Де знаходиться каракалпакія на карті. Опис та пам'ятки республіки Каракалпакстан. Екскурсії Каракалпакстаном

Для перегляду цієї карти необхідний Javascript

Суверенна Республіка Каракалпакстанрозташовується в Туранській низовині, на північному заході, маючи власну конституцію, герб, прапор, гімн, а також парламент та уряд. З південно-західного боку з регіоном є сусідами пустеля Каракуми, а з північного сходу до нього примикають простори Кизилкума. Пустельні території займають близько 80% площі всієї області, маючи безліч археологічних об'єктів, що становлять величезний інтерес для любителів історії та давніх артефактів.

Особливості

За своєю адміністративною структурою республіка ділиться на 14 районів, 12 міст і 25 селищ, причому половина населення проживає в сільській місцевості, займаючись тваринництвом і веденням домашнього господарства. Головними ж галузевими напрямками в регіоні є бавовноочисна, текстильна та харчова промисловість, а також виробництво будівельних матеріалів та металообробка. Найсерйознішою проблемою Каракалпакстану є висихання Аральського моря, на дні якого утворилася піщано-солончакова пустеля Аралкум. Разом з тим, економічне становище області теж далеке від оптимального і, незважаючи на великі поклади цінних природних компонентів, зосереджених на плато Устюрт, включаючи газ, золото та нафту, республіка вважається найбіднішим регіоном Узбекистану, який значною мірою сподівається на підтримку столичного . На даний момент, у всій Центральній Азії, Каракалпакстан лідирує за такими показниками як рівень смертності серед немовлят та кількість людей, народжених з різними фізичними відхиленнями. Етнічний склад місцевості формується переважно з каракалпаків і узбеків, хоча є й представники інших народностей із пострадянського простору.

Загальна інформація

Територія регіону займає площу понад 165 000 кв. км, за чисельності населення близько 1,7 млн. чоловік. Пустельні землі області покриті барханними пісками. Місцевий час випереджає московське на 2:00. Часовий пояс UTC+5. Влітку Каракалпакстан не переходить.

Короткий екскурс в історію

Кара-Калпакська автономна область утворилася в 1924 році, коли спочатку увійшла до складу Казахської РСР, а за кілька років стала частиною РРФСР. 1932-го регіон отримав статус Каракалпакської автономної республіки вже на території Узбекистану. У 1990 році вона навіть була визнана незалежною державою, але всього через 2 роки, знову перетворилася на узбекистанську автономію, володіючи незалежністю, але при цьому перебуваючи під політичним і економічним впливом з боку Узбекистану.

Клімат

У Каракалпакстані панує різко-континентальний клімат. Взимку середня температура повітря становить тут близько -7 градусів, а влітку може зашкалювати за позначку +50. Загальна кількість опадів невелика, а найкращим часом для візиту сюди вважається весна та пізня осінь, коли сонячні промені не такі активні та нав'язливі.

Як дістатися

Визначальну роль транспортуванні вантажів і переміщеннях територією області виконують автомобілі, а протяжність доріг у цій території сягає 4400 км. Головний міжнародний аеропорт республіки знаходиться в Нукусі, який може приймати габаритні лайнери. Ще є 2 аеропорти в Муйнаку і в Турткулі, але вони обслуговують тільки маленькі літаки. Залізниця, що зв'язує Кунград, Бейнеу і Макат, проходить від Центральної Азії до сусідніх країн, будучи головною міжнародною транспортною ланкою.

Транспорт

У містах основними засобами пересування є приватні автомобілі, таксі та автобуси.

Основні міста

У ролі столиці та найбільшого міста республіки виступає Нукус. Він знаходиться на правому березі річки Амударья, на відстані 800 км. Зараз тут склалася непроста ситуація, викликана екологічним лихом з висиханням Аральського моря і що призвела до масового забруднення навколишнього середовища. Місто є важливим транспортним вузлом, а також промисловим, культурним та освітнім центром Каракалпакстану. Тут є ціла низка музеїв, вищих навчальних закладів, пам'яток історії та культурних закладів. Серед інших великих міст регіону виділяються Кунград, Ходжейлі, Беруні, колишній адміністративний центр Турткуль та Чимбай.

Визначні пам'ятки та розваги

Враховуючи, що сучасний Каракалпакстан знаходиться на землях стародавньої держави Хорезма, яка колись існувала в цих місцях, він зберігає чимало видатних старовинних споруд і артефактів, що регулярно приковують увагу дослідників і мандрівників. Серед найвідоміших археологічних пам'яток минулого виділяються архітектурні комплекси Топрак-Кала, Міздахкан і Кизил-Кала, фортеці Джанбас-Кала та Великий Гульдурсун, мавзолей Мазлумхан Сулу, оборонне зміцнення Койкрилган-Кала та культова споруда початку нашої ери – Шилпик. У Нукусі окремої уваги варті Музично-драматичний театр імені Станіславського, Державний музей мистецтв імені Савицького та Краєзнавчий музей.

Кухня

У кулінарних закладах міст республіки представлена ​​в основному національна узбецька кухня, де в ролі головної страви виступає найсмачніший плов, який тут готується, як ніде в Центральній Азії. Неодмінним атрибутом трапези є лаваш, м'ясо, овочі та фрукти.

Шопінг

На ринках та в магазинах населених пунктів регіону можна придбати дешевий, але непоганий за якістю текстиль, усілякі ремісничі вироби, сувеніри, прикраси та інші товари.

Каракалпакстан несе у собі втілення культури та традицій краю, який на даний момент, незважаючи на всю свою туристичну привабливість, не користується великою популярністю у любителів подорожей, що багато в чому пов'язано з важкою екологічною та соціальною ситуацією в республіці, яка сьогодні далека від оптимальної.

Каракалпаки - тюркомовний народ, що сформувався в умовах радянського суспільства на соціалістичну націю; називають себе царацалпац. Під цією назвою вони відомі в історичних джерелах та у сусідніх народів. У живій мові та фольклорі часто зустрічаються варіанти самоназви царалпац та цалпац.

Кара-Калпакська Автономна Радянська Соціалістична Республіка входить до складу Узбецької РСР. Її велика територія (165,6 тис. кв. км) охоплює східну частину Хорезмської оази, дельту Аму-Дар'ї, південне узбережжя Аральського моря, східну половину плато Устюрт і прилеглу до Хорезмської оази частина пустелі Кизилкум.

Територія Кара-Калпакії є плоскою рівниною, що знижується до Аральського моря і перетинається в окремих місцях невеликими хребтами (Султан-Віз-Даг) і височинами (Бельтау, Кушканатау, Кубатау та ін.). На північно-західних околицях республіки височіють круті стрімкі схили («чинки») плато Устюрт. Рівнинна частина території Кара-Калпакії в середньому височіє на 150-220 м над рівнем моря, висота окремих хребтів та височин досягає 485 м.

Загальна чисельність каракалпаків у СРСР, за даними перепису 1959 р., становить 172,6 тис. осіб, з них 156 тис. живе в Кара-Калпакській АРСР; значні групи їх живуть у різних областях Узбецької РСР: у Бухарській області (5950 осіб), у Ферганській долині (4704 особи), у Хорезмській області (523 особи) та невелике число у долині Зеравшана (Самаркандська область). За межами Узбекистану каракалпаків найбільше у Туркменській РСР (2548 осіб, головним чином у Ташаузькій області). Невеликі групи їх є також у Казахстані та Киргизії.

У Ферганській долині та Самаркандській області каракалпаки все більше втрачають свою національну самосвідомість і поступово зливаються з узбеками. Найбільш стійко зберігаються національні риси культури та побуту у каракалпаків Кенімехського району Бухарської області.

Поза межами СРСР близько двох тис. каракалпак живе на території Афганістану.

Кара-Калпакська АРСР ділиться на 9 адміністративних районів: на лівому березі Аму-Дар'ї розташовані (з півдня на північ) Аму-Дар'їнський, Ходжейлінський та Кунградський райони; на правому - Турткульський, Бірунійський, Кегейлинський, Чимбайський та Тахта-Купирський райони; північна частина дельти Аму-Дар'ї, приморська смуга та острови

Аральського моря, що належать до Кара-Калпакії, входять до складу Муйнакського району.

Столиця Кара-Калпакської АРСР-м. Нукус (39 тис. жителів) розташований за 8 км від правого берега Аму-Дар'ї, на місці початку її дельти, на великому магістральному каналі Киз-Кеткен.

Крім Нукуса, в Кара-Калпакії є старі міста - Чимбай, Ходжейлі, Кунград і нові, створені, як і Нукус, за роки Радянської влади: новий Турткуль, Тахіа-Таш, нове місто Ходжейлі, що будується поблизу залізниці. Багато великих селищ міського типу. На півночі республіки, на півострові Муйнак (б. Токмак-ата), розташоване велике робоче селище міського типу - Муйнак, центр рибної промисловості південного узбережжя Аральського моря.

Великі простори Кара-Калпакії заселені слабо. Загальна чисельність населення республіці - 510,1 тис. людина, а середня щільність його - три особи на 1 кв. км. Однак у найбільш густозаселених південних районах густота населення досягає 25-30 осіб на 1 кв. км. У той самий час у пустельній зоні вона скрізь сягає і 0,5 особи на 1 кв. км.

Каракалпакське населення розселене територією республіки нерівномірно. Основна маса каракалпак займає територію північних правобережних районів республіки і район дельти Аму-Дар'ї. У цих районах зосереджено понад 87% каракалпаків, що проживають у Кара-Калпакській АРСР, та 79% усіх каракалпаків, врахованих на території Середньої Азії.

У південних районах каракалпаки становлять меншість: тут переважають узбеки, казахи і є значна група туркменів. У західних і східних районах, що межують з пустельми, живе також багато казахів. У Кунградському районі по сусідству з каракалпаками мешкає група північно-хорезмських узбеків, яка називалася раніше «аральцями», етнічно та історично близьких каракалпакам. На лівому березі є також кілька корейських селищ. Російське та українське населення сконцентровано переважно у містах; виняток становлять так звані «уральці» - нащадки переселених у пониззі Аму-Дар'ї в 1875 р. уральських козаків-старовірів, селища яких є в передмісті Нукуса, Кунграда, Муйнака та сільських місцевостях південних районів.

У каракалпаків донедавна зберігалися пережитки їхнього колишнього поділу на племена та пологи.

Родоплемінна система каракалпаків характеризувалася розподілом усієї сукупності їх племен і пологів на два основні розгалуження - арис (буквально «оглобля»): арис он-терт уруу (14 пологів) і арис коцират. Аріс он-торт-уру розташовувався правому березі Аму-Дар'ї, у басейні протоки Кегейлі біля нинішніх Чимбайського і Кегейлинского районів. Це - група племен, які здавна займалися переважно землеробством, а також скотарством. Племена та пологи арису конграт були зосереджені в північній частині дельти, на землях, прилеглих до Аральського моря, у нинішніх Муйнакському, Тахта-Купирському, Кунградському районах та на островах Арала. Традиційними заняттями їх були скотарство та рибальство, що поєднувалися, проте, із землеробством.

