Аномальні зони та місця сили Мурманської області. Все одно це схоже на казку

Унікальний звіт всесвітньо відомого вченого професора та мандрівника Ернста Мулдашева на загадковий Кольський півострів. Незвичайні унікальні явища та версії у фактах про це маловивчене місце.

Незвичайну експедицію здійснив на Кольський півострів відомий мандрівник та вчений Ернст Мулдашев. Що так зацікавило професора зі світовим ім'ям на Кольському півострові і які відкриття він та його команда зробили.

Експедиція «Слідами стародавніх цивілізацій» була однією з рідкісних, що проходили на території Росії, — розповідає Ернст Мулдашев. — Зазвичай ми подорожуємо за кордоном чи маршрути бувають змішані. Головною нашою метою було зрозуміти феномен зомбування чи «вимірювання» людей, який існував на Кольському півострові. Ця експедиція є проміжною перед великою поїздкою «Слідами Чингсхана». За монгольськими легендами, Чингісхан мав дев'ятий фрагмент філософського каменю, що дозволяє зомбувати людей. Але зомбував він по-доброму — він говорив людям: «Не воюйте, ми всі брати, національне питання не є принциповим».

На Кольському півострові зомбуванням володіли нойди — шамани народності саамі чи, інакше, лопарі. Лопарі — оленярі, їх залишилося небагато — близько трьох тисяч. Цікаво, що мають дуже світлі блакитні, майже білі очі. Ця народність дивовижна тим, що її цілеспрямовано вивчав спецвідділ ВЧК-ОГПУ-НКВС СРСР під керівництвом Гліба Бокія (цей відділ існував з 1921 по 1938 роки. Офіційними його завданнями були масштабна радіо- і радіотехнічна розвідка, дешифрування телеграм, розробка шифр і виявлення ворожих шпигунських передавачів на території СРСР. Тоді весь світ прагнув освоїти нові технології, такі, як зомбування людей. Адже якщо вміти зомбувати людей, виграш у будь-якій війні буде забезпечений. На Кольський півострів було організовано поїздку спецвідділу НКВС. Туди ж були організовані дві експедиції німецької організації «Аненербе» — «Спадщина предків» (бюро СС, яке проводило дослідження від Тибету до Антарктики — прим. авт.). Мета була одна — опанувати техніку зомбування.

Що ми знайшли на Кольському півострові? Ми з'ясували, що так, феномен «вимірювання» справді існував. І існує тією чи іншою мірою досі. Нойди знали і знають заклинання, що дозволяє вводити людей у стан зомбі. Понад те, це заклинання дозволяло виживати саами в суворих умовах Півночі — полярна ніч, мороз, вітру. Це заклинання вимовлялося як несподіваного окрику і людина входив у стан трансу — кевве. Потім цій людині показували — що треба робити, і вона повторювала показані рухи, наприклад, рубав дрова чи мив посуд. Як з'ясувалося, це була система виховання дітей. Виростали працьовиті люди. Так само впливали і на ледарів, домагаючись, щоб вони працювали. Однак був масовий «вимір» і в інших ситуаціях, наприклад, під час воєнних дій — людей ставили в шеренгу, давали рушниці, звучав окрик — і всі рівними рядами йшли вперед, натискаючи на курок. Саме цю здатність шаманів хотіли використати військові організації. Але військові не розуміли, що шамани - це провідники Бога і їх неможливо силою змусити щось робити, і смерть їм не страшна. Уявляєте, — вигукує Ернст Мулдашев, — яке щастя, що під час ІІ Світової війни битву за зомбі ніхто не виграв, ніхто не зміг скористатися вмінням шаманів!

Крім того, — продовжує професор, — перед початком експедиції перед нами стояло питання про літаючі тарілки Гітлера. Ми знали, що десь у цих краях німці зазнавали літальних апаратів, створених за так званими магічними технологіями.

І ми побачили місце запуску цих тарілок. Вчений із Мурманська - Владислав Трошин - знайшов на березі Північного льодовитого океану, в містечку Ліїнахамарі незвичайні кола. На березі тут є не дуже висока гірка. Але вона має три відмінні риси.

Перша — там із будь-якого каменю сочиться вода. Якщо камінь стесати, то з нього капатиме вода. Ні боліт, ні струмків там немає, і звідки в камінні вода зовсім незрозуміло.

Друга — там дуже багато широких кварцових жил, які йдуть, як то кажуть, мало не до ядра Землі.

І третя особливість цієї гірки там знаходяться сейди. Це овальні камені, вагою багато тонн, поставлені на рівному місці незвичайним чином. Вони стоять всупереч законам фізики, начебто центр тяжіння має переважити, і камінь має впасти, але він стоїть. Їх тримає якась енергія. Сейди щокроку — за п'ять-десять метрів. Хто їх так поставив? Невідомо. Причому досить багато свіжих сейдів. Місцеві жителі кажуть, що дехто з'явився буквально минулого року.

Там є багато німецьких артилерійських батарей. Ця зона була дуже укріплена. І на цій гірці є котлован глибиною сім метрів, діаметром близько 40 метрів, виритий у скельному ґрунті. І в ньому чотири кола різного діаметру з бетону дуже гарної якості. Котлован заповнений водою.

Ми знайшли в інтернеті розсекречені матеріали експедиції «Аненербе» про магічні технології. Суть технологій ось у чому: маги, в основному лами Тибету отримували з космосу інформацію — що, де і як будувати. А в «Аненербі» знайшовся талановитий інженер Віктор Шаубергер, який зміг за цими технологіями на німецьких заводах зробити літаючі тарілки. Тарілок було три види. Розрізнялися вони діаметром. І випробовувалися ці тарілки десь на березі Північного льодовитого океану. Двигун цих тарілок був водяний. У центрі тарілки була порожнина, наповнена водою. Навколо неї був електромагнітний двигун, який рухав воду, розганяючи її по колу. Запускалися тарілки також із води. З боків басейну було ще два двигуни, які розганяли воду в ньому. Але все це працювало лише після того, як маг прочитає заклинання на воду. Вода з величезною швидкістю крутилася в самій тарілці та в котловані. З'являвся водяний вихор, виникав ефект антигравітації, тарілка злітала. За описами тарілка літала із середньою швидкістю 21 тисяча кілометрів на годину. Літак долає 800-900 кілометрів.

Зважаючи на ці описи, можна сказати, що випробування проходили саме на цій гірці, яку ми бачили. Води багато, сама підходить. Сейди – це енергетична система Землі. Кварцові жили – провідники енергії. Коли ми проаналізували кола, все співпало з описами експедиції «Аненербе».

Але у ІІ Світовій війні німці програли. Наші наступали, німці дуже завзято обороняли цю гірку, бо там була зброя майбутнього, але, побачивши, що опір буде зламано, вони віднесли тарілки в бункер і підірвали їх. Цьому є навіть свідки із місцевого населення. І замінували всі довкола. Наші війська потім засипали все це землею, щоби мирне населення не вибухнуло на цих мінах. Якби розмінувати бункер, ми знайшли б ці тарілки, — каже професор. — До речі, в цьому селищі, Ліїнахамарі, стоїть будівля «Аненербе».

А потім німці злякалися, що маги — нойди, шамани, лами потраплять до рук НКВС і розстріляли їх у концтаборі Маутхаузен. А творець тарілок Віктор Шаубергер залишився живим. І після війни його запросили американці, запропонували багато грошей та попросили знову зайнятися виготовленням тарілок. Він відповів:

Грошей мені не потрібно, всі схеми у мене в голові, гору з водою та з сейдами, де ми проводили випробування, я можу знайти. Але магів немає! Вони залишилися у Маутхаузені. А без заклинань я нічого не зможу вдіяти.

Окрім досліджень, проведених на цій горі, експедиція Ернста Мулдашева побувала на священному саамському озері — Сейдозері, з яким пов'язано багато легенд і яке вважається одним із ймовірних місць існування однієї з попередніх земних цивілізацій — гіперборейської. Там під водою є стіни незрозумілого походження. Але оскільки спеціального обладнання для підводних робіт в учасників експедиції не було, та й завдань таких не стояло, то обмежилися поверховим дослідженням та оглядом навколишніх місць.

У планах на майбутнє у професора Мулдашева — експедиції до Румунії та Монголії — за новими цікавими фактами.

Саами. Хоміч Л.В.

