Аль хийдийн хана нь Дионисиусын зургаар бүрхэгдсэн байдаг. Ферапонтов хийд. Зураг ба тайлбар
Цагаан нуурын ойролцоох ойд төөрсөн Ферапонтов хийдийг 1398 онд Москвагийн Симонов хийдийн лам Ферапонт байгуулжээ. Дэлхий даяар Федор нэрээрээ алдаршсан тэрээр Волоколамск хотод Поскочин хэмээх язгууртны гэр бүлд төржээ. Залуу наснаасаа сүм хийдийн амьдралыг мөрөөдөж байсан тэрээр гэрээсээ нууцаар гарч, Симонов хийдэд тангараг өргөв.
Хамба лам түүнд янз бүрийн даалгавар өгдөг байв. Нэгэн өдөр тэрээр Ферапонтыг алс холын Белозерскийн тал руу илгээв. Хатуу ширүүн, бодлогоширсон Оросын хойд хэсэг залуу ламын сэтгэлийг татав. Хойд зүгийн ойн нам гүм дэх цөлийн ганцаардлыг хүсэх нь түүнийг эзэмджээ. Симоновын хийд рүү буцаж ирээд тэрээр Белозерскийн ирээдүйн Кирилл лам Кириллтэй санал бодлоо хуваалцав. "Цагаан нууранд лам хүн дуугүй байх газар байдаг уу?" гэж Кирилл асуув. "Тэд олон бий" гэж Ферапонт хариулав. Цутгасан: Кирилл, Ферапонт нар цөл рүү явахаар шийдэв.
Сиверское нуурын эрэг дээрх газрыг сонгосны дараа тэд энд загалмай босгож, өөрсөддөө нүх ухжээ. Кириллтэй хэсэг хугацаанд амьдарсны дараа Ферапонт ганцаардлыг хайж, Бородавское нуурын эрэг дээр "цэлгэр, гөлгөр" газарт суурьшжээ. Удалгүй бусад лам нар түүний элсэн цөлийн амьдралыг хуваалцахыг хүсэн энд ирж эхлэв. 1409 онд Ферапонт онгон Мэригийн мэндэлсний нэрээр модон сүм барьжээ. Ферапонтовын хийд ингэж боссон юм.
Белозерийн газар нь хунтайж Андрей Дмитриевич Можайскийн өвийн нэг хэсэг байв. Шинэ хийдийн тухай сонссон тэрээр энд сүм хийдийн сав суулга бэлэглэж, хийдэд газар олгосон байна. Удалгүй ноёны амбан захирагч Белоозероос Можайск руу ирээд хунтайж Ферапонтын мөлжлөгийн талаар хэлэв. Можайскийн ойролцоо хийд барихыг удаан хугацаанд хүсч байсан хунтайж Андрей Ферапонтыг байрандаа урив. Ферапонт хийдийг орхин Можайск руу явж, тэнд Лужецкийн хийдийг байгуулж, 1426 оны 5-р сарын 27-нд 90 насандаа таалал төгсөв.
Ферапонтын залгамжлагч нь 15-р зууны сүмийн нэрт зүтгэлтэн Аббот Мартиниан байв. Түүний хөдөлмөрийн ачаар хийд нь боловсролын томоохон төв болж өргөжин тэлж эхэлсэн. Мартиниан ялангуяа ном хийх дуртай байсан бөгөөд өөрөө ном хуулдаг байв. Түүний дор хийдийн өргөн хүрээтэй номын сангийн эхлэл тавигдав. 1461 онд Ферапонтово хотод зочилсон сүмийн нэрт зохиолч Пачомиус Логофет энэ хийд нь "маш үзэсгэлэнтэй, ажил хийдэг ах нар их хөрөнгөтэй" гэж бичжээ. 15-р зууны туршид хийд нь оюун санааны томоохон төв байв. Түүний хананаас алдартай сурган хүмүүжүүлэгч, бичээч нарын бүхэл бүтэн галактик гарч ирэв.
Тус хийдийн ганцаардал, алслагдсан байдал нь түүнийг дээд лам нарын цөллөгчдийн оршин суух газар болгожээ. Тэдний анхных нь Ростовын хамба Иоасаф (Оболенский) байв. 1488 онд Иван III-тай маргалдсаны дараа түүнийг Ферапонтово руу цөлөв. Иоасаф хийдэд хорин таван жил амьдарч, амьдралынхаа сүүлийн жилүүдийг чимээгүй өнгөрөөжээ. Тэрээр 1513 онд нас барж, өөрийн зөвлөгч гэж үздэг Мартиниан ламын дэргэд оршуулжээ.
Ферапонтово хотод хамба Иоасаф гарч ирснээс хойш хэсэг хугацааны дараа хийдэд хүчтэй гал гарч, Галактион хэмээх ариун тэнэг хүн хамба ламын сан хөмрөгийг бүхэлд нь аварсан байна. Гайхамшигтай байдлаар амьд үлдсэн эдгээр хөрөнгөөр 1490 онд Онгон Мариагийн мэндэлсний сүм хийд баригджээ. Энэ нь Кирилло-Белозерскийн хийдийн сүмийн дараа Белозеро дахь хоёр дахь чулуун барилга болжээ.
Ферапонт хийдийн Онгон Мэригийн төрөлх сүм нь 15-р зууны Новгород-Псковын чулуун архитектурын сургуулийн уламжлалыг мэдэрдэг Оросын хойд сүм хийдүүдэд уламжлалт хатуу нэг бөмбөгөр барилга юм. Сүм нь маш сийрэг чимэглэгдсэн байдаг. Төгсгөлд нь жижиг бөмбөрцөг бүхий том хонх хэлбэртэй бөмбөгөр сүмийн дээгүүр өргөн бөмбөр дээр босдог. Сүм нь хаалттай чулуун галерейгаар хүрээлэгдсэн бөгөөд баруун талаараа дөрвөлжин, нэг давхар хонхны цамхагтай, намхан майханаар бүрхэгдсэн байдаг.
Сүм хийд баригдсанаас хойш 12 жилийн дараа буюу 1502 онд алдарт зураач Дионисий хөвгүүдийн хамт Ферапонтово хотод ирж сүмийг зуржээ. “7010-аад оны зун (1502) 8-р сарын 6-нд бидний Эзэн Есүс Христийн өөрчлөлтийн үеэр сүмд гарын үсэг зурах ажил хурдан эхэлж, 9-р сарын 9-нд сарын 2-ны өдөр дуусав... Мөн бичээч нь Дионисиус зураач хүүхдүүдийнхээ хамт байв. Ай Их Эзэн Христ, бүхний Хаан, тэднийг мөнхийн тарчлалаас авраач” гэж Онгон Охины Ариун сүмийн хойд ханан дээрх эртний бичээсийг уншина.
Дионисиусын фреск бүхий Ферапонтов хийдийн сүм хийд эрт дээр үеэс дотоодын болон дэлхийн урлагийн эрдэнэсийн санд багтсан байдаг. Дэлхийн өнцөг булан бүрт хэвлэгдсэн олон тооны шинжлэх ухааны судалгаа, гэрэл зургийн цомог нь Дионисиусын фрескуудад зориулагдсан бөгөөд тэдгээрийн талаарх мэдээллийг эртний Оросын уран зургийн тухай өгүүлдэг аливаа хэвлэлээс олж болно.
"Дионисийн урлагт" гэж М.В. Алпатов, "маш их сүнслэг байдал, ёс суртахууны эрхэм чанар, мэдрэмжийн нарийн мэдрэмж байдаг бөгөөд энэ нь түүнийг Рублевын шилдэг уламжлалтай холбодог." Дионисиус Андрей Рублевын нэгэн адил гэрэл цацруулж байгаа дүрсүүдийг бүтээхийг эрмэлздэг байв. Гэхдээ тэр үед "Түүнд Рублев болон түүний үеийнхэнд үл танигдах, үл мэдэгдэх сүр жавхлан, сүр жавхлангийн элемент бий." Сүүлийнх нь гайхмаар зүйл биш юм - Дионисий Москвагийн Кремльд маш их ажиллаж, Их Гүнийг "Бүх Оросын бүрэн эрхт эзэн" гэж нэрлэж эхлэх үед Москвад бий болсон төлөөлөл, сүр жавхлангийн сүнсийг хүлээн авсан.
