Їхні мечеті закривали і змушували їсти свинину: про нелегку долю мусульман в Албанії. Іслам в албанії Корисні телефони та адреси

В цілому. Незважаючи на те, що сучасну Албанію не можна назвати типово мусульманською країною, ті чи інші елементи ісламу визнають до 60% населення країни. На відміну від Косова вплив ісламу в Албанії слабшає в міру інтеграції країни в загальноєвропейський простір. Тим не менш, довгий час Албанію було прийнято вважати єдиною офіційно визнаною країною, що повністю розташована в Європі і при цьому має мусульманську більшість.

Історія

Основна стаття: Релігія в Албанії

Стародавні албанці були одним із перших християнізованих народів. Православний обряд загалом став першою та переважаючою формою християнства серед албанських племен у V-ХV століттях, коли вони випробували на собі як сильний вплив Візантійської імперії, так і сусідніх слов'янських племен, що розселилися на її території та засвоїли православ'я. Після першого падіння Константинополя в 1204 від ударів лицарів-хрестоносців, Албанське узбережжя потрапляє в зону впливу католицької Венеції. З православ'ям починає конкурувати і католицтво, особливо в північних і прибережних регіонах країни, орієнтованих на торгівлю з Італією та Далмацією ще з античних часів.

Ісламізація

Релігійним розколом у середньовічній Албанії, так само як і в сусідній Боснії та Герцеговині вміло скористалася Османська імперія, що розширює свої володіння. У ХV-ХIХ століттях більшість албанців уперше за свою історію об'єдналися політично, територіально та економічно під прапорами ісламу. В обмін на перехід до ісламу турецькі султани зробили албанців опорою своєї влади на Балканах. Незважаючи на те, що в зеніті імперії Османа на Балканах іслам сповідували до 80% албанців, його реальне проникнення в життя албанського суспільства залишалося і залишається під питанням. В цілому, іслам в Албанії розглядався як засіб просування кар'єрними сходами в умовах нової влади. Православ'я та католицтво продовжували таємно сповідатися протягом усього османського періоду. Більш того, більшість албанців-аранутів, розселених османами в грецьких землях на південь продовжували дотримуватися православ'я і поступово увійшли до складу грецького народу після здобуття ним незалежності в 1830 році. Частина православних албанців (арбереші) не змирилася з турецьким режимом і переселилася до Південної Італії, довгий час підтримуючи давні православні традиції на півдні цієї країни, хоча згодом більшість їхніх нащадків поступово перейшла в католицтво. Також, після здобуття Албанією незалежності в 1912 році, в країні почалося посилення впливу Італії, що знову призвело до зростання популярності католицтва, як правило, за рахунок ісламу. Заборона на будь-яке віросповідання в соціалістичній Албанії 1964-1989 років призвела до поширення атеїзму та агностицизму.

Релігійна специфіка

Периферійність Албанії, і навіть постійні навали різномовних, разнорелігійних народів відбилися у своєрідному сприйнятті релігії албанцями, зокрема албанцями-мусульманами. Мусульмани Сходу знаходили деякі звичаї албанців-мусульман просто абсурдними. Православні, католицькі, мусульманські і навіть древні культи Ілірія часто дотримувалися в одній і тій же сім'ї, члени якої при цьому носили одночасно і християнські, і мусульманські імена. Тому, на відміну південнослов'янських народів, ворожнечі релігійному грунті в албанців будь-коли спостерігалося. В результаті змішування різних релігій в Албанії виник напрямок бекташі, який став ядром ідеї боротьби за незалежність Албанії. Так чи інакше, але етнічні албанці завжди ставили національно-мовну приналежність вище за релігійну.

Сучасне становище

Після здобуття незалежності вплив ісламу країни швидко слабшало. Було скасовано багатоженство, а намаз почав читатися албанською, стоячи і без поклонів. У 1967-1991 pp. країна була офіційно атеїстичною. Більше того, колишній президент країни православний Альфред Моїсіу навіть назвав Албанію християнською країною, хоча у відповідь він отримав чимало критики з боку гуманітарної інтелігенції, об'єднаної в мусульманські організації, які зберігають помітний вплив, навіть попри відносно невелике членство.