Мабуть, немає жодного народу, який не мав би казок, пісень, переказів, тобто того, що зазвичай називають усною народною творчістю або фольклором. А який він різноманітний у різних народів! Які тільки не зустрічаються сюжети та персонажі! Згадаймо російські казки про Царівну Несміяну, Бабу-Ягу чи Іванушку-дурницю. Або арабські казки про Сіндбада-Морехода та Алі-Баба! А пам'ятаєте Вяйнямейнена та Ільмарінена з «Калевали»?

Скільки у світі казок про тварин! Деякі з них дуже давні і, можливо, сягають міфів, що пояснюють походження тих чи інших явищ природи. Є, звичайно, у фольклорі різних народів і багато спільного: велетні, лісовики, добрі та злі феї, проте їхній вигляд та особливості поведінки характерні, як правило, тільки для даного народу. Зрозуміти, чим зумовлена поява тих чи інших персонажів у фольклорі якогось народу – дуже захоплююча справа, проте це надто широке завдання, а ми звернемося до усної творчості саамів та спробуємо визначити його основні сюжети та образи.

Слід зазначити, що поки що не опубліковано наукову працю узагальнюючого характеру за саамським фольклором, але є книги, що містять опис окремих жанрів. Записи саамського фольклору робили Н. Н. Харузін, В. В. Чарнолуський, Г. М. Керт та інші дослідники етнографії та мови саамів. Більшість записів зроблено російською. Коротка класифікація фольклору Кольських саамів є у роботі В. В. Чарнолуського. Ось початок однієї з казок:

«Раз пізно ввечері зібралися хлопчики та дівчатка кататися на санчатах. А матері не наказують їм: «Хлопці, досить вам грати! Місяць зійшов - пора додому. Ось уже Тала прийде, він вас усіх потягне до себе». Проте діти не послухалися. Стали кататися за місяця. На гірці світло, а що за гіркою – про те вони не думають. А Тала витрішкувата тут як тут. Причаївся в тіні і каже: «Катайтеся, катайтеся, дітки, я вам чікум-бабусі влаштую!»

Ось діти з гірки покотили. Тала вискочив з-за каменю і розкрив поперек дороги великий мішок із тюленьої шкіри з кістяними застібками. Діти в мішок і вкотилися... Затворки клацнули й замкнулися. Мішок, сповнений хлопчиків та дівчаток, Тала скинув на спину і пішов до себе додому. Нес, ніс і втомився. Зупинився, повісив мішок на сучок і сказав: «Поспіть, діти, а я піду за три-чотири озерця в лісок посидіти і відпочити». І пішов... Час іде. Тала десь ходить, а хлопці у мішку висять. "Що будемо робити?" - прошепотів один. "Тала нас з'їсть", - сказав інший. Дівчата заплакали.

Тоді найменший хлопчик запитав у дівчаток, чи мають голку з ниткою. "Є, є", - відповіли дівчатка і дали йому голку з ниткою і наперсток. "Слухайте, - сказав хлопчик, - я мішок ножем розпорю, а ви час даремно не втрачайте, тягайте каміння!" Мішок розпороли, діти вискочили і ну тягати каміння і складати в нього. Наклали повний мішок каміння, і хлопчик туди стрибнув. Діти зашили мішок і втекли додому, а хлопчик залишився один і висів у мішку разом із камінням. Повернувся Тала і питає: «Чи ви тут? Чи всі ви тут? "Тут, тут, Тала, всі ми тут", - відповів хлопчик. Тала взяв мішок, перекинув через плече і пішов...»

І, звичайно, розумний хлопець обдурив дурного Талу. Чи не так, це нагадує казку «Хлопчик-з-Пальчик»?

Хто ж такий Тала і чому ця істота ворожа людям? Чи чисто це фантастичний персонаж чи його присутність у саамському фольклорі має якесь історичне коріння?

Казки саамів - майнс - різноманітні за змістом та формою. Є дитячі казки, казки про Талі, казки про равки (вурдалаки), про чаклі (карлики). Казки вважаються розважальним жанром, хоча майнс про Тал або чаклі мають багато спільного з деякими іншими жанрами.

Великий інтерес представляють саамські міфи і легенди-ловта. За старих часів ловта співалися, текст їх був віршованим. До них ставилися трепетно, як до чогось має культове значення. Найбільш відомий міф про Мяндаша-оленя-людину. Крім того, у саамів є казки-легенди про сонце, північне сяйво та інші явища природи (найнас).

Ще один жанр, близький російським казкам та скандинавським сагам, - саккі. Це історичні перекази про війни, про боротьбу з ворогами, про подвиги, а також перекази, пов'язані з окремими горами, озерами, чимось примітними. Саккі, на переконання саамів, розповідають про реальні події, що мали місце в минулому, що підтверджують якісь сліди цих подій, що збереглися.

Бувальщини та байки (бойса) – це короткі жартівливі розповіді повчального змісту, деякі з них нагадують притчі.

І нарешті, муштолли (у буквальному перекладі - «на думку спало, на думку спало») - розповіді про події дня, імпровізації, що іноді існують у формі пісень.

Наведемо тут одну з бойсу:

«Жив чоловік із дружиною. Жили вони добре. Господарство в них було справне, і діти були в них, і череда оленів, і вівці, і качок вони тримали. Якось чоловік із дружиною посперечалися. Дружина каже: «У мене вдома багато справ. Вівці годувати треба, білизну прати треба, обід варити, хліби пекти – все треба. І все одразу». Чоловік їй відповідає, що всі ці справи - не робота, одна лише суєта, а ось іди ти з оленями впорайся!

Пішла дружина пасти стадо, а чоловік удома залишився господарювати. Став він тісто місити. Поки місив, собака м'ясо з казана вихопив і побіг. Він за собакою, а двері не замкнув. Вівці у вежу залізли, тісто занапастили, морди забруднені, очі заліпили. Він овець гнати, а вони сліпу в озеро попадали. Повернувся чоловік у вежу, взяв білизну, побіг на річку полоскати. Тут собака підійшов, він на неї: «Ти навіщо м'ясо з'їв?!», А сам білизну у воду впустив, течією її далеко забрало. Поки він намагався наздогнати білизну, до башти прилетів орел, усіх качечок перетягав. Чоловік додому біжить: удома діти пищать, їсти просять. А в нього нічого немає – м'яса немає, тіста немає, качок нема.

Дивиться: дружина вже з тундри йде. Стадо до вежі пригнало. Пастуші собаки з нею. Каже: Дай нам поїсти, ми голодні! Чоловік відповідає: «Нічого немає: м'ясо собака з'їла, тісто вівці розмазали, очі собі заліпили і в озері потонули, білизну забрала течією, а качок орел поцупив». Діти на ліжку хнижать: «Хлібця хочемо!» Що залишалося дружині? Говорить: «Ех ти! Приймай оленів - всі цілі та ситі!»

Найбільш цікавими видаються твори про чаклу і Мяндаш. Чаклі (у деяких говірках чахклі, чаклінги) - маленькі чоловічки, що живуть під землею, в печерах, ущелинах скель. Їх спосіб життя такий самий, як у саамів: вони займаються оленярством, риболовлею, ходять на полювання. Розмовляють вони дивно: скажуть їм щось або запитають у них, вони тими самими словами, тільки у зворотному порядку відповідають. При цьому постійно хихикають. Саами вважають чаклею шкідливими. Їх відносять до реальних істот: ще наприкінці XIX століття багато саамських оповідачів стверджували, що самі бачили чаклей.

Ось як розповідається про взаємини саамів із чаклями в одній із казок:

«Неподалік міста Коли жили старий зі старою. Дітей вони не мали. Старий полював, а стара керувалася вдома.

Одного разу ходив старий лісом і раптом помітив, що між корінням старої ялини димок куриться. Підійшов він ближче, дивиться: дірка у землі. Ліг він на мох і зазирнув у отвір. Що таке? Що там робиться? І бачить: там, під землею, життя таке саме, як і в нас, саамів: цвинтарі стоять – одні в лісі, інші біля моря. Пастухи оленів пасуть, рибалки рибу ловлять. У цвинтарях башти-курені з тесаних дощок такі ж, зверху берестою і дерном покриті, стоять як належить, у два ряди. У вежі люди входять і виходять із них, і дітлахи на вулиці грають. Он баба вискочила з однієї башти і біжить до себе додому. В руках у неї голівець димить, іскри сиплються - це вона зайняла в сусідки вогню, щоб розпалити своє вогнище. Якийсь чоловік вчить оленя возити кережі. Кережа така сама, як і в саамів, немов човен, поставлений на лижний полоз. Ще далі - пастух жене череду оленів; дівчата полощуть у білизні річки. Усі там, під землею, як у людей, а не люди. Якийсь чоловік вийшов із башти: рушниця на плечі, песик ззаду біжить; рушниця-то крем'яна, старовинна, гримінням називається.