Дионисиусын төрсөн он сар өдрийг 1440 он гэж үздэг. Андрей Рублевын бүтээлийн залгамжлагч, түүний үеийнхэн "зураачийн эхлэл", "бүхнээс илүү алдар суу" гэж нэрлэдэг гайхалтай зураач нь Москва болон Москва орчмын сүм хийдүүдэд маш их ажилласан. 1467-1476 онд тэрээр Пафнутьевын Боровскийн хийдэд фреск, дүрс зурж, 1481 онд Москвагийн Кремлийн Успен сүмийг зурж, дараа нь Москвагийн Спасо-Чигасов хийдэд, Кремлийн Амилалтын хийдэд ажиллаж, 1485 оноос хойш дүрс зуржээ. Волоколамскийн хийдийн Иосефын хатагтайн сүмийн хувьд, 1500 онд - Павло-Обнорскийн хийдэд. 1502 онд Дионисий өөрийн хөвгүүд Теодосий, Владимир, Андрей нартай хамт Оросын дундад зууны үеийн урлагийн хамгийн төгс чуулга болох Ферапонтов хийд дэх Онгон Мариагийн мэндэлсний сүмийн фрескуудыг бүтээжээ. Аз жаргалтай тохиолдлоор эдгээр фрескууд нь Дионисиусын өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн гол бүтээл юм.
Андрей Рублеваас ялгаатай нь Дионисиус лам биш байв. Түүний урлагт даяанчлалын эхлэл бараг байдаггүй. Мастерын бүтээлүүдэд үндэслэн Дионисий бол боловсролтой, Оросын түүхийг мэддэг, он цагийн түүх, хагиографийн уран зохиолыг мэддэг хүн байсан гэж дүгнэж болно. Түүний уран бүтээлд Византийн нөлөө бас мэдрэгддэг. Дионисиусын зургууд нь гэрэл гэгээ, оюун санааны зураг, өнгөний баялаг, уран зургийн чадварлаг найрлагаар ялгагдана. "Дионисиусын урлагт хурц, хурц, хэл амтай, няцаашгүй зүйл гэж байдаггүй" гэж урлаг судлаач Г.Бочаров, В.Выголов нар тэмдэглэжээ. -Түүний зурсан зураг нь 15-р зууны хоёрдугаар хагасын бүтээл болох "Дүрс зураачид илгээсэн захидал"-ын нэгэн заалтад хариулах мэт гүн гүнзгий эргэцүүлэн бодох, эргэцүүлэн бодохуйц, эргэцүүлэн бодох шинжтэй бөгөөд энэ нь 15-р зууны алдарт зүтгэлтэн баатрын үзэгний бүтээл юм. Оросын сүм Иосиф Волоцкийн. "Бид сүнслэг байдлын тухай төсөөллийн төлөө эргэцүүлэн боддог ... бидний оюун ухаан, сэтгэлгээ Тэнгэрлэг хүсэл, хайр руу нисдэг" гэж дүрсийг шүтэх шаардлагатай гэж хэлэв. Ферапонтовын зургуудад энэ дотоод гэгээрэл, хүнийг хайрлах хайр яг л тод сонсогддог.
Уран зураг нь шалнаас тааз хүртэл сүмийн дотоод хэсгийг бүхэлд нь хамардаг. Баяр баясгалан, дэгжин байдал - энэ бол сүм хийдийн уран зураг үзэгчдэд ямар сэтгэгдэл төрүүлэхийг тодорхойлдог гол сэтгэл хөдлөл юм. Тиймээс, хуримын найрын дүр зураг дээр найрчдын хувцас, P.P. Муратов, "хөнгөн, баяр баясгалантай, алт, мөнгөн хүрэм, чулуугаар чимэглэгдсэн, ягаан гал, ногоон, номин өнгөөр гэрэлтдэг. Эдгээр нь үнэхээр "хуримын" хувцас бөгөөд Ферапонтов хийдийн ханан дээрх Дионисиусын бүх урлаг бидэнд ийм хуримын "найр" хувцас өмссөн мэт санагддаг." Дионисиусын фрескуудад нигүүлсэл ба хэмжүүр, эв найрамдал ба язгууртнууд, эв найрамдал ба гэрэл ноёрхдог.
Ферапонтов хийдийн сүмийг урьд нь бодож байсан шиг хоёр жилийн дотор биш, ердөө 34 хоногийн дотор зурсан нь сүүлийн үеийн судалгаагаар нотлогдсон. Фрескийн гол сэдэв нь харагдах ба үл үзэгдэх ертөнц, хүмүүсийн ертөнц ба "бие махбодгүй тэнгэрийн хүч"-ийн ертөнцийн нэгдэл юм. Тэд эртний дүрмийн сүнсэнд хадгалагддаг: эв найрамдал, эв нэгдэл, илүүдэхгүй зүйл байхгүй.
Ферапонтов хийдийн фрескууд нь зөөлөн ягаан, алтан шар, голт бор, ногоон, голт бор, улаавтар хүрэн зэрэг өнгөний баялаг, язгууртнуудаараа гайхшруулдаг. Зарим чимээгүй өнгийг үл харгалзан тэдгээр нь өнгөний эмзэглэл, ил тод байдлын сэтгэгдэл төрүүлдэг. Бородавское, Паское нууруудын эрэг, тэдгээрт урсдаг голын ёроолд байдаг өөр өөр өнгө, сүүдэртэй өнгөт хайрга, шаврыг олон жилийн турш фрескийн будагч бодис болгон ашигладаг гэж үздэг. Эдгээр хайргыг буталж, нунтаглаж, өндөгний цагаантай хольсон.
Энэхүү домог нь Москва болон бусад хотуудын уран бүтээлчдийн Ферапонтово руу мөргөлийн давалгааг үүсгэсэн. Тэд ижил төстэй хайрга, шавар хайж, тэдгээрээс эртний жорын дагуу будаг бэлтгэсэн. Гэвч Дионисиус нуурын эрэг дагуу өнгө өнгийн хайрга чулууг хайж, түүн дээр нь нунтаглаж будаг бэлтгэсэн тухай сайхан түүх бол үлгэрээс өөр юу ч биш гэдгийг Сэргээн засварлах судалгааны хүрээлэнгийн мэргэжилтнүүдийн хийсэн сүүлийн үеийн судалгаагаар нотолсон. Христийн мэндэлсний баярын сүмийн ихэнх будаг нь орон нутгийн гаралтай биш бөгөөд Европын мастеруудын нарийн төвөгтэй технологийг ашиглан бэлтгэсэн бөгөөд ийм будгийг гадаад худалдаачид эсвэл түүний бэлтгэлийн нууцыг мэддэг Оросын гар урчуудаас худалдаж авч болно.
Урлаг судлаач О.Лелекова “Дионисиусын зургуудыг орон нутгийн материалаар хийсэн гэж үзэх гэсэн удаан хугацааны хүсэл эрмэлзэл нь ойлгомжтой юм” гэж бичжээ. - Дундад зууны үеийн зураачийн дүр төрх нь Оросын урлагийн "тууль-дуу" үзэл санаатай нийцэж, дүрсний зураг, ялангуяа ханын зургийг дэлхийн бусад зүйлээс ялгаатай урлагийн бүрэн өвөрмөц хэлбэр болгон өргөжүүлдэг. . Гэсэн хэдий ч энэ зураг нь найдваргүй бөгөөд харамсах шаардлагагүй юм. Дионисиусын урлагийн суут ухаан нь түүний Европын үеийнхэнд хэрэггүй байсан яруу найргийн ерөнхийлөлгүйгээр ч үгүйсгэх аргагүй юм: Леонардо да Винчи, Жакомо Беллини, Ахлагч Холбейн, Лукас Кранах...”
