Хто у давній греції спалив храм. Забудьте герострата! храм ефеської артеміди. Організація роботи бібліотеки

Час царювання в невеликій спочатку Македонії сина царя Філіпа - Олександра - ознаменувався великими битвами і військовими походами, в результаті яких території Македонії сильно збільшилися в розмірах за рахунок захоплених держав. Серед цих держав був Єгипет. Єгиптяни поклонялися Олександру Македонському як сину бога Сонця. Саме в місті Олександрії, побудованому в Єгипті і так улюбленому Олександру, було зведено Музей, частиною якого була дивовижна бібліотека. Досі людство ставить питання: "Хто спалив

Олександрія Єгипетська

Місто Олександра Македонського Олександрія Єгипетська було збудовано на березі Середземного моря. У його порту завжди було багато торгових кораблів із різних країн. Вони привозили сюди деревину, срібло, дорогі вина, пофарбовану пурпуром шерсть. Орієнтиром морякам служив знаменитий Фароський маяк, відомий у світі як одне із семи чудес світу.

Від причалів Олександрійського порту відпливали кораблі єгипетських купців, які вивозили з Олександрії тонкі лляні тканини, зерно, очерет-папірус та вироби з нього, слонову кістку, предмети зі срібла та ін.

Поруч із портом знаходився знаменитий палац Птолемеїв, розкішні інтер'єри якого були декоровані мармуром різних сортів, дорогими витонченими різьбленими меблями, візерунчастими килимами та килимами, прикрашеними сценами з міфології.

Вулиці Олександрії були прямими. Вони перетиналися під кутом 90 градусів. Довжина головної магістралі сягала 6 км. Вулиця була така широка, що по ній одночасно могло їхати кілька возів. По вулицях протягом усього дня марширували загони грецьких та македонських воїнів. У центрі було стільки народу, що не проштовхнутися, а на майданах скупчувалися роззяви, що споглядали уявлення вуличних акторів та циркачів.

Музей в Олександрії

Але головною пам'яткою у місті Олександра Македонського був справжній храм науки та мистецтва, який назвали Музеєм. Дослівний переклад цього слова звучить як "Храм Муз" і пов'язаний алегорично з дев'ятьма дочками верховного бога Зевса - покровительками мистецтва. Серед них є й ті, яких зараз ми зараховуємо не до мистецтв, а до наук: астрономія, історія.

Олександрійський Музей був зведений за династії Птолемеїв. Він обіймав у місті цілий район. Складався з комплексу будівель різних розмірів та призначення. Територія навколо була прикрашена деревами та квітниками.

Мешканці Музею та відвідувачі бібліотеки

До Олександрійського Музею приїжджали запрошені царем із різних країн відомі вчені та поети. Тут вони жили, брали участь у спільних трапезах, проводили заняття, у численних портиках вели змістовні та захоплюючі бесіди, сперечалися та ділилися один з одним своїми відкриттями. Саме тут уперше вчений припустив, що Земля обертається навколо Сонця, а Ератосфен передбачив можливість навколосвітніх подорожей. Він ґрунтувався на уявленні про Землю як про кулю. Евклід написав дивовижну книгу "Початку", що здійснила переворот у математиці і що дала початок науці геометрії, ставши першим підручником з цієї дисципліни.

Саме тут, у Музеї, висловлювалися нові соціальні погляди вчених чоловіків. Ератосфен висловив думку щодо ставлення до людей різних національностей з позиції рівня їхнього інтелекту та вихованості: він заявив, що не можна оцінювати людей за національністю, адже як серед греків є люди невиховані і неосвічені, так і серед негреків є дуже освічені і

Підступний Птолемей

Історія Олександрійської бібліотеки – історія створення її фондів. Це була одна з її можна віднести до наукових, так як в колекції зберігалося близько семисот тисяч сувоїв папірусів. Тут були і рукописи Есхіла та Софокла, передані на вічне зберігання єгипетським царем Птолемеєм ІІІ Евергердом. До речі, здобув він їх не зовсім чесним шляхом.

Відомі цікаві факти про Олександрійську бібліотеку. Наприклад, про те, що Птолемей III Евергерд, взявши сувої під заставу в афінян для створення копій, вважав за краще втратити чималі гроші, але зберегти рукописи у себе. Не менш підступно поводився цар і з гостями: він суворо перевіряв, які книги привозили до Олександрії. Якщо такого екземпляра не було в колекції Олександрійської бібліотеки, оригінал вилучався на користь міста та Єгипетської держави, а гостю вручалася копія його книги.