Це він пішов на полювання. Тільки сам дуже маленький, а собачка його і того менше. Та й будиночок у нього крихітний.

Дивиться: дітлахи зібралися біля лісу і лізуть нею вгору, до нього, на землю. Старий назад подався. Причаївся за ялинкою і почав чекати: що буде далі? Ось із-під землі вийшли маленькі дітки. Головки у них великі, очі як щілинки на березовій корі, на тоненьких ніжках преболипущі ковзани, білі, з оленячого хутра, із загнутими вгору шкарпетками. «Оце диво,— думає старий,— це ж чаклі! Підземні мешканці!»

Дітки ці вийшли на світ, на поверхню землі і давай грати. І стрибають вони, і перекидаються, один одного передражнюють, і все-таки сміються вони, так і заливаються, ніби їх хтось лоскоче. Розумно старому дивитися, які ці чаклі веселі та кумедні. Своїх дітей у нього немає, ось він і цим бесіням рад, милується ними. А вони, наче маленькі білочки, граються і граються на моху, під ялиною. Старий задивився на них, задумався. Повернувся він додому й сказав старій: «Зій-но ти мені велику каньгу, та прибери до неї прив'яжи». Пошила стара велику каньку і прикріпила до неї обору. А старий прив'язав до каньги довгу мотузку.

Взяв він цю каньгу і пішов на те місце, де бачив чаклей. Підкинув каньгу ближче до дірки і почав чекати: що буде? Сніданок. Як тільки останні промені сонця висвітлили вершини дерев, з дірки в землі вискочили ці дітлахи і почали грати. Один з них побачив каньку і давай з нею поратися: то на себе перекине, то стрибне через неї, нарешті став обома ногами в каньгу, та ще й оборою обмотався. Тут старий смикнув за мотузку і гукнув. Всі хлопці в дірку пострибали, а той, що був у каньзі, упав і залишився лежати на боці. Старий підняв його, звільнив від обору, взяв до рук і запитує: «Як тебе звуть?» Діте дивиться старому в очі, сміється і теж питає: «Кличуть тебе як?» - «Ярасим, - відповідає старий, - Ярашкою теж». Ось і назвав старий веселого знайди свого імені - Ярашкою.

Приніс він хлопця додому і каже дружині: «Не було у нас дітей – ось тобі син!» – «Син тобі ось, дітей у нас не було», – повторює Ярашка слідом за старим. Стара зраділа. Ну і стали вони жити та поживати...»

Образи карликів, близькі до саамських чакл, зустрічаються у багатьох північних народів. Зокрема, у сусідів саамів – ненців – це народець сйхіртя. Як і чаклі, сигартя маленького зросту, живуть під землею, дивно кажуть (ніби заїкаються). У цих персонажах ненецьких переказів вчені бачать якесь стародавнє населення приполярної зони. Може, це ж можна припустити і щодо чаклей? В. В. Чарнолуський вважає, що і тала, про які йшлося вище, можливо, відображають уявлення саамів про якихось давніх мешканців цієї землі або про їхніх сусідів. З іншого боку, вчені мають дані, що підтверджують, що Тала - це ведмідь-перевертень. Словом, образи саамського фольклору неоднозначні, і роботу з вивчення слід продовжити.

На закінчення хотілося б розповісти про лови, присвячені Мяндашу - оленю-людині. Сюжети про перетворення людей на тварин зустрічаються у фольклорі різних народів світу (згадаймо хоча б: «Не пий з калюжі, козенятком станеш!» Хлопчик не послухав сестрички і став козенятком). У саамів Мяндаш – дикий олень, народжений від самця оленя та жінки (щось подібне зустрічається у польських та литовських легендах про Локіса – людину-ведмедя).

Розповідається це так:

«Дуже давно жила стара-найда (чаклунка). Набридло їй перебувати в людському образі. Обернулася вона поважкою - самкою дикого оленя. Чи довго вона ходила оленем - ніхто точно не знає. Гуляла вона з дикими оленями. І ось настав час їй народити. Перед пологами вона злякалася: а ну як у неї народиться олень? Чаклунка знову звернулася до жінки. Проте не допомогло – син народився оленем.

Мідна бляха «Мендаш»

Теля вона годувала своїми грудьми. Він у неї виріс великий і почав допомагати по господарству: возив дрова до вежі, де вона жила. Вони одне одного розуміли. Коли олень став дорослим, захотілося йому на волю і пішов у тундру...»

Зв'язок людини з диким оленем простежується у саамському фольклорі досить чітко. Можливо, колись існувала заборона полювати дикого оленя. Чи пов'язано це було з пережитками тотемізму (уявленням про походження групи людей від будь-якої тварини) чи іншими віруваннями, важко сказати. У всякому разі, в усній творчості саамів фігурують три істоти з тваринного світу, про шлюб яких із жінками часто згадувалося, - це ворон, ведмідь та дикий олень. Цикл про Мяндаша – найцікавіший. Як згадувалося раніше, надалі полювання на дикого оленя було широко поширене через нечисленність стада домашніх оленів. Проте особливе ставлення до дикого оленя збереглося.

Доказ цього вчені знаходять в інших видах творчості.

В. В. Чарнолуський досліджував так званий звіриний стиль у творах пермських ливарників, які відносять приблизно до кінця I – початку II тисячоліття нашої ери. Щоправда, зображена на бронзових бляшках людина мала риси подібності не з оленем, а з лосем, широко поширеним у Прикам'ї, в районі Комі-Перм'яцького автономного округу. Зіставлення персонажів саамських легенд про Мяндаша із зображеннями на пермських литих бляшках представляє безперечний інтерес.

Звернемося тепер до інших сторін духовної культури саамів.

На одному з перевалів Кольського півострова поблизу Сеїд-озера нещодавно загинули четверо туристів. Досвідчені, спортивні хлопці лежали ланцюжком, що витягнувся від перевалу до найближчого житла. Останній пробіг сім кілометрів і впав за дві сотні метрів від найближчого будинку, де сподівався знайти порятунок. Ознак насильства на тілах не виявлено, але на всіх обличчях завмерла гримаса жаху.

А довкола, за словами переляканих місцевих жителів, надрукувалися сліди, не схожі на звірині, але надто великі для людини…

Трагедія, що сталася, як дві краплі води нагадує ще одну, що сталася близько 30 років тому в тих же північних широтах, але віддалених від Кольського півострова на тисячі кілометрів. На Північному Уралі у верхів'ях річки Печори зникла група свердловських туристів. Рятувальники, які терміново виїхали до району, де мав проходити маршрут свердловчан, знайшли їх лише за кілька днів. На перевалі гори Отортен стояли два намети, їхні задні стінки були порізані ножами, а вниз по схилу гори на снігу лежали напівроздягнені туристи. Слідів насильства на їхніх тілах не було виявлено. Але так само, як і на Кольському півострові, на обличчях загиблих завмер жах.

Загадкові смерті

Є ще одна деталь, яка поєднує дві ці страшні події. Поблизу гори Отортен знаходиться священне для народів Мансі урочище Ман-Папуньєр. Шість величезних, кілька десятків метрів заввишки, кам'яних стовпів піднімаються тут над відрогами Уралу. За переказами, що збереглися серед північних народів, шість могутніх велетнів переслідували одне з племен Мансі, що йдуть за «кам'яний пояс» Уральських гір. На початку річки Печори на перевалі велетня вже майже наздогнали плем'я. Але їм перегородив шлях маленький шаман з білим, як вапно, обличчям і перетворив велетнів на шість кам'яних стовпів. З того часу кожен шаман із племені мансі обов'язково приходив у священне урочище і черпав від нього свою чарівну силу.

Відкриття таємної експедиції

Сеїд-озеро на Кольському півострові і досі викликає побожний трепет у місцевого населення. На його південному березі знаходили свій останній притулок місцеві шамани. І це також відзначено незвичайними пам'ятниками, але не природою, як хребет Ман-Папуньєр, а людиною. У 1920-1921 роках у цьому районі побувала географічна експедиція. Експедиція була незвичайною. Її організувало… ОГПУ. Керівник експедиції Олександр Барченко, завідувач лабораторії нейроенергетики Всесоюзного інституту експериментальної медицини, теж мав славу людиною незвичайною. Коло його професійних інтересів було дуже велике: створення приладів для радіошпигунства, вивчення надзвичайних або, як зараз кажуть, екстрасенсорних здібностей людини, з'ясування природи НЛО, пошук снігової людини та багато іншого. На Кольський півострів експедицію навів наказ керівництва ОГПУ: вивчити поширене тут надзвичайне захворювання – «емерек», або «мерехтіння».