Бусад толь бичигт байгаа үгсийн тодорхойлолт, утга:
Дэлхийн хамгийн агуу сүм хийдүүд
Тэнгэрийн армийн удирдагч Архангел Майкл Орост ноёдын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн гэдгээрээ хүндэтгэлтэй ханддаг байсан тул ноёдын оршин суудаг хотуудад тэд үргэлж Архангел Майклын нэрээр сүм барихыг хичээдэг байв. Москва ч үл хамаарах зүйл биш байв. 12-р зуунд одоогийн Архангельскийн суурин дээр...
Дэлхийн хамгийн агуу сүм хийдүүд
Юрьев-Польская хэмээх жижиг Владимир хотыг 1152 онд хунтайж Юрий Долгорукий байгуулж, түүний нэрэмжит нэрээр нэрлэжээ. XII-XIV зууны үед Юрьев нь 1212 оноос хойш Юрий Долгорукийн ач хүү хунтайж Святослав Всеволодовичийн харьяанд байсан жижиг овгийн төв байв. "Аймгийн" жишгээр...
Дэлхийн хамгийн агуу сүм хийдүүд
Владимир Всеволодын Их Гүнжийн хаанчлалын үед Владимир-Суздаль ноёд алдар суугийнхаа оргилд байв. "Суздаль муж, 12-р зууны эхэн үед - Оросын газар нутгийн зүүн хойд хэсэг, 13-р зууны эхэн үед ноёдын ...
Дэлхийн хамгийн агуу сүм хийдүүд
Гэгээн Исаакийн сүм нь Санкт-Петербург хотын хамгийн том барилга юм. Түүний алтадмал бөмбөгөр нь хотын төвд захирагддаг. Уг сүм нь цар хүрээний хувьд Санкт-Петербург хотын бусад бүх сүмээс хол давж, 12 мянга гаруй хүнийг хүлээн авах хүчин чадалтай. Гэгээн Исаакийн сүмийн түүх 1710 онд эхэлсэн бөгөөд...
Ферапонтов хийдийн онгон Мэригийн мэндэлсний сүм
Цагаан нуурын ойролцоох ойд төөрсөн Ферапонтов хийдийг 1398 онд Москвагийн Симонов хийдийн лам Ферапонт байгуулжээ. Дэлхий даяар Федор нэрээрээ алдаршсан тэрээр Волоколамск хотод Поскочин хэмээх язгууртны гэр бүлд төржээ. Бага наснаасаа сүм хийдийн амьдралыг мөрөөдөж байсан тэрээр гэрээсээ нууцаар гарч, Симонов хийдэд сахил хүртжээ.
Онгон Мариагийн мэндэлсний сүм
Хамба лам түүнд янз бүрийн даалгавар өгдөг байв. Нэгэн өдөр тэрээр Ферапонтыг алс холын Белозерскийн тал руу илгээв. Ширүүн, бодолтой Хойд залуу ламын сэтгэлийг татав. Хойд зүгийн ойн нам гүм дэх цөлийн ганцаардлыг хүсэх нь түүнийг эзэмджээ. Симоновын хийд рүү буцаж ирээд тэрээр лам Кирилл - ирээдүйн Кирилл Белозерскийтэй санал бодлоо хуваалцав. "Цагаан нууранд лам хүн дуугүй байх газар байдаг уу?"гэж Кирилл асуув. "Тэд олон бий"гэж Ферапонт хариулав. Цутгасан: Кирилл, Ферапонт нар цөл рүү явахаар шийдэв.
Сиверское нуурын эрэг дээрх газрыг сонгосны дараа тэд энд загалмай босгож, өөрсөддөө нүх ухжээ. Кириллтэй хэсэг хугацаанд амьдарсны дараа Ферапонт ганцаардлыг хайж, Бородавское нуурын эрэг дээр "цэлгэр, гөлгөр" газарт суурьшжээ. Удалгүй бусад лам нар түүний элсэн цөлийн амьдралыг хуваалцахыг хүсэн энд ирж эхлэв. 1409 онд Ферапонт Бурханы эхийн төрсөн өдрийн нэрээр модон сүм барьжээ. Ферапонтовын хийд ингэж боссон юм.
1461 онд Ферапонтово хотод очсон сүмийн нэрт зохиолч Пачомиус Логофет хийд гэж бичжээ. "Маш улаан, ажил хийдэг ах нар их хөрөнгөтэй". 15-р зууны туршид хийд нь оюун санааны томоохон төв байв. Түүний хананаас алдартай сурган хүмүүжүүлэгч, бичээч нарын бүхэл бүтэн галактик гарч ирэв.
Тус хийдийн ганцаардал, алслагдсан байдал нь түүнийг дээд лам нарын цөллөгчдийн оршин суух газар болгожээ. Тэдний анхных нь Ростовын хамба Иоасаф (Оболенский) байв. 1488 онд Иван III-тай маргалдсаны дараа түүнийг Ферапонтово руу цөлөв. Иоасаф хийдэд хорин таван жил амьдарч, амьдралынхаа сүүлийн жилүүдийг чимээгүй өнгөрөөжээ.
Ферапонтово хотод хамба Иоасаф гарч ирснээс хойш хэсэг хугацааны дараа хийдэд хүчтэй гал гарч, Галактион хэмээх ариун тэнэг хүн хамба ламын сан хөмрөгийг аварсан байна. Гайхамшигтай байдлаар амьд үлдсэн эдгээр хөрөнгөөр 1490 онд Онгон Мариагийн мэндэлсний сүм хийд баригджээ. Энэ нь Белозерье дахь хоёр дахь чулуун барилга болсон (Кирилло-Белозерскийн хийдийн сүмийн дараа).
Ферапонт хийдийн Онгон Мэригийн төрөлх сүм нь 15-р зууны Новгород-Псковын чулуун архитектурын сургуулийн уламжлалыг мэдэрдэг Оросын хойд сүм хийдүүдэд уламжлалт хатуу нэг бөмбөгөр барилга юм. Сүм нь маш сийрэг чимэглэгдсэн байдаг. Төгсгөлд нь жижиг бөмбөрцөг бүхий том хонх хэлбэртэй бөмбөгөр сүмийн дээгүүр өргөн бөмбөр дээр босдог. Сүм нь хаалттай чулуун галерейгаар хүрээлэгдсэн бөгөөд баруун талаараа дөрвөлжин, нэг давхар хонхны цамхагтай, намхан майханаар бүрхэгдсэн байдаг.
Сүм хийд баригдсанаас хойш 12 жилийн дараа буюу 1502 онд алдарт зураач Дионисий хөвгүүдийн хамт Ферапонтово хотод ирж сүмийг зуржээ. “7010-аад оны зун (1502) 8-р сарын 6-нд бидний Эзэн Есүс Христийн өөрчлөлтийн үеэр сүмд гарын үсэг зурах ажил хурдан эхэлж, 9-р сарын 9-нд сарын 2-ны өдөр дуусав... Мөн бичээч нь Дионисиус зураач хүүхдүүдийнхээ хамт байв. Ай Их Эзэн Христ, бүхний Хаан, тэднийг мөнхийн тарчлалаас авраач” гэж Онгон Охины Ариун сүмийн хойд ханан дээрх эртний бичээсийг уншина.
Дионисиусын фреск бүхий Ферапонтов хийдийн сүм хийд эрт дээр үеэс дотоодын болон дэлхийн урлагийн эрдэнэсийн санд багтсан байдаг. Дэлхийн өнцөг булан бүрт хэвлэгдсэн олон тооны шинжлэх ухааны судалгаа, гэрэл зургийн цомог Дионисиусын фрескуудад зориулагдсан бөгөөд тэдгээрийн талаарх мэдээллийг эртний Оросын уран зургийн талаархи аливаа хэвлэлээс олж болно.
Онгон охины мэндэлсний сүм. Баруун фасадны фрескууд
"Дионисийн урлагт- гэж бичсэн M.V. Алпатов, - маш их сүнслэг байдал, ёс суртахууны эрхэм чанар, мэдрэмжийн нарийн мэдрэмж байдаг бөгөөд энэ нь түүнийг Рублевын шилдэг уламжлалтай холбодог."Дионисиус Андрей Рублевын нэгэн адил гэрэл цацруулж байгаа дүрсүүдийг бүтээхийг эрмэлздэг байв. Гэхдээ тэр үед "Түүнд Рублев болон түүний үеийнхэнд үл танигдах, үл мэдэгдэх тансаг, сүр жавхлангийн элемент бий".
