, mye av interiøret til St. Stephen i Wien, til og med Rollinger-koret, ble nesten fullstendig ødelagt. Prekestolene og takket være mursteinsarkofagene er de mest verdifulle relikviene bevart.

Katedralen ble restaurert av frivillige, og dette ble gjort først i 1960. I desember 1948 dukket det opp et tak over hovedskipet, og i april 1952 var det allerede mulig å gjenoppta tjenestene. Den andre restaureringsfasen begynte i 1980 og fortsetter til i dag. Kalksteinsmurer og statuer blir restaurert, som det er mye av, og tiden er nådeløs for selv de hardeste materialene.

Første martyr

Stefansdomen eksisterer ikke bare i Wien. Denne mannen, den første martyren, er æret i alle kristne kirkesamfunn. Han kom fra den jødiske diasporaen og bodde i Jerusalem. For sin preken, forkynt rundt 33-36, det vil si umiddelbart etter Kristi oppstandelse og himmelfart, ble han brakt til Sanhedralretten og steinet. Boken «The Acts of the Holy Apostles» skriver i detalj om hans tjeneste for Kristus og hans martyrdød. Ortodokse kristne hedrer hans minne 9. januar, og katolikker 26. desember.

Det er ikke helt klart om Stefan døde som følge av dødsdommen eller om han rett og slett ble lynsjet av mengden uten å vente på slutten av rettssaken. Han sa ting som ennå ikke hadde trengt inn i folks bevissthet, selv de som var samtidige med Herren og kanskje som lyttet til lignelsene hans og så miraklene han utførte. Stefanus snakket om det han så med sine egne øyne: Han satt ved Faderens høyre hånd. Det virket blasfemisk. Selve drapsscenen som er beskrevet, ligner ikke lapidation (steining), det er den samme mengden hvis samvittighet er Herrens kors. I tillegg var det umulig å henrette noen umiddelbart etter rettssaken – først måtte de romerske myndighetene gi klarsignal, og dette tok mye tid. Den henrettede Stefan ba for morderne sine. Ved begravelsen hans var det et «stort rop» (Apg 8:2).

Ungarn

Budapest hedrer basilikaen (katedralen) til St. Stefan som det viktigste tempelet i landet, og kaller helgenen på ungarsk - Stefanus. Dette er en annen helgen, ikke den første martyren, men kongen og skaperen av landet. Det er derfor det er en av de største kirkene i Europa, med en klokketårnhøyde på nittiseks meter. Bygget i nyklassisistisk stil, som var veldig populær på det nittende århundre. Denne katedralen er et slående eksempel på strenge og lakoniske klassikere. Den første arkitekten, Hild, beregnet ikke alt riktig, og en dag, mange år etter hans død, kollapset kuppelen. Hans tilhenger, Miklos Ibl, tok på seg å rette opp feilene. Han klarte å gi templets majestetiske utseende litt letthet og luftighet, siden klokketårnet og kuppelen inkorporerte litt eklektisisme.

Det skal sies at Eiffel selv ga råd om konstruksjonen, så strukturene viste seg å være pålitelige, og ingenting annet har kollapset siden den gang. Wiens St. Stefans katedral kan være stolt av et så rikt nabolag. Innsiden av basilikaen er luksuriøs: forgylling, utskjæringer, prakt av malerier, ynde av statuer og et stort, majestetisk alter. Kuppelhvelvet er dekorert med en scene for verdens skapelse. På et av klokketårnene er det et observasjonsdekk for nysgjerrige turister som kan klatre opp i spiraltrappen, og for de late er det to heiser. Det er ingen slik plattform på det andre klokketårnet - det er en klokke som veier ni tonn.

tsjekkisk

Men den tsjekkiske katedralen St. Stefan (Litoměřice, i Usti-regionen) er viet til den første martyren. Denne kapitulære, katedral og sognekirke ble bygget i barokk arkitektonisk stil. Den står høyt på Dome Hill, som ble kalt Mount St. Stephen. En romansk basilika dukket opp her tilbake i 1157, så på 1500-tallet ble den rekonstruert i gotisk stil.

I 1664 ble tempelet fullstendig ødelagt, og deretter reiste italieneren Dominico Orsi på fire år en av de vakreste barokkbygningene i Europa med et frittstående klokketårn forbundet med hovedbygningen med en buet bro. Orgelet i denne katedralen består av fire tusen piper og er laget i rokokkostil.

Tyskland

Den bayerske katedralen St. Stephen (Passau) er også veldig imponerende: lengden på tempelet er 102 meter, bredde - 33, og høyde - 30. Bygget i sengotisk stil med barokkelementer. Bayern anser det som en av hovedattraksjonene sammen med de berømte slottene. Gotisk stil med en barokk sjel, som kunstkritikere sier, er også til stede i interiørdekorasjonen den er ikke mindre majestetisk og pompøs. Det tredje største orgelet i verden og det største i Europa ligger også her. Han har bare 5 manualer, 229 registre og nesten 18 tusen piper. Orgelet er en hard arbeider, det lyder her hver dag.

I 720 var det stedet for St. Stephen's, bygget på stedet for den tidlige kristne kirken St. Severin. Naturligvis, siden den gang har katedralen blitt gjenoppbygd mange ganger - kriger, branner, til og med tiden i seg selv vil neppe kunne formidle originaliteten til en så gammel bygning til oss. I 1221 begynte nesten et århundre med bygging på dette stedet for katedralen, og i 1407, nesten to hundre år med gjenoppbygging - allerede i sengotisk stil. Slik ble hele den østlige delen av tempelet reist - tverrskipet, koret og det tidlige gotiske skipet ble utvidet. Mange arkitekter arbeidet med dette kunstverket, og Hans Glapsberger fullførte verket på begynnelsen av det sekstende århundre. Slik ser vi denne bayerske Stefansdomen nå.

Østerrike

La oss gå tilbake til det største og mest kjente tempelet med dette navnet for å gi noen detaljer for sammenligning. For eksempel er lengden på taket på hovedskipet alene 110 meter. Imponerende, ikke sant? Høyden til takmønet fra renna er 38 meter (med taket skrånende til horisontal noen steder opptil 80 grader), bærerammen til taket var tre før brannen (2 tusen meter), nå er den laget av stål (ca. 600 tonn). Og selve belegget er 230 tusen flerfargede fliser, som er dekket med en skinnende glasur. Det var fra dem Østerrikes våpenskjold og Wiens våpen ble lagt ut.

Basilikaens tre skip antyder at det bør være tre inngangsportaler, men dette er ikke tilfelle. Det er bare én inngang til St. Stephen-katedralen - dette er den sentrale portalen, kalt Gigantic, eller på annen måte Giants-porten. Et stort bein som ble funnet under konstruksjonen (det ble bestemt at det var en drage; de ​​visste ikke om mammuter på den tiden) foreslo disse navnene. På sidene av denne porten er det tre-etasjes hedenske tårn. Hedensk ikke fordi økumenikk ble funnet her i middelalderen. Det er bare det at marmor og annen stein ble lånt fra ødelagte romerske templer. Et lansettvindu på den sentrale fasaden reiser seg over tårnene, og hele portalen er utformet basert på Den siste dommen. I tympanen er Kristus og engler, til høyre og venstre er apostlene og evangelistene Lukas og Markus som vitner om den siste dommen. Og under dem, det vil si over hovedstedene i søylene til venstre, er demoner med økser og tauløkker og kimærer. Til høyre er menneskelige laster. Selve søylene er dekket med druer - et symbol på nattverd.

Skulpturelle portretter og altere

De skulpturelle portrettene skildrer kirkefedrene: den unge sangvinske Sankt Ambrosius, den gamle koleriske Sankt Hieronymus, den modne flegmatiske Gregor den store og den unge melankolske Sankt Augustin. Alle trapperekkverkene på rekkverket er i dekorative mønstre: hjul med tre eiker som symbol på den hellige treenighet, rullende oppover, og med fire - synkende, som symboliserer alt jordisk - årstider, temperament, aldre. Rekkverket i seg selv har fantastiske ornamenter: slanger som sluker hverandre, padder, øgler. Det er også en hund som ikke slipper alle disse onde åndene inn på prekestolen der presten forkynner.

Det er sannsynligvis få kirker på jorden hvor det er like mange altere som Stefansdomen (Wien, Østerrike). Det er atten av dem, ikke medregnet de i kapellene. De mest kjente er høy (sentral) og Wiener Neustadt. Sistnevnte er en utrolig vakker struktur - et gotisk alter med malerier og treskjæringer - ble opprettet i 1447. Navnet kommer fra byen der det ble opprettet og hvor det først lå. i forgylling er viet scener fra Jomfru Marias liv. Alterdørene er kun åpne på søndager. På utsiden er det skikkelser av 72 helgener. Hovedalteret ble skapt av Tobias Pock, og en barokktone vises i den arkitektoniske akkorden. Dørene skildrer St. Stephens pine. Det første alteret i Wien er laget av svart marmor. Statuene ved siden av alteret er de hellige Florian og Leopold, byens beskyttere, og Saint Roch – beskytter mot pesten, som også St. Stefans katedral kan fortelle mye om.

Katakomber

Den første kirken, bygget i 1137, lå på territoriet til en gammel kirkegård der folk ble gravlagt i antikkens romertid. Katakombene som forble under tempelet fortsatte å bli brukt til begravelser, men massebegravelser begynte først i 1732, da Charles VI på grunn av pestepidemien forbød å begrave folk på tradisjonelle bykirkegårder. Fram til 1783, da den underjordiske nekropolen ble stengt ved dekret fra Joseph II, ble elleve tusen mennesker gravlagt i katakombene. Disse korridorene med krypter begynte å bli kalt katakomber først under romantikken, på det nittende århundre. Samtidig begynte turister å besøke Stefansdomen. Et bilde tatt her som et minnesmerke vil bringe tilbake uforglemmelige opplevelser for resten av livet.

Katakombene inneholder mange mesterverk, dette er et yndet sted for turistpilegrim. For eksempel graven til Fredrik III, hvor 240 figurer tjener som dekorasjon. På sokkelen er mytiske monstre, hodeskaller, dyr. Alle hans gode gjerninger i løpet av livet hans er avbildet på veggene til sarkofagen. På toppen er munker, prester, biskoper av alle klostrene han grunnla, og ber om frelsen til Fredericks sjel. Den røde marmorsarkofagen ble designet og bestilt av eieren tretti år før hans død.

Stefansdomen i Wien (tysk: Stephansdom, i daglig tale Steffl) er en katolsk katedral, nasjonalsymbolet for Østerrike og symbolet på byen Wien. Styreleder for Wienerkebiskopen - Primate of Austria. Ligger i sentrum av gamlebyen på St. Stefan (Stephensplatz). Det første tempelet på stedet for katedralen ble bygget i 1137-1147; Katedralen innenfor sine nåværende grenser ble bygget på 1200-1400-tallet og fikk sitt moderne utseende innen 1511.
Katedralen er hjemsted for tårnfalker, flaggermus og steinmår.

Satellittfoto av katedralen.

Utvidelse av katedralen i XII-XV århundrer:
Romanske tårn og portal, 1230-1245;
annen kirke, 1263;
Alberts kor, 1304-1340;
perestroika under Rudolf IV, ca 1359.

I 1137 grunnla markgreve Leopold IV sammen med Reginmar, biskop av Passau, den første kirken; den sto ferdig i 1147 i romansk stil. I 1230-1245 ble den utvidet mot vest; Siden den gang har den vestlige («romanske») muren til katedralen med en portal og to tårn blitt bevart, senere gjenoppbygd i gotisk stil. I 1258 brant den første kirken ned.
I 1263 ble en annen kirke bygget i stedet for, også i romansk stil; Dagen for innvielsen av katedralen, 23. april, feires den dag i dag. I 1304-1340, under Albert I og Albert II, ble det treskipede Albert-koret lagt til kirken fra øst, og absorberte tverrskipet til den andre kirken og overlevde til i dag; arbeidet ble fullført 77 år etter innvielsen av den andre kirken.