До складу об'єднання он-торт-уру входили племена цтай, ципшац, кенегес та мангит. Аріс конграт ділився на дві частини: шулук\жауинеир. У шулуку об'єднувалося вісім племен: агіамайли, цолдаули, цостамеали, балгали, цандеклі, царомойин, циатшмуйтен. Жаунгир було племінним, а родовим об'єднанням, що включало сім пологів. Кожен із пологів своєю чергою ділився більш дрібні групи.

Назви багатьох каракалпакських пологів відбивають їхню етнічну історію, збігаючись із найменуваннями давно зниклих племен і народів, які брали участь упродовж багатьох століть у формуванні етнічної спільності каракалпаків.

До Жовтневої революції більшість таких родових груп була відокремлена, займала певні території, мала свої зрошувальні канали та пасовищні угіддя. У побуті їх зберігалося багато давніх пережитків общинно-родового ладу. В умовах радянського ладу родові пережитки поступово зникали і в даний час колишні родоплемінні групи набули характеру етнографічних груп каракалпакського народу, що втратили колишні традиції роду у своєму господарському та суспільному житті і зберегли лише деякі етнографічні особливості, що все більш стираються в процесі розвитку каракалпакської соціалістичної нації.

В антропологічному відношенні каракалпаки вивчені недостатньо, тому характеристика їх може бути дана лише у загальній формі.

Загалом каракалпаки мало відрізняються від казахів і найбільш монголоїдних груп узбеків, наприклад отмангитов Хорезма чи від кураминцев. Ознаки монголоїдної раси ясно виражені, але немає сумніву й у наявності значної домішки європеоїдних елементів. Територіально відокремлена група каракалпаків Ферганської долини виявляє домішку європеоїдного елемента дещо більшою мірою, ніж основна маса каракалпакського народу. У групи ферганських каракалпак обличчя трохи менш широке, але карі очі зустрічаються анітрохи не рідше. Тому можна вважати, що європеоїдні особливості пов'язані з участю типу Середньоазіатського міжріччя. Цілком ймовірно, цей тип, хоча і в меншому числі, є і в складі основної маси каракалпаків. Що ж до південносибірського, т. е. монголоїдного, типу, змішаного з древніми андроновцами, наявність його цілком імовірно.

Мова каракалпаків відноситься до кипчакско-ногайської підгрупи кіпчакських мов, що входять до західної гілки тюркських мов.

ІСТОРИЧНІ ВІДОМОСТІ

Процес формування каракалпакського народу з різних племен і народностей давнини та середньовіччя відбувався біля Приаралья і був тісно пов'язані з етногенезом інших тюркомовних народів Середню Азію, насамперед казахів і узбеків. Найдавнішими з племен, що взяли, ймовірно, участь в етногенезі каракалпаків, були апасіаки, аугасії, що жили біля південних берегів Аральського моря в перших століттях до нашої ери, і деякі інші, що входили в сако-масагетську конфедерацію племена, згадувані древніми авторами.

Археологічні розкопки пам'яток культури цих племен, що проводилися останніми роками Хорезмською експедицією Академії наук СРСР, дозволяють визначити своєрідні риси їхнього господарського життя, деякі елементи матеріальної та духовної культури. Апасіаки займалися землеробством, скотарством, рибальством та ремеслами (гончарство, ковальське, ювелірне та ін.). Під посіви використовувалися не тільки вологі каїрні землі дельт Сир-Дар'ї і Аму-Дар'ї, але й більш посушливі території, зрошувані за допомогою каналів. Поряд із залишками тимчасового кочового житла археологи виявили півосілі сільські поселення апасіаків, укріплені фортечними стінами міські поселення (Чирик-Рабат, Бабіш-Мулла, Баланди), кургани та величні похоронні споруди з сирців.

Деякі твори каракалпакського епосу (епічна поема «Кирк киз») досі зберегли сліди архаїчних традицій цієї віддаленої епохи – настільки характерних для сако-масагетських племен пережитків матріархату, давніх звичаїв їхнього сімейно-побутового укладу та вірувань.

На етнічній базі сако-масагетських племен, в результаті часткового змішування їх з гунами, що нахлинули в нриаральские степу зі сходу (кінець II ст. до н.е.-IV ст. н.е.), а потім тюрками (VI-VIII ст. ), формувалися ранньосередньовічні народи Пріаралья-печеніги та огузи. Доведено, що ці етноніми мають спадкоємний зв'язок з іменами стародавніх апасіаків та аугасіїв (див. стор. 78). Ця спадкоємність спостерігається в господарстві та культурі аугасіїв та огузів при археологічному вивченні їхніх городищ, розташованих на узбережжі Аральського моря, між гирлами Сир-Дар'ї та нині пересохлої Кувандар'ї. Подібно до того, як сако-масагетські племена були пов'язані з населенням і культурою могутніх держав, що виникали на території стародавнього Хорезму (див. стор. 52), таки середньовічні огузи і печеніги перебували під сильним політичним впливом Хорезма і впливом хорезмської цивілізації, зберігаючи скотарсько-рибальсько-землеробської культури та напівосілого способу життя

В етногенезі печенігів, проти огузами, велику роль грали угорські елементи - племена Уралу, які згодом увійшли до складу башкирського та інших народів; мова печенігів була близька до булгарської і суварської - давніх тюркських мов і відрізнялася від більш розвиненої тюркської - огузской.

У X ст. держава огузов була досить великою - на південному сході вона межувала з областями Тараза (Джамбул) і Чача (Ташкент), але в заході охоплювало частину плато Устюрт і межувало з володіннями хозар. На чолі Огузького союзу стояв правитель - ябгу, резиденцією якого був р. Янгікент у пониззі Сир-Дар'ї (сучасні руїни Джанкент поблизу Казалінська).

Племена печенігів та огузів VIII-XI ст. були тим етнічним середовищем, у якому почалося формування власне каракалпакської народності. Однак огузи, вплинув на етногенез каракалпаків, в основному увійшли до складу туркменського народу.

До держави огузов примикали володіння Печенізького племінного союзу; східні групи племен, що складали його, були тісно пов'язані з огузами, входячи навіть частково в їх державу; остаточно IX в. територія печенігів сягала Уралу, доходила до Волги і межувала з володіннями мадярів. На початку X ст. огузи ("узи" або "торки" російських літописів), що об'єдналися з хозарами, витіснили західну частину печенізьких племен, що ринули в південноруські степи. Поступово печеніги зайняли широкі простори півдня Київської Русі від Хазарського каганату до Візантії. Східні печеніги, що залишилися на території Пріаралья, звані в історичних джерелах «тюркськими» (на відміну від західних - «хазарських»), міцно об'єдналися з огузами і в подальших історичних подіях] незмінно виступали на політичній арені спільно з «торками» на їхньому боці, навіть у тих випадках, коли останні вступали у боротьбу із спорідненим ним західним відгалуженням Печенізького союзу племен.

Саме ця група східних печенігів, що пов'язала свої долі з огузами, на думку сучасних дослідників (П. П. Іванова, С. П. Толстова та ін.) стала основою формування каракалпакської народності. Перекази каракалпаків свідчать про спільне з огузами життя в областях Пріаралья та про участь деяких груп каракалпаків у грандіозному сельджуцькому русі XI ст. із басейну Сир-Дар'ї через Хорезм та Нуратинські гори на південний захід, у нинішню Туркменію, Хорасан та Малу Азію. У матеріальній культурі та мистецтві нащадків огузов - туркмен збереглося багато спільних рис із каракалпакською культурою.

У ХІ ст. держава огузов зазнала завоювання численного тюркомовного народу, що виділився з-поміж кімакських племен,- кипчаків, що прийшли з Сибіру, ​​з басейну Іртиша; під натиском кипчаків (половців, команів) частина огузів і східних печенігів, що з ними об'єдналися, просунулась в межі Київської Русі і оселилася в басейні річки. Рось (притока Дніпра). У XII ст. вперше з'являється в російських літописах у застосуванні до цих поселенців етнонім «каракалпаки» у формі «чорні клобуки» – так перекладав літописець тюркські слова «каракалпак», буквально – «чорна шапка». "Чорні клобуки" вступили в договірні відносини з російськими князями, отримавши від них прикордонні землі для поселення за умови захисту кордонів Русі від половців. "Чорні клобуки" постійно згадуються в літописах; вони брали активну участь у політичному житті Київської Русі, і, входячи до складу її населення, за висловом літописця, ставали «своїми» на цій новій для них батьківщині. У тому ж XII ст. етнічний термін «каракалпак» з'являється і в Пріаральє, де він застосовувався, очевидно, по відношенню до східнопеченізьких племен, що залишилися там. До складу Кипчацького союзу, що включав у свою територію колишні огузські володіння, входило плем'я кара-борклі; цей етнонім ідентичний назві «каракалпак».

Сучасні дослідники припускають, що етнонім «каракалпак» («чорні клобуки», «кара-борклі») - кипчацький термін, що застосовувався прибульцями з Прііртишша до огузсько-печенізьких племен завойованого ними Пріаралья і басейну нижньої Сир-Дар'ї уборів; від половців запозичало цей етнонім, імовірно, і населення Київської Русі.

У складі Кипчацького союзу визначився не лише етнонім каракалпаків, а й їхня мова; вони сприйняли мову завойовників – кипчаків.

Свідченням зв'язку каракалпакського етногенезу з родоплемінними спілками степів Пріаралья XII-XIII ст. є той факт, що одним з численних каракалпакських племен у XIX - початку XX ст. було плем'я кипчак, з родом печенізького походження-кангли. Ці ж етноніми збереглися в родоплемінній структурі узбеків, казахів та інших тюркомовних народів, формування яких було пов'язане з однією епохою, територією та етнічним середовищем.

У XIII ст. консолідовані племена каракалпаків були завойовані монголами, розділивши долі народів Середньої Азії та Східної Європи, у тому числі своїх побратимів «чорних клобуків», жителів Русі.

Перебування каракалпаків у складі Монгольської імперії відбилося на їх родоплемінному складі, що включає безліч племен і пологів з назвами монгольського походження (кунграт, кият, мангит та ін.). Однак не завжди монгольське найменування свідчить про монгольське походження. Відомо, що населення монгольських улусів, особливо улуса Джучі, до якого входили області Пріаралья, було переважно тюркомовним за своїм складом; монголи представляли тут лише незначний прошарок знаті та війська. Залишками залежних від монгольських нойонів тюркських племен з монгольськими назвами і були, ймовірно, багато каракалпакських та інших тюркомовних племен Середньої Азії, що зберегли до XIX - початку XX ст. монгольські етноніми.

Убогість джерел не дає можливості простежити історичні! долі каракалпаків у післямонгольський період, коли розгромлена Тимуром (кінець XIV ст.) Золота Орда розпалася на кілька самостійних володінь, серед яких найбільш значними були Ногайське та Узбецьке ханства. Однак лінгвістичні дані і вже висвітлені джерелами події пізнішого періоду (XVII ст.) Безперечно доводять факт входження каракалпакських племен до складу Ногайського ханства.

