Detaljert kart over Karachay-Cherkess Republic. Kart over byer i Karachay-Cherkessia. Kart over Karachay-Cherkessia med byer, regioner og landsbyer
Karachay-Cherkessia er en republikk innenfor den russiske føderasjonen, som ligger ved foten Nord-Kaukasus. Et satellittkart over Karachay-Cherkessia viser at regionen grenser til Abkhasia, Georgia, Kabardino-Balkaria, Stavropol og Krasnodar-regionen. Området i regionen er 14 277 kvadratmeter. km.
Regionen er delt inn i 10 kommunale distrikter og 2 byer med republikansk underordning. Største byer Karachay-Cherkessia - Cherkessk (hovedstad), Ust-Dzheguta, Karachaevsk, landsbyen Zelenchukskaya, landsbyen Uchkeken og byen Teberda.
I den nordlige delen av Karachay-Cherkessia er økonomien basert på maskinteknikk, kjemisk og lett industri; i den sørlige delen - om husdyrhold og trearbeid.
Dombay er et av de beste skistedene i Russland
Kort historie om Karachay-Cherkessia
I 1922 ble den autonome regionen Karachay-Cherkess dannet. I 1926 ble det delt inn i Karachay Autonomous Okrug og Circassian National District. I 1943 ble Karachay Autonomous Okrug likvidert, fordi Karachais ble anklaget for å samarbeide med nazistene og deportert til Sentral Asia. I 1957 ble Karachay-Cherkess Autonomous Okrug restaurert. I 1992 ble en samlet Karachay-Cherkess Republic dannet.
Chuchkhur-fossen
Severdigheter i Karachay-Cherkessia
På detaljert kart I Karachay-Cherkessia, fra en satellitt, kan du se slike naturattraksjoner som Teberdinsky og kaukasiske naturreservater, skistedene Dombay og Arkhyz, den balneologiske feriebyen Teberda, Sofia-elven og en rekke issjøer.
I Karachay-Cherkessia er det verdt å se fossefallene Alibek og Chuchkhur, Amanauz-juvet, Baduk-innsjøene, Gumbashi-passet, Alikbek-breen, Turyevo-sjøen, Nadezhda-toppen og den panoramiske Dombay-gleden.
Issjøer, Arkhyz
Det anbefales å besøke den største i Russland astronomisk observatorium, Shoaninsky og Sentinsky-templene i landsbyen Zelenchukskaya, bosetningen til Alans og Adiukh-tårnet, de nordlige og midtre templene i Nizhny Arkhyz, og se også rockikonet til Jesus Kristus "Arkhyz Face".
Lake of Love, Arkhyz
Merknad til turister
Gulrypsh - et feriemål for kjendiser
Er på Svartehavskysten Abkhasia er en bymessig bosetning kalt Gulrypsh, hvis utseende er nært forbundet med navnet til den russiske filantropen Nikolai Nikolaevich Smetsky. I 1989, på grunn av hans kones sykdom, trengte de en klimaendring. Saken ble avgjort ved en tilfeldighet.Det er pass:
- Klukhorsky;
- Marukhsky.
Klimaet i republikken er varmt, vintrene er korte og somrene er lange. Den kaldeste måneden er januar. Temperaturen synker til -30 grader. Den høyeste temperaturen observeres i juli – august og når +43 grader.
På satellitt kart Republikken Karachay-Cherkessia har 130 innsjøer, 172 elver, fjellstepper og løvskoger. Det er flere naturreservater i regionen hvor det lever dyr og fugler. Der kan du for eksempel møte en ulv, gems, fjellgeit, ørn, drage og andre representanter for faunaen. I republikken er det mange termiske kilder, kilder med mineralvann. Hovedattraksjonen i regionen er verdensferiestedet Dombay.
Hvilke veiruter går gjennom Karachay-Cherkessia?
- Føderal motorvei A155 som forbinder Cherkessk og Sukhum (Abkhasia). Dette er en del av Militær-Sukhumi-veien.
- A165. Lermontov (Stavropol-territoriet) – Cherkessk.
- A157. Mineralvann(Stavropol-territoriet) – Cherkessk.
- P265. Cherkessk - Lunar Polyana.
Det er andre motorveier i regionen. På kartet over republikken Karachay-Cherkessia online med grenser kan du se jernbane. Det er en jernbanestasjon i Cherkessk, hvorfra pendeltog går.
Kart over republikken Karachay-Cherkessia med distrikter og byer
Kartet over republikken Karachay-Cherkessia med regioner viser at det i denne regionen er to byer av republikansk betydning. Disse er Cherkessk og Karachaevsk. Hovedstaden i republikken er Cherkessk, hvor det bor mer enn 130 tusen mennesker. Det er ti distrikter i republikken:
- Zelenchuksky;
- Abaza;
- Karachaevsky;
- Adyge-Khablsky;
- Nogai;
- Malokarachaevsky;
- Prikubansky;
- Khabezsky;
- Urupsky;
- Ust-Dzhegutinsky.
Totalt bor rundt 470 tusen mennesker i republikken. Mer enn 190 tusen er Karachais, rundt 150 tusen er russere, over 60 tusen er sirkassere. Men folk av andre nasjonaliteter bor også på fagets territorium. Det er mer enn femti i regionen bosetninger.
Karachay-Cherkessia, som er en nasjonalstatlig enhet i Nord-Kaukasus føderalt distrikt Russland, som ligger på et territorium med et samlet areal på 14 277 km² ved foten av det nordvestlige Kaukasus.
Republikken ligger i en sone med kontinentalt mildt klima, preget av korte vintre med en gjennomsnittlig januartemperatur på -3°C, varme lange somre med en gjennomsnittlig julitemperatur på +20°C, stort beløp solskinnsdager i løpet av et år. Nesten 80% av hele territoriet til Karachay-Cherkessia er fjellrike. På grensen til Kabardino-Balkaria nærmer den østlige delen av høylandet seg toppen av Elbrus, det høyeste fjellet i Russland, og når 5642 meter.
Karachay-Cherkessia. Kart på nett
(Den stiplede linjen indikerer republikkens grenser på kartet)
Dombay-gleden i de øvre delene av Teberda-elven er viden kjent skianlegg, her er treningsleirer klatrere. I de øvre delene av Teberda, innenfor distriktene Zelenchuksky, Karachaevsky og Urupsky, strekker det praktfulle Teberda naturreservatet seg over et område på 85 330 hektar. Den har 157 innsjøer, 30 elver og 109 isbreer. I det vestlige Kaukasus, innenfor Kuban-bakkene, er det en del av det enorme kaukasiske naturreservatet. De mest populære feriestedene i Karachay-Cherkessia er det klimatiske og balneologiske Teberda, det høye klimaet Arkhyz og skistedet Dombay. Av de 172 elvene som renner gjennom republikkens territorium, er de største Kuban, Urup, Bolshoi og Maly Zelenchuk, og Laba.
Regioner i Karachay-Cherkessia:
Bydeler:
Bydistrikt "City of Cherkessk"
Bydistrikt "City of Karachaevsk"
Byer og tettsteder:
Republikken består av 10 kommunale distrikter, der 4 byer ligger - Cherkessk, Ust-Dzheguta, Karachaevsk og Teberda, og 140 bosetninger. I de nordlige regionene er lett industri, maskinteknikk og kjemisk produksjon best utviklet, og i de sørlige, overveiende jordbruksregionene, er husdyrhold og trebearbeidende industri best utviklet.
Republikkens historiske og kulturelle museumsreservat inkluderer det lokalhistoriske museet i Cherkessk, flere arkeologiske komplekser og eldgamle bosetninger, hvis alder dateres tilbake til det 7.-14. århundre.
Det økologisk rene hjørnet av verden, som ligger på det føderale territoriet Kaukasisk distrikt, kalt Karachay-Cherkessia (KCR). Det er en del av Russland. Regional administrativ by- Cherkessk. Et detaljert kart over Karachay-Cherkess-republikken med distrikter gjenspeiler den administrative-territoriale inndelingen av regionen.
Den ble dannet på begynnelsen av forrige århundre. Dette objektet ligger ved foten av Nord-Kaukasus. Dens territorium er 15 000 kilometer. I følge de siste folketellingsdataene er lokalbefolkningen fem hundre tusen mennesker.