Сүүлийнх нь гайхмаар зүйл биш юм - Дионисий Москвагийн Кремльд маш их ажиллаж, Их Гүнийг "Бүх Оросын бүрэн эрхт эзэн" гэж нэрлэж эхлэх үед Москвад бий болсон төлөөлөл, сүр жавхлангийн сүнсийг хүлээн авсан.
Дионисиусын төрсөн он сар өдрийг 1440 он гэж үздэг. Андрей Рублевын бүтээлийн залгамжлагч, түүний үеийнхэн "зураачийн эхлэл", "бүхнээс илүү алдар суу" гэж нэрлэдэг гайхалтай зураач нь Москва болон Москва орчмын сүм хийдүүдэд маш их ажилласан. 1467-1476 онд тэрээр Пафнутьев Боровскийн хийдэд фреск, дүрс зурж, 1481 онд Москвагийн Кремлийн Успен сүмийг зурж, дараа нь Москвагийн Спасо-Чигасов хийдэд, 1485 оноос хойш Кремлийн Амилалтын хийдэд ажиллаж байжээ. Волоколамскийн хийдийн Иосефын хатагтайн сүмийн хувьд, 1500 онд - Павло-Обнорскийн хийдэд. 1502 онд Дионисий өөрийн хөвгүүд Теодосий, Владимир, Андрей нартай хамт Оросын дундад зууны үеийн урлагийн хамгийн төгс чуулга болох Ферапонтов хийд дэх Онгон Мариагийн мэндэлсний сүмийн фрескуудыг бүтээжээ. Аз жаргалтай тохиолдлоор эдгээр фрескууд нь Дионисиусын өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн гол бүтээл юм.
Андрей Рублеваас ялгаатай нь Дионисиус лам биш байв. Түүний урлагт даяанчлалын эхлэл бараг байдаггүй. Мастерын бүтээлүүдэд үндэслэн Дионисий бол боловсролтой, Оросын түүхийг мэддэг, он цагийн түүх, хагиографийн уран зохиолыг мэддэг хүн байсан гэж дүгнэж болно. Түүний уран бүтээлд Византийн нөлөө бас мэдрэгддэг. Дионисиусын зургууд нь гэрэл гэгээ, оюун санааны зураг, өнгөний баялаг, уран зургийн чадварлаг найрлагаар ялгагдана. "Дионисиусын урлагт хурц, хурц, хэл амтай, няцаашгүй зүйл гэж байдаггүй" гэж урлаг судлаач Г.Бочаров, В.Выголов нар тэмдэглэжээ. "Түүний уран зураг нь 15-р зууны хоёрдугаар хагасын бүтээл болох "Дүрс зураачид илгээсэн захидал"-ын нэгэн заалтад хариулах мэт гүн гүнзгий тунгаан эргэцүүлэн бодож, тунгаан бодохуйц, эргэцүүлэн бодоход хүргэсэн бөгөөд энэ нь алдарт хүний үзгээр холбоотой юм. Оросын сүмийн Иосиф Волоцкий. Бид дүрсийг шүтэх хэрэгтэй, учир нь "бид оюун санаа, бодол санаа нь тэнгэрлэг хүсэл, хайрын төлөө хөөрдөг" гэж үздэг. Ферапонтовын зургуудад энэ дотоод гэгээрэл, хүнийг хайрлах хайр яг л тод сонсогддог.
Уг зураг нь ариун сүмийн дотор талыг шалнаас тааз хүртэл бүхэлд нь хамардаг. Баяр баясгалан, дэгжин байдал - энэ бол сүм хийдийн уран зураг үзэгчдэд ямар сэтгэгдэл төрүүлэхийг тодорхойлдог гол сэтгэл хөдлөл юм. Тиймээс, хуримын найрын дүр зураг дээр найрчдын хувцас, P.P. Муратов, "хөнгөн, баяр баясгалантай, алт, мөнгөн хүрэм, чулуугаар чимэглэгдсэн, ягаан гал, ногоон, номин өнгөөр гэрэлтдэг. Эдгээр нь үнэхээр "хуримын" хувцас бөгөөд ийм хуримын "найрын" хувцаснуудад Ферапонтов хийдийн ханан дээрх Дионисиусын бүх урлаг бидэнд хувцасласан мэт санагддаг." Дионисиусын фрескуудад нигүүлсэл ба хэмжүүр, эв найрамдал ба язгууртнууд, эв найрамдал ба гэрэл ноёрхдог.
Ферапонтов хийдийн сүмийг урьд нь бодож байсан шиг хоёр жилийн дотор биш, ердөө 34 хоногийн дотор зурсан нь сүүлийн үеийн судалгаагаар нотлогдсон. Ферапонтовскийн сүмийн фрескуудын гол сэдэв бол харагдах ба үл үзэгдэх ертөнц, хүмүүсийн ертөнц ба "бие махбодгүй тэнгэрийн хүч" ертөнцийн нэгдэл юм. Тэд эртний дүрмийн сүнсэнд хатуу байдаг: эв найрамдал, эв нэгдэл, илүүдэхгүй зүйл байхгүй.
Ферапонтовын фрескууд нь өнгөний баялаг, язгууртны өнгө аясыг гайхшруулдаг - зөөлөн ягаан, алтан шар, голт бор, ногоон, голт бор, улаан хүрэн. Зарим чимээгүй өнгийг үл харгалзан тэдгээр нь өнгөний эмзэглэл, ил тод байдлын сэтгэгдэл төрүүлдэг. Бородавское, Паское нууруудын эрэг, тэдгээрт урсдаг голын ёроолд байдаг өөр өөр өнгө, сүүдэртэй өнгөт хайрга, шаврыг олон жилийн турш фрескийн будагч бодис болгон ашигладаг гэж үздэг. Эдгээр хайргыг буталж, нунтаглаж, өндөгний цагаантай хольсон.
Энэхүү домог нь Москва, Ленинград болон бусад хотуудын уран бүтээлчдийн Ферапонтово руу мөргөлийн давалгааг үүсгэсэн юм. Тэд ижил төстэй хайрга, шавар хайж, тэдгээрээс эртний жорын дагуу будаг бэлтгэсэн. Гэвч Дионисиус нуурын эрэг дагуу өнгө өнгийн хайрга чулууг хайж, түүн дээр нь нунтаглаж будаг бэлтгэсэн тухай сайхан түүх бол үлгэрээс өөр юу ч биш гэдгийг Сэргээн засварлах судалгааны хүрээлэнгийн мэргэжилтнүүдийн хийсэн сүүлийн үеийн судалгаагаар нотолсон. Христийн мэндэлсний баярын сүмийн ихэнх будаг нь орон нутгийн гаралтай биш бөгөөд Европын мастеруудын нарийн төвөгтэй технологийг ашиглан бэлтгэсэн бөгөөд ийм будгийг гадаад худалдаачид эсвэл түүний бэлтгэлийн нууцыг мэддэг Оросын гар урчуудаас худалдаж авч болно.
"Орон нутгийн материалаар бүтээсэн Дионисиусын зургийг авч үзэх гэсэн удаан хугацааны хүсэл эрмэлзэл нь ойлгомжтой юм.– гэжэ урлаг судлаач О.Лелекова бичдэг. – Дундад зууны үеийн зураачийн дүр төрх нь Оросын урлагийн "туульс-дуу" санаатай нийцэж, дүрсний зураг, ялангуяа ханын зургийг дэлхийн бусад зүйлээс ялгаатай урлагийн бүрэн өвөрмөц хэлбэр болгон өргөжүүлдэг. Гэсэн хэдий ч энэ зураг нь найдваргүй бөгөөд харамсах шаардлагагүй юм. Дионисиусын урлагийн суут ухаан нь түүний Европын үеийнхэнд хэрэггүй байсан яруу найргийн ерөнхийлөлгүйгээр ч үгүйсгэх аргагүй юм: Леонардо да Винчи, Жакомо Беллини, Ахлагч Холбейн, Лукас Кранах...”