З усіх тюркських мов каракалпакська мова найближча до ногайської. Всі перекази каракалпаків згадують як райони їх проживання в минулому поряд з пониззами Сир-Дар'ї області, що входили в межі Ногайського ханства, - "Едиль" (Волгу), "Жаїк" (Яік - р. Урал), а іноді і Крим. У каракалпакському фольклорі надзвичайно сильний так званий «ногайський пласт», пов'язаний з іменами відомих ногайських ханів та мурз (Едігей, Орус, Ормамбет та ін.). Нарешті, у російських документах XVIII в. є вказівки на спільні військові дії каракалпаків і ногайців Алтиульського улусу (який розташовувався на Яїці). Сукупність цих даних дозволяє встановити, що каракалпаки в XV-XVI ст. входили до складу ногайців. В рамках їхнього політичного об'єднання завершився процес етногенезу каракалпаків, остаточно сформувався мова та основні риси каракалпакської культури, характерним своїм зв'язком як з давніми центрами середньоазійської цивілізації (Хорезм), так і зі степами Дешти-Кипчак і Нижньосирдарьїнськими районами. культурою народів Східної Європи - Приуралля, Поволжя та Північного Кавказу.

У середньоазіатських документах кінця XVI ст. каракалпаки вперше згадуються як особлива народність, яка живе в басейні середньої Сир-Дар'ї, на околицях м. Сигнака. Джерела XVII ст. дають можливість більш точно визначити територію розселення каракалпаків: основна частина їх займала присирдар'їнські райони між Туркестаном і горами Каратау і була підпорядкована Бухарському ханству.

Іншим центром розселення каракалпаків був район верхів'їв річок Уралу та Емби; звідси каракалпаки разом із казахами робили набіги на околиці російських володінь Сибіру; під час колонізації Росією Закамського краю вони брали участь у повстаннях башкирів. Третя група каракалпаків наприкінці XVII ст. знаходилась у долині Зеравшана; джерела повідомляють про повстання цих каракалпаків в 1681 проти бухарського Субхан-Кулі-хана, якому вони були підвладні. Каракалпакське військо брало участь у походах бухарських ханів і цінувалося; вони вважалися «надійними людьми у бою». Каракалпаки брали діяльну участь у політичному житті не тільки Бухарського, а й Хівінського ханства, беручи участь у боротьбі узбеків Аральського володіння (розташованого в дельті Аму-Дар'ї) проти центральної влади хівінських ханів. Окремі групи каракалпаків, мабуть, давно жили і в Хорезмі.

У пониззі Сир-Дар'ї наприкінці XVII і XVIII ст. Каракалпаки, як і їхні далекі предки, вели комплексне господарство, поєднуючи заняття землеробством зі скотарством і осілий побут з напівкочовим.

Соціальні відносини у каракалпаків, як і в інших кочових і напівкочових народів Середньої Азії, що в масі не вийшли ще зі стадії натурального господарства, були патріархально-феодальними. Зберігалися ще пережитки давньої патріархально-родової організації. На чолі кожного племені чи окремого роду стояв почесний ватажок - бій. Влада бія була велика; йому зазвичай належало керування під час військових дій, а також право розгляду спірних справ між окремими членами роду або племені, у тому числі питань, пов'язаних з розподілом пасовищ. Бій же представив від свого роду чи племені серед сусідів. Багато бій передавали свою владу у спадок. Поряд з біями в межах кожного племінного об'єднання відому роль відігравали батири, старшини-аксакали, що прославилися військовими подвигами, а також мусульманський духовний стан, до якого належали шейхи, шпани, ходжі та ін. Ця панівна частина суспільства існувала за рахунок пригніченого селянства. Нижчий ступінь соціальних сходів у каракалпак займали раби. Праця рабів використовувався не тільки в домашньому побуті, а й у господарстві (випас худоби, частково землеробство).

Історичні документи кінця XVIII в. свідчать про відсутність у каракалпаків, які жили на Сир-Дар'ї, інституту ханської влади. Кожне плем'я зазвичай керувалося своїми битвами. Тривале сусідство з казахами хоч і чинило значний вплив на господарсько-політичне життя каракалпакського народу, проте не спричинило ні розпилення його серед маси навколишнього казахського населення, ні остаточного підпорядкування його казахським ханам, незважаючи на те, що номінально каракалпаки вважалися підданими ханів Молодший жуз.

Заперечуючи у казахських феодалів панування над масами «свого» народу і прагнучи зміцнити своє становище встановленням самостійних зовнішніх зв'язків, феодально-родова знать каракалпак намагалася в перші десятиліття XVIII ст. перейти зі своїм народом у російське підданство. З грамоти, спрямованої каракалпакськими правителями Петру I, видно, що серед основних мотивів, які спонукали каракалпакські панівні верстви шукати союзу з Росією, велике місце займали інтереси торгівлі. Як через віддаленості, і внаслідок низки інших причин переговори про російське підданство за Петра були реалізовані; це було здійснено пізніше.

Характеристикажиттякаракалпаків зXVIIIстоліття та до часу їхприєднання до Росії.

XVIII століття було повне бурхливими та трагічними подіями у політичному житті каракалпаків. У 1723 р. середню течію Сир-Дар'ї захопили джунгари, які вторглися у володіння казахських ханів. Казахи і каракалпаки змушені були втекти від джунгарської навали в глиб Середньої Азії і північний захід, до кордонів Росії.

У зв'язку з цим рухом каракалпаки вступили у боротьбу з підданими Росії калмиками, прагнучи витіснити їх із басейну Уралу та Емби, що їм і вдалося. Очевидно, ці сирдар'їнські каракалпаки, що переселилися у 20-х роках XVIII ст. у верхів'я Уралу і Емби, об'єдналися з групами каракалпакського народу, що жили тут раніше.

Подальша доля цієї частини каракалпак не досліджена.

Каракалпаки, що залишилися на Сир-Дар'ї, розділилися в результаті джунгарського розгрому на дві частини - «нижніх» і «верхніх». Останні, пересунувшись до Ташкента і далі вгору Сир-Дар'є, опинилися в підданстві у джунгар. «Нижні» каракалпаки, що жили в дельті Сир-Дар'ї, перебували під владою казахського хана Молодшого жуза, Абулхайр-хана. Шукаючи допомоги у боротьбі з джунгарами у могутньої Росії, каракалпаки одночасно з казахами, очолюваними Абулхайр-ханом, прийняли 1731 р. російське підданство. Проте феодальні чвари казахської знаті не дозволили реалізувати це підданство. У 1733 р. вдруге присягали Росії казахи і «нижні» каракалпаки, але цей акт у зв'язку з політичними смутами в казахських жузах у відсутності реальних наслідків.

Тим часом каракалпаки, перебуваючи під гнітом казахських феодалів, які утискували їх і стягували великі побори (переважно хлібом), були вкрай зацікавлені у переході з васальної залежності Абулхайр-хану у підданство Росії. У 1740-1741 рр., під час перебування на нижній Сир-Дар'є у Абулхайр-хана російського посольства на чолі з поручиком Гладишевим, каракалпакські старшини заявили про прагнення свого народу; 1742 р. каракалпаки направили з цією ж метою своє посольство в Оренбург, а 1743 р.- до Петербурга. Прохання каракалпаків про прийняття їх у підданство Росії було задоволене.

Спроба каракалпаків звільнитися в такий спосіб від панування казахських ханів викликала рішучу протидію з боку Абул- хайр-хана. Коли в 1743 р. каракалпаки, після складання присяги Росії, відмовилися платити подати Абулхайр-хану останній зі своїм військом напав зненацька на беззбройний народ і зовсім розорив каракалпаков, відібравши у них худобу і захопивши безліч людей у ​​полон. Будь-які зносини каракалпаків з Росією були припинені.

Рятуючись від утисків із боку казахських ханів, більшість «нижніх» каракалпаков стала відходити на південний захід, наближаючись до Хивинскому ханству. Все більш розростався новий район їхнього розселення, розташований біля східних кордонів Хівінського ханства, в низинах нині пересохлої Жанадар'ї; до кінця XVIII ст. тут, у безлюдних просторах північної частини пустелі Кизилкум, утворився на освоєних каракалпаками землях великий землеробський оазис, поцяткований іригаційними каналами.

Центр жанадар'їнських володінь Каракалпак - Орунбай-кала, резиденція керуючого ними на рубежі XVIII і XIX ст. могутнього Орунбай-бію - збереглася до теперішнього часу. Це була феодальна садиба, оточена стіною, за якою ховалося під час оборони від набігів казахів і хівінців усе каракалпакське населення жанадар'їнського оази.

Добре збереглися досі і залишки каракалпакських поселень на берегах русла Кувандар'ї. Тут багато фортець, обнесених потужними стінами і оточених ровами, що значно перевищують за своїми розмірами жанадар'їнські укріплення каракалпаків. Біля фортець розташовувалися поля та аули; іригаційні споруди відрізнялися великою складністю та різноманітністю.

Значна частина каракалпакських біїв, очоливши підлеглі ним племена, після подій 1743 р. добровільно перейшла у підданство до хівінських ханів. Останні надали в їхнє розпорядження пустельні заболочені простори дельти Аму-Дар'ї і одразу ж обклали зруйнований, зубожілий, після важкого переходу через пустелю від Сир-Дар'ї в Хорезмський оазис каркалпакський народ високими податками.

На початку ХІХ ст. хівінський хан Мухаммед-Рахім організував завойовницький похід проти жанадар'їнських каракалпаків і, здобувши над ними перемогу, насильно переселив їх у межі ханства, помістивши в північній його частині, на узбережжя моря та на землях дельти. Застосовуючи свій багатовіковий досвід комплексного землеробсько-скотарського та рибальського господарства, каракалпаки героїчно встояли проти всіх труднощів, що виникли на новій території їх проживання; більше того, вони освоїли протягом кількох десятиліть і цей район, побудувавши іригаційну мережу, перетворивши на квітучий оазис землі басейну Кегейлі та інших великих проток Амудар'їнської дельти, осушивши великі заболочені простори за допомогою меліоративних споруд, використовуючи озера, пустельні території як пасовищ для своєї худоби.

Каракалпаки були в дельті Аму-Дар'ї чужинцями, оскільки древні предки їх населяли басейни низовин обох великих річок Середню Азію; вони оселилися в районах, з якими були пов'язані протягом усього періоду своєї історії. Аральські узбеки північного Хорезма, які жили тепер поруч з ними, етнічно були їм не менш близькі, ніж казахи.

Не зацікавлені в об'єднанні каракалпакських племен в єдине ціле, хівінські хани використовували для адміністративного управління родоплемінний поділ, що існував у каракалпаків, і племінний антагонізм, практикуючи задарування і всіляке заохочення відданих Хіве каракалпакських біїв і переслідуючи їх. Наслідком хівінської політики стала подальша консервація відсталих родових інститутів та пережитків патріархального побуту.

Каракалпаки, як говорилося вище, ділилися на два великих племінних об'єднання - ариси, кожне з яких ділилося своєю чергою на ряд пологів і дрібніших підрозділів.

Загальна кількість каракалпакських племен була 12, а кількість пологів (УРУУ) сягала 100. Ще більше налічувалося великих (тире) і дрібних (кеше) родових підрозділів. Племена та деякі великі пологи мали свої тамги для таврування худоби та бойовий клич - уран.