Det nordlige skipet ble viet til Jomfru Maria, det midterste til St. Stefanus og alle de hellige, den sørlige til de tolv apostlene. Den 7. april 1359 la Rudolf IV den første steinen til en ny, gotisk kirke på stedet for det moderne sørtårnet. I henhold til planene til arkitektene på 1300-tallet ble veggene til den nye katedralen plassert utenfor den eksisterende kirken, og først da skulle veggene til den gamle demonteres (dette skjedde først i 1430). Alberts kor, som var ganske brede, ble bevart.
I 1433 sto det sørlige tårnet ferdig (arkitektene M. Knab, P. og H. Prachatitz, 1359), og taktekkingen av den nye kirken tok nesten 30 år (1446-1474). Det er overraskende at fundamentet til det høye sørlige tårnet bare er 1,5 m. Det er 343 trinn som fører til observasjonsdekket til tårnet. I det andre laget fortjener figuren til St. Stephen (1460), en av de eldste statuene i katedralen, oppmerksomhet. Det dekorerte en gang fasaden til katedralen. Figuren er installert på Starhemeberg-benken, hvorfra grev Rüdiger Starhemeberg observerte de tyrkiske troppene under den første beleiringen. I dag ender tårnet med en dobbelthodet ørn som holder et heraldisk skjold med mottoet til keiser Franz Joseph I "Viribus Unitis" (Uniting Efforts) og det keiserlige monogrammet. Over ørnen er et kors med to tverrstenger.
Det nordlige tårnet ble grunnlagt i 1450 (arkitekt G. Puchsbaum). I henhold til datidens teknologi ble kalken som ble brukt til å tilberede løsningen slukket med ung vin, hvoretter løsningen, når den stivnet, ble spesielt sterk. Men i året da grunnlaget for tårnet ble lagt, viste vinen seg å være for sur og løsningen ble dårligere. Fundamentet begynte å synke, byggingen ble stoppet i 17 år og fortsatte først etter at fundamentet hadde satt seg helt. I 1511 ble byggingen stoppet og tårnet forble uferdig. I 1578, i en høyde av 68,3, ble den fullført med en renessansekuppel. Wienerne kaller det spøkefullt «taket på vanntårnet». Siden det nordlige tårnet begynte å bli bygget under keiser Fredrik III, som etter kroningen valgte en dobbelthodet ørn som sitt våpenskjold, begynte tårnet fra da av å bli kalt Ørnen, og tårnportalen som leder til Kvinneskipet - ørnen.

Til høyre er nordtårnet.

Ørneportal.

Hellig apostel og første martyr og erkediakon Stefanus- den første kristne martyren, brakt til Sanhedrinets domstol og steinet for kristen forkynnelse i Jerusalem rundt 33-36 e.Kr. e. Hovedkilden som forteller om tjenesten og martyrdøden til St. Stefanus, er boken til de hellige apostlenes gjerninger. St. Stefan er æret av kirken som den første martyren, erkediakonen og apostelen fra 70-tallet. Minnedag for den første martyren Stephen i ortodoksi - 27. desember (9. januar, ny stil); i vestlig tradisjon - 26. desember.
I følge Apostlenes gjerninger ble Stefanus, sammen med seks andre trosfeller, valgt av apostlene til å være diakon (forkynner) for å opprettholde orden og rettferdighet i «den daglige fordeling av behov» (Apg 6:1). Valget av diakoner skjedde etter raseri over urettferdige fordelinger som oppsto blant kristne fra "hellenistene", det vil si, slik dette ordet vanligvis tolkes, jøder som kom til Jerusalem fra diasporaen og snakket gresk. Stefan selv, som bar et gresk navn (gammelgresk for "krans"), kom sannsynligvis også fra diasporaen. Han var den eldste blant de syv diakonene, og det er derfor han kalles erkediakonen
Som Apostlenes gjerninger 6:8 viser, var Stefanus aktiviteter ikke begrenset til den tjenesten som apostlene tildelte ham. Han, i likhet med apostlene selv, forkynte Guds ord i Jerusalem og ble stilt for retten av representanter for synagogen (eller synagogene) til diaspora-jøder som gikk inn i en tvist med ham (Apg 6:9). Stefanus' tale som er sitert i Apostlenes gjerninger under rettssaken mot Sanhedrinet (Apg 7:2-53) tillater oss å anta at det var i Stefanus preken som ble sett på som "blasfemiske ord mot dette hellige sted og mot lov» (Apg 6:13). Stefanus tale, den lengste av de mange talene som holdes i Apostlenes gjerninger, er en slags gjenfortelling av Israels historie. Stefanus begynner historien med Abrahams utreise fra Mesopotamia og kommer gjennom historien om Josef og Moses til Salomos bygging av tempelet i Jerusalem. Når han snakker om tempelet, siterer Stefanus ordene til profeten Jesaja (Jesaja 66:1-2, Apg 7:49-50) for å bevise at "Den Høyeste bor ikke i templer laget med hender" (Apg 7:48) . Epitetet "laget for hånd" ble brukt i forhold til hedenske avguder, og å bruke det på tempelet var uhørt blasfemi. Ifølge de fleste forskere var det nettopp kritikken av tempelkulten som oppsto blant de "hellenistiske" kristne som ble årsaken til den "store forfølgelsen av menigheten i Jerusalem" (Apg 8:1), som begynte med arrestasjonen av Stephen. Tilsynelatende syntes det jødiske fokuset på Jerusalem og tempelet for Stephen og hans medarbeidere å være dårlig forenlig med det kristne evangeliets universelle karakter. På slutten av talen hans, etter å ha anklaget sine dommere for å myrde den rettferdige som var kommet, i henhold til spådommene til Moses og profetene, opplevde Stefanus, ifølge historien om Apostlenes gjerninger, teofani: "Se, jeg ser himlene åpnet seg og Menneskesønnen står ved Guds høyre hånd.» Disse ordene ble oppfattet som den ytterste blasfemi, så de som hørte på stoppet ørene og overdøvet Stefanus tale med et rop, hvoretter de "styrte mot ham og førte ham ut av byen og begynte å steine ​​ham" (Apg 7). :55-57).
Den første omtalen av en kirkelig høytid dedikert til minnet om St. Stephen, er inneholdt i Funeral Homily til minne om Basil den Store, skrevet av hans bror Gregory av Nyssa (381), "Apostolic Institutions" og den syriske månedsboken fra slutten av det 4. århundre, som indikerer datoen 26. desember, dagen etter Kristi fødsel: «Vi er den ene høytiden vi gjør etter den andre. I går kalte verdens Herre oss til sin fest, og i dag er Herrens etterfølger Stefan. I går tok Kristus på seg menneskelig kjød for oss menneskers skyld, og i dag forlot Stefanus jorden for Kristi skyld.» Den samme datoen er nevnt i tidlige armenske og latinske kilder. Senere, i Byzantium, ble 26. desember dagen for feiringen av den hellige jomfru Marias råd, og på 700-tallet æret minnet om St. Stephen ble flyttet til den tredje dagen av ferien, 27. desember. Den bysantinske tradisjonen har blitt bevart i ortodoksien, mens vestlige kirker fortsatt holder seg til den opprinnelige datoen 26. desember.
Separate feiringer etableres i anledning oppdagelsen og overføringen av relikviene til St. Stefan:
Den 15. september (28 New Style) feirer den ortodokse kirke oppdagelsen av relikviene til den første martyren erkediakon Stefanus, den 2. august (15) - overføringen av relikviene til den første martyren erkediakon Stefanus fra Jerusalem til Konstantinopel;
I katolisismen ble oppdagelsen av relikviene etter den første martyren tradisjonelt feiret 3. august.

Plan over katedralen.

Kapittel - en bygning for prestemøtet.
En cenotaf er en symbolsk grav som ikke inneholder kroppen til den avdøde.
Alter - i Vesten, i motsetning til den ortodokse kirken, er det en trone, det vil si et bord der nattverdens sakrament feires (forvandlingen av brød og vin til Kristi legeme og blod). Et alterbilde kalles også ofte et alter.

I tre århundrer har Church of St. Stephen's forble ikke noe mer enn en sognekirke. Markgrevene i Østerrike forsøkte å etablere et bispesete i Wien, men biskopene i Passau, de daværende åndelige herskerne i Østerrike, motsatte seg dette. Wien bispedømme ble opprettet først i 1469, under press fra keiser Frederick III. Så kirken St. Stephen's ble en katedral. Rett etter disse hendelsene, i 1476-1487, installerte billedhuggeren og komponisten Wilhelm Rollinger unike utskårne kor inne i katedralen, og i 1513 ble et orgel installert i katedralen. 1500- og 1600-tallet, fylt med religiøse og østerriksk-tyrkiske kriger, forandret katedralen lite. I løpet av denne epoken ble ideologien til Pietas Austriaca, katolsk i ånd og barokk i form, etablert i Østerrike, og interiøret til katedralen ble også redesignet i barokkstil. Gjenoppbyggingen startet i 1647 - med et nytt, barokk, alter av Johann Jacob og Tobias Pock (1647). I 1693 og 1697 ble to bilder av Jomfru Maria malt, og i 1700 ble det installert to sidealtere. Til slutt, 40 år etter utvisningen av tyrkerne fra Wien, i 1722, ble statusen til katedralen og bispedømmet hevet til erkebispedømmet.

1945 brann og oppreisning

Katedralen ble ikke skadet under bombingen av andre verdenskrig og tålte de første dagene av Wien-offensivoperasjonen av de sovjetiske troppene, som begynte 2. april 1945. Under tilbaketrekningen fra Wien, kom bykommandanten, general Sepp Dietrich, beordret tysk artilleri til å ødelegge sentrum av Wien, men ordren ble ikke utført. Den 11. april 1945 satte lokale plyndrere fyr på plyndrede butikker; neste dag spredte brannen seg til katedralen. Taket kollapset fra brannen; klokken falt inne i Nordtårnet og brast; interiøret (inkludert Rollinger-koret fra 1400-tallet) ble nesten fullstendig ødelagt. Prekestolene og de mest verdifulle relikviene ble bevart, da de ble beskyttet av mursteinsarkofager.
Katedralen ble restaurert av frivillige - innen 19. desember 1948 ble taket over hovedskipet restaurert, og tjenestene ble gjenopptatt 23. april 1952 (på 689-årsjubileet for katedralen). Gjenoppbygging etter krigen ble fullført først i 1960.
Alle de ni statene i Østerrike deltok i restaureringen av Stefansdom. Innbyggere i disse landene donerte penger:
Burgenland - på nattverdsbenkene,
Kärnten - på lysekroner,
Nedre Østerrike - på et steingulv,
Salzburg - på en kiste for oppbevaring av hellig nattverd,
Vorarlberg - til sittegruppene,
Tyrol - på vinduene,
Steiermark - til portalen i "Gate of Giants",
Årer - på takstein,
Øvre Østerrike - til den nye Pummerin.
På 1980-tallet startet en andre fase med fullskala restaurering, som fortsetter til i dag. Hovedproblemet til St. Stephen - overfladisk ødeleggelse av kalksteinsvegger og statuer. Restauratører blir tvunget til å erstatte individuelle steiner og statuer, ved å bruke både middelalderverktøy og datastyrte steinskjæremaskiner. De jobber i et spesielt verksted ved templet.

ARKITEKTUR

Dimensjoner
Høyden på det sørlige tårnet er 136,44 m.
Høyden på det nordlige tårnet (uferdig) er 68,3 m.
Høyden på veggene i sideskipene er 60 m.
Lengden og bredden på katedralen på bakkenivå er 198,2 x 62 m.
Høyden på hvelvene i midtskipet er 28 m.
Under Habsburg-tiden kunne ingen kirke i Østerrike-Ungarn være høyere enn det sørlige tårnet til St. Stefan.