Примітки

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитись що таке "Іслам в Албанії" в інших словниках:

Монотеїстична релігія. Послідовники цієї релігії не поклоняються її пророку Мухаммеду, вважаючи його звичайною людиною, яку Бог обрав своїм посланцем. Віруючі називають себе мусульманами (араб. муслім). В даний час іслам. Енциклопедія Кольєра

- [араб., буквально покірність, передання себе (волі божої)], одна з найпоширеніших релігій світу. Її послідовники мусульмани становлять більшу частину (від 80 до 98%) населення Мавританії, Марокко, Алжиру, Тунісу, Лівії, Єгипту... Велика Радянська Енциклопедія

- (араб. покірність) одна з найпоширеніших релігій, іноді поряд із буддизмом та християнством звана світовою релігією. Її послідовники мусульмани (звідки її ін назву мусульманство) становлять переважну більшість (від 80 до ... Радянська історична енциклопедія – Історія Албанії… Вікіпедія

Координати: 41°21′00″ пн. ш. 19°59′00″ ст. д. / 41.35 ° с. ш. 19.983333 в. д. … Вікіпедія

Частина серії статей про Голокост Ідеологія та політика Расовий антисемітизм … Вікіпедія

Основна стаття: Албанія Чисельність населення Албанії 3,2 млн. чол. Близько 70 % населення сповідує іслам, 20 % православні християни, 10 % католики (частки віруючих насправді є меншими внаслідок секуляризації у… … Вікіпедія

Релігійна ситуація в Албанії, як і багато особливостей цієї країни та аспекти життя в ній, оточена безліччю стереотипів.

Існує стійка думка про те, що сповідує виключно іслам, що не відповідає дійсності. Близько 60% населення країни і справді є мусульманами, проте в Албанії чимало мешканців дотримуються православ'я та католицизму, а також існують представники та інших конфесій.

Православ'я в Албанії- одна із трьох найбільших конфесій у країні, згідно з різними джерелами, його сповідує до 30 відсотків населення країни. Третя за поширеністю релігія в Албанії – це католицизм, якого дотримується близько 10% жителів Албанії.

Також велика кількість албанців, які сповідують католицтво, проживають за межами країни – в Італії, Чорногорії, Косово тощо.

Прийшло близько 100 року н.е., за доби панування Римської імперії. Під впливом Візантійської імперії та слов'янських племен, що живуть на її території, та сповідують православ'я, в Албанії переважав візантійський обряд, особливо у південній частині країни.

З падінням Константинополя Албанія потрапляє під вплив католицької Італії, що призводить до поширення в країні католицизму. І до цього дня католицьке населення проживає насамперед у північно-західних областях Албанії, які ще з давніх-давен мали тісні торговельні зв'язки з католицькою Італією.

Найпоширеніша і разом з тим наймолодша – це іслам. Близько 60 відсотків населення тією чи іншою мірою сповідують іслам, і протягом багато часу Албанія вважалася єдиною європейською країною, абсолютна більшість жителів якої були мусульманами.

Іслам почав проникати до Албанії з XIV століття, на той час серед населення вже було поширене християнство, а частина населення продовжувала дотримуватися іллірійських язичницьких вірувань. У XVI столітті після того, як Албанія була захоплена Османською імперією, завершився процес ісламізації.

Варто зазначити, що в умовах турецького панування, перехід в іслам розглядався албанцями насамперед як засіб збереження колишніх привілеїв та просування кар'єрними сходами – албанці, які прийняли мусульманство, стали опорою турецької влади на Балканах.

Проте, протягом усього османського панування, албанське населення продовжує таємно сповідувати християнство. Більше того – деякі християни, зовні приймаючи мусульманські обряди та імена, у сімейному житті продовжували дотримуватися православних чи католицьких традицій.

У той же час Албанію, якою ми її бачимо зараз, не можна назвати типовою мусульманською країною, і в міру того, як вона зливається із загальноєвропейським простором.

Однією з основних цінностей албанського народу є релігійна толерантність та гармонія.