Кожне з племен займало певну територію. У межах даної території пологи мали свої зрошувальні канали і розташовані поблизу них угіддя (ріллі, пасовища та ін), що юридично належали родовим земельно-водним громадам, фактично ж знаходилися в розпорядженні правлячої верхівки - біїв.

Вії, спільно з іншими представниками майнового класу, були розпорядниками водокористування, землекористування, громадських пасовищ, джерел і криниць і ставили, таким чином, залежність від себе основну масу каракалпакського населення.

Класова диференціація всередині Каракалпакського суспільства була вже в першій половині XIX ст. вкрай велика, незважаючи на видимість «родової» оболонки, що все ще зберігалася.

Апелюючи до «родової солідарності», посилаючись на авторитет «старших», котрий іноді спираючись на представників структурі державної влади, панівні верхи змушували своїх родичів проводити різного роду зрошувальні чи інші меліоративні роботи, а знову зрошувані землі часто повністю присвоювали собі. Позбавлена ​​необхідного сільськогосподарського інвентарю, робочої худоби та насіння, маса найбідніших членів роду змушена була працювати на землях знаті як виконавців чи найманих робітників за найменшу винагороду.

Розселення родоплемінних груп каракалпаків у XIX-початку XX ст.

Такі ж стосунки були і в скотарському господарстві: бідні родичі випасали худобу багатіїв, одержуючи за це під виглядом родової взаємодопомоги невелику частку молочних продуктів або частину приплоду.

У першій половині ХІХ ст. у райони з каракалпакським населенням (насамперед у Чимбай) проникають з Хіви та частково з Бухари торговці, діяльність яких сприяла розширенню товарних відносин та зростанню ролі грошей.

Вже близько середини ХІХ ст. серед великих землевласників у каракалпакських районах, крім біїв і військової служилої знаті, хівінські документи називають деяких баїв, які не належали до феодальнородової знаті і висунулися з рядових членів сільських громад завдяки своєму багатству, джерелом якого була праця експлуатованих безземельних дехкан торговолихварські операції.

Не менш великими землевласниками і скотовласниками, ніж бії і баї, було духовенство, особливо представники дервіських орденів - ішани, що мали іноді тисячні стада великої рогатої худоби і приватновласницькі землі, крім вакуфних, доходами з яких вони також користувалися на правах розпоряджень.

Зазнаючи патріархально-феодальної експлуатації «свого» панівного класу, селянство, крім того, зазнавало важкого гніту з боку Хівінського ханства. Вважаючи каракалпаків переможеним, нерівноправним народом, хівінський уряд не лише поширив на них всілякі податки та повинності, а й відкрито змушував працювати на землях, що належали особисто хану та його сановникам; окремі групи каракалпаків насильно переселяли до маєтку і змушували разом із рабами обробляти угіддя знатних феодалів. Основними офіційними видами податків були: грошова земельна подати (сал-еит); податок з урожаю, що збирався натурою (дейок), і податок з худоби (здкет). Податки (наприклад, грошова земельна подати) стягувалися з усього в цілому, що був адміністративною одиницею. Розгортання податків між різними категоріями платників зазвичай залежала від підкупу ханської адміністрації та бія. До того ж багато хто з заможних осіб міг за гроші отримати «ярлики» про повне звільнення їх від податків. Найбідніша частина населення за таких умов мала нести весь тягар податкового тягаря.

Крім різного роду податків і зборів, на каракалпакському населенні лежали також численні натуральні повинності та відпрацювання, найголовнішими з яких були роботи з будівництва та ремонту іригаційних споруд, доріг, мостів, фортець, утримання розквартованих в аулах хівінських військ та посадових осіб, а також постачання воїнів -нукерів у хівінські війська Значна частина іригаційних каналів Хівінського ханства у XIX ст. була побудована каракалпакамі. Весь ханський адміністративно-податковий апарат не отримував будь-якого змісту від хівінської казни і існував виключно за рахунок тих коштів, які вдавалося вичавити з населення понад встановлені податки. Хивінським чиновникам старанно допомагала каракалпакська правляча верхівка, яка залишала собі частину зібраних коштів.

Тяжкі економічні та політичні умови, в які були поставлені каракалпаки в період хівінського панування, викликали низку повстань.

Найбільш значні повстання відбувалися 1827 і 1855-1856 гг. Приводом до виникнення обох повстань з'явилися масові зловживання хівінських збирачів податків, які переходили у своїх здирництва всякі мислимі межі.

Перше з цих повстань очолював знатний бій Айдост, який прагнув використовувати широкий народний рух у своїх особистих інтересах проти хівінського хана, що ущемляв його привілеї. Хівінським каральним загоном повстання було розгромлено, а сам Айдост убитий. Друге з названих повстань почалося у період, коли у Хивінському ханстві відбувалася запекла боротьба між ханською владою та туркменами. На чолі повсталих каракалпаків став також бій (як і Айдост - з конгратів), на ім'я Ерназар. Повсталі обрали свого хана, на ім'я Зарлик, і здійснили кілька нападів на хівінські фортеці, прагнучи просунутися в глиб хівінської території. Однак серед каракалпакських ватажків почалися розбіжності, які призвели до того, що знати багатьох племен відійшла від повстання, а частина знаті відкрито перейшла на бік ханської влади. Зарлик-хан був відданий і страчений у Хіві. Ерназар з невеликою групою родичів і зі своїми прихильниками оборонявся у збудованій ним на протоці Ка-захдарья, біля берега Аральського моря, фортеці, де був убитий. Після здаванням фортеці Ерназара влітку 1856 р. повстання було ліквідовано.

У 1858-1859 pp. каракалпаки знову повстали проти хівінського панування, виступивши в Кунграді спільно з узбеками та казахами. У події втрутилися туркменські феодали; Мухам-мед-Фена, який керував повстанцями, перейшов на їх бік і район повстання був захоплений туркменами. Трагічним подіям 1858-1859 рр. присвячена поема народного поета Ажиніяза «Віз атау», де описані лиха каракалпаків під час придушення повстання.

Повстання середини в XIX ст. були значними історичними подіями. Наближення росіян до кордонів Хіви (освіта лінії російських фортець на Сир-Дар'є) вселяло в Каракалпак надію на звільнення від хівінських ханів за допомогою Росії. Російська влада неодноразово отримувала від каракалпаків, що жили в гирлі Аму-Дар'ї, листи з проханням прийняти їх у підданство Росії. У 1858-1859 pp. повстанці відкрито прагнули приєднатися до Росії. У той же час англійські імперіалісти та Туреччина через хівінських ханів намагалися розвинути антиросійські рухи в Казахстані, спровокувати напади на Сир-Дар'їнську лінію. У цих умовах каракалпакські повстання, що послаблювали політичний вплив Хіви - форпосту англійського імперіалізму та Туреччини в їх боротьбі з Росією за Середню Азію, мали велике історичне значення.

У 1873 р. Хивінське ханство було завойовано царською Росією, яка вже остаточно зміцнилася до цього часу в Середній Азії.

Між головнокомандувачем Кауфманом і хівінським ханом було укладено мирний договір, яким ханство було оголошено васальним, під протекторатом Росії. Без дозволу Росії воно не могло мати будь-яких зв'язків навіть із сусідніми середньоазіатськими державами. Ханська армія була розпущена.

До Росії відійшли правобережні території Хівінського оазису, тобто основні землі Кара-Калпакії з населенням 110 тис. чоловік. Остаточному приєднанню завадили підступи Англії; намагаючись уникнути дипломатичних ускладнень, царський уряд був змушений залишити в Хіві хана і оголосити ханство формально самостійною державою. За мирним договором з хівінським ханом було заборонено рабство та работоргівля, великим центром якої в Середній Азії здавна була Хіва. Це стало важливою прогресивним подією у житті народів Хивинского ханства, у якому серед рабів були лише іноземні бранці - перси, афганці, росіяни, а й місцеві бідняки (узбеки, казахи, каракалпаки), продані в рабство за несплату боргів.

15 серпня 1873 р. російська армія перейшла з Хіви на правий берег Аму-Дар'ї для будівництва зміцнення та головного адміністративного центру управління краєм - Петро-Олександровська.

З правобережних земель ханства, що відійшли до Росії, в 1873 р. був утворений Аму-Дар'їнський округ, згодом перейменований в Аму-Дар'їнський відділ. Лівобережні каракалпаки в Ходжейлінському, Шуманайському, Куня-Ургенському та Кунградському бекствах залишилися у хівінських володіннях. У 1887 р. Аму-Дар'їнський відділ був включений до Сир-Дар'їнської області Туркестанського генерал-губернаторства.

Після приєднання правобережної Кара-Калпакії до Росії становище каракалпак значно змінилося в порівнянні з часами хівінського панування.

У 1875 р. для поземельно-податного устрою новоприєднаного краю до Аму-Дар'їнського відділу було відряджено спеціальну Організаційну комісію під керівництвом полковника Носовича. У завдання комісії входило вирішення питань, пов'язаних із землеволодінням, землекористуванням та запровадженням нової податкової системи. Комісія працювала на території Кара-Калпакії у 1875-1878 роках. та зібрала матеріали для організації волостей, для нового земельного та податного устрою відділу. В результаті її діяльності російською адміністрацією були вжиті заходи, які стали важливим прогресивним кроком у впорядкуванні адміністративного та податкового устрою каракалпаків, в економічному розвитку Кара-Калпакії. Замість управління через родових старшин та начальників (біїв, аталиків та беглер-бігів) було введено територіальне управління. Так, весь Аму-Дар'їнський відділ був поділений на дві великі ділянки - Шураханський і Чимбайський. На чолі ділянок стояли представники російської влади-російські пристави. Ділянки поділялися на волості, останні – на «сільські суспільства» (громади). На чолі волостей стояли «тубільні» волосні управителі, а на чолі громад – старшини-аксакали. Як волосні управителі, так і аксакали вибиралися на посаді відкритим голосуванням. Звичайно, при виборах відбувалися всякі зловживання, підкупи тощо, внаслідок чого на ці посади потрапляли насамперед місцеві багатії, баї та знати. Вибрані управителі, незважаючи на своє походження з різних станів та соціальних груп, були провідниками колонізаторської політики царського самодержавства. Проте сама система виборності була кроком уперед проти феодальної системою управління періоду хівінського панування. Система виборності пробудила у широких народних масах інтерес до суспільних та політичних справ.

При вирішенні земельно-водних питань російською адміністрацією, як і в інших районах Туркестану, було проведено низку важливих заходів щодо впорядкування землекористування в Кара-Калпакії.

Було ліквідовано всі колишні обов'язки правобережного населення до милькдарів і вакуфних установ, що у межах Хивінського ханства. Зрошені землі на правому березі Аму-Дар'ї, що належали великим хівінським феодалам, були визнані державними і віддані селянам, що користуються ними. Так, з 3227 танапів земель, що належали хівінському сановнику диванбеги Мат-Ніязу, йому було залишено лише 132 танапа (сад Уллу-баг), решта ж була передана у користування орендарям. Було також ліквідовано хівінські вакуфні володіння, які, за даними Організаційної комісії, належали 40 різним установам. Домагання хівінських мечетей і медресе були відхилені російською адміністрацією, а селяни, які користуються цими землями, були зрівняні у правах з іншими землеробами державних землях.

