Efesos Osmanniske Rige. Efesos er den antikke by Artemis i Tyrkiet.

Et par år senere skrev Paulus til en gruppe efesere og fortalte dem, at de var et tempel, men af ​​den almægtige Gud. Gudinden, der i høj grad gav Efesos dens rigdom og betydning, så den var en slags Lourdes fra antikke verden, lå til grund for sådan menneskelig tænkning. Hun stammede fra tidlige manifestationer af religiøs overbevisning, modergudindefigurer, som kan findes fra Lilleasien til Kykladerne og vestpå til Sicilien. I legemliggørelsen af ​​det feminine princip repræsenterede hun ikke kun frugtbarhed, men også opstandelse i form af ny fødsel, livets evige tilbagevenden til jorden og, som det fremgår af flere tidlige tegninger, "Livets træ".

Som Isis fødte hun en guddommelig søn, Horus, og som Artemis var hun vilde tings moder, alle dyrs gudinde. Isis-Artemis-konceptet dækkede alt. Det kunne tages på ethvert niveau, fra det simple bondekoncept om en guddommelighed, der ville sikre, at hans dyr og jord var frugtbare, til den intellektuelle idé om en almægtig mor, der holdt hele universet i stand.

Skønt Lukas ikke nævner, at Paulus var fængslet i Efesos, sagde Paulus selv til menigheden i Korinth: For vi ønsker ikke, at I skal være uvidende, brødre, om vores trængsel, som kom over os i Asien: at vi var overbebyrdede; så vi fortvivler selv over livet. En anden gang talte han om sin kamp „mod dyrene i Efesos“.

I slutningen af ​​det første århundrede sagde vor Herre om de kristne i Efesos: Jeg kender dine gerninger, dit arbejde, din tålmodighed, og at du ikke kan tolerere dem, der er onde. Og du har prøvet dem, der siger, at de er apostle, og det er de ikke, og du har fundet dem løgnere. En by så berømt som Efesos, beliggende på verdens hovedvej, må have haft sin andel af falske lærere, selv mænd, der hævder at være apostle. I en æra, hvor vi er stolte af tolerance og kompromis, kan denne holdning virke stor og intolerant.

Nej, intolerance, ja, men intolerance, som Herren priste. Kirker i dag vil gøre klogt i at følge et sådant kursus med deres intellektuelt orienterede lærere og ledere, som fordrejer sandheden og fremsætter pralende påstande om deres egen menneskelige visdom. praksis med at bevise alle ånder.

På dette tidspunkt blev Johanneskirken bygget af den byzantinske kejser. Ruinerne af Efesos, der ligger nær byen Selcuk 70 km syd for Izmir, er et stort centrum af arkæologisk interesse på grund af de gamle levn, der stadig er bevaret. Når du kommer ind gennem den Magnesianske port, kan du se State Agora. Isis-templet ligger i centrum af Agora, og Stoa er på nordsiden. Varias-badene er placeret på østsiden af ​​Odeion. The Street of the Curets starter nede fra Memmius-templet.

Herkules port er placeret på denne allé. Husene til de rige mennesker i Efesos, der var før det, blev restaureret og er nu åbne for offentligheden med særlige tilladelser. Artemis-templet er et af de steder, man kan besøge i Efesos foruden St. Kirken. Den aften, hvor Alexander den Store blev født, blev templet ødelagt af en galning ved navn Herostatus, som altid ønskede at blive husket i fremtiden og var rekonstrueret af Efesos borgere. Nogle af templets søjlebaser er dekoreret med reliefdesign. I dag kan to marmorstatuer af gudinden Artemis ses i det nærliggende arkæologiske museum.

Nogle andre friser er i British Museum i London. På Bulbul-Dag er der Jomfruens Hus, hvor hun mener, at hun bestod de sidste år af hendes liv og døde. Hun kom til Efesos med St. John og besteg Panagia Capulu-bjerget for at overleve romersk forfølgelse. stedet er anerkendt som et Vatikanets helligdom og besøges af paver. I dag er Jomfru Marias hus blevet renoveret af George Kathman Foundation i Ohio og fungerer som en lille kirke, der tiltrækker mange kristne såvel som muslimer, der kommer for at bede for det.

Her afholdes messe hver søndag. Maximilian, Iamblikus, Martinian, John, Dionysius, Exacudodian og Antoninus. John, hvor han blev begravet efter sit eksil i Patmos; romerske akvadukter; og det arkæologiske museum i Efesos, som bevarer fortidslevn fundet i ruinerne af Efesos og det omkringliggende område. Desuden er landsbyen Sirints en interessant blanding af den tidligere-græske eksistens med nutidens lokale tyrkiske folk, der producerer hjemmelavet vin og olivenolie.

Artemis-templet i Efesos. D: En flok korsfarere stopper i en beskidt lille landsby i Lilleasien. Dette sted er ikke, hvad han forventede. Han læste i gamle tekster, at det var stort søhavn med mange skibe i dens bugt. Havet er tre miles fra hotellet. Landsbyen ligger i en sump. Der er ingen skibe i sigte. Lederen henvender sig til personen ved siden af.