Nord siden.

Sørsiden. Habsburg Eagle. Når man fotograferer katedralen fra torget, er denne delen av taket dekket av et høyt sørlig tårn.

Lengden på taket på hovedskipet er 110 m, og høyden fra renne til takmøne er 37,85 m, mens takets helning enkelte steder når 80° mot horisontalen. Ved slike helningsvinkler kan regnvann effektivt vaske tegltaket, og sjelden snø faller ned uten å stoppe. Bærerammen til taket ble opprinnelig laget av tre (over 2000 m2), og etter brannen i 1945 - av stål (ca. 600 tonn). Takbelegget består av 230 000 fargede fliser dekket med glasur. De linjete bilder av riksvåpenet og våpenskjoldet til byen Wien.

Den tre-skipede strukturen til basilikaen antyder tilstedeværelsen av tre inngangsportaler, men det er bare en sentral Gigantisk portal eller Giant's Gate (Riesentor, Riesentor, 1230), bevart fra den romanske basilikaen. Navnet kan skyldes det enorme dragebeinet (egentlig et mammutbein) som ligger i narthexen. Den ble funnet under byggearbeid på 1400-tallet.

Til høyre og venstre for den gigantiske portalen er fragmenter av trelags hedenske tårn bevart. Under byggingen av den første katedralen var disse portaltårnene. Under gjenoppbyggingen ble de en del av hovedfasaden. Navnet - hedenske tårn (Heidenturme) - forklares med det faktum at stein fra forskjellige romerske templer ble brukt i konstruksjonen. Imidlertid betyr ordet heidenisch "eldre, eldre." Under gjenoppbyggingen av den romanske kirken i gotisk stil ble tårnenes høyde økt og når nå 65,6 m. Omrisset av de hedenske tårnene, som er lavere enn det sentrale lansettvinduet, er tydelig synlig på fotografiet.

Temaet for den skulpturelle utformingen av portalen er den siste dommen. I tipmpan - Kristus i kraft, støttet av engler. Til høyre og venstre for englene er apostlene og evangelistene Markus og Lukas. Dette er vitner til den siste dommen. Under apostlene, over kolonnenes hovedsteder, til venstre for portalen, er demoner som frister mennesket: djevelen i form av en ape, som strammer en løkke rundt en manns hals; en mann som svinger en øks mot en annen; kimærer.

Djevelen i form av en ape som strammer en løkke rundt en manns hals.

Til høyre for portalen er en mann i lastenes grep: en rev som trekker en manns hår; en mann som beskytter seg mot drager, bak som står djevelen. Søylene ved inngangen til templet er sammenflettet med vinranker - et symbol på nattverd. Over inngangen på veggen er det en skulptur av Samson som river kjeften på en løve; en dommer (sekulær rettferdighet ble også administrert i katedralen), sitter med bena i kors, han kalles "å trekke ut en torn"; figur av St. Stefan, kopi 1997

Samson.

Å trekke ut en splint

I nærheten av hovedportalen og langs omkretsen av veggene er plassert:

Styreleder for St. Joanna Capistrana, som han ba om et korstog mot tyrkerne i 1454. Til tross for at mannen som helgenen tråkker på har en overfallsmann på hodet, er dette ikke en ukrainsk kosakk, men en tyrker.

Våpenskjold fra den ungarske byen Komádi.
Tunge kriger med det osmanske riket satte sitt preg på heraldikken. En rekke adelige og byvåpen viser et avkuttet hode med et esel og en hengende bart, ofte spiddet på en sabel. Eksperter i vestlig heraldikk beskriver dette hodet som hodet til en tyrker, og ingenting annet.

«Kristus med tannverk», såkalt på grunn av uttrykket i Frelserens ansikt.
Ifølge legenden lo flere karer av skulpturen. Tennene deres gjorde så vondt at de verken kunne spise eller drikke, og lettelsen kom først etter en bønn om omvendelse.

På venstre hedenske tårn er det to lengdemål av jern - middelalderske wienerlengdestandarder: Leinenelle=89,6 cm, Tuchelle=77,6 cm.
El, albue (et mål på lengde; avstanden fra den utvidede langfingeren til toppen av skulderen (og ikke til albuen, som i den russiske albuen); i England - 45 tommer eller 114 cm; i Skottland - 37 tommer eller 94 cm).
I nærheten ligger et rundt mål brød. En håndverker hvis varer ikke oppfylte disse standardene ble satt i et trebur og dyppet i Donau.

Ved siden av tiltakene er det ripet opp skiltet O5, som fungerte som et slags passord for den antifascistiske motstanden under annekteringen av Østerrike. E er den femte bokstaven i alfabetet. Det tyske navnet for Østerrike - Österreich - begynner med bokstaven O-omlyd, det vil si med bokstaven O med to prikker over. Hvis det er umulig å bruke diakritiske tegn, blir bokstaver med omlyd i tysk språk tradisjonelt erstattet med digrafer: Ö med OE.

Skrevet av våre sappere: "Blokken har blitt sjekket" (ingen miner).

Solur på flygende støtteben

Bronsemodell av katedralen (målestokk 1:100) nær den sørlige veggen av katedralen.
Den forklarende inskripsjonen er laget i blindeskrift (for blinde).

Den sørvestlige portalen kalles Singing Portal (Singertor, 1360), der sangere og menn gikk inn i katedralen. Singertor er et fantastisk eksempel på høygotisk. Temaet for den skulpturelle utformingen er episoder fra St. Pauls liv. I det øvre nivået av trommehinnen - Paulus' dåp og martyrium, i det nedre - Sauls reise (Paulus navn før dåpen) til Damaskus, Sauls innsikt, Sauls omvendelse. Apostelen Paulus' historie er nært forbundet med St. Stefans historie (det var ved føttene til Paulus at Stefanus bødler, etter å ha trodd, la fra seg klærne). Portalen er innrammet av figurer av apostlene.

I tillegg, til høyre for portalen, på den utkragende kanten av veggen, er det en figur av hertug Rudolf IV grunnleggeren som holder en modell av katedralen, og til venstre for portalen er en symmetrisk figur av hertuginne Catherine med et septer i hendene hennes. Modellen av katedralen holdt av hertugen viser to symmetriske tårn. Ved siden av hertugen står en tjener med et våpenskjold.

hertuginne Catherine.

Biskopens portal (Bischofstor, 1360) ligger nord-vest for katedralen. Biskopen gikk inn gjennom ham, og foruten ham bykvinnene. Temaet for den skulpturelle dekorasjonen er Guds mors himmelfart. På toppen av scenen er kroningen av Jomfru Maria, under den er Kristi himmelfart. Buen inneholder bilder av kvinnelige helgener. I tillegg til dem er det figurer av hertug Albrecht III og hans kone.

Bilde fra den offisielle nettsiden til katedralen.

Håndverkere fra Irland deltok i byggingen av katedralen. På det nordvestlige hjørnet av kirken avbildet de St. Stefan.

RELICS OG SEVERT

PEC-IKON AV JOMMOMEN MARIA

I 1676 bestilte ungarske Laszlo Szygri et ikon av Guds mor for landsbyen Pecs til minne om frigjøringen fra tyrkisk fangenskap. Ikonet havnet i Pech-kirken og ble i 1696 berømt for sine mirakler; Keiser Leopold I tok den med til Wien, og etterlot en kopi til landsbyboerne. Kopien ble også ansett som mirakuløs, så Pöcs ble et pilegrimssted og ble omdøpt til Mariapöcs. Frem til 1945 hang ikonet ved hovedalteret, nå er det i det sørvestre hjørnet, ved siden av hovedportalen.
Ifølge legenden, under kampen med tyrkerne ved Zenta nær Tisza-elven 11. september 1697 (østerrikerne ble ledet av prins Eugene av Savoy), rant tårene fra øynene til Guds mor i to uker.

Et orgel med fire rader med tangenter, hundre og tjuefem registre og ti tusen orgelpiper, dette "gigantiske orgelet" er et av de største i Europa. Det gotiske orgelet, som ligger på den nordlige veggen, gikk tapt i 1720. Men orgelsokkelen (hælen) laget av A. Pilgram (1513) overlevde. Billedhuggeren avbildet seg selv i bildet av katedralbyggeren, også se ut av vinduet. Han holder en firkant og et kompass i hendene. Under portrettet er det en inskripsjon: "Master of 1513." Et nytt stort orgel ble installert i 1886 og ødelagt i 1945. Det moderne orgelet til katedralen ble montert over den vestlige portalen i 1960.

Mester Pilgram.

BJELLER

Pummerin
Det er totalt 23 klokker i klokketårnet, 20 av dem er i bruk, og hver har sin egen rolle. Den store klokken i det nordlige tårnet, Pummerin (offisielt navn St. Mary), som veide 21 383 kg (ifølge andre kilder 20 130 kg) ble støpt i 1951 i St. Florian og installert i 1957 for å erstatte klokken med samme navn, støpt i 1711 fra 180 kanoner tatt til fange under den andre tyrkiske beleiringen av Wien, og styrtet i en brann i 1945. Pummerin ringer elleve ganger i året - på store høytider, på dagen for innvielsen av katedralen (23. april) og på nyttårsaften; Den lengste ringingen på ti minutter markerer pavens og den wienske erkebiskopens død og trone. Det er den nest største klokken i Europa (etter Peter Bell fra Kölnerdomen). I følge andre kilder er det den tredje svingende klokken i Europa etter Peter (23 500 kg) fra Kölnerdomen og Maria Dolens (22 700 kg) i Italia. I vesten, for å slå en bjelle, svinges selve klokken, dette er de såkalte okeklokkene. Språkklokker er vanlige blant oss. Men gamle Pummerin hadde åtte personer som svingte tungen, og den hang ikke på det lave nordlige tårnet, men på det høye sørlige.
Til den daglige ringingen av klokkene brukes 11 elektrisk drevne klokker av sørtårnet, installert i 1960, av disse brukes fire før den ordinære messen starter, tallet øker til ti på helligdager og til elleve når den. erkebiskop selv tjener. Klokkene er oppkalt etter St. Stephen (5700 kg); St. Leopold (2300 kg); St. Christopher (1350 kg); St. Leonard (950 kg); St. Josef den forlovede (700 kg); jesuitten Peter Canisius (400 kg); Pave Pius X (280 kg); All Saints (200 kg); Clement Maria Hofbauer (120 kg); Erkeengelen Michael (60 kg); og Saint Tarsicius (35 kg).
På et av de to hedenske tårnene, i nord, er det seks klokker: Feuerin ("ildklokke"), støpt i 1859, nå brukt i kveldsgudstjenester, samt Kantnerin, støpt i 1772, oppkalt etter de som fulgte med. tjenestemusikerne; Feringerin; Bieringin ("ølklokke" som indikerer stengetiden til tavernaen); begravelsesklokken "Poor Souls" og Churpotsch, donert til katedralen til ære for Pecs-ikonet til Guds mor som ligger i katedralen.
Det høyeste sørtårnet har også to historiske klokker som overlevde brannen: Primglocke, støpt i 1772, og Uhrschalle, støpt i 1449, som gir timene.
På et tidspunkt skjønte Ludwig van Beethoven at han fullstendig hadde mistet hørselen da han så fugler fly opp fra klokketårnet i katedralen, skremt av klokkenes ringing, men han hørte ikke lyden.

Fram til 1600-tallet ble ringeklokker brukt overalt i Rus, akkurat som i Vesten, siden vi også lånte kirkeklokkeringing fra Vesten.


Disse miniatyrene av hvelvet viser tydelig at tauet som holdes av klokkeren ikke er festet til tungen.