Бібліотека у Олександрії

Слово "бібліотека" спочатку дослівно перекладалося як "книжкова шафа". В Олександрійській бібліотеці сувої зберігалися у величезних книжкових шафах від підлоги до стелі, виправдовуючи цим назву закладу. Засновником її вважається Птолемей II Філадельф. Він створив і Музей. А часом створення бібліотеки та Музею називається період із 309 по 246 рр. до зв. е.

Організація роботи бібліотеки

Очолював Олександрійську бібліотеку головний бібліотекар. До його обов'язків входило визначення якості та справжності рукописів. Вевся суворий облік книг. Було складено каталог рукописних скарбів. Книги у фондах та каталогах класифікувалися за темами, мовами та забезпечувалися спеціальними посиланнями. Зважали й на особливі інтереси читачів до певних видань. Поповнення фондів велося за рахунок придбання книг у невеликих бібліотеках та приватних колекціях.

У бібліотеці працювали спеціальні майстри, які займалися та забезпеченням їхньої "читабельності". Вони ж перевіряли ще раз достовірність викладеної інформації, а сумнівні моменти позначали спеціальними значками, щоб будь-який читач міг зрозуміти, на які факти можна спиратися, а з якою інформацією слід працювати з обережністю.

У долині Нілу сучасними вченими було знайдено у великій кількості давні папіруси. Ці знахідки дозволили зробити висновок у тому, що оригінали у бібліотеці переписувалися. А оскільки Олександрія була великим центром у тому числі й книжкової торгівлі, то, можливо, ці копії з папірусів були ходовим товаром, який вивозили олександрійські купці в інші країни і продавали на портовому ринку.

Істориками було визначено і зразковий список бібліотекарів Олександрійської бібліотеки - до 2 в. до зв. е.

Особливо в Олександрійській бібліотеці стежили за виконанням санітарно-гігієнічних норм і норм, що пред'являються з метою їхньої найбільшої безпеки. Приміщення добре провітрювалися, захищалися від вогкості. Свитки час від часу перевірялися щодо пошкоджень, зокрема і від численних комах, і вчасно наводилися гаразд.

У період правління Птолемея III Евергерта при Олександрійському Серапеумі (храм бога Серапіуса) було відкрито філію закладу.

Хто спалив Олександрійську бібліотеку?

Історія говорить нам про кілька подій, які завдали шкоди знаменитій бібліотеці.

Перша дата – 48 р. до н. е., коли велика кількість сувоїв згоріла разом з частиною бібліотеки під час війни з римським імператором Юлієм Цезарем. Ось тоді і сталася знаменита пожежа в Олександрійській бібліотеці, що спалахнула в результаті міської пожежі, що виникла від підпалу римськими військами міських стін.

На цей раз чисельний склад колекції вдалося заповнити. Але якісно склад її скарбів змінився. Сталося це 41 р. до зв. е. завдяки Марку Антонію. Він вилучив із колекції Пергама 200 тисяч сувоїв і подарував їх своїй коханій - єгипетській цариці Клеопатрі. Пізніше колекція була вдруге розграбована римлянами. Однак це не дає нам відповіді на питання про те, хто знищив Олександрійську бібліотеку.

У період римського панування, як у 4-му в. у всій Римській імперії головною релігією було оголошено християнство, бібліотека в Олександрії була зруйнована за наказом єгипетського єпископа Феофіла, який боровся всіма силами з ненависним йому "язичництвом". Сталося це за правління імператора Феодосія. Але це ще не остаточна відповідь на питання про те, хто спалив Олександрійську бібліотеку.

У першій половині 7 століття Олександрію двічі захоплювали араби, і остаточну загибель її бібліотеки часто пов'язують з цими вторгненнями.

Тож на запитання про те, хто спалив Олександрійську бібліотеку, щоби прославитися, навряд чи колись знайдеться точна відповідь.

У ніч проти 21 липня 356 року до нашої ери в грецькому місті Ефес сталася велика пожежа. Вражені мешканці виявили, що вогонь знищив їхню головну гордість — храм Артеміди Ефеської.