Завдяки тому, що Албанія в різний час зазнавала безліч завоювань і навал різних народів – з власними мовами та релігіями, сприйняття албанцями своєї релігійної приналежності своєрідно.

Яскравим прикладом релігійної толерантності є значна кількість змішаних шлюбів. Нерідко всередині одного роду або однієї сім'ї могли мирно співіснувати різні релігійні вірування - мусульманство, православ'я, католицизм.

Один брат міг бути католиком, а інший мусульманином, члени однієї й тієї сім'ї носили і християнські, і мусульманські імена.

Релігійна взаємоповага, добросусідство і толерантність албанської нації сягають глибоко в історію цієї країни.

Враховуючи постійну загрозу з боку можливих загарбників, албанський народ прагнув згуртованості та об'єднання, не допускаючи розколів на релігійному ґрунті.

Як проголосив албанський письменник Пашко Васа, "Релігія албанців - це албанізм".

І справді, національно-мовна приналежність завжди цінувалася албанцями вище, ніж приналежність до тієї чи іншої релігійної конфесії.

Навіть сьогодні в деяких районах Албанії можна виявити не лише змішані сім'ї, а й албанців, які мають мусульманське ім'я та християнське прізвище чи навпаки.

Так сталося, що з часів сумнозвісного конфлікту в Косові, який супроводжувався етнічними чистками, у багатьох з нас свідомо склався стереотип про те, що всі албанці — мусульмани. Однак насправді з шиптарами все далеко не так однозначно і набагато цікавіше, ніж можна собі уявити. Напевно, інформація, викладена нижче, змусить Вас змінити своє уявлення про релігійну приналежність албанців. І ступеня їхньої релігійності, до речі, теж.

Безперечно, в Албанії левова частка віруючих сповідують іслам. Але в той же час у цій країні існують досить потужні православні та католицькі громади. Дуже суперечливі та статистичні дані. За даними, масова частка мусульман в Албанії перевищує 80%, за іншими — становить 70%, за третіми — близько 60%. А є дані, згідно з якими в Албанії серед віруючих мусульман і не більше 38%, а християн — понад 60%! Так чи інакше, мусульманське населення в цій країні зосереджено в основному в центрі та на північному сході, на півночі Албанії (особливо в районі Шкодера) зосереджено багато католиків, а південь країни — переважно православне (особливо місто Корча, яке відоме своїм футбольним клубом). "Скендербеу"). Крім цього, слід зазначити, що в Албанії дуже багато невіруючих.

Все-таки роки правління Енвера Ходжі, який активно насаджував атеїзм, і зараз дають себе знати. А ось у Косові ситуація більш-менш зрозуміла: там албанці становлять понад 90% населення і приблизно таку саму масову частку серед віруючих становлять мусульмани (незначна частина албанців Косова — католики). Серед шиптарів, які живуть у Македонії, теж переважають адепти ісламу, але є і велика католицька громада, яскравою представницею якої є всім відома Мати Тереза ​​(у світі — Агнес Гонджа Бояджіу), засновниця Католицького Ордену Милосердя. Окремо варто виділити ще дві великі етнографічні групи албанців: арберешів, які живуть в Італії та сповідують католицизм, і арнаути, які живуть у Греції і є переважно православними. Про арнаути варто сказати особливо. Так-так, саме ця етнографічна група албанців свого часу дала Елладі національних героїв у боротьбі за незалежність. Але це так, ліричний відступ. Але загалом суть усього викладеного вище гранично ясна: далеко не всі албанці — мусульмани.

Щодо албанців, які сповідують іслам, то треба сказати, що ступінь їхньої релігійності вкрай низький. Переважна більшість албанських жінок (мусульманок, природно!) не носить хіджабів і вже тим більше паранджі (на відміну, наприклад, від боснійських мусульманок), а деякі дівчата так і зовсім хизуються в коротких спідницях і одягаються як справжнісінькі європейки! А що вже казати про дотримання мусульманських звичаїв. Також шиптари люблять жартувати про те, що, наприклад, якщо ти вважаєш себе мусульманином, то не дуже дивуйся, якщо дізнаєшся про те, що твої недалекі предки були християнами! Взагалі, для албанців релігійна приналежність будь-коли грала вирішальної ролі. Навіть більше: існує думка про те, що релігія албанців – це… албанізм! Тобто зовсім не має значення, хто ти за віросповіданням. Якщо ти албанець, то ти свій. От і все.