Administrativ-territoriell inndeling skjer i distrikter, distrikter, regioner. På den ene siden går grensen nær Krasnodar- og Stavropol-territoriene. På den annen side grenser det til Georgia, Abkhasia og den Kabardino-Balkariske republikken. Se mer nøyaktige data på et detaljert kart over Karachay-Cherkess Republic.
Territoriell og administrativ inndeling: den inkluderer byer, kommunale distrikter, urbane distrikter. Økonomien er levert av maskinteknikk, lett industri, trebearbeidingsindustri og kjemisk produksjon. Jordbruk godt utviklet – hovednæringen er husdyrhold.
Det er flere feriesteder på dette vakre stedet. Fjellklatring og turisme er godt utviklet.
Det meste av Karachay-Cherkessia ligger i fjellområder. Mount Elbrus ligger på grensen til Karachay-Cherkess Republic. 172 elver renner gjennom republikken. De største elvene er Kuban, Kuban, Bolshoi og Maly Zelenchuk, Urup, Laba.
Sammenligning av falske kart over Chirkassia fra 1700-tallet
med beskrivelse av Vintsen og historiske kart fra 1600-1700-tallet
Akhmad Salpagarov 2013
1. Kart fra N. Witsen 17052. Hvilken tidsperiode viser det falske kartet og hvem er N. Witsen?
3. Hvilke folkeslag nevnte N. Witsen?
4. Ble adyghe-språket kjent blant middelalderens sirkassiske tatarer?
5. Informasjon om Cherkesistan-Cherkessia
6. Etterord eller Erstatte en falsk med en annen
7. Vedlegg: utdrag om Circassia-Tataria fra N. Witsens bok «Northern and Eastern Tataria»
Et annet forfalsket kart over Circassia bare på Wikipediaper 21. desember 2013 brukt i trettien! flerfaglige og flerspråklige artikler Se historien og den globale bruken av filen på Wikipedia-siden. I det øvre hjørnet av kartet er det en indikator "Circassia ifølge Witsen 1700", men av en eller annen grunn på Wikipedia heter kartet CIRCASSIA1840.
1. Den ble satt sammen med henvisning til Nicholas Witsen, som beskrev Circassia i 1694. Men i arbeidet til den nederlandske ambassadøren i Russland N. Witsen(1664–1665) det er ingen ord "Circassians" eller "Western Circassians", som er skrevet på kartet i hans navn.
2. Kabarda navngitt N. Witsen "liten sirkassisk region" og uttrykket "vestlige sirkassere", som mangler i teksten, på kartet strekker seg over hele Kaukasus territorium fra hav til hav, mer enn 1000 km med inkludering i pseudo-Circassia av de tyrkiske festningene og vilayets av Anapa og Sudzhuk Kale og residensfestningen til Kumyk shamkhala Tarki.
3. Etter å ha indikert på kartet de "vestlige sirkasserne" som mangler i N. Witsens tekst, forfalskningen indikerte ikke 16 folkeslag, hvorav de fleste er tyrkere, som er oppført av N. Witsen. Derfor er dette kortet falskt. Faktisk var lavlandet og foten av Kaukasus på 1700-tallet fordelt mellom de tyrkiske statene i Krim-khanatet og Kumyk Tarkov Shamkhalate og. (se tekst av N. Witsen nedenfor)
4. Residensområdet til de "vestlige sirkasserne" er godt beskrevet av flere russiske offiserer på 1800-tallet. I følge deres beskrivelser bodde de vestlige sirkasserne mellom Ubykh Sochi, den tyrkiske Anapa og Nogai-regionen Maykop, og okkuperte omtrent 10-13 tusen km. område, og ikke 100-130 tusen kvadratkilometer som feilaktig vist på kartet. Kabardierne, som var mange ganger mindre enn de vestlige sirkasserne, utgjorde rundt 25-30 tusen mennesker på slutten av 1700- og begynnelsen av 1800-tallet. og følgelig ble territoriet okkupert av mange ganger mindre enn de vestlige sirkasserne. Territoriet til Circassia, og faktisk Kuban Nogai Horde, på 1700-tallet var nesten utelukkende territoriet til Krim-khanatet. Gå deretter tilbake til denne faktiske bosetningen av sirkasserne på slutten av 1700- og begynnelsen av 1800-tallet når du ser på de falske kartene i denne artikkelen ...
Krim-khanatet eksisterte til 1783, det vil si at Circassia, hvorav de fleste var Nogais, var en provins i Krim-khanatet.
1.falsk kart over Circassia lagret på Wikimedia ifølge Vintsen 1700-
(https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/archive/c/cb/20140102194935%21CIRCASSIA1840.jpg),
Er like falsk neste kort Wikipedia-artikkel Circassia
2. falskt kart over Circassia 1750 lagret på Wikimedia -
(https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c0/Circassia_in_1750.png)
Historie om bruk av det falske kortet Circassia_in_1750 ()
For de som er for late til å lese artikkelen til slutten, foreslår jeg at du ganske enkelt sammenligner de falske Adyghe-kartene med tre historiske kart over Kaukasus, inkl. Circassia satt sammen av profesjonelle kartografer.
1. 1723-1747,
2. kart over en tysk keiserlig kartograf fra tidlig på 1700-tallet,
3.
På alle kart er betegnelsen "Circassians" fraværende, men det er Circassians (Serkessians) - Tatars og Kara-Cherkess-Karachais. Samtidig er Kara-Cherkess-Karachai (inkludert Balkars) lokalisert i de nåværende territoriene til deres bolig, og tatarene, også kjent som Nogais, og kasakhisk-sirkasserne okkuperer det meste av Nord-Kaukasus, inkludert Vest-Kaukasus .
La oss gå tilbake til kartet og N. Vintsens essay.
1. Kart over N. Witsen 1705
Et fragment av et kart i henhold til Witsens beskrivelse er nok imperii Russici_Moskovia 1705 N.Witsen til å bli overbevist om falskheten til kartet "Circassia ifølge Witsen 1700"
1. kart N.Witsen "imperii Russici_Moskovia" 1705 full størrelse 3 MB
2. kart over Nicolai Witsena "Tartaria" 1705 (hele Eurasia) full størrelse 8,3 MB
3. fragment av N. Witsens kart "Russici Moskovia" med Circassia
kort analyse av Kaukasus-regionen på Witsen-kartet
A. navnet N.Witsen står på hjørnet
B. regionen Circassia er fremhevet og signert to ganger Circassi, og i midten den samlende betegnelsen Tartaria.
C. Den nordlige grensen er Don-elven, den østlige grensen er territoriet til det moderne Kalmykia.
D. Den lille regionen Kabardinsky ligger i Stavropol-Armavir-regionen.
E. det er ingen "vestlige sirkassere" og ingen Kabarda på halve territoriet til Kaukasus på N. Witsens kart!
KONKLUSJON: Det hjemmelagde moderne kartet «Circassia ifølge Witsen 1700» samsvarer ikke med kartet (Circassi – Chirkasia) av N. Witsen. Selv om man skulle ønske, kan ikke Witsens kart over Chirkassia tilskrives sirkasserne, verken østlige eller vestlige. Fordi1. et så stort territorium ble bare okkupert av de turkiske tatarene (hovedsakelig Nogais, i mindre grad Kumyks, Karachay-Balkars), men ikke av de små sirkasserne. Selv nå har kabarderne økt i antall mange ganger over - 500 tusen mennesker. sammen med to kosakkregioner okkuperer de et område på 4-5 tusen kvadratkilometer. fra Totalt areal Nord-Kaukasus er 300 tusen kvadratkilometer.