За гарячими слідами було затримано ймовірного винуватця пожежі. Підозрюваний виявився місцевим жителем на ім'я Герострат.

Культ Артеміди був розвинений в Ефесі та приносив не лише моральне задоволення, а й фінансовий дохід. Ефес був, говорячи сучасною мовою, центром релігійного туризму. Шанувальники Артеміди стікалися до храму на її честь з усієї Греції, поповнюючи скарбницю Ефесу та збагачуючи місцевих жителів.

Святилище Артеміди дома майбутнього храму вперше з'явилося ще VIII столітті до нашої ери, а будівництво великого храму почалося першій половині VI століття до зв. е. і тривало близько сторіччя.

Серед тих, хто фінансував будівництво храму на початковому етапі, був і відомий «давньогрецький олігарх» — цар Лідії Крез, який був одним із найбагатших людей стародавньої історії.

Про внутрішнє оздоблення храму Артеміди Ефеської відомо не так багато. Відомо лише, що у створенні скульптурного оздоблення храму брали участь найкращі майстри грецького світу, а статуя богині Артеміди була зроблена із золота та слонової кістки. Але навіть ті, хто бачив величезний храм із білого мармуру зовні, захоплювалися його пишністю.

Модель храму Артеміди Ефеської у Туреччині в парку Мініатюрк. Фото: wikipedia.org

Крім усього іншого, храм Артеміди Ефеської поєднував функції культової та фінансово-ділової установи. Тут укладалися великі угоди, велися ділові переговори, вирішувалися «суперечки суб'єктів господарювання».

Палій зізнався під тортурами

Покуситись на храм не ризикнули навіть перси, які захопили Ефес у 396 році до нашої ери. Греки були впевнені, що сама богиня особисто стоїть на варті свого святилища.

Але, мабуть, липневої ночі 356 року до нашої ери Артеміда кудись відлучилася.

Багатогруда Артеміда Ефеська. Фото: wikipedia.org

Участь винуватця пожежі була очевидною — пробачити святотатство і тяжкі фінансові збитки місту було неможливо.

Проте влада Ефеса та й простих городян хвилювало питання: навіщо Герострат це зробив?

Офіційна версія свідчить, що Герострат підпалив храм Артеміди, щоб прославитись. Щоправда, грецький історик Феопомп стверджував, що це визнання Герострат дав під тортурами. Виходячи із сучасних законів, це робить визнання Герострата нікчемним.

Однак у Стародавній Греції на презумпцію невинності дивилися простіше — викритого палія стратили, а як додатковий захід наказали зрадити його ім'я забуттю.

Піар-кампанія Віктора Максима

Загалом давньогрецькі історики підкорилися і виконали розпорядження влади, проте знайшовся один, який не стримався і, незважаючи на ризик розділити долю Герострата, розповів про те, що насправді сталося в Ефесі.

Роботи Феопомпа збереглися лише частково, проте підпал храму Артеміди в Ефесі, описаний ним, привернув увагу римського письменника Віктора Максима, який жив у І столітті нашої ери.

Віктор Максим включив повчальну, на його погляд, історію Герострата до своєї книги, після чого цей сюжет розійшовся по світу, а ім'я Герострата стало загальним.

Якщо Герострат справді підпалив храм, а не став безневинною жертвою давньогрецького правосуддя, то своєї мети він досяг — нащадки пам'ятають його і через два з половиною тисячоліття.

Тут був Македонський

Щодо самого храму, то жителі Ефесу кинули всі сили на його відновлення. Через півстоліття храм Артеміди Ефеської знову приймав паломників, ставши кращим за колишнє.

Цього разу одним із «спонсорів» будівництва став легендарний завойовник Олександр Македонський. До речі, за переказами, Олександр народився саме тієї ночі, коли Герострат влаштував пожежу, що прославила його.

Олександр Македонський на фрагменті давньоримської мозаїки з Помпей, копія з давньогрецької картини. Джерело ілюстрації: wikipedia.org

Храм Артеміди Ефеської вважався одним із семи чудес світу. Щоправда, деякі історики вважають, що це стосується лише відновленого храму, а спалене Геростратом святилище було скромніше. Дехто взагалі висловлює крамольну думку — підпал, організований Геростратом, надав Ефесу послугу, позбавивши старого храму, що віджив, і дозволивши звільнити майданчик для нового будівництва.