Приїхавши до Албанії після перетину кордону, нам одразу кинулися у вічі жінки в мусульманських шатах і відразу прийшло розуміння, що ми потрапили до мусульманської країни. Хоча насправді, в міру переміщення країною, ми зрозуміли, що Албанія аж ніяк не настільки мусульманська країна, наскільки цими є багато інших, і що тут населення перебуває вище питань релігії.

Яку релігію сповідують в Албанії

В Албанії є кілька загальноприйнятих релігій. Більшість населення сповідує іслам.

Але така прихильність у вірі це скоріше не від спадщини османського ярма, а від наслідків звільнення країни від диктаторства Енвера Ходжі. Адже в роки його правління віра була повністю винищена. І після загибелі диктатора і падіння його ладу вийшло так, що населенню було все одно, яку релігію приймати і чомусь вони вирішили сповідувати іслам.

Проте майже рівнозначними релігійними прихильностями також є православ'я і католицизм. На території країни ці два напрями виразно стоять однаковою мірою прямування.

Толерантність

Говорячи про релігію в Албанії, не можна не згадати про ступінь толерантності у цих питаннях. Адже саме в Албанії ніхто не звертає уваги на прихильність людини до тієї чи іншої релігії та дозволяє відвідати стіни будь-якої релігійної будівлі. А ще ми тут зіткнулися з дуже показовим моментом: на головній площі Країни - Площі Скандерберга - мечеть, католицький храм і православна церква. Мене особисто таке розташування дуже здивувало. Адже саме про Албанію ходить багато міфів про те, що тут погано ставляться до християн і що з туристів зривають хрести, і ще багато інших варіантів неповажного ставлення до прихильників даної конфесії.

А ще, коли ми планували свою поїздку з Чорногорії біля місцевого гіда, багато наших співвітчизників підходили до нас і казали, що не можна їхати до цієї країни, адже там зовсім дикий народ, і що албанці – радикальні мусульмани. Ну, ось уже з'їздивши, за фактом даних параметрів можу точно заявити, що в туристичних містах таких явищ ми не спостерігали. І що толерантність у країні у релігійних питаннях панує повсюдно.

Яких норм поведінки варто дотримуватися

Албанці здебільшого вкрай шанобливо ставляться до туристів. Це звичайно стосується місцевих жителів, які живуть у туристичних містах. Більшість північних районів з їх населенням до туристів у принципі ставиться досить агресивно. Не кажучи вже про релігійні уподобання.

В одязі албанці здалися нам досить вільними вдачами. Але пляжні речі краще носити на пляжі. Хоча я в подорож Албанією вирушила в коротких джинсових шортах і майці з голими плечима. І на мене жодного разу ніхто в містах косо не подивився.

У туристичних містах туристам можна пити спиртні напої. Але самі місцеві жителі собі не надто дозволяють розпивати їх на людях. Зате повсюдно в розпал дня в кафе і ресторанах зустрічалися албанці, які сидять і розпивають каву годинами безперервно в розпал робочого дня.

В яких релігійних обрядах можна взяти участь

Наша екскурсовод Албанією це російська жінка, яка була одружена з албанським чоловіком. Вона розповідала багато цікавих історій, пов'язаних із життям з албанцем. Так ось, серед іншого, вона розповідала, що деякі албанці промишляють варіантами надання послуг на предмет погуляти на албанському весіллі. Цікавим має бути захід, бо наш гід багато розповідала про проведення весільних обрядів та церемоній і що албанське весілля проходить один тиждень у нареченого та один тиждень у нареченої. Не знаю, який із цих періодів пропонується провести туристами на такому заході.