2. Cherkasy-tyrkere levde og streifet mellom Don og Volga. Noen av dem (kristne tyrkere) fusjonerte med russerne og grunnla Novocherkassk og Starocherkassk, og andre Chirkass-Circassians (muslimske kasakhere, sherkes) dro østover til Kasakhstan og forblir til i dag som en del av Junior Kazakh Zhuz. (Og generelt er det ikke engang selve ordet Chirkass-Cherkess på adyghisk språk, men det er Sherdzhes, et adoptert tyrkisk etnonym Circassian-Cherkess. Adyghe-låneordet Sherdzhes ødelegger alle adyghiske krav på chirkasiske territorier, toponymer og historie. Det russiske ordet Cherkeshenka, som kommer fra en av mange varianter av den turkiske uttalen Cherkesh, og ikke fra Cherkes, undertrykker også Adyghe-kravene på turkisk-sirkassisk historie og kultur. (Hvis Cherkasy-Novocherkassk var relatert til adygene, så vil territoriet eller toponym ville bli kalt Sherdzhes). Derfor er det i det falske kartet " Circassia ifølge Witsen 1700 "den nordlige grensen fra Don er skjøvet opp til grensene til moderne Adygea og Kabarda. Siden i Don-Volga-mellomrommet var det virkelig Chirkass-Cossacks og Kasakh-Sherkes, og det er Novocherkassk og Starocherkasskoye. En gang, for lenge siden, var kosakker-Chirkas og Kasakhs- Sherkene et forent folk.
- Kartet ble tilsynelatende tegnet av en ung mann. Men slike falske kart tegnes også av folk med akademiske grader, og går derved med et dårlig eksempel og vanære seg med løgner. Og ikke bare oss selv. Deretter, hvis du er interessert, så les detaljene og studer andre historiske kart over Chirkasiya.
2. Hvilken tidsperiode representerer det falske kartet?
og hvem er N. Witsen?
Kartet dateres tilbake til 1700, fordi innen 1840. Hele sletten i Nord-Kaukasus var allerede under russisk kontroll. Og Anapa, Sudzhuk Kale frem til 1829 var tyrkiske festninger, sentre for tyrkiske vilayets. (Av en eller annen grunn er Anapa, Sudzhuk Kale og Tarki uthevet i rødt som Bakhchisarai og Tiflis, hovedstedene i Krim-khanatet og det georgiske riket.) Den flate delen av Nord-Kaukasus med inkludering av Kabarda var territoriet til Krim-khanatet. Det høyfjellsrike Kaukasus forble uavhengig Abadzekhia, Karachay (inkludert Balkaria) og Ingushetia, Tsjetsjenia. Kart kalt«Circassia ifølge Witsen 1700» har ingenting med virkeligheten og med Nicholas Witsen å gjøre.
- Jeg legger ut bekreftelse snart. Delisle-kartet har anerkjente kilder for kompileringen. Forresten okkuperer Karachay-Balkarene (Alans, Karachioler eller Black Circassians på kartet) territoriene til moderne Karachay-Cherkess Republic, Kabardino-Balkarian Republic og Kavminvod (Petigorie), som forfalskninger maler over som adyghisk territorium.
- Nedenfor gir jeg et nederlandsk kart fra 1680av Nicholas Visscher mer tilsvarende arbeidet til N. Witsen enn det som er under diskusjon. Også på slutten av meldingen, i vedlegget for verifisering, gir jeg arbeidet til Nicholas Witsen, som ble kopiertMed http://www.vostlit.info/Texts/rus5/Vitsen/otryv3.phtml?id=7072
Nicolaes Witsen (8. mai 1641 – 10. august 1717) var en berømt nederlandsk politiker, gründer, kartograf og borgermester i Amsterdam fra 1682 til 1706.
Vi vil ikke fordype oss i detaljene i Witsens beskrivelse av Circassia. Den er lang og kjedelig. For eksempel vil vi ikke gi eksempler på de samme skikkene til sirkasserne og de moderne tyrkiske folkene i Kaukasus eller geografien til bosetningen deres, som sammenfaller med bosettingen av Karachay-Balkars, Kumyks, Nogais, eller likningen av Circassians med Astrakhan Nogays eller omtale av en sterk drikk laget av bygg (tilsvarer den Karachay Turkic "boza") eller en omtale av gravstrukturene til Circassians (dvs. Karachay-Nogai gravmausoleum "Keshene"), etc.
3. Hvilke folkeslag nevnte N. Witsen?
Vi skal lese Nicholas Witsen på nytt og se hvilke stammer han nevnte i sin historie om Circassia-Tartaria. Så,
1.. N. Witsen begynner beskrivelsen med å identifisere naboene til det sirkassiske landet og dets grenser: "Terkassernes land ligger nær Det kaspiske hav, dets nordlige naboer er Astrakhan Nogai, i sør Dagestan- og Tarkov-tatarene, i vest Abaza- og Mingrelian-stammene." Andre steder inkluderer Nicholas Witsen Abas-Abkhaz blant sirkasserne, og legger også Lez (Lazi) til naboene deres. Det følger av dette at den nordlige grensen til sirkasserne er "Astrakhan Nogai". Dette betyr at den nordlige grensen til sirkasserne går gjennom territoriet til det moderne Kalmykia! Dette betyr at Circassia omfatter hele sletten i Nord-Kaukasus, og ikke en smal stripe fra hav til hav langs foten av Kaukasus.
2.. N. Witsens bok heter forresten «Nordlige og østlige tatarer», og kapittelet «Circassia» er bare en del av boken om tatarene. N. Witsens bok handler altså ikke om sirkasserne, men om Tatarstan og de turkiske tatarene! Samtidig er det interessant at N. Witsen i sitt essay aldri nevnte sirkassernes språk, som er forskjellig fra språket til multistamme-tatar-tyrkerne. Han skiller sirkasserne ved deres utseende fra tatarene, sammenligner sirkesserne med nogaiene, men skiller ikke sirkesserne fra begge folkeslag med språk! Det mest interessante er at han ikke glemte å merke seg at " et folk som heter Abasa, Abkhasiere eller Abasses, hvis land er under styre av to suverener... Ved en tilfeldighet er deres utseende og levesett den samme som sirkasserne... De snakker et spesielt språk ". Abkhaz-Abas-språket er skilt ut som "spesielt", i motsetning til det turkisk-tatariske språket, og inkluderer dem i begynnelsen av historien ikke i Circassia.
3.. N. Witsen nevner i sin historie om Circassia (kaukasisk Tataria) følgende folkeslag og stammer som bor på dets territorium:
(1.) tatarer, (2.) Nogais, (3.) Abaza, (4.) Okhotsk-Okotsk (sirkessere), (5.) kabardiske (sirkessere),(6.) "Circassians har mange forskjellige stammer: så fjellrike, som betyr folk fra fjellene", (en direkte referanse til Karachay-Balkarene med deres selvnavn "taulu, dvs. fjellbeboer, fjellklatrer"), (7.) "baseashchenki, som betyr barberte hoder"(Nogai-navnet basa ashyk - åpent hode eller hode uten hatt), (8.) Kumykh-tatarer (Komuk-Kumyks), (9.) Russere, (10.) Kalmyks, (11.) Dagestanis. Naboene til sirkasserne er nevnt: (12.) Mingrelians, (13.) Lezy (Laz). Separat navngitt er (14.) Caspian (inkludert Tarkovsky) Circassians, (15.) Pyatigorsk (inkludert Gorsky) Circassians, (16.) Dnepr Circassians.
Så det viser seg at N. Witsen nevnte 16 forskjellige folkeslag, hvorav 6 (Mingrelianere, Laz, Abaza, Dagestanis, Kalmyks, russere (dvs. Dnepr-tjerkassere), Ingush (dvs. Okotsk-tjerkassere) ikke er tyrkere - tatarer, og de resterende 10 Folkene i Circassia er sirkassiske tatarer, nemlig tatarer, nogaier, kabardiske sirkassere (kabar-tyrkiske fyrster), fjellsirkassere, Basyaschenki, Kumykh-tatarer, kaspiske sirkassere, Pyatigorsk-sirkassere.
De 16 folkeslagene N. Witsen nevner bosatt i Circassia og dets grenser er altså ikke vist på det falske kartet. Men i stedet for dem, er de "vestlige sirkasserne" som mangler i boken angitt!