"Рус ба Орд" номноос. Дундад зууны агуу эзэнт гүрэн зохиолч Номоос 1. Оросын шинэ он дараалал. "Монгол-Татар"-ын байлдан дагуулалт. Куликовогийн тулаан. Иван Грозный. Разин. Пугачев. Тобольскийн ялагдал ба зохиолч Носовский Глеб Владимирович8. Старо-Симонов хийдийн Онгон Мариагийн Ариун сүмийн түүхийн тухай “Энэ газарт анхны модон сүм 1370 онд баригдсан” гэж үздэг. , No 25. Дараа нь “1370 онд в-ийн оронд. Төрсөн өдөр, Симонов хийд байгуулагдсан, дараа нь шинэ газар, эргэн тойронд нүүсэн
Библийн үйл явдлын математик он дараалал номноос зохиолч Носовский Глеб Владимирович5-р бүлэг Анхны Экуменикийн Зөвлөл хэзээ болсон ба Христийн мэндэлснээс хойш хэдэн жил өнгөрөв Оршил Энд бид он цагийн хэлхээсийнхээ хамгийн чухал хоёр үе шат болох Христийн мэндэлсний огноо болон анхны экуменикийн (Никений) Зөвлөлийн тухай ярих болно. Уншигч та эдгээр он цагийг яг яаж хийхийг олж мэдэх болно
Санкт-Петербургийн 100 сайхан үзмэр номноос зохиолчВладимирын сүм (Бурханы эхийн Владимир дүрсийн сүм) Хотын төвд байрлах энэхүү сүрлэг сүмийг хараахан тогтоогоогүй байна. Гэхдээ Санкт-Петербург бол энд янз бүрийн, тэр дундаа хамгийн гайхалтай үйл явдлууд тохиолдож болно. Сүм нь харьяалагддаг
зохиолч Мясников ахлах Александр ЛеонидовичПутинки дахь Онгон Мариагийн мэндэлсний сүм Энэ бол цасан цагаан нэхсэн тороор хийсэн гайхамшигтай майхантай сүм бөгөөд Москвад хамгийн сүүлд баригдсан ийм сүм юм. 1652 онд түүнийг ариусгасны дараа Патриарх Никон Орост майхант сүм барихыг хориглов.Өнөөдөр
"Москвагийн 100 үзэсгэлэнт газар" номноос зохиолч Мясников ахлах Александр ЛеонидовичСтарый Симоново дахь Онгон Мариагийн мэндэлсний сүм Түүний хананы цагаан өнгөөр баатарлаг эрин үеийн гашуун эртний үе харагдах шиг байна. Манантай өнгөрсөнд ууссан мэт алс хол, домогт баатруудын нэрс энд амьдардаг бөгөөд тэдний дурсамж байдаг.Энэ сүмийн түүх нууцаар дүүрэн байдаг.
"Шинэ он тооллын үүднээс Москва" номноос зохиолч Носовский Глеб Владимирович2.4. Старый Симоново дахь Онгон Мариагийн төрөлх сүмийн түүх "Энэ газарт анхны модон сүм 1370 онд баригдсан" гэж үздэг. , үгүй. 25. Дараа нь “1370 онд в-ийн оронд. Төрсөн өдөр, Симонов хийд байгуулагдаж, дараа нь хагас милийн зайд шинэ байршилд нүүсэн.
Дундад зууны үеийн Ром хотын түүх номноос зохиолч Грегоровиус Фердинанд1. Деодатус, пап лам, 672 - Гэгээн Эразмусын хийдийг шинэчлэх. - Домнус, пап, 676 - Агатон, пап, 678 - Равеннагийн хамба Ромын тэргүүн байр суурийг хүлээн зөвшөөрөв. - Зургаа дахь Экуменикийн зөвлөл. - 680 оны тахал - Гэгээн Себастьян. - Гэгээн Жорж. - Төгсгөлд нь Виталиан базилик нас баржээ
"Рус" номноос. Хятад. Англи. Христийн мэндэлсний болзоо ба анхны экуменикийн зөвлөл зохиолч Носовский Глеб Владимирович Номоос 100 алдартай архитектурын дурсгалууд зохиолч Пернатьев Юрий СергеевичСанта Мария дель Фиорийн сүм (Флоренцийн сүм) "Белла Фиоренце" - үзэсгэлэнт Флоренц - үүнийг Флоренцчууд өөрсдийн хот гэж нэрлэдэг. Үнэн хэрэгтээ Флоренц нь цэцэглэж буй Арно хөндийд, цэнхэр өнгийн манангаар бүрхэгдсэн толгодын дунд оршдог. дуртай
Христийн сүмийн бүрэн түүх номноос зохиолч Бахметева Александра Николаевна Чи хаана байна, Куликово талбай номноос зохиолч Носовский Глеб Владимирович3.4. Старый Симоново дахь Онгон Мариагийн төрөлх сүмийн түүх "Энэ газарт анхны модон сүм 1370 онд баригдсан" гэж үздэг. , дугаар 25. Дараа нь “1370 онд в-ийн оронд. Төрсөн өдөр, Симонов хийд байгуулагдаж, дараа нь хагас милийн зайд шинэ байршилд нүүсэн.
Христийн сүмийн бүрэн түүх номноос зохиолч Бахметева Александра Николаевна Ватикан номноос [Одон орон судлалын зурхай. Истанбул ба Ватикан. Хятадын зурхайнууд] зохиолч Носовский Глеб Владимирович3.5. Фетхие сүм бол Виржин Мариагийн хуучин сүм бөгөөд Михримах сүм нь Мариамын хуучин сүм, өөрөөр хэлбэл ижил онгон Мариа юм уу? Гэхдээ яагаад газрын зураг дээр Селим сүм биш, Мурад сүмийн нэр дурдагдсан бэ? Гол нь Баруун Европын газрын зураг хөрвүүлэгч нь магадгүй юм
Грекийн сүмийн хүмүүс номноос [Түүх. Хувь тавилан. Уламжлал] зохиолч Тишкун Сергий "Москвагийн нөгөө тал" номноос. Нууц, домог, оньсого дахь нийслэл зохиолч Гречко МатвейФото: Ферапонтов хийдийн мэндэлсний сүм
Зураг ба тайлбар
1490 онд баригдсан Ариун Онгон Мариагийн мэндэлсний сүм нь Москвагийн эртний чулуун барилгуудын шинж тэмдгийг хадгалсан Ростовын анхны архитектурын нэгдүгээр зэрэглэлийн жишээг харуулсан Ферапонтов хийдийн анхны чулуун барилга юм.
Ариун сүм нь куб хэлбэртэй - дөрвөн багана, хөндлөн бөмбөгөр, гурван апсит. Өндөр подвалд суурилуулсан түүний эзэлхүүнийг гурван давхар кокошник, жижиг гоёмсог хүрдээр чимэглэсэн байна. Дээд талд нь фасадууд нь балюстер, керамик хавтангаар хийсэн гоёл чимэглэлийн бүсээр чимэглэгддэг. Төв бөмбөгөр бөмбөр, түүнчлэн тахилын ширээний бөмбөрцгийн кокошник, хагас тойрог зэргийг өгөөмөр боловсруулдаг. Тэдний дизайн нь бүх төрлийн чимэглэлийг танилцуулдаг - хавтанцар бүс, балюстер, дүрс бүхий тор. Сүм нь мөн өмнөд хонгилтой байсан бөгөөд дээр нь жижиг бөмбөгөр боссон. Хойд талд нь жижиг хонхны дууг нэмсэн.
Сүмийн дотоод засал нь дөрвөн дөрвөлжин баганаар бөмбөрийн доор өргөгдсөн нуман хаалга бүхий гурван голд хуваагддаг. Уг зураг нь 300 гаруй найрлагатай бөгөөд хана, багана, хонгил, хаалга, цонхны тавцангийн гадаргууг бүхэлд нь эзэлдэг. Гадна талд сүмийг баруун талд байрлах хананы төв хэсэгт, мөн Гэгээн Мартинианы оршуулгын газраас дээш өмнөд хэсгийн доод хэсэгт будсан байдаг.