Klokkene ble installert i spenn eller nisjer, og spennene i bredden (og nisjene i tillegg i høyde og dybde) ble lagt ut, om mulig, i størrelsen på klokken, tatt i betraktning dens omfang. I tilfeller der klokkene ble plassert i nisjer (syv monumenter med lignende ringearrangement er kjent i Russland), ble bak- eller sideveggene til nisjen, og noen ganger hvelvet over den, skåret gjennom med spesielle ørekanaler slik at lyden ikke dempes når du ringer.
Klokken ble festet til en jernstang med firkantet tverrsnitt - "matitsa". For å passere matrisen på toppen av klokken, er det en "morcelle" - en stor løkke med et spor, på sidene som det er ekstra løkker - "klokkeører". Matitsaen ble tredd inn i løkken og satt fast i den. For stivhet ble både løkkene, matten og toppen av ørene innebygd i en spindelformet eikeblokk ("skaft"), satt sammen av kiler og bundet med bøyler. Jernløkker tredd gjennom ørene ble drapert over skaftet. Endene av matrisen som strekker seg ut på begge sider av skaftet var smidd rundt. Disse endene ble satt inn i jern "sokler" tidligere lagt av murere i klokkestolpene. I frykt for avbøyningen av matrisen prøvde håndverkerne å gjøre den så kort som mulig - litt større enn diameteren på klokken, slik at endene av skaftet kunne settes inn i murverket. Klokken, tett festet til skaftet, ble løftet opp på klokketårnet og plassert i stikkontakten. Så de sa: "sett en bjelle."
En ochep (otsep, ochap) ble festet horisontalt til skaftet nedenfra - en lang eller kort stang med et tau i enden. For en tung bjelle endte tauet i en stigbøyle, hvor klokkeren satte foten og hjalp seg selv når han ringte. Hvis det krevdes innsats fra flere personer for å sette klokken i bevegelse, ble ytterligere tau med egne stigbøyler knyttet til hovedtauet eller tauet, og en ringetone sto ved hver. For de gigantiske klokkene, som sto, som Godunovs "Tsar Bell", i åpne spenn, ble støttene laget på begge sider av spennet, og hele systemet lignet en rocker.
Behovet for en andre bjelle oppstår også fordi med en lang og tung stang, er klokken i en stasjonær posisjon installert i en vinkel og begynner ikke umiddelbart å ringe når den svinger. I Pskov-Pechersky-klosteret bruker klokkere en andre okep som motvekt for å rette klokken – uten tau. Til samme formål ble noen ganger brukt en motvekt i form av en kasse med steiner.
Den ytre metoden for å ringe klokkene (når klokkerne står på bakken) er hovedforskjellen mellom den gammelrussiske ringemetoden og den vesteuropeiske, hvor klokkene settes i bevegelse fra innsiden av klokketårnene. Denne tradisjonen bør først og fremst assosieres med sammensetningen av russisk ringing. I motsetning til landene i Vest-Europa, som overførte sin ringeteknikk til Russland (for eksempel Italia og Tyskland, hvor det definitivt ikke var noen interesse for å samle klokker, men hvor de veldig tidlig begynte å bygge høye steinklokketårn for en eller to klokker ), Russiske kirker har lenge hatt hele samlinger av klokker, forskjellig i tone og lyd og hengt og arrangert på en spesiell måte.
For Europa, med sin utviklede middelalderske konstruksjonsteknologi og enorme katedraler, var det ikke vanskelig å arrangere et rom for én, to eller til og med tre klokker inne i kirketårnene (det var nok å plassere klokken sammen med okeppen på den øvre plattformen av kirken. tårn med okeppen innover, og kast tauene inn i en tom brønn , som ofte er de øvre lagene i europeiske klokketårn). Men i Rus', hvor det i den mest beskjedne landlige kirken var minst tre klokker, og i klostre fra fem til ni bare ochepnye (evangelister i de midterste), var det allerede vanskelig å samle dem alle under ett tak - begge på grunn av den lille kapasiteten til klokketårnene, som ikke gjør det mulig å vri klokkene innover, og på grunn av tyngden av klokkene, for svinging som kunne kreve ikke én, men to eller tre ringetoner per klokke, ikke medregnet klokkeringene for å ringe tungene til små ringeklokker. Hele denne overfloden av bjeller måtte henges opp, og mengden av bjellere måtte ordnes i en eller annen rekkefølge slik at de tallrike tauene ikke skulle bli viklet inn i hverandre, bjellerne ville ikke presse hverandre, og ringing vil skje på en koordinert måte. Det følger at når de skapte sine egne klokketårn, måtte russiske arkitekter løse vesentlig andre problemer enn vesteuropeiske arkitekter - ikke så mye "innsamling" som å spre klokkeringer og bjeller.
Ikke den minste rollen i konsolideringen av eksterne ringeteknikker i Rus ble spilt av det sakte tempoet i steinbyggingen i den post-mongolske perioden - før byggingen av klokkestrukturer begynte (det vil si klokketårn i ordets rette betydning , og ikke klokketårn), ble den ytre formen for ringing en tradisjon.
Fra Ivan the Terribles tid og spesielt under Alexei Mikhailovichs tid, begynte det å bli støpt klokker med større og større vekt, og klokkene begynte ofte å forfalle. Petisjoner til tsaren er bevart: "Vi ber deg bytte ut jernet på brikken, ellers må du ringe tunger." Så, gradvis, som et nødvendig tiltak, begynte tungeringing å bli brukt når man ringte supertunge bjeller.
På slutten av 1600-tallet var klokkeringingen allerede blitt forlatt overalt, og den moderne tradisjonen med klokkeringing hadde utviklet seg i Russland. Små bjeller ble imidlertid tidligere ringt med tungen.
I vår tid har ringingen kun blitt bevart i Pskov-Pechersky-klosteret det er på denne måten at tre store klokker blir ringt der. Når du svinger, beveger klokkens kropp og tungen i utgangspunktet samme fase. Uansett hvor mye du svinger den, vil den ikke ringe, fordi klokkens kropp og tungen beveger seg sammen. Så holdes det svaiende halskjedet, og først da høres ringingen. Med denne metoden er det vanskelig å koordinere ringingen av flere bjeller av forskjellige størrelser.

Moderne vestlige tårnklokker.

AVDELING

En utskåret biskops katedra fra 1400-tallet tilskrives Nikolaus Gerhart. For naturlig å forsterke klangen, lenes prekestolen mot en søyle i midten av hovedskipet. Den er dekorert med statuer av de fire første lærerne i kirken - Augustin den salige (biografi), Ambrosius av Milano (biografi), Jerome av Stridon (biografi), Gregory den store. Under trappen er det et lite skulpturelt portrett av noen som «ser ut av et vindu», sannsynligvis et selvportrett av billedhuggeren.
Prekestolen er laget av tre sandsteinsblokker. I lang tid ble det tilskrevet mester A. Pilgram.
Skulpturelle portretter av kirkefedrene symboliserer 4 temperaturer og 4 aldre: St. Ambrosius - ungdom og sanguine; St. Jerome - alderdom og kolerisk; Gregor I den store - modenhet og flegmatisk; St. Augustine er ung og melankolsk.
St. Augustine (ungdom og melankolsk).
Rekkverket til trappen som fører til prekestolen er dekorert med et dekorativt mønster av rullende hjul. Hjul med tre eiker, et symbol på den hellige treenighet, ruller oppover. Med fire eiker, et symbol på alt jordisk - 4 årstider, 4 temperamenter, 4 aldre, rullende nedover. Selve rekkverket er dekorert med et fantastisk ornament av slanger, padder og øgler som fortærer hverandre - en allegori på kampen mellom det gode (øgler) og det onde. En liten steinhund vokter biskopen som eskorterer ham fra prekestolen og lar ikke amfibier gå ovenpå.

ALTARIER
Det er 18 altere i katedralen, ikke medregnet alterne i kapellene.

De mest kjente av dem er det sentrale (høye) alteret og Wiener Neustadter-alteret.


Dette er et utrolig vakkert gotisk alter (treskjæring, maleri), laget i 1447. Alteret bærer navnet på byen der det tidligere lå, og ligger nå i «damene»-skipet. Alteret ble opprettet etter ordre fra keiser Frederick III for cistercienserklosteret. Alteret ble flyttet til Wien i 1884 etter at klosteret ble stengt. Forgylte trefigurer skildrer scener fra livet til Guds mor. Alterdørene er kun åpne på søndager, og stengt på andre dager. På utsiden av dørene er det figurer av 72 helgener, malt brun.

Hovedalter (Hochaltar)

Laget av svart marmor i 1640-1660. T. og I.Ya. Pokkami. Det regnes som det første barokkalteret i Wien. Statuene ved siden av alteret viser skytshelgenene i Wien - de hellige Leopold og Florian, samt helgenene - beskyttere mot pesten - Roch og Sebastian. Altertavlen skildrer St. Stefans lidelse.

Alteret til Franz Seraphicus.

Alter av St. Januarius.

St. Josefs alter.

Alter for St. Catherine eller St. Cecilia.

St. Leopolds alter.

Jesu Kristi hjertealter.

Vår Frues alter.

Et annet mesterverk er graven til keiser Fredrik III, dekorert med 240 figurer. Det ligger sør for høyalteret i det apostoliske (mannlige) skipet.
Sarkofagen ble laget (av mester N. Gerhard fra Leiden, 1467-1513) av rød Hallein-marmor. Keiseren beordret gravsteinen 30 år før hans død. Sokkelen til sarkofagen er dekorert med mytiske skapninger, dyr, hodeskaller - symboler på keiserens våpenskjold. Relieffene på veggene til sarkofagen er hans gode gjerninger. Øverst er biskoper, munker og prester fra klostrene grunnlagt av monarken, og ber om Frederiks frelse. Øverst er et skulpturelt bilde av keiseren, på hodet hans er en figur av St. Christopher. Den som ser på henne vil avverge plutselig død fra seg selv i et år.


Topputsikt over graven. Fotografiet er plassert ved siden av graven.

Fredrik III(tysk Friedrich III.; 21. september 1415, Innsbruck – 19. august 1493, Linz) - Konge av Tyskland (romersk konge) fra 2. februar 1440 til 16. mars 1452 (under navnet Frederick IV), hellige romerske keiser fra 16. mars 1452, erkehertug av Østerrike fra 23. november 1457 (under navnet Fredrik V), hertug av Steiermark, Kärnten og Carniola fra 1424, konge av Ungarn (nominelt) fra 17. februar 1458 til 17. juli 1463 ( kroning 4. mars 1459), representant for Leopoldine-linjen til Habsburg-dynastiet, siste keiser, kronet i Roma, og forener av de østerrikske landene.

Fredrik III regnes som middelalderens siste keiser.

Pinturicchio: Trolovelse av keiser Frederick III og Eleanor av Portugal (detalj), 1502, Libreria Piccolomini, Duomo, Siena

Ungdom
Frederick V var den eldste sønnen til Ernst the Iron, hertugen av indre Østerrike, og Cymburga av Mazovia, datter av Siemowit IV, hertugen av Płock og Kujaw. I en alder av ni år, etter farens død, arvet Frederick tronene til hertugdømmene Steiermark, Kärnten og Karniola. I 1440 ble Frederick, som overhode for Habsburg-familien, valgt til konge av Tyskland av de tyske valgmennene. Samtidig etablerte han sitt formynderskap over den unge Ladislaus Postumus, hertugen av Østerrike, og etter sistnevntes død i 1457 annekterte han Østerrike til sine eiendeler, og forente dermed de fleste Habsburg-landene (bortsett fra Tyrol).