4. Er adyghe-språket kjent blant middelalderens sirkassiske tatarer?
Samtidig var dnepropetrovsk og kaspiske sirkasserne kjent for russerne flere århundrer før N. Witsen. Men det er ikke en eneste russisk kilde som vil fremheve sirkassernes språk som forskjellig fra tatar-tyrkernes språk. Russiske ambassader, guvernører, kjøpmenn kommuniserte intensivt med sirkasserne; fra begynnelsen av 1500-tallet besøkte de Don mange ganger, reiste til Persia og tilbake langs kysten av Det kaspiske hav. Har de alle helt glemt å merke seg at språket til de kaspiske sirkasserne, Dnepr (ukrainsk), Don-sirkasserne er forskjellig fra det turkisk-tatariske. Tvert imot, russiske kilder (Karamzin) skriver tydelig om turkisk tale om middelalderens Dnepr, Don og Kaspiske sirkassere. Vi vil ikke engang spørre forfatteren av det falske, R. Shaov, hvorfor N. Witsen nevnte de fjerne transkaukasiske innbyggerne i Laz og Mingrelians, men merkelig nok glemte sirkasserne, som angivelig okkuperte plassen fra hav til hav. Svaret her er klart - sirkasserne hadde ikke en reell politisk, økonomisk, militær eller kulturell rolle i det kaukasiske rommet. Derfor visste N. Witsen ingenting om dem, la ikke merke til dem og nevnte dem ikke. Dette er ikke engang et forfalsket kort, men mye verre, et eventyrkort, når det som ønskes presenteres som virkelighet, i motsetning til åpenbare fakta!
5. Informasjon om Cherkesistan-Cherkessia
La oss gå til ekte, nøyaktig kjente fakta. For øyeblikket er antallet nordkaukasiske tyrkere (Karachais-Balkars, Nogais, Kumyks) 950 tusen mennesker. 1,46 ganger antall sirkassere 650 tusen mennesker. I folketellingen i 1897 var dette forholdet enda høyere. Og jo fjernere historisk tid vi utforsker, jo flere de kaukasiske tyrkerne vil være, jo større territorium vil de okkupere, og jo mindre vil sirkasserne være i antall og territorium okkupert. Men i tillegg til de listede tyrkiske folkene, bodde et betydelig antall tatarer (overalt), turkmenere (i øst) og tyrkere (i vest) og aserbajdsjanere i Sør-Dagestan på territoriet til betinget Circassia. Noe som igjen reduserer alle forfalskninger med kart, "Adyghe power", "Adyghe-Cherkessia" til eventyrets nivå. Det er nok å minne om Den gyldne horde og dens juridiske etterfølger, Krim-khanatet, som dominerte Nord-Kaukasus fra 1200- til 1700-tallet - 540 år! Samtidig, i 1566, begynner Evliya Celebi, som beskriver Cherkesistan, sin historie med Nogai-stammen Choban i de nedre delene av Kuban og slutter med en historie om landet Tauistan (Karachay-Balkarian "Fjelllandet") i sentrum av Kaukasus. Den største delen av historien hans er dedikert til Kabarda, eller mer presist til Nogais som bodde i den og deres hovedhelt Arslanbek. Og når han beskriver hovedfestningen i Kabarda, indikerer Shad-Kermen E. Chelebi at festningens garnison består av 100 kumyker, ledet av en kumyk.
I 1868-1872 gjennomførte den tsaristiske administrasjonen i Nord-Kaukasus en folketelling av familier av frie og privilegerte klasser i henhold til dataene til de kaukasiske folkene selv og deres tsaradministratorer. Og dette teller ikke de frie familiene blant Balkars, Kumyks, Terek Nogais og Tatars! Det er velkjent at tidligere var land, husdyr og våpen eid av en fri borger, men ikke av en livegne eller en slave!
Det var ingen adyghisk separat Sirkassia før i 1922, da den sovjetiske regjeringen av politiske grunner ga navnet på det turkiske sirkassiske folket til to adyghe-stammer - kabarderne og besleneevs, som ble tvangsflyttet til landene i Karachais-Nogais i 1840-årene. Det nyopprettede sirkassiske folket besto av 12 tusen flyktende kabardinere og 2 tusen adygeaner (beslenei) som allerede hadde sine egne separate autonomier, der omtrent 90% av alle kabardinere bodde og ca. 95 %. alle adyghiske folk. Forsto du disse tallene? 90 % av kabarderne og 95 % av adygeiene hadde allerede selvstyre! Men i Kuban trengte bolsjevikene en tredje adyghisk autonomi for å kontrastere dem med Karachais. Slik skriver professoren om detV.B. Vinogradov i boken "Middle Kuban. Landsmenn og naboer": "under All-Union Census i 1926 og i de kommende årene ble et folk med det navnet (sirkassere) ikke registrert, selv om det var "Adyghe (sirkessisk)" og "" sirkassiske" autonome regioner. Og først på begynnelsen av 1930-tallet begynte noen representanter for Adyghe-intelligentsia å definere sin nasjonalitet med det historiske begrepet "Circassian""
Det er på tide at adyghiske nasjonalister forstår at bolsjevikene ga navnet til sirkasserne, men ikke historien til de sirkassiske tyrkerne, ikke kulturen til de sirkassiske tyrkerne og ikke landene til de sirkassiske tyrkerne.
6. Etterord eller Erstatte en falsk med en annen
I begynnelsen av juni 2014 så jeg ved et uhell på Wikipedia og oppdaget at det falske kortet allerede var byttet ut. Ganske raskt skiftet ut, artikkelen ble publisert 26. desember 2013, og kartet ble erstattet 2. januar 2014. Erstattet av tre andre kart som ikke er relatert til virkeligheten. En av dem er et omtrentlig kart over 1840 av James Bell. Kortnavnet er CIRCASSIA1840.jpg for å skjule erstatningen. Fordi det falske også var en CIRCASSIA1840-fil. Men i historien til CIRCASSIA1840-filen ble det falske bevart (se fotokopi fra Wikipedia nedenfor eller følg lenken). Og de to andre kartene er nye forfalskninger laget på grunnlag av den gamle falske «Circassia ifølge Vintsen 1700»
Som du kan se nedenfor, det samme kartet som det aller første, ble bare oppføringen i hjørnet «Circassia iflg Witsen 1700» revet og inskripsjonene på kartet ble erstattet i stedet for «Western Circassia» av West Circassia og i stedet for Kabard av "East Circassia". Filnavn Circassia i 1750.png se Filhistorikk brukt i 2 flerspråklige wiki-artikler
Følgende falske er også en omarbeiding av de to foregående forfalskningene, men den er allerede erklært som et kart over "Circassia 1750". filen heter tilsvarende Circassia i 1750.png.Det skal bemerkes at i 50 år fra 1700 til 1750. Det var ingen store etniske bevegelser i Kaukasus og derfor kan ikke det etniske kartet ha store endringer. Denne falsken brukes i 25 flerspråklige Wikipedia-artikler. (se filhistorikk) Det falske ved et hjemmelaget kart ligger i å ignorere følgende fakta:1. i den multiple overvekten av antallet Nogais i det vestlige Kaukasus over sirkasserne og følgelig deres okkupasjon av et større område av det vestlige og sentrale Kaukasus og deres fravær på det falske kartet.
2. okkupasjon av Karachay (Karachay-Balkarian fyrstendømmer-samfunn) av hele territoriet til den nåværende Karachay-Cherkess-republikken og Kabardino-Balkarian Republic og KMS. (hvem ikke vet, studerer det mest nøyaktige kartet fra 1700-tallet, satt sammen av ham fra ordene til Peter 1 og den georgiske prinsen Sulkhan Orbeliani og de franske ambassadørene til Persia og det osmanske riket)
3. ignorere faktumet om tilstedeværelsen av adyghiske stammer, inkl. Kabardere som en del av Krim-khanatet,
4. ved å foreskrive navnene på vestlige Adyghe-stammer og deres plassering på landene til Nogais
5. Plassering av Kabarda på territoriet til dagens Karachay-Cherkess Republic og Kabardino-Balkarian Republic, mens hoveddelen av kabarderne i 1750var lokalisert i området til nåværende Mozdok (se fransk-nederlandsk og tyrkisk)
8. Vedlegg: utdrag om Circassia-Tataria fra N. Witsens bok «Northern and Eastern Tataria»
fra siden
NICHOLAY WITSEN
(kommentarer fra Nalchik-forlaget i rødt)
(1640 - begynnelsen av 1700-tallet)
Som medlem av den nederlandske ambassaden kommuniserte Witsen konstant med ansatte i Ambassadorial Prikaz, som hadde ansvaret for utenrikssaker til den russiske staten. Ambassadør Prikaz inneholdt vanligvis all informasjon om landene og folkene som den russiske staten opprettholdt diplomatiske forbindelser med eller som var under dens protektorat. I løpet av året i Moskva samlet Witsen derfor mye materiale om regionene og landene som grenser til den russiske staten, særlig om Krim, Kaukasus, Iran osv. Etter at han kom tilbake til hjemlandet, studerte han nøye vesteuropeisk litteratur for mange år og supplerte materialet han tok med fra Russland. Som et resultat skrev Witsen et essay som dekket det meste av Nord-Asia og Øst-Europa, og publiserte det i 1692 i Amsterdam på nederlandsk.