Важко відшукати щось схоже на цю «чортовщину», що здивує і сучасних психологів, які схильні порівнювати стан «мерця» зі станом зомбі. Місцеві жителі часто пояснювали цю хворобу підступами колись таємничого племені чаклунів-карликів, що колись жили на території Кольського півострова, гнівалися на людей, що турбували спокій їхніх могил. Ось що записав у своєму щоденнику учасник експедиції астрофізик Кондіайн: «В одній із ущелин ми побачили загадкові речі. Поряд зі снігом, що там і там плямами лежали по схилах ущелини, виднілася жовтувато-біла колона на кшталт гігантської свічки, поряд з нею кубічний камінь. З іншого боку гори з півночі видніється гігантська печера на висоті сажнів 200 і поряд щось на кшталт замурованого склепу». Але найбільше вразила вчених зміна психічного стану людей, які опинилися поблизу стародавніх споруд. Їхній вигляд чомусь наводив членів експедиції у стан несвідомого жаху.

Неподалік урочища експедиція виявила кілька невеликих сопок, схожих на складені руками людей піраміди. У їхнього підніжжя вчені відчували слабкість, запаморочення або несвідоме почуття страху. "Навіть природна вага людини, - за словами Кондіайна, - тут збільшувався або зменшувався". І ще одне несподіване відкриття зробила експедиція. Вона виявила вузький лаз, що йде в глиб скелі. Дослідити його не вдалося. Сміливець, який спробував проникнути в нього, відчув… непереборний, майже відчутний жах. Йому здавалося, що з нього живцем повільно здирають шкіру. 1997 року в цих місцях побувала ще одна експедиція, керована доктором філологічних наук Валерієм Деміним. Таємничого лаза, що вселяє страх, вона, правда, не знайшла. Натомість виявила кілька стародавніх споруд, у тому числі кам'яну «обсерваторію» на горі Бінгурт, етруську якір та колодязь під горою Куамдепахк.

Мешканці підземелля

У лопарей, що живуть на Кольському півострові, і в їхніх сусідів саами існують легенди про карликів, що колись оселилися під землею. Лопарі називають їх «сайвок». Лапландці – народ кочовий. Розкинувши свою легку оселю на зручному місці, вони іноді могли чути, як з-під землі до них долинали неясні голоси і брязкіт заліза. Це слугувало сигналом: негайно переносити юрту на нове місце – вона закривала вхід у підземне житло сайвок. З карликами - підземними жителями, що боялися денного світла, але могутніми чарівниками, лопарі побоювалися сваритися.

Легенди про маленьких підземних жителів, які вміють обробляти залізо і мають надприродні здібності, збереглися у всіх народів, що населяють Північ Росії. Так, комі, що живуть на Печорській низовині, знають про існування маленьких чоловічків, які творять чудеса і пророкують майбутнє. Вони прийшли із півночі. Спочатку чоловічки не вміли говорити мовою комі, потім поступово вивчилися. Вони ж навчили людей кувати залізо. Чаклунство їх мало страшну силу. За їх наказом меркли Сонце та Місяць.

На узбережжі Льодовитого океану естафету легенд комі про карликів приймають ненці. «Давним-давно, коли наших людей тут не було, тут жили «сиртя» – маленького зросту люди. Коли людей стало багато, вони наскрізь у землю пішли». Так розповідають про сиріт – дивний, міфічний народ, що колись нібито населяв простір від Каніна Носа до Єнісея.

У російських землепрохідців, що з'явилися на Уралі пізніше, теж є перекази і оповіді про людей, що живуть в горах, невеликого зросту, красивих, з надзвичайно приємними голосами. Так само, як сайвок на Кольському півострові, вони не люблять бувати на денному світлі, але деякі люди чують дзвін, що виходить з-під землі. І дзвін цей невипадковий. «Чудь білоока» – під таким ім'ям фігурують карлики в уральських оповідях – займалася під землею здобиччю золота, срібла, міді. Коли на Урал прийшли росіяни, за порадою речей, які знають майбутнє шаманів, чудо білоока, що жила на західних схилах Уралу, прокопала довгі підземні ходи і зникла в надрах гір з усіма своїми скарбами.

У цих передгір'ях Уралу, де зникла чудь, знаходиться ще одне місце – печера Сумган, з якою пов'язане відчуття жаху, як і у випадку з лазом, знайденим експедицією ОГПУ на Кольському півострові.

Спелеологи, які неодноразово штурмували цю печеру і доходили до її другого дна, згадують почуття незрозумілого, нічим не обґрунтованого страху, що охоплює їх в одному з ходів печери. І до цього дня вузький лаз, у який переходить цей хід, ніким не пройдено.

Трапляються сліди таємничих підземних жителів і в далекій Якутії, в басейні річки Вілюй, у місці, що носить багатозначну назву Долина смерті. Рідкісні дослідники, що дісталися цього загадкового місця, розповідають про дивовижні металеві дзвони, що прикривають проходи, що ведуть у незвідані надра. Михайлу Корецькому із Владивостока пощастило – він побував у Долині смерті тричі. Попадав він туди не від хорошого життя – тут більшість людей могли мити золото, не побоюючись отримати кулю в потилицю. «Я бачив, – розповідає Корецький, – сім «котлів». Розмір їх від шести до дев'яти метрів у діаметрі. Виготовлені вони з незрозумілого металу, який не бере навіть відточене зубило. Зверху метал покритий шаром невідомого матеріалу, схожого на наждак, який не можна ні сколити, ні подряпати».

Якути розповідають, що раніше з-під куполів можна було потрапити в розташовані глибоко під землею кімнати, де лежать промерзлі наскрізь худі одноокі люди в залізному одязі.

Каміння там, скелі та граніт

Від таємничих жителів, що пішли під землю, залишилися не лише легенди. Наукові записи експедицій відкривача «російської гіпербореї» на Кольському півострові Олександра Барченка були згодом засекречені ВЧК, а потім безвісти зникли. Але, на щастя, зберігся його роман «Доктор Чорний», у якому він зашифрував деякі результати своїх експедицій російською Півночі.

«Далеко на тому березі спалахнув вогонь. Занурився, зник, замиготів знову, і було схоже, ніби в глибині озера, блиснувши лускою, поповзла змійка.

- Що це за вогонь блимає, Ілля? Де це? Це рибалки?

Старий повернувся до озера, довго дивився, навіть рукою прикрився, хоч давно згасла зоря, пожував несхвально губами.

– …Там рибалок не буває. Каміння там, скелі, граніт. Глухе місце… Це у Печорах… До самої води підходять, та був на великі тисячі верст під землею ці печери самі йдуть, до Фінляндії. Прямо, можна сказати, темне місце… Тут у старі часи чудь жила, а потім чухни цією стороною заволоділи…

Ось вона, отже, і пішла під землю… Ну, а як то перед бідою, перед нещастям яким, зараз вона вилазить».

Ще XVI столітті географи Європи були переконані у існуванні у Північному Льодовитому океані архіпелагу великих островів і навіть материка Арктида, населеного карликами. Вони згадуються в дуже схожих легендах майже у всіх північних народів. Карлики створили дивну, не схожу на нашу цивілізацію. Вони мали яскраво виражені екстрасенсорні, як зараз прийнято говорити, здібності. Відлуння легенд про справедливу країну систематизовано істориком античності Плінієм в описі країни гіпербореїв. «Цілих шість місяців у них триває день і стільки ж ніч. У цій країні приємний та благодатний клімат. Їхні житла розташовані в лісах і гаях, де вони поклоняються богам... Вони не знають ні ворожнечі, ні хвороб. Вони ніколи не вмирають. На ніч вони ховаються у печерах».

Потім стався один із багатьох земних катаклізмів, в результаті якого пішов під воду арктичний материк, а тепла течія, що обігріває його, Гольфстрім змінила свій напрямок. Вцілілі жителі Арктиди залишили острови, що замерзають і швидко покриваються льодом, і розселилися по півночі Європи та Азії. Відновити свою цивілізацію вони не змогли, боротися з місцевими жителями не хотіли і поступово пішли з поверхні землі в підземні катакомби та печери, у звичне для них місце існування. Адже у себе на батьківщині вони проводили у них по півроку. Для захисту від енергійних і жадібних до дорогоцінних металів, особливо до золота, народів півночі Європи вони поставили на входах у свої підземні притулки психологічні бар'єри, які вселяють людям надприродний жах, що відганяє їх від священних для карликів місць, а іноді навіть приводить до загибелі.