Ліквідувати власну безграмотність мені довелося одразу. Коли перше, чим зустрічають тебе ці загадкові албанці, це і «Krishti u ngjall!», тобто «Христос воскрес!», погодьтеся, починаєш замислюватися: а чи так мають рацію ті, хто стверджує, що Албанія – країна, де живуть виключно безбожники, або радикали, які сплять і бачать, як би задушити Православ'я? Мабуть, справи інакше, і це здорово тішить. Собор Воскресіння Христового в центрі Тирани. Поруч – пам'ятник національному герою Георгу Скандербегу. Площу перед собором залито воском: так і не змогли ще відчистити після нічного пасхального богослужіння, на яке, за словами моїх співрозмовників, зібралися десятки тисяч людей.

Зі співрозмовниками досить цікаво вийшло. У соборі відбувається прибирання. Зайнята та втомлена дівчина дивиться суворо: «Ви б відійшли убік, будь ласка!» Повертаючись до літнього ченця, що скромно стоїть біля ікони, вимовляє не менш суворо: «Та й ви б, владико, відійшли! У мене справ безліч. Ідіть собі на клірос – там і розмовляйте, гаразд?» Потім підібрала і посміхнулася: «Вибачте, я просто моторошно втомилася. Візьміть пасхальне яйце, будь ласка». Так я отримав перший подарунок – ту саму фарбунку, познайомився з митрополитом Амантійським Нафанаїлом та священиком Григорієм Пелуші, які відвели мене на клірос та із задоволенням погодилися поговорити для порталу «Православіє.ру».

– Владико, щодо албанців, боюся, існує багато забобонів: з ким би не зустрічався в Росії перед поїздкою сюди, всі мені злякано говорили, що я збираюся до небезпечної країни, яка керується чи не за законами ісламських терористів. Що Православ'я тут немає і ніколи не було, що церкви тут не знайти. Загалом, Албанія завдяки забобонам поставала переді мною чимось середнім між халіфатом і комуністичним концтабором. Тим більше було моє здивування, коли перше, що зробили зі мною албанці, з якими вступив у розмову, це – ось: подарували фарбування та привітали з Великоднем.

– О так, з цією точкою зору нам доводиться стикатися. Тільки зору тут немає ніякого: неправда це все. Коли ми були з владикою в Москві, нам довго і наполегливо доводилося розвіювати накопичені забобони, ми доводили, що – країна з найдавнішою християнською історією та традиціями, що Православ'я тут не тільки не померло, а слава Богу, росте і множиться.

– Тоді скажіть, будь ласка, на чому ж ґрунтуються забобони? Адже самі собою вони б не виникли.

- Питання цікаве. Думаю, виникненню невірної думки щодо нашої країни багато в чому сприяли страшні роки комуністичного правління. Але, погодьтеся, з такою ж думкою щодо себе зіткнулася і Росія в зовсім ще недалекому минулому: важко було знайти людину, яка б вважала, що коріння Росії – у християнстві, коли з усіх трибун голосно говорилося про «державний атеїзм». Те саме було і в Албанії, тільки, напевно, з місцевими особливостями, про які розповість трохи згодом отець Григорій.

Тут мирно живуть як мусульмани, і християни

Що ж до думки про Албанію як про суто мусульманську країну, то вона докорінно невірна: тут мирно живуть як мусульмани, так і християни. Шиїти та суніти, православні та католики – ось, мабуть, основні групи віруючих тут.

А якщо говорити про історію, то давайте згадаємо, що ще в I столітті сюди, в Іллірію, прийшов апостол Павло з проповіддю Христа і ця проповідь не була безплідною. Пам'ятайте, у Посланні до Римлян він каже: Благовіщення Христове поширене мною від Єрусалиму та околиць до Ілліріка(Рим. 15: 19)? Отже, християнство сюди принесене самими апостолами, давайте це пам'ятати. У Дурресі (Діррахії), древньому місті узбережжя Адріатики, близько 70 року у Р.Х. вже було близько ста християнських сімей. Перший албанський святий – це священномученик Астій, який керував цією громадою, постраждав від язичників у 98 році. А поставив його на єпископи апостол від 70-ти Кесар.