Однак вилучені у сановників і духовенства землі незабаром зосередилися в руках багатих баїв, торговців та представників «тубільної» адміністрації, яким опікувалися царські чиновники. Проте ці землевпорядні заходи, підірвали економічну і політичну силу великих феодалів і духівництва, дещо полегшили і безземельних і малоземельних селян Кара-Калпакії.

Велику роль ослаблення впливу феодальної знаті зіграли також зміни у порядках експлуатації водних систем. У період панування хівінських ханів розподіл води перебував у руках феодальної верхівки, що широко використовувала це для закабалення селян.

В Аму-Дар'їнському відділі управління великими зрошувальними системами було централізоване російською адміністрацією. Усі іригаційні системи надійшли у відання арик-аксакалів, що призначалися начальником Аму-Дар'їнського відділу. Арик-аксакали підкорялися спеціальному чиновнику - помічнику начальника відділу з іригаційних питань. На допомогу арик-аксакалам населення обирало мірабів, які стежили за справністю каналів та експлуатацією дрібної зрошувальної мережі.

Поліпшення іригаційних систем та впорядкування користування ними сприяло розвитку поливного землеробства в Кара-Калпакії та переходу каракалпаків від кочового та напівкочового життя до повної осілості.

Великі зміни було здійснено також і в податковій системі. Податки з населення загалом значно скорочені і впорядковані, а місцева феодальна знать відсторонена від своїх зборів. Жителі Шураханського дільниці сплачували поземельний податок у розмірі 72 коп. з кожного танапа оброблюваної землі. У Чимбайській ділянці, де населення було прирівняно до «кочового», на зразок інших колоніальних володінь Російської імперії, було запроваджено покибіткову подати. Звичайно, каракалпаки, які населяли північну Кара-Калпакію, не були кочівниками, вони займалися головним чином землеробством, і введення тут поземельного податку надзвичайно полегшило становище малоземельних і безземельних бідняків. Але природні умови дельти Аму-Дар'ї, з дуже нестійким водним режимом, перешкоджали регулярним поливним землеробством. Часті повені змушували змінювати землеробські території. Ця обставина була врахована царською адміністрацією, яка замість поземельного податку в північній Кара-Калпакії запровадила покибіточну подати у суто фіскальних інтересах, з метою забезпечити регулярне стягнення податків. Однак і покибиточна подати була все ж таки дещо нижчою від тих феодальних поборів, які платили каракалпаки, що залишилися в Хивінському ханстві.

Після приєднання до Росії Кара-Калпакія опинилася у сфері впливу російського капіталізму, який сприяв розвитку товарно-грошових відносин та підйому продуктивних сил краю. У сільському господарстві дедалі більшого значення набувала бавовна, як товарна культура, якої дуже потребувала російська текстильна промисловість. Площа посівів бавовни почала збільшуватися. Розвиток бавовни сприяло появі перших, правда ще дуже примітивних, бавовноочисних заводів. У 1892 р. купець Сазонов побудував у м. Петро- Олександрівську перший Кара-Калпакії бавовноочисний завод із паровим двигуном. У 1894 р. купці Мануйлови побудували завод із двома двигунами, що працюють на нафті. А 1906 р. кількість заводів, що належать Мануйловим, зросла до чотирьох. Крім бавовноочисних заводів, у Петро-Олександрівську було збудовано завод з переробки на олію бавовняного насіння. На початку XX ст. на бавовноочисні підприємства, поряд з російськими робітниками, починають вже з'являтися і робітники-каракалпаки. Так сталося зародження національного робітничого класу, який зіграв надалі велику роль історії Кара-Калпакії.

Подальшому розвитку бавовни і торгівлі сприяла споруда 1880-1888 рр. Закаспійська залізниця. Важливе транспортне значення мав також Аральсько-Аму-Дар'їнський водний шлях та ґрунтові дороги, що зв'язали внутрішні райони Аму-Дар'їнського відділу. Так, через гори Каратау (Султан-Віз-Даг) пройшла дорога з Петро-Александрівська до Нукуса. Були прокладені дороги від Кунграда до Чимбая (з переправою через Аму-Дар'ю), дорога від пароплавної пристані на Аральському морі через Тахта-Купир до Чимбаю - так звана Ак-бугайська караванна дорога, а також дороги від Тахта-Купира на Казалінськ та Бухару. Товари Кара-Калпакії, головним чином бавовна, люцерна, худоба, транспортувалися або через Аральське море до Ташкентсько-Оренбурзької залізниці, або вгору Аму-Дар'єм до Закаспійської залізниці.

Прогресивне значення приєднання Кара-Калпакії до Росії виявилося у деякому поліпшенні політичного й економічного становища каракалпакского народу, а й у змінах, що сталися у сфері культурного розвитку. Наприкінці XIX та на початку XX ст. в Аму-Дар'їнському відділі було відкрито три лікарські пункти (у Шаббазі, Нукусі та Чимбаї) зі стаціонарним лікуванням. Щоправда, цими лікарнями користувалися передусім представники російської адміністрації та найбільш заможна, близька до російської адміністрації каракалпакська знать. Однак знайомство трудового каракалпакського народу, що століттями перебував під впливом неосвічених шейхів, місцевих табібів, порханів (шаманів), які «лікували» населення молитвами і всякими бузувірськими, шкідливими для здоров'я способами, з лікарською медичною допомогою, з елементарними правилами гігієни було важливим культур.

У 1901 р. у Петро-Александрівську та в Чимбаї були відкриті перші ветеринарні пункти; вони відіграли велику роль у боротьбі з епідемічними захворюваннями худоби.

У 1874 р. в Петро-Олександрівську було відкрито першу російську школу біля Кара-Калпакии. Для залучення учнів із місцевих національностей при школі 1890 р. було відкрито інтернат. При школі були ремісничі класи, у яких учні навчалися шевському, палітурному і столярному справі. Школа мала велику на той час бібліотеку.

У 1885 р. в Петро-Олександровську відкрилося жіноче парафіяльне училище, а в 1200 р. в Шурахані та Чимбаї були відкриті російсько-тубільні училища з трирічним курсом навчання. Основне завдання їх полягала у підготовці кадрів перекладачів для ведення справ Російської адміністрації. Незважаючи на певні вузьковідомчі завдання, що стояли перед цими училищами, рівень навчання в них був незрівнянно вищим, ніж у консервативних мусульманських мектебах та медресі, де дітей навчали у релігійно-схоластичному дусі.

Вивчення російської сприяло першому знайомству каракалпаков з російською літературою. Почалося залучення каракалпаків до культури російського народу. Помітний вплив передової російської суспільної думки виявилося в каракалпакській літературі, у творах прогресивних поетів Кара-Калпакії - Бердаха, Утіша та ін. Деякі їх твори відбивають сильний вплив революційно-демократичних ідей, що проникали з Росії.

Знайомству каракалпаків із культурою російського народу сприяло переселення 4 тис. сімей російських уральських козаків, які у 1875 р. оселилися у дельті Аму-Дар'ї і зайнялися рибальським промислом. Каракалпаки перейняли у російських козаків ряд прийомів риболовлі, запозичили рибальські снасті, познайомилися з російськими знаряддями праці. Згодом багато знарядь у каракалпак отримали назви з приставкою «російський»: рус біл (російська лопата) у рус цайъщ (російський човен) та ін.

У побуті у каракалпак широко поширилися предмети російського фабричного виготовлення - чавунні котли, порцеляновий посуд, скло, залізні знаряддя (сокира, лопата та ін). У сільському господарстві з'явилися нові культури: капуста, картопля та ін.

До 1873 р. у Росії майже нічого не було відомо про каракалпакський народ, про його життя та культуру. Лише після приєднання каракалпакських земель до Російської імперії розпочалося вивчення Кара-Калпакії. Проводяться топографічні зйомки, йдуть пошуки судноплавних шляхів у дельті, вивчається природа краю, обстежується населення. Природу Аму-Дар'їнського відділу вивчали відомі російські натуралісти - Н. А. Северцов, І. В. Мушкетов, А. В. Каульбарс та ін. І. Веселовського, В. В. Григор'єва, В. В. Вельямінова-Зернова та ін.

Прогресивні наслідки приєднання Кара-Калпакії до Росії не залежали від волі та намірів царського уряду, який проводив у Середній Азії, як і на інших околицях імперії, політику колоніальної експлуатації та поневолення місцевого «інородницького» населення.

Після 1873 р. землі каракалпаків виявилися розділеними на дві частини державним кордоном, що проходив Аму-Дар'є, між Аму-Дар'їнським відділом і Хивінським ханством. Цей поділ перешкоджав розвитку народних рухів широких мас та національному згуртуванню каракалпакського народу.

Російська влада не прагнула докорінних змін економічного та культурного життя Кара-Калпакії. Економічний розвиток її набув яскраво вираженого колоніального характеру. Політика царизму зводилася, з одного боку, боротьби з великими феодалами, з іншого - до збереження патріархально-феодального побуту, до використання архаїчних общинно-родових пережитків. Царизм не збирався зазіхати на родові пережитки, на порядок експлуатації аула феодальнородової верхівкою.

Як і раніше, в Кара-Калпакії найбільш поширені були різні патріархально-феодальні форми експлуатації. Під виглядом допомоги родичу багаті давали малоземельним селянам землю в оренду на умовах испольщины – жаримші; в інших випадках землевласники вступали із селянином у відносини егіншерик. Селянин при цьому вважався рівноправним пайовиком і компаньйоном землевласника, а насправді останній отримував в особі бідняка-«компаньйона» дарового працівника, який виконував усі землеробські роботи за нікчемну частку врожаю. З іншого боку, багаті баї приймали у будинок працівників, званих дийхан, у складі зовсім розорених, обплутаних боргами селян, найбільш нещадно експлуатованих і виконували як польові, а й інші роботи у господарстві бою за нікчемну плату, годування і обнесення одягу. У періоди гарячих сезонних робіт на багатих селян працював весь аул, який скликався на традиційний кемек - громадську допомогу. Кемекші, які працювали безкоштовно (за частування), становили постійний резерв працівників для феодально-байської верхівки аулу. Однак на початку XX ст. з'явилися й інші форми експлуатації, що знаменують проникнення капіталістичних відносин у каракалпакський аул: зросла роль найманих сільськогосподарських робітників-поденників - к/нлікші, дедалі більше розвивалося відхідництво, багато збіднілих селян стали робітниками-сезонниками; загострювалися класові протиріччя каракалпакском аулі, погіршувалося становище трудових мас народу, збільшувалася кількість безземельних.

Колоніальна влада залишила в повній недоторканності місцеві порядки, панування в побуті шаріату та адата. Іслам продовжував затуманювати свідомість народу мертвими догмами, забобонами та забобонами, узаконював рабське становище жінки у сім'ї.

Але все ж таки рівень політичного ладу Російської імперії був вищим, ніж у відсталій феодальній деспотії, яку представляло Хивінське ханство; тому каракалпаки в межах Аму-Дар'їнського відділу перебували у відносно кращих політичних, економічних та культурних умовах, ніж каракалпаки Хівінського ханства.