Regjering i Tyskland og forhold til paven
Den generelle krisen til imperiets styrende organer, imperialmaktens ineffektivitet og den nesten fullstendige uavhengigheten til de tyske fyrstene, som gradvis vokste i løpet av det forrige århundre, manifesterte seg mest fullstendig under Fredrik IIIs regjeringstid. Han var ikke i stand til å skaffe noen betydelige midler i Tyskland for å føre sin egen politikk, og heller ikke oppnå å styrke keiserens makt. På den annen side gjorde ikke Frederick III noen forsøk på å reformere keiserlige institusjoner, og bevare systemet med forhold mellom keiseren og prinser og keiserlige byer, som var utdatert i den nye æraen av renessansen og opprettelsen av nasjonalstater. De største statene i Tyskland motsatte seg gjentatte ganger Fredrik III, men saken kom ikke til fjerning av keiseren fra tronen, kanskje på grunn av velgernes uinteresse i reformene.
Fredrik III viste ekstremt svak deltakelse i kirkesaker. Under pavens kamp med konsilet i Basel var kongens inngripen i denne konfrontasjonen minimal, noe som sto i skarp kontrast til aktiviteten til hans forgjenger keiser Sigismund. I 1446 inngikk Fredrik Wien-konkordatet med Den hellige stol, som regulerte forholdet mellom de østerrikske monarkene og paven og forble i kraft til 1806. I henhold til avtalen med paven fikk Fredrik rett til å dele ut 100 kirkegoder og utnevne 6 biskoper.
I 1452 reiste Fredrik III til Italia og ble kronet i Roma av pave Nikolas V. Dette var den siste kroningen av tyske keisere i Roma, noe som innebar avkall på krav til Italia. Det var fra denne tiden at imperiet fikk sitt nye offisielle navn - "Det hellige romerske rike av den tyske nasjonen."

Styre i Østerrike
På samme tid, da han innså keisertittelens flyktighet, forsøkte Frederick III å styrke Østerrikes uavhengighet. I 1453 godkjente han "Privilegium Maius" til Rudolf IV, og bekreftet dermed Østerrikes spesielle posisjon i imperiet og de østerrikske monarkenes rett til tittelen erkehertug. Som et resultat ble Østerrike faktisk skilt fra imperiet og plassert ved siden av det. Dette ble bevist av tittelen som ble brukt av Frederick, der de østerrikske eiendelene ble oppført i detalj og separat fra keisertittelen. Wir Friedrich von gots gnaden Romischer kayser, zu allen zeitten merer des reichs, zu Hungern, Dalmacien, Croacien etx. kunig, hertzog zu Osterreich, zu Steyr, zu Kernndten und zu Krain, herre auf der Windischen march und zu Porttenaw, grave zu Habspurg, zu Tyrol, zu Phyrtt und zu Kyburg, marggrave zu Burgaw und lanndtgrave in Ellsass
Fram til 1457 var hertugen av Østerrike den unge barnebarnet til Fredrik III, Ladislaus Postumus, men keiseren holdt faktisk Ladislaus fanget, og tilranet seg alle sistnevntes juridiske krefter som verge. Fredericks ineffektive politikk vakte motstand mot hans makt blant den østerrikske adelen, ledet av Ulrich Aituiper, styrket av magre år. De østerrikske magnatene kom nær det ungarske nasjonalpartiet, som tok til orde for tilbakeføring av Ladislaus til kongeriket Ungarn. I 1452, mens Fredrik III var i Roma, brøt det ut et opprør i Wien. Under press fra opposisjonen løslot keiseren Ladislaus, anerkjente ham som kongen av Tsjekkia og Ungarn og overførte funksjonene til å styre Østerrike til ham. Med Ladislauss død i 1457 ble Albertine-linjen til Habsburg-dynastiet avsluttet og Frederick III annekterte hertugdømmet Østerrike til hans eiendeler.
Samtidig, i 1457, intensiverte Fredriks konfrontasjon med sin yngre bror Albrecht VI, som gjorde krav på en del av Habsburg-arven. I 1458 ble Frederick tvunget til å avstå Øvre Østerrike til sin bror. Snart begynte tunge kriger med ungarerne, som keiseren ikke kunne yte effektiv motstand. De østerrikske landene ble herjet og ødelagt. Frederick IIIs forsøk på å prege usikrede penger mislyktes, og bondeuroen ble hyppigere. I 1461 ble keiseren beleiret av sin egen bror i Wien. Det var først etter Albrecht VIs død i 1463 at Frederick ble enehersker over Østerrike.
Stadige konflikter med klasser, slektninger og ungarske raid tvang keiseren til å stadig flytte fra by til by, og unngå den østerrikske hovedstaden. Retten hans lå enten i Graz, deretter i Linz, eller i Wiener Neustadt (i sistnevnte by bygde han et slott og et kloster). Oppgjøret av forholdet til paven tillot Fredrik III i 1469 å oppnå Romas samtykke til opprettelsen av bispeseter i Wien og Wiener Neustadt, som hans forgjengere på den østerrikske tronen uten hell hadde søkt. Men, som i Tyskland, unngikk Fredrik III i Østerrike drastiske endringer og forsøkte ikke å gjennomføre noen vesentlige forbedringer i statsapparatet.

Utenrikspolitikk
Forholdet til Tsjekkia og Ungarn
Under minoriteten til Ladislaus Postumus, som hadde rettigheter til de ungarske og tsjekkiske tronene, forsøkte Frederick III å etablere sin makt over disse statene. Imidlertid klarte han ikke å skape et sterkt pro-Habsburg-parti. Borgerkriger brøt ut i begge kongedømmene, og brakte representanter for den nasjonale mellomadelen - Jiří fra Poděbrady i Tsjekkia og János Hunyadi i Ungarn til makten. Den ungarske invasjonen, kombinert med opprøret fra de østerrikske eiendommene i 1452, tvang Frederick til å løslate Ladislaus og returnere de kongelige regaliene. Innflytelsen over disse landene gikk tapt. Dessuten nektet keiseren å bistå ungarerne i kampen mot tyrkerne. Etter Ladislaus død i 1457 var det heller ikke mulig å holde Tsjekkia og Ungarn i bane rundt Habsburg-monarkiet. George av Poděbrady ble kongen av Tsjekkia, noe Frederick etter en mislykket krig for Østerrike ble tvunget til å innrømme i 1459. Han måtte selge St. Stephens krone til Matthias Hunyadi for 80 000 gullforint, og forble den nominelle kongen av Ungarn til 17. juli 1463. Matthias Hunyadi besteg Ungarns trone, som snart iverksatte store militæroperasjoner mot keiseren .
På 1460-tallet. Uopphørlige ungarske raid begynte på østerrikske land, som Frederick III, som opplevde en kronisk mangel på midler, ikke kunne gi effektiv motstand. Østerrike ble ødelagt, og i 1485 fanget hæren til Matthias Hunyadi Wien og Wiener Neustadt. Ungarske tropper okkuperte Nedre og deler av Øvre Østerrike, samt de østlige regionene Steiermark, Kärnten og Kärnten.
Bare Matthias' død i 1490 gjorde det mulig å frigjøre de østerrikske landene, som ble utført av Fredriks sønn Maximilian. Han oppnådde også inngåelsen av Pozsony-traktaten, som ga habsburgernes rett til å arve den ungarske tronen etter slutten av Jagiellon-dynastiet. Suksesser i ungarsk retning på slutten av regjeringen til Frederick III ble oppnådd bare takket være de energiske handlingene til sønnen hans, mens keiseren selv praktisk talt trakk seg tilbake fra politikken på slutten av livet.

Forholdet til Sveits
Frederick IIIs politikk overfor det sveitsiske konføderasjonen viste seg også ineffektiv. Forsøk på å bruke Frankrike til å returnere sveitsiske landområder til Habsburg-styret mislyktes: i 1444 ble Charles VII beseiret under Saint Gotthard. Som et resultat ble Thurgau, en gammel besittelse av Habsburg-familien, en del av Sveits. Keiserens inngripen i borgerkrigen i 1468 mellom de sveitsiske kantonene endte også i fiasko. Samtidig tvang styrkingen av Burgund på de vestlige grensene til østerrikske landområder og trusselen om å miste Alsace Frederick III til å gå på 1470-tallet. for å komme nærmere sveitserne. I 1474 ble en østerriksk-sveitsisk defensiv allianse inngått mot hertugen av Burgund, Karl den dristige. Da traktaten ble undertegnet, ga habsburgerne avkall på sine krav til Sveits «endelig og for alltid». Krigen med Burgund endte vellykket for sveitserne: i 1477 døde Karl den dristige i slaget ved Nancy.

Burgundisk arv
Karl den dristiges død åpnet spørsmålet om den burgundiske arven. De enorme domenene til hertugene av Burgund, inkludert Franche-Comté, Rethel, Flandern, Brabant, Gennegau, Namur, Holland, Zeeland og Luxembourg, ble arvet av Karls eneste datter Maria av Burgund, som var gift med Fredericks sønn Maximilian. Inntredenen av slike enorme og rike land i Habsburg-monarkiet brakte umiddelbart dynastiet i forgrunnen i europeisk politikk og ga opphav til det berømte mottoet til House of Habsburg: "La andre føre krig, du, lykkelige Østerrike, gift deg!"
Likevel fremmet den franske kongen også krav på den burgundiske arven. I 1479 invaderte de franske troppene til Ludvig XI de habsburgske besittelsene, som imidlertid ble beseiret i slaget ved Gongata. I 1482 ble Aras-traktaten inngått, ifølge hvilken Frankrike mottok hertugdømmet Burgund og selve Picardie, og habsburgerne beholdt alle andre land av den burgundiske kronen. I 1488 ble konflikten med Frankrike gjenopptatt som en del av krigen om den bretonske arvefølgen. Denne gangen utviklet hendelsene seg ugunstig for Østerrike: et opprør brøt ut i Nederland, og Maximilian ble tatt til fange i Brussel. For løslatelsen av sønnen ble Frederick III tvunget til å gå med på opprettelsen av admiralitetet i Nederland i 1489, som markerte begynnelsen på den nederlandske marinen.

Begynnelsen av de østerriksk-tyrkiske krigene
I 1469 invaderte tyrkiske tropper for første gang grensene til det østerrikske monarkiet. Fra den tiden begynte vanlige rovdyrsangrep av det osmanske riket på landene Styria, Kärnten og Karniola. I 1492, i slaget ved Villach, beseiret østerrikske tropper under kommando av Maximilian tyrkerne, men dette eliminerte ikke den osmanske trusselen.
Generelle resultater av styret
Under Frederick IIIs regjeringstid begynte forkortelsen AEIOU (fra det latinske Austriae est imperare orbi universo) - "Østerrike må styre verden" - å bli brukt for første gang. Disse påstandene sto i skarp kontrast til keiserens generelt katastrofale regjeringstid, som verken var i stand til å gjennomføre noen alvorlige endringer i sine eiendeler eller styrke statsapparatet. Tsjekkia og Ungarn gikk tapt, og keiserlige rettigheter til Italia ble igjen. Østerrike ble herjet av en rekke interne konflikter og kriger med ungarerne og tyrkerne. Landets finansielle system opplevde en langvarig krise. Imidlertid var det Frederick III, som organiserte ekteskapet til sønnen sin med arvingen fra Burgund, som klarte å legge grunnlaget for det fremtidige multinasjonale Habsburg-imperiet, som spredte sine eiendeler over halve verden.

Ekteskap og barn
(1452) Eleanor av Portugal (1436-1476), datter av Duarte, konge av Portugal
Christophe (1455-1456);
Maximilian I (1459-1519), Den hellige romerske keiser, erkehertug av Østerrike;
Helen (1460-1461);
Johann (1466-1467);
Cunegonde (1465-1520), gift med Albrecht VI, hertug av Bayern

Statue av Madonna - beskytter av tjenere.