Можливість існування північ від Землі суші підтверджується як легендами, а й думкою деяких великих учених. Наприклад, відомий російський полярний дослідник Я. Гаккель ще 1965 року писав: «…У результаті досліджень Центральної Арктики, якими її природа висвітлюється зовсім по-новому, постає питання минуле існування древньої суші – Арктиди – у Північному Льодовитому океані». На думку вченого, заснованому на детальному вивченні рельєфу дна Північного Льодовитого океану, порівняно недавно, близько 5 тисяч років тому, вигляд Арктики був зовсім іншим. Вершини підводних хребтів Менделєєва, Ломоносова піднімалися над поверхнею води, острови Шпіцберген, Франца-Йосифа, Новосибірські острови були значно ширші, й у акваторії Північного Льодовитого океану існувала ще одна частина світу – Арктида, що з окремих архіпелагів і крупних.

5000 років… Термін начебто занадто малий для того, щоб протягом нього зникла ціла цивілізація. Але це тільки здається нам, людям, яким довелося жити в період відносної стабільності, незмінності контурів суші та кордонів океанів.

Все, що не можна пояснити науковим шляхом, викликає в людини безліч питань. Серед об'єктів, які поставили в глухий кут багатьох дослідників, значиться і Сейдозеро. Розташоване на Кольському півострові, воно магнітом притягує до себе туристів та любителів незвіданого. Що, зрештою, породжує ще більше домислів і легенд.

Озеро – місце з особливим кліматом

Сейдозеро – одна із складових Сейд'яввр (Сейд'явр), тобто державного природного комплексного заказника регіонального значення у Мурманській області, на Кольському півострові. Саме озеро невелике, його довжина близько 8 км, ширина у різних місцях сягає від 1,5 до 2,5 км. Висота над рівнем моря – 189 км.

Місця відносять до зони тундри, але саме озеро та прилеглі території мають особливий мікроклімат за рахунок прилягання гір. Завдяки цьому тут зберігають свою популяцію рідкісні види тварин і є умови для виживання не характерних для полярних широт рослин. Також Сейдозеро має дуже високий рівень зариблення.

Красивий фотоколаж про озеро

Легенди навколишні озеро

Легенда про Куйва

Куйва – це міфологічний велетень із оповідей саамів, відображений на наскальному барельєфі, який нагадує людську фігуру в русі. Його висота близько 75 м, тому контури Куйви добре видно здалеку, особливо в зимовий час.

Легенду про Куйву переказують місцеві жителі саами. Вона говорить про велетня Куйва, який спробував вбити предків саамів у долині Сейдозера. Куйва брав гору у боротьбі і тоді саами закликали своїх богів захистити їх. Боги розгнівалися на велетня і перетворили на зображення на скелі.

Сьогодні Куйву вважають одним із головних сейдів у саамській культурі як місце, де упокоївся велетень. Місцеві жителі бояться Куйву і намагаються без особливих потреб не ходити поблизу, особливо жінкам, щоб усередині ніщо не закам'яніло.

Сучасні дослідження показали, що Куйва може мати природне походження, пов'язане з колонізацією характерних для тундри мохів та лишайників. Але повністю спростувати легендарне походження Куйви наука не береться.

Легенди про сейди

Назва Сейдозера походить від саамського "сейд", що означає священний. Сейдами саами називають каміння, пні, озера та інші чудові місця, які означають «недоступний потойбічний рай».

Найпоширеніші сейди – це гострі пірамідки або скельні брили на «кам'яних ніжках». На території Росії їх можна знайти на Кольському півострові чи Карелії. Доведено, що деякі з них мають сучасне походження та створені місцевими мешканцями з метою залучення туристів. Чого не можна сказати про сейди з тисячолітньою історією поблизу Сейдозера.

Вважається, що кожен із них мав свою легенду. Загалом, сейди саами ділили на 2 види: персональні та громадські. Перші намагалися заховати від стороннього ока, інші ставили на пагорбах, щоб видно було здалеку.

Громадські сейди саами відвідували з певною періодичністю і майже завжди приносили їм жертву. Про що свідчать останки черепів та рогів оленів.

Легенда про підземне місто

Існування підземного міста на Сейдозері пов'язують із гіперборейською цивілізацією. Багато хто вважає, що вона нікуди не зникла, а продовжує своє існування біля берегів Сейдозера чи його дні. Згідно з іншою гіпотезою, в стародавньому підземному місті мешкають саамські шамани.

Внаслідок багатьох наукових експедицій вдалося зібрати деякі факти, які опосередковано вказують на можливе існування підземних міст поблизу Сейдозера. Так, у 90-х роках минулого століття, вчені знайшли наскельні письмена, руїни споруд із каміння та прямокутні плити з рівними отворами.

Також поблизу озера дослідники виявили фрагменти стіни, яка могла бути захисною спорудою та криницю з фундаментом. Усі ці наземні знахідки навряд чи мають природне походження.

Підземні міста Гіпербореї

Вчені не залишали надію знайти докази існування міста та на дні озера. В результаті його обстеження на початку 2000 років вдалося виявити деякі колодязі шириною 70 см, які йшли під гору. Глибокішому дослідженню завадила велика кількість мулу.

Внаслідок обстеження долини біля озера прилади зафіксували якусь порожнечу, яка починалася після 9 м ґрунту. Нижню межу умовної печери гідролокатори та ехолоти так і не зафіксували.

З наукової точки зору, в цій місцевості подібних об'єктів бути не може, але все ж таки знайдених доказів мало для підтвердження гіпотези про існування підземних міст.

Таємнича печера Барченка

Олександра Барченка вважають великим дослідником Сейдозера. Саме він вперше організував наукову експедицію до цієї місцевості. У своїх спогадах він поділився тим, що місцеві жителі відмовляли їх вирушати наміченим маршрутом. Але Барченко був фанатичним дослідником і продовжив свою роботу над пошуком слідів Гіпербореї.

В результаті обстеження було виявлено: скелю Куйви, кам'яну вимощену дорогу, піраміди з каміння. Учасники експедиції з часом потоваришували з місцевими саамами і ті привели їх до найзагадковішого місця. На вигляд воно нагадувало колону у вигляді свічки, поруч лежав таємничий камінь. Тут же був хід у печеру, але проникнути всередину ніхто не наважився. Усіх членів експедиції охопила паніка, вони просто сфотографувалися біля лаза.

Деякі дослідники вважають, що Барченко був близький до розгадки існування давньої цивілізації, але радянська влада засудила його до страти і більшість знань було втрачено.

Легенда про остров Могильний і Богин вод

Могильний острів – найбільший на території Сейдозера. Це місце для саамів вважається забороненим. На ньому проводили обряди шамани, тому на острові повно слідів жертвопринесення.

Легенда говорить, що часом острів починає рухатися і керує ним прекрасна Богиня вод. Вона спокушає чоловіків та топить у воді Сейдозера.

Легенда про місцеву сніжну людину

Саами вважають, що у місцевостях біля Сейдозера живе якийсь лісовий дух Мєць-вуйнас. Він не завдає зла тим, хто не шумить і не турбує священні місця. Але порушникам спокою може стати на заваді вибратися з території.

Один із співробітників оленярського радгоспу «Тундра» Василь Галкін згадував, як місцеві жителі забороняли дітям шуміти увечері, щоб не потурбувати лісового духу.

Інші туристи згадують, як раптово втрачали дорогу і годинами ходили на тому самому місці. Всі ці явища пов'язують саме з гнівом снігової людини.

Є припущення, що Кольський півострів свого часу населяли гіпербореї. Саме з діяльністю цього міфічного народу пов'язані одні з головних легенд про Сейдозера.

Гіперборея – північна країна із давньогрецькою міфологією

Гіперборею у творах античності згадують як окраїнну країну біля полярного кола. Одні автори вважали, що вона розташована в Гренландії, інші – на території сучасної Карелії, але більшість її локалізували саме на Кольському півострові поблизу Сейдозера.

Відео-розповідь про таємничу Гіперборею від етнологу та кандидата історичних наук Світлани Жарникової

Гіперборею оспівували як багату та улюблену богами, а мешканців вважали наближеними до самого Аполлона. Він же, за переказами міфів, часто відвідував країну. Гіпербореї, як і їхній покровитель, мали високі таланти до мистецтва, добре співали, танцювали і вели безтурботне, багате життя. Смерть для гіпербореїв була полегшенням пересичення задоволеннями.