I Witsens bok er et eget kapittel viet Circassians, som er en sammenstilling av informasjon som Witsen har hentet fra russiske kilder under oppholdet i Moskva, og litterære nyheter innhentet som et resultat av studiet av vesteuropeisk litteratur. Witsen hadde tilsynelatende svært sjeldne publikasjoner til disposisjon, som ikke har nådd oss. Dermed viser Witsen til en viss anonym engelsk forfatter, hvis verk ble utgitt i 1679 i Paris på fransk. Denne forfatteren gir svært viktig informasjon om sirkasserne, som Witsen kort forteller i sin bok. Dessverre klarte vi ikke å finne arbeidet til denne anonyme forfatteren, og vi finner ikke referanser til det hos noen av forfatterne som fulgte Witsen
Siden Witsen selv ikke var i Nord-Kaukasus, snek det seg en rekke feil inn i essayet hans om Circassia. Witsens verk ble utgitt på nytt med noen tillegg og rettelser i 1705 i Amsterdam. Nedenfor er en oversettelse av Witsens verk i den første utgaven og alle de tilleggene og avvikene som vi la merke til i 1705-utgaven. "Northern and Eastern Tartary ...", Amsterdam, 1692 - oversettelse fra nederlandsk av E. S. Zevakin
ELLER EN BETONGSKISSE AV FLERE LAND OG FOLK,
både allerede kjente og de som hittil var ukjente og for det meste Tatariske og nærliggende regioner, lokaliteter, byer, elver og landsbyer i de nordlige og østlige delene av Asia og Europa, på begge sider av elvene Tanais og Ob, samt områder som ligger nær det kaspiske hav, østindiske hav og Svartehavet, hva er regionene: Nkhe, Daurin, Iesso, Mugalia, Kalmykia (Kalmankia), Taptut, Usbekisk, Nord-Persia, Georgia, Krim, Altia, samt Tungusia (Tingusia), Sibir, Samoyedia og andre eiendeler som tilhører deres kongerikes kongelige majesteter. Med kart, i samsvar med nøye langtidsforskning og med egne observasjoner, ble den beskrevet, skissert og publisert av Nikolai Witsen i Amsterdam i 1692.
NOORD EN OOST TARTARYE, OFTE BONDIG ONTWERP VAN EENIGE DIER LANDEN EN VOLKEN, WELKE VOORMAELS BEKENT ZIJN GEWEEST: BENEFFENS VERSCHEIDE TOT NOCH TOE ONBEKENDE, EN MEEST NOOIT VOORHEEN BESCHREVE TARTERSCHE EN NAABURIGE TARTERSCHE EN NAABURIGE TARTERSCHE EN NAABURIGE PRESTEN, EN NAABURIGE GESTREEN, INNE, LAND DE NOORDER ., 1692
Circassia
Tsjerkassernes land ligger nær Det kaspiske hav, dets nordlige naboer er Astrakhan Nogai, i sør Dagestan- og Tarkov-tatarene, i vest Abaza (Abkhaz) og Mingrelian-stammene.Sirkassernes land er pittoresk, godt og veldig hyggelig; det er daler, åkre og skoger, samt vakre kilder; blomster vokser i naturen, vakre, ville tulipaner; Det finnes også arter av vakre busker med korte stengler, kirsebærtrær, epletrær, pærer, valnøtter osv. Landet er veldig fruktbart; de har ingen hager, bare åkre. Rikdommen til innbyggerne består av storfe, hester og spesielt den fine ullen som sauene gir dem. Ganske store innsjøer er vanlige. Det er gode grovullsau, høner og annet fjørfe der. Circassians sår aldri to ganger på rad på ett sted. De er så modige på hesteryggen, de vet å løpe hester så raskt at man ikke kan annet enn å overgi seg til dem.
Av bygg lager de en drink like sterk som vin. De sirkasserne som bor i nærheten av det kaspiske hav har verken byer eller festningsverk, og de bor i landsbyer, på åpne steder. Religionen deres, som Tavernier hevder, består av ingenting annet enn overtro. De lever fritt [sier han], men styres av spesielle ledere. Den eldste i klanen i en gitt landsby regnes som den eldste. De er snille av natur. De har det på høsten hovedferie; så utfører de tre eldste i landsbyen ritualer: de slakter en geit eller vær, mens de ber spesielle bønner; kjøttet tilberedes og settes på et bord i friluft, slik at hele bygda (Eller: alle distrikter, alle naboer) Jeg kunne komme og spise. Deretter deler de kjøttet og spiser det, og ledsager maten med mange gester og ord. En del av kjøttet blir presentert for landsbyens herre med mange dumme hedenske seremonier. Han spiser mens han står, og på dette tidspunktet utføres forskjellige ritualer.
Om våren slaktes det i hvert hus en geit, en vær eller et lam, men mest en geit; noen ganger gjør flere familier det sammen. Et av disse dyrene blir så ført ut av landsbyen, det strakte skinnet, hodet og bena spiddes på en pinne, og de mest motbydelige ritualene utføres foran dem. Kjøttet er spist. Landsbyens herre eller den eldste skiller den beste delen for seg selv. Etter det drikker de en drink som heter buza hele dagen og feirer høytiden ved å danse, spille pipe og hoppe. Etter denne ferien begynner de å dyrke jorden.
I tillegg til den beskrevne festivalen har de også en seremoni i hjemmene sine hvert år: familiens overhode setter opp et trekors, som hvert medlem av husstanden fester et tent lys til; avhengig av om lysene slukker eller brenner, kommer de med spådommer om at denne personen vil leve lenge eller dø, han vil bli ranet eller han vil gjerne unnslippe et bakhold, osv. En landsby plyndrer en annen; Bare ledere, barn og adelige mennesker blir skånet.
Når torden brøler, gleder de seg, løper ut, danser; de hvis hus blir truffet av lynet regnes som heldige, og de tilbringer hele året i glede; hvis det treffer en person, regnes han som en helgen. Når tordenen slår inn i landsbyen, ser de etter en hvit geit og ærer dyret: de faller foran det, leder det med et stearinlys rundt halsen. De har én bok, holdt av en av de eldste, ingen andre skal se den; når en eldste dør, blir en annen valgt til å beholde boken; Jeg vet ikke hva som står der, men det er sikkert at derfra henter de sin mange overtro og tror at denne boken kan brukes til å helbrede syke osv. Kvinnene deres utgir seg for å være healere og healere. De har en skikk på Elias dag å kaste geiter høyt opp i luften; den som faller på føttene er tungt plukket og æret i et helt år.
Sirkassere som bor i nærheten av det kaspiske hav, når de gifter seg, kjøper en kone fra en eldste eller av venner for mel, storfe eller noe annet, og de mest edle gir en gave, feirer bryllupet med dans og hopp, og legger dem så i seng , og så er ekteskapet fullført . Hvis det ikke er barn, tar mannen en annen kone. Hvis mannen krangler med sin kone og beviser at hun tar feil, selger landsbyhøvdingen henne. Kvinner er hardtarbeidende og jobber hardt; de broderer veldig godt kjoler, saler, kogger etc. Hvis naboer er i fiendskap og krangler, avgjøres tvisten av landsbyens leder eller prins, som det er flere av, hvis dette er en viktig sak, selges den skyldige i for å fjerne ham fra landet for å unngå problemer. De mest edle blant dem dyrker ikke landet, men prøver å samle en liten gruppe mennesker og om natten raner, stjeler storfe og kidnapper folk fra både venner og fiender, for tyveri er en medfødt eiendom for dette folket. Det vokser ikke druer her i landet, og vin blir ikke konsumert her i det hele tatt, folk drikker sjelden og bruker ikke tobakk. Fattige mennesker, sammenlignet med rike mennesker, er som slaver. Selv om det er ganske kaldt der, kler de seg lett og tenner bål om natten og på dagen. De går sjelden i krig med andre land.