Katedralens historie er uløselig knyttet til byens historie, og har, som historien til et hvilket som helst ekstraordinært sted, blitt overgrodd med legender gjennom århundrene...
.. For mange år siden bodde det i Wien en rik grevinne som var kjent for å være veldig from, hun hadde til og med sitt eget lille kapell i huset sitt. Men hvis hun ikke ba, var det en ekte djevel, for hvem alle tjenerne skalv. Blant disse tjenerne var det en foreldreløs som led mest. En dag forsvant et verdifullt perlekjede fra grevinnens eske. Uten å tenke et sekund anklaget grevinnen den stakkars hushjelpen for tyveri. Vaktene ble tilkalt... I fortvilelse skyndte jenta seg til kapellet, falt på kne foran Madonnaen og utbrøt: «Guds mor, hjelp meg!»
Grevinnen, som så på hushjelpen, bare gliste: "Dette er min Guds mor, hun trenger ikke tjenernes bønner!" Men jenta ga seg ikke og fortsatte å be om hjelp. Sersjanten, som observerte denne scenen, tvilte og beordret ransaking av huset. Snart ble juvelen funnet blant brudgommens eiendeler. I avhør erkjente han tyveriet, og jenta ble løslatt. Grevinnen, som ikke lenger ønsket å ha Guds mor til å hjelpe tjenerne, donerte det til kirken. Berømmelsen om jentas mirakuløse frelse spredte seg over hele byen, og Madonnaen fikk et rykte som beskytter av tjenere, som har overlevd til i dag.

Cenotaph av hertug Rudolf IV grunnleggeren og hans suprega Catherine. Restene av paret ligger i katedralens katakombene, hvor inngangen er i det nordlige tårnet.

Rudolf IV(tysk: Rudolf IV.; 1. november 1339, Wien – 27. juli 1365, Milano) – hertug av Østerrike, Steiermark og Kärnten (fra 1358), greve av Tyrol (fra 1363) fra Habsburg-dynastiet. Den første østerrikske monarken som overtok tittelen erkehertug. Rudolf IVs korte regjeringstid var av stor betydning for utviklingen av østerriksk stat.

Ungdom

Rudolf IV bærer erkehertugens krone. Det første halvfrontportrettet i Vest-Europa.
Rudolf IV var den eldste sønnen til Albrecht II den vise, hertugen av Østerrike og Johanna Pfirt. Han var den første herskeren av Habsburg-dynastiet som ble født i Østerrike og anså Østerrike, snarere enn familiedomenene hjemme i Sveits og Schwaben, for å være hans hjemland, noe som i stor grad bidro til veksten av hertugens popularitet og utvidelsen av sosial base for hertugmakt i landet. Rudolf IV arvet tronen i Østerrike etter farens død i 1358, og selv om han formelt sett bare ble betraktet som en av medherskerne, styrte han faktisk staten alene, siden brødrene hans fortsatt var barn.

Privilegium Maius
Regjeringen til Rudolf IV i Østerrike var kort, men avgjørende for utviklingen av østerriksk stat og styrking av statens posisjon på den internasjonale arena. Det sentrale i Rudolfs politikk var kampen for å heve statusen til Østerrike og dets uavhengighet fra Det hellige romerske rike. Helt fra begynnelsen av hertugens regjeringstid ble forholdet mellom Østerrike og keiseren kraftig komplisert. I 1356 utstedte Charles IV den berømte "Golden Bull", som begrenset retten til å velge keiseren til et kollegium med syv valgmenn og gjorde Tyskland til en oligarkisk unionsstat. Østerrike var, i likhet med Bayern, ikke inkludert i antallet valgmenn. Som svar publiserte Rudolph IV i 1358 det såkalte "Privilegium Maius", en samling av dekreter fra tidligere keisere som ga spesielle rettigheter til Østerrike og dets monarker og gjorde den østerrikske staten praktisk talt uavhengig av imperiet.
Spesielt, ifølge Privilegium Maius, mottok østerrikske monarker tittelen erkehertug, og plasserte dem i det føydale hierarkiet rett bak kongene og valgmennene og over de andre fyrstene i Tyskland. I tillegg ble det uttalt at den eneste forpliktelsen til de østerrikske herskerne overfor keiseren var utplassering av en militær kontingent i tilfelle krig med Ungarn, og enhver innblanding fra keiseren i hertugens politikk var ulovlig. Den østerrikske monarken tilranet seg også den øverste dømmende makten i hans herredømme. Alle Habsburg-landene ble erklært et udelt domene, overført gjennom både mannlige og kvinnelige linjer.
Privilegium Maius-dokumentene var falske, men utseendet deres reflekterte Østerrikes økende innflytelse i Tyskland og ønsket om å frigjøre seg fullstendig fra keiserens styre.

Konflikt med keiseren
Utgivelsen av «Privilegium Majus» vakte en ekstremt fiendtlig reaksjon fra keiser Karl IV. Han nektet å anerkjenne dokumentenes autentisitet, fratok Rudolf IV rettighetene til keiserprest i Alsace og tittelen hertug av Schwaben, og støttet også sveitsernes handlinger mot habsburgerne. Keiseren klarte å tvinge Rudolf IV til å forlate bruken av tittelen erkehertug, men Karl IV måtte unngå enhver innblanding i Østerrikes indre anliggender for å unngå en væpnet konflikt. Som et resultat begynte Rudolph å føre en helt uavhengig politikk i landene sine.
Forholdet mellom Østerrike og keiseren normaliserte seg først mot slutten av Rudolf IVs regjeringstid, noe som gjorde det mulig å signere en avtale om gjensidig arv mellom Habsburgerne og Luxembourg-dynastiet i 1364.

Styrking av sentralstyret
Hovedtrekket i innenrikspolitikken til Rudolf IV var dens avgjørende fokus på å styrke hertugmakten og skape et nytt sentralisert statsapparat. Rudolf oppnådde overføringen av keiserlige len på Østerrikes territorium til direkte underordning av hertugen. De keiserlige fyrstene som hadde eiendeler i Østerrike anerkjente hertughoffets rett over dem. Etter å ha tatt patriarken av Aquileia til fange, tvang Rudolf IV ham dessuten til å gi avkall på patriarkatets landbeholdning i Steiermark, Kärnten og Karniola.
Under Rudolf IV begynte det administrative systemet i føydalklassen, basert på å fylle regjeringsstillinger av ministre som mottok landlener for sin tjeneste, å bli erstattet av det byråkratiske systemet med tjenestemenn betalt fra statskassen. Hertugen skapte også en bred base av sentral makt blant byene, kjøpmenn og små grunneiere, og oppmuntret aktivt til utvikling av håndverk og handel og støttet koloniseringen av landområder (nye nybyggere var fritatt for skatt i tre år). Noen av skatteprivilegiene til det store aristokratiet ble avskaffet og retten til kirkens "døde hånd" ble begrenset.
I 1364, for å forhindre mulig deling av østerrikske eiendeler, signerte Rudolf IV en avtale med sine yngre brødre om at det østerrikske monarkiet skulle forbli udelt og skulle arves av alle monarkens barn på en gang, hvor den eldste bare ble ansett som en regent. Denne bestemmelsen gikk inn i historien til østerriksk statslov som Rudolfs regel (tysk: Rudolfinische Hausordnung), men ble allerede krenket av arvingene til Rudolf IV.

Utvikling av utdanning og kultur
Rudolf IVs regjeringstid var av stor betydning for utviklingen av utdanning og kultur i Østerrike. I 1365 grunnla han universitetet i Wien, som snart ble en av de største utdanningsinstitusjonene i Sentral-Europa og den eldste i de tysktalende landene (selv om etableringen av det teologiske fakultet, det viktigste på den tiden, ble forsinket i ytterligere tjue år).
Under Rudolf IV ble St. Stefans katedral i Wien gjenoppbygd og fikk sitt nåværende arkitektoniske utseende, som nå kunne konkurrere med St. Vitus-katedralen i den keiserlige hovedstaden Praha. Hertugen passet veldig på å dekorere Wien og oppmuntret bybygging, reduserte skatter og bidro til å etablere gunstige forhold for å få lån. En beskytter av kultur og utdanning, Rudolf IV, i sine tilbøyeligheter og livsstil, minnet mer om fyrstene fra den italienske renessansen enn om en middelaldersk tysk føydalherre.

Annektering av Tyrol
I 1363 abdiserte grevinne Margaret av Tyrol Margarita Maultasch, som ga etter for kravene fra Rudolf IV, tronen til hans fordel og overførte hennes tyrolske fylke til ham. Den bayerske hertugens forsøk på å forhindre etableringen av Habsburg-makten i Tyrol mislyktes: samme år slo østerrikske tropper tilbake den bayerske invasjonen, og i 1364 ga Bayern avstand fra sine krav på Margarets arv, og var fornøyd med stor pengekompensasjon. Tyrol ble for alltid tildelt Østerrike.
Ekteskap
I 1356 giftet Rudolf IV seg med Katarina av Luxembourg (1342-1395), datter av Charles IV, den hellige romerske keiseren.
Rudolf IV hadde ingen barn.

Død og begravelse

Tegning av cenotafen til Rudolf og Catherine og dekoding av epitafiet
I juli 1365 døde Rudolf IV, i en alder av tjueseks år, uventet av pesten i Milano, og etterlot seg ingen avkom. Han ble etterfulgt av sine yngre brødre Leopold III og Albrecht III.
Rudolf IV ble opprinnelig gravlagt i St. Giovanni-kirken i Concha, men deretter ble asken hans overført til Stefansdomen i Wien og plassert i hertuggraven, som Rudolf beordret bygget i løpet av hans levetid. I dag inneholder krypten restene av syttito representanter for House of Habsburg.
I samsvar med Rudolphs ordre ble det også bygget en marmorkenotaf foran katedralalteret til minne om ham og hans kone. Deretter ble dette monumentet flyttet til den nordlige midtgangen til katedralen. Kenotafen er dekorert med inskripsjoner kryptert i det kaldeiske alfabetet (Alphabetum Kaldeorum) - et chiffer som Rudolf selv er mistenkt for å ha oppfunnet. Inskripsjonene lyder: "Her ligger Rudolf, ved Guds nåde, hertug og grunnlegger" og "Gud den allmektige og vår store Herre Jesus Kristus, Hyrde."

Katedralen har flere kapeller.
Kapell (fra latin capella, en diminutiv av latin sarra) er en type katolsk kirke, en hjemmekirke i slott og palasser for private tjenester, eller et eget kapell for bønner fra en adelig familie. Ordet "kapell" ble først brukt i forhold til kapellet til de frankiske kongene, der "kappen til St. Martina."
Det blir ofte oversatt til russisk med ordet "kapell", selv om dette er noe feil, siden kapellet ikke har et alter og ikke er beregnet på å utføre liturgi, mens et kapell som regel er en fullverdig kirke med et alter.
Også kalt et kapell er et rom i sideskipene til et tempel eller apsis (kronen av kapeller er en rad med kapeller som omgir apsis). De sistnevnte var ment å lagre hellige relikvier og relikvier.

Kapellet til den hellige store martyr Catherine

Det ligger ved foten av sørtårnet og brukes som dåpskapel. Den 14-sidige fonten ble bygget i 1481.
For St. Katarina av Alexandria, se siden om fresker i Assisi.

Kapellet til den hellige store martyr Barbara (arkitekt G. Puchsbaum)
Ligger ved foten av det nordlige tårnet og brukes som et sted for bønnretrett. Guidebøker foreslår å ta hensyn til de "hengende" sluttsteinene til hvelvene.

St. Eligius kapell ligger i den sørøstlige delen av katedralen.