Христийн мэндэлсний баярын сүмийн ханын зургууд нь анхны хэлбэр, бүрэн бүрэлдэхүүнээрээ өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн Оросын хамгийн агуу дархан Дионисий Мэргэн зурсан цорын ганц зураг юм. Сүмийн зургийг Дионисиустай хамт түүний хөвгүүд гүйцэтгэсэн бөгөөд тэд гучин дөрвөн өдөр зарцуулжээ. Сүмийн ханан дээрх уран зургийн талбай нь 600 м.кв. Уран зургийн зөөлөн өнгө, өнгөний зохицол, олон тооны сэдвүүд нь нүдэнд тааламжтай байдаг. Мөн сүм хийдийн эртний дүрсүүдийг Дионисиус зурсан. Гипс давхаргын давхцлаар шүүгдэж болох тул будгийг дээрээс доош, эгнээнд хийсэн. Давхарга бүрийн зохиолууд нь ихэвчлэн нийтлэг сэдвээр нэгтгэгддэг.
"Бурханы эхэд зориулсан Акатист" - 25 дуунаас бүрдсэн магтаалын дууллын гайхалтай тайлбар нь хийдийн уран зургийн дунд онцгой байр эзэлдэг. Дионисиус бүх дууг тусгасан байдаг. Зураач Акатист үзэгдлүүдийг сүмийн бүх периметрийн дагуу гурав дахь шатны уран зурагт байрлуулжээ. Дионисиус уран зураг дахь Акатистын хамгийн төгс дүрүүдийн нэгийг бүтээжээ.
Дионисиусын бүтээлийн хэмжээ, хэмжээ нь сүм хийдийн дотоод засал, хананы гадаргуутай органик байдлаар хослуулсан байдаг. Загварын хөнгөн, дэгжин байдал, дүрсүүдийн жингүй байдлыг онцолсон бага зэрэг сунасан дүрсүүд, мөн ер бусын гэрлийг түгээдэг тансаг өнгө, өнгөт өнгөний баялаг нь Дионисиусын зургийн өвөрмөц байдлыг тодорхойлдог. Домогт өгүүлснээр тэрээр будаг бэлтгэхийн тулд зарим талаараа Ферапонтов хийдийн нутаг дэвсгэрээс шороон орд хэлбэрээр олдсон олон өнгийн ашигт малтмалыг ашигласан.
Германы фашистууд 12-15-р зууны Новгородын олон сүмийг устгасны дараа Дионисиусын зургууд Оросын эртний фреск чуулгын цөөхөн хэдэн амьд үлдсэн зургуудын нэг хэвээр байна. Эртний Оросын дурсгалт газруудын дунд эдгээр фрескууд нь шинэчлэгдээгүй зохиолчийн уран зургийн үнэмлэхүй хадгалалтаараа ялгагдана. Шинжлэх ухааны судалгааны явцад олж мэдсэн сүмийн фреск нь нэлээд сайн хадгалагдсан будагны давхарга бүхий нэлээд хатуу хөрстэй байдаг.
1981 оноос хойш Дионисиусын зургуудад зориулж тусгайлан боловсруулсан тусгай аргуудыг ашиглан 1981 оноос хойш төрөлт сүмд судалгааны ажлыг хийж, температур, чийгшлийн нөхцөл, гессогийн байдал, будгийн давхаргыг хянадаг. Урьдчилан сэргийлэх зорилгоор фрескуудыг хадгалах, тогтоосон температур, чийгшлийн горим нь Мэргэн Дионисиусын зургийг үндэсний баялаг болох Оросын төдийгүй Европын соёлын дурсгал болгон хадгалах шинжлэх ухааны үндэслэлийг бий болгосон.
Вологда мужийн Кириллов хотод хүрэлцэн ирэхдээ Феропонтов хийдэд бараг бүрэн хадгалагдсан Дионисиусын өвөрмөц гэрэл зургуудыг үзэх боломжийг бүү алдаарай. Би алдартай сүм хийдүүдэд хөтөчтэй зочлохыг илүүд үздэг тул өмнөх өдөр нь орон нутгийн хувийн хөтөчтэй тохиролцсон бөгөөд тэрээр хэд хэдэн сонирхолтой газрууд, мэдээжийн хэрэг хийдийг үзүүлэхээр тохиролцсон.
Өглөө нь бид Кирилловын төвд хөтөч Лидиятай уулзаж, Кирилловыг тойрон аялахаар машиндаа суув. Хотоос хийд рүү явахад хагас цаг гаруй хугацаа зарцуулсан бөгөөд энэ хугацаанд тэд хийдийн түүхийг сонсож, музейн үзмэрүүдтэй номноос гадуур танилцсан, учир нь гадны хөтөч нар газар дээр нь аялал хийх эрхгүй. Ферапонтов хийдийн нутаг дэвсгэр. Мэдээжийн хэрэг, бид газар дээр нь хөтөч авч болно, гэхдээ дараа нь бидэнд бүрэн хэмжээний хөтөлбөр байхгүй болно.
Хийдийн эргэн тойронд та Оросын байгалийг биширч, зуны улиралд энд ямар гайхалтай дүр зургийг төсөөлж байна.
Феропонтов хийдэд зочлох нь хямдхан таашаал биш гэдгийг хэлэх нь зүйтэй болов уу. Бид хийдийн хөтөч нараас аялал аваагүйг харгалзан үзээд музейд орох, кино үзэх, фреск үзэх эрх зэрэгт нэг хүнээс 800 орчим рубль төлсөн. Бид цорын ганц зочин байсан бөгөөд тооцоо хийх үед манай хөтөч биднээс төлбөрийг бүрэн авах ёсгүй гэдгийг ил тодоор сануулахыг оролдсон ч дүрэм журам байдаг. Бид жижүүрүүдтэй хэр удаан фрескийг харж чадахыг шалгах ёстой болсон нь намайг гайхшруулсан. Ихэвчлэн тэд 10 минутаас илүүгүй хугацаа өгдөг (мөн энэ нь маш их мөнгө шаарддаг), гэхдээ бид азтай байсан - тэд цагийн хязгаарлалт тавиагүй.
Дионисиусын фрескууд
15-р зууны төгсгөлд хийдийн нутаг дэвсгэр дээр Ариун Онгон Мариагийн төрсөн чулуун сүм баригдсан бөгөөд энэ нь хөрш зэргэлдээх Белозерскийн хийдээс долоон жилийн өмнө байсан бөгөөд энэ нь илүү баялаг байв.
Энэхүү сүмийг Оросын алдарт дүрс зураач Дионисиус зуржээ. Жишээлбэл, түүний гар Москвагийн Кремлийн Успен сүмд хүрэв. Мастерийн хэв маяг нь тод өнгө, сунасан, цайвар дүрс, гөлгөр шугамын ачаар амархан танигддаг. Дионисий бол Грекийн Теофан, Андрей Рублев нарын хамт Оросын хамгийн алдартай сүм хийдийн зураачдын нэг юм. Мастерын бүтээл, урлагийн гайхамшигт хадгалалтын ачаар тус хийд ЮНЕСКО-гийн хамгаалалтад байдаг Дэлхийн өвийн жагсаалтад багтжээ.
Уран зураг нь 700 гаруй хавтгай дөрвөлжин метр талбайг эзэлдэг. метр бөгөөд энэ нь сүмийн бараг бүх дотоод гадаргуу юм. Иконостазыг сэргээн босгох явцад гэмтсэн зургуудын зөвхөн зарим хэсэг нь хадгалагдаагүй байв. Ерөнхийдөө 16-р зууны эхэн үеийн анхны фрескууд бүрэн хадгалагдан үлдсэн цорын ганц хийд учраас Ферапонтов хийдийг дэлхий даяар алдаршуулсан.
Орохын өмнө танд фрескийн төлөвлөгөөний диаграммыг өгөх бөгөөд түүний тусламжтайгаар зургийг бэлтгэл муутай хүн ч "унших" боломжтой.
Та орохоосоо өмнө будаг, будгийн технологийн талаар уншиж болно.