На хівінському березі життя та майно кожного каракалпака перебували у повній залежності від забаганки та свавілля місцевих феодальних правителів; в межах Аму-Дар'їнського відділу населення підпорядковувалося загальним законам Російської імперії, за виконанням яких стежила російська адміністрація. Назавжди було припинено феодальні усобиці та набіги, від яких раніше так страждало землеробське населення Хівінського оазису – каракалпаки та узбеки.

Приєднання Кара-Калпакії до Росії, що стала межі XIX-XX ст. центром світового революційного руху та батьківщиною ленінізму, залучило широкі трудові маси каракалпаків до революційно-визвольного руху російського народу.

Разом з іншим населенням Середньої Азії каракалпаки брали участь у повстаннях, спрямованих проти царату та місцевих експлуататорів – баїв, волосних, управителів. Найбільшого загострення класові протиріччя досягли Кара-Калпакії під час імперіалістичної війни 1914-1918 гг. В ці роки порушилися господарські зв'язки з Росією внаслідок погіршення роботи залізниць та річкового транспорту, зменшилося ввезення хліба та іншого продовольства з Росії, зростали ціни, населення оподатковувалося новими податками на потреби війни.

Видання влітку 1916 р. царського указу про мобілізацію місцевого населення на так звані тилові роботи в районі діючої армії та зловживання байства, яке відкуплялося від мобілізації хабарами, стало приводом для активного виступу каракалпакського населення в Аму-Дар'їнському відділі. Наприкінці липня 1916 р. біля Кара-Калпакії, як та інших районах Середню Азію, спалахнуло масове збройне повстання. Найбільш запеклі його спалахи сталися в Чимбаї, де понад тисячу повсталих каракалпак розгромили місцеве дільничне управління. У Сари-бійській волості Шураханського ділянки були вбиті волосний управитель і кілька старшин. У Даукарінській волості і в деяких інших районах населення також учинило розправу над адміністрацією, після чого залишило свої аули і відкочувало в глиб пустелі, де довгий час ховалося від каральних загонів, що висилалися в райони повстання. Широкий народний рух 1916 р. в Кара-Калпакії та Хівінському ханстві спробували використати націоналісти на чолі з туркменським феодалом Джунаїд-ханом, який підтримував зв'язки з Туреччиною. Турецькі емісари та реакційне мусульманське духовенство, у тому числі шпани Ходжейлі та Чимбая, спробували захопити за собою маси та задушити революційний рух. Однак це їм не вдалось.

Автономна Республіка Каракалпакстан, Узбекистан, що входить до складу Незалежної Республіки, Розташовується на північному заході країни, має площу 165 тис. кв. км, що становить 40% площі всього держави. На півночі та сході вона межує з Республікою Казахстан, а на півдні-с Республікою Туркменістан.
Населення- близько 1,5 млн. чоловік, в основному каракалпаки та узбеки.
Каракалпаки- Представники середньоазіатської расової групи з сильною монголоїдною домішкою.
Релігія: Іслам. Віросповідання: мусульмани-суніти.
Офіційні мови- узбецька та каракалпакська.
Столиця Каракалпакстану - місто Нукус(262 тис. чол.).

Майже всю територію автономії займають загадкове плато Устюрт, безповоротно висихаючий Аралі Путиня Кизилкум.
Клімат: різко континентальний з холодною зимою і дуже спекотним літом, яке останнім часом посилюється у зв'язку з висиханням Аральського моря.
Заселення території Каракалпакстану, розташованого в Хорезмській оазіі низовий Амудар'ї, почалося давно, ще наприкінці IV - початку II тисячоліття до нашої ери, про що говорять численні археологічні знахідки. У цей час починає розвиватися зрошуване землеробство, скотарство, рибальство. Осідають прийшли із степової зони Євразії напівкочові племена.

Взагалі, історія нинішньої автономії, як частини колись могутньої Хорезмської цивілізації, рясніє фактами падінь і злетів, розквіту та згасання.
У середині V ст. до н.е. Хорезмзавойовують Ахаменідипочинається широкий культурний обмін. На рубежі V-IV ст до н.е. Хорезмзнаходить незалежність, виникає власна художня культура, утворена синтезом місцевих та запозичених елементів. У VIIIв, після завоювання арабами, спосіб життя, мистецтво і культура починають дедалі більше набувати рис, притаманних всіх країн Халіфату. Потім епоха Великих Хорезм шахівта завоювання монголами в XIII столітті. В цей час Ургенч- столиця Хорезма, що лежить на перетині караванних стежок Великого Шовкового Шляхустає одним з найбільших ремісничих і культурних центрів Середньої Азії.

З середини XVI до XVIII ст. у ці місця приходять і залишаються кочові племена етнічних каракалпаків, що населяли степові області Сирдар'їі Пріаралья, до XIX ст. цей процес завершено. Племена стають осілими, будуються постійні житла, розвивається землеробство, тваринництво та рибальство.
Так давня та середньовічна цивілізації сприяли виникненню самобутньої культури та мистецтва, підтвердження яким – археологічні пам'ятки, що збереглися до наших днів, стали свідками історії Каракалпакістана, що налічує багато століть.
Сьогоднішній Каракалпакстанє суверенною державою у складі Республіки Узбекистан. Він має власний прапор, герб, гімн. До його складу входить 15 районів, 12 міст, 16 селищ та 112 аулів.

Каракалпакстанбагатий на корисні копалини, в його надрах величезні родовища газу, заліза, каолінових глин, глауберових солей, мармуру і граніту.
Основами державної економіки є: сільське господарство, що включає бавовництво, рисівництво, виробництво баштанних, овочів і лакриці, а також промислове каракулярство і промисловість, представлена ​​енергетикою, металообробкою, харчовою і текстильною галуззю.

Адміністративний, політичний та культурний центр Карапаклстану - його столиця, місто Нукус. Виник у 1932 році на місці невеликого аулу, Нукус, завдяки вдалому розташуванню, вже 1939 року стає столицею автономії. Сучасний Нукус, що має площу понад 200 кв.км, збудований на місці древнього городища Шурча, що виник ще в IV ст до н.е. і проіснував майже вісім століть. Сьогодні столиця Каракалпакстану- сучасне місто, що має налагоджену інфраструктуру, де проживають близько 300 тис. жителів. У Нукуспрацюють театри, спортивні та розважальні заклади, готелі, ресторани, магазини та ринки. У всі сфери життя впроваджуються високі технології, невід'ємні атрибути нашого часу: швидкісний інтернет, супутникове телебачення, стільниковий зв'язок із роумінгом по всьому світу. Але для туристів основний інтерес у місті поряд з історичними пам'ятниками представляють, звичайно, музеї.

Небагато музеївкраїни можуть похвалитися такою багатою колекцією полотен російських художників, і такою популярністю у світовому співтоваристві, як нукуський музей мистецтв ім. Савицького. Музейносить ім'я московського художника І.В. Савицького, який приїхав у Нукусу 50-х роках минулого сторіччя, а 1966 р. був призначений директором музею. Ігор Віталійовичпочинає збирати колекцію творів сучасного мистецтва, переважно авангардистів, картини яких було заборонено існуючим режимом. В результаті, колекція поповнилася 50 000 одиниць полотен авангардного та поставангардного періоду, і саме тут у далекому Нукус, можна було побачити те, що так довго зазнавало гонінь у СРСР.

Сучасна експозиція нукусового музею мистецтвналічує понад 90 000 виставкових екземплярів, що включають: колекцію російського авангарду, полотна узбецьких художників, експонати народно-ужиткового мистецтва Каракалпакстану, мистецтва древнього Хорезма, ряд полотен - чудово виконаних копій зі знаменитих картин Лувру.

За оцінками фахівців зібрана колекція є найкращими мистецькими зборами Азіатський регіоні другий у світі за значимістю та обсягом колекцією російського авангарду.

Також представляє безперечний інтерес один із найстаріших музеїв Узбекистану - Республіканський краєзнавчий музей Каракалпакстану,що знаходиться на першому поверсіїзду, займаного музеєм мистецтв. Заснований у 1929 р., за роки існування він поповнив свою колекцію до 56 тис. екземплярів. Музейскладається з трьох експозицій: природа, археологіяі етнографія. Відділ нової історії, який присвячений здобуткам автономії за роки незалежності, так само заслуговує на увагу. Особливим інтересом у відвідувачів користуються макети стародавніх городищ та предмети побуту, знайдені на розкопках. У залах етнографії увагу привертає старовинний жіночий костюм із вигадливим орнаментом ручної вишивки та багатством ювелірних прикрас. Тут же виставлені предмети побуту, кухонне начиння та все, що вміщувала юрта кочівника.

Відділ природи може похвалитися скрупульозно виконаними діорам ландшафтів плато Устюрт, Кизилкуміві Аральське море.
У Нукусіі околицях велика кількість унікальних пам'яток, чудових пам'яток археології, історіїі культури.

Археологічні пам'ятки історії та культури Каракалпакстану.

Муйнак

Муйнак - справжнє місто-трагедія, що вмирає разом з Аральським морем, що втрачає свої води і значення. Раніше Муйнак був одним із двох головних рибальських портів Арала, тепер він лежить за 40 км. від води. Що залишається від рибальського флоту Муйнака, зараз іржавіє на піску біля улоговин, що відзначають марні спроби міста тримати відкритими судноплавні канали, що ведуть до моря, що втрачає свої води. Услід …

Топрак - калу (I-IV ст.н.е.)

Топрак - калу - ґрунтова фортеця, так охрестило місцеве населення, руїни колись величної споруди. Городище знаходиться на території Еллікалінського району, розкопки розпочато у 1940р. Назву (елік - п'ятдесят, калу - фортеця) район отримав через безліч фортець, зосереджених недалеко один від одного. Нині зруйнована часом фортеця є прямокутною …

Кизил-кала (I-XIII ст)

Фортеця стоїть на рівнині за 27 км на північ від міста Біруні. Споруда орієнтована на всі боки світла і має майже квадратну форму, розмірами 65х63м. Найімовірніше, фортеця зводилася як оборонна споруда і входила в ланцюг прикордонних укріплень, створюваних для захисту північно-східних рубежів стародавнього Хорезму. Про військове призначення споруди говорить зовнішня стіна.

Комплекс Аяз - калу (IV-II в до н.е.)

Компклес складається з двох фортець - Великої та Малої. Велика фортеця знаходиться на височини з відносно плоскою поверхнею. Фортеця має прямокутну форму, з розмірами 152х182м. По периметру із зовнішнього боку стіни оточує 35 недобудованих веж у формі півкола. Фрагменти дворядних зовнішніх стін, що збереглися, мають в основі трохи більше 2-х метрів, між ними …

Великий Гульдурсун (IV-III до н.е.)

Велика прикордонна фортеця стародавнього Хорезму, що знаходиться в 26 км на північний схід від м. Турткуль. За планом, це трапецієподібна споруда розміром 350х230 м., кути якої орієнтовані на всі боки світла. До сьогодні відносно добре збереглися зовнішні стіни з глини та великоформатної цегли. Кути разом із оглядовими напівкруглими вежами виступають від стін майже на 18 хвилин.