Коли при переслідуванні християн припинилися, в Ілліріці було вже багато храмів, і християнська громада на той час була вже численною. Наприкінці IV століття, за імператора Феодосії Великого, вже переважна більшість населення була християнською. Звичайно, албанських святих багато – потрібно просто уважніше вдивитись в історію Церкви.

Топоніміка в Албанії переважно християнська – навіть назви мусульманських поселень сягають християнських часів

Під час Великої схизми 1054 половина населення залишилася православною, половина підкорилася Риму, але, так чи інакше, до XV століття Албанія була повністю християнською країною. Про це говорять і стародавні храми та каплиці країни – погляньте на каплицю св. Астія в Дурресі (V ст.) чи храм VI століття Бутринті, збереглися та інші храми. І зараз, коли археологи ведуть розкопки на місцях стародавніх поселень, вони постійно знаходять церкви, мозаїки, що належать до перших століть християнства. Топоніміка в Албанії переважно християнська – навіть назви мусульманських поселень сягають християнських часів. Села, села названі на честь святого Георгія, Пресвятої Богородиці тощо.

– Але довгий час Албанія була під османським ярмом. Я правий, отче Григорію?

- Після падіння Константинополя в 1453 османи прийшли на цю землю, і більшість християнського населення змушені були втекти з Албанії, тому що албанці не хотіли приймати іслам. Частина християн чинила опір, і можна сказати, що після падіння Царгорода Албанія стала одним із форпостів боротьби із загарбниками у Європі. І, до речі, всім відома Косівська битва проходила за активної участі албанських військ на боці християнських государів, це потрібно знати, як на мене. Пізніше албанські князі та його війська біля фортеці Лежа запобігли прохід османської армії через свою країну – турки прагнули Італію, Рим. До цього сумного, але героїчного часу належить історія нашого національного героя Георга Скандербега. Будучи сином албанського великого князя, його взяли в заручники османам та й виховувався при турецькому дворі разом із трьома своїми братами. Ставши видним воєначальником, Скандербег, за задумом османів, мав керувати їх військом у битві проти християн-угорців під сербським Нішем. Тоді, не бажаючи боротися проти єдиновірців, він разом із 300 воїнами залишив турецьку армію і повернувся до Албанії, у м. Крую, звідки і почав опір загарбникам. Боротьба християнство тривала майже чверть століття. Підкреслю: боротьба саме за християнство, а не за національність, бо на той час не національність вважалася вирішальною, а віра людини це була природна для Візантійської імперії.

– Значить, якщо я не помиляюся, боротьба йшла, скажімо так, не за албанську національну республіку, чи імперію, чи князівство…

Папа домовився з османами про те, що вони залишають Захід у спокої, а натомість отримують Балкани, а заразом і Константинополь.

– …а за Православ'я! Тільки після смерті Скандербега османам вдалося придушити опір, і Албанія була захоплена. Вплив і міць Скандербега були такі великі, що папа Римський навіть хотів, щоб він очолив визвольний хрестовий похід, покликаний очистити Європу від іновірних і який мав на меті Царгород. Але вже не тільки наявний, а антагонізм, що збільшується всередині самої Європи, поділ Церков на Православну і Католицьку не дозволили здійснитися цим намірам, що цілком логічно: Якщо царство розділиться в самому собі, не може встояти царство(Мк. 3: 24), чому ми багато разів були свідками. На зміну папе-ініціатору передбачуваного визвольного хрестового походу прийшов інший, який домовився з османами про те, що вони залишають Захід у спокої, а натомість отримують Балкани, а заразом і Константинополь.

Якби християни були єдині, то Візантія б не впала – були сили, здатні відкинути окупантів

Нагадаю, що Царгород загинув 1453 року, а Скандербег, борючись із оттоманами 25 років, помер 1468-го. Тобто. теоретично можна було б припустити, що якби християни були єдиними, то Візантія б не впала – були сили, здатні відкинути окупантів. Але цього, як ми знаємо, не сталося, і Балкани, в тому числі й Албанія, тривалий час підпали під їхню владу. Для того, щоб отримати уявлення, яким був цей час, мені здається, достатньо познайомитися з численними новинами, що розповідають про ІДІЛ – методи, агресія практично однакові.