Феропонтовын хийд дэх сүмийг зурахаас гадна та фрескийн тухай танилцуулах кино үзэж, олон сонирхолтой үзмэрүүдийг байрлуулсан музейг үзэх боломжтой.
Ферапонтовын хийдийн музей
Эхлээд том танхим болох музейг зорьсон.
Жишээлбэл, та эндээс Кирилл Белозерскийн дүрмийн дагуу ламын өрөөг сэргээн засварлаж байгааг харж болно, тэр ч байтугай оргүй.
Өрөөнд хэнд ч хамгийн хэрэгтэй зүйлээс өөр юу ч байж болохгүй, тэднийх гэж нэрлэх эрхгүй, харин бүх зүйлийг хуваалцаж, нэг ширхэг талх ч байлгахыг хориглосон, тэнд байсан. бас уухгүй. Лам идэж уухыг хүсвэл хоолны газар очиж өлсгөлөн, цангааг ерөөлөөр тайлдаг байв.
Алсын буланд ах дүүсийн хоолны газрын дээж байна.
Хоолны газарт шинэхэн хүн бүр нам гүмхэн, ахлах зэрэглэлийн дагуу байрандаа сууж, хэн ч сонсогдохгүй, зөвхөн уншигчид. Лам нар огт идэхээс татгалзаж, эсвэл талх, усаар хооллодог мацаг барих өдрүүдийг эс тооцвол тэдэнд тус бүр гурван удаа хоол өгдөг байв.
Шилэн цонхны цаана та 1649 оны сүмийн хуулийн хуулбарыг олж болно.
Цөллөгийн үеэр эдгээр хэсгүүдэд байсан Патриарх Никоны дүрсийг эндээс харж болно.
Энэ бол Nikon-ийн эсийн хавтангийн хэсэг юм.
Мэдээжийн хэрэг, үзэсгэлэнд тахилч нарын ёслолын хувцасыг харуулсан.
Энд хамба ламын ажлын байр байна.
Хийдийн үүсгэн байгуулагдсаны тухай
Ферапонтов хийд нь 1398 онд байгуулагдсан. Энэхүү хийдийг үүсгэн байгуулагч Ферапонтын нэрээр нэрлэсэн бөгөөд тэрээр энд үлдэхээсээ өмнө Москвагийн Симонов хийдэд анхлан суралцаж байсан бөгөөд дараа нь Кирилло-Белозерскийн хийдийг үүсгэн байгуулагчдын нэг болжээ. Илүү их ганцаардлыг олохын тулд Ферапонт цааш явж Бородавское нуурын ойролцоох жижиг толгод дээр суурьшжээ.
Энд Фепапонт өөртөө зориулж жижигхэн модон үүр барьж, хөдөлмөр, залбирлаар ганцаардмал амьдарч байв. Гэтэл нэг өдөр дээрэмчид түүн дээр ирээд эрдэнэсийг нь өгөх юм уу эндээс явахыг шаардсан (гайхалтай нь энэ нь жирийн рекеттэй ямар төстэй юм бэ). Лам Ферапонт тэднээс айгаагүй, ичгүүртэй байсан нь үнэн бөгөөд дээрэмчид гарч, ахлагчийг үймүүлэхээ больжээ.
Хүмүүс Ферапонт руу ирж, ойролцоо суурьших зөвшөөрөл хүсч эхлэв. Ингэж арав орчим хүнтэй жижиг суурин бий болжээ. Гэвч Ферапонт лам гегумен болохоос татгалзаж, шинээр байгуулагдсан хийдийг түүхэнд нэр нь хадгалагдаагүй өөр хүн удирдаж байв. Гэхдээ Ферапонт өөрийгөө "агуу нүгэлтэн" гэж нэрлэсэн тул хамгийн хар ажил хийдэг байв. Тэр ус зөөж, мод хагалж, зуухаа цэвэрлэв. Дашрамд хэлэхэд лам Ферапонтын зөвлөгч байсан Радонежийн Сергиус яг ингэж амьдарч байжээ.
Арван жилийн дараа Ариун Онгон Мариагийн мэндэлсний баярыг хүндэтгэн ариусгасан сүм энд баригджээ. Бүх зүйл ахлагч Ферапонтын хүссэнээр болж байгаа юм шиг санагдаж байв: тэр чимээгүй, наманчлан амьдарч, залбирч, ажиллаж байсан боловч удалгүй хийдийг орхих шаардлагатай болжээ. Можайскийн хунтайж ойролцоох ижил төстэй хийд байгуулахыг хүсч, лам Ферапонтоос түүнд туслахыг хүсэв. Эрхэм хүндэт ахлагч бүгдийг дахин эхлүүлэхийг хүсээгүй ч даруу байдал нь Христэд итгэгчдийн байх ёстой сайн чанар тул Ферапонт өөрийгөө даруулав. Гэхдээ тэр үед тэр аль хэдийн далан настай байсан. Эрхэм хүндэт ахлагч Лужецкийн Можайскийн хийдэд дахин хорин жил амьдарсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд энд ахмадыг оршуулсан Феропонтовогийн нэгэн адил Онгон Мэригийн мэндэлсний сүм байдаг. Ферпонт сүүлийн хорин жилийг өөр газар өнгөрөөсөн ч түүнийг Белозерскийн ахмад гэж санаж, хүндэтгэдэг. Бородавское нуур дээр түүний зүрх сэтгэлд нийцсэн хийдийн эргэн тойронд тосгон бий болсон бөгөөд өнөөг хүртэл Ферапонтовский нуурын нэг хэсэг болох Ферапонтово гэж нэрлэгддэг бөгөөд анхны эсүүдийн суурин дээр өссөн хийдийг Ферапонтово гэж нэрлэдэг байв.
Ферапонтовскийн хийд үргэлж цаанаа л нэг сүүдэрт үлддэг байсан ч тэр үед хийд нь оюун санааны асар их нөлөө үзүүлсэн нь сонирхолтой юм. Хаад, ноёд, алдартай хүмүүс энд зочилж, хүн бүр амар амгалан, сэтгэл түгшээсэн асуултын хариултыг эндээс олсон.
Лам Ферапонт хийдээс гарсны дараа хунтайж Можайский амласан тусламжаа энд илгээсэн боловч хүлээн авсан хөрөнгийг зохих ёсоор удирдаж чадах наминч байсангүй. Олон жил өнгөрч, хамба лам нар өөрчлөгдсөн боловч Ферапонтов хийд нь үүсгэн байгуулагчийнхаа амьдралын үеийнхтэй адил хэвээр байв. Гэтэл Кирилло-Белозерскийн хийдийн хамба лам Кирилл Белозерскийн шавь Мартиниан лам сүмд ирэв. Лам Мартиниан энэ ариун газарт энгийн мөргөлчөөр ирсэн боловч ах нар нь түүнийг энд үлдэж, Ферапонтов хийдийн хамба лам болохыг ятгажээ.
15-р зуунд цуст үйл явдлууд болсон бөгөөд энэ нь Москвад таван зуун километрийн зайд болсон ч Ферапонтовын хийдэд тусгагдсан байв. Москвад их гүнгийн хаан ширээний төлөөх тэмцэл өрнөж, тэр үеийн хунтайж II Василийг Дмитрий Шемяка түлхэн унагав. Тэд шинэ хунтайжийг эсэргүүцэхгүй гэж түүнээс загалмай дээр тангараг өргөсөн бөгөөд түүнийг онцлон тэмдэглэв. Сохор байсан тул Харанхуй хэмээн хочилдог байсан Василий Ферапонтовын хийдэд мөргөж залбирахаар иржээ. Энд лам Мартиниан Василийг энэ тангаргаас чөлөөлж, тэр ч байтугай түүнийг их гүнгийн хаан ширээнд хууль бусаар заларсан түрэмгийлэгчийн эсрэг үг хэлэхийг адислав. Тэр үед сүмийн дэмжлэг маш чухал байсан тул олон дэмжигчид Харанхуй Василийтэй нэгдэж, Шемякагийн хувь заяаг битүүмжилсэн тул тэр яаралтай зугтах шаардлагатай болжээ.