Відновлений храм Ефеської Артеміди благополучно простояв до 263 року нашої ери, коли він був пограбований готами. Проте храм проіснував остаточно IV століття і було закрито рамках боротьби імператора Феодосія з язичництвом. Місце храму Артеміди в Ефесі зайняла християнська церква, яка потім також зазнала руйнування.

Слава Герострата виявився міцнішим

Потім відбулася досить типова для всіх часів та народів історія — місцеві жителі почали розбирати стіни колись великого храму на будматеріали. Так нащадки тих, хто намагався забути Герострата, забули Артеміду разом з її святилищем.

Вид на руїни храму Ефеської Артеміди. Фото: wikipedia.org

Минули сторіччя. Храм, збудований у болотистій місцевості, повністю зник. Лише у другій половині XIX століття археологам вдалося буквально докопатися до перлини античного світу, встановивши точно місце розташування храму. Ще через кілька десятиліть археологи зуміли повністю розкрити покритий шаром землі фундамент храму Артеміди Ефеської.

Втім, як не крути, одне із семи чудес давнини сьогодні пам'ятають набагато гірше, ніж ім'я того, хто його підпалив.

НАВІЩО ГЕРОСТРАТ ПІДПАЛ ХРАМ АРТЕМІДИ? Кажуть, Герострат спалив храм Артеміди саме тієї ночі, 21 липня, коли на світ з'явився Олександр Македонський. Це була явна ознака того, що доля Малої Азії вирішена: великому полководцю судилося повністю підкорити її - не дарма Артеміда, присутня при його народженні, відволіклася і не змогла захистити свій храм. Храм Артеміди Ефеської знаходиться в Туреччині, неподалік міста Сельчук, що розташований на півдні провінції Ізмір. Міста Ефеса, в якому було встановлено храм, зараз не існує, тоді як кілька тисячоліть тому тут проживало понад 200 тисяч чоловік, а тому він вважався не просто великим містом, а був на той час справжнісіньким мегаполісом. Через землетрус вирішено було збудувати храм Артеміди на болоті Перші поселення з'явилися тут ще задовго до появи самого міста (близько 1,5 тис. років до н. е.) - місцевість біля річки Каїстр ідеально підходила для цього. Ефес виник пізніше, в XI ст. до зв. е., коли сюди прийшли іонійці і, захопивши територію, виявили, що культ древньої богині «Великої Матері» надзвичайно шанований тут. Ідея їм сподобалася, і вони лише злегка видозмінили її згідно зі своєю міфологією: поклонятися стали Артеміді, богині родючості та полювання (давні греки вважали її покровителькою всього живого на землі, жіночої цнотливості, щасливого шлюбу та хранителькою породіль). А через кілька століть побудували для неї величний храм, який сучасники практично відразу внесли до списку чудес світу. Стародавнє місто Ефес Гроші на будівництво храму дав Крез, останній цар Лідії, який прославився своїм легендарним багатством. Над проектом будівлі працював Херсіфрон з Кносса, який зіткнувся при будівництві святилища з низкою несподіваних проблем, а тому він застосував кілька нестандартних і оригінальних інженерних рішень. Храм було вирішено збудувати з мармуру, щоправда, ніхто не знав, де саме його можна роздобути у необхідній кількості. Кажуть, що тут допоміг випадок: неподалік міста паслися барани. Одного разу звірі влаштували між собою бійку, один із самців не потрапив по супернику, але з усієї сили стукнувся об скелю, від якої через сильний удар відвалився величезний шматок мармуру - так проблема була вирішена. Другою унікальною особливістю храму Артеміди було те, що його збудували на болоті. До такого нестандартного рішення архітектор Херсіфрон прийшов з однієї простої причини: землетруси тут траплялися часто - і будинки, зокрема храми, з цієї причини нерідко руйнувалися. Болотистий ґрунт пом'якшуватиме підземні поштовхи, захищаючи, таким чином, храм. А щоб споруда не осіла, будівельники викопали величезних розмірів котлован, наповнили її вугіллям та шерстю – і лише після цього зверху почали будувати фундамент. Храм Артеміди вважався найбільшим святилищем давнього світу: довжина його становила 110 м, а ширина - 55 м. Уздовж стін із зовнішнього боку храму дах підпирали 127 колон заввишки 18 м. Стіни та дах святилища були декоровані мармуровими плитами. Стіни храму зсередини прикрашали скульптури, виготовлені Праксителем, та рельєфи, вибиті Скопасом. У середині храму знаходилася п'ятнадцятиметрова