– Як змінилося життя християн на той час?

– Християни, щоб урятуватися від ісламського меча, бігли в гори, де жили у відносній безпеці: вони були змушені платити данину мусульманам, але ті не наважувалися на активні агресивні дії у горах. Так вийшло, що Православ'я тривалий час зберігалося насамперед у гірських районах країни. Так тривало до XVIII століття, коли Росія почала значно посилювати свій вплив на Балканах, наслідком чого стало покращення становища православних у цьому регіоні. Було дозволено навіть будувати церкви, собори у містах, про що тривалий час не могло бути й мови. Наприклад, у центрі Тирани було збудовано величний собор. Але він був зруйнований за комуністичних часів, а зараз на цьому місці знаходиться готель «International». Видовище дороге, але гнітюче. Новий, Воскресенський собор збудований нещодавно. Але колишній собор був невеликий, а цей вміщує тисячі тих, хто молиться.

У 30-х роках ХХ століття Албанія була окупована італійцями. Згідно з опитуванням, проведеним черговими завойовниками, тут налічувалося 69% мусульман, близько 21% православних християн та 10% католиків. У 1940-х роках, після війни, згідно з комуністичним опитуванням, православних було вже близько 26%. У нас розповідають про такий випадок: коли Енвер Ходжа, комуністичний керівник Албанії, вирушив після війни до Сталіна, свого шанованого вчителя, той запитав: Скільки православних зараз в Албанії? Ходжа відповів: "Приблизно 28% населення". Але потім, як ми знаємо, почалися криваві гоніння за віру, і державною релігією Албанії, якщо можна так сказати, стало безбожжя.

За нашими найскромнішими підрахунками, православних в Албанії не менше чверті населення

У 2011 році за підтримки Європейського Союзу було проведено ще одне опитування. За даними цього опитування, які не підтримала майже жодна релігійна група країни, православних виявилося в рази менше, ніж тих, хто заявляв про себе як православних. До Албанської Православної Церкви входять люди різних національностей – зрозуміло, албанці, а також греки, серби, румуни. І опитування було проведене так хитро, що люди різних національностей мали розділити національність і віросповідання – ось чому вийшла набагато менша кількість православних, ніж є насправді. Це як зараз на Україні: «справжній православний – лише український православний», якщо він російський, то не вважається – дуже єзуїтськи. Православна Церква Албанії не визнає результатів такого опитування, звісно. Справді, не може бути такого, щоб православних у нашій країні раптом виявилося лише 6,9% від усього населення! Десятки, сотні тисяч людей збираються у храмах країни – ви б бачили нічне пасхальне богослужіння, наприклад! Міста буквально сяють від світла свічок. За нашими скромними підрахунками, православних в Албанії не менше чверті населення.

Нині в Албанській Православній Церкві 7 митрополитів та 1 єпископ, вони становлять Священний Синод. Служать близько 150 священиків, 4 диякони. Ми чекаємо зміни – дуже добре та активно працює духовна семінарія у Тирані.

– Скільки вам років, отче Григорію?

– Отже, ви застали комуністичні часи, які, судячи з ваших слів, були в Албанії анітрохи не легше, ніж у Росії. Я ваш ровесник, але страшних гонінь не пам'ятаю, тільки чув про них від своїх батьків і бабусь і дідусів. Вам, схоже, довелося вистачити їх серйозно. Що то були за часи?

Якщо ти насмілювався перехреститися, тобі відрубували праву руку на покарання

– Життя без Бога неможливе. А коли ціла країна раптом заявляє про себе як про країну, єдиною ідеологією якої є не просто заперечення Бога, а ще й боротьба з Христом, то стає просто страшно. Справді, Албанія була єдиною у світі країною, чиєю ідеологією, навіть релігією, був – у вас у Росії все-таки під кінець епохи комунізму було легше. Тут був тотальний страх. Тебе не просто могли, а справді ув'язнювали, якщо ти насмілювався перехреститися. Відрубували праву руку у покарання – це не страшилки із Середньовіччя, це розповіді тих, хто був свідком гонінь на християнство.