Городище Міздахкан (IX ст)

Горда Міздахкан розташована поблизу міста Ходжейлі, недалеко від Нукуса. Воно розташоване на території 200 га і складається з укріпленої фортеці Гяур - калу (фортеця «невірних»), яка була заснована на місці поселення, вік якого датується IV ст. е., некрополя з мавзолеями Шамун набі, Мазлумхан Сулу, Халфа Ережеп і Караван сараю. На території фортеці знаходяться …

Мавзолей Мазлумхан Сулу (XIII-XIV ст)

Дуже незвичайний за композицією та оформленням напівпідземний мавзолей, що знаходиться в північній частині некрополя Міздахкан. Згідно з легендою, спочатку це був палац ханської дочки Музлум-Сулу (Прекрасна мучениця). Коли місто захопили «невірні», їхній ватажок, засліплений красою дівчини, закохався в неї, нещасна відповіла йому взаємністю, розгніваний батько вбив Музлум-Сулу…

Чильпик (II-IVв)

Знаходиться в 43-х км від Нукуса на південь і є, ймовірно, ритуальною спорудою доісламської культури. Побудовано на вулканічній сопці пірамідальної форми. Матеріал будівництва - глина, взята з наносів Амудар'ї та цегла-сирець, виготовлена ​​з тієї ж глини. Будівля є круглою спорудою діаметром 70м та висотою приблизно 15 м. На думку археологів, Чильпик - …

Джанпик-кала (IX-XIV ст.)

Городище Джанпик-кала - одна з наймальовничіших пам'яток правобережжя Амудар'ї. Колись у середні віки, це було портове місто, що мало великі торговельні зв'язки з різними країнами Сходу та Заходу. Знаходиться городище за 6-ти км на південний схід від селища Каратау у відрогах Султануїздазького хребта. Дата останнього обживання Джанпик-Калу, датується вченими 1345-1346гг. На підставі …

Койкрилган - калу (IVв до н.е - IV в н.е.)

Культова споруда, в центрі якої знаходиться кругла двоповерхова будівля, діаметром 44,5 м, оточена оборонною стіною з дев'ятьма баштами. Проект будівлі та розташування вікон дозволили вченим достовірно встановити, що будівництво споруди було спеціально спрямоване на те, щоб використати даний об'єкт для астрології та спостереження за зоряним небом. Так само побічно…

На читання 7 хв.

Каракалпаки – нація, більшість населення якої проживає в , що входить до складу Узбекистану. Столиця держави – місто.

Каракалпаки – нащадки кочових тюркомовних народів, мусульмани. У них своя національна мова, культура, традиції та звичаї.

Історія каракалпакських племен

Історія каракалпаків налічує кілька століть. Давні предки народу – сако-масагетські племена (іраномовні кочівники), які мешкали на південному узбережжі Аральського моря у 2–7 століттях до нашої ери.

У хроніках зустрічаються згадки про «чорні ковпаки». Історики пов'язують термін із назвою народу «каракалпаки».

До середини 16 століття завершився процес формування народності з кількох печенізьких, кипчацьких (тюркомовні племена половців), ногайських та огузських племінних пологів. У цьому столітті у міжусобній боротьбі престол, Ногайське ханство розділилося втричі частини: Велика, Мала і Алтиульська Орда. Каракалпаки увійшли до складу Орди шести улусів.

У джерелах, датованих кінцем 16 століття, зустрічається згадка про каракалпак як єдиний народ.

Постійні набіги калмиків розділили Аральське поселення на дві групи. Каракалпаки влаштувалися на вільних територіях між Сирдар'єю та Амудар'єю і почали займатися зрошенням та землеробством.

Під час розкопок у пересохлих руслах річки Кувандар'ї археологами виявили напівосілі сільські поселення з укріпленими стінами Чирік-Рабат, Баланди, а також похоронні кургани.

У перших роках 19 століття каракалпакські племена потрапили у підпорядкування.

У 1873 році між Росією і було підписано угоду, внаслідок якої Хивінське ханство стало васалом царської Росії. Землі на правому березі Амудар'ї, де основне населення складали каракалпаки, увійшли до складу Російської імперії.

Нація сформувалася за умов радянського ладу. У 1924 році була утворена Каракалпакська автономна область, в 1936 році вона увійшла до складу Узбецької РСР.

Хани

Каракалпакські хани – нащадки ханів Золотої Орди. Кожне плем'я очолював бій (старший, тюркський титул) – представник багатого роду. Він розпоряджався землею, пасовищами, зрошувальними каналами.

Перебуваючи постійно залежно від сильніших сусідніх ханств, каракалпаками правили казахські хани. Найбільш помітний слід історія залишив Абулхайр-хан. Під його керівництвом було прийнято підданство царської Росії.

Де живуть

Представники нації компактно мешкають у Середній Азії.

Чисельність населення Каракалпак на всіх територіях становить менше 800 тисяч осіб.

Найбільше їх мешкає в долинах річок на території Узбекистану в автономії Каракалпакстан. Зустрічаються поселення цього народу у Ферганській долині, Казахстані, Афганістані, Туркменії, Туреччині, а також на території Росії (в Оренбурзькій, Волгоградській та Астраханській областях).

Зовнішність каракалпаків

Національний одяг каракалпаків дуже схожий на одяг народів Середньої Азії та Казахстану, нарядами узбеків Хорезмського ханства. Основа традиційного одягу – халат. Його шили з дорогої лощеної шовкової тканини, у пахвах залишали прорізи. Це були стьобані халати на ваті або верблюжій шерсті. Взуття – шкіряні чоботи на підборах з гострим злегка загнутим догори носком.

Старше покоління в одязі дотримується традиційних правил. Чоловіки носять просторі сорочки з бавовни наввипуск та штани, заправлені в чоботи. Взимку одягають кожух з овчини, а головним убором цілий рік служить хутряна шапка чорного кольору.

Жіноче вбрання складається з просторої сукні у вигляді сорочки (ліжко), штанів, накидки типу . Взимку зверху надягають шуби.

Каракалпакські жінки ходять з відкритими обличчями. На голову поверх тюбетейки пов'язують велику хустку у формі чалми. Жінки прикрашають себе срібними браслетами, сережками, перстнями, нагрудними підвісками та кольє із символами-оберегами.

Сучасне молоде покоління навіть у далеких аулах рідко носить національне вбрання, але окремі елементи присутні: тюбетейки, пояси, чоботи.

Зовнішністю каракалпакський народ більше схожий на казахів із сильно вираженими монголоїдними рисами, є щось спільне із бурятами та калмиками.

Мова та релігія каракалпаків

Узбецька та каракалпакська мови мають різні діалектичні гілки. Узбецька мова сформувалася шляхом злиття кількох тюркських та іранських мов. Каракалпакська – під впливом тюркських мов, що входять до кипчацької групи. Він близький до казахського та ногайського.

Літературна мова народу сформувалася на основі північного діалекту.

Навчання у всіх навчальних закладах ведеться каракалпакською мовою. До двадцятих років минулого століття каракалпаки мали арабську писемність. Але наприкінці століття нація повністю перейшла латинською мовою.

Мова (на слух) більш жорстка, ніж узбецька, нагадує казахську та калмицьку говірку.

Культура та традиції

Культура каракалпак багатолика і тісно стикається з культурою азіатських народів. Етнічні елементи тюркських племен присутні у традиціях, підвалинах та обрядах. У культурі та традиціях каракалпаків з різних родів та племен є деякі відмінності.

Культурна спадщина народу простежується у фольклорі, прикладній творчості. Тут слідують сімейно-побутовим звичаям та традиціям. У фольклорі присутні казки, легенди, обрядові пісні та танці.

Народні завжди звучать на всіх сімейних святах, весіллях. Найпоширеніший національний інструмент – бубон. Також є найважливішим предметом народних обрядів.

Велике значення у долученні до духовних та сімейних цінностей мають національні свята. Усі тюркомовні народи Середньої Азії шанують Курбан-байрам (ісламське свято жертвопринесення) та Ураза-байрам (закінчення посту на місяць Рамазан), інші духовні урочистості.

Житло

Житлом степових азіатських народів традиційно служила юрта та глинобитні будинки з господарськими спорудами. Кочівники-скотарі каракалпаки ставили переносне житло поряд із водоймами.

Для будівництва юрти основними будівельними матеріалами служили жердини та шкіри тварин. Особливості каракалпакської юрти: влітку у ній прохолодно, а взимку тепло. Будівництво житла починали з дверей та бокових стійок. Як прикрасу вішали очеретяні циновки.

Жерді виготовляли з берези та верби. Рейки з верби згинали, щоб вони набули форми півкола, потім стягували сиром'ятними шкіряними ременями. Так виходили стіни (кереги). Розмір юрти визначався кількістю крил керезі: найбільша мала 12 і могла вмістити близько 100 осіб. Влаштуванням житла займалися і чоловіки, і жінки.

Виготовлення юрти – один із видів народної майстерності, яка передавалася від покоління до покоління. Традиційне народне житло каракалпаків можна зустріти й у наші дні: у містах, аулах, у поселеннях у дельті Амудар'ї. До початку 20 століття юрти були основним житлом для напівкочового народу.

Під час розкопок стародавніх поселень у пересохлому руслі річки Жандар'ї археологи виявили руїни житлових споруд кругових юрт із глиняних мазанок. Напівосілі степові народи селилися поблизу караванних шляхів, а житло будували з пресованої глини (пахси). Міцний довговічний матеріал служив для будівництва стін будинків та оборонних споруд.

Їжа

Каракалпакська кухня складалася з багатовікових традицій. Цей народ дотримується мусульманських правил прийняття їжі. Коран категорично забороняє вживати свинину та м'ясо осла. Багато обмежень у вживанні тих чи інших продуктів пов'язані з загальноприйнятими мусульманськими розпорядженнями. Дозволені страви об'єднані в категорію халяль (екологічні чисті продукти, дозволені за ісламськими нормами).

Кухня цього народу – самобутня національна кухня, кулінарні традиції якої тісно переплелися зі стравами степових азіатських народів.

Традиційно, як усі азіатські степові народи, каракалпаки будь-яку їжу приймають сидячи на підлозі, розташовуючись навколо скатертини. Приготовлені страви їдять без столових приладів руками, а рідку їжу наливають у піали або миски.

Головні м'ясні страви готують із баранини, яловичини, верблюжатини, конини. У кулінарії повсюдно використовують рис, овочі, локшину, квасолю, хлібне сорго.

Національними стравами каракалпакської кухні вважаються: плов, шурпа (бульйон з жирного м'яса з овочами), манти (аналог пельменів), лагман (локшина з м'ясом та овочами), самса (пиріжки з різними начинками), нарин (відварене м'ясо з цибульним соусом) та інші дуже калорійні м'ясні страви.

Завершують трапезу кисломолочними продуктами: катиком, айраном, кумисом, зеленим чи чорним чаєм із додаванням молока.