Греки вважали, що найкращі помічники та покровителі Аполлона – Абаріс та Арістей – були вихідцями з Гіпербореї. Вони ж навчали древніх греків культурним цінностям свого народу і мали над силою.

Те, що Гіперборея, а точніше деякі її описи - творча вигадка, можна з'ясувати з деяких згадок мудреців. Так, у «Природній історії» давньоримський вчений Пліній Старший згадує країну як місце із сонячною та привітною погодою, багатою рослинністю та благодатним ґрунтом.

Мислитель Тімаген у своїх творах згадував Гіперборею як країну, де дощ йде у формі мідних крапель. Місцеві жителі збирали їх та використовували як монети.

Лукіан із Самосати, який прославився як сатирик і громадський діяч, у творах робив порівняння укладу Гіпербореї та Стародавньої Греції. При цьому він наділяв гіперборейців над здібностями, наприклад, умінням літати чи викликати духів покійників.

Усі згадані згадки про Гіпербореї сучасні історики розглядають, як спробу древніх народів описати щось небачене, ніж у разі є околиці материків.

Сейдозеро – місце, де легенди та наукові факти стоять рівно на шальках терезів. Місце, куди туристи їдуть не просто за новими враженнями, а за пошуком життєвої філософії, яка зберігатиметься у водах озера та його околицях. Глибини Сейдозера відразу не зрозуміти, але полюбити за таємничість і багатий світ чи то міфічних гіперборейців, чи самобутніх саамів, можна з першого погляду!

Де знаходиться і як дістатися з Москви чи Санкт-Петербурга

Озеро розташоване у Мурманській області, на Кольському півострові.

Літак чи поїзд.На літаку можна дістатися до Мурманська або поїздом до Оленегорська. Далі автобусом чи попуткою.
Автобус.З Мурманська та Оленегорська до селищ Ревда та Ловозеро ходять рейсові автобуси по 2 рази на день. Також є регулярне автобусне сполучення між цими двома селищами по 3 рази на день в обох напрямках. Далі лише пішки чи човні.
Пішки чи човні.Від селища Ловозеро на човні по однойменному озеру, далі 1 км пішки тундром. Можна пішки від селища Ловозеро безпосередньо тундром — близько 25 км. Хтось вважає за краще йти від Ревди — пішки, шлях трохи коротший, ніж від селища Ловозеро. Від Ревди до озера раніше пролягала залізниця, зараз її зруйновано.
Місцевий трансфер.Якщо ви зупиняєтеся на турбазі «Юлінська Салма» (розташованій у центральній частині Ловозера, на східному березі), то вони організують трансфер із селища Ловозеро, взимку та влітку.

Як виглядає селище Ревда (у першій частині відео)

Відео про те, як живуть місцеві жителі - саами

Щоденник учасниці походу Заполяр'ям – Ловозерським тундрам Кольського півострова у серпні 2014 року.

Я на краєчку сиджу У небо зоряне дивлюся І холодних зірок свічення Повертає відбиток Посланих колись слів. Зі світу падає покрив. М'яких ягельних килимів Гостя я.

Летимо через кілометри поїздом "Москва-Мурманськ". Духота, нескінченний стукіт коліс, інтелектуальні бесіди і гора пиріжків з рибою:) З кожним кілометром все бажанішим і привабливішим видається висадка на планету Тундр... Але поки геть-чисто відсутня усвідомлення, кудими їдемо.

Наша група складається із восьми осіб. Познайомилися з усіма учасниками, окрім жінки з Пітера – ми повинні зустрітися на вокзалі Оленегорська.

Шлях у казку

Від копальні Карнасурта починається наш шлях. Плавно межі рудника з його дрібними сірими камінням та радянсько-урбаністичними рейками з вагонетками, що встали, перетекли в щось дивно-м'яке під ногами – ніжно-зелені килими, що нескінченно тягнулися вдалину.

Тундри почалися одразу. Ось кордон номер разів – дерев'яний місток через струмок, і одразу – такий самий, номер два. Піднімаю голову – весь простір залитий якимось інфернальним світінням. Повітря чарівно-смачне. І дзвінка тиша стоїть.

Іде швидко і легко. Незабаром ми влаштовуємося на перекус під великим каменем. Яке все апетитне, вминаємо за обидві щоки!

Відвідала дивна думка: тут ніби нікому нас чекати, але відчуття, що нас раді бачити, здається, відчувають усі.

Якісь виснажено-щасливі, рухаємося вгору, на плато. На другому за рахунком привалі встигли відчути себе оленями, жуючи сухий і кислий ягель. Я згодна харчуватися так, якщо що:)

І ось, нарешті, ми опинилися тут.

Наша стоянка та її околиці делікатно освітлені золотистим сонцем. У просторі перед нами розгорнулося кам'яне море, злегка зворушене вигадливим візерунком лишайника, з приголомшливим видом на глибоку ущелину Поденоуай.

У пошуках свіжості спускаємось до річки. Тут, гуркочучи водоспадами, біжить вода, збираючись у прозорих ваннах. Між блискучим каменем ростуть жовті квіти – латаття, чи що...

П'яні неймовірним успіхом бути в цьому неймовірному місці, поспішаємо купатися (навіть, вірніше буде сказати, очиститися) у крижаній воді. Я з головою поринула. Ух, освіжICE!!!

Дивлюся на хлопців: усі кимось обернулися. Хто на гнома перетворився, хто на німфу:) Проявляються інші особи. Особи казкової реальності.

Піднявшись, вирушаємо в радіальну подорож світом каміння. Андрій сказав, що десь тут є невеликий розлом у породах, що означає: печера!

У різних місцях шукаємо, і, нарешті, Валар кричить, щоб ми спускалися до нього.

Невеликий підземний простір грає срібними відблисками. Це на вологих стінках висять тисячі прозорих крапельок, що мерехтять у світлі наших ліхтарів.

Милуємось…

А на плато все вже осяяло бурштином передзахідного світила. Бродимо по кам'яних пагорбах, заворожені. Вражає можливість ходити по каменях, які часом вдвічі більше за тебе самого...

Раптом чуємо: ухнули совою. Це Андрій кличе до табору. Вечеря готова.

Сонце село за гори. М'яко засяяли блакитними відтінками контури тундри, але небо все не темніє. Здається, що й спати лягати не треба.

Так і сидимо ми за полярним колом, аж до сходу, співаємо пісні під гітару та споглядаємо світле подих нічної тундри.

Гіперборея у дзеркалі Світлих озер

Незважаючи на активні нічні чування і всього кілька годин сну, ми виглядаємо досить свіжо:) Під час варіння чаю (дійство це було доповнене утриманням пальника, що захищає від вітру екрануючої пластини біля полум'я) я несподівано побачила, яке все навколо чисте, оновлене і дивовижно-прекрасне . А себе побачила в образі когось... Монаха, чи що. І потекли міркування про Вічне. І текли вони, поки ми збирали табір, поки йшли на місце базового табору в районі гори Селсурт.

На шляху нас чекали чудові краєвиди на ущелину Поденоуай і плато Карнасурта, звідки ми щойно пішли.

Ми пливли серед каміння. Хмари – величезні літаючі тарілки. Кам'яна пустеля розкрилася перед нами. Гігантські брили-відторженці вперли свій погляд у глибоке синє небо, нам же не видно кінця і краю цієї густо-сірої кам'янистої поверхні.

Ось так лежать це каміння тут, лежать… Сотні тисяч років. Як вони тут опинилися? …Загадка. А що тут робимо ми – загадка ще більша…

Піснями О.Медведєва про Гіперборей навіяно думки про снігові барси. Ми самі, як барси - стрибаємо по каменях, і так дивно-легко виходить...

Спускаємось у кам'яну “кімнату”. Відпочиваємо. Тут кимось складено вогнище, в центрі якого виросла квіточка:) Дуже приємний "природний" інтер'єр з видом на долину Світлих озер. Може, залишимося?

Спуск у долину наповнений чаклунством. Косі жовті промені висвітлюють широку затишну долину, у глибині якої синіють блюдця озер.

По дорозі нам зустрічається підфарбований рожевим снігом – залишки льодовика.

Між примарних скель сяють відблисками Світлі озера. Їхня дзеркальна гладь порушує вітер, наганяючи брижі. І вода вібрує, дзвенить. Тут живе Нессі. Крім неї тут, за відчуттями, ніхто не живе. Простір хиткі, нереальний, але до країв наповнений світлом.