На той час в Албанії був священик, який таємно хрестив мужніх людей та їхні сім'ї, як потім виявилося – понад тисячу людей. Все проходило за дотримання найсуворішої конспірації, справді, у катакомбах. Там служили Літургію. Але потім «сигурі», тодішня служба безпеки, його вирахувала, він сидів у в'язниці. Але це сталося вже наприкінці комунізму, і його випустили з приходом нової влади. Священик став потім єпископом – це єпископ Косма Апполонійський, він уже помер, а його син є священиком. І знайомство з такими людьми, які пережили гоніння зовсім ще недавно, я думаю, спонукало багатьох колишніх офіційних атеїстів стати християнами. Коли живе свідчення про Христа в тебе перед очима, то важко стати християнином. Зараз, звичайно, легко - ніхто тебе переслідувати не збирається. І, можливо, деякими молодими людьми Православ'я сприймається без думок про необхідність жертви, але це вже віяння нових часів. Тепер у нас інші проблеми.

– Так? І що це за проблеми?

– , що мало що спільного має зі звичайним ісламом. Багато арабських країн вкладають величезні гроші в Албанію для поширення саме радикалізму. До фінансової кризи, коли економіка православної Греції була міцною, цій експансії успішно протистояла Елладська Православна Церква, допомагаючи нам. А зараз, за ​​слабкості грецької економіки, коли допомога Албанської Православної Церкви вже не така велика, офіційно відкрилися шлюзи, через які валом валять гроші з, скажімо, Туреччини, Саудівської Аравії та інших країн, чиє ставлення до християнства та Православної Церкви не потребує коментарів . Так Албанія підпадає під вплив ісламських радикалів.

– Але ж ви говорили про національну гордість, про Скандербег. Герой, яким албанці пишаються по праву, який, незважаючи на тимчасові труднощі, бився за християнство. Хіба не може його приклад допомогти албанцям і сьогодні? Я говорю про духовний спротив. Що сильніше: національна гордість чи нафтодолар?

– Щоби національна гордість пересилила всі ці долари, реали, ліри та інше, треба, щоб над гордістю була віра. Якщо християнство буде визначальним у житті людини, тоді можна сміливо дивитися в обличчя всяким небезпекам і навіть іноді посміюватися: адже з Христом нічого не страшно. Під національність підім'яти можна все, що завгодно. Сказати, наприклад, що «справжній албанець – радикальний мусульманський екстреміст» або щось таке. Отже, Христос потрібен, це насамперед. Із цим націоналізмом взагалі біда. Якщо ти кажеш, що ти – православний, то люди, які захворіли на нього, починають звинувачувати тебе в тому, що ти «продався Росії, Греції, Сербії» тощо, коротше, ти, мовляв, національний зрадник. А який християнин зрадник, якщо Албанська Православна Церква під час страшних подій у Косові дала притулок тут і забезпечила харчуванням, житлом понад 30 тисяч біженців-мусульман?! До речі, біженці-мусульмани знаходили притулок і в сербській Грачаниці… І мати нашого Скандербега була сербською принцесою… Ох, усі ці загравання на ницих почуттях та політичні ігри на дешевих емоціях – що спільного вони мають із християнством?! Підтверджується століттями перевірене правило: ніколи світ Христа не любив, ніколи Його учні спокійно не жили, і це стосується християн усіх національностей.

– Без монастирів життя Церкви уявити неможливо, мені здається. Чи є такі в Албанії?

- Звичайно, слава Богу! В Ельбасані, в Арденіце, в Дурресі, інших місцях - будуються нові, відновлюються стародавні. Тільки ченців поки що, на жаль, обмаль. Але ми не впадаємо у відчай. Адже головне не кількість, а якість. Пам'ятається, одного разу кілька рибалок просвітили цілий світ світлом євангелії. От нам би така якість, правда?

– Що забажаєте читачам нашого порталу?

– Тієї самої – апостольської – якості. А ще – дізнавайтеся Албанію, усувайте забобони! Загалом приїжджайте.

(Далі буде.)