скульптура богині, яка була виготовлена ​​з чорного дерева та слонової кістки, а прикрашена дорогоцінним камінням та металами. Оскільки Артеміду вважали за покровительку всього живого, на її одязі були зображені тварини. Вид на руїни храму Артеміди Храм Артеміди в Ефесі, на відміну від інших подібних споруд, був не лише культурним та духовним центром міста, а й був також фінансовим та діловим центром: тут знаходився місцевий банк, проходили переговори, здійснювали угоди. Він мав повну незалежність від місцевої влади, а керувала ним колегія жерців. Проте храм простояв недовго - близько двохсот років. У 356 р. до зв. е. один із мешканців міста, Герострат, бажаючи прославитися, підпалив святилище. Це було неважко: незважаючи на те, що сама будівля була зведена з мармуру, багато робіт у середині були виконані з дерева. Зазіхнути на храм не ризикнули навіть перси, які захопили Ефес у 396 році до н. е. Греки були впевнені, що сама богиня особисто стоїть на варті свого святилища. Влада Ефеса та й простих городян хвилювало питання: навіщо Герострат це зробив? Офіційна версія свідчить, що Герострат підпалив храм Артеміди, щоб прославитись. Щоправда, грецький історик Феопомп стверджував, що це визнання Герострат дав під тортурами. Виходячи із сучасних законів, це робить визнання Герострата нікчемним. Роботи Феопомпу збереглися лише частково, проте підпал храму Артеміди в Ефесі, описаний ним, привернув увагу римського письменника Віктора Максима, який жив у І столітті зв. е. Він включив повчальну, на його погляд, історію Герострата до своєї книги, після чого цей сюжет розійшовся світом, а ім'я Герострата стало номінальним. Якщо Герострат справді підпалив храм, а чи не став безневинною жертвою давньогрецького правосуддя, то своєї мети він досяг - нащадки пам'ятають його і два з половиною тисячоліття. Храм - незалежний від влади центр Ефесу, що підкоряється жерця Спробуємо знайти у вчинку Герострата інші можливі мотиви злочину. Грецькі міста на узбережжі Малої Азії опиняються під владою зміцнілої Персії. У 396 р. до зв. е. Перси захопили Ефес. Більшість співвітчизників Герострату сховали ненависть до персів до кращих часів. Герострат - відчайдушно-безрозсудний житель міста (видно за підпалом) - міг належати до вузького кола осіб, які не бажали змиритися з становищем. Знаменитий земляк Герострата - Геракліт Ефеський вважав, що все змінюється, неможливо двічі вступити в ту саму річку - на вхідного течуть нові води, так і життя людини постійно змінюється, причому ці зміни відбуваються в результаті боротьби. До того ж, Геракліт вважав світовий процес циклічним, після закінчення «великого року» всі речі перетворюються на вогонь, з вогню вони і виникають на початку наступного циклу. Реконструкція храму Артеміди Храм Артеміди було відновлено досить швидко - вже на початку ІІІ ст. до зв. е. - при цьому будівництво нового святилища профінансував Олександр Македонський. Будівельні роботи були довірені архітектору Олександру Дейнократу: при реконструкції він повністю дотримувався попереднього плану будівлі і лише злегка вдосконалив його, піднявши храм дещо вище, на більш високу східчасту основу. Другий храм Артеміди нітрохи не поступався першому і виглядав не менш чудово. Тому ефесці, щоб віддячити Олександру Македонському за меценатство, вирішили встановити в храмі портрет полководця і замовили роботу в Апеллеса, який зобразив полководця з блискавкою в руці. У ніч підпалу храму Артеміди народився Олександр Македонський Відреставрований храм Артеміди простояв дещо довше, ніж перший. Руйнування його почалося 263 р., коли його повністю пограбували готи. А ще через століття, в IV ст. н. е. після того, як було прийнято християнство, а язичництво було заборонено - святилище богині родючості зруйнували: мармур розібрали для інших будівель, після чого знесли дах, порушивши цілісність будівлі, через що почали падати колони - і їх поступово засмоктало болото. На сьогодні вдалося відновити хіба що одну 14-метрову колону, яка виявилася на чотири метри нижчою, ніж спочатку. Згодом на фундаменті зруйнованого храму Артеміди звели церкву Діви Марії, але вона також до наших днів не збереглася – через що місце розташування стародавнього храму виявилося повністю забутим.