Eloi, eller Eligius(588 - c.660), biskop av Noyon, Saint.
Minne 1. desember.
Født i 588, inn i en gallo-romersk familie i Chaptelat, i Limousin, i en tid da den gallo-romerske og barbariske verdenen, ofte grusom, fordervet og forsømt, blandet seg. Unge Elois, som utviklet en smak for å jobbe med metall, gikk i lære hos en gullsmed og sølvsmed i Limoges. Etter å ha vist sitt talent der, viste han seg samtidig som from og grådig til å lære.
Vi vet fra Saint Ouen, biskop av Rouen og forfatter av Saint Elois liv, at han laget helligdommene Saint Lucien, Saint Maxien og Saint Julien på 700-tallet.
Det gikk litt tid, og han dro til Paris og gikk inn i tjenesten til en berømt gull- og sølvsmed, som mottok ordre fra det kongelige palasset. Så han hadde muligheten til å bli lagt merke til av kong Clothar II, da han uten bedrag klarte å lage to troner med gullet tildelt kun én. Kongen tok derfor imot ham i hans tjeneste, forført av hans samvittighetsfulle ærlighet og store fromhet. Han viste seg å være en meget autoritativ rådgiver og ble til og med ansvarlig for å administrere de kongelige finansene. Han var sannsynligvis i spissen for opprettelsen av sølvfornekter. Etter Clothars død i 629, arvet sønnen Dagobert II det forente landet og ble konge over alle frankerne.
Siden 632 har Dagobert II vært enehersker over hans rike. Han visste at for å opprettholde landets enhet og effektiv styring, må han forene aristokratene i riket rundt seg og innvie dem i kunsten å styre. Før han sendte dem til provinsene sammen med biskopen, tildelte han dem ansvarlige stillinger ved palasset. Dette var også tilfellet for hans berømte minister Elois, som tjenestegjorde i kanselliet før han ble biskop av Noyon.
I 641 ble Elois biskop av Noyon og Tournai, og forble kongens rådgiver. Etter Saint Medard hadde han til hensikt å styrke kirken Noyon. Til tross for dette ønsket om å gjøre det gode budskap tilgjengelig for alle, forble hedenskapen seig. Dette var en av hovedanliggender for kirkemøtene som fant sted i Gallia på 600-tallet. Dessuten bukket noen medlemmer av presteskapet under for «blasfemisk praksis», som St. Caesarius av Arles innrømmet. Et århundre senere ville dette bli bekreftet av Eloy, biskop av Noyon, og minnet om at «ingen kristen skulle legge en amulett på nakken til en person eller et dyr, selv om den var laget av en prest».
Sammen med sine misjonærer legger han ut for å evangelisere regioner som ennå ikke er konvertert til kristendommen, fra Noyon til Gent og Courtrai i Flandern. Han grunnla klosteret Solignac sør i Limoges, befolket det med munker fra Luxeuil og overlot omsorgen til Saint Remacle, den fremtidige abbeden til klosteret Stavelot-Malmedy.
Deretter grunnla han sammen med Saint Ora (Aure) et kloster i Paris dedikert til apostelen av Aquitaine, Saint Martial of Limoges. Han opprettet også en rekke klostre i Gent, Peronne, Chauny, Ourscamp, Homblieres.
Han var alltid omgitt av de fattige, som han ga trøst. Han løste slaver for å frigjøre dem og var en utrettelig predikant som alltid var et eksempel på hellighet.
Glorifisert av alle døde Saint Elois i Noyon i 659/660. Han ble gravlagt nær kirken viet til Saint Louis av Troyes.
Året etter ble kroppen hans overført til mausoleet bak hovedalteret til klosteret. Helligdommen ble laget i 1623 av René av Haag, en gull- og sølvsmed fra Paris, og ble plassert foran hovedalteret til katedralen i Noyon.
Den 23. oktober 1793 ble skatten og alle verdifulle gjenstander fra katedralen sendt til Paris for å bli smeltet der. Men selve helligdommen forble over alteret til november. Beskrivelsen av helligdommen datert 6. november 1793 ble samlet under bevegelsen av skatten:
«Under kuppelen, avlang, med fire sider med pediment og støttet av søyler som viser St. Elois foran, St. Godeberthe bak, St. Sebastian på den ene siden, St. Toby på den andre, omgitt av statuer av tolv av apostlene har den hellige Eloi fire ringer, den hellige Godebert har en.
En ekte karakter, han ble til slutt en legendehelt og en av de mest populære helgenene i vestlig kristendom, hovedsakelig i middelalderen. Selv i dag er han høyt aktet i Nord-Frankrike, Nederland, Tyskland og Italia. Og på det nåværende tidspunkt forblir han beskytter for en rekke selskaper knyttet til metallarbeid, så vel som for gull- og sølvsmeder eller smeder, som viet mange kirker til ham.
Ifølge legenden var han smed før han ble gull- og sølvsmed. En gang, for å gjøre det mer praktisk å sko hoven til en uregjerlig hest, rev han av benet, plasserte det på ambolten og satte deretter alt i orden uten komplikasjoner. Hvert år i Flandern feires denne begivenheten med en stor pilegrimsreise av hester.
Saint Eloi bygde kapellet eller kapellet til Rudoroire i forstaden Soissons, som han erstattet av 645 med et kloster dedikert til Saint Louis og som senere ble klosteret Saint Eloi.
Det ble ødelagt i 860 av normannerne og ble bare delvis restaurert på 1200-tallet. I 1207 hadde bygningene blitt restaurert og en praktfull kirke var blitt reist, som ble sagt å konkurrere med Beauvais-katedralen. Klosteret ble igjen ødelagt i 1472, denne gangen av burgunderne, som plyndret arkivene og ødela blant annet skjøter på eiendommen.
Ett hundre og tjue år senere ble det ødelagt igjen under ligaen. Kong Henrik IV bygde en festning på dette stedet. I mellomtiden fikk benediktinerne tillatelse fra Ludvig XIII til å bosette seg i området der klosteret og noen av dets eiendeler lå. De restaurerte det beskjedne klosteret og kirken, og ønsket å gjenskape det praktfulle klosteret som hadde eksistert før. I 1789 var det omtrent tjue benediktinere igjen i klosteret.

Kapellet til St. Bartolomeus apostelen ligger over kapellet til St. Eligius.

Det hellige kors kapell
Den ligger i den nordøstlige delen av katedralen og fungerer som graven til prins Eugene av Savoy.
Om prins Eugene av Savoy.


Den berømte sjefen prins Eugene av Savoy ble en legende i løpet av hans levetid. Han ble båret ut på sin siste reise med all ære, utgiftene ble betalt av Kaiser Charles VI, som da bestemte at han hadde oppfylt sitt oppdrag og at arvingene skulle ta seg av gravsteinen. Eugene Savoysky døde som en velstående mann, og etterlot hans oldebror Anna Victoria mer enn en million gylden. Arvingen følte imidlertid ikke noe ønske om å oppfylle sin familieplikt. Hun skyndte seg å selge palassene, det unike biblioteket og samlingen av kunstskatter som hun hadde arvet, og glemte helt om sin velgjører. Bare 18 år etter prinsens død tok nevøens kone opp med byggingen av monumentet... Et stort krusifiks henger over alteret i kapellet der prinsen er gravlagt. Det som er bemerkelsesverdig med fremstillingen av Kristus er skjegget hans av ekte hår, som ifølge legenden vokser og trimmes hvert år på langfredag...

St. Valentines kapell
Ligger over kapellet til det hellige kors.
I relikvieskrinet til St. Valentine, datert 1440, ble de viktigste relikviene fra tempelet oppbevart til 1933. I 1933 ble noen av dem flyttet til museet ved katedralen. Nå inneholder kapellet relikviene fra St. Valentine, hodeskallene til de hellige Cosmas og Damian, og en bit av duken til det siste nattverd.

Graver
Begravet i selve katedralen er:
Rudolf IV (prins - bygger av katedralen, døde i 1365). Gravsteinen i storsalen er symbolsk; liket ble gravlagt i den underjordiske "hertugkrypten" grunnlagt av Rudolf selv.
Frederick III (død 1493), gravstein av Nikolaus Gerhardt.
Eugene Savoysky (død 1736).
72 medlemmer av Habsburg-dynastiet ("hertugkrypt"). De fleste av disse "gravene" er symbolske: Siden 1633 ble hjertene (symbolene) til monarker gravlagt i katedralen, og likene selv ble gravlagt i Capuchin-kirken.
abbedene i katedralen.

Katakomber
Under den østlige halvdelen av katedralen og under husene ved siden av øst er det katakomber - en underjordisk kirkegård. I 1732 forbød keiser Karl VI begravelser på gamle kirkegårder innenfor bymurene, så på 1700-tallet ble de døde gravlagt under jorden. Før det fullstendige forbudet mot underjordiske graver, utstedt av Joseph II i 1783, under katedralen St. Stephen, opptil 11 tusen kropper ble gravlagt. "Katakomber", på gresk måte, begynte disse fangehullene å bli kalt først på 1800-tallet. De høyeste hierarkene i den østerrikske kirken er fortsatt gravlagt i den underjordiske bispekrypten (siste begravelse var i 2004).
Du kan se tilbake i tid ved å ta metroen til Stephansplatz. Under byggearbeidet ble Virgilkapelle-kapellet, som dateres tilbake til 1200-tallet, åpnet. Den lå en gang i fangehullet til kirkegårdskirken til Maria Magdalena, som ble revet i 1871.

Stefansdomen eller Stefansdomen, som lokalbefolkningen ofte kort og kjærlig kaller "Steffi", er det viktigste symbolet på hovedstaden i Østerrike – byen Wien. Fra nesten hvor som helst i byen kan du se det unike majestetiske spiret til bygningen, hvis høyde når 136 meter. Den fantastiske ytre skjønnheten til katedralen kompletteres harmonisk av innholdet - inne i Stefansdomen er det et stort antall forskjellige historiske verdier, for eksempel forskjellige kirkeredskaper og ikoner, og mange verdenskunstverk. St. Stephen's Cathedral har overlevd til i dag praktisk talt uendret. Bildet kan sees på mange fotografier og postkort fra Wien.

Historie

I 1137, på stedet for den moderne Stefansdomen, ble den aller første kirken på disse stedene grunnlagt. Ti år senere, i 1147, ble den bygget med hjelp av Leopold IV og biskopen av Passau. Omtrent 100 år senere måtte tempelet utvides (en vestvegg i romansk stil fra denne konstruksjonen har overlevd til i dag), men like etter det, i 1258, brant dessverre kirken ned. Fem år senere ble en ny kirke bygget om og innviet på samme sted. Gradvis vokste og utvidet lokalene, da de berømte Albert Choirs ble bygget, og alt byggearbeid ble fullført først etter 77 år.

Den første steinen for storstilt bygging av en ny katedral i gotisk stil ble lagt i 1359 den 7. april av Rudolf IV. Det var planlagt at ytterveggene til kirken rundt det gamle tempelet skulle bygges først, og deretter de gamle murene inne i katedralen skulle demonteres. I 1430 skjedde dette, men det ble besluttet å forlate en del av murene, spesielt Albert-koret.

Sørtårnet, som er det høyeste punktet i Stefansdom, tok nesten 100 år å bygge og sto ferdig i 1433. Arkitektene tegnet også det andre tårnet, Nordtårnet, som begynte å bli bygget i 1450, ble reist til en høyde på rundt 70 meter i 1511, og på dette tidspunktet var konstruksjonen frosset.

I tre århundrer var Stefansdomen en vanlig sognekirke. Men i 1469 ble Wien bispedømme grunnlagt her, og fra det øyeblikket begynte den majestetiske Stephansdomen å bli betraktet som en katedral. Umiddelbart etter disse hendelsene ble interessante utskårne kor installert i tempelet av den berømte komponisten, som også var billedhugger, Wilhelm Rollinger. Og litt senere, i 1513, ble et orgel installert i katedralen.

Under andre verdenskrig ble kirken praktisk talt ikke skadet, men dessverre, allerede i april 1945, satte plyndrere fyr på den og ødela Nordtårnet, som sammen med den berømte klokken falt og brant i lang tid og tapte all interiørdekorasjonen inkludert unike kor og et orgel.