Pyatigorsk-sjerkasserne kommer sjelden til dalen, siden de er en fjellstamme og de kalles de fem fjells sirkassere; hvis de blir jaget, trekker de seg tilbake til utilgjengelige fjell, hvor veiene er veldig smale, slik at de kan drepe fiender som klatrer opp til dem.
Pyatigorsk-kvinner er veldig kyske, men er utsatt for tyveri.
I sin livsstil er sirkasserne veldig lik Nogais som bor i nærheten av Astrakhan, bare sirkasserne bor i skoger og på åser, og de på åpne steder. Blant sirkasserne bekjenner noen seg til muhammedanisme, men i en så forvrengt form at de nesten falt i hedenskap, som de som er ekte hedninger. De har ingen kunngjorte skriftlige lover.
De tror at blant dem kan du møte de vakreste menneskene i verden. De er veldig gjestfrie, rimelige og vennlige. De bor i skogkrattet og sperrer veien til husene sine med greiner slik at tatarene, som plyndrer overalt, ikke finner dem; Tatarer tiltrekkes av vakre mennesker som byttedyr. Circassians er gode ryttere, bruker piler og buer, samt spyd og piler. Tyveriet deres blir ikke straffet eller er veldig lite og sjeldent, og hvis de stjeler smart, blir det til og med berømmet. Til drikking bruker de kuhorn i stedet for glass. De liker egentlig ikke å drikke; deres vanlige drikke er vann med honning. Det er hellige steder hvor piler, buer og andre gjenstander, brakt etter å ha utført visse ritualer, henger på trær; disse stedene er så æret at selv røvere ikke tør å røre de hellige gjenstandene som er hengt der.
Når noen blir gravlagt, skriker de som følger avdøde veldig høyt, pårørende påfører seg sår, vakler, klør seg i ansiktet og sørger veldig lenge til såret gror. Presten sier noen ord over graven. Så spiser og drikker de der. Hvis en person dør i huset, lager vennene hans en rasende lyd, som hedningene. Slaver av denne nasjonaliteten er høyt verdsatt.
Tsjerkassernes land ligger nær fjellene; på høyre side er Svartehavet, der folket kalt Abasa, Abkhazians eller Abassians bor, hvis land er under styre av to suverene. Det er ingen byer, men mange landsbyer med svært høye fjell. Ved en tilfeldighet er deres utseende og livsstil den samme som sirkasserne, men de spiser for det meste rått kjøtt. Der vokser det druer. De snakker et spesielt språk. De har verken skrevet lover eller skrift. De er kristne i navn, men de følger nesten ingen kristne ritualer i det hele tatt. Store tyver og bedragere. Her i landet kan du finne mange oppsatte kors. Skogene er deres festning. De er modige sjømenn, og noen ganger på grunn av dem er reisen fra Caffa til Konstantinopel farlig. Det er ingen penger der, men de bytter med slaver, voks og pelsverk. De selger sine landsmenn til tyrkerne. Ved Svartehavet har de en god havn ved Eshiaumunn. Noen ganger slåss de med sirkasserne og mingrelierne, og i tillegg til pil og bue bruker de også skytevåpen. De kler seg som sirkassere, men de klipper håret annerledes. Håret på haken deres er barbert, og barten blir lang. De er veldig late: de fisker ikke i sjøen, selv om det er mye av det der.
Ikke langt derfra bor et annet folk som heter Lezami (Lat- Tyrkifiserte sørgeorgiere) eller Kurtas, av den muhammedanske troen; de grenser til Georgia og Trebizond-regionen (På Lilleasia-kysten av Svartehavet). De bor på svært høye fjell ved Svartehavskysten. Denne stammen lever i skog; de gjør ikke annet enn å gjete storfe og drive dem.
- Av nedstrøms Borysthenes (Dnepr)-elven i Ukraina og i området rundt bor stammer, også kalt sirkassere, de er av den gresk-ortodokse tro, nå under styre av den store sultanen av Tyrkia. Etter min mening er manglende evne til å skille dette folket fra sirkasserne i nærheten av Det kaspiske hav grunnen til at noen sier at alle sirkasere er hedninger, mens andre sier at de alle er kristne.
De bygger boligene sine av eikestammer sammenflettet med blader, og dekker dem med hvit leire slik at de på avstand ser ut som stein; på toppen er husene flate og dekket med jord; ildstedet ligger midt i huset, og for de som bor nærmere sjøen, i hjørnet. Dette sa den engelske forfatteren videre.
Byostro-elven (Ved munningen av Terek) skiller Dagestan- eller fjelltatarene fra sirkasserne som bor nær Det kaspiske hav.
Den viktigste nåværende sirkassiske prinsen, hvis bolig er i byen Terki, heter Kazbulat Musalievich, han drepte med sin egen hånd to av brødrene sine, en av dem ble kalt Karakashly; sønnen hans er fortsatt i live og han heter Mikhailo Yakovlevich. Disse brødrene var fyrster blant de sirkassiske stammene kalt Okhotsk og Kabardians, som nå, etter brodermordet, falt under styret til den ovenfor nevnte Kazbulat Musalievich. Han er veldig grådig etter land, som alle hans folk.
Kabarda er en liten sirkassisk region.
Minerva blant de gamle hadde tilnavnet Kabardia, tilsynelatende på et bestemt sted, og nettopp i dette området; De sa også i oldtiden Minerva (Romersk gudinne, personifiseringen av tenkekraft. Romerne identifiserte henne med den greske Pallas Athena) Kabardinskaya, som kan leses på inskripsjonen.
I de sirkassiske fjellene nær Det kaspiske hav er det mange ruiner av tårn, slott, byer, etc., bygget på Alexander den stores tid, som de sier på disse stedene. Ruinene avslører skrifter og eldgamle inskripsjoner hugget inn i stein, som ikke lenger kan tydes. I den persiske byen Shabran, som ligger ved kysten av Det kaspiske hav, ikke langt fra Derbent, er det også en eldgammel bygning med meget dyktig laget hvelv.
I Alhasen, som beskrev livet til den store Tamerlane, leser vi at da Tamerlane gikk mot Bayezid (Tyrkisk sultan Bayazid I Ilderim (Lyn) (1360-1403)) For å beskytte Konstantinopel og hjelpe det kristne riket, gikk han gjennom landet til sirkasserne og georgierne, som overga seg til hans styre; forfatteren fortsetter med å si om dem at de er kristne og alltid har vært sideelver til det greske riket siden Pompeius erobret dem. Og før de var under Mithridatus styre, beseiret av Pompeius. Alhacen skriver at de er vakre og velbygde, gode krigere; de gjemmer seg i fjellene og forsvarer seg der. Når de gikk til krig, satte de fyr på hyttene sine og ødelegger landet. Mange av dem sluttet seg til hæren til Tamerlane og gikk mot Bayezid. Men ved å sammenligne det Alhacen sier om at de var kristne med det vi finner blant moderne sirkassere nær Det kaspiske hav, som for det meste er ikke-troende, kan vi si at fjellet sirkasserne er nærmere Mingrelia og nå bekjenner kristendommen, og sirkasserne nær Kaspiske hav - hedninger; da ble disse stammene delt inn i mange fyrstedømmer, og det ser ut til at de som var kristne på den tiden nå delvis aksepterte Muhammeds lov eller hedenskap under påvirkning av sine naboer, eller omvendt.
Jul og påske feires blant disse folkene, tilsynelatende fordi de var kristne.
Det ser ut til at jeg så den sirkassiske ambassadøren i Moskva, han var kledd i raggete filtklær og saueskinn med pelsen utenfor, med hvit og svart skinnende, silkeaktig, vakkert krøllet ull, for ikke å gi etter for fløyel; på hodet hans var den samme hetten uten brem, folket i følget hans, som han selv, var slanke og vakre.