До:Вікіпедія:Статті без зображень (тип: не вказано)

По розповіді Феопомпа (у передачі Валерія Максима), Герострат зізнався під час тортури, що підпалив храм у тому, щоб його ім'я пам'ятали нащадки. Ефесці засудили його до страти і ухвалили ніколи не згадувати його ім'я. Проте давньогрецький історик Феопомп, який розповів про злочин Герострата, зберіг це нащадків.

Відомості античних авторів

Хоча праці Феопомпа збереглися лише у фрагментах, нього посилається римський письменник-мораліст I століття зв. е. Валерій Максим, чия розповідь найбільш докладна.

Таким чином, Герострат досяг свого: набув безсмертної, нехай і ганебної, слави. Вже Валерій Максим включає розповідь про нього у розділ «Про бажання слави» ( De cupiditate gloriae), в одному ряду з Фемістоклом, Олександром Великим та Аристотелем. А римський письменник Еліан у творі «Про природу тварин» згадує Герострата у переліку ворогів божеств разом із філософами Гіппоном та Діагором.

Відображення в культурі та літературі

Див. також

Напишіть відгук про статтю "Герострат"

Примітки

Література

• (англ.). - у Smith's Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.
• Енциклопедія Паулі-Вісова. Том VIII. Напівтом 1. Стб. 1145-1146. (Автор статті - Plaumann)

Уривок, що характеризує Герострат

Після чотириденної усамітнення, нудьги, свідомості підвладності та нікчемності, особливо чутливої ​​після того середовища могутності, в якій він так нещодавно перебував, після кількох переходів разом з багажем маршала, з французькими військами, що займали всю місцевість, Балашев привезений був у Вільню, зайняту тепер французами в ту ж заставу, на якій він виїхав чотири дні тому.
Другого дня імператорський камергер, monsieur de Turenne, приїхав до Балашева і передав йому бажання імператора Наполеона удостоїти його аудієнції.
Чотири дні тому біля того будинку, до якого підвезли Балашева, стояли Преображенського полку вартові, тепер же стояли два французькі гренадери в розкритих на грудях синіх мундирах і в волохатих шапках, конвой гусарів і уланів і блискуча почет ад'ютантів, пажів і пажів. Наполеона навколо верхового коня, що стояв біля ганку, і його мамелюка Рустава. Наполеон приймав Балашева у тому будинку у Вільві, з якого відправляв його Олександр.

Незважаючи на звичку Балашева до придворної урочистості, розкіш і розкіш двору імператора Наполеона вразили його.
Граф Тюрен ввів його у велику приймальню, де чекало багато генералів, камергерів і польських магнатів, у тому числі багатьох Балашев бачив при дворі російського імператора. Дюрок сказав, що імператор Наполеон прийме російського генерала перед прогулянкою.
Після кількох хвилин очікування черговий камергер вийшов у велику приймальню і, чемно поклонившись Балашеву, запросив його йти за собою.
Балашев увійшов до маленької приймальні, з якої були одні двері до кабінету, до того самого кабінету, з якого відправляв його російський імператор. Балашев простояв одну хвилину зо дві, чекаючи. За дверима почулися поспішні кроки. Швидко відчинилися обидві половинки дверей, камергер, що відчинив, шанобливо зупинився, чекаючи, все затихло, і з кабінету залунали інші, тверді, рішучі кроки: то був Наполеон. Він тільки-но закінчив свій туалет для верхової їзди. Він був у синьому мундирі, розкритому над білим жилетом, що спускався на круглий живіт, у білих лосинах, що обтягували жирні стегна коротких ніг, і в ботфортах. Коротке волосся його, очевидно, щойно було причесане, але одне пасмо волосся спускалося вниз над серединою широкого чола. Біла пухка шия його різко виступала з-за чорного коміра мундира; від нього пахло одеколоном. На молодому повному обличчі його з підборіддям було вираження милостивого і величного імператорського вітання.
Він вийшов, швидко тремтячи на кожному кроці і відкинувши кілька тому голову. Уся його потовстішала, коротка постать з широкими товстими плечима і мимоволі виставленим уперед животом і грудьми мала той представницький, осанистий вигляд, який мають у холі сорокарічні люди, що живуть. Крім того, видно було, що він у цей день перебував у найкращому настрої.
Він кивнув головою, відповідаючи на низький і шанобливий уклін Балашева, і, підійшовши до нього, одразу почав говорити як людина, яка дорожчає будь-якої хвилини свого часу і не поблажлива до того, щоб готувати свої промови, а впевнений у тому, що він завжди скаже добре і що треба сказати.
– Здрастуйте, генерале! - сказав він. – Я отримав листа імператора Олександра, який ви доставили, і дуже радий вас бачити. - Він глянув в обличчя Балашева своїми великими очима і одразу почав дивитися вперед повз нього.