Боже! Гіперборея знаходиться саме тут!

Ми зустрічаємо куріпку з куропатками. Вони м'ячать, наче кішки. І зовсім не бояться нас.

Встановлюємо табір і беремося готувати їжу.

На вечерю були макарони з ядерним часником. Їли та плакали! А в наметі потім всю ніч стояв духан:)

Було жарко, і здалося, що спали довго. Мені наснилася феноменальна сковорода-непідгорайка, яку після приїзду обов'язково треба запатентувати.

У гості до Тролів

Як чудово прокидатися тут!

Після сніданку йдемо на прогулянку до вічного льодовика. Він дуже близько. Чуємо шум: це між великих валунів біжить водоспад, стікаючи в спокусливу купання ванну. А зверху нависає ціла гора снігу... Він все-таки тане, брязкаючи краплею.

Плещ голяка в глибокому кулуарі з крижаною водою. Хлопчиків навіщось прогнали :)

З дна водойм піднімаються струмки бульбашок. Напевно, підземні гази... Місця мальовничі та залипушні, прямо сідай – і споглядай.

Після прогулянки перекусили і вирушили вп'ятьох углиб долини, до далеких озер. Види вражені.

Скелі, мох, каміння. Пустельний пейзаж… Наче інша галактика. Все дуже нагадує декорації, за якими насправді ховається щось, що ми, на жаль, поки що не можемо побачити. Зате відчуваємо.

Рухомими якимись захоплюючими вглибпотоками ми проходимо одне за одним бірюзово-сині озера, не дозволяючи собі зупинитися біля них для купання. З гір біжать талі струмки, дзвониками переливаючись у водоспадах, і збираються в сапфірових озерах. Вода в них наче жива. Якоїсь миті ми зупинилися біля найглибшого озера, зачаровані рухом хвиль. Хвилі біжать за своїми невідомими законами, грають один з одним, і здається, ніби роблять вони це цілком свідомо. Купаємось і куримо трубку. Вода тут теж гаряче-холодна.

Через сотні строкатих каменів бачимо масивне кам'яне "побудова". Валяри стверджують, що тут живуть Тролі. І справді, навіть Маша відчула тут щось потойбічне... Тому довго не затримуємось :)

Незабаром між стін, що розходяться, ущелини нам відкрився вид на лісисту долину Ловозера. Сидимо на великій кам'яній плиті і милуємось.

По дорозі назад нас накрило, що Андрій і Настя вже зачекалися мандрівників за іншими вимірами, і ми просто ламанулися в табір. Цього разу ми йшли іншим берегом озер, у тіні скелі. Все здавалося похмурим, і не залишало почуття, що хтось за нами спостерігає. Особисто для мене це було серйозним внутрішнім випробуванням.

У таборі на нас чекали хитро-веселі Андрій та Настя. Виявилося, що ми зовсім не спізнилися. На радощах ми з Вовою ще раз викупалися у ванні біля льодовика, а потім усією групою довго сиділи у прозорих світлих сутінках.

Шлях до Світлого озера, де рожеві хмари відбиваються у воді

Доброго ранку, прекрасний, незайманий світ!

Після легкого сніданку ми висуваємось у дорогу до озера Світле. Так не хочеться залишати казкову долину.

Шлях здається важким. Ми кілька разів перетинаємо річку Світлу вброд.

Робимо привал у чудового бірюзового кулуару з водоспадом.

Незабаром стіни ущелини розступаються, і ми потрапляємо в долину, вкриту густими чагарниками.

Влаштувалися обідати на затишному зеленому узліссі, де вдалося трохи подрімати і відновити сили, які раптом кудись поділися. Нам дуже допоміг трав'яний напій під назвою "саган-дайля", дбайливо приготовлений Володею.

Ідемо майже весь день. Око радіє запашному різнотрав'ю. Природа щедра, і на привалах ми активно підкріплюємося стиглими ягодами.

У лісовій зоні починаються комарі. Вони реально хотіли нас з'їсти! З собою, дякувати Богу, є репелентні засоби, які ми, відкинувши всяке почуття гидливості до хімії, поспішили застосувати.

Остання річкова переправа подолана успішно. І незабаром ми опиняємось на галявині біля довгоочікуваного Світлого озера.

Види – як на курорті! По обидва боки, ліворуч і праворуч від озера, височіють гори.

У центрі водойми – одинокий острів, що густо порос деревами. Тут дуже багато ягід (водяника, чорниця, лохина), а також мошки та комарів. Вирішуємо перекусити. Але невідомо, хто до кого потрапив на обід:)

Купаємось у величезному озері. Вода тепла, порівняно з льодовиковою.

Дивлюсь на вечірню гору. І відчуваю якийсь до болю рідний простір, що кличе…

Сидимо біля багаття, спостерігаємо за рожевими хмарами, що відбиваються у водяному дзеркалі. І дивимося небесну виставу. На небі сьогодні – фільми про піратів, бабу-Ягу, і ще багато про кого.

З'явилася незвичайна думка: під тундрами порожнечі. Порожнини, що продувають вітрами Всесвіту.

Будиночок з видом на гору

Прокинулися від ацької спеки! Я одразу ж плюхнулась у прохолодну воду.

Довго сидимо біля осередку, йти нікуди не хочеться... Ми – у кришталево чистому просторі. Думки синхронно озвучуються кожним із учасників. Повний дзен:)

Все ж вирішуємо розім'ятися і вирушаємо вчотирьох (я, дві Маші і Валар) на радіалку вздовж берега озера, дивитися на будиночок етнографа, що колись мешкав у ньому. Стежка вузька, поросла з боків іван-чаєм і ягодами ... Під ногами - товсті коріння, що переплітаються. Прямо казка! У кущах на бережку сидить Ілля, намагається ловити рибу. Але ми поспішаємо далі.

Незабаром нами виявлено хатинку з милою скошеною трубою і віконцем, з якого відкривається краєвид на порослий соснами берег Світлого озера та гору Кемесьпахкчорр. Будиночок, що загубився серед заростей квітів і трав, був особливо прекрасний. А якби там не смерділо згаслими залишками страв, які затягли всередину туристи-недотепи, було б зовсім добре.

Дійшли до плато. Всюди на моху розсипане каміння, причому, як мені здається, у вигляді символів. Повільно марючу по плоскій поверхні. Мене накрило якимось дивним відчуттям, що нас видно всім. Я впала в глибоку задуму. Мене зуміло витягти з нього тільки озеро, в цій частині якого вода була холоднішою, ніж поряд із табором.

Дорогою раптом задумалася одна з Маш і теж залишилася для купання на одній із численних симпатичних стоянок. А далі задумливість сталася з іншою Машею, але разом ми якимось чином впоралися з почуттями, що накотили, і благополучно повернулися до табору.

На березі озера на нас чекали Андрій, Настя та Ілля.

Деякий час ми сидимо і споглядаємо хвилі, що біжать по воді. Наближається захід сонця, підриваючи небо яскравими фарбами.

Смарагдові пагорби та панорама Ловозера

Сонячний день знову розпочався з купання!

Після сніданку вирушаємо на радіалку до вершини гори Вавнбед. Ми планомірно обходили її по колу, по дорозі під'їдаючи всілякі ягоди.

Я вперше у житті спробувала морошку. Це розкішні ласощі!

Знову зустріли кілька куріпок. Вони чудово маскуються в камінні, тому на фото їх шукати безглуздо:)

Ми вийшли до смарагдових пагорбів. Вони переливаються зеленню, як на шотландських листівках. Вітер пускає хвилі брижів по травах, і стебла їх хитаються, хитаючи суцвіттями. Шукаємо відповідне місце для перекушування і виходимо до кам'янистої тераси на краю урвища.

Нам відкривається чудовий краєвид на Ловозеро. На дзеркалі майже безмежних глибоких синіх вод де-не-де виросли чорні острови. Всі разом вони утворюють красивий асиметричний візерунок. Ми – на вершині світу. Вітер лагідно тріпає волосся і обдує з усіх боків.

Крокуємо схилом. Натрапили на загадкове водоймище, де серед каменів ростуть невагомі сяючі білі кульки - як з'ясувалося пізніше, ця рослина називається "гармата".

Погода хмуриться... До моменту, коли ми опинились у таборі, почався дощ. Натягуємо тент і дружно пригощаємося салом.

Увечері нам показують неповторний чорничний захід сонця. Все небо осяяло багряними, рожевими і пурпуровими відтінками... Попиваючи пуер, спостерігаємо, як поверхня озера стала малиновою.