Відомі люди каракалпаки

Каракалпаки дуже пишаються своїми відомими співвітчизниками, видатними діячами культури, науки. Серед них:

• народний письменник, лауреат Державної та міжнародних премій, Т.І. Каїпбергенів. Понад 100 творів перекладено російською, узбецькою, турецькою мовами;
• Герой Узбекистану – Юсупов Ібрагім. Поет і драматург, який переклав каракалпакською мовою твори Пушкіна, Лермонтова, Шекспіра, Шевченка та інших класиків;
• Шамуратова Айсхан – народна артистка СРСР, єдина каракалпакська актриса, удостоєна цього звання за визначні заслуги в галузі культури, виконавиця національних пісень;
• народний поет Каракалпакії Абаз Дабилов – автор епічних фольклорних творів, що оспівують казкових міфічних героїв. Епос «Бахадир» про легендарного полководця перекладено кількома мовами;

Каракалпакстан займає частину пустелі Кизилкум (загальна площа пустель понад 136 тис. км 2 – понад 80% території республіки) та плато Устюрт; тут знаходиться велика 100-кілометрова дельта єдиної річки Каракалпакії - і південна частина Аральського моря. У дельті Амудар'ї багато проток, озер, тугайних і очеретяних чагарників, заболочених територій. Річка примхлива: під час повені часто змінює напрямок, розмиває береги, а навесні під час крижаних заторів виходить із звичного русла, що призводить до повеней.
Арал оточений великою плоскою рівниною, покритою переважно грядовими та барханними пісками. Гор небагато, і вони невисокі: найвищим є гірський масив Султануиздаг, максимальна висота якого сягає 473 м-коду.

Природа

Переважає пустельна рослинність (саксаул, полин, ефемери, джузгун, черкезі), часто зустрічаються такири (ґрунт, що висохла до стану кірки) та солончаки. Лише у дельті Амудар'ї сформувалася тугайна рослинність, представлена ​​тополею, тамариском, очеретом.
Фауна пустелі - це плазуни (ящірки, змії), дрібні гризуни (сусліки, піщанки, тушканчики), великі ссавці (джейран, вовк, лисиця), птиці (саксаульна сойка, беркут, дрохва, жайворонки), павукоподібні. У тугаях природа багатша: багато птахів (фазани, качки, гуси, баклани), ссавці (шакал, манул - очеретяний кіт, вовк, лисиця, заєць-толай, кабан). Ведеться промислова вилов риби в Амудар'ї та Аральському морі (сазан, лящ, сом і камбала). На межі зникнення і, мабуть, скоро вимре рідкісна риба - великий амудар'їнський лопатонос (малий вже вимер).

Історія

На землях нинішнього Каракалпакстану знайдено сліди проживання людей доби неоліту. Про давню історію каракалпак мало відомо: до XVI ст. не існувало письмових джерел, якими можна було б відстежити долю цього народу.
Перша письмова згадка про предків каракалпаків - напис V ст. до зв. е. на надгробку перського царя Дарія I (550-485 рр. до н. е.), що повідомляла, що на території Пріаралья та пониззя Сирдар'ї (територія сучасної Каракалпакії) жили «саки тиграхауда» (кочові племена в гострокінцевих шапках).
У II-VI ст. сюди мігрували тюркські племена з Алтаю та Східного Туркестану, і внаслідок асиміляції кочових тюрків та корінного сакського населення з'явилися печеніги та огузи. Вони носили шапки з чорної вовни, за що й назвали каракалпаками.
У 1714 р. каракалпаки заснували в Пріаральє та пониззі Сирдар'ї Каракалпакське ханство, незабаром розгромлене калмиками. Втративши ханство, каракалпаки розділилися: частина пішла до Ташкента і стала називатися верхніми каракалпаками, інші залишилися в пониззі Сирдар'ї та називалися нижніми каракалпаками. Саме нижні каракалпаки звернулися в 1731 до російського імператора з проханням про підданство - і в 1735 стали підданими Російської імперії.
Після революції 1917 р. Каракалпакія входила до складу Казахської АРСР (1925-1930 рр.), Потім підпорядковувалася безпосередньо РРФСР (1930-1932 рр.). У 1932 р. була створена Каракалпакська АРСР (Каракалпакська Автономна Радянська Соціалістична Республіка), а 1933 р. столиця автономної республіки була перенесена з міста Турткуль до Нукуса. У грудні 1936 р. Каракалпакська АРСР увійшла до складу Узбецької РСР. Декларацію про суверенітет було прийнято 14 грудня 1990 р., а 1992 р. було створено суверенну Республіку Каракалпакстан.
Республіка Каракалпакстан знаходиться на сході плато Устюрт, у західній частині пустелі Кизилкум та дельті Амудар'ї. На півночі розташоване , ще наприкінці 1980-х років. оголошене зоною екологічного лиха. Північний захід - велика плоска рівнина, покрита барханами. Давня та багата історія краю залишила понад 300 археологічних об'єктів на території республіки.
Колись регіон жив за рахунок рибальства та ріллі, а тепер, через висушення Арала, населенню Каракалпакії доводиться жити в умовах пустелі.

Економіка

Суверенна Республіка Каракалпакія – найзахідніший регіон Узбекистану, максимально віддалений від столиці – Ташкента.
Каракалпакстан має право виходу зі складу Республіки Узбекистан на підставі референдуму та самостійно вирішує питання свого адміністративно-територіального устрою. Крім того, існує можливість накласти вето на будь-яке рішення уряду Узбекистану щодо Каракалпакії, у тому числі в галузі економіки. Республіка Каракалпакстан займає 37% території Узбекистану.
У минулому економіка регіону дуже залежала від рибальства. Рибу ловили в гирлі Амудар'ї та її численних рукавах, а також у Аральському морі. Колись перенаселена дельта річки Амудар'ї була житницею всього Пріаралья протягом тисячоліть. Кліматичні зміни наприкінці XX ст. (літня температура піднялася, а зимова опустилася на 10 ° С), у поєднанні з надмірним забором води з річки, призвели до опустелювання території. Свою роль зіграли і вітри, які приносять сіль (який на висохлих ділянках Арала зібралися мільйони тонн) на ріллі та знищують їх. Зниження родючості грунтів змушує застосовувати дедалі більше хімічних добрив, змив яких стікають у річку.
Через проблему Арала багато каракалпак переселяються в інші області Республіки Узбекистан, а також до Казахстану, куди мігрувало понад 250 тис. осіб.
Інший бич Каракалпакії - періодичні навали термітів, що повністю виїдають дерев'яні споруди. Звичайні засоби боротьби з комахами цих шкідників не діють.
У міру погіршення економічної ситуації в республіці посилюються сепаратистські настрої серед місцевого населення, яке потребує проголошення нової незалежної держави – Республіки Каракалпакстан.
У наші дні основу економіки Каракалпакії складає бавовна (безморозний період до 214 днів достатня для її вирощування), рис та баштанні культури. Також Каракалпакія продає електроенергію ГЕС на Амудар'ї, яка була збудована в епоху СРСР. Крім природних ресурсів Каракалпакія має стратегічне значення: на її території знаходиться один із двох північних виходів Узбекистану залізницями та автомагістралями.
У республіці розвинені традиційні ремесла: різьблення по дереву з інкрустацією сукном і слоновою кісткою, тиснення по шкірі, килимарство, ткацтво, вишивка.
Головна визначна пам'ятка країни - Міздахан, стародавній некрополь, заснований на місці святилищ вогнепоклонників-зороастрійців.

Загальна інформація

Розташування : Середня Азія.

Офіційна назва: Республіка Каракалпакстан.

Адміністративна приналежність: суверенна республіка у складі Республіки Узбекистан.

Адміністративний поділ: 14 районів Амудар'їнський, Берунійський, Караузяцький, Кегейлійський, Кунградський, Канликульський, Муйнакський, Нукуський, Тахтакупирський, Турткульський, Ходжейлійський, Чимбайський, Шуманайський, Елліккапінський).
Столиця: місто Нукус - 271,4 тис. чол. (2010).
Великі міста: Ходжейлі - 104 589 чол. (2009 р.), Біруні – 50 700 чол. (2004 р.), Турткуль – 38 200 чол. 1991 р.).
Офіційні мови: каракалпакська, узбецька.

Етнічний склад: узбеки - 32,8%, казахи - 32,6%, каракалпаки - 32,1%, інші (росіяни, українці, туркмени, корейці, татари) - 2,5% (2007 р.).

Релігії: іслам – 95%, інші (православ'я, католицизм) – 5%.
Грошова одиниця: сум.

Найбільша річка: Амудар'я.
Найбільше озеро: Аральське море.

Найважливіший аеропорт: Нукус (міжнародний).

Сусідні країни та території: південний схід - Хорезмська область Республіки Узбекистан, схід - Навоійська область Республіки Узбекистан, північний схід та північ - Республіка Казахстан, південний захід та південь - Туркменістан.

Цифри

Площа : 165,6 тис. км 2 .

Населення: 1 711 800 чол. (2013).

Щільність населення: 10,3 чол/км 2 .

Міське населення: 52%.

Найвища точка: гірський масив Султануиздаг (473 м).

Клімат та погода

Різко континентальний.
Сухе спекотне літо, холодна безсніжна зима.
Середня температура січня: -4.9°С на півдні, -7,6°С на півночі.
Середня температура липня: +28,2 ° С на півдні, +26 ° С на півночі.
Середньорічна кількість опадів: 110 мм.

: садиба Орунбай-Кала, зороастрійське місто та некрополь Міздахан (IV ст. до н. е.), городище Кюзелі Тир та садиба Дінгільдже (VII-V ст. до н. е.), фортеця Великий Гульдурсун (III-IVвв. н. е. - XII-XIII ст.
(IV ст. до н. е. – I ст.), городище Топрак-Кала (I-IV ст.), фортеця Кизил-Кала (I-II ст., XII – початок XIII ст.), мавзолей Мазлумхан-Сулу ( перша половина XIV ст.), колишня культова споруда Чильпик (II-IV ст., IX-XI ст.), городище Джанпик-Кала (IX-X) ст., XIII-XIV ст.), колишня культова споруда Койкрилган-Кала (IV ст. дон. е. - IV ст.).
■ Місто Нукус: Державний музей мистецтв імені І.В. Савицького (збори російського авангардизму), краєзнавчий музей, Музей Бердаха.

Цікаві факти

■ Першим письмовим документом, в якому згадуються саме каракалпаки, є жалувана грамота мавзолею Зіяуддіна в місті Сигнаку, видана в 1598 бухарським ханом Абдуллою. Грамота свідчить, що каракалпаки жили тоді на берегах Сирдар'ї, біля прилеглої до Сигнака, і разом із казахами зараховувалися до «аймакам» - напівосілого населення.

■ Для традиційного ремісничого мистецтва Каракалпакії характерний суворий геометричний та рослинний орнамент, основний мотив якого – «муйіз» (баранячі роги).
■ До розпаду СРСР в Каракалпакії з 1940 р. існувала писемність з використанням модифікованої кирилиці, з 1993 по 2009 р. в Узбекистані пройшла низка реформ із заміни кириличного листа латиницею, але досі алфавіт і писемність на основі .
■ Існує переказ, що руїни Міздахана – це «всесвітній годинник»: з руїн мавзолею, збудованого над «могилою Адама», щороку випадає по одній цеглині, і, коли випаде остання, настане кінець світу. У руїнах залишилося близько 3000 цеглин.