На що тільки не готові піти деякі люди, щоби прославитися, стати відомими. У наш час сучасних технологій здобути широку популярність стало простіше завдяки мережі Інтернет. Однак, щоб здобути популярність, деякі вдаються до поганих вчинків, негідного епатажу. Про таких кажуть, що у них геростратова слава. Чому цей вираз застосовується в подібних випадках, ми дізнаємося, розглянувши тлумачення та етимологію цього стійкого обороту.

«Геростратова слава»: значення фразеологізму

Щоб розтлумачити це словосполучення, звернемося до великого словника стійких виразів Розе Т. В. Автор передає значення фразеологізму лише двома словами: ганебна слава. Отже, вираз, що ми розглядаємо, несе негативний відтінок. Воно характеризує популярність, отриману неблагородним способом.

Звідки ж пішов цей вислів «геростратова слава», значення якого ми розтлумачили, дізнаємося далі. Етимологія фразеологізму допоможе нам розширити його тлумачення.

Історія походження виразу «геростратова слава»

Що знаходиться на західному узбережжі Малої Азії, колись жив один честолюбець. Звали його Геростратом. Все своє життя він мріяв, щоб його ім'я закарбувалося в історії. І одного разу до нього прийшла ідея, як йому прославитись.

У його місті стояв чудовий великий храм, який був присвячений богині полювання Артеміді Ефеської (пізніше він був зарахований до семи чудес світу). У 356 році до нашої ери Герострат підпалив цей храм, який був визначною пам'яткою його держави та місцем обрядів. Він вирішив, що про його вчинок писатимуть історики і тим самим увічнять пам'ять він ньому.

Герострат поплатився за свою провину життям: суд засудив його до смерті. Більше того, його ім'я було найсуворіше заборонено вимовляти і тим більше згадувати в літературних та історичних працях. Але згодом давньогрецький історик Феокомп, який жив у 4-му столітті до нашої ери, все-таки написав про нього, і ім'я палія храму дійшло і до наших днів. Після цього та інші дослідники розповідали у своїх працях про та його знищувача.

Тепер про тих, хто намагається будь-яким шляхом здобути популярність, тим більше поганими, негідними справами, кажуть, що у них геростратова слава.

Дізнавшись етимологію висловлювання, ми можемо розширити епітети для тлумачення фразеологізму. Геростратової можна назвати непросто ганебну славу, а передусім злочинну.

Приклади використання виразу

Фразеологізми часто застосовують у своїх працях різні журналісти, письменники, лінгвісти і т. д. Наприклад, після гучного скандалу з учасницями панк-групи Pussy Riot у багатьох публікаціях про них зустрічалося застосування виразу «геротратова слава». Цей фразеологізм ємно характеризує злочинний спосіб отримання популярності згаданої групи.

Але не тільки в наш час використовується згадка про Герострата. Його ім'я застосував також Олександр Сергійович Пушкін в епіграмі «На Стурдзу». У ній він зазначив, що та людина, кому були призначені її рядки, стоїть лаврів Герострату. була спрямована проти російського дипломата Стурдзі Олександра Скарлатовича, який ратував про те, щоб навчальні заклади перебували під наглядом поліції, оскільки він був справжнім поборником ідей та свободи думки.

Висновок

Ми розглянули стійкий вислів «геростратова слава», але ще не відзначили, що воно зустрічається в різних варіаціях: «слава Герострата», «Лаври Герострата», «Здобувати лаври Герострату». Який би різновид висловлювання ми не вибрали, його значення залишиться тим самим. Воно також характеризуватиме славу, здобуту нечесним, ганебним і навіть злочинним шляхом.