"Herre, er dette byen Efesos?" Og hvor er det storslåede græske tempel, vi hørte om? Nu er dette menneskets forvirring. Tempel? Og nu, 800 år efter dets ødelæggelse, blev det storslåede Artemis-tempel i Efesos, et af de syv vidundere i den antikke verden, fuldstændig glemt af byens folk, der engang holdt det så stolt.

Og der er ingen tvivl om, at templet virkelig er storslået. Jeg så væggene og hængende haver oldtidens Babylon, - skrev Philon af Byzans, - en statue af den olympiske Zeus, Kolossen på Rhodos, et mægtigt værk høje pyramider og Mausolus' grav. Så hvad skete der med dette store tempel? Hvad skete der med byen, der var vært for det? Hvad gjorde Efesos fra en travl handelshavn til et par hytter i en sump?

Helligdom for gudinden Artemis. Den efesiske gudinde Artemis, nogle gange kaldet Diana, er ikke helt den samme figur som i Grækenland. Græske Artemis var jagtens gudinde. Ephesus Artemis var en frugtbarhedsgudinde og blev ofte afbildet som draperet med æg eller flere bryster, symboler på frugtbarhed, fra hendes talje til hendes skuldre. Dette tidligste tempel indeholdt en hellig sten, sandsynligvis en meteorit, der "faldt fra Jupiter." Helligdommen blev ødelagt og genopbygget flere gange i løbet af de næste par hundrede år. Han designede den med høje stensøjler.

En ung Efesos ved navn Herostratus, som ikke ville stoppe ved noget for at få sit navn til at gå over i historien, satte ild til bygningens trætag. Det lykkedes ham at brænde strukturen ned til grunden. Indbyggerne i Efesos var så chokerede over denne handling, at efter at have tortureret Herostratus til døde, udstedte de et dekret om, at enhver, der overhovedet talte om hans navn, ville blive dræbt. En af de legender, der voksede frem om den store brand, var, at natten, hvor templet brændte, var den samme nat, hvor Alexander den Store blev født. Ifølge historien var gudinden Artemis så bekymret over Alexanders sikre fødsel, at hun ikke var i stand til at redde sit eget tempel fra dets brændende ødelæggelse.

Opførelse af det store tempel. Kort efter branden blev et nyt tempel taget i brug. Arkitekten var Skopas Paros, en af ​​de mest berømte billedhuggere af sin tid. På dette tidspunkt var Efesos en af ​​de største byer i Lilleasien, og der var ingen udgifter involveret i genopbygningen. Ifølge Plinius Ældste, den romerske historiker, var det nye tempel „et bemærkelsesværdigt monument af græsk pragt og værdigt til vores ægte beundring“.

Templet blev bygget i samme fugtigt sted, som før. Plinius registrerede, at han under et lag trækul bar rusas dækket med uld. Plinius bemærkede også, at en af ​​grundene til, at bygherrerne beholdt templet i dets originale sumpet sted, var, at de begrundede, at det ville hjælpe med at beskytte strukturen mod de jordskælv, der plager regionen.

Store Tempel anses for at være den første bygning bygget udelukkende af marmor. Templet havde ligesom sin forgænger 36 søjler, hvis nederste dele var udskåret med figurer i højt relief. Templet indeholdt også mange kunstværker, herunder fire bronzestatuer af amazoner. Amazonerne søgte ifølge myten tilflugt i Efesos fra Herkules, den græske halvgud, og grundlagde byen.

Plinius registrerede længden af ​​dette nye tempel som 425 fod og bredden som 225 fod. Omkring 127 søjler, 60 fod høje, understøttede taget. Til sammenligning var Parthenon, hvis rester stadig står på Akropolis i Athen i dag, kun 230 fod langt, 100 fod bredt og havde 58 søjler.

Ifølge Plinius tog byggeriet 120 år, selvom nogle eksperter formoder, at det kun har taget halvdelen af ​​den tid. Vi ved, at da Alexander den Store kom til Efesos i 333 f.v.t. templet var stadig under opførelse. Han tilbød at finansiere færdiggørelsen af ​​templet, hvis byen ville betragte ham som bygherren. Byens fædre ønskede ikke, at Alexanders navn skulle hugges i templet, men han ønskede ikke at sige det. De gav endelig et taktfuldt svar: "Det kan ikke argumenteres for, at en gud skulle bygge et tempel for en anden gud," og Alexander insisterede ikke på dette.

Plinius rapporterede, at jordramper blev brugt til at fremstille tunge stenbjælker placeret oven på søjlerne. Denne metode så ud til at fungere godt, indtil en af ​​de største bjælker blev installeret på plads over døren. Den var skæv, og arkitekten kunne ikke finde en måde at ligge i den. Han var ude af sig selv af bekymring over dette, indtil han havde en drøm den nat, da gudinden selv viste sig for ham og fortalte ham, at han ikke skulle bekymre sig. Hun flyttede selv stenen til den rigtige position. Næste morgen opdagede arkitekten, at drømmen var sand.