Hovedbyen til sirkasserne nær Det kaspiske hav var tidligere Terki (Grunnet i 1563 på venstre side av Old Terek River) men sirkasserne i denne regionen er nå underlagt muskovittene. Alle deres tidligere festninger er okkupert av russiske kriger, og de bor selv i ubefestede landsbyer, selv om de har sine egne ledere eller fyrster og sine egne herskere, som nevnt ovenfor, men de er alle undersåtter av deres kongelige majesteter. De sier at de gir omtrent nok hyllest til å støtte soldatene. For å diskutere viktige saker møter de russiske guvernører. De er kraftig bygde, noe brede i ansiktet, men ikke så brede som Nogais, med beksvart hår; håret klippes, og etterlater det en tomme langt, og en liten flette henger på baksiden av hodet. I språk og klær ligner de på Dagestanis, men de bruker ikke firkantede hatter. Kvinnene er hvite i ansiktet, med røde kinn; de lar det svarte håret falle i to krøller på skuldrene; om sommeren bruker de røde, grønne eller gule linskjorter, åpne til navlen.
Både menn og kvinner er vennlige, godt humør og kyske. Mennene er for det meste på marka, med storfe, som er deres hovedbeskjeftigelse. Kvinner gjør husarbeid. Circassians kan ta mer enn én kone, men de gjør sjelden dette. Hvis en person dør barnløs og har en bror, fortsetter denne sin linje (familie), som jødene. Mange av dem omskjærer seg selv og tror på én Gud; de har ingen kirker. Hvis en edel person dør, ofrer de en geit, henger huden og bøyer seg for den etter hverandre, og på dette tidspunktet blir de fulle av vodka eller annen sterk drikke. For å finne ut om ofringen er til behag for Gud, skjærer de av penisen til en geit og kaster den mot veggen; hvis den fester seg, er ofringen akseptabel; hvis ikke, slakter de en annen geit. De døde begraves med heder; hus bygges over likene til de mer edle. Hjemmene deres er fattige og små.
Sirkasserne, spesielt Pyatigorsk, ønsker ikke å bli betraktet som tatarene som bor i store mengder rundt dem på disse stedene. Og i utseende ser de ikke ut som tatarer.
En engelskmann skriver følgende om dem: det er mange forskjellige stammer av sirkassere: så fjellklatrere, som betyr folk fra fjellene, hvorav de fleste er hedninger, og baseashchenki, som betyr barberte hoder, siden de barberer håret på hodet, og forlater det på toppen av hodet. De har for vane å hilse på folk ved å avdekke hodet, i strid med muhammedansk skikk. Basea-valper er verdt å etterligne og er kjent for sin gjestfrihet; de er klare til å risikere livet for deg hvis du takker dem; de vil prøve for sine brødre eller landsmenn, skyldige foran dem for å ha brutt eden eller troskapen som de vanligvis lover fremmede. Hvis noen ønsker å bakholde en utenlandsk gjest, eller hvis det er noe annet å frykte, så går naboene sammen for å støtte den fremmede; Dette er hva vi forsto av de menneskene som hadde vært der selv.
I byen Tarku (Tarki- by og besittelse av Dagestan shamkhals) ved kysten av Det kaspiske hav ved siden av sirkasserne og i området rundt bor Kumykh-tatarene, ellers kalt Dagestan eller Tagestan eller gigantene i disse fjellene, underlagt Shamkhal; en betydelig del av befolkningen i Tarku, så vel som Krim, er russisk og snakker russisk; de fleste av dem som ble tatt til fange endret tro; disse drar aldri derfra, og mange vil ikke dra; men mange tusen, særlig blant de som ble tatt til fange i Russland, beholdt den kristne tro. Så skriver den engelske forfatteren videre.
Tataria
Jeg har følgende pålitelige meldinger om Pyatigorsk Circassians, sendt til meg fra Polen av en tysker fra Øvre Tyskland, nemlig:Pyatigorsk sirkassere, eller sirkassere fra de fem fjellene, som grenser til Krim-tatarene, bor i fjellene. Jeg har ingen bevis for at de er tatarer. De er hvite i ansikt og kropp, noe som indikerer at de er mennesker av en annen rase. Tilsynelatende led de aldri av invasjonen av tatarene takket være naturen til landet der de bor, fordi det er utilgjengelig for enhver fiende, uansett hvem det er. Oppstigningen og veiene dit er så smale at to personer ikke kan passere langs dem samtidig, og veien er i form av en dyp ravine med fjell på begge sider, hvorfra flere mennesker lett kan drepe en hel hær med steiner og tømmerstokker. Tsar Mikhail Fedorovich gjorde en av disse menneskene til sin viktigste rådgiver, hans navn var Zoil fra Moskva, og for hans utmerkede råd ble han kalt prins Ivan Borisovich. Han var så beskjeden at han ville ha akseptert en begjæring sendt på gaten av et barn. En av nevøene hans, prins Yakov Kudenetovich, som nylig døde, var veldig elsket av tsaren og hele folket.
De er hedninger eller så å si fullstendig degenererte kristne, siden man blant dem fortsatt kan finne en slik rest av kristendommen som feiringen av påsken; ellers er de hedninger. De har en skikk i juli måned å kaste opp unge geiter: de som faller rett på føttene og forblir på beina er en guddom for dem, de vil være gjenstand for ærbødighet i et helt år. Dette står det videre i denne meldingen.
Et øyenvitne fortalte meg hvordan Bulat, en prins blant sirkasserne som bor i nærheten av Det kaspiske hav, ved bordet da han festet med selskapet sitt, i stedet for å skjære mat på en tallerken til andre, slik det gjøres med oss til middag, bestilte han stykker kjøtt eller lam som skulle serveres et bein eller en okse, og først ett, så et annet stykke, grep eieren og holdt leggen eller kjøttstykket i hånden, bet av flere ganger, så mye han ville, og spiste det sånn; han ga så det samme stykket til sin nærmeste nabo, som spiste på samme måte så mye han ville, og ga det så videre; stykket gikk rundt bordet til det var helt spist; så ble et nytt ben servert og så videre til metning. De spiser hestekjøttpølse, og også belter skåret av hesteskinn, fire fingre brede; de blir kastet inn i ilden, hvor de tvinnes med hverandre og så stekes; så tas de ut og skrapes på begge sider; og under lunsjen tar alle et stykke og spiser, og river en stripe fra en annen med tennene.
Den sirkassiske hilsenen er for det meste knyttet til spørsmålet om husdyrenes helse.
Disse kumykene bor ved foten av fjellene på grunn av de vakre elvene som renner derfra og renner ut i Det kaspiske hav, og også fordi det er lett for dem å gjemme seg i fjellene når de blir forfulgt for ranet der de er forlovet; ved den minste fare driver de buskapen inn i fjellet, fordi naboene deres, tatarene, sirkasserne, georgerne og mingrelierne, plyndrer hverandre når de kan.
De fleste av dette folket er muhammedanere; De er under beskyttelse av perserne, men har sine egne ledere. De beskytter veien til Persia fra Kalmyks. Klærne ligner på Krim-tatarer. Lin og silke blir brakt til dem fra Persia.
De frie mennesker og har sammenstøt med mange nasjoner.
Olearius sier at Tyumenka-elven er dannet av den store Bystraya-elven; dette er mulig, siden han kaller Bystraya-elven for elven jeg kalte Mysore, mens den virkelige Bystraya-elven er en ganske betydelig elv som renner litt nærmere Persia.
Byen Terki i det sirkassiske landet ved kysten av Det kaspiske hav er to tusen fot lang og åtte hundre bred. Deres kongelige majesteter, som denne byen tilhører, opprettholder en sterk garnison der. Circassians bor i en egen forstad, på den andre siden av elven.