Templet ble senere restaurert (forresten, utelukkende ved hjelp av personlige donasjoner fra byfolk) og åpnet for besøkende i 1952. Men restaureringsarbeidet pågår og fortsetter til i dag.

Attraksjoner

Den unike Stefansdomen, takket være dens store dimensjoner på 198,2 x 62 meter, inneholder mange forskjellige interessante attraksjoner. Mens du besøker katedralen, kan du lære dens rørende historie, samt nyte eksteriøret og interiøret til den unike bygningen.

Observasjonsplattformer på Sør- og Nordtårnene

Høyden på katedralens sørtårn er 136,44 meter, nordtårnet er 68,3 meter. Begge tårnene til Stefansdomen har nå to observasjonsplattformer, som hver tilbyr vakker utsikt over ulike områder av Wien. Det er 343 trinn som fører til observasjonsdekket til Sørtårnet, det er åpent fra mandag til søndag fra 09:00 til 17:30, og adgang til det er 5 euro for voksne, 3 euro for studenter 15-18 år, 2 euro for barn 6-14 år. Nordtårnet huser den berømte Pummerin-klokken, og en heis tar besøkende til observasjonsdekket daglig fra kl. 09.00 til 17.30, for 6 euro for voksne, 2,5 euro for barn 6-14 år og 0,5 euro for organiserte utflukter for barnehager

Katedralens tak

Taket på Stefansdom ble designet veldig interessant for den tiden. Lengden er omtrent 110 meter og høyden er omtrent 38 meter, mens noen steder kan den horisontale hellingen på taket nå så mye som 80 grader. Dette gjør at regnvann kan vaske flisene grundig under nedbør, og hvis det plutselig snør i byen, samler det seg ikke på taket, men faller umiddelbart ned. Takrammen var opprinnelig av tre, men ble etter en brann i 1945 erstattet med en stålramme. Taket er dekket med omtrent 230 tusen flerfargede fliser, som utgjør et unikt bilde av våpenskjoldet til landet og byen, og det er grunnen til at taket på Stefansdom ser ut som et pepperkakehus.

Katedralens interiør

Innredningen av selve tempelet er også unik. På den sentrale portalen er det prekestolen til St. John of Capistrana, kjent for det faktum at han fra den oppfordret alle innbyggere til å samles i et korstog mot tyrkerne. I nærheten er et krusifiks med et uvanlig uttrykk på Kristi ansikt, på grunn av hvilket det kalles "tannpine". Det er også eldgamle jernmål, som var standard på den tiden, og i nærheten er det et solur på en bue.

Organ

Musikkinstrumentet, som turister og lokale innbyggere kan se nå, ble installert i katedralen i 1960 for å erstatte det som brant ned. Et moderne Rieger-orgel har 4 rader med keyboard, en pedal, 125 registre og 10 000 piper. Det er et av de største orgelene i Østerrike. Ikke langt fra alteret er det et annet orgel, laget i 1991 og med 4 tangenter, en pedal og 55 registre. Det er den som oftest brukes under gudstjenester i katedralen.

Klokker

Klokketårnet til Stefansdomen inneholder 23 klokker, men bare 20 av dem brukes. Den største klokken (og den nest største i Europa) heter Pummerin, til ære for den eldgamle klokken med samme navn som døde i en brann i 1945, den ligger i Nordtårnet. Vekten på den moderne klokken er omtrent 21 tonn, den ble installert i 1957. Pummerins ringing kan høres 11 ganger i året: i kirkelige høytider, 23. april på dagen for innvielsen av katedralen og på natt til nyttår. Andre ganger brukes ytterligere 11 klokker, plassert i Sørtårnet og elektrisk drevne. Disse klokkene, av varierende størrelse, som veier fra 35 til 5700 kilo, ble installert i 1960.

Graver

Restene av mange kjente personligheter oppbevares i Stefansdom: disse er Rudolf IV (grunnleggeren av katedralen), Frederick III, Eugene av Savoy, 72 medlemmer av Habsburg-dynastiet. De fleste av gravene er rent symbolske, siden 1633 var det bare de indre organene til herskerne som var igjen i templet for lagring, bortsett fra hjertene, som ble sendt til St. Augustine-kirken, og likene - som ligger i Capuchin. Kirke.

Katakomber

En annen attraksjon som tradisjonelt tiltrekker seg oppmerksomheten til alle turister er fangehullene som ligger under den østlige delen av katedralen. Det er en vanlig kirkegård der, hvor byens innbyggere ble gravlagt (omtrent 11 tusen kropper totalt). Det er fortsatt vanlig å begrave folk i katakombene, men nå er det bare de høyeste hierarkene i den østerrikske kirken. Katakombene kan kun besøkes som en del av en guidet tur. Gravene til biskoper og kongelige, den skumle kirkegården under katedralen med alle dens bein garanterer et uutslettelig inntrykk.

Utflukter

St. Stephen's Cathedral arrangerer jevnlig mange forskjellige utflukter. Prisen på utflukten med en all-inclusive-billett inkluderer en lydguide som gir informasjon på 23 språk (en lydguide er ikke gitt for barn). Turister får også et kart som viser alle attraksjonene i Stefansdom. Turen varer i ca. 40 minutter og tilbys året rundt. Alle besøkende oppfordres til å kle seg og oppføre seg hensiktsmessig.

Besøkende til katedralen kan også forhåndsbestille en privat omvisning som varer i ca. 30 minutter på tysk (man-søn 15:00) eller engelsk (man-lør 10:30). Av liturgiske eller organisatoriske årsaker kan det hende at turen ikke er tilgjengelig, så den må bestilles på forhånd.

Gruppeutflukter gjennomføres for grupper av turister fra 15 personer og bestilles på forhånd på telefon eller e-post.

Åpningstider og inngangskostnader til katedralen i 2019

Turer går mandag til lørdag fra 9.00 til 11.30 og deretter på ettermiddagen fra 13.00 til 16.30. På søndager og helligdager er katedralen åpen for publikum fra 13.00 til 16.30.

Kostnaden for inngang til katedralen er 6 euro for voksne og 2,5 euro for barn fra 6 til 14 år, besøker Stefansdom gratis. En ekskursjon til katedralen koster 6 euro, studenter 14-18 år 3,5 euro, barn 0-14 år 2 euro. Et besøk til katakombene tar omtrent en halv time og koster 6 euro, studenter 14-18 år 3,5 euro, barn 0-14 år 2 euro. En kombinert omvisning i katedralen og katakombene vil koste 12 euro for voksne, 7 euro for studenter 14-18 år, 4 euro for barn 0-14 år. Skattkammeret med unike kunstverk er åpent fra mandag til lørdag fra 09:00 til 17:00, på søndager og helligdager fra 13:00 til 17:00, voksne kan besøke det for 6 euro, barn 6-14 år for 2 euro, opptil 6 år – gratis.

All-inclusive-billetten lar deg besøke alle offentlig tilgjengelige attraksjoner i Stefansdom. Billetten er gyldig daglig fra kl. 9.00 til 17.30 (med tanke på de forskjellige åpningstidene til tårnene, katakombene, skattkammeret og selve katedralen). Billettprisen vil være 14,90 euro for voksne (med et Vienna Pass vil prisen være 9,90 euro), 3,90 euro for barn. Ekskursjonens varighet er 2,5 timer.

Slik kommer du deg til St. Stephen's Cathedral

Stephansdom ligger i sentrum av Wien, så det er lettest å nå med offentlig transport. Stephansplatz t-banestasjon på linjene U1 og U3 ligger innen gangavstand. Bussruter 1A og 3A er i nærheten og stopper ved Stephansplatz. Det er bedre å ikke komme hit med en personlig bil, siden det vil være vanskelig å finne en parkeringsplass i sentrum, men når du reiser må du holde deg til motorveiene A1, A2, A4, A21 eller A23 (men da er bedre å bytte til metro). Situasjonen er den samme med drosjer, men hvis et slikt behov oppstår, kan du bruke følgende selskaper: Flughafen Taxi, Taxi 31300, Taxi Senter og mange andre.

Stephansdom på Google Panoramas

Google panorama av Stefansdoms interiør

Video av St. Stefans katedral

Stefansdomen er residensen til kardinal-erkebiskopen, den største religiøse bygningen i Wien. Det 137 meter høye tårnet har for lengst blitt et symbol på byen.

St. Stephen's Cathedral (Stephansdom eller Steffl for kort) ble innviet i 1147. Dette er residensen til kardinal-erkebiskopen, den største religiøse bygningen i Wien. Det 137 meter høye tårnet har for lengst blitt et symbol på byen. Fra den sene romanske konstruksjonen, påbegynt under Frederick II, er det som gjenstår den vestlige fasaden med Giant Gate og hedenske tårn.

Under Rudolph IV begynte byggingen av det gotiske langsgående skipet (fra 1259), det sørlige tårnet (St. Stephen's Tower) ble fullført i 1433. Arbeidet med Nordtårnet startet i 1511 av Hans Puxbaum, og i 1556 ble klokketårnet installert . Toppen av restaureringsarbeidet skjedde på 1800-tallet. Men som et resultat av skadene forårsaket av bombingen i 1945, var det nødvendig med seriøs gjenoppbyggingsinnsats, som varte til 1961, som alle forbundsstatene i Østerrike bidro til.

Et av de mest betydningsfulle senromanske kunstverkene i Østerrike er Gigantic Gate, en buet hornport med rik skulpturell utsmykning (ca. 1240).

Et uutslettelig inntrykk gjør det gotiske tredelte langsgående skipet og det tidliggotiske koret, i den midtre delen av glassmalerier fra 1340-1360 er bevart. og et nettformet hvelv som hviler på søyler.

For det meste står barokkaltere nær søylene. På en av søylene installerte katedralarkitekten Anton Pilgram en fire meter høy katedra, hovedverket til sengotisk steinutskjæring (1514-1515), dekorert med byster av fire kirkefedre (Ambrosius, Hieronymus, pave Gregor og Augustin) . Ved foten av prekestolen plasserte mesteren sitt selvportrett, populært kjent som «The Window Gawker».

Katedralsøylen huser også Madonna of the Servants, en tidlig gotisk statue av Maria som dateres tilbake til 1320.

Spesielt aktet er Pötzsch Madonna, som står under en baldakin i høyre skip ved siden av Singing Portal.

Blant de enestående attraksjonene er gravsteinen til keiser Frederick III (død 1493), det mest luksuriøse gotiske begravelsesmonumentet av Niklas Gerchert van Leyden. Den øvre delen er en liggende figur av keiseren, skåret ut av rød marmor.

Interiør i St. Stefans katedral

I høykoret med barokkseter bak det moderne alteret står det svarte marmorhøyalteret av Johann Jacob Pok (1649-1670). Vakkert altermaleri "St. Stephen Stoned" og "The Assumption of Mary" ble malt av Tobias Pock. Wien Neustadt-altertavlen er et utskåret gotisk døralter donert i 1447 av keiser Frederick III og hentet fra Neustadt Neuklosterkirche.

Pec-ikonet til jomfru Maria

I hallen til det nordlige tårnet er det den originale "Tannverkens Gud" (en kopi av skulpturen er på ytterveggen av koret). I nærheten av inngangen til heisen til Nordtårnet (på toppen av den er den berømte Pummerin-klokken) vil du se den sengotiske basen til orgelet (selve orgelet mangler), som Anton Pilgram også plasserte sitt selvportrett på .

Fra det nordlige tårnkapellet kan du gå ned i katakombene, et omfattende nettverk av tunneler og rom som fungerte som en krypt da det ble knapt med plass på Stephansplatz-kirkegården. Joseph II forbød denne begravelsesmetoden og beordret at katakombene skulle renses og mures opp i 1872. Hertuggraven, bygget på forespørsel fra grunnleggeren Rudolf IV, er for øyeblikket tilgjengelig. Siden 1600-tallet her holdes innvollene til alle habsburgerne i kobberurner