Их гүн Василий лам Мартинианыг нийслэлд дуудаж, Тринити-Сергиус хийдэд хамба ламыг авч явахыг хүсэв. Мартиниан Ферапонтовог орхихыг хүсээгүй ч өмнөх Ферапонтын нэгэн адил өөр хийдэд хамба ламаар ажиллах шаардлагатай болжээ.
Хэсэг хугацааны дараа лам Мартиниан Ферапонтово дахь хайрт хийддээ буцаж ирээд зохицуулалт хийж эхлэв. Дараа нь хорин жилийн турш тэрээр энд бүх зүйлийг маш хичээнгүйлэн зохицуулсан тул хүн бүр гайхаж байв. Энд тэрээр онгон охины төрсөн сүмд амарчээ.
XVI зууны эхээр түүхэнд Иван Грозный нэрээр бичигдсэн Царевич Иоханы мэндэлсний хүндэтгэлд зориулж хоолны газар бүхий зарлалын сүм баригджээ. Үүний зэрэгцээ сүм хийдийн нутаг дэвсгэр дээр Төрийн сангийн танхим баригдсан - иргэний өвөрмөц барилга. Номын өрөө, амбаар, хийдийн эрдэнэсийн санд нуугдах газар байв.
Ферапонтов хийдэд та маш олон сонирхолтой, өвөрмөц зүйлийг харж болно, гэхдээ ариун хийдийн хананд орохын өмнө Ариун хаалгаар дамжин өнгөрөх болно. Чулуун хана, нуман хаалга, Ферапонт ба Эпифанигийн хаалганы сүмүүд, тэр ч байтугай цонхнууд нь баригдсан өдрөөс хойш өөрчлөгдөөгүй байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Сүмүүдийн шал нь жижиг хавтангаар хучигдсан, хонгилууд нь цаг хугацааны явцад аль хэдийн харанхуйлсан царс мод, хар тахилын ширээнүүдээр бэхлэгдсэн байдаг.
Ферапонтов хийдийн хувь заяа нь ЗХУ-ын үед амьд үлдсэн бусад олон сүм хийдтэй төстэй бөгөөд хаагдсан байв. Гэвч аз болоход энэ нь улсын фермийн хувь заяаг амссангүй, Ферапонтовын хийдийг музейд шилжүүлж, өнөөдөр ЮНЕСКО-гийн хамгаалалтад байна. Гэхдээ энд залбирал сонсогддог хэвээр байна - Никон сүмийг ах нарт мөргөл үйлдэхээр өгсөн.
Кириллов хотод ирэхэд та эргэн тойронд байрлах хэд хэдэн ариун газруудын хоорондын холбоог ойлгох болно. Кирилло-Белозерскийн хийд , Нилло-Сора цөл , Феропонтов хийдБид цааш явсан Горицкийн хийд (энэ тухай уншина уу).
Хаяг:Вологда муж, Кирилловский дүүрэг, Ферапонтово тосгон, ст. Каргопольская, 8.
Музейн ажиллах цаг:
Ферапонтов хийдийн архитектурын чуулгын цөм нь Онгон Мариагийн мэндэлсний сүм - Белозерийн анхны чулуун барилга ба хийд нь Москвагийн эртний чулуун барилгуудын онцлогийг хадгалсан анхны Ростовын архитектурын нэгдүгээр зэрэглэлийн жишээг төлөөлдөг. . Өндөр подвалд байрлуулсан түүний эзэлхүүн нь гурван давхар кокошник, жижиг гоёмсог хүрдээр төгсдөг. Дээд талын фасадууд нь цэцгийн хээтэй балюстер ба керамик хавтангаар чимэглэгдсэн, доод талд нь Владимирын архитектурын цагаан чулуун сийлбэрийг санагдуулам тератологийн (амьтны) болон ургамлын хээтэй бүсээр чимэглэсэн байна. Цагаан шохойн чулуугаар гурван хэтийн портал сийлсэн.
Дотор нь сүмийг дөрвөн дөрвөлжин баганаар хуваасан, бөмбөрийн доор өргөгдсөн нуман хаалга бүхий гурван голт байрладаг. 300 бүтээлээс бүрдсэн уг зураг нь хана, хонгил, багана, цонх, хаалганы тавцангийн бүх гадаргууг эзэлдэг. Сүмийн гаднах зураг нь баруун хананы төв хэсэгт, өмнөд хананы доод хэсэгт Гэгээн Мартинианы оршуулгын газраас дээш байрладаг.
Ферапонтов хийд дэх Онгон Мариагийн мэндэлсэн сүмийн ханын зургууд нь Оросын агуу их мастер Дионисий Мэргэнгийн бидний цаг үе хүртэл бүрэн бүтэн, анхны хэлбэрээрээ хадгалагдан үлдсэн цорын ганц уран зураг юм.
Дионисиусын зохиогч нь хойд хаалганы хонгилд хадгалагдсан бичээсээр нотлогддог: "7010 оны зун 8-р сарын 6-нд бидний Эзэн Есүс Христийн хувирал дээр сүмд хурдан гарын үсэг зурж эхлэв. Мөн 9-р сарын зуны 2-ны өдөр, Христийн Мэндэлсний Баярын өдрийн 8 цагт манай хамгийн ариун хатагтай Теотокос Мэри таалал төгсөв. Бүх Оросын зөв шударга Их гүн Иван Васильевич, Бүх Оросын Их Гүн Василий Иванович, Тихон хамба нарын дор. Мөн бичээч Деонизи хүүхдүүдийнхээ хамт дүрс зураач. Өө, Эзэн Христ, бүх хаан, Эзэн тэднийг мөнхийн тарчлалаас авраач."
Уран зураг нь дээрээс доошоо эгнээнд хийгдсэн бөгөөд энэ нь гессо (гипс) давхаргын давхцалаас харагдаж байна. Зургийн зохиолын хэмжээ, пропорцийг сүмийн архитектурын хуваалтад захируулснаар Дионисиус сүмийн дүр төрхийг Тэнгэрийн хаант улс болгон шингээх өвөрмөц зохицолд хүрсэн.
Баруун ханан дээрх гаднах зургууд нь сүмийн доторх сэдвүүдийн эзлэхүүний хуваарилалтыг хавтгай дээр харуулсан нь Диезис ба Онгон Мариагийн мэндэлсний зургаар дамжуулан Тэнгэрийн хаант улсын сэдвийг илэрхийлдэг. Өмнө зүгийн хананы доод хэсэгт байрлах найрлага нь хийдийг үүсгэн байгуулагчдын ивээн тэтгэгч Бурханы эхийг алдаршуулахад зориулагдсан болно.
Сүмийн дотор зургуудыг 14-15-р зууны Ортодокс ханын зургийн каноны дагуу хийсэн. дээрээс доошоо дараалан. Бөмбөрт - Христ Пантократ, түүний доор - тэргүүн тэнгэр элч нар ба өвөг дээдэс, далбаат онгоцонд - сайн мэдээг түгээгчид, бүслүүрийн нуман хаалганы хацарт - Сүмийн эцгүүдийн сургаал, хонгилд - сайн мэдээний үзэгдлүүд, баруун хананд - Эцсийн шүүлт, дөрвөлжин цонхны түвшинд - Акатист дууллын текст дээрх зохиолууд, Оросын ханын зургуудын хамгийн эртний нь, доор нь - Экуменикийн зөвлөлүүд, баганууд дээр - алагдсан цэргүүд, тахилын ширээний апсид - Баптист Иохан, Эх Бурхан ба хүүхэд, Гайхамшигт ажилчин Николас. Доод талд нь хана, баганын периметрийн дагуу гоёл чимэглэлтэй алчуур байдаг.
Загварын нигүүлсэл, хөнгөн байдал, диваажинд нисч буй гэгээнтнүүдийн жингүй байдлыг онцолсон сунасан харьцаа, ер бусын гэрэл цацруулдаг тансаг өнгө нь Ферапонтовын Дионисиусын зургийн өвөрмөц байдлыг тодорхойлдог.
Ферапонтов хийдийн хөшөө дурсгалын цогцолборт багтдаг
|