Terki ligger mellom elven, i gamle tider kalt Gerrus, og den store Nogai-ørkenen. Dette folket, som er mye mer hedensk enn muhammedansk, har bevart noen muslimske skikker, og det lille de har igjen av læren til Mohammed adopterte de fra Tyrkia. Mange sirkassere som bodde nær Meotianhavet, som tidligere bekjente den kristne tro, endret den nå til muhammedanisme. De sier at i gamle tider stammet de egyptiske mamelukkene fra denne stammen (Mamluk-sultanene i Egypt (1252-1517) stammet fra innkjøpte tyrkiske og sirkassiske slaver, som utgjorde vaktholdet til den eyubide sultanen Salih-Eyub).
Det bor få russiske frie mennesker i byen Terki. Utenfor elven som renner der bor en liten stamme som heter Okotsky; de er muhammedanere.
Cirkassiske kvinner bærer en oppblåst boble på bakhodet, rund som et hode, slik at det virker som om de har to hoder; dette har spesiell betydning for dem. Jenter går med håret ned, klipper foran og bruker store hatter.
Terki står en god halv mil fra sjøen ved en elv som heter Tyumen. Området fra havet til byen er myrlendt, lavtliggende med forsenkninger; For å komme til byen må du krysse elven. Strandkanten er dekket av siv. Det er ingen havn andre steder enn munningen av nevnte elv.
I nærheten av byen Terka bor en sirkassisk prins eller Murza ved navn Mussa, underlagt deres kongelige majesteter eller anerkjenner dem, men fortsatt regjerende med sin egen makt. Undersåttene hans lever godt som frie borgere, kler seg godt, dekorerer veggene i husene sine med tepper, buer, piler, etc.
Tatarene fra Tarku eller Tarkou, en by som også ligger ved kysten av Det kaspiske hav, er dystre, skitne, dårlig kledd, grusomme og utsatt for tyveri, siden de har lov til å rane en person. De er sine egne herrer og adlyder ingen. Det er bare to byer i Circassia - Temerossa (Temryuk eller Taman) og Temen (Tyumen fort er et av navnene på byen Terka), den første ved Svartehavet, nær bukten som forbinder med Teignhavet (Azovhavet) rett overfor Arbotka fem hundre mil fra Azov; en annen by, Temen, ligger ved det kaspiske hav, tusen hundre mil fra Temeros; de resterende befolkede områdene ligger i skog og er inngjerdet med en palisade av staker.
Dette er et veldig fruktbart land, rikt på alle kornsorter, rikt på vakre enger med alle slags ville frukter, og det er mange ville dyr, som gemser, villgeiter, villsvin, etc.
De mer betydningsfulle elvene (så vidt jeg vet) er Kubba (Kuban), som renner fra Pyatigorye mellom Circassia og Malaya Nogaya, mellom Temerossa og Azov og renner tjue mil nedenfor Temerosse inn i Teignmore, og dekker en avstand på fem hundre mil. Den andre Balk-elven (Nåværende Malka (red.anm.)), med start i Kabarda og to hundre miles fra kilden som renner ut i Terek-elven. Terek-elven renner fra fjellene mellom Sholokhof Knass og Mendarova Knass og renner nesten rett øst forbi Koraha Kollada, derfra forbi Schuss og Sunzha og så videre mot Weistra, og seks hundre mil fra kilden renner den inn i Det Kaspiske hav mellom Temen og land av Komuk. , Komoks eller Kumyks, seks miles fra byen. Den tredje elven heter Tyumenka, den er en gren av Terek-elven; den renner gjennom byen Temen og tre mil derfra renner den ut i det kaspiske hav. Til slutt mottar Kestar-elven, som også renner fra Terek og seksti miles nedenfor Temen, også vannet i Det Kaspiske hav.
I forhold til religion er sirkasserne veldig uvitende og overtroiske, så når de slakter en geit eller et svin, kutter de av penisen, kaster den mot veggen, og hvis den fester seg til veggen, tilber de den; hvis ikke, kaster de det ut; skinnet strekkes på pinner, legges på de sådde åkrene og bes til.
Siden jeg allerede har nevnt her om Pyatigorye-regionen, vil jeg beskrive det litt.
Pyatigorye betyr fem topper; denne regionen består av fem veldig høye store fjell, som ligger fem hundre mil fra Det kaspiske hav, i den andre retningen enn Kabarda, og i denne regionen av Kabarda er fjellene enda høyere enn i Pyatigorye, disse er Sneesnagor og Shatgora (Elbrus), som i likhet med hele regionen Kabarda til Sholokhof alltid er dekket med snø.
Regionen ved siden av Circassia, Abassia (Abkhasia) ligger mellom Circassia og Mingrelia. Dens innbyggere ligner på alt sirkasserne.
Tilføyelser og avvik i 1705-utgaven
(I Amsterdam)
Tittelside:
1) Nord- og østlige tartariske, som inneholder en beskrivelse av ulike tatariske og nærliggende regioner i de nordlige og østligste delene av Asia og Europa, i henhold til nøye langsiktig forskning og personlige observasjoner satt sammen, beskrevet, skissert og offentliggjort av Nikolai Witsen, borgmester i Amsterdam, etc. etc., etc. Med et forord og mange tegninger. Del 1-2. Amsterdam, 1706.Del 1. På 1. tittelblad - Amsterdam, Schalkami. 1705.
På tittelen er det en dedikasjon til Peter den store. På tittelbladet står året 1785.
Del 2. Om tittelen - Nordlige og østlige deler av Asia og Europa, 1705.
På 1. side er tittelen som i den gamle utgaven: Northern and Eastern Tataria.
2) Tilføyelse: Tidligere var det sirkassiske folket svært mektige, fordi de holdt sammen i harmoni og støtet fienden med felles styrker, men da de skilte seg fra hverandre og ikke handlet sammen, ble de erobret (s. 552, vol. I, utg. 1705).
3) Tillegg: Sirkasserne har mye moro med å danse og vet hvordan de danser veldig vakkert: i år ett tusen seks hundre og nittisju (1697), da jeg ble invitert til bordet i Amsterdam av Hans Majestet Peter Alekseevich og fikk kongelig ære i anledning en stor seier vunnet av Hans Kongelige Majestets tropper over tyrkerne og tatarene nær munningen av Don, så så jeg hvordan to av disse menneskene danset i nesten en og en halv time, det er umulig å beskrive hoppene og raske bøyningene på kroppen som de gjorde; de danset for å representere fullbyrdelsen av dødsstraff, avkutting av hoder, armer og ben, som i virkeligheten burde ha hatt et motbydelig utseende i seg selv; vakre hopp, buer og tusen raske bevegelser av kroppen til lyden av instrumentet ga imidlertid dansen og fremføringen behagelig; noen ganger lå forbryteren rygg på ryggen, og visste hvordan han skulle holde magen så rett at kameraten sto på den og tumlet mange ganger, som om han uten å røre, lente seg med en hånd, visste hvordan han skulle hoppe over hele kroppen: avskjæringen av armer og ben ble avbildet i en dans på samme måte som halshugging med sverd; danseren, som representerte bøddelen, holdt en kjepp i hånden, ved hjelp av hvilken han hoppende med rytme avbildet alt som måtte gjøres som bøddel (s. 553-554, red. 1705).
4) Tilføyelse: noen sirkassere kalles Meadow Circassians, andre - Kabardian, eller Mountain Circassians (utg. 1705, s. 554G)
5) Variasjon: en fransk forfatter sier følgende om denne nasjonaliteten (utg. 1705, s. 556).
6) Variasjon av lesninger: Dette skriver den ovennevnte skribenten videre (1705, s. 556).
7) Lagt til tittel: Om Pyatigorsk-tsjerkasserne (red. 170;e, s. 557).
8) Oversetterens notat: Zail kan bety støtte-søyle og da bør det oversettes: kalt støtten til Muscovy for dets utmerkede råd, kalt prins Ivan Borisovich (etc.) red. 1705, s. 557).
9) Variasjon: Prins Yakov Kudenetovich av Cherkassy med kallenavn, nylig avdød, av samme karakter, svært elsket av tsaren og alle som kjente ham (red. 1705, s. 557).
(oversatt av E.S. Zevakin)
Teksten er gjengitt fra publikasjonen: Adygs, Balkars and Karachais in the news of European authors of the 13th-19th centurys. Elbrus. Nalchik. 1974
© tekst - Gardanov, V.K., Zevakin E.S. 1974