Ми ще довго стояли на березі і милувалися неземною красою. Щоправда, за народними прикметами, після яскравих заходів сонця наступного дня буває погана погода.

Тумани на горі Куйвчорр

Прокинувшись, виявляємо, що всі фарби вимкнені. Небо затягнуте сірими хмарами. Збираємо табір і висуваємось у гору.

По дорозі робимо кілька привалів для вітамінізації та під'їдаємося чорницею/голубиною. Озираюсь назад: над нашим озером навис туман. Незабаром і поряд з нами повітря стало вологим і важким. Пішов дощ.

На вершині гори Куйвчорр стало вже зовсім нічого не видно: на плато опустився щільний сирий туман, огорнувши змерзлим тремтінням наші й без того замерзлі тіла. Обліплені мокрим одягом, ми йшли і йшли нескінченними слизькими каменями крізь пориви вогкого вітру і холодні струмені дощу. Порадившись, вирішили повернутися до наших чудових Світлих озер. У нас теплилася надія, що в низині вітер добріший і не так задуватиме за комір...

Дном долини розлився чумацький шлях. Ставимо намети. Варимо каву на пальнику, але з наметів вилазити вже зовсім ніхто не горить бажанням:) Я сміливо виступила як рознощик кави в номері:) Вечеряємо все у себе в будиночках... Усю ніч дощ.

Дощ на планеті Тундр

Вранці – рідкісні проблиски на небі. Кава, збори, і в дорогу. Ідемо на нашу першу стоянку – Воронову гору.

Приблизно півдня в дорозі, і ось ми опиняємося на майданчику, посипаному залишками будиночків геологів - тобто дошками. Дрова нам дуже потрібні!

Набиваємо рюкзаки деревцями. Набираємо воду в симпатичному прилеглому джерелі, і незабаром опиняємось на плато Карнасурта, нашій першій стоянці.

Розбиваємо табір та заряджає дощ. До самого вечора ми в його обіймах. Навколо темрява, тундри завісили шторки. Ми одні у цьому світі…

Перекрикуємося із наметів – проводимо ревізію продуктів. Запаси закінчуються. Завтра треба спускатися з гір та закуповуватися їстівним у селищі Ревда.

Підношення Місячному Ворону

Похмурий ранок, але зволікати не варто – треба встигнути потрапити до магазину до моменту, коли з прилавків зникне хліб. Збираємось і висуваємося вчотирьох (Андрій, Валар, Ілюша та я) у цивілізацію.

Там виявилося не тільки так само сіро, але ще й гидко… Володя купив кілограм маринованого оселедця, якому чомусь дуже хотілося. Після тривалих закупівель (завжди швидше намагаємося залишити ці місця світу, але не завжди виходить) повертаємося до копальні, від якого наш шлях привів нас до великого каменю, біля якого ми зупинялися на перекус на початку походу.

Відпочиваємо ... Я знову вдихаю чисте гірське повітря, і здається, ніби це тундри роблять вдих разом зі мною. Я чую пісню парфумів – шум вітру десь високо в ущелинах… Духи радіють.

Ми повертаємось, а там – Місяць! Величезна, нависла вона над синьо-зеленими пагорбами і залила все своїм срібним світлом. В осередку палає вогонь. Ми розкриваємо оселедець, і виявляється, що він тухлий:)

Ми вирішили віддати оселедець місцевим воронам.

Ночі стали дуже темні. Довго сидимо біля багаття, граємо на гітарі.

Священна саамська долина

Вибравшись із наметів, бачимо, як по всьому плато розливається м'яке сонячне світло.

Камінь, на якому був залишений оселедець, порожній. Підношення прийнято!

Ідемо у священну саамську долину. При спуску бачимо, як зміїться та блищить на сонці наша йок (річка:))

За деякими даними, ущелина Ельмораок знаходиться в місці тектонічного розлому, а це означає - ми в щілини між світами! Внизу відчуття вже зовсім інші – казково-ельфійські:)

Навколо зелено і все усіяне чорнильними бусинами ягід, ростуть карликові берізки, а наша стежка, звиваючись, біжить серед них. Скачемо по гігантському вибіленому каменю – висохлому руслу річки. До речі, за старих саамських часів у долину міг спускатися лише шаман.

Привал біля вируючої річки. Напиваємося вдосталь і набираємо води.

Починається болотиста місцевість. Ідемо краєчком трясовини. Палиця випромінює якісь зовсім немислимі приємні аромати ... Звідси відкривається вид на гору велетня Куйви - Куйвчорр, на вершині якої нас застав зненацька туман. За легендою, Куйва замурований у цьому гірському масиві.

Справді: бачимо вдалині величезний чорний силует на скелі... Значить, Куйва є господарем цього місця. Вітаю його.

По черзі перетинаємо цікаву конструкцію міст через широкий бірюзовий струмок: довга колода з однією лише перилою, і те, розташованої під кутом в 45º.

На містку напис: "Потрясний" :)

Дорогою зустрічаються люди. Вони стоять табором у лісовій зоні. Ми ж рухаємося далі, на самотній мис, що омивається водами Сейдозера.

Ставимо намети і знову на нас обрушується буря. Наче природа дає зрозуміти, що вона нас бачить і відчуває. Ми у владі північної стихії! Тут нікуди втекти, ніде сховатися від хвилюючого вітру і хвилі, що бушують.

Натягнули тент. Дощ ллє весь вечір і всю ніч... Під наметами вже калюжі. А ми сидимо до світанку та співаємо пісні під гітару, зігріваючись зсередини. Так і назвали ми наш острів Буян.

Шаман-озеро

Спалося солодко-солодко!

За сніданком Маша розповіла нам свій сон, в якому їй показали наше місце без декорацій: ніби під Сейдозером захований космічний корабель, а вхід у нього охороняє доброзичливий Гіперборейський змій. Дивно як такі місця реагують на щирих, відкритих серцем людей.

Ми йдемо у радіалку до Шаман-озера. Містичне, таємниче поглинаюче, воно вимагає від мандрівника мовчання. Кордони озера обрамлені віковими каменями, порослими нефритом моху, а сонце відбивається з його поверхні, як місяць.

Ми побачили, що за межею прозорих вод спочивають на дні біло-блакитні камені. Якоїсь миті дуже захотілося пірнути у воду і доторкнутися до них: здавалося, що вони створені з якоїсь неіснуючої породи… Але щось стримує порив.

Довго сидимо на березі, слухаємо озеро. А озеро нас слухає.

Прямуємо до табору. Нам трапляється гігантський сейд, розламаний на дві половини. Володя якимось чином заліз на його вершину, і було страшно потім спостерігати, як він спускається вниз по березі.

На “Потрясному” наші чоловіки викупалися, по черзі пірнаючи рибкою з моста до струмка. У цей час помічено білка. Не втрималися і залишили їй сиру як частування, хоча вона, мабуть, і так загодована:)

Увечері у всієї групи був ліричний настрій. Виплив величезний білий Місяць, встилаючи темні води нашого озера мерехтливими відблисками місячної дороги. Настя збудувала на березі замок із піску. Ми згадали багато красивих старих пісень і до глибокої ночі читали вірші улюблених поетів.

Стоянка НЛО

З самого ранку небо нахмурило брови, а на момент збору табору і зовсім відправило до нас величезну сіру хмару. Але ми вже погостили тут. Нам вже час.

Незабаром погодилося, і ми йшли мальовничими джунглями, їли червону смородину і спостерігали в небі райдужні смуги.

Швидкий шлях навів нас на стоянку НЛО.

Місце тут якесь… Той, що хлопається. Рідкісні сосонки з загадкової причини жовто-рудих відтінків.

Поруч знаходиться котлован, на місці якого років десять тому було озеро. Тепер на його дні викладені камінням послання від туристів.

Після встановлення наметів почали готувати їжу, і тут до нас дісталася чорна хмара, мабуть, все ж таки бродила десь в околицях. Невеликий дощ, але готувати довелося під його холодними краплями.

Ми пішли грибами – вони росли прямо на очах. Заблукавши в пошуках цих в блискучу зелену хащу, я пішла до табору і несподівано опинилася в таємничій озерній улоговині. Як – не знаю… Заплутало мене місце!

Сніданок. По небу попливли невідомі звірятка, а над головою спалахнули перші зірки.

Вночі всі одночасно прокинулися у своїх наметах від гучного несамовитого виття. Володя одразу визначив, що це Чупакабра вийшла на прогулянку.